最新自然辯證法概論論文大全（19篇）

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    自然辯證法概論論文篇一
    施蘋蘋 專業(yè)：金融 學(xué)科編號175 學(xué)號：
    摘要：近年來，霧霾問題對我國環(huán)境造成了不可小覷的影響，2014年1月4日，國家減災(zāi)辦、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)害時(shí)，首次將霧霾天氣納入，而如今，霧霾天氣已經(jīng)為全國人民所熟知，它已經(jīng)從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問題。在我國京、津、冀地區(qū)，霧霾問題尤為嚴(yán)重，它對居民的生產(chǎn)生活及身體健康帶來極大危害。因此，治理霧霾的任務(wù)刻不容緩。本文主要對霧霾的產(chǎn)生原因及其危害進(jìn)行了簡要分析，并且從生態(tài)自然觀的角度進(jìn)行反思，從而為應(yīng)對霧霾問題提供一些啟發(fā)和應(yīng)對思路。
    關(guān)鍵詞：霧霾問題；生態(tài)自然觀；反思；治理；生態(tài)文明建設(shè)
    一、我國霧霾現(xiàn)狀及其成因
    霧霾的主要成分是細(xì)顆粒物（pm2.5），直徑在2.5微米以下。pm2.5可進(jìn)入呼吸到深處，因其含有大量的有毒、有害物質(zhì)和致病菌，在肺泡中沉積后會(huì)引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病，給居民身體健康帶來極大危害。此外霧霾天氣不僅使得空氣質(zhì)量大大下降，也使得能見度降低，嚴(yán)重時(shí)會(huì)給公共交通、居民生活起居及工農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此，解決霧霾是關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的亟待解決的問題。
    根據(jù)中金未來產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測分析報(bào)告》顯示：2015年，有73個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)5量達(dá)標(biāo)，占21.6%；265個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占78.5%。此外，達(dá)標(biāo)天數(shù)比例分析表明，74個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在32.9%之間，其中40個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在50%-80%之間，而8個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例不足50%。僅26個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例達(dá)到80%-100%。由此可見，我國有許多城市面臨著嚴(yán)峻的空氣污染問題，而其產(chǎn)生的原因大體上可分為兩個(gè)部分：一是自然原因，二是人為原因。
    對于我國霧霾現(xiàn)象，自然原因確實(shí)造成著一定程度的影響，與靜風(fēng)、大氣穩(wěn)定度等因素有關(guān)，然而人為原因起著主要的作用。國內(nèi)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重的城市大多是工業(yè)化、城市化發(fā)展較早的地區(qū)，在其加速工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，消耗的能源相應(yīng)地增多，必然會(huì)造成更多的污染物排放，與此同時(shí)居民環(huán)保意識(shí)的薄弱以及污染處理水平的低下也進(jìn)一步加重了環(huán)境負(fù)荷。另外，城市化進(jìn)程也使得居民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染增多。有研究結(jié)果表明：城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長，加劇了大氣環(huán)境污染，而消費(fèi)者使用機(jī)動(dòng)車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費(fèi)活動(dòng)，都加重了pm2.5的排放。
    二、治理霧霾問題需要樹立科學(xué)的生態(tài)觀
    解決霧霾問題并非僅僅是科研工作者的任務(wù)，而是我們每位公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，因此不僅要在科學(xué)技術(shù)的角度尋找解決方式，也要在思想觀念上建立科學(xué)觀念。霧霾問題根本上來說就是人類在處理與自然的關(guān)系的實(shí)踐中，過分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報(bào)所導(dǎo)致的。過分的自信與片面的發(fā)展觀會(huì)在物質(zhì)財(cái)富不斷增加和生活水平不斷提高的同時(shí)，最終導(dǎo)致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機(jī)的悲慘命運(yùn)。因此，人類能否正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并且樹立正確的生態(tài)觀對于處理生態(tài)問題有著重要意義，這一點(diǎn)從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證。
    在人類的發(fā)展史上，人類的生態(tài)觀隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從一開始的敬畏自然、尊重自然的神話自然觀、有機(jī)整體自然觀到天人對立自然觀，是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長、而對自然的尊重與崇拜減少的過程。在人類社會(huì)早期，人類對于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然，所以人與自然之間保持著和諧的關(guān)系。隨著人類對自然的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展，人類對自然界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)都更加豐富起來，對于自然界的崇拜也相應(yīng)地降低，人類開始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后，資本主義生產(chǎn)方式形成，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展起來，然而科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，也對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。20世紀(jì)后，全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī)，馬克思主義生態(tài)自然觀由此應(yīng)運(yùn)而生，它“是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”，在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，對于解決生態(tài)問題具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
    三、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問題
    霧霾問題乃至當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種環(huán)境、生態(tài)問題，歸根結(jié)底都是如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系的問題。馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人與自然是密不可分的，自然界先于人類而存在，人對自然有根本的依賴性，離開自然界人類也就無法生存。人類是自然界的一部分并不是說人與自然是簡單的服從關(guān)系，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體，人類不但具有改變自然的能力，同時(shí)更具有保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé)，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問題的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體-客體-主體”的邏輯關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中沒有尊重自然，以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀取自身利益，忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律，這樣必然招致自然界的報(bào)復(fù)。
    人類是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。”自然界不僅先于人類歷史存在，也為人類的生存、發(fā)展提供資料。“自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒有勞動(dòng)加工的對象，勞動(dòng)就不能存在；另一方面，自然界也在狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料?！弊匀毁Y源雖然不是勞動(dòng)產(chǎn)品，但它是自然財(cái)富，是人類藉以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的源泉。馬克思由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值。而在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中，人們依據(jù)自然資源沒有價(jià)值的觀點(diǎn)，以損害自然價(jià)值的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從自然界索取資源的同時(shí)，還把自然界當(dāng)作排放廢棄物的垃圾場，而忽視對自然界的補(bǔ)償和保護(hù)，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等全球性問題。
    在馬克思主義生態(tài)自然觀中，自然存在的優(yōu)先性、人與自然不可分割性以及自然價(jià)值性對于當(dāng)代社會(huì)人們正視生態(tài)、環(huán)境問題有著深刻的指導(dǎo)意義。
    四、馬克思主義生態(tài)自然觀的實(shí)踐與創(chuàng)新——中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)
    近年來，我們黨對生態(tài)問題越來越關(guān)注，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國家意志的形式表達(dá)出來，將人與自然的和諧納入到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)之中，強(qiáng)調(diào)形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列提出，納入“五位一體”的總體布局，對建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了全面部署，并將生態(tài)文明寫入黨章。這標(biāo)志著一次認(rèn)識(shí)上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新，開辟了中國特色社會(huì)主義道路的新征程。
    生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。因此，生態(tài)文明建設(shè)思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的，建設(shè)生態(tài)文明不僅是對是對馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展，也是對它的實(shí)踐與創(chuàng)新。
    五、小結(jié)
    生態(tài)自然觀“認(rèn)為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的?！币虼?，人對自然不可能做出絕對準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)，人對自然的認(rèn)識(shí)過程只能是一個(gè)逐步接近真理的過程，所以科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為征服自然的工具，而要用來維持人與自然的和諧；科學(xué)技術(shù)也不應(yīng)該只是用來謀取物質(zhì)財(cái)富，也應(yīng)該用來不斷開發(fā)新能源，用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。
    雖然霧霾表面上看來是一個(gè)氣象問題，但是自然界的萬物都處在普遍的聯(lián)系之中，霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質(zhì)量問題，但不管是其成因還是其導(dǎo)致的結(jié)果都不局限于空氣質(zhì)量，而是折射出了現(xiàn)今我國的社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的原因使得自然環(huán)境超出負(fù)荷，所以處理霧霾問題也應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)宏觀的、全面的視角。要從根本上解決霧霾問題，從理論上尋找到指導(dǎo)方向并不是我們的最終目的地，而是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去。首先，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，我們應(yīng)該改變目前的高消費(fèi)、高能耗的生產(chǎn)方式，現(xiàn)成新的產(chǎn)業(yè)體系，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)生活領(lǐng)域，我們要改變不平等和充滿生存斗爭的社會(huì)關(guān)系，形成理性、平等合作的社會(huì)關(guān)系；改變物質(zhì)欲望驅(qū)使下過度消費(fèi)的生活方式，形成有助于豐富人的精神世界，促進(jìn)人全面的發(fā)展的適度消費(fèi)方式和綠色環(huán)保意識(shí)。
    自然辯證法概論論文篇二
    恩格斯對《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。
    《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。
    其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。
    此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。
    自然辯證法概論論文篇三
    自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識(shí)到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個(gè)角落，也貫穿于人類社會(huì)的方方面面。以下是對這門課程的心得體會(huì)。
    第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展
    在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時(shí)期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
    第二段：認(rèn)識(shí)辯證法的基本原理
    在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動(dòng)事物不斷發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。
    第三段：辯證法與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系
    除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實(shí)例，我意識(shí)到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會(huì)。人與人之間的矛盾，社會(huì)與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點(diǎn)，我深感辯證法對于解決實(shí)際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
    第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法
    在課程的后期，我們進(jìn)一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進(jìn)行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識(shí)矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識(shí)別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實(shí)際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
    第五段：對自然辯證法概論課的總結(jié)和展望
    通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了辯證法的基本原理，并在實(shí)際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個(gè)開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進(jìn)一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
    總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    自然辯證法概論論文篇四
    論文1：教學(xué)改革的自然辯證法
    一、“自然辯證法”課程調(diào)整過程中出現(xiàn)的問題
    （一）學(xué)生對本課程重視程度低在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學(xué)生對本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來不來、聽或者不聽，關(guān)系都不大。
    （二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊?，由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
    （三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
    二、“自然辯證法”教學(xué)改革的內(nèi)容
    根據(jù)前面
    總結(jié)
    出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
    （一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無法回避的問題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
    （二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺課堂時(shí)間不足，誰也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
    （三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。所以，中國礦業(yè)大學(xué)從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。
    （四）改革考試內(nèi)容：注重考察學(xué)生分析能力一直以來，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內(nèi)容基本來自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡答和論述等，這種考試題型符合教學(xué)時(shí)間充足（54學(xué)時(shí)）、教師講解細(xì)致的情況。但是，改為18學(xué)時(shí)后，再以這樣的方式考查學(xué)生顯然不合時(shí)宜，因?yàn)楦母镏蟮慕虒W(xué)是“授之以漁”，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教授學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)分析和解決當(dāng)前的實(shí)際問題。所以，我們對本課程考試的題型和內(nèi)容進(jìn)行重大調(diào)整，考核的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向考察學(xué)生分析問題和解決問題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內(nèi)容主要選取近半年以來國內(nèi)外發(fā)生的重要事件，讓學(xué)生做出獨(dú)立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發(fā)生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學(xué)生從不同的角度來分析此次事件中表現(xiàn)出的環(huán)境生態(tài)問題、技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任問題等；在2014年春季學(xué)期的考試中，我們選取了政協(xié)委員談長江水污染問題，讓學(xué)生論述自己的看法，尋求解決問題的對策?？荚噧?nèi)容的改革讓學(xué)生擺脫了對知識(shí)點(diǎn)的死記硬背方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問題和解決問題的能力?！兑庖姟芬?guī)定“，自然辯證法概論”課程主要對研究生進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀，了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。為了適應(yīng)《意見》中“自然辯證法概論”課程的調(diào)整，達(dá)到本課程的教學(xué)目的，必須對本課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等做出相應(yīng)的改革。實(shí)踐證明，通過改革教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，增加學(xué)生上課自由度等，這一系列措施不僅激發(fā)學(xué)生了學(xué)生對本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學(xué)生，讓學(xué)生有了更多實(shí)質(zhì)性的收獲。
    論文2：防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的自然辯證法
    一、按生態(tài)自然觀的要求設(shè)計(jì)防護(hù)工程，使人工自然與天然自然更有機(jī)地融為一體。
    坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應(yīng)最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
    二、堅(jiān)持科學(xué)精神，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中既尊重規(guī)律，又勇于創(chuàng)新。
    首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
    三、運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，不斷提高防護(hù)工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
    馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見的；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評價(jià)，通過不同學(xué)科領(lǐng)域的評估者對技術(shù)預(yù)測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過技術(shù)評估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
    四、結(jié)語。
    自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來，作了一些淺顯的探索。
    自然辯證法概論論文篇五
    自然辯證法是一門重要的哲學(xué)學(xué)科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，為人們認(rèn)識(shí)和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學(xué)思維的力量，深刻認(rèn)識(shí)到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識(shí)世界的意義，這讓我對未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會(huì)。
    第一段：自然辯證法的概念與方法
    自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學(xué)習(xí)了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個(gè)學(xué)派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實(shí)例引導(dǎo)，教我們?nèi)绾瓮ㄟ^抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認(rèn)識(shí)和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識(shí)對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個(gè)宇宙的瑰麗和奧妙。
    第二段：統(tǒng)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，揭示矛盾包容的規(guī)律
    自然辯證法概論課的第二部分是關(guān)于統(tǒng)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的探討。我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)的本質(zhì)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的基本形式，揭示了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是密不可分的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個(gè)過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動(dòng)事物不斷發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
    第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯(lián)系
    在自然辯證法概論課的第三部分，我們學(xué)習(xí)了發(fā)展規(guī)律與事物間聯(lián)系的要點(diǎn)。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析，我對事物間的聯(lián)系和相互作用的認(rèn)識(shí)得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內(nèi)在的需要，是事物間相互聯(lián)系和相互作用的結(jié)果。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到事物之間的聯(lián)系可以是因果聯(lián)系、相互滲透聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系等。只有深刻理解和把握這些聯(lián)系，才能更好地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而應(yīng)對和解決實(shí)際問題。
    第四段：自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用
    第四部分是自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用。在這一部分，我們學(xué)習(xí)了如何將自然辯證法理論運(yùn)用到我們的實(shí)際生活和工作中。通過分析實(shí)例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復(fù)雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現(xiàn)問題根源和解決問題的方向。通過學(xué)習(xí)這一部分，我認(rèn)識(shí)到自然辯證法不僅是一種學(xué)科知識(shí)，更是一種指導(dǎo)我們思考和行動(dòng)的哲學(xué)。
    第五段：自然辯證法的意義與啟示
    通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識(shí)世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，以此指導(dǎo)我們做出正確的決策和判斷。它增強(qiáng)了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學(xué)習(xí)和工作提供了有益的啟示。因此，我將會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中繼續(xù)深入研究和應(yīng)用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實(shí)際生活和工作中，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。
    總結(jié)起來，自然辯證法概論課讓我領(lǐng)略到了哲學(xué)思維的力量，讓我認(rèn)識(shí)到自然辯證法對于認(rèn)識(shí)世界和指導(dǎo)實(shí)際工作的重要性。通過學(xué)習(xí)自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實(shí)踐應(yīng)用，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)運(yùn)用自然辯證法的思維方式進(jìn)行分析和解決，取得更好的成果。
    自然辯證法概論論文篇六
    坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應(yīng)最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
    首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
    馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見的；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評價(jià)，通過不同學(xué)科領(lǐng)域的評估者對技術(shù)預(yù)測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過技術(shù)評估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
    自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來，作了一些淺顯的探索。
    自然辯證法概論論文篇七
    從自然辯證法看技術(shù)的發(fā)展
    碩研2013級3班 大地測量學(xué)與測量工程專業(yè)
    楊婷婷
    20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。
    直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
    技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評價(jià)技術(shù)對個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
    技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對我們?nèi)祟悗砹藶?zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，如果技術(shù)沒有用來制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來。由此可見技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。
    技術(shù)價(jià)值的評論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對其中某一方面影響的忽視。
    先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對技術(shù)的自然屬性沒有完全吃透，可能是對技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對技術(shù)本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病, 已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。
    再來看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。
    通過對這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對自然、社會(huì)和人的作用與影響過程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。
    通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技
    術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。
    在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識(shí)。
    現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術(shù)感到自信,但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無懈可擊?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細(xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對技術(shù)的預(yù)測更完善一點(diǎn)，對技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無限的，而我們?nèi)祟悓λ鼈兊恼J(rèn)識(shí)和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對策。
    恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實(shí)行報(bào)復(fù)?！睔v史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上，人類可以通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
    山東科技大學(xué)自然辯證法論文 總結(jié)
    綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當(dāng)技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：
    自然辯證法概論論文篇八
    一、碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)現(xiàn)狀掃描
    1．教學(xué)過程不合理教學(xué)過程不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不足。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等5個(gè)方面。教學(xué)過程中，教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋，對于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時(shí)代焦點(diǎn)性問題至多只能點(diǎn)到為止，無法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從1980年的每年不足萬人增加到的53．9萬左右，而師資人員并沒有相應(yīng)增加，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個(gè)問題:一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒有時(shí)間學(xué)習(xí)提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿;二是學(xué)生大都來自不同的院系，無法做到因材施教。
    2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯(cuò)誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和核心;由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級規(guī)模普遍較大，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時(shí)所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實(shí)際效果，并沒有從根本上提高學(xué)生的科學(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。
    二、自然辯證法課程教學(xué)效果不理想原因分析
    1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明?！白匀晦q證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí)，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨(dú)立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于馬克思主義哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國并不是作為一個(gè)學(xué)科而是作為一個(gè)“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中馬克思主義理論一級學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級學(xué)科。
    2．學(xué)科組織體系不順，師資隊(duì)伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨(dú)立教學(xué)實(shí)體二級單位，一般為馬克思主義學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點(diǎn)大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識(shí)形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點(diǎn)，這實(shí)際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識(shí)匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
    3．課時(shí)數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自秋季學(xué)期開始，全國“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開?！兑庖姟芬?guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分，54學(xué)時(shí))調(diào)整為選修課(1學(xué)分，18學(xué)時(shí))。經(jīng)過20、20兩個(gè)教學(xué)周期的教學(xué)實(shí)踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個(gè)課時(shí)過于短少，根本無法完成教學(xué)任務(wù)。而在年對教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過程中又增加了十八大精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略三個(gè)方面，將十八大的新觀點(diǎn)、新提法體現(xiàn)在大綱的各個(gè)章節(jié)中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
    三、提高專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)有效性路徑分析
    1．加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系;是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)?！彪m然在表述上同1979年版、1991年版以及版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點(diǎn)都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般的方法。這種觀點(diǎn)顯然是對馬克思主義理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將馬克思主義簡單的分為馬克思主義哲學(xué)(世界觀與方法論)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會(huì)主義(人類社會(huì)未來的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律)。實(shí)際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會(huì)和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實(shí)世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會(huì)”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強(qiáng)調(diào)的是對全部現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對全部現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的改造，即社會(huì)實(shí)踐。這同科技哲學(xué)的研究對象———人們對自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“馬克思主義理論”一級學(xué)科下再設(shè)一個(gè)“自然辯證法理論”二級學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級學(xué)科，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
    2．理順學(xué)科組織體系，提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的`基礎(chǔ)，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級學(xué)科之后，從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬馬克思主義學(xué)院。鑒于在國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究，還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展。對于在馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)，盡快提高其教學(xué)科研水平。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色，所以，應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同，分別進(jìn)行培訓(xùn)。就目前全國自然辯證法教師隊(duì)伍現(xiàn)狀而言，人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù)，所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級的組成上，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，可以把教學(xué)班級分為兩大類:專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類。
    3．精心組織教學(xué)改革，提高教學(xué)針對性是關(guān)鍵當(dāng)前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)改革主要應(yīng)從三個(gè)方面著手:(1)著手制訂針對專業(yè)碩士研究生的教學(xué)目標(biāo)。基于專業(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標(biāo)是:為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型高層次人才。相應(yīng)的自然辯證法課程的教學(xué)目標(biāo)主要應(yīng)設(shè)定為:培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學(xué)生過早專業(yè)分化導(dǎo)致學(xué)生視野的局限性，科學(xué)精神與人文精神分裂、甚至對立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學(xué)生在本科階段受到的主要是學(xué)科的規(guī)范教育，主要處于知識(shí)積累階段，而進(jìn)入研究生階段以后，應(yīng)逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展，此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維正當(dāng)其時(shí)。而批判是創(chuàng)造的起點(diǎn)。批判的起點(diǎn)則是破除對日常經(jīng)驗(yàn)自以為是的熟知態(tài)度，正如德國哲學(xué)家黑格爾所說的:“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情，就是在認(rèn)識(shí)的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識(shí)，既不知道它是怎么來的，因而無論怎樣說來說去，都不能離開原地而前進(jìn)一步。”(2)著手進(jìn)行針對各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容整合。教學(xué)內(nèi)容整合的必要性是基于兩個(gè)方面:一是新課程方案課時(shí)短少，僅有18學(xué)時(shí)。這就要求教師應(yīng)積極整合教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生最需要的內(nèi)容放到課堂上。二是提高教學(xué)針對性的需要?，F(xiàn)有自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容龐雜，所以應(yīng)針對具體專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合，打通專業(yè)知識(shí)與自然辯證法課程教學(xué)。內(nèi)容整合的可能性也是基于兩個(gè)方面:一是自然辯證法課程的教學(xué)內(nèi)容本身具有包容性、開放性以及能動(dòng)性;二是新課程方案給了教師很大的教學(xué)自治空間。教育部僅是制訂了全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒有制訂全國統(tǒng)一的教材，這為廣大任課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)體系構(gòu)建等方面提供了廣闊的教學(xué)自治空間。就專業(yè)碩士教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的整合應(yīng)從兩個(gè)方面入手:一是在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)從中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新型國家建設(shè)的角度重點(diǎn)闡釋馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三方面內(nèi)容。具體來說，比如針對法律碩士研究生的教學(xué)，在講授到科技倫理時(shí)可結(jié)合現(xiàn)有司法相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。二是在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體教學(xué)而言，如工程專業(yè)碩士相關(guān)教學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)有重大工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的得與失，通過回溯的方式還原工程技術(shù)專家在工程技術(shù)探索實(shí)踐活動(dòng)中具體展現(xiàn)出來的思維方法、思維路徑，分析其思維方法、思維路徑產(chǎn)生的過程，批判其思維方法、思維路徑的局限性，進(jìn)而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維。(3)著手進(jìn)行專題式教學(xué)方式的改革。由于新課程方案課時(shí)的大幅減少，僅為原有的1/3，而教學(xué)內(nèi)容并沒有相應(yīng)的減少，這就要求教師在較短的時(shí)間內(nèi)傳授教學(xué)的核心內(nèi)容，專題式教學(xué)應(yīng)是教學(xué)方式的最佳選擇。所謂專題式教學(xué)是指在準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)大綱基本精神和要求的基礎(chǔ)上，按照大綱規(guī)定的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，提煉出教學(xué)重點(diǎn)，按照問題來組織課堂教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。就專業(yè)碩士研究生教學(xué)專題的設(shè)計(jì)來說應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:一是緊緊圍繞教學(xué)大綱凝練教學(xué)重點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)專題，各個(gè)專題既有本身的重點(diǎn)、難點(diǎn)，相互之間又應(yīng)成為一個(gè)統(tǒng)一整體;二是緊緊圍繞當(dāng)前專業(yè)發(fā)展前沿的相關(guān)問題設(shè)計(jì)教學(xué)專題，如在闡述馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論時(shí)，工程專業(yè)碩士研究生教學(xué)可以圍繞基因及基因工程技術(shù)，詳細(xì)分析馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論的各個(gè)問題;三是在教學(xué)過程中，教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)是單純向?qū)W生講解理論內(nèi)容，或簡單向?qū)W生介紹各種各樣的科學(xué)方法，而應(yīng)是在此基礎(chǔ)上揭示理論內(nèi)容自身所蘊(yùn)含的方法論前提和根據(jù)，這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地思考問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
    自然辯證法概論論文篇九
    從自然辯證法看技術(shù)的發(fā)展
    碩研2013級3班大地測量學(xué)與測量工程專業(yè)
    楊婷婷
    20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。
    直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
    技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評價(jià)技術(shù)對個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
    技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對我們?nèi)祟悗砹藶?zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，如果技術(shù)沒有用來制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來。由此可見技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。
    技術(shù)價(jià)值的評論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對其中某一方面影響的忽視。
    先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對技術(shù)的自然屬性沒有完全吃透，可能是對技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對技術(shù)本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。
    再來看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。
    通過對這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對自然、社會(huì)和人的作用與影響過程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。
    通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技
    術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。
    在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識(shí)。
    現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無懈可擊。現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細(xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對技術(shù)的預(yù)測更完善一點(diǎn)，對技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無限的，而我們?nèi)祟悓λ鼈兊恼J(rèn)識(shí)和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對策。
    恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實(shí)行報(bào)復(fù)?！睔v史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上，人類可以通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
    山東科技大學(xué)自然辯證法論文總結(jié)
    綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當(dāng)技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：
    自然辯證法概論論文篇十
    摘要：科學(xué)技術(shù)和宗教同屬人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但由于二者本質(zhì)上的不同，它們長期處于對立與斗爭狀態(tài)，并且二者的對立還將繼續(xù)下去。但這兩種意識(shí)形態(tài)并非只有對立，它們之間還有辨證的統(tǒng)一。探討科技與宗教的關(guān)系，對于緩和這一對矛盾，推動(dòng)二者和諧發(fā)展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應(yīng)的影響、歷史背景關(guān)系以及當(dāng)代表現(xiàn)形式各方面來分析，辨證統(tǒng)一地進(jìn)行分析論證，對如何正確看待這兩種意識(shí)形態(tài)關(guān)系來進(jìn)行討論。
    0引言
    科技是科學(xué)技術(shù)的簡稱。科學(xué)是人類在長期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過程中所積累起來的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。
    科技給人類帶來的良好影響，是給予人類在生存環(huán)境上的大幅改善，增加了多重的保護(hù)性，以及多功能的安全與便利，使人類能更適應(yīng)地生存于大自然中，如農(nóng)業(yè)科技化、醫(yī)療體系之建立，更重要的是科技開啟了人類在學(xué)習(xí)生存技能上的快速發(fā)展之路，使人類多能行有余力，去思考精神層面的問題。無論是從科技應(yīng)用在人類生活中帶來的種種便利，還是在人類面臨疾病災(zāi)難時(shí)科技所發(fā)揮的引導(dǎo)和支撐作用，我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來的巨大福音。
    道德問題等等。
    1.2宗教的概念
    宗教是一種歷史悠久而有十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。從古至今，不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰；就宗教自身的發(fā)展來說，一種宗教在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們對超驗(yàn)的精神本體的理解和追求，主要源自人類對大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取的超人間的力量的形式。”
    宗教的認(rèn)識(shí)是建立在人類生活基礎(chǔ)之上的，反映了信教群眾的精神寄托和追求，其產(chǎn)生與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。對于人類群體來說，若考究各國各朝代，均有其鼎盛時(shí)期，除了明君推行正確合乎當(dāng)代的政治制度外，盛世之治也多伴隨著當(dāng)代合乎民情的宗教在教化民心，可見宗教延伸之于人心，與人類文明并行相輔相成，所達(dá)到的持久平衡，是自古以來就有的，也在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了其本身的正面作用。對于個(gè)體而言，許多人在面對生死、困頓、彷徨不安的時(shí)候．都會(huì)想要尋找寄托．宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來源。
    產(chǎn)生早于科學(xué)，認(rèn)為“人類在舊石器時(shí)代就有了原始的宗教觀念，遠(yuǎn)古的崇拜和原始宗教神話”，“科學(xué)的產(chǎn)生比宗教晚，有文字記載的自然知識(shí)在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國出現(xiàn)”，“自古以來，哲學(xué)科學(xué)尚未昌明之先，凡探索宇宙人生奧秘之學(xué)術(shù)，即盡歸于宗教，故古之宗教，皆極盡神秘玄幻，迨世界學(xué)術(shù)昌明之后，有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學(xué)，嗣復(fù)有以知識(shí)實(shí)驗(yàn)追求奧秘之自然科學(xué)，紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬，幾已破碎無余。”從這些觀點(diǎn)出發(fā)，承認(rèn)宗教先于科學(xué)，可能是基于這樣的認(rèn)識(shí)：宗教包含一個(gè)從低級到高級的發(fā)展過程，即從原始形態(tài)到氏族-部落宗教到國家-民族宗教再到世界宗教的發(fā)展歷程。而認(rèn)為科學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)前科學(xué)——科學(xué)的階段。由此，這里所講的宗教和科學(xué)所涵蓋的時(shí)間跨度不對等，既然宗教發(fā)展早期可以稱之為原始宗教，那么，科學(xué)發(fā)展的早期即“前科學(xué)”時(shí)期為什么不能稱之為“原始科學(xué)”？自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但這不能抹殺科學(xué)有一個(gè)產(chǎn)生到發(fā)展的過程，否則科技史研究也就無意義了。
    從上述小節(jié)的介紹中可以看出，科技更側(cè)重于認(rèn)識(shí)外部世界人類的環(huán)境，改造自然或控制自然，表現(xiàn)出了人的主觀能動(dòng)性。科學(xué)的最終在人，科學(xué)的領(lǐng)域同時(shí)也包含著對精神現(xiàn)象、生命奧秘的探索。宗教則側(cè)重于認(rèn)識(shí)人類自身，賦予生命意義，揭示生命價(jià)值。但也是為了實(shí)現(xiàn)人的需要，不僅為了人類生存需要，也反映了人類精神生活的需要。
    同，宗教與科學(xué)一度成為敵人。相對而言，宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調(diào)適、情感世界，而科學(xué)活動(dòng)則偏重于物質(zhì)生活、社會(huì)生產(chǎn)、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺、體驗(yàn)、證悟等非理性方法，科學(xué)的方法則重假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、邏輯推理等理性方法?？茖W(xué)以對客觀對象的真實(shí)性把握為目的，他必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則，重視思維活動(dòng)的客觀性和合理性，而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的，其追求的對象是超現(xiàn)實(shí)的絕對和無限，因此在其合理性的論證中，必然以對無限的絕對的神的信仰為基礎(chǔ)，訴諸于人的直覺和頓悟，信賴人的情感體驗(yàn)，其思想是非邏輯的，所以當(dāng)他們的思維超出各自適合的領(lǐng)域，或者各自的利益、地位等受到影響的時(shí)候，他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。
    從思辨的角度來看，宗教和科學(xué)都是客觀存在的人類的意識(shí)形態(tài)，是一種文化形式，同時(shí)他們是屬于社會(huì)的，是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。只有拓寬視野，從社會(huì)系統(tǒng)論的角度去研究這兩大社會(huì)子系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系，將兩者置于人類歷史文化發(fā)展長河中進(jìn)行透視，動(dòng)態(tài)地分析，才可能得出二者關(guān)系較為客觀的結(jié)論。雖然在不同的歷史時(shí)期或階段，宗教與科學(xué)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)生之初，人們生活的中心和活動(dòng)場所主要是宗教的，對人生活的意義和價(jià)值的理解等都以宗教為標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)成為一種獨(dú)立的社會(huì)建制，科學(xué)的發(fā)展形成了與宗教的對立，對教義的懷疑，對教會(huì)權(quán)威的蔑視。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容，隨著西方的傳教運(yùn)動(dòng)，科學(xué)知識(shí)傳播到全世界，進(jìn)一步動(dòng)搖了宗教的社會(huì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來，基督教會(huì)改變了對科學(xué)的態(tài)度與策略，建立羅馬教皇科學(xué)院，宣布不干預(yù)科學(xué)事務(wù)，為伽利略平反等，一些改革派神學(xué)家則提出了新的神的觀念，試圖建立與科學(xué)間的新關(guān)系。
    二十世紀(jì)以來科學(xué)與宗教的發(fā)展一方面繼續(xù)保持有自十六世紀(jì)以來的傳統(tǒng)，
    即兩者在斗爭中前進(jìn)，但還出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特征：
    第一，科學(xué)的解釋力日益廣泛，對社會(huì)的影響越來越大。自十九世紀(jì)以來，隨著系統(tǒng)的學(xué)科門類日益建立，科學(xué)理論、科學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步建制化，這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認(rèn)可，極大地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。
    第二，宗教在公共領(lǐng)域的影響力和重要性以及對社會(huì)大眾的精神（信仰）生活的控制總的來說有減弱的趨勢，但與此同時(shí)，宗教界的一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)與科學(xué)的對話，努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來。一方面他們積極挖掘傳統(tǒng)，努力從中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值觀。另一方面他們中相當(dāng)一部分人能接受新的科學(xué)成就，面對科學(xué)前沿問題他們能從宗教關(guān)懷的立場出發(fā)，以倫理的眼光提出自己的獨(dú)特見解。
    第三，教會(huì)內(nèi)部的改革與世俗化步伐加快，積極利用現(xiàn)代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世俗化的浪潮，宗教內(nèi)部不斷進(jìn)行改革，主要表現(xiàn)在：在一些社會(huì)問題上，教會(huì)的態(tài)度更為開放，對社會(huì)道德問題更加寬容；但也強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)正義，呼吁社會(huì)重視中下階層人民及弱勢群體，如婦女、兒童、老人、有色人種及少數(shù)民族等的精神及物質(zhì)需要；為了適應(yīng)高等教育的世俗化，教會(huì)學(xué)校在課程設(shè)置上也在向公立大學(xué)靠攏，宗教課在大多數(shù)教會(huì)學(xué)校不再是必修課，教會(huì)學(xué)校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女，它也面向社會(huì)招生；宗教影響仍然存在，傳教方式多種多樣。如，利用院外游說、電話行動(dòng)、直接郵寄等方式以影響社會(huì)政治；在軍隊(duì)中設(shè)立隨軍牧師以穩(wěn)定軍心、增強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律性、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；充分利用大眾媒體，如廣播、電視、報(bào)刊雜志、出版物、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行宗教宣傳和公共教育。
    重新論證了基督教神學(xué)的基本命題。他這樣做的目的就是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的“精確分析”這把銳利的武器，用科學(xué)的理性來證明基督教的基本信念，以彌補(bǔ)大陸哲學(xué)的“草率論證”，使傳統(tǒng)的自然神學(xué)在理性上重新贏得人們的尊重。
    總之，宗教界對科學(xué)的反應(yīng)與過去相比有所緩和。一方面大多數(shù)宗教對科學(xué)采取認(rèn)同的態(tài)度，積極利用現(xiàn)代科技成果，并對此不斷做出“合理的解釋”；另一方面，對于當(dāng)今科技社會(huì)中出現(xiàn)的一系列問題，宗教界并沒有袖手旁觀，對于生態(tài)危機(jī)、社會(huì)問題等他們可以對科學(xué)進(jìn)行譴責(zé)，對于人類基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等，他們從傳統(tǒng)宗教倫理出發(fā)對其持謹(jǐn)慎的態(tài)度。宗教對當(dāng)今科學(xué)持的是相當(dāng)寬容的態(tài)度，而科學(xué)界對科技成果的社會(huì)后果也保持了相當(dāng)程度的自我批評的自覺性，如“??人類基因組計(jì)劃的科學(xué)家們從一開始就預(yù)見到了這個(gè)計(jì)劃將關(guān)系到道德倫理和公共政策；他們強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的研究將會(huì)沖擊周遭社會(huì)，而且他們自愿為此承擔(dān)責(zé)任。
    當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)與宗教的發(fā)展已經(jīng)打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多新的特征。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)與宗教的關(guān)系具有長期性，兩者將在很長一段時(shí)期內(nèi)共存。科技和宗教，作為客觀存在的兩種人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們曾經(jīng)涇渭分明，也曾經(jīng)融為一體，但絕不是永遠(yuǎn)的對立或相融的，而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系。我們要用歷史的辨證的目光來看待它們，不能機(jī)械地把它們歸于對立或是融合。
    參考文獻(xiàn)
    自然辯證法概論論文篇十一
    研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與處理問題的素質(zhì)和能力。“自然辯證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
    第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究內(nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學(xué)的做法。
    第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化），指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙。“自然辯證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問題的發(fā)生。
    “自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。
    第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過程就是對抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論；既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。
    第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬能的，也不能簡單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)模芯靠茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。
    第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面；既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義；既要理解其簡單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì)；既要理解其對人類社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)；既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。
    作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力。
    第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神，科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力?？茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于、致力于社會(huì)需求；著眼于、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件，即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問題，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。
    第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí)，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí)，還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)；不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí)，還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響?！白匀晦q證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會(huì)中與自然、人類息息相關(guān)之物。從本性上講，科學(xué)技術(shù)是屬人的、為人的；否則，科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中，既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境，也伴生了物質(zhì)崇拜、人性異化、意義淡漠、價(jià)值虛無等問題。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù)，有助于研究生把對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì)。創(chuàng)新型人才是國家、社會(huì)與時(shí)代的需求，是實(shí)施科教興國與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課。“自然辯證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn)。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn)，能夠履行“為國服務(wù)”的重要功能?！霸跇?gòu)建中國特色國家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國家的時(shí)代浪潮中，自然辯證法大有可為。
    自然辯證法概論論文篇十二
    1．教學(xué)過程不合理教學(xué)過程不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不足。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等5個(gè)方面。教學(xué)過程中，教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋，對于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時(shí)代焦點(diǎn)性問題至多只能點(diǎn)到為止，無法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從1980年的每年不足萬人增加到2013年的53.9萬左右，而師資人員并沒有相應(yīng)增加，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個(gè)問題：一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒有時(shí)間學(xué)習(xí)提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿；二是學(xué)生大都來自不同的院系，無法做到因材施教。
    2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯(cuò)誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和核心；由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級規(guī)模普遍較大，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時(shí)所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實(shí)際效果，并沒有從根本上提高學(xué)生的。科學(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。
    1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明?！白匀晦q證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年（1956—1967）科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí)，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨(dú)立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見：一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于馬克思主義哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國并不是作為一個(gè)學(xué)科而是作為一個(gè)“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為：“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中馬克思主義理論一級學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級學(xué)科。
    2．學(xué)科組織體系不順，師資隊(duì)伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨(dú)立教學(xué)實(shí)體二級單位，一般為馬克思主義學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點(diǎn)大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識(shí)形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點(diǎn)，這實(shí)際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識(shí)匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
    3．課時(shí)數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開始，全國“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開?！兑庖姟芬?guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課（3學(xué)分，54學(xué)時(shí)）調(diào)整為選修課（1學(xué)分，18學(xué)時(shí)）。經(jīng)過2012年、2013年兩個(gè)教學(xué)周期的教學(xué)實(shí)踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個(gè)課時(shí)過于短少，根本無法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過程中又增加了十八大精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略三個(gè)方面，將十八大的新觀點(diǎn)、新提法體現(xiàn)在大綱的各個(gè)章節(jié)中。65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
    1．加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系；是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點(diǎn)都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般的方法。這種觀點(diǎn)顯然是對馬克思主義理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將馬克思主義簡單的分為馬克思主義哲學(xué)（世界觀與方法論）、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律）、科學(xué)社會(huì)主義（人類社會(huì)未來的發(fā)展方向）以及自然辯證法（對自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律）。實(shí)際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會(huì)和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實(shí)世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會(huì)”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢？顯然不是，前者強(qiáng)調(diào)的是對全部現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對全部現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的改造，即社會(huì)實(shí)踐。這同科技哲學(xué)的研究對象——人們對自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)——是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“馬克思主義理論”一級學(xué)科下再設(shè)一個(gè)“自然辯證法理論”二級學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級學(xué)科，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
    2．理順學(xué)科組織體系，提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的基礎(chǔ)，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級學(xué)科之后，從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬馬克思主義學(xué)院。鑒于在國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究，還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展。對于在馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)，盡快提高其教學(xué)科研水平。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色，所以，應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同，分別進(jìn)行培訓(xùn)。就目前全國自然辯證法教師隊(duì)伍現(xiàn)狀而言，人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù)，所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級的組成上，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，可以把教學(xué)班級分為兩大類：專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類。
    3．精心組織教學(xué)改革，提高教學(xué)針對性是關(guān)鍵當(dāng)前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)改革主要應(yīng)從三個(gè)方面著手：
    （1）著手制訂針對專業(yè)碩士研究生的教學(xué)目標(biāo)。基于專業(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標(biāo)是：為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型高層次人才。相應(yīng)的自然辯證法課程的教學(xué)目標(biāo)主要應(yīng)設(shè)定為：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學(xué)生過早專業(yè)分化導(dǎo)致學(xué)生視野的局限性，科學(xué)精神與人文精神分裂、甚至對立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學(xué)生在本科階段受到的主要是學(xué)科的規(guī)范教育，主要處于知識(shí)積累階段，而進(jìn)入研究生階段以后，應(yīng)逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展，此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維正當(dāng)其時(shí)。而批判是創(chuàng)造的起點(diǎn)。批判的起點(diǎn)則是破除對日常經(jīng)驗(yàn)自以為是的熟知態(tài)度，正如德國哲學(xué)家黑格爾所說的：“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情，就是在認(rèn)識(shí)的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識(shí)，既不知道它是怎么來的，因而無論怎樣說來說去，都不能離開原地而前進(jìn)一步?！?BR>    （2）著手進(jìn)行針對各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容整合。
    教學(xué)內(nèi)容整合的必要性是基于兩個(gè)方面：一是新課程方案課時(shí)短少，僅有18學(xué)時(shí)。這就要求教師應(yīng)積極整合教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生最需要的內(nèi)容放到課堂上。二是提高教學(xué)針對性的需要?，F(xiàn)有自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容龐雜，所以應(yīng)針對具體專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合，打通專業(yè)知識(shí)與自然辯證法課程教學(xué)。內(nèi)容整合的可能性也是基于兩個(gè)方面：一是自然辯證法課程的教學(xué)內(nèi)容本身具有包容性、開放性以及能動(dòng)性；二是新課程方案給了教師很大的教學(xué)自治空間。教育部僅是制訂了全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒有制訂全國統(tǒng)一的教材，這為廣大任課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)體系構(gòu)建等方面提供了廣闊的教學(xué)自治空間。就專業(yè)碩士教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的整合應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)從中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新型國家建設(shè)的角度重點(diǎn)闡釋馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三方面內(nèi)容。具體來說，比如針對法律碩士研究生的教學(xué)，在講授到科技倫理時(shí)可結(jié)合現(xiàn)有司法相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。二是在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體教學(xué)而言，如工程專業(yè)碩士相關(guān)教學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)有重大工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的得與失，通過回溯的方式還原工程技術(shù)專家在工程技術(shù)探索實(shí)踐活動(dòng)中具體展現(xiàn)出來的思維方法、思維路徑，分析其思維方法、思維路徑產(chǎn)生的過程，批判其思維方法、思維路徑的局限性，進(jìn)而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維。
    （3）著手進(jìn)行專題式教學(xué)方式的改革。
    由于新課程方案課時(shí)的大幅減少，僅為原有的1/3，而教學(xué)內(nèi)容并沒有相應(yīng)的減少，這就要求教師在較短的時(shí)間內(nèi)傳授教學(xué)的核心內(nèi)容，專題式教學(xué)應(yīng)是教學(xué)方式的最佳選擇。所謂專題式教學(xué)是指在準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)大綱基本精神和要求的基礎(chǔ)上，按照大綱規(guī)定的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，提煉出教學(xué)重點(diǎn)，按照問題來組織課堂教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。就專業(yè)碩士研究生教學(xué)專題的設(shè)計(jì)來說應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：一是緊緊圍繞教學(xué)大綱凝練教學(xué)重點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)專題，各個(gè)專題既有本身的重點(diǎn)、難點(diǎn)，相互之間又應(yīng)成為一個(gè)統(tǒng)一整體；二是緊緊圍繞當(dāng)前專業(yè)發(fā)展前沿的相關(guān)問題設(shè)計(jì)教學(xué)專題，如在闡述馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論時(shí)，工程專業(yè)碩士研究生教學(xué)可以圍繞基因及基因工程技術(shù)，詳細(xì)分析馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論的各個(gè)問題；三是在教學(xué)過程中，教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)是單純向?qū)W生講解理論內(nèi)容，或簡單向?qū)W生介紹各種各樣的科學(xué)方法，而應(yīng)是在此基礎(chǔ)上揭示理論內(nèi)容自身所蘊(yùn)含的方法論前提和根據(jù)，這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地思考問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
    自然辯證法概論論文篇十三
    摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)，大量學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過對這一時(shí)期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定借鑒。
    關(guān)鍵詞：改革開放以來;毛澤東文化觀;研究綜述
    改革開放以來，毛澤東文化觀引起學(xué)界高度重視。學(xué)者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面進(jìn)行深入細(xì)致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進(jìn)行梳理和概括，以期為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個(gè)階段進(jìn)行梳理。
    這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時(shí)期的研究成果主要分為以下兩個(gè)方面：
    1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究
    1.2對毛澤東文化觀的特征研究
    這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進(jìn)行研究，主要研究成果如下：
    這一時(shí)期亦從社會(huì)發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀的原因、特點(diǎn)和意義進(jìn)行分析，指出毛澤東倡導(dǎo)大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設(shè)好社會(huì)主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)建設(shè)有中國特色文化教育的基本原則，同時(shí)“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。
    這一階段的研究成果更加細(xì)致豐碩，主要研究成果分為以下幾個(gè)方面：
    3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究
    關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認(rèn)為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認(rèn)為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動(dòng)，對中西文化都進(jìn)行辯證的否定，均認(rèn)為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
    3.2毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究
    進(jìn)入新世紀(jì)以后，很多學(xué)者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
    覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進(jìn)行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價(jià)值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運(yùn)作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個(gè)完整的民主行政文化觀，對于當(dāng)代建設(shè)有中國特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進(jìn)行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點(diǎn)和黨的法制方針以及共和國法制建設(shè)的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當(dāng)今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進(jìn)行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)，論述了其發(fā)展歷程，對毛澤東的革命文化觀進(jìn)行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢、新任務(wù)下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
    除以上學(xué)者外，還有學(xué)者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進(jìn)行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國家文化治理體系的視角出發(fā)對毛澤東文化治理思想的核心要義進(jìn)行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時(shí)指出傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關(guān)系，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)，培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合。
    這一時(shí)期學(xué)術(shù)界漸重視從文化建設(shè)的角度來研究毛澤東文化觀。這一時(shí)期主要代表有康渝生、孫宏健等人?？涤迳J(rèn)為梳理毛澤東有關(guān)文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進(jìn)一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。[33]孫澤學(xué)在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時(shí)提出毛澤東關(guān)于文化建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)、新文化建設(shè)要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國先進(jìn)文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級階段的文化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)，對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重大指導(dǎo)意義和積極啟示作用。
    綜上所述，改革開放以來學(xué)界對毛澤東文化觀及相關(guān)問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強(qiáng)。筆者認(rèn)為縱觀目前研究成果，一是對于現(xiàn)實(shí)價(jià)值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現(xiàn)代文化建設(shè)以及文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對毛澤東文化觀對中國革命、建設(shè)、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
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    自然辯證法概論論文篇十四
    xx暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補(bǔ)習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間，可以隨性所欲。
    二、問題的提出
    輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
    三、正文
    現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時(shí)父母上班，孩子上學(xué)?？傻搅耸罴?，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。
    在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時(shí)候?qū)W習(xí)，什么時(shí)候看電視，什么時(shí)候出去玩，什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
    值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時(shí)，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會(huì)游幾下，但由于水草纏身，一時(shí)慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時(shí)支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。
    如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
    暑假的時(shí)間很長，很多家長并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是，家長為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會(huì)好些。
    根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
    所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī)，開設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
    作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。
    通過對所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學(xué)生的課外時(shí)間最多，平均達(dá)到每天六小時(shí)，而大三學(xué)生的課外時(shí)間相對較少，平均每天兩小時(shí)。如圖課外時(shí)間柱狀分析圖。
    在調(diào)查中顯示大學(xué)生對課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學(xué)都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細(xì)安排，而大多數(shù)都是無所謂或者不安排，由此可見大學(xué)生對自己的課外生活都是沒有自主安排得，由此窺視出大學(xué)生的課外生活質(zhì)量出于一個(gè)不理想的水平之上，亟待解決。
    大學(xué)生的課余生活類型以娛樂主導(dǎo)為主。
    根據(jù)某種活動(dòng)在課余生活中的主導(dǎo)地位為標(biāo)準(zhǔn)，可簡單地將大學(xué)生課余生活分為學(xué)習(xí)主導(dǎo)型、活動(dòng)主導(dǎo)型、運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)型、娛樂主導(dǎo)型等類型。在學(xué)生課余活動(dòng)中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺、玩手機(jī)、體育運(yùn)動(dòng)等也分別占55%、445和35%，這說明大學(xué)生課余生活類型是以娛樂主導(dǎo)為主。
    對課余生活的利用情況
    大學(xué)生課余生活脫離了社會(huì)，不利于技能和經(jīng)驗(yàn)的提高在大學(xué)生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人很少，體現(xiàn)了大學(xué)生的課余活動(dòng)脫離了社會(huì)，不利于大學(xué)生在個(gè)方面能力與技能的提高，也不利于大學(xué)生為走向社會(huì)做準(zhǔn)備。
    以上的種種數(shù)據(jù)從各個(gè)方面反映了目前當(dāng)代大學(xué)生的總體課余生活的狀況，對大學(xué)生的課余生活狀況有了全面的了解和認(rèn)識(shí)。
    (二)對比比分析
    1、不同性別的大學(xué)生課余生活的對比分析其中在購物和健身方面有著明顯的性別差異。在購物這一項(xiàng)上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項(xiàng)上男生占22%，而女生則7%。通過性別之間的對比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
    2上網(wǎng)的學(xué)生多，使用時(shí)間長，上網(wǎng)目的不一。
    從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學(xué)生每天花2-3小時(shí)上網(wǎng)，占其所有課余時(shí)間50%左右，且12%的時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，68.6%的時(shí)間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生課余生活中越來越重要，大學(xué)生也越來越鐘情于這種新興的娛樂學(xué)習(xí)方式。但僅有12%的上網(wǎng)時(shí)間用于學(xué)習(xí)查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇?？梢姡髮W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)價(jià)值和功能有待開發(fā)和提高。
    3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析
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    醫(yī)學(xué)論文開題報(bào)告精選論文
    自然辯證法概論論文篇十五
    （一）學(xué)生對本課程重視程度低在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學(xué)生對本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來不來、聽或者不聽，關(guān)系都不大。
    （二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊?，由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
    （三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
    根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
    （一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無法回避的問題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
    （二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺課堂時(shí)間不足，誰也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
    （三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。
    所以，中國礦業(yè)大學(xué)從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。
    自然辯證法概論論文篇十六
    (1)了解科學(xué)和技術(shù)的旨趣。
    (2)理解科學(xué)的力量。
    (3)理解科學(xué)精神及其內(nèi)涵。
    2、科技變革中的人文關(guān)懷。
    (1)理解科技發(fā)展與人類的精神危機(jī)。
    (2)了解流行的反科技思潮及其悖謬。
    (3)理解科學(xué)與非科學(xué)的互補(bǔ)。
    (4)理解傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化的關(guān)系。
    二、自然觀及其變革。
    1、科學(xué)發(fā)展與自然觀的變革。
    (1)掌握古代自然觀與中世紀(jì)自然觀。
    (2)掌握近代科學(xué)的興起與機(jī)械論自然圖景。
    (3)掌握當(dāng)代科學(xué)突破與自然觀的新探索。
    (4)理解自然觀對于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的意義。
    2、人與自然關(guān)系的反思與重構(gòu)。
    (1)掌握人與自然關(guān)系的歷史考察。
    (2)了解人類中心主義。
    (3)了解非人類中心主義。
    (4)理解人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。
    3、可持續(xù)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
    (1)理解環(huán)境危機(jī)與增長的極限。
    (2)掌握從經(jīng)濟(jì)增長觀到可持續(xù)發(fā)展觀。
    (3)掌握從工業(yè)文明到生態(tài)文明。
    (4)理解中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇。
    三、科學(xué)論與科學(xué)方法論。
    1、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)與邏輯前提。
    (1)掌握科學(xué)事實(shí)的獲得與整理過程。
    (2)掌握科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性。
    (3)掌握科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性。
    (4)掌握科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能。
    2、由問題而發(fā)現(xiàn)、從假說到理論。
    (1)掌握提出問題和解決問題、科學(xué)問題的產(chǎn)生、解決科學(xué)問題的基本途徑。
    (2)掌握科學(xué)假說的創(chuàng)立與檢驗(yàn)。
    (3)掌握理性準(zhǔn)則與假說-演繹方法。
    (4)掌握證明的邏輯與發(fā)現(xiàn)的邏輯。
    3、科學(xué)理論的評價(jià)與演變。
    (1)掌握科學(xué)理論的評價(jià)依據(jù)和社會(huì)確認(rèn)。
    (2)掌握科學(xué)理論演變的動(dòng)力。
    (3)掌握傳統(tǒng)的科學(xué)理論演變模式。
    (4)掌握現(xiàn)代科學(xué)理論演變模式的意義。
    四、技術(shù)論與技術(shù)創(chuàng)新論。
    1、技術(shù)的概念、方法和意義。
    (1)掌握技術(shù)的本質(zhì)、功能和范式。
    (2)掌握技術(shù)的分類、形態(tài)和體系結(jié)構(gòu)。
    (3)掌握技術(shù)發(fā)明與工程技術(shù)方法。
    (4)理解技術(shù)是人與客觀世界實(shí)踐關(guān)系的中介。
    2、技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力與模式。
    (1)掌握技術(shù)的建構(gòu)及其發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。
    (2)掌握技術(shù)演變方向與技術(shù)進(jìn)步模式。
    (3)理解技術(shù)科學(xué)化與技術(shù)科學(xué)。
    (4)理解代技術(shù)與消費(fèi)文化的互動(dòng)。
    3、技術(shù)創(chuàng)新的理解及其實(shí)現(xiàn)。
    (1)了解市場經(jīng)濟(jì)架構(gòu)下的技術(shù)創(chuàng)新。
    (2)了解技術(shù)創(chuàng)新的主體。
    (3)了解技術(shù)創(chuàng)新的過程。
    (4)了解從技術(shù)變革到產(chǎn)業(yè)革命。
    自然辯證法概論論文篇十七
    歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。
    “自然辯證法”是人們對恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級意識(shí)》一書中最先對恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會(huì)歷史性的，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，歷史變化等等，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識(shí)?！北R卡奇對恩格斯的批判對西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
    美國當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化。”恩格斯的“自然辯證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”，他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。
    西方馬克思主義批評家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
    自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。
    不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的。
    辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。
    而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
    國內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！睂O正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”，他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。
    對于這兩個(gè)命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。
    恩格斯對《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。
    《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。
    其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。
    此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。
    自然辯證法概論論文篇十八
    從自然辯證法看技術(shù)的發(fā)展
    碩研2013級3班 大地測量學(xué)與測量工程專業(yè)
    楊婷婷
    20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。
    直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
    技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評價(jià)技術(shù)對個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
    技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對我們?nèi)祟悗砹藶?zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，如果技術(shù)沒有用來制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來。由此可見技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。
    技術(shù)價(jià)值的評論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、 政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對其中某一方面影響的忽視。
    先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對技術(shù)的自然屬性沒有完全吃透，可能是對技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對技術(shù)的自然屬性沒有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對技術(shù)本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病， 已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。
    再來看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。
    通過對這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對自然、社會(huì)和人的作用與影響過程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。
    通過以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技
    術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問題。
    在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問題、對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題、技術(shù)追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問題有了重新的認(rèn)識(shí)。
    現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無懈可擊?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細(xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對技術(shù)的預(yù)測更完善一點(diǎn)，對技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無限的，而我們?nèi)祟悓λ鼈兊恼J(rèn)識(shí)和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對策。
    恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實(shí)行報(bào)復(fù)。”歷史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上， 人類可以通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
    山東科技大學(xué)自然辯證法論文 總結(jié)
    綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當(dāng)技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。 參考文獻(xiàn)：
    自然辯證法概論論文篇十九
    一、屠呦呦獲獎(jiǎng)簡介
    2015年10月5日，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)秘書倫達(dá)爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布，來自愛爾蘭、日本和中國的3位科學(xué)家共同獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。其中，中國藥學(xué)家屠呦呦因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國摘取了真正意義上的全球醫(yī)學(xué)科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
    屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無色結(jié)晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。
    她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國人。是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)也引發(fā)了熱議，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關(guān)理論做一些粗淺的分析，如有不當(dāng)懇請老師對我的觀點(diǎn)和思想加以批評和指正。
    二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎(jiǎng)原因
    中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)相關(guān)理論是我國千百年醫(yī)療實(shí)踐的寶貴財(cái)富，然而在此之前，我國的中醫(yī)藥事業(yè)并沒有得到世界的一致認(rèn)可，這也是為什么我國屢屢與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)無緣。歸其原因，私以為是我國中醫(yī)事業(yè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。對于西方人來說，數(shù)字和指標(biāo)是非常重要的，西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)之上的。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于：西醫(yī)講求具體指標(biāo)，而中醫(yī)講求“因人而治”，缺乏可通約性，常常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主，并沒有建立健全完善的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析體系，而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據(jù)的支持，西方人是不太可能認(rèn)可的。故而，時(shí)至今日，中醫(yī)還沒有完全走上世界舞臺(tái)。 而屠呦呦對青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)標(biāo)志著我國中藥事業(yè)為國際認(rèn)可的里程碑，其發(fā)現(xiàn)過程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實(shí)早已被廣泛記載傳播，許多單位均做過青蒿的抗瘧篩選，都因無效而與幸運(yùn)無緣。而屠呦呦之所以成功是因?yàn)樗诓捎脗鹘y(tǒng)方法未果之后，通過對中醫(yī)藥文獻(xiàn)的反復(fù)研究及參考西方萃取方法對青蒿素的提純方式思路的改變，細(xì)心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的，通過冷萃取法得到了沒有被熱破壞的青蒿素，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質(zhì)變的飛躍。
    此前的科學(xué)家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制，人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝，中醫(yī)和西醫(yī)就其理論、研究手法、起效時(shí)間、治標(biāo)治本等等來說的確是對立的，然而單純的將二者對立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn)，便是運(yùn)用西方萃取對中醫(yī)藥進(jìn)行定量提取，同時(shí)此舉也是對西醫(yī)臨床的重大貢獻(xiàn)，二者互相促進(jìn)，是統(tǒng)一的整體，中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎(chǔ)上，講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學(xué)習(xí)；西醫(yī)的精確診療、有的放矢的治療及技術(shù)也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的思想。
    不但如此，所有特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、西醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系。這樣才能更好的造福全人類。
    三、如何看待屠呦呦“三無”學(xué)者身份 現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒有博士學(xué)位、留洋背景和科學(xué)院、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無科學(xué)家”。也正是這樣一位“三無”的科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了我國獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的零的突破，這不得不引發(fā)我們的思考。
    2011年，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，被視為離諾貝爾獎(jiǎng)僅一步之遙。這意味著，五年前屠呦呦便已經(jīng)獲得了國際上的認(rèn)可，而五年間，屠呦呦仍然只保留中國中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒有院士頭銜。不禁讓大家思考，中國的院士評定制度怎么了？有業(yè)內(nèi)學(xué)者分析，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜，原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)至今仍有爭議，其次，屠在業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)不高，未得到包括當(dāng)年從事青蒿素研究的同事的支持。 歸根到底，我認(rèn)為是諾貝爾獎(jiǎng)評定并不認(rèn)可集體成就，而強(qiáng)調(diào)從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個(gè)人這一主要矛盾，中國的學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)集體的作用，又或者說，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯(cuò)失諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)不是首次了，參與實(shí)驗(yàn)的人員和集體彼此間是對立與統(tǒng)一的，統(tǒng)一于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行，又對立于成為獲獎(jiǎng)成員的需求。這一矛盾導(dǎo)致我國的科研成果總是歸屬不清，同時(shí)中國科學(xué)界又過于注重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以外的問題。 魯白認(rèn)為，屠呦呦在青蒿素提取中實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵的一步，是因?yàn)樗岢龅囊颐烟崛》ú抛屓藗冋业搅擞行误w?！半m然有很多人參與，但是這個(gè)最關(guān)鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎(jiǎng)也是看誰做了最關(guān)鍵的一步?！边@與我國學(xué)術(shù)界評獎(jiǎng)觀點(diǎn)是有所出入的，對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界評定指標(biāo)進(jìn)行沖擊與否定，隨后認(rèn)識(shí)到問題的中國學(xué)術(shù)界對此進(jìn)行調(diào)整完善出更適合中國國情的評價(jià)指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進(jìn)，即否定之否定規(guī)律，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。
    四、結(jié)論
    屠呦呦的成功，是我國科研史上的一次重大突破，是世界對中國科研力量的認(rèn)可，從這點(diǎn)來說，這無疑值得我們?nèi)w國人歡欣鼓舞。但與此同時(shí)，我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，在對待屠呦呦事件所帶來爭論不休的問題時(shí)，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對此過分解讀，同時(shí)必須具備獨(dú)立思考的能力，摒棄網(wǎng)上人與亦云的說辭。就我個(gè)人而言，第一：屠呦呦的三無頭銜，是因?yàn)闅v史問題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國科研體制弊病概括；第二：此次屠呦呦的諾獎(jiǎng)，對中醫(yī)學(xué)在世界的推廣起到了重要的推動(dòng)作用，我們必須進(jìn)一步挖掘老祖宗傳下來的瑰寶；第三：諾獎(jiǎng)固然值得慶祝，但我們必須打破唯諾獎(jiǎng)是從的論調(diào)，有必要給諾獎(jiǎng)降降溫，以更加平和的心態(tài)來看待它；第四：屠呦呦榮獲諾獎(jiǎng)，的確是實(shí)至名歸，但我們不能忘記他人的貢獻(xiàn)。