在撰寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，我們能夠提高自己的表達(dá)能力和文字功底。創(chuàng)造一篇完美的心得體會(huì)需要我們梳理思路、提煉重點(diǎn)。以下是一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望能為大家提供一些寫(xiě)作的靈感和思路。
山西民俗心得體會(huì)篇一
大同市文化中心在5月10日舉辦了一場(chǎng)山西大同民俗講座，講述了大同地區(qū)的民俗文化傳承與發(fā)展。在聽(tīng)取了講座后，我受益匪淺，對(duì)山西大同地區(qū)的民俗文化有了更加深刻的認(rèn)知。以下是我的心得體會(huì)：
在講座中，我們了解到山西大同的民間文化歷史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各種習(xí)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪?，從風(fēng)俗、節(jié)日到宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣等各個(gè)方面，都有其獨(dú)特的民俗文化風(fēng)格。這些民俗在歷史的長(zhǎng)河中形成了文化遺產(chǎn)，加深了人們對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了人們的文化自信心。
講座中還介紹了山西大同的一些民俗習(xí)慣，如一些婚俗、靈魂祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等等。這些習(xí)俗讓我們看到山西大同豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，特別是傳統(tǒng)祭祀文化的保持，體現(xiàn)了一種對(duì)祖先文化的尊重與承襲，更是民間文化的一大亮點(diǎn)。
第三段：民俗文化傳承的必要性。
在現(xiàn)代化進(jìn)程速度不斷加快的今天，民俗文化不僅具有濃郁的民族文化內(nèi)涵，更是一種文化信息傳遞的載體，具有特殊的社會(huì)功能和文化保護(hù)作用。因此，傳承民俗文化顯得十分必要。大同市各界在不斷努力推進(jìn)民俗文化傳承，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)宣傳，以此加強(qiáng)民間文化保護(hù)和弘揚(yáng)。
第四段：民俗文化的現(xiàn)狀和未來(lái)。
在講座中，我們還了解到山西大同的民俗文化在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中遭到了破壞，這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法避免的。但是，隨著傳承工作的不斷推進(jìn)和發(fā)展，大同市的民俗文化正在得到更好的保護(hù)和傳承，期望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓更多的人認(rèn)知大同民俗之美，弘揚(yáng)大同民俗之風(fēng)，推動(dòng)山西大同的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展。
第五段：對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的思考。
作為一個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，民俗文化的傳承發(fā)展與保護(hù)是每一個(gè)人共同的責(zé)任，這不僅需要政府部門(mén)的支持，更需要廣大民眾的積極參與和支持。我們要尊重和承繼傳統(tǒng)文化，積極探討現(xiàn)行保護(hù)手段，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，這是時(shí)代的要求，也是我們共同的愿望。
在這次講座中，我不僅學(xué)到了更多的大同民俗文化知識(shí)，更加深了我對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識(shí)。我相信隨著更多人的加入和參與，我們會(huì)為民俗文化的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)山西大同更加獨(dú)特的文化景色！
山西民俗心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，為了推動(dòng)文化傳承和弘揚(yáng)民族精神，山西省積極推進(jìn)了民俗課程的開(kāi)設(shè)和普及。作為文化傳承的一部分，我有幸參加了山西民俗課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力，并在實(shí)踐中得到了許多啟發(fā)。以下是我對(duì)山西民俗課程的心得體會(huì)。
首先，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)。在課程中，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和教學(xué)方式，我們了解了山西省內(nèi)各地的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和習(xí)俗。比如說(shuō)，清明節(jié)時(shí)山西人民燒紙、撒白墻泥來(lái)祭祀先人，我之前只是模糊地知道這個(gè)習(xí)俗，但沒(méi)有真正了解它的來(lái)歷和意義。而通過(guò)民俗課程的學(xué)習(xí)，我才明白這是山西人對(duì)祖先的一種尊敬和懷念，這種傳統(tǒng)習(xí)俗在我心中再次激起了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
其次，山西民俗課程讓我更好地了解了傳統(tǒng)文化的精髓。山西作為一個(gè)歷史悠久的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。通過(guò)民俗課程，我更深入地了解了山西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓所在。比如說(shuō)，山西封建社會(huì)中的“三廟五老”信仰，這個(gè)信仰源于對(duì)神靈的崇拜，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于道德與美德的追求。了解到這一點(diǎn)后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值。
同時(shí)，山西民俗課程也提醒我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的威脅。而民俗課程的開(kāi)設(shè)正是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅了解了傳統(tǒng)文化的魅力，還深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過(guò)積極的傳承和推廣，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中有更廣闊的發(fā)展空間。
此外，山西民俗課程還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，還親身參與了許多傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如說(shuō)包粽子、燃放孔明燈等。通過(guò)參與實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣和魅力。這種親身經(jīng)歷讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的決心。
最后，山西民俗課程給予了我更廣闊的人文視野。民俗課程不僅僅是學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，更是學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)歷史和文化的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)民俗，我了解到不同地域、不同民族的傳統(tǒng)文化之間的相似與差異，并從中汲取了許多寶貴的人文知識(shí)。這種開(kāi)闊的視野讓我更好地理解了歷史的發(fā)展和文化的多樣性，并幫助我更好地適應(yīng)并融入現(xiàn)代社會(huì)。
總之，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)文化，深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，提醒了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與愛(ài)好，并給予了我更廣闊的人文視野。在將來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承山西傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
山西民俗心得體會(huì)篇三
在我們的生活中，民俗扮演著一個(gè)重要的角色。它們是一種流傳千年的傳統(tǒng)和文化，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我對(duì)其有了更深入的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民俗的心得體會(huì)。
首先，民俗是一個(gè)國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)。比如，中國(guó)的春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的代表，家人會(huì)齊聚一堂團(tuán)圓吃年夜飯，燃放煙花爆竹，紅紅火火迎接新年的到來(lái)。這種活動(dòng)代表著豐收、祈福和新的開(kāi)始。通過(guò)了解不同國(guó)家和地區(qū)的民俗，我開(kāi)始意識(shí)到民俗不僅僅是慶?；顒?dòng)，更是一種文化傳承。
其次，民俗能夠加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)。參與民俗活動(dòng)，我們經(jīng)歷了一系列的活動(dòng)，如舞蹈、歌曲、游戲等，而這些活動(dòng)都是為了讓人們更加親近。在我的經(jīng)歷中，我曾參與過(guò)一個(gè)日本的民俗活動(dòng)，叫做盂蘭盆節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了祭祀祖先和故人，人們會(huì)點(diǎn)燃火把，載著靈位在街頭游行，還有一些傳統(tǒng)的日本舞蹈表演。這些活動(dòng)既能夠讓人們更加了解自己的歷史和文化，同時(shí)也加深了人與人之間的聯(lián)系。
此外，民俗也能夠展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力。每個(gè)地方都有自己的特色民俗，這些特色民俗都是因地制宜、因時(shí)制宜的產(chǎn)物。例如，在西藏，有一個(gè)叫做“哈達(dá)”禮儀的民俗活動(dòng)，人們會(huì)互相贈(zèng)送一塊白色的綢帶，象征著祝福和友誼。這種民俗活動(dòng)展示了藏族人民淳樸的韻味和與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我深深被吸引，并從中感受到了這個(gè)地區(qū)與眾不同的文化氛圍。
還有一點(diǎn)，民俗可以教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。每個(gè)民俗活動(dòng)都有其獨(dú)特的背后故事和意義。通過(guò)了解這些故事和意義，我們可以更深入地理解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史和文化。比如，在墨西哥的“亡靈節(jié)”，人們會(huì)把逝去的親人照片放在家中的祭壇上，享用他們過(guò)世前愛(ài)吃的食物和飲品，并進(jìn)行緬懷和祈禱。這個(gè)傳統(tǒng)是對(duì)亡靈的紀(jì)念，也反映了墨西哥人對(duì)死亡的獨(dú)特理解。通過(guò)了解這些故事，我對(duì)墨西哥文化有了更加深入的了解。
綜上所述，民俗是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特文化體現(xiàn)，通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我們能加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)，展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。通過(guò)我的經(jīng)歷，我更加珍惜和尊重每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民俗，同時(shí)也學(xué)會(huì)了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)。
山西民俗心得體會(huì)篇四
山西是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，在這里可以體驗(yàn)到許多獨(dú)特的民俗文化。通過(guò)對(duì)山西民俗的了解和實(shí)踐，我深深地感受到這種文化帶給我的啟示和體驗(yàn)。在下面的文章中，我將分享我對(duì)山西民俗的心得和體會(huì)。
山西民俗是中國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)之一。它豐富多彩，包括節(jié)日、祭祀、婚禮、葬禮等方面。在山西的一些寺廟、古鎮(zhèn)和村莊里，您可以看到一些極具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春節(jié)期間許多家庭會(huì)將門(mén)貼上“?！弊?，還有在豐年祭等活動(dòng)中的“龍舞”表演等等。
第二段：山西民俗的節(jié)日和慶典。
山西有許多重要的慶典和節(jié)日。這些慶典和節(jié)日有些已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，晉城的“火藥節(jié)”、忻州的“梁山會(huì)盟節(jié)”、大同的“剪紙會(huì)”、運(yùn)城的“皿谷祭”等。在這些節(jié)日和慶典中，我們能夠深深地感受到山西文化的傳統(tǒng)和獨(dú)特性。
山西的傳統(tǒng)婚禮講究的是繁瑣的儀式和禮儀。這些儀式包括提親、送彩禮、拜堂、點(diǎn)燭、敬茶、揚(yáng)燈等等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的意義和符號(hào)。通過(guò)參加婚禮活動(dòng)，我們可以感受到山西婚禮中的美麗和莊重。
山西的傳統(tǒng)飲食是一種非常古老和獨(dú)特的文化。從陳年老酒到大米燒餅、面筋、炊餅以及涼菜等，山西的傳統(tǒng)食品都是具有濃郁地風(fēng)味和口感。其中，最具代表性的當(dāng)屬陳釀和刀削面。我們可以在山西的餐館和飯店中品嘗到這些美食，深深地感受到這種美食文化的影響和人們的熱情。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)我的幾次經(jīng)歷和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的獨(dú)特魅力。從傳統(tǒng)婚禮到傳統(tǒng)飲食，以及各種慶典和節(jié)日，山西文化都是源自對(duì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的尊重和繼承。同時(shí)，山西的民俗文化也讓我們對(duì)健康、生活、人際關(guān)系等方面有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。因此，我相信，如果我們能夠深入了解山西的民俗文化并積極體驗(yàn)它，我們將會(huì)有無(wú)盡收獲和啟示。
山西民俗心得體會(huì)篇五
山西大同民俗講座是我最近參加過(guò)的一次文化類(lèi)講座，此次講座圍繞著大同市的傳統(tǒng)民俗文化展開(kāi)，讓我受益匪淺。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家講解，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人們生活的重要性，同時(shí)也深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。以下是我對(duì)此次講座的個(gè)人心得體會(huì)。
一、保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。在講座中，講到了大同市民間文化素材的收集和保護(hù)問(wèn)題，聽(tīng)取到講座專(zhuān)家介紹了各種保護(hù)措施。他們提到的采用技術(shù)手段進(jìn)行資料保存和數(shù)字化展示的方法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)自己家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的關(guān)注和思考。
二、大同民間節(jié)日號(hào)子的講解讓人大開(kāi)眼界。在講座中，講解了大同市多種節(jié)日的慶祝方式和各種民俗文化活動(dòng)。在聽(tīng)取專(zhuān)家講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多民俗文化的來(lái)龍去脈都不是很了解，尤其是大同市的節(jié)日活動(dòng)。但是通過(guò)具體的介紹和講解，我了解到了眾多神秘的傳統(tǒng)節(jié)日方式和文化活動(dòng)，受益頗豐。
三、大同市傳統(tǒng)美食的介紹令人垂涎欲滴。此次講座特別介紹了大同市傳統(tǒng)美食，讓我遠(yuǎn)離了快餐和外賣(mài)慣性的味覺(jué)刺激，重新審視了傳統(tǒng)的美食文化。不僅有手工面和面筋饸子、人而不羨的羊腿、還有酸菜魚(yú)和大同勝地伏牛山烤肉等口味各異的傳統(tǒng)美食。這讓我深刻地意識(shí)到，繁復(fù)的工藝和農(nóng)時(shí)的照顧，都是這些美味背后不可或缺的環(huán)節(jié)。
四、傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承與推廣需要有指導(dǎo)性。在講座中，專(zhuān)家特別提到慶祝節(jié)日時(shí)的注意事項(xiàng)，或者說(shuō)是慶祝方法的指引。例如說(shuō)禁鞭炮在慶祝元旦等節(jié)日時(shí)，或者是在祭祀時(shí)不能浪費(fèi)食物等。這讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要有指導(dǎo)性，同時(shí)也需要一個(gè)有效的傳播機(jī)制。
五、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更為深入和全面。此次講座敘述的內(nèi)容較為粗略，詳細(xì)地講述一個(gè)城市民俗文化需要更多研究和探索。聽(tīng)了此次講座后，我認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更深入，更廣泛地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，明白其中蘊(yùn)含的智慧和人際關(guān)系，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。
總之，此次講座讓我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，同時(shí)也讓我進(jìn)一步了解了大同市的傳統(tǒng)民俗。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家的講解，我深刻體會(huì)到每一個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，人與地方之間的連接因傳統(tǒng)文化而更加牢固。
山西民俗心得體會(huì)篇六
山西是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的省份，其民俗文化也是獨(dú)具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了無(wú)限的感悟和體會(huì)。
第二段：比較傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。
山西有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，其中最為著名的當(dāng)屬太原平遙古城的“閻良磨”和山西各地的“梆子會(huì)”。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深切感受到了山西人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和維護(hù)。人們的熱情洋溢，歡聲笑語(yǔ)，讓我倍感親切。
第三段：民俗飲食文化。
在山西，我不僅品嘗了好吃的面食、火燒和豆腐腦，還嘗試了當(dāng)?shù)氐摹盁跹蛉狻?、“烙饃饃”等特色美食。在了解這些菜品背后的歷史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蘊(yùn)和魅力。同時(shí)，我也意識(shí)到了保護(hù)和傳承這一文化的重要性。
第四段：民俗民間藝術(shù)。
在山西的街頭巷尾，我看到了各種各樣的民間藝術(shù)。無(wú)論是民間歌舞、木偶戲、還是陶器制作，都體現(xiàn)了山西人民對(duì)于藝術(shù)和美的追求。這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是山西民俗文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，更是讓我領(lǐng)略到了山西文化之美。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
山西的民俗文化是無(wú)比獨(dú)特、豐富而又深?yuàn)W的，它滲透在山西的各個(gè)角落，是山西人民的精神財(cái)富。在我的旅途中，我深深?lèi)?ài)上了這一文化，也從中學(xué)到了很多。在今后，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和追求它，讓這一文化走向更廣闊的天地，也將這一文化帶給更多的人。
山西民俗心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
山西是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的地方。這里不僅有著世界文化遺產(chǎn)——平遙古城，還有許多民俗文化，如剪紙、祭祀等。在我的旅行中，我對(duì)山西的民俗文化有了更多的了解和體會(huì)，我愿意通過(guò)本文分享給大家。
第二段：剪紙（250字）
剪紙是山西著名的民俗文化之一，它是一種以手工為主的剪刻技藝，在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要地位。山西剪紙的特點(diǎn)是寓意深刻，造型獨(dú)特。在我參觀平遙古城的時(shí)候，看到了許多寓意吉祥的剪紙作品，如龍鳳、蝴蝶等，這些剪紙作品不僅具有觀賞性，還能起到辟邪護(hù)身的作用。
第三段：祭祀（250字）
在山西，祭祀是一項(xiàng)十分重要的民俗活動(dòng)。它不僅是對(duì)祖先的一種敬仰和紀(jì)念，也是表達(dá)對(duì)生命和自然的感恩之情。在我經(jīng)過(guò)平遙縣的古墓和祠堂時(shí)，看到許多人正在進(jìn)行祭祀活動(dòng)，燒香、獻(xiàn)花、燃燭等等。這些場(chǎng)景讓我感受到了宗教信仰與社會(huì)風(fēng)俗的深厚淵源，同時(shí)也強(qiáng)化了我對(duì)尊重和珍視傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
第四段：民間歌舞（250字）
除了剪紙和祭祀，山西民間歌舞也十分有特色。其中最有名的是“太原秧歌”，這是一種以快節(jié)奏舞蹈和吟唱為主的民間文化形式。在聽(tīng)到太原秧歌之前，我認(rèn)為它可能很難聽(tīng)，但當(dāng)我真正聆聽(tīng)后，我發(fā)現(xiàn)它充滿(mǎn)了活力和魅力，讓我毫不疲倦地跟著音樂(lè)的節(jié)奏揮舞著手腳。
第五段：總結(jié)（300字）
山西的民俗文化深深地吸引了我，它們不僅充滿(mǎn)了神秘和獨(dú)特的美感，更是人類(lèi)歷史和文化的重要象征。我們要盡可能地去了解和保護(hù)它們，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是對(duì)我們歷史和文化的研究和探尋。在保護(hù)中發(fā)揚(yáng)，我們需要尊重傳統(tǒng)文化，并在中華文化中傳承下去。
山西民俗心得體會(huì)篇八
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的`大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇九
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱(chēng)“年三十”，這天晚上稱(chēng)為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話(huà)說(shuō)“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿(mǎn)院灑開(kāi)。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿(mǎn)院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱(chēng)為“凈水”。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開(kāi)始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長(zhǎng)桌，四周?chē)蕴貏e的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬(wàn)靈真宰神位”，俗稱(chēng)天地爺。天地和合，萬(wàn)物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺(tái)較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來(lái)充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿(mǎn)斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來(lái)也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺(tái)，進(jìn)門(mén)就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動(dòng)的門(mén)。平時(shí)關(guān)閉雙門(mén)，敬香、奠酒時(shí)才打開(kāi)雙門(mén)。對(duì)于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單。
接下來(lái)便是邀請(qǐng)列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來(lái)。沒(méi)有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長(zhǎng)八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書(shū)于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱(chēng)為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫(xiě)法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫(xiě)“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶(hù)人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫(xiě)“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請(qǐng)人寫(xiě)疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門(mén)外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類(lèi)彩燈。一般講究成雙配對(duì)，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱(chēng)“燈碗碗”。大年下的燈，見(jiàn)地方就擺。土地、井臺(tái)、畜圈、雞窩、廁所、窗臺(tái)，到處是燈火通明。民間傳說(shuō)，古時(shí)候，有一種怪物叫作年(亦說(shuō)九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類(lèi)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見(jiàn)就慌忙逃走。于是人類(lèi)在過(guò)年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂(lè)的象征。
這一天，要貼對(duì)聯(lián)，貼字樓，貼門(mén)神。貼對(duì)聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“?！弊郑毡谏系母Ｗ侄贩?，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門(mén)的`方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱(chēng)掛簽，屬于春節(jié)大門(mén)上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽(yáng)圖案，其余四張寫(xiě)“喜迎春節(jié)”等吉祥語(yǔ)，一字并排，貼在門(mén)楣。門(mén)神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門(mén)上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門(mén)神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門(mén)神以后，就象征已經(jīng)過(guò)年了。人與人見(jiàn)了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門(mén)上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫(huà)的地方，這一天就將年畫(huà)貼出來(lái)，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱(chēng)為“安神”，猶如人間宴會(huì)以前發(fā)散請(qǐng)柬，邀請(qǐng)?zhí)斓刂T神。俗語(yǔ)有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請(qǐng)0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門(mén)外焚燒五色彩紙，稱(chēng)為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢(shì)，稱(chēng)為“請(qǐng)0”。
安神炮響過(guò)，一般不再上街行動(dòng)。一家人圍坐在一起包餃子，談天說(shuō)地。包餃子時(shí)，要包一些“錢(qián)”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵(lì)大家多吃餃子的娛樂(lè)行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺(jué)。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢(mèng)中度過(guò)最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺(jué)了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來(lái)，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等文娛節(jié)目。這種不睡覺(jué)活動(dòng)，民間習(xí)慣稱(chēng)為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長(zhǎng)命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱(chēng)為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來(lái)了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動(dòng)便開(kāi)始了。
山西民俗心得體會(huì)篇十
2011年的大年初八，我和媽媽?zhuān)憬阕疖?chē)來(lái)到了中國(guó)歷史文化名城——山西運(yùn)城。第一站，我們到的是有“中國(guó)死?！敝Q(chēng)的鹽湖。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v，鹽湖夏天產(chǎn)鹽，冬天產(chǎn)硝。夏天鹽湖水是熱的而到了冬天卻不結(jié)冰。
現(xiàn)在的鹽湖不僅是產(chǎn)鹽了，而且成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游度假景區(qū)。這里有三項(xiàng)值得玩的項(xiàng)目：溫泉洗浴，鹽水漂浮，黑泥養(yǎng)生。我最感到神奇的是鹽水漂浮。一個(gè)人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。連我姐姐那么豐滿(mǎn)的身體都能漂起來(lái)，悠然自得漂來(lái)漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，臉上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出兩只眼睛，都像從非洲來(lái)的人。太好玩了。
第二站，我們?nèi)チ擞罎?jì)的鸛雀樓，感受了我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白的“欲窮千里目，更上一層樓”是情景。站在高高的樓上，極目遠(yuǎn)眺，心情激動(dòng)。啊，祖國(guó)的山河是多么地壯美啊！短短的行程很快就結(jié)束了，我們又坐了4個(gè)小時(shí)大巴回到了太原。
運(yùn)城給我留下了非常美好的印象。小朋友有時(shí)間你也去看看吧！
山西民俗心得體會(huì)篇十一
山西從北往南，地杰人靈，民風(fēng)古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門(mén)，怎可一語(yǔ)而概之?只是擇段講來(lái)，大家開(kāi)心一笑吧。
講故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”，決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡牛依锍诵∶?，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對(duì)身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
講故事二：山西婚姻禁忌趣談。
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇十二
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的'注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇十三
從臘月初一起，太原南郊村里家家戶(hù)戶(hù)就都開(kāi)始進(jìn)入了過(guò)年的準(zhǔn)備過(guò)程，這一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麥、高粱、黃豆、瓜子等放在鍋里炒熟，以此祈求來(lái)年五谷豐登不生蟲(chóng)害。五谷炒好后，孩子們把自己的小口袋裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，然后整個(gè)村子地串門(mén)，互相交換著嘗嘗哪家媽媽的手藝最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和著孩子們的歡笑，回蕩在村莊上空，輕輕地拉開(kāi)了年的序幕。
臘月三十，過(guò)年的高潮已醞釀到了極致，除夕下午家里的男主人會(huì)扛著大掃帚，認(rèn)真地把屋前的大院掃得干干凈凈，而在他身后的屋子里，心靈手巧的女人，會(huì)用粉紅、金黃、翠綠、天藍(lán)、濃紫等色彩艷麗的紙張，剪出網(wǎng)狀鏤空、帶有穗子的五色紙，形狀像是一朵盛開(kāi)的花，在除夕傍晚，這些美麗的“花朵”就會(huì)被粘貼在對(duì)聯(lián)、院墻、福字、堂屋等顯眼的位置上。當(dāng)天的年夜飯是不吃餃子的，餃子包好了，年初一早上煮來(lái)吃，這叫做吃“連年飯”，大約是取衣食豐足，一年連一年的意思吧。
正月初一，真正的年來(lái)到了，一整天，村人都會(huì)四處游走拜年。正月初二，在我們這里是在外的游子歸家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女兒回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人們?nèi)挤糯罅繜熁ū?，表示破除過(guò)年期間的眾多禁忌。家鄉(xiāng)有句俗語(yǔ)叫“不出正月都是年”，整個(gè)正月里，所有人家都會(huì)不斷走親戚或款待親友，處處都是歡聲與笑語(yǔ)。
二、太原河西——羊肉餃子年味足。
提起春節(jié)，讓老太原人最念念不忘的應(yīng)該還是大年初一的.那頓羊肉餃子。
為了這頓餃子，人們往往提前半年就開(kāi)始準(zhǔn)備。七月炎夏時(shí)節(jié)，有經(jīng)濟(jì)能力的人家便會(huì)開(kāi)始挑選羊。這選羊還別有一番講究。據(jù)老一輩太原人講，這羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要選骨骼剛長(zhǎng)成、身上還沒(méi)開(kāi)始長(zhǎng)肉的“架子羊”。選好了羊，就要在院子里圈一個(gè)只夠一只羊容身的羊圈，把“架子羊”趕進(jìn)去后，只需好吃好喝地喂養(yǎng)就可以了。這樣，一直到大年三十。半年前的“架子羊”此時(shí)已長(zhǎng)得膘肥體壯，人們磨刀霍霍的時(shí)機(jī)也就到了。宰了羊，羊肉會(huì)被剔出來(lái)，而羊頭、羊蹄和羊皮都會(huì)被另外放置起來(lái)。
年三十晚上，羊頭、羊蹄和羊皮便成了當(dāng)晚的主角。家中的長(zhǎng)輩會(huì)拿出一個(gè)祭盤(pán)，將羊頭和四個(gè)羊蹄按整羊的樣子擺好，然后用整張的羊皮將祭盤(pán)蒙住，只露羊頭和四個(gè)羊蹄。隨后，便是祭拜天地神的儀式。簡(jiǎn)單的儀式過(guò)后，祭盤(pán)便留在神龕上，直到整個(gè)新年過(guò)去。
而剔下來(lái)的羊肉會(huì)在守歲的時(shí)候端出來(lái)，這時(shí)已有人將羊肉剁碎，并加好佐料。于是整個(gè)除夕夜，便是一家老小圍坐在熱乎乎的炕頭，歡歡喜喜包羊肉餃子。大年初一的第一頓飯便是帶著家鄉(xiāng)味道的羊肉餡餃子。
三、左權(quán)——豆腐頭腦和面茶。
春節(jié)要守歲，要吃餃子，還要放炮。故鄉(xiāng)在晉冀交界，春節(jié)風(fēng)俗和多數(shù)北方地區(qū)幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。但有兩樣習(xí)慣，卻是在外地很少見(jiàn)到的。
一個(gè)是大年初一早上天亮之前吃頭腦。頭腦是山西名吃，用黃芪、羊肉、長(zhǎng)山藥、黃酒等制成，傳說(shuō)由傅山發(fā)明，算是一種滋補(bǔ)食品。但故鄉(xiāng)的頭腦卻很簡(jiǎn)單，只是用豆腐和粉條同炒，吃時(shí)撒蔥末。但為什么這樣吃，爺爺奶奶輩的人也說(shuō)不上來(lái)。其它地方很少有大的節(jié)日專(zhuān)吃炒豆腐的風(fēng)俗，似乎只有蘇南人有冬至吃大蔥炒豆腐的習(xí)慣，但一個(gè)在蘇南，一個(gè)在晉中，應(yīng)該只是巧合吧，說(shuō)不上有什么淵源。
另一個(gè)是大年初二早上喝茶。廣東一帶有喝早茶的習(xí)慣，左權(quán)也叫早茶，但只是在大年初二暢喝，而茶也不是廣東習(xí)慣的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一種“面茶”，加水煮開(kāi)，滿(mǎn)屋子有一種特別的香味。面茶里還要煮素餃子和豆腐條，總之都是素食，絕無(wú)半點(diǎn)葷腥。曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多人，只知道河北一帶有這樣的炒面茶法，但沒(méi)有人說(shuō)得清正月喝面茶的來(lái)歷和講究。
四、盂縣——點(diǎn)燃年草迎年神。
大年初一的清晨，家家戶(hù)戶(hù)都要舉行一個(gè)儀式——迎神，大約是早上五點(diǎn)，天還沒(méi)有亮，人們點(diǎn)燃提前一天準(zhǔn)備在院子里的年草，其實(shí)就是一些莊稼的秸稈，這與山西好多地方不同，盂縣也是產(chǎn)煤大縣，可是卻不是用煤燒旺火，而是燒年草，期望通過(guò)這個(gè)儀式，驅(qū)除往日的煩惱與不幸，祈禱來(lái)年五谷豐登，同時(shí)也寄托了人們對(duì)新的一年的所有美好的憧憬。
這堆年草大約能燒半個(gè)鐘頭左右，在這半個(gè)鐘頭里，全家老小都得起來(lái)，穿好新衣戴好新帽，然后大聲向自家的長(zhǎng)輩們道“過(guò)年好”，仿佛新的一年的運(yùn)道都在這新年第一縷陽(yáng)光到來(lái)之前的祝福聲里了。每一個(gè)接受祝福的人，都會(huì)有一年的好心情，好運(yùn)氣。
然后是家里成年的男人們，開(kāi)始燃放爆竹，這幾乎是各家同時(shí)開(kāi)始，剎那間，金蛇狂舞，銀舌騰空，一派火樹(shù)銀花。于是新的一年的第一個(gè)黎明來(lái)到了，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，新的希望洋溢在人們的臉上。
天亮了，一家人相伴三五成群地出去給本家族的人拜年，走在街上，無(wú)論碰到誰(shuí)，都是三個(gè)字的問(wèn)候“過(guò)年好”，原先晚輩給長(zhǎng)輩們拜年是要磕頭的，現(xiàn)在伴隨著移風(fēng)易俗，這個(gè)跪拜的儀式免了，可是新春的祝福一點(diǎn)也沒(méi)有少，鄉(xiāng)親們的日子越過(guò)越紅火，這時(shí)的祝福才最合時(shí)宜，最有力量。
趕到快八點(diǎn)的時(shí)候，出門(mén)拜年的人，陸陸續(xù)續(xù)回來(lái)，家里已經(jīng)熬好了土豆豆腐的素頭腦，煮好了熱氣騰騰的餃子，當(dāng)然還有滿(mǎn)盤(pán)滿(mǎn)碗兒的各式佳肴，新年的第一頓飯就緒了，懷揣著每個(gè)人真摯的祝福，吃飯的胃口當(dāng)然會(huì)格外地好。
五、鄉(xiāng)寧——棗花饃饃送親友。
鄉(xiāng)寧的春節(jié)，承繼了整個(gè)晉南熱烈、濃重的風(fēng)格。按照鄉(xiāng)寧的傳統(tǒng)習(xí)俗，正月初一到初五是不許動(dòng)火做飯的，因此人們要在春節(jié)前把面食準(zhǔn)備好。但現(xiàn)在“不生火做飯”的習(xí)俗已經(jīng)改變，但在年前準(zhǔn)備面食的風(fēng)俗還是保存了下來(lái)。
蒸“棗花饃”是家家戶(hù)戶(hù)最開(kāi)心的事兒，春節(jié)期間蒸年棗花饃不僅供自家食用，它還是正月拜年走親戚時(shí)的主要饋贈(zèng)禮物。因此蒸饃時(shí)，在數(shù)量上要比平時(shí)多得多。在農(nóng)村，街坊鄰居，三五合伙兒，互相幫忙，往往一戶(hù)人家要蒸上一整天，待到天黑時(shí)，戶(hù)均一百二十多個(gè)棗花饃也就蒸成了。棗花饃分為兩種，即“大饃”和“小饃”?！按箴x”是給比自己輩分大的親友準(zhǔn)備的，“小饃”是給平輩親友準(zhǔn)備的。棗花饃的樣子像一把金“如意”，美味自不必說(shuō)?！皸椈x”，和鄉(xiāng)寧人的“年”貼得最近。紅棗和面粉，誰(shuí)家都有，做成棗花饃，最普通卻最有年味兒。
六、壽陽(yáng)——送出窮土過(guò)大年。
農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)為人們所重視。在壽陽(yáng)縣，人們習(xí)慣在大門(mén)左右寄放紅紙條裹的黑炭，相傳紅紙代表秦瓊，黑炭代表尉遲敬德，意即“辟邪”。除夕，這里家家通宵不眠，謂之“熬年”。次日凌晨早起的人們?nèi)纪稹⒎疟夼?、拜尊長(zhǎng)、吃餃子、喝頭腦。飯后出拜鄰居長(zhǎng)輩，人人見(jiàn)面互相慶賀。在初一至初四這四天當(dāng)中，掃地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被稱(chēng)為“送窮土”，北鄉(xiāng)人稱(chēng)“送五窮”。
正月十五元宵節(jié)，又名“燈節(jié)”。屆時(shí)，壽陽(yáng)家家張燈結(jié)彩，村村鼓樂(lè)喧天，從正月十四開(kāi)始城鎮(zhèn)高搭牌樓，花燈齊懸。各商行店鋪門(mén)前遍壘“塔塔火”。男女游街串巷，謂之“走百病”。正月十六，村村繞歌鼓吹，扮有雜戲。有的還鬧“風(fēng)公雞”，也叫“攆虛耗”、“逐瘟”。
正月十四至正月十六三天內(nèi)，該縣縣城設(shè)有燈官衙門(mén)，燈官坐八抬明轎，模擬縣官出巡，燈官似小丑，滑稽幽默，妙趣橫生，對(duì)衙門(mén)多有諷刺。在該縣南鄉(xiāng)松塔一帶，十五清晨點(diǎn)旺火，放鞭炮，謂之“接半神”。正月廿謂之“小填倉(cāng)”，其活動(dòng)與正月初五“送五窮”相似。到正月廿五謂之“老填倉(cāng)”，即畫(huà)地作倉(cāng)囤狀，放上五谷，壓之以石，象征倉(cāng)盈囤滿(mǎn)，豐衣足食。
七、廣靈——全村出動(dòng)迎喜神。
一年一度春節(jié)到，歲歲年年風(fēng)俗同。廣靈縣過(guò)年時(shí)有留接年飯、喝糖水、點(diǎn)旺火、供家神等許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，而家家戶(hù)戶(hù)最重視的一項(xiàng)風(fēng)俗莫過(guò)于過(guò)大年迎喜神了。在當(dāng)?shù)亓鱾髁松锨甑恼f(shuō)法是，只有焚香磕頭迎了喜神，一年到頭才會(huì)財(cái)旺、運(yùn)旺、人丁旺。
每年喜神降臨的時(shí)間由一些懂得易經(jīng)、八卦的老先生推算，大約在每年初一到初五的某一天。這一天上午，家家戶(hù)戶(hù)的大人小孩都要穿戴一新，牽上騾、馬、牛、羊等走出家門(mén)迎喜神。傳統(tǒng)的迎接方法不但要焚香、磕頭、燒紙錢(qián)，而且要大放鞭炮，默默祈禱，這樣喜神才會(huì)跟著回家。近些年來(lái)，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，除了一些上了年歲的老人還會(huì)按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多數(shù)年輕人到了那一天雖然也要出門(mén)迎喜神，但不再向老人一樣中規(guī)中矩，放了鞭炮，鞠個(gè)躬也就了事，并且不再帶家畜迎喜神，而是帶著汽車(chē)、拖拉機(jī)、農(nóng)用三輪車(chē)、摩托車(chē)、電動(dòng)車(chē)等。
沿襲了多年的迎喜神風(fēng)俗，除了有“迎接喜神進(jìn)家門(mén)，保佑全家福財(cái)旺”的象征意義之外，這一天還是全村人的一個(gè)大集會(huì)之日。一般各村都會(huì)形成一個(gè)比較固定的迎喜神地點(diǎn)，全村的老老少少都會(huì)走出家門(mén)到此迎喜神。在這特定的時(shí)間地點(diǎn)，在外工作的、常年臥病的、不愛(ài)出門(mén)的都能遇上，大家除了互相噓寒問(wèn)暖，說(shuō)些恭喜的話(huà)之外，還會(huì)七嘴八舌談?wù)撜l(shuí)家的日子越過(guò)越好，誰(shuí)家的孩子考上了大學(xué)，誰(shuí)家的年過(guò)得講排場(chǎng)。這一天有個(gè)共同的禁忌就是誰(shuí)都不能說(shuō)不吉利的話(huà)。
年輕人還會(huì)相互來(lái)比誰(shuí)的新衣服好看，有檔次，誰(shuí)家買(mǎi)了汽車(chē)，誰(shuí)拿上了手機(jī)，誰(shuí)換了摩托車(chē)。這一天還是大家看新媳婦的日子，村里前一年娶回的新媳婦，在外工作的人帶回的新媳婦，這天都要出門(mén)迎喜神，鄉(xiāng)親們也就可以肆無(wú)忌憚地欣賞，老婆婆、姑娘、嬸子們還會(huì)對(duì)新媳婦品頭論足。近中午時(shí)，全村人才會(huì)在歡笑聲中依依不舍地散去。
山西民俗心得體會(huì)篇十四
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師傅。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師傅正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師傅正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見(jiàn)拉面師傅神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師傅左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì)兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對(duì)拉面師傅佩服至極。
我的家鄉(xiāng)。
在山西，我喜歡我的家鄉(xiāng)，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說(shuō)，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉(cāng)節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說(shuō)中，農(nóng)歷二月初二是萬(wàn)物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會(huì)讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì)答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了!每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì)和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì)包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
歡迎大家到我的家鄉(xiāng)山西做客!
當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節(jié)來(lái)臨前，農(nóng)家婦女會(huì)捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據(jù)說(shuō)，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災(zāi)禍”。
農(nóng)歷七月十五，霍縣境內(nèi)面塑種類(lèi)最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線(xiàn)籮筐、頂針、剪子、針線(xiàn)、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日“乞巧節(jié)”，傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線(xiàn)”、“頂針”之類(lèi)的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿(mǎn)月，姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。
絳州面塑降州即今日新絳縣。逢年過(guò)節(jié)，這里的家家戶(hù)戶(hù)都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“花饃”?；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú)晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚(yú)的習(xí)俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著色加彩，然后用文火烘干，便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈(zèng)送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外，還捏制瓜果類(lèi)，花草類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、禽獸類(lèi)、人物類(lèi)等多種類(lèi)型的制品，也習(xí)慣稱(chēng)之為面魚(yú)兒。
“人說(shuō)山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香.”國(guó)慶佳節(jié)期間,我們乘坐旅游團(tuán)包機(jī),從濱城大連飛往西北高原.航程只一小時(shí)客機(jī)就徐徐降落太原機(jī)場(chǎng),瞬間我們就來(lái)到了“東有太行,西有呂梁”的山西省境內(nèi).我們是第一次踏上這塊陌生的土地,伴隨著旅游過(guò)程才日漸對(duì)它有所了解和認(rèn)識(shí).
山西位于黃河中游,黃土高原東緣,因地處太行山之西而得名.它東立千里太行巍峨屏障,西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹,北臨內(nèi)蒙古蒼茫塞外大漠,南踞汾河兩岸富饒?jiān)拔滞?這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土,山河壯麗,風(fēng)光無(wú)限,物華天寶,人杰地靈.一方水土養(yǎng)育一方人,九曲十八彎的黃河水,古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業(yè)文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化.山西竟有這么豐厚的文化底蘊(yùn),不來(lái)旅游是難以想像到的.無(wú)怪乎有人戲言,到山西旅游腳一落地就踩著文化了.這句戲言也并非夸飾,我們到這里來(lái)旅游方知確實(shí)如此.山西從北到南,都是文化的錦繡相聯(lián)結(jié)——晉北五臺(tái)山佛國(guó)圣域的佛教文化,晉中晉商院落群的民俗文化,晉南洪洞大槐樹(shù)的根祖文化.山西既有古代遺址,佛教圣地,又有眾多的革命史跡,人文景觀星羅棋布.風(fēng)光秀麗的北岳恒山,景色如畫(huà)的武當(dāng)山,排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝.真是走進(jìn)山西,才見(jiàn)別有天地.我們這次山西的旅游觀光,僅僅去了晉中與晉北的一部分景區(qū),但也初次看到了山西的“廬山真面目”.我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢(shì)恢宏的平遙古城、高聳險(xiǎn)峻的雁門(mén)關(guān)、驚險(xiǎn)奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規(guī)模宏大的五臺(tái)山佛教圣地等,都在腦際留下了不可磨滅的印痕.無(wú)論聽(tīng)導(dǎo)游講解,還是實(shí)地觀看景物,都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中,經(jīng)受了一次悠久歷史文化的熏陶.在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時(shí),耳聞目睹其歷史興衰與現(xiàn)實(shí)狀貌,我們思維凝結(jié)在久遠(yuǎn)而深邃的歷史天空.祖先巧奪天工的非凡創(chuàng)造力,英勇悲壯抗擊入侵?jǐn)晨艿膼?ài)國(guó)精神,晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業(yè)績(jī),都使我們深感震驚和喟嘆!
山西民俗心得體會(huì)篇一
大同市文化中心在5月10日舉辦了一場(chǎng)山西大同民俗講座，講述了大同地區(qū)的民俗文化傳承與發(fā)展。在聽(tīng)取了講座后，我受益匪淺，對(duì)山西大同地區(qū)的民俗文化有了更加深刻的認(rèn)知。以下是我的心得體會(huì)：
在講座中，我們了解到山西大同的民間文化歷史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各種習(xí)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪?，從風(fēng)俗、節(jié)日到宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣等各個(gè)方面，都有其獨(dú)特的民俗文化風(fēng)格。這些民俗在歷史的長(zhǎng)河中形成了文化遺產(chǎn)，加深了人們對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了人們的文化自信心。
講座中還介紹了山西大同的一些民俗習(xí)慣，如一些婚俗、靈魂祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等等。這些習(xí)俗讓我們看到山西大同豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，特別是傳統(tǒng)祭祀文化的保持，體現(xiàn)了一種對(duì)祖先文化的尊重與承襲，更是民間文化的一大亮點(diǎn)。
第三段：民俗文化傳承的必要性。
在現(xiàn)代化進(jìn)程速度不斷加快的今天，民俗文化不僅具有濃郁的民族文化內(nèi)涵，更是一種文化信息傳遞的載體，具有特殊的社會(huì)功能和文化保護(hù)作用。因此，傳承民俗文化顯得十分必要。大同市各界在不斷努力推進(jìn)民俗文化傳承，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)宣傳，以此加強(qiáng)民間文化保護(hù)和弘揚(yáng)。
第四段：民俗文化的現(xiàn)狀和未來(lái)。
在講座中，我們還了解到山西大同的民俗文化在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中遭到了破壞，這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法避免的。但是，隨著傳承工作的不斷推進(jìn)和發(fā)展，大同市的民俗文化正在得到更好的保護(hù)和傳承，期望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓更多的人認(rèn)知大同民俗之美，弘揚(yáng)大同民俗之風(fēng)，推動(dòng)山西大同的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展。
第五段：對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的思考。
作為一個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，民俗文化的傳承發(fā)展與保護(hù)是每一個(gè)人共同的責(zé)任，這不僅需要政府部門(mén)的支持，更需要廣大民眾的積極參與和支持。我們要尊重和承繼傳統(tǒng)文化，積極探討現(xiàn)行保護(hù)手段，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，這是時(shí)代的要求，也是我們共同的愿望。
在這次講座中，我不僅學(xué)到了更多的大同民俗文化知識(shí)，更加深了我對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識(shí)。我相信隨著更多人的加入和參與，我們會(huì)為民俗文化的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)山西大同更加獨(dú)特的文化景色！
山西民俗心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，為了推動(dòng)文化傳承和弘揚(yáng)民族精神，山西省積極推進(jìn)了民俗課程的開(kāi)設(shè)和普及。作為文化傳承的一部分，我有幸參加了山西民俗課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力，并在實(shí)踐中得到了許多啟發(fā)。以下是我對(duì)山西民俗課程的心得體會(huì)。
首先，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)。在課程中，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和教學(xué)方式，我們了解了山西省內(nèi)各地的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和習(xí)俗。比如說(shuō)，清明節(jié)時(shí)山西人民燒紙、撒白墻泥來(lái)祭祀先人，我之前只是模糊地知道這個(gè)習(xí)俗，但沒(méi)有真正了解它的來(lái)歷和意義。而通過(guò)民俗課程的學(xué)習(xí)，我才明白這是山西人對(duì)祖先的一種尊敬和懷念，這種傳統(tǒng)習(xí)俗在我心中再次激起了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
其次，山西民俗課程讓我更好地了解了傳統(tǒng)文化的精髓。山西作為一個(gè)歷史悠久的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。通過(guò)民俗課程，我更深入地了解了山西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓所在。比如說(shuō)，山西封建社會(huì)中的“三廟五老”信仰，這個(gè)信仰源于對(duì)神靈的崇拜，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于道德與美德的追求。了解到這一點(diǎn)后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值。
同時(shí)，山西民俗課程也提醒我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的威脅。而民俗課程的開(kāi)設(shè)正是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅了解了傳統(tǒng)文化的魅力，還深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過(guò)積極的傳承和推廣，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中有更廣闊的發(fā)展空間。
此外，山西民俗課程還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，還親身參與了許多傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如說(shuō)包粽子、燃放孔明燈等。通過(guò)參與實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣和魅力。這種親身經(jīng)歷讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的決心。
最后，山西民俗課程給予了我更廣闊的人文視野。民俗課程不僅僅是學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，更是學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)歷史和文化的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)民俗，我了解到不同地域、不同民族的傳統(tǒng)文化之間的相似與差異，并從中汲取了許多寶貴的人文知識(shí)。這種開(kāi)闊的視野讓我更好地理解了歷史的發(fā)展和文化的多樣性，并幫助我更好地適應(yīng)并融入現(xiàn)代社會(huì)。
總之，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)文化，深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，提醒了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與愛(ài)好，并給予了我更廣闊的人文視野。在將來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承山西傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
山西民俗心得體會(huì)篇三
在我們的生活中，民俗扮演著一個(gè)重要的角色。它們是一種流傳千年的傳統(tǒng)和文化，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我對(duì)其有了更深入的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民俗的心得體會(huì)。
首先，民俗是一個(gè)國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)。比如，中國(guó)的春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的代表，家人會(huì)齊聚一堂團(tuán)圓吃年夜飯，燃放煙花爆竹，紅紅火火迎接新年的到來(lái)。這種活動(dòng)代表著豐收、祈福和新的開(kāi)始。通過(guò)了解不同國(guó)家和地區(qū)的民俗，我開(kāi)始意識(shí)到民俗不僅僅是慶?；顒?dòng)，更是一種文化傳承。
其次，民俗能夠加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)。參與民俗活動(dòng)，我們經(jīng)歷了一系列的活動(dòng)，如舞蹈、歌曲、游戲等，而這些活動(dòng)都是為了讓人們更加親近。在我的經(jīng)歷中，我曾參與過(guò)一個(gè)日本的民俗活動(dòng)，叫做盂蘭盆節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了祭祀祖先和故人，人們會(huì)點(diǎn)燃火把，載著靈位在街頭游行，還有一些傳統(tǒng)的日本舞蹈表演。這些活動(dòng)既能夠讓人們更加了解自己的歷史和文化，同時(shí)也加深了人與人之間的聯(lián)系。
此外，民俗也能夠展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力。每個(gè)地方都有自己的特色民俗，這些特色民俗都是因地制宜、因時(shí)制宜的產(chǎn)物。例如，在西藏，有一個(gè)叫做“哈達(dá)”禮儀的民俗活動(dòng)，人們會(huì)互相贈(zèng)送一塊白色的綢帶，象征著祝福和友誼。這種民俗活動(dòng)展示了藏族人民淳樸的韻味和與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我深深被吸引，并從中感受到了這個(gè)地區(qū)與眾不同的文化氛圍。
還有一點(diǎn)，民俗可以教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。每個(gè)民俗活動(dòng)都有其獨(dú)特的背后故事和意義。通過(guò)了解這些故事和意義，我們可以更深入地理解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史和文化。比如，在墨西哥的“亡靈節(jié)”，人們會(huì)把逝去的親人照片放在家中的祭壇上，享用他們過(guò)世前愛(ài)吃的食物和飲品，并進(jìn)行緬懷和祈禱。這個(gè)傳統(tǒng)是對(duì)亡靈的紀(jì)念，也反映了墨西哥人對(duì)死亡的獨(dú)特理解。通過(guò)了解這些故事，我對(duì)墨西哥文化有了更加深入的了解。
綜上所述，民俗是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特文化體現(xiàn)，通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我們能加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)，展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。通過(guò)我的經(jīng)歷，我更加珍惜和尊重每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民俗，同時(shí)也學(xué)會(huì)了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)。
山西民俗心得體會(huì)篇四
山西是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，在這里可以體驗(yàn)到許多獨(dú)特的民俗文化。通過(guò)對(duì)山西民俗的了解和實(shí)踐，我深深地感受到這種文化帶給我的啟示和體驗(yàn)。在下面的文章中，我將分享我對(duì)山西民俗的心得和體會(huì)。
山西民俗是中國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)之一。它豐富多彩，包括節(jié)日、祭祀、婚禮、葬禮等方面。在山西的一些寺廟、古鎮(zhèn)和村莊里，您可以看到一些極具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春節(jié)期間許多家庭會(huì)將門(mén)貼上“?！弊?，還有在豐年祭等活動(dòng)中的“龍舞”表演等等。
第二段：山西民俗的節(jié)日和慶典。
山西有許多重要的慶典和節(jié)日。這些慶典和節(jié)日有些已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，晉城的“火藥節(jié)”、忻州的“梁山會(huì)盟節(jié)”、大同的“剪紙會(huì)”、運(yùn)城的“皿谷祭”等。在這些節(jié)日和慶典中，我們能夠深深地感受到山西文化的傳統(tǒng)和獨(dú)特性。
山西的傳統(tǒng)婚禮講究的是繁瑣的儀式和禮儀。這些儀式包括提親、送彩禮、拜堂、點(diǎn)燭、敬茶、揚(yáng)燈等等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的意義和符號(hào)。通過(guò)參加婚禮活動(dòng)，我們可以感受到山西婚禮中的美麗和莊重。
山西的傳統(tǒng)飲食是一種非常古老和獨(dú)特的文化。從陳年老酒到大米燒餅、面筋、炊餅以及涼菜等，山西的傳統(tǒng)食品都是具有濃郁地風(fēng)味和口感。其中，最具代表性的當(dāng)屬陳釀和刀削面。我們可以在山西的餐館和飯店中品嘗到這些美食，深深地感受到這種美食文化的影響和人們的熱情。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)我的幾次經(jīng)歷和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的獨(dú)特魅力。從傳統(tǒng)婚禮到傳統(tǒng)飲食，以及各種慶典和節(jié)日，山西文化都是源自對(duì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的尊重和繼承。同時(shí)，山西的民俗文化也讓我們對(duì)健康、生活、人際關(guān)系等方面有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。因此，我相信，如果我們能夠深入了解山西的民俗文化并積極體驗(yàn)它，我們將會(huì)有無(wú)盡收獲和啟示。
山西民俗心得體會(huì)篇五
山西大同民俗講座是我最近參加過(guò)的一次文化類(lèi)講座，此次講座圍繞著大同市的傳統(tǒng)民俗文化展開(kāi)，讓我受益匪淺。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家講解，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人們生活的重要性，同時(shí)也深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。以下是我對(duì)此次講座的個(gè)人心得體會(huì)。
一、保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。在講座中，講到了大同市民間文化素材的收集和保護(hù)問(wèn)題，聽(tīng)取到講座專(zhuān)家介紹了各種保護(hù)措施。他們提到的采用技術(shù)手段進(jìn)行資料保存和數(shù)字化展示的方法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)自己家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的關(guān)注和思考。
二、大同民間節(jié)日號(hào)子的講解讓人大開(kāi)眼界。在講座中，講解了大同市多種節(jié)日的慶祝方式和各種民俗文化活動(dòng)。在聽(tīng)取專(zhuān)家講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多民俗文化的來(lái)龍去脈都不是很了解，尤其是大同市的節(jié)日活動(dòng)。但是通過(guò)具體的介紹和講解，我了解到了眾多神秘的傳統(tǒng)節(jié)日方式和文化活動(dòng)，受益頗豐。
三、大同市傳統(tǒng)美食的介紹令人垂涎欲滴。此次講座特別介紹了大同市傳統(tǒng)美食，讓我遠(yuǎn)離了快餐和外賣(mài)慣性的味覺(jué)刺激，重新審視了傳統(tǒng)的美食文化。不僅有手工面和面筋饸子、人而不羨的羊腿、還有酸菜魚(yú)和大同勝地伏牛山烤肉等口味各異的傳統(tǒng)美食。這讓我深刻地意識(shí)到，繁復(fù)的工藝和農(nóng)時(shí)的照顧，都是這些美味背后不可或缺的環(huán)節(jié)。
四、傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承與推廣需要有指導(dǎo)性。在講座中，專(zhuān)家特別提到慶祝節(jié)日時(shí)的注意事項(xiàng)，或者說(shuō)是慶祝方法的指引。例如說(shuō)禁鞭炮在慶祝元旦等節(jié)日時(shí)，或者是在祭祀時(shí)不能浪費(fèi)食物等。這讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要有指導(dǎo)性，同時(shí)也需要一個(gè)有效的傳播機(jī)制。
五、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更為深入和全面。此次講座敘述的內(nèi)容較為粗略，詳細(xì)地講述一個(gè)城市民俗文化需要更多研究和探索。聽(tīng)了此次講座后，我認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更深入，更廣泛地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，明白其中蘊(yùn)含的智慧和人際關(guān)系，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。
總之，此次講座讓我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，同時(shí)也讓我進(jìn)一步了解了大同市的傳統(tǒng)民俗。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家的講解，我深刻體會(huì)到每一個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，人與地方之間的連接因傳統(tǒng)文化而更加牢固。
山西民俗心得體會(huì)篇六
山西是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的省份，其民俗文化也是獨(dú)具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了無(wú)限的感悟和體會(huì)。
第二段：比較傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。
山西有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，其中最為著名的當(dāng)屬太原平遙古城的“閻良磨”和山西各地的“梆子會(huì)”。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深切感受到了山西人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和維護(hù)。人們的熱情洋溢，歡聲笑語(yǔ)，讓我倍感親切。
第三段：民俗飲食文化。
在山西，我不僅品嘗了好吃的面食、火燒和豆腐腦，還嘗試了當(dāng)?shù)氐摹盁跹蛉狻?、“烙饃饃”等特色美食。在了解這些菜品背后的歷史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蘊(yùn)和魅力。同時(shí)，我也意識(shí)到了保護(hù)和傳承這一文化的重要性。
第四段：民俗民間藝術(shù)。
在山西的街頭巷尾，我看到了各種各樣的民間藝術(shù)。無(wú)論是民間歌舞、木偶戲、還是陶器制作，都體現(xiàn)了山西人民對(duì)于藝術(shù)和美的追求。這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是山西民俗文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，更是讓我領(lǐng)略到了山西文化之美。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
山西的民俗文化是無(wú)比獨(dú)特、豐富而又深?yuàn)W的，它滲透在山西的各個(gè)角落，是山西人民的精神財(cái)富。在我的旅途中，我深深?lèi)?ài)上了這一文化，也從中學(xué)到了很多。在今后，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和追求它，讓這一文化走向更廣闊的天地，也將這一文化帶給更多的人。
山西民俗心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
山西是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的地方。這里不僅有著世界文化遺產(chǎn)——平遙古城，還有許多民俗文化，如剪紙、祭祀等。在我的旅行中，我對(duì)山西的民俗文化有了更多的了解和體會(huì)，我愿意通過(guò)本文分享給大家。
第二段：剪紙（250字）
剪紙是山西著名的民俗文化之一，它是一種以手工為主的剪刻技藝，在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要地位。山西剪紙的特點(diǎn)是寓意深刻，造型獨(dú)特。在我參觀平遙古城的時(shí)候，看到了許多寓意吉祥的剪紙作品，如龍鳳、蝴蝶等，這些剪紙作品不僅具有觀賞性，還能起到辟邪護(hù)身的作用。
第三段：祭祀（250字）
在山西，祭祀是一項(xiàng)十分重要的民俗活動(dòng)。它不僅是對(duì)祖先的一種敬仰和紀(jì)念，也是表達(dá)對(duì)生命和自然的感恩之情。在我經(jīng)過(guò)平遙縣的古墓和祠堂時(shí)，看到許多人正在進(jìn)行祭祀活動(dòng)，燒香、獻(xiàn)花、燃燭等等。這些場(chǎng)景讓我感受到了宗教信仰與社會(huì)風(fēng)俗的深厚淵源，同時(shí)也強(qiáng)化了我對(duì)尊重和珍視傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
第四段：民間歌舞（250字）
除了剪紙和祭祀，山西民間歌舞也十分有特色。其中最有名的是“太原秧歌”，這是一種以快節(jié)奏舞蹈和吟唱為主的民間文化形式。在聽(tīng)到太原秧歌之前，我認(rèn)為它可能很難聽(tīng)，但當(dāng)我真正聆聽(tīng)后，我發(fā)現(xiàn)它充滿(mǎn)了活力和魅力，讓我毫不疲倦地跟著音樂(lè)的節(jié)奏揮舞著手腳。
第五段：總結(jié)（300字）
山西的民俗文化深深地吸引了我，它們不僅充滿(mǎn)了神秘和獨(dú)特的美感，更是人類(lèi)歷史和文化的重要象征。我們要盡可能地去了解和保護(hù)它們，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是對(duì)我們歷史和文化的研究和探尋。在保護(hù)中發(fā)揚(yáng)，我們需要尊重傳統(tǒng)文化，并在中華文化中傳承下去。
山西民俗心得體會(huì)篇八
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的`大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇九
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱(chēng)“年三十”，這天晚上稱(chēng)為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話(huà)說(shuō)“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿(mǎn)院灑開(kāi)。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿(mǎn)院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱(chēng)為“凈水”。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開(kāi)始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長(zhǎng)桌，四周?chē)蕴貏e的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬(wàn)靈真宰神位”，俗稱(chēng)天地爺。天地和合，萬(wàn)物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺(tái)較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來(lái)充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿(mǎn)斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來(lái)也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺(tái)，進(jìn)門(mén)就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動(dòng)的門(mén)。平時(shí)關(guān)閉雙門(mén)，敬香、奠酒時(shí)才打開(kāi)雙門(mén)。對(duì)于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單。
接下來(lái)便是邀請(qǐng)列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來(lái)。沒(méi)有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長(zhǎng)八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書(shū)于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱(chēng)為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫(xiě)法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫(xiě)“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶(hù)人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫(xiě)“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請(qǐng)人寫(xiě)疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門(mén)外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類(lèi)彩燈。一般講究成雙配對(duì)，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱(chēng)“燈碗碗”。大年下的燈，見(jiàn)地方就擺。土地、井臺(tái)、畜圈、雞窩、廁所、窗臺(tái)，到處是燈火通明。民間傳說(shuō)，古時(shí)候，有一種怪物叫作年(亦說(shuō)九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類(lèi)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見(jiàn)就慌忙逃走。于是人類(lèi)在過(guò)年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂(lè)的象征。
這一天，要貼對(duì)聯(lián)，貼字樓，貼門(mén)神。貼對(duì)聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“?！弊郑毡谏系母Ｗ侄贩?，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門(mén)的`方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱(chēng)掛簽，屬于春節(jié)大門(mén)上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽(yáng)圖案，其余四張寫(xiě)“喜迎春節(jié)”等吉祥語(yǔ)，一字并排，貼在門(mén)楣。門(mén)神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門(mén)上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門(mén)神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門(mén)神以后，就象征已經(jīng)過(guò)年了。人與人見(jiàn)了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門(mén)上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫(huà)的地方，這一天就將年畫(huà)貼出來(lái)，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱(chēng)為“安神”，猶如人間宴會(huì)以前發(fā)散請(qǐng)柬，邀請(qǐng)?zhí)斓刂T神。俗語(yǔ)有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請(qǐng)0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門(mén)外焚燒五色彩紙，稱(chēng)為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢(shì)，稱(chēng)為“請(qǐng)0”。
安神炮響過(guò)，一般不再上街行動(dòng)。一家人圍坐在一起包餃子，談天說(shuō)地。包餃子時(shí)，要包一些“錢(qián)”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵(lì)大家多吃餃子的娛樂(lè)行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺(jué)。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢(mèng)中度過(guò)最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺(jué)了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來(lái)，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等文娛節(jié)目。這種不睡覺(jué)活動(dòng)，民間習(xí)慣稱(chēng)為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長(zhǎng)命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱(chēng)為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來(lái)了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動(dòng)便開(kāi)始了。
山西民俗心得體會(huì)篇十
2011年的大年初八，我和媽媽?zhuān)憬阕疖?chē)來(lái)到了中國(guó)歷史文化名城——山西運(yùn)城。第一站，我們到的是有“中國(guó)死?！敝Q(chēng)的鹽湖。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v，鹽湖夏天產(chǎn)鹽，冬天產(chǎn)硝。夏天鹽湖水是熱的而到了冬天卻不結(jié)冰。
現(xiàn)在的鹽湖不僅是產(chǎn)鹽了，而且成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游度假景區(qū)。這里有三項(xiàng)值得玩的項(xiàng)目：溫泉洗浴，鹽水漂浮，黑泥養(yǎng)生。我最感到神奇的是鹽水漂浮。一個(gè)人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。連我姐姐那么豐滿(mǎn)的身體都能漂起來(lái)，悠然自得漂來(lái)漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，臉上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出兩只眼睛，都像從非洲來(lái)的人。太好玩了。
第二站，我們?nèi)チ擞罎?jì)的鸛雀樓，感受了我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白的“欲窮千里目，更上一層樓”是情景。站在高高的樓上，極目遠(yuǎn)眺，心情激動(dòng)。啊，祖國(guó)的山河是多么地壯美啊！短短的行程很快就結(jié)束了，我們又坐了4個(gè)小時(shí)大巴回到了太原。
運(yùn)城給我留下了非常美好的印象。小朋友有時(shí)間你也去看看吧！
山西民俗心得體會(huì)篇十一
山西從北往南，地杰人靈，民風(fēng)古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門(mén)，怎可一語(yǔ)而概之?只是擇段講來(lái)，大家開(kāi)心一笑吧。
講故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”，決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡牛依锍诵∶?，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對(duì)身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
講故事二：山西婚姻禁忌趣談。
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇十二
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線(xiàn)圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?BR> 新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的'注腳。
山西民俗心得體會(huì)篇十三
從臘月初一起，太原南郊村里家家戶(hù)戶(hù)就都開(kāi)始進(jìn)入了過(guò)年的準(zhǔn)備過(guò)程，這一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麥、高粱、黃豆、瓜子等放在鍋里炒熟，以此祈求來(lái)年五谷豐登不生蟲(chóng)害。五谷炒好后，孩子們把自己的小口袋裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，然后整個(gè)村子地串門(mén)，互相交換著嘗嘗哪家媽媽的手藝最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和著孩子們的歡笑，回蕩在村莊上空，輕輕地拉開(kāi)了年的序幕。
臘月三十，過(guò)年的高潮已醞釀到了極致，除夕下午家里的男主人會(huì)扛著大掃帚，認(rèn)真地把屋前的大院掃得干干凈凈，而在他身后的屋子里，心靈手巧的女人，會(huì)用粉紅、金黃、翠綠、天藍(lán)、濃紫等色彩艷麗的紙張，剪出網(wǎng)狀鏤空、帶有穗子的五色紙，形狀像是一朵盛開(kāi)的花，在除夕傍晚，這些美麗的“花朵”就會(huì)被粘貼在對(duì)聯(lián)、院墻、福字、堂屋等顯眼的位置上。當(dāng)天的年夜飯是不吃餃子的，餃子包好了，年初一早上煮來(lái)吃，這叫做吃“連年飯”，大約是取衣食豐足，一年連一年的意思吧。
正月初一，真正的年來(lái)到了，一整天，村人都會(huì)四處游走拜年。正月初二，在我們這里是在外的游子歸家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女兒回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人們?nèi)挤糯罅繜熁ū?，表示破除過(guò)年期間的眾多禁忌。家鄉(xiāng)有句俗語(yǔ)叫“不出正月都是年”，整個(gè)正月里，所有人家都會(huì)不斷走親戚或款待親友，處處都是歡聲與笑語(yǔ)。
二、太原河西——羊肉餃子年味足。
提起春節(jié)，讓老太原人最念念不忘的應(yīng)該還是大年初一的.那頓羊肉餃子。
為了這頓餃子，人們往往提前半年就開(kāi)始準(zhǔn)備。七月炎夏時(shí)節(jié)，有經(jīng)濟(jì)能力的人家便會(huì)開(kāi)始挑選羊。這選羊還別有一番講究。據(jù)老一輩太原人講，這羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要選骨骼剛長(zhǎng)成、身上還沒(méi)開(kāi)始長(zhǎng)肉的“架子羊”。選好了羊，就要在院子里圈一個(gè)只夠一只羊容身的羊圈，把“架子羊”趕進(jìn)去后，只需好吃好喝地喂養(yǎng)就可以了。這樣，一直到大年三十。半年前的“架子羊”此時(shí)已長(zhǎng)得膘肥體壯，人們磨刀霍霍的時(shí)機(jī)也就到了。宰了羊，羊肉會(huì)被剔出來(lái)，而羊頭、羊蹄和羊皮都會(huì)被另外放置起來(lái)。
年三十晚上，羊頭、羊蹄和羊皮便成了當(dāng)晚的主角。家中的長(zhǎng)輩會(huì)拿出一個(gè)祭盤(pán)，將羊頭和四個(gè)羊蹄按整羊的樣子擺好，然后用整張的羊皮將祭盤(pán)蒙住，只露羊頭和四個(gè)羊蹄。隨后，便是祭拜天地神的儀式。簡(jiǎn)單的儀式過(guò)后，祭盤(pán)便留在神龕上，直到整個(gè)新年過(guò)去。
而剔下來(lái)的羊肉會(huì)在守歲的時(shí)候端出來(lái)，這時(shí)已有人將羊肉剁碎，并加好佐料。于是整個(gè)除夕夜，便是一家老小圍坐在熱乎乎的炕頭，歡歡喜喜包羊肉餃子。大年初一的第一頓飯便是帶著家鄉(xiāng)味道的羊肉餡餃子。
三、左權(quán)——豆腐頭腦和面茶。
春節(jié)要守歲，要吃餃子，還要放炮。故鄉(xiāng)在晉冀交界，春節(jié)風(fēng)俗和多數(shù)北方地區(qū)幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。但有兩樣習(xí)慣，卻是在外地很少見(jiàn)到的。
一個(gè)是大年初一早上天亮之前吃頭腦。頭腦是山西名吃，用黃芪、羊肉、長(zhǎng)山藥、黃酒等制成，傳說(shuō)由傅山發(fā)明，算是一種滋補(bǔ)食品。但故鄉(xiāng)的頭腦卻很簡(jiǎn)單，只是用豆腐和粉條同炒，吃時(shí)撒蔥末。但為什么這樣吃，爺爺奶奶輩的人也說(shuō)不上來(lái)。其它地方很少有大的節(jié)日專(zhuān)吃炒豆腐的風(fēng)俗，似乎只有蘇南人有冬至吃大蔥炒豆腐的習(xí)慣，但一個(gè)在蘇南，一個(gè)在晉中，應(yīng)該只是巧合吧，說(shuō)不上有什么淵源。
另一個(gè)是大年初二早上喝茶。廣東一帶有喝早茶的習(xí)慣，左權(quán)也叫早茶，但只是在大年初二暢喝，而茶也不是廣東習(xí)慣的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一種“面茶”，加水煮開(kāi)，滿(mǎn)屋子有一種特別的香味。面茶里還要煮素餃子和豆腐條，總之都是素食，絕無(wú)半點(diǎn)葷腥。曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多人，只知道河北一帶有這樣的炒面茶法，但沒(méi)有人說(shuō)得清正月喝面茶的來(lái)歷和講究。
四、盂縣——點(diǎn)燃年草迎年神。
大年初一的清晨，家家戶(hù)戶(hù)都要舉行一個(gè)儀式——迎神，大約是早上五點(diǎn)，天還沒(méi)有亮，人們點(diǎn)燃提前一天準(zhǔn)備在院子里的年草，其實(shí)就是一些莊稼的秸稈，這與山西好多地方不同，盂縣也是產(chǎn)煤大縣，可是卻不是用煤燒旺火，而是燒年草，期望通過(guò)這個(gè)儀式，驅(qū)除往日的煩惱與不幸，祈禱來(lái)年五谷豐登，同時(shí)也寄托了人們對(duì)新的一年的所有美好的憧憬。
這堆年草大約能燒半個(gè)鐘頭左右，在這半個(gè)鐘頭里，全家老小都得起來(lái)，穿好新衣戴好新帽，然后大聲向自家的長(zhǎng)輩們道“過(guò)年好”，仿佛新的一年的運(yùn)道都在這新年第一縷陽(yáng)光到來(lái)之前的祝福聲里了。每一個(gè)接受祝福的人，都會(huì)有一年的好心情，好運(yùn)氣。
然后是家里成年的男人們，開(kāi)始燃放爆竹，這幾乎是各家同時(shí)開(kāi)始，剎那間，金蛇狂舞，銀舌騰空，一派火樹(shù)銀花。于是新的一年的第一個(gè)黎明來(lái)到了，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，新的希望洋溢在人們的臉上。
天亮了，一家人相伴三五成群地出去給本家族的人拜年，走在街上，無(wú)論碰到誰(shuí)，都是三個(gè)字的問(wèn)候“過(guò)年好”，原先晚輩給長(zhǎng)輩們拜年是要磕頭的，現(xiàn)在伴隨著移風(fēng)易俗，這個(gè)跪拜的儀式免了，可是新春的祝福一點(diǎn)也沒(méi)有少，鄉(xiāng)親們的日子越過(guò)越紅火，這時(shí)的祝福才最合時(shí)宜，最有力量。
趕到快八點(diǎn)的時(shí)候，出門(mén)拜年的人，陸陸續(xù)續(xù)回來(lái)，家里已經(jīng)熬好了土豆豆腐的素頭腦，煮好了熱氣騰騰的餃子，當(dāng)然還有滿(mǎn)盤(pán)滿(mǎn)碗兒的各式佳肴，新年的第一頓飯就緒了，懷揣著每個(gè)人真摯的祝福，吃飯的胃口當(dāng)然會(huì)格外地好。
五、鄉(xiāng)寧——棗花饃饃送親友。
鄉(xiāng)寧的春節(jié)，承繼了整個(gè)晉南熱烈、濃重的風(fēng)格。按照鄉(xiāng)寧的傳統(tǒng)習(xí)俗，正月初一到初五是不許動(dòng)火做飯的，因此人們要在春節(jié)前把面食準(zhǔn)備好。但現(xiàn)在“不生火做飯”的習(xí)俗已經(jīng)改變，但在年前準(zhǔn)備面食的風(fēng)俗還是保存了下來(lái)。
蒸“棗花饃”是家家戶(hù)戶(hù)最開(kāi)心的事兒，春節(jié)期間蒸年棗花饃不僅供自家食用，它還是正月拜年走親戚時(shí)的主要饋贈(zèng)禮物。因此蒸饃時(shí)，在數(shù)量上要比平時(shí)多得多。在農(nóng)村，街坊鄰居，三五合伙兒，互相幫忙，往往一戶(hù)人家要蒸上一整天，待到天黑時(shí)，戶(hù)均一百二十多個(gè)棗花饃也就蒸成了。棗花饃分為兩種，即“大饃”和“小饃”?！按箴x”是給比自己輩分大的親友準(zhǔn)備的，“小饃”是給平輩親友準(zhǔn)備的。棗花饃的樣子像一把金“如意”，美味自不必說(shuō)?！皸椈x”，和鄉(xiāng)寧人的“年”貼得最近。紅棗和面粉，誰(shuí)家都有，做成棗花饃，最普通卻最有年味兒。
六、壽陽(yáng)——送出窮土過(guò)大年。
農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)為人們所重視。在壽陽(yáng)縣，人們習(xí)慣在大門(mén)左右寄放紅紙條裹的黑炭，相傳紅紙代表秦瓊，黑炭代表尉遲敬德，意即“辟邪”。除夕，這里家家通宵不眠，謂之“熬年”。次日凌晨早起的人們?nèi)纪稹⒎疟夼?、拜尊長(zhǎng)、吃餃子、喝頭腦。飯后出拜鄰居長(zhǎng)輩，人人見(jiàn)面互相慶賀。在初一至初四這四天當(dāng)中，掃地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被稱(chēng)為“送窮土”，北鄉(xiāng)人稱(chēng)“送五窮”。
正月十五元宵節(jié)，又名“燈節(jié)”。屆時(shí)，壽陽(yáng)家家張燈結(jié)彩，村村鼓樂(lè)喧天，從正月十四開(kāi)始城鎮(zhèn)高搭牌樓，花燈齊懸。各商行店鋪門(mén)前遍壘“塔塔火”。男女游街串巷，謂之“走百病”。正月十六，村村繞歌鼓吹，扮有雜戲。有的還鬧“風(fēng)公雞”，也叫“攆虛耗”、“逐瘟”。
正月十四至正月十六三天內(nèi)，該縣縣城設(shè)有燈官衙門(mén)，燈官坐八抬明轎，模擬縣官出巡，燈官似小丑，滑稽幽默，妙趣橫生，對(duì)衙門(mén)多有諷刺。在該縣南鄉(xiāng)松塔一帶，十五清晨點(diǎn)旺火，放鞭炮，謂之“接半神”。正月廿謂之“小填倉(cāng)”，其活動(dòng)與正月初五“送五窮”相似。到正月廿五謂之“老填倉(cāng)”，即畫(huà)地作倉(cāng)囤狀，放上五谷，壓之以石，象征倉(cāng)盈囤滿(mǎn)，豐衣足食。
七、廣靈——全村出動(dòng)迎喜神。
一年一度春節(jié)到，歲歲年年風(fēng)俗同。廣靈縣過(guò)年時(shí)有留接年飯、喝糖水、點(diǎn)旺火、供家神等許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，而家家戶(hù)戶(hù)最重視的一項(xiàng)風(fēng)俗莫過(guò)于過(guò)大年迎喜神了。在當(dāng)?shù)亓鱾髁松锨甑恼f(shuō)法是，只有焚香磕頭迎了喜神，一年到頭才會(huì)財(cái)旺、運(yùn)旺、人丁旺。
每年喜神降臨的時(shí)間由一些懂得易經(jīng)、八卦的老先生推算，大約在每年初一到初五的某一天。這一天上午，家家戶(hù)戶(hù)的大人小孩都要穿戴一新，牽上騾、馬、牛、羊等走出家門(mén)迎喜神。傳統(tǒng)的迎接方法不但要焚香、磕頭、燒紙錢(qián)，而且要大放鞭炮，默默祈禱，這樣喜神才會(huì)跟著回家。近些年來(lái)，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，除了一些上了年歲的老人還會(huì)按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多數(shù)年輕人到了那一天雖然也要出門(mén)迎喜神，但不再向老人一樣中規(guī)中矩，放了鞭炮，鞠個(gè)躬也就了事，并且不再帶家畜迎喜神，而是帶著汽車(chē)、拖拉機(jī)、農(nóng)用三輪車(chē)、摩托車(chē)、電動(dòng)車(chē)等。
沿襲了多年的迎喜神風(fēng)俗，除了有“迎接喜神進(jìn)家門(mén)，保佑全家福財(cái)旺”的象征意義之外，這一天還是全村人的一個(gè)大集會(huì)之日。一般各村都會(huì)形成一個(gè)比較固定的迎喜神地點(diǎn)，全村的老老少少都會(huì)走出家門(mén)到此迎喜神。在這特定的時(shí)間地點(diǎn)，在外工作的、常年臥病的、不愛(ài)出門(mén)的都能遇上，大家除了互相噓寒問(wèn)暖，說(shuō)些恭喜的話(huà)之外，還會(huì)七嘴八舌談?wù)撜l(shuí)家的日子越過(guò)越好，誰(shuí)家的孩子考上了大學(xué)，誰(shuí)家的年過(guò)得講排場(chǎng)。這一天有個(gè)共同的禁忌就是誰(shuí)都不能說(shuō)不吉利的話(huà)。
年輕人還會(huì)相互來(lái)比誰(shuí)的新衣服好看，有檔次，誰(shuí)家買(mǎi)了汽車(chē)，誰(shuí)拿上了手機(jī)，誰(shuí)換了摩托車(chē)。這一天還是大家看新媳婦的日子，村里前一年娶回的新媳婦，在外工作的人帶回的新媳婦，這天都要出門(mén)迎喜神，鄉(xiāng)親們也就可以肆無(wú)忌憚地欣賞，老婆婆、姑娘、嬸子們還會(huì)對(duì)新媳婦品頭論足。近中午時(shí)，全村人才會(huì)在歡笑聲中依依不舍地散去。
山西民俗心得體會(huì)篇十四
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師傅。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師傅正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師傅正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見(jiàn)拉面師傅神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師傅左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì)兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對(duì)拉面師傅佩服至極。
我的家鄉(xiāng)。
在山西，我喜歡我的家鄉(xiāng)，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說(shuō)，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉(cāng)節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說(shuō)中，農(nóng)歷二月初二是萬(wàn)物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會(huì)讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì)答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了!每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì)和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì)包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
歡迎大家到我的家鄉(xiāng)山西做客!
當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節(jié)來(lái)臨前，農(nóng)家婦女會(huì)捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據(jù)說(shuō)，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災(zāi)禍”。
農(nóng)歷七月十五，霍縣境內(nèi)面塑種類(lèi)最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線(xiàn)籮筐、頂針、剪子、針線(xiàn)、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日“乞巧節(jié)”，傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線(xiàn)”、“頂針”之類(lèi)的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿(mǎn)月，姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。
絳州面塑降州即今日新絳縣。逢年過(guò)節(jié)，這里的家家戶(hù)戶(hù)都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“花饃”?；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú)晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚(yú)的習(xí)俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著色加彩，然后用文火烘干，便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈(zèng)送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外，還捏制瓜果類(lèi)，花草類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、禽獸類(lèi)、人物類(lèi)等多種類(lèi)型的制品，也習(xí)慣稱(chēng)之為面魚(yú)兒。
“人說(shuō)山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香.”國(guó)慶佳節(jié)期間,我們乘坐旅游團(tuán)包機(jī),從濱城大連飛往西北高原.航程只一小時(shí)客機(jī)就徐徐降落太原機(jī)場(chǎng),瞬間我們就來(lái)到了“東有太行,西有呂梁”的山西省境內(nèi).我們是第一次踏上這塊陌生的土地,伴隨著旅游過(guò)程才日漸對(duì)它有所了解和認(rèn)識(shí).
山西位于黃河中游,黃土高原東緣,因地處太行山之西而得名.它東立千里太行巍峨屏障,西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹,北臨內(nèi)蒙古蒼茫塞外大漠,南踞汾河兩岸富饒?jiān)拔滞?這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土,山河壯麗,風(fēng)光無(wú)限,物華天寶,人杰地靈.一方水土養(yǎng)育一方人,九曲十八彎的黃河水,古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業(yè)文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化.山西竟有這么豐厚的文化底蘊(yùn),不來(lái)旅游是難以想像到的.無(wú)怪乎有人戲言,到山西旅游腳一落地就踩著文化了.這句戲言也并非夸飾,我們到這里來(lái)旅游方知確實(shí)如此.山西從北到南,都是文化的錦繡相聯(lián)結(jié)——晉北五臺(tái)山佛國(guó)圣域的佛教文化,晉中晉商院落群的民俗文化,晉南洪洞大槐樹(shù)的根祖文化.山西既有古代遺址,佛教圣地,又有眾多的革命史跡,人文景觀星羅棋布.風(fēng)光秀麗的北岳恒山,景色如畫(huà)的武當(dāng)山,排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝.真是走進(jìn)山西,才見(jiàn)別有天地.我們這次山西的旅游觀光,僅僅去了晉中與晉北的一部分景區(qū),但也初次看到了山西的“廬山真面目”.我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢(shì)恢宏的平遙古城、高聳險(xiǎn)峻的雁門(mén)關(guān)、驚險(xiǎn)奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規(guī)模宏大的五臺(tái)山佛教圣地等,都在腦際留下了不可磨滅的印痕.無(wú)論聽(tīng)導(dǎo)游講解,還是實(shí)地觀看景物,都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中,經(jīng)受了一次悠久歷史文化的熏陶.在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時(shí),耳聞目睹其歷史興衰與現(xiàn)實(shí)狀貌,我們思維凝結(jié)在久遠(yuǎn)而深邃的歷史天空.祖先巧奪天工的非凡創(chuàng)造力,英勇悲壯抗擊入侵?jǐn)晨艿膼?ài)國(guó)精神,晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業(yè)績(jī),都使我們深感震驚和喟嘆!