通過寫讀后感，我們可以把自己的思想和感受與他人分享，也可以借此機(jī)會(huì)思考和探索自己的內(nèi)心世界。寫讀后感時(shí)，要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的簡潔性，使讀者更容易理解和接受。以下是一些經(jīng)典的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情和寫作的靈感。
立德樹人讀后感篇一
人生充滿坎坷和坎坷。沒有人的一生是一帆風(fēng)順的，但是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，他們才能度過這些坎坷和挫折。今天看了《貧窮是最好的大學(xué)》這本書，深深的打動(dòng)了我。
金鵬內(nèi)心就是這樣一個(gè)孩子。他出生后不久，他的祖父母就去世了。他們的生活越來越艱難。他考上重點(diǎn)中學(xué)時(shí)，父親病重。我媽默默承擔(dān)著家庭的重任。她使三英畝小麥成熟?？吹剿龐寢尷鄣脽o法支撐她，金鵬很難過。她對(duì)媽媽說:“我不去上學(xué)了?！薄榱四赣H，金鵬寧愿放棄學(xué)業(yè)。這種精神多么可貴！而我們不僅不關(guān)心父母，還經(jīng)常讓他們?yōu)槲覀儞?dān)心，這真的很丟人。盡管如此，金鵬的母親仍然讓金鵬去上學(xué)。于是金鵬又變得強(qiáng)大了。他平時(shí)在學(xué)校只吃面包屑，但不討厭生活。他還說:打硬仗，打倒霉，是光榮的。
看到金鵬如此強(qiáng)烈地面對(duì)生活，想想我們自己。因?yàn)閷W(xué)習(xí)累，作業(yè)多，我經(jīng)常生自己的氣。既然我們條件這么好，不好好學(xué)習(xí)怎么對(duì)得起父母？有人曾說:失去了財(cái)富，只走一點(diǎn)點(diǎn)；失去了榮譽(yù)，就失去了很多；失去勇氣，就失去了一切。
同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)吧。
立德樹人讀后感篇二
今天的語文課，老師拿起了一本新書――《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書之一，儒家經(jīng)典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學(xué)》，什么是大?是一個(gè)人，張開雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬物皆為大，心懷天下，志存高遠(yuǎn)，便是大?！按蟆笔菈?mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠(yuǎn)大的造逼于人類的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大，夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯(lián)系起來。他們有真正的夢(mèng)想，他們才能稱之為“大”。
《大學(xué)》便是學(xué)大?？鬃诱f“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開始，我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段，從學(xué)識(shí)變成學(xué)品，直到“至善”，直到仁。我們學(xué)“善”，學(xué)仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會(huì)忘記，是高山養(yǎng)育了它，樹長得很直，但它不會(huì)忘記，是土壤滋潤了它;人走得很遠(yuǎn)，但他不會(huì)忘記，是家庭教導(dǎo)了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時(shí)鼓勵(lì)你，退縮時(shí)勸導(dǎo)你。愿你也有夢(mèng)想，搭乘夢(mèng)想揚(yáng)帆起航。
站起來，張開你的雙臂，你會(huì)感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學(xué)》，這便是“至善”。
立德樹人讀后感篇三
“立德樹人”，顧名思義，就是用自己美好的品德樹立給別人一個(gè)好的榜樣，在我們《立德樹人》的讀本中，有著許多關(guān)于我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的故事：浩然正氣、舍生取義、尊老愛幼、踐行至孝……但讓我深受感觸的是“踐行至孝”。
古語有云：“百善孝為先”，這說得一點(diǎn)都沒錯(cuò)。孝，也是一種美，但這種美和外表的美可是天壤之別。如果一個(gè)人不孝，不管他(她)的外表有多美，也永遠(yuǎn)比不上那些平凡而有孝心的人。那么，什么是孝?孔子認(rèn)為，孝順就是贍養(yǎng)父母、尊敬父母。大家都知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動(dòng)物中的楷模。當(dāng)烏鴉年老不能覓食的時(shí)候，它的子女就四處尋找可口的食物，銜回來嘴對(duì)嘴喂給老烏鴉吃，從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。而孟子告訴我們，繼承父母的志向，完成父母的遺愿也是孝的一種。
文中的蔡文姬，自幼好學(xué)，博學(xué)多才，最難得的，是她的孝順。父親蔡邕也同樣是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)士，后因依附董卓而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于獄中。臨死前希望女兒能整理自己生平的著作。父親平時(shí)寫字，她就站在一旁幫父親研墨;父親平時(shí)生病，她就親自前熬湯藥，日夜侍奉。蔡文姬長大后，又經(jīng)歷了不少磨難。在這種艱難的環(huán)境中，她依然不動(dòng)搖為父續(xù)書的心。后來，又得到曹操先后兩次幫助，答謝曹操時(shí)，曹操只需家父的著作，這促使了蔡文姬能夠更快地完成父親的遺愿，踐行了孝道。
力行孝道是每一個(gè)人都應(yīng)該盡的責(zé)任。對(duì)父母的愛，遲了就無法再來，走了就無法最溯、孝順，有的人會(huì)用金錢來代替，正如一些現(xiàn)在比較有錢的人。父母渴望的是子女在自己生病時(shí)照顧一下，溫暖他們的心?？墒?，有許多父母都會(huì)失望，應(yīng)為自己的子女并沒有來，而是用金錢來雇人照看，這讓他們的心更冷了。所以，孝，用金錢是難以衡量的。
烏鴉的反哺，蔡文姬為父續(xù)書，都是孝的典范。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。為人子女，孝是應(yīng)該做的。人生天地間，孝字最為先。但，還是有人不孝的，經(jīng)常向父母伸手就要錢，從不替父母著想，這是孝的行為嗎?孝，只不過是簡簡單單的一個(gè)字，只要在平時(shí)多關(guān)心父母，幫助父母完成意愿就可以了。烏鴉能反哺，蔡文姬在困境中仍為父續(xù)書，更何況我們是人，現(xiàn)在我們的生活那么好!
如果我們現(xiàn)在不孝順父母，為將來自己的兒女做榜樣，那我們又如何得到子女的孝順呢?我們想得到子女的孝順，父母又何嘗不是?既然是這樣，我們就應(yīng)該先做個(gè)榜樣，孝順父母，完成父母的意愿，以身作則才對(duì)啊!我衷心祝愿天下的父母都能得到子女的孝順，為人子女的也能踐行至孝!
立德樹人讀后感篇四
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什幺呢?帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J(rèn)為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦?天之明命?！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町?。因此“皆自明也”，即要我們自己加?qiáng)自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當(dāng)作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民――作為中國古代政治哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會(huì)而”新民“更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會(huì)的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對(duì)自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。?duì)于個(gè)人來講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私?！霸谖铱磥?，這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對(duì)于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對(duì)其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！坝捎谖疫€不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對(duì)格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的?！叭说闹R(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對(duì)于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識(shí)，從而達(dá)到”致知“。
從知識(shí)儲(chǔ)備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個(gè)世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。
立德樹人讀后感篇五
（一等獎(jiǎng)）。
級(jí)3班陳澤聰。
記憶里，《大學(xué)》開頭的這一句話字字珠璣、凝練有力。這里面許多道不盡說不明的精神智慧也隨著我閱歷的不斷豐富、思辨力的不斷提高而漸漸變得清晰明了。
入校兩年，我結(jié)交的圈子與辯論隊(duì)密不可分，許多時(shí)光都是在與隊(duì)員一起討論辯題中度過的。在眾多辯題中，我總是對(duì)道德類辯題印象深刻，每一次對(duì)道德的辯證思考都讓我回味無窮。在我與隊(duì)員分工合作撰寫講稿、理清正反雙方邏輯框架、梳理歸納交鋒論斷的過程中，我不斷迸發(fā)出新的想法和觀點(diǎn)，對(duì)《大學(xué)》中的“明德”也有了更新的認(rèn)識(shí)和見解。
明德一詞，依我來看，不止僅限于所有既定的諸如寬容、謙虛、孝順等美德；還應(yīng)包括許多適時(shí)適世、符合當(dāng)今時(shí)代潮流的價(jià)值觀和思想觀念，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
正是流傳古今的美德與時(shí)代衍生的精神相互包容才使得我對(duì)新時(shí)代明德一詞賦予的全新意義。我不僅以古人的忠告要求自己凡事求諸己，凡事須“慎獨(dú)”;還學(xué)會(huì)用當(dāng)今時(shí)代獨(dú)有的價(jià)值觀諸如凡事求開心，凡事須“中庸”來辯證思考這個(gè)時(shí)代，這是我明德修身的途徑。
清晰了明德修身的途徑之后，志在成為一名音樂教育工作者的我還常常思考《大學(xué)》所提倡的“明德修身”這一大學(xué)綱領(lǐng)與我們音樂教育專業(yè)所提倡的“立德樹人”這一教育理念之間的關(guān)系。
“全國教書育人楷?！睏蠲囊痪湓捄芎玫幕卮鹆诉@個(gè)問題，她這樣說道：“擁有優(yōu)秀品德的人，才配做教育學(xué)生的人。教師是塑造人靈魂的事業(yè)，還有什么職業(yè)能比成就一個(gè)人更有價(jià)值？”誠然，“立德樹人”是一位師者最美好、最難能可貴的品質(zhì)，也是一位教師責(zé)任感、道德感最本質(zhì)的體現(xiàn)。但有一個(gè)前提，老師必須先擁有優(yōu)秀的品德，才能引領(lǐng)學(xué)生去追求良好的品質(zhì)，達(dá)到“立德樹人”的育人目標(biāo)。因此，“明德修身”是“立德樹人”的前提。
又如電影《老師?好》里面的苗婉秋老師，自己雖然住在一間年久失修的.房子里貧困潦倒，卻依然不違背自己教書育人的初心，在利益和誘惑面前選擇堅(jiān)守自己的“明德”,免費(fèi)給交不起補(bǔ)習(xí)班的學(xué)生上輔導(dǎo)；把自己的工資捐出來給學(xué)生看??；無論如何也不放棄品行頑劣的學(xué)渣洛小乙，也正是他的學(xué)生們讓他人生充滿了意義，用電影里的一句話講：“不是在最好的時(shí)光遇見了你們，而是有你們?cè)?，我才有了最好的時(shí)光?！边@闡釋了“明德修身”與“立德樹人”還有著相輔相成的關(guān)系。
對(duì)于“明德修身”與“立德樹人”的關(guān)系，《大學(xué)》一書中也給出了相應(yīng)的答案。除了三綱領(lǐng)外還提出有八條目，即格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。其中，格物，致知，誠意，正心，修身在《大學(xué)》中被稱為“內(nèi)圣”即“內(nèi)求于己”,依我看來，教育者對(duì)自身的“明德修身”其為“內(nèi)圣”;與之相對(duì)的齊家，治國，平天下則為“外王”即“外用于世”,教育者對(duì)社會(huì)的“立德樹人”其為“外王”.明后而立，已后及人，這是《大學(xué)》對(duì)教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)。
《大學(xué)》一書向我們概述了“明德修身”的基本原則和修煉方法，又向我們提出了“立德樹人”的職業(yè)追求和人生理想。這兩者的結(jié)合使教育者在價(jià)值觀、方法論兩個(gè)層面上有了清晰可見的方向和經(jīng)久不衰的動(dòng)力。
立德樹人讀后感篇六
今天，我懷著激動(dòng)的心情讀完了《廉潔修身》這本書。它是一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的心理書，并從中教育我們要誠實(shí)守信，謙虛禮讓，自省自律，遵紀(jì)守法，做一個(gè)誠實(shí)、守信、節(jié)儉的新世紀(jì)青年。
這本書中，令我感觸最深的就是《明山賓賣?！愤@個(gè)故事，它講述了南北朝時(shí)，有一個(gè)非常老實(shí)的人，叫明山賓。他當(dāng)州官時(shí)，因開倉濟(jì)貧得罪朝廷，被罷除官位。有一天，他看家里實(shí)在揭不開鍋了，便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了?？墒腔氐郊抑?，從妻子口中得知這頭牛曾經(jīng)患過腿疾，就急忙跑到集市上，找到買主，跟他說明情況，并主動(dòng)退了一半的錢。周圍的人都贊嘆不已?？赐赀@個(gè)故事過后，我感慨良多?，F(xiàn)實(shí)生活中，不知道有多少人能做到“誠信”兩字呢?有許多同學(xué)喜歡在別人面前吹噓自己的名牌、“吹”家庭環(huán)境，“吹”家里的經(jīng)濟(jì)情況;有的同學(xué)考試成績不理想，但也說是因?yàn)樽约旱臓顟B(tài)不好而導(dǎo)致的;有的同學(xué)答應(yīng)了別人的事也不去努力做到;借了別人的東西到期也不歸還，一直拖到物主都忘記就算了;有時(shí)候明知是自己犯了錯(cuò)誤還不承認(rèn)，賴到別人身上就算完事。這些錯(cuò)誤，你我都曾經(jīng)犯過。一滴水能照見太陽的光，一件小事能增進(jìn)朋友間的友誼。我們一定要做到“言必信，行必果”?！罢\信”兩字，我們應(yīng)該由身邊的小事一點(diǎn)一滴做起，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€(gè)不誠實(shí)的人，不會(huì)得到別人的信任，別人也不會(huì)和他交往。相反，如果你是一個(gè)有誠信的人，你就會(huì)有很多的朋友，你會(huì)感到非常地快樂;有了誠信，人們才會(huì)收獲更多的尊重和喜悅。古人有一句話:“誠信是立身之本，誠信是快樂之源”。請(qǐng)記?。骸袄莵砹瞬⒉豢膳拢フ\信更可怕”。
勤儉節(jié)約是我們中華民族流傳五千年來的傳統(tǒng)美德。可現(xiàn)在許多同學(xué)的家庭環(huán)境好，養(yǎng)成了不愛惜糧食的壞習(xí)慣。假如一個(gè)人一頓飯浪費(fèi)6粒米，一天就浪費(fèi)了12粒米，一個(gè)星期就要浪費(fèi)掉84粒，一個(gè)月就累計(jì)到360粒，那么一年就浪費(fèi)4320粒，將此數(shù)乘以我國的13億人口，那是多么驚人的一個(gè)數(shù)字啊!“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@從中包含著多少農(nóng)民的血汗啊!如果我們能把平時(shí)浪費(fèi)的米粒節(jié)省下來，聚沙成塔，這個(gè)數(shù)字又是多么驚人啊!同學(xué)們，醒悟吧!別小看碗中剩下的幾粒米飯，這都是農(nóng)民的血汗，也是父母通過辛勤勞動(dòng)得來的血汗錢啊!
今天我們是祖國的花朵，明天我們將會(huì)是祖國的棟梁?！扒Ю镏?，始于足下”，為了早日成為祖國的棟梁之才，讓我們從今天做起!修身養(yǎng)性，做一個(gè)誠實(shí)、守信、勤儉、節(jié)約的新世紀(jì)青年，做一個(gè)對(duì)祖國有貢獻(xiàn)的人，為我們的祖國建設(shè)更美好的未來!
立德樹人讀后感篇七
立德樹人，是我國現(xiàn)階段教育方針的新觀點(diǎn)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的體現(xiàn)，是教育的首要任務(wù)。民間有這樣的格言“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。谷是糧食的總代表，一年之中，重要的是抓好糧食生產(chǎn)，春播，夏耘，秋收，冬藏，不違農(nóng)時(shí)，在一個(gè)幾千年來以農(nóng)耕為主的國家，民以食為天，樹谷是一件十分重要的大事：林木的生長期較長，種上樹苗，一年一年長成小樹，再長成大樹，一片片樹木，要長成森林，最起碼也得十來年時(shí)間；人是高等動(dòng)物，人的成長有個(gè)過程，由嬰幼兒到童年，少年，18歲后成為公民，由青年到中年、壯年，60歲以后進(jìn)入老年，由古稀到髦耋，能活到期頤的百歲老人就稱得起上壽了。人的`道德素養(yǎng)，品格氣質(zhì)，學(xué)識(shí)才藝，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，遺傳基因有一定關(guān)系，但主要是后天在接受教育中獲得的，在社會(huì)實(shí)踐中不斷獲得，不斷進(jìn)步，不斷形成的，“百年大計(jì)，教育奠基；百年樹人，教育為本；樹人大計(jì)，德育為先?！钡拢赖?，德行，是人生的信仰，理想和追求，是個(gè)人對(duì)國家，民族，集體，社會(huì)和他人的態(tài)度與行為。
中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有幻想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱苦歲月，終取成功的旗幟。
立德樹人讀后感篇八
作者:藍(lán)灣發(fā)人的生活道德非常重要。即人類的品質(zhì)和美德，英國哲學(xué)家弗朗西斯&米德多；培根曾經(jīng)說過:美德就像香水。燃燒或擠壓得越多，它就越香。運(yùn)氣可以顯示壞的美德，壞運(yùn)氣可以顯示美德。利奧&米德多；托爾斯泰曾經(jīng)說過:人類被賦予了一種工作，即精神成長。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過:知識(shí)不完整的人可以用道德來彌補(bǔ)，而道德不完整的人不能用知識(shí)來彌補(bǔ)。
這表明了道德的重要性。再看看我們的國家，中華民族一向崇尚道德。以孔子為代表的儒家思想和以老子為代表的道家思想都以高尚的道德為最高境界。宋代學(xué)者蘇轍曾寫道:“盛喆善于寫作，對(duì)此有深刻的思考?！比藗冋J(rèn)為作家的氣不是可以學(xué)的，而是可以培養(yǎng)的?？偠灾?，就像18世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)米德多一樣；史密斯在他的《道德情操論》中說，道德情操總是種在人的頭腦中。
人類應(yīng)該自私和利他。只有這樣，人類才能永恒。溫總理多次提到亞當(dāng)和米德。史密斯的經(jīng)典著作《道德情操論》在劍橋大學(xué)的演講中指出，道德是世界上最偉大的，它的光芒甚至比太陽還要燦爛。
立德樹人讀后感篇九
95年前，一批批熱血青年走上街頭，為了國家命運(yùn)競(jìng)相奔走，為了民族前途搖旗吶喊，進(jìn)行了轟動(dòng)全世界的五四運(yùn)動(dòng)。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的檢驗(yàn)，從他們身上生發(fā)出來的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，已經(jīng)成為中華民族精神的生動(dòng)寫照和鮮明詮釋，鼓舞著一代又一代的青年在民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐中，奉獻(xiàn)青春力量、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望老師們要以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和民族情懷，繼承五四傳統(tǒng)、弘揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念、錘煉高尚品格，激情滿懷地工作、斗志昂揚(yáng)地奮進(jìn)，不負(fù)眾望、不辱使命，真正擔(dān)起發(fā)展衡中、壯大衡中的重任，在教書育人的實(shí)踐中努力成就美麗人生。在這里，我也對(duì)你們提幾點(diǎn)具體的希望和建議。
一、寫好大寫的人才會(huì)有未來。人字很簡單，寫好卻不容易。只有堅(jiān)守信仰、振奮精神、保持純粹，才能把人字寫大寫好，才能為未來鋪路奠基。
1、要堅(jiān)定立德樹人的理想信念。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，作為教師的職業(yè)信仰，是我們的立身之本、夢(mèng)想之舵和精神之鈣。要想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，必須先立德，而立德首先指的就是立師德?？梢哉f，高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。大家一定要把立德樹人作為底線去堅(jiān)守，當(dāng)成目標(biāo)去追求，不能有絲毫的動(dòng)搖和懈怠，切實(shí)明確自身肩負(fù)的責(zé)任，明晰自己成長的方向;要把愛國情、事業(yè)心、責(zé)任感等品格，融入課堂、融入生活，以高尚師德、魅力人格、學(xué)識(shí)風(fēng)范，教育學(xué)生、感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的引路人。我也希望，我們每個(gè)人身上所發(fā)生的好故事都可以成為全市乃至全國師德培訓(xùn)的鮮活教材。
2、要培育昂揚(yáng)向上的青年意識(shí)。作為青年教師，你們有闖勁、有干勁，有活力、有魄力，在工作中一定要充分發(fā)揮好這些優(yōu)勢(shì)，逢一必爭、逢冠必奪。遇到問題、面對(duì)矛盾，要始終保持樂觀向上的精神狀態(tài)，不要害怕創(chuàng)新惹人非議、不要擔(dān)心受挫躊躇不前，要多想想怎么解決問題、多看看如何創(chuàng)造條件;要用事業(yè)鼓舞自己、用激情感染他人，胸懷要更大一些、眼界要更寬一些，不給自己找借口、不把責(zé)任推他人;要多一些昂揚(yáng)銳氣、蓬勃朝氣、浩然正氣，甚至高傲的心氣兒，要在“拼”字上下功夫，在“比”字上做文章，不做躺著混日子的人，要做站著干事業(yè)的人。
3、要固守純潔清新的精神家園。當(dāng)前，面對(duì)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α钡奈镉非螅鎸?duì)“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，面對(duì)個(gè)人主義、享樂主義的暗中滋長，大家務(wù)必要保持清醒、保持警惕，抵制錯(cuò)誤思想、抵御利欲腐蝕，恪守為人師表的精神道統(tǒng)、堅(jiān)守教書育人的精神家園，要主動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想的壓艙石和價(jià)值的定盤星，要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命;要有“忘我工作，務(wù)實(shí)進(jìn)取”的敬業(yè)作風(fēng)，把握住人生出彩的機(jī)會(huì);要有“以信立身，以誠處世”的誠信品格，創(chuàng)造良好的成長環(huán)境;要有“取人為善，與人為善”的友善態(tài)度，形成和諧的人際關(guān)系。
二、持續(xù)不斷地學(xué)才能走得遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)是為了發(fā)現(xiàn)更美的世界，學(xué)習(xí)是為了遇到更好的自己，忽視學(xué)習(xí)就會(huì)知識(shí)透支、能力疲軟，只有好學(xué)才能不斷進(jìn)步，只有學(xué)好才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
1、要謀劃精學(xué)習(xí)要點(diǎn)。梳理學(xué)習(xí)的要點(diǎn)是做好學(xué)習(xí)的前提。要努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論，夯實(shí)備課講課、把握教材、語言運(yùn)用、實(shí)驗(yàn)操作、現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用等各個(gè)方面的基本功;要不斷吸納學(xué)科前沿的新知識(shí)與新成果，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，充實(shí)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu);要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠信、崇正義的時(shí)代價(jià)值，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來滋養(yǎng)、豐實(shí)自己，希望大家要把學(xué)習(xí)高度重視起來，缺什么、補(bǔ)什么，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。
2、要把握好學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于擺正學(xué)習(xí)態(tài)度、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)方向、摸清學(xué)習(xí)思路。很多老師由于這樣或那樣的原因，面對(duì)學(xué)習(xí)不積極、不重視、不得法，進(jìn)而出現(xiàn)反感厭惡情緒，歸根結(jié)底這是定力不夠、責(zé)任不強(qiáng)、態(tài)度不實(shí)的表現(xiàn)。老師們一定要強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的理念，樹立工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)一體化的思想;要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，多寫幾篇教學(xué)反思，多發(fā)幾篇教研論文;要善于借腦引智、不恥下問，學(xué)習(xí)別人的長處，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，要直接到學(xué)生中去聽意見，向?qū)W生學(xué)習(xí)，拜學(xué)生為師，了解學(xué)生的真實(shí)感受和實(shí)際要求，要主動(dòng)去聽點(diǎn)課、邀請(qǐng)課、宴請(qǐng)課、網(wǎng)絡(luò)課，要充當(dāng)一次學(xué)生，真正站在學(xué)生、學(xué)習(xí)的角度去聽課，切實(shí)參與進(jìn)去;要把“讀萬卷書”與“行萬里路”結(jié)合起來，多參加學(xué)校組織的班主任技能大賽、板書設(shè)計(jì)比賽、優(yōu)質(zhì)課評(píng)選等活動(dòng)，要在實(shí)踐中豐富頭腦，用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。
3、要鎖定準(zhǔn)學(xué)習(xí)落點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)以明志、學(xué)以修身、學(xué)以正行、學(xué)以增智，從而練就高超師藝和過硬本領(lǐng)，更好地履行立德樹人的職責(zé)。因此，大家一定要在真學(xué)、真懂、真用上作表率，時(shí)刻警醒自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容讀懂了沒有、道理明白了沒有、精神掌握了沒有，真正做到明晰疑點(diǎn)、破解難點(diǎn)、消除盲點(diǎn)，努力把各種知識(shí)學(xué)得更深一些、研得更細(xì)一些、悟得更透一些，干一項(xiàng)、長一智、進(jìn)一步，真正把知識(shí)變成自己干事創(chuàng)業(yè)、教書育人的能力。
三、拿出突出業(yè)績才是硬道理。干事就要用行動(dòng)證明、讓成績說話。干出實(shí)實(shí)在在的成效，取得扎扎實(shí)實(shí)的成果，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績，才能贏得同事贊賞、取得學(xué)校認(rèn)可、獲得學(xué)生和家長信賴。
1、要開拓思維不守舊。在座的各位青年教師是衡中知識(shí)最新、膽子最大、銳氣最足的群體，在開拓思維、求變創(chuàng)新上，具有其他年齡段教師無可比擬的優(yōu)勢(shì)。大家一定要以主動(dòng)的思維狀態(tài)、靈活的思維結(jié)構(gòu)、新穎的思維表達(dá)，著力在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力上下功夫;要走出慣性思維的峽谷，跨越陳舊觀念的大山，用新視角看問題、用新觀念干工作，敢于破舊立新、除舊布新、推陳出新，切實(shí)在解放思想中激發(fā)活力，在開拓創(chuàng)新中增添動(dòng)力;要有超前意識(shí)，思想上先人一步、行動(dòng)上快人一拍，想在人先、做在人前;要在尊重事實(shí)、摸清規(guī)律的基礎(chǔ)上，大膽假設(shè)、小心求證，拿出新辦法、闖出新路子，取得大成果，干出大業(yè)績。
2、要同心協(xié)力不松散。干大事、成大器，就要識(shí)大體、講大局。大家從全國各地齊聚衡中，非常不容易，要珍視這份感情、珍惜這段緣分，在工作、生活中要自覺培養(yǎng)容人容事的氣度、從善如流的雅量，有骨氣不傲氣、有正氣不凌氣，互相尊重、互相理解，做到補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)、成事不誤事，在合作共事中加深了解，在相互支持中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，要堅(jiān)決禁止宗派活動(dòng)，不能搞親親疏疏，不能借地緣、人緣、學(xué)緣、親緣等關(guān)系拉小圈子，要真正做到思想上同心、目標(biāo)上同向、行動(dòng)上同步、事業(yè)上同干，在內(nèi)形成凝聚力、對(duì)外形成戰(zhàn)斗力，形成和諧共事、團(tuán)結(jié)干事的良好風(fēng)氣，齊心協(xié)力把衡中的事業(yè)辦得更好。
3、要真抓實(shí)干不虛浮。呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)不如行動(dòng)。唯有真抓才能攻堅(jiān)克難，唯有實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。對(duì)于工作不久的年青教師來說，你們一定要勤勉敬業(yè)、埋頭苦干，絕不能心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)，更不能輕輕浮浮、飄飄渺渺，要忠于自己的目標(biāo)、忠于自己的方向、忠于自己的選擇，看準(zhǔn)了的事情、定下來的工作，就要腳踏實(shí)地地干、實(shí)事求是地做，不能“只聽樓梯響”的不作為，更不能“雨過地不濕”的假作為。另外，還要實(shí)干加巧干，真教還要會(huì)教，要深化對(duì)問題的思考，強(qiáng)化對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，真正做到智慧實(shí)干、靈活實(shí)干、有效實(shí)干，爭取勝過中年教師，超過老年教師。
在這里，我要再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在座的各位青年老師都很兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，很辛苦。學(xué)校對(duì)大家付出的勞動(dòng)和做出的業(yè)績，是充分肯定的。學(xué)校會(huì)進(jìn)一步研究出臺(tái)相關(guān)措施，努力為青年教師的.成長營造好環(huán)境，搭建高平臺(tái)，在座的各位班子成員和主任，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，時(shí)刻把培養(yǎng)青年教師放在首位，真正地尊重青年教師，關(guān)心青年教師，支持他們的工作，保障他們的待遇，要想出新辦法，拿出新措施，推出新服務(wù)，為促進(jìn)青年教師盡快成長助力加油。
偉大的五四精神歷久彌新，衡中的發(fā)展催人奮進(jìn)。過去、現(xiàn)在和將來，青年教師群體一直是支撐衡中持續(xù)發(fā)展的脊梁，希望大家以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的信念勵(lì)志前行，以孜孜不倦的品格求索新知，以高尚美好的情操培育師德，以銳意創(chuàng)新的精神投身實(shí)踐，以艱苦扎實(shí)的奮斗，成就屬于你們的無悔青春和美麗人生，不斷譜寫無愧于前人、無愧于時(shí)代的輝煌篇章!
立德樹人讀后感篇十
最近，我在80德書上看到了一個(gè)大新聞：外國某公司在“克隆”了一頭羊之后，又用了同樣的技術(shù)又“克隆”了一頭牛。我看到了以后，非常的驚訝，感到十分新鮮，并在心里有一個(gè)愿望：如果我是一個(gè)“克隆”專家就好啦！
“克隆”出許許多多的對(duì)我們?nèi)祟愑幸娴臇|西。如果我要是“克隆”專家，我要將大地上的樹木“克隆”的越來越多。讓我們每一個(gè)小區(qū)，每一個(gè)村莊，每一座城市都被那綠色籠罩著。噢！對(duì)了，那無邊無際的大沙漠地帶，也得換一換模樣了。我用“克隆”技術(shù)在沙漠上變出許許多多的花草樹木。那時(shí)候樹木就可以放出氧氣，吸進(jìn)一氧或二氧化碳了。能讓我們美麗的地球村變的更加美麗。由于人們不保護(hù)野生動(dòng)物，亂捕殺它們，現(xiàn)在的野生動(dòng)物已經(jīng)少得可憐了，有的甚至還要瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。
如果我是“克隆”專家，一定要“克隆”出許許多多的野生動(dòng)物，讓生態(tài)得到平衡，讓人類的朋友——?jiǎng)游?，重返大自然。如果我是“克隆”專家，我還要“克隆”出許多的淡水河流，讓人們賴以生存的淡水瓷源缺少的問題得到很好的解決。如果我是“克隆”專家……現(xiàn)在，我就要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，為夢(mèng)想而努力了。
立德樹人讀后感篇十一
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人可以沒有博古通今的知識(shí)，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有道德。知識(shí)可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有道德一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)楣磐駚?，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財(cái)富！道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來換。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個(gè)有道德的人是需要長期的日積月累的，必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事，需要在實(shí)際生活中實(shí)踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動(dòng)給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學(xué)解答一道難題；用自己的好成績來報(bào)答敬愛的老師；送迷路的小孩回家……其實(shí)這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，持之以恒，才會(huì)成為有道德的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動(dòng)、“雛鷹”活動(dòng)和“希望工程”的活動(dòng)等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的道德觀念會(huì)再次升華。
三國時(shí)的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的道德觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視道德的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的道德觀念，我們作為祖國的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國的明天更加美麗。
立德樹人讀后感篇十二
星德和流星在小屋里被關(guān)了幾個(gè)小時(shí)后。忽然門打開了，外星人首領(lǐng)走了進(jìn)來，“你們好!我們已經(jīng)學(xué)會(huì)你們的語言了!”我和流星都很驚訝，我問道：“你們?cè)趺磳W(xué)會(huì)我們的語言的?”“我們的機(jī)器人會(huì)宇宙里很多的語言，它特別得先進(jìn)!”流星聽了，高興地說：“那我可以拜它為師嗎?”外星人首領(lǐng)說話了：“你們是從哪里來的?為什么要到我們的星球來呢?”我說：“我叫星德，我是一名天文學(xué)家。我們從地球出發(fā)正在太空旅行中!我們從飛船里看見你們星球表面上有許多隕石坑!所以我們想了解一下這邊還有沒有生命!”
外星人說：“原來你們是從地球來的，我也聽說過?，F(xiàn)在除了我們，沒有生命了?！蔽疫B忙追問：“為什么呢?”“因?yàn)橛械谋粦?zhàn)爭殺死了!有的因?yàn)轱w過來的隕石給炸死了!”“為什么你們會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭呢?”“因?yàn)槲覀冇性S多先進(jìn)的科學(xué)，別人都想來破解。”我問道：“你們有哪些先進(jìn)的科學(xué)?”“我們有很多。比如說，我們可以用一個(gè)機(jī)器人來制造各種各樣的食物，還可以用機(jī)器來合成水?！?BR> 我聽了后特別驚訝，覺得他們太厲害了!這時(shí)，天空變亮了。我問流星：“這邊離太陽這么遠(yuǎn)，怎么會(huì)有光呢?”流星說:“這個(gè)我也不知道!”
立德樹人讀后感篇十三
《杜立德醫(yī)生》這本書非常有趣，它描述了一個(gè)非常奇妙、可愛而又豐富多彩的世界！自然學(xué)家約翰.杜立德是一位能和各種動(dòng)物說話的醫(yī)生，他深深地喜愛動(dòng)物并且愿意為它們奉獻(xiàn)畢生的心力，再加上他對(duì)自然、歷史、科學(xué)永無止境的探索，他身上發(fā)生了一連串妙趣橫生的.冒險(xiǎn)故事。
當(dāng)杜立德醫(yī)生得知遠(yuǎn)在非洲的猴子家族得了一種罕見的傳染病后，他連夜用珍稀的草藥做出一箱箱特效藥品，克服家庭經(jīng)濟(jì)的困難，不遠(yuǎn)萬里來到非洲，幫助猴子家族控制了病情…在臨走的時(shí)候，猴子們?yōu)榱藞?bào)答杜立德醫(yī)生的救命之恩，竟送給他一頭在任何動(dòng)物園里里都見不到、為數(shù)極少的“波西米雙頭鹿”。后來“波西米雙頭鹿”還為他賺取了不少的門票費(fèi)呢！
杜立德醫(yī)生是如此熱愛動(dòng)物。他的好心也給自己帶來了好運(yùn)。但近百年來，由于人口劇增，環(huán)境惡化，地球的生物多樣性遭到了嚴(yán)重破壞。據(jù)調(diào)查，世界上每一小時(shí)就有一種生物物種從地球上消失。這么多的生物滅絕必將破壞生態(tài)平衡，影響人類的生存和發(fā)展。
我們要行動(dòng)起來，都做宣傳員，讓人人懂得保護(hù)動(dòng)物，就保護(hù)人類自己；關(guān)心動(dòng)物，就是關(guān)心我們自己的生態(tài)環(huán)境；關(guān)愛動(dòng)物，就是守住我們自己心中對(duì)大自然和小生命的熱愛；善待動(dòng)物，就是善待我們自己。
立德樹人讀后感篇十四
一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個(gè)國家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。
師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長成才起著至關(guān)重要的作用。廣大教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭做四有好教師應(yīng)做到以下。
堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。
教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要堅(jiān)定理想信念。理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測(cè)的存在，而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。廣大教師只有增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，通過教書育人為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感。
育人先育己。教師要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國家和民族的未來。因此，教師要堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。
堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。
教師的修身立德，是指廣大教師通過修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書育人的水平。
學(xué)為人師，行為世范。教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。
立德樹人讀后感篇十五
如果你問我喜歡去哪里，我一定會(huì)說是：天德湖公園了。
那里可是好看的地方，不單單是些花草樹木的。它那里能讓你陶醉在其中。
一進(jìn)入天德湖公園映入眼簾的是一片草坪。那草坪春、夏季的景象都是綠油油的。秋天的暴象，它變得枯黃的，但你不用但心，“春風(fēng)吹又生”啊!那時(shí)候，可是生機(jī)勃勃的景象呢。
還有天德湖公園的重要地方那就是科技館。只要去了天德湖，就一定會(huì)去科技館的。這可是重中之重。這里面有一些小實(shí)驗(yàn)。一些科學(xué)如識(shí)?？茖W(xué)原理等些有趣的東西。像靜電小球、人物華容道、人體的各個(gè)部位大概的樣子和作用。
這就是天德湖公園的所有的景色和建筑的介紹，大家喜歡天德湖公園嗎?如果喜歡，就來那里看一看吧!我在這兒等你哦。
立德樹人讀后感篇十六
在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹人，艱苦奮斗，廉潔自律。
比如說，自己與他人交流的時(shí)候要說普通話，給自己的`弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，如果考試考好了，自己也高興，爸爸媽媽也高興。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提醒自己，校園也是自己的家，看到垃圾要撿起，隨手可以放入垃圾箱里。
立德樹人，就是告訴我們要為自己做一個(gè)榜樣，幫助他人，快樂自己，記得有一次，我正在馬路上正準(zhǔn)備過馬路，便看到三張百元大鈔，我便去撿來，心想：“這是誰的錢哪！怎么會(huì)在馬路上。”于是我二話沒說，交給了旁邊的交警，過了一會(huì)兒，失主來了，找到了自己的錢，便感激我說：“謝謝你?！彼f著就把一張100元錢往我這拿，我便搖搖手說：“幫助他人是應(yīng)該的，不用謝我。”說完我便回去了。
而艱苦奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。
廉潔自律，就是用普通話來向他人溝通，如果你不用普通話來說，自己用自己家鄉(xiāng)的話來說，那樣會(huì)亂套，比如說，你是火車站的售票員，有許多人去買票，那里的人各自說各自家鄉(xiāng)的話，會(huì)聽不過來的。
立德樹人，艱苦奮斗，廉潔自律，要牢記，它們畢竟是人生的目標(biāo)。
立德樹人讀后感篇十七
別急，讓我?guī)闳プ摺?BR> 再往里走，則又是另一番景象：在草地上，搭起了大大小小五顏六色的帳篷。許多孩子在草地上自由地玩耍嬉戲。另一邊，爸爸媽媽帶著孩子們?cè)诜鸥鞣N各樣漂亮的風(fēng)箏！各種造型的風(fēng)箏在天德湖公園的上空自由得飛翔。真是熱鬧極了!天德湖中孩子們的天堂要算是人工沙灘了。沙灘上人很多，金黃的沙子踩在腳下軟綿綿的，在陽光的照射下泛出一片金黃，真是美極了！
穿過人工沙灘，一片美輪美奐的桃林出現(xiàn)在我們的眼前。一大片粉紅的花瓣開的正盛。這時(shí)若是一陣微風(fēng)吹來，粉紅的花瓣迎風(fēng)招展，陽光下真像仙女在翩翩起舞呢！人們?cè)谔伊掷锛娂娕恼樟裟?，想記錄下這美妙的一刻！
春日的天德湖真是太美了！歡迎您也來游玩！
立德樹人讀后感篇十八
從前，有一只雞，它的名字叫肯德雞?？系码u有一個(gè)好朋友，是一只鴨，它的名字叫肯德鴨。
有一天，風(fēng)和日麗，萬里無云。肯德鴨對(duì)肯德雞說：“這真是一個(gè)難得的好天氣?。 笨系码u說：“是呀，我還看了天氣預(yù)報(bào)，一連五天都是大晴天呢！”肯德鴨說：“趁著這些天天氣好，我們?nèi)ヂ糜伟伞！薄昂弥饕猓 笨系码u一邊說一邊跑回家。“我去整理東西了，你也可以去準(zhǔn)備了！”肯德鴨一拍腦門，趕緊跑回去了。
第二天，肯德雞凌晨四點(diǎn)半就叫醒了肯德鴨。它們背上行李，走上了去森林的路。它們要去那里旅游。
它們走啊走，走啊走，終于走到了森林。可是森林里開了一家皮毛公司，所有擁有漂亮毛皮的動(dòng)物，要么被剝皮，要么逃走，森林里冷冷清清?？系馒喫鼈冇X得沒意思，又害怕被剝皮，趕緊回去了。
回去之后，肯德鴨被嚇壞了，連續(xù)好多天晚上都做噩夢(mèng)。肯德雞卻收到了啟發(fā)，開了一家“肯德基快餐店”?？系馒喴姞?，也開了一家“啃得呀快餐店”。兩家店都逐步發(fā)展成連鎖公司。但是肯德雞心胸狹窄，它怕“啃得呀”搶了自己的風(fēng)頭，邊慫恿麥當(dāng)狼殺了肯德鴨，自己吞并了“啃得呀”公司。
從此，世界上只有“肯德基”，沒有“啃得呀”。
立德樹人讀后感篇一
人生充滿坎坷和坎坷。沒有人的一生是一帆風(fēng)順的，但是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，他們才能度過這些坎坷和挫折。今天看了《貧窮是最好的大學(xué)》這本書，深深的打動(dòng)了我。
金鵬內(nèi)心就是這樣一個(gè)孩子。他出生后不久，他的祖父母就去世了。他們的生活越來越艱難。他考上重點(diǎn)中學(xué)時(shí)，父親病重。我媽默默承擔(dān)著家庭的重任。她使三英畝小麥成熟?？吹剿龐寢尷鄣脽o法支撐她，金鵬很難過。她對(duì)媽媽說:“我不去上學(xué)了?！薄榱四赣H，金鵬寧愿放棄學(xué)業(yè)。這種精神多么可貴！而我們不僅不關(guān)心父母，還經(jīng)常讓他們?yōu)槲覀儞?dān)心，這真的很丟人。盡管如此，金鵬的母親仍然讓金鵬去上學(xué)。于是金鵬又變得強(qiáng)大了。他平時(shí)在學(xué)校只吃面包屑，但不討厭生活。他還說:打硬仗，打倒霉，是光榮的。
看到金鵬如此強(qiáng)烈地面對(duì)生活，想想我們自己。因?yàn)閷W(xué)習(xí)累，作業(yè)多，我經(jīng)常生自己的氣。既然我們條件這么好，不好好學(xué)習(xí)怎么對(duì)得起父母？有人曾說:失去了財(cái)富，只走一點(diǎn)點(diǎn)；失去了榮譽(yù)，就失去了很多；失去勇氣，就失去了一切。
同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)吧。
立德樹人讀后感篇二
今天的語文課，老師拿起了一本新書――《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書之一，儒家經(jīng)典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學(xué)》，什么是大?是一個(gè)人，張開雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬物皆為大，心懷天下，志存高遠(yuǎn)，便是大?！按蟆笔菈?mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠(yuǎn)大的造逼于人類的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大，夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯(lián)系起來。他們有真正的夢(mèng)想，他們才能稱之為“大”。
《大學(xué)》便是學(xué)大?？鬃诱f“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開始，我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段，從學(xué)識(shí)變成學(xué)品，直到“至善”，直到仁。我們學(xué)“善”，學(xué)仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會(huì)忘記，是高山養(yǎng)育了它，樹長得很直，但它不會(huì)忘記，是土壤滋潤了它;人走得很遠(yuǎn)，但他不會(huì)忘記，是家庭教導(dǎo)了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時(shí)鼓勵(lì)你，退縮時(shí)勸導(dǎo)你。愿你也有夢(mèng)想，搭乘夢(mèng)想揚(yáng)帆起航。
站起來，張開你的雙臂，你會(huì)感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學(xué)》，這便是“至善”。
立德樹人讀后感篇三
“立德樹人”，顧名思義，就是用自己美好的品德樹立給別人一個(gè)好的榜樣，在我們《立德樹人》的讀本中，有著許多關(guān)于我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的故事：浩然正氣、舍生取義、尊老愛幼、踐行至孝……但讓我深受感觸的是“踐行至孝”。
古語有云：“百善孝為先”，這說得一點(diǎn)都沒錯(cuò)。孝，也是一種美，但這種美和外表的美可是天壤之別。如果一個(gè)人不孝，不管他(她)的外表有多美，也永遠(yuǎn)比不上那些平凡而有孝心的人。那么，什么是孝?孔子認(rèn)為，孝順就是贍養(yǎng)父母、尊敬父母。大家都知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動(dòng)物中的楷模。當(dāng)烏鴉年老不能覓食的時(shí)候，它的子女就四處尋找可口的食物，銜回來嘴對(duì)嘴喂給老烏鴉吃，從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。而孟子告訴我們，繼承父母的志向，完成父母的遺愿也是孝的一種。
文中的蔡文姬，自幼好學(xué)，博學(xué)多才，最難得的，是她的孝順。父親蔡邕也同樣是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)士，后因依附董卓而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，死于獄中。臨死前希望女兒能整理自己生平的著作。父親平時(shí)寫字，她就站在一旁幫父親研墨;父親平時(shí)生病，她就親自前熬湯藥，日夜侍奉。蔡文姬長大后，又經(jīng)歷了不少磨難。在這種艱難的環(huán)境中，她依然不動(dòng)搖為父續(xù)書的心。后來，又得到曹操先后兩次幫助，答謝曹操時(shí)，曹操只需家父的著作，這促使了蔡文姬能夠更快地完成父親的遺愿，踐行了孝道。
力行孝道是每一個(gè)人都應(yīng)該盡的責(zé)任。對(duì)父母的愛，遲了就無法再來，走了就無法最溯、孝順，有的人會(huì)用金錢來代替，正如一些現(xiàn)在比較有錢的人。父母渴望的是子女在自己生病時(shí)照顧一下，溫暖他們的心?？墒?，有許多父母都會(huì)失望，應(yīng)為自己的子女并沒有來，而是用金錢來雇人照看，這讓他們的心更冷了。所以，孝，用金錢是難以衡量的。
烏鴉的反哺，蔡文姬為父續(xù)書，都是孝的典范。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。為人子女，孝是應(yīng)該做的。人生天地間，孝字最為先。但，還是有人不孝的，經(jīng)常向父母伸手就要錢，從不替父母著想，這是孝的行為嗎?孝，只不過是簡簡單單的一個(gè)字，只要在平時(shí)多關(guān)心父母，幫助父母完成意愿就可以了。烏鴉能反哺，蔡文姬在困境中仍為父續(xù)書，更何況我們是人，現(xiàn)在我們的生活那么好!
如果我們現(xiàn)在不孝順父母，為將來自己的兒女做榜樣，那我們又如何得到子女的孝順呢?我們想得到子女的孝順，父母又何嘗不是?既然是這樣，我們就應(yīng)該先做個(gè)榜樣，孝順父母，完成父母的意愿，以身作則才對(duì)啊!我衷心祝愿天下的父母都能得到子女的孝順，為人子女的也能踐行至孝!
立德樹人讀后感篇四
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什幺呢?帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J(rèn)為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦?天之明命?！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町?。因此“皆自明也”，即要我們自己加?qiáng)自身的修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”?！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當(dāng)作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！薄缎旅衽c親民――作為中國古代政治哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！叭绻麖倪@個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會(huì)而”新民“更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會(huì)的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對(duì)自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。?duì)于個(gè)人來講，”茍日新，日日新，又日新?！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私?！霸谖铱磥?，這是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對(duì)于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對(duì)其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！坝捎谖疫€不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對(duì)格物致知的了解?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的?！叭说闹R(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對(duì)于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識(shí)，從而達(dá)到”致知“。
從知識(shí)儲(chǔ)備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個(gè)世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。
立德樹人讀后感篇五
（一等獎(jiǎng)）。
級(jí)3班陳澤聰。
記憶里，《大學(xué)》開頭的這一句話字字珠璣、凝練有力。這里面許多道不盡說不明的精神智慧也隨著我閱歷的不斷豐富、思辨力的不斷提高而漸漸變得清晰明了。
入校兩年，我結(jié)交的圈子與辯論隊(duì)密不可分，許多時(shí)光都是在與隊(duì)員一起討論辯題中度過的。在眾多辯題中，我總是對(duì)道德類辯題印象深刻，每一次對(duì)道德的辯證思考都讓我回味無窮。在我與隊(duì)員分工合作撰寫講稿、理清正反雙方邏輯框架、梳理歸納交鋒論斷的過程中，我不斷迸發(fā)出新的想法和觀點(diǎn)，對(duì)《大學(xué)》中的“明德”也有了更新的認(rèn)識(shí)和見解。
明德一詞，依我來看，不止僅限于所有既定的諸如寬容、謙虛、孝順等美德；還應(yīng)包括許多適時(shí)適世、符合當(dāng)今時(shí)代潮流的價(jià)值觀和思想觀念，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
正是流傳古今的美德與時(shí)代衍生的精神相互包容才使得我對(duì)新時(shí)代明德一詞賦予的全新意義。我不僅以古人的忠告要求自己凡事求諸己，凡事須“慎獨(dú)”;還學(xué)會(huì)用當(dāng)今時(shí)代獨(dú)有的價(jià)值觀諸如凡事求開心，凡事須“中庸”來辯證思考這個(gè)時(shí)代，這是我明德修身的途徑。
清晰了明德修身的途徑之后，志在成為一名音樂教育工作者的我還常常思考《大學(xué)》所提倡的“明德修身”這一大學(xué)綱領(lǐng)與我們音樂教育專業(yè)所提倡的“立德樹人”這一教育理念之間的關(guān)系。
“全國教書育人楷?！睏蠲囊痪湓捄芎玫幕卮鹆诉@個(gè)問題，她這樣說道：“擁有優(yōu)秀品德的人，才配做教育學(xué)生的人。教師是塑造人靈魂的事業(yè)，還有什么職業(yè)能比成就一個(gè)人更有價(jià)值？”誠然，“立德樹人”是一位師者最美好、最難能可貴的品質(zhì)，也是一位教師責(zé)任感、道德感最本質(zhì)的體現(xiàn)。但有一個(gè)前提，老師必須先擁有優(yōu)秀的品德，才能引領(lǐng)學(xué)生去追求良好的品質(zhì)，達(dá)到“立德樹人”的育人目標(biāo)。因此，“明德修身”是“立德樹人”的前提。
又如電影《老師?好》里面的苗婉秋老師，自己雖然住在一間年久失修的.房子里貧困潦倒，卻依然不違背自己教書育人的初心，在利益和誘惑面前選擇堅(jiān)守自己的“明德”,免費(fèi)給交不起補(bǔ)習(xí)班的學(xué)生上輔導(dǎo)；把自己的工資捐出來給學(xué)生看??；無論如何也不放棄品行頑劣的學(xué)渣洛小乙，也正是他的學(xué)生們讓他人生充滿了意義，用電影里的一句話講：“不是在最好的時(shí)光遇見了你們，而是有你們?cè)?，我才有了最好的時(shí)光?！边@闡釋了“明德修身”與“立德樹人”還有著相輔相成的關(guān)系。
對(duì)于“明德修身”與“立德樹人”的關(guān)系，《大學(xué)》一書中也給出了相應(yīng)的答案。除了三綱領(lǐng)外還提出有八條目，即格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。其中，格物，致知，誠意，正心，修身在《大學(xué)》中被稱為“內(nèi)圣”即“內(nèi)求于己”,依我看來，教育者對(duì)自身的“明德修身”其為“內(nèi)圣”;與之相對(duì)的齊家，治國，平天下則為“外王”即“外用于世”,教育者對(duì)社會(huì)的“立德樹人”其為“外王”.明后而立，已后及人，這是《大學(xué)》對(duì)教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)。
《大學(xué)》一書向我們概述了“明德修身”的基本原則和修煉方法，又向我們提出了“立德樹人”的職業(yè)追求和人生理想。這兩者的結(jié)合使教育者在價(jià)值觀、方法論兩個(gè)層面上有了清晰可見的方向和經(jīng)久不衰的動(dòng)力。
立德樹人讀后感篇六
今天，我懷著激動(dòng)的心情讀完了《廉潔修身》這本書。它是一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的心理書，并從中教育我們要誠實(shí)守信，謙虛禮讓，自省自律，遵紀(jì)守法，做一個(gè)誠實(shí)、守信、節(jié)儉的新世紀(jì)青年。
這本書中，令我感觸最深的就是《明山賓賣?！愤@個(gè)故事，它講述了南北朝時(shí)，有一個(gè)非常老實(shí)的人，叫明山賓。他當(dāng)州官時(shí)，因開倉濟(jì)貧得罪朝廷，被罷除官位。有一天，他看家里實(shí)在揭不開鍋了，便把父親留給他的瘦牛去集市上賣了?？墒腔氐郊抑?，從妻子口中得知這頭牛曾經(jīng)患過腿疾，就急忙跑到集市上，找到買主，跟他說明情況，并主動(dòng)退了一半的錢。周圍的人都贊嘆不已?？赐赀@個(gè)故事過后，我感慨良多?，F(xiàn)實(shí)生活中，不知道有多少人能做到“誠信”兩字呢?有許多同學(xué)喜歡在別人面前吹噓自己的名牌、“吹”家庭環(huán)境，“吹”家里的經(jīng)濟(jì)情況;有的同學(xué)考試成績不理想，但也說是因?yàn)樽约旱臓顟B(tài)不好而導(dǎo)致的;有的同學(xué)答應(yīng)了別人的事也不去努力做到;借了別人的東西到期也不歸還，一直拖到物主都忘記就算了;有時(shí)候明知是自己犯了錯(cuò)誤還不承認(rèn)，賴到別人身上就算完事。這些錯(cuò)誤，你我都曾經(jīng)犯過。一滴水能照見太陽的光，一件小事能增進(jìn)朋友間的友誼。我們一定要做到“言必信，行必果”?！罢\信”兩字，我們應(yīng)該由身邊的小事一點(diǎn)一滴做起，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€(gè)不誠實(shí)的人，不會(huì)得到別人的信任，別人也不會(huì)和他交往。相反，如果你是一個(gè)有誠信的人，你就會(huì)有很多的朋友，你會(huì)感到非常地快樂;有了誠信，人們才會(huì)收獲更多的尊重和喜悅。古人有一句話:“誠信是立身之本，誠信是快樂之源”。請(qǐng)記?。骸袄莵砹瞬⒉豢膳拢フ\信更可怕”。
勤儉節(jié)約是我們中華民族流傳五千年來的傳統(tǒng)美德。可現(xiàn)在許多同學(xué)的家庭環(huán)境好，養(yǎng)成了不愛惜糧食的壞習(xí)慣。假如一個(gè)人一頓飯浪費(fèi)6粒米，一天就浪費(fèi)了12粒米，一個(gè)星期就要浪費(fèi)掉84粒，一個(gè)月就累計(jì)到360粒，那么一年就浪費(fèi)4320粒，將此數(shù)乘以我國的13億人口，那是多么驚人的一個(gè)數(shù)字啊!“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@從中包含著多少農(nóng)民的血汗啊!如果我們能把平時(shí)浪費(fèi)的米粒節(jié)省下來，聚沙成塔，這個(gè)數(shù)字又是多么驚人啊!同學(xué)們，醒悟吧!別小看碗中剩下的幾粒米飯，這都是農(nóng)民的血汗，也是父母通過辛勤勞動(dòng)得來的血汗錢啊!
今天我們是祖國的花朵，明天我們將會(huì)是祖國的棟梁?！扒Ю镏?，始于足下”，為了早日成為祖國的棟梁之才，讓我們從今天做起!修身養(yǎng)性，做一個(gè)誠實(shí)、守信、勤儉、節(jié)約的新世紀(jì)青年，做一個(gè)對(duì)祖國有貢獻(xiàn)的人，為我們的祖國建設(shè)更美好的未來!
立德樹人讀后感篇七
立德樹人，是我國現(xiàn)階段教育方針的新觀點(diǎn)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的體現(xiàn)，是教育的首要任務(wù)。民間有這樣的格言“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。谷是糧食的總代表，一年之中，重要的是抓好糧食生產(chǎn)，春播，夏耘，秋收，冬藏，不違農(nóng)時(shí)，在一個(gè)幾千年來以農(nóng)耕為主的國家，民以食為天，樹谷是一件十分重要的大事：林木的生長期較長，種上樹苗，一年一年長成小樹，再長成大樹，一片片樹木，要長成森林，最起碼也得十來年時(shí)間；人是高等動(dòng)物，人的成長有個(gè)過程，由嬰幼兒到童年，少年，18歲后成為公民，由青年到中年、壯年，60歲以后進(jìn)入老年，由古稀到髦耋，能活到期頤的百歲老人就稱得起上壽了。人的`道德素養(yǎng)，品格氣質(zhì)，學(xué)識(shí)才藝，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，遺傳基因有一定關(guān)系，但主要是后天在接受教育中獲得的，在社會(huì)實(shí)踐中不斷獲得，不斷進(jìn)步，不斷形成的，“百年大計(jì)，教育奠基；百年樹人，教育為本；樹人大計(jì)，德育為先?！钡拢赖?，德行，是人生的信仰，理想和追求，是個(gè)人對(duì)國家，民族，集體，社會(huì)和他人的態(tài)度與行為。
中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有幻想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱苦歲月，終取成功的旗幟。
立德樹人讀后感篇八
作者:藍(lán)灣發(fā)人的生活道德非常重要。即人類的品質(zhì)和美德，英國哲學(xué)家弗朗西斯&米德多；培根曾經(jīng)說過:美德就像香水。燃燒或擠壓得越多，它就越香。運(yùn)氣可以顯示壞的美德，壞運(yùn)氣可以顯示美德。利奧&米德多；托爾斯泰曾經(jīng)說過:人類被賦予了一種工作，即精神成長。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過:知識(shí)不完整的人可以用道德來彌補(bǔ)，而道德不完整的人不能用知識(shí)來彌補(bǔ)。
這表明了道德的重要性。再看看我們的國家，中華民族一向崇尚道德。以孔子為代表的儒家思想和以老子為代表的道家思想都以高尚的道德為最高境界。宋代學(xué)者蘇轍曾寫道:“盛喆善于寫作，對(duì)此有深刻的思考?！比藗冋J(rèn)為作家的氣不是可以學(xué)的，而是可以培養(yǎng)的?？偠灾?，就像18世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)米德多一樣；史密斯在他的《道德情操論》中說，道德情操總是種在人的頭腦中。
人類應(yīng)該自私和利他。只有這樣，人類才能永恒。溫總理多次提到亞當(dāng)和米德。史密斯的經(jīng)典著作《道德情操論》在劍橋大學(xué)的演講中指出，道德是世界上最偉大的，它的光芒甚至比太陽還要燦爛。
立德樹人讀后感篇九
95年前，一批批熱血青年走上街頭，為了國家命運(yùn)競(jìng)相奔走，為了民族前途搖旗吶喊，進(jìn)行了轟動(dòng)全世界的五四運(yùn)動(dòng)。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的檢驗(yàn)，從他們身上生發(fā)出來的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，已經(jīng)成為中華民族精神的生動(dòng)寫照和鮮明詮釋，鼓舞著一代又一代的青年在民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐中，奉獻(xiàn)青春力量、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望老師們要以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和民族情懷，繼承五四傳統(tǒng)、弘揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念、錘煉高尚品格，激情滿懷地工作、斗志昂揚(yáng)地奮進(jìn)，不負(fù)眾望、不辱使命，真正擔(dān)起發(fā)展衡中、壯大衡中的重任，在教書育人的實(shí)踐中努力成就美麗人生。在這里，我也對(duì)你們提幾點(diǎn)具體的希望和建議。
一、寫好大寫的人才會(huì)有未來。人字很簡單，寫好卻不容易。只有堅(jiān)守信仰、振奮精神、保持純粹，才能把人字寫大寫好，才能為未來鋪路奠基。
1、要堅(jiān)定立德樹人的理想信念。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，作為教師的職業(yè)信仰，是我們的立身之本、夢(mèng)想之舵和精神之鈣。要想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，必須先立德，而立德首先指的就是立師德?？梢哉f，高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。大家一定要把立德樹人作為底線去堅(jiān)守，當(dāng)成目標(biāo)去追求，不能有絲毫的動(dòng)搖和懈怠，切實(shí)明確自身肩負(fù)的責(zé)任，明晰自己成長的方向;要把愛國情、事業(yè)心、責(zé)任感等品格，融入課堂、融入生活，以高尚師德、魅力人格、學(xué)識(shí)風(fēng)范，教育學(xué)生、感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的引路人。我也希望，我們每個(gè)人身上所發(fā)生的好故事都可以成為全市乃至全國師德培訓(xùn)的鮮活教材。
2、要培育昂揚(yáng)向上的青年意識(shí)。作為青年教師，你們有闖勁、有干勁，有活力、有魄力，在工作中一定要充分發(fā)揮好這些優(yōu)勢(shì)，逢一必爭、逢冠必奪。遇到問題、面對(duì)矛盾，要始終保持樂觀向上的精神狀態(tài)，不要害怕創(chuàng)新惹人非議、不要擔(dān)心受挫躊躇不前，要多想想怎么解決問題、多看看如何創(chuàng)造條件;要用事業(yè)鼓舞自己、用激情感染他人，胸懷要更大一些、眼界要更寬一些，不給自己找借口、不把責(zé)任推他人;要多一些昂揚(yáng)銳氣、蓬勃朝氣、浩然正氣，甚至高傲的心氣兒，要在“拼”字上下功夫，在“比”字上做文章，不做躺著混日子的人，要做站著干事業(yè)的人。
3、要固守純潔清新的精神家園。當(dāng)前，面對(duì)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α钡奈镉非螅鎸?duì)“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，面對(duì)個(gè)人主義、享樂主義的暗中滋長，大家務(wù)必要保持清醒、保持警惕，抵制錯(cuò)誤思想、抵御利欲腐蝕，恪守為人師表的精神道統(tǒng)、堅(jiān)守教書育人的精神家園，要主動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想的壓艙石和價(jià)值的定盤星，要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命;要有“忘我工作，務(wù)實(shí)進(jìn)取”的敬業(yè)作風(fēng)，把握住人生出彩的機(jī)會(huì);要有“以信立身，以誠處世”的誠信品格，創(chuàng)造良好的成長環(huán)境;要有“取人為善，與人為善”的友善態(tài)度，形成和諧的人際關(guān)系。
二、持續(xù)不斷地學(xué)才能走得遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)是為了發(fā)現(xiàn)更美的世界，學(xué)習(xí)是為了遇到更好的自己，忽視學(xué)習(xí)就會(huì)知識(shí)透支、能力疲軟，只有好學(xué)才能不斷進(jìn)步，只有學(xué)好才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
1、要謀劃精學(xué)習(xí)要點(diǎn)。梳理學(xué)習(xí)的要點(diǎn)是做好學(xué)習(xí)的前提。要努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論，夯實(shí)備課講課、把握教材、語言運(yùn)用、實(shí)驗(yàn)操作、現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用等各個(gè)方面的基本功;要不斷吸納學(xué)科前沿的新知識(shí)與新成果，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，充實(shí)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu);要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠信、崇正義的時(shí)代價(jià)值，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來滋養(yǎng)、豐實(shí)自己，希望大家要把學(xué)習(xí)高度重視起來，缺什么、補(bǔ)什么，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。
2、要把握好學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于擺正學(xué)習(xí)態(tài)度、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)方向、摸清學(xué)習(xí)思路。很多老師由于這樣或那樣的原因，面對(duì)學(xué)習(xí)不積極、不重視、不得法，進(jìn)而出現(xiàn)反感厭惡情緒，歸根結(jié)底這是定力不夠、責(zé)任不強(qiáng)、態(tài)度不實(shí)的表現(xiàn)。老師們一定要強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的理念，樹立工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)一體化的思想;要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，多寫幾篇教學(xué)反思，多發(fā)幾篇教研論文;要善于借腦引智、不恥下問，學(xué)習(xí)別人的長處，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，要直接到學(xué)生中去聽意見，向?qū)W生學(xué)習(xí)，拜學(xué)生為師，了解學(xué)生的真實(shí)感受和實(shí)際要求，要主動(dòng)去聽點(diǎn)課、邀請(qǐng)課、宴請(qǐng)課、網(wǎng)絡(luò)課，要充當(dāng)一次學(xué)生，真正站在學(xué)生、學(xué)習(xí)的角度去聽課，切實(shí)參與進(jìn)去;要把“讀萬卷書”與“行萬里路”結(jié)合起來，多參加學(xué)校組織的班主任技能大賽、板書設(shè)計(jì)比賽、優(yōu)質(zhì)課評(píng)選等活動(dòng)，要在實(shí)踐中豐富頭腦，用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。
3、要鎖定準(zhǔn)學(xué)習(xí)落點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)以明志、學(xué)以修身、學(xué)以正行、學(xué)以增智，從而練就高超師藝和過硬本領(lǐng)，更好地履行立德樹人的職責(zé)。因此，大家一定要在真學(xué)、真懂、真用上作表率，時(shí)刻警醒自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容讀懂了沒有、道理明白了沒有、精神掌握了沒有，真正做到明晰疑點(diǎn)、破解難點(diǎn)、消除盲點(diǎn)，努力把各種知識(shí)學(xué)得更深一些、研得更細(xì)一些、悟得更透一些，干一項(xiàng)、長一智、進(jìn)一步，真正把知識(shí)變成自己干事創(chuàng)業(yè)、教書育人的能力。
三、拿出突出業(yè)績才是硬道理。干事就要用行動(dòng)證明、讓成績說話。干出實(shí)實(shí)在在的成效，取得扎扎實(shí)實(shí)的成果，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績，才能贏得同事贊賞、取得學(xué)校認(rèn)可、獲得學(xué)生和家長信賴。
1、要開拓思維不守舊。在座的各位青年教師是衡中知識(shí)最新、膽子最大、銳氣最足的群體，在開拓思維、求變創(chuàng)新上，具有其他年齡段教師無可比擬的優(yōu)勢(shì)。大家一定要以主動(dòng)的思維狀態(tài)、靈活的思維結(jié)構(gòu)、新穎的思維表達(dá)，著力在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力上下功夫;要走出慣性思維的峽谷，跨越陳舊觀念的大山，用新視角看問題、用新觀念干工作，敢于破舊立新、除舊布新、推陳出新，切實(shí)在解放思想中激發(fā)活力，在開拓創(chuàng)新中增添動(dòng)力;要有超前意識(shí)，思想上先人一步、行動(dòng)上快人一拍，想在人先、做在人前;要在尊重事實(shí)、摸清規(guī)律的基礎(chǔ)上，大膽假設(shè)、小心求證，拿出新辦法、闖出新路子，取得大成果，干出大業(yè)績。
2、要同心協(xié)力不松散。干大事、成大器，就要識(shí)大體、講大局。大家從全國各地齊聚衡中，非常不容易，要珍視這份感情、珍惜這段緣分，在工作、生活中要自覺培養(yǎng)容人容事的氣度、從善如流的雅量，有骨氣不傲氣、有正氣不凌氣，互相尊重、互相理解，做到補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)、成事不誤事，在合作共事中加深了解，在相互支持中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，要堅(jiān)決禁止宗派活動(dòng)，不能搞親親疏疏，不能借地緣、人緣、學(xué)緣、親緣等關(guān)系拉小圈子，要真正做到思想上同心、目標(biāo)上同向、行動(dòng)上同步、事業(yè)上同干，在內(nèi)形成凝聚力、對(duì)外形成戰(zhàn)斗力，形成和諧共事、團(tuán)結(jié)干事的良好風(fēng)氣，齊心協(xié)力把衡中的事業(yè)辦得更好。
3、要真抓實(shí)干不虛浮。呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)不如行動(dòng)。唯有真抓才能攻堅(jiān)克難，唯有實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。對(duì)于工作不久的年青教師來說，你們一定要勤勉敬業(yè)、埋頭苦干，絕不能心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)，更不能輕輕浮浮、飄飄渺渺，要忠于自己的目標(biāo)、忠于自己的方向、忠于自己的選擇，看準(zhǔn)了的事情、定下來的工作，就要腳踏實(shí)地地干、實(shí)事求是地做，不能“只聽樓梯響”的不作為，更不能“雨過地不濕”的假作為。另外，還要實(shí)干加巧干，真教還要會(huì)教，要深化對(duì)問題的思考，強(qiáng)化對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，真正做到智慧實(shí)干、靈活實(shí)干、有效實(shí)干，爭取勝過中年教師，超過老年教師。
在這里，我要再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在座的各位青年老師都很兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，很辛苦。學(xué)校對(duì)大家付出的勞動(dòng)和做出的業(yè)績，是充分肯定的。學(xué)校會(huì)進(jìn)一步研究出臺(tái)相關(guān)措施，努力為青年教師的.成長營造好環(huán)境，搭建高平臺(tái)，在座的各位班子成員和主任，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，時(shí)刻把培養(yǎng)青年教師放在首位，真正地尊重青年教師，關(guān)心青年教師，支持他們的工作，保障他們的待遇，要想出新辦法，拿出新措施，推出新服務(wù)，為促進(jìn)青年教師盡快成長助力加油。
偉大的五四精神歷久彌新，衡中的發(fā)展催人奮進(jìn)。過去、現(xiàn)在和將來，青年教師群體一直是支撐衡中持續(xù)發(fā)展的脊梁，希望大家以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的信念勵(lì)志前行，以孜孜不倦的品格求索新知，以高尚美好的情操培育師德，以銳意創(chuàng)新的精神投身實(shí)踐，以艱苦扎實(shí)的奮斗，成就屬于你們的無悔青春和美麗人生，不斷譜寫無愧于前人、無愧于時(shí)代的輝煌篇章!
立德樹人讀后感篇十
最近，我在80德書上看到了一個(gè)大新聞：外國某公司在“克隆”了一頭羊之后，又用了同樣的技術(shù)又“克隆”了一頭牛。我看到了以后，非常的驚訝，感到十分新鮮，并在心里有一個(gè)愿望：如果我是一個(gè)“克隆”專家就好啦！
“克隆”出許許多多的對(duì)我們?nèi)祟愑幸娴臇|西。如果我要是“克隆”專家，我要將大地上的樹木“克隆”的越來越多。讓我們每一個(gè)小區(qū)，每一個(gè)村莊，每一座城市都被那綠色籠罩著。噢！對(duì)了，那無邊無際的大沙漠地帶，也得換一換模樣了。我用“克隆”技術(shù)在沙漠上變出許許多多的花草樹木。那時(shí)候樹木就可以放出氧氣，吸進(jìn)一氧或二氧化碳了。能讓我們美麗的地球村變的更加美麗。由于人們不保護(hù)野生動(dòng)物，亂捕殺它們，現(xiàn)在的野生動(dòng)物已經(jīng)少得可憐了，有的甚至還要瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。
如果我是“克隆”專家，一定要“克隆”出許許多多的野生動(dòng)物，讓生態(tài)得到平衡，讓人類的朋友——?jiǎng)游?，重返大自然。如果我是“克隆”專家，我還要“克隆”出許多的淡水河流，讓人們賴以生存的淡水瓷源缺少的問題得到很好的解決。如果我是“克隆”專家……現(xiàn)在，我就要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，為夢(mèng)想而努力了。
立德樹人讀后感篇十一
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人可以沒有博古通今的知識(shí)，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有道德。知識(shí)可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有道德一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)楣磐駚?，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財(cái)富！道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來換。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個(gè)有道德的人是需要長期的日積月累的，必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事，需要在實(shí)際生活中實(shí)踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動(dòng)給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學(xué)解答一道難題；用自己的好成績來報(bào)答敬愛的老師；送迷路的小孩回家……其實(shí)這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，持之以恒，才會(huì)成為有道德的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動(dòng)、“雛鷹”活動(dòng)和“希望工程”的活動(dòng)等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的道德觀念會(huì)再次升華。
三國時(shí)的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的道德觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視道德的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的道德觀念，我們作為祖國的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國的明天更加美麗。
立德樹人讀后感篇十二
星德和流星在小屋里被關(guān)了幾個(gè)小時(shí)后。忽然門打開了，外星人首領(lǐng)走了進(jìn)來，“你們好!我們已經(jīng)學(xué)會(huì)你們的語言了!”我和流星都很驚訝，我問道：“你們?cè)趺磳W(xué)會(huì)我們的語言的?”“我們的機(jī)器人會(huì)宇宙里很多的語言，它特別得先進(jìn)!”流星聽了，高興地說：“那我可以拜它為師嗎?”外星人首領(lǐng)說話了：“你們是從哪里來的?為什么要到我們的星球來呢?”我說：“我叫星德，我是一名天文學(xué)家。我們從地球出發(fā)正在太空旅行中!我們從飛船里看見你們星球表面上有許多隕石坑!所以我們想了解一下這邊還有沒有生命!”
外星人說：“原來你們是從地球來的，我也聽說過?，F(xiàn)在除了我們，沒有生命了?！蔽疫B忙追問：“為什么呢?”“因?yàn)橛械谋粦?zhàn)爭殺死了!有的因?yàn)轱w過來的隕石給炸死了!”“為什么你們會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭呢?”“因?yàn)槲覀冇性S多先進(jìn)的科學(xué)，別人都想來破解。”我問道：“你們有哪些先進(jìn)的科學(xué)?”“我們有很多。比如說，我們可以用一個(gè)機(jī)器人來制造各種各樣的食物，還可以用機(jī)器來合成水?！?BR> 我聽了后特別驚訝，覺得他們太厲害了!這時(shí)，天空變亮了。我問流星：“這邊離太陽這么遠(yuǎn)，怎么會(huì)有光呢?”流星說:“這個(gè)我也不知道!”
立德樹人讀后感篇十三
《杜立德醫(yī)生》這本書非常有趣，它描述了一個(gè)非常奇妙、可愛而又豐富多彩的世界！自然學(xué)家約翰.杜立德是一位能和各種動(dòng)物說話的醫(yī)生，他深深地喜愛動(dòng)物并且愿意為它們奉獻(xiàn)畢生的心力，再加上他對(duì)自然、歷史、科學(xué)永無止境的探索，他身上發(fā)生了一連串妙趣橫生的.冒險(xiǎn)故事。
當(dāng)杜立德醫(yī)生得知遠(yuǎn)在非洲的猴子家族得了一種罕見的傳染病后，他連夜用珍稀的草藥做出一箱箱特效藥品，克服家庭經(jīng)濟(jì)的困難，不遠(yuǎn)萬里來到非洲，幫助猴子家族控制了病情…在臨走的時(shí)候，猴子們?yōu)榱藞?bào)答杜立德醫(yī)生的救命之恩，竟送給他一頭在任何動(dòng)物園里里都見不到、為數(shù)極少的“波西米雙頭鹿”。后來“波西米雙頭鹿”還為他賺取了不少的門票費(fèi)呢！
杜立德醫(yī)生是如此熱愛動(dòng)物。他的好心也給自己帶來了好運(yùn)。但近百年來，由于人口劇增，環(huán)境惡化，地球的生物多樣性遭到了嚴(yán)重破壞。據(jù)調(diào)查，世界上每一小時(shí)就有一種生物物種從地球上消失。這么多的生物滅絕必將破壞生態(tài)平衡，影響人類的生存和發(fā)展。
我們要行動(dòng)起來，都做宣傳員，讓人人懂得保護(hù)動(dòng)物，就保護(hù)人類自己；關(guān)心動(dòng)物，就是關(guān)心我們自己的生態(tài)環(huán)境；關(guān)愛動(dòng)物，就是守住我們自己心中對(duì)大自然和小生命的熱愛；善待動(dòng)物，就是善待我們自己。
立德樹人讀后感篇十四
一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個(gè)國家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。
師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長成才起著至關(guān)重要的作用。廣大教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭做四有好教師應(yīng)做到以下。
堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。
教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要堅(jiān)定理想信念。理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測(cè)的存在，而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。廣大教師只有增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，通過教書育人為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感。
育人先育己。教師要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國家和民族的未來。因此，教師要堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。
堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。
教師的修身立德，是指廣大教師通過修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書育人的水平。
學(xué)為人師，行為世范。教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。
立德樹人讀后感篇十五
如果你問我喜歡去哪里，我一定會(huì)說是：天德湖公園了。
那里可是好看的地方，不單單是些花草樹木的。它那里能讓你陶醉在其中。
一進(jìn)入天德湖公園映入眼簾的是一片草坪。那草坪春、夏季的景象都是綠油油的。秋天的暴象，它變得枯黃的，但你不用但心，“春風(fēng)吹又生”啊!那時(shí)候，可是生機(jī)勃勃的景象呢。
還有天德湖公園的重要地方那就是科技館。只要去了天德湖，就一定會(huì)去科技館的。這可是重中之重。這里面有一些小實(shí)驗(yàn)。一些科學(xué)如識(shí)?？茖W(xué)原理等些有趣的東西。像靜電小球、人物華容道、人體的各個(gè)部位大概的樣子和作用。
這就是天德湖公園的所有的景色和建筑的介紹，大家喜歡天德湖公園嗎?如果喜歡，就來那里看一看吧!我在這兒等你哦。
立德樹人讀后感篇十六
在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹人，艱苦奮斗，廉潔自律。
比如說，自己與他人交流的時(shí)候要說普通話，給自己的`弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，如果考試考好了，自己也高興，爸爸媽媽也高興。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提醒自己，校園也是自己的家，看到垃圾要撿起，隨手可以放入垃圾箱里。
立德樹人，就是告訴我們要為自己做一個(gè)榜樣，幫助他人，快樂自己，記得有一次，我正在馬路上正準(zhǔn)備過馬路，便看到三張百元大鈔，我便去撿來，心想：“這是誰的錢哪！怎么會(huì)在馬路上。”于是我二話沒說，交給了旁邊的交警，過了一會(huì)兒，失主來了，找到了自己的錢，便感激我說：“謝謝你?！彼f著就把一張100元錢往我這拿，我便搖搖手說：“幫助他人是應(yīng)該的，不用謝我。”說完我便回去了。
而艱苦奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。
廉潔自律，就是用普通話來向他人溝通，如果你不用普通話來說，自己用自己家鄉(xiāng)的話來說，那樣會(huì)亂套，比如說，你是火車站的售票員，有許多人去買票，那里的人各自說各自家鄉(xiāng)的話，會(huì)聽不過來的。
立德樹人，艱苦奮斗，廉潔自律，要牢記，它們畢竟是人生的目標(biāo)。
立德樹人讀后感篇十七
別急，讓我?guī)闳プ摺?BR> 再往里走，則又是另一番景象：在草地上，搭起了大大小小五顏六色的帳篷。許多孩子在草地上自由地玩耍嬉戲。另一邊，爸爸媽媽帶著孩子們?cè)诜鸥鞣N各樣漂亮的風(fēng)箏！各種造型的風(fēng)箏在天德湖公園的上空自由得飛翔。真是熱鬧極了!天德湖中孩子們的天堂要算是人工沙灘了。沙灘上人很多，金黃的沙子踩在腳下軟綿綿的，在陽光的照射下泛出一片金黃，真是美極了！
穿過人工沙灘，一片美輪美奐的桃林出現(xiàn)在我們的眼前。一大片粉紅的花瓣開的正盛。這時(shí)若是一陣微風(fēng)吹來，粉紅的花瓣迎風(fēng)招展，陽光下真像仙女在翩翩起舞呢！人們?cè)谔伊掷锛娂娕恼樟裟?，想記錄下這美妙的一刻！
春日的天德湖真是太美了！歡迎您也來游玩！
立德樹人讀后感篇十八
從前，有一只雞，它的名字叫肯德雞?？系码u有一個(gè)好朋友，是一只鴨，它的名字叫肯德鴨。
有一天，風(fēng)和日麗，萬里無云。肯德鴨對(duì)肯德雞說：“這真是一個(gè)難得的好天氣?。 笨系码u說：“是呀，我還看了天氣預(yù)報(bào)，一連五天都是大晴天呢！”肯德鴨說：“趁著這些天天氣好，我們?nèi)ヂ糜伟伞！薄昂弥饕猓 笨系码u一邊說一邊跑回家。“我去整理東西了，你也可以去準(zhǔn)備了！”肯德鴨一拍腦門，趕緊跑回去了。
第二天，肯德雞凌晨四點(diǎn)半就叫醒了肯德鴨。它們背上行李，走上了去森林的路。它們要去那里旅游。
它們走啊走，走啊走，終于走到了森林。可是森林里開了一家皮毛公司，所有擁有漂亮毛皮的動(dòng)物，要么被剝皮，要么逃走，森林里冷冷清清?？系馒喫鼈冇X得沒意思，又害怕被剝皮，趕緊回去了。
回去之后，肯德鴨被嚇壞了，連續(xù)好多天晚上都做噩夢(mèng)。肯德雞卻收到了啟發(fā)，開了一家“肯德基快餐店”?？系馒喴姞?，也開了一家“啃得呀快餐店”。兩家店都逐步發(fā)展成連鎖公司。但是肯德雞心胸狹窄，它怕“啃得呀”搶了自己的風(fēng)頭，邊慫恿麥當(dāng)狼殺了肯德鴨，自己吞并了“啃得呀”公司。
從此，世界上只有“肯德基”，沒有“啃得呀”。