心得體會(huì)是一種自我成長(zhǎng)和自我提升的過程，通過總結(jié)我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和改進(jìn)自己。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，可以參考一些優(yōu)秀的范文，汲取其中的經(jīng)驗(yàn)和技巧。以下是小編為大家收集整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能對(duì)大家的寫作提供一些借鑒。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇一
顏淵是孔子的一位弟子，也是他最得意的弟子之一。論語(yǔ)中關(guān)于他的記載也較多，其領(lǐng)悟的道理也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。下面，本文將從顏淵的角度，來談一談?wù)撜Z(yǔ)中的一些心得體會(huì)。
第一段：把握人生價(jià)值。
要把握人生價(jià)值的話，必須要了解什么是自己所追求的。顏淵就是一個(gè)很好的例子。他談到了人的生命應(yīng)該怎樣去度過，認(rèn)為一個(gè)人要做到“不做不義之事，不懼不義之人”，這其實(shí)就是一種人生的價(jià)值觀。顏淵強(qiáng)調(diào)，要有好的品德，要做一個(gè)有正義自尊的人，這是最基本的。同時(shí)也要保持冷靜、保持清醒的頭腦，不受外界干擾，為自己的人生規(guī)劃。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身成就。
顏淵強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”。這句話中所要表達(dá)的就是人要不斷進(jìn)步，要不斷學(xué)習(xí)和提高自己，這在今天也同樣適用。同時(shí)，我們也要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，盡可能地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。在這過程中，協(xié)同合作也相當(dāng)重要。與有志同道的人一起，共同追求自己的目標(biāo)，是可以取得更大成就的。
第三段：擇善而行。
在理論知識(shí)的積累上，顏淵也有自己的見解。他強(qiáng)調(diào)了“明明德，在親民，在止于至善”。這里所說的“止于至善”，其實(shí)也是在講要擇善而行。如果說我們只是停留于知道好的事情，然而卻不去實(shí)踐的話，那么這一切其實(shí)都沒有意義。顏淵認(rèn)為，做事要謹(jǐn)慎，把自己的行動(dòng)根據(jù)那些最高的規(guī)范加以指引，才能夠行走在正確的方向上。
第四段：尊重長(zhǎng)輩。
論語(yǔ)中也多次記錄了顏淵與孔子的對(duì)話，其中顏淵也常常為孔子的言行著迷。從顏淵的言談之間也可以看出，尊師重道是他的一種信念，這一點(diǎn)在中國(guó)文化中也是很重要的。顏淵能夠得到孔子的賞識(shí)，也是他的處事態(tài)度成就了他的一種品格。在現(xiàn)今社會(huì)，孔子之所以被奉為圣人，也正是因?yàn)樗麄兊乃枷肱c道德精神，對(duì)后代有至關(guān)重要的影響。
第五段：珍惜良好機(jī)遇。
顏淵的人生重任，得益于他珍惜每一次機(jī)遇的努力。在《論語(yǔ)》之中，有這樣的歷史紀(jì)錄：“孔子有桓桓之士七十人，問于諸子。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為其眾?！边@些人名雖有所不同，但總的來說都是學(xué)者巨匠，以他們后來所取得的成績(jī)來看，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度非常重要?？梢哉f是珍惜機(jī)會(huì)，一直在不斷努力奮斗，他們的成就也自然而然地提高了自己的地位。
綜上所述，顏淵的思想和行為，不僅是對(duì)古代文化的傳承，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種借鑒，有了顏淵這樣的人物，我們不僅可以更好的傳承中華文化，也可以在自己的道路上找到合適的方向。最終，我們借助顏淵的思想，把握好人生的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成就自己的世界。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇二
論語(yǔ)是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國(guó)古代儒家思想的重要代表。通過閱讀論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子的思想，體會(huì)到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語(yǔ)的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀五個(gè)方面來談一談我的一些體會(huì)和心得。
首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象?？鬃诱J(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性?？鬃犹岢浴皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)，要通過實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠(chéng)實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)。孔子強(qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識(shí)，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。
第四，孔子的治國(guó)觀給我留下了深刻的印象?？鬃犹岢隽司髦螄?guó)的準(zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來統(tǒng)治國(guó)家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國(guó)家制度，致力于民生幸福和社會(huì)穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國(guó)觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請(qǐng)命，就必須以智慧和愛心來治理國(guó)家。
最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)。孔子認(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語(yǔ)、舉止和行為來展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來，論語(yǔ)中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀，并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的品行是最重要的，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語(yǔ)中有一句話“君子不器”，這句話告訴我們，“器”指才華和技能，在孔子看來，才華和技能雖然重要，但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己，才能成為真正的君子。“君子自修齊，終日斯郁郁?！边@句話告訴我們，只有不斷地提升自己，豐富自己的內(nèi)涵，才能愉快地生活，并給別人帶來積極的影響。
其次，論語(yǔ)給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語(yǔ)中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，無論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受，不要傷害他人的利益。此外，論語(yǔ)還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)。孔子在論語(yǔ)中提到：“君子報(bào)仇，十年不晚?！边@句話告訴我們，如果別人對(duì)我們有所幫助，我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào)，不要忘記別人的恩情。
第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義，注重人與人之間的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中有一段對(duì)話：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這個(gè)對(duì)話告訴我們，表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì)，只有真心待人，才能得到別人的認(rèn)可。此外，孔子還指出了“君子愛人，小人惡人”的道理，告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ)，不要做小人之事，以免傷害他人。
第四，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺?？鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們，要有不斷地反思和自省的習(xí)慣，不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問題。同時(shí)，論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?？鬃诱f：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們，要不斷地反思自己的行為、言辭和思想，要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過失。
最后，論語(yǔ)還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”，追求“仁”和“義”，而不是追求權(quán)力和利益?？鬃诱f：“溫、恭、讓以追遠(yuǎn)，色難以及之矣。”這句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善，而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善，我們才能夠獲得真正的快樂和成就。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍，通過對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信，只要我們?cè)谏钪雄`行論語(yǔ)的智慧和原則，我們就能夠成為一個(gè)真正的君子，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最為權(quán)威的思想集合之一，其中顏淵的思想則在眾多弟子之中具有特別地位。顏淵思想的核心是“行有余力，則以學(xué)文”，他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性和不斷努力。本文將從顏淵的思想中探討學(xué)習(xí)的重要性以及如何認(rèn)真地學(xué)習(xí)，擁有自己的思想和智慧。
段落二：學(xué)習(xí)的重要性。
顏淵提出的“行有余力，則以學(xué)文”一直被視為學(xué)習(xí)的基本原則。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的行為，它需要我們不斷努力和學(xué)習(xí)。生活中，我們常常遇到種種打擊和挫折，如果我們不肯努力學(xué)習(xí)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和振作的信心。顏淵告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了在考試中取得好成績(jī)，更是因?yàn)橹R(shí)是力量，知識(shí)可以讓我們?cè)谏钪懈玫靥幚砀鞣N問題和挑戰(zhàn)。
段落三：認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
顏淵認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單單是為了取得高分的文憑，更是因?yàn)槲覀円阎R(shí)用在實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出它的價(jià)值。學(xué)習(xí)不是為了證明自己的智力，而是為了掌握知識(shí)技能，傳遞價(jià)值觀念，提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。顏淵還強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)不應(yīng)該光盯著功利性，而應(yīng)該重視過程，注重靈魂的提升。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種興趣和愛好，這樣才能夠在堆積了充足的知識(shí)儲(chǔ)備后，更為輕松地處理問題，擁有深厚的思維和智慧。
段落四：培養(yǎng)自己的思想。
顏淵認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握現(xiàn)有的知識(shí)和技能，學(xué)習(xí)還應(yīng)該成為自己的思維和智慧的培養(yǎng)。在走出課堂知識(shí)的世界后，我們還需要理解其中的精髓，通過自己的思考將其重塑，而不僅僅是機(jī)械地重復(fù)和模仿。這需要我們不斷地思考和探究，擁有自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。顏淵告訴我們，只有擁有獨(dú)立思考和較高的見解才能讓我們?cè)谖磥淼纳钪忻摲f而出，做到真正的精英。
段落五：結(jié)論。
在顏淵的思想里，學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得好成績(jī)，而是為了我們整個(gè)人格的完善和提升。我們要切實(shí)地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)真地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己獨(dú)到的思想和見解，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。顏淵的思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)生活仍有很大的借鑒作用，我們應(yīng)該在實(shí)際生活中不斷體現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇五
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語(yǔ)的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會(huì)，總結(jié)如下。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)。孔子強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語(yǔ)·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次，論語(yǔ)告誡我們要尊重他人?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三，論語(yǔ)教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约??？鬃犹岢八〖杭叭恕保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對(duì)自己的過錯(cuò)過于放縱，要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會(huì)妥善處理問題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。
其次，論語(yǔ)提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語(yǔ)·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對(duì)家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后，論語(yǔ)鼓勵(lì)我們要積極向上?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
通過研讀論語(yǔ)，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)?。晃覀円P(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇六
讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈。孔子的精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少?gòu)摹皩W(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇七
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作，自問世以來便被廣泛傳頌。迄今為止，論語(yǔ)仍然被視為人們學(xué)習(xí)道德、修身養(yǎng)性的重要指南。讀論語(yǔ)不僅可以使人了解古代中國(guó)的思想及其背后的文化脈絡(luò)，更能讓人汲取智慧、指導(dǎo)行為。通過深入閱讀和反思論語(yǔ)，我有幸領(lǐng)略到其中所包含的無窮智慧，同時(shí)也培養(yǎng)了一顆溫文爾雅的修身之心。
第二段：強(qiáng)化道德觀念
論語(yǔ)中闡述了諸多關(guān)于人的行為準(zhǔn)則和道德觀念，這些準(zhǔn)則和觀念不僅適用于古代，也對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。例如，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們?cè)诿鎸?duì)他人的無知和錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，不因?yàn)閯e人的無知而生氣。另外，孔子還提倡了“己所不欲，勿施于人”的原則，告訴我們要以正義的心態(tài)對(duì)待他人，不要做出我們自己不希望別人對(duì)我們做的事情。這樣的道德觀念不僅給予我們靈感，也讓我們對(duì)人與人之間的相處方式有了更深入的思考。
第三段：修身養(yǎng)性的指南
論語(yǔ)中孔子的言行也成為了人們修身養(yǎng)性的指南?？鬃訌?qiáng)調(diào)自律和修養(yǎng)，通過他的一系列言論和行動(dòng)展示了一個(gè)具有高尚品德的人的形象。例如，論語(yǔ)中記載了他對(duì)待不合理命令的態(tài)度：“不患人之不己知，而患不知人也?！边@句話告訴我們要拋棄固執(zhí)己見的思維，學(xué)會(huì)理解他人的觀點(diǎn)，尊重他人?？鬃拥难孕邢蛭覀儌鬟_(dá)了一個(gè)重要的信息，那就是一個(gè)成為高尚人格的人必須具備謙虛、寬容、忍讓的品質(zhì)。
第四段：?jiǎn)⒌先松腔?BR> 論語(yǔ)中充滿智慧的言論，對(duì)于現(xiàn)代人來說依然具有重要意義。例如，論語(yǔ)中提到：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要善于反思過去的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)，從中汲取智慧，借鑒教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。此外，孔子還提出了“以德報(bào)怨”的觀念，意味著對(duì)待惡意、負(fù)面行為要以善良和仁愛的態(tài)度作出回應(yīng)。這樣的智慧和觀念在面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)時(shí)都能夠給予我們指導(dǎo)和勇氣。
第五段：重視傳統(tǒng)文化
讀論語(yǔ)讓我意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也讓我對(duì)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿熱忱。通過深入地研究論語(yǔ)，我了解到古代中國(guó)人對(duì)人倫關(guān)系、為人處世等方面的重視，這些價(jià)值觀是我們今天所需要的。如果我們能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)價(jià)值觀融入現(xiàn)代社會(huì)，必將能夠提高社會(huì)的道德水平和人民的幸福指數(shù)。
總之，讀論語(yǔ)帶給我無盡的智慧與觸動(dòng)。通過研究論語(yǔ)，我不僅深刻理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也學(xué)到了許多關(guān)于道德和修身的重要指導(dǎo)。論語(yǔ)教會(huì)了我如何做一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧的人，也培養(yǎng)了我熱愛傳統(tǒng)文化、傳承先人智慧的信念。因此，我深信讀論語(yǔ)是一種深入思考和修身養(yǎng)性的重要途徑，它必將在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇八
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇九
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，其中顏淵是孔子的門徒之一?！墩撜Z(yǔ)》中記錄了許多顏淵與孔子的對(duì)話，顏淵也是《論語(yǔ)》中一個(gè)深受孔子賞識(shí)，被譽(yù)為“文學(xué)之魁、德行之模”的人物。今天，我們從顏淵的角度來看待他的心得體會(huì)，一同探究孔子的思想。
段落二：顏淵的感悟。
顏淵在孔子身旁三年，他認(rèn)為在跟隨孔子學(xué)習(xí)道德方面，眼前最重要的就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這是他領(lǐng)悟出來的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，明白了道德的道理不如情感感受深刻，能夠站在人性本質(zhì)的角度去尋求療傷的良藥，才能真正理解孔子對(duì)待道德方面的態(tài)度和方法。
段落三：孔子的教誨。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)待顏淵的教導(dǎo)，也許對(duì)我們今天仍有重要的啟示?？鬃釉虒?dǎo)顏淵：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，則民不免于恥。這句話簡(jiǎn)單卻重要，道與德的概念孔子都拿捏的恰到好處，道是說理，德則是講人文化的修養(yǎng)。剛硬的道和法縱然能維持社會(huì)秩序，但不足以獲得民心，真正可以建立一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)，仍需有人文與文化的力量為基。這一點(diǎn)也是我們現(xiàn)代管理中的重要課題。
段落四：思考支撐。
楚國(guó)有個(gè)官員齊宣子，可以說他是另一種學(xué)問。他認(rèn)為，政治就是要依靠強(qiáng)硬的手段來維持秩序，順應(yīng)社會(huì)危機(jī)，是以割肉來止血（割發(fā)代首）。而孔子所主張的卻去向另一個(gè)方向，將道德分立開來，為政者更多地是用人文力量來影響民心，并確保社會(huì)得以維持。這兩種觀點(diǎn)的比較，讓我們可以思考到當(dāng)今社會(huì)管理中道德與法制的問題，哪一個(gè)更重要，哪一個(gè)是需要更多的注重以達(dá)到始終如一的治理。
段落五：總結(jié)。
回顧孔子和顏淵的許多教導(dǎo)，我們可以認(rèn)為道德比法制更為重要。道德是基于對(duì)人類的文化品質(zhì)和基本價(jià)值觀念的尊重，在社會(huì)模糊之時(shí)，宣揚(yáng)人的本質(zhì)價(jià)值，并建立以人文，關(guān)愛為本的治理方式。顏淵是這思想的代表，與孔子共同展示出令人欣慰的好人生教育方式，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也?yīng)該努力去讓人文的價(jià)值觀融入到我們工作中，以此來提高我們的壽命價(jià)值。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子們的言行錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀念的重要源泉。讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地了解孔子的思想，融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀中。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深感其中的智慧和啟示，從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)品德的重要性
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的品德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為一個(gè)人要成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，首先要注意自身的修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。通過讀《論語(yǔ)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的品德決定了他的行為和態(tài)度，也影響了他與他人的關(guān)系。只有具備了高尚的品德，才能得到他人的尊重和信任。因此，在學(xué)習(xí)中，我們不僅要注重學(xué)習(xí)知識(shí)，更要注重培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)。
第三段：尊重教師和家長(zhǎng)的教誨
在《論語(yǔ)》中，孔子非常強(qiáng)調(diào)尊重教師和家長(zhǎng)的教誨。他認(rèn)為教師是傳道、授業(yè)、解惑的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和朋友。家長(zhǎng)則是孩子的第一任教師，應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了教師和家長(zhǎng)的教誨對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著不可忽視的作用。我們要虛心聽取老師和家長(zhǎng)的意見和建議，不斷進(jìn)步，努力成長(zhǎng)。
第四段：追求知識(shí)的重要性
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有學(xué)以致用，才能真正掌握知識(shí)。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了知識(shí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)并深入思考，才能不斷進(jìn)步，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷積累知識(shí)，提升自己。
第五段：培養(yǎng)良好的人際關(guān)系
在《論語(yǔ)》中，孔子提倡和諧友善的人際關(guān)系。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛、重視和幫助。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了人與人之間的相互影響和互動(dòng)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的作用。只有和他人建立良好的人際關(guān)系，才能獲得更多的支持和幫助。因此，在與他人相處中，我們要尊重他人，關(guān)心他人，誠(chéng)實(shí)友善，建立良好的人際關(guān)系。
結(jié)論：
通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。其中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的培養(yǎng)，尊重教師和家長(zhǎng)的教誨，追求知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性，以及培養(yǎng)良好的人際關(guān)系等。這些都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中應(yīng)該積極倡導(dǎo)和實(shí)踐的，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。我會(huì)繼續(xù)通過研讀《論語(yǔ)》，不斷吸取智慧和啟示，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、明理善學(xué)、關(guān)心他人的人。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十一
中華文化從古至今，皆有先賢大師以言傳身教示人為范。其中，孔子大師能夠成為偉大的哲學(xué)家和思想家，正是得益于他傳世的經(jīng)典——《論語(yǔ)》的傳承作用?！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其門徒言行的擷選，可以說是漢字文化中的箴言則語(yǔ)。通過對(duì)《論語(yǔ)》的讀者，最直觀的感受就是感受到了孔子和他的門徒們所提倡的那一種精神風(fēng)范，包括敬人禮物，勤學(xué)奮進(jìn)等，讓我們耳濡目染，撥云見天。筆者在日常生活學(xué)習(xí)工作中，學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的精髓，深感啟迪不小。在此，筆者結(jié)合《論語(yǔ)》，分享自己的心得體會(huì)。
第一段：教育觀念
孔子談“教育”，是“教育全人類，共同謀求和諧?！彼溃骸案杏酢笔墙逃母?，是教育的前提。他說：“不曾學(xué)，不論箸，與人口實(shí)，不知仁，舉之不仁也?！?《論語(yǔ)·子路》)對(duì)于教育者而言，提交自己，首先要“學(xué)有所成”，沒有學(xué)到一點(diǎn)東西，沒有任何有效的教育。教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)出具有尊重別人，關(guān)心生活環(huán)境，學(xué)會(huì)積極面對(duì)挫折，承受壓力，熱愛生命，積極向成功努力邁進(jìn)的人。
第二段：為人處事
在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》這篇文章中，孔子在談到如何處置一個(gè)年輕的仆人所犯的錯(cuò)誤時(shí)，說：“儒不談跑，忠、親、仁、信。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。孔子認(rèn)為，在與人交往中必須講究仁、忠、親、信，并著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)下屬人格自尊心的尊重。忠于自己的事業(yè)，對(duì)他人要“仁”，對(duì)他人講究真摯的寓言，以心化善。做人做事，要善于明察秋毫，進(jìn)行得當(dāng)。正如《論語(yǔ)·子張》所說：“父在觀其志，手足之屬見于其行；志仁、行遠(yuǎn)，其親遠(yuǎn)之；志不仁、行不遠(yuǎn)，其親近之?！?BR> 第三段：改變自己
《論語(yǔ)》里有一句深入人心的話：“身正不儀，不修身；不修身，有何教于人？”這是告誡我們要自己成為美好的形象。我們應(yīng)該在內(nèi)心深處明確自己的責(zé)任，認(rèn)真思考為什么要做某件事情，并為之而行動(dòng)。在《論語(yǔ)·季氏》中，“孔子認(rèn)為自強(qiáng)不息，調(diào)整自我很重要?！敝挥刑?shí)不息，才能取得不斷上升的進(jìn)展。在全球化的今天，我們有必要積極地面向未來，增強(qiáng)自己的自我調(diào)整能力和能力。
第四段：自立自強(qiáng)
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。在《論語(yǔ)·子罕》對(duì)話中，孔子說：“使民與禮，金玉其外，而華富其內(nèi)，我斗口拙。”(《論語(yǔ)·子罕》)孔子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的名聲來自于他的品德，而不是他的財(cái)富。所以，他要求求三芝只購(gòu)買必需品，不要追求繁華的外表，從而力求解決人民的貧困問題，提高他們的生活水平。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該通過工作努力，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，堅(jiān)持鍛煉身體等等鍛煉身體，培養(yǎng)自己的自我保護(hù)能力和獨(dú)立性。
第五段：慎獨(dú)
知道尺度是很重要的，因?yàn)椴恢莱叨葧?huì)讓我們迷失自己和未來。當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，需要注意自己的行動(dòng)是否符合以下要求：“孫誥山，德盈于一谷也。追風(fēng)，逐日，惟民志在其中已。風(fēng)景隨人而改變，行為也是如此?！?《論語(yǔ)·泰伯》)這里孔子告誡我們，我們不能隨便地追求自己，因?yàn)槲覀兊难孕袝?huì)影響到我們周圍的人。我們應(yīng)該按照自己的步伐，處理好自己和他人之間的關(guān)系，不要去迎合別人的期望，保持自己獨(dú)立的人格。
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)積淀，深刻理解我們的人生和價(jià)值觀念，讓我們的思考更加深入、明晰。這也是贊美《論語(yǔ)》的深層思想，也是我們即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，我們必須努力追求，在實(shí)踐中加以體現(xiàn)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠更好地把《論語(yǔ)》這一珍貴的文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十二
在《論語(yǔ)》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，分享讀書
心得體會(huì)
總結(jié)。下面是本站小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)，歡迎大家閱讀。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為
格言
或
成語(yǔ)
，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保H具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋覀?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?BR> 除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書心得
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十三
作為中國(guó)古代最具代表性的文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和價(jià)值觀念。在我們的日常生活中，了解并領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容，對(duì)于我們的人生意義和文化修養(yǎng)都有極大的裨益。在本文中，我將總結(jié)自己在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)，分享自己對(duì)于其中幾個(gè)非常重要的格言的理解和應(yīng)用。
第二段：學(xué)習(xí)格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中非常經(jīng)典的一句格言，對(duì)于我們的人際交往和處事原則都有著非常重要的指導(dǎo)意義。在我的生活中，我尤其重視這個(gè)原則，盡量做到不傷害他人，以同理心去處理自己和他人之間的關(guān)系。在人際關(guān)系中，盡量化解沖突，而不是加劇矛盾，處理問題時(shí)也提倡先禮后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“輕重緩急”。這樣，不僅能讓自己處于長(zhǎng)久的良性交往狀態(tài)，也能促進(jìn)其他人之間的和諧。
第三段：學(xué)習(xí)格言“有教無類”
“有教無類”是另一句極其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其獨(dú)特之處。在我看來，“有教無類”并不僅僅是在教育方面，它更是一種普及和推廣文化的精神。無論是人與人之間，還是不同國(guó)家和民族之間，都應(yīng)該以相互學(xué)習(xí)、提高自身和承認(rèn)他人差異為前提，用廣度和深度構(gòu)建人類文明大廈。因此，我們應(yīng)該在日常生活中做到多向他人學(xué)習(xí)，承認(rèn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從中汲取自己需要的養(yǎng)分和體驗(yàn)。
第四段：學(xué)習(xí)格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”這句格言，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和提高有著非常顯著的效果。它讓我更加堅(jiān)信每個(gè)人無論在什么年紀(jì)，都應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，不斷地尋求自我提高的途徑。這樣做不僅有利于個(gè)人的人生目標(biāo)和進(jìn)步，也能促進(jìn)身邊人之間交流的互動(dòng)性及思維的多樣化。在今后的人生中，我會(huì)在不斷地關(guān)注自身的同時(shí)，也更加增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為自己和他人創(chuàng)造更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是我們身處當(dāng)下的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它不僅讓我們擁有了豐富的文化資源和人生目標(biāo)，也教會(huì)了我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系和轉(zhuǎn)化矛盾。對(duì)于我個(gè)人來說，《論語(yǔ)》的閱讀并不是一次過程，而是一次不斷反思、總結(jié)和推進(jìn)的過程，它教會(huì)了我如何保持一種充滿智慧和關(guān)懷的態(tài)度面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。最后，希望我的總結(jié)能夠?qū)V大讀者產(chǎn)生積極的影響和啟示。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十四
導(dǎo)引：
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還能從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升自身修養(yǎng)。在這篇文章中，我將從“仁者愛人”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“修身養(yǎng)性”、“尊重知識(shí)”、“重視教育”等五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
一、仁者愛人：
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，他認(rèn)為只有具備仁愛之心的人才能真正獲得他人的尊重和認(rèn)可。《論語(yǔ)》中有這樣的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該待人以誠(chéng)、待人以善，不論對(duì)待誰(shuí)，都要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。這樣做不僅能夠維護(hù)社會(huì)和諧，還能夠培養(yǎng)自己的慈善之心，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。
二、誠(chéng)實(shí)守信：
誠(chéng)實(shí)守信是《論語(yǔ)》中一個(gè)十分重要的價(jià)值觀?？鬃痈嬲]我們：“言必信，行必果”。這句話教導(dǎo)我們應(yīng)該言出必信，言行一致，不輕諾而重典。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本美德，它不僅能夠建立良好的個(gè)人形象，還能夠增進(jìn)人與人之間的信任，為人際關(guān)系的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、修身養(yǎng)性：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，意思是說一個(gè)人只有懂得修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，才能夠真正成為一個(gè)有素質(zhì)的人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。這句話告訴我們，只有自己成為一棵參天大樹，才能夠?yàn)樗颂峁╆帥?。所以我們?yīng)該時(shí)刻保持良好的行為習(xí)慣，提升自己的品德修養(yǎng)，以身作則，為他人做出榜樣。
四、尊重知識(shí)：
《論語(yǔ)》鼓勵(lì)人們尊重知識(shí)，孔子提倡“三人行，必有我?guī)熝伞?。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，敬畏知識(shí)，世界上沒有完全無知的人，從每一個(gè)人身上都能夠?qū)W到一些東西。我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革，不斷提升自己的思維能力和知識(shí)水平，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
五、重視教育：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，孔子曾說過：“敏而好學(xué)，不恥下問”。這句話告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向他人請(qǐng)教，擁抱新知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基石，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該注重自身的教育，努力追求知識(shí)。
總結(jié)：
通過總結(jié)，我們可看出，《論語(yǔ)》這本書并非一般的經(jīng)典著作，它是一部關(guān)于人與人之間相處的智慧之書。它教導(dǎo)我們要具備仁愛之心，做到誠(chéng)實(shí)守信，修身養(yǎng)性，尊重知識(shí)并重視教育?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們反復(fù)咀嚼，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中去，為自己的成長(zhǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信，只要我們努力實(shí)踐《論語(yǔ)》中的理念，就能夠在現(xiàn)代社會(huì)中取得更加出色的成就。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子的言行和他與弟子的對(duì)話。其中，顏淵和季路是孔子最重要的學(xué)生之一，他們可以說是孔子教誨的代表性人物。他們?cè)谡撜Z(yǔ)中的言行也給我們留下了深刻印象。對(duì)于我而言，作為現(xiàn)代人，從他們侍的角度出發(fā)，我體會(huì)到了一些深刻的道理。
第一段：顏淵和季路的侍的態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的渴望和鉆研的精神。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)顏淵和季路的教誨通常都是以問題的形式出現(xiàn)，這就需要他們不斷地學(xué)習(xí)和思考。他們不僅要將孔子的教導(dǎo)牢記于心，還要加以應(yīng)用和虛心求教。顏淵和季路對(duì)于知識(shí)的渴望和鉆研的精神，讓人感到欽佩和敬佩。這種精神也在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的意義。過時(shí)的知識(shí)不斷被更新，只有保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能不被時(shí)代淘汰。
第二段：顏淵和季路的侍的過程注重實(shí)踐和行動(dòng)。古人常說：“實(shí)踐出真知。”顏淵和季路不僅是孔子理論的倡導(dǎo)者，更是實(shí)踐的實(shí)踐者。他們時(shí)刻將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而不斷提高自己的工作能力。對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，也應(yīng)該注重實(shí)踐，將所學(xué)的理論應(yīng)用于實(shí)際工作中，只有這樣才能夠真正提高自己的能力。
第三段：顏淵和季路的侍的過程強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)。顏淵和季路經(jīng)常在一起學(xué)習(xí)，互相幫助，在對(duì)話中交流，相互啟迪。對(duì)于他們而言，團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)是他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要方式。正如所說：“三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮?！币粋€(gè)人的力量有限，只有與他人合作，才能夠發(fā)揮出更大的效果。團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)也是現(xiàn)代社會(huì)中重要的素質(zhì)要求之一。
第四段：顏淵和季路的侍的過程注重自我反思和反省?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中常常強(qiáng)調(diào)自我反省和反省的重要性。對(duì)于顏淵和季路而言，他們不僅要反思自己的行為和言論，還要時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過自我反省和反思，他們不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作方式，提高自己的綜合素質(zhì)。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，也應(yīng)該時(shí)刻反思自己的言行和行為，發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)改正。
第五段：顏淵和季路的侍的過程強(qiáng)調(diào)信仰和追求真理的勇氣。在《論語(yǔ)》中，顏淵和季路常常對(duì)孔子的言行提出質(zhì)疑，表達(dá)自己的獨(dú)立思考和追求真理的態(tài)度。這種勇氣和追求真理的精神，令人欽佩?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們也應(yīng)該有自己的信仰和追求，勇敢地追尋真理。只有敢于質(zhì)疑和思考，才能夠不斷前進(jìn)。
通過對(duì)《論語(yǔ)》中顏淵和季路的侍的過程的思考，我們可以從中汲取到很多的智慧和啟發(fā)。他們的侍的態(tài)度和行為方式，無論是在古代還是在現(xiàn)代社會(huì)中，都具有重要的借鑒意義。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該從他們的侍中體會(huì)到，學(xué)習(xí)和鉆研的精神、實(shí)踐和行動(dòng)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)的能力、自我反思和反省的智慧、信仰和追求真理的勇氣。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠不斷提升自己的能力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十六
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十七
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0_年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。
通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?BR> 還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！?BR> 又比如說期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?BR> 《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇一
顏淵是孔子的一位弟子，也是他最得意的弟子之一。論語(yǔ)中關(guān)于他的記載也較多，其領(lǐng)悟的道理也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。下面，本文將從顏淵的角度，來談一談?wù)撜Z(yǔ)中的一些心得體會(huì)。
第一段：把握人生價(jià)值。
要把握人生價(jià)值的話，必須要了解什么是自己所追求的。顏淵就是一個(gè)很好的例子。他談到了人的生命應(yīng)該怎樣去度過，認(rèn)為一個(gè)人要做到“不做不義之事，不懼不義之人”，這其實(shí)就是一種人生的價(jià)值觀。顏淵強(qiáng)調(diào)，要有好的品德，要做一個(gè)有正義自尊的人，這是最基本的。同時(shí)也要保持冷靜、保持清醒的頭腦，不受外界干擾，為自己的人生規(guī)劃。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身成就。
顏淵強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”。這句話中所要表達(dá)的就是人要不斷進(jìn)步，要不斷學(xué)習(xí)和提高自己，這在今天也同樣適用。同時(shí)，我們也要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，盡可能地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。在這過程中，協(xié)同合作也相當(dāng)重要。與有志同道的人一起，共同追求自己的目標(biāo)，是可以取得更大成就的。
第三段：擇善而行。
在理論知識(shí)的積累上，顏淵也有自己的見解。他強(qiáng)調(diào)了“明明德，在親民，在止于至善”。這里所說的“止于至善”，其實(shí)也是在講要擇善而行。如果說我們只是停留于知道好的事情，然而卻不去實(shí)踐的話，那么這一切其實(shí)都沒有意義。顏淵認(rèn)為，做事要謹(jǐn)慎，把自己的行動(dòng)根據(jù)那些最高的規(guī)范加以指引，才能夠行走在正確的方向上。
第四段：尊重長(zhǎng)輩。
論語(yǔ)中也多次記錄了顏淵與孔子的對(duì)話，其中顏淵也常常為孔子的言行著迷。從顏淵的言談之間也可以看出，尊師重道是他的一種信念，這一點(diǎn)在中國(guó)文化中也是很重要的。顏淵能夠得到孔子的賞識(shí)，也是他的處事態(tài)度成就了他的一種品格。在現(xiàn)今社會(huì)，孔子之所以被奉為圣人，也正是因?yàn)樗麄兊乃枷肱c道德精神，對(duì)后代有至關(guān)重要的影響。
第五段：珍惜良好機(jī)遇。
顏淵的人生重任，得益于他珍惜每一次機(jī)遇的努力。在《論語(yǔ)》之中，有這樣的歷史紀(jì)錄：“孔子有桓桓之士七十人，問于諸子。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為其眾?！边@些人名雖有所不同，但總的來說都是學(xué)者巨匠，以他們后來所取得的成績(jī)來看，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度非常重要?？梢哉f是珍惜機(jī)會(huì)，一直在不斷努力奮斗，他們的成就也自然而然地提高了自己的地位。
綜上所述，顏淵的思想和行為，不僅是對(duì)古代文化的傳承，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種借鑒，有了顏淵這樣的人物，我們不僅可以更好的傳承中華文化，也可以在自己的道路上找到合適的方向。最終，我們借助顏淵的思想，把握好人生的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成就自己的世界。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇二
論語(yǔ)是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國(guó)古代儒家思想的重要代表。通過閱讀論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子的思想，體會(huì)到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語(yǔ)的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀五個(gè)方面來談一談我的一些體會(huì)和心得。
首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象?？鬃诱J(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性?？鬃犹岢浴皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)，要通過實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠(chéng)實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)。孔子強(qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識(shí)，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。
第四，孔子的治國(guó)觀給我留下了深刻的印象?？鬃犹岢隽司髦螄?guó)的準(zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來統(tǒng)治國(guó)家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國(guó)家制度，致力于民生幸福和社會(huì)穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國(guó)觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請(qǐng)命，就必須以智慧和愛心來治理國(guó)家。
最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)。孔子認(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語(yǔ)、舉止和行為來展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來，論語(yǔ)中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀，并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的品行是最重要的，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語(yǔ)中有一句話“君子不器”，這句話告訴我們，“器”指才華和技能，在孔子看來，才華和技能雖然重要，但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己，才能成為真正的君子。“君子自修齊，終日斯郁郁?！边@句話告訴我們，只有不斷地提升自己，豐富自己的內(nèi)涵，才能愉快地生活，并給別人帶來積極的影響。
其次，論語(yǔ)給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語(yǔ)中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，無論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受，不要傷害他人的利益。此外，論語(yǔ)還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)。孔子在論語(yǔ)中提到：“君子報(bào)仇，十年不晚?！边@句話告訴我們，如果別人對(duì)我們有所幫助，我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào)，不要忘記別人的恩情。
第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義，注重人與人之間的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中有一段對(duì)話：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這個(gè)對(duì)話告訴我們，表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì)，只有真心待人，才能得到別人的認(rèn)可。此外，孔子還指出了“君子愛人，小人惡人”的道理，告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ)，不要做小人之事，以免傷害他人。
第四，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺?？鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們，要有不斷地反思和自省的習(xí)慣，不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問題。同時(shí)，論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?？鬃诱f：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們，要不斷地反思自己的行為、言辭和思想，要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過失。
最后，論語(yǔ)還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”，追求“仁”和“義”，而不是追求權(quán)力和利益?？鬃诱f：“溫、恭、讓以追遠(yuǎn)，色難以及之矣。”這句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善，而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善，我們才能夠獲得真正的快樂和成就。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍，通過對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信，只要我們?cè)谏钪雄`行論語(yǔ)的智慧和原則，我們就能夠成為一個(gè)真正的君子，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最為權(quán)威的思想集合之一，其中顏淵的思想則在眾多弟子之中具有特別地位。顏淵思想的核心是“行有余力，則以學(xué)文”，他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性和不斷努力。本文將從顏淵的思想中探討學(xué)習(xí)的重要性以及如何認(rèn)真地學(xué)習(xí)，擁有自己的思想和智慧。
段落二：學(xué)習(xí)的重要性。
顏淵提出的“行有余力，則以學(xué)文”一直被視為學(xué)習(xí)的基本原則。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的行為，它需要我們不斷努力和學(xué)習(xí)。生活中，我們常常遇到種種打擊和挫折，如果我們不肯努力學(xué)習(xí)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和振作的信心。顏淵告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了在考試中取得好成績(jī)，更是因?yàn)橹R(shí)是力量，知識(shí)可以讓我們?cè)谏钪懈玫靥幚砀鞣N問題和挑戰(zhàn)。
段落三：認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
顏淵認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單單是為了取得高分的文憑，更是因?yàn)槲覀円阎R(shí)用在實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出它的價(jià)值。學(xué)習(xí)不是為了證明自己的智力，而是為了掌握知識(shí)技能，傳遞價(jià)值觀念，提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。顏淵還強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)不應(yīng)該光盯著功利性，而應(yīng)該重視過程，注重靈魂的提升。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種興趣和愛好，這樣才能夠在堆積了充足的知識(shí)儲(chǔ)備后，更為輕松地處理問題，擁有深厚的思維和智慧。
段落四：培養(yǎng)自己的思想。
顏淵認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握現(xiàn)有的知識(shí)和技能，學(xué)習(xí)還應(yīng)該成為自己的思維和智慧的培養(yǎng)。在走出課堂知識(shí)的世界后，我們還需要理解其中的精髓，通過自己的思考將其重塑，而不僅僅是機(jī)械地重復(fù)和模仿。這需要我們不斷地思考和探究，擁有自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。顏淵告訴我們，只有擁有獨(dú)立思考和較高的見解才能讓我們?cè)谖磥淼纳钪忻摲f而出，做到真正的精英。
段落五：結(jié)論。
在顏淵的思想里，學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得好成績(jī)，而是為了我們整個(gè)人格的完善和提升。我們要切實(shí)地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)真地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己獨(dú)到的思想和見解，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。顏淵的思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)生活仍有很大的借鑒作用，我們應(yīng)該在實(shí)際生活中不斷體現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇五
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語(yǔ)的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會(huì)，總結(jié)如下。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)。孔子強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語(yǔ)·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次，論語(yǔ)告誡我們要尊重他人?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三，論語(yǔ)教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约??？鬃犹岢八〖杭叭恕保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對(duì)自己的過錯(cuò)過于放縱，要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會(huì)妥善處理問題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。
其次，論語(yǔ)提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語(yǔ)·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對(duì)家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后，論語(yǔ)鼓勵(lì)我們要積極向上?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
通過研讀論語(yǔ)，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)?。晃覀円P(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇六
讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈。孔子的精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少?gòu)摹皩W(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇七
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作，自問世以來便被廣泛傳頌。迄今為止，論語(yǔ)仍然被視為人們學(xué)習(xí)道德、修身養(yǎng)性的重要指南。讀論語(yǔ)不僅可以使人了解古代中國(guó)的思想及其背后的文化脈絡(luò)，更能讓人汲取智慧、指導(dǎo)行為。通過深入閱讀和反思論語(yǔ)，我有幸領(lǐng)略到其中所包含的無窮智慧，同時(shí)也培養(yǎng)了一顆溫文爾雅的修身之心。
第二段：強(qiáng)化道德觀念
論語(yǔ)中闡述了諸多關(guān)于人的行為準(zhǔn)則和道德觀念，這些準(zhǔn)則和觀念不僅適用于古代，也對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。例如，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們?cè)诿鎸?duì)他人的無知和錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，不因?yàn)閯e人的無知而生氣。另外，孔子還提倡了“己所不欲，勿施于人”的原則，告訴我們要以正義的心態(tài)對(duì)待他人，不要做出我們自己不希望別人對(duì)我們做的事情。這樣的道德觀念不僅給予我們靈感，也讓我們對(duì)人與人之間的相處方式有了更深入的思考。
第三段：修身養(yǎng)性的指南
論語(yǔ)中孔子的言行也成為了人們修身養(yǎng)性的指南?？鬃訌?qiáng)調(diào)自律和修養(yǎng)，通過他的一系列言論和行動(dòng)展示了一個(gè)具有高尚品德的人的形象。例如，論語(yǔ)中記載了他對(duì)待不合理命令的態(tài)度：“不患人之不己知，而患不知人也?！边@句話告訴我們要拋棄固執(zhí)己見的思維，學(xué)會(huì)理解他人的觀點(diǎn)，尊重他人?？鬃拥难孕邢蛭覀儌鬟_(dá)了一個(gè)重要的信息，那就是一個(gè)成為高尚人格的人必須具備謙虛、寬容、忍讓的品質(zhì)。
第四段：?jiǎn)⒌先松腔?BR> 論語(yǔ)中充滿智慧的言論，對(duì)于現(xiàn)代人來說依然具有重要意義。例如，論語(yǔ)中提到：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要善于反思過去的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)，從中汲取智慧，借鑒教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。此外，孔子還提出了“以德報(bào)怨”的觀念，意味著對(duì)待惡意、負(fù)面行為要以善良和仁愛的態(tài)度作出回應(yīng)。這樣的智慧和觀念在面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)時(shí)都能夠給予我們指導(dǎo)和勇氣。
第五段：重視傳統(tǒng)文化
讀論語(yǔ)讓我意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也讓我對(duì)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿熱忱。通過深入地研究論語(yǔ)，我了解到古代中國(guó)人對(duì)人倫關(guān)系、為人處世等方面的重視，這些價(jià)值觀是我們今天所需要的。如果我們能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)價(jià)值觀融入現(xiàn)代社會(huì)，必將能夠提高社會(huì)的道德水平和人民的幸福指數(shù)。
總之，讀論語(yǔ)帶給我無盡的智慧與觸動(dòng)。通過研究論語(yǔ)，我不僅深刻理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也學(xué)到了許多關(guān)于道德和修身的重要指導(dǎo)。論語(yǔ)教會(huì)了我如何做一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧的人，也培養(yǎng)了我熱愛傳統(tǒng)文化、傳承先人智慧的信念。因此，我深信讀論語(yǔ)是一種深入思考和修身養(yǎng)性的重要途徑，它必將在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇八
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇九
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，其中顏淵是孔子的門徒之一?！墩撜Z(yǔ)》中記錄了許多顏淵與孔子的對(duì)話，顏淵也是《論語(yǔ)》中一個(gè)深受孔子賞識(shí)，被譽(yù)為“文學(xué)之魁、德行之模”的人物。今天，我們從顏淵的角度來看待他的心得體會(huì)，一同探究孔子的思想。
段落二：顏淵的感悟。
顏淵在孔子身旁三年，他認(rèn)為在跟隨孔子學(xué)習(xí)道德方面，眼前最重要的就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這是他領(lǐng)悟出來的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，明白了道德的道理不如情感感受深刻，能夠站在人性本質(zhì)的角度去尋求療傷的良藥，才能真正理解孔子對(duì)待道德方面的態(tài)度和方法。
段落三：孔子的教誨。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)待顏淵的教導(dǎo)，也許對(duì)我們今天仍有重要的啟示?？鬃釉虒?dǎo)顏淵：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，則民不免于恥。這句話簡(jiǎn)單卻重要，道與德的概念孔子都拿捏的恰到好處，道是說理，德則是講人文化的修養(yǎng)。剛硬的道和法縱然能維持社會(huì)秩序，但不足以獲得民心，真正可以建立一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)，仍需有人文與文化的力量為基。這一點(diǎn)也是我們現(xiàn)代管理中的重要課題。
段落四：思考支撐。
楚國(guó)有個(gè)官員齊宣子，可以說他是另一種學(xué)問。他認(rèn)為，政治就是要依靠強(qiáng)硬的手段來維持秩序，順應(yīng)社會(huì)危機(jī)，是以割肉來止血（割發(fā)代首）。而孔子所主張的卻去向另一個(gè)方向，將道德分立開來，為政者更多地是用人文力量來影響民心，并確保社會(huì)得以維持。這兩種觀點(diǎn)的比較，讓我們可以思考到當(dāng)今社會(huì)管理中道德與法制的問題，哪一個(gè)更重要，哪一個(gè)是需要更多的注重以達(dá)到始終如一的治理。
段落五：總結(jié)。
回顧孔子和顏淵的許多教導(dǎo)，我們可以認(rèn)為道德比法制更為重要。道德是基于對(duì)人類的文化品質(zhì)和基本價(jià)值觀念的尊重，在社會(huì)模糊之時(shí)，宣揚(yáng)人的本質(zhì)價(jià)值，并建立以人文，關(guān)愛為本的治理方式。顏淵是這思想的代表，與孔子共同展示出令人欣慰的好人生教育方式，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也?yīng)該努力去讓人文的價(jià)值觀融入到我們工作中，以此來提高我們的壽命價(jià)值。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子們的言行錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀念的重要源泉。讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地了解孔子的思想，融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀中。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深感其中的智慧和啟示，從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)品德的重要性
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的品德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為一個(gè)人要成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，首先要注意自身的修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。通過讀《論語(yǔ)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的品德決定了他的行為和態(tài)度，也影響了他與他人的關(guān)系。只有具備了高尚的品德，才能得到他人的尊重和信任。因此，在學(xué)習(xí)中，我們不僅要注重學(xué)習(xí)知識(shí)，更要注重培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)。
第三段：尊重教師和家長(zhǎng)的教誨
在《論語(yǔ)》中，孔子非常強(qiáng)調(diào)尊重教師和家長(zhǎng)的教誨。他認(rèn)為教師是傳道、授業(yè)、解惑的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和朋友。家長(zhǎng)則是孩子的第一任教師，應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了教師和家長(zhǎng)的教誨對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著不可忽視的作用。我們要虛心聽取老師和家長(zhǎng)的意見和建議，不斷進(jìn)步，努力成長(zhǎng)。
第四段：追求知識(shí)的重要性
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有學(xué)以致用，才能真正掌握知識(shí)。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了知識(shí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)并深入思考，才能不斷進(jìn)步，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷積累知識(shí)，提升自己。
第五段：培養(yǎng)良好的人際關(guān)系
在《論語(yǔ)》中，孔子提倡和諧友善的人際關(guān)系。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛、重視和幫助。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了人與人之間的相互影響和互動(dòng)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的作用。只有和他人建立良好的人際關(guān)系，才能獲得更多的支持和幫助。因此，在與他人相處中，我們要尊重他人，關(guān)心他人，誠(chéng)實(shí)友善，建立良好的人際關(guān)系。
結(jié)論：
通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。其中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的培養(yǎng)，尊重教師和家長(zhǎng)的教誨，追求知識(shí)和學(xué)習(xí)的重要性，以及培養(yǎng)良好的人際關(guān)系等。這些都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中應(yīng)該積極倡導(dǎo)和實(shí)踐的，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。我會(huì)繼續(xù)通過研讀《論語(yǔ)》，不斷吸取智慧和啟示，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、明理善學(xué)、關(guān)心他人的人。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十一
中華文化從古至今，皆有先賢大師以言傳身教示人為范。其中，孔子大師能夠成為偉大的哲學(xué)家和思想家，正是得益于他傳世的經(jīng)典——《論語(yǔ)》的傳承作用?！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其門徒言行的擷選，可以說是漢字文化中的箴言則語(yǔ)。通過對(duì)《論語(yǔ)》的讀者，最直觀的感受就是感受到了孔子和他的門徒們所提倡的那一種精神風(fēng)范，包括敬人禮物，勤學(xué)奮進(jìn)等，讓我們耳濡目染，撥云見天。筆者在日常生活學(xué)習(xí)工作中，學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的精髓，深感啟迪不小。在此，筆者結(jié)合《論語(yǔ)》，分享自己的心得體會(huì)。
第一段：教育觀念
孔子談“教育”，是“教育全人類，共同謀求和諧?！彼溃骸案杏酢笔墙逃母?，是教育的前提。他說：“不曾學(xué)，不論箸，與人口實(shí)，不知仁，舉之不仁也?！?《論語(yǔ)·子路》)對(duì)于教育者而言，提交自己，首先要“學(xué)有所成”，沒有學(xué)到一點(diǎn)東西，沒有任何有效的教育。教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)出具有尊重別人，關(guān)心生活環(huán)境，學(xué)會(huì)積極面對(duì)挫折，承受壓力，熱愛生命，積極向成功努力邁進(jìn)的人。
第二段：為人處事
在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》這篇文章中，孔子在談到如何處置一個(gè)年輕的仆人所犯的錯(cuò)誤時(shí)，說：“儒不談跑，忠、親、仁、信。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。孔子認(rèn)為，在與人交往中必須講究仁、忠、親、信，并著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)下屬人格自尊心的尊重。忠于自己的事業(yè)，對(duì)他人要“仁”，對(duì)他人講究真摯的寓言，以心化善。做人做事，要善于明察秋毫，進(jìn)行得當(dāng)。正如《論語(yǔ)·子張》所說：“父在觀其志，手足之屬見于其行；志仁、行遠(yuǎn)，其親遠(yuǎn)之；志不仁、行不遠(yuǎn)，其親近之?！?BR> 第三段：改變自己
《論語(yǔ)》里有一句深入人心的話：“身正不儀，不修身；不修身，有何教于人？”這是告誡我們要自己成為美好的形象。我們應(yīng)該在內(nèi)心深處明確自己的責(zé)任，認(rèn)真思考為什么要做某件事情，并為之而行動(dòng)。在《論語(yǔ)·季氏》中，“孔子認(rèn)為自強(qiáng)不息，調(diào)整自我很重要?！敝挥刑?shí)不息，才能取得不斷上升的進(jìn)展。在全球化的今天，我們有必要積極地面向未來，增強(qiáng)自己的自我調(diào)整能力和能力。
第四段：自立自強(qiáng)
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。在《論語(yǔ)·子罕》對(duì)話中，孔子說：“使民與禮，金玉其外，而華富其內(nèi)，我斗口拙。”(《論語(yǔ)·子罕》)孔子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的名聲來自于他的品德，而不是他的財(cái)富。所以，他要求求三芝只購(gòu)買必需品，不要追求繁華的外表，從而力求解決人民的貧困問題，提高他們的生活水平。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該通過工作努力，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，堅(jiān)持鍛煉身體等等鍛煉身體，培養(yǎng)自己的自我保護(hù)能力和獨(dú)立性。
第五段：慎獨(dú)
知道尺度是很重要的，因?yàn)椴恢莱叨葧?huì)讓我們迷失自己和未來。當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，需要注意自己的行動(dòng)是否符合以下要求：“孫誥山，德盈于一谷也。追風(fēng)，逐日，惟民志在其中已。風(fēng)景隨人而改變，行為也是如此?！?《論語(yǔ)·泰伯》)這里孔子告誡我們，我們不能隨便地追求自己，因?yàn)槲覀兊难孕袝?huì)影響到我們周圍的人。我們應(yīng)該按照自己的步伐，處理好自己和他人之間的關(guān)系，不要去迎合別人的期望，保持自己獨(dú)立的人格。
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)積淀，深刻理解我們的人生和價(jià)值觀念，讓我們的思考更加深入、明晰。這也是贊美《論語(yǔ)》的深層思想，也是我們即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，我們必須努力追求，在實(shí)踐中加以體現(xiàn)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠更好地把《論語(yǔ)》這一珍貴的文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十二
在《論語(yǔ)》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，分享讀書
心得體會(huì)
總結(jié)。下面是本站小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)總結(jié)，歡迎大家閱讀。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為
格言
或
成語(yǔ)
，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保H具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋覀?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?BR> 除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書心得
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十三
作為中國(guó)古代最具代表性的文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和價(jià)值觀念。在我們的日常生活中，了解并領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容，對(duì)于我們的人生意義和文化修養(yǎng)都有極大的裨益。在本文中，我將總結(jié)自己在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)，分享自己對(duì)于其中幾個(gè)非常重要的格言的理解和應(yīng)用。
第二段：學(xué)習(xí)格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中非常經(jīng)典的一句格言，對(duì)于我們的人際交往和處事原則都有著非常重要的指導(dǎo)意義。在我的生活中，我尤其重視這個(gè)原則，盡量做到不傷害他人，以同理心去處理自己和他人之間的關(guān)系。在人際關(guān)系中，盡量化解沖突，而不是加劇矛盾，處理問題時(shí)也提倡先禮后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“輕重緩急”。這樣，不僅能讓自己處于長(zhǎng)久的良性交往狀態(tài)，也能促進(jìn)其他人之間的和諧。
第三段：學(xué)習(xí)格言“有教無類”
“有教無類”是另一句極其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其獨(dú)特之處。在我看來，“有教無類”并不僅僅是在教育方面，它更是一種普及和推廣文化的精神。無論是人與人之間，還是不同國(guó)家和民族之間，都應(yīng)該以相互學(xué)習(xí)、提高自身和承認(rèn)他人差異為前提，用廣度和深度構(gòu)建人類文明大廈。因此，我們應(yīng)該在日常生活中做到多向他人學(xué)習(xí)，承認(rèn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從中汲取自己需要的養(yǎng)分和體驗(yàn)。
第四段：學(xué)習(xí)格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”這句格言，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和提高有著非常顯著的效果。它讓我更加堅(jiān)信每個(gè)人無論在什么年紀(jì)，都應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，不斷地尋求自我提高的途徑。這樣做不僅有利于個(gè)人的人生目標(biāo)和進(jìn)步，也能促進(jìn)身邊人之間交流的互動(dòng)性及思維的多樣化。在今后的人生中，我會(huì)在不斷地關(guān)注自身的同時(shí)，也更加增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為自己和他人創(chuàng)造更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是我們身處當(dāng)下的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它不僅讓我們擁有了豐富的文化資源和人生目標(biāo)，也教會(huì)了我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系和轉(zhuǎn)化矛盾。對(duì)于我個(gè)人來說，《論語(yǔ)》的閱讀并不是一次過程，而是一次不斷反思、總結(jié)和推進(jìn)的過程，它教會(huì)了我如何保持一種充滿智慧和關(guān)懷的態(tài)度面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。最后，希望我的總結(jié)能夠?qū)V大讀者產(chǎn)生積極的影響和啟示。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十四
導(dǎo)引：
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還能從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升自身修養(yǎng)。在這篇文章中，我將從“仁者愛人”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“修身養(yǎng)性”、“尊重知識(shí)”、“重視教育”等五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
一、仁者愛人：
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，他認(rèn)為只有具備仁愛之心的人才能真正獲得他人的尊重和認(rèn)可。《論語(yǔ)》中有這樣的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該待人以誠(chéng)、待人以善，不論對(duì)待誰(shuí)，都要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。這樣做不僅能夠維護(hù)社會(huì)和諧，還能夠培養(yǎng)自己的慈善之心，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。
二、誠(chéng)實(shí)守信：
誠(chéng)實(shí)守信是《論語(yǔ)》中一個(gè)十分重要的價(jià)值觀?？鬃痈嬲]我們：“言必信，行必果”。這句話教導(dǎo)我們應(yīng)該言出必信，言行一致，不輕諾而重典。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本美德，它不僅能夠建立良好的個(gè)人形象，還能夠增進(jìn)人與人之間的信任，為人際關(guān)系的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、修身養(yǎng)性：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，意思是說一個(gè)人只有懂得修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，才能夠真正成為一個(gè)有素質(zhì)的人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。這句話告訴我們，只有自己成為一棵參天大樹，才能夠?yàn)樗颂峁╆帥?。所以我們?yīng)該時(shí)刻保持良好的行為習(xí)慣，提升自己的品德修養(yǎng)，以身作則，為他人做出榜樣。
四、尊重知識(shí)：
《論語(yǔ)》鼓勵(lì)人們尊重知識(shí)，孔子提倡“三人行，必有我?guī)熝伞?。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，敬畏知識(shí)，世界上沒有完全無知的人，從每一個(gè)人身上都能夠?qū)W到一些東西。我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革，不斷提升自己的思維能力和知識(shí)水平，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
五、重視教育：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，孔子曾說過：“敏而好學(xué)，不恥下問”。這句話告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向他人請(qǐng)教，擁抱新知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基石，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該注重自身的教育，努力追求知識(shí)。
總結(jié)：
通過總結(jié)，我們可看出，《論語(yǔ)》這本書并非一般的經(jīng)典著作，它是一部關(guān)于人與人之間相處的智慧之書。它教導(dǎo)我們要具備仁愛之心，做到誠(chéng)實(shí)守信，修身養(yǎng)性，尊重知識(shí)并重視教育?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們反復(fù)咀嚼，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中去，為自己的成長(zhǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信，只要我們努力實(shí)踐《論語(yǔ)》中的理念，就能夠在現(xiàn)代社會(huì)中取得更加出色的成就。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子的言行和他與弟子的對(duì)話。其中，顏淵和季路是孔子最重要的學(xué)生之一，他們可以說是孔子教誨的代表性人物。他們?cè)谡撜Z(yǔ)中的言行也給我們留下了深刻印象。對(duì)于我而言，作為現(xiàn)代人，從他們侍的角度出發(fā)，我體會(huì)到了一些深刻的道理。
第一段：顏淵和季路的侍的態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的渴望和鉆研的精神。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)顏淵和季路的教誨通常都是以問題的形式出現(xiàn)，這就需要他們不斷地學(xué)習(xí)和思考。他們不僅要將孔子的教導(dǎo)牢記于心，還要加以應(yīng)用和虛心求教。顏淵和季路對(duì)于知識(shí)的渴望和鉆研的精神，讓人感到欽佩和敬佩。這種精神也在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的意義。過時(shí)的知識(shí)不斷被更新，只有保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能不被時(shí)代淘汰。
第二段：顏淵和季路的侍的過程注重實(shí)踐和行動(dòng)。古人常說：“實(shí)踐出真知。”顏淵和季路不僅是孔子理論的倡導(dǎo)者，更是實(shí)踐的實(shí)踐者。他們時(shí)刻將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而不斷提高自己的工作能力。對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，也應(yīng)該注重實(shí)踐，將所學(xué)的理論應(yīng)用于實(shí)際工作中，只有這樣才能夠真正提高自己的能力。
第三段：顏淵和季路的侍的過程強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)。顏淵和季路經(jīng)常在一起學(xué)習(xí)，互相幫助，在對(duì)話中交流，相互啟迪。對(duì)于他們而言，團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)是他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要方式。正如所說：“三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮?！币粋€(gè)人的力量有限，只有與他人合作，才能夠發(fā)揮出更大的效果。團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)也是現(xiàn)代社會(huì)中重要的素質(zhì)要求之一。
第四段：顏淵和季路的侍的過程注重自我反思和反省?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中常常強(qiáng)調(diào)自我反省和反省的重要性。對(duì)于顏淵和季路而言，他們不僅要反思自己的行為和言論，還要時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過自我反省和反思，他們不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作方式，提高自己的綜合素質(zhì)。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，也應(yīng)該時(shí)刻反思自己的言行和行為，發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)改正。
第五段：顏淵和季路的侍的過程強(qiáng)調(diào)信仰和追求真理的勇氣。在《論語(yǔ)》中，顏淵和季路常常對(duì)孔子的言行提出質(zhì)疑，表達(dá)自己的獨(dú)立思考和追求真理的態(tài)度。這種勇氣和追求真理的精神，令人欽佩?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們也應(yīng)該有自己的信仰和追求，勇敢地追尋真理。只有敢于質(zhì)疑和思考，才能夠不斷前進(jìn)。
通過對(duì)《論語(yǔ)》中顏淵和季路的侍的過程的思考，我們可以從中汲取到很多的智慧和啟發(fā)。他們的侍的態(tài)度和行為方式，無論是在古代還是在現(xiàn)代社會(huì)中，都具有重要的借鑒意義。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該從他們的侍中體會(huì)到，學(xué)習(xí)和鉆研的精神、實(shí)踐和行動(dòng)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作和相互學(xué)習(xí)的能力、自我反思和反省的智慧、信仰和追求真理的勇氣。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠不斷提升自己的能力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十六
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?BR> 第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)總結(jié)篇十七
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0_年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。
通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?BR> 還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！?BR> 又比如說期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?BR> 《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。