改革開(kāi)放的浪潮推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，我們需要在這個(gè)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。注意使用具體的事例和數(shù)據(jù)支持總結(jié)的觀點(diǎn)。我們整理了一些總結(jié)的好例子，希望能給您總結(jié)寫作提供一些參考和思路。
愛(ài)國(guó)思想論文篇一
文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛(ài)國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。
在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛(ài)國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛(ài)國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說(shuō)的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無(wú)所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛(ài)國(guó)的內(nèi)心，所以在他的`作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見(jiàn)，在反抗元朝侵略的過(guò)程中，他心中的愛(ài)國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來(lái)，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說(shuō)要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無(wú)條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來(lái)看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見(jiàn)，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛(ài)國(guó)思想的集中體現(xiàn)。
在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說(shuō)是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過(guò)淮河宿闞石有感》中這樣說(shuō)道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說(shuō)的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見(jiàn)一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰(shuí)當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒(méi)有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛(ài)國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。
用歷史發(fā)展和辯證的角度來(lái)看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼?ài)國(guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來(lái)看，他無(wú)疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒(méi)有動(dòng)搖他那一顆愛(ài)國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛(ài)戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹(shù)立了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來(lái)的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。
愛(ài)國(guó)思想論文篇二
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。”由此可以看出，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛(ài)國(guó)思想論文篇三
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見(jiàn)效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過(guò)“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛(ài)的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過(guò)多的抽象地說(shuō)教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛(ài)的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來(lái)進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過(guò)與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過(guò)三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來(lái)。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過(guò)分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺(jué)悟的高低”。現(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑。現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說(shuō)教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛(ài)。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過(guò)膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來(lái)教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國(guó)古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂(lè)”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛(ài)國(guó)思想論文篇四
關(guān)于入黨同志的思想怎么寫成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對(duì)你有幫助!
尊敬的黨組織：
黨中央提出一個(gè)必須要正確樹(shù)立和堅(jiān)持的“新三觀”。我認(rèn)為這是一個(gè)極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對(duì)此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過(guò)我認(rèn)真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我將這些匯報(bào)給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進(jìn)行的努力。
我們都知道群眾觀點(diǎn)是我黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，以人民群眾為本，是我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來(lái)自人民，做到權(quán)為民所用。時(shí)刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來(lái)為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對(duì)任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅(jiān)決制止。做到時(shí)時(shí)處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。
事業(yè)觀是人們對(duì)待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部?jī)?nèi)容就在于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹(shù)立和堅(jiān)持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實(shí)當(dāng)好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。
當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅(jiān)持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時(shí)刻關(guān)心群眾的切身利益。通過(guò)我們共同的努力，使改革開(kāi)放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點(diǎn)理解能夠得到黨組織的批評(píng)和指正，我會(huì)虛心接受，不斷要求自身的完善。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
敬愛(ài)的黨組織：
我們的最后一節(jié)黨課講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富了我們的視野，是我們對(duì)黨的組織原則和紀(jì)律有了更深認(rèn)識(shí)。孫老師對(duì)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都很熟悉，而且對(duì)事物都有自己獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，聽(tīng)他的課感覺(jué)是一種享受。
突然腦海閃出一個(gè)想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺(jué)那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識(shí)真的是微不足道，同學(xué)們?cè)谟懻撝心切┚实陌l(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。
上完黨課歸來(lái)，班長(zhǎng)突然來(lái)收集我們各自的特長(zhǎng)，我把室友的特長(zhǎng)都說(shuō)了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來(lái)自己還有何一技之長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)一再詢問(wèn)，可就是想不出來(lái)。我所會(huì)的，別人是專長(zhǎng);我所比較擅長(zhǎng)的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無(wú)地自容、自慚形穢之感。
說(shuō)了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開(kāi)頭我已經(jīng)提到，正因?yàn)榭吹絼e人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國(guó)共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來(lái)已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅(jiān)定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
尊敬的黨組織：
您好!
作為一名人民教師，我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。
一年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，在這一年來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷提高自己，充實(shí)自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，努力把自己鍛煉成新時(shí)代的合格的共產(chǎn)黨員。
二、教學(xué)方面。
開(kāi)學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。
教案。
平時(shí)做到周前備課備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。根據(jù)減負(fù)的要求，會(huì)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂(lè)的深刻了解。這是避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?ài)，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂(lè)于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛(ài)，學(xué)習(xí)一般的要愛(ài)，學(xué)習(xí)差的也要愛(ài)。
我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生要多給一些溫暖，用愛(ài)字改變他們，理解尊重信任他們。愛(ài)學(xué)生就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛(ài)既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂(lè)，更注重學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
三、個(gè)人學(xué)習(xí)：
積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體。
課件。
為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫教育教學(xué)論文。
四、努力方向：
1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。
教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問(wèn)題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。
一份春華，一份秋實(shí)，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無(wú)愧于我心，我無(wú)悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開(kāi)絢麗的花朵。
學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理同學(xué)的重?fù)?dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
愛(ài)國(guó)思想論文篇五
對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛(ài)國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來(lái)講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛(ài)國(guó)主義教育流于形式，變成無(wú)味的說(shuō)教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛(ài)惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛(ài)惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛(ài)國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛(ài)國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
在愛(ài)國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛(ài)國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛(ài)國(guó)主義精神所在。愛(ài)國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無(wú)聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛(ài)國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
如果說(shuō)初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說(shuō)，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開(kāi)會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛(ài)國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛(ài)國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛(ài)國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒(méi)有理由把愛(ài)國(guó)主義教育和智育割裂開(kāi)來(lái)，從而削弱愛(ài)國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛(ài)國(guó)思想論文篇六
對(duì)青少年進(jìn)行行之有效的愛(ài)國(guó)主義教育是使初中德育工作走出誤區(qū)的一項(xiàng)重要措施。初中生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)候，身心發(fā)展還停留在半成熟、半幼稚階段，具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段，這就需要我們中學(xué)教師要很好地引導(dǎo)他們，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。
對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛(ài)國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來(lái)講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛(ài)國(guó)主義教育流于形式，變成無(wú)味的`說(shuō)教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛(ài)惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛(ài)惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛(ài)國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛(ài)國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
在愛(ài)國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛(ài)國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑瑸樽鎳?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛(ài)國(guó)主義精神所在。愛(ài)國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無(wú)聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛(ài)國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
如果說(shuō)初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說(shuō)，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開(kāi)會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛(ài)國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛(ài)國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛(ài)國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒(méi)有理由把愛(ài)國(guó)主義教育和智育割裂開(kāi)來(lái)，從而削弱愛(ài)國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛(ài)國(guó)思想論文篇七
人們常說(shuō)：“寫文章要思想先行。”我卻不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見(jiàn)略同?？墒?，正是這種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。
靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。
比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。
愛(ài)國(guó)思想論文篇八
2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！拍痢恫辞鼗础?BR> 3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。——李清照《夏日絕句》
6、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》
7、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
8、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?BR> 10、位卑未敢忘憂國(guó)。——-陸游《病起書懷》
愛(ài)國(guó)思想論文篇九
課文講的是波蘭偉大的音樂(lè)家肖邦為了自己的國(guó)家在外長(zhǎng)年奔波，最后不幸去世的。是這樣的：19世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，其中，有十分之九的土地落到了可恨的沙皇俄國(guó)手里。年輕而富有才華的音樂(lè)家肖邦不得不離開(kāi)自己的祖國(guó)。
1830年11月的一天，20歲的肖邦告別了親人，坐著馬車離開(kāi)了首都華沙?？稍诓贿h(yuǎn)的城郊，馬車突然被一大群人攔住，原來(lái)是肖邦的老師和同學(xué)前來(lái)為他送行。他們站在路邊，詠唱著老師埃斯內(nèi)爾為肖邦譜寫的樂(lè)曲《即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)》。埃斯內(nèi)爾還送給了肖邦一個(gè)意義重大的禮物——一只閃閃發(fā)光的`銀杯，對(duì)肖邦叮囑道：“孩子，無(wú)論你走到哪里，都不要忘記自己的祖國(guó)啊！”“這個(gè)銀杯里裝的是祖國(guó)波蘭的泥土，是我們送給你的特殊禮物，請(qǐng)收下吧！”肖邦接過(guò)禮物，回首望了望華沙城，坐上馬車，急馳而去。
肖邦在外國(guó)，時(shí)時(shí)刻刻都在思念自己的祖國(guó)，可當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)波蘭軍隊(duì)被沙俄軍隊(duì)打敗后，悲憤欲絕，寫下了著名的《革命練習(xí)曲》。
此后，肖邦不停地工作，已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)間的概念。
為了祖國(guó)，也為了生計(jì)，肖邦四處奔波。疲勞加上憂憤，使肖邦的肺結(jié)核又復(fù)發(fā)了。彌留之際，肖邦緊緊握住姐姐的手，用最后的力氣說(shuō)道：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回去，我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下?！?BR> 就這樣，一代偉大的天才便與世長(zhǎng)辭了。
看完這篇故事，對(duì)我印象最深的是肖邦彌留之際說(shuō)的那句話：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回去，我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下?！边@句遺言是那么感人肺腑，這好像是肖邦靈魂深處的吶喊，是他愛(ài)國(guó)情懷的極致表現(xiàn)。至死不忘祖國(guó)，這就是偉大的肖邦！
從這則故事中，我也明白了許許多多的道理，就像曹植所說(shuō)的：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，國(guó)家有難的時(shí)候我們就應(yīng)當(dāng)為國(guó)捐軀，應(yīng)該把死當(dāng)作像回家一樣。只有有了這種愛(ài)國(guó)的思想，我們活在人世上才有意義，在社會(huì)上才能立足，才會(huì)照亮我們?nèi)松牡缆?，指?dǎo)我們前進(jìn)的方向。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十
文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛(ài)國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。
在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛(ài)國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛(ài)國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說(shuō)的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無(wú)所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛(ài)國(guó)的內(nèi)心，所以在他的作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見(jiàn)，在反抗元朝侵略的過(guò)程中，他心中的愛(ài)國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來(lái)，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說(shuō)要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無(wú)條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的.地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來(lái)看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見(jiàn)，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛(ài)國(guó)思想的集中體現(xiàn)。
在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說(shuō)是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過(guò)淮河宿闞石有感》中這樣說(shuō)道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說(shuō)的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見(jiàn)一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰(shuí)當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒(méi)有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛(ài)國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。
三、結(jié)語(yǔ)。
用歷史發(fā)展和辯證的角度來(lái)看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼?ài)國(guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來(lái)看，他無(wú)疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒(méi)有動(dòng)搖他那一顆愛(ài)國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛(ài)戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹(shù)立了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來(lái)的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十一
我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗;是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊
—— 祖國(guó)啊!
我是貧困
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落到地面的花朵
—— 祖國(guó)啊
我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國(guó)啊
我是你十億分之一
是你九百六十萬(wàn)平方的總和
你以傷痕累累的乳-房
喂養(yǎng)了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國(guó)啊
我親愛(ài)的祖國(guó)
2.祖國(guó)啊祖國(guó)
江河
在英雄倒下的地方
我起來(lái)歌唱祖國(guó)
我把長(zhǎng)城莊嚴(yán)地放上北方的山巒
晃動(dòng)著幾千年沉重的鎖鏈
高舉起剛剛死去的兒子
他的軀體還在我手中抽搐
我的身后，有我的母親
民族的驕傲，苦難和抗-議
在歷史無(wú)情的眼睛里
掠過(guò)一道不安
深深刻在我的額角
一條光榮的傷痕
硝煙從我頭上升起
無(wú)數(shù)破碎的白骨叫喊著隨風(fēng)飄散
驚起白云
驚起一群群純潔的鴿子
隨著鴿子，憤怒和熱情
我走過(guò)許多年代，許多地方
走過(guò)
戰(zhàn)爭(zhēng)
，廢墟，尸體
拍打海浪象拍打起伏的山脈
流著血
托起送走血紅血紅的太陽(yáng)
影子浮動(dòng)在無(wú)邊的土地
斑斑點(diǎn)點(diǎn)——象湖泊，象眼淚
象綠蒙蒙的森林和草原
隱藏著悲哀和生命的人群在閃動(dòng)
象我的民族隱隱作痛的回憶
沒(méi)有一片土地使我這樣傷心，激動(dòng)
沒(méi)有一條河流使我這樣沉思和起伏
這土地，仿佛疲倦了，睡了幾千年
石頭在惡夢(mèng)中輾轉(zhuǎn)，堆積
緩慢地長(zhǎng)成石階、墻壁、飛檐
象香座，象一枝枝鍍金的花朵
幽幽的鐘聲在枝頭顫栗
抖落了一年一度的希望
葬送了一個(gè)又一個(gè)早晨
一座座城市象島嶼一樣浮起，漂泊
比霧中的船只還要迷惘
大-片大-片莊稼在汗水中成熟
仿佛農(nóng)民樸素的
信仰
沒(méi)有
什么
留給醒來(lái)的時(shí)候
留給晴朗的寂默
也許
煩惱和血性就從這時(shí)涌起
火藥開(kāi)始冒煙
指南針觸動(dòng)了彎成弓似的船舶
絲綢朝著河流相反的方向流往世界
一抹余輝，溫柔地織出星星
把美好的神話和女人托付給
月亮
那么，有什么必要
讓帝王的馬車在紙上壓過(guò)一道道車轍
讓人民象兩個(gè)字一樣單薄，瘦弱
再讓我炫耀我的過(guò)去
我說(shuō)不出口
只能睜大眼睛
看著青銅的文明一層一層剝落
象干旱的土地，我手上的老繭
被風(fēng)抽打的一片片誠(chéng)實(shí)的嘴唇
我要向緞子一樣華貴的天空宣布
這不是早晨，你的血液已經(jīng)凝固
然而祖國(guó)啊
你畢竟留下了這么多兒子
留下勞動(dòng)后充血的臂膀
低垂著——漸漸握緊了拳頭
留下歷史煙塵中一面面反叛的旗
留下失敗，留下旋轉(zhuǎn)的森林
枝丫交錯(cuò)地伸向天空
野獸咆哮
層層疊疊的葉子在北方涔涔飄落
依舊濃郁地覆蓋著南方
和沉重的莊稼一同翻滾
鳥(niǎo)群呼啦啦飛起
祖國(guó)呵，你留下這樣美好的山川
留下渴望和責(zé)任，瀑布和草
留下熠熠閃爍的宮殿，古老的呻吟
一群群喘息的灰色房屋
留下強(qiáng)烈的對(duì)比、不平
沙漠和曲曲折折的港灣
山頂上冰一樣冷靜的思考
許多年的思考
轟轟隆隆響著，斷裂著
焦急地變成水
投向峽谷，深沉，激蕩
與黑壓壓的巖石不懈地沖撞
涌向默默無(wú)聲地伸展的土地
在我民族溫厚的性格里
在淳樸、釀造以及酒后的痛苦之間
我看見(jiàn)大-片大-片的羊群和馬
越過(guò)柵欄，向草原移動(dòng)
出汗的牛皮、犁耙
和我老樹(shù)一樣粗糙的手掌之間
土地變得柔軟，感情也變得堅(jiān)硬
只要有群山平原海洋
我的身體永遠(yuǎn)雄壯，優(yōu)美
象一棵又一棵樹(shù)一片又一片濤聲
從血管似的道路上河流中
滾滾而來(lái)——我的隊(duì)伍遼闊無(wú)邊
只要有深淵、黑暗和天空
我的思想就會(huì)痛苦地升起，飄揚(yáng)在山巔
只要有蘊(yùn)藏，有太陽(yáng)
我的心怎能不跳出，走遍祖國(guó)
樹(shù)根和泥淖中跋涉的腳是我的根據(jù)
苦味的風(fēng)刺激著，小麥和煙囪在生長(zhǎng)
什么也擋不住
即使修造了門，筑起了墻
房子是為歡聚、睡眠和
生活
建造的
一張張窗口象碰出響聲的晶瑩酒杯
閃著光的書籍一頁(yè)一頁(yè)地翻動(dòng)
繁殖也不意味著擁擠和爭(zhēng)吵
只要有手，手和手就會(huì)握在一起
哪怕沙漠中的一串鈴聲，鈴鐺似的
椰子樹(shù)脖子上搖動(dòng)的椰子
燙手的空氣中，沙灘上疲倦的網(wǎng)
同樣是我的希望
寒冷的松針以及稻子的芒刺
是我射向太陽(yáng)的陽(yáng)光
太陽(yáng)就垂在我的肩上，象櫻桃，象葡萄
癢酥酥的，象汗水和吻流過(guò)我的胸脯
烏云在我的叫喊和閃電之后
降下瘋狂的
雨
象垂死的報(bào)復(fù)
落下陰慘慘的撕碎了的天空
那么，在歷史中
我會(huì)永遠(yuǎn)選擇這么一個(gè)時(shí)候
在潮濕和空曠中
把我的聲音壓得低低地低低地
壓進(jìn)深深的礦藏和胸膛
呼應(yīng)著另一片大陸的黑人的歌曲
用低沉的喉嚨灼熱地歌唱祖國(guó)
3.戴望舒《我用殘損的手掌》
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這一角已變成灰燼，
那一角只是血和泥;
這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，
(春天，堤上繁花如錦障，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，)
我觸到荇藻和水的微涼;
這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出;
江南的水田，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;
嶺南的.荔枝花寂寞地憔悴，
盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……
無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，
只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運(yùn)在手掌
貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，
因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，
將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，
因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?BR> 螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)!
舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》
我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;
我是你額上熏黑的礦燈，
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;
我是干癟的稻穗;是失修的路基;
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊;
——祖國(guó)啊!
我是貧困，
我是悲哀。
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊，
是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落在地面的花朵;
——祖國(guó)啊!
我是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;
我是你雪被下古蓮的胚芽;
我是你掛著眼淚的笑渦;
我是新刷出的雪白的起跑線;
是緋紅的黎明
正在噴薄;
——祖國(guó)啊!
我是你的十億分之一
是你九百六十萬(wàn)平方的總和;
你以傷痕累累的乳-房
喂養(yǎng)了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我;
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的;富饒、你的榮光、你的自由;
——祖國(guó)啊，
我親愛(ài)的祖國(guó)!
4.郭沫若《爐中煤》
啊，我年青的女郎!
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般模樣!
啊，我年青的女郎!
你該知道了我的前身?
你該不嫌我黑奴鹵莽?
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見(jiàn)天光。
啊，我年青的女郎!
我自從重見(jiàn)天光，
我常常
思念
我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般模樣!
我愛(ài)這土地
5.艾青
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明…… ——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……
愛(ài)國(guó)思想論文篇十二
作為一個(gè)現(xiàn)代公民，愛(ài)國(guó)是我絕不可忽視的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人義務(wù)。愛(ài)國(guó)不僅僅是對(duì)祖國(guó)的感情表達(dá)，更是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與奮斗。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者，我應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和感恩之心，盡己所能為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有在每個(gè)個(gè)體都積極履行愛(ài)國(guó)責(zé)任的前提下，我們的國(guó)家才能不斷強(qiáng)大，才能走向繁榮昌盛的未來(lái)。
第二段：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，從家庭教育開(kāi)始
培養(yǎng)良好的愛(ài)國(guó)情感從家庭教育開(kāi)始。在我小時(shí)候，我的父母就教育我要愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家，要為國(guó)家的利益貢獻(xiàn)力量。他們告訴我，我們生活的環(huán)境、衣食住行的方便都是祖國(guó)的努力換來(lái)的，我們應(yīng)該感恩，懂得珍惜。通過(guò)父母的典范和言傳身教，我逐漸培養(yǎng)起對(duì)祖國(guó)的深厚的感情，明白了作為一名公民，愛(ài)國(guó)情感不僅僅是一種表象，更是一種需要由內(nèi)而外表達(dá)的廣泛情感。
第三段：親身體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大
作為年輕一代，我有幸親眼目睹了祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大。在全球化的背景下，中國(guó)以巨大的發(fā)展?jié)摿托酆竦膶?shí)力日益崛起，成為了世界的矚目焦點(diǎn)。我見(jiàn)證了奧運(yùn)會(huì)的盛況，感受到了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。我還親身參觀了中國(guó)的多項(xiàng)科技成果，如高鐵、深海探測(cè)器等，深深地為祖國(guó)的科技實(shí)力感到自豪。這些經(jīng)歷讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的偉大與輝煌，也更加堅(jiān)定了我為祖國(guó)努力奮斗的決心。
第四段：個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)息息相關(guān)
作為一個(gè)年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期許與奮斗。我相信，個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展與祖國(guó)的繁榮與發(fā)展息息相關(guān)。只有個(gè)人具備了較高的素質(zhì)與能力，才能更好地為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。所以，我堅(jiān)持個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展相聯(lián)系，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)、工作、實(shí)踐等途徑，為祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為祖國(guó)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
第五段：秉持愛(ài)國(guó)精神，傳遞正能量
作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者，我秉持著愛(ài)國(guó)精神，時(shí)刻弘揚(yáng)著正能量。在生活中，我始終保持良好的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，以身作則，對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。我主動(dòng)參加各類公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也利用自己的力量和平臺(tái)宣傳祖國(guó)的發(fā)展成就，增強(qiáng)公眾的自豪感與認(rèn)同感。我相信，愛(ài)國(guó)者的聲音和行動(dòng)將會(huì)匯聚成奔流不息的力量，為祖國(guó)的明天鋪就一條更加光明的道路。
總結(jié)：
愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)良好的愛(ài)國(guó)情感從家庭教育開(kāi)始。親身體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大，我們更應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和感恩之心。我堅(jiān)持個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展相聯(lián)系，努力提升自己的綜合素質(zhì)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也秉持愛(ài)國(guó)精神，以身作則，傳遞正能量。唯有凝聚共識(shí)，共同努力，我們的祖國(guó)才能更加強(qiáng)大、繁榮。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十三
3、更持銀盞起，為君壽?！翖壖病陡谢识鳌こ轂榉秱y壽》。
4、猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清?！糇瘛对佌丫?。
6、江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌?！钯R《李憑箜篌引》。
7、春思遠(yuǎn)，誰(shuí)嘆賞、國(guó)香風(fēng)味。——周密《繡鸞鳳花犯·賦水仙》。
8、醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉——聶夷中《詠田家》。
10、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐《赴戍登程口占示家人》。
11、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，。何須生入玉門關(guān)。——戴叔倫《塞上曲二首》。
12、形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功?！舜笈R《江間作四首·其三》。
13、下國(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。——溫庭筠《過(guò)五丈原》。
14、夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首?！翖壖病端堃鳌ぜ壮綒q壽韓南澗尚書》。
15、不惜羅襟揾眉黛，日高梳洗，看著花陰移改?！藳_之《感皇恩·寒食不多時(shí)》。
16、投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！U照《代出自薊北門行》。
17、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》。
18、春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋宮》。
19、燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵?！钜妗端鍖m燕》。
20、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺(tái)》。
21、七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》。
22、霸基弊不振，晉楚更張皇?！谠对伻肌?。
23、撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》。
25、山川勤遠(yuǎn)略，原隰軫皇情?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》。
26、天與三臺(tái)座，人當(dāng)萬(wàn)里城?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》。
27、千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。——陸游《金錯(cuò)刀行》。
28、天相漢，民懷國(guó)?！愤_(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》。
29、忽醒然，成感慨，望神州。——楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十四
2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！拍痢恫辞鼗础?。
3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》。
4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钋逭铡断娜战^句》。
6、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》。
7、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》。
8、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》。
9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》。
10、位卑未敢忘憂國(guó)。———陸游《病起書懷》。
11、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》。
12、西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！翖壖?。
13、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》。
16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛贰?BR> 17、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g《出塞》。
18、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》。
20、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》。
21、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
22、臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》。
23、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》。
24、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》（其五）。
26、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十五
作為一個(gè)炎黃子孫，愛(ài)自己的祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)是我們的職責(zé)，但這并不只是心底的熱愛(ài)，更要用自己的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。一件難忘的事，讓我至今記憶猶新。
暑假的一天，我們?nèi)乙黄鹑サ情L(zhǎng)城。我們興高采烈地登上了長(zhǎng)城，突然被一個(gè)小姑娘撞了一下，那個(gè)小姑娘連忙向我道歉。我細(xì)細(xì)打量著小姑娘，她大約十一二歲，戴著手套，手里還拿著個(gè)垃圾袋，看樣子是在撿垃圾。我感到奇怪便問(wèn)她，她干脆地回答道：“來(lái)登長(zhǎng)城的人太多了，免不了要產(chǎn)生很多垃圾。如果外國(guó)游客看見(jiàn)了，肯定會(huì)嘲笑中國(guó)人，沒(méi)有素質(zhì)，亂扔垃圾，那不是給祖國(guó)抹黑嗎？我家離長(zhǎng)城比較近，我每天都要來(lái)長(zhǎng)城拾垃圾，盡可能地多撿一些，以保持長(zhǎng)城的清潔。”我被她震撼了：小小年紀(jì)就懂得維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，知道為祖國(guó)效一份力，哪怕只是撿垃圾這樣的小事。而有些人呢，一個(gè)勁向外國(guó)人獻(xiàn)殷情，勾結(jié)外國(guó)—商，陷害中國(guó)人，從中謀得利益。生活在長(zhǎng)城腳下，卻沒(méi)有長(zhǎng)城的氣魄！“我也不小了，該為祖國(guó)做點(diǎn)小事了，等以后，我還要為祖國(guó)做更大的貢獻(xiàn)！”小姑娘說(shuō)完，又彎下腰干起來(lái)。我回到家，認(rèn)真地想了小女孩的話，然后制作了一張“勤奮表”我每個(gè)星期都要做至少三件有益的事讓我們的祖國(guó)更美好。
一次偶然的.機(jī)會(huì)，我又遇到了那位撿垃圾的小姑娘。那是在兩年后，我們又去了一趟長(zhǎng)城。誰(shuí)知道，在登上長(zhǎng)城后，意外地有人叫我，我轉(zhuǎn)身一看，是那位小姑娘！于是，我們交談起來(lái)。她靠近我，這兩年以來(lái)，她一直在長(zhǎng)城上撿垃圾，交了好多個(gè)像我這樣的朋友。她還告訴我，長(zhǎng)城上的垃圾明顯減少了。不知是人們變得自覺(jué)了，還是受小姑娘的影響臉紅了。
長(zhǎng)江雄偉長(zhǎng)城長(zhǎng)，黃山秀麗黃河黃。我要努力讀書，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，讓家鄉(xiāng)的山更青，水更秀，祖國(guó)更繁榮，更富強(qiáng)！
愛(ài)國(guó)思想論文篇一
文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛(ài)國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。
在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛(ài)國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛(ài)國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說(shuō)的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無(wú)所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛(ài)國(guó)的內(nèi)心，所以在他的`作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見(jiàn)，在反抗元朝侵略的過(guò)程中，他心中的愛(ài)國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來(lái)，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說(shuō)要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無(wú)條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來(lái)看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見(jiàn)，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛(ài)國(guó)思想的集中體現(xiàn)。
在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說(shuō)是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過(guò)淮河宿闞石有感》中這樣說(shuō)道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說(shuō)的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見(jiàn)一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰(shuí)當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒(méi)有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛(ài)國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。
用歷史發(fā)展和辯證的角度來(lái)看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼?ài)國(guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來(lái)看，他無(wú)疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒(méi)有動(dòng)搖他那一顆愛(ài)國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛(ài)戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹(shù)立了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來(lái)的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。
愛(ài)國(guó)思想論文篇二
《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。”由此可以看出，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛(ài)國(guó)思想論文篇三
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。
中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見(jiàn)效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過(guò)“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛(ài)的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過(guò)多的抽象地說(shuō)教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛(ài)的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來(lái)進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過(guò)與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?！霸⒔逃诨顒?dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過(guò)三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來(lái)。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過(guò)分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺(jué)悟的高低”。現(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑。現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。
時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí)，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，針對(duì)性較強(qiáng)，避免了成人化的說(shuō)教，使學(xué)生易于接受，深受學(xué)生喜愛(ài)。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過(guò)膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來(lái)教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國(guó)古代的格言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂(lè)”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?！岸Y儀”篇，教育學(xué)生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，找差距，談?wù)J識(shí)，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代新人。
我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法，豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛(ài)國(guó)思想論文篇四
關(guān)于入黨同志的思想怎么寫成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對(duì)你有幫助!
尊敬的黨組織：
黨中央提出一個(gè)必須要正確樹(shù)立和堅(jiān)持的“新三觀”。我認(rèn)為這是一個(gè)極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對(duì)此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過(guò)我認(rèn)真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我將這些匯報(bào)給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進(jìn)行的努力。
我們都知道群眾觀點(diǎn)是我黨的基本政治觀點(diǎn)，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，以人民群眾為本，是我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來(lái)自人民，做到權(quán)為民所用。時(shí)刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來(lái)為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對(duì)任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅(jiān)決制止。做到時(shí)時(shí)處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。
事業(yè)觀是人們對(duì)待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部?jī)?nèi)容就在于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹(shù)立和堅(jiān)持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實(shí)當(dāng)好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責(zé)，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。
當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種情況錯(cuò)綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅(jiān)持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時(shí)刻關(guān)心群眾的切身利益。通過(guò)我們共同的努力，使改革開(kāi)放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點(diǎn)理解能夠得到黨組織的批評(píng)和指正，我會(huì)虛心接受，不斷要求自身的完善。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
敬愛(ài)的黨組織：
我們的最后一節(jié)黨課講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長(zhǎng)陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富了我們的視野，是我們對(duì)黨的組織原則和紀(jì)律有了更深認(rèn)識(shí)。孫老師對(duì)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展都很熟悉，而且對(duì)事物都有自己獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，聽(tīng)他的課感覺(jué)是一種享受。
突然腦海閃出一個(gè)想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺(jué)那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識(shí)真的是微不足道，同學(xué)們?cè)谟懻撝心切┚实陌l(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。
上完黨課歸來(lái)，班長(zhǎng)突然來(lái)收集我們各自的特長(zhǎng)，我把室友的特長(zhǎng)都說(shuō)了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來(lái)自己還有何一技之長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)一再詢問(wèn)，可就是想不出來(lái)。我所會(huì)的，別人是專長(zhǎng);我所比較擅長(zhǎng)的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無(wú)地自容、自慚形穢之感。
說(shuō)了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開(kāi)頭我已經(jīng)提到，正因?yàn)榭吹絼e人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國(guó)共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來(lái)已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗(yàn)，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅(jiān)定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習(xí)精神。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
尊敬的黨組織：
您好!
作為一名人民教師，我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。
一年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，在這一年來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和重要著作，特別是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷提高自己，充實(shí)自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，努力把自己鍛煉成新時(shí)代的合格的共產(chǎn)黨員。
二、教學(xué)方面。
開(kāi)學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。
教案。
平時(shí)做到周前備課備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。根據(jù)減負(fù)的要求，會(huì)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂(lè)的深刻了解。這是避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?ài)，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂(lè)于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平，學(xué)習(xí)好的要愛(ài)，學(xué)習(xí)一般的要愛(ài)，學(xué)習(xí)差的也要愛(ài)。
我更深刻地認(rèn)識(shí)到教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生要多給一些溫暖，用愛(ài)字改變他們，理解尊重信任他們。愛(ài)學(xué)生就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛(ài)既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂(lè)，更注重學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
三、個(gè)人學(xué)習(xí)：
積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體。
課件。
為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫教育教學(xué)論文。
四、努力方向：
1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。
教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問(wèn)題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。
一份春華，一份秋實(shí)，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無(wú)愧于我心，我無(wú)悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開(kāi)絢麗的花朵。
學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，更擔(dān)負(fù)著管理同學(xué)的重?fù)?dān)。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主力軍。
此致
敬禮
匯報(bào)人：diyifanwen。
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
愛(ài)國(guó)思想論文篇五
對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛(ài)國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來(lái)講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛(ài)國(guó)主義教育流于形式，變成無(wú)味的說(shuō)教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛(ài)惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛(ài)惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛(ài)國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛(ài)國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
在愛(ài)國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛(ài)國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛(ài)國(guó)主義精神所在。愛(ài)國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無(wú)聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛(ài)國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
如果說(shuō)初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說(shuō)，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開(kāi)會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛(ài)國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛(ài)國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛(ài)國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒(méi)有理由把愛(ài)國(guó)主義教育和智育割裂開(kāi)來(lái)，從而削弱愛(ài)國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛(ài)國(guó)思想論文篇六
對(duì)青少年進(jìn)行行之有效的愛(ài)國(guó)主義教育是使初中德育工作走出誤區(qū)的一項(xiàng)重要措施。初中生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)候，身心發(fā)展還停留在半成熟、半幼稚階段，具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段，這就需要我們中學(xué)教師要很好地引導(dǎo)他們，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。
對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛(ài)國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來(lái)講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)特征是：愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛(ài)國(guó)主義教育流于形式，變成無(wú)味的`說(shuō)教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛(ài)惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛(ài)惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛(ài)國(guó)主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛(ài)國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
在愛(ài)國(guó)主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛(ài)國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，而要使祖國(guó)富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑瑸樽鎳?guó)富強(qiáng)而死，這正是他們愛(ài)國(guó)主義精神所在。愛(ài)國(guó)主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無(wú)聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛(ài)國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng)，這也是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
如果說(shuō)初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說(shuō)，初中語(yǔ)文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開(kāi)會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛(ài)國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛(ài)國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛(ài)國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒(méi)有理由把愛(ài)國(guó)主義教育和智育割裂開(kāi)來(lái)，從而削弱愛(ài)國(guó)主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
愛(ài)國(guó)思想論文篇七
人們常說(shuō)：“寫文章要思想先行。”我卻不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說(shuō)，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實(shí)不完全這樣，我們與古代有時(shí)空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問(wèn)題往往需要?jiǎng)?chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們?cè)谖恼轮姓撌龅乃枷氤Ｅc前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見(jiàn)略同?？墒?，正是這種英雄所見(jiàn)略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實(shí)是自己將自己帶進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會(huì)到寫作的樂(lè)趣而且深陷于這種泥潭中無(wú)法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識(shí)。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強(qiáng)加的.怪圈。
靈魂似乎于一般人來(lái)看是有美與丑的，其實(shí)也不然，世間萬(wàn)物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時(shí)善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實(shí)，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時(shí)卻是那些“追求理想”的無(wú)稽之談，若人生來(lái)便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無(wú)意間成功，只是我們將他們研究的過(guò)程視為一種追求，其實(shí)他們最成功的并不是那些我們所認(rèn)為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識(shí)，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習(xí)慣于強(qiáng)加給自己的一種枷鎖，有時(shí)這個(gè)枷鎖便是作惡的本源。
比起生來(lái)便是惡，我更相信生來(lái)的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會(huì)因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來(lái)，那么相信會(huì)比一成不變的思想更有成效。
愛(ài)國(guó)思想論文篇八
2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！拍痢恫辞鼗础?BR> 3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。——李清照《夏日絕句》
6、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》
7、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
8、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?BR> 10、位卑未敢忘憂國(guó)。——-陸游《病起書懷》
愛(ài)國(guó)思想論文篇九
課文講的是波蘭偉大的音樂(lè)家肖邦為了自己的國(guó)家在外長(zhǎng)年奔波，最后不幸去世的。是這樣的：19世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，其中，有十分之九的土地落到了可恨的沙皇俄國(guó)手里。年輕而富有才華的音樂(lè)家肖邦不得不離開(kāi)自己的祖國(guó)。
1830年11月的一天，20歲的肖邦告別了親人，坐著馬車離開(kāi)了首都華沙?？稍诓贿h(yuǎn)的城郊，馬車突然被一大群人攔住，原來(lái)是肖邦的老師和同學(xué)前來(lái)為他送行。他們站在路邊，詠唱著老師埃斯內(nèi)爾為肖邦譜寫的樂(lè)曲《即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)》。埃斯內(nèi)爾還送給了肖邦一個(gè)意義重大的禮物——一只閃閃發(fā)光的`銀杯，對(duì)肖邦叮囑道：“孩子，無(wú)論你走到哪里，都不要忘記自己的祖國(guó)啊！”“這個(gè)銀杯里裝的是祖國(guó)波蘭的泥土，是我們送給你的特殊禮物，請(qǐng)收下吧！”肖邦接過(guò)禮物，回首望了望華沙城，坐上馬車，急馳而去。
肖邦在外國(guó)，時(shí)時(shí)刻刻都在思念自己的祖國(guó)，可當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)波蘭軍隊(duì)被沙俄軍隊(duì)打敗后，悲憤欲絕，寫下了著名的《革命練習(xí)曲》。
此后，肖邦不停地工作，已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)間的概念。
為了祖國(guó)，也為了生計(jì)，肖邦四處奔波。疲勞加上憂憤，使肖邦的肺結(jié)核又復(fù)發(fā)了。彌留之際，肖邦緊緊握住姐姐的手，用最后的力氣說(shuō)道：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回去，我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下?！?BR> 就這樣，一代偉大的天才便與世長(zhǎng)辭了。
看完這篇故事，對(duì)我印象最深的是肖邦彌留之際說(shuō)的那句話：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回去，我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下?！边@句遺言是那么感人肺腑，這好像是肖邦靈魂深處的吶喊，是他愛(ài)國(guó)情懷的極致表現(xiàn)。至死不忘祖國(guó)，這就是偉大的肖邦！
從這則故事中，我也明白了許許多多的道理，就像曹植所說(shuō)的：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，國(guó)家有難的時(shí)候我們就應(yīng)當(dāng)為國(guó)捐軀，應(yīng)該把死當(dāng)作像回家一樣。只有有了這種愛(ài)國(guó)的思想，我們活在人世上才有意義，在社會(huì)上才能立足，才會(huì)照亮我們?nèi)松牡缆?，指?dǎo)我們前進(jìn)的方向。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十
文天祥，是我國(guó)南宋末年著名的政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，鮮明地體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)思想。因此，我們要分析他的愛(ài)國(guó)思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)容以及實(shí)質(zhì)。
在中國(guó)的古代，國(guó)家的政權(quán)是由封建地主階級(jí)建立的，封建地主的政權(quán)就是國(guó)家，而政權(quán)的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國(guó)家的代表，國(guó)家、政權(quán)以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛(ài)國(guó)思想就和忠君思想緊密的結(jié)合在一起，忠于君王也就等于是愛(ài)國(guó)，這種現(xiàn)象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現(xiàn)。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認(rèn)識(shí)，天地之間有正氣，這種正氣體現(xiàn)在人的身上就是我們常說(shuō)的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對(duì)危險(xiǎn)和困難的時(shí)候就能無(wú)所畏懼，具有充滿戰(zhàn)勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛(ài)國(guó)的內(nèi)心，所以在他的作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認(rèn)為指的是愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，文天祥則認(rèn)為這種正氣就是忠于君王、忠于政權(quán)的精神支柱，可見(jiàn)，在反抗元朝侵略的過(guò)程中，他心中的愛(ài)國(guó)和忠君是不可分割的，甚至在他看來(lái)，忠君還是第一位的，他有著為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說(shuō)要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無(wú)條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國(guó)儒家文化的影響所致，在當(dāng)代的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮囊恍┟浜臀幕凶C實(shí)君王在古代人民心中的.地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現(xiàn)在很多農(nóng)村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì)有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來(lái)看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見(jiàn)，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛(ài)國(guó)思想的集中體現(xiàn)。
在對(duì)文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，我們會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)，究竟是什么支撐著他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì)說(shuō)是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過(guò)淮河宿闞石有感》中這樣說(shuō)道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說(shuō)的三綱五常了，他極力維護(hù)的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見(jiàn)一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)然，文天祥在對(duì)君主的忠心上，也不存在對(duì)某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護(hù)的還是封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，對(duì)于誰(shuí)當(dāng)這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭(zhēng)。同一民族的斗爭(zhēng)，屬于內(nèi)部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì)有了另外的表現(xiàn)方式，可能就會(huì)為他認(rèn)為的是“正統(tǒng)”、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭(zhēng)，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統(tǒng)治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候?qū)懙摹队嚥摺分芯图?lì)的抨擊農(nóng)民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對(duì)于廣大農(nóng)民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒(méi)有團(tuán)結(jié)利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮(zhèn)壓，使得親者痛仇者快，嚴(yán)重的影響了本民族團(tuán)結(jié)對(duì)敵的斗爭(zhēng)，這也是文天祥忠君愛(ài)國(guó)的局限性。所以，文天祥抗?fàn)幵致缘母驹虿皇敲褡宓拇罅x，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統(tǒng)治階層的利益和特權(quán)，也就是君王的權(quán)威和榮辱。
三、結(jié)語(yǔ)。
用歷史發(fā)展和辯證的角度來(lái)看，我們所知的偉大人物，都守著時(shí)代和階級(jí)的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因?yàn)樗膼?ài)國(guó)思想上帶有濃厚的封建階級(jí)色彩而去全盤否定他對(duì)歷史的推動(dòng)和對(duì)后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭(zhēng)中失敗了，但從他帶給當(dāng)時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節(jié)，傳承中華民族的英勇不屈方面來(lái)看，他無(wú)疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統(tǒng)治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒(méi)有動(dòng)搖他那一顆愛(ài)國(guó)的的心，贏得了廣大人民的愛(ài)戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹(shù)立了一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、民族英雄的光輝榜樣，他留下來(lái)的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財(cái)富。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十一
我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗;是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊
—— 祖國(guó)啊!
我是貧困
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落到地面的花朵
—— 祖國(guó)啊
我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國(guó)啊
我是你十億分之一
是你九百六十萬(wàn)平方的總和
你以傷痕累累的乳-房
喂養(yǎng)了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國(guó)啊
我親愛(ài)的祖國(guó)
2.祖國(guó)啊祖國(guó)
江河
在英雄倒下的地方
我起來(lái)歌唱祖國(guó)
我把長(zhǎng)城莊嚴(yán)地放上北方的山巒
晃動(dòng)著幾千年沉重的鎖鏈
高舉起剛剛死去的兒子
他的軀體還在我手中抽搐
我的身后，有我的母親
民族的驕傲，苦難和抗-議
在歷史無(wú)情的眼睛里
掠過(guò)一道不安
深深刻在我的額角
一條光榮的傷痕
硝煙從我頭上升起
無(wú)數(shù)破碎的白骨叫喊著隨風(fēng)飄散
驚起白云
驚起一群群純潔的鴿子
隨著鴿子，憤怒和熱情
我走過(guò)許多年代，許多地方
走過(guò)
戰(zhàn)爭(zhēng)
，廢墟，尸體
拍打海浪象拍打起伏的山脈
流著血
托起送走血紅血紅的太陽(yáng)
影子浮動(dòng)在無(wú)邊的土地
斑斑點(diǎn)點(diǎn)——象湖泊，象眼淚
象綠蒙蒙的森林和草原
隱藏著悲哀和生命的人群在閃動(dòng)
象我的民族隱隱作痛的回憶
沒(méi)有一片土地使我這樣傷心，激動(dòng)
沒(méi)有一條河流使我這樣沉思和起伏
這土地，仿佛疲倦了，睡了幾千年
石頭在惡夢(mèng)中輾轉(zhuǎn)，堆積
緩慢地長(zhǎng)成石階、墻壁、飛檐
象香座，象一枝枝鍍金的花朵
幽幽的鐘聲在枝頭顫栗
抖落了一年一度的希望
葬送了一個(gè)又一個(gè)早晨
一座座城市象島嶼一樣浮起，漂泊
比霧中的船只還要迷惘
大-片大-片莊稼在汗水中成熟
仿佛農(nóng)民樸素的
信仰
沒(méi)有
什么
留給醒來(lái)的時(shí)候
留給晴朗的寂默
也許
煩惱和血性就從這時(shí)涌起
火藥開(kāi)始冒煙
指南針觸動(dòng)了彎成弓似的船舶
絲綢朝著河流相反的方向流往世界
一抹余輝，溫柔地織出星星
把美好的神話和女人托付給
月亮
那么，有什么必要
讓帝王的馬車在紙上壓過(guò)一道道車轍
讓人民象兩個(gè)字一樣單薄，瘦弱
再讓我炫耀我的過(guò)去
我說(shuō)不出口
只能睜大眼睛
看著青銅的文明一層一層剝落
象干旱的土地，我手上的老繭
被風(fēng)抽打的一片片誠(chéng)實(shí)的嘴唇
我要向緞子一樣華貴的天空宣布
這不是早晨，你的血液已經(jīng)凝固
然而祖國(guó)啊
你畢竟留下了這么多兒子
留下勞動(dòng)后充血的臂膀
低垂著——漸漸握緊了拳頭
留下歷史煙塵中一面面反叛的旗
留下失敗，留下旋轉(zhuǎn)的森林
枝丫交錯(cuò)地伸向天空
野獸咆哮
層層疊疊的葉子在北方涔涔飄落
依舊濃郁地覆蓋著南方
和沉重的莊稼一同翻滾
鳥(niǎo)群呼啦啦飛起
祖國(guó)呵，你留下這樣美好的山川
留下渴望和責(zé)任，瀑布和草
留下熠熠閃爍的宮殿，古老的呻吟
一群群喘息的灰色房屋
留下強(qiáng)烈的對(duì)比、不平
沙漠和曲曲折折的港灣
山頂上冰一樣冷靜的思考
許多年的思考
轟轟隆隆響著，斷裂著
焦急地變成水
投向峽谷，深沉，激蕩
與黑壓壓的巖石不懈地沖撞
涌向默默無(wú)聲地伸展的土地
在我民族溫厚的性格里
在淳樸、釀造以及酒后的痛苦之間
我看見(jiàn)大-片大-片的羊群和馬
越過(guò)柵欄，向草原移動(dòng)
出汗的牛皮、犁耙
和我老樹(shù)一樣粗糙的手掌之間
土地變得柔軟，感情也變得堅(jiān)硬
只要有群山平原海洋
我的身體永遠(yuǎn)雄壯，優(yōu)美
象一棵又一棵樹(shù)一片又一片濤聲
從血管似的道路上河流中
滾滾而來(lái)——我的隊(duì)伍遼闊無(wú)邊
只要有深淵、黑暗和天空
我的思想就會(huì)痛苦地升起，飄揚(yáng)在山巔
只要有蘊(yùn)藏，有太陽(yáng)
我的心怎能不跳出，走遍祖國(guó)
樹(shù)根和泥淖中跋涉的腳是我的根據(jù)
苦味的風(fēng)刺激著，小麥和煙囪在生長(zhǎng)
什么也擋不住
即使修造了門，筑起了墻
房子是為歡聚、睡眠和
生活
建造的
一張張窗口象碰出響聲的晶瑩酒杯
閃著光的書籍一頁(yè)一頁(yè)地翻動(dòng)
繁殖也不意味著擁擠和爭(zhēng)吵
只要有手，手和手就會(huì)握在一起
哪怕沙漠中的一串鈴聲，鈴鐺似的
椰子樹(shù)脖子上搖動(dòng)的椰子
燙手的空氣中，沙灘上疲倦的網(wǎng)
同樣是我的希望
寒冷的松針以及稻子的芒刺
是我射向太陽(yáng)的陽(yáng)光
太陽(yáng)就垂在我的肩上，象櫻桃，象葡萄
癢酥酥的，象汗水和吻流過(guò)我的胸脯
烏云在我的叫喊和閃電之后
降下瘋狂的
雨
象垂死的報(bào)復(fù)
落下陰慘慘的撕碎了的天空
那么，在歷史中
我會(huì)永遠(yuǎn)選擇這么一個(gè)時(shí)候
在潮濕和空曠中
把我的聲音壓得低低地低低地
壓進(jìn)深深的礦藏和胸膛
呼應(yīng)著另一片大陸的黑人的歌曲
用低沉的喉嚨灼熱地歌唱祖國(guó)
3.戴望舒《我用殘損的手掌》
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這一角已變成灰燼，
那一角只是血和泥;
這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，
(春天，堤上繁花如錦障，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，)
我觸到荇藻和水的微涼;
這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出;
江南的水田，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;
嶺南的.荔枝花寂寞地憔悴，
盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……
無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，
只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運(yùn)在手掌
貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，
因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，
將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，
因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?BR> 螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)!
舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》
我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;
我是你額上熏黑的礦燈，
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;
我是干癟的稻穗;是失修的路基;
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊;
——祖國(guó)啊!
我是貧困，
我是悲哀。
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊，
是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落在地面的花朵;
——祖國(guó)啊!
我是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;
我是你雪被下古蓮的胚芽;
我是你掛著眼淚的笑渦;
我是新刷出的雪白的起跑線;
是緋紅的黎明
正在噴薄;
——祖國(guó)啊!
我是你的十億分之一
是你九百六十萬(wàn)平方的總和;
你以傷痕累累的乳-房
喂養(yǎng)了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我;
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的;富饒、你的榮光、你的自由;
——祖國(guó)啊，
我親愛(ài)的祖國(guó)!
4.郭沫若《爐中煤》
啊，我年青的女郎!
我不辜負(fù)你的殷勤，
你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般模樣!
啊，我年青的女郎!
你該知道了我的前身?
你該不嫌我黑奴鹵莽?
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見(jiàn)天光。
啊，我年青的女郎!
我自從重見(jiàn)天光，
我常常
思念
我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛(ài)的人兒
燃到了這般模樣!
我愛(ài)這土地
5.艾青
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明…… ——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……
愛(ài)國(guó)思想論文篇十二
作為一個(gè)現(xiàn)代公民，愛(ài)國(guó)是我絕不可忽視的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人義務(wù)。愛(ài)國(guó)不僅僅是對(duì)祖國(guó)的感情表達(dá)，更是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與奮斗。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者，我應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和感恩之心，盡己所能為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有在每個(gè)個(gè)體都積極履行愛(ài)國(guó)責(zé)任的前提下，我們的國(guó)家才能不斷強(qiáng)大，才能走向繁榮昌盛的未來(lái)。
第二段：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，從家庭教育開(kāi)始
培養(yǎng)良好的愛(ài)國(guó)情感從家庭教育開(kāi)始。在我小時(shí)候，我的父母就教育我要愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家，要為國(guó)家的利益貢獻(xiàn)力量。他們告訴我，我們生活的環(huán)境、衣食住行的方便都是祖國(guó)的努力換來(lái)的，我們應(yīng)該感恩，懂得珍惜。通過(guò)父母的典范和言傳身教，我逐漸培養(yǎng)起對(duì)祖國(guó)的深厚的感情，明白了作為一名公民，愛(ài)國(guó)情感不僅僅是一種表象，更是一種需要由內(nèi)而外表達(dá)的廣泛情感。
第三段：親身體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大
作為年輕一代，我有幸親眼目睹了祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大。在全球化的背景下，中國(guó)以巨大的發(fā)展?jié)摿托酆竦膶?shí)力日益崛起，成為了世界的矚目焦點(diǎn)。我見(jiàn)證了奧運(yùn)會(huì)的盛況，感受到了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。我還親身參觀了中國(guó)的多項(xiàng)科技成果，如高鐵、深海探測(cè)器等，深深地為祖國(guó)的科技實(shí)力感到自豪。這些經(jīng)歷讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的偉大與輝煌，也更加堅(jiān)定了我為祖國(guó)努力奮斗的決心。
第四段：個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)息息相關(guān)
作為一個(gè)年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期許與奮斗。我相信，個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展與祖國(guó)的繁榮與發(fā)展息息相關(guān)。只有個(gè)人具備了較高的素質(zhì)與能力，才能更好地為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。所以，我堅(jiān)持個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展相聯(lián)系，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)、工作、實(shí)踐等途徑，為祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為祖國(guó)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
第五段：秉持愛(ài)國(guó)精神，傳遞正能量
作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者，我秉持著愛(ài)國(guó)精神，時(shí)刻弘揚(yáng)著正能量。在生活中，我始終保持良好的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，以身作則，對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。我主動(dòng)參加各類公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也利用自己的力量和平臺(tái)宣傳祖國(guó)的發(fā)展成就，增強(qiáng)公眾的自豪感與認(rèn)同感。我相信，愛(ài)國(guó)者的聲音和行動(dòng)將會(huì)匯聚成奔流不息的力量，為祖國(guó)的明天鋪就一條更加光明的道路。
總結(jié)：
愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)良好的愛(ài)國(guó)情感從家庭教育開(kāi)始。親身體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)大與偉大，我們更應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和感恩之心。我堅(jiān)持個(gè)人奮斗與祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展相聯(lián)系，努力提升自己的綜合素質(zhì)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也秉持愛(ài)國(guó)精神，以身作則，傳遞正能量。唯有凝聚共識(shí)，共同努力，我們的祖國(guó)才能更加強(qiáng)大、繁榮。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十三
3、更持銀盞起，為君壽?！翖壖病陡谢识鳌こ轂榉秱y壽》。
4、猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清?！糇瘛对佌丫?。
6、江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌?！钯R《李憑箜篌引》。
7、春思遠(yuǎn)，誰(shuí)嘆賞、國(guó)香風(fēng)味。——周密《繡鸞鳳花犯·賦水仙》。
8、醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉——聶夷中《詠田家》。
10、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐《赴戍登程口占示家人》。
11、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，。何須生入玉門關(guān)。——戴叔倫《塞上曲二首》。
12、形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功?！舜笈R《江間作四首·其三》。
13、下國(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。——溫庭筠《過(guò)五丈原》。
14、夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首?！翖壖病端堃鳌ぜ壮綒q壽韓南澗尚書》。
15、不惜羅襟揾眉黛，日高梳洗，看著花陰移改?！藳_之《感皇恩·寒食不多時(shí)》。
16、投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！U照《代出自薊北門行》。
17、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》。
18、春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋宮》。
19、燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵?！钜妗端鍖m燕》。
20、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺(tái)》。
21、七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》。
22、霸基弊不振，晉楚更張皇?！谠对伻肌?。
23、撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》。
25、山川勤遠(yuǎn)略，原隰軫皇情?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》。
26、天與三臺(tái)座，人當(dāng)萬(wàn)里城?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》。
27、千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。——陸游《金錯(cuò)刀行》。
28、天相漢，民懷國(guó)?！愤_(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》。
29、忽醒然，成感慨，望神州。——楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十四
2、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！拍痢恫辞鼗础?。
3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》。
4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钋逭铡断娜战^句》。
6、只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》。
7、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》。
8、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》。
9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》。
10、位卑未敢忘憂國(guó)。———陸游《病起書懷》。
11、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》。
12、西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！翖壖?。
13、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》。
16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛贰?BR> 17、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g《出塞》。
18、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》。
20、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》。
21、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
22、臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》。
23、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》。
24、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》（其五）。
26、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》。
愛(ài)國(guó)思想論文篇十五
作為一個(gè)炎黃子孫，愛(ài)自己的祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)是我們的職責(zé)，但這并不只是心底的熱愛(ài)，更要用自己的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。一件難忘的事，讓我至今記憶猶新。
暑假的一天，我們?nèi)乙黄鹑サ情L(zhǎng)城。我們興高采烈地登上了長(zhǎng)城，突然被一個(gè)小姑娘撞了一下，那個(gè)小姑娘連忙向我道歉。我細(xì)細(xì)打量著小姑娘，她大約十一二歲，戴著手套，手里還拿著個(gè)垃圾袋，看樣子是在撿垃圾。我感到奇怪便問(wèn)她，她干脆地回答道：“來(lái)登長(zhǎng)城的人太多了，免不了要產(chǎn)生很多垃圾。如果外國(guó)游客看見(jiàn)了，肯定會(huì)嘲笑中國(guó)人，沒(méi)有素質(zhì)，亂扔垃圾，那不是給祖國(guó)抹黑嗎？我家離長(zhǎng)城比較近，我每天都要來(lái)長(zhǎng)城拾垃圾，盡可能地多撿一些，以保持長(zhǎng)城的清潔。”我被她震撼了：小小年紀(jì)就懂得維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，知道為祖國(guó)效一份力，哪怕只是撿垃圾這樣的小事。而有些人呢，一個(gè)勁向外國(guó)人獻(xiàn)殷情，勾結(jié)外國(guó)—商，陷害中國(guó)人，從中謀得利益。生活在長(zhǎng)城腳下，卻沒(méi)有長(zhǎng)城的氣魄！“我也不小了，該為祖國(guó)做點(diǎn)小事了，等以后，我還要為祖國(guó)做更大的貢獻(xiàn)！”小姑娘說(shuō)完，又彎下腰干起來(lái)。我回到家，認(rèn)真地想了小女孩的話，然后制作了一張“勤奮表”我每個(gè)星期都要做至少三件有益的事讓我們的祖國(guó)更美好。
一次偶然的.機(jī)會(huì)，我又遇到了那位撿垃圾的小姑娘。那是在兩年后，我們又去了一趟長(zhǎng)城。誰(shuí)知道，在登上長(zhǎng)城后，意外地有人叫我，我轉(zhuǎn)身一看，是那位小姑娘！于是，我們交談起來(lái)。她靠近我，這兩年以來(lái)，她一直在長(zhǎng)城上撿垃圾，交了好多個(gè)像我這樣的朋友。她還告訴我，長(zhǎng)城上的垃圾明顯減少了。不知是人們變得自覺(jué)了，還是受小姑娘的影響臉紅了。
長(zhǎng)江雄偉長(zhǎng)城長(zhǎng)，黃山秀麗黃河黃。我要努力讀書，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，讓家鄉(xiāng)的山更青，水更秀，祖國(guó)更繁榮，更富強(qiáng)！