思想的解放和自由是人類文明進步的動力，如何保障人們的思想自由是一個亟待解決的問題。了解讀者的需求和背景，可以更好地選擇合適的寫作方式和表達方式。接下來是一些實踐總結的范例，供大家參考。
講道學心得篇一
講道是基督教乃至世界各大宗教中重要的活動之一。作為基督徒，我常常在教堂中聽取牧師的講道，他們用神圣的話語傳遞上帝的真理和靈感。在聽取講道的過程中，我感受到了圣靈的引導，使我更加深入地了解上帝的愛和旨意。
第二段：為何需要講道。
講道的目的不只是為了宣揚基督教信仰，更重要的是通過上帝的話語，點撥人們的心靈，啟迪他們的思想，感悟上帝的意愿。我們人生的旅途中，時常會面對迷茫和困惑。講道作為人類通向上帝的橋梁，提供了方向和支持。通過講道，我們可以在信仰上得到力量和指引，更好地面對困境和挑戰(zhàn)。
第三段：講道的方法和技巧。
在講道中，牧師需要使用一些方法和技巧，以更清晰和有效地傳遞信息。借助比喻和圖像語言，他們可以更深刻地闡釋上帝的話語，把宗教的信仰融入到生活中，讓人們在日常生活中領會宗教的真義。同時，牧師需要學會語音和身體語言的運用，以感染觀眾，并贏得他們的信任和尊重。
第四段：個人的體會。
在聽取講道的過程中，我的建議是收集和記錄一些從講道中感受到的啟示和經驗，以加強自身的信仰并有向上的進步。在體會上，有些話語和觀點對我產生了深刻的影響，使我反思自己的生活方式和行為準則。同時，在聆聽講道的時候，我也學會了尊重和理解不同的觀點和信仰，從中體味到了不同的文化和背景。
第五段：結語。
在致力于宗教的信仰和人類的精神平衡上，講道是至關重要的一環(huán)。通過講道，我們可以傳遞上帝的教誨和力量，為人們提供方向和支持，又能加深對信仰的理解和信仰的力量。講道是一種重要的宗教和文化交流方式，我們需要重視和推崇這些古老的傳統(tǒng)，以更好地指導我們的信仰和生活。
講道學心得篇二
轉眼間，一個學期的跆拳道學習就要過去了。雖然我的學習只能算是入門，但這一個學期的學習也讓我有了很多感受。
在的跆拳道學習中，我發(fā)現(xiàn)最重要的并非各種腿法、招式，而是跆拳道的文化內涵和精神意蘊。記得第一節(jié)課上，老師就為我們介紹了跆拳道的發(fā)展歷史，從最初的本能的自衛(wèi)活動，到現(xiàn)在的國際競技項目，跆拳道的每一點發(fā)展都包含了諸多人文因素?！岸Y儀”、“道義”、“堅毅”、“勇敢”，這些都被包涵在一個“道”字里，那句“以禮始，以禮終”更是在整個學期中從頭貫徹至尾。每一個人在練習跆拳道時，都能感到它是在培養(yǎng)人的一種“氣量”。
另一方面，跆拳道的基本動作也十分重要。跆拳道沒有過多的花樣，每個動作都干凈利索，簡單而實用。正是這些基本動作，經過各種組合、發(fā)展，形成了各種變幻莫測的招式。雖然我們現(xiàn)在覺得這些動作比較簡單，而對電視上那些高水平選手的組合技驚羨不已，但我們應該想到，那些選手正是將這些基礎練的滾瓜爛熟，理解了每一個細節(jié)的要點，才能自由使用，發(fā)展出更高水平的動作。因此，學好每一個基本動作，正是我們這些初學者最該做的。
雖然最初我報名跆拳道只是因為對武術的好奇，但經過這一學期的學習，我想跆拳道不只讓我鍛煉的身體，也影響了我的思想，讓我在身體和精神上都能有所進步，這對我來說無疑是十分重要的。我想，即使課程結束，我也依然會練習跆拳道，讓它成為我生活的一部分。
為什么選擇跆拳道
近年來，越來越多的年輕人喜歡把跆拳道作為自己平時鍛煉身體的方式，加入到跆拳道的訓練隊伍中來。我認為，這里面的主要因素有三點：鍛煉身體、釋放壓力、提升修養(yǎng)。
作為一項體育運動，跆拳道在對身體的鍛煉方面自然有很大益處。它對人體各個部位的應用、對速度力量的追求，要求人們不斷加強身體素質，這一點不用多說。現(xiàn)在的年輕人面對來自社會、家庭的各種壓力，需要一個能夠合理發(fā)泄的渠道。跆拳道這類武術項目沒有很高的門檻，大多數(shù)人都能在這里揮灑汗水，同時釋放壓力，重新回到陽光燦爛的生活。而跆拳道中的“道”的精神也能對人產生正面影響，讓尚不成熟的年輕人擁有奮力拼博、堅忍不拔、自強不息的精神，同時產生堅定的自信心。在這種自信心的作用下又能使人找到一種忍耐克己的氣質和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛、純樸的良好品質。這些都是每一個年輕人都希望擁有的。跆拳道對于我們來說，既是鍛煉身體的途徑，又是修身養(yǎng)性的良方，因此越來越多的人愿意選擇跆拳道作為自己的業(yè)余愛好。
我相信不只是跆拳道，很多種武術項目的參與者都會有這些想法。畢竟，我們并非專業(yè)運動員，不需要擊敗對手、獲得名次。我們選擇一項運動，更看重的是它能帶來的益處。相信在將來，會有更多人加入到跆拳道的學習中，收獲自己的運動體驗。
班級：110614 姓名：王婧儀 學號：11061088
講道學心得篇三
我練習跆拳道已經有兩年了，在這兩年里，我為跆拳道流汗，流淚，悲傷，歡喜都有?？傊痪湓?，在練習跆拳道的過程中讓我體會和感悟到了很多很多的東西。
在道館里，我們不但學習跆拳道的技法，也學習跆拳道的文化和修養(yǎng)。最初練跆拳道，只是出自好奇，漸漸地我對它產生了濃厚的興趣，并且從中學到了很多東西。跆拳道不但能強身健體，還格外注重禮儀，謙讓友好的態(tài)度，虛心好學的作風，這些都是練習跆拳道時所必須遵循的。
技巧及控制力是跆拳道學習者必須具備的基本素質，而且跆拳道還可以培養(yǎng)毅力及爆發(fā)力。要學習好跆拳道需要有很好的柔韌性，我們必須堅持柔韌性練習。拉韌帶可以說是一件很痛苦的事情，在開始拉韌帶時，腿覺得酸痛，不過經過習久而久之就逐漸好了。其實無論做任何事都一樣，都要多一份堅持才行。
雖然，學跆拳道很累。但我想：學跆拳道的目的是為了鍛煉身體，再苦再累也要堅持，我才堅持下來了。學跆拳道其實挺好的，打一下拳，跑一會兒步，還可以聊聊天，不知多好玩呢。雖然有時非常累，但我心里還是覺得學習跆拳道真是好極了！通過學習跆拳道，我發(fā)現(xiàn)我學到了、知道了、懂得了好多東西。它增強了我的體質，磨煉了我的意志，升華了我的靈魂，凈化了我的心靈，我相信它將會使我受益終身。接下來的跆拳道學習，我一定要努力的、虛心的接受跆拳道教學，以實現(xiàn)人身境界的進一步升華！
學習跆拳道，還格外注重禮儀，通過用行禮的方式向長輩、教練、老師、隊友鞠躬施禮，使跆拳道練習者養(yǎng)成發(fā)自內心的行禮習慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互相學習的作風，并培養(yǎng)其堅韌不拔的意識品質。所以，我一定要堅持練習跆拳道。
講道學心得篇四
剛開始想要學習跆拳道是因為被電視上那些在練習跆拳道的女生瀟灑的身姿給吸引了，后來大一學期末在報名體育選課時看到有跆拳道這門課就毫不猶豫的報了。現(xiàn)在學習跆拳道有一年了，不說深愛卻也無比喜歡。對跆拳道的熟悉從最初的好奇到后來的知道再到現(xiàn)在的感悟，一步步走來有過快樂，有過興奮，有過辛勞，也有過懈怠，甚至還有過放棄的想法??但無論如何我都這樣走過來了。練了一學年跆拳道首先要感謝的是老師，老師不僅跆拳道練得好，知識面也很寬很廣，在她的課堂上，在她身上我學到了很多，也懂得了很多。在老師那，我懂得了體育不僅是一種鍛煉，更是一種文化，一種精神。跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗武術的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。
剛剛開始，我們就練習柔韌，最痛苦的是拉韌帶，每一個同學都叫苦連篇，特別是第二學期剛開學那會兒，由于休息了一整個寒假，長時間沒有運動，所以開學的第一周，基本上就是過肌肉關，恢復體力，老師對我們運動量的安排相對較小。盡管如此，每節(jié)課下來，還是會累的腰酸背疼，不過我們還是挺了過來。每一個人在練習跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。
學習跆拳道鍛煉了身體,磨練了意志,養(yǎng)成了良好的習慣。
在這一年里，雖然老師很用心的教導我們，但是由于缺乏堅強的意志，所以對于跆拳道的學習也只是半桶水而已。太極一章，前踢，后踢，前橫踢，后橫踢??這些動作在老師面前也都只是略懂甚至于連初學者都不敢提，但是這已經讓我很滿足了。學習跆拳道旨在于鍛煉自己，增強體魄，提高身體素質。
跆拳道另一個吸引我的地方在于跆拳道的禮儀。跆拳道練習推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，練習中要以“禮義廉恥，百折不屈”為宗旨，因此，可以培養(yǎng)人頑強果斷、耐勞的精神，磨煉人堅韌不拔、積極向上的品質，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛祖國、勇于獻身的思想，為社會和國家造就具有優(yōu)秀品質的建設者。
強體防身，練就人健全的體魄，跆拳道運動緊張激烈，對抗性極強，可使人強壯筋骨，提高各關節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力，提高人的速度、反應、靈敏、力量和耐力素質，提高人體內臟器官的機能和人體神經系統(tǒng)的靈活性，增強人體的擊打和抗擊打能力。通過攻防練習，可以學習掌握實用技擊術和防身自衛(wèi)的能力，為保護自身安全和維護社會正義學習真正本領。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練雖然是以格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都有是以提高技藝和磨煉品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理。因此在練習或比賽前后都一定要向對方敬禮，即跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，使練習者在艱基的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領，因而對練習者精神鍛煉一環(huán)中就必須包 括“禮儀”的教育和熏陶。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自內心地實施它，在長期練習和比賽的過程逐漸將禮節(jié)形式轉化為心理動力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。
固然我學習跆拳道的時間并不長，但是在學習的過程中我學到了很多在其他科目學習的過程中學不到的非常重要的東西，假如有機會的話，我希望能夠繼續(xù)這方面的學習，使自己學到更多的東西。學習跆拳道，我和同學們一起，在老師的帶領下，練習柔韌、踢腳靶，我們一起走過這個班學期，從中我深深的體會到，快樂、合作、共同學習，在我的人生道路上畫上了出色的一筆，我很珍惜著快樂的學習經歷。
講道學心得篇五
華茶文化的歷史悠久，內容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內容，充實了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國，與中國文化的各個層面都有著密不可分的關系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學，而是生活內涵改善的實質性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學科，也是整合的科學。學習了茶的相關知識之后，各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產生。
首先，還沒有學習茶的種類時，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候，才意識到自己的見識的多么的窄小，學過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經有很多了。基本茶類就是綠、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內涵，這些都蘊藏著高尚的品質。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個氣質高雅的人。因此也立志做個優(yōu)雅之人。努力認真學習這門課：《茶藝學》。與此同時，也學習鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉，第二要項是茶具配合，第三要項是泡茶用水，第四要項是純正技藝，第五要項是品名環(huán)境。
后來，學習了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間，就是將茶葉泡到適當?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
在科技發(fā)達、工作繁忙的社會，緊張的學習、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶，清清淡淡，苦中有甜，自然而美好。又有一說法：人生如茶，品茶猶如品味人生。
當品味到甘、甜、苦、澀、酸等味道各異的茶的時候，我深切地感悟到了人生的苦辣酸甜。茶從入口到咽下的過程就好像一個人生的歷程。茶有不同的味道，人生也有各種各樣的經歷。品茶要用心才能品出味道，人生也要用心經營才能創(chuàng)造出燦爛的人生。
不品嘗甘苦何以有回甜?不經歷風雨何以見彩虹?
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經濟發(fā)展要求高度的社會精神文明，高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術修養(yǎng)。讓我們結合時代的要求和我們中華民族的特色，弘揚茶的文明，廣泛提高藝術修養(yǎng)，推動社會的高度。我要用我所學，發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實踐相結合，在周老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因為我也可以做到，至少自我感覺身心已經達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會，感謝周老師的精彩講解，讓我學到了很多很多，我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
講道學心得篇六
我寫的關于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點論述：一是道德是個人適應社會生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國問禁;二是道德是個人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會和他人接納，獲得安全感和歸屬感;三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚自身尊嚴。最后我總結：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實的心靈譜寫人生幸福樂章!
至于講“人為什么要有道德”，我讓學生在辨析中認識：因為人是社會的.動物，每個人的生活都依靠他人和社會，上到贊譽認可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會和他人給予的。所以，能否得到社會和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關鍵在于品德如何。有道德則受到社會和他人贊許和給予，反之則受到譴責和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結果和目的來說，能防止更大的害和惡(社會和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會和他人的賞譽)。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時，遵守道德帶來自豪感和良心的滿足。當然這也取決于社會的公正和賞罰分名。但即使社會有失公允，道德也是人之為人的尊嚴的高揚，因為它是人自我實現(xiàn)的需要。
講道學心得篇七
作為一名基督徒，每周參加教堂的聚會并聽取牧師的講道，是我們信仰生活中必不可少的一環(huán)。但僅僅是去聽講道，并不意味著我們已經領會了其中的精華和內涵，更不意味著我們在生活和工作中已經能夠深入貫徹教義。如何才能真正做到“講信修睦”，我在長期參加教會生活和聆聽講道的過程中，深有心得與感悟。
第二段：講道前的“準備工作”
準備工作并不是指牧師要在臺上準備稿子講道，而是我們要在心理上和實際上做好一些準備。首先，我們應該在心理上做好專心致志的準備，認真聆聽講道，不要分心。還有，我們要做好提前閱讀經文和備忘自己的筆記的工作，這樣才能在聆聽的過程中及時提醒自己，進一步領悟講道中的精髓。
第三段：講道中的要點和表現(xiàn)方式。
講道中，牧師會針對某些經文作深入解讀，甚至給出講解建議和應用啟示。我們要根據(jù)牧師的講解，逐一領悟經文中的教義和時代背景，了解其中的歷史和背景，最終領悟和運用其中的啟示。同時，我們也要在講道中逐一進行思考和回想，思考自己在工作和生活中的狀態(tài)和角色，以便從講道中獲取對自己生活的啟發(fā)。
第四段：講道后的思考和應用。
講道后，我們需要對講道內容進行深思熟慮地細致分析和總結，將其中的精華神韻逐一梳理，使其真正成為我們行為和言語的指南。我們要通過實際行動來體現(xiàn)這些教義，讓它真正成為我們生活中的鹽和光，在與他人的日常交往中悄無聲息地將其融入自己的生活中去，才能真正達到“講信修睦”的境地。
第五段：結論。
講道并不僅僅是去聽一堂課，它是基督教信仰的最核心部分。要真正做到“講信修睦”，我們需要在講道前做好心理和實際的準備，認認真真聆聽講道過程中并領悟其中的重點和精髓，結合自己生活和工作的實際情況，做出自己的思考和總結。只有將其中的教義真正融入自己的生活中，才能真正做到“講信修睦”。
講道學心得篇八
時間過得很快，從本學期開學到現(xiàn)在，已經過了五周，由于本學期，第十周要去實習，所以前八周的專業(yè)課安都是一周四節(jié)，到現(xiàn)在本學期的課程學習，也已經過了大半，再過幾周，就得面臨著考試,，然后去實習?？鬃釉唬好咳杖∥嵘?，接下來，也讓我來談談這段時間的學習心得。
由于休息了一整個寒假，長時間沒有運動，所以開學的第一周，基本上就是過肌肉關，恢復體力，老師對我們運動量的安排相對較小。盡管如此，每節(jié)課下來，還是會累的腰酸背疼。到了第二周，大家基本上已經過了肌肉關了，老師開始逐漸加大運動量。
通過這幾周的學習，可以發(fā)現(xiàn)，老師本學期的教學重點主要有以下幾點：首先，加強了對實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)，目前學習了近身戰(zhàn)術和邊角戰(zhàn)術。其次，從以前單純的學某個技術動作，上升到學什么時機使用這個動作，以及怎樣使兩個動作之間的銜接速度更快。再者，加強了擊頭技術的培養(yǎng)，主要包括下劈和高橫踢。
一、實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)
對于實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)，如果光靠聽老師的講解，永遠也只是能掌握很淺的東西，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有不斷通過實踐，才能有自己最深刻的體會，將所學的內容真正化為自身的技能。老師才教我們某項戰(zhàn)術之前，總是會很詳細和我們講解這項戰(zhàn)術的要點，如教邊角戰(zhàn)術的時候，會和我們很詳細的講解，邊角的范圍，然后分析到達邊角時，攻守雙方的心理變化，以及使用的技術，攻方（遠離邊線者）希望將對方打到場地外，常使用的技術有：雙飛踢，推踢，以及下劈。守方（靠近邊線者）主要使用的技術有：后踢，后旋踢。處于這種情形時，守方精力高度集中，而攻方則急于進攻，疏于防守，從而被守方使用后旋踢擊頭，這種情況，在賽場上也常有發(fā)生。
老師，為了讓我們更加深刻的理解戰(zhàn)術的使用，就讓我們相互之間進行實戰(zhàn)，在實戰(zhàn)的時候，都是穿戴著護具，在一定程度上保護了我們的安全，可是，還是會受傷，有人說，要想學好跆拳道，受傷在所難免，可是，我是一個自我保護意識很強的人，也害怕受傷，這或許也是自身性’格因素所致，我希望能在今后的學習中有所改變。
二、連接速度的加快
關于兩腿之間的連接速度，是老師本學期一直所強調的。以前在使用技術 時候，只著重于單個技術的運用，而缺乏對技術的綜合運用。如我而言，基本上都是很單一的進攻，缺乏連續(xù)進攻的意識。老師認為造成這個情況的主要原因是，我在做每個動作的時候，重心壓的太低，以至于無法快速完整的擊出第二腿。老師也根據(jù)我的技術缺陷，對我進行專門指導。經過不斷練習和老師的反復強調，我的技術稍微有所進步，但是，仍存在其不足，需進一步改進。
三、擊頭技術的加強
規(guī)則能夠引領技術的發(fā)展，這句話一點也不假。在新出的跆拳道比賽規(guī)則中，使用旋轉技術擊頭得4分，如后旋踢擊頭；使用正面技術擊頭得3分，如下劈擊頭。根據(jù)這一規(guī)則，我們老師也開始注重擊頭技術的教學，主要學習的技術有后旋踢和下劈。通過一段時間的練習，我感覺我的技術有所提高，擊頭意識有所加強，但是對于頭部的防守意識較弱，頭部是人體最靈活的部位，按理說，是反應最快，最不容易被攻擊的。這或許是由于在和隊員進行實戰(zhàn)時，缺乏一定的警惕性，注意力沒有高度集中，所以才會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
要想學好擊頭技術，柔韌是關鍵，沒有良好的柔韌素質，便不可能踢出漂亮的擊頭技術。所以，平時應該注重對柔韌素質的培養(yǎng)，在課上老師安排壓柔韌的時候，一定要認真對待。
這段時間，老師主要注重對實戰(zhàn)的教學，而對于品勢的教學相對較少，只是抽取了幾節(jié)課的時間，專門學習了高麗、金剛。對于品勢的學習，自我感覺學得還不錯，但是對于實戰(zhàn)，我感覺還存在很多不足的地方。在今后的學習中，我會不斷培養(yǎng)自己“忍耐克己，百折不屈”的精神，進一步提高自己的跆拳道技術，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎。
講道學心得篇九
通過為期十個月的對跆拳道初步學習，有了初步的體會。在短暫的學習過程中,深刻感受到了它對我全身心的幫助。
在學習過程中首先體會到的是它對韌帶的要求是以前沒意識到的。第一堂課的時候踢腿踢不高，有了樣子卻沒速度和力量。一堂課下來只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒有間斷壓腿踢腿。也許正是因為肌肉的酸痛讓我感到興奮，好久沒有過這種感覺了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因為疼痛讓我感受到每走一步都有力量的存在，一種積極向上的激情也油然而生，它激勵我積極參與到學習當中。
再者是對跆拳道中的前踢和橫踢的學習，它們是跆拳道中的基本動作，顯然這是一種機械的動作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國武術一樣每個動作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動立腳的滑動而摔倒在地。同時也更深刻地感受到這些動作在有經驗的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個任務我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的'協(xié)調和如何去爆發(fā)出速度和力量。
三種素質在訓練中相互促進，相互影響，而快速力量是主要的練習內容，進行力量訓練，能使支配肌肉的神經中樞的機能得到改善，提高神經過程的強度，增強神經沖動的傳遞，從而改善神經系統(tǒng)的調節(jié)功能。發(fā)展力量素質的練習有克服外部阻力和浪費自身重量的練習。跆拳道運動中的大部分動作均要求快速反應、爆發(fā)式完成，還要求高度的機動性和靈活性，更多的是采用動力性練習方式。
跆拳道的學習還要學習它的主要特點有：一是以腿法為主，拳腳并用；二是以剛制剛，直來直往；三是功力檢驗，方法獨特；四是強調氣勢，發(fā)揚聲威；五是禮始和以禮終，培養(yǎng)良好的道德品質。以其作用有一、改善和增強體質，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質的修養(yǎng)。
通過對上述的學習，是對以前的一個補充。在跟隨老師學習的十個星期中我學會了一些基本的動作及基本的練習方法，但是我不能因為課程的停止而停止對一項運動的學習。上述的內容雖然只是學習到的一個部分，而且并不能完全領會，但是在以后的練習當中可以有自己一步一步深入的理解。它同時是給了我一個訓練的綱領，讓我有訓練的目的和方法的指示。
芽產生的。經過漫長的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動逐漸演化為有意識的擊技活動，形成最早的跆拳道。接著是在封建時期的國家體育運動和武術的發(fā)展，同時作為國家的軍隊的一種實戰(zhàn)擊技訓練手段而發(fā)展?，F(xiàn)代的跆拳道經過一定的包裝，使之有更加具有觀賞性的特點，在國際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運會等國際化的的比賽項目，在我國也有傳播。我國的武術也是在長期的擊技活動的過程中形成和發(fā)展，但我國有更加博大的民族文化和哲學思想，給武術添加了更加深刻的內在文化。同時跆拳道講求的禮儀與我國的禮是相通的，在國際化的比賽中充分展示了東方國度的禮儀文化。
從我個人對跆拳道的體會來說，跆拳道是很容易讓人從細微上體味到有所突破的一項體育運動。于是乎幾個同學在起開玩笑的時候幾天前你說小心我踢你下巴，今天可以說小心我踢掉你鼻子。這么一個高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時候偶然踢出一腳，沒人會認為這是瘋子，因為你踢得漂亮。這就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項體育運動是可以影響一個人的性格，跆拳道讓我變得更加開朗，更加樂觀。
每個人心里都有一個英雄夢，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國武術在外國發(fā)揚光大就不禁感慨萬分。
今天終于實現(xiàn)了我長久以來的夢想，雖然學的是跆拳道，但是也覺得歡喜萬分。因為我離我心里的武俠夢進了一步，雖然是很小的一步。
其實我很期待每天的學習，總想看看自己進步了沒有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎。清晨走到道館，開始是熱身運動，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等等，但又總覺得樂此不疲。每個人都很認真的做每一個動作，不停的練習調整姿勢，直到教練滿意。武術是很枯燥無味的，就是不停的練習訓練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認真很努力，終于會有所成。雖然我不可能在一個月的學習中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經過歲月的打磨歷練才能有所成就。
道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
以此文僅記我勞累難忘的跆拳道歲月。
講道學心得篇十
我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國上下都在持續(xù)深入學習貫徹總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學習領會總書記參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內涵，切實做到學而信、學而用、學而行。
具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業(yè)主動適應經濟發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。
我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。
我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。
學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大動力。
如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：
學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。
本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。
學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。
在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時代的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學習并精通相關業(yè)務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守。
“品”是“品質”，“行”是“行為”。
雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。
也就是說，品行主要依靠個人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應的法紀約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。
一個人的品行，就像一個人的影子。
無論你走到哪里，它都會跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的.“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關頭、關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。
人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領導干部要做一般干部的表率。
要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結在一起，產生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產生這樣或那樣的影響。
現(xiàn)在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。
作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創(chuàng)造出經得起實踐、經得起人民、經得起歷史檢驗的業(yè)績。
只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業(yè)才會蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項工作才會無往而不勝!
講道學心得篇十一
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。
俗話說，國無德不興，人無德不立。
黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。
共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節(jié)上加分。
每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。
要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。
黨員領導干部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。
說的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。
沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。
現(xiàn)實中這樣的例子是很多的。
馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。
對黨員干部來講，就是要做到品行端正。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！彼裕鋈艘欢ㄒ锰谜?、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員干部所應具備的最起碼的品質。
我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，則無怨。
上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當?shù)?詮釋，同時也應該是一個黨員領導干部的修身之道、立身之本。
為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
嚴謹是一種負責任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。
嚴謹體現(xiàn)在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
有位作家曾經說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。
上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
講道學心得篇十二
第一段：導入引言（200字）。
講道是指在宗教儀式或其他集會中，宣講、闡述宗教或道德教義的一種活動。作為一個講道者，我有幸參與了多個講道活動，并從中汲取到了許多寶貴的經驗和啟示。在講道中，我深深地感受到了與聽眾之間的溝通和共鳴的力量，也體悟到了如何更好地傳達信息和影響聽眾。在下面的幾段中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：培養(yǎng)與聽眾的共鳴（200字）。
在講道中，與聽眾的共鳴是非常重要的。通過使用直觀的語言和真實的例子，我能夠與聽眾建立起情感和認知上的聯(lián)系。例如，當我談到人類的痛苦和掙扎時，我常常分享我自己的經歷或引用一些真實的故事，以引起聽眾的共鳴。這樣一來，聽眾能夠更好地理解和接受我的觀點，并對我所傳達的信息產生更深的共鳴。與聽眾的共鳴不僅僅是傳遞知識，更是要與聽眾共同感受和體驗，這將使講道更加有力量和影響力。
第三段：言之有物，言之有據(jù)（200字）。
言之有物，言之有據(jù)是講道的基本要求之一。作為一個講道者，我深信只有通過深入研究和準備，才能讓我的講道內容更有價值和可信度。在進行準備時，我會仔細閱讀和研究有關的文獻，收集和整理相關材料，并選擇最恰當?shù)淖C據(jù)和引用來支持我的觀點。通過言之有物，言之有據(jù)，我能夠讓聽眾對講道的內容產生更大的信任和認同，并更有動力地跟從其中的指引和建議。
第四段：注重演講技巧（200字）。
除了內容的準備外，演講技巧也是成功的講道的關鍵之一。我認為一個好的講道者應該注重聲音的變化、肢體語言的運用和節(jié)奏的掌握。通過合適的音調和語速，我能夠增添一些情感和感染力，引起聽眾的注意和興趣。同時，運用適當?shù)闹w語言，如手勢和身體動作，可以為觀眾提供更直觀的信息，使他們更好地理解和接受我所傳達的信息。此外，掌握節(jié)奏的轉變和運用適當?shù)耐ｎD，可以營造出更好的氣氛和引起聽眾更大的共鳴。
第五段：總結回顧（200字）。
通過多次的講道活動，我逐漸認識到講道不僅僅是傳遞知識和信息，更是對聽眾情感和思想的引導和啟迪。通過與聽眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)、注重演講技巧等方面的努力，我能更好地傳達我的觀點，影響和激發(fā)聽眾的心靈。講道不僅僅是一種技術，更是一種藝術。只有通過不斷的學習和實踐，才能不斷提升自己的講道水平，更好地為聽眾帶來心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
總結：以上是我在講道活動中的一些心得體會。通過與聽眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)和注重演講技巧等方面的努力，我能夠更好地傳達我的觀點，影響和激發(fā)聽眾的心靈。我相信只有不斷學習和實踐，才能提升自己的講道水平，并為聽眾帶來心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
講道學心得篇十三
目前我局正在開展的道德講堂活動，給我們的心靈進行了一次道德的洗禮。
道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。
“道”表示事物運動變化的規(guī)則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。
從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。
道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。
我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。
道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。
這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。
道德總是揚善抑惡的。
道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
在本次活動中，我們專門組織學習了東營市道德模范的先進事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是當之無愧的道德楷模。
通過學習，我主要有三點體會，一是我們要深刻學習道德模范的高尚道德品質。
二是要注重學習效果，結合本職工作，運用到自己的工作中，更加勤奮敬業(yè)。
三是學習要持之以恒，不要一陣風。
高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。
我們播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一個品格;道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習慣看作小事。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認真貫徹執(zhí)行。
這是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之后，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育延伸的重要舉措。
做合格黨員就是要講政治、有信念，當務之急就是要解決理想信念模糊動搖的問題，這是最可怕的敵人。
在現(xiàn)實中，有的黨員在思想上有懈怠松動，理想信念模糊，缺乏共產主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員干部不學習黨章，不理解黨章，導致行為沒有準則，衡量沒有標準，做事沒有依據(jù)，不能明辨是非，立場不堅定，成了“墻頭草”。
俗話說，“黨員不抓，一盤散沙;黨員不優(yōu)，組織堪憂。
要做一名合格黨員就要堅定政治立場，堅守理想信念。
做合格黨員就是要講規(guī)矩、有紀律，無規(guī)矩無以成方圓，一些黨員干部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴重影響黨員形象。
這就是沒有規(guī)矩，不守紀律的表現(xiàn)，廣大黨員要認真學習黨規(guī)黨紀，要把黨章黨規(guī)作為規(guī)范自己行為的具體遵循，要學原文、悟原理。
時刻繃緊政治規(guī)矩和政治紀律這根弦，要真正做到把從嚴治黨的要求內化于心、外化于行。
做合格黨員就是要講道德、有品行，廣大黨員要認真學習不僅要學習黨章黨規(guī)、《準則》和《條例》，還要做中華民族優(yōu)秀道德品行的傳承人。
要牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。
要時刻用正反典型來教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動符合一名合格黨員的標準。
做合格黨員就是要講奉獻、有作為。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，作為一名黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴”情懷，要有“橫眉冷對千夫指,伏身甘為孺子?！本瘢小按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的品質。
在黨的歷史上涌現(xiàn)出了一批又一批講奉獻，有作為的好干部，好模范，他們就是我們學習的榜樣，我們前行的路標，我們實現(xiàn)偉大中國夢的不竭動力。
通過單位組織的道德品行教育討論，我進一步認識到了，在鐵路發(fā)展的新的歷史時期，加強個人道德品行修養(yǎng)，提高每名黨員干部自身素質，樹立交通部門黨員干部隊伍的整體形象，促進交通行業(yè)健康、和諧、科學發(fā)展具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
古人說的好：“吾日三省吾身。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。
是宋朝的蘇洵對君主的明鑒，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經驗之談。
短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著后來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”不是一句空洞乏味的口號。
人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。
社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。
新時期，如何實現(xiàn)鐵路科學發(fā)展，怎樣更好的科學發(fā)展，其著眼點是一個大寫的'“人”。
人素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學發(fā)展的途徑，也是實現(xiàn)交通事業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。
如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。
現(xiàn)代社會，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。
學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài)，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。
問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。
這樣，生命才會有所超越。
“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。
尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現(xiàn)代人，過于強調獨立的人格，把自己的內心過于放大則忽略了對外界應有的尊敬。
把國家利益放在心上，把鐵路規(guī)章放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。
“天道酬勤”，機會也垂青于隨時準備著的頭腦。
“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。
只有真抓實干、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。
人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。
是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。
沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。
人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。
胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
寬容是一種境界，寬容是一種美德。
子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。
寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。
容人之過，諒人之短，敢于承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是各級干部的立身之本，為政之要，也是保障我們鐵路事業(yè)健康發(fā)展的動力之源。
70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時俱進。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。
當前我們交通行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實踐交通局黨組的重要部署，實現(xiàn)交通事業(yè)科學發(fā)展，人，在其中發(fā)揮了重要作用。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障交通事業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應盡的責任。
講道學心得篇十四
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。古人常說，“罪莫大于無道，怨莫大于無德”。道德無論是對一個社會而言，還是對社會的個體人而言，都有著十分重要的作用。當前，對黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國古代也產生了無數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛民、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無私、清正廉潔的包拯，精忠報國、拼死征戰(zhàn)沙場的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無窮的，道德的力量更是無窮的。中華文化中的道德精華和中國古代的道德楷模至今仍具有時代意義和不朽價值，是共產黨人加強道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如習近平總書記指出的，“中國共產黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。號召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認識、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實道德基礎。
良好的道德修養(yǎng)對于個人修身立業(yè)和國家長治久安具有重要作用。加強共產黨員的道德修養(yǎng)，既關系到黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，又關系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來重視道德建設，始終把加強社會主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務”的道德觀，要求全黨同志要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。改革開放伊始，鄧小平同志把共產主義道德作為黨員干部道德建設的主要內容，并特別強調全黨同志要發(fā)揚大公無私、服務大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強調黨員干部的從政道德建設，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵，加強道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強調堅持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設價值取向，號召黨員干部特別是領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產黨人的政治本色。黨的十八大以來，習近平總書記站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領導干部加強道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產黨人的高風亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無數(shù)可歌可泣、不怕犧牲、肯于吃苦、勇于擔當、無私奉獻的道德楷模。他們是我們黨隊伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時期鼓舞、感召和引領了無數(shù)共產黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護支持、開創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產黨員先進性和純潔性的必然要求。
一個政黨能不能永葆生機，每一個黨員都很關鍵。黨員隊伍狀況如何，直接關系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領、方針、政策落實到實際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。習近平總書記指出：“我們加強黨的建設，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭?！碑斍?，我們黨員隊伍從總體上來說是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺明大德、守公德、嚴私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進性和純潔性要求。但不可否認的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德、貪圖享受、奢侈浪費等道德行為不端的問題。更有個別黨員作風不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴重敗壞了黨的形象和聲譽，如果任其發(fā)展，勢必造成嚴重后果，動搖黨的執(zhí)政基礎，削弱黨的執(zhí)政能力。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴于自律，自覺把傳統(tǒng)道德文化精華、社會主義道德規(guī)范和要求內化為精神要求、外化為自覺行動，自覺弘揚真善美、傳播正能量，為實現(xiàn)中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
講道學心得篇十五
作為一名傳道人，我時常思考如何在講道中更好地傳達上帝的話語和真理，以期幫助信徒們更加深入地認識和經歷上帝的愛和堅固。在多年的事奉中，我逐漸領悟到講道是一門藝術，需要細致的準備和靈敏的感知，下面我將分享我對講道的心得體會。
首先，作為傳道人，我們要對經文進行深入的研究和理解。只有真正能夠領悟經文的內涵和信息，我們才能在講道中傳達出深度和力量。對于不同的經文，我們需要全面深入地閱讀和理解，并結合原文的背景和歷史環(huán)境，以及經文對現(xiàn)實生活的指導作用，去思考如何將神的話語傳達給聽眾。此外，我們還應當注重對其他相關經文的研究和比較，以便對于同樣的信息能夠從不同角度進行展開和解釋。
其次，傳道人應注重演講技巧的提升。雖然我們傳遞的信息是最重要的，但是我們的演講技巧也同樣重要，它能夠讓聽眾更好地理解和接受我們傳達的內容。我們可以通過參加專業(yè)講演課程和研討會來提高自己的演講技巧，并不斷地搜集和學習相關的教學資源。在講道中，我們要注重節(jié)奏和語調的調整，以及合理的表情和姿勢，這些因素會直接影響到聽眾對我們講道的反應和接受程度。此外，我們還可以運用幽默和啟發(fā)性的語言來吸引聽眾的注意力，使他們更愿意傾聽并深思我們傳達的信息。
第三，傳道人需要關注聽眾的需求和心理。不同的人有不同的需求和感受，我們應該靈敏地去洞察聽眾的渴望和疑問，并根據(jù)這些需求來調整和安排我們的講道內容。在講道中，我們要注重情感上的共鳴，讓聽眾感到我們理解并關心他們的處境和掙扎。同時，我們也要鼓勵和激勵他們，幫助他們找到解決困境和困擾的方法，從而更好地與上帝建立關系并成長。
第四，傳道人需要注重“保持真實”。在講道中，我們不能簡單地將別人的經驗和親身經歷復制到自己的講道中，而是要找到與自己有共鳴的話語和體驗。我們要用自己的話語和經歷來講述上帝在我們的生命中的工作和作為。這會讓我們的話語更加真實可信，同時也能傳達出我們對這個話題的真正理解和關心。此外，我們還應尊重聽眾的獨立思考和判斷，提供多樣的觀點和解釋，并鼓勵聽眾積極探索和理解上帝的話語和旨意。
最后，我們要時刻保持謙卑和敬畏的心態(tài)。講道不是一種炫耀自我的機會，而是一種為了上帝的榮耀和教會的建立而服務的方式。我們要明白講道是一種特殊的職責和使命，需要我們用心而真誠地去完成。我們要不斷檢視自己的動機和態(tài)度，并保持對上帝話語的敬畏和渴望，這樣才能更好地將神的真理傳遞給聽眾，并引導他們與上帝建立深入的關系。
總之，講道是一門綜合性的藝術，通過深入的研究和理解經文，提高演講技巧，關注聽眾的需求和心理，保持真實和謙卑的心態(tài)，我們能夠更好地完成我們的使命，將上帝的話語和真理傳達給我們的聽眾，并幫助他們在上帝的愛和真理中成長和堅固。
講道學心得篇十六
講道是一項艱巨而高尚的任務，需要傾注許多心血和精力。在過去的經歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些關于講道的心得體會，這些經驗都給了我深刻的啟示，提升了我的講道水平和技巧。在下面的幾篇文章中，我將分享一些重要的心得體會，希望能給其他講道者以啟發(fā)和幫助。
第二段：準備工作的重要性。
要做好一次講道，必須進行充分的準備工作。這個準備過程包括選擇適當?shù)闹黝}和經文、研究相關的背景知識、尋找并分析合適的支持材料等。只有通過深入的準備，才能確保講道的邏輯性和說服力。我發(fā)現(xiàn)準備工作是保證講道成功的關鍵，因此我會提前預留足夠的時間來做好每一次講道的準備工作。
第三段：與聽眾的溝通。
一次成功的講道需要與聽眾建立良好的溝通和聯(lián)系。作為一個講道者，我非常注重與聽眾的互動和交流。我常常使用直接問問題、分享個人經歷和市場調查等方法來激發(fā)聽眾的興趣和參與。同時，我也會留出時間來傾聽聽眾的想法和反饋，以便進一步改進我的講道技巧。與聽眾保持良好的溝通是講道的關鍵，它能夠幫助我更好地傳達信息和達到講道的目的。
第四段：語言和表達的重要性。
語言和表達方式在講道中起著至關重要的作用。我相信清晰、簡潔和具體的語言可以有效地傳達思想。因此，在講道過程中，我盡量避免使用專業(yè)術語和難懂的語言，而是使用通俗易懂的詞匯和句子結構。此外，我也注重語調和表情的運用，以增強語言表達的感染力和說服力。通過不斷地提升語言和表達水平，我能夠更好地與聽眾建立聯(lián)系，并更好地傳達我的思想。
第五段：反思與成長。
每一次講道都是一次寶貴的經驗，無論成功與否。在每次講道后，我都會反思自己的表現(xiàn)和效果，以及可能需要改進的地方。我參考聽眾的反饋和意見，尋找自己講道的問題和不足，并從中吸取教訓，不斷改進自己。通過這種反思與成長的過程，我逐漸發(fā)展出了屬于自己的講道風格和技巧，取得了良好的講道效果和回饋。
總結：
講道是一項需要不斷學習和提高的技巧。通過準備工作的認真和充分、與聽眾的互動和溝通、清晰明了的語言和表達、以及持續(xù)的反思與成長，我相信每個講道者都能夠做到更好。通過分享我的心得體會，我希望能夠為其他講道者提供一些建議和啟示，幫助他們成為更出色的傳道者。
講道學心得篇十七
古人云："德乃才之帥".德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標準，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關系著干部的`個人形象，而且關系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點點滴滴規(guī)范約束自己，嚴格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。古人說"君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠".作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚甘為"人梯"、樂為"基石"、善為"伯樂"的精神，淡泊名利，無私奉獻，為他人進步而高興，為奉獻自己而快樂;要甘當無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時時刻刻服務黨的事業(yè)和工作大局。在現(xiàn)實生活中，人們往往欣賞品行好、能力強的人，在工作出現(xiàn)失誤時，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領導，而不能原諒能力很強但人品很差的領導。這樣說并不是降低能力在領導工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
講道學心得篇十八
為鞏固黨的群眾路線教育實踐活動成果，貫徹落實黨要管黨、從嚴治黨要求，切實解決干部教育管理失之于寬、失之于軟問題，日前，市委組織部下發(fā)《關于加強干部日常教育管理的通知》，努力培養(yǎng)造就一批信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部。
書記說：“保持高尚的道德情操，擁有引領和團結群眾奮勇前進的道德力量，是一個政黨先進性的重要體現(xiàn)”。
干部的理想信念和道德品行狀況關系黨在人民心目中的形象，關系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。
當前，大多數(shù)干部理想信念是堅定的，道德品行是好的。
同時也要看到，在干部隊伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個需要引起高度重視的問題。
要從干部本身做起，加強學習，自覺提高自己的道德素養(yǎng)，這是從“內”下工夫。
要通過學習、思考，升華思想境界，做到信念崇高、清正廉潔、淡泊名利，牢固樹立為人民服務的宗旨意識。
古話說“勿以惡小而為之”，之于干部教育培訓，就是要讓干部將自省自檢從一種外在要求轉變?yōu)閮仍诒灸?，剖析自我、認清自我、糾正自我，既以道德為準繩，禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
通過加強對黨員干部思想品行的教育，使其能廉潔從政，讓其認識貪腐腐化的危害，促使黨員干部保持大公無私，清正廉潔的作風，讓其在為群眾服務的道路上走得更遠更好。
必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導和幫助干部進一步堅定理想信念、提升道德素質，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。
懷著對黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時代楷模當年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點滴故事、英雄足跡，學習和感悟焦裕祿的精神實質，心靈受到了一次強烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
聯(lián)系正在全黨開展的“兩學一做”學習教育，筆者認為，作為新時期的黨員干部要堅持做到“四講四有”。
講政治，有信念，堅定信仰。
人無信不立。
為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅定政治信仰。
在焦裕祿身上，黨性和人民性達到了完美統(tǒng)一。
學習焦裕祿，就是要學習他對黨絕對忠誠、對人民無比貼心的精神。
一方面要堅定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不懷疑、決不含糊、決不動搖。
黨員干部特別是領導干部無論在任何時候、任何場合，都要堅定信仰之志，強化政治定力，主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。
另一方面要強化宗旨意識，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對待群眾，真心服務群眾。
焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，他之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。
廣大黨員干部特別是領導干部要有一心為民、唯獨沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項工作落到實處。
講規(guī)矩，有紀律，規(guī)范行為。
沒有規(guī)矩，不成方圓。
焦裕祿嚴守黨紀黨規(guī)，從不利用手中權力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
焦裕祿一次無意間聽到兒子因為認識售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補票。
為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊化，還著重強調不準強迫命令，不準向群眾亂攤派。
總書記在2014年3月17日參觀焦裕祿同志紀念館“十不準”展覽墻時，感慨地說，“十不準”內容非常有針對性。
學習焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實增強規(guī)矩意識、紀律觀念，從小事做起，正確對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動指南和行為準則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實實做事，清清白白做官;對權錢交易、貪腐收禮、亂建私房、公費吃喝等不正之風，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
講道德，有品行，端正人格。
做人要有人品，為官須有官德。
官德一失，tf即生。
官德彰顯，官民同心。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
一個官德失范的領導干部不可能有威信，也不可能在群眾中產生凝聚力。
焦裕祿一生堅守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。
正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。
黨員干部特別是領導干部必須堅持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅守的底線，把黨紀國法作為帶電的高壓電，時刻做到自重自省、慎獨慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產黨人的清廉本色;必須堅持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
講奉獻，有作為，開創(chuàng)事業(yè)。
無私才能無畏，無畏才敢擔當。
不怕困難、不懼風險，勇于挑起重擔，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點。
焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時明確提出，蘭考是一個最窮的縣，一個最困難的縣，一個最艱苦的縣，要他在思想上有經受最嚴峻考驗的準備。
焦裕祿同志堅定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。
焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻、有為擔當，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
黨員干部特別是領導干部要像焦裕祿那樣，知難而進、堅忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔當、勇爭一流、敢做善成的勇氣，不怕任務艱巨、不怕矛盾復雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重擔、敢于克難制勝、敢于以勇闖關，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會為”、“亂作為”等問題，堅決做到平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學習當成一種工作責任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學，帶著實踐要求學，甘于做群眾的學生，堅持做到問計于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復雜的一線去摔打，在實踐歷練中提升擔當作為的本領，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對老百姓好”的大道至簡的要求。
歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。
焦裕祿同志雖然已經離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們前行的思想源泉。
作為一名新時期的黨員干部，必須始終堅持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規(guī)范自己的思想和行為，堅持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實干、巧干、帶頭干、拼命干，以實際行動踐行當初的入黨誓言，為決勝“十三五”開局之年，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻!
當前，我國正處于社會主義初期階段，然而在長期的初期階段中，社會需要高度發(fā)展，發(fā)展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養(yǎng)。
而作為中國教師怎樣才能適應正在穩(wěn)步推進的素質教育，面對日益逼近的全球化時代，作為一個教育工作者，作為一個責任重大的人民教師，就必須有一個清醒的.認識和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質的提高，以便更好地迎接21世紀的巨大挑戰(zhàn)。
但是，要求教師不斷提高自己各方面素質好象都失去了意義，在我們教師隊伍當中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風范方面還是有待改良。
一、教師的職業(yè)態(tài)度
部分教師對自身職業(yè)勞動態(tài)度表現(xiàn)很差。
工作中沒有很好地對上級領導及下級學生負責，教育教學工作得過且過，本身沒有能力處理存在的問題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒有時間”。
學生在做勞動，教師連看都不看一眼，任憑學生扛著勞動工具互相打鬧;學生在集隊，作為班主任卻躲得遠遠的，讓學生推倒在地也不聞不問。
二、教師的職業(yè)良心
我們既然選擇了教育職業(yè)，就應該用良心對待學生、對待家長、對待同事。
三、教師的職業(yè)作風
教師的職業(yè)作風好壞，直接影響著學生，教師的一言一行都有可能被學生學到。
教師的職業(yè)道德一再強調我們教師為人師表，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風正派，以身作則，注重身教。
教師們!請時刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠遠勝于批評教育。
要想快樂別人，就得難受自己，為了共同把教育事業(yè)搞好，請修一修自己的品行吧!
1.
教師講道德有品行
2.
老師講道德有品行
3.
會計講道德有品行
4.
講道德有品行體會
5.
講道德有品行思考
6.
高校講道德有品行
7.
做講道德有品行
8.
講道德有品行提綱
9.
講道德有品行討論
講道學心得篇十九
道學是中國傳統(tǒng)哲學思想的一個重要分支，歷史悠久，影響廣泛。對于普通人來說，道學不僅是一種哲學思想，更是一種處世之道和生活方式。通過學習道學，可以使人變得更加理性、從容和寬厚。在我的學習和實踐過程中，我深刻認識到了道學在生活中的重要性，親身感受到了自己的成長和進步。
道學的核心是“道”，道是指自然界中的一切物質和規(guī)律，是指“天地人合一”的宇宙本體論。在這個基礎上，道家學派發(fā)展出了許多重要的概念和思想，包括無為而治、自然萬物皆有道、返璞歸真等等。這些思想在我們的生活中都會起到一定的引導作用，能夠幫助我們更好地與自然相處，更好地面對人生的種種挑戰(zhàn)。
道學的核心價值在于“至善至美”，即追求至善至美的境界。如何實現(xiàn)至善至美呢？道學認為，要做到“不舍晝夜”，即不斷努力，不管是在學習上還是生活中，都不能放松。其次，要做到“虛懷若谷”，即心態(tài)要開放、謙遜，不斷吸收新的知識和思想。還要做到“以人為本”，即尊重他人，關心他人，并且能夠以他人為中心，調整自己的生活習慣和行為方式。
第四段：我的實踐與感悟。
在我的生活中，我也在努力實踐著道學的要求。首先，我認為自己的努力是不分晝夜的，不斷地在學習上和工作中努力奮斗，加強自己的技能和知識。其次，我盡可能地保持自己的心態(tài)開放和謙遜，虛心地聽取他人的意見和建議。最重要的是，我始終把他人的需要放在自己的生活中心，努力做出符合他人需求的行為和決策。
第五段：總結。
在生活和實踐中，道學在我身上留下了深刻的印象。我意識到道學不僅是一種哲學思想，更是一種友愛、助人和共同奮斗的精神。通過努力實踐道學要求，我相信自己會越來越成熟、從容和有品味。因此，建議大家在日常生活中也可以逐步學習和踐行道學思想，從而實現(xiàn)自我價值的提升。
講道學心得篇一
講道是基督教乃至世界各大宗教中重要的活動之一。作為基督徒，我常常在教堂中聽取牧師的講道，他們用神圣的話語傳遞上帝的真理和靈感。在聽取講道的過程中，我感受到了圣靈的引導，使我更加深入地了解上帝的愛和旨意。
第二段：為何需要講道。
講道的目的不只是為了宣揚基督教信仰，更重要的是通過上帝的話語，點撥人們的心靈，啟迪他們的思想，感悟上帝的意愿。我們人生的旅途中，時常會面對迷茫和困惑。講道作為人類通向上帝的橋梁，提供了方向和支持。通過講道，我們可以在信仰上得到力量和指引，更好地面對困境和挑戰(zhàn)。
第三段：講道的方法和技巧。
在講道中，牧師需要使用一些方法和技巧，以更清晰和有效地傳遞信息。借助比喻和圖像語言，他們可以更深刻地闡釋上帝的話語，把宗教的信仰融入到生活中，讓人們在日常生活中領會宗教的真義。同時，牧師需要學會語音和身體語言的運用，以感染觀眾，并贏得他們的信任和尊重。
第四段：個人的體會。
在聽取講道的過程中，我的建議是收集和記錄一些從講道中感受到的啟示和經驗，以加強自身的信仰并有向上的進步。在體會上，有些話語和觀點對我產生了深刻的影響，使我反思自己的生活方式和行為準則。同時，在聆聽講道的時候，我也學會了尊重和理解不同的觀點和信仰，從中體味到了不同的文化和背景。
第五段：結語。
在致力于宗教的信仰和人類的精神平衡上，講道是至關重要的一環(huán)。通過講道，我們可以傳遞上帝的教誨和力量，為人們提供方向和支持，又能加深對信仰的理解和信仰的力量。講道是一種重要的宗教和文化交流方式，我們需要重視和推崇這些古老的傳統(tǒng)，以更好地指導我們的信仰和生活。
講道學心得篇二
轉眼間，一個學期的跆拳道學習就要過去了。雖然我的學習只能算是入門，但這一個學期的學習也讓我有了很多感受。
在的跆拳道學習中，我發(fā)現(xiàn)最重要的并非各種腿法、招式，而是跆拳道的文化內涵和精神意蘊。記得第一節(jié)課上，老師就為我們介紹了跆拳道的發(fā)展歷史，從最初的本能的自衛(wèi)活動，到現(xiàn)在的國際競技項目，跆拳道的每一點發(fā)展都包含了諸多人文因素?！岸Y儀”、“道義”、“堅毅”、“勇敢”，這些都被包涵在一個“道”字里，那句“以禮始，以禮終”更是在整個學期中從頭貫徹至尾。每一個人在練習跆拳道時，都能感到它是在培養(yǎng)人的一種“氣量”。
另一方面，跆拳道的基本動作也十分重要。跆拳道沒有過多的花樣，每個動作都干凈利索，簡單而實用。正是這些基本動作，經過各種組合、發(fā)展，形成了各種變幻莫測的招式。雖然我們現(xiàn)在覺得這些動作比較簡單，而對電視上那些高水平選手的組合技驚羨不已，但我們應該想到，那些選手正是將這些基礎練的滾瓜爛熟，理解了每一個細節(jié)的要點，才能自由使用，發(fā)展出更高水平的動作。因此，學好每一個基本動作，正是我們這些初學者最該做的。
雖然最初我報名跆拳道只是因為對武術的好奇，但經過這一學期的學習，我想跆拳道不只讓我鍛煉的身體，也影響了我的思想，讓我在身體和精神上都能有所進步，這對我來說無疑是十分重要的。我想，即使課程結束，我也依然會練習跆拳道，讓它成為我生活的一部分。
為什么選擇跆拳道
近年來，越來越多的年輕人喜歡把跆拳道作為自己平時鍛煉身體的方式，加入到跆拳道的訓練隊伍中來。我認為，這里面的主要因素有三點：鍛煉身體、釋放壓力、提升修養(yǎng)。
作為一項體育運動，跆拳道在對身體的鍛煉方面自然有很大益處。它對人體各個部位的應用、對速度力量的追求，要求人們不斷加強身體素質，這一點不用多說。現(xiàn)在的年輕人面對來自社會、家庭的各種壓力，需要一個能夠合理發(fā)泄的渠道。跆拳道這類武術項目沒有很高的門檻，大多數(shù)人都能在這里揮灑汗水，同時釋放壓力，重新回到陽光燦爛的生活。而跆拳道中的“道”的精神也能對人產生正面影響，讓尚不成熟的年輕人擁有奮力拼博、堅忍不拔、自強不息的精神，同時產生堅定的自信心。在這種自信心的作用下又能使人找到一種忍耐克己的氣質和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛、純樸的良好品質。這些都是每一個年輕人都希望擁有的。跆拳道對于我們來說，既是鍛煉身體的途徑，又是修身養(yǎng)性的良方，因此越來越多的人愿意選擇跆拳道作為自己的業(yè)余愛好。
我相信不只是跆拳道，很多種武術項目的參與者都會有這些想法。畢竟，我們并非專業(yè)運動員，不需要擊敗對手、獲得名次。我們選擇一項運動，更看重的是它能帶來的益處。相信在將來，會有更多人加入到跆拳道的學習中，收獲自己的運動體驗。
班級：110614 姓名：王婧儀 學號：11061088
講道學心得篇三
我練習跆拳道已經有兩年了，在這兩年里，我為跆拳道流汗，流淚，悲傷，歡喜都有?？傊痪湓?，在練習跆拳道的過程中讓我體會和感悟到了很多很多的東西。
在道館里，我們不但學習跆拳道的技法，也學習跆拳道的文化和修養(yǎng)。最初練跆拳道，只是出自好奇，漸漸地我對它產生了濃厚的興趣，并且從中學到了很多東西。跆拳道不但能強身健體，還格外注重禮儀，謙讓友好的態(tài)度，虛心好學的作風，這些都是練習跆拳道時所必須遵循的。
技巧及控制力是跆拳道學習者必須具備的基本素質，而且跆拳道還可以培養(yǎng)毅力及爆發(fā)力。要學習好跆拳道需要有很好的柔韌性，我們必須堅持柔韌性練習。拉韌帶可以說是一件很痛苦的事情，在開始拉韌帶時，腿覺得酸痛，不過經過習久而久之就逐漸好了。其實無論做任何事都一樣，都要多一份堅持才行。
雖然，學跆拳道很累。但我想：學跆拳道的目的是為了鍛煉身體，再苦再累也要堅持，我才堅持下來了。學跆拳道其實挺好的，打一下拳，跑一會兒步，還可以聊聊天，不知多好玩呢。雖然有時非常累，但我心里還是覺得學習跆拳道真是好極了！通過學習跆拳道，我發(fā)現(xiàn)我學到了、知道了、懂得了好多東西。它增強了我的體質，磨煉了我的意志，升華了我的靈魂，凈化了我的心靈，我相信它將會使我受益終身。接下來的跆拳道學習，我一定要努力的、虛心的接受跆拳道教學，以實現(xiàn)人身境界的進一步升華！
學習跆拳道，還格外注重禮儀，通過用行禮的方式向長輩、教練、老師、隊友鞠躬施禮，使跆拳道練習者養(yǎng)成發(fā)自內心的行禮習慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互相學習的作風，并培養(yǎng)其堅韌不拔的意識品質。所以，我一定要堅持練習跆拳道。
講道學心得篇四
剛開始想要學習跆拳道是因為被電視上那些在練習跆拳道的女生瀟灑的身姿給吸引了，后來大一學期末在報名體育選課時看到有跆拳道這門課就毫不猶豫的報了。現(xiàn)在學習跆拳道有一年了，不說深愛卻也無比喜歡。對跆拳道的熟悉從最初的好奇到后來的知道再到現(xiàn)在的感悟，一步步走來有過快樂，有過興奮，有過辛勞，也有過懈怠，甚至還有過放棄的想法??但無論如何我都這樣走過來了。練了一學年跆拳道首先要感謝的是老師，老師不僅跆拳道練得好，知識面也很寬很廣，在她的課堂上，在她身上我學到了很多，也懂得了很多。在老師那，我懂得了體育不僅是一種鍛煉，更是一種文化，一種精神。跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗武術的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。
剛剛開始，我們就練習柔韌，最痛苦的是拉韌帶，每一個同學都叫苦連篇，特別是第二學期剛開學那會兒，由于休息了一整個寒假，長時間沒有運動，所以開學的第一周，基本上就是過肌肉關，恢復體力，老師對我們運動量的安排相對較小。盡管如此，每節(jié)課下來，還是會累的腰酸背疼，不過我們還是挺了過來。每一個人在練習跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。
學習跆拳道鍛煉了身體,磨練了意志,養(yǎng)成了良好的習慣。
在這一年里，雖然老師很用心的教導我們，但是由于缺乏堅強的意志，所以對于跆拳道的學習也只是半桶水而已。太極一章，前踢，后踢，前橫踢，后橫踢??這些動作在老師面前也都只是略懂甚至于連初學者都不敢提，但是這已經讓我很滿足了。學習跆拳道旨在于鍛煉自己，增強體魄，提高身體素質。
跆拳道另一個吸引我的地方在于跆拳道的禮儀。跆拳道練習推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，練習中要以“禮義廉恥，百折不屈”為宗旨，因此，可以培養(yǎng)人頑強果斷、耐勞的精神，磨煉人堅韌不拔、積極向上的品質，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛祖國、勇于獻身的思想，為社會和國家造就具有優(yōu)秀品質的建設者。
強體防身，練就人健全的體魄，跆拳道運動緊張激烈，對抗性極強，可使人強壯筋骨，提高各關節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力，提高人的速度、反應、靈敏、力量和耐力素質，提高人體內臟器官的機能和人體神經系統(tǒng)的靈活性，增強人體的擊打和抗擊打能力。通過攻防練習，可以學習掌握實用技擊術和防身自衛(wèi)的能力，為保護自身安全和維護社會正義學習真正本領。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練雖然是以格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都有是以提高技藝和磨煉品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理。因此在練習或比賽前后都一定要向對方敬禮，即跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，使練習者在艱基的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領，因而對練習者精神鍛煉一環(huán)中就必須包 括“禮儀”的教育和熏陶。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自內心地實施它，在長期練習和比賽的過程逐漸將禮節(jié)形式轉化為心理動力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。
固然我學習跆拳道的時間并不長，但是在學習的過程中我學到了很多在其他科目學習的過程中學不到的非常重要的東西，假如有機會的話，我希望能夠繼續(xù)這方面的學習，使自己學到更多的東西。學習跆拳道，我和同學們一起，在老師的帶領下，練習柔韌、踢腳靶，我們一起走過這個班學期，從中我深深的體會到，快樂、合作、共同學習，在我的人生道路上畫上了出色的一筆，我很珍惜著快樂的學習經歷。
講道學心得篇五
華茶文化的歷史悠久，內容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內容，充實了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國，與中國文化的各個層面都有著密不可分的關系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學，而是生活內涵改善的實質性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學科，也是整合的科學。學習了茶的相關知識之后，各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產生。
首先，還沒有學習茶的種類時，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候，才意識到自己的見識的多么的窄小，學過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經有很多了。基本茶類就是綠、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內涵，這些都蘊藏著高尚的品質。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個氣質高雅的人。因此也立志做個優(yōu)雅之人。努力認真學習這門課：《茶藝學》。與此同時，也學習鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉，第二要項是茶具配合，第三要項是泡茶用水，第四要項是純正技藝，第五要項是品名環(huán)境。
后來，學習了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間，就是將茶葉泡到適當?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
在科技發(fā)達、工作繁忙的社會，緊張的學習、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶，清清淡淡，苦中有甜，自然而美好。又有一說法：人生如茶，品茶猶如品味人生。
當品味到甘、甜、苦、澀、酸等味道各異的茶的時候，我深切地感悟到了人生的苦辣酸甜。茶從入口到咽下的過程就好像一個人生的歷程。茶有不同的味道，人生也有各種各樣的經歷。品茶要用心才能品出味道，人生也要用心經營才能創(chuàng)造出燦爛的人生。
不品嘗甘苦何以有回甜?不經歷風雨何以見彩虹?
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經濟發(fā)展要求高度的社會精神文明，高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術修養(yǎng)。讓我們結合時代的要求和我們中華民族的特色，弘揚茶的文明，廣泛提高藝術修養(yǎng)，推動社會的高度。我要用我所學，發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實踐相結合，在周老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因為我也可以做到，至少自我感覺身心已經達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會，感謝周老師的精彩講解，讓我學到了很多很多，我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
講道學心得篇六
我寫的關于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點論述：一是道德是個人適應社會生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國問禁;二是道德是個人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會和他人接納，獲得安全感和歸屬感;三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚自身尊嚴。最后我總結：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實的心靈譜寫人生幸福樂章!
至于講“人為什么要有道德”，我讓學生在辨析中認識：因為人是社會的.動物，每個人的生活都依靠他人和社會，上到贊譽認可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會和他人給予的。所以，能否得到社會和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關鍵在于品德如何。有道德則受到社會和他人贊許和給予，反之則受到譴責和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結果和目的來說，能防止更大的害和惡(社會和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會和他人的賞譽)。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時，遵守道德帶來自豪感和良心的滿足。當然這也取決于社會的公正和賞罰分名。但即使社會有失公允，道德也是人之為人的尊嚴的高揚，因為它是人自我實現(xiàn)的需要。
講道學心得篇七
作為一名基督徒，每周參加教堂的聚會并聽取牧師的講道，是我們信仰生活中必不可少的一環(huán)。但僅僅是去聽講道，并不意味著我們已經領會了其中的精華和內涵，更不意味著我們在生活和工作中已經能夠深入貫徹教義。如何才能真正做到“講信修睦”，我在長期參加教會生活和聆聽講道的過程中，深有心得與感悟。
第二段：講道前的“準備工作”
準備工作并不是指牧師要在臺上準備稿子講道，而是我們要在心理上和實際上做好一些準備。首先，我們應該在心理上做好專心致志的準備，認真聆聽講道，不要分心。還有，我們要做好提前閱讀經文和備忘自己的筆記的工作，這樣才能在聆聽的過程中及時提醒自己，進一步領悟講道中的精髓。
第三段：講道中的要點和表現(xiàn)方式。
講道中，牧師會針對某些經文作深入解讀，甚至給出講解建議和應用啟示。我們要根據(jù)牧師的講解，逐一領悟經文中的教義和時代背景，了解其中的歷史和背景，最終領悟和運用其中的啟示。同時，我們也要在講道中逐一進行思考和回想，思考自己在工作和生活中的狀態(tài)和角色，以便從講道中獲取對自己生活的啟發(fā)。
第四段：講道后的思考和應用。
講道后，我們需要對講道內容進行深思熟慮地細致分析和總結，將其中的精華神韻逐一梳理，使其真正成為我們行為和言語的指南。我們要通過實際行動來體現(xiàn)這些教義，讓它真正成為我們生活中的鹽和光，在與他人的日常交往中悄無聲息地將其融入自己的生活中去，才能真正達到“講信修睦”的境地。
第五段：結論。
講道并不僅僅是去聽一堂課，它是基督教信仰的最核心部分。要真正做到“講信修睦”，我們需要在講道前做好心理和實際的準備，認認真真聆聽講道過程中并領悟其中的重點和精髓，結合自己生活和工作的實際情況，做出自己的思考和總結。只有將其中的教義真正融入自己的生活中，才能真正做到“講信修睦”。
講道學心得篇八
時間過得很快，從本學期開學到現(xiàn)在，已經過了五周，由于本學期，第十周要去實習，所以前八周的專業(yè)課安都是一周四節(jié)，到現(xiàn)在本學期的課程學習，也已經過了大半，再過幾周，就得面臨著考試,，然后去實習?？鬃釉唬好咳杖∥嵘?，接下來，也讓我來談談這段時間的學習心得。
由于休息了一整個寒假，長時間沒有運動，所以開學的第一周，基本上就是過肌肉關，恢復體力，老師對我們運動量的安排相對較小。盡管如此，每節(jié)課下來，還是會累的腰酸背疼。到了第二周，大家基本上已經過了肌肉關了，老師開始逐漸加大運動量。
通過這幾周的學習，可以發(fā)現(xiàn)，老師本學期的教學重點主要有以下幾點：首先，加強了對實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)，目前學習了近身戰(zhàn)術和邊角戰(zhàn)術。其次，從以前單純的學某個技術動作，上升到學什么時機使用這個動作，以及怎樣使兩個動作之間的銜接速度更快。再者，加強了擊頭技術的培養(yǎng)，主要包括下劈和高橫踢。
一、實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)
對于實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)，如果光靠聽老師的講解，永遠也只是能掌握很淺的東西，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有不斷通過實踐，才能有自己最深刻的體會，將所學的內容真正化為自身的技能。老師才教我們某項戰(zhàn)術之前，總是會很詳細和我們講解這項戰(zhàn)術的要點，如教邊角戰(zhàn)術的時候，會和我們很詳細的講解，邊角的范圍，然后分析到達邊角時，攻守雙方的心理變化，以及使用的技術，攻方（遠離邊線者）希望將對方打到場地外，常使用的技術有：雙飛踢，推踢，以及下劈。守方（靠近邊線者）主要使用的技術有：后踢，后旋踢。處于這種情形時，守方精力高度集中，而攻方則急于進攻，疏于防守，從而被守方使用后旋踢擊頭，這種情況，在賽場上也常有發(fā)生。
老師，為了讓我們更加深刻的理解戰(zhàn)術的使用，就讓我們相互之間進行實戰(zhàn)，在實戰(zhàn)的時候，都是穿戴著護具，在一定程度上保護了我們的安全，可是，還是會受傷，有人說，要想學好跆拳道，受傷在所難免，可是，我是一個自我保護意識很強的人，也害怕受傷，這或許也是自身性’格因素所致，我希望能在今后的學習中有所改變。
二、連接速度的加快
關于兩腿之間的連接速度，是老師本學期一直所強調的。以前在使用技術 時候，只著重于單個技術的運用，而缺乏對技術的綜合運用。如我而言，基本上都是很單一的進攻，缺乏連續(xù)進攻的意識。老師認為造成這個情況的主要原因是，我在做每個動作的時候，重心壓的太低，以至于無法快速完整的擊出第二腿。老師也根據(jù)我的技術缺陷，對我進行專門指導。經過不斷練習和老師的反復強調，我的技術稍微有所進步，但是，仍存在其不足，需進一步改進。
三、擊頭技術的加強
規(guī)則能夠引領技術的發(fā)展，這句話一點也不假。在新出的跆拳道比賽規(guī)則中，使用旋轉技術擊頭得4分，如后旋踢擊頭；使用正面技術擊頭得3分，如下劈擊頭。根據(jù)這一規(guī)則，我們老師也開始注重擊頭技術的教學，主要學習的技術有后旋踢和下劈。通過一段時間的練習，我感覺我的技術有所提高，擊頭意識有所加強，但是對于頭部的防守意識較弱，頭部是人體最靈活的部位，按理說，是反應最快，最不容易被攻擊的。這或許是由于在和隊員進行實戰(zhàn)時，缺乏一定的警惕性，注意力沒有高度集中，所以才會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
要想學好擊頭技術，柔韌是關鍵，沒有良好的柔韌素質，便不可能踢出漂亮的擊頭技術。所以，平時應該注重對柔韌素質的培養(yǎng)，在課上老師安排壓柔韌的時候，一定要認真對待。
這段時間，老師主要注重對實戰(zhàn)的教學，而對于品勢的教學相對較少，只是抽取了幾節(jié)課的時間，專門學習了高麗、金剛。對于品勢的學習，自我感覺學得還不錯，但是對于實戰(zhàn)，我感覺還存在很多不足的地方。在今后的學習中，我會不斷培養(yǎng)自己“忍耐克己，百折不屈”的精神，進一步提高自己的跆拳道技術，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎。
講道學心得篇九
通過為期十個月的對跆拳道初步學習，有了初步的體會。在短暫的學習過程中,深刻感受到了它對我全身心的幫助。
在學習過程中首先體會到的是它對韌帶的要求是以前沒意識到的。第一堂課的時候踢腿踢不高，有了樣子卻沒速度和力量。一堂課下來只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒有間斷壓腿踢腿。也許正是因為肌肉的酸痛讓我感到興奮，好久沒有過這種感覺了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因為疼痛讓我感受到每走一步都有力量的存在，一種積極向上的激情也油然而生，它激勵我積極參與到學習當中。
再者是對跆拳道中的前踢和橫踢的學習，它們是跆拳道中的基本動作，顯然這是一種機械的動作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國武術一樣每個動作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動立腳的滑動而摔倒在地。同時也更深刻地感受到這些動作在有經驗的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個任務我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的'協(xié)調和如何去爆發(fā)出速度和力量。
三種素質在訓練中相互促進，相互影響，而快速力量是主要的練習內容，進行力量訓練，能使支配肌肉的神經中樞的機能得到改善，提高神經過程的強度，增強神經沖動的傳遞，從而改善神經系統(tǒng)的調節(jié)功能。發(fā)展力量素質的練習有克服外部阻力和浪費自身重量的練習。跆拳道運動中的大部分動作均要求快速反應、爆發(fā)式完成，還要求高度的機動性和靈活性，更多的是采用動力性練習方式。
跆拳道的學習還要學習它的主要特點有：一是以腿法為主，拳腳并用；二是以剛制剛，直來直往；三是功力檢驗，方法獨特；四是強調氣勢，發(fā)揚聲威；五是禮始和以禮終，培養(yǎng)良好的道德品質。以其作用有一、改善和增強體質，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質的修養(yǎng)。
通過對上述的學習，是對以前的一個補充。在跟隨老師學習的十個星期中我學會了一些基本的動作及基本的練習方法，但是我不能因為課程的停止而停止對一項運動的學習。上述的內容雖然只是學習到的一個部分，而且并不能完全領會，但是在以后的練習當中可以有自己一步一步深入的理解。它同時是給了我一個訓練的綱領，讓我有訓練的目的和方法的指示。
芽產生的。經過漫長的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動逐漸演化為有意識的擊技活動，形成最早的跆拳道。接著是在封建時期的國家體育運動和武術的發(fā)展，同時作為國家的軍隊的一種實戰(zhàn)擊技訓練手段而發(fā)展?，F(xiàn)代的跆拳道經過一定的包裝，使之有更加具有觀賞性的特點，在國際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運會等國際化的的比賽項目，在我國也有傳播。我國的武術也是在長期的擊技活動的過程中形成和發(fā)展，但我國有更加博大的民族文化和哲學思想，給武術添加了更加深刻的內在文化。同時跆拳道講求的禮儀與我國的禮是相通的，在國際化的比賽中充分展示了東方國度的禮儀文化。
從我個人對跆拳道的體會來說，跆拳道是很容易讓人從細微上體味到有所突破的一項體育運動。于是乎幾個同學在起開玩笑的時候幾天前你說小心我踢你下巴，今天可以說小心我踢掉你鼻子。這么一個高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時候偶然踢出一腳，沒人會認為這是瘋子，因為你踢得漂亮。這就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項體育運動是可以影響一個人的性格，跆拳道讓我變得更加開朗，更加樂觀。
每個人心里都有一個英雄夢，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國武術在外國發(fā)揚光大就不禁感慨萬分。
今天終于實現(xiàn)了我長久以來的夢想，雖然學的是跆拳道，但是也覺得歡喜萬分。因為我離我心里的武俠夢進了一步，雖然是很小的一步。
其實我很期待每天的學習，總想看看自己進步了沒有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎。清晨走到道館，開始是熱身運動，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等等，但又總覺得樂此不疲。每個人都很認真的做每一個動作，不停的練習調整姿勢，直到教練滿意。武術是很枯燥無味的，就是不停的練習訓練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認真很努力，終于會有所成。雖然我不可能在一個月的學習中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經過歲月的打磨歷練才能有所成就。
道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
以此文僅記我勞累難忘的跆拳道歲月。
講道學心得篇十
我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國上下都在持續(xù)深入學習貫徹總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學習領會總書記參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內涵，切實做到學而信、學而用、學而行。
具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業(yè)主動適應經濟發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。
我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。
我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。
學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大動力。
如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：
學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。
本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。
學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。
在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時代的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學習并精通相關業(yè)務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守。
“品”是“品質”，“行”是“行為”。
雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。
也就是說，品行主要依靠個人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應的法紀約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。
一個人的品行，就像一個人的影子。
無論你走到哪里，它都會跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的.“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關頭、關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。
人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領導干部要做一般干部的表率。
要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結在一起，產生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產生這樣或那樣的影響。
現(xiàn)在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。
作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創(chuàng)造出經得起實踐、經得起人民、經得起歷史檢驗的業(yè)績。
只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業(yè)才會蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項工作才會無往而不勝!
講道學心得篇十一
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。
俗話說，國無德不興，人無德不立。
黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。
共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節(jié)上加分。
每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。
要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。
黨員領導干部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。
說的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。
沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。
現(xiàn)實中這樣的例子是很多的。
馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。
對黨員干部來講，就是要做到品行端正。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！彼裕鋈艘欢ㄒ锰谜?、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員干部所應具備的最起碼的品質。
我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，則無怨。
上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當?shù)?詮釋，同時也應該是一個黨員領導干部的修身之道、立身之本。
為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
嚴謹是一種負責任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。
嚴謹體現(xiàn)在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
有位作家曾經說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。
上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
講道學心得篇十二
第一段：導入引言（200字）。
講道是指在宗教儀式或其他集會中，宣講、闡述宗教或道德教義的一種活動。作為一個講道者，我有幸參與了多個講道活動，并從中汲取到了許多寶貴的經驗和啟示。在講道中，我深深地感受到了與聽眾之間的溝通和共鳴的力量，也體悟到了如何更好地傳達信息和影響聽眾。在下面的幾段中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：培養(yǎng)與聽眾的共鳴（200字）。
在講道中，與聽眾的共鳴是非常重要的。通過使用直觀的語言和真實的例子，我能夠與聽眾建立起情感和認知上的聯(lián)系。例如，當我談到人類的痛苦和掙扎時，我常常分享我自己的經歷或引用一些真實的故事，以引起聽眾的共鳴。這樣一來，聽眾能夠更好地理解和接受我的觀點，并對我所傳達的信息產生更深的共鳴。與聽眾的共鳴不僅僅是傳遞知識，更是要與聽眾共同感受和體驗，這將使講道更加有力量和影響力。
第三段：言之有物，言之有據(jù)（200字）。
言之有物，言之有據(jù)是講道的基本要求之一。作為一個講道者，我深信只有通過深入研究和準備，才能讓我的講道內容更有價值和可信度。在進行準備時，我會仔細閱讀和研究有關的文獻，收集和整理相關材料，并選擇最恰當?shù)淖C據(jù)和引用來支持我的觀點。通過言之有物，言之有據(jù)，我能夠讓聽眾對講道的內容產生更大的信任和認同，并更有動力地跟從其中的指引和建議。
第四段：注重演講技巧（200字）。
除了內容的準備外，演講技巧也是成功的講道的關鍵之一。我認為一個好的講道者應該注重聲音的變化、肢體語言的運用和節(jié)奏的掌握。通過合適的音調和語速，我能夠增添一些情感和感染力，引起聽眾的注意和興趣。同時，運用適當?shù)闹w語言，如手勢和身體動作，可以為觀眾提供更直觀的信息，使他們更好地理解和接受我所傳達的信息。此外，掌握節(jié)奏的轉變和運用適當?shù)耐ｎD，可以營造出更好的氣氛和引起聽眾更大的共鳴。
第五段：總結回顧（200字）。
通過多次的講道活動，我逐漸認識到講道不僅僅是傳遞知識和信息，更是對聽眾情感和思想的引導和啟迪。通過與聽眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)、注重演講技巧等方面的努力，我能更好地傳達我的觀點，影響和激發(fā)聽眾的心靈。講道不僅僅是一種技術，更是一種藝術。只有通過不斷的學習和實踐，才能不斷提升自己的講道水平，更好地為聽眾帶來心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
總結：以上是我在講道活動中的一些心得體會。通過與聽眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)和注重演講技巧等方面的努力，我能夠更好地傳達我的觀點，影響和激發(fā)聽眾的心靈。我相信只有不斷學習和實踐，才能提升自己的講道水平，并為聽眾帶來心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
講道學心得篇十三
目前我局正在開展的道德講堂活動，給我們的心靈進行了一次道德的洗禮。
道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。
“道”表示事物運動變化的規(guī)則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。
從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。
道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。
我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。
道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。
這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。
道德總是揚善抑惡的。
道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
在本次活動中，我們專門組織學習了東營市道德模范的先進事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是當之無愧的道德楷模。
通過學習，我主要有三點體會，一是我們要深刻學習道德模范的高尚道德品質。
二是要注重學習效果，結合本職工作，運用到自己的工作中，更加勤奮敬業(yè)。
三是學習要持之以恒，不要一陣風。
高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。
我們播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一個品格;道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習慣看作小事。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認真貫徹執(zhí)行。
這是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之后，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育延伸的重要舉措。
做合格黨員就是要講政治、有信念，當務之急就是要解決理想信念模糊動搖的問題，這是最可怕的敵人。
在現(xiàn)實中，有的黨員在思想上有懈怠松動，理想信念模糊，缺乏共產主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員干部不學習黨章，不理解黨章，導致行為沒有準則，衡量沒有標準，做事沒有依據(jù)，不能明辨是非，立場不堅定，成了“墻頭草”。
俗話說，“黨員不抓，一盤散沙;黨員不優(yōu)，組織堪憂。
要做一名合格黨員就要堅定政治立場，堅守理想信念。
做合格黨員就是要講規(guī)矩、有紀律，無規(guī)矩無以成方圓，一些黨員干部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴重影響黨員形象。
這就是沒有規(guī)矩，不守紀律的表現(xiàn)，廣大黨員要認真學習黨規(guī)黨紀，要把黨章黨規(guī)作為規(guī)范自己行為的具體遵循，要學原文、悟原理。
時刻繃緊政治規(guī)矩和政治紀律這根弦，要真正做到把從嚴治黨的要求內化于心、外化于行。
做合格黨員就是要講道德、有品行，廣大黨員要認真學習不僅要學習黨章黨規(guī)、《準則》和《條例》，還要做中華民族優(yōu)秀道德品行的傳承人。
要牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。
要時刻用正反典型來教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動符合一名合格黨員的標準。
做合格黨員就是要講奉獻、有作為。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，作為一名黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴”情懷，要有“橫眉冷對千夫指,伏身甘為孺子?！本瘢小按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的品質。
在黨的歷史上涌現(xiàn)出了一批又一批講奉獻，有作為的好干部，好模范，他們就是我們學習的榜樣，我們前行的路標，我們實現(xiàn)偉大中國夢的不竭動力。
通過單位組織的道德品行教育討論，我進一步認識到了，在鐵路發(fā)展的新的歷史時期，加強個人道德品行修養(yǎng)，提高每名黨員干部自身素質，樹立交通部門黨員干部隊伍的整體形象，促進交通行業(yè)健康、和諧、科學發(fā)展具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
古人說的好：“吾日三省吾身。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。
是宋朝的蘇洵對君主的明鑒，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經驗之談。
短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著后來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”不是一句空洞乏味的口號。
人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。
社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。
新時期，如何實現(xiàn)鐵路科學發(fā)展，怎樣更好的科學發(fā)展，其著眼點是一個大寫的'“人”。
人素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學發(fā)展的途徑，也是實現(xiàn)交通事業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。
如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。
現(xiàn)代社會，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。
學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài)，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。
問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。
這樣，生命才會有所超越。
“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。
尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現(xiàn)代人，過于強調獨立的人格，把自己的內心過于放大則忽略了對外界應有的尊敬。
把國家利益放在心上，把鐵路規(guī)章放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。
“天道酬勤”，機會也垂青于隨時準備著的頭腦。
“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。
只有真抓實干、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。
人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。
是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。
沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。
人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。
胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
寬容是一種境界，寬容是一種美德。
子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。
寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。
容人之過，諒人之短，敢于承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是各級干部的立身之本，為政之要，也是保障我們鐵路事業(yè)健康發(fā)展的動力之源。
70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時俱進。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。
當前我們交通行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實踐交通局黨組的重要部署，實現(xiàn)交通事業(yè)科學發(fā)展，人，在其中發(fā)揮了重要作用。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障交通事業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應盡的責任。
講道學心得篇十四
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。古人常說，“罪莫大于無道，怨莫大于無德”。道德無論是對一個社會而言，還是對社會的個體人而言，都有著十分重要的作用。當前，對黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國古代也產生了無數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛民、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無私、清正廉潔的包拯，精忠報國、拼死征戰(zhàn)沙場的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無窮的，道德的力量更是無窮的。中華文化中的道德精華和中國古代的道德楷模至今仍具有時代意義和不朽價值，是共產黨人加強道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如習近平總書記指出的，“中國共產黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。號召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認識、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實道德基礎。
良好的道德修養(yǎng)對于個人修身立業(yè)和國家長治久安具有重要作用。加強共產黨員的道德修養(yǎng)，既關系到黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，又關系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來重視道德建設，始終把加強社會主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務”的道德觀，要求全黨同志要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。改革開放伊始，鄧小平同志把共產主義道德作為黨員干部道德建設的主要內容，并特別強調全黨同志要發(fā)揚大公無私、服務大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強調黨員干部的從政道德建設，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵，加強道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強調堅持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設價值取向，號召黨員干部特別是領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產黨人的政治本色。黨的十八大以來，習近平總書記站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領導干部加強道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產黨人的高風亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無數(shù)可歌可泣、不怕犧牲、肯于吃苦、勇于擔當、無私奉獻的道德楷模。他們是我們黨隊伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時期鼓舞、感召和引領了無數(shù)共產黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護支持、開創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產黨員先進性和純潔性的必然要求。
一個政黨能不能永葆生機，每一個黨員都很關鍵。黨員隊伍狀況如何，直接關系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領、方針、政策落實到實際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。習近平總書記指出：“我們加強黨的建設，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭?！碑斍?，我們黨員隊伍從總體上來說是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺明大德、守公德、嚴私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進性和純潔性要求。但不可否認的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德、貪圖享受、奢侈浪費等道德行為不端的問題。更有個別黨員作風不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴重敗壞了黨的形象和聲譽，如果任其發(fā)展，勢必造成嚴重后果，動搖黨的執(zhí)政基礎，削弱黨的執(zhí)政能力。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴于自律，自覺把傳統(tǒng)道德文化精華、社會主義道德規(guī)范和要求內化為精神要求、外化為自覺行動，自覺弘揚真善美、傳播正能量，為實現(xiàn)中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
講道學心得篇十五
作為一名傳道人，我時常思考如何在講道中更好地傳達上帝的話語和真理，以期幫助信徒們更加深入地認識和經歷上帝的愛和堅固。在多年的事奉中，我逐漸領悟到講道是一門藝術，需要細致的準備和靈敏的感知，下面我將分享我對講道的心得體會。
首先，作為傳道人，我們要對經文進行深入的研究和理解。只有真正能夠領悟經文的內涵和信息，我們才能在講道中傳達出深度和力量。對于不同的經文，我們需要全面深入地閱讀和理解，并結合原文的背景和歷史環(huán)境，以及經文對現(xiàn)實生活的指導作用，去思考如何將神的話語傳達給聽眾。此外，我們還應當注重對其他相關經文的研究和比較，以便對于同樣的信息能夠從不同角度進行展開和解釋。
其次，傳道人應注重演講技巧的提升。雖然我們傳遞的信息是最重要的，但是我們的演講技巧也同樣重要，它能夠讓聽眾更好地理解和接受我們傳達的內容。我們可以通過參加專業(yè)講演課程和研討會來提高自己的演講技巧，并不斷地搜集和學習相關的教學資源。在講道中，我們要注重節(jié)奏和語調的調整，以及合理的表情和姿勢，這些因素會直接影響到聽眾對我們講道的反應和接受程度。此外，我們還可以運用幽默和啟發(fā)性的語言來吸引聽眾的注意力，使他們更愿意傾聽并深思我們傳達的信息。
第三，傳道人需要關注聽眾的需求和心理。不同的人有不同的需求和感受，我們應該靈敏地去洞察聽眾的渴望和疑問，并根據(jù)這些需求來調整和安排我們的講道內容。在講道中，我們要注重情感上的共鳴，讓聽眾感到我們理解并關心他們的處境和掙扎。同時，我們也要鼓勵和激勵他們，幫助他們找到解決困境和困擾的方法，從而更好地與上帝建立關系并成長。
第四，傳道人需要注重“保持真實”。在講道中，我們不能簡單地將別人的經驗和親身經歷復制到自己的講道中，而是要找到與自己有共鳴的話語和體驗。我們要用自己的話語和經歷來講述上帝在我們的生命中的工作和作為。這會讓我們的話語更加真實可信，同時也能傳達出我們對這個話題的真正理解和關心。此外，我們還應尊重聽眾的獨立思考和判斷，提供多樣的觀點和解釋，并鼓勵聽眾積極探索和理解上帝的話語和旨意。
最后，我們要時刻保持謙卑和敬畏的心態(tài)。講道不是一種炫耀自我的機會，而是一種為了上帝的榮耀和教會的建立而服務的方式。我們要明白講道是一種特殊的職責和使命，需要我們用心而真誠地去完成。我們要不斷檢視自己的動機和態(tài)度，并保持對上帝話語的敬畏和渴望，這樣才能更好地將神的真理傳遞給聽眾，并引導他們與上帝建立深入的關系。
總之，講道是一門綜合性的藝術，通過深入的研究和理解經文，提高演講技巧，關注聽眾的需求和心理，保持真實和謙卑的心態(tài)，我們能夠更好地完成我們的使命，將上帝的話語和真理傳達給我們的聽眾，并幫助他們在上帝的愛和真理中成長和堅固。
講道學心得篇十六
講道是一項艱巨而高尚的任務，需要傾注許多心血和精力。在過去的經歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些關于講道的心得體會，這些經驗都給了我深刻的啟示，提升了我的講道水平和技巧。在下面的幾篇文章中，我將分享一些重要的心得體會，希望能給其他講道者以啟發(fā)和幫助。
第二段：準備工作的重要性。
要做好一次講道，必須進行充分的準備工作。這個準備過程包括選擇適當?shù)闹黝}和經文、研究相關的背景知識、尋找并分析合適的支持材料等。只有通過深入的準備，才能確保講道的邏輯性和說服力。我發(fā)現(xiàn)準備工作是保證講道成功的關鍵，因此我會提前預留足夠的時間來做好每一次講道的準備工作。
第三段：與聽眾的溝通。
一次成功的講道需要與聽眾建立良好的溝通和聯(lián)系。作為一個講道者，我非常注重與聽眾的互動和交流。我常常使用直接問問題、分享個人經歷和市場調查等方法來激發(fā)聽眾的興趣和參與。同時，我也會留出時間來傾聽聽眾的想法和反饋，以便進一步改進我的講道技巧。與聽眾保持良好的溝通是講道的關鍵，它能夠幫助我更好地傳達信息和達到講道的目的。
第四段：語言和表達的重要性。
語言和表達方式在講道中起著至關重要的作用。我相信清晰、簡潔和具體的語言可以有效地傳達思想。因此，在講道過程中，我盡量避免使用專業(yè)術語和難懂的語言，而是使用通俗易懂的詞匯和句子結構。此外，我也注重語調和表情的運用，以增強語言表達的感染力和說服力。通過不斷地提升語言和表達水平，我能夠更好地與聽眾建立聯(lián)系，并更好地傳達我的思想。
第五段：反思與成長。
每一次講道都是一次寶貴的經驗，無論成功與否。在每次講道后，我都會反思自己的表現(xiàn)和效果，以及可能需要改進的地方。我參考聽眾的反饋和意見，尋找自己講道的問題和不足，并從中吸取教訓，不斷改進自己。通過這種反思與成長的過程，我逐漸發(fā)展出了屬于自己的講道風格和技巧，取得了良好的講道效果和回饋。
總結：
講道是一項需要不斷學習和提高的技巧。通過準備工作的認真和充分、與聽眾的互動和溝通、清晰明了的語言和表達、以及持續(xù)的反思與成長，我相信每個講道者都能夠做到更好。通過分享我的心得體會，我希望能夠為其他講道者提供一些建議和啟示，幫助他們成為更出色的傳道者。
講道學心得篇十七
古人云："德乃才之帥".德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標準，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關系著干部的`個人形象，而且關系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點點滴滴規(guī)范約束自己，嚴格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。古人說"君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠".作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚甘為"人梯"、樂為"基石"、善為"伯樂"的精神，淡泊名利，無私奉獻，為他人進步而高興，為奉獻自己而快樂;要甘當無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時時刻刻服務黨的事業(yè)和工作大局。在現(xiàn)實生活中，人們往往欣賞品行好、能力強的人，在工作出現(xiàn)失誤時，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領導，而不能原諒能力很強但人品很差的領導。這樣說并不是降低能力在領導工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
講道學心得篇十八
為鞏固黨的群眾路線教育實踐活動成果，貫徹落實黨要管黨、從嚴治黨要求，切實解決干部教育管理失之于寬、失之于軟問題，日前，市委組織部下發(fā)《關于加強干部日常教育管理的通知》，努力培養(yǎng)造就一批信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部。
書記說：“保持高尚的道德情操，擁有引領和團結群眾奮勇前進的道德力量，是一個政黨先進性的重要體現(xiàn)”。
干部的理想信念和道德品行狀況關系黨在人民心目中的形象，關系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。
當前，大多數(shù)干部理想信念是堅定的，道德品行是好的。
同時也要看到，在干部隊伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個需要引起高度重視的問題。
要從干部本身做起，加強學習，自覺提高自己的道德素養(yǎng)，這是從“內”下工夫。
要通過學習、思考，升華思想境界，做到信念崇高、清正廉潔、淡泊名利，牢固樹立為人民服務的宗旨意識。
古話說“勿以惡小而為之”，之于干部教育培訓，就是要讓干部將自省自檢從一種外在要求轉變?yōu)閮仍诒灸?，剖析自我、認清自我、糾正自我，既以道德為準繩，禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
通過加強對黨員干部思想品行的教育，使其能廉潔從政，讓其認識貪腐腐化的危害，促使黨員干部保持大公無私，清正廉潔的作風，讓其在為群眾服務的道路上走得更遠更好。
必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導和幫助干部進一步堅定理想信念、提升道德素質，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。
懷著對黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時代楷模當年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點滴故事、英雄足跡，學習和感悟焦裕祿的精神實質，心靈受到了一次強烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
聯(lián)系正在全黨開展的“兩學一做”學習教育，筆者認為，作為新時期的黨員干部要堅持做到“四講四有”。
講政治，有信念，堅定信仰。
人無信不立。
為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅定政治信仰。
在焦裕祿身上，黨性和人民性達到了完美統(tǒng)一。
學習焦裕祿，就是要學習他對黨絕對忠誠、對人民無比貼心的精神。
一方面要堅定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不懷疑、決不含糊、決不動搖。
黨員干部特別是領導干部無論在任何時候、任何場合，都要堅定信仰之志，強化政治定力，主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。
另一方面要強化宗旨意識，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對待群眾，真心服務群眾。
焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，他之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。
廣大黨員干部特別是領導干部要有一心為民、唯獨沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項工作落到實處。
講規(guī)矩，有紀律，規(guī)范行為。
沒有規(guī)矩，不成方圓。
焦裕祿嚴守黨紀黨規(guī)，從不利用手中權力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
焦裕祿一次無意間聽到兒子因為認識售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補票。
為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊化，還著重強調不準強迫命令，不準向群眾亂攤派。
總書記在2014年3月17日參觀焦裕祿同志紀念館“十不準”展覽墻時，感慨地說，“十不準”內容非常有針對性。
學習焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實增強規(guī)矩意識、紀律觀念，從小事做起，正確對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動指南和行為準則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實實做事，清清白白做官;對權錢交易、貪腐收禮、亂建私房、公費吃喝等不正之風，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
講道德，有品行，端正人格。
做人要有人品，為官須有官德。
官德一失，tf即生。
官德彰顯，官民同心。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
一個官德失范的領導干部不可能有威信，也不可能在群眾中產生凝聚力。
焦裕祿一生堅守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。
正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。
黨員干部特別是領導干部必須堅持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅守的底線，把黨紀國法作為帶電的高壓電，時刻做到自重自省、慎獨慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產黨人的清廉本色;必須堅持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
講奉獻，有作為，開創(chuàng)事業(yè)。
無私才能無畏，無畏才敢擔當。
不怕困難、不懼風險，勇于挑起重擔，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點。
焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時明確提出，蘭考是一個最窮的縣，一個最困難的縣，一個最艱苦的縣，要他在思想上有經受最嚴峻考驗的準備。
焦裕祿同志堅定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。
焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻、有為擔當，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
黨員干部特別是領導干部要像焦裕祿那樣，知難而進、堅忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔當、勇爭一流、敢做善成的勇氣，不怕任務艱巨、不怕矛盾復雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重擔、敢于克難制勝、敢于以勇闖關，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會為”、“亂作為”等問題，堅決做到平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學習當成一種工作責任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學，帶著實踐要求學，甘于做群眾的學生，堅持做到問計于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復雜的一線去摔打，在實踐歷練中提升擔當作為的本領，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對老百姓好”的大道至簡的要求。
歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。
焦裕祿同志雖然已經離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們前行的思想源泉。
作為一名新時期的黨員干部，必須始終堅持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規(guī)范自己的思想和行為，堅持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實干、巧干、帶頭干、拼命干，以實際行動踐行當初的入黨誓言，為決勝“十三五”開局之年，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻!
當前，我國正處于社會主義初期階段，然而在長期的初期階段中，社會需要高度發(fā)展，發(fā)展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養(yǎng)。
而作為中國教師怎樣才能適應正在穩(wěn)步推進的素質教育，面對日益逼近的全球化時代，作為一個教育工作者，作為一個責任重大的人民教師，就必須有一個清醒的.認識和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質的提高，以便更好地迎接21世紀的巨大挑戰(zhàn)。
但是，要求教師不斷提高自己各方面素質好象都失去了意義，在我們教師隊伍當中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風范方面還是有待改良。
一、教師的職業(yè)態(tài)度
部分教師對自身職業(yè)勞動態(tài)度表現(xiàn)很差。
工作中沒有很好地對上級領導及下級學生負責，教育教學工作得過且過，本身沒有能力處理存在的問題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒有時間”。
學生在做勞動，教師連看都不看一眼，任憑學生扛著勞動工具互相打鬧;學生在集隊，作為班主任卻躲得遠遠的，讓學生推倒在地也不聞不問。
二、教師的職業(yè)良心
我們既然選擇了教育職業(yè)，就應該用良心對待學生、對待家長、對待同事。
三、教師的職業(yè)作風
教師的職業(yè)作風好壞，直接影響著學生，教師的一言一行都有可能被學生學到。
教師的職業(yè)道德一再強調我們教師為人師表，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風正派，以身作則，注重身教。
教師們!請時刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠遠勝于批評教育。
要想快樂別人，就得難受自己，為了共同把教育事業(yè)搞好，請修一修自己的品行吧!
1.
教師講道德有品行
2.
老師講道德有品行
3.
會計講道德有品行
4.
講道德有品行體會
5.
講道德有品行思考
6.
高校講道德有品行
7.
做講道德有品行
8.
講道德有品行提綱
9.
講道德有品行討論
講道學心得篇十九
道學是中國傳統(tǒng)哲學思想的一個重要分支，歷史悠久，影響廣泛。對于普通人來說，道學不僅是一種哲學思想，更是一種處世之道和生活方式。通過學習道學，可以使人變得更加理性、從容和寬厚。在我的學習和實踐過程中，我深刻認識到了道學在生活中的重要性，親身感受到了自己的成長和進步。
道學的核心是“道”，道是指自然界中的一切物質和規(guī)律，是指“天地人合一”的宇宙本體論。在這個基礎上，道家學派發(fā)展出了許多重要的概念和思想，包括無為而治、自然萬物皆有道、返璞歸真等等。這些思想在我們的生活中都會起到一定的引導作用，能夠幫助我們更好地與自然相處，更好地面對人生的種種挑戰(zhàn)。
道學的核心價值在于“至善至美”，即追求至善至美的境界。如何實現(xiàn)至善至美呢？道學認為，要做到“不舍晝夜”，即不斷努力，不管是在學習上還是生活中，都不能放松。其次，要做到“虛懷若谷”，即心態(tài)要開放、謙遜，不斷吸收新的知識和思想。還要做到“以人為本”，即尊重他人，關心他人，并且能夠以他人為中心，調整自己的生活習慣和行為方式。
第四段：我的實踐與感悟。
在我的生活中，我也在努力實踐著道學的要求。首先，我認為自己的努力是不分晝夜的，不斷地在學習上和工作中努力奮斗，加強自己的技能和知識。其次，我盡可能地保持自己的心態(tài)開放和謙遜，虛心地聽取他人的意見和建議。最重要的是，我始終把他人的需要放在自己的生活中心，努力做出符合他人需求的行為和決策。
第五段：總結。
在生活和實踐中，道學在我身上留下了深刻的印象。我意識到道學不僅是一種哲學思想，更是一種友愛、助人和共同奮斗的精神。通過努力實踐道學要求，我相信自己會越來越成熟、從容和有品味。因此，建議大家在日常生活中也可以逐步學習和踐行道學思想，從而實現(xiàn)自我價值的提升。