通過總結(jié)，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步，從而更好地成長(zhǎng)。寫總結(jié)時(shí)要注意自身的立場(chǎng)和角度，確保表達(dá)的客觀中立而真實(shí)。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何高效地學(xué)習(xí)和提高自己的能力是每個(gè)人都需要思考和實(shí)踐的問題？以下是小編為大家整理的健康生活習(xí)慣，希望對(duì)大家的身體健康有所幫助。
教育學(xué)論文篇一
梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。
音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。
隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。
音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。
音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。
作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場(chǎng)工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。
當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。
巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國(guó)音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。
柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國(guó)音樂文化的寶貴財(cái)富。
通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國(guó)民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。
“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的.基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。
“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。
因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)。
”由此可見，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。
最早由德國(guó)哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。
音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。
一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。
在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。
人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。
從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。
音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。
音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國(guó)音樂和西方音樂的話語(yǔ)權(quán)上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。
在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國(guó)音樂。
近年來，隨著我國(guó)音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。
音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國(guó)家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國(guó)音樂及文藝詩(shī)學(xué)注重語(yǔ)義、語(yǔ)境、意義的表達(dá)。
而西方音樂分析則注重語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學(xué)講究“話語(yǔ)權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國(guó)音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。
音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語(yǔ)境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。
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教育學(xué)論文篇二
作者簡(jiǎn)介：李香玲，（1971-），女，陜西渭南人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：學(xué)前課程與教學(xué)、教師教育。
博士學(xué)位論文具有創(chuàng)新性,也反映了某學(xué)科領(lǐng)域關(guān)注的主題。為了了解學(xué)前教育學(xué)的研究狀況，本文通過內(nèi)容分析法研究萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)20**-20**年53篇學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位論文，對(duì)這些博士學(xué)位論文的題目、摘要、目錄以及部分內(nèi)容進(jìn)行了深入分析，了解這些博士學(xué)位論文的選題、主要內(nèi)容以及研究方法等，發(fā)現(xiàn)選題特點(diǎn)以及研究中存在的不足等，并提出一些建議，期望能對(duì)學(xué)前教育研究提供參考。
教育學(xué)論文篇三
對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。
教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨(dú)立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：
早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！保逃龑W(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（thesourcesofeducationalscience）和科學(xué)的內(nèi)容（scientificcontent）區(qū)別開來”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步。”在他看來，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西?！薄霸趧e的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。
教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。
有不少人認(rèn)為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。
為了解決這一問題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的'樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》。
我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。
對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?BR> 此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。
教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。
教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來說，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。
教育學(xué)論文篇四
摘要。
通過檢索萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，從20**-20**年，學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位論文共53篇。通過分析，這些論文的研究主題有：兒童發(fā)展、兒童教育與各領(lǐng)域教育、教師、課程與教學(xué)、教育思想、教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策和等，其中，以兒童發(fā)展為選題的論文最多,以教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策等為選題的論文甚少。最后，提出加強(qiáng)其他主題的研究，加強(qiáng)國(guó)外教育理論研究等建議。
關(guān)鍵詞。
教育學(xué)論文篇五
在幼兒教育中，游戲是教育的重要環(huán)節(jié)也是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的重要手段。本文從提高幼兒教育的有效性出發(fā)，通過對(duì)游戲概念、游戲特點(diǎn)以及游戲類別的闡述，探究科學(xué)的游戲在幼兒教育中發(fā)揮的重要作用。
幼兒教育；游戲；種類；教育作用。
我國(guó)《教育大辭典》中對(duì)幼兒游戲是這樣解釋的：游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，其具有趣味性、具體性、虛幻性、自由自愿性、社會(huì)性等特點(diǎn)，因此在幼兒教育中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r有目的地進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。
幼兒游戲的種類非常豐富，從不同的角度可以分為多種形式，例如從幼兒的認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，可分為感覺游戲、運(yùn)動(dòng)游戲、符號(hào)游戲、結(jié)構(gòu)性游戲、規(guī)則性游戲等，而從模仿社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，可分為單獨(dú)的游戲、平行的游戲、合作游戲等，而現(xiàn)實(shí)教育中，經(jīng)常用到的幼兒游戲主要有以下兩種：
1、創(chuàng)造性。
游戲所謂創(chuàng)造性游戲是指教師以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，在一定教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，從實(shí)際生活中尋找情境創(chuàng)設(shè)的靈感，并通過創(chuàng)作性的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓幼兒在游戲中了解生活、感受生活，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)，比較典型的創(chuàng)造性游戲有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲等，以角色游戲?yàn)槔?，教師教師如果想讓幼兒積累購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)，可以利用教具布置一個(gè)超市的情景，然后讓學(xué)生分別扮演收銀員、理貨員、銷售員、顧客等角色，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)生活中的買與賣的關(guān)系，以及不同社會(huì)角色的責(zé)任。
2、規(guī)則性。
游戲所謂規(guī)則性游戲是指教師通過制定一定的游戲規(guī)則，讓學(xué)生在規(guī)則的框架下進(jìn)行游戲，并獲取相關(guān)知識(shí)的游戲項(xiàng)目，其主要包括體育游戲、音樂游戲、智力游戲等，以體育游戲?yàn)槔?，如某教師為了鍛煉學(xué)生往返跑、鉆等體育技能，利用紙箱和呼啦圈等教具布置游戲場(chǎng)地，并向?qū)W生講明游戲規(guī)則，即兩組學(xué)生分別站在起跑線上，排頭的學(xué)生在聽到老師的口令后，開始繞著紙箱跑，跑到場(chǎng)地的另一端鉆過呼啦圈后，返回，拍到第二名學(xué)生的手，然后該名同學(xué)接著做前一個(gè)同學(xué)的動(dòng)作，最后比較哪組學(xué)生完成游戲所用時(shí)間最短。在這個(gè)游戲中教師應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生重申游戲規(guī)則，讓學(xué)生在獲得體育鍛煉的同時(shí)也能夠增強(qiáng)遵守規(guī)則的意識(shí)。
1、游戲有利于促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
幼兒精力旺盛，渴望融入到成人的社會(huì)實(shí)踐中，但是其心理發(fā)育卻不健全，且自我控制能力較差，這就是一些兒童莫名其妙發(fā)脾氣的原因。關(guān)注幼兒心理衛(wèi)生，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展是幼兒教育的關(guān)鍵，而游戲在幼兒心理健康教育中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，幼兒通過參加游戲活動(dòng)可以在快樂、和諧的氛圍中感受到教師和同齡人的友愛、熱情，并提高緩解暴躁情緒的能力；其二，幼兒通過參加角色扮演等模仿性游戲，可以滿足其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而緩解其心理需求和個(gè)人能力之間的矛盾。
2、游戲有利于促進(jìn)幼兒身體全面發(fā)育。
幼兒正處與身體發(fā)育的初級(jí)階段，其身體機(jī)能的力量、速度、靈活性、協(xié)調(diào)性都有待進(jìn)一步的提高，而游戲正是實(shí)現(xiàn)幼兒身體全面發(fā)展的有效途徑，例如幼兒教師為發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性及靈敏性，設(shè)計(jì)了“小兔采蘑菇”的游戲，在游戲中，教師在游戲場(chǎng)地中間懸掛一條高約70厘米的長(zhǎng)繩，作為“樹林”，然后在“森林”另一端撒上“蘑菇”，而扮演成“小白兔”的學(xué)生可以利用從下面鉆、從上面跨的方式穿過“森林”去采“蘑菇”，而通過訓(xùn)練可以有效鍛煉幼兒的'腿部肌肉的靈活性。
3、游戲有利于促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。
幼兒階段是開發(fā)幼兒智力的黃金時(shí)期，而游戲通過情境創(chuàng)設(shè)可以有效地激發(fā)幼兒語(yǔ)言表達(dá)的欲望，并在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)客觀事物的理解深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力的提升，例如在中班智力游戲“一槍打四個(gè)”的教學(xué)中，教師先引導(dǎo)學(xué)生掌握游戲規(guī)則，即在教師說到“一槍打四個(gè)”的時(shí)候，左手大拇指和食指伸出作“槍”，右手則伸出四個(gè)手指作“靶子”，然后兩手隨著指令來回變換，這樣的游戲不僅可以幼兒手指的靈活度，更能夠提高學(xué)生大腦的反應(yīng)速度。
4、游戲有利于促進(jìn)幼兒形成優(yōu)良的品格。
學(xué)生的品德和性格的培養(yǎng)是幼兒教育的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)該利用一些體現(xiàn)社會(huì)基本道德規(guī)范的游戲來幫助學(xué)生對(duì)“什么事情能做”、“什么事情不能做”形成基本的判斷，例如在“坐公共汽車”的游戲中，教師利用椅子、彩色紙板等道具制成公共汽車和紅綠燈，然后通過司機(jī)、乘客、等公交的人等角色的扮演，讓學(xué)生懂得基本的交通守則，并通過上車排隊(duì)、讓座等行為培養(yǎng)其形成關(guān)心他人、禮貌待人的品格。
5、游戲有利于促進(jìn)幼兒提高審美能力。
游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性的反映，在游戲中，幼兒體會(huì)著、反映著自然界和社會(huì)生活中美好的事物，以及藝術(shù)作品中的美好形象。除此之外，幼兒還可以使用藝術(shù)性的語(yǔ)言，表達(dá)生活中的美，例如在音樂和美術(shù)的相關(guān)活動(dòng)中，幼兒通過與色彩和音符的接觸，融入美化后的游戲環(huán)境，在教師的鼓勵(lì)下依據(jù)自己的意愿用語(yǔ)言、動(dòng)作、歌舞等方式去表現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
總之，游戲是幼兒最重要的，也是最主要的活動(dòng)，它貫穿于幼兒生長(zhǎng)與發(fā)展的整個(gè)過程，因此，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ變航逃闹匾饔茫⑼ㄟ^學(xué)習(xí)探索，掌握游戲類別，為幼兒設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲，讓孩子們?cè)谟螒蚯榫撑c游戲環(huán)節(jié)中增加肢體訓(xùn)練和心理訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)其身心健康發(fā)展的目的。
[1]嚴(yán)小英.淺談?dòng)變航逃杏螒虻闹匾訹j].經(jīng)營(yíng)管理者，2015，13:364.
[2]張曉春.幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用解析[j].亞太教育，2015，23:125.
[3]李春紅.淺談?dòng)變航逃薪逃螒虻膽?yīng)用[j].亞太教育，2015，27:2.
教育學(xué)論文篇六
教學(xué)目的和要求：
2、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
4、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
2、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。
導(dǎo)學(xué)。
一、孕育階段。
中國(guó)。
背景：在這一時(shí)期，學(xué)前兒童主要在家中接受早期啟蒙教育，學(xué)前社會(huì)教育尚未產(chǎn)生。因此，這一時(shí)期的學(xué)前教育思想屬學(xué)前家庭教育理論的范疇。其中以顏之推、朱熹的幼兒教育思想較為出色。
顏之推。
1、家教著作《顏氏家訓(xùn)》我國(guó)封建社會(huì)第一部完整的家庭教科書。
2、家教思想。
要愛與教相結(jié)合。
重視環(huán)境的影響。
重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育。
朱熹的兒童教育思想。
1、重視蒙養(yǎng)教育。
2、要求慎擇師友。
3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”
4、提倡正面教育。
國(guó)外。
1、柏拉圖《理想國(guó)》。
柏拉圖最先論述了兒童優(yōu)生優(yōu)育的問題；主張由國(guó)家對(duì)男女兒童進(jìn)行公共教育。
2、亞里士多德《政治論》。
第一個(gè)主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。
1、豐富性。
2、實(shí)踐性。
3、零散性。
二、萌芽階段。
夸美紐斯。
《母育學(xué)?！罚菏澜缟系谝槐緦W(xué)前教育專著。
《世界圖解》：著名的兒童啟蒙讀物、第一本兒童插圖書。
論述了幼兒教育的重要性。
提出教育順應(yīng)自然的原則。
強(qiáng)調(diào)多給兒童活動(dòng)機(jī)會(huì)，認(rèn)為游戲最適合兒童，重視感觀訓(xùn)練，主張直觀的教學(xué)方法。
盧梭《愛彌兒》。
1、順應(yīng)自然，兒童本位。
2、對(duì)兒童進(jìn)行“消極教育”
3、兒童應(yīng)通過做事來學(xué)習(xí)，使他對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)有直接的體驗(yàn)。
4、對(duì)兒童實(shí)施身體教育和感官教育。
裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》。
提出自然適應(yīng)性原則。
提倡與實(shí)施愛的教育。
萌芽階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：專門化、完備化、理論化。
三、初創(chuàng)階段。
創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。
創(chuàng)建我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！鲗?shí)驗(yàn)幼師。
做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。
做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。
大自然、大社會(huì)是我們的活教材。
五指教學(xué)法。
五指教學(xué)法將課程分為健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文等五項(xiàng)。
人民教育家陶行知。
1、主張“中國(guó)化”、“平民化”的學(xué)前教育。
2、提出“生活教育論”
3、我國(guó)兒童創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。
解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的嘴；解放兒童的眼睛；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。
福祿培爾：幼兒教育之父。
主要貢獻(xiàn)：
1、首創(chuàng)幼兒園；
2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料—恩物；
3、系統(tǒng)闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法，著有《幼兒園教育學(xué)》、《慈母游戲和兒歌》即《幼兒園書信集》等書。
蒙臺(tái)梭利。
1、提出學(xué)前教育的基本任務(wù)就是要激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展。
2、總結(jié)了學(xué)前教育的基本原則：重復(fù)練習(xí)與自由選擇。
3、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)了發(fā)展感官的教學(xué)材料。
4、重視教育環(huán)境的作用，教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。
初創(chuàng)階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：針對(duì)性、系統(tǒng)性、理論性。
四、發(fā)展階段。
辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論。
鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
特點(diǎn)：理論化、科學(xué)化水平不斷提高。
一、研究對(duì)象。
有助于形成正確的教育觀點(diǎn)。
有助于掌握具體的教育規(guī)律。
有助于培養(yǎng)熱愛學(xué)前教育事業(yè)的信念。
要堅(jiān)持理論為指導(dǎo)。
要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
要拓展和利用相關(guān)學(xué)科知識(shí)。
學(xué)習(xí)與思考、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。
教學(xué)目的和要求：
4、思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。
導(dǎo)學(xué)。
學(xué)前教育的功能是教育的功能在學(xué)前階段的應(yīng)用，包括學(xué)前教育的基本功能；還包括學(xué)前教育的衍生功能。
1、領(lǐng)先性。
2、廣泛性。
3、對(duì)象性。
4、發(fā)展性。
5、延后性。
是由學(xué)前教育對(duì)象的特點(diǎn)決定的保育具有的新內(nèi)涵：大健康觀節(jié)，本節(jié)課通過講解了制作幻燈片和美化幻燈片的過程，文字不多，卻盡顯powerpoint使用的精髓。
學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)對(duì)于powerpoint已經(jīng)有了一個(gè)大體的了解，對(duì)于多媒體作品的制作規(guī)劃有了一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于素材準(zhǔn)備方面也能夠熟練完成，這為我們學(xué)習(xí)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，更可貴的是同學(xué)們對(duì)這一部分的內(nèi)容很感興趣，這也為我們順利完成本節(jié)課的任務(wù)提供了一個(gè)前提。
知識(shí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)建立和保存powerpoint演示文稿。
2、掌握添加幻燈片、在幻燈片插入圖片、文本框和掌握在幻燈片中插入影片、聲音、藝術(shù)字等對(duì)象的方法等基本操作。
能力目標(biāo)：
1、通過自學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息搜集、選擇、整合信息和自主學(xué)習(xí)的能力。
2、通過小組學(xué)習(xí)、自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的能力。
索；發(fā)揮學(xué)生的主體作用。充分體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)方法。
1、海星多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、制作powerpoint幻燈片及下載《水資源》網(wǎng)站資源庫(kù)。
在課外查閱相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，課內(nèi)活動(dòng)為1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境、激情引入。
學(xué)生：想，當(dāng)然想，可是現(xiàn)在還有人還意識(shí)不到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我們?cè)撛趺醋瞿兀?BR> 學(xué)生：學(xué)生表現(xiàn)出極大的熱情。
教師：現(xiàn)在同學(xué)們可能有些為難，但相信這節(jié)課過后，這個(gè)問題對(duì)我們來說將易如反掌。
二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究完成任務(wù)。
教師：水是人類賴以生存的特殊資源，沒有水就沒生命，當(dāng)然更談不上什么文明和發(fā)展，所以這節(jié)課我們以學(xué)習(xí)小組為單位，做一個(gè)作品來呼吁人們珍惜我們的水資源，這也是我為什么上節(jié)課讓同學(xué)們課下搜集有關(guān)我國(guó)水資源的一些資料的原因。這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)有三個(gè)：
1、建立并保存一個(gè)演示文稿。
2、編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來。
3、美化你的`演示文稿。
任務(wù)一：建立并保存一個(gè)演示文稿。
教師：第一個(gè)任務(wù)，比較簡(jiǎn)單，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們以前學(xué)過的word等軟件，思考一下這個(gè)問題該如何解決？如果想不起來的話，可參考我們的操作向?qū)硗瓿刹僮鳌?BR> 學(xué)生：思考后做出操作，在自己的計(jì)算機(jī)上建立并保存了一個(gè)powerpoint文件。
學(xué)生：學(xué)生演示其操作過程。
教師：任務(wù)一同學(xué)們完成得都很好！希望大家再接再厲，順利完成任務(wù)二、任務(wù)三。
任務(wù)二：編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來教師：任務(wù)二將以學(xué)習(xí)小組為單位，可參照課本18頁(yè)，范例3、6完成。
學(xué)生：小組成員之間相互討論，相互交流自己課后所搜集的有關(guān)水資源的資料，并對(duì)其進(jìn)行整理，共同討論自己小組的作品的結(jié)構(gòu)，小組長(zhǎng)分配任務(wù)，由小組成員完成自己的任務(wù)，完成后，各小組成員之間，有的甚至在小組之間展開討論。
任務(wù)三：美化你的演示文稿。
教師：各小組已經(jīng)完成任務(wù)二，有的小組之間也時(shí)行了交流，通過討論，大家向我提出這樣一個(gè)問題“感覺該表達(dá)的也表達(dá)了，但不夠美觀大方”，“美化你的演示文稿”正是我們的任務(wù)三，下面我們各小組呢再參照課本范例3、7完成任務(wù)三，完成之后，我們?cè)賮砜匆幌履闶欠駶M意。
學(xué)生：小組長(zhǎng)分配任務(wù)，由小組成員完成美化自己演示文稿的任務(wù)，最后在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下共同匯總，完成自己的作品。
教師：同學(xué)們經(jīng)過努力，終于完成了自己的作品，下面哪個(gè)組來演示一下自己的作品？
學(xué)生：由小組長(zhǎng)代表本組成員演示自己組的作品。教師和同學(xué)都可在小組展示完成之后，發(fā)表自己的意見和建議。
三、師生共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)及操作方法教師：同學(xué)們操作的非常好，那你們?cè)谥谱鞯倪^程中都用到了哪些知識(shí)點(diǎn)，也就是本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們來展示一下。
學(xué)生：學(xué)生展示操作過程，共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)。
1、插入文本框：執(zhí)行“插入”菜單中的“文本框”再根據(jù)需要選擇。
2、插入圖片：執(zhí)行插入菜單中的“圖片”，然后選擇來自文件，就可以了。
3、插入新的幻燈片：執(zhí)行“插入”菜單中的“新幻燈片”命令。
4、插入聲音：插入——影片和聲音——文件中的聲音，單擊是按鈕。
5、插入藝術(shù)字：插入——圖片——藝術(shù)字。
6、應(yīng)用設(shè)計(jì)模板：?jiǎn)?dòng)對(duì)話框中選擇“設(shè)計(jì)模板”格式——應(yīng)用設(shè)計(jì)模板。
四、教師小結(jié)并作業(yè)布置。
1、教師小節(jié)。
同學(xué)們，這節(jié)課通過大家自己的努力，已經(jīng)掌握了如何將各類資料，包括圖片、文字、聲音等插入幻燈片中，大部分的同學(xué)還能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)自己保存的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單處理、美化，制作出基本滿意的電子作品，課后老師要求大家還要再上網(wǎng)或者通過其他的途徑去找更多的有關(guān)于水資源的資料，爭(zhēng)取制作出更加漂亮、合理的倡議書，爭(zhēng)取早日通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送到各級(jí)環(huán)保組織，老師也非常愿意通過你的呼喚，能夠給人類以啟迪，讓我們共同攜起手來，保護(hù)我們共同的家園，也算是為我們當(dāng)前的“全民節(jié)約，共同行動(dòng)”活動(dòng)獻(xiàn)上我們自己的一份力量。
教育學(xué)論文篇七
幼兒在游戲中能夠獲得快樂。兒童也能夠通過玩練習(xí)各種本領(lǐng)，比如折紙、穿珠子、騎車、拼圖等等，在游戲中玩，并且越玩越熟練，在游戲中達(dá)到“熟能生巧”的目的，達(dá)到“教與學(xué)”相長(zhǎng)的效果?；诖耍疚膶囊韵聨c(diǎn)展開探討：
作為一名幼兒教師要學(xué)會(huì)如何做幼兒的游戲伙伴。這樣既能取得幼兒的信任，而且孩子們也更愿意與教師親近，他們也會(huì)將自己的想法、開心或者不開心的事告訴教師，有利于教師結(jié)合幼兒的個(gè)體性格以及所提供的信息來確定適合他們的游戲內(nèi)容，使得教學(xué)達(dá)到理想效果。
第一，要善于調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。這就需要教師各方面先進(jìn)入角色之中，將游離在角色之外的小朋友吸引過來。
其次，在游戲過程中，要尊重孩子的個(gè)體在游戲能力上表現(xiàn)出來的差異，尊重并且認(rèn)可他們的發(fā)現(xiàn)，多地鼓勵(lì)、肯定幼兒的活動(dòng)，要耐心傾聽幼兒的談話，適時(shí)地以角色的身份將其引入游戲之中，以角色的身份、啟發(fā)性的語(yǔ)言等有目的地引導(dǎo)幼兒在游戲中愉快地玩耍、學(xué)習(xí)。
開展游戲教學(xué)要投放適當(dāng)?shù)?游戲材料，因?yàn)槠溥m當(dāng)與否直接影響到游戲的開展效果，豐富的游戲材料能使游戲教學(xué)事半功倍。但是，游戲材料要保證其安全性，要通過正規(guī)的渠道購(gòu)買，一定要杜絕用不合格游戲材料給幼兒用。
此外，幼兒材料的投放也要能引導(dǎo)兒童動(dòng)手或者動(dòng)腦，讓他們從游戲活動(dòng)中得到體驗(yàn)，提高認(rèn)知能力。尤其是一些年齡較小的小朋友，吃飯有時(shí)需要教師喂，不免拿著玩具到處扔，很容易損壞玩具，甚至給其他的小朋友帶來傷害。因此，幼兒教師要選擇一些半成品的玩具給他們玩耍。對(duì)于小朋友來說，有時(shí)成品的游戲材料太復(fù)雜，不利于培養(yǎng)他們的想象空間，而半成品的材料能讓幼兒進(jìn)行操作與體驗(yàn)，比如，可以讓他們?cè)诎咨钠孔由袭嫵鲆恍┳约合胍嫷膱D案等；教師也可以用一些廢棄的塑料瓶制作成瓶娃娃，然后再指導(dǎo)孩子們拿小黃豆當(dāng)米飯來喂給娃娃吃；教師自己也可以制作一些玩具娃娃，指導(dǎo)幼兒給娃娃穿衣服、穿鞋子等，這樣既能鍛煉幼兒的肌肉力量，也能提高幼兒的自主能力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)他們的愛心。盡管這些小游戲都很簡(jiǎn)單，大多都是教師創(chuàng)造出來的，但是，有時(shí)候則會(huì)取得很不錯(cuò)的效果。
游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑，很多家長(zhǎng)都反映，小孩子都很喜歡做游戲，因此，家長(zhǎng)對(duì)幼兒園開展游戲教學(xué)持肯定支持的態(tài)度。但是，游戲時(shí)間的長(zhǎng)短會(huì)直接影響到幼兒的游戲質(zhì)量。因此，在開展游戲教學(xué)時(shí)，一定要保證幼兒有充足的游戲時(shí)間，讓他們?cè)诔渥愕臅r(shí)間里去尋找游戲伙伴、選擇角色并且計(jì)劃游戲情節(jié)等等。充足的游戲時(shí)間是加強(qiáng)幼兒同伴之間合作的有力保障，讓幼兒在游戲中健康快樂成長(zhǎng)。但是，如果游戲時(shí)間過短，幼兒不僅玩不出高品質(zhì)的游戲來，有時(shí)候還不得不放棄要玩的游戲內(nèi)容。經(jīng)過實(shí)踐研究表明：游戲時(shí)間最好控制在兩個(gè)小時(shí)左右。但是從實(shí)際效果來看游戲教學(xué)并不是很理想，很多時(shí)間都被白白浪費(fèi)掉，例如，幼兒在早晨入園以后，有些教師只是簡(jiǎn)單地讓幼兒看書或者呆呆坐著，過渡時(shí)間太長(zhǎng)，必定會(huì)擠占游戲時(shí)間。其他時(shí)間比如排隊(duì)、吃飯、說教時(shí)間等都比較長(zhǎng)，這樣也就縮短了幼兒的游戲時(shí)間。過短的游戲時(shí)間只會(huì)讓幼兒出現(xiàn)閑散、旁觀行為，而游戲時(shí)間合理分配，幼兒則不會(huì)感到厭煩或者無事可做，游戲也會(huì)讓幼兒更加沉浸在復(fù)雜多變、豐富多彩的氛圍之中。所以，作為幼兒教師的我們，在開展游戲教學(xué)時(shí)一定要盡量保證孩子自由游戲的時(shí)間，根據(jù)實(shí)際情況，減少過渡時(shí)間的浪費(fèi)，對(duì)每次游戲時(shí)間要科學(xué)合理地安排。比如說，有些體育類游戲時(shí)間較短，教師一定要靈活掌握。有些游戲需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能玩的盡興，因此，教師也要盡量滿足幼兒游戲的不同需要。讓孩子們都能在輕松的游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)、健康快樂地成長(zhǎng)。
[2]陳健煜.對(duì)幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)游戲化的思考[j].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(02).
[3]王菊琴.淺析如何在幼兒游戲活動(dòng)中培養(yǎng)良好個(gè)性[j].西北成人教育學(xué)報(bào).2012(01).
教育學(xué)論文篇八
比較教育學(xué)在這個(gè)越來越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對(duì)于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問題，對(duì)這些關(guān)鍵性問題的闡釋。
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國(guó)家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了和西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語(yǔ)實(shí)踐中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。
“比較教育之父”法國(guó)教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對(duì)此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級(jí);然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就?！?BR> 目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:。
第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國(guó)教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對(duì)各國(guó)教育新問題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對(duì)本國(guó)教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國(guó)的'教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的探究對(duì)象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對(duì)其相似性和差異性的分析，揭示控制各國(guó)教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國(guó)家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國(guó)教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。
我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國(guó)的事，為的是解決中國(guó)的新問題，但眼界和思路必須是超越中國(guó)的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極和各國(guó)比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說來，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。
第一，要有開闊的國(guó)際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門進(jìn)行探究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國(guó)際探究動(dòng)態(tài)，和國(guó)內(nèi)外的探究者保持對(duì)話和交流。目前國(guó)內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國(guó)特色的比較教育學(xué)”就要在中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。
第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國(guó)的本土語(yǔ)境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)。
第三，采用比較優(yōu)勢(shì)理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)。比較優(yōu)勢(shì)最簡(jiǎn)單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，干自己最擅長(zhǎng)的事。比較優(yōu)勢(shì)原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢(shì)”。
教育學(xué)論文篇九
在分析中職教育教學(xué)的問題上，我們可以分為兩部分進(jìn)行探析。兩部分分別是老師與學(xué)生。在教師方面，教師作為教育教學(xué)活動(dòng)中的主體與引導(dǎo)者，應(yīng)具有一定的專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)知識(shí)，并應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的教育教學(xué)目標(biāo)與教育方式具有明確的規(guī)劃。但是當(dāng)今我國(guó)的中職教育教學(xué)人員在專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)方面雖然不存在普遍問題，但是大多數(shù)中職教育教學(xué)者對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)及教育方式?jīng)]有明確的規(guī)劃與確定。老師對(duì)于學(xué)生的教育大多數(shù)采取理論灌輸?shù)姆椒?，?duì)于教育實(shí)踐問題不慎重視。另一方便，我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念依舊對(duì)于當(dāng)今教育教學(xué)存在著巨大的影響，我國(guó)傳統(tǒng)教育思想一直認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)作為課堂的中心進(jìn)行課堂教育，而如今現(xiàn)狀以不允許老師依舊以傳統(tǒng)的教育思想引導(dǎo)自己進(jìn)行對(duì)課堂的絕對(duì)引導(dǎo)。老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的積極性c參與性，完美的將老師與學(xué)生結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)課堂上的互動(dòng)。
在學(xué)生方面，一是中職學(xué)生相較于高等教育學(xué)院的學(xué)生自身素質(zhì)較差，自我約束力及學(xué)習(xí)能力較差，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有足夠的自我學(xué)習(xí)的積極性。我國(guó)大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)于我國(guó)教育體制進(jìn)行了巨大的改革，高校不斷擴(kuò)大招生數(shù)量及招生范圍，形成了全社會(huì)的一股高考熱，使高考成為絕大部分學(xué)生目標(biāo)，進(jìn)入高等教育學(xué)院也隨之成為絕大部分學(xué)生的最大目標(biāo)。學(xué)習(xí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈，而中職教育教學(xué)的大部分學(xué)生也正是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下淘汰下來的失敗者，中職教育教學(xué)的主體由此而上。大部分學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)文化知識(shí)欠缺，水平不高，中職學(xué)生普遍對(duì)于理論學(xué)習(xí)無法投入自身絕大部分的經(jīng)歷，貪于玩耍，思想不夠成熟，造成了中職學(xué)生普遍文化素質(zhì)水平不高的現(xiàn)象。二是，學(xué)生對(duì)于自身所學(xué)專業(yè)沒有達(dá)到充分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為實(shí)際的技能是學(xué)習(xí)生活的主要部分，對(duì)于理論基礎(chǔ)知識(shí)的不重視與忽視，造成大多數(shù)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)不過關(guān)。
對(duì)于我國(guó)當(dāng)前中職幼兒教育教學(xué)所存在的問題，為了提高我國(guó)中職幼兒教育教學(xué)水平的提升，本文針對(duì)實(shí)際情況，提出以下意見：
首先，在學(xué)習(xí)方面，中職院校應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，從學(xué)習(xí)的根本上解決學(xué)生不積極學(xué)習(xí)，亦或是學(xué)習(xí)效率較低的問題。老師應(yīng)對(duì)于本專業(yè)的本質(zhì)與相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的說明，讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)有一定正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的積極性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到專業(yè)技能知識(shí)與理論知識(shí)是同等重要的，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身情況再結(jié)合中職院校自身情況，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)制定相應(yīng)的短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)自主習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)方面具有充分的自主性與自控力。建立科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，科學(xué)的進(jìn)行科目的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
其次是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要不斷擴(kuò)張自己在中職幼兒教育教學(xué)方面的知識(shí)范圍，不斷更新自己的知識(shí)面，將傳統(tǒng)教育理念結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)的教育理念進(jìn)行結(jié)合，不斷進(jìn)行教育實(shí)踐，更好的提升自身的教育教學(xué)水平，完善專業(yè)技能知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)自身對(duì)理論及專業(yè)技能的了解。
最后是在學(xué)生教育教材的選定及教學(xué)內(nèi)容方面，一定要進(jìn)行教育內(nèi)容的改革。對(duì)于教育教材的選定，一定不可疏忽。教育教材會(huì)給學(xué)生帶來對(duì)本學(xué)科最基本的了解，也是學(xué)生對(duì)本學(xué)科不斷學(xué)習(xí)不斷探索的根本工具，認(rèn)真選擇教材，選擇優(yōu)良教材，根據(jù)教材內(nèi)容，不斷整理具體教學(xué)內(nèi)容，整合教育方案，提高自身教育水平。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)水平也在不斷地提高，社會(huì)中也越來越涌現(xiàn)出一批又一批公立或私立幼兒園，隨之而來的便是對(duì)幼教專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生的巨大需求。如今我國(guó)對(duì)于幼教這份職業(yè)的就職人員，大多數(shù)都來自于高等師范教育及中等職業(yè)學(xué)校的幼教專業(yè)畢業(yè)生。而其中中等職業(yè)學(xué)校的幼教專業(yè)畢業(yè)生又占據(jù)著主要份額。所以，如今中等職業(yè)學(xué)校的幼兒教育教學(xué)的改革尤為重要。幼兒是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來，幼兒教師作為祖國(guó)的`花朵的第一位園丁，作為祖國(guó)的未來的第一位規(guī)劃者，幼兒教師的教育教學(xué)顯得尤為重要。如何確保中職幼兒教育教學(xué)的水平穩(wěn)步提升，如何保證每一位中職幼兒教師可以掌握足夠的教育教學(xué)知識(shí)與基本技能儲(chǔ)備，使我們面臨的一個(gè)巨大的問題。中職幼兒教育教學(xué)改革是必然的趨勢(shì)。
課堂是實(shí)現(xiàn)中職幼兒教育教學(xué)目的的最根本渠道，所以在中職幼兒教育教學(xué)改革中課堂教學(xué)改革必須處在核心地位。努力構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生的為主的課堂教育教學(xué)模式應(yīng)是中職幼兒教育教學(xué)的最大目標(biāo)。構(gòu)建一個(gè)和諧輕松的課堂，建立和諧的師生關(guān)系。一節(jié)消極沉悶的課堂，無法提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，使得學(xué)生無法完全集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及精神狀態(tài)隨時(shí)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整。拋棄一味的像學(xué)生注入理論知識(shí)的教課方式，讓學(xué)生參與課堂，讓學(xué)生充分行動(dòng)起來。結(jié)合幼兒教學(xué)的實(shí)際影像資料，是學(xué)生們更好的認(rèn)識(shí)到幼兒教學(xué)。
目前我國(guó)對(duì)于幼兒教學(xué)就職需求數(shù)量極其大，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們物質(zhì)需求極大地提升，針對(duì)中職幼兒教育教學(xué)的改革刻不容緩，解決中職幼兒教育教學(xué)中存在的問題，提高我國(guó)現(xiàn)階段中職幼兒教育教學(xué)水平，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)教育水平的不斷提高，為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)盡一份力。通過教育改革，提高教育水平與教育質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，完善學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能與專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的教育教學(xué)知識(shí)的掌握。在學(xué)習(xí)與工作進(jìn)行轉(zhuǎn)變時(shí)，能夠盡快的適應(yīng)幼兒教育的工作，適應(yīng)當(dāng)代教育改革。
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教育學(xué)論文篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，部分大學(xué)學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)，生活等方面的壓力，其心理狀況正走向不良的方面發(fā)展，表現(xiàn)出孤獨(dú)、苦悶、迷茫和焦慮等現(xiàn)象。部分特殊學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體，這種現(xiàn)象頗受家長(zhǎng)，老師及教育各界人士所高度關(guān)注和重視，青年人是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，他們的心理問題理應(yīng)受到各界的重視和關(guān)注。為了提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理能力，我們對(duì)部分學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了全方面的調(diào)查，以便采取有效措施，使那些有心理問題的學(xué)生走出心理障礙，健康成長(zhǎng)。
我校大一、大二、大三部分學(xué)生。項(xiàng)目實(shí)施的目的在于研究大學(xué)生心理狀態(tài)，使大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)校園里有積極良好的心態(tài)面對(duì)生活與學(xué)習(xí)的壓力；避免情緒與心態(tài)失衡，導(dǎo)致大學(xué)生走向偏激行為；能更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系；通過心靈的語(yǔ)言，使大學(xué)生對(duì)愛和溫暖有更深的理解，使他們?cè)敢饨邮苓@樣的愛和溫暖?；顒?dòng)的意義在于幫助存在心里問題的同學(xué)更好的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)和解讀自己，他人以及處事方式，并且正確的處理好人際關(guān)系。項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題主要表現(xiàn)在了解大學(xué)生普遍存在的心理問題、搜集典型心理案例、正確面對(duì)自身的心理問題等等。關(guān)于解決方案，我們?cè)O(shè)計(jì)了問卷調(diào)查環(huán)節(jié)，了解當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問題。同時(shí)邀請(qǐng)請(qǐng)心理專家進(jìn)行講座。與心理患者面對(duì)面交流，使他們感受到愛與溫暖。
發(fā)放調(diào)查問卷。問卷調(diào)查發(fā)放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。調(diào)查顯示，我校學(xué)生心理狀況基本健康。經(jīng)過調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，80%以上的同學(xué)愿意接受面對(duì)面的心理咨詢方式，并且認(rèn)為去心理中心解決心理方面的困惑是有必要的。當(dāng)遇到心理問題時(shí)，70%的同學(xué)會(huì)尋求心理咨詢，20%的同學(xué)不愿意接受心理咨詢。當(dāng)身邊的同學(xué)朋友遇到問題時(shí)，更多的同學(xué)愿意傾聽他們的困惑。當(dāng)現(xiàn)實(shí)事務(wù)的發(fā)展與自身所期待的不一致時(shí)，同學(xué)們能積極調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)變化。同時(shí)，心理講座的開展與心靈電影的播放吸引了眾多學(xué)生的眼球。不同年級(jí)同學(xué)的心理因素不同。大一年級(jí)學(xué)生思想單純，剛剛來到大學(xué)，思想態(tài)度積極熱情，心理素質(zhì)較好。大二年級(jí)學(xué)生隨著學(xué)習(xí)生活中的壓力不斷增多，影響心理健康的'因素也不斷增多。大三年級(jí)學(xué)生負(fù)擔(dān)更重，同時(shí)也逐漸開始面對(duì)就業(yè)的壓力，心理壓力不斷增加，因此調(diào)查對(duì)象中更多的大三學(xué)生會(huì)參與到心理咨詢的環(huán)節(jié)中。
研究發(fā)現(xiàn)，以下是影響大學(xué)生總體心理健康水平的主要因素。家庭因素的影響：由于大學(xué)生大部分都是外地求學(xué)，遠(yuǎn)離家庭，還有很多貧困學(xué)生因?yàn)樽约荷蠈W(xué)給家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)荷而增添心理壓力?？傮w上看，大學(xué)生能夠接受和感悟到來自家庭的力量很薄弱?？梢哉f，家庭的支持顯得鞭長(zhǎng)莫及，來自學(xué)校的支持將對(duì)大學(xué)生心理健康和發(fā)展起很主要的作用；社會(huì)因素的影響：社會(huì)對(duì)于生活在其中的個(gè)體有很大的影響力，當(dāng)人們的心理出現(xiàn)某種程度的不適應(yīng)和失調(diào)時(shí)，就容易引起心理的矛盾、沖突和情緒上的變化，而嚴(yán)重持久的心理平衡失調(diào)會(huì)導(dǎo)致心理異常，影響身心健康。大學(xué)生是社會(huì)最活躍敏感的人群，他們常常能敏銳地感覺到當(dāng)代社會(huì)的各種變化和沖突，又由于他們正處于在人格和觀念的形成期，這種變化和沖擊在他們心理上引起的反應(yīng)也十分強(qiáng)烈；學(xué)校因素的影響：首先，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校忽視非智力因素的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏必備的心理衛(wèi)生知識(shí)，不能正確處理好人際關(guān)系；自我調(diào)節(jié)與社會(huì)適應(yīng)能力差，一旦在某方面受挫就出現(xiàn)情緒低沉，抑郁甚至精神分裂與自殺等。學(xué)校心理保健教育環(huán)節(jié)還比較薄弱；不同性別的心理健康差異：研究顯示，男女生在一些因子上有差異，但這種發(fā)現(xiàn)往往不一致甚至相互矛盾。本調(diào)查中女生在抑郁、焦慮和恐怖等幾個(gè)因子上的得分均高于男生。這可能與男女生的性別特征有關(guān)。一方面，女生較膽怯、懦弱，男生相對(duì)而言比較大膽、堅(jiān)強(qiáng)，承受打擊能力也比女生強(qiáng)；另一方面，女生自身的特點(diǎn)決定了她們不象男生那樣采取一些強(qiáng)烈的手段來充分宣泄壓力，而更容易將這些壓力逐步累積，日久形成抑郁等負(fù)性情緒；巨大的求職和就業(yè)壓力：就業(yè)的雙向選擇，使大學(xué)生面臨巨大的就業(yè)壓力。這在高年級(jí)學(xué)生中表現(xiàn)尤為顯著，許多大學(xué)生在大四畢業(yè)前或畢業(yè)后都沒有找到合適工作，心理問題就凸現(xiàn)出來；戀愛與性心理問題：這也是大學(xué)生常見的心理困擾，一般包括：?jiǎn)蜗嗨?、戀愛受挫、戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系問題、情感破裂報(bào)復(fù)心理等，隨著性生理和性心理的成熟，大學(xué)生在性器官的發(fā)育、兩性關(guān)系、戀愛等方面經(jīng)常出現(xiàn)心理困惑和障礙。
大學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成健康向上的氛圍、寬松的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識(shí)，充分發(fā)展個(gè)性，改善適應(yīng)能力。結(jié)語(yǔ)：本次大學(xué)生心理調(diào)查與研究是我們參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項(xiàng)有重要意義的活動(dòng)，活動(dòng)過程中我們不僅幫助同學(xué)們發(fā)現(xiàn)解決了一些心理問題，還學(xué)到了很多自己專業(yè)以外的知識(shí)。今后我們還會(huì)繼續(xù)努力，不斷挑戰(zhàn)自己，研究和創(chuàng)新。爭(zhēng)取在團(tuán)隊(duì)建設(shè)等多個(gè)方向全面提高自己的綜合素質(zhì)和能力，作一名敢于創(chuàng)新的大學(xué)生，健康快樂的成長(zhǎng)。
教育學(xué)論文篇十一
現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治和教育方面都在不斷地向前發(fā)展，高校美術(shù)教育也逐漸地引起了社會(huì)各階層的關(guān)注和重視，我國(guó)高校美術(shù)教育主要問題就是提高美術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)鑒賞水平，使當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)中發(fā)揮其最大價(jià)值。全面提升高校學(xué)生藝術(shù)水平，在當(dāng)代的高校美術(shù)教育中，融入當(dāng)代藝術(shù)元素，不僅可以提升高校學(xué)生的審美能力和審美水平，同時(shí)還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值進(jìn)行了分析。
近年來，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷向前發(fā)展，我國(guó)的教育水平也在不斷提高，并且被各階層的人所關(guān)注，在高校美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，不僅提高了高校大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展和改革。在各大高校的美術(shù)教學(xué)中，越來越多地融入了當(dāng)代的藝術(shù)元素，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容越來越豐富多彩，美術(shù)教學(xué)的意義也越來越全面。從而可以最大限度地激發(fā)高校學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
在高校美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)元素，大部分學(xué)者都曾提過。當(dāng)代的藝術(shù)元素可以為美術(shù)教育帶來什么樣的價(jià)值，這樣一來，自然會(huì)引起一些爭(zhēng)論，中國(guó)的美術(shù)教育大概可以分為以下幾個(gè)階段：
（1）40年代末期，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)剛剛從歐洲傳入中國(guó)，美術(shù)教育里大多沿用了國(guó)外的美術(shù)教學(xué)方法和內(nèi)容，既沒有自己特有的風(fēng)格和藝術(shù)體系，也沒有形成屬于中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)教學(xué)方案，所以，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)體系還不是很成熟。
（2）40年代末到60年代初期，這個(gè)時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治方面都發(fā)生了一系列的改革，這樣一來，自然也就影響到了當(dāng)代的美術(shù)教育，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下發(fā)展緩慢，不被重視，關(guān)注美術(shù)教育的人更是少之又少。
（3）60年代末以后，中國(guó)開始試著實(shí)行改革開放，在改革開放的過程中，國(guó)外的美術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系逐漸傳入了中國(guó)，中國(guó)的美術(shù)愛好者逐漸吸取了外國(guó)的美術(shù)觀點(diǎn)和美術(shù)文化，并且加入了中國(guó)特有的民族文化和藝術(shù)元素，形成了自己的美術(shù)文化，在這個(gè)特殊時(shí)期，美術(shù)文化剛剛走向成熟。
（4）70年代初，中國(guó)的美術(shù)教育體系越來越成熟，逐漸加入了中國(guó)元素和中國(guó)藝術(shù)，雖然美術(shù)是從國(guó)外傳播到中國(guó)的，但在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)文化已經(jīng)基本成熟，不再單純地借鑒外國(guó)的美術(shù)內(nèi)容和美術(shù)知識(shí)，而是逐漸地加入心理學(xué)、哲學(xué)等中國(guó)藝術(shù)，形成了具有自己特色的文化體系。
從19世紀(jì)開始，國(guó)外的藝術(shù)就已經(jīng)開始走向成熟化，并且在當(dāng)時(shí)的高校里形成了一定的藝術(shù)體系，這種藝術(shù)體系在當(dāng)代基本符合大眾的審美取向，并且被人們所接受。19世紀(jì)后期，當(dāng)代的藝術(shù)體系逐漸加入了心理學(xué)、哲學(xué)、民族文化、社會(huì)文化等藝術(shù)元素，藝術(shù)內(nèi)容也越來越豐富，高校的美術(shù)教育內(nèi)容也逐漸走向成熟。在改革開放時(shí)期，印象派和寫實(shí)派的出現(xiàn)完全地打破了當(dāng)代美術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，當(dāng)代的一些學(xué)者在藝術(shù)內(nèi)容和形式上進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。這一改革，在當(dāng)時(shí)的各大高校并沒有被普遍接受，而是引起了一些爭(zhēng)議。有些學(xué)者認(rèn)為，這樣大膽的改革和創(chuàng)新，有利于高校美術(shù)教育創(chuàng)新和發(fā)展，還有一些學(xué)者認(rèn)為這樣的改革完全是荒誕之談，不符合當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)和美術(shù)教育，完全將美術(shù)教育引向了另一個(gè)方向。在這兩種爭(zhēng)論中，印象派還是沖破了傳統(tǒng)的觀念和束縛，沒有被當(dāng)時(shí)的言論所影響，這才使后來的`后印象派得以發(fā)展。這些都對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育產(chǎn)生了重大影響。
1.當(dāng)代藝術(shù)開闊了高校大學(xué)生的視野，為學(xué)生們的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。
隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界各國(guó)的文化都在相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸地形成世界性，也就是說，世界的就是民族的，民族的也是世界的。當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容較復(fù)雜，形式也多種多樣，這也給當(dāng)代的高校大學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)作空間，同時(shí)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮著積極向上的影響。藝術(shù)本身的范圍就很廣，不被內(nèi)容、形式所局限，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，本身就存在多元化和世界化，任何的藝術(shù)形式都有其存在的原因和意義，都是值得被尊重和學(xué)習(xí)的，不應(yīng)該因?yàn)樗囆g(shù)的民族性和世界性而被歧視。在近年來藝術(shù)發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了一些以往所沒有的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，這也是可以理解的。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，這也影響了藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和思維逐漸被改變，據(jù)調(diào)查顯示，各大高校也在逐漸的引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，各大高校的學(xué)生也在不斷地了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代的藝術(shù)文化，各大高校教師也在美術(shù)教育中加入了藝術(shù)元素和藝術(shù)文化，使當(dāng)代的美術(shù)教育內(nèi)容越來越豐富多彩，不再像傳統(tǒng)的美術(shù)教育那樣枯燥、乏味。在這個(gè)過程中，不僅可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還可以開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。為高校學(xué)生在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
2.以新的方式培養(yǎng)高校學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造力。
在現(xiàn)階段的美術(shù)創(chuàng)作過程中，不可以只對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育簡(jiǎn)單模仿，而是應(yīng)該注重創(chuàng)新和改革，只有創(chuàng)新，美術(shù)教育才能得到發(fā)展，才會(huì)有更加優(yōu)秀的作品；只有這樣，美術(shù)教育才不會(huì)被淘汰，美術(shù)文化才能被更好地傳承下來。在以往的高校美術(shù)教育中，高校教師的教學(xué)方式，往往只是簡(jiǎn)單的教師在講，學(xué)生在畫，沒有突破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式死板，只是簡(jiǎn)單的色彩繪畫教學(xué)和傳統(tǒng)的素描教學(xué)方式。高校學(xué)生在平時(shí)的美術(shù)學(xué)習(xí)中接觸不到新鮮的教學(xué)方式，更學(xué)不到感興趣的內(nèi)容和知識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間下來，學(xué)生也會(huì)疲勞，也會(huì)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣并產(chǎn)生反感的情緒。學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣，這并不難理解，美術(shù)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)作的過程，在這個(gè)過程中，美術(shù)教師應(yīng)該想辦法激發(fā)學(xué)生的靈感，帶給學(xué)生創(chuàng)作的激情，而不是死板地教學(xué)生繪畫的方式方法，學(xué)生需要的并不是這些。美術(shù)教師可以根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性地制定一些學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)，使美術(shù)教學(xué)更符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美興趣。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的效率，同時(shí)還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性。從古至今，藝術(shù)從來就不是一成不變的，不管是藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格，都在隨著時(shí)代變化而改變，任何形式的藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，藝術(shù)也只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能提到提高和升華，藝術(shù)只有經(jīng)過不斷地創(chuàng)新才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，才能為人們的創(chuàng)作提供靈感和想法。在我國(guó)傳統(tǒng)的高校美術(shù)教學(xué)中，大多是以簡(jiǎn)單的素描和繪畫的形式進(jìn)行教學(xué)，高校的學(xué)生每天接觸的也只是簡(jiǎn)單的色彩、顏料、書本、紙張這些基本的繪畫工具，并沒有接觸到真正與藝術(shù)有關(guān)的美術(shù)教學(xué)。這樣長(zhǎng)期發(fā)展下去，學(xué)生自然就會(huì)失去對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)失去興趣是一件很可怕的事情，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生沒有辦法從美術(shù)教學(xué)中得到快樂，這樣的學(xué)習(xí)氛圍不僅會(huì)使學(xué)生感到壓抑，同時(shí)還會(huì)嚴(yán)重影響教師教學(xué)的效率，對(duì)于高校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。然而當(dāng)藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流時(shí)，會(huì)吸取一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，會(huì)更加吸引學(xué)生們的注意力和目光，也會(huì)使學(xué)生對(duì)于美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快速，高校教師可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┒嗝襟w教學(xué)的方法。多媒體教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生更加直觀地感受到美術(shù)教學(xué)的實(shí)際意義。比如高校教師可以采用投影技術(shù)、攝影技術(shù)、幻燈片等多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以將現(xiàn)代的科技與藝術(shù)結(jié)合起來，增加學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛好，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中更有價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，東西方文化逐漸融合，相互吸收，相互學(xué)習(xí)，經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展，我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)具有了不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，緊跟時(shí)代的潮流，吸取了一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)也在不斷地被引入到高校的美術(shù)教學(xué)中去，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著極大的藝術(shù)價(jià)值。
[2]張賀.高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的重要意義[j].美術(shù)教育研究，2014(11):166.
教育學(xué)論文篇十二
幼兒教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的重要課程之一，課程中所涉及到的不少內(nèi)容都對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著重要作用。本文認(rèn)為幼兒教育學(xué)這門課程的教學(xué)存在著缺乏實(shí)踐性、教師容易把握教育對(duì)象的規(guī)律的特點(diǎn)，因此，結(jié)合這一特點(diǎn)，本文認(rèn)為，通過促進(jìn)教材與培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、開展案例教學(xué)法、建設(shè)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地、課后布置實(shí)踐性特點(diǎn)的作業(yè)等措施可以有效提高學(xué)生的實(shí)踐性。
探討幼兒教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的重要課程之一，課程中所涉及到的不少內(nèi)容都對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著重要作用。因此，如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程特點(diǎn)，采取相關(guān)措施以提高學(xué)生的實(shí)踐能力是教育工作者必須面對(duì)的重要問題，當(dāng)然也對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。
1、缺乏實(shí)踐性。
《幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)》一書是幼教專業(yè)的基礎(chǔ)課程，內(nèi)容涉及較為廣泛，主要包括三個(gè)方面：幼兒教育概論和基礎(chǔ)知識(shí)、幼兒園教育中的各種要素和幼兒園教育的相關(guān)實(shí)施路徑，通過遞進(jìn)的方式把這三個(gè)方面巧妙的結(jié)合在一起，構(gòu)成了幼兒教育學(xué)的主要內(nèi)容。從這三個(gè)方面的內(nèi)容來看，主要以理論知識(shí)介紹、教育教學(xué)方法為主，而較少的涉及到實(shí)踐性的內(nèi)容，因此，在幼兒教育學(xué)教學(xué)中，該門課程教學(xué)呈現(xiàn)出缺乏實(shí)踐性的特點(diǎn)。
2、教師容易把握教育對(duì)象的規(guī)律。
《幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)》一書的教育對(duì)象是中職生，該書根據(jù)中職生的特點(diǎn)，對(duì)幼兒、幼兒教育、幼兒園教學(xué)等都進(jìn)行了一定規(guī)律的概括。因此，在幼兒教學(xué)基礎(chǔ)這門課程的教學(xué)過程中，教師可以利用教材總結(jié)出來的規(guī)律合理的開展教學(xué)活動(dòng)，降低了教學(xué)中的難度。因此，呈現(xiàn)出了容易把握教育對(duì)象規(guī)律這一特點(diǎn)。
1、把教材與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相統(tǒng)一。
《幼兒教育學(xué)》是一門缺乏實(shí)踐性的課程，教師把教材與學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)巧妙地統(tǒng)一起來，可以使學(xué)生意識(shí)到實(shí)踐在提高教學(xué)能力中的作用，同時(shí)也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性和實(shí)踐性。中職生的'培養(yǎng)目標(biāo)涉及到人際關(guān)系的培養(yǎng)、崗位勝任的能力等。因此，在幼兒教育學(xué)的教學(xué)中，可以把教材中的知識(shí)充分結(jié)合學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)來開展教學(xué)活動(dòng)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。比如在講授“幼兒德育”這一內(nèi)容時(shí)，教師不但要講授到幼兒德育的培養(yǎng)方法，如多參加勞動(dòng)，增進(jìn)與勞動(dòng)人們的感情，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。教師還可以把這些方法正確地應(yīng)用到對(duì)中職生的德育培養(yǎng)中去，讓學(xué)生在接受幼兒德育教育方法的同時(shí)也提高自己的道德認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)方法就達(dá)到了教材授課與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相一致的目標(biāo)，最終對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)起到重大的推動(dòng)作用。
2、開展案例教學(xué)法。
案例教學(xué)法就是把學(xué)生身邊的人和事系統(tǒng)整編出來，用生動(dòng)的案例模擬教學(xué)過程，把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣性調(diào)動(dòng)起來的教學(xué)模式。在案例教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主去嘗試扮演各個(gè)角色，因此，案例教學(xué)法對(duì)提升學(xué)生的實(shí)踐能力有著重要的作用。在開展《幼兒教育學(xué)》這門課的教學(xué)過程中，案例教學(xué)法可以按照以下步驟有條理地進(jìn)行：
一是系統(tǒng)整編教學(xué)案例。在幼兒教育學(xué)教學(xué)中所涉及到的案例都需要教師進(jìn)行系統(tǒng)的整編，比如可以把《幼兒教育學(xué)》中出現(xiàn)的案例進(jìn)行收集，還可以把日常生活中的案例進(jìn)行整理等。
二是對(duì)案例進(jìn)行分析。教師根據(jù)收集到的案例，給予學(xué)生講解，在講解《幼兒教育學(xué)》中出現(xiàn)的案例時(shí)，可以先讓學(xué)生通過教材了解案例，引導(dǎo)學(xué)生正確思維，分析解決，學(xué)生在解決案例的過程中，要正確的運(yùn)用教材中所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)。教師要起到主導(dǎo)作用，讓學(xué)生充分闡述自己的觀點(diǎn)。
三是對(duì)案例進(jìn)行總結(jié)和回顧?？偨Y(jié)和回顧是提高教學(xué)效果的重要方式，也是教學(xué)中必不可少的主要內(nèi)容。教師不但要總結(jié)案例，而且還要及時(shí)進(jìn)行分析，找出問題的差異性。在總結(jié)和回顧的過程中，教師要以鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行總結(jié)，不要傷害到學(xué)生的自尊心。通過對(duì)案例的總結(jié)和回顧，不但能有效地促進(jìn)學(xué)生加深基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且能夠有效地指導(dǎo)知識(shí)的深化，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐性有重要的作用。
3、建設(shè)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地。
校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)是開展學(xué)生實(shí)踐能力教學(xué)的重要組成部分，理論教學(xué)讓學(xué)生感到枯燥無味，而實(shí)訓(xùn)教學(xué)卻充滿生機(jī)活力。對(duì)此，學(xué)校和教師要充分了解學(xué)生的這一需求，建設(shè)好校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地。
一是建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地?？梢园研@內(nèi)的空教室改幼兒園仿真實(shí)訓(xùn)室，以學(xué)生自身為對(duì)象，一般情況下，可以采取輪流模擬教師，其他學(xué)生模擬幼兒的方式進(jìn)行。比如，在開展“幼兒游戲”這一環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，可以在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生模擬成幼兒去開展各種活動(dòng)的游戲，也可以讓模仿能力較強(qiáng)的學(xué)生去充分想象幼兒的特點(diǎn)去模仿他們?cè)谟螒蜻^程中的各種表現(xiàn)、表情等。通過這種模仿幼兒的游戲教學(xué)，學(xué)生可以深刻地感受到幼兒的情感，體會(huì)到理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐內(nèi)容的重要性，而更能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
二是建立校外實(shí)訓(xùn)基地。校外實(shí)訓(xùn)基地的建立，一般是以本校附近的幼兒園或者是與本校關(guān)系較為密切的幼兒園為主，這類幼兒園可以為學(xué)生提高實(shí)踐能力提供實(shí)戰(zhàn)性場(chǎng)所。對(duì)此，學(xué)校和教師要廣泛聯(lián)系建立學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，另一方面教師也要指導(dǎo)學(xué)生在幼兒園實(shí)際教學(xué)過程中切實(shí)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。比如，在開展“幼兒園課程”內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生了解幼兒的實(shí)際情況，然后再根據(jù)幼兒的整體情況、個(gè)體差異等內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，最終確定選定幼兒教育的相關(guān)內(nèi)容。
4、課后布置具有實(shí)踐性的作業(yè)。
課后作業(yè)也是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在每一小節(jié)的課程教學(xué)完成之后，教師要有針對(duì)性地布置一些具有實(shí)踐性的作業(yè)，以便進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
一是要布置探究性的作業(yè)。探究性的作業(yè)有助于學(xué)生自主去探究問題，在探究問題的過程中，學(xué)生收集各方面的資料，對(duì)問題進(jìn)行積極思考。比如，在講授幼兒園與家庭、社區(qū)合作一部分內(nèi)容時(shí)，可以布置一些學(xué)生家訪的課后作業(yè)，讓學(xué)生在獲取調(diào)查信息后進(jìn)行探索總結(jié)。通過這種形式的鍛煉，學(xué)生就會(huì)在潛移默化中利用所學(xué)知識(shí)去提高探究意識(shí)、開動(dòng)腦筋去思考問題，用所學(xué)理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)問題，因此，這樣有利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
二是要布置實(shí)踐性的作業(yè)。比如，在對(duì)幼兒園教學(xué)環(huán)境這一部分講授完畢后，先讓學(xué)生去調(diào)查當(dāng)前幼兒園環(huán)境中的問題及不足等現(xiàn)狀，再讓學(xué)生提出解決問題的對(duì)策，教師再給予必要的指導(dǎo)，這樣，學(xué)生的思維能力就會(huì)得到有效的提升。再如，可以布置學(xué)生一些合作型的作業(yè)，把全班分成若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生都參與到其中去，針對(duì)教學(xué)中教師留下的問題采取集體討論的方式予以總結(jié)、探索，這種方式也可以有效地提升學(xué)生的實(shí)踐性。
總之，在幼兒教育學(xué)這門課程的教學(xué)過程中，需要教師和學(xué)生雙方面都切實(shí)努力。教師方面要善于嘗試新的教學(xué)方法，開展多種實(shí)踐性的教學(xué)模式；學(xué)生也要高度重視自己實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教師的指導(dǎo)下，有效地提高自己的學(xué)習(xí)積極性和興趣，不斷發(fā)展自己，提升自己的實(shí)踐能力，努力促使自己成為合格的、優(yōu)秀的幼兒教師。
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教育學(xué)論文篇一
梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。
音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。
隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。
音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。
音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。
作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場(chǎng)工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。
當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。
巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國(guó)音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。
柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國(guó)音樂文化的寶貴財(cái)富。
通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國(guó)民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。
“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的.基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。
“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。
因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)。
”由此可見，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。
最早由德國(guó)哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。
音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。
一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。
在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。
人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。
從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。
音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。
音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國(guó)音樂和西方音樂的話語(yǔ)權(quán)上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。
在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國(guó)音樂。
近年來，隨著我國(guó)音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。
音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國(guó)家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國(guó)音樂及文藝詩(shī)學(xué)注重語(yǔ)義、語(yǔ)境、意義的表達(dá)。
而西方音樂分析則注重語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學(xué)講究“話語(yǔ)權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國(guó)音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。
音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語(yǔ)境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。
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教育學(xué)論文篇二
作者簡(jiǎn)介：李香玲，（1971-），女，陜西渭南人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：學(xué)前課程與教學(xué)、教師教育。
博士學(xué)位論文具有創(chuàng)新性,也反映了某學(xué)科領(lǐng)域關(guān)注的主題。為了了解學(xué)前教育學(xué)的研究狀況，本文通過內(nèi)容分析法研究萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)20**-20**年53篇學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位論文，對(duì)這些博士學(xué)位論文的題目、摘要、目錄以及部分內(nèi)容進(jìn)行了深入分析，了解這些博士學(xué)位論文的選題、主要內(nèi)容以及研究方法等，發(fā)現(xiàn)選題特點(diǎn)以及研究中存在的不足等，并提出一些建議，期望能對(duì)學(xué)前教育研究提供參考。
教育學(xué)論文篇三
對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。
教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨(dú)立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：
早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！保逃龑W(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（thesourcesofeducationalscience）和科學(xué)的內(nèi)容（scientificcontent）區(qū)別開來”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步。”在他看來，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西?！薄霸趧e的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。
教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。
有不少人認(rèn)為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。
為了解決這一問題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的'樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》。
我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。
對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?BR> 此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。
教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。
教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來說，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。
教育學(xué)論文篇四
摘要。
通過檢索萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，從20**-20**年，學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位論文共53篇。通過分析，這些論文的研究主題有：兒童發(fā)展、兒童教育與各領(lǐng)域教育、教師、課程與教學(xué)、教育思想、教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策和等，其中，以兒童發(fā)展為選題的論文最多,以教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策等為選題的論文甚少。最后，提出加強(qiáng)其他主題的研究，加強(qiáng)國(guó)外教育理論研究等建議。
關(guān)鍵詞。
教育學(xué)論文篇五
在幼兒教育中，游戲是教育的重要環(huán)節(jié)也是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的重要手段。本文從提高幼兒教育的有效性出發(fā)，通過對(duì)游戲概念、游戲特點(diǎn)以及游戲類別的闡述，探究科學(xué)的游戲在幼兒教育中發(fā)揮的重要作用。
幼兒教育；游戲；種類；教育作用。
我國(guó)《教育大辭典》中對(duì)幼兒游戲是這樣解釋的：游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，其具有趣味性、具體性、虛幻性、自由自愿性、社會(huì)性等特點(diǎn)，因此在幼兒教育中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r有目的地進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。
幼兒游戲的種類非常豐富，從不同的角度可以分為多種形式，例如從幼兒的認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，可分為感覺游戲、運(yùn)動(dòng)游戲、符號(hào)游戲、結(jié)構(gòu)性游戲、規(guī)則性游戲等，而從模仿社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，可分為單獨(dú)的游戲、平行的游戲、合作游戲等，而現(xiàn)實(shí)教育中，經(jīng)常用到的幼兒游戲主要有以下兩種：
1、創(chuàng)造性。
游戲所謂創(chuàng)造性游戲是指教師以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，在一定教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，從實(shí)際生活中尋找情境創(chuàng)設(shè)的靈感，并通過創(chuàng)作性的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓幼兒在游戲中了解生活、感受生活，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)，比較典型的創(chuàng)造性游戲有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲等，以角色游戲?yàn)槔?，教師教師如果想讓幼兒積累購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)，可以利用教具布置一個(gè)超市的情景，然后讓學(xué)生分別扮演收銀員、理貨員、銷售員、顧客等角色，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)生活中的買與賣的關(guān)系，以及不同社會(huì)角色的責(zé)任。
2、規(guī)則性。
游戲所謂規(guī)則性游戲是指教師通過制定一定的游戲規(guī)則，讓學(xué)生在規(guī)則的框架下進(jìn)行游戲，并獲取相關(guān)知識(shí)的游戲項(xiàng)目，其主要包括體育游戲、音樂游戲、智力游戲等，以體育游戲?yàn)槔?，如某教師為了鍛煉學(xué)生往返跑、鉆等體育技能，利用紙箱和呼啦圈等教具布置游戲場(chǎng)地，并向?qū)W生講明游戲規(guī)則，即兩組學(xué)生分別站在起跑線上，排頭的學(xué)生在聽到老師的口令后，開始繞著紙箱跑，跑到場(chǎng)地的另一端鉆過呼啦圈后，返回，拍到第二名學(xué)生的手，然后該名同學(xué)接著做前一個(gè)同學(xué)的動(dòng)作，最后比較哪組學(xué)生完成游戲所用時(shí)間最短。在這個(gè)游戲中教師應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生重申游戲規(guī)則，讓學(xué)生在獲得體育鍛煉的同時(shí)也能夠增強(qiáng)遵守規(guī)則的意識(shí)。
1、游戲有利于促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
幼兒精力旺盛，渴望融入到成人的社會(huì)實(shí)踐中，但是其心理發(fā)育卻不健全，且自我控制能力較差，這就是一些兒童莫名其妙發(fā)脾氣的原因。關(guān)注幼兒心理衛(wèi)生，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展是幼兒教育的關(guān)鍵，而游戲在幼兒心理健康教育中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，幼兒通過參加游戲活動(dòng)可以在快樂、和諧的氛圍中感受到教師和同齡人的友愛、熱情，并提高緩解暴躁情緒的能力；其二，幼兒通過參加角色扮演等模仿性游戲，可以滿足其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而緩解其心理需求和個(gè)人能力之間的矛盾。
2、游戲有利于促進(jìn)幼兒身體全面發(fā)育。
幼兒正處與身體發(fā)育的初級(jí)階段，其身體機(jī)能的力量、速度、靈活性、協(xié)調(diào)性都有待進(jìn)一步的提高，而游戲正是實(shí)現(xiàn)幼兒身體全面發(fā)展的有效途徑，例如幼兒教師為發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性及靈敏性，設(shè)計(jì)了“小兔采蘑菇”的游戲，在游戲中，教師在游戲場(chǎng)地中間懸掛一條高約70厘米的長(zhǎng)繩，作為“樹林”，然后在“森林”另一端撒上“蘑菇”，而扮演成“小白兔”的學(xué)生可以利用從下面鉆、從上面跨的方式穿過“森林”去采“蘑菇”，而通過訓(xùn)練可以有效鍛煉幼兒的'腿部肌肉的靈活性。
3、游戲有利于促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。
幼兒階段是開發(fā)幼兒智力的黃金時(shí)期，而游戲通過情境創(chuàng)設(shè)可以有效地激發(fā)幼兒語(yǔ)言表達(dá)的欲望，并在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)客觀事物的理解深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力的提升，例如在中班智力游戲“一槍打四個(gè)”的教學(xué)中，教師先引導(dǎo)學(xué)生掌握游戲規(guī)則，即在教師說到“一槍打四個(gè)”的時(shí)候，左手大拇指和食指伸出作“槍”，右手則伸出四個(gè)手指作“靶子”，然后兩手隨著指令來回變換，這樣的游戲不僅可以幼兒手指的靈活度，更能夠提高學(xué)生大腦的反應(yīng)速度。
4、游戲有利于促進(jìn)幼兒形成優(yōu)良的品格。
學(xué)生的品德和性格的培養(yǎng)是幼兒教育的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)該利用一些體現(xiàn)社會(huì)基本道德規(guī)范的游戲來幫助學(xué)生對(duì)“什么事情能做”、“什么事情不能做”形成基本的判斷，例如在“坐公共汽車”的游戲中，教師利用椅子、彩色紙板等道具制成公共汽車和紅綠燈，然后通過司機(jī)、乘客、等公交的人等角色的扮演，讓學(xué)生懂得基本的交通守則，并通過上車排隊(duì)、讓座等行為培養(yǎng)其形成關(guān)心他人、禮貌待人的品格。
5、游戲有利于促進(jìn)幼兒提高審美能力。
游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性的反映，在游戲中，幼兒體會(huì)著、反映著自然界和社會(huì)生活中美好的事物，以及藝術(shù)作品中的美好形象。除此之外，幼兒還可以使用藝術(shù)性的語(yǔ)言，表達(dá)生活中的美，例如在音樂和美術(shù)的相關(guān)活動(dòng)中，幼兒通過與色彩和音符的接觸，融入美化后的游戲環(huán)境，在教師的鼓勵(lì)下依據(jù)自己的意愿用語(yǔ)言、動(dòng)作、歌舞等方式去表現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
總之，游戲是幼兒最重要的，也是最主要的活動(dòng)，它貫穿于幼兒生長(zhǎng)與發(fā)展的整個(gè)過程，因此，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ變航逃闹匾饔茫⑼ㄟ^學(xué)習(xí)探索，掌握游戲類別，為幼兒設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲，讓孩子們?cè)谟螒蚯榫撑c游戲環(huán)節(jié)中增加肢體訓(xùn)練和心理訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)其身心健康發(fā)展的目的。
[1]嚴(yán)小英.淺談?dòng)變航逃杏螒虻闹匾訹j].經(jīng)營(yíng)管理者，2015，13:364.
[2]張曉春.幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用解析[j].亞太教育，2015，23:125.
[3]李春紅.淺談?dòng)變航逃薪逃螒虻膽?yīng)用[j].亞太教育，2015，27:2.
教育學(xué)論文篇六
教學(xué)目的和要求：
2、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
4、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。
2、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。
導(dǎo)學(xué)。
一、孕育階段。
中國(guó)。
背景：在這一時(shí)期，學(xué)前兒童主要在家中接受早期啟蒙教育，學(xué)前社會(huì)教育尚未產(chǎn)生。因此，這一時(shí)期的學(xué)前教育思想屬學(xué)前家庭教育理論的范疇。其中以顏之推、朱熹的幼兒教育思想較為出色。
顏之推。
1、家教著作《顏氏家訓(xùn)》我國(guó)封建社會(huì)第一部完整的家庭教科書。
2、家教思想。
要愛與教相結(jié)合。
重視環(huán)境的影響。
重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育。
朱熹的兒童教育思想。
1、重視蒙養(yǎng)教育。
2、要求慎擇師友。
3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”
4、提倡正面教育。
國(guó)外。
1、柏拉圖《理想國(guó)》。
柏拉圖最先論述了兒童優(yōu)生優(yōu)育的問題；主張由國(guó)家對(duì)男女兒童進(jìn)行公共教育。
2、亞里士多德《政治論》。
第一個(gè)主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。
1、豐富性。
2、實(shí)踐性。
3、零散性。
二、萌芽階段。
夸美紐斯。
《母育學(xué)?！罚菏澜缟系谝槐緦W(xué)前教育專著。
《世界圖解》：著名的兒童啟蒙讀物、第一本兒童插圖書。
論述了幼兒教育的重要性。
提出教育順應(yīng)自然的原則。
強(qiáng)調(diào)多給兒童活動(dòng)機(jī)會(huì)，認(rèn)為游戲最適合兒童，重視感觀訓(xùn)練，主張直觀的教學(xué)方法。
盧梭《愛彌兒》。
1、順應(yīng)自然，兒童本位。
2、對(duì)兒童進(jìn)行“消極教育”
3、兒童應(yīng)通過做事來學(xué)習(xí)，使他對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)有直接的體驗(yàn)。
4、對(duì)兒童實(shí)施身體教育和感官教育。
裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》。
提出自然適應(yīng)性原則。
提倡與實(shí)施愛的教育。
萌芽階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：專門化、完備化、理論化。
三、初創(chuàng)階段。
創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。
創(chuàng)建我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！鲗?shí)驗(yàn)幼師。
做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。
做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。
大自然、大社會(huì)是我們的活教材。
五指教學(xué)法。
五指教學(xué)法將課程分為健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文等五項(xiàng)。
人民教育家陶行知。
1、主張“中國(guó)化”、“平民化”的學(xué)前教育。
2、提出“生活教育論”
3、我國(guó)兒童創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。
解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的嘴；解放兒童的眼睛；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。
福祿培爾：幼兒教育之父。
主要貢獻(xiàn)：
1、首創(chuàng)幼兒園；
2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料—恩物；
3、系統(tǒng)闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法，著有《幼兒園教育學(xué)》、《慈母游戲和兒歌》即《幼兒園書信集》等書。
蒙臺(tái)梭利。
1、提出學(xué)前教育的基本任務(wù)就是要激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展。
2、總結(jié)了學(xué)前教育的基本原則：重復(fù)練習(xí)與自由選擇。
3、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)了發(fā)展感官的教學(xué)材料。
4、重視教育環(huán)境的作用，教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。
初創(chuàng)階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：針對(duì)性、系統(tǒng)性、理論性。
四、發(fā)展階段。
辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論。
鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
特點(diǎn)：理論化、科學(xué)化水平不斷提高。
一、研究對(duì)象。
有助于形成正確的教育觀點(diǎn)。
有助于掌握具體的教育規(guī)律。
有助于培養(yǎng)熱愛學(xué)前教育事業(yè)的信念。
要堅(jiān)持理論為指導(dǎo)。
要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
要拓展和利用相關(guān)學(xué)科知識(shí)。
學(xué)習(xí)與思考、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。
教學(xué)目的和要求：
4、思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。
導(dǎo)學(xué)。
學(xué)前教育的功能是教育的功能在學(xué)前階段的應(yīng)用，包括學(xué)前教育的基本功能；還包括學(xué)前教育的衍生功能。
1、領(lǐng)先性。
2、廣泛性。
3、對(duì)象性。
4、發(fā)展性。
5、延后性。
是由學(xué)前教育對(duì)象的特點(diǎn)決定的保育具有的新內(nèi)涵：大健康觀節(jié)，本節(jié)課通過講解了制作幻燈片和美化幻燈片的過程，文字不多，卻盡顯powerpoint使用的精髓。
學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)對(duì)于powerpoint已經(jīng)有了一個(gè)大體的了解，對(duì)于多媒體作品的制作規(guī)劃有了一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于素材準(zhǔn)備方面也能夠熟練完成，這為我們學(xué)習(xí)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，更可貴的是同學(xué)們對(duì)這一部分的內(nèi)容很感興趣，這也為我們順利完成本節(jié)課的任務(wù)提供了一個(gè)前提。
知識(shí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)建立和保存powerpoint演示文稿。
2、掌握添加幻燈片、在幻燈片插入圖片、文本框和掌握在幻燈片中插入影片、聲音、藝術(shù)字等對(duì)象的方法等基本操作。
能力目標(biāo)：
1、通過自學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息搜集、選擇、整合信息和自主學(xué)習(xí)的能力。
2、通過小組學(xué)習(xí)、自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的能力。
索；發(fā)揮學(xué)生的主體作用。充分體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)方法。
1、海星多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、制作powerpoint幻燈片及下載《水資源》網(wǎng)站資源庫(kù)。
在課外查閱相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，課內(nèi)活動(dòng)為1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境、激情引入。
學(xué)生：想，當(dāng)然想，可是現(xiàn)在還有人還意識(shí)不到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我們?cè)撛趺醋瞿兀?BR> 學(xué)生：學(xué)生表現(xiàn)出極大的熱情。
教師：現(xiàn)在同學(xué)們可能有些為難，但相信這節(jié)課過后，這個(gè)問題對(duì)我們來說將易如反掌。
二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究完成任務(wù)。
教師：水是人類賴以生存的特殊資源，沒有水就沒生命，當(dāng)然更談不上什么文明和發(fā)展，所以這節(jié)課我們以學(xué)習(xí)小組為單位，做一個(gè)作品來呼吁人們珍惜我們的水資源，這也是我為什么上節(jié)課讓同學(xué)們課下搜集有關(guān)我國(guó)水資源的一些資料的原因。這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)有三個(gè)：
1、建立并保存一個(gè)演示文稿。
2、編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來。
3、美化你的`演示文稿。
任務(wù)一：建立并保存一個(gè)演示文稿。
教師：第一個(gè)任務(wù)，比較簡(jiǎn)單，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們以前學(xué)過的word等軟件，思考一下這個(gè)問題該如何解決？如果想不起來的話，可參考我們的操作向?qū)硗瓿刹僮鳌?BR> 學(xué)生：思考后做出操作，在自己的計(jì)算機(jī)上建立并保存了一個(gè)powerpoint文件。
學(xué)生：學(xué)生演示其操作過程。
教師：任務(wù)一同學(xué)們完成得都很好！希望大家再接再厲，順利完成任務(wù)二、任務(wù)三。
任務(wù)二：編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來教師：任務(wù)二將以學(xué)習(xí)小組為單位，可參照課本18頁(yè)，范例3、6完成。
學(xué)生：小組成員之間相互討論，相互交流自己課后所搜集的有關(guān)水資源的資料，并對(duì)其進(jìn)行整理，共同討論自己小組的作品的結(jié)構(gòu)，小組長(zhǎng)分配任務(wù)，由小組成員完成自己的任務(wù)，完成后，各小組成員之間，有的甚至在小組之間展開討論。
任務(wù)三：美化你的演示文稿。
教師：各小組已經(jīng)完成任務(wù)二，有的小組之間也時(shí)行了交流，通過討論，大家向我提出這樣一個(gè)問題“感覺該表達(dá)的也表達(dá)了，但不夠美觀大方”，“美化你的演示文稿”正是我們的任務(wù)三，下面我們各小組呢再參照課本范例3、7完成任務(wù)三，完成之后，我們?cè)賮砜匆幌履闶欠駶M意。
學(xué)生：小組長(zhǎng)分配任務(wù)，由小組成員完成美化自己演示文稿的任務(wù)，最后在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下共同匯總，完成自己的作品。
教師：同學(xué)們經(jīng)過努力，終于完成了自己的作品，下面哪個(gè)組來演示一下自己的作品？
學(xué)生：由小組長(zhǎng)代表本組成員演示自己組的作品。教師和同學(xué)都可在小組展示完成之后，發(fā)表自己的意見和建議。
三、師生共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)及操作方法教師：同學(xué)們操作的非常好，那你們?cè)谥谱鞯倪^程中都用到了哪些知識(shí)點(diǎn)，也就是本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們來展示一下。
學(xué)生：學(xué)生展示操作過程，共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)。
1、插入文本框：執(zhí)行“插入”菜單中的“文本框”再根據(jù)需要選擇。
2、插入圖片：執(zhí)行插入菜單中的“圖片”，然后選擇來自文件，就可以了。
3、插入新的幻燈片：執(zhí)行“插入”菜單中的“新幻燈片”命令。
4、插入聲音：插入——影片和聲音——文件中的聲音，單擊是按鈕。
5、插入藝術(shù)字：插入——圖片——藝術(shù)字。
6、應(yīng)用設(shè)計(jì)模板：?jiǎn)?dòng)對(duì)話框中選擇“設(shè)計(jì)模板”格式——應(yīng)用設(shè)計(jì)模板。
四、教師小結(jié)并作業(yè)布置。
1、教師小節(jié)。
同學(xué)們，這節(jié)課通過大家自己的努力，已經(jīng)掌握了如何將各類資料，包括圖片、文字、聲音等插入幻燈片中，大部分的同學(xué)還能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)自己保存的信息進(jìn)行簡(jiǎn)單處理、美化，制作出基本滿意的電子作品，課后老師要求大家還要再上網(wǎng)或者通過其他的途徑去找更多的有關(guān)于水資源的資料，爭(zhēng)取制作出更加漂亮、合理的倡議書，爭(zhēng)取早日通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送到各級(jí)環(huán)保組織，老師也非常愿意通過你的呼喚，能夠給人類以啟迪，讓我們共同攜起手來，保護(hù)我們共同的家園，也算是為我們當(dāng)前的“全民節(jié)約，共同行動(dòng)”活動(dòng)獻(xiàn)上我們自己的一份力量。
教育學(xué)論文篇七
幼兒在游戲中能夠獲得快樂。兒童也能夠通過玩練習(xí)各種本領(lǐng)，比如折紙、穿珠子、騎車、拼圖等等，在游戲中玩，并且越玩越熟練，在游戲中達(dá)到“熟能生巧”的目的，達(dá)到“教與學(xué)”相長(zhǎng)的效果?；诖耍疚膶囊韵聨c(diǎn)展開探討：
作為一名幼兒教師要學(xué)會(huì)如何做幼兒的游戲伙伴。這樣既能取得幼兒的信任，而且孩子們也更愿意與教師親近，他們也會(huì)將自己的想法、開心或者不開心的事告訴教師，有利于教師結(jié)合幼兒的個(gè)體性格以及所提供的信息來確定適合他們的游戲內(nèi)容，使得教學(xué)達(dá)到理想效果。
第一，要善于調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。這就需要教師各方面先進(jìn)入角色之中，將游離在角色之外的小朋友吸引過來。
其次，在游戲過程中，要尊重孩子的個(gè)體在游戲能力上表現(xiàn)出來的差異，尊重并且認(rèn)可他們的發(fā)現(xiàn)，多地鼓勵(lì)、肯定幼兒的活動(dòng)，要耐心傾聽幼兒的談話，適時(shí)地以角色的身份將其引入游戲之中，以角色的身份、啟發(fā)性的語(yǔ)言等有目的地引導(dǎo)幼兒在游戲中愉快地玩耍、學(xué)習(xí)。
開展游戲教學(xué)要投放適當(dāng)?shù)?游戲材料，因?yàn)槠溥m當(dāng)與否直接影響到游戲的開展效果，豐富的游戲材料能使游戲教學(xué)事半功倍。但是，游戲材料要保證其安全性，要通過正規(guī)的渠道購(gòu)買，一定要杜絕用不合格游戲材料給幼兒用。
此外，幼兒材料的投放也要能引導(dǎo)兒童動(dòng)手或者動(dòng)腦，讓他們從游戲活動(dòng)中得到體驗(yàn)，提高認(rèn)知能力。尤其是一些年齡較小的小朋友，吃飯有時(shí)需要教師喂，不免拿著玩具到處扔，很容易損壞玩具，甚至給其他的小朋友帶來傷害。因此，幼兒教師要選擇一些半成品的玩具給他們玩耍。對(duì)于小朋友來說，有時(shí)成品的游戲材料太復(fù)雜，不利于培養(yǎng)他們的想象空間，而半成品的材料能讓幼兒進(jìn)行操作與體驗(yàn)，比如，可以讓他們?cè)诎咨钠孔由袭嫵鲆恍┳约合胍嫷膱D案等；教師也可以用一些廢棄的塑料瓶制作成瓶娃娃，然后再指導(dǎo)孩子們拿小黃豆當(dāng)米飯來喂給娃娃吃；教師自己也可以制作一些玩具娃娃，指導(dǎo)幼兒給娃娃穿衣服、穿鞋子等，這樣既能鍛煉幼兒的肌肉力量，也能提高幼兒的自主能力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)他們的愛心。盡管這些小游戲都很簡(jiǎn)單，大多都是教師創(chuàng)造出來的，但是，有時(shí)候則會(huì)取得很不錯(cuò)的效果。
游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑，很多家長(zhǎng)都反映，小孩子都很喜歡做游戲，因此，家長(zhǎng)對(duì)幼兒園開展游戲教學(xué)持肯定支持的態(tài)度。但是，游戲時(shí)間的長(zhǎng)短會(huì)直接影響到幼兒的游戲質(zhì)量。因此，在開展游戲教學(xué)時(shí)，一定要保證幼兒有充足的游戲時(shí)間，讓他們?cè)诔渥愕臅r(shí)間里去尋找游戲伙伴、選擇角色并且計(jì)劃游戲情節(jié)等等。充足的游戲時(shí)間是加強(qiáng)幼兒同伴之間合作的有力保障，讓幼兒在游戲中健康快樂成長(zhǎng)。但是，如果游戲時(shí)間過短，幼兒不僅玩不出高品質(zhì)的游戲來，有時(shí)候還不得不放棄要玩的游戲內(nèi)容。經(jīng)過實(shí)踐研究表明：游戲時(shí)間最好控制在兩個(gè)小時(shí)左右。但是從實(shí)際效果來看游戲教學(xué)并不是很理想，很多時(shí)間都被白白浪費(fèi)掉，例如，幼兒在早晨入園以后，有些教師只是簡(jiǎn)單地讓幼兒看書或者呆呆坐著，過渡時(shí)間太長(zhǎng)，必定會(huì)擠占游戲時(shí)間。其他時(shí)間比如排隊(duì)、吃飯、說教時(shí)間等都比較長(zhǎng)，這樣也就縮短了幼兒的游戲時(shí)間。過短的游戲時(shí)間只會(huì)讓幼兒出現(xiàn)閑散、旁觀行為，而游戲時(shí)間合理分配，幼兒則不會(huì)感到厭煩或者無事可做，游戲也會(huì)讓幼兒更加沉浸在復(fù)雜多變、豐富多彩的氛圍之中。所以，作為幼兒教師的我們，在開展游戲教學(xué)時(shí)一定要盡量保證孩子自由游戲的時(shí)間，根據(jù)實(shí)際情況，減少過渡時(shí)間的浪費(fèi)，對(duì)每次游戲時(shí)間要科學(xué)合理地安排。比如說，有些體育類游戲時(shí)間較短，教師一定要靈活掌握。有些游戲需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能玩的盡興，因此，教師也要盡量滿足幼兒游戲的不同需要。讓孩子們都能在輕松的游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)、健康快樂地成長(zhǎng)。
[2]陳健煜.對(duì)幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)游戲化的思考[j].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(02).
[3]王菊琴.淺析如何在幼兒游戲活動(dòng)中培養(yǎng)良好個(gè)性[j].西北成人教育學(xué)報(bào).2012(01).
教育學(xué)論文篇八
比較教育學(xué)在這個(gè)越來越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對(duì)于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問題，對(duì)這些關(guān)鍵性問題的闡釋。
在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國(guó)家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了和西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語(yǔ)實(shí)踐中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。
“比較教育之父”法國(guó)教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對(duì)此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級(jí);然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就?！?BR> 目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:。
第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國(guó)教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對(duì)各國(guó)教育新問題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對(duì)本國(guó)教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國(guó)的'教育狀況。
第二，突出比較教育學(xué)的探究對(duì)象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對(duì)其相似性和差異性的分析，揭示控制各國(guó)教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。
第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。
第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國(guó)家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國(guó)教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。
我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國(guó)的事，為的是解決中國(guó)的新問題，但眼界和思路必須是超越中國(guó)的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極和各國(guó)比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說來，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。
第一，要有開闊的國(guó)際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門進(jìn)行探究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國(guó)際探究動(dòng)態(tài)，和國(guó)內(nèi)外的探究者保持對(duì)話和交流。目前國(guó)內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國(guó)特色的比較教育學(xué)”就要在中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。
第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國(guó)的本土語(yǔ)境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)。
第三，采用比較優(yōu)勢(shì)理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)。比較優(yōu)勢(shì)最簡(jiǎn)單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，干自己最擅長(zhǎng)的事。比較優(yōu)勢(shì)原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢(shì)”。
教育學(xué)論文篇九
在分析中職教育教學(xué)的問題上，我們可以分為兩部分進(jìn)行探析。兩部分分別是老師與學(xué)生。在教師方面，教師作為教育教學(xué)活動(dòng)中的主體與引導(dǎo)者，應(yīng)具有一定的專業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)知識(shí)，并應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的教育教學(xué)目標(biāo)與教育方式具有明確的規(guī)劃。但是當(dāng)今我國(guó)的中職教育教學(xué)人員在專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)方面雖然不存在普遍問題，但是大多數(shù)中職教育教學(xué)者對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)及教育方式?jīng)]有明確的規(guī)劃與確定。老師對(duì)于學(xué)生的教育大多數(shù)采取理論灌輸?shù)姆椒?，?duì)于教育實(shí)踐問題不慎重視。另一方便，我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念依舊對(duì)于當(dāng)今教育教學(xué)存在著巨大的影響，我國(guó)傳統(tǒng)教育思想一直認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)作為課堂的中心進(jìn)行課堂教育，而如今現(xiàn)狀以不允許老師依舊以傳統(tǒng)的教育思想引導(dǎo)自己進(jìn)行對(duì)課堂的絕對(duì)引導(dǎo)。老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的積極性c參與性，完美的將老師與學(xué)生結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)課堂上的互動(dòng)。
在學(xué)生方面，一是中職學(xué)生相較于高等教育學(xué)院的學(xué)生自身素質(zhì)較差，自我約束力及學(xué)習(xí)能力較差，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有足夠的自我學(xué)習(xí)的積極性。我國(guó)大力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)于我國(guó)教育體制進(jìn)行了巨大的改革，高校不斷擴(kuò)大招生數(shù)量及招生范圍，形成了全社會(huì)的一股高考熱，使高考成為絕大部分學(xué)生目標(biāo)，進(jìn)入高等教育學(xué)院也隨之成為絕大部分學(xué)生的最大目標(biāo)。學(xué)習(xí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈，而中職教育教學(xué)的大部分學(xué)生也正是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)下淘汰下來的失敗者，中職教育教學(xué)的主體由此而上。大部分學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)文化知識(shí)欠缺，水平不高，中職學(xué)生普遍對(duì)于理論學(xué)習(xí)無法投入自身絕大部分的經(jīng)歷，貪于玩耍，思想不夠成熟，造成了中職學(xué)生普遍文化素質(zhì)水平不高的現(xiàn)象。二是，學(xué)生對(duì)于自身所學(xué)專業(yè)沒有達(dá)到充分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為實(shí)際的技能是學(xué)習(xí)生活的主要部分，對(duì)于理論基礎(chǔ)知識(shí)的不重視與忽視，造成大多數(shù)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)不過關(guān)。
對(duì)于我國(guó)當(dāng)前中職幼兒教育教學(xué)所存在的問題，為了提高我國(guó)中職幼兒教育教學(xué)水平的提升，本文針對(duì)實(shí)際情況，提出以下意見：
首先，在學(xué)習(xí)方面，中職院校應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，從學(xué)習(xí)的根本上解決學(xué)生不積極學(xué)習(xí)，亦或是學(xué)習(xí)效率較低的問題。老師應(yīng)對(duì)于本專業(yè)的本質(zhì)與相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的說明，讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)有一定正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的積極性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到專業(yè)技能知識(shí)與理論知識(shí)是同等重要的，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身情況再結(jié)合中職院校自身情況，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)制定相應(yīng)的短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)自主習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)方面具有充分的自主性與自控力。建立科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，科學(xué)的進(jìn)行科目的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
其次是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要不斷擴(kuò)張自己在中職幼兒教育教學(xué)方面的知識(shí)范圍，不斷更新自己的知識(shí)面，將傳統(tǒng)教育理念結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)的教育理念進(jìn)行結(jié)合，不斷進(jìn)行教育實(shí)踐，更好的提升自身的教育教學(xué)水平，完善專業(yè)技能知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)自身對(duì)理論及專業(yè)技能的了解。
最后是在學(xué)生教育教材的選定及教學(xué)內(nèi)容方面，一定要進(jìn)行教育內(nèi)容的改革。對(duì)于教育教材的選定，一定不可疏忽。教育教材會(huì)給學(xué)生帶來對(duì)本學(xué)科最基本的了解，也是學(xué)生對(duì)本學(xué)科不斷學(xué)習(xí)不斷探索的根本工具，認(rèn)真選擇教材，選擇優(yōu)良教材，根據(jù)教材內(nèi)容，不斷整理具體教學(xué)內(nèi)容，整合教育方案，提高自身教育水平。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)水平也在不斷地提高，社會(huì)中也越來越涌現(xiàn)出一批又一批公立或私立幼兒園，隨之而來的便是對(duì)幼教專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生的巨大需求。如今我國(guó)對(duì)于幼教這份職業(yè)的就職人員，大多數(shù)都來自于高等師范教育及中等職業(yè)學(xué)校的幼教專業(yè)畢業(yè)生。而其中中等職業(yè)學(xué)校的幼教專業(yè)畢業(yè)生又占據(jù)著主要份額。所以，如今中等職業(yè)學(xué)校的幼兒教育教學(xué)的改革尤為重要。幼兒是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來，幼兒教師作為祖國(guó)的`花朵的第一位園丁，作為祖國(guó)的未來的第一位規(guī)劃者，幼兒教師的教育教學(xué)顯得尤為重要。如何確保中職幼兒教育教學(xué)的水平穩(wěn)步提升，如何保證每一位中職幼兒教師可以掌握足夠的教育教學(xué)知識(shí)與基本技能儲(chǔ)備，使我們面臨的一個(gè)巨大的問題。中職幼兒教育教學(xué)改革是必然的趨勢(shì)。
課堂是實(shí)現(xiàn)中職幼兒教育教學(xué)目的的最根本渠道，所以在中職幼兒教育教學(xué)改革中課堂教學(xué)改革必須處在核心地位。努力構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生的為主的課堂教育教學(xué)模式應(yīng)是中職幼兒教育教學(xué)的最大目標(biāo)。構(gòu)建一個(gè)和諧輕松的課堂，建立和諧的師生關(guān)系。一節(jié)消極沉悶的課堂，無法提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，使得學(xué)生無法完全集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及精神狀態(tài)隨時(shí)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整。拋棄一味的像學(xué)生注入理論知識(shí)的教課方式，讓學(xué)生參與課堂，讓學(xué)生充分行動(dòng)起來。結(jié)合幼兒教學(xué)的實(shí)際影像資料，是學(xué)生們更好的認(rèn)識(shí)到幼兒教學(xué)。
目前我國(guó)對(duì)于幼兒教學(xué)就職需求數(shù)量極其大，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們物質(zhì)需求極大地提升，針對(duì)中職幼兒教育教學(xué)的改革刻不容緩，解決中職幼兒教育教學(xué)中存在的問題，提高我國(guó)現(xiàn)階段中職幼兒教育教學(xué)水平，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)教育水平的不斷提高，為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)盡一份力。通過教育改革，提高教育水平與教育質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，完善學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能與專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的教育教學(xué)知識(shí)的掌握。在學(xué)習(xí)與工作進(jìn)行轉(zhuǎn)變時(shí)，能夠盡快的適應(yīng)幼兒教育的工作，適應(yīng)當(dāng)代教育改革。
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教育學(xué)論文篇十
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，部分大學(xué)學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)，生活等方面的壓力，其心理狀況正走向不良的方面發(fā)展，表現(xiàn)出孤獨(dú)、苦悶、迷茫和焦慮等現(xiàn)象。部分特殊學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體，這種現(xiàn)象頗受家長(zhǎng)，老師及教育各界人士所高度關(guān)注和重視，青年人是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，他們的心理問題理應(yīng)受到各界的重視和關(guān)注。為了提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理能力，我們對(duì)部分學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了全方面的調(diào)查，以便采取有效措施，使那些有心理問題的學(xué)生走出心理障礙，健康成長(zhǎng)。
我校大一、大二、大三部分學(xué)生。項(xiàng)目實(shí)施的目的在于研究大學(xué)生心理狀態(tài)，使大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)校園里有積極良好的心態(tài)面對(duì)生活與學(xué)習(xí)的壓力；避免情緒與心態(tài)失衡，導(dǎo)致大學(xué)生走向偏激行為；能更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系；通過心靈的語(yǔ)言，使大學(xué)生對(duì)愛和溫暖有更深的理解，使他們?cè)敢饨邮苓@樣的愛和溫暖?；顒?dòng)的意義在于幫助存在心里問題的同學(xué)更好的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)和解讀自己，他人以及處事方式，并且正確的處理好人際關(guān)系。項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題主要表現(xiàn)在了解大學(xué)生普遍存在的心理問題、搜集典型心理案例、正確面對(duì)自身的心理問題等等。關(guān)于解決方案，我們?cè)O(shè)計(jì)了問卷調(diào)查環(huán)節(jié)，了解當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問題。同時(shí)邀請(qǐng)請(qǐng)心理專家進(jìn)行講座。與心理患者面對(duì)面交流，使他們感受到愛與溫暖。
發(fā)放調(diào)查問卷。問卷調(diào)查發(fā)放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。調(diào)查顯示，我校學(xué)生心理狀況基本健康。經(jīng)過調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，80%以上的同學(xué)愿意接受面對(duì)面的心理咨詢方式，并且認(rèn)為去心理中心解決心理方面的困惑是有必要的。當(dāng)遇到心理問題時(shí)，70%的同學(xué)會(huì)尋求心理咨詢，20%的同學(xué)不愿意接受心理咨詢。當(dāng)身邊的同學(xué)朋友遇到問題時(shí)，更多的同學(xué)愿意傾聽他們的困惑。當(dāng)現(xiàn)實(shí)事務(wù)的發(fā)展與自身所期待的不一致時(shí)，同學(xué)們能積極調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)變化。同時(shí)，心理講座的開展與心靈電影的播放吸引了眾多學(xué)生的眼球。不同年級(jí)同學(xué)的心理因素不同。大一年級(jí)學(xué)生思想單純，剛剛來到大學(xué)，思想態(tài)度積極熱情，心理素質(zhì)較好。大二年級(jí)學(xué)生隨著學(xué)習(xí)生活中的壓力不斷增多，影響心理健康的'因素也不斷增多。大三年級(jí)學(xué)生負(fù)擔(dān)更重，同時(shí)也逐漸開始面對(duì)就業(yè)的壓力，心理壓力不斷增加，因此調(diào)查對(duì)象中更多的大三學(xué)生會(huì)參與到心理咨詢的環(huán)節(jié)中。
研究發(fā)現(xiàn)，以下是影響大學(xué)生總體心理健康水平的主要因素。家庭因素的影響：由于大學(xué)生大部分都是外地求學(xué)，遠(yuǎn)離家庭，還有很多貧困學(xué)生因?yàn)樽约荷蠈W(xué)給家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)荷而增添心理壓力?？傮w上看，大學(xué)生能夠接受和感悟到來自家庭的力量很薄弱?？梢哉f，家庭的支持顯得鞭長(zhǎng)莫及，來自學(xué)校的支持將對(duì)大學(xué)生心理健康和發(fā)展起很主要的作用；社會(huì)因素的影響：社會(huì)對(duì)于生活在其中的個(gè)體有很大的影響力，當(dāng)人們的心理出現(xiàn)某種程度的不適應(yīng)和失調(diào)時(shí)，就容易引起心理的矛盾、沖突和情緒上的變化，而嚴(yán)重持久的心理平衡失調(diào)會(huì)導(dǎo)致心理異常，影響身心健康。大學(xué)生是社會(huì)最活躍敏感的人群，他們常常能敏銳地感覺到當(dāng)代社會(huì)的各種變化和沖突，又由于他們正處于在人格和觀念的形成期，這種變化和沖擊在他們心理上引起的反應(yīng)也十分強(qiáng)烈；學(xué)校因素的影響：首先，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校忽視非智力因素的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏必備的心理衛(wèi)生知識(shí)，不能正確處理好人際關(guān)系；自我調(diào)節(jié)與社會(huì)適應(yīng)能力差，一旦在某方面受挫就出現(xiàn)情緒低沉，抑郁甚至精神分裂與自殺等。學(xué)校心理保健教育環(huán)節(jié)還比較薄弱；不同性別的心理健康差異：研究顯示，男女生在一些因子上有差異，但這種發(fā)現(xiàn)往往不一致甚至相互矛盾。本調(diào)查中女生在抑郁、焦慮和恐怖等幾個(gè)因子上的得分均高于男生。這可能與男女生的性別特征有關(guān)。一方面，女生較膽怯、懦弱，男生相對(duì)而言比較大膽、堅(jiān)強(qiáng)，承受打擊能力也比女生強(qiáng)；另一方面，女生自身的特點(diǎn)決定了她們不象男生那樣采取一些強(qiáng)烈的手段來充分宣泄壓力，而更容易將這些壓力逐步累積，日久形成抑郁等負(fù)性情緒；巨大的求職和就業(yè)壓力：就業(yè)的雙向選擇，使大學(xué)生面臨巨大的就業(yè)壓力。這在高年級(jí)學(xué)生中表現(xiàn)尤為顯著，許多大學(xué)生在大四畢業(yè)前或畢業(yè)后都沒有找到合適工作，心理問題就凸現(xiàn)出來；戀愛與性心理問題：這也是大學(xué)生常見的心理困擾，一般包括：?jiǎn)蜗嗨?、戀愛受挫、戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系問題、情感破裂報(bào)復(fù)心理等，隨著性生理和性心理的成熟，大學(xué)生在性器官的發(fā)育、兩性關(guān)系、戀愛等方面經(jīng)常出現(xiàn)心理困惑和障礙。
大學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成健康向上的氛圍、寬松的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識(shí)，充分發(fā)展個(gè)性，改善適應(yīng)能力。結(jié)語(yǔ)：本次大學(xué)生心理調(diào)查與研究是我們參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項(xiàng)有重要意義的活動(dòng)，活動(dòng)過程中我們不僅幫助同學(xué)們發(fā)現(xiàn)解決了一些心理問題，還學(xué)到了很多自己專業(yè)以外的知識(shí)。今后我們還會(huì)繼續(xù)努力，不斷挑戰(zhàn)自己，研究和創(chuàng)新。爭(zhēng)取在團(tuán)隊(duì)建設(shè)等多個(gè)方向全面提高自己的綜合素質(zhì)和能力，作一名敢于創(chuàng)新的大學(xué)生，健康快樂的成長(zhǎng)。
教育學(xué)論文篇十一
現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治和教育方面都在不斷地向前發(fā)展，高校美術(shù)教育也逐漸地引起了社會(huì)各階層的關(guān)注和重視，我國(guó)高校美術(shù)教育主要問題就是提高美術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)鑒賞水平，使當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)中發(fā)揮其最大價(jià)值。全面提升高校學(xué)生藝術(shù)水平，在當(dāng)代的高校美術(shù)教育中，融入當(dāng)代藝術(shù)元素，不僅可以提升高校學(xué)生的審美能力和審美水平，同時(shí)還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值進(jìn)行了分析。
近年來，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷向前發(fā)展，我國(guó)的教育水平也在不斷提高，并且被各階層的人所關(guān)注，在高校美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，不僅提高了高校大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展和改革。在各大高校的美術(shù)教學(xué)中，越來越多地融入了當(dāng)代的藝術(shù)元素，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容越來越豐富多彩，美術(shù)教學(xué)的意義也越來越全面。從而可以最大限度地激發(fā)高校學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
在高校美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)元素，大部分學(xué)者都曾提過。當(dāng)代的藝術(shù)元素可以為美術(shù)教育帶來什么樣的價(jià)值，這樣一來，自然會(huì)引起一些爭(zhēng)論，中國(guó)的美術(shù)教育大概可以分為以下幾個(gè)階段：
（1）40年代末期，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)剛剛從歐洲傳入中國(guó)，美術(shù)教育里大多沿用了國(guó)外的美術(shù)教學(xué)方法和內(nèi)容，既沒有自己特有的風(fēng)格和藝術(shù)體系，也沒有形成屬于中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)教學(xué)方案，所以，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)體系還不是很成熟。
（2）40年代末到60年代初期，這個(gè)時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治方面都發(fā)生了一系列的改革，這樣一來，自然也就影響到了當(dāng)代的美術(shù)教育，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下發(fā)展緩慢，不被重視，關(guān)注美術(shù)教育的人更是少之又少。
（3）60年代末以后，中國(guó)開始試著實(shí)行改革開放，在改革開放的過程中，國(guó)外的美術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系逐漸傳入了中國(guó)，中國(guó)的美術(shù)愛好者逐漸吸取了外國(guó)的美術(shù)觀點(diǎn)和美術(shù)文化，并且加入了中國(guó)特有的民族文化和藝術(shù)元素，形成了自己的美術(shù)文化，在這個(gè)特殊時(shí)期，美術(shù)文化剛剛走向成熟。
（4）70年代初，中國(guó)的美術(shù)教育體系越來越成熟，逐漸加入了中國(guó)元素和中國(guó)藝術(shù)，雖然美術(shù)是從國(guó)外傳播到中國(guó)的，但在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)文化已經(jīng)基本成熟，不再單純地借鑒外國(guó)的美術(shù)內(nèi)容和美術(shù)知識(shí)，而是逐漸地加入心理學(xué)、哲學(xué)等中國(guó)藝術(shù)，形成了具有自己特色的文化體系。
從19世紀(jì)開始，國(guó)外的藝術(shù)就已經(jīng)開始走向成熟化，并且在當(dāng)時(shí)的高校里形成了一定的藝術(shù)體系，這種藝術(shù)體系在當(dāng)代基本符合大眾的審美取向，并且被人們所接受。19世紀(jì)后期，當(dāng)代的藝術(shù)體系逐漸加入了心理學(xué)、哲學(xué)、民族文化、社會(huì)文化等藝術(shù)元素，藝術(shù)內(nèi)容也越來越豐富，高校的美術(shù)教育內(nèi)容也逐漸走向成熟。在改革開放時(shí)期，印象派和寫實(shí)派的出現(xiàn)完全地打破了當(dāng)代美術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，當(dāng)代的一些學(xué)者在藝術(shù)內(nèi)容和形式上進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。這一改革，在當(dāng)時(shí)的各大高校并沒有被普遍接受，而是引起了一些爭(zhēng)議。有些學(xué)者認(rèn)為，這樣大膽的改革和創(chuàng)新，有利于高校美術(shù)教育創(chuàng)新和發(fā)展，還有一些學(xué)者認(rèn)為這樣的改革完全是荒誕之談，不符合當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)和美術(shù)教育，完全將美術(shù)教育引向了另一個(gè)方向。在這兩種爭(zhēng)論中，印象派還是沖破了傳統(tǒng)的觀念和束縛，沒有被當(dāng)時(shí)的言論所影響，這才使后來的`后印象派得以發(fā)展。這些都對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育產(chǎn)生了重大影響。
1.當(dāng)代藝術(shù)開闊了高校大學(xué)生的視野，為學(xué)生們的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。
隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界各國(guó)的文化都在相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸地形成世界性，也就是說，世界的就是民族的，民族的也是世界的。當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容較復(fù)雜，形式也多種多樣，這也給當(dāng)代的高校大學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)作空間，同時(shí)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮著積極向上的影響。藝術(shù)本身的范圍就很廣，不被內(nèi)容、形式所局限，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，本身就存在多元化和世界化，任何的藝術(shù)形式都有其存在的原因和意義，都是值得被尊重和學(xué)習(xí)的，不應(yīng)該因?yàn)樗囆g(shù)的民族性和世界性而被歧視。在近年來藝術(shù)發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了一些以往所沒有的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，這也是可以理解的。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，這也影響了藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和思維逐漸被改變，據(jù)調(diào)查顯示，各大高校也在逐漸的引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，各大高校的學(xué)生也在不斷地了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代的藝術(shù)文化，各大高校教師也在美術(shù)教育中加入了藝術(shù)元素和藝術(shù)文化，使當(dāng)代的美術(shù)教育內(nèi)容越來越豐富多彩，不再像傳統(tǒng)的美術(shù)教育那樣枯燥、乏味。在這個(gè)過程中，不僅可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還可以開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。為高校學(xué)生在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
2.以新的方式培養(yǎng)高校學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造力。
在現(xiàn)階段的美術(shù)創(chuàng)作過程中，不可以只對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育簡(jiǎn)單模仿，而是應(yīng)該注重創(chuàng)新和改革，只有創(chuàng)新，美術(shù)教育才能得到發(fā)展，才會(huì)有更加優(yōu)秀的作品；只有這樣，美術(shù)教育才不會(huì)被淘汰，美術(shù)文化才能被更好地傳承下來。在以往的高校美術(shù)教育中，高校教師的教學(xué)方式，往往只是簡(jiǎn)單的教師在講，學(xué)生在畫，沒有突破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式死板，只是簡(jiǎn)單的色彩繪畫教學(xué)和傳統(tǒng)的素描教學(xué)方式。高校學(xué)生在平時(shí)的美術(shù)學(xué)習(xí)中接觸不到新鮮的教學(xué)方式，更學(xué)不到感興趣的內(nèi)容和知識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間下來，學(xué)生也會(huì)疲勞，也會(huì)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣并產(chǎn)生反感的情緒。學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣，這并不難理解，美術(shù)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)作的過程，在這個(gè)過程中，美術(shù)教師應(yīng)該想辦法激發(fā)學(xué)生的靈感，帶給學(xué)生創(chuàng)作的激情，而不是死板地教學(xué)生繪畫的方式方法，學(xué)生需要的并不是這些。美術(shù)教師可以根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性地制定一些學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)，使美術(shù)教學(xué)更符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美興趣。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的效率，同時(shí)還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性。從古至今，藝術(shù)從來就不是一成不變的，不管是藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格，都在隨著時(shí)代變化而改變，任何形式的藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，藝術(shù)也只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能提到提高和升華，藝術(shù)只有經(jīng)過不斷地創(chuàng)新才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，才能為人們的創(chuàng)作提供靈感和想法。在我國(guó)傳統(tǒng)的高校美術(shù)教學(xué)中，大多是以簡(jiǎn)單的素描和繪畫的形式進(jìn)行教學(xué)，高校的學(xué)生每天接觸的也只是簡(jiǎn)單的色彩、顏料、書本、紙張這些基本的繪畫工具，并沒有接觸到真正與藝術(shù)有關(guān)的美術(shù)教學(xué)。這樣長(zhǎng)期發(fā)展下去，學(xué)生自然就會(huì)失去對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)失去興趣是一件很可怕的事情，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生沒有辦法從美術(shù)教學(xué)中得到快樂，這樣的學(xué)習(xí)氛圍不僅會(huì)使學(xué)生感到壓抑，同時(shí)還會(huì)嚴(yán)重影響教師教學(xué)的效率，對(duì)于高校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。然而當(dāng)藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流時(shí)，會(huì)吸取一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，會(huì)更加吸引學(xué)生們的注意力和目光，也會(huì)使學(xué)生對(duì)于美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快速，高校教師可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┒嗝襟w教學(xué)的方法。多媒體教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生更加直觀地感受到美術(shù)教學(xué)的實(shí)際意義。比如高校教師可以采用投影技術(shù)、攝影技術(shù)、幻燈片等多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以將現(xiàn)代的科技與藝術(shù)結(jié)合起來，增加學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛好，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中更有價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，東西方文化逐漸融合，相互吸收，相互學(xué)習(xí)，經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展，我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)具有了不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，緊跟時(shí)代的潮流，吸取了一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)也在不斷地被引入到高校的美術(shù)教學(xué)中去，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著極大的藝術(shù)價(jià)值。
[2]張賀.高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的重要意義[j].美術(shù)教育研究，2014(11):166.
教育學(xué)論文篇十二
幼兒教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的重要課程之一，課程中所涉及到的不少內(nèi)容都對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著重要作用。本文認(rèn)為幼兒教育學(xué)這門課程的教學(xué)存在著缺乏實(shí)踐性、教師容易把握教育對(duì)象的規(guī)律的特點(diǎn)，因此，結(jié)合這一特點(diǎn)，本文認(rèn)為，通過促進(jìn)教材與培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、開展案例教學(xué)法、建設(shè)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地、課后布置實(shí)踐性特點(diǎn)的作業(yè)等措施可以有效提高學(xué)生的實(shí)踐性。
探討幼兒教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)的重要課程之一，課程中所涉及到的不少內(nèi)容都對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著重要作用。因此，如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程特點(diǎn)，采取相關(guān)措施以提高學(xué)生的實(shí)踐能力是教育工作者必須面對(duì)的重要問題，當(dāng)然也對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。
1、缺乏實(shí)踐性。
《幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)》一書是幼教專業(yè)的基礎(chǔ)課程，內(nèi)容涉及較為廣泛，主要包括三個(gè)方面：幼兒教育概論和基礎(chǔ)知識(shí)、幼兒園教育中的各種要素和幼兒園教育的相關(guān)實(shí)施路徑，通過遞進(jìn)的方式把這三個(gè)方面巧妙的結(jié)合在一起，構(gòu)成了幼兒教育學(xué)的主要內(nèi)容。從這三個(gè)方面的內(nèi)容來看，主要以理論知識(shí)介紹、教育教學(xué)方法為主，而較少的涉及到實(shí)踐性的內(nèi)容，因此，在幼兒教育學(xué)教學(xué)中，該門課程教學(xué)呈現(xiàn)出缺乏實(shí)踐性的特點(diǎn)。
2、教師容易把握教育對(duì)象的規(guī)律。
《幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)》一書的教育對(duì)象是中職生，該書根據(jù)中職生的特點(diǎn)，對(duì)幼兒、幼兒教育、幼兒園教學(xué)等都進(jìn)行了一定規(guī)律的概括。因此，在幼兒教學(xué)基礎(chǔ)這門課程的教學(xué)過程中，教師可以利用教材總結(jié)出來的規(guī)律合理的開展教學(xué)活動(dòng)，降低了教學(xué)中的難度。因此，呈現(xiàn)出了容易把握教育對(duì)象規(guī)律這一特點(diǎn)。
1、把教材與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相統(tǒng)一。
《幼兒教育學(xué)》是一門缺乏實(shí)踐性的課程，教師把教材與學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)巧妙地統(tǒng)一起來，可以使學(xué)生意識(shí)到實(shí)踐在提高教學(xué)能力中的作用，同時(shí)也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性和實(shí)踐性。中職生的'培養(yǎng)目標(biāo)涉及到人際關(guān)系的培養(yǎng)、崗位勝任的能力等。因此，在幼兒教育學(xué)的教學(xué)中，可以把教材中的知識(shí)充分結(jié)合學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)來開展教學(xué)活動(dòng)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。比如在講授“幼兒德育”這一內(nèi)容時(shí)，教師不但要講授到幼兒德育的培養(yǎng)方法，如多參加勞動(dòng)，增進(jìn)與勞動(dòng)人們的感情，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。教師還可以把這些方法正確地應(yīng)用到對(duì)中職生的德育培養(yǎng)中去，讓學(xué)生在接受幼兒德育教育方法的同時(shí)也提高自己的道德認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)方法就達(dá)到了教材授課與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相一致的目標(biāo)，最終對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)起到重大的推動(dòng)作用。
2、開展案例教學(xué)法。
案例教學(xué)法就是把學(xué)生身邊的人和事系統(tǒng)整編出來，用生動(dòng)的案例模擬教學(xué)過程，把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣性調(diào)動(dòng)起來的教學(xué)模式。在案例教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主去嘗試扮演各個(gè)角色，因此，案例教學(xué)法對(duì)提升學(xué)生的實(shí)踐能力有著重要的作用。在開展《幼兒教育學(xué)》這門課的教學(xué)過程中，案例教學(xué)法可以按照以下步驟有條理地進(jìn)行：
一是系統(tǒng)整編教學(xué)案例。在幼兒教育學(xué)教學(xué)中所涉及到的案例都需要教師進(jìn)行系統(tǒng)的整編，比如可以把《幼兒教育學(xué)》中出現(xiàn)的案例進(jìn)行收集，還可以把日常生活中的案例進(jìn)行整理等。
二是對(duì)案例進(jìn)行分析。教師根據(jù)收集到的案例，給予學(xué)生講解，在講解《幼兒教育學(xué)》中出現(xiàn)的案例時(shí)，可以先讓學(xué)生通過教材了解案例，引導(dǎo)學(xué)生正確思維，分析解決，學(xué)生在解決案例的過程中，要正確的運(yùn)用教材中所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)。教師要起到主導(dǎo)作用，讓學(xué)生充分闡述自己的觀點(diǎn)。
三是對(duì)案例進(jìn)行總結(jié)和回顧?？偨Y(jié)和回顧是提高教學(xué)效果的重要方式，也是教學(xué)中必不可少的主要內(nèi)容。教師不但要總結(jié)案例，而且還要及時(shí)進(jìn)行分析，找出問題的差異性。在總結(jié)和回顧的過程中，教師要以鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行總結(jié)，不要傷害到學(xué)生的自尊心。通過對(duì)案例的總結(jié)和回顧，不但能有效地促進(jìn)學(xué)生加深基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且能夠有效地指導(dǎo)知識(shí)的深化，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐性有重要的作用。
3、建設(shè)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地。
校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)是開展學(xué)生實(shí)踐能力教學(xué)的重要組成部分，理論教學(xué)讓學(xué)生感到枯燥無味，而實(shí)訓(xùn)教學(xué)卻充滿生機(jī)活力。對(duì)此，學(xué)校和教師要充分了解學(xué)生的這一需求，建設(shè)好校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地。
一是建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地?？梢园研@內(nèi)的空教室改幼兒園仿真實(shí)訓(xùn)室，以學(xué)生自身為對(duì)象，一般情況下，可以采取輪流模擬教師，其他學(xué)生模擬幼兒的方式進(jìn)行。比如，在開展“幼兒游戲”這一環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，可以在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生模擬成幼兒去開展各種活動(dòng)的游戲，也可以讓模仿能力較強(qiáng)的學(xué)生去充分想象幼兒的特點(diǎn)去模仿他們?cè)谟螒蜻^程中的各種表現(xiàn)、表情等。通過這種模仿幼兒的游戲教學(xué)，學(xué)生可以深刻地感受到幼兒的情感，體會(huì)到理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐內(nèi)容的重要性，而更能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
二是建立校外實(shí)訓(xùn)基地。校外實(shí)訓(xùn)基地的建立，一般是以本校附近的幼兒園或者是與本校關(guān)系較為密切的幼兒園為主，這類幼兒園可以為學(xué)生提高實(shí)踐能力提供實(shí)戰(zhàn)性場(chǎng)所。對(duì)此，學(xué)校和教師要廣泛聯(lián)系建立學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，另一方面教師也要指導(dǎo)學(xué)生在幼兒園實(shí)際教學(xué)過程中切實(shí)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。比如，在開展“幼兒園課程”內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生了解幼兒的實(shí)際情況，然后再根據(jù)幼兒的整體情況、個(gè)體差異等內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，最終確定選定幼兒教育的相關(guān)內(nèi)容。
4、課后布置具有實(shí)踐性的作業(yè)。
課后作業(yè)也是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在每一小節(jié)的課程教學(xué)完成之后，教師要有針對(duì)性地布置一些具有實(shí)踐性的作業(yè)，以便進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
一是要布置探究性的作業(yè)。探究性的作業(yè)有助于學(xué)生自主去探究問題，在探究問題的過程中，學(xué)生收集各方面的資料，對(duì)問題進(jìn)行積極思考。比如，在講授幼兒園與家庭、社區(qū)合作一部分內(nèi)容時(shí)，可以布置一些學(xué)生家訪的課后作業(yè)，讓學(xué)生在獲取調(diào)查信息后進(jìn)行探索總結(jié)。通過這種形式的鍛煉，學(xué)生就會(huì)在潛移默化中利用所學(xué)知識(shí)去提高探究意識(shí)、開動(dòng)腦筋去思考問題，用所學(xué)理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)問題，因此，這樣有利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
二是要布置實(shí)踐性的作業(yè)。比如，在對(duì)幼兒園教學(xué)環(huán)境這一部分講授完畢后，先讓學(xué)生去調(diào)查當(dāng)前幼兒園環(huán)境中的問題及不足等現(xiàn)狀，再讓學(xué)生提出解決問題的對(duì)策，教師再給予必要的指導(dǎo)，這樣，學(xué)生的思維能力就會(huì)得到有效的提升。再如，可以布置學(xué)生一些合作型的作業(yè)，把全班分成若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生都參與到其中去，針對(duì)教學(xué)中教師留下的問題采取集體討論的方式予以總結(jié)、探索，這種方式也可以有效地提升學(xué)生的實(shí)踐性。
總之，在幼兒教育學(xué)這門課程的教學(xué)過程中，需要教師和學(xué)生雙方面都切實(shí)努力。教師方面要善于嘗試新的教學(xué)方法，開展多種實(shí)踐性的教學(xué)模式；學(xué)生也要高度重視自己實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教師的指導(dǎo)下，有效地提高自己的學(xué)習(xí)積極性和興趣，不斷發(fā)展自己，提升自己的實(shí)踐能力，努力促使自己成為合格的、優(yōu)秀的幼兒教師。
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