小說(shuō)是一種虛構(gòu)的故事形式，可以通過(guò)人物和情節(jié)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性。在寫總結(jié)之前，我們需要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和研究。10.希望通過(guò)這些總結(jié)范文的分享，能夠激發(fā)大家寫作總結(jié)的靈感和動(dòng)力
山海有妖獸心得篇一
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代一部描寫神話傳說(shuō)和地理環(huán)境的文獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)五千年文化的瑰寶之一。在閱讀《山海經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)人類與自然、人與社會(huì)的思考。下面我將從文化認(rèn)識(shí)、人與自然、人與社會(huì)、歷史傳承和當(dāng)代意義五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，《山海經(jīng)》是一部重要的文化實(shí)踐，體現(xiàn)了古代人們對(duì)自然、神話傳說(shuō)和歷史的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《山海經(jīng)》，我了解到中國(guó)古代人們對(duì)山川地理的重視，以及對(duì)自然界神秘力量的追求。在這些神秘力量背后，人們也逐漸形成了一系列獨(dú)特的民俗、迷信和文化傳統(tǒng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化不僅是人類與自然相處的產(chǎn)物，更是人們對(duì)自然、歷史、神話傳說(shuō)的理解和感受。
其次，《山海經(jīng)》中大量描繪了各種神、獸、鳥、魚等神話生物和奇異環(huán)境，引發(fā)我對(duì)人類與自然關(guān)系的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸淡化，人們往往只注重自己的需求，而忽略了與自然和諧相處的重要性。而《山海經(jīng)》中描繪的那些神話生物和奇幻環(huán)境，提醒我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該尊重自然的力量，保護(hù)自然資源，與自然和諧相處。
第三，《山海經(jīng)》中也描述了古代人類社會(huì)的一些風(fēng)貌和傳說(shuō)，使我對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系有了更加深刻的理解。在古代，人們與自然的關(guān)系密不可分，他們需要在環(huán)境中生存、發(fā)展和繁衍。同時(shí)，人們也通過(guò)神話、傳說(shuō)和宗教信仰來(lái)描繪人類社會(huì)的來(lái)龍去脈、團(tuán)結(jié)合作的力量，進(jìn)一步凝聚人們的共同價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)同感。這使我認(rèn)識(shí)到，人與社會(huì)的關(guān)系是相輔相成的。
此外，《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中國(guó)五千年文化的歷史傳承，引發(fā)了我對(duì)文化傳承和保護(hù)的思考。文化傳承是人類文明進(jìn)步的基石，也是維系社會(huì)和諧的重要保障。在當(dāng)今世界，文化多元化的態(tài)勢(shì)越來(lái)越明顯，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不能將其遺忘于歷史的塵埃之中，而應(yīng)該賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和活力。
最后，《山海經(jīng)》對(duì)于當(dāng)代意義的體現(xiàn)使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技進(jìn)步日新月異，但是人類與自然、人與社會(huì)的關(guān)系仍然需要我們主動(dòng)思考和促進(jìn)演化。我們應(yīng)該通過(guò)重視自然環(huán)境保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立和諧社會(huì)等方式，實(shí)現(xiàn)人類與自然、人與社會(huì)的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。而《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)的一部分，對(duì)我們啟示良多。
總之，《山海經(jīng)》作為一部蘊(yùn)含博大文化內(nèi)涵的古代文獻(xiàn)，通過(guò)其中的山川地理、神話傳說(shuō)和歷史民俗，引發(fā)了我對(duì)人與自然、人與社會(huì)的思考。同時(shí)，它也提醒我們珍惜傳統(tǒng)文化，傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)與自然、社會(huì)的和諧互動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該從中汲取智慧和力量，積極探索符合時(shí)代特點(diǎn)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展路徑。
山海有妖獸心得篇二
山海兵，是中國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的一支特種部隊(duì)。他們擅長(zhǎng)在山區(qū)和海域展開(kāi)作戰(zhàn)行動(dòng)，并具備多種尖端的作戰(zhàn)技能。他們的訓(xùn)練更加艱苦和嚴(yán)格，因?yàn)樗麄兘?jīng)常面臨極端艱苦和復(fù)雜的環(huán)境。作為一名山海兵，我深刻體會(huì)到了在這個(gè)特殊崗位上所需要的勇氣和毅力，并收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性
作為山海兵，團(tuán)隊(duì)合作是至關(guān)重要的。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，我們始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的力量。每一個(gè)人都擔(dān)當(dāng)著重要的職責(zé)和角色，只有通過(guò)彼此的密切配合和無(wú)私的奉獻(xiàn)才能完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是簡(jiǎn)單的合作，更是一種默契和信任的共同體驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和相互支持，在困難時(shí)刻能夠攜手合作，這種能力讓山海兵更加強(qiáng)大。
第三段：堅(jiān)毅不屈的精神
在艱苦的環(huán)境中，山海兵需要展現(xiàn)出堅(jiān)毅不屈的精神。無(wú)論是在高寒的山區(qū)，還是在波濤洶涌的海上，我們都要堅(jiān)持不懈地完成任務(wù)。在訓(xùn)練中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和痛苦，但我們會(huì)緊緊咬牙堅(jiān)持下去，因?yàn)槲覀冎乐挥羞@樣才能成為真正的山海兵。這種堅(jiān)毅不屈的精神也使我在生活中不輕易放棄，無(wú)論遇到什么困難，我都會(huì)奮勇向前，不斷努力。
第四段：迎接挑戰(zhàn)的勇氣
山海兵工作面臨許多挑戰(zhàn)，而面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，我們必須敢于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)。只有擁有勇氣，才能克服恐懼和顧慮，才能在逆境中找到突破口。我曾多次參與實(shí)戰(zhàn)演練，每一次都是一次巨大的挑戰(zhàn)，但我學(xué)會(huì)了面對(duì)恐懼，挺身而出，勇往直前。在我看來(lái)，勇氣不僅僅適用于戰(zhàn)場(chǎng)上，也同樣適用于生活中，無(wú)論是面對(duì)失業(yè)、重病還是困難，我都要有勇氣去面對(duì)。
第五段：發(fā)自內(nèi)心的自豪感
作為山海兵，我激發(fā)了內(nèi)心深處的自豪感。無(wú)論是沖鋒在前還是默默付出，我都為自己的職業(yè)感到自豪。作為一支部隊(duì)，山海兵是國(guó)家的守護(hù)者，我們承擔(dān)著維護(hù)國(guó)家安全的重要責(zé)任。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，我漸漸明白了自己的價(jià)值和使命，這種自豪感讓我的信心更加堅(jiān)定。這種自豪感也讓我更加熱愛(ài)這個(gè)崗位，愿意為國(guó)家和人民默默奉獻(xiàn)。
在山海兵的崗位上，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。團(tuán)隊(duì)合作的重要性，堅(jiān)毅不屈的精神，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和發(fā)自內(nèi)心的自豪感，都讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為一名山海兵，我將堅(jiān)守初心，繼續(xù)努力，為國(guó)家和人民竭盡全力。
山海有妖獸心得篇三
別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活，要不然休息，從來(lái)不說(shuō)三道四。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的保姆，所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的，但阿長(zhǎng)壓根就好絮絮叨叨，還敢于東家談東談西，往往忘了自己的身份。后來(lái)，阿長(zhǎng)改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個(gè)阿長(zhǎng)，是因?yàn)樗o魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了，但她的精神還在，靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個(gè)看似平常的保姆，來(lái)表達(dá)自己對(duì)她的敬意與感激之情。
魯迅爺爺用了先抑后揚(yáng)的手法，來(lái)表達(dá)自己之前對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是不對(duì)的，要用后面的事情來(lái)表達(dá)自己的懊悔之情。
從這篇文章中，我知道人們做事不只是在表面性的，做事要做在心里，不要把自己當(dāng)成什么，你什么也不是，而是一個(gè)普通人，保姆是一種職業(yè)，沒(méi)有什么丟人的.。如果你干好眼前的一切的話，說(shuō)明你成功了。切記，不要把自己看的那么重，也不要把自己看的那么輕!
山海有妖獸心得篇四
山海清作為一款以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的游戲，卻在市場(chǎng)上取得了很大的成功。這與它獨(dú)特的游戲性、美麗的畫面和深厚的文化內(nèi)涵密不可分。在游戲的體驗(yàn)過(guò)程中，我深切地感受到了山海清的奧妙所在，這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：游戲性
作為一款動(dòng)作游戲，山海清的游戲性是非常強(qiáng)的。首先是角色設(shè)定，不同職業(yè)的角色有不同的技能和打法，讓玩家能夠在游戲中自由發(fā)揮。其次是策略性，游戲中除了戰(zhàn)斗，還有合成、裝備升級(jí)、角色培養(yǎng)等多種元素，需要玩家仔細(xì)計(jì)劃和操作。這些都讓游戲更加耐玩。
第三段：美術(shù)設(shè)計(jì)
可以說(shuō)山海清的美術(shù)設(shè)計(jì)堪稱華麗，游戲中的背景、角色、裝備等元素，都設(shè)計(jì)得非常精美。而這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言卻又都與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。比如游戲中的各種怪物，都是根據(jù)《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)而設(shè)計(jì)的。這些細(xì)節(jié)的處理非常到位，不僅增加了游戲的趣味性，還讓玩家能夠更好地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
第四段：文化內(nèi)涵
山海清可謂是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的盛宴。在游戲中，可以見(jiàn)到很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比如諸如五行八卦、陰陽(yáng)道、道教、佛教等諸多傳統(tǒng)文化的符號(hào)都得到了充分的利用。這些元素的運(yùn)用也讓玩家在玩游戲的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)，可謂是一舉多得的好游戲。
第五段：總結(jié)
綜上所述，山海清是一款非常優(yōu)秀的游戲作品。在游戲中，我們不僅可以享受到游戲體驗(yàn)帶來(lái)的樂(lè)趣，還能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。這讓游戲不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，山海清在游戲性、美術(shù)設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵等方面都做得非常出色，相信這也正是它在市場(chǎng)上能夠取得如此成功的原因。
山海有妖獸心得篇五
《山海情》是近年來(lái)備受關(guān)注的一部電視劇，該劇以山海經(jīng)中的神獸與人類之間親情、友情與愛(ài)情的交融為主題，溫暖人心。通過(guò)觀看這部劇，我深受感動(dòng)，也從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，我被劇中展現(xiàn)的人獸情深所打動(dòng)。在劇中，人類與神獸之間的糾葛與融合令人感慨。無(wú)論是琥珀與劉敏洋的深情廝守，還是九尾狐與蘇河水間的互相照顧，都令人為之動(dòng)容。這些情感的展現(xiàn)恰到好處，沒(méi)有過(guò)于刻意的煽情，給人以真切而動(dòng)人的感受。同時(shí)，劇中也將人與獸之間的友情與親情深入刻畫，不僅展現(xiàn)了人類對(duì)神獸的忠誠(chéng)與信任，也展現(xiàn)了神獸對(duì)人類的守護(hù)與關(guān)愛(ài)，使得觀眾對(duì)虛構(gòu)的人獸情感產(chǎn)生了共鳴。
其次，劇中對(duì)于友情的刻畫也令人難以忘懷?！渡胶Ｇ椤芬匀双F情為主線，但其中也有許多友情的展現(xiàn)。比如龍小山與呂思思之間特殊而又純真的友情，他們從小一同長(zhǎng)大，共同面對(duì)各種困難與挑戰(zhàn)，默契配合，互相支持，彼此守護(hù)。觀看他們之間的互動(dòng)，我不禁思考起自己與身邊的朋友的友情。友誼是人生重要的一部分，它能夠幫助我們渡過(guò)難關(guān)，給予我們勇氣與力量。因此，該劇對(duì)于友情的真實(shí)展現(xiàn)，使我深刻體會(huì)到了友誼的珍貴。
第三，在觀看《山海情》的過(guò)程中，我對(duì)于命運(yùn)的思考更加深刻了。劇中的人物各自扮演了不同的角色，有的身負(fù)重任，有的為了夢(mèng)想而奮斗，有的則被命運(yùn)擺布。這種對(duì)于命運(yùn)的刻畫，使我思考起自己對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。人生的道路上，我們所面臨的抉擇與挑戰(zhàn)千差萬(wàn)別，命運(yùn)的安排常常讓人措手不及，但面對(duì)命運(yùn)的選擇，我們不能輕易放棄，而是要堅(jiān)持自己的信念與追求?！渡胶Ｇ椤吠ㄟ^(guò)劇中人物的成長(zhǎng)與奮斗，告訴了我勇敢與堅(jiān)定的面對(duì)命運(yùn)的重要性。
第四，該劇對(duì)于愛(ài)情的刻畫也引起了我深思。人與神獸之間的愛(ài)情讓我想到了人與人之間的情感交流。在劇中，愛(ài)情被呈現(xiàn)為一種無(wú)私與全情投入的付出。他們相互扶持、相互理解，無(wú)論是生離死別還是忠貞不渝，他們?cè)敢鉃閷?duì)方付出一切。這令我思考起自己對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。愛(ài)情需要雙方的付出與貢獻(xiàn)，需要彼此的理解與包容。這個(gè)過(guò)程并不容易，但是只有真正去付出與包容，才能創(chuàng)造一個(gè)美好的戀愛(ài)關(guān)系。
最后，我深受《山海情》中展現(xiàn)的正能量所感染。劇中的主人公們無(wú)論遇到多大的困難，都能勇敢地面對(duì)，不向命運(yùn)低頭。他們敢于拼搏，敢于去追求自己的夢(mèng)想與幸福。這種精神鼓舞著觀眾，激勵(lì)著我們?nèi)ッ鎸?duì)生活中的困境，去追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都需要有這種積極向上的精神，勇敢地去面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)觀看《山海情》，我收獲頗多。它讓我思考人獸情深、友情、命運(yùn)、愛(ài)情以及積極向上的精神。這部劇不僅展現(xiàn)了人與獸之間的情感交流，也影射了我們與周圍世界的關(guān)系。正是通過(guò)這些展現(xiàn)，我們能夠更加深刻地體會(huì)到人性的復(fù)雜與純真。同時(shí)，劇中積極向上的精神也激勵(lì)著我們要勇往直前，擁抱生活。相信在今后的生活中，我會(huì)更加珍惜與他人的情感交流，勇敢地面對(duì)命運(yùn)的考驗(yàn)，去追求自己的愛(ài)與幸福。
山海有妖獸心得篇六
第一段：引言（150字）
《山海情》是一部由楊洪基和吳君如主演的電視劇，它講述了一個(gè)發(fā)生在撲朔迷離的大明朝背景下的驚世愛(ài)情故事。這部劇以其獨(dú)特的視角和精彩的表演贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)和追捧。通過(guò)觀看這部劇，我深受啟發(fā)，對(duì)于愛(ài)情和生活也有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：人物與情感（300字）
《山海情》中的人物形象深入人心，他們的情感也讓人印象深刻。劇中的陸濤是一個(gè)溫文爾雅、才情出眾的大明公子，他被父母逼婚，卻對(duì)一位來(lái)自海外的女子慕容紫薇一見(jiàn)鐘情。而慕容紫薇則是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，她為了保護(hù)族人和族群利益，從海外回到了大明朝。劇中的愛(ài)情非常曲折，陸濤和紫薇跌宕起伏的感情線讓人震撼。他們無(wú)論面對(duì)什么困難、阻礙，都始終堅(jiān)守著彼此的愛(ài)。通過(guò)他們的故事，我明白了在愛(ài)情中，無(wú)論遇到什么樣的艱難困苦，只要心中堅(jiān)守著對(duì)方，就能夠克服一切。
第三段：家國(guó)情懷（300字）
《山海情》不僅僅是一部愛(ài)情劇，它還融入了濃郁的家國(guó)情懷。劇中的陸濤對(duì)于家國(guó)責(zé)任的執(zhí)著讓人動(dòng)容。雖然他最初只是出于對(duì)紫薇的喜愛(ài)才開(kāi)始參與護(hù)國(guó)行動(dòng)，但隨著劇情的發(fā)展，他逐漸領(lǐng)悟到了作為一名大明子民的責(zé)任和使命。他用自己的力量和智慧，為了保衛(wèi)國(guó)家付出了巨大的努力。他不僅是一個(gè)為了愛(ài)而戰(zhàn)的英雄，更是一個(gè)家國(guó)情懷的化身。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)家國(guó)的責(zé)任感，并為之付出自己的努力。
第四段：人生追求（300字）
《山海情》故事中的主人公陸濤不僅僅是一個(gè)為了愛(ài)情和家國(guó)奮斗的英雄，更是一個(gè)在追求心中理想的過(guò)程中成長(zhǎng)的人。他通過(guò)經(jīng)歷各種磨難和困境，逐漸明白了自己追求的真正價(jià)值。他不再迷茫，而是堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)努力前行。觀看這部劇之后，我也深思了自己的人生追求。每個(gè)人都有自己的理想和追求，只有堅(jiān)守初心，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第五段：結(jié)尾（150字）
《山海情》帶給我許多感悟和體會(huì)，無(wú)論是對(duì)于愛(ài)情、家國(guó)還是人生追求，都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。愛(ài)情需要堅(jiān)守，需要無(wú)私奉獻(xiàn)；家國(guó)情懷是每個(gè)人應(yīng)該具備的責(zé)任和使命；追求人生的理想需要堅(jiān)定不移。這些觀點(diǎn)都在劇中得到了充分的體現(xiàn)，觸動(dòng)了我心中最柔軟的地方。我相信，只要我們能夠堅(jiān)守自己的信念，不斷追求自己的夢(mèng)想，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
山海有妖獸心得篇七
第一段：引言（150字）
自古以來(lái)，勇士們都是戰(zhàn)場(chǎng)上的中流砥柱。而山海兵更是具有極高的戰(zhàn)斗力和忠誠(chéng)度的特殊部隊(duì)。作為一名山海兵，我有幸參與了多次軍事行動(dòng)，親身體驗(yàn)到了他們的堅(jiān)定意志和卓越素質(zhì)。在這篇文章中，我將談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)，探討山海兵的職業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練方法。
第二段：從戰(zhàn)場(chǎng)故事談職業(yè)素養(yǎng)（250字）
作為山海兵，職業(yè)素養(yǎng)是非常重要的。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我們雖然面對(duì)敵人的重重阻礙，但始終保持著冷靜、堅(jiān)毅的心態(tài)。當(dāng)我第一次踏上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，我看到許多同事從容應(yīng)對(duì)困難，他們軍容嚴(yán)整，動(dòng)作熟練，無(wú)論是在山區(qū)還是海域，都能勝任各種任務(wù)。他們之所以能做到這一點(diǎn)，離不開(kāi)嚴(yán)格的訓(xùn)練和高度的自律。除了具備吃苦耐勞的品質(zhì)外，山海兵還要具備判斷力、處事能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神。只有在這些方面不斷提升，我們才能更好地為國(guó)家和人民服務(wù)。
第三段：強(qiáng)調(diào)對(duì)訓(xùn)練的重視（250字）
山海兵之所以能夠具備卓越的素質(zhì)，離不開(kāi)長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練。訓(xùn)練是磨練意志、提升技能的過(guò)程。在平時(shí)的訓(xùn)練中，我們重視實(shí)戰(zhàn)化，注重綜合能力的培養(yǎng)。無(wú)論是登山、潛水、射擊還是爬繩等，每一項(xiàng)訓(xùn)練都在鍛煉我們的體能和技能，并考驗(yàn)我們的意志力。同時(shí)，我們還注重團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)，通過(guò)各種集體訓(xùn)練，培養(yǎng)大家的默契與協(xié)同作戰(zhàn)能力。只有在不斷創(chuàng)新和提高的訓(xùn)練中，山海兵才能保持自己的素質(zhì)，并在戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。
第四段：戰(zhàn)勝困難的心態(tài)（250字）
山海兵面對(duì)的困難和戰(zhàn)場(chǎng)相比，可以說(shuō)微不足道。但正是這些微小的困難，需要我們保持積極向上的心態(tài)去戰(zhàn)勝。無(wú)論是在訓(xùn)練還是執(zhí)行任務(wù)中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但應(yīng)始終堅(jiān)信自己的能力和團(tuán)隊(duì)的力量。在訓(xùn)練中，我們時(shí)常面對(duì)疲勞、挫折和無(wú)助的情緒，但只要我們保持信念，相信自己可以戰(zhàn)勝困難，就能化壓力為動(dòng)力，激發(fā)出更強(qiáng)大的潛能。心態(tài)決定戰(zhàn)局，只有保持積極的心態(tài)，山海兵才能在最惡劣的環(huán)境中發(fā)揮出他們非凡的戰(zhàn)斗力。
第五段：總結(jié)（300字）
作為山海兵，我深深地理解到了職業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練的重要性。在訓(xùn)練中，我們不僅鍛煉了自己的身體素質(zhì)和技能，更培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔、勇往直前的決心和意志。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我們始終保持冷靜、果敢的表現(xiàn)，不懼困難、無(wú)所畏懼。我相信，只要我們山海兵團(tuán)結(jié)一心、不斷提高，就能為國(guó)家和人民做出更大的貢獻(xiàn)。山海兵的心得體會(huì)，不僅是我們自身的成長(zhǎng)歷程，更是對(duì)于全軍全民的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。我將繼續(xù)努力，為山海兵的榮耀而戰(zhàn)，為國(guó)家的安全作出更大的貢獻(xiàn)。
山海有妖獸心得篇八
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部重要著作，被譽(yù)為中國(guó)古代地理學(xué)的百科全書。它記錄了中國(guó)古代人對(duì)山川、河流、動(dòng)植物等自然事物的認(rèn)識(shí)，描繪了豐富多彩的神話傳說(shuō)和神秘的人物形象。閱讀《山海經(jīng)》，我不禁深入思考其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，感悟到了其中的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)
《山海經(jīng)》中的山川、河流、動(dòng)植物既有豐富的想象和創(chuàng)造，也蘊(yùn)含著對(duì)自然的深深敬畏。作者們通過(guò)對(duì)自然的描寫，表達(dá)了對(duì)自然力量的崇拜和人與自然合作的重要性。他們描述了水神共工的憤怒引發(fā)大洪水，以及后羿射日救人的英勇事跡，強(qiáng)調(diào)了人類與自然相互依存、和諧共生的關(guān)系。這些古老的故事提醒我們，自然是我們生存和發(fā)展的基石，我們應(yīng)該尊敬、保護(hù)自然，以確保我們與大自然的和諧共生。
第三段：追求天人合一的精神境界
《山海經(jīng)》中，作者們通過(guò)描述超凡人物和神奇的動(dòng)植物，反映了古代人對(duì)美好生活的向往。在這些古老的傳說(shuō)中，人物們通過(guò)修煉和努力，能夠獲得超越尋常人的能力和智慧。而這種超越尋常人的境界，正是一種追求天人合一的精神境界。這個(gè)境界強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和拓展，鼓勵(lì)人們將自己融入自然，與自然和諧相處，追求真理和智慧的境界。
第四段：探索人性的復(fù)雜和倫理道德的思考
《山海經(jīng)》中的人物形象豐富多樣，有善良勇敢的，也有狡詐奸邪的。這些形象的塑造展示了人性的復(fù)雜性。作者們通過(guò)這些形象，引導(dǎo)讀者思考倫理道德的問(wèn)題。例如，鯤鵬是一只巨大的鳥，有著無(wú)邊無(wú)際的翅膀，象征著權(quán)力和統(tǒng)治。但作者通過(guò)妖魔騙詐鯤鵬的故事，表達(dá)了對(duì)權(quán)力濫用的警示，提醒人們要保持良善的品性。在讀完《山海經(jīng)》后，我深刻認(rèn)識(shí)到，倫理道德規(guī)范是社會(huì)的基石，每個(gè)人都應(yīng)該追求道德的高度，勇于面對(duì)自己的丑惡一面。
第五段：對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
《山海經(jīng)》作為一部古代文獻(xiàn)，記錄了中國(guó)古人對(duì)自然和世界的理解，也是中華傳統(tǒng)文化的一部分。盡管現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化可能不再重視，但通過(guò)閱讀《山海經(jīng)》，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的重要性。它不僅蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理，更是人類思考和認(rèn)識(shí)世界的瑰寶。因此，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這些寶貴的智慧能夠繼續(xù)影響現(xiàn)代人，增添我們生活的哲學(xué)內(nèi)涵。
總結(jié)：
閱讀《山海經(jīng)》，我從中汲取了許多智慧和人生哲理，對(duì)自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)、追求天人合一的精神境界、人性的復(fù)雜和倫理道德的思考，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管《山海經(jīng)》是古代文獻(xiàn)，但其中蘊(yùn)含的智慧和思想依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們的生活和發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)作用。我相信，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上，我們能夠汲取更多的智慧，塑造出更加美好的未來(lái)。
山海有妖獸心得篇九
山海經(jīng)是一部古代中國(guó)著名的地理方志著作，描繪了中國(guó)古代人們對(duì)山海世界的認(rèn)識(shí)，其中包含了眾多神話傳說(shuō)和民間故事。讀過(guò)山海經(jīng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這不僅是一次閱讀體驗(yàn)，更是一次心靈的旅行。在我閱讀山海經(jīng)的過(guò)程中，我漸漸領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的人生哲理，下面就和大家分享我對(duì)經(jīng)山海的心得體會(huì)。
一、學(xué)習(xí)韌性。
山海經(jīng)中有許多單調(diào)乏味，卻又與現(xiàn)實(shí)世界不同的場(chǎng)景，術(shù)語(yǔ)及物品，讓讀者對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注度大大提高。在閱讀過(guò)程中，我不斷地積累知識(shí)，提高了自己的記憶力和韌性。這種學(xué)習(xí)韌性，讓我發(fā)現(xiàn)了成功要堅(jiān)韌不拔地走下去，不能輕言放棄。
二、開(kāi)闊視野。
山海經(jīng)中包含了各種各樣的神秘故事，每個(gè)故事中都包含了豐富的場(chǎng)景和情節(jié)。其中經(jīng)常出現(xiàn)各種新奇、玄異的動(dòng)植物和人物，這些都讓我眼界開(kāi)闊，領(lǐng)略到了別樣的豐富世界。這讓我意識(shí)到，開(kāi)闊自己的視野很重要，也讓我更加欣賞現(xiàn)有的生活。
三、順應(yīng)自然。
山海經(jīng)中，有許多代表性的海獸、山獸，讓人們感到畏懼。但同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到順應(yīng)大自然的重要性，故事中的人物須要去面對(duì)自然，學(xué)會(huì)耐心、謙虛、感知，才能生存。這也讓我深深的明白，要成功，需要嚴(yán)格地遵循自然的規(guī)律，而非反抗它們或逃避它們。
四、忍辱負(fù)重。
山海經(jīng)中的細(xì)節(jié)描寫，尤其是那些旅人征程的描寫往往非常詳盡，情節(jié)變化也非常豐富多彩。在故事中，許多旅人要面對(duì)千辛萬(wàn)苦才能到達(dá)目的地，需要耐心等待、忍辱負(fù)重。他們要不斷地在路上提高自己，才能終究到達(dá)目標(biāo)。這讓我不僅發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能，而且認(rèn)識(shí)到在人生的道路上，成功并不是瞬間建立的。
五、學(xué)會(huì)調(diào)整。
山海經(jīng)中經(jīng)常描述各種神奇的動(dòng)物和不同地方的人們，他們有著不同的思想和行為。故事中的人物，往往需要了解并適應(yīng)不同的環(huán)境、不同的人，才能設(shè)法獲得認(rèn)可和成功。這讓我認(rèn)識(shí)到與不同的人交往是有益的，也讓我學(xué)會(huì)了如何適應(yīng)環(huán)境和享受人生。
總而言之，在閱讀山海經(jīng)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了許多生活的智慧。山海經(jīng)所描繪的神秘世界和古代文化元素，它們給了我內(nèi)心的滿足與啟發(fā)，并讓我一步步更加堅(jiān)定地走向未來(lái)。
閱讀山海經(jīng)，不僅僅只是一本書，其中深深蘊(yùn)含的生活哲理將會(huì)引領(lǐng)著我們前行，帶領(lǐng)著我們更好地形成和完美自己的人生。
山海有妖獸心得篇十
《山海情》是一部以愛(ài)情為主線的古裝仙俠劇，憑借其獨(dú)特的劇情設(shè)定和精良的制作水準(zhǔn)吸引了眾多觀眾的關(guān)注。通過(guò)追劇《山海情》，我收獲了很多，但最深刻的體會(huì)是愛(ài)情的力量與生命的守護(hù)。下面我將從劇情設(shè)定、人物形象、情感呈現(xiàn)等方面展開(kāi)闡述。
首先，劇情設(shè)定在《山海情》中起到了至關(guān)重要的作用。整個(gè)劇情以古代山海時(shí)間背景為基礎(chǔ)，將人類與仙界之間獨(dú)特的情感沖突和力量碰撞展現(xiàn)得淋漓盡致。仙界與人類世界之間的關(guān)系展現(xiàn)了一種不同的愛(ài)情觀，仙界的永恒與人間的短暫形成了鮮明對(duì)比。劇中的人物命運(yùn)糾葛，充滿了戲劇性，令人深深地陷入其中，感受到愛(ài)情的力量和人性的復(fù)雜。
其次，劇中的人物形象是《山海情》的魅力所在。從劇中男女主角的設(shè)定到配角的塑造，每個(gè)角色都具有鮮明的個(gè)性和情感歷程。例如，女主角軒轅墨墨既傲嬌又柔弱，她的成長(zhǎng)蛻變展現(xiàn)了女性的堅(jiān)強(qiáng)與智慧，讓觀眾們?yōu)橹畡?dòng)容。男主角夜無(wú)望的執(zhí)著和犧牲精神也令人欽佩，他們的情感之間的糾葛令人難以自拔。同時(shí)，配角們也各有特點(diǎn)，他們的人物形象為整個(gè)劇情增添了更多的戲劇性和豐富性。
再者，《山海情》通過(guò)精良的制作與情感呈現(xiàn)贏得了觀眾的喜愛(ài)。在拍攝和劇情設(shè)計(jì)上，劇組精心打造了一個(gè)感人至深的故事世界。劇中的美景、服裝以及特效制作都達(dá)到了頂級(jí)水準(zhǔn)，使得觀眾們可以更好地沉浸在這個(gè)古老而神秘的世界中。同時(shí)，演員們的精湛演技也為劇中人物賦予了了生命力，觀眾們能夠更加真切地感受到劇中角色的情感和命運(yùn)。
最后，《山海情》讓我對(duì)愛(ài)情的理解有了新的層次。在劇中，愛(ài)情不僅僅是男女之間的情愫，更是關(guān)于親情、友情和守護(hù)的力量。通過(guò)角色們的一次次選擇和堅(jiān)持，觀眾們能夠直觀地感受到愛(ài)的奉獻(xiàn)和生命的守護(hù)。劇中的愛(ài)情情節(jié)不僅僅是浪漫與煽情的表現(xiàn)，更是一種內(nèi)心的觸動(dòng)和情感啟迪。通過(guò)觀看《山海情》，我對(duì)親情、友情、愛(ài)情的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)自己的人生產(chǎn)生了一種反思。
總的來(lái)說(shuō)，追劇《山海情》讓我深刻地感受到了愛(ài)情的力量與生命的守護(hù)。劇中的劇情設(shè)定、人物形象以及情感呈現(xiàn)都給觀眾們帶來(lái)了強(qiáng)烈的觸動(dòng)與震撼，使得整個(gè)劇情都充滿了戲劇性和情感張力。通過(guò)這部劇，我對(duì)愛(ài)情有了更加全面的認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己的人生軌跡有了新的思考?！渡胶Ｇ椤凡粌H僅是一部電視劇，更是一次感悟人生的旅程，促使我們思考自己與他人、與世界之間的情感紐帶，以及對(duì)自己命運(yùn)的堅(jiān)守與追求。
山海有妖獸心得篇十一
這是一個(gè)光怪陸離的世界，在古人的心中被創(chuàng)造。
在我兒時(shí)的記憶中，所謂神話無(wú)非就是大人用來(lái)哄小孩的小世界，直到我讀了《山海經(jīng)》，我才知道古人心中的天地是那么的遼遠(yuǎn)壯闊，絢麗多彩。
《山海經(jīng)》自古以來(lái)就被視為奇書，它超越了時(shí)空的限制，記敘神奇的人物、靈異的禽獸、荒內(nèi)園林、海外仙山，還有奇珍異寶……展現(xiàn)了一幅幅神奇的遠(yuǎn)古生活畫卷。在書中，我讀到的不僅是大禹治水的無(wú)私，還有狍鸮貪吃的咎由自取;我讀到的不僅是夸父逐日的'勇敢，還有羲和浴日的柔情;我讀到的不僅是精衛(wèi)填海的堅(jiān)毅，還有蚩尤掀起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴……這些神話故事都令我驚嘆不已，但是令我感觸最深的是倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。
相傳倉(cāng)頡根據(jù)羊馬蹄印創(chuàng)造出了文字，在方便人們生活的同時(shí)也推動(dòng)了文明的進(jìn)步?？吹竭@里，我不由感嘆，中華民族的創(chuàng)造力真是太偉大了!創(chuàng)造力，正是中華走向輝煌的原動(dòng)力。中華民族在探索世界的過(guò)程中憑借自身創(chuàng)造力在世界名族之林中光彩奪目。
在《山海經(jīng)》描述的遠(yuǎn)古時(shí)代，有倉(cāng)頡造字、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，在封建歷史中又有令中華民族引以為傲的四大發(fā)明，它們無(wú)一不顯示出中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)造力。而在近代的一段時(shí)期里，創(chuàng)造力似乎離我們而去，但是它并未消失，它將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
以前的國(guó)產(chǎn)貨，身上總帶著“垃圾”、“二手”，在國(guó)人心中可謂是臭名昭著。但如今，國(guó)產(chǎn)貨不僅摘掉了這些負(fù)面的帽子，而且在某些方面站在了世界的最頂端，比如大疆的無(wú)人機(jī)技術(shù)。引領(lǐng)大疆走向世界巔峰的便是自古以來(lái)流淌在中華民族鮮血中的創(chuàng)造力啊!由此可見(jiàn)，創(chuàng)造力也是中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力。憑借創(chuàng)造力，國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品從中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造并一步步走向世界巔峰。
但是，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺(jué)醒，還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺(jué)醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐，中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi)，于是乎，國(guó)人放下了原有的驕傲，洋貨比國(guó)貨好的思想開(kāi)始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差，但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺(jué)醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力，所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人，才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說(shuō)，國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺(jué)醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無(wú)止境的，一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪，我們的祖國(guó)將越來(lái)越強(qiáng)大!
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古人的創(chuàng)造力，匯聚到一起，造就了《山海經(jīng)》的奇跡，活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力，匯聚在一起，終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
山海有妖獸心得篇十二
《山海經(jīng)》是一部充滿著神奇色彩的著作，內(nèi)容無(wú)奇不有，無(wú)所不包，蘊(yùn)藏著豐富的.地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、科學(xué)史、宗教學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的寶貴資料，它的學(xué)術(shù)價(jià)值涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它大量地、有條序地記載了當(dāng)時(shí)中國(guó)的自然地理要素及人文地理的內(nèi)容，如山系、水文、動(dòng)物植物、礦藏、國(guó)家地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化風(fēng)俗等，細(xì)心鉆研，深入探討，就不愁沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)。
山海經(jīng)的創(chuàng)作背景
《山海經(jīng)》最早見(jiàn)于司馬遷《史記·大宛傳》：“至禹本紀(jì)、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言也?！边@表明司馬遷讀過(guò)《山海經(jīng)》。在司馬遷之前，《山海經(jīng)》的書名應(yīng)當(dāng)早就已經(jīng)有了只是卷數(shù)不明；而在更早之前，雖然還沒(méi)有《山海經(jīng)》的書名，但是《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)資料應(yīng)該也是早已存在。
山海有妖獸心得篇十三
在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍，它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小，卻擋不住那耀眼的光芒，吸引著無(wú)數(shù)人灼熱而又堅(jiān)定的目光。有這么一本書，內(nèi)容涉及多個(gè)方面，想象力豐富，反映了我國(guó)古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。它被世人銘記，而它的作者卻無(wú)人知曉。但我相信，他的靈魂與這部作品在一起，永垂不朽。這部作品猶如青松，屹立在文學(xué)界的頂峰，它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一，故事寫了夸父，敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無(wú)的人物，他向太陽(yáng)挑戰(zhàn)，與太陽(yáng)競(jìng)逐，口渴了，一口氣喝干了黃河、渭水，還不能解渴，又“北飲大澤”還沒(méi)有趕到，就已經(jīng)渴死在半路上。但是，他的精神無(wú)疑是不會(huì)消失的，他遺棄的木杖，競(jìng)神奇的化為了一片能供行人乘涼，果實(shí)能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個(gè)故事流傳之遠(yuǎn)，對(duì)后世影響很大，夸父追日的故事已成為一種英勇頑強(qiáng)、不屈奮斗的精神。激勵(lì)著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒，因炎帝太忙的太忙，所以獨(dú)自乘船來(lái)到太陽(yáng)邊，不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥，對(duì)著大海說(shuō)，“我要把你填平，不會(huì)再讓你殘害無(wú)辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi)，而精衛(wèi)日復(fù)一日，年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時(shí)間一久，大海開(kāi)始縮小。最后把大海被填平了，精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話：“世上無(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 但是，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺(jué)醒，還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺(jué)醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐，中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi)，于是乎，國(guó)人放下了原有的驕傲，洋貨比國(guó)貨好的思想開(kāi)始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差，但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢？又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺(jué)醒呢？國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力，所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人，才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說(shuō)，國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺(jué)醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無(wú)止境的，一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪，我們的祖國(guó)將越來(lái)越強(qiáng)大！
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古人的創(chuàng)造力，匯聚到一起，造就了《山海經(jīng)》的奇跡，活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力，匯聚在一起，終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
山海有妖獸心得篇十四
《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等散文十篇，展現(xiàn)了橫眉冷對(duì)的魯迅先生的另一面。所收各篇均意蘊(yùn)豐厚，手法嫻熟，備受一代代讀者的喜愛(ài)。
魯迅，著名的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中，寫了一些他童年的事兒，我對(duì)他筆下的阿長(zhǎng)印象是非常深刻的。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景。長(zhǎng)媽媽迷信，嘮叨，晚上睡覺(jué)擺大字，但她關(guān)心兒童，直爽，淳樸，還費(fèi)盡心思給魯迅買來(lái)了一本《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》，還能買到，實(shí)屬不易。阿長(zhǎng)還懂得許多規(guī)矩，但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜長(zhǎng)媽媽;死了人，應(yīng)該說(shuō)是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能進(jìn);飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺(jué)得繁瑣至極。
魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度，發(fā)生過(guò)很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅得知是阿長(zhǎng)謀死了他那可愛(ài)的，小小的，讓她喜愛(ài)的隱鼠時(shí)，他一向叫她長(zhǎng)媽媽，這時(shí)卻直接叫，她阿長(zhǎng)，對(duì)他的怒氣持續(xù)了很久。
長(zhǎng)媽媽經(jīng)常給他講故事，有一次她給魯迅講了一個(gè)美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個(gè)教訓(xùn)：倘有陌生的聲音，叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。阿長(zhǎng)大約是青年守寡，有一個(gè)過(guò)繼的兒子，從不被人重視，她渴望得到幸福，樸實(shí)而又溫和，是一個(gè)難得的好人。
山海有妖獸心得篇十五
長(zhǎng)媽媽雖不是魯迅的'母親，但她十分關(guān)心魯迅，教了他許許多多的道理，還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長(zhǎng)媽媽是位不怕麻煩的人，別人不肯或不能做的，但她做到了，這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺(jué)的位子很小被長(zhǎng)媽媽占掉一大半的苦惱并使他對(duì)長(zhǎng)媽媽有了新的敬意的原因吧!長(zhǎng)媽媽還很執(zhí)著，自己覺(jué)得對(duì)的，不管別人怎么說(shuō)，自己還是堅(jiān)持著，總而言之，她還是位很熱心的人。
現(xiàn)在的人，大多都很怕麻煩，而也有長(zhǎng)媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人，我真心希望這種人逐漸多起來(lái)，讓這世間充滿愛(ài)，冒出更多的長(zhǎng)媽媽。
山海有妖獸心得篇十六
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動(dòng)而具體。作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。
在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解；她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點(diǎn)福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎？也許可以說(shuō)，這正是由“厭”到“敬”的一過(guò)渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的“偉大的神力”，一是為他買來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”引起。“長(zhǎng)毛”與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系？這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái)；再要放，就炸了?！痹瓉?lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對(duì)她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉(zhuǎn)折。隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)”的程度。“但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。”這好像又是突如其來(lái)的。寫遠(yuǎn)房的叔祖，寫遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，“可惜現(xiàn)在不知道放在那里了”。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢？這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又有什么關(guān)系呢？原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的“帶畫的‘三哼經(jīng)’”，高高興興地買回來(lái)了。
書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛(ài)的寶書”。這就引發(fā)了“新的敬意”，認(rèn)為“她確有偉大的神力”?！爸\害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉(zhuǎn)。第一次“敬意”源于關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些“深不可測(cè)”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來(lái)自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認(rèn)真”精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。
因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守“元旦的古怪儀式”時(shí)，也是“極其鄭重”的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時(shí)，也是“嚴(yán)肅”的。毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)？〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人“迷信的認(rèn)真，有魄力”。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的?！濒斞钢陂L(zhǎng)媽媽，當(dāng)亦作如是觀。
長(zhǎng)媽媽終于買來(lái)了木刻的“三哼經(jīng)”，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本“寶書”又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年?！叭屎窈诎档牡啬负牵冈谀銘牙镉腊菜幕觎`！”魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
山海有妖獸心得篇十七
有長(zhǎng)著人面和老虎的`爪子，后面還拖著一條白色的尾巴的奇怪生物。有人的面孔，獸的身子，一只腳一只手。還有一種蠃魚，長(zhǎng)著魚的身子，鳥的翅膀發(fā)出的聲音，像鴛鴦鳴叫。更可怕的是他在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有水災(zāi)。
我記得最清楚的就是九尾狐，只要看見(jiàn)九尾狐，家鄉(xiāng)就會(huì)有水災(zāi)。傳說(shuō)，就是因?yàn)榇笥砜戳艘谎劬盼埠?，所以，他的家鄉(xiāng)就遭遇了水災(zāi)。雖然說(shuō)九尾狐的皮毛很漂亮，而且我覺(jué)得它很漂亮，可是我還是不喜歡它。
山海經(jīng)還有好多神奇又有趣的東西呢!快來(lái)看看吧!
山海有妖獸心得篇一
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代一部描寫神話傳說(shuō)和地理環(huán)境的文獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)五千年文化的瑰寶之一。在閱讀《山海經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)人類與自然、人與社會(huì)的思考。下面我將從文化認(rèn)識(shí)、人與自然、人與社會(huì)、歷史傳承和當(dāng)代意義五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，《山海經(jīng)》是一部重要的文化實(shí)踐，體現(xiàn)了古代人們對(duì)自然、神話傳說(shuō)和歷史的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《山海經(jīng)》，我了解到中國(guó)古代人們對(duì)山川地理的重視，以及對(duì)自然界神秘力量的追求。在這些神秘力量背后，人們也逐漸形成了一系列獨(dú)特的民俗、迷信和文化傳統(tǒng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化不僅是人類與自然相處的產(chǎn)物，更是人們對(duì)自然、歷史、神話傳說(shuō)的理解和感受。
其次，《山海經(jīng)》中大量描繪了各種神、獸、鳥、魚等神話生物和奇異環(huán)境，引發(fā)我對(duì)人類與自然關(guān)系的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸淡化，人們往往只注重自己的需求，而忽略了與自然和諧相處的重要性。而《山海經(jīng)》中描繪的那些神話生物和奇幻環(huán)境，提醒我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該尊重自然的力量，保護(hù)自然資源，與自然和諧相處。
第三，《山海經(jīng)》中也描述了古代人類社會(huì)的一些風(fēng)貌和傳說(shuō)，使我對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系有了更加深刻的理解。在古代，人們與自然的關(guān)系密不可分，他們需要在環(huán)境中生存、發(fā)展和繁衍。同時(shí)，人們也通過(guò)神話、傳說(shuō)和宗教信仰來(lái)描繪人類社會(huì)的來(lái)龍去脈、團(tuán)結(jié)合作的力量，進(jìn)一步凝聚人們的共同價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)同感。這使我認(rèn)識(shí)到，人與社會(huì)的關(guān)系是相輔相成的。
此外，《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中國(guó)五千年文化的歷史傳承，引發(fā)了我對(duì)文化傳承和保護(hù)的思考。文化傳承是人類文明進(jìn)步的基石，也是維系社會(huì)和諧的重要保障。在當(dāng)今世界，文化多元化的態(tài)勢(shì)越來(lái)越明顯，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不能將其遺忘于歷史的塵埃之中，而應(yīng)該賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和活力。
最后，《山海經(jīng)》對(duì)于當(dāng)代意義的體現(xiàn)使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技進(jìn)步日新月異，但是人類與自然、人與社會(huì)的關(guān)系仍然需要我們主動(dòng)思考和促進(jìn)演化。我們應(yīng)該通過(guò)重視自然環(huán)境保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立和諧社會(huì)等方式，實(shí)現(xiàn)人類與自然、人與社會(huì)的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。而《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)的一部分，對(duì)我們啟示良多。
總之，《山海經(jīng)》作為一部蘊(yùn)含博大文化內(nèi)涵的古代文獻(xiàn)，通過(guò)其中的山川地理、神話傳說(shuō)和歷史民俗，引發(fā)了我對(duì)人與自然、人與社會(huì)的思考。同時(shí)，它也提醒我們珍惜傳統(tǒng)文化，傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)與自然、社會(huì)的和諧互動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該從中汲取智慧和力量，積極探索符合時(shí)代特點(diǎn)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展路徑。
山海有妖獸心得篇二
山海兵，是中國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的一支特種部隊(duì)。他們擅長(zhǎng)在山區(qū)和海域展開(kāi)作戰(zhàn)行動(dòng)，并具備多種尖端的作戰(zhàn)技能。他們的訓(xùn)練更加艱苦和嚴(yán)格，因?yàn)樗麄兘?jīng)常面臨極端艱苦和復(fù)雜的環(huán)境。作為一名山海兵，我深刻體會(huì)到了在這個(gè)特殊崗位上所需要的勇氣和毅力，并收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性
作為山海兵，團(tuán)隊(duì)合作是至關(guān)重要的。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，我們始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的力量。每一個(gè)人都擔(dān)當(dāng)著重要的職責(zé)和角色，只有通過(guò)彼此的密切配合和無(wú)私的奉獻(xiàn)才能完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是簡(jiǎn)單的合作，更是一種默契和信任的共同體驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和相互支持，在困難時(shí)刻能夠攜手合作，這種能力讓山海兵更加強(qiáng)大。
第三段：堅(jiān)毅不屈的精神
在艱苦的環(huán)境中，山海兵需要展現(xiàn)出堅(jiān)毅不屈的精神。無(wú)論是在高寒的山區(qū)，還是在波濤洶涌的海上，我們都要堅(jiān)持不懈地完成任務(wù)。在訓(xùn)練中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和痛苦，但我們會(huì)緊緊咬牙堅(jiān)持下去，因?yàn)槲覀冎乐挥羞@樣才能成為真正的山海兵。這種堅(jiān)毅不屈的精神也使我在生活中不輕易放棄，無(wú)論遇到什么困難，我都會(huì)奮勇向前，不斷努力。
第四段：迎接挑戰(zhàn)的勇氣
山海兵工作面臨許多挑戰(zhàn)，而面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，我們必須敢于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)。只有擁有勇氣，才能克服恐懼和顧慮，才能在逆境中找到突破口。我曾多次參與實(shí)戰(zhàn)演練，每一次都是一次巨大的挑戰(zhàn)，但我學(xué)會(huì)了面對(duì)恐懼，挺身而出，勇往直前。在我看來(lái)，勇氣不僅僅適用于戰(zhàn)場(chǎng)上，也同樣適用于生活中，無(wú)論是面對(duì)失業(yè)、重病還是困難，我都要有勇氣去面對(duì)。
第五段：發(fā)自內(nèi)心的自豪感
作為山海兵，我激發(fā)了內(nèi)心深處的自豪感。無(wú)論是沖鋒在前還是默默付出，我都為自己的職業(yè)感到自豪。作為一支部隊(duì)，山海兵是國(guó)家的守護(hù)者，我們承擔(dān)著維護(hù)國(guó)家安全的重要責(zé)任。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，我漸漸明白了自己的價(jià)值和使命，這種自豪感讓我的信心更加堅(jiān)定。這種自豪感也讓我更加熱愛(ài)這個(gè)崗位，愿意為國(guó)家和人民默默奉獻(xiàn)。
在山海兵的崗位上，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。團(tuán)隊(duì)合作的重要性，堅(jiān)毅不屈的精神，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和發(fā)自內(nèi)心的自豪感，都讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為一名山海兵，我將堅(jiān)守初心，繼續(xù)努力，為國(guó)家和人民竭盡全力。
山海有妖獸心得篇三
別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活，要不然休息，從來(lái)不說(shuō)三道四。阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的保姆，所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的，但阿長(zhǎng)壓根就好絮絮叨叨，還敢于東家談東談西，往往忘了自己的身份。后來(lái)，阿長(zhǎng)改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個(gè)阿長(zhǎng)，是因?yàn)樗o魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了，但她的精神還在，靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個(gè)看似平常的保姆，來(lái)表達(dá)自己對(duì)她的敬意與感激之情。
魯迅爺爺用了先抑后揚(yáng)的手法，來(lái)表達(dá)自己之前對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是不對(duì)的，要用后面的事情來(lái)表達(dá)自己的懊悔之情。
從這篇文章中，我知道人們做事不只是在表面性的，做事要做在心里，不要把自己當(dāng)成什么，你什么也不是，而是一個(gè)普通人，保姆是一種職業(yè)，沒(méi)有什么丟人的.。如果你干好眼前的一切的話，說(shuō)明你成功了。切記，不要把自己看的那么重，也不要把自己看的那么輕!
山海有妖獸心得篇四
山海清作為一款以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的游戲，卻在市場(chǎng)上取得了很大的成功。這與它獨(dú)特的游戲性、美麗的畫面和深厚的文化內(nèi)涵密不可分。在游戲的體驗(yàn)過(guò)程中，我深切地感受到了山海清的奧妙所在，這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：游戲性
作為一款動(dòng)作游戲，山海清的游戲性是非常強(qiáng)的。首先是角色設(shè)定，不同職業(yè)的角色有不同的技能和打法，讓玩家能夠在游戲中自由發(fā)揮。其次是策略性，游戲中除了戰(zhàn)斗，還有合成、裝備升級(jí)、角色培養(yǎng)等多種元素，需要玩家仔細(xì)計(jì)劃和操作。這些都讓游戲更加耐玩。
第三段：美術(shù)設(shè)計(jì)
可以說(shuō)山海清的美術(shù)設(shè)計(jì)堪稱華麗，游戲中的背景、角色、裝備等元素，都設(shè)計(jì)得非常精美。而這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言卻又都與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。比如游戲中的各種怪物，都是根據(jù)《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)而設(shè)計(jì)的。這些細(xì)節(jié)的處理非常到位，不僅增加了游戲的趣味性，還讓玩家能夠更好地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
第四段：文化內(nèi)涵
山海清可謂是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的盛宴。在游戲中，可以見(jiàn)到很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比如諸如五行八卦、陰陽(yáng)道、道教、佛教等諸多傳統(tǒng)文化的符號(hào)都得到了充分的利用。這些元素的運(yùn)用也讓玩家在玩游戲的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)，可謂是一舉多得的好游戲。
第五段：總結(jié)
綜上所述，山海清是一款非常優(yōu)秀的游戲作品。在游戲中，我們不僅可以享受到游戲體驗(yàn)帶來(lái)的樂(lè)趣，還能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。這讓游戲不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，山海清在游戲性、美術(shù)設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵等方面都做得非常出色，相信這也正是它在市場(chǎng)上能夠取得如此成功的原因。
山海有妖獸心得篇五
《山海情》是近年來(lái)備受關(guān)注的一部電視劇，該劇以山海經(jīng)中的神獸與人類之間親情、友情與愛(ài)情的交融為主題，溫暖人心。通過(guò)觀看這部劇，我深受感動(dòng)，也從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，我被劇中展現(xiàn)的人獸情深所打動(dòng)。在劇中，人類與神獸之間的糾葛與融合令人感慨。無(wú)論是琥珀與劉敏洋的深情廝守，還是九尾狐與蘇河水間的互相照顧，都令人為之動(dòng)容。這些情感的展現(xiàn)恰到好處，沒(méi)有過(guò)于刻意的煽情，給人以真切而動(dòng)人的感受。同時(shí)，劇中也將人與獸之間的友情與親情深入刻畫，不僅展現(xiàn)了人類對(duì)神獸的忠誠(chéng)與信任，也展現(xiàn)了神獸對(duì)人類的守護(hù)與關(guān)愛(ài)，使得觀眾對(duì)虛構(gòu)的人獸情感產(chǎn)生了共鳴。
其次，劇中對(duì)于友情的刻畫也令人難以忘懷?！渡胶Ｇ椤芬匀双F情為主線，但其中也有許多友情的展現(xiàn)。比如龍小山與呂思思之間特殊而又純真的友情，他們從小一同長(zhǎng)大，共同面對(duì)各種困難與挑戰(zhàn)，默契配合，互相支持，彼此守護(hù)。觀看他們之間的互動(dòng)，我不禁思考起自己與身邊的朋友的友情。友誼是人生重要的一部分，它能夠幫助我們渡過(guò)難關(guān)，給予我們勇氣與力量。因此，該劇對(duì)于友情的真實(shí)展現(xiàn)，使我深刻體會(huì)到了友誼的珍貴。
第三，在觀看《山海情》的過(guò)程中，我對(duì)于命運(yùn)的思考更加深刻了。劇中的人物各自扮演了不同的角色，有的身負(fù)重任，有的為了夢(mèng)想而奮斗，有的則被命運(yùn)擺布。這種對(duì)于命運(yùn)的刻畫，使我思考起自己對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。人生的道路上，我們所面臨的抉擇與挑戰(zhàn)千差萬(wàn)別，命運(yùn)的安排常常讓人措手不及，但面對(duì)命運(yùn)的選擇，我們不能輕易放棄，而是要堅(jiān)持自己的信念與追求?！渡胶Ｇ椤吠ㄟ^(guò)劇中人物的成長(zhǎng)與奮斗，告訴了我勇敢與堅(jiān)定的面對(duì)命運(yùn)的重要性。
第四，該劇對(duì)于愛(ài)情的刻畫也引起了我深思。人與神獸之間的愛(ài)情讓我想到了人與人之間的情感交流。在劇中，愛(ài)情被呈現(xiàn)為一種無(wú)私與全情投入的付出。他們相互扶持、相互理解，無(wú)論是生離死別還是忠貞不渝，他們?cè)敢鉃閷?duì)方付出一切。這令我思考起自己對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。愛(ài)情需要雙方的付出與貢獻(xiàn)，需要彼此的理解與包容。這個(gè)過(guò)程并不容易，但是只有真正去付出與包容，才能創(chuàng)造一個(gè)美好的戀愛(ài)關(guān)系。
最后，我深受《山海情》中展現(xiàn)的正能量所感染。劇中的主人公們無(wú)論遇到多大的困難，都能勇敢地面對(duì)，不向命運(yùn)低頭。他們敢于拼搏，敢于去追求自己的夢(mèng)想與幸福。這種精神鼓舞著觀眾，激勵(lì)著我們?nèi)ッ鎸?duì)生活中的困境，去追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都需要有這種積極向上的精神，勇敢地去面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)觀看《山海情》，我收獲頗多。它讓我思考人獸情深、友情、命運(yùn)、愛(ài)情以及積極向上的精神。這部劇不僅展現(xiàn)了人與獸之間的情感交流，也影射了我們與周圍世界的關(guān)系。正是通過(guò)這些展現(xiàn)，我們能夠更加深刻地體會(huì)到人性的復(fù)雜與純真。同時(shí)，劇中積極向上的精神也激勵(lì)著我們要勇往直前，擁抱生活。相信在今后的生活中，我會(huì)更加珍惜與他人的情感交流，勇敢地面對(duì)命運(yùn)的考驗(yàn)，去追求自己的愛(ài)與幸福。
山海有妖獸心得篇六
第一段：引言（150字）
《山海情》是一部由楊洪基和吳君如主演的電視劇，它講述了一個(gè)發(fā)生在撲朔迷離的大明朝背景下的驚世愛(ài)情故事。這部劇以其獨(dú)特的視角和精彩的表演贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)和追捧。通過(guò)觀看這部劇，我深受啟發(fā)，對(duì)于愛(ài)情和生活也有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：人物與情感（300字）
《山海情》中的人物形象深入人心，他們的情感也讓人印象深刻。劇中的陸濤是一個(gè)溫文爾雅、才情出眾的大明公子，他被父母逼婚，卻對(duì)一位來(lái)自海外的女子慕容紫薇一見(jiàn)鐘情。而慕容紫薇則是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，她為了保護(hù)族人和族群利益，從海外回到了大明朝。劇中的愛(ài)情非常曲折，陸濤和紫薇跌宕起伏的感情線讓人震撼。他們無(wú)論面對(duì)什么困難、阻礙，都始終堅(jiān)守著彼此的愛(ài)。通過(guò)他們的故事，我明白了在愛(ài)情中，無(wú)論遇到什么樣的艱難困苦，只要心中堅(jiān)守著對(duì)方，就能夠克服一切。
第三段：家國(guó)情懷（300字）
《山海情》不僅僅是一部愛(ài)情劇，它還融入了濃郁的家國(guó)情懷。劇中的陸濤對(duì)于家國(guó)責(zé)任的執(zhí)著讓人動(dòng)容。雖然他最初只是出于對(duì)紫薇的喜愛(ài)才開(kāi)始參與護(hù)國(guó)行動(dòng)，但隨著劇情的發(fā)展，他逐漸領(lǐng)悟到了作為一名大明子民的責(zé)任和使命。他用自己的力量和智慧，為了保衛(wèi)國(guó)家付出了巨大的努力。他不僅是一個(gè)為了愛(ài)而戰(zhàn)的英雄，更是一個(gè)家國(guó)情懷的化身。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)家國(guó)的責(zé)任感，并為之付出自己的努力。
第四段：人生追求（300字）
《山海情》故事中的主人公陸濤不僅僅是一個(gè)為了愛(ài)情和家國(guó)奮斗的英雄，更是一個(gè)在追求心中理想的過(guò)程中成長(zhǎng)的人。他通過(guò)經(jīng)歷各種磨難和困境，逐漸明白了自己追求的真正價(jià)值。他不再迷茫，而是堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)努力前行。觀看這部劇之后，我也深思了自己的人生追求。每個(gè)人都有自己的理想和追求，只有堅(jiān)守初心，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第五段：結(jié)尾（150字）
《山海情》帶給我許多感悟和體會(huì)，無(wú)論是對(duì)于愛(ài)情、家國(guó)還是人生追求，都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。愛(ài)情需要堅(jiān)守，需要無(wú)私奉獻(xiàn)；家國(guó)情懷是每個(gè)人應(yīng)該具備的責(zé)任和使命；追求人生的理想需要堅(jiān)定不移。這些觀點(diǎn)都在劇中得到了充分的體現(xiàn)，觸動(dòng)了我心中最柔軟的地方。我相信，只要我們能夠堅(jiān)守自己的信念，不斷追求自己的夢(mèng)想，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
山海有妖獸心得篇七
第一段：引言（150字）
自古以來(lái)，勇士們都是戰(zhàn)場(chǎng)上的中流砥柱。而山海兵更是具有極高的戰(zhàn)斗力和忠誠(chéng)度的特殊部隊(duì)。作為一名山海兵，我有幸參與了多次軍事行動(dòng)，親身體驗(yàn)到了他們的堅(jiān)定意志和卓越素質(zhì)。在這篇文章中，我將談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)，探討山海兵的職業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練方法。
第二段：從戰(zhàn)場(chǎng)故事談職業(yè)素養(yǎng)（250字）
作為山海兵，職業(yè)素養(yǎng)是非常重要的。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我們雖然面對(duì)敵人的重重阻礙，但始終保持著冷靜、堅(jiān)毅的心態(tài)。當(dāng)我第一次踏上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，我看到許多同事從容應(yīng)對(duì)困難，他們軍容嚴(yán)整，動(dòng)作熟練，無(wú)論是在山區(qū)還是海域，都能勝任各種任務(wù)。他們之所以能做到這一點(diǎn)，離不開(kāi)嚴(yán)格的訓(xùn)練和高度的自律。除了具備吃苦耐勞的品質(zhì)外，山海兵還要具備判斷力、處事能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神。只有在這些方面不斷提升，我們才能更好地為國(guó)家和人民服務(wù)。
第三段：強(qiáng)調(diào)對(duì)訓(xùn)練的重視（250字）
山海兵之所以能夠具備卓越的素質(zhì)，離不開(kāi)長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練。訓(xùn)練是磨練意志、提升技能的過(guò)程。在平時(shí)的訓(xùn)練中，我們重視實(shí)戰(zhàn)化，注重綜合能力的培養(yǎng)。無(wú)論是登山、潛水、射擊還是爬繩等，每一項(xiàng)訓(xùn)練都在鍛煉我們的體能和技能，并考驗(yàn)我們的意志力。同時(shí)，我們還注重團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)，通過(guò)各種集體訓(xùn)練，培養(yǎng)大家的默契與協(xié)同作戰(zhàn)能力。只有在不斷創(chuàng)新和提高的訓(xùn)練中，山海兵才能保持自己的素質(zhì)，并在戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。
第四段：戰(zhàn)勝困難的心態(tài)（250字）
山海兵面對(duì)的困難和戰(zhàn)場(chǎng)相比，可以說(shuō)微不足道。但正是這些微小的困難，需要我們保持積極向上的心態(tài)去戰(zhàn)勝。無(wú)論是在訓(xùn)練還是執(zhí)行任務(wù)中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但應(yīng)始終堅(jiān)信自己的能力和團(tuán)隊(duì)的力量。在訓(xùn)練中，我們時(shí)常面對(duì)疲勞、挫折和無(wú)助的情緒，但只要我們保持信念，相信自己可以戰(zhàn)勝困難，就能化壓力為動(dòng)力，激發(fā)出更強(qiáng)大的潛能。心態(tài)決定戰(zhàn)局，只有保持積極的心態(tài)，山海兵才能在最惡劣的環(huán)境中發(fā)揮出他們非凡的戰(zhàn)斗力。
第五段：總結(jié)（300字）
作為山海兵，我深深地理解到了職業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練的重要性。在訓(xùn)練中，我們不僅鍛煉了自己的身體素質(zhì)和技能，更培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔、勇往直前的決心和意志。在戰(zhàn)場(chǎng)上，我們始終保持冷靜、果敢的表現(xiàn)，不懼困難、無(wú)所畏懼。我相信，只要我們山海兵團(tuán)結(jié)一心、不斷提高，就能為國(guó)家和人民做出更大的貢獻(xiàn)。山海兵的心得體會(huì)，不僅是我們自身的成長(zhǎng)歷程，更是對(duì)于全軍全民的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。我將繼續(xù)努力，為山海兵的榮耀而戰(zhàn)，為國(guó)家的安全作出更大的貢獻(xiàn)。
山海有妖獸心得篇八
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部重要著作，被譽(yù)為中國(guó)古代地理學(xué)的百科全書。它記錄了中國(guó)古代人對(duì)山川、河流、動(dòng)植物等自然事物的認(rèn)識(shí)，描繪了豐富多彩的神話傳說(shuō)和神秘的人物形象。閱讀《山海經(jīng)》，我不禁深入思考其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，感悟到了其中的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)
《山海經(jīng)》中的山川、河流、動(dòng)植物既有豐富的想象和創(chuàng)造，也蘊(yùn)含著對(duì)自然的深深敬畏。作者們通過(guò)對(duì)自然的描寫，表達(dá)了對(duì)自然力量的崇拜和人與自然合作的重要性。他們描述了水神共工的憤怒引發(fā)大洪水，以及后羿射日救人的英勇事跡，強(qiáng)調(diào)了人類與自然相互依存、和諧共生的關(guān)系。這些古老的故事提醒我們，自然是我們生存和發(fā)展的基石，我們應(yīng)該尊敬、保護(hù)自然，以確保我們與大自然的和諧共生。
第三段：追求天人合一的精神境界
《山海經(jīng)》中，作者們通過(guò)描述超凡人物和神奇的動(dòng)植物，反映了古代人對(duì)美好生活的向往。在這些古老的傳說(shuō)中，人物們通過(guò)修煉和努力，能夠獲得超越尋常人的能力和智慧。而這種超越尋常人的境界，正是一種追求天人合一的精神境界。這個(gè)境界強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和拓展，鼓勵(lì)人們將自己融入自然，與自然和諧相處，追求真理和智慧的境界。
第四段：探索人性的復(fù)雜和倫理道德的思考
《山海經(jīng)》中的人物形象豐富多樣，有善良勇敢的，也有狡詐奸邪的。這些形象的塑造展示了人性的復(fù)雜性。作者們通過(guò)這些形象，引導(dǎo)讀者思考倫理道德的問(wèn)題。例如，鯤鵬是一只巨大的鳥，有著無(wú)邊無(wú)際的翅膀，象征著權(quán)力和統(tǒng)治。但作者通過(guò)妖魔騙詐鯤鵬的故事，表達(dá)了對(duì)權(quán)力濫用的警示，提醒人們要保持良善的品性。在讀完《山海經(jīng)》后，我深刻認(rèn)識(shí)到，倫理道德規(guī)范是社會(huì)的基石，每個(gè)人都應(yīng)該追求道德的高度，勇于面對(duì)自己的丑惡一面。
第五段：對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
《山海經(jīng)》作為一部古代文獻(xiàn)，記錄了中國(guó)古人對(duì)自然和世界的理解，也是中華傳統(tǒng)文化的一部分。盡管現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化可能不再重視，但通過(guò)閱讀《山海經(jīng)》，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的重要性。它不僅蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理，更是人類思考和認(rèn)識(shí)世界的瑰寶。因此，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這些寶貴的智慧能夠繼續(xù)影響現(xiàn)代人，增添我們生活的哲學(xué)內(nèi)涵。
總結(jié)：
閱讀《山海經(jīng)》，我從中汲取了許多智慧和人生哲理，對(duì)自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)、追求天人合一的精神境界、人性的復(fù)雜和倫理道德的思考，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管《山海經(jīng)》是古代文獻(xiàn)，但其中蘊(yùn)含的智慧和思想依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們的生活和發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)作用。我相信，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上，我們能夠汲取更多的智慧，塑造出更加美好的未來(lái)。
山海有妖獸心得篇九
山海經(jīng)是一部古代中國(guó)著名的地理方志著作，描繪了中國(guó)古代人們對(duì)山海世界的認(rèn)識(shí)，其中包含了眾多神話傳說(shuō)和民間故事。讀過(guò)山海經(jīng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這不僅是一次閱讀體驗(yàn)，更是一次心靈的旅行。在我閱讀山海經(jīng)的過(guò)程中，我漸漸領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的人生哲理，下面就和大家分享我對(duì)經(jīng)山海的心得體會(huì)。
一、學(xué)習(xí)韌性。
山海經(jīng)中有許多單調(diào)乏味，卻又與現(xiàn)實(shí)世界不同的場(chǎng)景，術(shù)語(yǔ)及物品，讓讀者對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注度大大提高。在閱讀過(guò)程中，我不斷地積累知識(shí)，提高了自己的記憶力和韌性。這種學(xué)習(xí)韌性，讓我發(fā)現(xiàn)了成功要堅(jiān)韌不拔地走下去，不能輕言放棄。
二、開(kāi)闊視野。
山海經(jīng)中包含了各種各樣的神秘故事，每個(gè)故事中都包含了豐富的場(chǎng)景和情節(jié)。其中經(jīng)常出現(xiàn)各種新奇、玄異的動(dòng)植物和人物，這些都讓我眼界開(kāi)闊，領(lǐng)略到了別樣的豐富世界。這讓我意識(shí)到，開(kāi)闊自己的視野很重要，也讓我更加欣賞現(xiàn)有的生活。
三、順應(yīng)自然。
山海經(jīng)中，有許多代表性的海獸、山獸，讓人們感到畏懼。但同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到順應(yīng)大自然的重要性，故事中的人物須要去面對(duì)自然，學(xué)會(huì)耐心、謙虛、感知，才能生存。這也讓我深深的明白，要成功，需要嚴(yán)格地遵循自然的規(guī)律，而非反抗它們或逃避它們。
四、忍辱負(fù)重。
山海經(jīng)中的細(xì)節(jié)描寫，尤其是那些旅人征程的描寫往往非常詳盡，情節(jié)變化也非常豐富多彩。在故事中，許多旅人要面對(duì)千辛萬(wàn)苦才能到達(dá)目的地，需要耐心等待、忍辱負(fù)重。他們要不斷地在路上提高自己，才能終究到達(dá)目標(biāo)。這讓我不僅發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能，而且認(rèn)識(shí)到在人生的道路上，成功并不是瞬間建立的。
五、學(xué)會(huì)調(diào)整。
山海經(jīng)中經(jīng)常描述各種神奇的動(dòng)物和不同地方的人們，他們有著不同的思想和行為。故事中的人物，往往需要了解并適應(yīng)不同的環(huán)境、不同的人，才能設(shè)法獲得認(rèn)可和成功。這讓我認(rèn)識(shí)到與不同的人交往是有益的，也讓我學(xué)會(huì)了如何適應(yīng)環(huán)境和享受人生。
總而言之，在閱讀山海經(jīng)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了許多生活的智慧。山海經(jīng)所描繪的神秘世界和古代文化元素，它們給了我內(nèi)心的滿足與啟發(fā)，并讓我一步步更加堅(jiān)定地走向未來(lái)。
閱讀山海經(jīng)，不僅僅只是一本書，其中深深蘊(yùn)含的生活哲理將會(huì)引領(lǐng)著我們前行，帶領(lǐng)著我們更好地形成和完美自己的人生。
山海有妖獸心得篇十
《山海情》是一部以愛(ài)情為主線的古裝仙俠劇，憑借其獨(dú)特的劇情設(shè)定和精良的制作水準(zhǔn)吸引了眾多觀眾的關(guān)注。通過(guò)追劇《山海情》，我收獲了很多，但最深刻的體會(huì)是愛(ài)情的力量與生命的守護(hù)。下面我將從劇情設(shè)定、人物形象、情感呈現(xiàn)等方面展開(kāi)闡述。
首先，劇情設(shè)定在《山海情》中起到了至關(guān)重要的作用。整個(gè)劇情以古代山海時(shí)間背景為基礎(chǔ)，將人類與仙界之間獨(dú)特的情感沖突和力量碰撞展現(xiàn)得淋漓盡致。仙界與人類世界之間的關(guān)系展現(xiàn)了一種不同的愛(ài)情觀，仙界的永恒與人間的短暫形成了鮮明對(duì)比。劇中的人物命運(yùn)糾葛，充滿了戲劇性，令人深深地陷入其中，感受到愛(ài)情的力量和人性的復(fù)雜。
其次，劇中的人物形象是《山海情》的魅力所在。從劇中男女主角的設(shè)定到配角的塑造，每個(gè)角色都具有鮮明的個(gè)性和情感歷程。例如，女主角軒轅墨墨既傲嬌又柔弱，她的成長(zhǎng)蛻變展現(xiàn)了女性的堅(jiān)強(qiáng)與智慧，讓觀眾們?yōu)橹畡?dòng)容。男主角夜無(wú)望的執(zhí)著和犧牲精神也令人欽佩，他們的情感之間的糾葛令人難以自拔。同時(shí)，配角們也各有特點(diǎn)，他們的人物形象為整個(gè)劇情增添了更多的戲劇性和豐富性。
再者，《山海情》通過(guò)精良的制作與情感呈現(xiàn)贏得了觀眾的喜愛(ài)。在拍攝和劇情設(shè)計(jì)上，劇組精心打造了一個(gè)感人至深的故事世界。劇中的美景、服裝以及特效制作都達(dá)到了頂級(jí)水準(zhǔn)，使得觀眾們可以更好地沉浸在這個(gè)古老而神秘的世界中。同時(shí)，演員們的精湛演技也為劇中人物賦予了了生命力，觀眾們能夠更加真切地感受到劇中角色的情感和命運(yùn)。
最后，《山海情》讓我對(duì)愛(ài)情的理解有了新的層次。在劇中，愛(ài)情不僅僅是男女之間的情愫，更是關(guān)于親情、友情和守護(hù)的力量。通過(guò)角色們的一次次選擇和堅(jiān)持，觀眾們能夠直觀地感受到愛(ài)的奉獻(xiàn)和生命的守護(hù)。劇中的愛(ài)情情節(jié)不僅僅是浪漫與煽情的表現(xiàn)，更是一種內(nèi)心的觸動(dòng)和情感啟迪。通過(guò)觀看《山海情》，我對(duì)親情、友情、愛(ài)情的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)自己的人生產(chǎn)生了一種反思。
總的來(lái)說(shuō)，追劇《山海情》讓我深刻地感受到了愛(ài)情的力量與生命的守護(hù)。劇中的劇情設(shè)定、人物形象以及情感呈現(xiàn)都給觀眾們帶來(lái)了強(qiáng)烈的觸動(dòng)與震撼，使得整個(gè)劇情都充滿了戲劇性和情感張力。通過(guò)這部劇，我對(duì)愛(ài)情有了更加全面的認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己的人生軌跡有了新的思考?！渡胶Ｇ椤凡粌H僅是一部電視劇，更是一次感悟人生的旅程，促使我們思考自己與他人、與世界之間的情感紐帶，以及對(duì)自己命運(yùn)的堅(jiān)守與追求。
山海有妖獸心得篇十一
這是一個(gè)光怪陸離的世界，在古人的心中被創(chuàng)造。
在我兒時(shí)的記憶中，所謂神話無(wú)非就是大人用來(lái)哄小孩的小世界，直到我讀了《山海經(jīng)》，我才知道古人心中的天地是那么的遼遠(yuǎn)壯闊，絢麗多彩。
《山海經(jīng)》自古以來(lái)就被視為奇書，它超越了時(shí)空的限制，記敘神奇的人物、靈異的禽獸、荒內(nèi)園林、海外仙山，還有奇珍異寶……展現(xiàn)了一幅幅神奇的遠(yuǎn)古生活畫卷。在書中，我讀到的不僅是大禹治水的無(wú)私，還有狍鸮貪吃的咎由自取;我讀到的不僅是夸父逐日的'勇敢，還有羲和浴日的柔情;我讀到的不僅是精衛(wèi)填海的堅(jiān)毅，還有蚩尤掀起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴……這些神話故事都令我驚嘆不已，但是令我感觸最深的是倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。
相傳倉(cāng)頡根據(jù)羊馬蹄印創(chuàng)造出了文字，在方便人們生活的同時(shí)也推動(dòng)了文明的進(jìn)步?？吹竭@里，我不由感嘆，中華民族的創(chuàng)造力真是太偉大了!創(chuàng)造力，正是中華走向輝煌的原動(dòng)力。中華民族在探索世界的過(guò)程中憑借自身創(chuàng)造力在世界名族之林中光彩奪目。
在《山海經(jīng)》描述的遠(yuǎn)古時(shí)代，有倉(cāng)頡造字、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，在封建歷史中又有令中華民族引以為傲的四大發(fā)明，它們無(wú)一不顯示出中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)造力。而在近代的一段時(shí)期里，創(chuàng)造力似乎離我們而去，但是它并未消失，它將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
以前的國(guó)產(chǎn)貨，身上總帶著“垃圾”、“二手”，在國(guó)人心中可謂是臭名昭著。但如今，國(guó)產(chǎn)貨不僅摘掉了這些負(fù)面的帽子，而且在某些方面站在了世界的最頂端，比如大疆的無(wú)人機(jī)技術(shù)。引領(lǐng)大疆走向世界巔峰的便是自古以來(lái)流淌在中華民族鮮血中的創(chuàng)造力啊!由此可見(jiàn)，創(chuàng)造力也是中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力。憑借創(chuàng)造力，國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品從中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造并一步步走向世界巔峰。
但是，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺(jué)醒，還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺(jué)醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐，中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi)，于是乎，國(guó)人放下了原有的驕傲，洋貨比國(guó)貨好的思想開(kāi)始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差，但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺(jué)醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力，所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人，才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說(shuō)，國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺(jué)醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無(wú)止境的，一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪，我們的祖國(guó)將越來(lái)越強(qiáng)大!
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古人的創(chuàng)造力，匯聚到一起，造就了《山海經(jīng)》的奇跡，活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力，匯聚在一起，終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
山海有妖獸心得篇十二
《山海經(jīng)》是一部充滿著神奇色彩的著作，內(nèi)容無(wú)奇不有，無(wú)所不包，蘊(yùn)藏著豐富的.地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、科學(xué)史、宗教學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的寶貴資料，它的學(xué)術(shù)價(jià)值涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它大量地、有條序地記載了當(dāng)時(shí)中國(guó)的自然地理要素及人文地理的內(nèi)容，如山系、水文、動(dòng)物植物、礦藏、國(guó)家地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化風(fēng)俗等，細(xì)心鉆研，深入探討，就不愁沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)。
山海經(jīng)的創(chuàng)作背景
《山海經(jīng)》最早見(jiàn)于司馬遷《史記·大宛傳》：“至禹本紀(jì)、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言也?！边@表明司馬遷讀過(guò)《山海經(jīng)》。在司馬遷之前，《山海經(jīng)》的書名應(yīng)當(dāng)早就已經(jīng)有了只是卷數(shù)不明；而在更早之前，雖然還沒(méi)有《山海經(jīng)》的書名，但是《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)資料應(yīng)該也是早已存在。
山海有妖獸心得篇十三
在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍，它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小，卻擋不住那耀眼的光芒，吸引著無(wú)數(shù)人灼熱而又堅(jiān)定的目光。有這么一本書，內(nèi)容涉及多個(gè)方面，想象力豐富，反映了我國(guó)古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。它被世人銘記，而它的作者卻無(wú)人知曉。但我相信，他的靈魂與這部作品在一起，永垂不朽。這部作品猶如青松，屹立在文學(xué)界的頂峰，它的名字是——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中的夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一，故事寫了夸父，敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無(wú)的人物，他向太陽(yáng)挑戰(zhàn)，與太陽(yáng)競(jìng)逐，口渴了，一口氣喝干了黃河、渭水，還不能解渴，又“北飲大澤”還沒(méi)有趕到，就已經(jīng)渴死在半路上。但是，他的精神無(wú)疑是不會(huì)消失的，他遺棄的木杖，競(jìng)神奇的化為了一片能供行人乘涼，果實(shí)能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個(gè)故事流傳之遠(yuǎn)，對(duì)后世影響很大，夸父追日的故事已成為一種英勇頑強(qiáng)、不屈奮斗的精神。激勵(lì)著世世代代的華夏兒女。
精衛(wèi)是炎帝的女兒，因炎帝太忙的太忙，所以獨(dú)自乘船來(lái)到太陽(yáng)邊，不想?yún)s被溺死。精衛(wèi)死后化作一只鳥，對(duì)著大海說(shuō)，“我要把你填平，不會(huì)再讓你殘害無(wú)辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛(wèi)，而精衛(wèi)日復(fù)一日，年復(fù)一年地和他丈夫兒子填著海。時(shí)間一久，大海開(kāi)始縮小。最后把大海被填平了，精衛(wèi)填海的故事正印證了一句話：“世上無(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 但是，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺(jué)醒，還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺(jué)醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐，中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi)，于是乎，國(guó)人放下了原有的驕傲，洋貨比國(guó)貨好的思想開(kāi)始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差，但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢？又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺(jué)醒呢？國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力，所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人，才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說(shuō)，國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺(jué)醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無(wú)止境的，一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪，我們的祖國(guó)將越來(lái)越強(qiáng)大！
千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古人的創(chuàng)造力，匯聚到一起，造就了《山海經(jīng)》的奇跡，活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力，匯聚在一起，終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
山海有妖獸心得篇十四
《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等散文十篇，展現(xiàn)了橫眉冷對(duì)的魯迅先生的另一面。所收各篇均意蘊(yùn)豐厚，手法嫻熟，備受一代代讀者的喜愛(ài)。
魯迅，著名的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中，寫了一些他童年的事兒，我對(duì)他筆下的阿長(zhǎng)印象是非常深刻的。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景。長(zhǎng)媽媽迷信，嘮叨，晚上睡覺(jué)擺大字，但她關(guān)心兒童，直爽，淳樸，還費(fèi)盡心思給魯迅買來(lái)了一本《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》，還能買到，實(shí)屬不易。阿長(zhǎng)還懂得許多規(guī)矩，但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜長(zhǎng)媽媽;死了人，應(yīng)該說(shuō)是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能進(jìn);飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺(jué)得繁瑣至極。
魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度，發(fā)生過(guò)很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅得知是阿長(zhǎng)謀死了他那可愛(ài)的，小小的，讓她喜愛(ài)的隱鼠時(shí)，他一向叫她長(zhǎng)媽媽，這時(shí)卻直接叫，她阿長(zhǎng)，對(duì)他的怒氣持續(xù)了很久。
長(zhǎng)媽媽經(jīng)常給他講故事，有一次她給魯迅講了一個(gè)美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個(gè)教訓(xùn)：倘有陌生的聲音，叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。阿長(zhǎng)大約是青年守寡，有一個(gè)過(guò)繼的兒子，從不被人重視，她渴望得到幸福，樸實(shí)而又溫和，是一個(gè)難得的好人。
山海有妖獸心得篇十五
長(zhǎng)媽媽雖不是魯迅的'母親，但她十分關(guān)心魯迅，教了他許許多多的道理，還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長(zhǎng)媽媽是位不怕麻煩的人，別人不肯或不能做的，但她做到了，這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺(jué)的位子很小被長(zhǎng)媽媽占掉一大半的苦惱并使他對(duì)長(zhǎng)媽媽有了新的敬意的原因吧!長(zhǎng)媽媽還很執(zhí)著，自己覺(jué)得對(duì)的，不管別人怎么說(shuō)，自己還是堅(jiān)持著，總而言之，她還是位很熱心的人。
現(xiàn)在的人，大多都很怕麻煩，而也有長(zhǎng)媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人，我真心希望這種人逐漸多起來(lái)，讓這世間充滿愛(ài)，冒出更多的長(zhǎng)媽媽。
山海有妖獸心得篇十六
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動(dòng)而具體。作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。
在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解；她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜！”然后再“吃一點(diǎn)福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎？也許可以說(shuō)，這正是由“厭”到“敬”的一過(guò)渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的“偉大的神力”，一是為他買來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”引起。“長(zhǎng)毛”與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系？這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái)；再要放，就炸了?！痹瓉?lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對(duì)她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉(zhuǎn)折。隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)”的程度。“但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。”這好像又是突如其來(lái)的。寫遠(yuǎn)房的叔祖，寫遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，“可惜現(xiàn)在不知道放在那里了”。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢？這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又有什么關(guān)系呢？原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的“帶畫的‘三哼經(jīng)’”，高高興興地買回來(lái)了。
書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛(ài)的寶書”。這就引發(fā)了“新的敬意”，認(rèn)為“她確有偉大的神力”?！爸\害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉(zhuǎn)。第一次“敬意”源于關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些“深不可測(cè)”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來(lái)自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認(rèn)真”精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。
因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守“元旦的古怪儀式”時(shí)，也是“極其鄭重”的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時(shí)，也是“嚴(yán)肅”的。毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)？〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人“迷信的認(rèn)真，有魄力”。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的?！濒斞钢陂L(zhǎng)媽媽，當(dāng)亦作如是觀。
長(zhǎng)媽媽終于買來(lái)了木刻的“三哼經(jīng)”，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本“寶書”又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年?！叭屎窈诎档牡啬负牵冈谀銘牙镉腊菜幕觎`！”魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
山海有妖獸心得篇十七
有長(zhǎng)著人面和老虎的`爪子，后面還拖著一條白色的尾巴的奇怪生物。有人的面孔，獸的身子，一只腳一只手。還有一種蠃魚，長(zhǎng)著魚的身子，鳥的翅膀發(fā)出的聲音，像鴛鴦鳴叫。更可怕的是他在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有水災(zāi)。
我記得最清楚的就是九尾狐，只要看見(jiàn)九尾狐，家鄉(xiāng)就會(huì)有水災(zāi)。傳說(shuō)，就是因?yàn)榇笥砜戳艘谎劬盼埠?，所以，他的家鄉(xiāng)就遭遇了水災(zāi)。雖然說(shuō)九尾狐的皮毛很漂亮，而且我覺(jué)得它很漂亮，可是我還是不喜歡它。
山海經(jīng)還有好多神奇又有趣的東西呢!快來(lái)看看吧!