通過(guò)對(duì)歷史事件的總結(jié)，我們可以更好地理解過(guò)去，指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。總結(jié)應(yīng)該準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和觀察。通過(guò)閱讀下面一些范文，我們可以更好地理解怎樣寫(xiě)出一篇完整的總結(jié)。
大學(xué)德育規(guī)劃篇一
加強(qiáng)大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語(yǔ)教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?BR> 英語(yǔ)教學(xué)；滲透；德育教育；方法
1.加強(qiáng)德育滲透，是全方位育人的需要。加強(qiáng)大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識(shí)到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過(guò)學(xué)校引導(dǎo)和個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的一門公共課程，通過(guò)這一課程，加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措。
2.加強(qiáng)德育滲透是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基石。長(zhǎng)期以來(lái)，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo)，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個(gè)沒(méi)有價(jià)值觀、沒(méi)有信仰的人是可怕的。近年來(lái)發(fā)生在高校校園里的一系列學(xué)生傷亡事件充分說(shuō)明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強(qiáng)德育滲透是高校教書(shū)和育人的統(tǒng)一。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革不斷深入，黨和國(guó)家對(duì)高校人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過(guò)程。德育教育也體現(xiàn)在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的尊老愛(ài)幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的。高校的任務(wù)就是教書(shū)育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實(shí)高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方而。因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育的滲透就是教書(shū)和育人的統(tǒng)一。
1.大學(xué)英語(yǔ)課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件。在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。”而在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語(yǔ)不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語(yǔ)是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時(shí)量多，師生接觸機(jī)會(huì)多，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強(qiáng)英語(yǔ)課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語(yǔ)教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會(huì)的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問(wèn)題。例如，高校德育工作的實(shí)效性低，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實(shí)。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢(shì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國(guó)改革不斷深入，各類社會(huì)思潮涌動(dòng)，大學(xué)生的價(jià)值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個(gè)人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中。針對(duì)當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問(wèn)題，全方位加強(qiáng)大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過(guò)英語(yǔ)課堂教學(xué)加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機(jī)會(huì)。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢(shì)，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見(jiàn)的行為。作為英語(yǔ)教師一方面要用豐富的專業(yè)知識(shí)傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對(duì)學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書(shū)育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語(yǔ)教學(xué)寫(xiě)作中適時(shí)滲透德育教育。英語(yǔ)寫(xiě)作是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施德育滲透的重要機(jī)會(huì)。通過(guò)寫(xiě)作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過(guò)程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫(xiě)作教學(xué)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象，理解社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，再加上適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，幫助學(xué)生透過(guò)事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語(yǔ)教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在這個(gè)過(guò)程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識(shí)地?cái)U(kuò)散、遷移、傳遞給教育對(duì)象，使之在有意無(wú)意中接受。當(dāng)然，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，融知識(shí)性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
[1]姚鳳華.高職英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透[j].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2002(02).
[2]黃琪.談?wù)勅绾卧谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育[j].時(shí)代教育,2015(20).
[3]陳慧.談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透思想理論教育導(dǎo)刊[j].2016(08).
大學(xué)德育規(guī)劃篇二
當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè)觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。
德育論文。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛(ài)國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺(jué)自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹(shù)德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2006：12.
大學(xué)德育規(guī)劃篇三
社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū)，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依靠于社會(huì)，社會(huì)上不一樣群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事
僅有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來(lái)做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合本事的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。
（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自我的教育職責(zé)，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。
3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的積極性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是積極制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算。三是學(xué)?？沙雠_(tái)相關(guān)政策積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）豐富活動(dòng)資料，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：
1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。
3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感。
4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。
5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。
6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學(xué)德育規(guī)劃篇四
當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會(huì)負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強(qiáng)、理解新鮮事物卻比較快等特點(diǎn)，部分大學(xué)生夢(mèng)想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀異化、扭曲，心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來(lái)出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛(ài)國(guó)精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒(méi)多大關(guān)系，對(duì)政治漠不關(guān)心，對(duì)國(guó)家大事基本沒(méi)興趣關(guān)注，政治知識(shí)匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠(chéng)信、合作精神缺乏，社會(huì)職責(zé)感淡化的問(wèn)題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象無(wú)不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會(huì)職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國(guó)內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無(wú)顏應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問(wèn)題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問(wèn)題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種單一、說(shuō)教類的德育教育類型已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來(lái)，教育部門和社會(huì)各界開(kāi)始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中就提出了“實(shí)施立德樹(shù)人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進(jìn)和諧學(xué)校建設(shè)，樹(shù)立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的文化意識(shí)和行為，對(duì)大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過(guò)學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識(shí)密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營(yíng)造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強(qiáng)高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識(shí)，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國(guó)家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，組織開(kāi)展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。近年來(lái)，廣西各高校深入開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題教育活動(dòng)，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛(ài)國(guó)情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開(kāi)展以“我的大學(xué)我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題活動(dòng)、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大夢(mèng)想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營(yíng)造了濃厚的“書(shū)香學(xué)?！狈諊?BR> （三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過(guò)總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，積極開(kāi)展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國(guó)學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營(yíng)造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺(jué)性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學(xué)德育規(guī)劃篇五
全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
1.周恩來(lái)精神的時(shí)代價(jià)值。
（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來(lái)同志為中華之崛起而讀書(shū)，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?BR> （2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。
（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國(guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來(lái)那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合。
（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽?lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹(shù)立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索。“用恩來(lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬、周恩來(lái)研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館、周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。
4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書(shū)法書(shū)畫(huà)展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。
大學(xué)德育規(guī)劃篇六
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、積極、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種積極向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡樹(shù)祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[m].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.
[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
大學(xué)德育規(guī)劃篇七
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進(jìn)取、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)取倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀進(jìn)取健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
三、加強(qiáng)和改善大學(xué)生道德教育的對(duì)策。
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠進(jìn)取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、進(jìn)取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)取的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種進(jìn)取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡樹(shù)祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[m].武漢：武漢大學(xué)出版社，.
[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，.
大學(xué)德育規(guī)劃篇八
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯，而德育規(guī)劃更是教育工作的重中之重。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而德育規(guī)劃也成為了塑造人才和引領(lǐng)未來(lái)的有效途徑。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識(shí)到了對(duì)于學(xué)生的德育教育的重要性，同時(shí)也有著自己的實(shí)踐體會(huì)。
德育規(guī)劃對(duì)于學(xué)校和教育整體而言，有著不可替代的作用。首先，德育規(guī)劃可以促進(jìn)學(xué)生的品德修養(yǎng)和心理健康，強(qiáng)化學(xué)生的自我認(rèn)知和自我管理能力。其次，德育規(guī)劃可以規(guī)范學(xué)生行為，加強(qiáng)學(xué)生守法意識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任感。最后，德育規(guī)劃也有利于學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、健康、可持續(xù)的發(fā)展。
第三段：德育規(guī)劃的實(shí)踐與反思。
在我的德育規(guī)劃實(shí)踐中，我將“尊重、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)造溫馨的教學(xué)環(huán)境”列為課程中的基本要求。在教學(xué)過(guò)程中，我注重與學(xué)生的溝通，嘗試給予他們更多的思考和決策權(quán)，鼓勵(lì)他們自我探索和創(chuàng)新。在實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要考慮學(xué)生的年齡、身體條件和興趣愛(ài)好，以達(dá)到最佳的效果。同時(shí)，在德育規(guī)劃的實(shí)踐中，要不斷地反思自己的實(shí)踐和引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)和生活，這可以讓我們發(fā)現(xiàn)制約自己德育教育效果的不足之處。
在未來(lái)的德育規(guī)劃過(guò)程中，我認(rèn)為要更加靈活和多元化，以更好地服務(wù)于現(xiàn)代學(xué)生的成長(zhǎng)需求。首先，我們應(yīng)該創(chuàng)造更加有利于學(xué)生思考和創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境，比如利用現(xiàn)代技術(shù)手段、開(kāi)展多種形式的課程和活動(dòng)等等。其次，我們要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，扶持學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，幫助他們發(fā)揮自己的潛力。最后，我們應(yīng)該更加注重德育觀念的全員化，通過(guò)愛(ài)心、陪伴和引導(dǎo)的方式去幫助每一個(gè)學(xué)生成為有品質(zhì)的時(shí)代新人。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)對(duì)于德育規(guī)劃的理解和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到了充分的思想和理論并不能代替實(shí)踐，在教育工作中，理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系是我們的核心任務(wù)。下一步，我將更加深入地參與到德育規(guī)劃中，不斷優(yōu)化自己的實(shí)踐和思路，助力學(xué)校和學(xué)生健康有序的發(fā)展。
大學(xué)德育規(guī)劃篇九
我國(guó)古代著名的思想家荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“樂(lè)者圣人之樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！睆闹锌梢钥闯?，音樂(lè)具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美妙的音樂(lè)，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源?！庇纱耍?yàn)證了“音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學(xué)均已開(kāi)設(shè)了音樂(lè)選秀課程，通過(guò)讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，了解音樂(lè)教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前我國(guó)普通高等院校的“高校音樂(lè)教育”并不是以音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，而是專指以非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對(duì)象、以傳播音樂(lè)知識(shí)與文化、提高學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞水平而開(kāi)展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂(lè)文化活動(dòng)。音樂(lè)不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂(lè)作為實(shí)施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對(duì)于高校音樂(lè)教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
音樂(lè)在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。音樂(lè)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國(guó)家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來(lái)的音樂(lè)便是音樂(lè)的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時(shí)也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，在優(yōu)秀音樂(lè)作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。比如中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，音樂(lè)節(jié)奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進(jìn)新時(shí)代》描寫(xiě)了改革開(kāi)放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達(dá)了中華民族的豪邁氣概與大無(wú)畏精神;《我和你》是北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題曲，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國(guó)味又體現(xiàn)了一定的國(guó)際范，表達(dá)了中國(guó)人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品滲透了濃濃的愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)這些音樂(lè)的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國(guó)家不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。
高校音樂(lè)教育不僅包括音樂(lè)欣賞與鑒賞課程，還包括音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見(jiàn)的便是合唱比賽、樂(lè)器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?jiàn)，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來(lái)共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過(guò)程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛(ài)、相互鼓勵(lì)、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團(tuán)隊(duì)意識(shí)的養(yǎng)成也推動(dòng)了高校音樂(lè)教育的順利開(kāi)展。高校的音樂(lè)教育為德育工作的開(kāi)展起到了獨(dú)特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也變得越來(lái)越高，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識(shí)與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，高校音樂(lè)教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂(lè)作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂(lè)能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)中啟發(fā)而得來(lái)的”。由此可見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè)可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會(huì)上(無(wú)論是教育家、科學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家)形成了一個(gè)基本共識(shí)，即沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。因此，高校音樂(lè)教育可以通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂(lè)作品的方法，創(chuàng)造音樂(lè)鑒賞的機(jī)會(huì)，來(lái)提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂(lè)教育也可通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂(lè)作品，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過(guò)參加音樂(lè)創(chuàng)新和音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力?？傊?，音樂(lè)對(duì)于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵(lì)大學(xué)生積極向上。
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對(duì)于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長(zhǎng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見(jiàn)，沒(méi)有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會(huì)對(duì)大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開(kāi)始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對(duì)于即將走入社會(huì)的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂(lè)作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂(lè)氛圍中，慢慢的便會(huì)產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂(lè)教育通過(guò)塑造良好的外部環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對(duì)每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過(guò)奮發(fā)向上的音樂(lè)氛圍喚醒大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)身邊的人、對(duì)校園以及對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂(lè)教育理念。
對(duì)于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂(lè)教育，端正高校音樂(lè)教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂(lè)教育德育功能的重要前提。
高校音樂(lè)教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于高校音樂(lè)教育而言，要教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂(lè)鑒賞能力。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)逐漸摒棄低俗音樂(lè)，愛(ài)上積極向上的音樂(lè)作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操、集體主義精神等等都會(huì)得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達(dá)到一定的德育功能。此外，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，高校在開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程中，也可借鑒國(guó)外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂(lè)德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂(lè)教師的個(gè)人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新教育已變得越來(lái)越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對(duì)于高校音樂(lè)教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識(shí)，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)教育。高校音樂(lè)教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂(lè)教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性。要有完整的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂(lè)教師才能保證高校音樂(lè)教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂(lè)文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂(lè)教師及校園社團(tuán)多開(kāi)展一些豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過(guò)那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂(lè)的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛(ài)好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺(tái)，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂(lè)家，在本校定期舉辦音樂(lè)教育講座。音樂(lè)教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開(kāi)開(kāi)展，邀請(qǐng)?jiān)谝魳?lè)方面具有造詣的人士來(lái)參加校園的音樂(lè)講座，通過(guò)講述自己的音樂(lè)歷程、對(duì)音樂(lè)作品的理解方法、音樂(lè)對(duì)自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來(lái)影響、感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
總之，高校音樂(lè)教育具有強(qiáng)大的德育功能，可以陶冶情操、樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)高校音樂(lè)教育足夠的重視，鼓勵(lì)高校音樂(lè)教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會(huì)并挖掘音樂(lè)教育的德育功能，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂(lè)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能。
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大學(xué)德育規(guī)劃篇十
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進(jìn)取、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)取倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀進(jìn)取健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
三、
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠進(jìn)取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、進(jìn)取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)取的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種進(jìn)取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
一、當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的德育素質(zhì)問(wèn)題。
接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問(wèn)題。總之，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問(wèn)題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
二、學(xué)校文化建設(shè)在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。
學(xué)校文化經(jīng)過(guò)學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
三、進(jìn)取探索以學(xué)校文化建設(shè)推進(jìn)德育教育的良性互動(dòng)途徑。
高校是文化人集中之地，知識(shí)密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營(yíng)造進(jìn)取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強(qiáng)高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進(jìn)取深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引學(xué)生進(jìn)取主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識(shí)，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國(guó)家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，組織開(kāi)展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。近年來(lái)，廣西各高校深入開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題教育，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛(ài)國(guó)情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開(kāi)展以“我的大學(xué)我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題活動(dòng)、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大夢(mèng)想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營(yíng)造了濃厚的“書(shū)香學(xué)校”氛圍。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過(guò)。
總結(jié)。
辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，進(jìn)取開(kāi)展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國(guó)學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營(yíng)造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺(jué)性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，進(jìn)取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
一、有效教學(xué)模式。
基于開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為進(jìn)取的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握，問(wèn)題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開(kāi)放大學(xué)資源的建設(shè)。
開(kāi)放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開(kāi)一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開(kāi)放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開(kāi)放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開(kāi)放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。
三、開(kāi)放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。
開(kāi)放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開(kāi)、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開(kāi)放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開(kāi)放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
與命運(yùn)。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對(duì)此，筆者想談?wù)勛晕业目捶ā?BR> 一、知人論世，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。
南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來(lái)仍為他的愛(ài)國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知夢(mèng)想抱負(fù)。
對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到夢(mèng)想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩(shī)，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來(lái)重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？經(jīng)過(guò)上下文的典故涵義與詩(shī)意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最終教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩(shī)主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來(lái)人民教師的你們，更應(yīng)當(dāng)象詩(shī)人那樣，堅(jiān)守自我的夢(mèng)想，為之奮斗拼搏，并把夢(mèng)想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知夢(mèng)想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無(wú)可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，能夠讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
此刻的學(xué)生大多是在父母朋友的寵愛(ài)呵護(hù)下長(zhǎng)大的，往往會(huì)伴有任性、脆弱等特點(diǎn)，更有甚者個(gè)性扭曲，仇恨社會(huì)，由此引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學(xué)生們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意培育師范生應(yīng)對(duì)人生困境與挫折的本事，教導(dǎo)他們無(wú)論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點(diǎn)，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語(yǔ)》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都能夠讓學(xué)生從中領(lǐng)略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構(gòu)成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細(xì)反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗(yàn)感與說(shuō)服力。當(dāng)然，除了上述主要針對(duì)課堂內(nèi)的德育滲透外，作為語(yǔ)文教師還需采取一些措施搞好課外活動(dòng)的德育教育，以此來(lái)作為課堂內(nèi)的加固劑和補(bǔ)充劑。比如布置與課文有關(guān)的童話劇表演，這樣經(jīng)過(guò)自我動(dòng)手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學(xué)演繹過(guò)，經(jīng)過(guò)這樣的活動(dòng)，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學(xué)生開(kāi)展以“我的夢(mèng)想”為主題的演講或作文比賽活動(dòng)，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語(yǔ)言表達(dá)本事，還為她們夢(mèng)想觀的構(gòu)成夯實(shí)了基礎(chǔ)。只要用心，師范生《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的課堂內(nèi)外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來(lái)毫不費(fèi)力地滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)依靠著其學(xué)科獨(dú)有的人文情懷，對(duì)師范生的德育滲透都是潛移默化，春風(fēng)化雨般地浸潤(rùn)在課堂內(nèi)外，使他們具有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)、高尚的道德情操、堅(jiān)定的夢(mèng)想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩(shī)意與期望。真心期望師范生經(jīng)過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來(lái)的學(xué)生。
淺談全球化背景下大學(xué)生德育路徑研究。
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，進(jìn)取探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆、進(jìn)取進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關(guān)鍵詞：周恩來(lái)精神；大學(xué)生德育；路徑。
一、全球化背景下我國(guó)大學(xué)生德育現(xiàn)狀。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有進(jìn)取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來(lái)同志為中華崛起而讀書(shū)，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。
（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏?guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來(lái)那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”?！叭秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走。”周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹(shù)立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾。”主張培植“趨重‘實(shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
三、周恩來(lái)精神引領(lǐng)大學(xué)生德育工作的路徑。
1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽?lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬、周恩來(lái)研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館、周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。
4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書(shū)法書(shū)畫(huà)展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。
論文摘要：社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū)，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化。
一、現(xiàn)代德育處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依靠于社會(huì)，社會(huì)上不一樣群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性、進(jìn)取性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性。
（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事。
僅有進(jìn)取投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來(lái)做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，進(jìn)取投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合本事的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。
（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生進(jìn)取參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑。
每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自我的教育職責(zé)，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為進(jìn)取創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。
3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的進(jìn)取性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是進(jìn)取制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算。三是學(xué)校可出臺(tái)相關(guān)政策進(jìn)取鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）豐富活動(dòng)資料，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：
1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。
3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感。
4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。
5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。
6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
摘要。
關(guān)鍵字開(kāi)學(xué)，軍訓(xùn)，學(xué)習(xí)，舍友，打工。
時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來(lái)不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的每一步成長(zhǎng)。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂(lè)，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí)。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^(guò)精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
新的開(kāi)始。
處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時(shí)能感覺(jué)到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開(kāi)始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛(ài)的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說(shuō)“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會(huì)覺(jué)得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦?shí)證明教練是多么的有先見(jiàn)之明啊，之后的我們都恨不得教練一說(shuō)休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說(shuō)，沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開(kāi)了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十一
時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來(lái)不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的每一步成長(zhǎng)。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂(lè)，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí)。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^(guò)精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
新的開(kāi)始。
處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時(shí)能感覺(jué)到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開(kāi)始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛(ài)的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說(shuō)“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會(huì)覺(jué)得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦?shí)證明教練是多么的有先見(jiàn)之明啊，之后的我們都恨不得教練一說(shuō)休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說(shuō)，沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開(kāi)了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
四年的大學(xué)生活也許還是用平淡兩個(gè)字來(lái)形容比較恰當(dāng)。生活的中心還是學(xué)習(xí)。認(rèn)真地上課，認(rèn)真地做作業(yè)，認(rèn)真地參加考試?？歼^(guò)了四級(jí)之后考六級(jí)，過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)又過(guò)三級(jí)，繼而又準(zhǔn)備考研。四年的學(xué)習(xí)生活就是在不斷地實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)階段性的目標(biāo)中度過(guò)。浸泡在自習(xí)室里每一個(gè)日子雖然單調(diào)卻充實(shí)。上了十幾年的學(xué)，不敢說(shuō)喜歡，但絕對(duì)是不厭惡學(xué)習(xí)的。除了溫馨的宿舍，我也喜歡自習(xí)室里擁擠又安靜的氛圍。曾幾何時(shí)，自習(xí)室就像一個(gè)避風(fēng)的港灣，是在這個(gè)陌生的城市里屬于我的安全地方，沒(méi)有污染沒(méi)有嘈雜。喜歡坐在自習(xí)室里靜靜地聽(tīng)廣播，偶爾看看窗外美麗的風(fēng)景和學(xué)校里各自忙碌的同學(xué)們。生命的意義不在于結(jié)果而在于它的過(guò)程。我的收獲就是在平淡中感受學(xué)習(xí)中的充實(shí)和歡樂(lè)中的成長(zhǎng)。
每個(gè)經(jīng)歷過(guò)非典的人，都不會(huì)忘掉那段異常的日子?？諝饫飶浡舅奈兜?，還有每個(gè)人眼睛里流露出的恐慌。大大的白色口罩成了學(xué)校里一道獨(dú)特的風(fēng)景線。應(yīng)對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，才感覺(jué)生命原先如此脆弱。團(tuán)結(jié)再一次在抗擊非典的戰(zhàn)役中發(fā)揮了無(wú)比的威力。小小的“病毒”雖然可怕最終還是屈服了我們。這讓我不能不佩服人類的偉大，也不能不去感激那些在抗擊非典的戰(zhàn)線上奮不顧身的英雄們。經(jīng)歷了生與死考驗(yàn)的我們更懂得珍惜生命和生命里的每一次感動(dòng)。
生活在不斷地變化中重復(fù)著同樣的旋律，在不斷地重復(fù)中變換著不一樣的音符。生活的最高境界也許就是歸于平淡，而我在平淡中感受屬于我的精彩。
第一個(gè)決定。
也許大學(xué)四年里我都是歡樂(lè)的，但真的讓我覺(jué)得自我成熟了卻是在決定考研并為之努力奮斗的那一年?？佳?，是我第一個(gè)為自我做的決定，以前的生活好像就是因?yàn)榇蠹叶歼@樣我也不特殊的感覺(jué)。小學(xué)，初中，高中，我都沒(méi)有問(wèn)過(guò)我的人生為什么是這樣的，甚至大學(xué)讓我覺(jué)得是高中之后的必然選擇，從沒(méi)問(wèn)過(guò)為什么。明白大三時(shí)，大家為繼續(xù)考研還是找工作爭(zhēng)論時(shí)，我才真的問(wèn)自我我要是生活是什么樣的，是開(kāi)始準(zhǔn)備步入社會(huì)還是給自我繼續(xù)充電，在教師和同學(xué)的幫忙下，我第一次認(rèn)真的仔細(xì)的剖析了自我，鄭重的做了考研這個(gè)決定，我也明白，覺(jué)得是自我做的，那就要自我負(fù)責(zé)，真的為自我努力一次。
考研的一年里，說(shuō)不辛苦那是騙人的，但考研的我們確是幸福的，第一次真的為自我爭(zhēng)取，愿望是那么的強(qiáng)烈，但也做好坦然理解失敗的準(zhǔn)備，只要真的付出了，就沒(méi)什么遺憾。幸好結(jié)果是完美的，讓我對(duì)生活更加的熱愛(ài)。
在這一年的生活里浸透著太多的辛酸和淚水。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命就應(yīng)。
該經(jīng)受痛苦的歷練，年輕的我們必須理解挑戰(zhàn)。以往毅然決然地決定考研，并為這個(gè)決定付出了很多很多。辛苦的準(zhǔn)備了一年，改變了我很多很多。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命不該屈服于生活的磨難，而是應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
一輩子的財(cái)富。
我是一個(gè)典型的慢熱的人，蝸牛的性格，害怕被孤立，可又不敢主動(dòng)去爭(zhēng)取，怕傷害，所以寧愿躲在殼子里，是我的那些可愛(ài)的舍友，一見(jiàn)面就讓我覺(jué)得我是被大家需要的，打開(kāi)了我枯燥的殼子，讓我感受到大學(xué)是多么的完美。我們每一天一齊起床，相伴著去上課，擠在一個(gè)床上看電影(即使我們有好幾臺(tái)電腦)，歡呼著出去吃飯，逛街，也互相掩護(hù)著躲過(guò)教師的點(diǎn)名，還有晚上精彩的臥談會(huì)………。我們?cè)谝积R的每一天的都是充滿歡笑的，我們有僅有我們才能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，有我們共同的秘密。四年來(lái)一向那么親密的室友，雖然立刻就分開(kāi)了，可這四年積下的友誼卻早已深深刻在每個(gè)人的心里，是一輩子的財(cái)富。
最終升華。
在大四的尾巴，我把自我放逐到社會(huì)中，去一個(gè)能夠和很多不一樣類型的人接觸的西餐廳打工，一方面為畢業(yè)旅行積累資金，更重要的是要去歷練自我。要洗掉身上書(shū)生氣。
兩個(gè)月的打工生活，算是畢業(yè)生活實(shí)習(xí)吧，讓我真的在心里上長(zhǎng)大了，不再是那個(gè)膽小，愛(ài)哭的學(xué)生了。應(yīng)對(duì)挑剔的顧客，我學(xué)會(huì)了忍耐;應(yīng)對(duì)成功人士，我明白了自我是多么的不起眼;和外國(guó)人的對(duì)話，讓我喜歡上了學(xué)英語(yǔ);應(yīng)對(duì)經(jīng)理的教育，我明白了自我不再是父母手心里的寶，在那里，我只是個(gè)服務(wù)員……。
就這樣我不斷的鼓勵(lì)自我，也收獲著點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于自我的財(cái)富。打工。
雖然充滿了艱辛收入也很微薄，但打工的經(jīng)歷讓我在不斷的磨練中成長(zhǎng)。工作的艱辛更讓我懂得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)得如何去珍惜、如何去爭(zhēng)取。
很多時(shí)候我在想，當(dāng)初打工的決定是那么的正確，如今我不僅僅獲得了旅游的經(jīng)費(fèi)，更添了一筆可貴的財(cái)富，那是未經(jīng)歷苦難的人所無(wú)法體會(huì)的。那種懂得如何看待和體驗(yàn)生活的勇氣在我心底萌生、積聚，在成長(zhǎng)中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了樂(lè)觀。盡管生活中煩惱常常不請(qǐng)自來(lái)，但我從不詛咒生活，只能坦然應(yīng)對(duì)，用夢(mèng)想來(lái)稀釋煩惱。
經(jīng)驗(yàn)小總結(jié)。
大學(xué)四年時(shí)光使我懂得了很多，成長(zhǎng)了很多，成熟了許多，寫(xiě)一些我對(duì)大學(xué)生活的一種理解和總結(jié)。
第一，每周給家里打電話，因?yàn)槲覀兊某砷L(zhǎng)卻意味著父母的年老。第二，珍惜給你歡笑陪你難過(guò)的朋友，因?yàn)楫厴I(yè)時(shí)你就會(huì)明白是多么的不舍。
第三，永遠(yuǎn)不要忘了學(xué)習(xí)，即使上了大學(xué)我們還是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一要?jiǎng)?wù)。
第四，充分利用圖書(shū)館，知識(shí)的海洋里永遠(yuǎn)充滿魅力。
別了，我的大學(xué)。
每一天，我們都會(huì)有意無(wú)意的再逛逛學(xué)校，看看它今日的樣貌，想一想四年前它如何迎來(lái)稚氣未脫的我們。走了四年，似乎又走回到了起點(diǎn)。突然覺(jué)得四年的同窗，身邊的朋友，比想象中的和善，可愛(ài)的多!星光下的夜晚，每一個(gè)都溫柔如風(fēng)。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十二
水田實(shí)驗(yàn)學(xué)校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學(xué)理念，明確了“建設(shè)一所具有先進(jìn)的辦學(xué)理念，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會(huì)效益突出的一流民辦學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)，為培養(yǎng)“融科學(xué)與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個(gè)性和特長(zhǎng)的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實(shí)”的校訓(xùn)，構(gòu)建并強(qiáng)化“團(tuán)結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風(fēng)，形成了“敬業(yè)愛(ài)崗、精心育人”的教風(fēng)和“善學(xué)博學(xué)、明事明理”的學(xué)風(fēng)，致力于“讓每一個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都享受成長(zhǎng)的快樂(lè)”。
一、學(xué)生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂(lè)。
我校德育工作在注重各學(xué)科德育滲透的同時(shí)，大力推行以“三做四體驗(yàn)”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標(biāo)上，以教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”為主，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活；在形式上，以學(xué)校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)為輔。三做：即在校做好學(xué)生，在家做好孩子，在社會(huì)做好公民。四體驗(yàn)：即深入德育基地，體驗(yàn)先進(jìn)精神；深入社區(qū)訪問(wèn)，體驗(yàn)時(shí)代大潮；深入家庭生活，體驗(yàn)做人真諦；深入團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，體驗(yàn)內(nèi)心感受。
我校堅(jiān)持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過(guò)探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識(shí)；自主競(jìng)選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗(yàn)，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評(píng)估服務(wù)效果。學(xué)校設(shè)立了“校長(zhǎng)助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀(jì)律”六大類90多個(gè)崗位。如通過(guò)爭(zhēng)當(dāng)升旗手、自薦擔(dān)任車隊(duì)長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)干部競(jìng)選等活動(dòng)，由學(xué)生通過(guò)競(jìng)選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學(xué)生都能有直接參與管理實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他們活躍在校園的各個(gè)角落、各個(gè)時(shí)段，是學(xué)校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項(xiàng)自主體驗(yàn)活動(dòng)，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩敬禮已成自然；學(xué)生在家自覺(jué)幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺(jué)學(xué)習(xí)；在校就餐、午休能自覺(jué)排隊(duì)，自覺(jué)愛(ài)護(hù)糧食，自覺(jué)收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風(fēng)……從語(yǔ)言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。最早進(jìn)行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊(duì)被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊(duì)”榮譽(yù)稱號(hào)。服務(wù)式自主管理讓學(xué)生真正成了學(xué)校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠(chéng)而又快樂(lè)地參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學(xué)校一起成長(zhǎng)。
二、班級(jí)文化建設(shè)：“四有四會(huì)一考核”，強(qiáng)健學(xué)生精氣神。
國(guó)歌、隊(duì)（團(tuán)）歌、校歌、班歌。3、個(gè)人特長(zhǎng)考核：學(xué)生申報(bào)，一期一考核。在濃厚班級(jí)
文化氛圍的熏染下，學(xué)生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽(yáng)光少年！學(xué)校組織開(kāi)展班級(jí)文化展評(píng)活動(dòng)，如班會(huì)展示、辯論會(huì)、演講會(huì)、校歌班歌大比拼等活動(dòng)。這些活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，對(duì)學(xué)生的思想觀念、人際交往、價(jià)值取向等起到潛移默化的作用。
三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風(fēng)光無(wú)限。
為了能借助某一載體，通過(guò)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的自主體驗(yàn)，使美真正內(nèi)化為學(xué)生的審美情趣、審美品位、真正落實(shí)有實(shí)效的藝術(shù)教育。經(jīng)過(guò)反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫(huà)確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫(xiě)了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫(huà)藝術(shù)》，由全國(guó)民間剪紙協(xié)會(huì)專家任指導(dǎo)老師，全校開(kāi)設(shè)課程，在各級(jí)各類比賽中，突出了剪紙和版畫(huà)，讓學(xué)生自主感受美、欣賞美、體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
四、多元評(píng)價(jià)：促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。
扎實(shí)開(kāi)展學(xué)生人人“愛(ài)好一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)、掌握一項(xiàng)書(shū)畫(huà)技能、學(xué)會(huì)一項(xiàng)表演技巧、突出一項(xiàng)個(gè)人特長(zhǎng)”的“四個(gè)一”活動(dòng)，文學(xué)社、書(shū)法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中自主學(xué)習(xí)、自主感悟、自主管理、自主評(píng)價(jià)，在自主活動(dòng)中享受成長(zhǎng)的快樂(lè)、發(fā)展自我、完善自我。
學(xué)校實(shí)施反映學(xué)生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)方式多樣化。階段性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，自評(píng)和互評(píng)現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺(tái)、評(píng)比臺(tái)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)校結(jié)合班級(jí)成果每學(xué)期設(shè)立了“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”“文明小標(biāo)兵”“優(yōu)秀隊(duì)干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進(jìn)步生”等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，每學(xué)期舉辦全校性的“個(gè)人特長(zhǎng)展示活動(dòng)”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，從多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。為廣大學(xué)生點(diǎn)燃了希望之燈，促進(jìn)了學(xué)生的多元發(fā)展。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十三
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中都要對(duì)學(xué)生滲透德育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長(zhǎng)都一味地重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來(lái)越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;滲透;。
一、在課本知識(shí)教學(xué)中滲透道德觀念。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題，不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識(shí)之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育，在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性，號(hào)召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)，近三個(gè)月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個(gè)月比第二個(gè)月多3起，第三個(gè)月比第二個(gè)月少2起，求第二個(gè)月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見(jiàn)，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識(shí)的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率，還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此，教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都切身體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來(lái)的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，一個(gè)人去了解圓的基本概念，第二個(gè)人研究如何計(jì)算圓的周長(zhǎng)，第三個(gè)人研究如何計(jì)算圓的面積，第四個(gè)人思考周長(zhǎng)與半徑之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中，第一個(gè)學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長(zhǎng)和面積的運(yùn)算，并且這四個(gè)任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠，趁勢(shì)為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的，這便需要大家通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)?！边@樣一來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了圓的各項(xiàng)知識(shí)，又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛(ài)國(guó)觀念。
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對(duì)所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，可以有效促進(jìn)自身解決問(wèn)題能力的提升，同時(shí)，生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓他們有目的的去了解國(guó)家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛(ài)國(guó)主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計(jì)圖”后，布置下任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中取得獎(jiǎng)牌的數(shù)量，首先計(jì)算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計(jì)圖展示出來(lái)。在這個(gè)任務(wù)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查與計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)成為世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過(guò)程中他們還意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展的迅速與國(guó)情的日益強(qiáng)大，從中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在這一過(guò)程中，許多學(xué)生都意識(shí)到了中國(guó)的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的念頭，趁勢(shì)教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國(guó)做出的最大貢獻(xiàn)。”自此之后，學(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)，教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語(yǔ)。
為了滿足新課改對(duì)數(shù)學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過(guò)程中貫徹德育教育的教學(xué)理念，促使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識(shí)出發(fā)，利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念，由此來(lái)同時(shí)提高他們的學(xué)科知識(shí)和道德品質(zhì)，最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)德育規(guī)劃篇一
加強(qiáng)大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語(yǔ)教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?BR> 英語(yǔ)教學(xué)；滲透；德育教育；方法
1.加強(qiáng)德育滲透，是全方位育人的需要。加強(qiáng)大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識(shí)到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過(guò)學(xué)校引導(dǎo)和個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的一門公共課程，通過(guò)這一課程，加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措。
2.加強(qiáng)德育滲透是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基石。長(zhǎng)期以來(lái)，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo)，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個(gè)沒(méi)有價(jià)值觀、沒(méi)有信仰的人是可怕的。近年來(lái)發(fā)生在高校校園里的一系列學(xué)生傷亡事件充分說(shuō)明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強(qiáng)德育滲透是高校教書(shū)和育人的統(tǒng)一。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革不斷深入，黨和國(guó)家對(duì)高校人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過(guò)程。德育教育也體現(xiàn)在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的尊老愛(ài)幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的。高校的任務(wù)就是教書(shū)育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實(shí)高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方而。因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育的滲透就是教書(shū)和育人的統(tǒng)一。
1.大學(xué)英語(yǔ)課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件。在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。”而在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語(yǔ)不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語(yǔ)是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時(shí)量多，師生接觸機(jī)會(huì)多，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強(qiáng)英語(yǔ)課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語(yǔ)教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會(huì)的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問(wèn)題。例如，高校德育工作的實(shí)效性低，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實(shí)。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢(shì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國(guó)改革不斷深入，各類社會(huì)思潮涌動(dòng)，大學(xué)生的價(jià)值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個(gè)人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中。針對(duì)當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問(wèn)題，全方位加強(qiáng)大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過(guò)英語(yǔ)課堂教學(xué)加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機(jī)會(huì)。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢(shì)，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見(jiàn)的行為。作為英語(yǔ)教師一方面要用豐富的專業(yè)知識(shí)傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對(duì)學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書(shū)育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語(yǔ)教學(xué)寫(xiě)作中適時(shí)滲透德育教育。英語(yǔ)寫(xiě)作是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施德育滲透的重要機(jī)會(huì)。通過(guò)寫(xiě)作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過(guò)程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫(xiě)作教學(xué)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象，理解社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，再加上適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，幫助學(xué)生透過(guò)事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語(yǔ)教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在這個(gè)過(guò)程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識(shí)地?cái)U(kuò)散、遷移、傳遞給教育對(duì)象，使之在有意無(wú)意中接受。當(dāng)然，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，融知識(shí)性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
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大學(xué)德育規(guī)劃篇二
當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè)觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。
德育論文。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛(ài)國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺(jué)自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹(shù)德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2006：12.
大學(xué)德育規(guī)劃篇三
社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū)，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依靠于社會(huì)，社會(huì)上不一樣群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事
僅有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來(lái)做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合本事的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。
（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自我的教育職責(zé)，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。
3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的積極性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是積極制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算。三是學(xué)?？沙雠_(tái)相關(guān)政策積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）豐富活動(dòng)資料，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：
1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。
3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感。
4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。
5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。
6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學(xué)德育規(guī)劃篇四
當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會(huì)負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強(qiáng)、理解新鮮事物卻比較快等特點(diǎn)，部分大學(xué)生夢(mèng)想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀異化、扭曲，心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來(lái)出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛(ài)國(guó)精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒(méi)多大關(guān)系，對(duì)政治漠不關(guān)心，對(duì)國(guó)家大事基本沒(méi)興趣關(guān)注，政治知識(shí)匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠(chéng)信、合作精神缺乏，社會(huì)職責(zé)感淡化的問(wèn)題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象無(wú)不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會(huì)職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國(guó)內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無(wú)顏應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問(wèn)題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問(wèn)題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種單一、說(shuō)教類的德育教育類型已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來(lái)，教育部門和社會(huì)各界開(kāi)始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中就提出了“實(shí)施立德樹(shù)人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進(jìn)和諧學(xué)校建設(shè)，樹(shù)立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的文化意識(shí)和行為，對(duì)大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過(guò)學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識(shí)密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營(yíng)造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強(qiáng)高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識(shí)，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國(guó)家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，組織開(kāi)展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。近年來(lái)，廣西各高校深入開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題教育活動(dòng)，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛(ài)國(guó)情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開(kāi)展以“我的大學(xué)我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題活動(dòng)、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大夢(mèng)想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營(yíng)造了濃厚的“書(shū)香學(xué)?！狈諊?BR> （三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過(guò)總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，積極開(kāi)展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國(guó)學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營(yíng)造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺(jué)性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學(xué)德育規(guī)劃篇五
全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
1.周恩來(lái)精神的時(shí)代價(jià)值。
（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來(lái)同志為中華之崛起而讀書(shū)，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?BR> （2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。
（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國(guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來(lái)那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合。
（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽?lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹(shù)立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索。“用恩來(lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬、周恩來(lái)研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館、周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。
4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書(shū)法書(shū)畫(huà)展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。
大學(xué)德育規(guī)劃篇六
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、積極、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種積極向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡樹(shù)祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[m].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.
[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
大學(xué)德育規(guī)劃篇七
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進(jìn)取、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)取倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀進(jìn)取健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
三、加強(qiáng)和改善大學(xué)生道德教育的對(duì)策。
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠進(jìn)取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、進(jìn)取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)取的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種進(jìn)取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡樹(shù)祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[m].武漢：武漢大學(xué)出版社，.
[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，.
大學(xué)德育規(guī)劃篇八
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯，而德育規(guī)劃更是教育工作的重中之重。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而德育規(guī)劃也成為了塑造人才和引領(lǐng)未來(lái)的有效途徑。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識(shí)到了對(duì)于學(xué)生的德育教育的重要性，同時(shí)也有著自己的實(shí)踐體會(huì)。
德育規(guī)劃對(duì)于學(xué)校和教育整體而言，有著不可替代的作用。首先，德育規(guī)劃可以促進(jìn)學(xué)生的品德修養(yǎng)和心理健康，強(qiáng)化學(xué)生的自我認(rèn)知和自我管理能力。其次，德育規(guī)劃可以規(guī)范學(xué)生行為，加強(qiáng)學(xué)生守法意識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任感。最后，德育規(guī)劃也有利于學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、健康、可持續(xù)的發(fā)展。
第三段：德育規(guī)劃的實(shí)踐與反思。
在我的德育規(guī)劃實(shí)踐中，我將“尊重、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)造溫馨的教學(xué)環(huán)境”列為課程中的基本要求。在教學(xué)過(guò)程中，我注重與學(xué)生的溝通，嘗試給予他們更多的思考和決策權(quán)，鼓勵(lì)他們自我探索和創(chuàng)新。在實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要考慮學(xué)生的年齡、身體條件和興趣愛(ài)好，以達(dá)到最佳的效果。同時(shí)，在德育規(guī)劃的實(shí)踐中，要不斷地反思自己的實(shí)踐和引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)和生活，這可以讓我們發(fā)現(xiàn)制約自己德育教育效果的不足之處。
在未來(lái)的德育規(guī)劃過(guò)程中，我認(rèn)為要更加靈活和多元化，以更好地服務(wù)于現(xiàn)代學(xué)生的成長(zhǎng)需求。首先，我們應(yīng)該創(chuàng)造更加有利于學(xué)生思考和創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境，比如利用現(xiàn)代技術(shù)手段、開(kāi)展多種形式的課程和活動(dòng)等等。其次，我們要注重學(xué)生的個(gè)性化需求，扶持學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，幫助他們發(fā)揮自己的潛力。最后，我們應(yīng)該更加注重德育觀念的全員化，通過(guò)愛(ài)心、陪伴和引導(dǎo)的方式去幫助每一個(gè)學(xué)生成為有品質(zhì)的時(shí)代新人。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)對(duì)于德育規(guī)劃的理解和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到了充分的思想和理論并不能代替實(shí)踐，在教育工作中，理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系是我們的核心任務(wù)。下一步，我將更加深入地參與到德育規(guī)劃中，不斷優(yōu)化自己的實(shí)踐和思路，助力學(xué)校和學(xué)生健康有序的發(fā)展。
大學(xué)德育規(guī)劃篇九
我國(guó)古代著名的思想家荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“樂(lè)者圣人之樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！睆闹锌梢钥闯?，音樂(lè)具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美妙的音樂(lè)，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源?！庇纱耍?yàn)證了“音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”?，F(xiàn)今很多大學(xué)均已開(kāi)設(shè)了音樂(lè)選秀課程，通過(guò)讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，了解音樂(lè)教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前我國(guó)普通高等院校的“高校音樂(lè)教育”并不是以音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，而是專指以非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對(duì)象、以傳播音樂(lè)知識(shí)與文化、提高學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞水平而開(kāi)展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂(lè)文化活動(dòng)。音樂(lè)不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂(lè)作為實(shí)施德育教育的一種重要手段?，F(xiàn)對(duì)于高校音樂(lè)教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
音樂(lè)在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。音樂(lè)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國(guó)家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來(lái)的音樂(lè)便是音樂(lè)的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時(shí)也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，在優(yōu)秀音樂(lè)作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。比如中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，音樂(lè)節(jié)奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進(jìn)新時(shí)代》描寫(xiě)了改革開(kāi)放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達(dá)了中華民族的豪邁氣概與大無(wú)畏精神;《我和你》是北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題曲，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國(guó)味又體現(xiàn)了一定的國(guó)際范，表達(dá)了中國(guó)人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品滲透了濃濃的愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)這些音樂(lè)的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國(guó)家不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。
高校音樂(lè)教育不僅包括音樂(lè)欣賞與鑒賞課程，還包括音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見(jiàn)的便是合唱比賽、樂(lè)器演奏、群體舞蹈表演等?？梢?jiàn)，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來(lái)共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過(guò)程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛(ài)、相互鼓勵(lì)、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團(tuán)隊(duì)意識(shí)的養(yǎng)成也推動(dòng)了高校音樂(lè)教育的順利開(kāi)展。高校的音樂(lè)教育為德育工作的開(kāi)展起到了獨(dú)特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也變得越來(lái)越高，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識(shí)與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，高校音樂(lè)教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂(lè)作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂(lè)能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)中啟發(fā)而得來(lái)的”。由此可見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè)可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會(huì)上(無(wú)論是教育家、科學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家)形成了一個(gè)基本共識(shí)，即沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。因此，高校音樂(lè)教育可以通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂(lè)作品的方法，創(chuàng)造音樂(lè)鑒賞的機(jī)會(huì)，來(lái)提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂(lè)教育也可通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂(lè)作品，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過(guò)參加音樂(lè)創(chuàng)新和音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力?？傊?，音樂(lè)對(duì)于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵(lì)大學(xué)生積極向上。
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對(duì)于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長(zhǎng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見(jiàn)，沒(méi)有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會(huì)對(duì)大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開(kāi)始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對(duì)于即將走入社會(huì)的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂(lè)作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂(lè)氛圍中，慢慢的便會(huì)產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂(lè)教育通過(guò)塑造良好的外部環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對(duì)每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過(guò)奮發(fā)向上的音樂(lè)氛圍喚醒大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)身邊的人、對(duì)校園以及對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
1、端正高校音樂(lè)教育理念。
對(duì)于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂(lè)教育，端正高校音樂(lè)教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂(lè)教育德育功能的重要前提。
高校音樂(lè)教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于高校音樂(lè)教育而言，要教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂(lè)鑒賞能力。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)逐漸摒棄低俗音樂(lè)，愛(ài)上積極向上的音樂(lè)作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操、集體主義精神等等都會(huì)得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達(dá)到一定的德育功能。此外，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，高校在開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程中，也可借鑒國(guó)外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂(lè)德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂(lè)教師的個(gè)人素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新教育已變得越來(lái)越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對(duì)于高校音樂(lè)教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識(shí)，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)教育。高校音樂(lè)教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂(lè)教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性。要有完整的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂(lè)教師才能保證高校音樂(lè)教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂(lè)文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍。
高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂(lè)教師及校園社團(tuán)多開(kāi)展一些豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過(guò)那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂(lè)的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛(ài)好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺(tái)，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂(lè)家，在本校定期舉辦音樂(lè)教育講座。音樂(lè)教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開(kāi)開(kāi)展，邀請(qǐng)?jiān)谝魳?lè)方面具有造詣的人士來(lái)參加校園的音樂(lè)講座，通過(guò)講述自己的音樂(lè)歷程、對(duì)音樂(lè)作品的理解方法、音樂(lè)對(duì)自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來(lái)影響、感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
總之，高校音樂(lè)教育具有強(qiáng)大的德育功能，可以陶冶情操、樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)高校音樂(lè)教育足夠的重視，鼓勵(lì)高校音樂(lè)教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會(huì)并挖掘音樂(lè)教育的德育功能，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂(lè)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能。
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大學(xué)德育規(guī)劃篇十
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進(jìn)取、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)取倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀進(jìn)取健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
三、
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠進(jìn)取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、進(jìn)取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)取的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種進(jìn)取向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻(xiàn)：
一、當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的德育素質(zhì)問(wèn)題。
接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問(wèn)題。總之，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問(wèn)題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。
二、學(xué)校文化建設(shè)在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。
學(xué)校文化經(jīng)過(guò)學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。
三、進(jìn)取探索以學(xué)校文化建設(shè)推進(jìn)德育教育的良性互動(dòng)途徑。
高校是文化人集中之地，知識(shí)密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營(yíng)造進(jìn)取向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強(qiáng)高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進(jìn)取深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引學(xué)生進(jìn)取主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)其思考，解決其各種模糊認(rèn)識(shí)，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。
（二）大力開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國(guó)家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，組織開(kāi)展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。近年來(lái)，廣西各高校深入開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題教育，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛(ài)國(guó)情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開(kāi)展以“我的大學(xué)我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題活動(dòng)、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大夢(mèng)想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營(yíng)造了濃厚的“書(shū)香學(xué)校”氛圍。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過(guò)。
總結(jié)。
辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，進(jìn)取開(kāi)展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國(guó)學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來(lái)，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營(yíng)造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂的自覺(jué)性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，進(jìn)取引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
一、有效教學(xué)模式。
基于開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為進(jìn)取的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握，問(wèn)題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開(kāi)放大學(xué)資源的建設(shè)。
開(kāi)放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開(kāi)一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開(kāi)放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開(kāi)放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開(kāi)放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。
三、開(kāi)放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。
開(kāi)放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開(kāi)、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更進(jìn)取主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開(kāi)放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開(kāi)放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
與命運(yùn)。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對(duì)此，筆者想談?wù)勛晕业目捶ā?BR> 一、知人論世，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。
南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來(lái)仍為他的愛(ài)國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知夢(mèng)想抱負(fù)。
對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到夢(mèng)想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩(shī)，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來(lái)重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？經(jīng)過(guò)上下文的典故涵義與詩(shī)意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最終教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩(shī)主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來(lái)人民教師的你們，更應(yīng)當(dāng)象詩(shī)人那樣，堅(jiān)守自我的夢(mèng)想，為之奮斗拼搏，并把夢(mèng)想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知夢(mèng)想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無(wú)可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，能夠讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
此刻的學(xué)生大多是在父母朋友的寵愛(ài)呵護(hù)下長(zhǎng)大的，往往會(huì)伴有任性、脆弱等特點(diǎn)，更有甚者個(gè)性扭曲，仇恨社會(huì)，由此引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學(xué)生們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意培育師范生應(yīng)對(duì)人生困境與挫折的本事，教導(dǎo)他們無(wú)論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點(diǎn)，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語(yǔ)》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都能夠讓學(xué)生從中領(lǐng)略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構(gòu)成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細(xì)反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗(yàn)感與說(shuō)服力。當(dāng)然，除了上述主要針對(duì)課堂內(nèi)的德育滲透外，作為語(yǔ)文教師還需采取一些措施搞好課外活動(dòng)的德育教育，以此來(lái)作為課堂內(nèi)的加固劑和補(bǔ)充劑。比如布置與課文有關(guān)的童話劇表演，這樣經(jīng)過(guò)自我動(dòng)手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學(xué)演繹過(guò)，經(jīng)過(guò)這樣的活動(dòng)，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學(xué)生開(kāi)展以“我的夢(mèng)想”為主題的演講或作文比賽活動(dòng)，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語(yǔ)言表達(dá)本事，還為她們夢(mèng)想觀的構(gòu)成夯實(shí)了基礎(chǔ)。只要用心，師范生《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的課堂內(nèi)外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來(lái)毫不費(fèi)力地滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)依靠著其學(xué)科獨(dú)有的人文情懷，對(duì)師范生的德育滲透都是潛移默化，春風(fēng)化雨般地浸潤(rùn)在課堂內(nèi)外，使他們具有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)、高尚的道德情操、堅(jiān)定的夢(mèng)想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩(shī)意與期望。真心期望師范生經(jīng)過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來(lái)的學(xué)生。
淺談全球化背景下大學(xué)生德育路徑研究。
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，進(jìn)取探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆、進(jìn)取進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關(guān)鍵詞：周恩來(lái)精神；大學(xué)生德育；路徑。
一、全球化背景下我國(guó)大學(xué)生德育現(xiàn)狀。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有進(jìn)取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來(lái)同志為中華崛起而讀書(shū)，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。
（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏?guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來(lái)那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”?！叭秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫(xiě)照。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走。”周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹(shù)立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾。”主張培植“趨重‘實(shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
三、周恩來(lái)精神引領(lǐng)大學(xué)生德育工作的路徑。
1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽?lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬、周恩來(lái)研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館、周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。
4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書(shū)法書(shū)畫(huà)展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。
論文摘要：社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū)，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化。
一、現(xiàn)代德育處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依靠于社會(huì)，社會(huì)上不一樣群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性、進(jìn)取性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。
二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性。
（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事。
僅有進(jìn)取投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來(lái)做好必須的心理準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，進(jìn)取投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合本事的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。
（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。
（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生進(jìn)取參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑。
每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自我的教育職責(zé)，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自我份內(nèi)的職責(zé)，變應(yīng)付了事為進(jìn)取創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。
3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的進(jìn)取性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是進(jìn)取制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算。三是學(xué)校可出臺(tái)相關(guān)政策進(jìn)取鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）豐富活動(dòng)資料，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：
1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。
3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感。
4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。
5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。
6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
摘要。
關(guān)鍵字開(kāi)學(xué)，軍訓(xùn)，學(xué)習(xí)，舍友，打工。
時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來(lái)不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的每一步成長(zhǎng)。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂(lè)，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí)。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^(guò)精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
新的開(kāi)始。
處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時(shí)能感覺(jué)到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開(kāi)始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛(ài)的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說(shuō)“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會(huì)覺(jué)得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦?shí)證明教練是多么的有先見(jiàn)之明啊，之后的我們都恨不得教練一說(shuō)休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說(shuō)，沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開(kāi)了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十一
時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來(lái)不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的每一步成長(zhǎng)。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂(lè)，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí)。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^(guò)精彩，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
新的開(kāi)始。
處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂，當(dāng)時(shí)能感覺(jué)到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開(kāi)始了。
軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓(xùn)練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛(ài)的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說(shuō)“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會(huì)覺(jué)得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦?shí)證明教練是多么的有先見(jiàn)之明啊，之后的我們都恨不得教練一說(shuō)休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說(shuō)，沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)的人，大學(xué)就是不完美的嘛。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開(kāi)了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
四年的大學(xué)生活也許還是用平淡兩個(gè)字來(lái)形容比較恰當(dāng)。生活的中心還是學(xué)習(xí)。認(rèn)真地上課，認(rèn)真地做作業(yè)，認(rèn)真地參加考試?？歼^(guò)了四級(jí)之后考六級(jí)，過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)又過(guò)三級(jí)，繼而又準(zhǔn)備考研。四年的學(xué)習(xí)生活就是在不斷地實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)階段性的目標(biāo)中度過(guò)。浸泡在自習(xí)室里每一個(gè)日子雖然單調(diào)卻充實(shí)。上了十幾年的學(xué)，不敢說(shuō)喜歡，但絕對(duì)是不厭惡學(xué)習(xí)的。除了溫馨的宿舍，我也喜歡自習(xí)室里擁擠又安靜的氛圍。曾幾何時(shí)，自習(xí)室就像一個(gè)避風(fēng)的港灣，是在這個(gè)陌生的城市里屬于我的安全地方，沒(méi)有污染沒(méi)有嘈雜。喜歡坐在自習(xí)室里靜靜地聽(tīng)廣播，偶爾看看窗外美麗的風(fēng)景和學(xué)校里各自忙碌的同學(xué)們。生命的意義不在于結(jié)果而在于它的過(guò)程。我的收獲就是在平淡中感受學(xué)習(xí)中的充實(shí)和歡樂(lè)中的成長(zhǎng)。
每個(gè)經(jīng)歷過(guò)非典的人，都不會(huì)忘掉那段異常的日子?？諝饫飶浡舅奈兜?，還有每個(gè)人眼睛里流露出的恐慌。大大的白色口罩成了學(xué)校里一道獨(dú)特的風(fēng)景線。應(yīng)對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，才感覺(jué)生命原先如此脆弱。團(tuán)結(jié)再一次在抗擊非典的戰(zhàn)役中發(fā)揮了無(wú)比的威力。小小的“病毒”雖然可怕最終還是屈服了我們。這讓我不能不佩服人類的偉大，也不能不去感激那些在抗擊非典的戰(zhàn)線上奮不顧身的英雄們。經(jīng)歷了生與死考驗(yàn)的我們更懂得珍惜生命和生命里的每一次感動(dòng)。
生活在不斷地變化中重復(fù)著同樣的旋律，在不斷地重復(fù)中變換著不一樣的音符。生活的最高境界也許就是歸于平淡，而我在平淡中感受屬于我的精彩。
第一個(gè)決定。
也許大學(xué)四年里我都是歡樂(lè)的，但真的讓我覺(jué)得自我成熟了卻是在決定考研并為之努力奮斗的那一年?？佳?，是我第一個(gè)為自我做的決定，以前的生活好像就是因?yàn)榇蠹叶歼@樣我也不特殊的感覺(jué)。小學(xué)，初中，高中，我都沒(méi)有問(wèn)過(guò)我的人生為什么是這樣的，甚至大學(xué)讓我覺(jué)得是高中之后的必然選擇，從沒(méi)問(wèn)過(guò)為什么。明白大三時(shí)，大家為繼續(xù)考研還是找工作爭(zhēng)論時(shí)，我才真的問(wèn)自我我要是生活是什么樣的，是開(kāi)始準(zhǔn)備步入社會(huì)還是給自我繼續(xù)充電，在教師和同學(xué)的幫忙下，我第一次認(rèn)真的仔細(xì)的剖析了自我，鄭重的做了考研這個(gè)決定，我也明白，覺(jué)得是自我做的，那就要自我負(fù)責(zé)，真的為自我努力一次。
考研的一年里，說(shuō)不辛苦那是騙人的，但考研的我們確是幸福的，第一次真的為自我爭(zhēng)取，愿望是那么的強(qiáng)烈，但也做好坦然理解失敗的準(zhǔn)備，只要真的付出了，就沒(méi)什么遺憾。幸好結(jié)果是完美的，讓我對(duì)生活更加的熱愛(ài)。
在這一年的生活里浸透著太多的辛酸和淚水。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命就應(yīng)。
該經(jīng)受痛苦的歷練，年輕的我們必須理解挑戰(zhàn)。以往毅然決然地決定考研，并為這個(gè)決定付出了很多很多。辛苦的準(zhǔn)備了一年，改變了我很多很多。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命不該屈服于生活的磨難，而是應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!
一輩子的財(cái)富。
我是一個(gè)典型的慢熱的人，蝸牛的性格，害怕被孤立，可又不敢主動(dòng)去爭(zhēng)取，怕傷害，所以寧愿躲在殼子里，是我的那些可愛(ài)的舍友，一見(jiàn)面就讓我覺(jué)得我是被大家需要的，打開(kāi)了我枯燥的殼子，讓我感受到大學(xué)是多么的完美。我們每一天一齊起床，相伴著去上課，擠在一個(gè)床上看電影(即使我們有好幾臺(tái)電腦)，歡呼著出去吃飯，逛街，也互相掩護(hù)著躲過(guò)教師的點(diǎn)名，還有晚上精彩的臥談會(huì)………。我們?cè)谝积R的每一天的都是充滿歡笑的，我們有僅有我們才能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，有我們共同的秘密。四年來(lái)一向那么親密的室友，雖然立刻就分開(kāi)了，可這四年積下的友誼卻早已深深刻在每個(gè)人的心里，是一輩子的財(cái)富。
最終升華。
在大四的尾巴，我把自我放逐到社會(huì)中，去一個(gè)能夠和很多不一樣類型的人接觸的西餐廳打工，一方面為畢業(yè)旅行積累資金，更重要的是要去歷練自我。要洗掉身上書(shū)生氣。
兩個(gè)月的打工生活，算是畢業(yè)生活實(shí)習(xí)吧，讓我真的在心里上長(zhǎng)大了，不再是那個(gè)膽小，愛(ài)哭的學(xué)生了。應(yīng)對(duì)挑剔的顧客，我學(xué)會(huì)了忍耐;應(yīng)對(duì)成功人士，我明白了自我是多么的不起眼;和外國(guó)人的對(duì)話，讓我喜歡上了學(xué)英語(yǔ);應(yīng)對(duì)經(jīng)理的教育，我明白了自我不再是父母手心里的寶，在那里，我只是個(gè)服務(wù)員……。
就這樣我不斷的鼓勵(lì)自我，也收獲著點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于自我的財(cái)富。打工。
雖然充滿了艱辛收入也很微薄，但打工的經(jīng)歷讓我在不斷的磨練中成長(zhǎng)。工作的艱辛更讓我懂得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)得如何去珍惜、如何去爭(zhēng)取。
很多時(shí)候我在想，當(dāng)初打工的決定是那么的正確，如今我不僅僅獲得了旅游的經(jīng)費(fèi)，更添了一筆可貴的財(cái)富，那是未經(jīng)歷苦難的人所無(wú)法體會(huì)的。那種懂得如何看待和體驗(yàn)生活的勇氣在我心底萌生、積聚，在成長(zhǎng)中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了樂(lè)觀。盡管生活中煩惱常常不請(qǐng)自來(lái)，但我從不詛咒生活，只能坦然應(yīng)對(duì)，用夢(mèng)想來(lái)稀釋煩惱。
經(jīng)驗(yàn)小總結(jié)。
大學(xué)四年時(shí)光使我懂得了很多，成長(zhǎng)了很多，成熟了許多，寫(xiě)一些我對(duì)大學(xué)生活的一種理解和總結(jié)。
第一，每周給家里打電話，因?yàn)槲覀兊某砷L(zhǎng)卻意味著父母的年老。第二，珍惜給你歡笑陪你難過(guò)的朋友，因?yàn)楫厴I(yè)時(shí)你就會(huì)明白是多么的不舍。
第三，永遠(yuǎn)不要忘了學(xué)習(xí)，即使上了大學(xué)我們還是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一要?jiǎng)?wù)。
第四，充分利用圖書(shū)館，知識(shí)的海洋里永遠(yuǎn)充滿魅力。
別了，我的大學(xué)。
每一天，我們都會(huì)有意無(wú)意的再逛逛學(xué)校，看看它今日的樣貌，想一想四年前它如何迎來(lái)稚氣未脫的我們。走了四年，似乎又走回到了起點(diǎn)。突然覺(jué)得四年的同窗，身邊的朋友，比想象中的和善，可愛(ài)的多!星光下的夜晚，每一個(gè)都溫柔如風(fēng)。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十二
水田實(shí)驗(yàn)學(xué)校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學(xué)理念，明確了“建設(shè)一所具有先進(jìn)的辦學(xué)理念，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會(huì)效益突出的一流民辦學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)，為培養(yǎng)“融科學(xué)與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個(gè)性和特長(zhǎng)的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實(shí)”的校訓(xùn)，構(gòu)建并強(qiáng)化“團(tuán)結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風(fēng)，形成了“敬業(yè)愛(ài)崗、精心育人”的教風(fēng)和“善學(xué)博學(xué)、明事明理”的學(xué)風(fēng)，致力于“讓每一個(gè)學(xué)生都得到最好的發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都享受成長(zhǎng)的快樂(lè)”。
一、學(xué)生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂(lè)。
我校德育工作在注重各學(xué)科德育滲透的同時(shí)，大力推行以“三做四體驗(yàn)”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標(biāo)上，以教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”為主，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活；在形式上，以學(xué)校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)為輔。三做：即在校做好學(xué)生，在家做好孩子，在社會(huì)做好公民。四體驗(yàn)：即深入德育基地，體驗(yàn)先進(jìn)精神；深入社區(qū)訪問(wèn)，體驗(yàn)時(shí)代大潮；深入家庭生活，體驗(yàn)做人真諦；深入團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，體驗(yàn)內(nèi)心感受。
我校堅(jiān)持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過(guò)探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識(shí)；自主競(jìng)選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗(yàn)，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評(píng)估服務(wù)效果。學(xué)校設(shè)立了“校長(zhǎng)助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀(jì)律”六大類90多個(gè)崗位。如通過(guò)爭(zhēng)當(dāng)升旗手、自薦擔(dān)任車隊(duì)長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)干部競(jìng)選等活動(dòng)，由學(xué)生通過(guò)競(jìng)選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學(xué)生都能有直接參與管理實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他們活躍在校園的各個(gè)角落、各個(gè)時(shí)段，是學(xué)校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項(xiàng)自主體驗(yàn)活動(dòng)，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩敬禮已成自然；學(xué)生在家自覺(jué)幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺(jué)學(xué)習(xí)；在校就餐、午休能自覺(jué)排隊(duì)，自覺(jué)愛(ài)護(hù)糧食，自覺(jué)收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風(fēng)……從語(yǔ)言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。最早進(jìn)行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊(duì)被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊(duì)”榮譽(yù)稱號(hào)。服務(wù)式自主管理讓學(xué)生真正成了學(xué)校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠(chéng)而又快樂(lè)地參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學(xué)校一起成長(zhǎng)。
二、班級(jí)文化建設(shè)：“四有四會(huì)一考核”，強(qiáng)健學(xué)生精氣神。
國(guó)歌、隊(duì)（團(tuán)）歌、校歌、班歌。3、個(gè)人特長(zhǎng)考核：學(xué)生申報(bào)，一期一考核。在濃厚班級(jí)
文化氛圍的熏染下，學(xué)生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽(yáng)光少年！學(xué)校組織開(kāi)展班級(jí)文化展評(píng)活動(dòng)，如班會(huì)展示、辯論會(huì)、演講會(huì)、校歌班歌大比拼等活動(dòng)。這些活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，對(duì)學(xué)生的思想觀念、人際交往、價(jià)值取向等起到潛移默化的作用。
三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風(fēng)光無(wú)限。
為了能借助某一載體，通過(guò)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的自主體驗(yàn)，使美真正內(nèi)化為學(xué)生的審美情趣、審美品位、真正落實(shí)有實(shí)效的藝術(shù)教育。經(jīng)過(guò)反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫(huà)確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫(xiě)了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫(huà)藝術(shù)》，由全國(guó)民間剪紙協(xié)會(huì)專家任指導(dǎo)老師，全校開(kāi)設(shè)課程，在各級(jí)各類比賽中，突出了剪紙和版畫(huà)，讓學(xué)生自主感受美、欣賞美、體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
四、多元評(píng)價(jià)：促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。
扎實(shí)開(kāi)展學(xué)生人人“愛(ài)好一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)、掌握一項(xiàng)書(shū)畫(huà)技能、學(xué)會(huì)一項(xiàng)表演技巧、突出一項(xiàng)個(gè)人特長(zhǎng)”的“四個(gè)一”活動(dòng)，文學(xué)社、書(shū)法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中自主學(xué)習(xí)、自主感悟、自主管理、自主評(píng)價(jià)，在自主活動(dòng)中享受成長(zhǎng)的快樂(lè)、發(fā)展自我、完善自我。
學(xué)校實(shí)施反映學(xué)生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)方式多樣化。階段性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，自評(píng)和互評(píng)現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺(tái)、評(píng)比臺(tái)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)校結(jié)合班級(jí)成果每學(xué)期設(shè)立了“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”“文明小標(biāo)兵”“優(yōu)秀隊(duì)干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進(jìn)步生”等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，每學(xué)期舉辦全校性的“個(gè)人特長(zhǎng)展示活動(dòng)”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，從多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。為廣大學(xué)生點(diǎn)燃了希望之燈，促進(jìn)了學(xué)生的多元發(fā)展。
大學(xué)德育規(guī)劃篇十三
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中都要對(duì)學(xué)生滲透德育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，大部分教師和家長(zhǎng)都一味地重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽略了德育教育的重要性，導(dǎo)致越來(lái)越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;滲透;。
一、在課本知識(shí)教學(xué)中滲透道德觀念。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題，不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識(shí)之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育，在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性，號(hào)召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)，近三個(gè)月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個(gè)月比第二個(gè)月多3起，第三個(gè)月比第二個(gè)月少2起，求第二個(gè)月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見(jiàn)，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識(shí)的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率，還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此，教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都切身體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來(lái)的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，一個(gè)人去了解圓的基本概念，第二個(gè)人研究如何計(jì)算圓的周長(zhǎng)，第三個(gè)人研究如何計(jì)算圓的面積，第四個(gè)人思考周長(zhǎng)與半徑之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中，第一個(gè)學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長(zhǎng)和面積的運(yùn)算，并且這四個(gè)任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠，趁勢(shì)為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的，這便需要大家通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)?！边@樣一來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了圓的各項(xiàng)知識(shí)，又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛(ài)國(guó)觀念。
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對(duì)所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，可以有效促進(jìn)自身解決問(wèn)題能力的提升，同時(shí)，生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓他們有目的的去了解國(guó)家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛(ài)國(guó)主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計(jì)圖”后，布置下任務(wù)，讓學(xué)生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中取得獎(jiǎng)牌的數(shù)量，首先計(jì)算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計(jì)圖展示出來(lái)。在這個(gè)任務(wù)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查與計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)成為世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過(guò)程中他們還意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展的迅速與國(guó)情的日益強(qiáng)大，從中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在這一過(guò)程中，許多學(xué)生都意識(shí)到了中國(guó)的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的念頭，趁勢(shì)教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國(guó)做出的最大貢獻(xiàn)。”自此之后，學(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)，教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語(yǔ)。
為了滿足新課改對(duì)數(shù)學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過(guò)程中貫徹德育教育的教學(xué)理念，促使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識(shí)出發(fā)，利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念，由此來(lái)同時(shí)提高他們的學(xué)科知識(shí)和道德品質(zhì)，最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)。
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[2]李文琪.探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透[j].好家長(zhǎng)，2016.
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