心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)，提高工作和學(xué)習(xí)效率。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重事實(shí)和細(xì)節(jié)，用具體的例子來(lái)支持我們的觀點(diǎn)和體會(huì)。小編為大家整理了一些與學(xué)習(xí)和工作生活相關(guān)的心得體會(huì)，一起來(lái)看看吧。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇一
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種探索和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)論文形式。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我們能夠接觸到真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，并且親身體驗(yàn)到其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力。在本文中，我們將探討撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的方法和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：介紹心得體會(huì)實(shí)踐論文的背景和意義（200字）
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中，并通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)論文形式。通過(guò)實(shí)踐，我們可以更好地了解自己的專(zhuān)業(yè)和興趣領(lǐng)域，并將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文可以幫助我們深化對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，同時(shí)也可以提升我們的學(xué)術(shù)思辨和表達(dá)能力。因此，撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文對(duì)于我們的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理（200字）
在撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文之前，我們首先需要進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理。我們可以通過(guò)記錄實(shí)踐活動(dòng)中的觀察、感受和思考，來(lái)幫助自己更好地回顧和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴(kuò)展視野，獲得不同的思考角度。在整理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們還應(yīng)該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)該被重點(diǎn)關(guān)注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分析（300字）
總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的核心內(nèi)容之一。通過(guò)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們可以從不同的維度進(jìn)行分析，如時(shí)間、空間、人員等方面。在分析過(guò)程中，我們可以借鑒相關(guān)的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)象和問(wèn)題。此外，我們還應(yīng)該注意總結(jié)出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的核心要點(diǎn)，并用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示與反思（300字）
思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示和反思是撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的另一個(gè)重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進(jìn)之處。在思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示時(shí)，我們可以聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從中找到與之相符合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并加以總結(jié)和應(yīng)用。同時(shí)，反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是提升自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)自己的行為和做法進(jìn)行反思，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。
第五段：撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的注意事項(xiàng)（200字）
撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文需要我們注意一些事項(xiàng)。首先，我們應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)論文的基本寫(xiě)作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置、語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對(duì)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行客觀和全面的反思，不只是從個(gè)人的角度出發(fā)。此外，我們還應(yīng)該注意語(yǔ)言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文的主題。
通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應(yīng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提升自己的學(xué)術(shù)能力。這項(xiàng)工作需要我們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和問(wèn)題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗(yàn)可以幫助到大家，撰寫(xiě)出優(yōu)秀的心得體會(huì)實(shí)踐論文。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇二
——毛澤東同志《實(shí)踐論》讀后感
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細(xì)讀一遍下來(lái)，還是深有感觸。
在這篇充滿(mǎn)了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語(yǔ)言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識(shí)”—“人類(lèi)實(shí)踐”—“客觀檢驗(yàn)”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來(lái)閱讀：
第一部分介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。它開(kāi)篇立論的向人們說(shuō)明，人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分，詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。對(duì)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程，毛澤東同志認(rèn)為：
“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段?！比藗兺ǔＴ趯?shí)踐過(guò)程中，開(kāi)始看到過(guò)程中的各個(gè)事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過(guò)，即從淺到深的過(guò)程，是馬克思辯證認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。
性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍上”。
第三點(diǎn)，毛澤東說(shuō)明，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的完成是在實(shí)踐中得到預(yù)想的效果。同時(shí)，從長(zhǎng)期來(lái)看，認(rèn)識(shí)應(yīng)該跟著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)次級(jí)及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點(diǎn)即認(rèn)識(shí)論的重要思想。在毛澤東看來(lái)，認(rèn)識(shí)開(kāi)始于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又有待于深化，從感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的階段。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點(diǎn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。雖然距離《實(shí)踐論》問(wèn)世已經(jīng)過(guò)去了75年，但它對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實(shí)際，我個(gè)人覺(jué)得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長(zhǎng)灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點(diǎn)，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，在這種情況下，我覺(jué)得：一是要?jiǎng)?chuàng)新思路，全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)實(shí)施了國(guó)家商品糧基地試驗(yàn)示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗(yàn)示范和安坡生態(tài)娃娃魚(yú)特種養(yǎng)殖項(xiàng)目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點(diǎn)培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚(yú)特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長(zhǎng)灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識(shí)的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長(zhǎng)灘鎮(zhèn)近幾年來(lái)將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來(lái)抓，每周四學(xué)習(xí)時(shí)間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報(bào)當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問(wèn)題等內(nèi)容組成，這個(gè)過(guò)程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬(wàn)緒，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時(shí)也是理論認(rèn)識(shí)獲得的過(guò)程。我認(rèn)為，這個(gè)良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，并不斷完善。
3、實(shí)踐需要時(shí)?？偨Y(jié)?？偨Y(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們，要常常地在實(shí)踐中讓認(rèn)識(shí)升華，而通過(guò)總結(jié)，可以讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識(shí)。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
實(shí)踐論文是大學(xué)期間不可或缺的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過(guò)實(shí)踐與實(shí)證來(lái)鞏固和應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)。在撰寫(xiě)實(shí)踐論文的過(guò)程中，我親身經(jīng)歷了資料查找、實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等一系列環(huán)節(jié)，從而獲得了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。以下是我的一些深刻體會(huì)。
第二段：實(shí)踐體會(huì)（300字）
在進(jìn)行實(shí)踐研究時(shí)，首先我需要收集大量的文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀和理解。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)的重要性。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我可以了解到相關(guān)研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展和研究方法。除了專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，還有報(bào)紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息渠道也可以提供寶貴的參考資料。因此，我在收集資料時(shí)盡可能廣泛地獲取信息，以便能夠全面深入地了解研究對(duì)象。
第三段：實(shí)地調(diào)研（300字）
實(shí)地調(diào)研是實(shí)踐論文中必不可少的一環(huán)。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，我可以深入了解實(shí)際情況，與相關(guān)的實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交流與互動(dòng)，從而更好地了解研究對(duì)象。在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中，我需要充分準(zhǔn)備，并與被調(diào)查對(duì)象建立良好的溝通關(guān)系。與實(shí)際情況結(jié)合，我能夠更加準(zhǔn)確地獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，進(jìn)而對(duì)論文的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和討論。
第四段：數(shù)據(jù)分析（300字）
數(shù)據(jù)分析是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，我可以得出一些新的結(jié)論，并驗(yàn)證或修正已有的理論觀點(diǎn)。數(shù)據(jù)分析需要使用一定的統(tǒng)計(jì)軟件和方法。我在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析之前，需要對(duì)軟件和方法進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和掌握。只有具備科學(xué)的數(shù)據(jù)分析能力，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論和推論。
第五段：總結(jié)體會(huì)（300字）
實(shí)踐論文的撰寫(xiě)是一個(gè)漫長(zhǎng)而也是艱辛的過(guò)程。在此期間，我不僅需要克服各種學(xué)術(shù)難題和困難，還要面對(duì)自己的不足和不完善。但是，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。首先，實(shí)踐論文要求全面了解和熟悉相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，實(shí)踐論文需要考慮到現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)踐問(wèn)題，必須具備一定的調(diào)研和實(shí)踐能力。最后，實(shí)踐論文還需要有一定的數(shù)據(jù)分析和處理能力?？傊瑢?shí)踐論文的撰寫(xiě)是對(duì)于學(xué)生綜合能力的全面考察，也是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的重要途徑。
結(jié)論（200字）
通過(guò)撰寫(xiě)實(shí)踐論文，我深刻體會(huì)到了理論與實(shí)踐相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。只有理論聯(lián)系實(shí)際，才能得出高質(zhì)量的論文。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和理論知識(shí)的應(yīng)用，不斷提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。實(shí)踐論文的撰寫(xiě)經(jīng)歷不僅是我的重要成長(zhǎng)經(jīng)歷，也是我未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇四
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐指導(dǎo)我們做事情。下面小編為你整理了實(shí)踐論心得體會(huì)，歡迎閱讀!
人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題”
實(shí)踐問(wèn)題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。
對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿(mǎn)了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語(yǔ)中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來(lái)，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義。
”這就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。
人應(yīng)該在實(shí)踐中自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。
關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。
”在馬克思看來(lái)，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，便是唯心主義的問(wèn)題，盡管對(duì)于人類(lèi)精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。
通過(guò)這樣的建構(gòu)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類(lèi)實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。
直到今天，我仍經(jīng)常讀了《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：
一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
《實(shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀了《實(shí)踐論》一文。
首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。
毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書(shū)籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國(guó)際接軌，就是向后退，就是回到經(jīng)濟(jì)的死路。
此類(lèi)理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論)，正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。
中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。
近年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。
激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴(yán)重背離了中國(guó)共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋?zhuān)膊拍苷业角‘?dāng)?shù)膶?duì)策。
這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。
因此，加強(qiáng)黨的思想，組織和作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋媚外思想，在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導(dǎo)思想問(wèn)題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。
”革命理論具有重要的指導(dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。
毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。
這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。
”例如中國(guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題：實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策，使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。
改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。
但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢(qián)的市場(chǎng)。
中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪，通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。
”“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。
”理論聯(lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析，不斷開(kāi)創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。
第三，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。
”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。
第四，堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。
根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿(mǎn)足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識(shí)，規(guī)律性。
對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。
中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇五
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的主觀意義上的總結(jié)，正確的理論是對(duì)自然世界和人類(lèi)社會(huì)的真實(shí)，全面和客觀的反映，應(yīng)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身，了解自身，人化世界的最先進(jìn)的思想陣地。然而，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明了這樣一點(diǎn)：唯有經(jīng)受得起現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的理論，才是先進(jìn)的理論，才是對(duì)人類(lèi)有用的理論，才是真正的社會(huì)歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢?fù)Q言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現(xiàn)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，真正經(jīng)受得住考驗(yàn)的，恰恰是在經(jīng)受住了現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)實(shí)踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類(lèi)歷史發(fā)展階段的頑強(qiáng)生命力。
正如鄧小平同志所言：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！為什么實(shí)踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認(rèn)識(shí)到，人的主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程，是一個(gè)意見(jiàn)的過(guò)程，而不是一個(gè)真理完整地反饋于人的大腦的過(guò)程，也就是說(shuō)，人在主觀能動(dòng)地對(duì)象化外在于人的客觀實(shí)在的時(shí)候，將自身的感性的意識(shí)也帶進(jìn)了對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)當(dāng)中去了。由此帶來(lái)的后果必然是理論相對(duì)于絕對(duì)真理的相對(duì)失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐才是解決這一問(wèn)題的唯一行之有效的辦法。真理的陽(yáng)光從不畏懼冬日的冰霜，實(shí)踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無(wú)疑，并將人類(lèi)理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來(lái)。實(shí)踐是人類(lèi)找到自身精神與客觀真理的唯一契合點(diǎn)的唯一方法，是人類(lèi)完美解決理論缺憾的不二法門(mén)。
物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活
人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。
整個(gè)世界被分為物質(zhì)世界和精神世界，這就要求我們將物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神生產(chǎn)生活都列入思考的領(lǐng)域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質(zhì)生產(chǎn)生活的人類(lèi)一切事業(yè)賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，有著邏輯的先在性，因而物質(zhì)生產(chǎn)生活是我們首先要解決的問(wèn)題，而后我們才可能來(lái)解決精神生產(chǎn)生活的問(wèn)題。
我們說(shuō)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學(xué)認(rèn)識(shí)要求我們必須對(duì)社會(huì)存在即物質(zhì)層面的'人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行考察，從中探索出人類(lèi)社會(huì)在基礎(chǔ)層面的發(fā)展規(guī)律來(lái)。我們說(shuō)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，正是這個(gè)道理。
同時(shí)，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，講物質(zhì)，并不是要我們對(duì)意識(shí)有所偏廢。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認(rèn)這樣一點(diǎn)，即意識(shí)是人精神生產(chǎn)生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體。
科學(xué)的唯物論，決不能離開(kāi)人的社會(huì)性，決不能離開(kāi)人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學(xué)認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系（認(rèn)識(shí)，實(shí)踐，理論，主觀，客觀）
社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。
馬克思對(duì)人的本性有著深刻的見(jiàn)解，即在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，換言之，人具有社會(huì)性，而不是神學(xué)意義，理念意義，抑或生物學(xué)意義上的人。因而，社會(huì)性對(duì)人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無(wú)法脫離社會(huì)歷史的進(jìn)程。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們便能夠理解，為什么我們說(shuō)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著依賴(lài)的關(guān)系在。
認(rèn)識(shí)是一個(gè)能動(dòng)地對(duì)象化的過(guò)程，簡(jiǎn)單地講，就是人化自然。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，我們所面對(duì)的自然或社會(huì)，是一個(gè)透過(guò)人類(lèi)主觀視角所折射出來(lái)的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會(huì)歷史性的痕跡，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀性的把握。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，社會(huì)的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類(lèi)牢牢限制在了社會(huì)性的領(lǐng)域之中。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)行為是不可能跳離人類(lèi)的社會(huì)歷史發(fā)展的局限的。這樣以來(lái)，我們便可以理解，任何想要脫離實(shí)踐行為而對(duì)人類(lèi)社會(huì)又能夠擁有準(zhǔn)確而清晰的認(rèn)識(shí)的行為，都將是徒勞的。
階級(jí)意識(shí)與歷史進(jìn)步（階級(jí)立場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)）
各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。
在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的矛盾，在最主要層面上，是以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式表現(xiàn)出來(lái)的，而對(duì)階級(jí)性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)深刻與否的標(biāo)尺。
馬克思認(rèn)為，階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)，是促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的最強(qiáng)大的助推劑，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中走向輝煌的，被后世譽(yù)為思想的巨匠，行動(dòng)的巨人。
在現(xiàn)代社會(huì)，階級(jí)的分野是否存在呢我們說(shuō)，在現(xiàn)階段，階級(jí)是仍然存在著的。因而，通過(guò)階級(jí)立場(chǎng)來(lái)科學(xué)地實(shí)事求是地分析人類(lèi)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的沖突與匯融，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必不可少的科學(xué)的研究方法。
在一定程度上，階級(jí)立場(chǎng)可以被看作現(xiàn)實(shí)存在，而意識(shí)形態(tài)，是對(duì)這種形態(tài)的主觀把握和主動(dòng)契合。站在正確的階級(jí)立場(chǎng)，準(zhǔn)確地把握意識(shí)形態(tài)上的主流前進(jìn)方向，我們完全有理由堅(jiān)信，正確的階級(jí)意識(shí)是可以推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步的。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇六
——《實(shí)踐論》讀書(shū)心得
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段?！?對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)?！暗诙?，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。”這句話(huà)告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話(huà)給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇七
地理實(shí)踐是地理學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生更加深入地了解地理現(xiàn)象和地理原理。在實(shí)踐過(guò)程中，我參與了一個(gè)地質(zhì)奇觀考察的項(xiàng)目，并撰寫(xiě)了一個(gè)總結(jié)性論文。通過(guò)這次經(jīng)歷，我不僅加深了對(duì)地理學(xué)科的理解，還獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第二段：實(shí)踐收獲
這次地理實(shí)踐使我對(duì)地球構(gòu)造、巖石形成和地貌演化等方面的知識(shí)有了更加深入的了解。在實(shí)地考察中，我親眼見(jiàn)證了地殼運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量，如斷裂、隆起和沉降等現(xiàn)象。同時(shí)，我也親手觸摸了各種巖石，了解了它們的成因和性質(zhì)。通過(guò)測(cè)量地貌特征和地質(zhì)遺跡，我對(duì)地形的形成過(guò)程有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。此外，在實(shí)踐過(guò)程中，我還了解了地質(zhì)科學(xué)的研究方法和技術(shù)手段，如地質(zhì)剖面的繪制和巖石的取樣分析等。
第三段：實(shí)踐體會(huì)
這次實(shí)踐讓我意識(shí)到地理學(xué)科是一門(mén)需要實(shí)踐與理論相結(jié)合的科學(xué)。只有通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，才能使抽象的地理原理變得具體而生動(dòng)。在實(shí)踐過(guò)程中，我們不僅要進(jìn)行觀察和測(cè)量，還要進(jìn)行資料搜集和分析。這就要求我們具備良好的團(tuán)隊(duì)合作和數(shù)據(jù)處理能力。此外，實(shí)踐中我們還需要保持敏銳的觀察力和耐心，尤其是在野外考察中，外界環(huán)境和氣候條件往往會(huì)對(duì)實(shí)踐造成不小的影響，我們需要克服這些困難。
第四段：思考與啟示
通過(guò)這次實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到地理學(xué)是一門(mén)與我們生活密切相關(guān)的學(xué)科。地理知識(shí)不僅有助于我們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知，更能幫助我們理解和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。例如，通過(guò)對(duì)地球自然資源的研究和利用，我們可以更好地保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，地理學(xué)也能幫助我們了解人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的影響，從而引起人們的環(huán)保意識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這次地理實(shí)踐論文的撰寫(xiě)和總結(jié)，我對(duì)地理學(xué)科有了更深入的了解，并獲得了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。這次經(jīng)歷不僅增加了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和啟示將對(duì)我的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。在以后的地理學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，努力從實(shí)踐中獲取更多的地理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇八
劉堃
按照?qǐng)?bào)社黨委創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾?shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。
首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過(guò)程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。
認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
2011.3.28
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇九
我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說(shuō)，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”?？茖W(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒(méi)有什么實(shí)際意義。
而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無(wú)法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見(jiàn)，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。
《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來(lái)說(shuō)，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒(méi)有付諸行動(dòng)，因而沒(méi)有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十
《實(shí)踐論》是毛澤東寫(xiě)于一九三七年七月的一篇著作。《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：
(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時(shí)期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時(shí)代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。就像好多帖子上所說(shuō)的，大致意思就是：高中大學(xué)時(shí)所學(xué)到的理論知識(shí)，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實(shí)踐是很重要的。
對(duì)于平時(shí)的生活也是一樣，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話(huà)給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。對(duì)于我們從事的這個(gè)行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，流行著一句話(huà)：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個(gè)或是三個(gè)徒弟的知識(shí)是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過(guò)兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類(lèi)型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點(diǎn)的時(shí)間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開(kāi)始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對(duì)于飛行這個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，我們也是在實(shí)踐中不斷摸索。順著機(jī)長(zhǎng)教員走過(guò)的路，在他們的指點(diǎn)教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒(méi)有在平時(shí)飛行中機(jī)長(zhǎng)教員給我們創(chuàng)造鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也許不會(huì)領(lǐng)悟這些理論的高深，不會(huì)對(duì)飛行有更深刻的認(rèn)識(shí)，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，我們也無(wú)從辨別其正確性，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐考證過(guò)的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時(shí)，又多了一份自信。但是，光有實(shí)踐，沒(méi)有理論作為支撐，當(dāng)操作起來(lái)時(shí)，那叫盲目?！帮w行無(wú)小事”，你的每一個(gè)操作如果沒(méi)有理論提供保證，帶來(lái)的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時(shí)飛行的教學(xué)中，機(jī)長(zhǎng)教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對(duì)某些理論存在疑惑或是對(duì)某個(gè)操作看起來(lái)畏首畏腳，缺乏自信，他就會(huì)以理論操作手冊(cè)為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對(duì)應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實(shí)踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)循環(huán)的過(guò)程。
通過(guò)《實(shí)踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對(duì)于存在的疑問(wèn)，也應(yīng)該第一時(shí)間尋求解決。同時(shí)在平時(shí)的飛行準(zhǔn)備過(guò)程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，有能力也有自信能夠把握住。通過(guò)不斷的實(shí)踐讓自己能得到大幅度的提高，滿(mǎn)足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十一
毛澤東在《實(shí)踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》以后我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個(gè)人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)的意義，以及我們?cè)撛趺慈?duì)待，但是這段話(huà)告訴我們?nèi)绻胍@得對(duì)某種或者某些事物的正確的認(rèn)識(shí)就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實(shí)的認(rèn)知。
在日常生活中我們常常能夠聽(tīng)到人們談?wù)撃衬橙恕⒛衬钞a(chǎn)品據(jù)說(shuō)怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說(shuō)法完全相反了，可是卻沒(méi)有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來(lái)說(shuō)吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對(duì)他沒(méi)有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過(guò)某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說(shuō)要知道一個(gè)人怎么樣就看他周?chē)呐笥?，這句話(huà)并不完全正確，但是反映出了朋友對(duì)于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺(jué)得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對(duì)其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說(shuō)我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說(shuō)的并不一定都是正確的，我們必須得通過(guò)自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十二
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國(guó)發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來(lái)看，由于毛澤東的個(gè)人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線(xiàn)，同時(shí)還充滿(mǎn)了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我深受啟發(fā)：
第一， 實(shí)踐是熟悉的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界熟悉的`真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，就是這個(gè)道理。
第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話(huà)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線(xiàn)。
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識(shí)和了解實(shí)踐的特性。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時(shí)間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。刻舟求劍者犯得就是?lèi)似的錯(cuò)誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類(lèi)似的錯(cuò)誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會(huì)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說(shuō)是局限性。因此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來(lái)說(shuō)，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力(能動(dòng))，把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
第三，實(shí)踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)熟悉飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、熟悉、總結(jié)、再實(shí)踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對(duì)于像我一樣的工商干部來(lái)說(shuō)，我們的具體工作，可以說(shuō)，其本質(zhì)上其實(shí)也就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)熟悉的過(guò)程。我們的工作中，肯定會(huì)遇到很多困難與問(wèn)題，這就需要我們?cè)诰唧w的工作中去探索去總結(jié)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)再去熟悉，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對(duì)待實(shí)踐與熟悉過(guò)程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動(dòng)我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十三
2008年，這是我進(jìn)入大學(xué)生活的第一個(gè)寒假，美麗的校園，承載著我的夢(mèng)想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士，生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識(shí)充電，而實(shí)踐的過(guò)程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來(lái)到新城紅十字醫(yī)院實(shí)習(xí).幾天的實(shí)踐活動(dòng)讓我受益不少.下面就是我實(shí)踐報(bào)告.
看起來(lái)很簡(jiǎn)單的護(hù)理工作，讓我開(kāi)始有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無(wú)存。我開(kāi)始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識(shí)。慢慢地，我穿梭在各個(gè)病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語(yǔ)和一些日常工作。
我協(xié)助護(hù)士接診病員，做好四測(cè)（測(cè)血壓、測(cè)體溫、測(cè)脈搏、測(cè)體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測(cè)量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅(jiān)持“三查七對(duì)”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對(duì)：對(duì)床號(hào)、對(duì)姓名、對(duì)藥名、對(duì)濃度、對(duì)劑量、對(duì)方法、對(duì)時(shí)間）的原則下，并為病員配液。
終于有了我實(shí)踐的機(jī)會(huì)，想著護(hù)士叮囑我的操作要領(lǐng)，端著裝有止血帶、膠布、碘付的器皿，來(lái)到病房。面帶著微笑：“阿姨，該打針了1我給病人綁上止血帶，用碘付進(jìn)行消毒，然后拿起針頭，小心翼翼地扎入病人的血管中?？匆?jiàn)管中有回血，一種如釋重負(fù)的感覺(jué)蔓延全身。想不到，身平第一次扎針竟然會(huì)如此的順利！
護(hù)士在休息的時(shí)候，給我講著因?yàn)殪o脈注射的輸液管中一個(gè)小小的氣泡，而使病人死亡的真實(shí)事例后，我大為震驚，不免開(kāi)始崇敬這些平凡的護(hù)士們。
2月21日在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的同意下，我觀摩了一例左下肢靜脈曲張高位結(jié)扎及剝脫術(shù)！手術(shù)前病人的家屬用充滿(mǎn)期待的目光注視著主刀的醫(yī)生，頓時(shí)讓我感到醫(yī)生的偉大責(zé)任。手術(shù)的時(shí)間大約兩個(gè)小時(shí)，主刀醫(yī)生精湛的醫(yī)技，讓我了解到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的.重要性，他的細(xì)心，仿佛把病人當(dāng)成自己的家人一樣精心地照料，就好象生理老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：雖然你們是用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，但以后你們卻是要給人看??！因此，使我是深深體會(huì)到，我們要提高自己的職業(yè)素質(zhì)。
短短的15天醫(yī)院實(shí)習(xí)結(jié)束，終于可以喘一口氣了，
想想這么多天的忙碌，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。
我覺(jué)得護(hù)理工作不僅需要熟練的技巧，而且同樣需要優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)：
1.思想素質(zhì)：要教育和培養(yǎng)每一個(gè)護(hù)理人員熱愛(ài)護(hù)理工作，獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)，樹(shù)立牢固的專(zhuān)業(yè)思想;要有崇高的道德品質(zhì)、高尚的情操和良好的醫(yī)德修養(yǎng)，以白求恩為榜樣，發(fā)揚(yáng)救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義精神：真誠(chéng)坦率，精神飽滿(mǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)；要高度的組織性、紀(jì)律性和集體主義精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛(ài)護(hù)集體，愛(ài)護(hù)公物。
2.專(zhuān)業(yè)素質(zhì)：護(hù)理人員要對(duì)病人極端負(fù)責(zé)，態(tài)度誠(chéng)懇，和藹熱情，關(guān)心體貼病人，掌握病人的心理特點(diǎn)，給予細(xì)致的身心護(hù)理；嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)守崗位，按章辦事，操作正規(guī)，有條不紊，執(zhí)行醫(yī)囑和從事一切操作要思想集中，技術(shù)熟練，做到準(zhǔn)確、安全、及時(shí)，精益求精；要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)病情變化，遇有病情突變，既要沉著冷靜，機(jī)智靈活，又要在搶救中敏捷、準(zhǔn)確、果斷；做好心理護(hù)理，要求語(yǔ)言親切，解釋耐心，要有針對(duì)性地做了病人的思想工作，增強(qiáng)其向疾病做斗爭(zhēng)的勇氣和信心；保持衣著整齊，儀表端莊，舉止穩(wěn)重，禮貌待人，樸素大方；作風(fēng)正派，對(duì)病人一視同仁，對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真。
3.科學(xué)素質(zhì)：護(hù)理人員要具有實(shí)事求是、勇于控索的精神，要認(rèn)真掌握本學(xué)科基本理論，每項(xiàng)護(hù)理技術(shù)操作都要知其然并知其所以然；護(hù)理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，必須注意在實(shí)踐中積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，要掌握熟練的技術(shù)和過(guò)硬的本領(lǐng)；要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的護(hù)理技術(shù)；要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷控索，開(kāi)展研究，勇于創(chuàng)新，努力提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，不斷推動(dòng)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展；要積極努力學(xué)習(xí)和了解社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，更好地為病人的身心健康服務(wù)。
同樣，即將成為口腔醫(yī)生的我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：
1.醫(yī)生是一個(gè)很平凡的職業(yè)，他的責(zé)任就是救死扶傷，挽救病人的生命。
2.醫(yī)生也同樣應(yīng)該具備一定的思想素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，要有一定的責(zé)任心，把病人的生命看作是自己的生命。
3.醫(yī)生要有創(chuàng)新和探索的能力，積極為醫(yī)學(xué)的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。
新的學(xué)期開(kāi)始了，新一輪對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的吸收和總結(jié)也拉開(kāi)序幕，我會(huì)投入百分之百的努力：加油——對(duì)所有的人說(shuō)！
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）
實(shí)踐論心得體會(huì)是個(gè)人在實(shí)踐過(guò)程中的積累與感悟，每個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷都有其獨(dú)特之處。這是因?yàn)槊總€(gè)人的身臨其境和所面對(duì)的問(wèn)題不同，所以他們的心得體會(huì)也會(huì)有所不同。本文將從實(shí)踐中的獨(dú)特性角度進(jìn)行探討，說(shuō)明為何實(shí)踐論心得體會(huì)不會(huì)重樣。
第二段：不同的實(shí)踐環(huán)境與經(jīng)歷（200字）
每個(gè)人所處的環(huán)境和經(jīng)歷都是不同的，這就決定了他們的實(shí)踐論心得體會(huì)不可能重樣。舉個(gè)例子，如果兩個(gè)人分別從事不同領(lǐng)域的實(shí)踐，其中一個(gè)是科研工作者，而另一個(gè)是工程師，他們的實(shí)踐心得體會(huì)必然會(huì)有所差異。科研工作者可能更加注重理論的推敲和驗(yàn)證，而工程師可能更加注重實(shí)踐的可行性和成果的實(shí)用性。因此，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和所得到的教訓(xùn)也會(huì)各不相同。
第三段：不同的問(wèn)題和解決方式（200字）
實(shí)踐中所面臨的問(wèn)題也不盡相同，而面對(duì)問(wèn)題的解決方式也各有不同。有些人可能更傾向于從理論層面進(jìn)行思考和探討，而有些人可能更愿意從實(shí)際操作中找到問(wèn)題的解決辦法。在實(shí)踐的過(guò)程中，人們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的問(wèn)題和相應(yīng)的解決方式，這也是導(dǎo)致實(shí)踐論心得體會(huì)不同的原因之一。
第四段：個(gè)人差異和觀念的轉(zhuǎn)變（200字）
實(shí)踐論心得體會(huì)的不同還與個(gè)人的差異以及觀念的轉(zhuǎn)變有關(guān)。不同的人對(duì)同一件事情會(huì)有不同的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，這就決定了他們對(duì)實(shí)踐論心得的理解和反思也會(huì)有所不同。同時(shí)，人的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，這也會(huì)對(duì)實(shí)踐論心得體會(huì)產(chǎn)生影響。一個(gè)人在開(kāi)始實(shí)踐時(shí)的心得體會(huì)可能會(huì)隨著實(shí)踐的不斷深入和經(jīng)驗(yàn)的積累而發(fā)生變化，這也是使得實(shí)踐論心得體會(huì)不可能重樣的原因之一。
第五段：總結(jié)（200字）
綜上所述，實(shí)踐論心得體會(huì)不重樣是因?yàn)閷?shí)踐的獨(dú)特性和個(gè)人差異的存在。不同的實(shí)踐環(huán)境與經(jīng)歷、不同的問(wèn)題與解決方式、個(gè)人差異和觀念的轉(zhuǎn)變等因素，都會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)實(shí)踐的理解和體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。實(shí)踐論心得體會(huì)的多樣性正是它的魅力所在，它為我們提供了不同視角和思考方式，也為我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力的提升提供了寶貴的機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)實(shí)踐論心得體會(huì)，從中不斷吸取智慧和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十五
正文：
社會(huì)實(shí)踐不僅能預(yù)先鍛煉個(gè)人的能力，也能慢慢積累經(jīng)驗(yàn)為以后作鋪墊，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。要懂得以后的人生路還漫長(zhǎng)，不能整天埋在顏如玉的書(shū)中，而要勇敢地走出去覓食。我們相信能炫耀自己，相信能完成大志，我們要用社會(huì)實(shí)踐的能力證明自己并非“啃老族”。
可是在學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)就能夠應(yīng)付社會(huì)上復(fù)雜的人際關(guān)系和實(shí)際問(wèn)題，顯然這是不夠的，學(xué)校只是社會(huì)中的小角落，而且在遇到問(wèn)題時(shí)我們可以請(qǐng)教老師、詢(xún)問(wèn)父母，可是當(dāng)我們步入社會(huì)后還能夠問(wèn)誰(shuí)，還有誰(shuí)能為我們遮風(fēng)擋雨。所以，我們利用每年的寒暑假的時(shí)間去體驗(yàn)社會(huì)生活，這也是老師為了鍛煉我們的實(shí)踐能力，也是寫(xiě)實(shí)踐論文的目的。而社會(huì)實(shí)踐是我們接觸社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活的好機(jī)會(huì)。
今年暑假比較往年多了幾天，我也積極的在找假期工，可是走過(guò)很多的商場(chǎng)、超市，積極的去應(yīng)聘，卻沒(méi)有一家商場(chǎng)、超市肯讓我在那里做臨時(shí)工。為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，他們需要的是有工作經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期工，當(dāng)我說(shuō)出我應(yīng)聘的是寒假臨時(shí)工而且我并沒(méi)有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。所以我沒(méi)有找到工作，只好在家里呆著，而后經(jīng)朋友介紹找到一份暑假臨時(shí)工——做輪滑的促銷(xiāo)員。
這次的社會(huì)實(shí)踐的地方是飛輪輪滑健身俱樂(lè)部，我在店里當(dāng)銷(xiāo)售員，雖然與我專(zhuān)業(yè)完全不相符，也沒(méi)有在大企業(yè)里面做個(gè)小文員，但是我相信，即使是做銷(xiāo)售也同樣能獲得受益匪淺的經(jīng)驗(yàn)。
店里各式各樣式顧客，三教九流什么人都有。不管什么人，都得熱情的耐心的為他們服務(wù)，.店長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)，店里不只是賣(mài)電腦和家電，顧客來(lái)這是花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)，買(mǎi)我們的信譽(yù)的。我銘記在心，看到許多回頭客最終在我們手中買(mǎi)走我們的輪滑時(shí)，心中無(wú)限的欣喜，成功的喜悅難以言表。
虧這是我體驗(yàn)到的人生，我很慶幸自己選擇了一個(gè)好的鍛煉空間，謝謝店長(zhǎng)同事他們給我的照顧,真的很感謝！也謝謝那些委屈，不然我不會(huì)明白生存之不容易，讀書(shū)之重要！回來(lái)了，卻發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了許多。
你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無(wú)阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你沒(méi)有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，所以沒(méi)有必要感到自卑。你的自信有時(shí)能夠感染其他的工作伙伴。
作為一名暑假實(shí)習(xí)的銷(xiāo)售員，也就相當(dāng)于一名新進(jìn)員工，作為一名新進(jìn)員工，也就是說(shuō)要比那些做長(zhǎng)工的老員工更加勤奮，不然老板很快就要把你掃出家門(mén)，到時(shí)候連那么一丁點(diǎn)的工資都泡湯了。因此不能遲到早退這是必須的了，另一方面就是必須要比你的老板早到店里做準(zhǔn)備，吃點(diǎn)虧也是理所當(dāng)然的。我爸經(jīng)常跟我說(shuō)的一句話(huà)就是剛出來(lái)工作，勤奮點(diǎn)，吃點(diǎn)虧也無(wú)所謂，這樣才有升職的機(jī)會(huì)。而我自身也深信這個(gè)道理，沒(méi)有老板會(huì)請(qǐng)只會(huì)吃飯不做事的人，因此要勤奮一點(diǎn)，不遲到早退，這一點(diǎn)對(duì)于我們平時(shí)在課堂上的表現(xiàn)也是一樣的，上課時(shí)不能養(yǎng)成遲到早退的習(xí)慣，樂(lè)于幫助別人，這樣才能打好一點(diǎn)人際關(guān)系。
通過(guò)實(shí)踐意識(shí)到我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過(guò)顧客的言語(yǔ)與表情察覺(jué)顧客的想法，才能在介紹時(shí)吐字清晰、口齒伶俐，才能讓客人明白你在說(shuō)什么，才能在客人提問(wèn)時(shí)作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不至于慌張得不知所措。在社會(huì)中，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗(yàn)去處理。盡管存在競(jìng)爭(zhēng)，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個(gè)最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗(yàn)。而這些經(jīng)驗(yàn)需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書(shū)便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來(lái)得及思考，便忽略了社會(huì)實(shí)踐的重要性。
在經(jīng)過(guò)一段為期不短的工作生活后，我深深的體會(huì)到了工作的艱辛，以及我在學(xué)校里微不足道的經(jīng)驗(yàn)根本就不能夠良好的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜。在工作的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，不僅僅是工作上的經(jīng)驗(yàn)，還有和上司、同事相處的技巧。
再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語(yǔ)氣；再苦，也別忘堅(jiān)持；再累，也要愛(ài)自己。大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì)，學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車(chē)，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了我認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。
社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間并不長(zhǎng)，可它使我認(rèn)識(shí)到：人的一生中，校園并不是永遠(yuǎn)的學(xué)校，真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。一周的實(shí)踐一晃而過(guò)，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的情感，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到體現(xiàn)，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我會(huì)不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中得真知。在今后的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。
通過(guò)這個(gè)暑期為期兩天的社會(huì)實(shí)踐，我學(xué)到了比金錢(qián)更重要的東西，那就是營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)，這就是有魚(yú)不如有漁!我還知道快樂(lè)地工作的重要性，只要你快樂(lè)工作，工作自然不會(huì)虧待你還會(huì)善待你!一個(gè)月的時(shí)光一晃而逝。轉(zhuǎn)眼間到了離職的時(shí)候了。我真的從內(nèi)心不想離開(kāi)，因?yàn)槲疫€想留在這里學(xué)習(xí)更多、體驗(yàn)更多；而我也急切盼望著離開(kāi)，因?yàn)槲壹庇趯⑽业乃鶎W(xué)所得用到今后的生活學(xué)習(xí)中去。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十六
1937年7月，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策，嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)中實(shí)踐的重要意義，而寫(xiě)出《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》開(kāi)篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系?！边@是毛澤東結(jié)合中國(guó)的客觀實(shí)際和中國(guó)革命的特殊情況而得出的評(píng)價(jià)。同時(shí)，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道理?！币环矫?，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進(jìn)的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國(guó)的傳播運(yùn)用以及中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗(yàn)主義。
式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?！边@樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀，是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會(huì)實(shí)踐的方向。
有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”(1964年)就說(shuō)過(guò)，“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫(xiě)的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。
帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。
“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線(xiàn)。認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而，就認(rèn)識(shí)而言，它是為實(shí)踐做準(zhǔn)備的，它是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識(shí)的成果。古語(yǔ)云，“吃一鑒，長(zhǎng)一智”若長(zhǎng)一智的是別人，就有必要聽(tīng)聽(tīng)老人的意見(jiàn)了，“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時(shí)期的毛澤東對(duì)于這句話(huà)給了一個(gè)深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺(tái)后的一系列實(shí)踐也證明了毛澤東當(dāng)時(shí)的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個(gè)很好的范例。
踐。人們是在學(xué)車(chē)的一次次跌倒和爬起中體會(huì)到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗(yàn)后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動(dòng)腦勤動(dòng)手，比如我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話(huà)放在心里念，一個(gè)個(gè)“啞巴英語(yǔ)”我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。在與人交往中，要真心誠(chéng)意，客觀的對(duì)待他人。以后參加工作，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，才會(huì)知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開(kāi)展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實(shí)踐先行。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十七
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式。使我在實(shí)踐中了解社會(huì)，讓我學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，同時(shí)也給我一個(gè)平臺(tái)將課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到生活中去。打開(kāi)了我的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是我進(jìn)入大學(xué)以來(lái)的第三個(gè)學(xué)期，當(dāng)然，也是我第三次經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐。隨著專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，對(duì)食品衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)，所以此次的兼職我選擇餐飲業(yè)，希望能在實(shí)踐中，學(xué)以致用。
寒假我回到了家鄉(xiāng)，為了使自己假期過(guò)的充實(shí)，自己獨(dú)立的去找了一份工作——服務(wù)員，其實(shí)也算是營(yíng)業(yè)員。因?yàn)楣鞠劝才判率謴淖罨A(chǔ)的做起。幸運(yùn)的是，在我努力學(xué)習(xí)下，很順利的和同事相處，工作也投入了其中。我于1月25日至2月4日的工作前期主要是服務(wù)員，負(fù)責(zé)就餐區(qū)收拾碗筷，打掃衛(wèi)生;于2月5日2月18日主要是放料，在卷膜區(qū)將面筋與綠豆芽以一定的比例放入火鍋的工作;于2月19至3月2日主要是營(yíng)業(yè)員，在粥區(qū)負(fù)責(zé)買(mǎi)粥。
下面我將具體談?wù)勎业膶?shí)踐內(nèi)容。
1、做服務(wù)員的期間，我上中班——10:30-20:30，來(lái)到餐廳收拾碗筷，擦桌子，掃地保障地面的干凈。剛來(lái)到，我自認(rèn)為拖地，在宿舍經(jīng)常干的事會(huì)做的得心應(yīng)手，但畢竟餐廳總是有人走動(dòng)，所以拖不干凈。于是老員工阿姨，教我怎么拖地。拖把用熱水加洗衣粉洗干凈，把水踩干。從里向外拖。我虛心學(xué)習(xí)，并且努力幫助其他崗位的員工工作，我被店長(zhǎng)安排到卷膜區(qū)工作。
2、卷膜區(qū)的工作是面向顧客的，也是關(guān)系到食品質(zhì)量的。卷膜由饃皮卷火鍋里的菜做成?；疱伆床酥v(從放鍋的位置開(kāi)始，順時(shí)針，依次是剛放鍋區(qū)、待卷區(qū)，雞蛋區(qū)，白雞蛋區(qū)。)按組成講，從下到上依次是，湯，菜，油?？搭櫩投鄷r(shí)保證待卷區(qū)菜充足。何時(shí)加湯，何時(shí)加油，何時(shí)加醬油。要明白它們的作用，湯，主要是水，煮菜的;油，密度小漂浮于湯上面，沸點(diǎn)高于水，所以保證油的充足就可以減少冒熱氣，加速菜煮熟;醬油，增色的，加不加醬油取決于待卷區(qū)的面筋顏色。在此區(qū)我工作的時(shí)間最長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生條件達(dá)不到，員工是徒手卷膜的，工作之前不會(huì)用消毒液洗手，人多時(shí)，菜煮的時(shí)間也不夠，火鍋2小時(shí)更換一次也會(huì)根據(jù)具體情況靈活處理。隨著過(guò)年，人流量增多，我又被調(diào)到盛粥區(qū)。
3、盛粥區(qū)的工作量可不小。不但要盛粥，把粥加入粥車(chē)，還要送下面和炒飯的訂單。面對(duì)不同的顧客，不同的要求，我有時(shí)會(huì)煩躁，但想想作為入黨積極分子，我要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的不就是“全心全意為人民服務(wù)”嗎?我調(diào)整好自己，做好這個(gè)崗位該做的事情。
正如我在行文開(kāi)頭寫(xiě)到，我通過(guò)三個(gè)學(xué)期的大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得了部分有關(guān)食品衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，通過(guò)本次餐飲業(yè)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了一些在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到餐飲業(yè)生產(chǎn)中的內(nèi)容。
1、發(fā)現(xiàn)員工饃發(fā)霉，我仔細(xì)觀察了霉點(diǎn)-點(diǎn)狀分布，灰白色表面不平，推斷為霉菌，思考著發(fā)霉的原因，解決辦法。這些霉菌可能來(lái)自空氣中的孢子，可以通過(guò)高溫加熱，殺死微生物，晾干表面水汽，密閉保存。此法將大量減少微生物，并抑制微生物生長(zhǎng)。蒸騰的方法可以殺死。但有毒物質(zhì)仍然存在,所以還是不能食用。饅頭發(fā)霉后可以產(chǎn)生大量的黃曲霉菌及黃曲霉毒素，食用后，一方面可以引起胃腸道反應(yīng)，另一方面，長(zhǎng)期服用，可以產(chǎn)生致癌作用。所以，發(fā)霉的饅頭是不宜食用的。日常生活中，人民把引起食物等發(fā)霉的真菌稱(chēng)為霉菌。常見(jiàn)的霉菌有青霉、括霉(面包霉)和曲霉。青霉菌會(huì)使估子腐爛：面包、饅頭發(fā)霉時(shí)長(zhǎng)的“白毛”就是根霉;黃曲霉菌能使花生、玉米的籽粒變質(zhì)、有些黃曲霉產(chǎn)生的黃曲霉毒素有致癌作用。
2、非酶褐變?cè)谏钪械膽?yīng)用。我們都知道馬鈴薯切開(kāi)后顏色會(huì)變暗，原因是發(fā)生了非酶褐變(是不需宜的)。一般食品褐變可分為酶促褐變反應(yīng)和非酶褐變反應(yīng)兩類(lèi)。酶促褐變反應(yīng)是因酶作用而發(fā)生的褐變現(xiàn)象，它普遍發(fā)生于含酚類(lèi)成分的食品中，它是由于多酚氧化酶的作用，使酚類(lèi)化合物縮合而生成褐色色素。如蘋(píng)果、香蕉和土豆的切口處迅速變成褐色是最常見(jiàn)的例子，這是因?yàn)樗鼈兊慕M織暴露在空氣中，在酶的作用下使多酚類(lèi)氧化為鄰醌，再進(jìn)一步氧化聚合而形成褐色色素類(lèi)黑精(melanoldin)。這一反應(yīng)在醬油、醬類(lèi)等豆制發(fā)酵食品以及啤酒、黃酒的生產(chǎn)中存在，但它不是主要的褐變反應(yīng)。2通過(guò)將切好的馬鈴薯?xiàng)l浸泡在水中，隔絕氧氣，可以保證上午準(zhǔn)備的馬鈴薯?xiàng)l夠一天使用的。
3、卷饃需要的熟綠豆芽，豆角需經(jīng)開(kāi)水焯熟。水焯蔬菜是家常菜制作中的常用方法之一。用經(jīng)過(guò)水焯的蔬菜制成的菜肴，其色澤鮮艷、清淡不膩，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)。
水焯法同其他制法一樣，也有它的利和弊。蔬菜中含有大量維生素c，是人體生理功能不可缺少的一種營(yíng)養(yǎng)素。但是蔬菜中還含有氧化酶，這種酶對(duì)維生素有氧化作用。尤其在加熱時(shí)更為明顯。氧化酶在90℃以上被破壞，氧化作用也隨之被抑制。傳統(tǒng)的水焯法經(jīng)常是將蔬菜投入沸水中，因此減少了蔬菜中維生素c的損失。
有時(shí)為了保持綠葉菜的綠色，水焯蔬菜時(shí)習(xí)慣加些純減或蘇打。但蔬菜中的維生素c在堿的作用下?lián)p失甚多。因此這種方法并不好。若不加堿，蔬菜經(jīng)水焯后馬上過(guò)涼，其綠色也能保持，維生素c也能損失得少些。雖然有上述弊病，但至今仍被人們普遍應(yīng)用，這是因?yàn)槿藗儾荒芤蛞瓘U食。再則，蔬菜水焯后所損失的營(yíng)養(yǎng)素，會(huì)在其他食物中得到補(bǔ)充。
4、在快餐店里不免會(huì)產(chǎn)生廢油，我想可以廢物利用-廢油制肥皂。在出售產(chǎn)品時(shí)，檫拭的毛巾油乎乎的，店里買(mǎi)的有naoh，用于清洗毛巾。這下原料都有了。便解決了廢油處理的問(wèn)題。大家都知道”泔水油”、“地溝油”不能食用.卻很少有人知道從烤鴨爐中刮出的“烤鴨油”同樣具有危害性。什么叫烤鴨油。所謂“烤鴨油”，就是一些烤鴨店在烘烤加工烤鴨時(shí)，從鴨子身上滲出的油?？绝営椭泻兄掳┪镔|(zhì)。除了烤鴨油本身在制作時(shí)衛(wèi)生情況難以保證外.由于經(jīng)過(guò)150攝氏度的高溫炙烤?？绝営椭l(fā)生變化。這樣的”廢油”中含有致癌物質(zhì)，如果重新使用，對(duì)人體危害很大。
加工烤鴨的烤爐溫度很高，而油脂在高溫烹調(diào)條件下可能發(fā)生兩類(lèi)變化，產(chǎn)生多環(huán)芳烴類(lèi)致癌物和高溫氧化聚合毒物。肉類(lèi)中的飽和脂肪在熏烤和燒烤條件下會(huì)產(chǎn)生多種致癌物質(zhì)，其中包括強(qiáng)力致癌的苯并[a]芘類(lèi)物質(zhì)。在明火加熱條件下，致癌物質(zhì)的產(chǎn)生更為嚴(yán)重。
4、淀粉糊化的應(yīng)用。本店買(mǎi)的有粥和咸湯，一次燒一大鍋，無(wú)法產(chǎn)生粘稠的口感，于是用淀粉水倒入鍋中，勾芡使粥呈糊狀，提升口感。同時(shí)，炸雞腿時(shí)，會(huì)裹上淀粉。查資料獲悉淀粉，是上漿、掛糊、勾芡的必用原料，起增加香味，保持脆嫩，融合菜、湯和保護(hù)營(yíng)養(yǎng)、藥效成分等作用。
5、食品的保藏-速凍法。不論是下的面還是卷饃所需的牛肉，肥腸、肉絲、排骨都是在飯點(diǎn)前燒好的，過(guò)多的半成品，需放在冰箱中保藏。此時(shí)應(yīng)選擇速凍。待解凍后細(xì)胞不至于破壞，流出汁液影響食品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
最后，我談?wù)劚敬螢槠谌咛斓膶?shí)踐體會(huì)。
1、我從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價(jià)值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，那么你一定會(huì)交得到很多朋友。對(duì)待朋友，切不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對(duì)方付出與你對(duì)等的真情，要知道給予比獲得更令人開(kāi)心。不論做是事情，都必須有主動(dòng)性和積極性，對(duì)成功要有信心，要學(xué)會(huì)和周?chē)娜藴贤ㄋ枷?、關(guān)心別人、支持別人。
2、打工的日子，有喜有憂(yōu)，有歡樂(lè)，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過(guò)這種感覺(jué)，但總的來(lái)說(shuō)，這次的打工生活是我人生中邁向社會(huì)的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來(lái)，三十七天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無(wú)法體會(huì)的，這也算是我的一分財(cái)富吧!
3、大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問(wèn)題能力。通過(guò)參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。
4、面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑假、寒假兼職作為掙錢(qián)或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力?，F(xiàn)在的招聘單位越來(lái)越看重大學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會(huì)，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長(zhǎng)，以便進(jìn)入社會(huì)后可以盡快走上軌道。
5、打工可真累，我是深有體會(huì)呀!但是打工不僅可以增加收入，減輕家里的負(fù)擔(dān)，還可以通過(guò)打工鍛煉自己，培養(yǎng)各方面的能力。打工是人生歷練的過(guò)程，是人生很有意義的經(jīng)歷。
6、在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。讓我對(duì)重返校園，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的意識(shí)更堅(jiān)定了。這次的打工是一個(gè)開(kāi)始，也是一個(gè)起點(diǎn)，我相信這個(gè)起點(diǎn)將會(huì)促使我逐步走向社會(huì)，慢慢走向成熟。
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實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十八
大學(xué)生暑期實(shí)踐論文(1)
今年暑假，為深入貫徹中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)，進(jìn)一步落實(shí)江澤民同志關(guān)于教育問(wèn)題的重要談話(huà)和三個(gè)代表的論述，更好地服務(wù)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)，服務(wù)青年學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，按照省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)、團(tuán)市委、市學(xué)聯(lián)深入開(kāi)展大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)精神要求，我院積極響應(yīng)學(xué)校的要求，在總結(jié)歷年來(lái)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我院學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，組織開(kāi)展了豐富多采、卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
在我院團(tuán)中央的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下，7月17日清晨，海洋學(xué)院10名師生踏上了開(kāi)往**市開(kāi)發(fā)區(qū)*****食品有限公司的汽車(chē)，開(kāi)始了為期5天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)***，地區(qū)丘陵地帶，屬北溫帶東亞季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，因受海洋調(diào)節(jié)，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，全年平均氣溫11.8℃，地下水位深2米。據(jù)近五年的統(tǒng)計(jì)，年平均降雨量在700毫米左右，無(wú)霜期達(dá)214天，境內(nèi)較大的山峰有顧家圍子山（舊稱(chēng)朱高山）和九目山，水資源豐富，可充分滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活用水，九曲河自南向北穿越境內(nèi)注入黃海，該辦事處基礎(chǔ)設(shè)施齊備，小城鎮(zhèn)建設(shè)比較完善。
一、高度發(fā)展的海洋水產(chǎn)業(yè)
初到***，首先映入眼簾的就是一個(gè)個(gè)海洋水產(chǎn)業(yè)公司的標(biāo)志。
海洋水產(chǎn)業(yè)是***的支柱產(chǎn)業(yè)，擁有海岸線(xiàn)長(zhǎng)27公里，現(xiàn)有漁村9個(gè)20米等深線(xiàn)的淺?？绅B(yǎng)面積3萬(wàn)余畝，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)利用2.2萬(wàn)畝，現(xiàn)有23家育貝苗場(chǎng)，20家海水養(yǎng)殖場(chǎng)，主要養(yǎng)殖品種有海帶、裙帶菜、鮑魚(yú)、海參、扇貝、貽貝等，并享有中國(guó)海帶之鄉(xiāng)的美謄。近年來(lái)，以江成海珍品有限公司為龍頭，開(kāi)展了鮑魚(yú)、海參、海膽等名優(yōu)特新品種的繁育，和引進(jìn)試養(yǎng)工作，目前圍海養(yǎng)殖面積已達(dá)1000畝，共投放海參苗500萬(wàn)頭，鮑魚(yú)860萬(wàn)頭，在捕撈生產(chǎn)方面全鎮(zhèn)共有捕撈漁長(zhǎng)工船千余艘，總動(dòng)力突破4萬(wàn)馬力。在現(xiàn)有開(kāi)發(fā)近海漁場(chǎng)的基礎(chǔ)上又開(kāi)發(fā)了濟(jì)舟島、舢南海等外海資源，年捕撈量達(dá)到10萬(wàn)噸以上。2001年 ***水產(chǎn)品總量達(dá)16萬(wàn)噸，連續(xù)15年居煙臺(tái)市第一位。在加工業(yè)方面，擁有各類(lèi)水產(chǎn)加工企業(yè)50多家，年加工量在4.5萬(wàn)噸，其中以聯(lián)發(fā)水產(chǎn)、德豐水產(chǎn)、正旺水產(chǎn)、**水產(chǎn)、潤(rùn)豐（方圓）食品、同發(fā)食品、金海龍食品等12個(gè)項(xiàng)目為龍頭，總投資突破2億元。目前，中美合資煙臺(tái)聯(lián)發(fā)水產(chǎn)有限公司生產(chǎn)的鱈魚(yú)、扇貝、魷魚(yú)等產(chǎn)品，已順利通過(guò)美國(guó)fda、haccp計(jì)劃驗(yàn)證，產(chǎn)品全部外銷(xiāo)，另有5家企業(yè)實(shí)現(xiàn)歐盟注冊(cè)，6家企業(yè)通過(guò)了美國(guó)的阿斯普計(jì)劃認(rèn)證生產(chǎn)產(chǎn)品有貝類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、藻類(lèi)3個(gè)系列120多個(gè)品種，產(chǎn)品直接出口美國(guó)、日本、韓國(guó)及歐盟等16個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
大學(xué)生暑期實(shí)踐論文（2）
高度發(fā)展的海洋水產(chǎn)業(yè)使***一度從一個(gè)周邊的小村落迅速發(fā)展起來(lái)，成為煙臺(tái)水產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。促進(jìn)了煙臺(tái)食品行業(yè)的發(fā)展。
二、蓬勃發(fā)展的**食品
**食品有限公司，是煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)***第一家食品公司，公司成立以來(lái)，憑借起優(yōu)厚的勢(shì)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)力量，取得了輝煌的成績(jī)。如今，在本公司的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下附近出現(xiàn)了近60家企業(yè)，真正成為食品行業(yè)的領(lǐng)頭羊。
為期五天的社會(huì)實(shí)踐里，我看到了許多，也感受到了許多，**食品公司現(xiàn)已擁有水產(chǎn)加工、果蔬加工、釀酒等多項(xiàng)技術(shù)，公司的設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)力量雄厚，衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)高，加工周轉(zhuǎn)能力強(qiáng)，更讓我們嘆為觀止。產(chǎn)品已經(jīng)申請(qǐng)歐盟注冊(cè)，95%的產(chǎn)品出口到美國(guó)、日本、歐盟等國(guó)家和地區(qū)。該公司在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中取得了良好的企業(yè)信譽(yù)，并成為中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行aa級(jí)信譽(yù)單位。
公司環(huán)境優(yōu)越，住宿條件幽雅，飲食衛(wèi)生方便，職工在這樣的環(huán)境和條件下工作，感覺(jué)格外的舒心和快樂(lè)。
三、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合在五天的社會(huì)時(shí)間中，我們參觀了公司的制冷裝置和設(shè)備，工人師傅范師傅給我們做了詳細(xì)的講解。這次參觀學(xué)習(xí)，我明白了很多的道理。平時(shí)在學(xué)校里學(xué)到的東西，真正到了用的時(shí)候才感覺(jué)理論和實(shí)際的差別和差距，對(duì)于制冷的原理，就我們學(xué)制冷的專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們懂，但是就壓縮機(jī)的工作控制和原理，我們卻什么都不知道。
范師傅是一個(gè)普通的工人，和他的交談中，他告訴我們，他是去年年底才來(lái)到這里工作，而來(lái)這里之前，他什么都不懂，但現(xiàn)在他可以很熟悉的給我們講述工作中的一切，但是他也告訴我們，壓縮機(jī)的原理他不懂。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我也明白了一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)需要的是什么樣的人才？需要的是那些即有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有實(shí)踐能力的人才，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作提了一個(gè)醒，但也給我們帶來(lái)了壓力。
暑假之前，專(zhuān)業(yè)組織進(jìn)行了壓縮機(jī)的拆裝實(shí)習(xí)，這次深入到企業(yè)，下到車(chē)間里面，面對(duì)真正工作中的設(shè)備，我們也感受到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性。
四、親密接觸觀社會(huì)
五天的社會(huì)實(shí)踐里，和許多的人有過(guò)接觸，從和他們的接觸和交往中，我看到了好多的東西。
**食品公司的老板已經(jīng)有六十多歲了，從和老師和其他人的交談中，我知道他是從四十
歲開(kāi)始自己辦企業(yè)的，到現(xiàn)在已經(jīng)二十多年了，而現(xiàn)在他已經(jīng)擁有九家象**這樣的公司，我真佩服他的能力。
在公司里的日子里，很少的時(shí)間能夠看見(jiàn)他的身影，早上很早出去，晚上很晚才回來(lái)，在這樣的年齡階段，應(yīng)該可以停下來(lái)好好的享受一下生活了，可是他沒(méi)有，而是仍在努力的奮斗著，也許正式因?yàn)樗羞@樣一種奮斗拼搏的精神，才會(huì)有今天的**和他手下的各大產(chǎn)業(yè)。
公司中給我印象最深的是楊主任，也許他是在公司里和我們接觸最多的一位吧。楊主任是我們的老校友，也是制冷專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，現(xiàn)在是公司主任，他給我的印象是成熟、穩(wěn)重、有事業(yè)心，家現(xiàn)在在開(kāi)發(fā)區(qū)，但是因?yàn)楣ぷ鞯脑?，晚上卻和自己的家人分居兩地，這卓識(shí)讓我感動(dòng)，社會(huì)時(shí)間中，楊主任帶我們參觀了公司的各個(gè)車(chē)間并向我們講解了食品加工的各工藝流程，讓我們學(xué)到了許多我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)不到的東西。公司能有象楊主任這樣的人，的確是公司的一種榮幸。
五、工人當(dāng)中體艱辛
社會(huì)實(shí)踐的第四天里，我們和工人們一樣穿上工作服進(jìn)入到加工生魚(yú)片的車(chē)間里，和工人們一起體驗(yàn)工作的感受。
生魚(yú)片的加工已經(jīng)申請(qǐng)歐盟注冊(cè)，這也是這個(gè)廠的頭牌產(chǎn)業(yè)，深入到車(chē)間里面，煩瑣的加工流程和工人們低的工資讓我們聯(lián)想到了許多。
生魚(yú)片的加工主要是人工處理，一條魚(yú)，首先有人工切割，然后剝皮，讓后挑選雜志，接著裝箱，完了之后還要進(jìn)行挑選，最后冷凍，可見(jiàn)成本的高昂，可是工人的工資卻很低，這也是歐盟和我們注冊(cè)的原因吧。廉價(jià)的勞動(dòng)力，是一個(gè)外企和中國(guó)合作的一個(gè)最主要的原因。
車(chē)間工人大都是十七八歲的小姑娘，他們都是那些由于某些原因而沒(méi)有受到良好的教育的人，生活迫使他們來(lái)這里打工，從他們身上，我深刻的了解到當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和發(fā)展的不易。
六、加工設(shè)備的先進(jìn)化與時(shí)期對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響
車(chē)間的參觀中，楊主任告訴我們，現(xiàn)在公司車(chē)間的設(shè)備很多都是目前很先進(jìn)的，與周邊企業(yè)相比，處于領(lǐng)先位置。但是現(xiàn)在的很多設(shè)備都處于閑置之中，楊主任告訴我們，食品的發(fā)展，要看時(shí)期，有些產(chǎn)品在這個(gè)時(shí)間里有發(fā)展，那么我們就去努力，但并不是都會(huì)有發(fā)展的。從這里我也看到了，公司現(xiàn)在的困難和面臨的壓力和問(wèn)題。
這說(shuō)明，公司還有許多我們應(yīng)該去努力和改進(jìn)的地方。
七、后記
等人的幫助和努力下，在工人們?cè)鷮?shí)的工作下，憑借優(yōu)厚的實(shí)力和先進(jìn)的設(shè)備，我相信，**一定會(huì)很好的發(fā)展下去。
**是一面旗幟，閃著新時(shí)代的光輝，宛如鮮艷的黨旗，如火如荼，**是一個(gè)前進(jìn)中的利箭，它會(huì)沖破所有的困難阻力，勇往直前，開(kāi)辟一片新的天地。這次社會(huì)實(shí)踐，雖然只有五天的時(shí)間，但是它將會(huì)成為我今后永久的回憶！
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十九
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國(guó)發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總體來(lái)看，由于毛澤東的個(gè)人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線(xiàn)，同時(shí)還充滿(mǎn)了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我深受啟發(fā)：
第一，實(shí)踐是熟悉的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界熟悉的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，就是這個(gè)道理。
第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話(huà)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線(xiàn)。
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識(shí)和了解實(shí)踐的特性。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時(shí)間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。刻舟求劍者犯得就是?lèi)似的錯(cuò)誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類(lèi)似的錯(cuò)誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會(huì)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說(shuō)是局限性。因此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來(lái)說(shuō)，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力(能動(dòng))，把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
第三，實(shí)踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)熟悉飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、熟悉、總結(jié)、再實(shí)踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對(duì)于像我一樣的工商干部來(lái)說(shuō)，我們的具體工作，可以說(shuō)，其本質(zhì)上其實(shí)也就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)熟悉的過(guò)程。我們的工作中，肯定會(huì)遇到很多困難與問(wèn)題，這就需要我們?cè)诰唧w的工作中去探索去總結(jié)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)再去熟悉，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對(duì)待實(shí)踐與熟悉過(guò)程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動(dòng)我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇一
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種探索和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)論文形式。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我們能夠接觸到真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，并且親身體驗(yàn)到其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力。在本文中，我們將探討撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的方法和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：介紹心得體會(huì)實(shí)踐論文的背景和意義（200字）
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中，并通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)論文形式。通過(guò)實(shí)踐，我們可以更好地了解自己的專(zhuān)業(yè)和興趣領(lǐng)域，并將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文可以幫助我們深化對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，同時(shí)也可以提升我們的學(xué)術(shù)思辨和表達(dá)能力。因此，撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文對(duì)于我們的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理（200字）
在撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文之前，我們首先需要進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理。我們可以通過(guò)記錄實(shí)踐活動(dòng)中的觀察、感受和思考，來(lái)幫助自己更好地回顧和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴(kuò)展視野，獲得不同的思考角度。在整理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們還應(yīng)該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)該被重點(diǎn)關(guān)注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分析（300字）
總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的核心內(nèi)容之一。通過(guò)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們可以從不同的維度進(jìn)行分析，如時(shí)間、空間、人員等方面。在分析過(guò)程中，我們可以借鑒相關(guān)的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)象和問(wèn)題。此外，我們還應(yīng)該注意總結(jié)出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的核心要點(diǎn)，并用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示與反思（300字）
思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示和反思是撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的另一個(gè)重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進(jìn)之處。在思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示時(shí)，我們可以聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從中找到與之相符合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并加以總結(jié)和應(yīng)用。同時(shí)，反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是提升自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)自己的行為和做法進(jìn)行反思，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。
第五段：撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文的注意事項(xiàng)（200字）
撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文需要我們注意一些事項(xiàng)。首先，我們應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)論文的基本寫(xiě)作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置、語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對(duì)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行客觀和全面的反思，不只是從個(gè)人的角度出發(fā)。此外，我們還應(yīng)該注意語(yǔ)言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文的主題。
通過(guò)撰寫(xiě)心得體會(huì)實(shí)踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應(yīng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提升自己的學(xué)術(shù)能力。這項(xiàng)工作需要我們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和問(wèn)題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗(yàn)可以幫助到大家，撰寫(xiě)出優(yōu)秀的心得體會(huì)實(shí)踐論文。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇二
——毛澤東同志《實(shí)踐論》讀后感
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細(xì)讀一遍下來(lái)，還是深有感觸。
在這篇充滿(mǎn)了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語(yǔ)言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識(shí)”—“人類(lèi)實(shí)踐”—“客觀檢驗(yàn)”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來(lái)閱讀：
第一部分介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。它開(kāi)篇立論的向人們說(shuō)明，人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分，詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。對(duì)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程，毛澤東同志認(rèn)為：
“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段?！比藗兺ǔＴ趯?shí)踐過(guò)程中，開(kāi)始看到過(guò)程中的各個(gè)事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過(guò)，即從淺到深的過(guò)程，是馬克思辯證認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。
性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍上”。
第三點(diǎn)，毛澤東說(shuō)明，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的完成是在實(shí)踐中得到預(yù)想的效果。同時(shí)，從長(zhǎng)期來(lái)看，認(rèn)識(shí)應(yīng)該跟著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)次級(jí)及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點(diǎn)即認(rèn)識(shí)論的重要思想。在毛澤東看來(lái)，認(rèn)識(shí)開(kāi)始于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又有待于深化，從感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的階段。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點(diǎn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。雖然距離《實(shí)踐論》問(wèn)世已經(jīng)過(guò)去了75年，但它對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實(shí)際，我個(gè)人覺(jué)得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長(zhǎng)灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點(diǎn)，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，在這種情況下，我覺(jué)得：一是要?jiǎng)?chuàng)新思路，全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)實(shí)施了國(guó)家商品糧基地試驗(yàn)示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗(yàn)示范和安坡生態(tài)娃娃魚(yú)特種養(yǎng)殖項(xiàng)目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點(diǎn)培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚(yú)特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長(zhǎng)灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識(shí)的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長(zhǎng)灘鎮(zhèn)近幾年來(lái)將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來(lái)抓，每周四學(xué)習(xí)時(shí)間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報(bào)當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問(wèn)題等內(nèi)容組成，這個(gè)過(guò)程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬(wàn)緒，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時(shí)也是理論認(rèn)識(shí)獲得的過(guò)程。我認(rèn)為，這個(gè)良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，并不斷完善。
3、實(shí)踐需要時(shí)?？偨Y(jié)?？偨Y(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們，要常常地在實(shí)踐中讓認(rèn)識(shí)升華，而通過(guò)總結(jié)，可以讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識(shí)。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
實(shí)踐論文是大學(xué)期間不可或缺的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過(guò)實(shí)踐與實(shí)證來(lái)鞏固和應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)。在撰寫(xiě)實(shí)踐論文的過(guò)程中，我親身經(jīng)歷了資料查找、實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等一系列環(huán)節(jié)，從而獲得了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。以下是我的一些深刻體會(huì)。
第二段：實(shí)踐體會(huì)（300字）
在進(jìn)行實(shí)踐研究時(shí)，首先我需要收集大量的文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀和理解。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)的重要性。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我可以了解到相關(guān)研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展和研究方法。除了專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，還有報(bào)紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息渠道也可以提供寶貴的參考資料。因此，我在收集資料時(shí)盡可能廣泛地獲取信息，以便能夠全面深入地了解研究對(duì)象。
第三段：實(shí)地調(diào)研（300字）
實(shí)地調(diào)研是實(shí)踐論文中必不可少的一環(huán)。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，我可以深入了解實(shí)際情況，與相關(guān)的實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交流與互動(dòng)，從而更好地了解研究對(duì)象。在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中，我需要充分準(zhǔn)備，并與被調(diào)查對(duì)象建立良好的溝通關(guān)系。與實(shí)際情況結(jié)合，我能夠更加準(zhǔn)確地獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，進(jìn)而對(duì)論文的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和討論。
第四段：數(shù)據(jù)分析（300字）
數(shù)據(jù)分析是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，我可以得出一些新的結(jié)論，并驗(yàn)證或修正已有的理論觀點(diǎn)。數(shù)據(jù)分析需要使用一定的統(tǒng)計(jì)軟件和方法。我在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析之前，需要對(duì)軟件和方法進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和掌握。只有具備科學(xué)的數(shù)據(jù)分析能力，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論和推論。
第五段：總結(jié)體會(huì)（300字）
實(shí)踐論文的撰寫(xiě)是一個(gè)漫長(zhǎng)而也是艱辛的過(guò)程。在此期間，我不僅需要克服各種學(xué)術(shù)難題和困難，還要面對(duì)自己的不足和不完善。但是，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。首先，實(shí)踐論文要求全面了解和熟悉相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，實(shí)踐論文需要考慮到現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)踐問(wèn)題，必須具備一定的調(diào)研和實(shí)踐能力。最后，實(shí)踐論文還需要有一定的數(shù)據(jù)分析和處理能力?？傊瑢?shí)踐論文的撰寫(xiě)是對(duì)于學(xué)生綜合能力的全面考察，也是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的重要途徑。
結(jié)論（200字）
通過(guò)撰寫(xiě)實(shí)踐論文，我深刻體會(huì)到了理論與實(shí)踐相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。只有理論聯(lián)系實(shí)際，才能得出高質(zhì)量的論文。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和理論知識(shí)的應(yīng)用，不斷提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。實(shí)踐論文的撰寫(xiě)經(jīng)歷不僅是我的重要成長(zhǎng)經(jīng)歷，也是我未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇四
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐指導(dǎo)我們做事情。下面小編為你整理了實(shí)踐論心得體會(huì)，歡迎閱讀!
人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題”
實(shí)踐問(wèn)題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。
對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿(mǎn)了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語(yǔ)中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來(lái)，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義。
”這就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。
人應(yīng)該在實(shí)踐中自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。
關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。
”在馬克思看來(lái)，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，便是唯心主義的問(wèn)題，盡管對(duì)于人類(lèi)精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。
通過(guò)這樣的建構(gòu)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類(lèi)實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。
直到今天，我仍經(jīng)常讀了《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：
一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
《實(shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀了《實(shí)踐論》一文。
首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。
毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書(shū)籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國(guó)際接軌，就是向后退，就是回到經(jīng)濟(jì)的死路。
此類(lèi)理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論)，正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。
中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。
近年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。
激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴(yán)重背離了中國(guó)共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋?zhuān)膊拍苷业角‘?dāng)?shù)膶?duì)策。
這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。
因此，加強(qiáng)黨的思想，組織和作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋媚外思想，在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導(dǎo)思想問(wèn)題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。
”革命理論具有重要的指導(dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。
毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。
這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。
”例如中國(guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題：實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策，使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。
改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。
但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢(qián)的市場(chǎng)。
中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪，通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。
”“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。
”理論聯(lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析，不斷開(kāi)創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。
第三，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。
”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。
第四，堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。
根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿(mǎn)足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識(shí)，規(guī)律性。
對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。
中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇五
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的主觀意義上的總結(jié)，正確的理論是對(duì)自然世界和人類(lèi)社會(huì)的真實(shí)，全面和客觀的反映，應(yīng)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身，了解自身，人化世界的最先進(jìn)的思想陣地。然而，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明了這樣一點(diǎn)：唯有經(jīng)受得起現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的理論，才是先進(jìn)的理論，才是對(duì)人類(lèi)有用的理論，才是真正的社會(huì)歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢?fù)Q言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現(xiàn)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，真正經(jīng)受得住考驗(yàn)的，恰恰是在經(jīng)受住了現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)實(shí)踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類(lèi)歷史發(fā)展階段的頑強(qiáng)生命力。
正如鄧小平同志所言：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！為什么實(shí)踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認(rèn)識(shí)到，人的主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程，是一個(gè)意見(jiàn)的過(guò)程，而不是一個(gè)真理完整地反饋于人的大腦的過(guò)程，也就是說(shuō)，人在主觀能動(dòng)地對(duì)象化外在于人的客觀實(shí)在的時(shí)候，將自身的感性的意識(shí)也帶進(jìn)了對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)當(dāng)中去了。由此帶來(lái)的后果必然是理論相對(duì)于絕對(duì)真理的相對(duì)失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐才是解決這一問(wèn)題的唯一行之有效的辦法。真理的陽(yáng)光從不畏懼冬日的冰霜，實(shí)踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無(wú)疑，并將人類(lèi)理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來(lái)。實(shí)踐是人類(lèi)找到自身精神與客觀真理的唯一契合點(diǎn)的唯一方法，是人類(lèi)完美解決理論缺憾的不二法門(mén)。
物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活
人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。
整個(gè)世界被分為物質(zhì)世界和精神世界，這就要求我們將物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神生產(chǎn)生活都列入思考的領(lǐng)域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質(zhì)生產(chǎn)生活的人類(lèi)一切事業(yè)賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，有著邏輯的先在性，因而物質(zhì)生產(chǎn)生活是我們首先要解決的問(wèn)題，而后我們才可能來(lái)解決精神生產(chǎn)生活的問(wèn)題。
我們說(shuō)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學(xué)認(rèn)識(shí)要求我們必須對(duì)社會(huì)存在即物質(zhì)層面的'人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行考察，從中探索出人類(lèi)社會(huì)在基礎(chǔ)層面的發(fā)展規(guī)律來(lái)。我們說(shuō)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，正是這個(gè)道理。
同時(shí)，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，講物質(zhì)，并不是要我們對(duì)意識(shí)有所偏廢。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認(rèn)這樣一點(diǎn)，即意識(shí)是人精神生產(chǎn)生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體。
科學(xué)的唯物論，決不能離開(kāi)人的社會(huì)性，決不能離開(kāi)人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學(xué)認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系（認(rèn)識(shí)，實(shí)踐，理論，主觀，客觀）
社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。
馬克思對(duì)人的本性有著深刻的見(jiàn)解，即在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，換言之，人具有社會(huì)性，而不是神學(xué)意義，理念意義，抑或生物學(xué)意義上的人。因而，社會(huì)性對(duì)人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無(wú)法脫離社會(huì)歷史的進(jìn)程。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們便能夠理解，為什么我們說(shuō)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著依賴(lài)的關(guān)系在。
認(rèn)識(shí)是一個(gè)能動(dòng)地對(duì)象化的過(guò)程，簡(jiǎn)單地講，就是人化自然。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，我們所面對(duì)的自然或社會(huì)，是一個(gè)透過(guò)人類(lèi)主觀視角所折射出來(lái)的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會(huì)歷史性的痕跡，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀性的把握。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，社會(huì)的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類(lèi)牢牢限制在了社會(huì)性的領(lǐng)域之中。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)行為是不可能跳離人類(lèi)的社會(huì)歷史發(fā)展的局限的。這樣以來(lái)，我們便可以理解，任何想要脫離實(shí)踐行為而對(duì)人類(lèi)社會(huì)又能夠擁有準(zhǔn)確而清晰的認(rèn)識(shí)的行為，都將是徒勞的。
階級(jí)意識(shí)與歷史進(jìn)步（階級(jí)立場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)）
各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。
在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的矛盾，在最主要層面上，是以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式表現(xiàn)出來(lái)的，而對(duì)階級(jí)性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)深刻與否的標(biāo)尺。
馬克思認(rèn)為，階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)，是促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的最強(qiáng)大的助推劑，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中走向輝煌的，被后世譽(yù)為思想的巨匠，行動(dòng)的巨人。
在現(xiàn)代社會(huì)，階級(jí)的分野是否存在呢我們說(shuō)，在現(xiàn)階段，階級(jí)是仍然存在著的。因而，通過(guò)階級(jí)立場(chǎng)來(lái)科學(xué)地實(shí)事求是地分析人類(lèi)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的沖突與匯融，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必不可少的科學(xué)的研究方法。
在一定程度上，階級(jí)立場(chǎng)可以被看作現(xiàn)實(shí)存在，而意識(shí)形態(tài)，是對(duì)這種形態(tài)的主觀把握和主動(dòng)契合。站在正確的階級(jí)立場(chǎng)，準(zhǔn)確地把握意識(shí)形態(tài)上的主流前進(jìn)方向，我們完全有理由堅(jiān)信，正確的階級(jí)意識(shí)是可以推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步的。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇六
——《實(shí)踐論》讀書(shū)心得
毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段?！?對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)?！暗诙?，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 “感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。”這句話(huà)告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話(huà)給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇七
地理實(shí)踐是地理學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生更加深入地了解地理現(xiàn)象和地理原理。在實(shí)踐過(guò)程中，我參與了一個(gè)地質(zhì)奇觀考察的項(xiàng)目，并撰寫(xiě)了一個(gè)總結(jié)性論文。通過(guò)這次經(jīng)歷，我不僅加深了對(duì)地理學(xué)科的理解，還獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第二段：實(shí)踐收獲
這次地理實(shí)踐使我對(duì)地球構(gòu)造、巖石形成和地貌演化等方面的知識(shí)有了更加深入的了解。在實(shí)地考察中，我親眼見(jiàn)證了地殼運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量，如斷裂、隆起和沉降等現(xiàn)象。同時(shí)，我也親手觸摸了各種巖石，了解了它們的成因和性質(zhì)。通過(guò)測(cè)量地貌特征和地質(zhì)遺跡，我對(duì)地形的形成過(guò)程有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。此外，在實(shí)踐過(guò)程中，我還了解了地質(zhì)科學(xué)的研究方法和技術(shù)手段，如地質(zhì)剖面的繪制和巖石的取樣分析等。
第三段：實(shí)踐體會(huì)
這次實(shí)踐讓我意識(shí)到地理學(xué)科是一門(mén)需要實(shí)踐與理論相結(jié)合的科學(xué)。只有通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，才能使抽象的地理原理變得具體而生動(dòng)。在實(shí)踐過(guò)程中，我們不僅要進(jìn)行觀察和測(cè)量，還要進(jìn)行資料搜集和分析。這就要求我們具備良好的團(tuán)隊(duì)合作和數(shù)據(jù)處理能力。此外，實(shí)踐中我們還需要保持敏銳的觀察力和耐心，尤其是在野外考察中，外界環(huán)境和氣候條件往往會(huì)對(duì)實(shí)踐造成不小的影響，我們需要克服這些困難。
第四段：思考與啟示
通過(guò)這次實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到地理學(xué)是一門(mén)與我們生活密切相關(guān)的學(xué)科。地理知識(shí)不僅有助于我們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知，更能幫助我們理解和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。例如，通過(guò)對(duì)地球自然資源的研究和利用，我們可以更好地保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，地理學(xué)也能幫助我們了解人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的影響，從而引起人們的環(huán)保意識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這次地理實(shí)踐論文的撰寫(xiě)和總結(jié)，我對(duì)地理學(xué)科有了更深入的了解，并獲得了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。這次經(jīng)歷不僅增加了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和啟示將對(duì)我的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。在以后的地理學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，努力從實(shí)踐中獲取更多的地理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇八
劉堃
按照?qǐng)?bào)社黨委創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾?shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。
首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過(guò)程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。
認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
2011.3.28
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇九
我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說(shuō)，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”?？茖W(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒(méi)有什么實(shí)際意義。
而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無(wú)法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見(jiàn)，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。
《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來(lái)說(shuō)，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒(méi)有付諸行動(dòng)，因而沒(méi)有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十
《實(shí)踐論》是毛澤東寫(xiě)于一九三七年七月的一篇著作。《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線(xiàn)索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：
(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時(shí)期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時(shí)代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。就像好多帖子上所說(shuō)的，大致意思就是：高中大學(xué)時(shí)所學(xué)到的理論知識(shí)，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實(shí)踐是很重要的。
對(duì)于平時(shí)的生活也是一樣，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話(huà)給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。對(duì)于我們從事的這個(gè)行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，流行著一句話(huà)：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個(gè)或是三個(gè)徒弟的知識(shí)是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過(guò)兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類(lèi)型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點(diǎn)的時(shí)間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開(kāi)始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對(duì)于飛行這個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，我們也是在實(shí)踐中不斷摸索。順著機(jī)長(zhǎng)教員走過(guò)的路，在他們的指點(diǎn)教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒(méi)有在平時(shí)飛行中機(jī)長(zhǎng)教員給我們創(chuàng)造鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也許不會(huì)領(lǐng)悟這些理論的高深，不會(huì)對(duì)飛行有更深刻的認(rèn)識(shí)，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，我們也無(wú)從辨別其正確性，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐考證過(guò)的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時(shí)，又多了一份自信。但是，光有實(shí)踐，沒(méi)有理論作為支撐，當(dāng)操作起來(lái)時(shí)，那叫盲目?！帮w行無(wú)小事”，你的每一個(gè)操作如果沒(méi)有理論提供保證，帶來(lái)的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時(shí)飛行的教學(xué)中，機(jī)長(zhǎng)教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對(duì)某些理論存在疑惑或是對(duì)某個(gè)操作看起來(lái)畏首畏腳，缺乏自信，他就會(huì)以理論操作手冊(cè)為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對(duì)應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實(shí)踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)循環(huán)的過(guò)程。
通過(guò)《實(shí)踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對(duì)于存在的疑問(wèn)，也應(yīng)該第一時(shí)間尋求解決。同時(shí)在平時(shí)的飛行準(zhǔn)備過(guò)程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，有能力也有自信能夠把握住。通過(guò)不斷的實(shí)踐讓自己能得到大幅度的提高，滿(mǎn)足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十一
毛澤東在《實(shí)踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》以后我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個(gè)人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)的意義，以及我們?cè)撛趺慈?duì)待，但是這段話(huà)告訴我們?nèi)绻胍@得對(duì)某種或者某些事物的正確的認(rèn)識(shí)就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實(shí)的認(rèn)知。
在日常生活中我們常常能夠聽(tīng)到人們談?wù)撃衬橙恕⒛衬钞a(chǎn)品據(jù)說(shuō)怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說(shuō)法完全相反了，可是卻沒(méi)有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來(lái)說(shuō)吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對(duì)他沒(méi)有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過(guò)某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說(shuō)要知道一個(gè)人怎么樣就看他周?chē)呐笥?，這句話(huà)并不完全正確，但是反映出了朋友對(duì)于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺(jué)得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對(duì)其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說(shuō)我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說(shuō)的并不一定都是正確的，我們必須得通過(guò)自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十二
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國(guó)發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來(lái)看，由于毛澤東的個(gè)人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線(xiàn)，同時(shí)還充滿(mǎn)了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我深受啟發(fā)：
第一， 實(shí)踐是熟悉的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界熟悉的`真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，就是這個(gè)道理。
第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話(huà)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線(xiàn)。
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識(shí)和了解實(shí)踐的特性。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時(shí)間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。刻舟求劍者犯得就是?lèi)似的錯(cuò)誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類(lèi)似的錯(cuò)誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會(huì)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說(shuō)是局限性。因此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來(lái)說(shuō)，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力(能動(dòng))，把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
第三，實(shí)踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)熟悉飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、熟悉、總結(jié)、再實(shí)踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對(duì)于像我一樣的工商干部來(lái)說(shuō)，我們的具體工作，可以說(shuō)，其本質(zhì)上其實(shí)也就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)熟悉的過(guò)程。我們的工作中，肯定會(huì)遇到很多困難與問(wèn)題，這就需要我們?cè)诰唧w的工作中去探索去總結(jié)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)再去熟悉，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對(duì)待實(shí)踐與熟悉過(guò)程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動(dòng)我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十三
2008年，這是我進(jìn)入大學(xué)生活的第一個(gè)寒假，美麗的校園，承載著我的夢(mèng)想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士，生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識(shí)充電，而實(shí)踐的過(guò)程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來(lái)到新城紅十字醫(yī)院實(shí)習(xí).幾天的實(shí)踐活動(dòng)讓我受益不少.下面就是我實(shí)踐報(bào)告.
看起來(lái)很簡(jiǎn)單的護(hù)理工作，讓我開(kāi)始有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無(wú)存。我開(kāi)始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識(shí)。慢慢地，我穿梭在各個(gè)病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語(yǔ)和一些日常工作。
我協(xié)助護(hù)士接診病員，做好四測(cè)（測(cè)血壓、測(cè)體溫、測(cè)脈搏、測(cè)體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測(cè)量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅(jiān)持“三查七對(duì)”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對(duì)：對(duì)床號(hào)、對(duì)姓名、對(duì)藥名、對(duì)濃度、對(duì)劑量、對(duì)方法、對(duì)時(shí)間）的原則下，并為病員配液。
終于有了我實(shí)踐的機(jī)會(huì)，想著護(hù)士叮囑我的操作要領(lǐng)，端著裝有止血帶、膠布、碘付的器皿，來(lái)到病房。面帶著微笑：“阿姨，該打針了1我給病人綁上止血帶，用碘付進(jìn)行消毒，然后拿起針頭，小心翼翼地扎入病人的血管中?？匆?jiàn)管中有回血，一種如釋重負(fù)的感覺(jué)蔓延全身。想不到，身平第一次扎針竟然會(huì)如此的順利！
護(hù)士在休息的時(shí)候，給我講著因?yàn)殪o脈注射的輸液管中一個(gè)小小的氣泡，而使病人死亡的真實(shí)事例后，我大為震驚，不免開(kāi)始崇敬這些平凡的護(hù)士們。
2月21日在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的同意下，我觀摩了一例左下肢靜脈曲張高位結(jié)扎及剝脫術(shù)！手術(shù)前病人的家屬用充滿(mǎn)期待的目光注視著主刀的醫(yī)生，頓時(shí)讓我感到醫(yī)生的偉大責(zé)任。手術(shù)的時(shí)間大約兩個(gè)小時(shí)，主刀醫(yī)生精湛的醫(yī)技，讓我了解到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的.重要性，他的細(xì)心，仿佛把病人當(dāng)成自己的家人一樣精心地照料，就好象生理老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：雖然你們是用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，但以后你們卻是要給人看??！因此，使我是深深體會(huì)到，我們要提高自己的職業(yè)素質(zhì)。
短短的15天醫(yī)院實(shí)習(xí)結(jié)束，終于可以喘一口氣了，
想想這么多天的忙碌，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。
我覺(jué)得護(hù)理工作不僅需要熟練的技巧，而且同樣需要優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)：
1.思想素質(zhì)：要教育和培養(yǎng)每一個(gè)護(hù)理人員熱愛(ài)護(hù)理工作，獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)，樹(shù)立牢固的專(zhuān)業(yè)思想;要有崇高的道德品質(zhì)、高尚的情操和良好的醫(yī)德修養(yǎng)，以白求恩為榜樣，發(fā)揚(yáng)救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義精神：真誠(chéng)坦率，精神飽滿(mǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)；要高度的組織性、紀(jì)律性和集體主義精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛(ài)護(hù)集體，愛(ài)護(hù)公物。
2.專(zhuān)業(yè)素質(zhì)：護(hù)理人員要對(duì)病人極端負(fù)責(zé)，態(tài)度誠(chéng)懇，和藹熱情，關(guān)心體貼病人，掌握病人的心理特點(diǎn)，給予細(xì)致的身心護(hù)理；嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)守崗位，按章辦事，操作正規(guī)，有條不紊，執(zhí)行醫(yī)囑和從事一切操作要思想集中，技術(shù)熟練，做到準(zhǔn)確、安全、及時(shí)，精益求精；要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)病情變化，遇有病情突變，既要沉著冷靜，機(jī)智靈活，又要在搶救中敏捷、準(zhǔn)確、果斷；做好心理護(hù)理，要求語(yǔ)言親切，解釋耐心，要有針對(duì)性地做了病人的思想工作，增強(qiáng)其向疾病做斗爭(zhēng)的勇氣和信心；保持衣著整齊，儀表端莊，舉止穩(wěn)重，禮貌待人，樸素大方；作風(fēng)正派，對(duì)病人一視同仁，對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真。
3.科學(xué)素質(zhì)：護(hù)理人員要具有實(shí)事求是、勇于控索的精神，要認(rèn)真掌握本學(xué)科基本理論，每項(xiàng)護(hù)理技術(shù)操作都要知其然并知其所以然；護(hù)理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，必須注意在實(shí)踐中積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，要掌握熟練的技術(shù)和過(guò)硬的本領(lǐng)；要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的護(hù)理技術(shù)；要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷控索，開(kāi)展研究，勇于創(chuàng)新，努力提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，不斷推動(dòng)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展；要積極努力學(xué)習(xí)和了解社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，更好地為病人的身心健康服務(wù)。
同樣，即將成為口腔醫(yī)生的我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：
1.醫(yī)生是一個(gè)很平凡的職業(yè)，他的責(zé)任就是救死扶傷，挽救病人的生命。
2.醫(yī)生也同樣應(yīng)該具備一定的思想素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，要有一定的責(zé)任心，把病人的生命看作是自己的生命。
3.醫(yī)生要有創(chuàng)新和探索的能力，積極為醫(yī)學(xué)的未來(lái)作出貢獻(xiàn)。
新的學(xué)期開(kāi)始了，新一輪對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的吸收和總結(jié)也拉開(kāi)序幕，我會(huì)投入百分之百的努力：加油——對(duì)所有的人說(shuō)！
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）
實(shí)踐論心得體會(huì)是個(gè)人在實(shí)踐過(guò)程中的積累與感悟，每個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷都有其獨(dú)特之處。這是因?yàn)槊總€(gè)人的身臨其境和所面對(duì)的問(wèn)題不同，所以他們的心得體會(huì)也會(huì)有所不同。本文將從實(shí)踐中的獨(dú)特性角度進(jìn)行探討，說(shuō)明為何實(shí)踐論心得體會(huì)不會(huì)重樣。
第二段：不同的實(shí)踐環(huán)境與經(jīng)歷（200字）
每個(gè)人所處的環(huán)境和經(jīng)歷都是不同的，這就決定了他們的實(shí)踐論心得體會(huì)不可能重樣。舉個(gè)例子，如果兩個(gè)人分別從事不同領(lǐng)域的實(shí)踐，其中一個(gè)是科研工作者，而另一個(gè)是工程師，他們的實(shí)踐心得體會(huì)必然會(huì)有所差異。科研工作者可能更加注重理論的推敲和驗(yàn)證，而工程師可能更加注重實(shí)踐的可行性和成果的實(shí)用性。因此，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和所得到的教訓(xùn)也會(huì)各不相同。
第三段：不同的問(wèn)題和解決方式（200字）
實(shí)踐中所面臨的問(wèn)題也不盡相同，而面對(duì)問(wèn)題的解決方式也各有不同。有些人可能更傾向于從理論層面進(jìn)行思考和探討，而有些人可能更愿意從實(shí)際操作中找到問(wèn)題的解決辦法。在實(shí)踐的過(guò)程中，人們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的問(wèn)題和相應(yīng)的解決方式，這也是導(dǎo)致實(shí)踐論心得體會(huì)不同的原因之一。
第四段：個(gè)人差異和觀念的轉(zhuǎn)變（200字）
實(shí)踐論心得體會(huì)的不同還與個(gè)人的差異以及觀念的轉(zhuǎn)變有關(guān)。不同的人對(duì)同一件事情會(huì)有不同的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，這就決定了他們對(duì)實(shí)踐論心得的理解和反思也會(huì)有所不同。同時(shí)，人的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，這也會(huì)對(duì)實(shí)踐論心得體會(huì)產(chǎn)生影響。一個(gè)人在開(kāi)始實(shí)踐時(shí)的心得體會(huì)可能會(huì)隨著實(shí)踐的不斷深入和經(jīng)驗(yàn)的積累而發(fā)生變化，這也是使得實(shí)踐論心得體會(huì)不可能重樣的原因之一。
第五段：總結(jié)（200字）
綜上所述，實(shí)踐論心得體會(huì)不重樣是因?yàn)閷?shí)踐的獨(dú)特性和個(gè)人差異的存在。不同的實(shí)踐環(huán)境與經(jīng)歷、不同的問(wèn)題與解決方式、個(gè)人差異和觀念的轉(zhuǎn)變等因素，都會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)實(shí)踐的理解和體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。實(shí)踐論心得體會(huì)的多樣性正是它的魅力所在，它為我們提供了不同視角和思考方式，也為我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力的提升提供了寶貴的機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)實(shí)踐論心得體會(huì)，從中不斷吸取智慧和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十五
正文：
社會(huì)實(shí)踐不僅能預(yù)先鍛煉個(gè)人的能力，也能慢慢積累經(jīng)驗(yàn)為以后作鋪墊，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。要懂得以后的人生路還漫長(zhǎng)，不能整天埋在顏如玉的書(shū)中，而要勇敢地走出去覓食。我們相信能炫耀自己，相信能完成大志，我們要用社會(huì)實(shí)踐的能力證明自己并非“啃老族”。
可是在學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)就能夠應(yīng)付社會(huì)上復(fù)雜的人際關(guān)系和實(shí)際問(wèn)題，顯然這是不夠的，學(xué)校只是社會(huì)中的小角落，而且在遇到問(wèn)題時(shí)我們可以請(qǐng)教老師、詢(xún)問(wèn)父母，可是當(dāng)我們步入社會(huì)后還能夠問(wèn)誰(shuí)，還有誰(shuí)能為我們遮風(fēng)擋雨。所以，我們利用每年的寒暑假的時(shí)間去體驗(yàn)社會(huì)生活，這也是老師為了鍛煉我們的實(shí)踐能力，也是寫(xiě)實(shí)踐論文的目的。而社會(huì)實(shí)踐是我們接觸社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活的好機(jī)會(huì)。
今年暑假比較往年多了幾天，我也積極的在找假期工，可是走過(guò)很多的商場(chǎng)、超市，積極的去應(yīng)聘，卻沒(méi)有一家商場(chǎng)、超市肯讓我在那里做臨時(shí)工。為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，他們需要的是有工作經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期工，當(dāng)我說(shuō)出我應(yīng)聘的是寒假臨時(shí)工而且我并沒(méi)有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。所以我沒(méi)有找到工作，只好在家里呆著，而后經(jīng)朋友介紹找到一份暑假臨時(shí)工——做輪滑的促銷(xiāo)員。
這次的社會(huì)實(shí)踐的地方是飛輪輪滑健身俱樂(lè)部，我在店里當(dāng)銷(xiāo)售員，雖然與我專(zhuān)業(yè)完全不相符，也沒(méi)有在大企業(yè)里面做個(gè)小文員，但是我相信，即使是做銷(xiāo)售也同樣能獲得受益匪淺的經(jīng)驗(yàn)。
店里各式各樣式顧客，三教九流什么人都有。不管什么人，都得熱情的耐心的為他們服務(wù)，.店長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)，店里不只是賣(mài)電腦和家電，顧客來(lái)這是花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)，買(mǎi)我們的信譽(yù)的。我銘記在心，看到許多回頭客最終在我們手中買(mǎi)走我們的輪滑時(shí)，心中無(wú)限的欣喜，成功的喜悅難以言表。
虧這是我體驗(yàn)到的人生，我很慶幸自己選擇了一個(gè)好的鍛煉空間，謝謝店長(zhǎng)同事他們給我的照顧,真的很感謝！也謝謝那些委屈，不然我不會(huì)明白生存之不容易，讀書(shū)之重要！回來(lái)了，卻發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了許多。
你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無(wú)阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你沒(méi)有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，所以沒(méi)有必要感到自卑。你的自信有時(shí)能夠感染其他的工作伙伴。
作為一名暑假實(shí)習(xí)的銷(xiāo)售員，也就相當(dāng)于一名新進(jìn)員工，作為一名新進(jìn)員工，也就是說(shuō)要比那些做長(zhǎng)工的老員工更加勤奮，不然老板很快就要把你掃出家門(mén)，到時(shí)候連那么一丁點(diǎn)的工資都泡湯了。因此不能遲到早退這是必須的了，另一方面就是必須要比你的老板早到店里做準(zhǔn)備，吃點(diǎn)虧也是理所當(dāng)然的。我爸經(jīng)常跟我說(shuō)的一句話(huà)就是剛出來(lái)工作，勤奮點(diǎn)，吃點(diǎn)虧也無(wú)所謂，這樣才有升職的機(jī)會(huì)。而我自身也深信這個(gè)道理，沒(méi)有老板會(huì)請(qǐng)只會(huì)吃飯不做事的人，因此要勤奮一點(diǎn)，不遲到早退，這一點(diǎn)對(duì)于我們平時(shí)在課堂上的表現(xiàn)也是一樣的，上課時(shí)不能養(yǎng)成遲到早退的習(xí)慣，樂(lè)于幫助別人，這樣才能打好一點(diǎn)人際關(guān)系。
通過(guò)實(shí)踐意識(shí)到我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過(guò)顧客的言語(yǔ)與表情察覺(jué)顧客的想法，才能在介紹時(shí)吐字清晰、口齒伶俐，才能讓客人明白你在說(shuō)什么，才能在客人提問(wèn)時(shí)作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不至于慌張得不知所措。在社會(huì)中，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗(yàn)去處理。盡管存在競(jìng)爭(zhēng)，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個(gè)最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗(yàn)。而這些經(jīng)驗(yàn)需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書(shū)便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來(lái)得及思考，便忽略了社會(huì)實(shí)踐的重要性。
在經(jīng)過(guò)一段為期不短的工作生活后，我深深的體會(huì)到了工作的艱辛，以及我在學(xué)校里微不足道的經(jīng)驗(yàn)根本就不能夠良好的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜。在工作的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，不僅僅是工作上的經(jīng)驗(yàn)，還有和上司、同事相處的技巧。
再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語(yǔ)氣；再苦，也別忘堅(jiān)持；再累，也要愛(ài)自己。大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì)，學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車(chē)，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了我認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。
社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間并不長(zhǎng)，可它使我認(rèn)識(shí)到：人的一生中，校園并不是永遠(yuǎn)的學(xué)校，真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。一周的實(shí)踐一晃而過(guò)，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的情感，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到體現(xiàn)，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我會(huì)不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中得真知。在今后的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。
通過(guò)這個(gè)暑期為期兩天的社會(huì)實(shí)踐，我學(xué)到了比金錢(qián)更重要的東西，那就是營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)，這就是有魚(yú)不如有漁!我還知道快樂(lè)地工作的重要性，只要你快樂(lè)工作，工作自然不會(huì)虧待你還會(huì)善待你!一個(gè)月的時(shí)光一晃而逝。轉(zhuǎn)眼間到了離職的時(shí)候了。我真的從內(nèi)心不想離開(kāi)，因?yàn)槲疫€想留在這里學(xué)習(xí)更多、體驗(yàn)更多；而我也急切盼望著離開(kāi)，因?yàn)槲壹庇趯⑽业乃鶎W(xué)所得用到今后的生活學(xué)習(xí)中去。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十六
1937年7月，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策，嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)中實(shí)踐的重要意義，而寫(xiě)出《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》開(kāi)篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系?！边@是毛澤東結(jié)合中國(guó)的客觀實(shí)際和中國(guó)革命的特殊情況而得出的評(píng)價(jià)。同時(shí)，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道理?！币环矫?，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進(jìn)的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國(guó)的傳播運(yùn)用以及中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗(yàn)主義。
式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?！边@樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀，是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會(huì)實(shí)踐的方向。
有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”(1964年)就說(shuō)過(guò)，“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫(xiě)的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。
帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。
“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線(xiàn)。認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而，就認(rèn)識(shí)而言，它是為實(shí)踐做準(zhǔn)備的，它是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識(shí)的成果。古語(yǔ)云，“吃一鑒，長(zhǎng)一智”若長(zhǎng)一智的是別人，就有必要聽(tīng)聽(tīng)老人的意見(jiàn)了，“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時(shí)期的毛澤東對(duì)于這句話(huà)給了一個(gè)深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺(tái)后的一系列實(shí)踐也證明了毛澤東當(dāng)時(shí)的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個(gè)很好的范例。
踐。人們是在學(xué)車(chē)的一次次跌倒和爬起中體會(huì)到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗(yàn)后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動(dòng)腦勤動(dòng)手，比如我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話(huà)放在心里念，一個(gè)個(gè)“啞巴英語(yǔ)”我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。在與人交往中，要真心誠(chéng)意，客觀的對(duì)待他人。以后參加工作，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，才會(huì)知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開(kāi)展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實(shí)踐先行。
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十七
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式。使我在實(shí)踐中了解社會(huì)，讓我學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，同時(shí)也給我一個(gè)平臺(tái)將課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到生活中去。打開(kāi)了我的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是我進(jìn)入大學(xué)以來(lái)的第三個(gè)學(xué)期，當(dāng)然，也是我第三次經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐。隨著專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，對(duì)食品衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)，所以此次的兼職我選擇餐飲業(yè)，希望能在實(shí)踐中，學(xué)以致用。
寒假我回到了家鄉(xiāng)，為了使自己假期過(guò)的充實(shí)，自己獨(dú)立的去找了一份工作——服務(wù)員，其實(shí)也算是營(yíng)業(yè)員。因?yàn)楣鞠劝才判率謴淖罨A(chǔ)的做起。幸運(yùn)的是，在我努力學(xué)習(xí)下，很順利的和同事相處，工作也投入了其中。我于1月25日至2月4日的工作前期主要是服務(wù)員，負(fù)責(zé)就餐區(qū)收拾碗筷，打掃衛(wèi)生;于2月5日2月18日主要是放料，在卷膜區(qū)將面筋與綠豆芽以一定的比例放入火鍋的工作;于2月19至3月2日主要是營(yíng)業(yè)員，在粥區(qū)負(fù)責(zé)買(mǎi)粥。
下面我將具體談?wù)勎业膶?shí)踐內(nèi)容。
1、做服務(wù)員的期間，我上中班——10:30-20:30，來(lái)到餐廳收拾碗筷，擦桌子，掃地保障地面的干凈。剛來(lái)到，我自認(rèn)為拖地，在宿舍經(jīng)常干的事會(huì)做的得心應(yīng)手，但畢竟餐廳總是有人走動(dòng)，所以拖不干凈。于是老員工阿姨，教我怎么拖地。拖把用熱水加洗衣粉洗干凈，把水踩干。從里向外拖。我虛心學(xué)習(xí)，并且努力幫助其他崗位的員工工作，我被店長(zhǎng)安排到卷膜區(qū)工作。
2、卷膜區(qū)的工作是面向顧客的，也是關(guān)系到食品質(zhì)量的。卷膜由饃皮卷火鍋里的菜做成?；疱伆床酥v(從放鍋的位置開(kāi)始，順時(shí)針，依次是剛放鍋區(qū)、待卷區(qū)，雞蛋區(qū)，白雞蛋區(qū)。)按組成講，從下到上依次是，湯，菜，油?？搭櫩投鄷r(shí)保證待卷區(qū)菜充足。何時(shí)加湯，何時(shí)加油，何時(shí)加醬油。要明白它們的作用，湯，主要是水，煮菜的;油，密度小漂浮于湯上面，沸點(diǎn)高于水，所以保證油的充足就可以減少冒熱氣，加速菜煮熟;醬油，增色的，加不加醬油取決于待卷區(qū)的面筋顏色。在此區(qū)我工作的時(shí)間最長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生條件達(dá)不到，員工是徒手卷膜的，工作之前不會(huì)用消毒液洗手，人多時(shí)，菜煮的時(shí)間也不夠，火鍋2小時(shí)更換一次也會(huì)根據(jù)具體情況靈活處理。隨著過(guò)年，人流量增多，我又被調(diào)到盛粥區(qū)。
3、盛粥區(qū)的工作量可不小。不但要盛粥，把粥加入粥車(chē)，還要送下面和炒飯的訂單。面對(duì)不同的顧客，不同的要求，我有時(shí)會(huì)煩躁，但想想作為入黨積極分子，我要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的不就是“全心全意為人民服務(wù)”嗎?我調(diào)整好自己，做好這個(gè)崗位該做的事情。
正如我在行文開(kāi)頭寫(xiě)到，我通過(guò)三個(gè)學(xué)期的大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得了部分有關(guān)食品衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，通過(guò)本次餐飲業(yè)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了一些在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到餐飲業(yè)生產(chǎn)中的內(nèi)容。
1、發(fā)現(xiàn)員工饃發(fā)霉，我仔細(xì)觀察了霉點(diǎn)-點(diǎn)狀分布，灰白色表面不平，推斷為霉菌，思考著發(fā)霉的原因，解決辦法。這些霉菌可能來(lái)自空氣中的孢子，可以通過(guò)高溫加熱，殺死微生物，晾干表面水汽，密閉保存。此法將大量減少微生物，并抑制微生物生長(zhǎng)。蒸騰的方法可以殺死。但有毒物質(zhì)仍然存在,所以還是不能食用。饅頭發(fā)霉后可以產(chǎn)生大量的黃曲霉菌及黃曲霉毒素，食用后，一方面可以引起胃腸道反應(yīng)，另一方面，長(zhǎng)期服用，可以產(chǎn)生致癌作用。所以，發(fā)霉的饅頭是不宜食用的。日常生活中，人民把引起食物等發(fā)霉的真菌稱(chēng)為霉菌。常見(jiàn)的霉菌有青霉、括霉(面包霉)和曲霉。青霉菌會(huì)使估子腐爛：面包、饅頭發(fā)霉時(shí)長(zhǎng)的“白毛”就是根霉;黃曲霉菌能使花生、玉米的籽粒變質(zhì)、有些黃曲霉產(chǎn)生的黃曲霉毒素有致癌作用。
2、非酶褐變?cè)谏钪械膽?yīng)用。我們都知道馬鈴薯切開(kāi)后顏色會(huì)變暗，原因是發(fā)生了非酶褐變(是不需宜的)。一般食品褐變可分為酶促褐變反應(yīng)和非酶褐變反應(yīng)兩類(lèi)。酶促褐變反應(yīng)是因酶作用而發(fā)生的褐變現(xiàn)象，它普遍發(fā)生于含酚類(lèi)成分的食品中，它是由于多酚氧化酶的作用，使酚類(lèi)化合物縮合而生成褐色色素。如蘋(píng)果、香蕉和土豆的切口處迅速變成褐色是最常見(jiàn)的例子，這是因?yàn)樗鼈兊慕M織暴露在空氣中，在酶的作用下使多酚類(lèi)氧化為鄰醌，再進(jìn)一步氧化聚合而形成褐色色素類(lèi)黑精(melanoldin)。這一反應(yīng)在醬油、醬類(lèi)等豆制發(fā)酵食品以及啤酒、黃酒的生產(chǎn)中存在，但它不是主要的褐變反應(yīng)。2通過(guò)將切好的馬鈴薯?xiàng)l浸泡在水中，隔絕氧氣，可以保證上午準(zhǔn)備的馬鈴薯?xiàng)l夠一天使用的。
3、卷饃需要的熟綠豆芽，豆角需經(jīng)開(kāi)水焯熟。水焯蔬菜是家常菜制作中的常用方法之一。用經(jīng)過(guò)水焯的蔬菜制成的菜肴，其色澤鮮艷、清淡不膩，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)。
水焯法同其他制法一樣，也有它的利和弊。蔬菜中含有大量維生素c，是人體生理功能不可缺少的一種營(yíng)養(yǎng)素。但是蔬菜中還含有氧化酶，這種酶對(duì)維生素有氧化作用。尤其在加熱時(shí)更為明顯。氧化酶在90℃以上被破壞，氧化作用也隨之被抑制。傳統(tǒng)的水焯法經(jīng)常是將蔬菜投入沸水中，因此減少了蔬菜中維生素c的損失。
有時(shí)為了保持綠葉菜的綠色，水焯蔬菜時(shí)習(xí)慣加些純減或蘇打。但蔬菜中的維生素c在堿的作用下?lián)p失甚多。因此這種方法并不好。若不加堿，蔬菜經(jīng)水焯后馬上過(guò)涼，其綠色也能保持，維生素c也能損失得少些。雖然有上述弊病，但至今仍被人們普遍應(yīng)用，這是因?yàn)槿藗儾荒芤蛞瓘U食。再則，蔬菜水焯后所損失的營(yíng)養(yǎng)素，會(huì)在其他食物中得到補(bǔ)充。
4、在快餐店里不免會(huì)產(chǎn)生廢油，我想可以廢物利用-廢油制肥皂。在出售產(chǎn)品時(shí)，檫拭的毛巾油乎乎的，店里買(mǎi)的有naoh，用于清洗毛巾。這下原料都有了。便解決了廢油處理的問(wèn)題。大家都知道”泔水油”、“地溝油”不能食用.卻很少有人知道從烤鴨爐中刮出的“烤鴨油”同樣具有危害性。什么叫烤鴨油。所謂“烤鴨油”，就是一些烤鴨店在烘烤加工烤鴨時(shí)，從鴨子身上滲出的油?？绝営椭泻兄掳┪镔|(zhì)。除了烤鴨油本身在制作時(shí)衛(wèi)生情況難以保證外.由于經(jīng)過(guò)150攝氏度的高溫炙烤?？绝営椭l(fā)生變化。這樣的”廢油”中含有致癌物質(zhì)，如果重新使用，對(duì)人體危害很大。
加工烤鴨的烤爐溫度很高，而油脂在高溫烹調(diào)條件下可能發(fā)生兩類(lèi)變化，產(chǎn)生多環(huán)芳烴類(lèi)致癌物和高溫氧化聚合毒物。肉類(lèi)中的飽和脂肪在熏烤和燒烤條件下會(huì)產(chǎn)生多種致癌物質(zhì)，其中包括強(qiáng)力致癌的苯并[a]芘類(lèi)物質(zhì)。在明火加熱條件下，致癌物質(zhì)的產(chǎn)生更為嚴(yán)重。
4、淀粉糊化的應(yīng)用。本店買(mǎi)的有粥和咸湯，一次燒一大鍋，無(wú)法產(chǎn)生粘稠的口感，于是用淀粉水倒入鍋中，勾芡使粥呈糊狀，提升口感。同時(shí)，炸雞腿時(shí)，會(huì)裹上淀粉。查資料獲悉淀粉，是上漿、掛糊、勾芡的必用原料，起增加香味，保持脆嫩，融合菜、湯和保護(hù)營(yíng)養(yǎng)、藥效成分等作用。
5、食品的保藏-速凍法。不論是下的面還是卷饃所需的牛肉，肥腸、肉絲、排骨都是在飯點(diǎn)前燒好的，過(guò)多的半成品，需放在冰箱中保藏。此時(shí)應(yīng)選擇速凍。待解凍后細(xì)胞不至于破壞，流出汁液影響食品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
最后，我談?wù)劚敬螢槠谌咛斓膶?shí)踐體會(huì)。
1、我從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價(jià)值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，那么你一定會(huì)交得到很多朋友。對(duì)待朋友，切不可斤斤計(jì)較，不可強(qiáng)求對(duì)方付出與你對(duì)等的真情，要知道給予比獲得更令人開(kāi)心。不論做是事情，都必須有主動(dòng)性和積極性，對(duì)成功要有信心，要學(xué)會(huì)和周?chē)娜藴贤ㄋ枷?、關(guān)心別人、支持別人。
2、打工的日子，有喜有憂(yōu)，有歡樂(lè)，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過(guò)這種感覺(jué)，但總的來(lái)說(shuō)，這次的打工生活是我人生中邁向社會(huì)的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來(lái)，三十七天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無(wú)法體會(huì)的，這也算是我的一分財(cái)富吧!
3、大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問(wèn)題能力。通過(guò)參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。
4、面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑假、寒假兼職作為掙錢(qián)或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力?，F(xiàn)在的招聘單位越來(lái)越看重大學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會(huì)，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長(zhǎng)，以便進(jìn)入社會(huì)后可以盡快走上軌道。
5、打工可真累，我是深有體會(huì)呀!但是打工不僅可以增加收入，減輕家里的負(fù)擔(dān)，還可以通過(guò)打工鍛煉自己，培養(yǎng)各方面的能力。打工是人生歷練的過(guò)程，是人生很有意義的經(jīng)歷。
6、在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。讓我對(duì)重返校園，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的意識(shí)更堅(jiān)定了。這次的打工是一個(gè)開(kāi)始，也是一個(gè)起點(diǎn)，我相信這個(gè)起點(diǎn)將會(huì)促使我逐步走向社會(huì)，慢慢走向成熟。
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實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十八
大學(xué)生暑期實(shí)踐論文(1)
今年暑假，為深入貫徹中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)，進(jìn)一步落實(shí)江澤民同志關(guān)于教育問(wèn)題的重要談話(huà)和三個(gè)代表的論述，更好地服務(wù)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)，服務(wù)青年學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，按照省委宣傳部、省教育廳、團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)、團(tuán)市委、市學(xué)聯(lián)深入開(kāi)展大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)精神要求，我院積極響應(yīng)學(xué)校的要求，在總結(jié)歷年來(lái)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我院學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，組織開(kāi)展了豐富多采、卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
在我院團(tuán)中央的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下，7月17日清晨，海洋學(xué)院10名師生踏上了開(kāi)往**市開(kāi)發(fā)區(qū)*****食品有限公司的汽車(chē)，開(kāi)始了為期5天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)***，地區(qū)丘陵地帶，屬北溫帶東亞季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，因受海洋調(diào)節(jié)，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，全年平均氣溫11.8℃，地下水位深2米。據(jù)近五年的統(tǒng)計(jì)，年平均降雨量在700毫米左右，無(wú)霜期達(dá)214天，境內(nèi)較大的山峰有顧家圍子山（舊稱(chēng)朱高山）和九目山，水資源豐富，可充分滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活用水，九曲河自南向北穿越境內(nèi)注入黃海，該辦事處基礎(chǔ)設(shè)施齊備，小城鎮(zhèn)建設(shè)比較完善。
一、高度發(fā)展的海洋水產(chǎn)業(yè)
初到***，首先映入眼簾的就是一個(gè)個(gè)海洋水產(chǎn)業(yè)公司的標(biāo)志。
海洋水產(chǎn)業(yè)是***的支柱產(chǎn)業(yè)，擁有海岸線(xiàn)長(zhǎng)27公里，現(xiàn)有漁村9個(gè)20米等深線(xiàn)的淺?？绅B(yǎng)面積3萬(wàn)余畝，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)利用2.2萬(wàn)畝，現(xiàn)有23家育貝苗場(chǎng)，20家海水養(yǎng)殖場(chǎng)，主要養(yǎng)殖品種有海帶、裙帶菜、鮑魚(yú)、海參、扇貝、貽貝等，并享有中國(guó)海帶之鄉(xiāng)的美謄。近年來(lái)，以江成海珍品有限公司為龍頭，開(kāi)展了鮑魚(yú)、海參、海膽等名優(yōu)特新品種的繁育，和引進(jìn)試養(yǎng)工作，目前圍海養(yǎng)殖面積已達(dá)1000畝，共投放海參苗500萬(wàn)頭，鮑魚(yú)860萬(wàn)頭，在捕撈生產(chǎn)方面全鎮(zhèn)共有捕撈漁長(zhǎng)工船千余艘，總動(dòng)力突破4萬(wàn)馬力。在現(xiàn)有開(kāi)發(fā)近海漁場(chǎng)的基礎(chǔ)上又開(kāi)發(fā)了濟(jì)舟島、舢南海等外海資源，年捕撈量達(dá)到10萬(wàn)噸以上。2001年 ***水產(chǎn)品總量達(dá)16萬(wàn)噸，連續(xù)15年居煙臺(tái)市第一位。在加工業(yè)方面，擁有各類(lèi)水產(chǎn)加工企業(yè)50多家，年加工量在4.5萬(wàn)噸，其中以聯(lián)發(fā)水產(chǎn)、德豐水產(chǎn)、正旺水產(chǎn)、**水產(chǎn)、潤(rùn)豐（方圓）食品、同發(fā)食品、金海龍食品等12個(gè)項(xiàng)目為龍頭，總投資突破2億元。目前，中美合資煙臺(tái)聯(lián)發(fā)水產(chǎn)有限公司生產(chǎn)的鱈魚(yú)、扇貝、魷魚(yú)等產(chǎn)品，已順利通過(guò)美國(guó)fda、haccp計(jì)劃驗(yàn)證，產(chǎn)品全部外銷(xiāo)，另有5家企業(yè)實(shí)現(xiàn)歐盟注冊(cè)，6家企業(yè)通過(guò)了美國(guó)的阿斯普計(jì)劃認(rèn)證生產(chǎn)產(chǎn)品有貝類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、藻類(lèi)3個(gè)系列120多個(gè)品種，產(chǎn)品直接出口美國(guó)、日本、韓國(guó)及歐盟等16個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
大學(xué)生暑期實(shí)踐論文（2）
高度發(fā)展的海洋水產(chǎn)業(yè)使***一度從一個(gè)周邊的小村落迅速發(fā)展起來(lái)，成為煙臺(tái)水產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。促進(jìn)了煙臺(tái)食品行業(yè)的發(fā)展。
二、蓬勃發(fā)展的**食品
**食品有限公司，是煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)***第一家食品公司，公司成立以來(lái)，憑借起優(yōu)厚的勢(shì)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)力量，取得了輝煌的成績(jī)。如今，在本公司的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下附近出現(xiàn)了近60家企業(yè)，真正成為食品行業(yè)的領(lǐng)頭羊。
為期五天的社會(huì)實(shí)踐里，我看到了許多，也感受到了許多，**食品公司現(xiàn)已擁有水產(chǎn)加工、果蔬加工、釀酒等多項(xiàng)技術(shù)，公司的設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)力量雄厚，衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)高，加工周轉(zhuǎn)能力強(qiáng)，更讓我們嘆為觀止。產(chǎn)品已經(jīng)申請(qǐng)歐盟注冊(cè)，95%的產(chǎn)品出口到美國(guó)、日本、歐盟等國(guó)家和地區(qū)。該公司在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中取得了良好的企業(yè)信譽(yù)，并成為中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行aa級(jí)信譽(yù)單位。
公司環(huán)境優(yōu)越，住宿條件幽雅，飲食衛(wèi)生方便，職工在這樣的環(huán)境和條件下工作，感覺(jué)格外的舒心和快樂(lè)。
三、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合在五天的社會(huì)時(shí)間中，我們參觀了公司的制冷裝置和設(shè)備，工人師傅范師傅給我們做了詳細(xì)的講解。這次參觀學(xué)習(xí)，我明白了很多的道理。平時(shí)在學(xué)校里學(xué)到的東西，真正到了用的時(shí)候才感覺(jué)理論和實(shí)際的差別和差距，對(duì)于制冷的原理，就我們學(xué)制冷的專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們懂，但是就壓縮機(jī)的工作控制和原理，我們卻什么都不知道。
范師傅是一個(gè)普通的工人，和他的交談中，他告訴我們，他是去年年底才來(lái)到這里工作，而來(lái)這里之前，他什么都不懂，但現(xiàn)在他可以很熟悉的給我們講述工作中的一切，但是他也告訴我們，壓縮機(jī)的原理他不懂。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我也明白了一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)需要的是什么樣的人才？需要的是那些即有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有實(shí)踐能力的人才，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作提了一個(gè)醒，但也給我們帶來(lái)了壓力。
暑假之前，專(zhuān)業(yè)組織進(jìn)行了壓縮機(jī)的拆裝實(shí)習(xí)，這次深入到企業(yè)，下到車(chē)間里面，面對(duì)真正工作中的設(shè)備，我們也感受到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性。
四、親密接觸觀社會(huì)
五天的社會(huì)實(shí)踐里，和許多的人有過(guò)接觸，從和他們的接觸和交往中，我看到了好多的東西。
**食品公司的老板已經(jīng)有六十多歲了，從和老師和其他人的交談中，我知道他是從四十
歲開(kāi)始自己辦企業(yè)的，到現(xiàn)在已經(jīng)二十多年了，而現(xiàn)在他已經(jīng)擁有九家象**這樣的公司，我真佩服他的能力。
在公司里的日子里，很少的時(shí)間能夠看見(jiàn)他的身影，早上很早出去，晚上很晚才回來(lái)，在這樣的年齡階段，應(yīng)該可以停下來(lái)好好的享受一下生活了，可是他沒(méi)有，而是仍在努力的奮斗著，也許正式因?yàn)樗羞@樣一種奮斗拼搏的精神，才會(huì)有今天的**和他手下的各大產(chǎn)業(yè)。
公司中給我印象最深的是楊主任，也許他是在公司里和我們接觸最多的一位吧。楊主任是我們的老校友，也是制冷專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，現(xiàn)在是公司主任，他給我的印象是成熟、穩(wěn)重、有事業(yè)心，家現(xiàn)在在開(kāi)發(fā)區(qū)，但是因?yàn)楣ぷ鞯脑?，晚上卻和自己的家人分居兩地，這卓識(shí)讓我感動(dòng)，社會(huì)時(shí)間中，楊主任帶我們參觀了公司的各個(gè)車(chē)間并向我們講解了食品加工的各工藝流程，讓我們學(xué)到了許多我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)不到的東西。公司能有象楊主任這樣的人，的確是公司的一種榮幸。
五、工人當(dāng)中體艱辛
社會(huì)實(shí)踐的第四天里，我們和工人們一樣穿上工作服進(jìn)入到加工生魚(yú)片的車(chē)間里，和工人們一起體驗(yàn)工作的感受。
生魚(yú)片的加工已經(jīng)申請(qǐng)歐盟注冊(cè)，這也是這個(gè)廠的頭牌產(chǎn)業(yè)，深入到車(chē)間里面，煩瑣的加工流程和工人們低的工資讓我們聯(lián)想到了許多。
生魚(yú)片的加工主要是人工處理，一條魚(yú)，首先有人工切割，然后剝皮，讓后挑選雜志，接著裝箱，完了之后還要進(jìn)行挑選，最后冷凍，可見(jiàn)成本的高昂，可是工人的工資卻很低，這也是歐盟和我們注冊(cè)的原因吧。廉價(jià)的勞動(dòng)力，是一個(gè)外企和中國(guó)合作的一個(gè)最主要的原因。
車(chē)間工人大都是十七八歲的小姑娘，他們都是那些由于某些原因而沒(méi)有受到良好的教育的人，生活迫使他們來(lái)這里打工，從他們身上，我深刻的了解到當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和發(fā)展的不易。
六、加工設(shè)備的先進(jìn)化與時(shí)期對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響
車(chē)間的參觀中，楊主任告訴我們，現(xiàn)在公司車(chē)間的設(shè)備很多都是目前很先進(jìn)的，與周邊企業(yè)相比，處于領(lǐng)先位置。但是現(xiàn)在的很多設(shè)備都處于閑置之中，楊主任告訴我們，食品的發(fā)展，要看時(shí)期，有些產(chǎn)品在這個(gè)時(shí)間里有發(fā)展，那么我們就去努力，但并不是都會(huì)有發(fā)展的。從這里我也看到了，公司現(xiàn)在的困難和面臨的壓力和問(wèn)題。
這說(shuō)明，公司還有許多我們應(yīng)該去努力和改進(jìn)的地方。
七、后記
等人的幫助和努力下，在工人們?cè)鷮?shí)的工作下，憑借優(yōu)厚的實(shí)力和先進(jìn)的設(shè)備，我相信，**一定會(huì)很好的發(fā)展下去。
**是一面旗幟，閃著新時(shí)代的光輝，宛如鮮艷的黨旗，如火如荼，**是一個(gè)前進(jìn)中的利箭，它會(huì)沖破所有的困難阻力，勇往直前，開(kāi)辟一片新的天地。這次社會(huì)實(shí)踐，雖然只有五天的時(shí)間，但是它將會(huì)成為我今后永久的回憶！
實(shí)踐論大學(xué)生心得體會(huì)篇十九
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國(guó)發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總體來(lái)看，由于毛澤東的個(gè)人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線(xiàn)，同時(shí)還充滿(mǎn)了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我深受啟發(fā)：
第一，實(shí)踐是熟悉的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界熟悉的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，就是這個(gè)道理。
第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話(huà)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線(xiàn)。
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識(shí)和了解實(shí)踐的特性。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時(shí)間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。刻舟求劍者犯得就是?lèi)似的錯(cuò)誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類(lèi)似的錯(cuò)誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會(huì)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說(shuō)是局限性。因此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來(lái)說(shuō)，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力(能動(dòng))，把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
第三，實(shí)踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)熟悉飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、熟悉、總結(jié)、再實(shí)踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對(duì)于像我一樣的工商干部來(lái)說(shuō)，我們的具體工作，可以說(shuō)，其本質(zhì)上其實(shí)也就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)熟悉的過(guò)程。我們的工作中，肯定會(huì)遇到很多困難與問(wèn)題，這就需要我們?cè)诰唧w的工作中去探索去總結(jié)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)再去熟悉，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對(duì)待實(shí)踐與熟悉過(guò)程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動(dòng)我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。