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中小學德育案例論文篇一
改革開放以來，我國高校的道德建設(shè)取得了一定的成績，大學生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學生的道德觀也受到了一些負面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在黨中央國務院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》?！稕Q定》中指出：“要切實增強德育工作的針對性、實效性和主動性。加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應新形勢的要求，針對不同年齡學生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進德育工作的方式方法。”大學生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學習和道德建設(shè)的關(guān)鍵時期。要做好大學生的道德學習和道德建設(shè)工作，首先必須充分認識大學生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當前我國大學生道德教育過程中的問題。
1.大學生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學生的道德學習和道德教育與大學生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務教育以及三年高中教育的大學生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標準等他們知道也大多表示認可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學生自我意識不斷增強，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準則更具有功利性，有些學生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的是促進生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟重利原則的影響,淡化了當代大學生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學生不注重道德的培養(yǎng)與學習，高校德育不能與時俱進也是主要原因，還在重復中學，甚至小學的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導致高校德育幼兒化，導致大學生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴招，學生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學生的道德學習和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟的全球化進程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學生道德學習和道德教育面臨新的機遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成。現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學習的大學生為數(shù)不多。這對大學生道德學習和道德教育既是機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學習，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學生道德學習和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學生德育教育問題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)。
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當代學生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學生樹立遠大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴肅而艱巨的任務。
2.大學生自身對于道德知識的學習具有選擇性接受的特點。
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學生品德形成的規(guī)律和學校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強烈的渴望，在心理上大學生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強，民主、參與意識增強，感知能力增強，隨之而來是分析理解能力的增強。但是大學生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學生的自身實際特點，遵循大學生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導致大學生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學生非常迷茫，沒有目標，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學生往往更強調(diào)個人奮斗，忽視社會責任。市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學生認為,在當代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學生們往往還沒有做好思想準備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學生就不再注意道德了。有些學生過分強調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標,個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當代大學生應有的社會責任感和歷史使命感。
三、增強大學生道德教育、道德建設(shè)的對策。
1.抓好校風建設(shè)，發(fā)展校園文化。
校風是學校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團隊精神。當代大學生參與感極強,以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。
2.抓好教風建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)。
教風是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應當在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學生，以自己的真情實感打動學生，以自己的人格魅力吸引學生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學生道德學習和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強大學生道德教育，要認真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓，著力提高道德教育的有效性，深入進行“兩課”改革，對“兩課”進行課程與教材的全面改進。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟體制的確立以及加入wto,將為我國社會、經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應培養(yǎng)當代大學生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學生容易接受的途徑、方式進行道德教育。當代大學生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強對學生道德教育的正面引導。
參考文獻：
[1]葛喜平.新形勢下加強德育實效性的思考[j].思想政治教育研究，，（4）：2-3.
中小學德育案例論文篇二
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學生。作為一名教師，深深明白中學是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學期的努力，由我擔任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學生樂觀向上，學習主動性強，構(gòu)成了很正氣的班風。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學生，放開手腳
高一十班入學時有55人（包括1名韓國籍學生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓練熱情高漲，訓練質(zhì)量很高，群眾榮譽感很強，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強，期望能引起大家的重視，其中以x同學最為突出。在訓練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學很熱情，主動照顧身體不舒服的同學。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強度很大的訓練過后利用午休時間精心排練。但由于紀律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓練踏實，較為細心。我沒有對過分表現(xiàn)的學生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學后根據(jù)每個同學的性格特征，以及在軍訓中的表現(xiàn)并適當參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓中表現(xiàn)活躍的同學重要職務。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔任職務，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學期的實踐，也證明了當初的決定沒有錯，選取相信學生，給他們機會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務組織活動中找到自信，獲得其他同學的認可。這樣就構(gòu)成了互相促進的良性循環(huán)。
二、用學生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學生
尊重學生，以肯定、贊揚來代替指責、批評。學生不是物品，我們就應把學生當作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進的學生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學生都抬起頭來走路。多跟自己的學生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學生，也就應先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學生心悅誠服的表情，既讓你的學生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學生就要把學生的行為和思想當作有好處的事情來關(guān)心，尊重學生的人格和感情，關(guān)心學生的進步與成長，扶植他們正當?shù)呐d趣和專長，同時嚴格要求他們，嚴格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護學生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護班內(nèi)的每一位學生。學生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學生會以刻苦的學習態(tài)度、優(yōu)良的學習成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在理解之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標......。在教學和班級管理工作中，如果能做到以學生為本，用愛去真心體會學生們的世界，相信他們必須能夠快樂地揚起他們自己期望的風帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學德育案例論文篇三
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關(guān)注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務于學生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
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[4]檀傳寶.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學德育案例論文篇四
當前中小學德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學規(guī)劃重點課題“北京市中小學德育工作實效性研究”中，對此進行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問卷》和《學生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學的小學五年級、初中二年級、高中二年級學生2808人；選取與學生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學校德育干部、校領(lǐng)導1447人。調(diào)查結(jié)果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調(diào)查結(jié)果比較準確地反映了當前中小學德育工作的實際情況，對進一步加強和改進中小學德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學校普遍進行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內(nèi)容實施效果進行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學生對學校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學校德育的弱項。
在與此相關(guān)的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習慣、時事與政治、擇業(yè)指導、家政指導、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學、初中、高中學生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內(nèi)容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學德育案例論文篇五
摘要：中小學德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。應該品質(zhì)教育、社會道德教育應作為中小學校德育工作的重點。
“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育?？鬃釉?“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！彼髮W生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)。“人是社會關(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻出其應有能量，實現(xiàn)其應有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學生應具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學講為共產(chǎn)主義奮斗，中學講建設(shè)社會主義，大學講集體主義教育，而研究生進行文明宿舍的評比。”這種德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀律、愛護公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學階段應該仍是重點。
學校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認為，幾十年來，
第一、應該品質(zhì)教育。
應該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團結(jié)、友愛、自信、上進、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務的責任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應該品質(zhì)教育，是小學德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學德育的主要內(nèi)容。
中小學德育案例論文篇六
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，經(jīng)濟環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學校的教育教學起著促進的作用，而消極的方面對學校的教育教學，尤其是對學校的德育教育方面帶來了負面的影響，學校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學校的班主任工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學校實行對違規(guī)違紀學生的處罰已不能適應新的教育形式下的要求，正如《學會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了?！薄Ｒ虼?，學校教育應當與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學生進行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學校教育教學中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導作用，因此，班主任對每個學生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗。看下面這則案例：
學生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認的確在放學后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學科對他的吸引力。在同學們當中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強家庭教育指導。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學習成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當著我的面說要好好教訓該生一頓。希望學校和老師要嚴厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學生不僅僅是學校單方面的責任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責任以及家庭教育在學校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學校作息時間明確該生每天學校放學后到家的時間;3要求該生家長關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學習和生活;4要求該生家長每周來校一次，進行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學習情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學習。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認真完成，考試成績有明顯進步。
教育反思：
通過這位學生從迷戀網(wǎng)吧到遠離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學校教育和指導家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導家庭教育中最關(guān)鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學生進行長效嚴格管理。
誠然，班主任在指導家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認真工作，盡職盡責，學校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學德育案例論文篇七
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達到任何一所高中校的擇校分數(shù)，二是該生不愛學習，學習態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學生尤其時男生的學習能力和現(xiàn)狀進行了分析，但當時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學生。英語老師準時的走進教室，組織學生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內(nèi)有在動過。以我一周之內(nèi)對我班同學的了解，他應該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應過來，就將他揪出了教室，周圍的同學也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機會殺一殺班里的不正之風。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經(jīng)驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應速度還挺快的啊！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好。”
“針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學生可以有學習不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認真聽講，尊重老師?！?BR> “你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學生，初中也好，高中也罷，那時我都不認識你，從今天開始，我認識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機會，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機會，我要緊緊抓住。
“那么學習上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學習以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經(jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學習的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到。”
這次的談話進行了長達兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標：我要給他徹底改變的機會，并在他需要時加以指導，挖掘他的潛能。我一直覺得學困生分為兩種：心理學困和智力學困，對于前者，我們完全可以通過自己的細心、關(guān)心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認真地聽講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過高一的一年，他的學習基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內(nèi)進入學習狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學科中最好的兩科，但他對數(shù)學非常的感興趣，所以我利用自己的學科優(yōu)勢，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學習上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進，為了表示我對他的信任，我一口答應了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學交代?！?BR> “我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達到預期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進步學生，他說這是他上學以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經(jīng)常和我說起呢。
接下來的一個學期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關(guān)心孩子的成績，到能夠準時來學校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無非都是孫琪進步的動力。
高二下學期的學業(yè)水平考試，大家都在緊張的復習當中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應該給他獨立處理事情的機會，不能每次都幫他當在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負責任的科任老師，在高三一年的學習中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內(nèi)心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風雨無阻的一路向前，直奔目標(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學德育案例論文篇八
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進施教技術(shù)手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學性如何嚴密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設(shè)：在中小學德育目標被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學研究所提供的方法論來指導現(xiàn)代中小學德育工作，研究現(xiàn)代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學習者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊?，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工。
藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調(diào)查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進而探尋中小學德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學德育工藝理論框架。
在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調(diào)科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態(tài)下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設(shè)定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學德育工作進行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學校德育工作的全員育人機制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強學校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務和課題規(guī)定目標的實現(xiàn)。
許多子課題學校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢薄⒔夥跑娔巢繀⒅\長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領(lǐng)導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進學校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數(shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結(jié)合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數(shù)子課題承擔學校都開設(shè)學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設(shè)立心理電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處煟蜁纬捎诵Ч粩嘣龃蟮摹版準椒磻薄?BR> 3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。
（三）中小學德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術(shù)化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學“八五”規(guī)劃重點項目“中小學德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴清。
中小學德育案例論文篇九
摘要：現(xiàn)在學校、家長、老師都在全力的對孩子進行知識教育，往往忽略了學生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學校，老師都在不遺余力的給學生灌輸知識。
各種課外輔導班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學生的數(shù)學水平可以達到美國高中生的水平時，孩子們的厭學情緒卻越來越嚴重，更有甚者學生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹?！毕茸鋈?，再做學問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸福回報給社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴相濟。
只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護，要用慈愛的心去關(guān)心愛護他們。
耐心教導，循循善誘。
中小學德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強信息化應用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學設(shè)備更新不及時，教學內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學方法，社會的進步遠遠超過了學校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進步，教學方法也明顯停滯不前。我們了解到學校設(shè)備永遠不可能趕得上計算機進步的速度，教學內(nèi)容也達不到社會進步的速度，所以計算機教學慢慢被忽視，認為其可有可無。
（2）學校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學困難。不同樣式的計算機以及家庭電腦的廣泛應用，在學生的學習方式當中，計算機也逐漸被應用，學生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學?，F(xiàn)在學習的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學起點，這樣導致了教學內(nèi)容和學生掌握的內(nèi)容存在重復現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學改革的新途徑。
（1）加強教學方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學手段，注重學生在教學活動中的主體地位。充分利用多媒體教學系統(tǒng)進行課堂教學，加強教學方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學方式改變，增強學生的學習興趣。作為學習活動的主體，一定要注重學生能力的掌握是教學的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強化實踐教學環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機在教學中的輔助作用。在信息技術(shù)教學中，計算機主要是協(xié)助教學的作用，教師仍然起著主導作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達不到實際的教學效果，而在一定程度上加大了學生的負擔，課堂的教學重點不突出，學生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學工具的信息技術(shù)，要和以往的教學方式相互促進，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W’為主”的教學必須建立在極其豐富的“學習任務”前提下。學習過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學習軟件作用，而是學習任務推動整個學習過程。這樣一來，對于軟件相應的作用學生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務的能力卻遠遠超出了計算機的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學’為主”的教學活動必須照顧水平不一的學生的學習能力，通過水平不一的學生之間的溝通，讓全部學生都能完成主動學習的目標，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到?？顚Ｓ?，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學科課程的聯(lián)和，對于以前的教學模式進行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學模式，提高教學質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇十一
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，綜合國力增強，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀初我國全民健身的目標、任務、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學校。然而，農(nóng)村學校體育卻不盡如人意。學校教職工不重視，體育設(shè)施差，學生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導聽或者比賽的課，教師認真組織課堂，學生活動量大，但一學期只占1%。
2、參加課外活動的學生人數(shù)很少。我校每天有4個學生在為參加體考進行訓練。其余學生在下午放學后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學校重視不夠。
普通高中升學壓力大，重視高考科目教學，而對體育課和體育活動要求就不如高考學科那么嚴格。再加之學校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學，晚上7點上晚自習。沒有安排課外體育活動時間。學生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學，無視學生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復單調(diào)，在目前實施的體育教學大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復重復。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學生認為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學內(nèi)容更加乏味，學生學習主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學中傳授和開展學生喜愛的運動，也挫傷了學生學習的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學生認為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴重影響體育課的教學效果。還有一部分學生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學習就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務。
多數(shù)教師對學校開展體育課教學工作認識不足，認為體育教學可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認識，使體育教學不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認為備課是為了應付各類檢查，課后進行教學反思的教師也基本上是把教案中的教學任務提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進行二次備課的只有一人，學校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負擔。另外，多數(shù)體育教師不認真鉆研教學方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學中不一視同仁，對學生的要求脫離實際；把體育課當成“自習課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認識。
認真學習《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認識學生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學作為學校教學的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學能夠使學生身心健康發(fā)展，有著其他學科不可替代的作用。高中學生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學，有助于學生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強對體育課與活動的管理。
學校教務處要將體育課與文化課同等對待，嚴格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學生的體質(zhì)標準，對體育課的質(zhì)量進行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學期的質(zhì)量考核獎，也應讓體育教師與文化課教師一視同仁進行評價。
另外，學校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學生必須參加其中的一個項目，以保證學生每天能鍛煉一小時。
3、改進體育教學方法。
學生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學生更加自信，自卑的學生反而更加自卑。運動能力較強的學生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學生看到別人的出色表現(xiàn)，擔心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學生，讓學生在體育課中找到樂趣，進而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學生就會很自覺地完成任務，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習時，將學生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠，而另一組則相反，在保護與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學中，鼓勵學生多參加體育活動，才能促進身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進教法，讓學生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學習的有力保證，更是對家人和社會一種負責的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學和社會科學、縱覽一切相關(guān)學科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學校要將體育教師與其它文化課教師一起進行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進的理論觀點，掌握科學領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進專業(yè)成長。
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中小學德育案例論文篇十二
論文摘要：當前，中小學德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學德育實效性低下的原因為德育目標脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學實施德育，從小培養(yǎng)學生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。長期以來，應試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導，使學生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強中小學德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準則和法紀道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國中小學的德育任務是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學生發(fā)展的政治方向和應該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標志著應當培養(yǎng)學生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進行的依據(jù)，是完成德育任務，實現(xiàn)德育目標的一個重要保證。我國中小學的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學的德育目標是：培養(yǎng)學生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀品質(zhì)和良好的行為習慣，為學生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學生逐步形成科學的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生具有初步的道德認識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學在進行科學文化知識教育的同時，更應該注重對學生進行德育，促進學生的全面發(fā)展。中小學的德育工作既煩瑣又復雜，貫穿在學校生活的各個方面，需要學校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學的德育雖然受到高度的重視，但在相當長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學生的分數(shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學校錄取新生也只看考試分數(shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學校評“三好”學生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學生參與。
當前中小學的德育往往只重視課堂，雖然強調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學德育就變得很脆弱，造成學生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學生社會生活的領(lǐng)域迅速擴展；又因為大量學生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學生的成長脫離了家長的正確引導，這給中小學的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復雜的社會現(xiàn)象。這樣，學生一旦走出校園，感受到復雜多變的社會時，便會感到學校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學校辛辛苦苦教育五天，抵不上學生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的德育效果?！敝行W德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學德育的實效性。
1.德育目標脫離實際。
德育目標定位恰當與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學的德育目標往往定得太高、太大、太空，甚至不科學，習慣制造學校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標脫離中小學生生活實際和道德認知水平，在德育活動中根本就達不到。達不到的目標又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學的德育過分強調(diào)思想改造，強調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機制，經(jīng)常把對學生的德育要求和學生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學生無關(guān)的知識對象，造成學生不愿進行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進行強制學習。
4.德育評價體系不健全。
當前評價一所學校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學生產(chǎn)生的影響，這些表揚到底能給學生帶來多少益處；評價一個學生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學校有過何種獎勵，而忽視學生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當前，中小學德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學迫切的任務。因此，中小學要主動適應社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學、合理、有效的改革措施。
1.加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學德育中起主導作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學校德育的效益。要做好中小學德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導向和觀念多元化這一矛盾的認識準備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
中小學德育目標是完善學生的政治思想和品德素質(zhì)，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣，促使學生德、智、體全面發(fā)展，為學生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學教師在教學中要對學生的思想狀況做出科學的分析，既教書又育人。學校還應對學生進行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學生開拓進取、自強自立、艱苦奮斗的精神，增強抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應遵循中小學生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學生成為德育活動的主體。教師要引導學生參加社會實踐，讓學生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學生評價和家長評價相結(jié)合。對學生實施全方位的評價，調(diào)動學生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應的機制，獲得道德判斷的認識機制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學應努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學生的德育不只是學校的責任，要堅持多維聯(lián)合，建立學校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學校，開展社區(qū)服務活動，讓全社會都為中小學生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學的德育是一項“潤物細無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴展德育的廣度和深度，完善學校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學校德育體系，全面提高學生的思想道德素質(zhì)。
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中小學德育案例論文篇十三
注重德育，建和諧班級。
小學作為我們第一個走進的集體，第一個受教育的地方，對我們一生所起重要作用無可厚非，小學教師在承擔教學任務的同時，更應該做好育人工作。在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育家把“素質(zhì)”這一抽象的名次解釋為：走出校門學生們身上所剩下的東西。作為初為人師的我膚淺的理解為：這大概就是對學生思想道德、行為習慣、學習策略、情感態(tài)度的培養(yǎng)，在學生身上所轉(zhuǎn)化的能力吧。記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師――從我做起。
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業(yè)務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳?？粗⒆觽円粋€個認真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的.承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育――時時處處。
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學生營造更好的成長環(huán)境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰――責任教育。
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質(zhì)還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發(fā)生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
如果我把對他行為的懲罰變成當著全班同學面批評他，對于他可能永遠都是一個陰影，更失去了他在同學中的威信，我們應該寬容同學們錯誤，允許他們犯錯，但也要他們學會對自己過錯承擔起責任。沒有懲罰的教育，時一個不完整的教育，但也有些書中寫道，我們要擯棄懲罰，懲罰會對學生幼小的心靈造成傷害。其實我覺得，既然新課程改革要我們提升教學理念，我們可不可以把懲罰升華成責任教育呢？還是讓我們在實踐中去得真知吧。
王沙溪小學黃高潔。
中小學德育案例論文篇十四
隨著義務教育的普及，義務教育關(guān)注的重點將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實踐中的核心問題和教育研究的焦點問題。發(fā)展農(nóng)村義務教育，辦好農(nóng)村學校，不斷提高義務教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在。越來越多的教育專家、學者和教育工作者深刻地認識到農(nóng)村義務教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點，認為農(nóng)村義務教育質(zhì)量已成為義務教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對農(nóng)村義務教育質(zhì)量進行研究是非常迫切和必要的。
一、農(nóng)村義務教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
1．教育經(jīng)費投入不足，教育資源貧乏。
教育經(jīng)費投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實際，也是最大的困難。通過觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費用支出仍是遠遠低于城市教育事業(yè)費用支出。由于教育經(jīng)費短缺，農(nóng)村學校教學儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等都非常缺乏，甚至有的學校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學質(zhì)量。也可以說，正是教育經(jīng)費投入方面的差距嚴重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
2．教學師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點。
（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育。現(xiàn)任農(nóng)村小學教師大多是民辦教師和代課教師，沒有受過系統(tǒng)的教育和培訓，較難勝任新時代的教學工作，嚴重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過正規(guī)教育和培訓的教師充實到農(nóng)村學校的教師隊伍中來，但總的來說比例還是過低，難以應付教學的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過關(guān)系調(diào)到上一級學校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學經(jīng)驗，影響了當?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴重影響教師隊伍的穩(wěn)定。
（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國農(nóng)村小學相當一部分教師教育觀念滯后、知識結(jié)構(gòu)老化、教學方法陳舊，不能適應當前義務教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過大規(guī)模的學歷補償教育和在職培訓，教師的學歷達標了，但實際教育教學能力和教育整體素質(zhì)并沒有得到同步提高，而且不少教師的職后學歷教育與其所授科目不配套。
3.新課程改革的“城市取向”并不適應農(nóng)村小學。
現(xiàn)行新課程改革主要以城市學生的學力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準，有明顯的“城市取向”，無視城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無疑對農(nóng)村和邊遠地區(qū)的學生是不適應的。加之農(nóng)村學校課程觀念落后，長期以來受傳統(tǒng)教學觀念的影響，無論是校長還是行政干部、教師還是家長，都認為農(nóng)村學校教育的目標和任務就是將學生送出“農(nóng)門”，進入大學，或進到城里。新課程的理念并沒有深入農(nóng)村教師和學生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學生的發(fā)展特點為基礎(chǔ)，在一定程度上對于農(nóng)村學生來說不切實際和偏難，致使部分農(nóng)村學生難以勝任，成為學業(yè)的失敗者，最終失去學習興趣而被迫輟學。
4.教學缺乏規(guī)范管理。
一些縣級教育行政部門過于重視縣一級中心學校的建設(shè)和管理，而把村小當作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學領(lǐng)導教學觀念陳舊，教學管理水平不高，工作責任心不強，相當部分校長和教導主任就如何進行教學管理心中無底，無章可循。有些學校沿襲舊制，學校教學工作缺乏激勵機制，目標管理不明確，跟現(xiàn)代教學管理理念很不適應。
5.學校教育與家庭教育脫節(jié)。
學校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學校教育是全體，社區(qū)教育是學校教育的外部環(huán)境，是學校教育的繼續(xù)和擴展；而家庭教育是學校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學教育與家庭教育嚴重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨自留在家中。一些留守兒童由于平時缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛，學習上一旦遇到困難就放棄。更為嚴重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無力度和效果，部分學生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學生，造成學校學風不正、教學效果不好、教學質(zhì)量下降。
農(nóng)村義務教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴重制約了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程，全面提高農(nóng)村義務教育質(zhì)量不僅僅應從制度、機制上來改革，還應從人們的觀念上來更新。因此，就當前農(nóng)村義務教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來看，理應從以下入手。
1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
教育經(jīng)費短缺帶來的.困難是農(nóng)村最大困難，無外乎是校舍、教學儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務教育財政體制，保證農(nóng)村學校教育教學的“下限”投入是當務之急。義務教育經(jīng)費投入理應法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
2．提高師資，夯實教育發(fā)展基礎(chǔ)。
一是制定和落實優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵和引導有經(jīng)驗的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實落實工資和國家規(guī)定的各項補貼補助待遇的同時，對農(nóng)村地區(qū)中小學教師在住房、醫(yī)保、職稱評定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實加強在職教師的學歷教育和經(jīng)常性培訓。鼓勵和要求教師通過在崗培訓、定期進修、網(wǎng)上學習等多種形式，按照學用一致、專業(yè)對口的原則，提高學歷學位層次。三是認真組織中小學短缺學科骨干教師培訓。實施骨干教師專項培訓計劃，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學教育教學質(zhì)量。
3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
針對農(nóng)村學校無法適應在新課程改革中出現(xiàn)的國家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準的問題，應該實行國家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅持《新課程標準》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實際編寫教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對農(nóng)村實用性的教學內(nèi)容。教材改革要堅持兩個適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學生，著眼于所有學生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實際，使教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務。同時要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導為突破口，分類分層教育，讓人人都能進入不同的學校升造，最終提高國民的整體素質(zhì)。
4．規(guī)范管理，使教學走向正?；?。
學校管理層要積極為提升自身教學管理水平、改變落后觀念、提升教學水平、加強工作責任心而努力，盡力為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，形成科學精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。辦好學校要依靠全體教師，為了科學有序地實施教學、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動老師們工作的積極性，真正使教學走向正?；?。
5．轉(zhuǎn)變觀念，學校、家庭相互支持。
學生的教育需要學校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國城市和農(nóng)村的學生家長在觀念上有著較大的差別，但是就家長來說都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學校要充分利用有限資源辦好學校，充分利用有限的新聞媒體向社會廣泛普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導農(nóng)村家長樹立正確觀念，掌握科學方法，提高科學教育子女的能力，共同促進我國義務教育的發(fā)展。
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中小學德育案例論文篇一
改革開放以來，我國高校的道德建設(shè)取得了一定的成績，大學生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學生的道德觀也受到了一些負面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在黨中央國務院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》?！稕Q定》中指出：“要切實增強德育工作的針對性、實效性和主動性。加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應新形勢的要求，針對不同年齡學生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進德育工作的方式方法。”大學生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學習和道德建設(shè)的關(guān)鍵時期。要做好大學生的道德學習和道德建設(shè)工作，首先必須充分認識大學生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當前我國大學生道德教育過程中的問題。
1.大學生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學生的道德學習和道德教育與大學生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務教育以及三年高中教育的大學生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標準等他們知道也大多表示認可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學生自我意識不斷增強，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準則更具有功利性，有些學生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的是促進生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟重利原則的影響,淡化了當代大學生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學生不注重道德的培養(yǎng)與學習，高校德育不能與時俱進也是主要原因，還在重復中學，甚至小學的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導致高校德育幼兒化，導致大學生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴招，學生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學生的道德學習和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟的全球化進程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學生道德學習和道德教育面臨新的機遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成。現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學習的大學生為數(shù)不多。這對大學生道德學習和道德教育既是機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學習，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學生道德學習和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學生德育教育問題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)。
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當代學生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學生樹立遠大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴肅而艱巨的任務。
2.大學生自身對于道德知識的學習具有選擇性接受的特點。
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學生品德形成的規(guī)律和學校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強烈的渴望，在心理上大學生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強，民主、參與意識增強，感知能力增強，隨之而來是分析理解能力的增強。但是大學生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學生的自身實際特點，遵循大學生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導致大學生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學生非常迷茫，沒有目標，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學生往往更強調(diào)個人奮斗，忽視社會責任。市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學生認為,在當代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學生們往往還沒有做好思想準備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學生就不再注意道德了。有些學生過分強調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標,個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當代大學生應有的社會責任感和歷史使命感。
三、增強大學生道德教育、道德建設(shè)的對策。
1.抓好校風建設(shè)，發(fā)展校園文化。
校風是學校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團隊精神。當代大學生參與感極強,以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。
2.抓好教風建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)。
教風是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應當在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學生，以自己的真情實感打動學生，以自己的人格魅力吸引學生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學生道德學習和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強大學生道德教育，要認真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓，著力提高道德教育的有效性，深入進行“兩課”改革，對“兩課”進行課程與教材的全面改進。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟體制的確立以及加入wto,將為我國社會、經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應培養(yǎng)當代大學生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學生容易接受的途徑、方式進行道德教育。當代大學生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強對學生道德教育的正面引導。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇二
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學生。作為一名教師，深深明白中學是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學期的努力，由我擔任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學生樂觀向上，學習主動性強，構(gòu)成了很正氣的班風。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學生，放開手腳
高一十班入學時有55人（包括1名韓國籍學生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓練熱情高漲，訓練質(zhì)量很高，群眾榮譽感很強，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強，期望能引起大家的重視，其中以x同學最為突出。在訓練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學很熱情，主動照顧身體不舒服的同學。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強度很大的訓練過后利用午休時間精心排練。但由于紀律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓練踏實，較為細心。我沒有對過分表現(xiàn)的學生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學后根據(jù)每個同學的性格特征，以及在軍訓中的表現(xiàn)并適當參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓中表現(xiàn)活躍的同學重要職務。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔任職務，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學期的實踐，也證明了當初的決定沒有錯，選取相信學生，給他們機會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務組織活動中找到自信，獲得其他同學的認可。這樣就構(gòu)成了互相促進的良性循環(huán)。
二、用學生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學生
尊重學生，以肯定、贊揚來代替指責、批評。學生不是物品，我們就應把學生當作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進的學生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學生都抬起頭來走路。多跟自己的學生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學生，也就應先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學生心悅誠服的表情，既讓你的學生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學生就要把學生的行為和思想當作有好處的事情來關(guān)心，尊重學生的人格和感情，關(guān)心學生的進步與成長，扶植他們正當?shù)呐d趣和專長，同時嚴格要求他們，嚴格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護學生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護班內(nèi)的每一位學生。學生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學生會以刻苦的學習態(tài)度、優(yōu)良的學習成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在理解之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標......。在教學和班級管理工作中，如果能做到以學生為本，用愛去真心體會學生們的世界，相信他們必須能夠快樂地揚起他們自己期望的風帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學德育案例論文篇三
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關(guān)注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務于學生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻。
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[2]駱風.上海市中小學生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,(11).
[3]藍維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,(4).
[4]檀傳寶.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學德育案例論文篇四
當前中小學德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學規(guī)劃重點課題“北京市中小學德育工作實效性研究”中，對此進行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問卷》和《學生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學的小學五年級、初中二年級、高中二年級學生2808人；選取與學生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學校德育干部、校領(lǐng)導1447人。調(diào)查結(jié)果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調(diào)查結(jié)果比較準確地反映了當前中小學德育工作的實際情況，對進一步加強和改進中小學德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學校普遍進行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內(nèi)容實施效果進行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學生對學校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學校德育的弱項。
在與此相關(guān)的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習慣、時事與政治、擇業(yè)指導、家政指導、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學、初中、高中學生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內(nèi)容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學德育案例論文篇五
摘要：中小學德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。應該品質(zhì)教育、社會道德教育應作為中小學校德育工作的重點。
“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育?？鬃釉?“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！彼髮W生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)。“人是社會關(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻出其應有能量，實現(xiàn)其應有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學生應具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學講為共產(chǎn)主義奮斗，中學講建設(shè)社會主義，大學講集體主義教育，而研究生進行文明宿舍的評比。”這種德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀律、愛護公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學階段應該仍是重點。
學校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認為，幾十年來，
第一、應該品質(zhì)教育。
應該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團結(jié)、友愛、自信、上進、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務的責任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應該品質(zhì)教育，是小學德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學德育的主要內(nèi)容。
中小學德育案例論文篇六
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，經(jīng)濟環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學校的教育教學起著促進的作用，而消極的方面對學校的教育教學，尤其是對學校的德育教育方面帶來了負面的影響，學校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學校的班主任工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學校實行對違規(guī)違紀學生的處罰已不能適應新的教育形式下的要求，正如《學會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了?！薄Ｒ虼?，學校教育應當與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學生進行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學校教育教學中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導作用，因此，班主任對每個學生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗。看下面這則案例：
學生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認的確在放學后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學科對他的吸引力。在同學們當中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強家庭教育指導。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學習成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當著我的面說要好好教訓該生一頓。希望學校和老師要嚴厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學生不僅僅是學校單方面的責任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責任以及家庭教育在學校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學校作息時間明確該生每天學校放學后到家的時間;3要求該生家長關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學習和生活;4要求該生家長每周來校一次，進行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學習情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學習。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認真完成，考試成績有明顯進步。
教育反思：
通過這位學生從迷戀網(wǎng)吧到遠離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學校教育和指導家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導家庭教育中最關(guān)鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學生進行長效嚴格管理。
誠然，班主任在指導家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認真工作，盡職盡責，學校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學德育案例論文篇七
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達到任何一所高中校的擇校分數(shù)，二是該生不愛學習，學習態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學生尤其時男生的學習能力和現(xiàn)狀進行了分析，但當時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學生。英語老師準時的走進教室，組織學生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內(nèi)有在動過。以我一周之內(nèi)對我班同學的了解，他應該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應過來，就將他揪出了教室，周圍的同學也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機會殺一殺班里的不正之風。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經(jīng)驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應速度還挺快的啊！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好。”
“針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學生可以有學習不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認真聽講，尊重老師?！?BR> “你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學生，初中也好，高中也罷，那時我都不認識你，從今天開始，我認識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機會，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機會，我要緊緊抓住。
“那么學習上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學習以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經(jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學習的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到。”
這次的談話進行了長達兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標：我要給他徹底改變的機會，并在他需要時加以指導，挖掘他的潛能。我一直覺得學困生分為兩種：心理學困和智力學困，對于前者，我們完全可以通過自己的細心、關(guān)心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認真地聽講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過高一的一年，他的學習基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內(nèi)進入學習狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學科中最好的兩科，但他對數(shù)學非常的感興趣，所以我利用自己的學科優(yōu)勢，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學習上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進，為了表示我對他的信任，我一口答應了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學交代?！?BR> “我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達到預期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進步學生，他說這是他上學以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經(jīng)常和我說起呢。
接下來的一個學期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關(guān)心孩子的成績，到能夠準時來學校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無非都是孫琪進步的動力。
高二下學期的學業(yè)水平考試，大家都在緊張的復習當中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應該給他獨立處理事情的機會，不能每次都幫他當在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負責任的科任老師，在高三一年的學習中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內(nèi)心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風雨無阻的一路向前，直奔目標(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學德育案例論文篇八
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進施教技術(shù)手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學性如何嚴密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設(shè)：在中小學德育目標被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學研究所提供的方法論來指導現(xiàn)代中小學德育工作，研究現(xiàn)代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學習者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊?，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工。
藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調(diào)查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進而探尋中小學德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學德育工藝理論框架。
在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調(diào)科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態(tài)下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設(shè)定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學德育工作進行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學校德育工作的全員育人機制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強學校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務和課題規(guī)定目標的實現(xiàn)。
許多子課題學校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢薄⒔夥跑娔巢繀⒅\長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領(lǐng)導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進學校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數(shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結(jié)合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數(shù)子課題承擔學校都開設(shè)學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設(shè)立心理電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處煟蜁纬捎诵Ч粩嘣龃蟮摹版準椒磻薄?BR> 3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。
（三）中小學德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術(shù)化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學“八五”規(guī)劃重點項目“中小學德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴清。
中小學德育案例論文篇九
摘要：現(xiàn)在學校、家長、老師都在全力的對孩子進行知識教育，往往忽略了學生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學校，老師都在不遺余力的給學生灌輸知識。
各種課外輔導班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學生的數(shù)學水平可以達到美國高中生的水平時，孩子們的厭學情緒卻越來越嚴重，更有甚者學生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹?！毕茸鋈?，再做學問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸福回報給社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴相濟。
只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護，要用慈愛的心去關(guān)心愛護他們。
耐心教導，循循善誘。
中小學德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強信息化應用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學設(shè)備更新不及時，教學內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學方法，社會的進步遠遠超過了學校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進步，教學方法也明顯停滯不前。我們了解到學校設(shè)備永遠不可能趕得上計算機進步的速度，教學內(nèi)容也達不到社會進步的速度，所以計算機教學慢慢被忽視，認為其可有可無。
（2）學校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學困難。不同樣式的計算機以及家庭電腦的廣泛應用，在學生的學習方式當中，計算機也逐漸被應用，學生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學?，F(xiàn)在學習的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學起點，這樣導致了教學內(nèi)容和學生掌握的內(nèi)容存在重復現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學改革的新途徑。
（1）加強教學方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學手段，注重學生在教學活動中的主體地位。充分利用多媒體教學系統(tǒng)進行課堂教學，加強教學方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學方式改變，增強學生的學習興趣。作為學習活動的主體，一定要注重學生能力的掌握是教學的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強化實踐教學環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機在教學中的輔助作用。在信息技術(shù)教學中，計算機主要是協(xié)助教學的作用，教師仍然起著主導作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達不到實際的教學效果，而在一定程度上加大了學生的負擔，課堂的教學重點不突出，學生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學工具的信息技術(shù)，要和以往的教學方式相互促進，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W’為主”的教學必須建立在極其豐富的“學習任務”前提下。學習過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學習軟件作用，而是學習任務推動整個學習過程。這樣一來，對于軟件相應的作用學生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務的能力卻遠遠超出了計算機的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學’為主”的教學活動必須照顧水平不一的學生的學習能力，通過水平不一的學生之間的溝通，讓全部學生都能完成主動學習的目標，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到?？顚Ｓ?，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學科課程的聯(lián)和，對于以前的教學模式進行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學模式，提高教學質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進。
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中小學德育案例論文篇十一
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，綜合國力增強，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀初我國全民健身的目標、任務、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學校。然而，農(nóng)村學校體育卻不盡如人意。學校教職工不重視，體育設(shè)施差，學生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導聽或者比賽的課，教師認真組織課堂，學生活動量大，但一學期只占1%。
2、參加課外活動的學生人數(shù)很少。我校每天有4個學生在為參加體考進行訓練。其余學生在下午放學后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學校重視不夠。
普通高中升學壓力大，重視高考科目教學，而對體育課和體育活動要求就不如高考學科那么嚴格。再加之學校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學，晚上7點上晚自習。沒有安排課外體育活動時間。學生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學，無視學生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復單調(diào)，在目前實施的體育教學大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復重復。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學生認為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學內(nèi)容更加乏味，學生學習主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學中傳授和開展學生喜愛的運動，也挫傷了學生學習的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學生認為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴重影響體育課的教學效果。還有一部分學生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學習就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務。
多數(shù)教師對學校開展體育課教學工作認識不足，認為體育教學可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認識，使體育教學不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認為備課是為了應付各類檢查，課后進行教學反思的教師也基本上是把教案中的教學任務提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進行二次備課的只有一人，學校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負擔。另外，多數(shù)體育教師不認真鉆研教學方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學中不一視同仁，對學生的要求脫離實際；把體育課當成“自習課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認識。
認真學習《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認識學生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學作為學校教學的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學能夠使學生身心健康發(fā)展，有著其他學科不可替代的作用。高中學生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學，有助于學生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強對體育課與活動的管理。
學校教務處要將體育課與文化課同等對待，嚴格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學生的體質(zhì)標準，對體育課的質(zhì)量進行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學期的質(zhì)量考核獎，也應讓體育教師與文化課教師一視同仁進行評價。
另外，學校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學生必須參加其中的一個項目，以保證學生每天能鍛煉一小時。
3、改進體育教學方法。
學生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學生更加自信，自卑的學生反而更加自卑。運動能力較強的學生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學生看到別人的出色表現(xiàn)，擔心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學生，讓學生在體育課中找到樂趣，進而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學生就會很自覺地完成任務，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習時，將學生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠，而另一組則相反，在保護與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學中，鼓勵學生多參加體育活動，才能促進身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進教法，讓學生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學習的有力保證，更是對家人和社會一種負責的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學和社會科學、縱覽一切相關(guān)學科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學校要將體育教師與其它文化課教師一起進行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進的理論觀點，掌握科學領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進專業(yè)成長。
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中小學德育案例論文篇十二
論文摘要：當前，中小學德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學德育實效性低下的原因為德育目標脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學實施德育，從小培養(yǎng)學生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。長期以來，應試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導，使學生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強中小學德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準則和法紀道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國中小學的德育任務是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學生發(fā)展的政治方向和應該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標志著應當培養(yǎng)學生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進行的依據(jù)，是完成德育任務，實現(xiàn)德育目標的一個重要保證。我國中小學的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學的德育目標是：培養(yǎng)學生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀品質(zhì)和良好的行為習慣，為學生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學生逐步形成科學的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生具有初步的道德認識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學在進行科學文化知識教育的同時，更應該注重對學生進行德育，促進學生的全面發(fā)展。中小學的德育工作既煩瑣又復雜，貫穿在學校生活的各個方面，需要學校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學的德育雖然受到高度的重視，但在相當長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學生的分數(shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學校錄取新生也只看考試分數(shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學校評“三好”學生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學生參與。
當前中小學的德育往往只重視課堂，雖然強調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學德育就變得很脆弱，造成學生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學生社會生活的領(lǐng)域迅速擴展；又因為大量學生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學生的成長脫離了家長的正確引導，這給中小學的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復雜的社會現(xiàn)象。這樣，學生一旦走出校園，感受到復雜多變的社會時，便會感到學校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學校辛辛苦苦教育五天，抵不上學生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的德育效果?！敝行W德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學德育的實效性。
1.德育目標脫離實際。
德育目標定位恰當與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學的德育目標往往定得太高、太大、太空，甚至不科學，習慣制造學校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標脫離中小學生生活實際和道德認知水平，在德育活動中根本就達不到。達不到的目標又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學的德育過分強調(diào)思想改造，強調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機制，經(jīng)常把對學生的德育要求和學生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學生無關(guān)的知識對象，造成學生不愿進行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進行強制學習。
4.德育評價體系不健全。
當前評價一所學校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學生產(chǎn)生的影響，這些表揚到底能給學生帶來多少益處；評價一個學生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學校有過何種獎勵，而忽視學生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當前，中小學德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學迫切的任務。因此，中小學要主動適應社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學、合理、有效的改革措施。
1.加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學德育中起主導作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學校德育的效益。要做好中小學德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導向和觀念多元化這一矛盾的認識準備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
中小學德育目標是完善學生的政治思想和品德素質(zhì)，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣，促使學生德、智、體全面發(fā)展，為學生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學教師在教學中要對學生的思想狀況做出科學的分析，既教書又育人。學校還應對學生進行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學生開拓進取、自強自立、艱苦奮斗的精神，增強抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應遵循中小學生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學生成為德育活動的主體。教師要引導學生參加社會實踐，讓學生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學生評價和家長評價相結(jié)合。對學生實施全方位的評價，調(diào)動學生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應的機制，獲得道德判斷的認識機制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學應努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學生的德育不只是學校的責任，要堅持多維聯(lián)合，建立學校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學校，開展社區(qū)服務活動，讓全社會都為中小學生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學的德育是一項“潤物細無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴展德育的廣度和深度，完善學校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學校德育體系，全面提高學生的思想道德素質(zhì)。
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中小學德育案例論文篇十三
注重德育，建和諧班級。
小學作為我們第一個走進的集體，第一個受教育的地方，對我們一生所起重要作用無可厚非，小學教師在承擔教學任務的同時，更應該做好育人工作。在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育家把“素質(zhì)”這一抽象的名次解釋為：走出校門學生們身上所剩下的東西。作為初為人師的我膚淺的理解為：這大概就是對學生思想道德、行為習慣、學習策略、情感態(tài)度的培養(yǎng)，在學生身上所轉(zhuǎn)化的能力吧。記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師――從我做起。
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業(yè)務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳?？粗⒆觽円粋€個認真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的.承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育――時時處處。
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學生營造更好的成長環(huán)境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰――責任教育。
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質(zhì)還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發(fā)生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
如果我把對他行為的懲罰變成當著全班同學面批評他，對于他可能永遠都是一個陰影，更失去了他在同學中的威信，我們應該寬容同學們錯誤，允許他們犯錯，但也要他們學會對自己過錯承擔起責任。沒有懲罰的教育，時一個不完整的教育，但也有些書中寫道，我們要擯棄懲罰，懲罰會對學生幼小的心靈造成傷害。其實我覺得，既然新課程改革要我們提升教學理念，我們可不可以把懲罰升華成責任教育呢？還是讓我們在實踐中去得真知吧。
王沙溪小學黃高潔。
中小學德育案例論文篇十四
隨著義務教育的普及，義務教育關(guān)注的重點將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實踐中的核心問題和教育研究的焦點問題。發(fā)展農(nóng)村義務教育，辦好農(nóng)村學校，不斷提高義務教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在。越來越多的教育專家、學者和教育工作者深刻地認識到農(nóng)村義務教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點，認為農(nóng)村義務教育質(zhì)量已成為義務教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對農(nóng)村義務教育質(zhì)量進行研究是非常迫切和必要的。
一、農(nóng)村義務教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
1．教育經(jīng)費投入不足，教育資源貧乏。
教育經(jīng)費投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實際，也是最大的困難。通過觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費用支出仍是遠遠低于城市教育事業(yè)費用支出。由于教育經(jīng)費短缺，農(nóng)村學校教學儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等都非常缺乏，甚至有的學校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學質(zhì)量。也可以說，正是教育經(jīng)費投入方面的差距嚴重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
2．教學師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點。
（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育。現(xiàn)任農(nóng)村小學教師大多是民辦教師和代課教師，沒有受過系統(tǒng)的教育和培訓，較難勝任新時代的教學工作，嚴重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過正規(guī)教育和培訓的教師充實到農(nóng)村學校的教師隊伍中來，但總的來說比例還是過低，難以應付教學的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過關(guān)系調(diào)到上一級學校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學經(jīng)驗，影響了當?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴重影響教師隊伍的穩(wěn)定。
（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國農(nóng)村小學相當一部分教師教育觀念滯后、知識結(jié)構(gòu)老化、教學方法陳舊，不能適應當前義務教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過大規(guī)模的學歷補償教育和在職培訓，教師的學歷達標了，但實際教育教學能力和教育整體素質(zhì)并沒有得到同步提高，而且不少教師的職后學歷教育與其所授科目不配套。
3.新課程改革的“城市取向”并不適應農(nóng)村小學。
現(xiàn)行新課程改革主要以城市學生的學力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準，有明顯的“城市取向”，無視城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無疑對農(nóng)村和邊遠地區(qū)的學生是不適應的。加之農(nóng)村學校課程觀念落后，長期以來受傳統(tǒng)教學觀念的影響，無論是校長還是行政干部、教師還是家長，都認為農(nóng)村學校教育的目標和任務就是將學生送出“農(nóng)門”，進入大學，或進到城里。新課程的理念并沒有深入農(nóng)村教師和學生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學生的發(fā)展特點為基礎(chǔ)，在一定程度上對于農(nóng)村學生來說不切實際和偏難，致使部分農(nóng)村學生難以勝任，成為學業(yè)的失敗者，最終失去學習興趣而被迫輟學。
4.教學缺乏規(guī)范管理。
一些縣級教育行政部門過于重視縣一級中心學校的建設(shè)和管理，而把村小當作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學領(lǐng)導教學觀念陳舊，教學管理水平不高，工作責任心不強，相當部分校長和教導主任就如何進行教學管理心中無底，無章可循。有些學校沿襲舊制，學校教學工作缺乏激勵機制，目標管理不明確，跟現(xiàn)代教學管理理念很不適應。
5.學校教育與家庭教育脫節(jié)。
學校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學校教育是全體，社區(qū)教育是學校教育的外部環(huán)境，是學校教育的繼續(xù)和擴展；而家庭教育是學校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學教育與家庭教育嚴重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨自留在家中。一些留守兒童由于平時缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛，學習上一旦遇到困難就放棄。更為嚴重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無力度和效果，部分學生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學生，造成學校學風不正、教學效果不好、教學質(zhì)量下降。
農(nóng)村義務教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴重制約了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程，全面提高農(nóng)村義務教育質(zhì)量不僅僅應從制度、機制上來改革，還應從人們的觀念上來更新。因此，就當前農(nóng)村義務教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來看，理應從以下入手。
1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
教育經(jīng)費短缺帶來的.困難是農(nóng)村最大困難，無外乎是校舍、教學儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務教育財政體制，保證農(nóng)村學校教育教學的“下限”投入是當務之急。義務教育經(jīng)費投入理應法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
2．提高師資，夯實教育發(fā)展基礎(chǔ)。
一是制定和落實優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵和引導有經(jīng)驗的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實落實工資和國家規(guī)定的各項補貼補助待遇的同時，對農(nóng)村地區(qū)中小學教師在住房、醫(yī)保、職稱評定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實加強在職教師的學歷教育和經(jīng)常性培訓。鼓勵和要求教師通過在崗培訓、定期進修、網(wǎng)上學習等多種形式，按照學用一致、專業(yè)對口的原則，提高學歷學位層次。三是認真組織中小學短缺學科骨干教師培訓。實施骨干教師專項培訓計劃，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學教育教學質(zhì)量。
3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
針對農(nóng)村學校無法適應在新課程改革中出現(xiàn)的國家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準的問題，應該實行國家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅持《新課程標準》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實際編寫教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對農(nóng)村實用性的教學內(nèi)容。教材改革要堅持兩個適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學生，著眼于所有學生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實際，使教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務。同時要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導為突破口，分類分層教育，讓人人都能進入不同的學校升造，最終提高國民的整體素質(zhì)。
4．規(guī)范管理，使教學走向正?；?。
學校管理層要積極為提升自身教學管理水平、改變落后觀念、提升教學水平、加強工作責任心而努力，盡力為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，形成科學精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。辦好學校要依靠全體教師，為了科學有序地實施教學、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動老師們工作的積極性，真正使教學走向正?；?。
5．轉(zhuǎn)變觀念，學校、家庭相互支持。
學生的教育需要學校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國城市和農(nóng)村的學生家長在觀念上有著較大的差別，但是就家長來說都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學校要充分利用有限資源辦好學校，充分利用有限的新聞媒體向社會廣泛普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導農(nóng)村家長樹立正確觀念，掌握科學方法，提高科學教育子女的能力，共同促進我國義務教育的發(fā)展。
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