實(shí)用生態(tài)文明建設(shè)論文（通用22篇）

    經(jīng)過(guò)總結(jié)，我們能更深刻地理解問(wèn)題的本質(zhì)，為解決問(wèn)題提供思路和方法。首先，我們需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象，確定我們要總結(jié)的內(nèi)容和范圍。接下來(lái)是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供您參考和學(xué)習(xí)。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇一
    建設(shè)生態(tài)文明是我們黨深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，立足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置，走可持續(xù)發(fā)展之路。
    尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說(shuō)過(guò),“勞動(dòng)與自然界一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。”處于工業(yè)化階段的國(guó)家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個(gè)地區(qū)“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志，在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。誰(shuí)的環(huán)境好，誰(shuí)就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件。
    聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《只有一個(gè)地球》報(bào)告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因?yàn)榄h(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護(hù)需要資金，資金需要通過(guò)發(fā)展才能得到;只有合理開(kāi)發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài)，尤其是可以通過(guò)使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見(jiàn)，發(fā)展方式以人對(duì)自然的支配為前提，總量增長(zhǎng)取決于對(duì)資源的開(kāi)發(fā)以及有效配置，有賴于人類(lèi)智慧不斷地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境。從這個(gè)意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。
    綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。時(shí)勢(shì)所趨，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對(duì)抗性”思維中解脫出來(lái)，尋求一種新的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”。
    科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過(guò)傳統(tǒng)的要素投入獲得增長(zhǎng)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈。
    總體來(lái)看，當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動(dòng)發(fā)展的模式還沒(méi)有根本改變。應(yīng)當(dāng)看到，造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動(dòng)綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè)，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境，且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮，盲目追求增長(zhǎng)，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費(fèi)使用、廉價(jià)使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
    在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，江西省通過(guò)實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過(guò)生態(tài)市場(chǎng)制度的建立，提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障。
    江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制，加快推進(jìn)水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革，開(kāi)展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn)，探索建立水權(quán)交易制度，推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0xx年以來(lái)開(kāi)展的集體林權(quán)制度改革，不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。
    江西省的經(jīng)驗(yàn)表明，科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn)，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策，堅(jiān)持“有所為、有所不為”，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中限度地發(fā)揮作用。
    在制度建設(shè)上，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源，價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
    此外，還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過(guò)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。
    推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時(shí)也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來(lái)保護(hù)環(huán)境;另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
    新世紀(jì)以來(lái)，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì)，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢(qián)。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會(huì)和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來(lái)，全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè)，包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn)、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。
    再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來(lái)投資的水利建設(shè)項(xiàng)目，被譽(yù)為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，該水利工程建成后，將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí)，每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。
    江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國(guó)第六。
    當(dāng)前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇。探索“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”的路徑，形成面向未來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng)。
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    生態(tài)文明建設(shè)論文篇二
    黨的十九屆五中全會(huì)提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，并對(duì)未來(lái)五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)作出戰(zhàn)略謀劃：廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
    生態(tài)興則文明興，生態(tài)文明建設(shè)既是城市發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，也是提升民生福祉的關(guān)鍵一環(huán)。綠色發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段的必然趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和環(huán)境共生共榮可持續(xù)發(fā)展的根本前提。一直以來(lái)，沈陽(yáng)深入貫徹生態(tài)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。在全省率先實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任體系建設(shè)，不斷提升城市精細(xì)化管理水平，全面強(qiáng)化污染治理，堅(jiān)決打贏大氣治理、水治理、土壤環(huán)境治理污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌實(shí)施山水林田湖草一體化治理和生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共生的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，扎實(shí)完成“十三五”規(guī)劃中各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保任務(wù)。
    堅(jiān)持綠色發(fā)展，就要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，守住自然生態(tài)的安全邊界。百里水系，千頃綠地，綠水青山既是惠民利民的寶貴資源，也是得來(lái)不易的環(huán)保治理成果。我們要充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)城市的重要性，一刻都不能放松，必須常抓不懈，久久為功。要嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)，在管理上下功夫，不斷完善制度法規(guī)。打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，補(bǔ)短板、強(qiáng)監(jiān)管，切實(shí)鞏固好治理成果，堅(jiān)決防止出現(xiàn)反彈。
    堅(jiān)持綠色發(fā)展，就要深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建生態(tài)文明體系。傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式不可持續(xù)，應(yīng)當(dāng)以環(huán)保工作為契機(jī)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換升級(jí)，向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。要加快推動(dòng)綠色低碳經(jīng)濟(jì)，全面降低工業(yè)污染和生活污染，保護(hù)綠水藍(lán)天，打造宜居環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)惠民見(jiàn)成效。要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源管理體制機(jī)制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，向綠色發(fā)展要效益。
    綠色是和諧自然的宜居環(huán)境，綠色是節(jié)約環(huán)保可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，沈陽(yáng)持續(xù)改善的自然環(huán)境既是人民群眾的切身感受，也是城市品質(zhì)提升文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)志。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，是沈陽(yáng)實(shí)現(xiàn)全面振興、全方位振興的必由之路?！笆奈濉钡暮陚ニ{(lán)圖即將開(kāi)啟，“天藍(lán)水清生態(tài)綠”也必將成為未來(lái)畫(huà)卷的主色調(diào)。堅(jiān)持綠色環(huán)保新發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)的腳步永不停歇。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇三
    第一條為加強(qiáng)各級(jí)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門(mén)、煤礦安全監(jiān)察機(jī)構(gòu)(以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門(mén))音像電子文件的歸檔管理，根據(jù)《中華人民共和國(guó)檔案法》、《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)、《數(shù)碼照片歸檔與管理規(guī)范》(da/t50-2014)、《檔案著錄規(guī)則》(da/t18-1999)，制定本規(guī)定。
    第二條本規(guī)定所指音像電子文件由能夠反映有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門(mén)工作的數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件組成，是指使用數(shù)字設(shè)備拍攝獲得的，以數(shù)字形式存儲(chǔ)于磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等載體，依賴計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備閱讀、處理，并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳送的靜態(tài)圖像文件、數(shù)字音頻文件和數(shù)字視頻文件，包括經(jīng)數(shù)字化轉(zhuǎn)換的紙質(zhì)照片、模擬聲音信號(hào)(如錄音帶)、模擬影像信號(hào)(如錄像帶)所形成的電子文件。
    第三條本規(guī)定所指音像電子檔案是指具有查考和利用價(jià)值并歸檔保存的音像電子文件，由內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和背景組成。
    第四條音像電子檔案實(shí)行集中統(tǒng)一管理。拍攝者或承辦單位負(fù)責(zé)對(duì)音像電子文件及時(shí)整理，并著錄詳細(xì)說(shuō)明信息，檔案部門(mén)對(duì)整理歸檔工作進(jìn)行監(jiān)督和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，負(fù)責(zé)音像電子檔案的接收、保管、統(tǒng)計(jì)和提供利用。
    第二章歸檔。
    第五條歸檔范圍。
    (一)記錄本單位的重大活動(dòng)、重要會(huì)議、重要工程。
    (二)記錄本單位組織或參與處置重大事件、搶險(xiǎn)救援活動(dòng)，包括自然災(zāi)害、事故、突發(fā)事件。
    (三)記錄本單位法制建設(shè)、安全執(zhí)法、隱患治理、行政許可、專(zhuān)項(xiàng)整治、督查督辦、安全宣教等工作的過(guò)程及成果。
    (四)記錄本單位勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物及其典型活動(dòng)。
    (五)本單位歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員的證件照片。
    (六)記錄上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和著名人物前來(lái)本單位檢查、視察工作或參加與本單位有關(guān)的重大公務(wù)活動(dòng)。
    (七)其他具有保存價(jià)值的音像類(lèi)電子文件。
    第六條歸檔要求。
    (一)歸檔的音像電子文件應(yīng)齊全、完整，記錄客觀、系統(tǒng)，主題明確、畫(huà)面完整、音像清晰。
    (二)數(shù)碼照片應(yīng)是用數(shù)字成像設(shè)備直接拍攝形成的原始圖像文件，未經(jīng)過(guò)裁剪、修飾等操作。對(duì)反映同一內(nèi)容的若干張數(shù)碼照片，應(yīng)選擇其中具有代表性和典型性的數(shù)碼照片作為一組歸檔，反映同一場(chǎng)景的數(shù)碼照片一般只歸檔一張。
    (三)以活動(dòng)中直接形成的數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件為素材，遵循活動(dòng)時(shí)序與客觀事實(shí)編輯制作的電子文件也應(yīng)收集歸檔。
    (四)音像電子文件應(yīng)以通用或長(zhǎng)期保存格式歸檔。數(shù)碼照片為jpeg、tiff或raw格式，數(shù)碼錄音文件為wav、mp3格式，數(shù)碼錄像文件為mpeg、avi格式。
    (五)音像電子文件歸檔時(shí)，應(yīng)參照《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)由移交人員和檔案部門(mén)共同進(jìn)行電子文件真實(shí)性、完整性、可用性以及病毒感染的鑒定和檢測(cè)，并辦理移交。重大活動(dòng)有宣傳報(bào)道的，應(yīng)將與拍攝內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版一并歸檔。
    第七條音像電子文件在拍攝或轉(zhuǎn)換完成后，應(yīng)及時(shí)整理和歸檔，最遲不超過(guò)次年3月底。
    各單位應(yīng)不定期開(kāi)展檔案征集活動(dòng)，收集與本單位及所屬機(jī)構(gòu)有關(guān)的、反映安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作的音像電子文件。
    第三章整理和著錄。
    第八條音像電子檔案的保管期限定為永久。
    第九條音像電子檔案分為數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像三類(lèi)，其分類(lèi)代碼分別為zp、ly、lx。
    第十條音像電子檔案應(yīng)按照檔號(hào)命名規(guī)則在存儲(chǔ)器中逐級(jí)建立并命名文件夾。
    第十一條數(shù)碼照片文件的整理。
    (一)數(shù)碼照片以照片組為單位進(jìn)行整理，同一會(huì)議、活動(dòng)、項(xiàng)目或反映同一問(wèn)題、事由的若干張數(shù)碼照片組成一個(gè)照片組。
    (二)數(shù)碼照片文件以檔號(hào)命名。檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)柦M成。
    檔案室代號(hào)：總局檔案館分配給各立檔單位的代號(hào)，由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成。
    全宗號(hào):地方檔案館分配給各立檔單位的代號(hào)。
    照片組號(hào)：同一年度內(nèi)的照片組號(hào)按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào)，為4位阿拉伯?dāng)?shù)字，不足4位的在前補(bǔ)“0”。
    張?zhí)枺和徽掌M號(hào)內(nèi)數(shù)碼照片按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào)，為4位阿拉伯?dāng)?shù)字，不足4位的在前補(bǔ)“0”。
    (三)數(shù)碼照片檔案按分類(lèi)、年度、照片組逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。即在“數(shù)碼照片”文件夾下按不同年度建立并以年度命名文件夾，同一年度文件夾內(nèi)按不同組號(hào)分別建立和命名文件夾，也可以該組號(hào)加題名命名，組號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
    (四)與一組照片內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版存儲(chǔ)為txt格式，以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名，存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
    示例：2009年檔案室代號(hào)為2110的單位拍攝的××省安全生產(chǎn)工作會(huì)議數(shù)碼照片為2009年第1組，共有10張，存儲(chǔ)格式為jpeg，該組第10張照片的文件名應(yīng)為：，宣傳報(bào)道材料文件名為：2009年××。存放路徑為：
    盤(pán)符：\音像電子檔案\數(shù)碼照片\2009\0001\。
    第十二條數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件的整理。
    (一)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件以自然件為單位整理，以檔號(hào)命名，按形成時(shí)間順序排列。其檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、件號(hào)組成。同一年度內(nèi)件號(hào)從“1”開(kāi)始順序編號(hào)，為4位阿拉伯?dāng)?shù)字，不足4位的在前補(bǔ)“0”。
    (二)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像檔案按分類(lèi)、年度、件號(hào)逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。以件號(hào)命名文件夾，可以加題名，件號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
    (三)與一件數(shù)碼錄音、錄像檔案內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版為txt格式，以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名，存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
    示例：2010年檔案室代號(hào)為2110的單位錄制了1組關(guān)于安全生產(chǎn)檢查活動(dòng)視頻，是2010年第3個(gè)視頻文件，視頻文件格式為avi，文件名應(yīng)為：,宣傳報(bào)道材料文件名為：××。存放路徑為:。
    盤(pán)符：\音像電子檔案\數(shù)碼錄像\2010\0003\。
    第十三條音像電子文件整理過(guò)程中應(yīng)采取有效的病毒防護(hù)措施，免受計(jì)算機(jī)病毒的感染。
    第十四條音像電子檔案著錄應(yīng)真實(shí)、完整、詳細(xì)，便于檢索。題名和文字說(shuō)明應(yīng)綜合運(yùn)用時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、背景等要素。數(shù)碼照片檔案和數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明見(jiàn)附件1、附件2。
    第四章存儲(chǔ)、保管和利用。
    第十五條音像電子檔案可分別存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)硬盤(pán)、一次寫(xiě)光盤(pán)和專(zhuān)用移動(dòng)硬盤(pán)上。
    第十六條光盤(pán)應(yīng)采用單片光盤(pán)硬盒豎立存放，盒內(nèi)附有標(biāo)識(shí)。不得直接在盤(pán)面上粘貼標(biāo)記。檔案光盤(pán)標(biāo)識(shí)見(jiàn)附件3。
    第十八條對(duì)存儲(chǔ)音像電子檔案的光盤(pán)、移動(dòng)硬盤(pán)每滿4年進(jìn)行一次抽樣機(jī)讀檢驗(yàn)，抽樣率不低于10%，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)采取恢復(fù)措施。
    第十九條對(duì)存儲(chǔ)在光盤(pán)、移動(dòng)硬盤(pán)上的音像電子檔案，應(yīng)每4年轉(zhuǎn)存一次，原載體同時(shí)保留時(shí)間不少于4年。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇四
    摘要：文章主要介紹生態(tài)美育的立足點(diǎn)、手段、內(nèi)容、特征以及如何實(shí)施。生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段之一，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。
    關(guān)鍵詞：生態(tài)美育;生態(tài)文明;內(nèi)容。
    1.生態(tài)美育的立足點(diǎn)。生態(tài)美育的立足點(diǎn)是生態(tài)存在論審美觀的教育，整體論生態(tài)觀是它的哲學(xué)基石。自工業(yè)革命以來(lái)，“人類(lèi)中心主義生態(tài)觀”漸漸替代“自然膜拜論生態(tài)觀”;大概從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，“整體論生態(tài)觀”開(kāi)始逐漸代替“人類(lèi)中心主義生態(tài)觀”登上歷史的舞臺(tái)。
    從哲學(xué)觀來(lái)看，整體論生態(tài)觀是人與世界“存在論”的在世模式。人和世界是一種同生共贏的關(guān)系。這與中國(guó)古代的“天人合一”以及“和而不同”的哲學(xué)觀不謀而合。以價(jià)值觀來(lái)看，整體論生態(tài)觀是對(duì)人與自然價(jià)值的兼顧融合，中和“生態(tài)中心論”與“人類(lèi)中心論”。從人文觀來(lái)講，整體論生態(tài)觀是飽含生命的“生態(tài)人文主義”。整體論生態(tài)觀主張的和諧共生哲學(xué)觀是生態(tài)美育的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    2.生態(tài)美育的手段。生態(tài)美育的手段主要是生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美。以生態(tài)存在論的視角來(lái)看，人與自然“此在與世界”，難舍難離融合為一體。[2]人與自然是一種特定時(shí)空中此時(shí)此刻的關(guān)系，構(gòu)成須臾難離的系統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)中僅存在人與自然密切聯(lián)系的自然系統(tǒng)，也只存在人與自然世界互融互通的生態(tài)系統(tǒng)之美。從生態(tài)存在論哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，自然對(duì)象與主體構(gòu)成“此在與世界”并存共聯(lián)的機(jī)緣性關(guān)系，人在“世界”中處于自在的生存棲息，人與自然對(duì)象就是一種審美的關(guān)系。從生態(tài)存在論美學(xué)來(lái)看，審美主體是“此在”，需要面對(duì)的是在“世界”之中的對(duì)象?！按嗽凇迸c“世界”之中的對(duì)象，與世界之間是片刻難離的機(jī)緣性的關(guān)系，因此這是一種關(guān)系之美。生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美是人與自然生態(tài)互相關(guān)聯(lián)之時(shí)，在特定的時(shí)間與空間中的“詩(shī)意棲居”的“家園”之感。
    在生態(tài)文明及建設(shè)美麗中國(guó)的背景下，生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)與整體論美學(xué)為理論指導(dǎo)，具有以下六個(gè)方面的特征。
    1.生態(tài)性與審美性統(tǒng)一。生態(tài)性是生態(tài)美育的基本特征，在理念上強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)規(guī)律的把握和傳輸，強(qiáng)調(diào)世界和諧性、動(dòng)態(tài)平衡性與可持續(xù)性。生態(tài)美育的根本目的是培育具有生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)審美能力和生態(tài)審美人格與精神境界的人。生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)為理論依據(jù)，以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)和原則進(jìn)行的美育。因此，審美性是生態(tài)美育基本特征。
    3.一元性與多元性統(tǒng)一。一元性主要是指生態(tài)美育的生態(tài)審美性。多元性是指生態(tài)美育中由科學(xué)技術(shù)特別是生態(tài)科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)和側(cè)重的生態(tài)之美、科技之美，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的人文之美，以及藝術(shù)學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的藝術(shù)之美，形成的具有生態(tài)性、科學(xué)性、文藝性等多層次、多側(cè)面的審美生態(tài)特征。
    4.規(guī)范性與自由性統(tǒng)一。規(guī)范性是生態(tài)美育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。生態(tài)美育的理念、設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)遵循生態(tài)規(guī)律、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教育原則等。生態(tài)美育要將生態(tài)目的與人類(lèi)目標(biāo)統(tǒng)一結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。自由性指教育者創(chuàng)設(shè)生態(tài)情境，讓受教育者把生態(tài)規(guī)范轉(zhuǎn)化為順應(yīng)自然的生態(tài)實(shí)踐，將生態(tài)的規(guī)范與人類(lèi)的自由追求相結(jié)合。
    5.整體性與個(gè)體性統(tǒng)一。世界是普遍聯(lián)系的，我國(guó)“天人合一”以及“和諧共生”均是整體性原則的反映。生態(tài)美育通過(guò)關(guān)注人類(lèi)個(gè)體的生存，讓每一個(gè)個(gè)體主動(dòng)參與到審美教育中，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)行為在整個(gè)自然環(huán)境中的作用與地位，通過(guò)每個(gè)個(gè)體的身體力行，最終會(huì)落實(shí)于整個(gè)人類(lèi)群體，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也會(huì)讓每個(gè)人都將從中獲益。
    6.理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一。生態(tài)美育用萬(wàn)物平等、遵循生態(tài)的規(guī)律，建立起一種健康有序的可持續(xù)發(fā)展的和諧生態(tài)秩序。生態(tài)美育理論的意義不僅在于獲得生態(tài)美的感受，樹(shù)立人與自然的共生同榮的生態(tài)意識(shí)，更在于督促指導(dǎo)生態(tài)審美實(shí)踐。生態(tài)美育要做到知行統(tǒng)一。我們要樹(shù)立綠色生活的意識(shí)，建立生態(tài)美的生活方式。
    人在世界之中，生活在生態(tài)環(huán)境里，重在實(shí)施是生態(tài)美育的基本品格。其實(shí)施的領(lǐng)域主要包括學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。
    學(xué)校是生態(tài)美育的重要場(chǎng)所。學(xué)校生態(tài)美育要貫穿在教育教學(xué)理念、教育實(shí)踐活動(dòng)和師生日常管理的各環(huán)節(jié)和過(guò)程當(dāng)中;學(xué)校生態(tài)美育實(shí)施可以通過(guò)設(shè)置生態(tài)美育獨(dú)立課程、滲透到各學(xué)科教育中、自然課堂教學(xué)、生態(tài)主題實(shí)踐活動(dòng)等;學(xué)校生態(tài)美育要求學(xué)校教學(xué)和管理人員不斷學(xué)習(xí)提升生態(tài)審美素養(yǎng)，在日常的教學(xué)和管理過(guò)程細(xì)節(jié)中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的達(dá)到生態(tài)美育的教育目標(biāo)。
    家庭生態(tài)美育是生態(tài)美育的基本單位。家長(zhǎng)的觀念正確與否對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的示范作用。綠色生活提倡“5r”要求，即節(jié)約資源、減少污染（reduce），綠色消費(fèi)、環(huán)保選購(gòu)（reevaluate），重復(fù)使用、多次利用（reuse），分類(lèi)使用、循環(huán)再生（recycle），保護(hù)自然、萬(wàn)物共存（rescue）。[4]家庭應(yīng)該組織帶領(lǐng)孩子共同參加保護(hù)環(huán)境的相關(guān)公益活動(dòng)、政府倡導(dǎo)的旅游活動(dòng)等，積極參加這些活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)很有好處，家庭的生態(tài)美育需要長(zhǎng)期持續(xù)地進(jìn)行。
    社會(huì)生態(tài)美育是全方位的生態(tài)美育。社會(huì)生態(tài)美育的方式，可以采用媒體宣傳、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、公眾參與、志愿行動(dòng)等形式進(jìn)行。社會(huì)生態(tài)美育要讓人們切實(shí)關(guān)心生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造人與自然可持續(xù)發(fā)展模式。社會(huì)生態(tài)美育對(duì)人們來(lái)說(shuō)是終身持續(xù)的教育，每個(gè)人既是教育者又是受教育者，切實(shí)做到知行統(tǒng)一，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
    生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。全面開(kāi)展生態(tài)美育有利于人們提高生態(tài)審美素養(yǎng)，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，落實(shí)生態(tài)環(huán)保行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的“詩(shī)意棲居”。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]曾繁仁.生態(tài)存在論美學(xué)視野中的自然之美[j].文藝研究，2011，（6）：42.
    [3]王金娜，王芳.生態(tài)旅游——旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之路[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，37（20）：16.
    [4]王光宇.文化旅游項(xiàng)目的生態(tài)環(huán)保思考[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，40（8）：206.
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇五
    第二十條音像電子檔案的利用按各單位檔案利用借閱制度進(jìn)行，利用時(shí)應(yīng)確保檔案信息安全。
    第五章附則。
    第二十一條本規(guī)定由國(guó)家安全監(jiān)管總局檔案館負(fù)責(zé)解釋。
    第二十二條本規(guī)定自1月1日起施行。
    附件：1.數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明。
    2.數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明。
    3.檔案光盤(pán)標(biāo)識(shí)及說(shuō)明。
    附件1。
    數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明。
    數(shù)碼照片檔案的著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)?、組題名、文字說(shuō)明、張數(shù)、攝影者、時(shí)間、保管期限、光盤(pán)號(hào)、部門(mén)、參見(jiàn)號(hào)、備注等，檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)栆部刹环謩e著錄，直接著錄為檔號(hào)。
    1.年度：形成年度，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
    2.組題名：本組照片所共同反映的主要內(nèi)容。
    3.文字說(shuō)明：組內(nèi)每張照片所反映的主要內(nèi)容，包括人物(姓名、單位、職務(wù)、照片中所處位置)、地點(diǎn)、事由等。
    4.張數(shù)：一個(gè)照片組內(nèi)數(shù)碼照片的數(shù)量。
    5.攝影者：照片的拍攝單位或拍攝人。
    6.時(shí)間：數(shù)碼照片拍攝的日期，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字，如：12月1日著錄輸入1201。
    7.光盤(pán)號(hào)：指存儲(chǔ)數(shù)碼照片檔案信息的光盤(pán)序號(hào)。
    8.部門(mén)：歸檔部門(mén)，采用部門(mén)全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱，并保持一致和穩(wěn)定。
    9.參見(jiàn)號(hào)：與本組照片有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào)。
    10.備注：其他需要說(shuō)明的情況。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題。
    附件2。
    數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明。
    數(shù)碼錄音、錄像檔案的'著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、件號(hào)、題名、攝錄時(shí)間、持續(xù)時(shí)間、攝錄者、保管期限、光盤(pán)號(hào)、部門(mén)、參見(jiàn)號(hào)、備注等。檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類(lèi)代碼、年度、件號(hào)也可直接著錄為檔號(hào)。
    1.題名：反映數(shù)碼錄音、錄像檔案的主要內(nèi)容，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、背景等要素，如涉及多位重要人物出席或講話的活動(dòng)，應(yīng)標(biāo)注出文件中涉及的全部人物姓名、單位和職務(wù)。
    2.攝錄時(shí)間：錄音、錄像文件錄制日期，以8位阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注年、月、日。
    3.持續(xù)時(shí)間：一個(gè)文件的拍攝時(shí)長(zhǎng)，以分鐘為計(jì)量單位。
    4.部門(mén)：歸檔部門(mén)，采用部門(mén)全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱，并保持相對(duì)一致和穩(wěn)定。
    5.參見(jiàn)號(hào)：與本件音像電子檔案有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào)。
    6.備注：其他需要說(shuō)明的情況。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題。
    附件3。
    檔案光盤(pán)標(biāo)識(shí)及說(shuō)明。
    檔案光盤(pán)標(biāo)識(shí)。
    年度。
    光盤(pán)號(hào)。
    光盤(pán)內(nèi)容。
    分類(lèi)代碼。
    容量。
    件(張)數(shù)。
    保管期限。
    制作單位。
    制作日期
    1.光盤(pán)號(hào)：存儲(chǔ)音像電子檔案信息的光盤(pán)序號(hào)，可以在同一年度下排列流水號(hào)，也可以跨年度排列流水號(hào)。由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成，不足4位的在前補(bǔ)數(shù)0”。
    2.年度：光盤(pán)內(nèi)音像電子檔案的形成年度，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示。不同年度、不同類(lèi)型的音像電子檔案應(yīng)分別存儲(chǔ)在不同光盤(pán)內(nèi)。
    3.光盤(pán)內(nèi)容：光盤(pán)內(nèi)檔案信息內(nèi)容的簡(jiǎn)要說(shuō)明，標(biāo)明光盤(pán)存儲(chǔ)內(nèi)容所對(duì)應(yīng)的起止照片組號(hào)或件號(hào)。
    4.分類(lèi)代碼：光盤(pán)內(nèi)存儲(chǔ)內(nèi)容的分類(lèi)：zp、ly、lx。
    5.容量：光盤(pán)內(nèi)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的容量，如：4.2g。
    6.件(張)數(shù)：光盤(pán)內(nèi)存儲(chǔ)的數(shù)碼錄音、錄像檔案的件數(shù)或數(shù)碼照片的張數(shù)。
    7.保管期限：光盤(pán)內(nèi)檔案的保管期限，統(tǒng)一填寫(xiě)為：永久。
    8.制作單位：制作光盤(pán)內(nèi)容的承辦單位名稱。
    9.制作日期：制作光盤(pán)的年、月、日，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇六
    財(cái)政部于11月推出了《關(guān)于全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出“管理會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)的重要分支，主要服務(wù)于單位(包括企業(yè)和行政事業(yè)單位）內(nèi)部管理需要，是通過(guò)利用相關(guān)信息，有機(jī)融合財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)活動(dòng)，在單位規(guī)劃、決策、控制和評(píng)價(jià)等方面發(fā)揮重要作用的管理活動(dòng)。”全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)，是順應(yīng)會(huì)計(jì)科學(xué)發(fā)展的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色會(huì)計(jì)體系的自我超越和自我完善的必要舉措，是推動(dòng)中國(guó)會(huì)計(jì)工作轉(zhuǎn)型升級(jí)的重點(diǎn)所在。如何將黨校財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)進(jìn)行必要的協(xié)調(diào)融合，以適應(yīng)新形勢(shì)下黨校財(cái)務(wù)工作向現(xiàn)代化、科學(xué)化的變革，將是黨校是否能建立科學(xué)規(guī)范的財(cái)務(wù)管理新體系的基礎(chǔ)。
    一、黨校財(cái)務(wù)管理的特點(diǎn)及問(wèn)題。
    (一)黨校財(cái)務(wù)管理的特點(diǎn)。
    1、黨校財(cái)務(wù)管理的概念。
    2、黨校財(cái)務(wù)管理的特點(diǎn)。
    黨校財(cái)務(wù)管理與一般企業(yè)或者其他高校、其他行政事業(yè)單位或民間非營(yíng)利組織相比有其自身鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：
    (1)服務(wù)對(duì)象的特殊性。
    黨校不以營(yíng)利為目的，是為黨的培訓(xùn)任務(wù)服務(wù)的。黨校財(cái)務(wù)管理工作的中心任務(wù)就是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、黨校的建設(shè)規(guī)律、黨校的教育規(guī)律，將學(xué)校教學(xué)資源和服務(wù)資源有機(jī)結(jié)合，為教學(xué)與科研的有序開(kāi)展科學(xué)合理配置經(jīng)費(fèi)與資產(chǎn)，以保障黨校培訓(xùn)任務(wù)的正常開(kāi)展，為參加培訓(xùn)輪訓(xùn)的各級(jí)黨員干部提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    (2)經(jīng)費(fèi)物資的計(jì)劃性。
    黨校資金來(lái)源主要為財(cái)政預(yù)算資金、財(cái)政專(zhuān)戶撥款、非稅收人等，黨校資產(chǎn)屬于國(guó)有資產(chǎn)，必須嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家有關(guān)法規(guī)和財(cái)務(wù)制度。日常經(jīng)費(fèi)必須根據(jù)財(cái)政部門(mén)核定的預(yù)算指標(biāo)，配合黨校年度預(yù)算經(jīng)費(fèi)、預(yù)算外資金的收支計(jì)劃開(kāi)展工作，并且嚴(yán)格執(zhí)行收支兩條線，各項(xiàng)事業(yè)收人、其他收人全額繳存財(cái)政專(zhuān)戶納人預(yù)算管理。這種有制度保障的計(jì)劃性對(duì)黨校教學(xué)和管理工作的有序進(jìn)行大為有益，也是黨校前進(jìn)和發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)。
    (3)成本核算的簡(jiǎn)化性。
    黨校財(cái)務(wù)管理貫徹專(zhuān)款專(zhuān)用原則和實(shí)際成本原則，會(huì)計(jì)核算采取收付實(shí)現(xiàn)制?，F(xiàn)階段主要核算預(yù)算資金及預(yù)算外資金收支及其余額，不計(jì)算盈虧，一般不計(jì)算成本和固定資產(chǎn)折舊，各項(xiàng)資產(chǎn)不計(jì)提減值準(zhǔn)備。隨著改革和發(fā)展的深人，黨校資金的來(lái)源渠道在擴(kuò)展，特別是各種有償辦學(xué)形式和各種有償勞務(wù)服務(wù)的增加，無(wú)形中擴(kuò)展了黨校資金的使用領(lǐng)域，這也將改變黨校財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的核算模式，增加新的成本核算內(nèi)容。
    (二)黨校財(cái)務(wù)管理的主要問(wèn)題。
    1.國(guó)有資產(chǎn)利用率及管理水平有待提高。
    目前黨校在資產(chǎn)管理中還存在如國(guó)有資產(chǎn)利用率不高，資產(chǎn)老化及沉淀情況嚴(yán)重等問(wèn)題，固定資產(chǎn)從購(gòu)建、使用、報(bào)廢到處置等各環(huán)節(jié)的規(guī)章制度也需要進(jìn)一步建立和完善。黨校內(nèi)部各管理部門(mén)的責(zé)任意識(shí)還有待強(qiáng)化，相關(guān)管理人員業(yè)務(wù)水平有待提高。加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理，真實(shí)反映黨校的固定資產(chǎn)狀況，促進(jìn)固定資產(chǎn)利用率的提高，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督，加強(qiáng)固定資產(chǎn)信息資料的整理和分檔工作，調(diào)動(dòng)管理者和使用者的內(nèi)在積極性，開(kāi)源節(jié)流，所有這些工作將提高黨校被產(chǎn)管理效率，保障黨校教學(xué)和科研的順利進(jìn)行。
    2.財(cái)務(wù)管理信息化建設(shè)滯后。
    黨校財(cái)務(wù)部門(mén)是面向全校所有部門(mén)以及對(duì)外開(kāi)展工作的重要窗口，黨校管理工作中所需的絕大部分信息是由財(cái)務(wù)部門(mén)提供。所以財(cái)務(wù)管理信息化是黨校管理信息化的重要組成部分，也將直接影響黨校整體管理效率。當(dāng)前，黨校財(cái)務(wù)管理信息化建設(shè)明顯滯后，財(cái)務(wù)管理職能未充分發(fā)揮，財(cái)務(wù)與各部門(mén)信息溝通、互動(dòng)等現(xiàn)代信息交流模式還遠(yuǎn)沒(méi)有建立。如何利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以財(cái)務(wù)電算化平臺(tái)為基礎(chǔ)，以財(cái)務(wù)信息化為前提，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理模式創(chuàng)新，成為目前黨校面臨的重大問(wèn)題。
    3.財(cái)務(wù)管理綜合性人才不足。
    現(xiàn)階段黨校財(cái)務(wù)人員大多數(shù)是核算型會(huì)計(jì)人員，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)較扎實(shí)、操作能力強(qiáng)且工作細(xì)致，但工作內(nèi)容主要是針對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，上升到管理的復(fù)合性和創(chuàng)造性則明顯不足，至于準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、及時(shí)決策、協(xié)調(diào)合作、危機(jī)應(yīng)對(duì)等體現(xiàn)現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理人員水平的綜合素質(zhì)和綜合能力尤其缺乏。在未來(lái)改革繼續(xù)深化的形勢(shì)下，黨校財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容將會(huì)逐步擴(kuò)展，管理環(huán)境變得復(fù)雜，對(duì)黨校財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，只有達(dá)到專(zhuān)業(yè)型、復(fù)合型、創(chuàng)造型人才的要求，才能以高水準(zhǔn)的財(cái)務(wù)管理水平，為黨校的培訓(xùn)和教研任務(wù)提供最規(guī)范、最全面、最科學(xué)的服務(wù)。
    二、管理會(huì)計(jì)納入黨校財(cái)務(wù)管理體系的意義及思路。
    (一)管理會(huì)計(jì)納人黨校財(cái)務(wù)管理體系的意義。
    管理會(huì)計(jì)做為一門(mén)多學(xué)科的綜合管理類(lèi)別，可以根據(jù)需要跨學(xué)科、多方法、多視角地尋找最佳解決之道，還可根據(jù)內(nèi)部管理者的要求進(jìn)行局部或整體的預(yù)測(cè)分析，進(jìn)行有選擇、不定期的信息報(bào)告與披露，從而為管理部門(mén)正確地進(jìn)行優(yōu)化決策服務(wù)。簡(jiǎn)而言之，管理會(huì)計(jì)就是針對(duì)管理中遇到的特定問(wèn)題進(jìn)行分析研究，通過(guò)控制現(xiàn)在，預(yù)測(cè)和規(guī)劃未來(lái)，為改善內(nèi)部管理提供預(yù)測(cè)決策和控制考核所需信息資源的“內(nèi)部會(huì)計(jì)”。
    1、管理會(huì)計(jì)的加人將會(huì)提升黨校財(cái)務(wù)管理預(yù)測(cè)決策水準(zhǔn)。
    管理會(huì)計(jì)做為“內(nèi)部會(huì)計(jì)”的核心任務(wù)就是為單位內(nèi)部管理服務(wù)，它可以隨時(shí)為黨校管理者提供特定問(wèn)題、特定階段、特定范圍具有針對(duì)性地分析研究，從基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并遵循管理會(huì)計(jì)的原則，制定一系列管理控制模式，包括制度、預(yù)算、評(píng)價(jià)、激勵(lì)等控制模式；制定一系列管理控制標(biāo)準(zhǔn)，包括財(cái)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和非財(cái)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，前者是資金管理和運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)，如黨校財(cái)務(wù)預(yù)算、經(jīng)費(fèi)開(kāi)支預(yù)算、資產(chǎn)管理預(yù)算等，后者則是人力資源與培訓(xùn)需求標(biāo)準(zhǔn)，與黨校管理者、服務(wù)提供者及培訓(xùn)學(xué)員等相關(guān)。有了以上系統(tǒng)科學(xué)的模式，再經(jīng)使用規(guī)劃、組織、控制、預(yù)測(cè)、決策、評(píng)價(jià)等管理會(huì)計(jì)方法所得到的信息，將極大提升黨校財(cái)務(wù)管理水平乃至黨校整體包括教學(xué)行政各處室的行動(dòng)力。
    2、管理會(huì)計(jì)的加入將會(huì)提升黨校財(cái)務(wù)管理信息化水準(zhǔn)。
    管理會(huì)計(jì)的中心內(nèi)容就是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)、控制與決策，要實(shí)現(xiàn)這些就必須依靠管理會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)全面預(yù)算管理、資金集中管理、成本控制、績(jī)效評(píng)價(jià)等手段，以幫助管理會(huì)計(jì)實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的目標(biāo)。一旦建立起有管理會(huì)計(jì)組成的財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)，首先將有助于會(huì)計(jì)部門(mén)和其他職能部門(mén)工作有機(jī)結(jié)合，使得會(huì)計(jì)職能從核算向管理轉(zhuǎn)變、從記賬會(huì)計(jì)向管理會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變；其次將有助于信息資源整合共享，減少信息收集成本，黨校各職能部門(mén)都可以從此平臺(tái)搜索有效信息，從而提高工作效率；第三管理會(huì)計(jì)依賴的數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)方法所需要的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)和其他數(shù)據(jù)，可以通過(guò)此信息平臺(tái)得到保證與反饋，并對(duì)預(yù)測(cè)決策規(guī)劃起到助推作用。
    3、管理會(huì)計(jì)的加入將會(huì)提升黨校財(cái)務(wù)管理報(bào)告評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。
    目前事業(yè)單位會(huì)計(jì)核算統(tǒng)一按《事業(yè)單位會(huì)計(jì)制度》執(zhí)行，對(duì)不同事業(yè)單位的內(nèi)部分析與評(píng)價(jià)則無(wú)法面面俱到。做為黨校這所特殊的干部培訓(xùn)學(xué)校，需要在黨員干部培訓(xùn)計(jì)劃、黨員干部調(diào)學(xué)計(jì)劃、培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)收繳及使用計(jì)劃、特殊經(jīng)費(fèi)特殊問(wèn)題處理計(jì)劃等等方面做單獨(dú)分析報(bào)告，但由于目前會(huì)計(jì)人員自身和體制限制，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)和責(zé)任考核機(jī)制，會(huì)出現(xiàn)預(yù)算編制及預(yù)算指標(biāo)分解粗放、專(zhuān)項(xiàng)資金管理混亂、財(cái)務(wù)分析報(bào)告存在主觀性片面性等情況。管理會(huì)計(jì)將通過(guò)對(duì)目標(biāo)的改進(jìn)調(diào)整和優(yōu)化管理，從大局出發(fā)，進(jìn)行多層次規(guī)劃與控制，提供多視角分析評(píng)價(jià)報(bào)告，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的真正所在。
    分析黨校財(cái)務(wù)管理特點(diǎn)與實(shí)際問(wèn)題，如資產(chǎn)利用率、信息化程度、人力資源問(wèn)題等，可知黨校財(cái)務(wù)管理已經(jīng)有了變革的理由；揭示管理會(huì)計(jì)納人黨校財(cái)務(wù)管理體系的意義，如提升預(yù)測(cè)決策水準(zhǔn)、提升管理信息化水準(zhǔn)、提升報(bào)告評(píng)價(jià)水準(zhǔn)等，可知黨校財(cái)務(wù)管理已經(jīng)有了變革的動(dòng)力；學(xué)習(xí)中央《關(guān)于全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，如推進(jìn)管理會(huì)計(jì)理論體系建設(shè)、推進(jìn)管理會(huì)計(jì)指引體系建設(shè)、推進(jìn)管理會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)、推進(jìn)面向管理會(huì)計(jì)的信息系統(tǒng)建設(shè)等，可知黨校財(cái)務(wù)管理已經(jīng)有了變革的助力。管理會(huì)計(jì)在強(qiáng)化黨校內(nèi)部管理、提高管理效益方面的卓越能力，將會(huì)為黨校事業(yè)地蓬勃發(fā)展提供最有實(shí)力的幫助。
    管理會(huì)計(jì)納人黨校財(cái)務(wù)管理體系，是黨校財(cái)務(wù)管理工作發(fā)展的突破口，是對(duì)黨校財(cái)務(wù)管理工作的進(jìn)一步完善，在滿足信息使用者如黨校領(lǐng)導(dǎo)和各職能部門(mén)多方面需求的同時(shí)，還能夠有效防止資源浪費(fèi)與工作重復(fù)狀態(tài)，也幫助處于相對(duì)薄弱地位的管理會(huì)計(jì)借助財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)成熟平臺(tái)快速搭建起自身框架，提升管理會(huì)計(jì)在黨校財(cái)務(wù)管理工作中的應(yīng)用水平。
    (二)管理會(huì)計(jì)納人黨校財(cái)務(wù)管理體系的思路。
    1.提高思想認(rèn)識(shí)，重視財(cái)務(wù)管理體系建設(shè)工作。
    提升對(duì)管理會(huì)計(jì)的重視度，從領(lǐng)導(dǎo)層開(kāi)始支持、引導(dǎo)、鼓勵(lì)、推動(dòng)管理會(huì)計(jì)納人黨校財(cái)務(wù)管理體系，同時(shí)強(qiáng)化專(zhuān)題學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，從規(guī)劃、決策、過(guò)程控制、績(jī)效評(píng)價(jià)等方面把握管理會(huì)計(jì)的知識(shí)體系，在加強(qiáng)黨校自身建設(shè)和開(kāi)展財(cái)務(wù)監(jiān)管工作中積極推進(jìn)管理會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的融合，并最終落實(shí)到黨校事業(yè)的管理和-86-發(fā)展之中。中央提出《全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，正是發(fā)展黨校新型財(cái)務(wù)管理體系的大好時(shí)機(jī)。通過(guò)實(shí)踐探索和有效運(yùn)用，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，加大橫向交流，提升黨校財(cái)務(wù)管理水平、提升管理服務(wù)質(zhì)量、提升管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)速度，最終推動(dòng)黨校全新財(cái)務(wù)管理體系的建設(shè)。
    2.強(qiáng)化管理會(huì)計(jì)教育，提高黨校財(cái)務(wù)管理人員綜合素質(zhì)。
    人才培養(yǎng)從來(lái)都是關(guān)鍵。只有對(duì)黨校會(huì)計(jì)人員和相關(guān)的管理者加強(qiáng)工作指導(dǎo)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，促使全員了解管理會(huì)計(jì)的重要性，才能促進(jìn)兼具管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)能力的財(cái)務(wù)管理隊(duì)伍的建立，才能促進(jìn)可提供優(yōu)化決策信息的管理會(huì)計(jì)人才的涌現(xiàn)。新型黨校財(cái)務(wù)管理人才必須具備較寬的知識(shí)面、較強(qiáng)的分析解決問(wèn)題的能力，在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算能力之外，熟悉管理會(huì)計(jì)的基本理論和基本方法，具備預(yù)算績(jī)效管理、決算分析和評(píng)價(jià)工作能力。
    3.建設(shè)財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)，加快財(cái)務(wù)管理信息化建設(shè)。
    黨校財(cái)務(wù)管理工作之一就是要提供及時(shí)準(zhǔn)確、真實(shí)全面的會(huì)計(jì)信息，這就必須利用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)，高效開(kāi)展全面預(yù)算管理、資金集中管理、成本控制、績(jī)效評(píng)價(jià)等管理工作。通過(guò)財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)，有助于黨校管理不同環(huán)節(jié)、不同崗位的相互銜接、流程控制與管理效能。財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)應(yīng)當(dāng)是用數(shù)據(jù)支持相關(guān)決策的管理平臺(tái)，也就是使用會(huì)計(jì)語(yǔ)言，利用管理頭腦，控制工作流程，發(fā)現(xiàn)分析問(wèn)題。新型財(cái)務(wù)管理體系的建立，信息化建設(shè)是重中之重，是會(huì)計(jì)與管理有機(jī)融合的重要基礎(chǔ)，是會(huì)計(jì)職能從核算向管理決策轉(zhuǎn)變的重要支撐。
    4.改善會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)，確保管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的科學(xué)融合。
    管理必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，管理人員也必須用數(shù)據(jù)反映和解決問(wèn)題。黨校會(huì)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)發(fā)展要求對(duì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行信息整合，保證財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)真實(shí)合理。要改善會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)，提供客觀依據(jù)，探索有效機(jī)制，將不斷變化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)用精確的數(shù)據(jù)反映出來(lái)，并通過(guò)科學(xué)加工整合，揭示出它們的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。這是確保管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)能夠科學(xué)融合的一項(xiàng)工作，也將會(huì)提升黨校資源分配的效率和效果。
    5.建立財(cái)務(wù)預(yù)算的分析機(jī)制，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。
    預(yù)算管理作為管理會(huì)計(jì)的核心內(nèi)容，應(yīng)從一種單純的費(fèi)用控制手段向財(cái)務(wù)資源配置高度轉(zhuǎn)變。應(yīng)依據(jù)科學(xué)的指標(biāo)體系、客觀的評(píng)價(jià)體系、合理的預(yù)算制定程序保證財(cái)務(wù)資源在黨校事業(yè)中效益最大化。長(zhǎng)效有序的財(cái)務(wù)預(yù)算編制分析機(jī)制，能夠通過(guò)正確的分析方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正問(wèn)題，第一時(shí)間找出差異因素。同時(shí)規(guī)劃、協(xié)調(diào)、控制與業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)多職能齊頭并進(jìn)，預(yù)算目標(biāo)分解清晰明了、責(zé)任明確，并與激勵(lì)制度結(jié)合起來(lái)，將責(zé)任和利益緊密掛勾，使預(yù)算管理工作高效率，{質(zhì)量進(jìn)行，保障整個(gè)財(cái)務(wù)管理體系的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
    三、管理會(huì)計(jì)納入黨校財(cái)務(wù)管理體系標(biāo)準(zhǔn)框架的設(shè)立。
    管理會(huì)計(jì)納人財(cái)務(wù)管理體系，必須有一個(gè)系統(tǒng)化、邏輯化的框架，具備可操作性的管理會(huì)計(jì)，才能真正與財(cái)務(wù)管理體系相銜接，才能真正全面地發(fā)揮出管理會(huì)計(jì)的作用。筆者針對(duì)黨校財(cái)務(wù)管理工作特點(diǎn)，做以下“一體兩部三標(biāo)四核”的大致構(gòu)架，如下圖：
    (一)建立黨校財(cái)務(wù)管理“一體兩部”格局。
    “一體兩部”格局是指在黨校財(cái)財(cái)務(wù)管理大體系下，設(shè)立財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)兩大平臺(tái)，結(jié)合資金管理、資產(chǎn)管理、預(yù)算管理、績(jī)效管理等多方面協(xié)調(diào)運(yùn)作，將黨校財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的資金核算和管理會(huì)計(jì)的價(jià)值分析、信息管理充分結(jié)合，從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的總體角度把握黨校財(cái)務(wù)管理工作，從線性發(fā)展到點(diǎn)面結(jié)合反映和控制黨校的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)。整合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息與其他內(nèi)部信息，并延伸到黨校教學(xué)和各職能部門(mén)的管理中，使得全面預(yù)算管理、資金集中管理、國(guó)有資產(chǎn)管理、績(jī)效評(píng)價(jià)管理等工作能更全面深人地展開(kāi)，這是管理會(huì)計(jì)應(yīng)用對(duì)財(cái)務(wù)管理的有效支撐，與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)共同發(fā)揮決定性作用，是提升黨校資源分配效率的強(qiáng)力保證。管理會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)具有同源性的理論，數(shù)據(jù)、分析、報(bào)告的有機(jī)融合將會(huì)使黨校財(cái)務(wù)管理的數(shù)據(jù)歸集與分析決策功能更積極全面。
    財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作有法可依、有章可循，但管理會(huì)計(jì)的理論體系和實(shí)踐運(yùn)用還在探索階段。黨校財(cái)務(wù)管理體系正可以利用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)成熟的架構(gòu)，將管理會(huì)計(jì)支配資源的職能權(quán)限與協(xié)調(diào)范圍同財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)上的配置，并賦予決策權(quán)限，讓財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的歸集核算與管理會(huì)計(jì)的控制、分析、評(píng)價(jià)都能在新財(cái)務(wù)體系中體現(xiàn)出來(lái)。
    以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)資源為信息基礎(chǔ)，以黨校教學(xué)和管理活動(dòng)為中心，建立黨校財(cái)務(wù)管理信息平臺(tái)，將財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)和管理數(shù)據(jù)進(jìn)行整合、統(tǒng)籌，打破部門(mén)、系統(tǒng)、時(shí)間、內(nèi)容的限制，達(dá)到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的深度融合，這是建立黨校財(cái)務(wù)管理一體化管控平臺(tái)的基礎(chǔ)，以使會(huì)計(jì)職能前置服務(wù)、管理職能后續(xù)監(jiān)控，從而滿足黨校管理層及各職能部門(mén)多角度、多維度的管理需求。
    (二）建立黨校財(cái)務(wù)管理“三標(biāo)四核”模塊。
    “三標(biāo)四核”模塊是指在黨校財(cái)務(wù)管理一體化管控平臺(tái)下，樹(shù)立“費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)、績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)”三大標(biāo)準(zhǔn)模塊，同時(shí)建立預(yù)算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績(jī)效評(píng)價(jià)中心、內(nèi)部控制中心四大管控中心，進(jìn)行控制調(diào)節(jié)評(píng)價(jià)、分析預(yù)測(cè)決策，以達(dá)到預(yù)期目的，保證平臺(tái)管控工作系統(tǒng)、規(guī)范、高效。
    1.黨校財(cái)務(wù)管理體系費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)、績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)模塊。
    (1)黨校財(cái)務(wù)管理體系應(yīng)當(dāng)建立一套行之有效的費(fèi)用控制和資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)。
    目前黨校收人主要有財(cái)政補(bǔ)助收人、上級(jí)補(bǔ)助收人、附屬單位繳款、非稅收入、事業(yè)收人、其他收入等來(lái)源渠道，支出有事業(yè)支出、經(jīng)營(yíng)支出、對(duì)附屬單位補(bǔ)助、上繳上級(jí)支出等，應(yīng)當(dāng)預(yù)算內(nèi)、外資金實(shí)行統(tǒng)一核算、綜合平衡。日常應(yīng)對(duì)經(jīng)費(fèi)使用狀況進(jìn)行跟蹤監(jiān)管，隨時(shí)核，保證監(jiān)管的有效性與及時(shí)性。這不僅有利于國(guó)家加強(qiáng)財(cái)政的宏觀調(diào)控，有利于資金合理有效地使用，更保證了會(huì)計(jì)信息的全面合理、真實(shí)準(zhǔn)確。
    成立資產(chǎn)管理領(lǐng)導(dǎo)小組，將資產(chǎn)配置納入財(cái)務(wù)管理。黨校資產(chǎn)在各歸口管理部門(mén)與使用部門(mén)之間按照效率優(yōu)先、服務(wù)優(yōu)先原則進(jìn)行配置，明確使用者的'責(zé)任，細(xì)化職責(zé)分工’明確使用、維護(hù)、監(jiān)管三方責(zé)任，形成協(xié)調(diào)一致的管理分配體系、績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系和財(cái)務(wù)監(jiān)管體系，努力確保資產(chǎn)配置的科學(xué)性、合理性和有效性。
    (2)黨校財(cái)務(wù)管理體系應(yīng)當(dāng)建立一套科學(xué)合理的財(cái)務(wù)預(yù)算指標(biāo)及定額標(biāo)準(zhǔn)。
    在制定財(cái)務(wù)預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，充分考慮歷史縱向水平、內(nèi)部平均水平和系統(tǒng)橫向水平，使制定的預(yù)算指標(biāo)科學(xué)合理，以一種規(guī)劃、溝通及協(xié)調(diào)的形式而非壓力與懲罰工具激勵(lì)黨校各部門(mén)及全體教職員工。從認(rèn)識(shí)預(yù)算的重要性人手，進(jìn)行客觀分析，建立高質(zhì)高效的預(yù)算控制組織體系，實(shí)行預(yù)算分級(jí)分口管理責(zé)任制?？茖W(xué)規(guī)范地采用預(yù)算編制方法，堅(jiān)持“量人為出、收支平衡”的原則，保證合理的支出結(jié)構(gòu)，保證編制的預(yù)算與黨校發(fā)展的規(guī)模與速度相吻合，保證預(yù)算管理與經(jīng)費(fèi)管理的配比度，保證預(yù)算編制與資金管理的透明度。
    在執(zhí)行預(yù)算過(guò)程中，應(yīng)有明確的定額量化標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論相對(duì)數(shù)指標(biāo)或絕對(duì)數(shù)指標(biāo)，都必須保證分解后的預(yù)算數(shù)據(jù)與總預(yù)算目標(biāo)一致。應(yīng)重視預(yù)算控制和評(píng)價(jià)分析，選擇采用差異分析、對(duì)比分析、對(duì)標(biāo)分析、趨勢(shì)分析等方法比對(duì)實(shí)際執(zhí)行效果，便于隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差，達(dá)到預(yù)算控制的預(yù)期效果。同時(shí)逐步運(yùn)用權(quán)責(zé)發(fā)生制結(jié)合現(xiàn)金流量現(xiàn)代模式，為管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的進(jìn)一步融合提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和體系保證。
    (3)黨校財(cái)務(wù)管理體系應(yīng)當(dāng)建立一套適合黨校決策和管理評(píng)價(jià)的財(cái)務(wù)報(bào)告和績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)。
    在建立財(cái)務(wù)決策和財(cái)務(wù)管理報(bào)告系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)充分融合財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)，秉持全面性、真實(shí)性、重要性原則，定期進(jìn)行對(duì)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、收支結(jié)構(gòu)的分析評(píng)估反饋。在使用常規(guī)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的同時(shí)，根據(jù)各方需要形成預(yù)算執(zhí)行報(bào)告、資產(chǎn)管理報(bào)告、政府采購(gòu)情況報(bào)告、現(xiàn)金流量報(bào)告、績(jī)效控制報(bào)告等有針對(duì)性、有時(shí)效性的財(cái)務(wù)管理報(bào)告。
    應(yīng)建立績(jī)效考評(píng)與激勵(lì)機(jī)制，更好地激發(fā)黨校各職能部門(mén)參與管理的積極性。應(yīng)將工作績(jī)效、資產(chǎn)管理、費(fèi)用控制等評(píng)價(jià)結(jié)果納人年度考核內(nèi)容，制定獎(jiǎng)懲措施，定期考核評(píng)價(jià)。針對(duì)考核內(nèi)容，設(shè)定相應(yīng)績(jī)效考評(píng)指標(biāo)，如業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)、資產(chǎn)管理指標(biāo)、預(yù)算執(zhí)行指標(biāo)、崗位責(zé)任制指標(biāo)、職業(yè)作風(fēng)指標(biāo)、服務(wù)滿意度指標(biāo)等等。績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定應(yīng)因崗而異，結(jié)合預(yù)算指標(biāo)與實(shí)際工作最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性，通過(guò)績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定應(yīng)努力達(dá)到一個(gè)高度，即從“事”的績(jī)效目標(biāo)實(shí)現(xiàn)向“人”的績(jī)效潛能提升的質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)績(jī)效管理的積極作用。
    2.黨校財(cái)務(wù)管理體系預(yù)算控制中心、資產(chǎn)管理中心、績(jī)效評(píng)價(jià)中心、內(nèi)部控制中心。
    (1)預(yù)算控制中心：該中心應(yīng)嚴(yán)格對(duì)照制度和預(yù)算指標(biāo)，分層分級(jí)控制落實(shí)預(yù)算管理責(zé)任，對(duì)預(yù)算執(zhí)行進(jìn)度跟蹤分析、監(jiān)督考核，杜絕出現(xiàn)問(wèn)題造成浪費(fèi)。不允許在預(yù)算執(zhí)行過(guò)程中，隨意改變預(yù)算用途、變動(dòng)預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)。這一中心的目標(biāo)就是在最基礎(chǔ)的工作中加強(qiáng)財(cái)務(wù)預(yù)算執(zhí)行的約束性、控制性，保證預(yù)算完成進(jìn)度與實(shí)際工作的配比。杜絕不顧實(shí)際工作進(jìn)展與質(zhì)量，一味追求預(yù)算進(jìn)度，造成與總目標(biāo)的偏差，產(chǎn)生失誤導(dǎo)致事與愿違的情況出現(xiàn)。
    (2)資產(chǎn)管理中心：國(guó)有資產(chǎn)的安全和有效使用是該中心的目標(biāo)。借助黨校財(cái)務(wù)管理一體化平臺(tái)，依據(jù)資產(chǎn)管理與財(cái)務(wù)管理、實(shí)物管理與價(jià)值管理相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮國(guó)有資產(chǎn)的使用效益，保證財(cái)務(wù)部門(mén)與資產(chǎn)管理部門(mén)、資產(chǎn)使用部門(mén)之間的信息溝通，保證固定資產(chǎn)配置的科學(xué)性、合理性和有效性，保證資產(chǎn)使用登記與盤(pán)點(diǎn)制度的有效執(zhí)行，確保黨校國(guó)有資產(chǎn)保值增值，防止資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)。
    (3)績(jī)效評(píng)價(jià)中心：黨校財(cái)務(wù)管理有其特殊性，它的績(jī)效評(píng)價(jià)中心可設(shè)立財(cái)務(wù)指標(biāo)和非財(cái)務(wù)指標(biāo)兩大類(lèi)。財(cái)務(wù)指標(biāo)指：預(yù)算執(zhí)行部分、經(jīng)費(fèi)支出部分和資產(chǎn)使用效益部分；非財(cái)務(wù)指標(biāo)包括財(cái)務(wù)制度執(zhí)行、財(cái)務(wù)工作情況、財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)情況、外部評(píng)價(jià)情況等。應(yīng)采用定量指標(biāo)與定性指標(biāo)相結(jié)合原則，保證綜合性和導(dǎo)向性，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益兩個(gè)方面，使黨校財(cái)務(wù)管理績(jī)效評(píng)價(jià)中心的工作更具客觀、公正、完整及有效。
    (4)內(nèi)部控制中心：該中心目標(biāo)是保證內(nèi)控制度的執(zhí)行、內(nèi)控程序的完善、內(nèi)控責(zé)任的到位。它即是獨(dú)立中心，又是把握全局的總控中心，應(yīng)依照內(nèi)部控制基本規(guī)范和配套指引體系設(shè)立。它的核心任務(wù)應(yīng)包括：宏觀財(cái)務(wù)目標(biāo)控制、全面預(yù)算控制、會(huì)計(jì)系統(tǒng)控制、財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)控制、政府采購(gòu)控制、資產(chǎn)管理控制、財(cái)務(wù)報(bào)告控制等。內(nèi)部控制中心要真正發(fā)揮監(jiān)督內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)、控制管理體系的職能作用。應(yīng)依托黨校財(cái)務(wù)管理一體化平臺(tái)，建立有效保障內(nèi)控執(zhí)行的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。崗位設(shè)置應(yīng)權(quán)責(zé)分明、相互牽制，完善工作程序和步驟，指定參與的部門(mén)和人員、確定責(zé)任和配套制度，明確內(nèi)控評(píng)價(jià)報(bào)告反饋對(duì)象，最終達(dá)到控制與改進(jìn)的目的。
    如上所述，建立“一體兩部三標(biāo)四核”新型財(cái)務(wù)管理一體化整合模式，對(duì)推進(jìn)黨校財(cái)務(wù)管理工作結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制的提升將會(huì)起到重要作用，也將推動(dòng)黨校事業(yè)更加蓬勃地發(fā)展。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇七
    摘要：生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式，生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。
    論文關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì)；生態(tài)文明
    生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)（可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì)）是我們?nèi)祟?lèi)尚未達(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
    總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
    在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
    生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：
    1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
    2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類(lèi)賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
    3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
    4、協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
    5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
    生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
    生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：
    1、生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù)，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類(lèi)也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
    2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專(zhuān)指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。
    所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：
    和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
    2、綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善（如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的'原因。
    3、綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
    工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家（如我國(guó)），為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
    作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
    1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
    2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
    3、努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
    4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
    生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類(lèi)社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
    生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
    二是行動(dòng)層面，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺；僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
    根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇八
    摘要：農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容，又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和農(nóng)村生活污染是農(nóng)村環(huán)境面臨的兩個(gè)突出問(wèn)題。其治理的制度困境主要在于：農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后；城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙；干部考核指標(biāo)體系存在誤區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)視閾下農(nóng)村環(huán)境治理的路徑選擇為：政府維度：強(qiáng)化立法監(jiān)管、政策激勵(lì)以及財(cái)政補(bǔ)貼；企業(yè)維度：加強(qiáng)外部控制與自我規(guī)制；農(nóng)民維度：提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)村環(huán)境治理的宏觀視角是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。
    關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；農(nóng)村環(huán)境治理；生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展
    生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容，又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，本文就生態(tài)文明建設(shè)視閾下的農(nóng)村環(huán)境治理問(wèn)題做了初步探討。
    通觀當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境中存在的主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)為以下方面：
    （一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染
    首先，化肥、農(nóng)藥被大量濫用。
    首先，化肥、農(nóng)藥被大量濫用。新中國(guó)成立后，國(guó)家為了提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，曾經(jīng)大力鼓勵(lì)農(nóng)民施用化肥和農(nóng)藥，尤其是進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)的“低能耗、低污染”的生態(tài)農(nóng)業(yè)逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農(nóng)業(yè)。尤其是近些年來(lái)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，由于農(nóng)民普遍缺乏科學(xué)指導(dǎo)和綠色生產(chǎn)的理念，化肥、農(nóng)藥被大量濫用，大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機(jī)農(nóng)藥和化合物滲入土壤，嚴(yán)重污染了土壤和地下水。根據(jù)2019年發(fā)布的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的數(shù)據(jù)得知，從2005年到2018年，我國(guó)農(nóng)用化肥施用量從4766萬(wàn)噸增加到了5653萬(wàn)噸，增加了887萬(wàn)噸，平均每公頃施用量超過(guò)340千克，比國(guó)際公認(rèn)的化肥施用安全上限225千克/公頃，增長(zhǎng)了115千克/公頃；農(nóng)藥使用情況也一直在增長(zhǎng)，從2004年的128.6萬(wàn)噸增加到2013年的180.77萬(wàn)噸，再到2018年的150.36萬(wàn)噸，雖然有所回降，但依然處于較高水平[2]。大量的有機(jī)物和無(wú)機(jī)物富集在土壤內(nèi)，久而久之會(huì)超出土壤自身的自凈能力，破壞土壤自身的結(jié)構(gòu)和功能，最終影響土壤肥力，影響農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)，威脅人體健康，對(duì)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。其次，城市工業(yè)污染向農(nóng)村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導(dǎo)下，將大量的工業(yè)污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。這些來(lái)自城市的工業(yè)污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質(zhì)，要對(duì)這些有毒有害物質(zhì)進(jìn)行凈化處理，不僅需要先進(jìn)的技術(shù)，還需要高額的資金投入。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市的農(nóng)村地區(qū)而言，為城市污染買(mǎi)單，早已超出了其自身的環(huán)境負(fù)荷和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。長(zhǎng)此以往，農(nóng)村地區(qū)將陷入因環(huán)境污染引發(fā)的“循環(huán)式貧困”的窠臼之中。再次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化及其城鎮(zhèn)化的歷史進(jìn)程中，異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委實(shí)撐起了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明日之星。但不無(wú)令人嘆息的是，囿于有限的經(jīng)濟(jì)氛圍、基礎(chǔ)設(shè)施和管理水平，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術(shù)起點(diǎn)低；資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術(shù)、高污染”的領(lǐng)域；再加上缺乏有效的監(jiān)管，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中為了降低成本，往往向水體、土壤直接排放未經(jīng)處理的污染物、廢棄物；加之農(nóng)村地區(qū)的環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施的落后與缺乏，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理，致使農(nóng)村地區(qū)的水污染對(duì)農(nóng)民的生命健康造成威脅。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，全國(guó)工業(yè)固體廢棄物產(chǎn)生量從2000年的81600萬(wàn)噸增加到2017年的331592萬(wàn)噸，增長(zhǎng)306.4%[3]。當(dāng)前我國(guó)“癌癥村”數(shù)量不斷增加，已經(jīng)超過(guò)247個(gè)，涵蓋了27個(gè)省份，主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業(yè)生產(chǎn)的污染廢水排放所致[3]。
    （二）農(nóng)村生活污染
    隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，農(nóng)戶聚居愈益集中，城鎮(zhèn)化趨勢(shì)日趨增強(qiáng)。但不少地方的農(nóng)民環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺乏，只顧關(guān)注與自身利益相關(guān)的環(huán)境狀況，而對(duì)諸如隨手丟棄農(nóng)藥瓶、隨意傾倒動(dòng)物糞便，馬路、溝渠等無(wú)確定權(quán)屬的公共領(lǐng)域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現(xiàn)象形成的原因主要為：一是囿于農(nóng)村聚居點(diǎn)的環(huán)保硬件設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市，甚至在不發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施根本未予以配套。二是農(nóng)民自身形成已久的不良生活習(xí)慣，同時(shí)在農(nóng)村環(huán)境治理中這一群體也尚未將環(huán)境保護(hù)這一理念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并努力踐行。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2018年，農(nóng)村污水排放量大約為230億噸，比2017年的214億噸同比增長(zhǎng)7.5%[4]。這些污水排放較為分散，隨著雨水沖刷，進(jìn)入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體，造成農(nóng)村地下水嚴(yán)重污染。三是隨著農(nóng)村畜禽養(yǎng)殖業(yè)的日漸規(guī)?；?、集約化，尤其在人口密度較大的城市周?chē)霓r(nóng)村地區(qū)，大型養(yǎng)豬場(chǎng)、養(yǎng)雞場(chǎng)、牛場(chǎng)數(shù)量眾多，畜禽糞便污染亦已成為農(nóng)村環(huán)境的又一重要污染源。
    農(nóng)村環(huán)境所具有的公共產(chǎn)品特性、強(qiáng)外部性、地域性及公共產(chǎn)權(quán)屬性決定了環(huán)境治理是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程。從全國(guó)目前情況來(lái)看，農(nóng)村環(huán)境治理的制度困境主要表現(xiàn)為如下方面：一是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后。環(huán)境規(guī)制作為一種均衡各主體利益的杠桿，是國(guó)家進(jìn)行環(huán)境要素保護(hù)和環(huán)境公共產(chǎn)品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是，多年來(lái)無(wú)論是環(huán)境立法還是環(huán)境執(zhí)法層面，國(guó)家都把更多的資源傾注在城市環(huán)境的保護(hù)上，而對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)則有所忽視，至今我國(guó)尚未制定一部有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與污染防治方面的綜合性、專(zhuān)門(mén)性法律。正是在這人為的制度性傾斜語(yǔ)境下，有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)處于懸浮的狀態(tài)，無(wú)法為農(nóng)村環(huán)境保護(hù)提供切實(shí)有效的制度支撐。退一步講，即使在某些領(lǐng)域有所立法，也往往是由于其與農(nóng)村發(fā)展的價(jià)值判斷不相符合而被擱置一旁，或是因其實(shí)踐性不強(qiáng)而被作為粉飾門(mén)面的點(diǎn)綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)主要是針對(duì)城市的，故與農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境不相適應(yīng)。二是城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙。通過(guò)均衡性制度設(shè)計(jì)促進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境公共產(chǎn)品的均等供給是環(huán)境正義的應(yīng)有之義，也是破除城鄉(xiāng)二元主義桎梏、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。但如前所述，不無(wú)遺憾的是，國(guó)家在農(nóng)村環(huán)境治理中長(zhǎng)期依循城鄉(xiāng)二元主義的制度邏輯，立法資源、執(zhí)法資源、財(cái)政投入甚至機(jī)構(gòu)的職能設(shè)定都統(tǒng)統(tǒng)傾向于城市的污染防治與環(huán)境保護(hù)。在立法上具體表現(xiàn)為“城市中心主義”、“工業(yè)中心主義”，人為將城市居民和農(nóng)村居民的利益置于兩套截然不同的標(biāo)準(zhǔn)之下，割裂城市與農(nóng)村之間天然的利益聯(lián)結(jié)紐帶，并在非均衡的實(shí)踐邏輯下將整個(gè)社會(huì)的資源向城市傾斜，致使農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益被邊緣化。換言之，無(wú)論是從縱向還是橫向分析，農(nóng)村的污染防治與環(huán)境保護(hù)被置于國(guó)家環(huán)境規(guī)制的序列末端。城鄉(xiāng)二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的平等權(quán)利置若罔聞。尤其是當(dāng)前環(huán)境執(zhí)法機(jī)構(gòu)在農(nóng)村基層仍未建立，執(zhí)法與立法之間斷裂，致使日益嚴(yán)重的農(nóng)村環(huán)境污染與環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境執(zhí)法缺位，農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管基本處于真空狀態(tài)，加之農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，于是種種負(fù)面因素的交織即為農(nóng)村環(huán)境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標(biāo)體系的誤區(qū)。誠(chéng)然，目前我國(guó)雖已建構(gòu)起以《環(huán)境保護(hù)法》為主軸的環(huán)境保護(hù)法律體系，但由于缺乏責(zé)任條款的威懾，政府往往本能地將大部分的注意力集中到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引投資上，無(wú)暇顧及對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是地方官員政績(jī)考核最為重要的兩項(xiàng)指標(biāo)，這兩項(xiàng)指標(biāo)與官員的仕途升遷緊密相連。因此，地方官員往往根據(jù)干部考核指標(biāo)體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質(zhì)的“硬指標(biāo)”。而所謂“硬指標(biāo)”的完成，則往往又是以犧牲環(huán)境和破壞資源為代價(jià)的。正是干部考核指標(biāo)體系存在的偏差，造成地方官員將缺乏準(zhǔn)確性、有效性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用于粉飾農(nóng)村環(huán)境治理的努力，從而陰差陽(yáng)錯(cuò)地助長(zhǎng)了農(nóng)民在農(nóng)村環(huán)境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
    建設(shè)，重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)履行污染防控和治理的責(zé)任，合理克制自身對(duì)損失的厭惡與對(duì)利益瘋狂的追逐等。第三，農(nóng)民維度：提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者和受害者,在掌握污染源的信息上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，許多農(nóng)民囿于自身文化素質(zhì)、環(huán)保意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)能力，常常對(duì)環(huán)境保護(hù)和污染治理置若罔聞。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民環(huán)保共識(shí)的培育，首先能夠增強(qiáng)其主人翁意識(shí)，發(fā)揮非正式規(guī)范的內(nèi)在約束力，促使其在日常生活中減少生活垃圾的隨意傾倒，減少農(nóng)藥、化肥、地膜和塑料袋的使用，減少秸稈和垃圾的焚燒等行為；其次，有助于環(huán)保政策在農(nóng)村的高效率執(zhí)行。環(huán)保理念的深入人心，可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)自身環(huán)境權(quán)益以及對(duì)子孫后代環(huán)境權(quán)益的維護(hù)，在思想和行動(dòng)上由內(nèi)而發(fā)地實(shí)踐政府環(huán)保政策。再次，有助于促進(jìn)村民在維持自身領(lǐng)域環(huán)境權(quán)益的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)周邊可能威脅其生存和發(fā)展環(huán)境的市場(chǎng)行為進(jìn)行監(jiān)督，這不僅減少了政府在農(nóng)村環(huán)境治理中的監(jiān)管成本，也有利于督促市場(chǎng)主體環(huán)境保護(hù)義務(wù)的履行。與農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的匱乏相比較，農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是嚴(yán)重制約農(nóng)村環(huán)境治理的實(shí)際績(jī)效的另一個(gè)重要因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是農(nóng)村環(huán)境治理的內(nèi)生動(dòng)力，農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者與受害者是農(nóng)村環(huán)境治理的天然主力軍，在一定程度上農(nóng)民的收入與其環(huán)境治理的支付意愿之間成復(fù)雜的正相關(guān)關(guān)系。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本框架下，推進(jìn)農(nóng)村“一二三”產(chǎn)業(yè)的融合，**農(nóng)業(yè)自身發(fā)展遭遇的壓力與瓶頸，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是應(yīng)對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。以上是筆者對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的微觀視角分析，從宏觀審視的話，我們認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明，生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種較少依賴化肥、農(nóng)藥、激素和添加劑的“低污染、低耗能、高效率”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，其運(yùn)作機(jī)理是借助完整生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間的相互依存、相互制約，實(shí)現(xiàn)資源的多層利用和生物互利共生。生態(tài)農(nóng)業(yè)客觀上要求適度規(guī)模和集中統(tǒng)一管理，各農(nóng)村地區(qū)可根據(jù)自身的資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策環(huán)境采用家庭農(nóng)場(chǎng)模式、“公司+農(nóng)戶”模式、專(zhuān)業(yè)合作社與土地股份合作、土地信托模式等經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。將生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與多元共治相結(jié)合，即在食品市場(chǎng)信息不對(duì)稱的大環(huán)境下，需要農(nóng)戶承擔(dān)起為全社會(huì)生產(chǎn)安全農(nóng)產(chǎn)品的責(zé)任，而消費(fèi)者尊重農(nóng)戶并且為農(nóng)產(chǎn)品支付應(yīng)有價(jià)格，政府積極提供政策激勵(lì)和資金扶持，企業(yè)有良心地履行社會(huì)責(zé)任。農(nóng)村環(huán)境治理模式的選擇、建構(gòu)以及展開(kāi)路徑，既是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒，也是“摸著石頭過(guò)河”的勇敢嘗試。激發(fā)多元共治模式在農(nóng)村環(huán)境治理中的正面效應(yīng)，規(guī)避因壓力型體制引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，使政府、市場(chǎng)和社會(huì)成員之間形成良善互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境治理從“良治”到“善治”的進(jìn)階，無(wú)疑是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越的前景所在。
    參考文獻(xiàn)：
    [5]中共中央國(guó)務(wù)院.生態(tài)文明體制改革總體方案[eb/ol].
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇九
    摘要：我國(guó)目前面臨著生態(tài)環(huán)境急劇惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，針對(duì)這種情況，中央提出了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。本文正是在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，探究村屯綠化工作，并提出相關(guān)建議。
    關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境;生態(tài)文明建設(shè);村屯綠化
    生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，它要求人與自然要和諧，社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展，為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。而村屯綠化工作既是響應(yīng)黨中央生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑，更是提升村屯綠化覆蓋率，改善農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力措施。
    村屯環(huán)境長(zhǎng)久以來(lái)一直是污染治理與環(huán)境監(jiān)管的死角，幾乎處于“自治”狀態(tài)，再加上污染治理措施、設(shè)施以及公共環(huán)境服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足村屯現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)而造成村屯環(huán)境狀況不佳。因此開(kāi)展村屯綠化工作[1]，綠化、美化村屯環(huán)境是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下的新農(nóng)村建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。此外，開(kāi)展村屯綠化工作，也是各級(jí)林業(yè)局積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召的有效途徑，是促進(jìn)地方生態(tài)效益發(fā)揮的強(qiáng)力保障，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐的強(qiáng)大助力。
    2.1轉(zhuǎn)變舊觀念，確立新理念
    村屯綠化工作需要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，按照建設(shè)生態(tài)良好、生活富足的文明社會(huì)要求，將村屯綠化作為提高農(nóng)村居民生活水平、改善農(nóng)村居民居住環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村的重要內(nèi)容來(lái)抓。首先，確立村屯綠化新理念[2]，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的植樹(shù)造林工作注重綠化荒山的觀念，充分利用各個(gè)村落自身的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，大搞村屯四旁植樹(shù)等村屯綠化工作。其次，轉(zhuǎn)變綠化美化工作是林業(yè)局園林部門(mén)工作的傳統(tǒng)觀念，確立城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化新的建設(shè)理念，將村屯綠化工作作為各個(gè)鄉(xiāng)村的自覺(jué)行動(dòng)。最后，轉(zhuǎn)變林業(yè)局園林部門(mén)關(guān)于村屯綠化工作的傳統(tǒng)觀念，切實(shí)確立全社會(huì)、鄉(xiāng)村全員參與到村屯綠化工作中來(lái)的新理念。在村屯綠化工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，不但需要號(hào)召鄉(xiāng)村全體成員參與到村屯綠化工作中來(lái)，還可以讓有義務(wù)植樹(shù)任務(wù)的企事業(yè)單位也參與到農(nóng)村村屯綠化工作中來(lái)。
    2.2加強(qiáng)管理，整合資源
    在村屯綠化工作的開(kāi)展過(guò)程中，還要注意加強(qiáng)各項(xiàng)管理，整合各種資源，形成村屯綠化工作合力。比如做好資金預(yù)算管理、各項(xiàng)財(cái)政資金整合以及保障綠化用地等。首先，各縣建設(shè)局要切實(shí)做好村屯綠化工作的基礎(chǔ)服務(wù)以及村屯綠化規(guī)劃的指導(dǎo)工作，各縣林業(yè)局要確保各個(gè)鄉(xiāng)村能夠選擇和栽植適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的苗木，并協(xié)助各個(gè)鄉(xiāng)村購(gòu)買(mǎi)種植所需各種苗木、果樹(shù)等，最后幫助一些貧困的村落合理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。其次，建立長(zhǎng)效機(jī)制以加強(qiáng)管護(hù)村屯綠化建設(shè)。[3]在設(shè)計(jì)村屯綠化方案的過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)全村群眾參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)，充分體現(xiàn)全村群眾的主體地位，爭(zhēng)取他們的意見(jiàn)，確保村屯綠化建設(shè)方案更加科學(xué)合理，這也有助于吸引全村群眾積極參與到后期綠化建設(shè)工作中來(lái)。最后，要想做好村屯綠化工作，還需要對(duì)農(nóng)村居民開(kāi)展各種新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn)，提升他們的管理技術(shù)和技術(shù)知識(shí)，使他們能夠在村屯綠化工作中發(fā)揮更大的作用。
    2.3因地制宜，生態(tài)優(yōu)先
    開(kāi)展村屯綠化工作，還需要結(jié)合各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、量力而為，采用靈活多樣的綠化形式和科學(xué)合理的綠化布局，使村屯綠化既能反映鄉(xiāng)村特色的綠化風(fēng)貌，又能反映鄉(xiāng)村地形特征和時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)原本存在的綠化成果要充分利用好，做到保護(hù)與發(fā)展并重，建設(shè)與改造并舉。比如在開(kāi)展村屯綠化工作的過(guò)程中，地方林業(yè)局要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，既要尋求發(fā)展，又要保護(hù)好鄉(xiāng)村原有的綠化成果、古樹(shù)名木和森林資源。生態(tài)優(yōu)先則是指要將改善村屯環(huán)境作為村屯綠化工作的首要目標(biāo)。在村屯綠化工作中，要以村屯綠化為主，突出喬木樹(shù)種的比例，做到喬、灌、花、草、藤的科學(xué)搭配，針闊混交，常綠與落葉結(jié)合，從而建設(shè)一個(gè)功能齊備、層次豐富、結(jié)構(gòu)合理的村屯綠色生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的村屯綠化景觀體系，將村屯綠化工作的生態(tài)效益最大程度地發(fā)揮出來(lái)。此外，還可以盡可能多栽種一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)型樹(shù)種，大力發(fā)展庭院林業(yè)經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合，既美化村屯環(huán)境，又能夠給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]黃麗花.淺談廣西省柳城縣村屯綠化建設(shè)[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2015(06)：60+63.
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十
    摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來(lái)越突出。只有加大對(duì)環(huán)境保護(hù)，樹(shù)立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類(lèi)文明向著高層次發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著我們的國(guó)家和我們的黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，努力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
    隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)隱患大、矛盾突出，生態(tài)文明及環(huán)境建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
    首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨(dú)立又相互依存，生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化，其價(jià)值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
    其次，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關(guān)系就顯得更加重要。
    再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)。
    黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對(duì)于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，提高資源能源利用效率，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。
    (一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹(shù)立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。
    人與自然的關(guān)系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系，我們必須把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，吸取教訓(xùn)，把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。過(guò)去“先污染后治理”的道路，實(shí)踐已經(jīng)證明了其不合理性，將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛代價(jià)。
    (二)支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。
    建設(shè)生態(tài)文明，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化等生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀、道德觀，并滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、倫理等領(lǐng)域，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
    (三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
    發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。
    (四)樹(shù)立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排。
    人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類(lèi)摒棄過(guò)度揮霍性消費(fèi)的享樂(lè)主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類(lèi)的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。
    生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策為手段、以致力于構(gòu)造一個(gè)人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類(lèi)文明的發(fā)展走向，生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。
    作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要自覺(jué)向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的環(huán)境、資源意識(shí)；從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)社會(huì)上的一草一目等。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]雷毅。生態(tài)倫理學(xué)[m].陜西人民教育出版社，2000.
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十一
    中國(guó)傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。
    由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
    例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
    相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶戶都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。
    這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
    就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
    所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二的。
    倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這個(gè)“而”字用得并不好，讓人們都覺(jué)得，造成禮崩樂(lè)壞人心不古的原因，就是倉(cāng)廩不實(shí)、衣食不足的所謂“貧窮”。
    而我認(rèn)為，這個(gè)地方應(yīng)該用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必要性的“才”。倉(cāng)廩實(shí)、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上，我們身上的貧困卻不為人所知。
    貧困是一種疲憊的滋味，生命只有奔波，而沒(méi)有歇息。莊子有云：“貧也，非憊也。”在莊子看來(lái)，精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當(dāng)如日中天的張國(guó)榮淤積一腔難以言說(shuō)的孤獨(dú)在空中劃出一道凄美的弧線，與夢(mèng)中的《霸王別姬》一同浮沉，他一定明白了，肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人，內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限?，F(xiàn)代人學(xué)會(huì)過(guò)一種松弛而有樸素信仰的生活，其實(shí)就是脫貧。從地里走出來(lái)的人們，重拾一顆走回地里的心，就是精神上的貴族。
    貧困是無(wú)所事事，無(wú)所擔(dān)負(fù)，生命只有索取，而沒(méi)有奉獻(xiàn)。每個(gè)人在生命歷程中都會(huì)有所肩負(fù)。很多人錯(cuò)誤地把這種肩負(fù)，當(dāng)成了貧困，并不斷抱怨。其實(shí)他抱怨的并不是肩負(fù)本身，而是自己的脆弱與無(wú)能。所以恰恰相反，能夠有所肩負(fù)，扛起家庭的重?fù)?dān)與社會(huì)的責(zé)任，讓自己覺(jué)得“有用”，讓家人覺(jué)得“安心”，讓社會(huì)得到的，多于從社會(huì)汲取的，才會(huì)幸福相隨，富貴相伴?，F(xiàn)代人的財(cái)富并不是用實(shí)際占有的來(lái)度量，而是用實(shí)際施與的來(lái)度量，因?yàn)槲覀兘K于了解到，只有帶來(lái)幸福感的財(cái)富，才是真正屬于自己的財(cái)富。
    貧困是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)滿足，離不了一顆名利心。對(duì)于和平年代的現(xiàn)代人來(lái)講，窮與富都是相對(duì)而言。那些成天念著“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的，往往并不是窮人。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個(gè)故事。一只狗問(wèn)媽媽?zhuān)叭绻盐业奈舶捅茸餍腋?，為什么我拼命抓它都抓不到?”媽媽說(shuō)：“不要緊，走走看。”狗走了幾步，終于發(fā)現(xiàn)，他的幸?？偸歉谒纳砗?。
    從杭州縱火案的保姆，到那位每月辛苦還六千房貸的教科書(shū)式老賴，他們拼命地想抓住幸福的尾巴，然而都事與愿違。一個(gè)人是不是困窘于貧困，其實(shí)在于他對(duì)所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴，也在于他對(duì)失去富貴的接受程度。這其實(shí)是一種智慧，所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼，如果“老賴”能夠依法繳納賠償金，如果劉鑫能夠在第一時(shí)間撫平江歌媽媽的創(chuàng)傷，他們不僅不會(huì)撞見(jiàn)自己那么恐懼的所謂“貧窮”，人生反而可以走開(kāi)去，而不必陷于如今的窘境。
    不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題、生存的困窘的確會(huì)牽累人的心靈選擇。每個(gè)人都有心為形役的痛苦。但不可否認(rèn)的是，我們比任何世代，都更有條件擁有一個(gè)安穩(wěn)坦蕩的內(nèi)心境界和無(wú)所拘囿的人生態(tài)度，比任何世代，都更接近真正的富裕。
    致富之路，我們都才剛剛開(kāi)始。
    〔摘要〕在我們各自的人生中，都有著屬于自己對(duì)事物的認(rèn)知與觀念，對(duì)于藝術(shù)，我們也有著自己的藝術(shù)觀念，而觀念藝術(shù)更是因?yàn)槿藗兊乃囆g(shù)觀念才形成的藝術(shù)。本文就藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)發(fā)展、相關(guān)聯(lián)系等進(jìn)行探討與研究，體會(huì)彼此之間各自不同的魅力與風(fēng)采。
    〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)觀念；觀念藝術(shù)；發(fā)展。
    1.藝術(shù)觀念的發(fā)展。
    在藝術(shù)觀念里，是指一種觀念或是多種觀念，依據(jù)不同時(shí)期，不同環(huán)境，不同作者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)觀念，這些都屬于藝術(shù)觀念，藝術(shù)觀念更像是一個(gè)模糊的范疇，所有的藝術(shù)都有其獨(dú)特的觀念，所有的作者都有其屬于自己的觀念，對(duì)藝術(shù)的理解，藝術(shù)觀念也是一種語(yǔ)言方式，更是情理之中，意料之外的發(fā)展過(guò)程。
    觀念是某者對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)，而藝術(shù)觀念也是如此，在藝術(shù)發(fā)展的一刻就有屬于作者他自己的藝術(shù)觀念，在《詩(shī)經(jīng)》中最早體現(xiàn)在詩(shī)言志，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作中，從中可以看出，藝術(shù)觀念在很早前已經(jīng)出現(xiàn)。在西方的藝術(shù)觀念中，可以從貢布里希的《藝術(shù)的故事》中了解到按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。就歷時(shí)角度來(lái)說(shuō)，西方藝術(shù)在觀念上可分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類(lèi)的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù)，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值。
    在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)諸多藝術(shù)家以及藝術(shù)流派，各自有不同的藝術(shù)觀念，例如以康定斯基和蒙德里安為代表在抽象主義中主張以經(jīng)過(guò)抽象的色彩，點(diǎn)線，塊面去構(gòu)成無(wú)具體客觀形象的美術(shù)作品。在杜尚為首的達(dá)達(dá)主義中則主張嘲弄一切陳規(guī)教條，目的不在于創(chuàng)作，而在于破壞和挑戰(zhàn)。其他的藝術(shù)流派也有著各自的藝術(shù)主張藝術(shù)觀念。
    2.觀念藝術(shù)的發(fā)展。
    觀念藝術(shù)也稱為概念藝術(shù)、思想藝術(shù)、信息藝術(shù)，是一種藝術(shù)觀念，是一種興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。這種藝術(shù)具有各種形式：日常品、攝影照片、地圖、錄像、圖表等，特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù)。觀念意識(shí)包括挪用并列式、篡改置換式、轉(zhuǎn)化再造式等種類(lèi)。觀念藝術(shù)摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作，采用直接傳達(dá)觀念，把一些生活場(chǎng)面，在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來(lái)。在觀念藝術(shù)里，藝術(shù)家主要關(guān)心實(shí)現(xiàn)觀念而不只是制造物體思考才是核心。觀念藝術(shù)也是依據(jù)不同時(shí)代背景，不同作者既有不同理解與表現(xiàn)內(nèi)容。觀念藝術(shù)具有一種雙重性格：一方面，作品的社會(huì)本質(zhì)是具有進(jìn)步性的；另一方面，它與前衛(wèi)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系是具有保守性的。藝術(shù)史所選擇進(jìn)行關(guān)注的只是它的晚期，它的具有非常明顯的表演性的保守的那一面。同時(shí)觀念藝術(shù)并不一定富有邏輯性。一件或一組作品的邏輯只是偶爾使用的一種手法，而使用這種手法也不過(guò)是為了最后摧毀作品的邏輯性。
    觀念藝術(shù)在二十世紀(jì)得到發(fā)展，得到了最高程度的贊美，在1966-1972年間，同時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)并陷入了危機(jī)。60年代中期，從藝術(shù)實(shí)體的完全消失，轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上，他們不僅取消了造型藝術(shù)的形象、色彩、結(jié)構(gòu)，而且還取消了繪畫(huà)、雕塑本身，它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念，運(yùn)用多種媒體和形式來(lái)表達(dá)。他最復(fù)雜也最全面的表現(xiàn)始終存在于藝術(shù)家及理解他的觀眾心里。60年代后期觀念藝術(shù)家所提出的一些問(wèn)題，早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預(yù)見(jiàn)到了，并且在某種程度上，也為自1916年之后的達(dá)達(dá)的反藝術(shù)姿態(tài)所預(yù)見(jiàn)。它們將在二戰(zhàn)結(jié)束的20年之后再次被引述，并由包括新達(dá)達(dá)主義者和極少主義者在內(nèi)的大量藝術(shù)家所延伸。他們中大部分人繼續(xù)發(fā)展著他們的作品，同時(shí)，新一代藝術(shù)家則利用了觀念藝術(shù)的策略來(lái)闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)。觀念藝術(shù)一向是一種國(guó)際化的現(xiàn)象。在圣地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯都有所展現(xiàn)過(guò)。觀念藝術(shù)代表人物有杜尚《泉》、布魯斯·紐曼《真正的藝術(shù)家?guī)椭澜缃野l(fā)神秘真相》、約翰·萊瑟姆《旁觀者iv》、皮耶羅·曼佐尼《藝術(shù)家的大便》、克里斯蒂安·波爾斯坦基《死去的瑞士人的遺物》等等。
    在約瑟夫-科蘇斯《一把和三把椅子》的觀念藝術(shù)作品中，作品中一共有三把椅子，只有一把是真實(shí)的椅子，另外兩把，一把是照片中的椅子，一把是用文字描述的椅子。這件作品中的藝術(shù)觀念大概為這三把椅子是不同的椅子，但卻都是椅子，談到椅子，我們通常想到的只是實(shí)物，往往忽略了它還有更多的表現(xiàn)方式，這件作品更多的帶給人們思考，讓我感悟到事物的多種表達(dá)方式，藝術(shù)觀念的思考創(chuàng)新性。藝術(shù)家通過(guò)這三把不同的椅子傳達(dá)他所想表達(dá)的藝術(shù)觀念。通過(guò)這個(gè)案例，我們可以了解到，觀念藝術(shù)的這個(gè)概念我們可以理解為兩層含義，一是以觀念為外形的藝術(shù)，二是以觀念為實(shí)質(zhì)的藝術(shù)。前者是后期現(xiàn)代主義中一種特殊的藝術(shù)樣式，史密斯在《后期現(xiàn)代主義：1945年以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)》中談到這種觀念藝術(shù)時(shí)說(shuō)，作為一種知識(shí)的樣式，它和它本來(lái)有的或者是可以存在的載體是相分離的。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)觀念，這個(gè)載體本身就變得不再重要了。因此，觀念藝術(shù)具有明顯的抽象性。
    德國(guó)藝術(shù)家博伊斯觀念藝術(shù)重要代表人物。1974年，他在美國(guó)紐約完成了他一生中影響最大的作品——《荒原狼：美國(guó)愛(ài)我，我愛(ài)美國(guó)》。
    以毛毯裹身，與狼在籠子里一起不吃不喝的相處5天。這個(gè)作品雖然沒(méi)有他后期那些作品的觀眾可參與性，卻是波伊斯影響最大的一件作品。在這件觀念藝術(shù)作品中，波伊斯高度集中運(yùn)用了符號(hào)的力量和宗教活動(dòng)的魅力，使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動(dòng)物相接觸中找到崇拜、動(dòng)物和人的相通點(diǎn)和交融的可能。藝術(shù)家也通過(guò)這種媒介把藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展傳達(dá)給大眾。
    總結(jié)。
    從上述探討中可以總結(jié)出，在藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)之間，觀念藝術(shù)中有著自己的藝術(shù)觀念，而藝術(shù)觀念中也具有觀念藝術(shù)，藝術(shù)觀念是宏大的，卻也是針對(duì)性的、具體的，在時(shí)代背景下，發(fā)展出不同的藝術(shù)，也就有著自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)觀念。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù)，是更為具體的，兩者中，前者為觀念，后者為藝術(shù)。不過(guò)在觀念藝術(shù)領(lǐng)域中，每個(gè)創(chuàng)作者或許有著各不相同的藝術(shù)觀念，這證明觀念藝術(shù)的多元化，同時(shí)，在不同的藝術(shù)觀念里也有著相同的部分理念，這也恰恰證明了時(shí)代性，反映了人們對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
    [摘要]愛(ài)國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)工作中需要始終堅(jiān)持的教育主題，在高校軍事理論教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的教育，能促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。特別是對(duì)中外合作辦學(xué)的學(xué)校而言，學(xué)生容易受到思想的侵蝕，因此在軍事理論教學(xué)中，必須關(guān)注學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，全面突出人才培養(yǎng)工作的綜合效果，為人才的未來(lái)發(fā)展提供全方位支持。
    [關(guān)鍵詞]軍事理論教學(xué)；愛(ài)國(guó)教育；愛(ài)國(guó)情感。
    愛(ài)國(guó)是中華傳統(tǒng)美德之一，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用對(duì)學(xué)生群體的全面發(fā)展有著重要的影響。因此在中外合作辦學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教育和培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到引入的合作辦學(xué)方既有優(yōu)質(zhì)的教育資源，同時(shí)也要面臨國(guó)外多元文化思想對(duì)大學(xué)生群體的沖擊和影響。按照中外合作辦學(xué)學(xué)校人才培養(yǎng)的特色，以軍事理論教學(xué)為載體，對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育進(jìn)行強(qiáng)化，為高校人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新化發(fā)展提供良好的支撐。
    一、在軍事理論教學(xué)中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育的重要性。
    對(duì)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作而言，愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間不斷積累和培養(yǎng)，只有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo)，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生，才能全面系統(tǒng)地突出教學(xué)科學(xué)性和有效性，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到不斷增強(qiáng)。中華民族具有幾千年的發(fā)展歷程，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中始終高度重視愛(ài)國(guó)主義思想教育，愛(ài)國(guó)情感在不斷的發(fā)展實(shí)踐中也積累了豐富的情感內(nèi)涵，在新時(shí)期開(kāi)展大學(xué)生思想教育的過(guò)程中具有重要的思想指引作用，能促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。同時(shí)，愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)能促使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感，對(duì)全面提升我國(guó)民族凝聚力有積極影響。因此新時(shí)期在探索中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作中滲透愛(ài)國(guó)情感教育的重要性，并從多個(gè)角度制訂滲透愛(ài)國(guó)情感教育的措施，力求能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供良好支持。此外，針對(duì)中外合作辦學(xué)而言，受到國(guó)外多元化教育思想的影響，學(xué)校大學(xué)生群體的個(gè)人主義思想、利己主義思想增強(qiáng)，集體主義思想弱化，部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感弱化的情況，甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化存在抵觸心理，不僅嚴(yán)重限制大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效能的提高，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展造成制約。因此為了改善中外合作院校人才培養(yǎng)工作的基本情況，在學(xué)校開(kāi)展軍事理論教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育的重視，明確愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要性，進(jìn)而發(fā)揮出軍事理論教學(xué)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的有效培養(yǎng)，為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    二、在軍事理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法。
    在軍事理論教學(xué)中積極探索對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史使命感，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到明顯提高，真正成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。下面結(jié)合軍事理論教學(xué)情況，對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法進(jìn)行研究和探索，增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作的科學(xué)性和有效性。
    （一）cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用。
    當(dāng)前，在組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中受到信息化教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響，教研人員已經(jīng)積極探索了cai課件的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，希望能夠進(jìn)一步增加軍事理論教學(xué)的內(nèi)容豐富性，為學(xué)生提供更為全面的教學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)組織效果。從整體上加以解讀，軍事理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建，且由于課件自身兼容性和實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng)，能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用，因此可以輔助軍事理論教學(xué)中對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和培育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)情感，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造理想化的條件。在具體對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中，要注意選用具有感染力的圖片內(nèi)容，適當(dāng)引入新時(shí)代背景下與軍事理論和愛(ài)國(guó)情感相關(guān)的信息，進(jìn)而在反映愛(ài)國(guó)主義思想主題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好感召和熏陶，震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，切實(shí)突出愛(ài)國(guó)主義情感教育綜合效果。
    例如，在針對(duì)軍事高技術(shù)方面“精確制導(dǎo)技術(shù)”進(jìn)行講解的過(guò)程中，軍事理論教師在對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中，可以適當(dāng)引入官方公布的技術(shù)成果視頻以及我國(guó)國(guó)慶閱兵的視頻內(nèi)容等，輔助學(xué)生加深對(duì)這方面技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解，并在國(guó)慶閱兵場(chǎng)面的作用下實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中能夠感受到我國(guó)軍事技術(shù)研究方面取得的顯著成果，激活他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的說(shuō)服力，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感得到良好培養(yǎng)，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和探索這方面的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    如此，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的科學(xué)性和有效性，在軍事理論教學(xué)中，愛(ài)國(guó)情感教育教學(xué)效果也會(huì)明顯增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生極其重要的影響。
    （二）教師在教學(xué)中要加強(qiáng)情感投入。
    教師愛(ài)國(guó)情感投入對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用，在高校軍事理論教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的過(guò)程中，自然流露真實(shí)的情感，教育學(xué)生和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，在教師組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育情感的投入，為學(xué)生良好愛(ài)國(guó)情感的形成和培育做出正確的指引。具體分析，軍事理論教師在教學(xué)中情感投入，發(fā)現(xiàn)教師可以從以下角度發(fā)揮榜樣作用，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以培養(yǎng)。
    1.在軍事理論教學(xué)中融入崇高使命感。軍事理論課的教師既要向?qū)W生傳授軍事理論方面的知識(shí)和內(nèi)容，也要促進(jìn)學(xué)生心靈的塑造，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的接班人和中國(guó)夢(mèng)的踐行者。因此，在工作實(shí)踐中，教師要認(rèn)識(shí)到自身歷史使命，并將使命感融入到教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)拓崇高的理想境界，以真實(shí)的情感對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。如在針對(duì)我國(guó)周邊國(guó)際安全環(huán)境現(xiàn)狀方面知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中，教師針對(duì)“情況復(fù)雜，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)依然存在”進(jìn)行解析，就要適當(dāng)融入崇高的使命感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下教師和學(xué)生群體在建設(shè)國(guó)家和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面的重要?dú)v史使命，并與學(xué)生一起討論作為教師、學(xué)生在建設(shè)國(guó)家方面所能夠做出的貢獻(xiàn)等，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和歷史使命感得到充分激發(fā)，切實(shí)提高教學(xué)組織活動(dòng)的科學(xué)性和有效性，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。2.軍事理論教師在教學(xué)活動(dòng)中要始終保持愛(ài)國(guó)熱情。軍事理論課程的教師在教學(xué)組織活動(dòng)中為了形成對(duì)學(xué)生的有效情感感染，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的激發(fā)，就要在講解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的過(guò)程中始終保持愛(ài)國(guó)熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想情感的正確引領(lǐng)，為學(xué)生群體學(xué)習(xí)軍事理論內(nèi)容、強(qiáng)化自身愛(ài)國(guó)情感提供不竭的動(dòng)力支持。如在講解日本軍事情況基礎(chǔ)上，教師要融入適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)情感教育，并指導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，正確認(rèn)識(shí)中日關(guān)系，客觀看待中日歷史遺留問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)中日軍事情況進(jìn)行深入探索，在有效滲透教學(xué)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障。
    （三）組織學(xué)生參與豐富多彩的課外活動(dòng)。
    在高校軍事理論教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和強(qiáng)化，不能將教學(xué)內(nèi)容停留在理論學(xué)習(xí)方面，還要組織學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動(dòng)，在教育教學(xué)組織活動(dòng)實(shí)踐中，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以激發(fā)，使學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過(guò)程中自身綜合素質(zhì)水平得到明顯增強(qiáng)，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以將軍事理論課程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作為依托，設(shè)計(jì)相應(yīng)的愛(ài)國(guó)情感教育課外活動(dòng)，如成立毛澤東軍事思想研究小組、世界先進(jìn)武器探尋小組、中國(guó)人民解放軍發(fā)展歷史研究小組以及中國(guó)現(xiàn)行戰(zhàn)略方針學(xué)習(xí)小組等，在成立專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)小組的基礎(chǔ)上利用學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地，組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地中參觀學(xué)習(xí)，對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行驗(yàn)證，加深對(duì)軍事理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)。在此基礎(chǔ)上，也可以組織開(kāi)展報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行總結(jié)和報(bào)告，使學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感教育形成更加明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生全面發(fā)展提供相應(yīng)的保障。如此才能真正發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要作用，學(xué)生的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)效果也會(huì)逐步增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，在對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校軍事理論教學(xué)進(jìn)行改革的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視，積極探索激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的措施，能全面提高教學(xué)效果，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到良好的培養(yǎng)，為學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成和學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。新時(shí)代背景下，針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校特色，要從愛(ài)國(guó)主義情感教育角度對(duì)軍事理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，革新教學(xué)方法，突出教學(xué)特色，輔助人才培養(yǎng)工作逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo)。
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    摘要:防衛(wèi)是國(guó)家生存和發(fā)展的保障。俗話說(shuō)兵千日不用，國(guó)一日不防，有一次可以看出防衛(wèi)的重要性。自古以來(lái)，國(guó)家防衛(wèi)在各個(gè)朝代都是國(guó)家建設(shè)的重中之重，國(guó)家的疆土、人民、財(cái)富和文物沒(méi)有相應(yīng)的物理保護(hù)，就沒(méi)有安全保證，經(jīng)濟(jì)沒(méi)有持續(xù)健康的發(fā)展，國(guó)家的尊嚴(yán)受到損害，國(guó)家的疆土被踐踏，國(guó)家的主權(quán)被剝奪。建立堅(jiān)實(shí)的防衛(wèi)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面構(gòu)建社會(huì)主意和諧社會(huì)的重要保障。關(guān)注防衛(wèi)，了解防衛(wèi)，建設(shè)防衛(wèi)，是我們義不容辭的責(zé)任。
    關(guān)鍵詞:中國(guó)防衛(wèi)國(guó)際形勢(shì)軍事技術(shù)。
    前言。
    防衛(wèi)是國(guó)家為防衛(wèi)和抵抗侵略、防止武裝霸權(quán)、防衛(wèi)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全的軍事活動(dòng)、軍事相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科學(xué)技術(shù)、教育等活動(dòng)，隨著國(guó)家的發(fā)生而出現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年防衛(wèi)傳統(tǒng)的國(guó)家，從數(shù)千年前夏天王朝的出現(xiàn)到我們今天中華人民共和國(guó)的輝煌成果，防衛(wèi)的發(fā)展步伐都證明了防衛(wèi)不立，民不安。
    中國(guó)執(zhí)行防御性國(guó)防政策。中國(guó)將維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，保障國(guó)家發(fā)展利益和保護(hù)人民利益放在高于一切的位置，努力建設(shè)適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展利益的國(guó)防和強(qiáng)軍，在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。
    新世紀(jì)新階段中國(guó)防衛(wèi)政策的基本內(nèi)容是維持國(guó)家安全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)保障國(guó)家發(fā)展利益的防衛(wèi)和軍隊(duì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)以信息化為主要標(biāo)志的軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)，貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略。
    堅(jiān)持方針自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略，創(chuàng)造有利于國(guó)家和平發(fā)展的安全環(huán)境。
    根據(jù)國(guó)家安全需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，我國(guó)實(shí)施國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想主要包括推進(jìn)防衛(wèi)和軍事信息化、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)建設(shè)和防衛(wèi)建設(shè)、深化防衛(wèi)和軍事改革、跨越發(fā)展的道路。
    該方針立足于信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。加快建立適應(yīng)信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)力量體系。該方針注重遏制危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)始終奉行不先用核武器的政策，堅(jiān)持自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略，不與任何國(guó)家進(jìn)行核軍備競(jìng)賽。該方針著力提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅，完成多種軍事任務(wù)的能力。著眼于全面履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命，以提高信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力為中心，提高海洋、宇宙、電磁空間的安全性和反恐穩(wěn)定性、緊急救援、國(guó)際維護(hù)任務(wù)的能力。該方針堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。始終依靠人民建設(shè)國(guó)防、建軍，落實(shí)精干常備軍與強(qiáng)大后備力量相結(jié)合，增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和國(guó)防實(shí)力。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加快了發(fā)展步伐。美國(guó)學(xué)者昆西萊特在《戰(zhàn)爭(zhēng)研究》中指出:和平是許多力量之間的平衡。多極化的傾向有助于維持大國(guó)之間的力量平衡，制約超大國(guó)的霸權(quán)，為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。經(jīng)濟(jì)全球化使越來(lái)越多的國(guó)家成為利益共同體的經(jīng)貿(mào)投資和跨國(guó)公司的活動(dòng)，在各大國(guó)之間形成了你中有我、我中有你、損失、榮譽(yù)的局面。國(guó)際形勢(shì)持續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題，國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本形勢(shì)總體穩(wěn)定，但不確定、不穩(wěn)定、不安全因素增加。
    謀求發(fā)展，促進(jìn)合作已成為不可阻擋的歷史潮流。然而，顛覆主義和單邊主義趨勢(shì)也有了新的發(fā)展，圍繞戰(zhàn)略要地、戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)這一起起伏，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡加劇，經(jīng)濟(jì)安全面臨新的問(wèn)題。
    其次，軍事因素對(duì)國(guó)際結(jié)構(gòu)和國(guó)家安全的影響上升。隨著全球新軍事轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展，全球軍事力量對(duì)比進(jìn)一步失衡，以軍事實(shí)力為后盾，謀取戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)效益的趨勢(shì)凸顯。
    最后，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題交織在一起，非傳統(tǒng)安全威脅日益嚴(yán)重。由于民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土糾紛引起的武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻起伏，同時(shí)國(guó)際恐怖勢(shì)力活動(dòng)頻繁，環(huán)境污染、非法移民、毒品走私、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)問(wèn)題越來(lái)越突出。非傳統(tǒng)安全威脅具有跨界、流動(dòng)性、復(fù)雜性、隱蔽性和突發(fā)性等特點(diǎn)，已成為影響全球安全和穩(wěn)定的重要因素。
    軍工技術(shù)對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略的影響。
    :在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，從保護(hù)國(guó)家安全的角度來(lái)看，僅考慮核威脅、核保護(hù)戰(zhàn)略是不夠的。宇宙戰(zhàn)略(或宇宙戰(zhàn)略)將成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的高科技水平是這個(gè)國(guó)家威懾力中不可分割的一部分。國(guó)家安全不僅依賴于必要的常規(guī)武器、核武器，還依賴于高技術(shù)武器。
    中國(guó)軍事思想是中國(guó)社會(huì)各歷史時(shí)期，各階級(jí)、集團(tuán)及其軍事家及軍事論著者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、防衛(wèi)觀、作戰(zhàn)思想、建軍思想、戰(zhàn)略思想、軍事發(fā)展哲學(xué)等，是中國(guó)各歷史階段戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。
    中國(guó)軍事思想是人類(lèi)軍事思想的組成部分，具有軍事思想共享的階級(jí)性、時(shí)代性、對(duì)抗性和實(shí)踐性。但是，中國(guó)軍事思想畢竟植根于中國(guó)特有的社會(huì)土壤，吸收中國(guó)特有的文化營(yíng)養(yǎng)，反映了具有中國(guó)特色的軍事實(shí)踐。因此，中國(guó)的軍事思想與世界其他軍事思想相比，整體上具有自己的顯著特征。
    摘要：隨著新課改的深入，初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變，教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)為主來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科，除了幫助學(xué)生提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用以外，還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命，所以也需要教師在此過(guò)程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。文章對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進(jìn)行了探究。
    引言。
    我國(guó)是文化大國(guó)，具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化，如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透是最好的方式。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容中，也會(huì)涵蓋很多的文化知識(shí)。尤其是初中學(xué)生，更要多多學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，增加他們的責(zé)任感、使命感和民族自豪感。最終通過(guò)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
    傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家精神文明的象征，也是一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的象征，更是一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)于道德、文化觀念的總和。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含的文化主要以儒家思想為主，還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要包括：詩(shī)詞歌賦，民族曲藝、戲劇、書(shū)法、燈謎、對(duì)聯(lián)，等等。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，等等。除此之外，我國(guó)還有五十六個(gè)少數(shù)民族，每一個(gè)少數(shù)民族中也會(huì)有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情，這些都是屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深。
    1.教師沒(méi)有將滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化高度重視起來(lái)。
    就目前的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師和家長(zhǎng)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中會(huì)更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，從而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下，初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式有了調(diào)整，但是如果教師沒(méi)有將傳統(tǒng)文化知識(shí)重視起來(lái)的話，是很難在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好滲透的。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生也不會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)和理解，這樣一來(lái)，就會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用?？梢?jiàn)，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么重要。
    2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，讓學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
    在初中語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生還是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法，會(huì)讓很多學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且這種被動(dòng)的教學(xué)方式，還會(huì)影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用，根本無(wú)法提高他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在新課改背景下，教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來(lái)，因?yàn)橐坏W(xué)生成了教學(xué)課堂的主體，才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好的學(xué)習(xí)，但很顯然，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有做到這一點(diǎn)。所以會(huì)阻礙學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的提高，還會(huì)降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量，甚至還會(huì)影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
    3.教學(xué)內(nèi)容單一，課程設(shè)置不合理。
    為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，教師應(yīng)該在備課的時(shí)候做好準(zhǔn)備工作，要將傳統(tǒng)文化知識(shí)和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合，才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象。但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師并沒(méi)有做到這一點(diǎn)，所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高。除此之外，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，沒(méi)有對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸，在課程方面，相關(guān)部門(mén)也沒(méi)有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
    1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并通過(guò)創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來(lái)，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并深入挖掘出課文中包含的我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，最終提高自己的思維能力。
    例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》這篇課文的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀，讓他們對(duì)課文有一個(gè)基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，提出幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的思維模式都是不一樣的，所以，學(xué)生會(huì)通過(guò)其他同學(xué)的解說(shuō)加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的印象，同時(shí)還能改變思考問(wèn)題的方向，提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)這篇課文有了深入了解以后，就會(huì)深刻地理解中華人民共和國(guó)在成立之前的艱辛和困難，從而懂得現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，他們也會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)，提高他們的民族使命感。
    2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識(shí)，引起他們產(chǎn)生共鳴。
    初中語(yǔ)文知識(shí)比較枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難，也很難真正理解其真正的含義，所以會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和興趣。為了改變這種情況，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，將語(yǔ)文課堂設(shè)置得更有趣味，要讓語(yǔ)文課堂變得輕松而有趣味，這樣才能在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會(huì)通過(guò)這樣的教學(xué)方式，了解語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)有很多的教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以，我們要通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透，這樣不但能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的教育，還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，并正確認(rèn)識(shí)和重視這些節(jié)日。此外，利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識(shí)，并通過(guò)情感意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神。
    例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣，然后讓學(xué)生通過(guò)對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解去閱讀古詩(shī)，并在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)是何種心情，在何種意境下寫(xiě)了這首古詩(shī)。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識(shí)，還能讓學(xué)生加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，最終能在豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛，同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
    4.要加大教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，提高教師自身的文化素質(zhì)。
    我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，這句話對(duì)教師進(jìn)行了很好的概括，即“學(xué)高為師，身正為范”，這句話理解起來(lái)是非常容易的，意思就是說(shuō)，只有學(xué)識(shí)淵博和道德品行高的人才能對(duì)得起“老師”這個(gè)稱號(hào)。而教師也只有做到這種地步，才能對(duì)學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說(shuō)，要想把傳統(tǒng)文化知識(shí)很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了，他們才能在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生更好地展開(kāi)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)得更深刻，更有滲透力。除此之外，校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來(lái)，可以在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展各種活動(dòng)，如演講比賽、繪畫(huà)比賽、歌唱比賽，等等，也可以組織學(xué)生去實(shí)踐，如植樹(shù)，去養(yǎng)老院探望孤寡老人，等等，這些活動(dòng)都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且還能在各種比賽和活動(dòng)中學(xué)到更多良好的品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)水平。
    結(jié)語(yǔ)。
    要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，就一定要將初中語(yǔ)文教學(xué)重視起來(lái)，因?yàn)樵诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是，能幫助學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時(shí)，讓他們?yōu)槲覈?guó)博大精深的傳統(tǒng)文化感到自豪，并將它們發(fā)揚(yáng)出去。
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    作者簡(jiǎn)介：張桂香（1983—），女，甘肅榆中人，中小學(xué)一級(jí)教師，本科，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
    每個(gè)時(shí)代，人們的表現(xiàn)往往不同。愛(ài)國(guó)，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們馳騁戰(zhàn)場(chǎng)為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱，灑熱血的視死如歸;愛(ài)國(guó)，是科學(xué)研究專(zhuān)家們探索研究，為增強(qiáng)祖國(guó)的科技實(shí)力而日夜鉆研的永不言棄;愛(ài)國(guó)，是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)為報(bào)效祖國(guó)而奮斗不已的豪情壯志。愛(ài)國(guó)之心，人人皆有，只是個(gè)人有個(gè)人的.表達(dá)方式，或許愛(ài)國(guó)并不需要時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，只要擁有一顆愛(ài)國(guó)之心，那么舉手投足之間都會(huì)展現(xiàn)出真摯的愛(ài)國(guó)情感。
    從古至今，愛(ài)國(guó)志士多又多。
    古時(shí)，孔子概括了中國(guó)人的基本思想，成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來(lái)教育人、管理人的政治觀念，貫穿于中國(guó)人的生活和文化之中長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，對(duì)世界上許多人都產(chǎn)生過(guò)很大的影響;春秋，戰(zhàn)國(guó)之后，秦始皇成為一位偉大的中國(guó)皇帝。他在位期間，用武力統(tǒng)一了中國(guó)，實(shí)行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國(guó)之所以一直保持著文化統(tǒng)一，這些改革是一個(gè)主要因素;清朝之后，毛主席為打垮一個(gè)腐朽罪惡的朝代，建立一個(gè)新的政權(quán)，在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)，并在此后的二十七年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。
    如今，詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利：在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面面前，滿懷愛(ài)國(guó)熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬(wàn)元、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900萬(wàn)元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來(lái)參觀的外國(guó)專(zhuān)家無(wú)不震驚和贊嘆;鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣，實(shí)行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治，臺(tái)灣人民英勇地同侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)。1661年，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功，率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘，將士25000多人，包圍了臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)9個(gè)月的激戰(zhàn)，荷蘭總督被迫簽訂投降書(shū)，帶領(lǐng)殘兵敗將，灰溜溜地滾出臺(tái)灣。臺(tái)灣又回到祖國(guó)懷抱;楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍?zhuān)陜H35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情;還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)。歸途中，他寫(xiě)了一封致留美學(xué)生的公開(kāi)信，其中說(shuō)：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?！被貒?guó)后，華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。
    這就是愛(ài)國(guó)，這就是愛(ài)國(guó)的人。
    那么，對(duì)于我們這樣的小學(xué)生，應(yīng)怎樣愛(ài)國(guó)呢?俗話說(shuō)的好知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，之知國(guó)，才能，愛(ài)之國(guó)。愛(ài)國(guó)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你心中有愛(ài)，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛(ài)國(guó)。說(shuō)起愛(ài)國(guó)，其實(shí)不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛(ài)自己、愛(ài)長(zhǎng)輩和愛(ài)朋友;還要懂得尊敬國(guó)旗、國(guó)徽;更要及時(shí)的關(guān)注國(guó)家的新聞;國(guó)家有困難時(shí)，知道關(guān)心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛(ài)國(guó)者了。
    我還是個(gè)小學(xué)生，雖然對(duì)祖國(guó)幫不上大忙，但我認(rèn)為，只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書(shū)、尊敬家長(zhǎng)、樂(lè)于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺(jué)得你的表現(xiàn)還不夠好，就可以看一下小學(xué)生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。
    愛(ài)國(guó)，其實(shí)每個(gè)人都能做到，重要的是，你有沒(méi)有這種偉大精神。加油吧!只要大家都愛(ài)國(guó)，祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好!
    軍事發(fā)展對(duì)當(dāng)代的國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下軍事發(fā)展成為鞏固國(guó)防的重要手段。從建國(guó)到現(xiàn)在中國(guó)軍事飛速發(fā)展，尤其是在改革開(kāi)放以后中國(guó)軍事更是飛速發(fā)展，軍事力量躍居世界前列。國(guó)防涉及國(guó)家的安危，是國(guó)家的大事。中國(guó)式社會(huì)主義國(guó)家，其國(guó)防的性質(zhì)集中體現(xiàn)為自主性、防御性和人民性.建立鞏固的國(guó)防是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。
    國(guó)防本質(zhì)是國(guó)家一系列國(guó)家防務(wù)活動(dòng)。中國(guó)近代百年的屈辱史告訴我們國(guó)防對(duì)國(guó)家領(lǐng)土，居民，政府和主權(quán)的重要性，軍事發(fā)展是加強(qiáng)國(guó)防的主要手段經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是必要手段，為軍事發(fā)展提供物質(zhì)和人才的條件。軍事的發(fā)展在于國(guó)防科技的發(fā)展，國(guó)防科技與軍事和國(guó)防是一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要的幾個(gè)方面，軍事上的需要促成了國(guó)防科技領(lǐng)域的形成與發(fā)展;國(guó)防科技的發(fā)展為軍事提供所需要的物質(zhì)技術(shù)手段，在此同時(shí)還會(huì)促使軍事領(lǐng)域不斷發(fā)生變革，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)軍事革命;軍事上的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)提出了新的需要又會(huì)給國(guó)防科技發(fā)展以新的推動(dòng)力。國(guó)防科技與軍事之間相互關(guān)系的這種機(jī)制或邏輯是一種客觀存在的規(guī)律。
    用性強(qiáng)的軍用設(shè)施做到軍民合用，以提高國(guó)防和經(jīng)濟(jì)雙重效益。加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和科技發(fā)展。在現(xiàn)在世界的形勢(shì)下國(guó)防成為了各國(guó)國(guó)策重要方面，中國(guó)軍費(fèi)每年呈兩位數(shù)增長(zhǎng)，用于軍事科技的研究與軍事人才的培養(yǎng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，從50年代至80年代末，在長(zhǎng)達(dá)40余年的冷戰(zhàn)歲月，美蘇兩國(guó)進(jìn)行了激烈的軍備競(jìng)爭(zhēng)，兩國(guó)都執(zhí)行優(yōu)先發(fā)展國(guó)防科技的戰(zhàn)略，并要求國(guó)防科技部門(mén)為軍隊(duì)研制出一批又一批、一代又一代在戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能上超過(guò)對(duì)方的先進(jìn)武器裝備。在軍事需求的強(qiáng)烈刺激下，兩國(guó)的國(guó)防科技發(fā)展獲得了強(qiáng)大的推動(dòng)力，達(dá)到了極度的繁榮。許多其他國(guó)家在這種臨戰(zhàn)狀態(tài)下也被迫采取相應(yīng)的對(duì)策加速國(guó)防科技的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到80年代中期，世界各國(guó)每年的國(guó)防科研經(jīng)費(fèi)累計(jì)高達(dá)800~1000億美元。就這樣，在冷戰(zhàn)的軍事需求的推動(dòng)下，軍事發(fā)展進(jìn)入了軍事高技術(shù)時(shí)代。
    選拔有知識(shí)和能力的人為軍隊(duì)服務(wù)，加快軍事發(fā)展鞏固國(guó)防。
    近些年來(lái)，精確制導(dǎo)武器的發(fā)展，提高了軍隊(duì)作戰(zhàn)的精確度，高技術(shù)作戰(zhàn)平臺(tái)，包括地面，海上和空中作戰(zhàn)平臺(tái)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了國(guó)防，更是國(guó)家政治獨(dú)立的象征，綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要體現(xiàn)。近些年來(lái)，軍用航天裝備的發(fā)展極大的加強(qiáng)了國(guó)家的空中的作戰(zhàn)能力，科技更是用與軍事裝備的發(fā)展，例如，電子戰(zhàn)裝備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)武器，自動(dòng)化指揮系統(tǒng)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了軍隊(duì)作戰(zhàn)的靈活性，核武器的發(fā)展成為了一個(gè)國(guó)家地位的象征。化學(xué)武器，生物武器，高能激光武器以及粒子束武器等等，各種高技術(shù)的武器發(fā)展提高了軍事科技的力量，加強(qiáng)了國(guó)防。
    軍事發(fā)展是國(guó)防至關(guān)重要的方面，在現(xiàn)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境要求下，發(fā)展軍事成為了保護(hù)國(guó)家主權(quán)的最有效手段，軍事人才的培養(yǎng)表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)素質(zhì)，是國(guó)家軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的體現(xiàn)，是保護(hù)國(guó)家的一個(gè)方面，國(guó)防在歷史上更是極其重要，甚至決定一個(gè)國(guó)家的存亡。國(guó)防和軍事發(fā)展對(duì)國(guó)家和個(gè)人都是責(zé)任。
    按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，“十一五”初期宏觀調(diào)控表現(xiàn)的是“有保有控”的特點(diǎn)。中央政府一方面推出包括土地、金融、市場(chǎng)準(zhǔn)入等方面政策的組合拳，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)熱;另一方面，通過(guò)出臺(tái)減免農(nóng)業(yè)稅等一系列惠農(nóng)政策，著力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的薄弱環(huán)節(jié)。在開(kāi)局之時(shí)，我們收獲了兩個(gè)好年景。2006年國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高增長(zhǎng)與低通脹的理想搭配;2007年雖然通脹問(wèn)題逐漸凸顯，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍延續(xù)了平穩(wěn)增長(zhǎng)的好勢(shì)頭，財(cái)政收入、企業(yè)收入、城鄉(xiāng)居民收入齊頭并進(jìn)，都收獲滿滿。
    正當(dāng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始步入又好又快軌道時(shí)，突然襲來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)又打亂了中國(guó)發(fā)展的步伐和節(jié)奏。
    前所未見(jiàn)的困難，前所未見(jiàn)的挑戰(zhàn)，前所未見(jiàn)的精彩!面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的驚濤駭浪，黨中央、國(guó)務(wù)院“變壓力為動(dòng)力、化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，連連出手，果敢應(yīng)對(duì)。領(lǐng)先于其他國(guó)家，中國(guó)率先推出了力度最大的刺激經(jīng)濟(jì)的一攬子計(jì)劃，速度之快，規(guī)模之大，配套之全，前所未有。出手快，出拳重，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路下滑的勢(shì)頭被止住，從2009年一季度的6.1%，逐季回升到年末的近9%，畫(huà)出一個(gè)精彩的“v”形走勢(shì)。最難能可貴的是，在“保八”之戰(zhàn)中，結(jié)構(gòu)調(diào)整也未松弦。4萬(wàn)億元的投資重點(diǎn)鎖定經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)，鎖定民生相關(guān)的領(lǐng)域，重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃等一系列政策措施也相繼推出。
    從2006年到2009年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長(zhǎng)11.4%，比“十五”時(shí)期年平均增速快1.6個(gè)百分點(diǎn)。今年上半年，又保持了11.1%的增長(zhǎng)。與此同時(shí)，節(jié)能減排也在穩(wěn)步推進(jìn)。與2005年相比，2009年化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量累計(jì)分別下降9.66%和13.14%，“十一五”二氧化硫減排目標(biāo)提前一年實(shí)現(xiàn)，化學(xué)需氧量減排目標(biāo)提前半年實(shí)現(xiàn)?！笆晃濉鼻?年，全國(guó)萬(wàn)元gdp能耗累計(jì)下降15.61%，年均降幅為4.15%。前不久，國(guó)家發(fā)改委副主任解振華在總結(jié)和介紹“十一五”期間節(jié)能減排情況時(shí)表示，為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)，我國(guó)在結(jié)構(gòu)節(jié)能方面，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);在第二產(chǎn)業(yè)中，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;在淘汰落后產(chǎn)能方面，“十一五”前四年，我國(guó)共淘汰小火電機(jī)組6000多萬(wàn)千瓦，淘汰落后煉鐵產(chǎn)能8712萬(wàn)噸、煉鋼產(chǎn)能6038萬(wàn)噸、水泥產(chǎn)能2.14億噸。
    事實(shí)上，中國(guó)作為發(fā)展中的傳統(tǒng)工業(yè)國(guó)家、“世界加工工廠”，一度消耗著世界上40%左右的煤炭、50%左右的水泥、60%左右的鋼鐵和70%左右的油氣，單位gdp能耗是世界平均水平的5倍以上。盡管節(jié)能減排、治污降耗、淘汰落后已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，但五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“單位gdp能耗降低20%，依然需要付出艱苦的努力。為此，中央在此期間投資2000多億元用于節(jié)能環(huán)保工程，進(jìn)行節(jié)能減排技術(shù)改造。而這些投入只占全國(guó)節(jié)能環(huán)?？偼顿Y的10%至15%。
    在中央和各級(jí)政府的共同努力下，我國(guó)節(jié)能減排取得積極進(jìn)展，能源利用效率明顯提高?！笆晃濉鼻八哪?，在工業(yè)增加值年均增長(zhǎng)13.5%的基礎(chǔ)上，規(guī)模以上單位工業(yè)增加值能耗累計(jì)下降20.76%，累計(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能量5.3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤。與此同時(shí)，化學(xué)需氧量排放總量下降9.66%，二氧化硫排放總量下降13.14%，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)完成單位gdp能耗及主要污染物排放下降目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。
    從目前情況看，“四項(xiàng)指標(biāo)中后三個(gè)到年底經(jīng)過(guò)努力都能實(shí)現(xiàn)，但完成單位gdp能耗降低20%左右的目標(biāo)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)”，解振華說(shuō)。但他同時(shí)表示，“一定會(huì)努力完成節(jié)能減排目標(biāo)”。
    摘要：軍事理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家榮譽(yù)感與愛(ài)國(guó)主義精神的課程，已經(jīng)成為高校龐大的課程教學(xué)體系中不可或缺的一部分。但目前高校軍事理論課程教學(xué)存在政治站位有待提升、課程認(rèn)識(shí)不足、專(zhuān)業(yè)化師資力量匱乏、教學(xué)模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面等問(wèn)題。對(duì)策是：提高政治站位、加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)、完善師資隊(duì)伍建設(shè)、構(gòu)建多元混合教學(xué)模式、探索課程考核新體系，促進(jìn)軍事理論課改革，保證課程有序、高效地開(kāi)展，并將軍事理論課教學(xué)改革落到實(shí)處。
    關(guān)鍵詞：軍事理論課;問(wèn)題;研究;改革。
    中圖分類(lèi)號(hào)：g642。
    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
    高校開(kāi)展軍事理論課教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè)，在教育領(lǐng)域促進(jìn)軍民深度融合的重要舉措，是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展現(xiàn)代國(guó)防教育的重要表現(xiàn)形式。2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳、中央軍委辦公廳頒發(fā)《關(guān)于深化學(xué)生軍事訓(xùn)練改革的意見(jiàn)》，明確指出要加強(qiáng)軍事理論課程建設(shè)，科學(xué)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化科研創(chuàng)新。2019年1月，教育部和中央軍委國(guó)防動(dòng)員部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱的通知》，明確提出要將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)和國(guó)家教育督導(dǎo)體系。隨著國(guó)家對(duì)高校國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)主義教育、畢業(yè)生綜合素質(zhì)的更高要求，創(chuàng)新軍事理論課教學(xué)模式，加強(qiáng)課程建設(shè)，提高教學(xué)成效已勢(shì)在必行。如何通過(guò)開(kāi)展軍事理論教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念達(dá)到國(guó)防教育的目標(biāo)要求，需要我們根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，深入剖析當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形勢(shì)，加強(qiáng)課程內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，重塑教學(xué)體系。
    一、普通高校軍事理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析。
    （一）政治站住不高，軍事理論課認(rèn)識(shí)不足。
    部分高校教學(xué)管理者認(rèn)為普通高校不是培養(yǎng)軍事人才的場(chǎng)所，對(duì)開(kāi)展好軍事理論課教學(xué)認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，忽視了思想政治教育在軍事理論課教學(xué)中的穿插引導(dǎo)，弱化了日常管理和督導(dǎo)，導(dǎo)致教學(xué)管理、督導(dǎo)機(jī)制不健全，相關(guān)教學(xué)資源和科研經(jīng)費(fèi)得不到保障。多數(shù)授課老師由于缺乏專(zhuān)業(yè)的軍事理論課培訓(xùn)和部隊(duì)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)軍事理論課整體架構(gòu)和理論體系缺少科學(xué)、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍事缺乏具體感受，在課堂授課時(shí)存在知識(shí)盲點(diǎn)，只能照本宣科，難以進(jìn)行課堂引導(dǎo)和知識(shí)延伸，教學(xué)效果不好。大部分學(xué)生因“專(zhuān)業(yè)課至上”的功利心理，導(dǎo)致他們忽視軍事理論課育人作用，課堂學(xué)習(xí)只限于“被動(dòng)應(yīng)付”和“渾水摸魚(yú)”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到軍事課是一門(mén)理論與實(shí)踐相結(jié)合，能整體提高學(xué)生心理素質(zhì)和行為素質(zhì)的綜合素質(zhì)教育課。
    （二）專(zhuān)業(yè)化師資力量匱乏，師資隊(duì)伍有待完善。
    軍事理論課大綱要求課堂教學(xué)要保證基本概念“準(zhǔn)”，基本原理“透”，基本范例“新”，面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)。這就要求軍事理論教學(xué)必須由專(zhuān)業(yè)化師資力量來(lái)承擔(dān)。但目前大多數(shù)高校軍事理論課通常由人文社科類(lèi)公共課教師、輔導(dǎo)員、班主任、兼職老師承擔(dān)教學(xué)工作，因缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的軍事理論學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)匱乏，教學(xué)水平參差不齊，《大綱》規(guī)定的教學(xué)要求難以達(dá)到，教學(xué)效果欠佳。另一方面，目前部分高校軍事理論課教師在職稱評(píng)定和晉升上只能掛靠其他學(xué)科類(lèi)別，導(dǎo)致任課老師對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感不足，“學(xué)科邊緣化”感受強(qiáng)烈，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。
    （三）教學(xué)方法單一，教學(xué)模式有待改進(jìn)。
    目前，軍事理論教學(xué)主要以“粉筆+教材”、“合堂+視頻”的灌輸性課堂教學(xué)為主，即使少量基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的學(xué)習(xí)也均以講授型為主，“探究式”“引導(dǎo)式”“合作式”少有涉及。教學(xué)方式死板，教學(xué)內(nèi)容編排形式單一，內(nèi)容滯后，缺乏軍事前沿和熱點(diǎn)內(nèi)容的更新。教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和專(zhuān)業(yè)背景差異，真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和兼顧學(xué)生個(gè)性化需求的課堂教學(xué)活動(dòng)偏少，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、積極性不高，課程教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性難以保證。
    （四）教學(xué)考核模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面。
    目前大部分高校軍事理論課主要通過(guò)紙質(zhì)測(cè)試結(jié)合平常成績(jī)的方式進(jìn)行考核，即便是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)考核也是以試題測(cè)試為主，考核模式單一，重結(jié)果、輕過(guò)程、重理論、輕實(shí)踐等。缺少過(guò)程性考核，難以對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)程度給予客觀評(píng)價(jià)，考核結(jié)果片面。教師在教學(xué)過(guò)程中也難以及時(shí)獲得反饋，即使發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，也很難及時(shí)進(jìn)行修改以及對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，不利于教學(xué)水平的提高。
    二、提升軍事理論課教學(xué)質(zhì)量對(duì)策研究。
    （一）提高政治站住，加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)。
    高校要提高政治站位，充分認(rèn)識(shí)到軍事理論課是開(kāi)展國(guó)防教育的主要形式，在培養(yǎng)學(xué)生大格局思維、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，提升國(guó)防教育成效的作用。將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)體系，列入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和管理、督查體系，嚴(yán)格依綱施教、施訓(xùn)和考核，保障教學(xué)設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入。按規(guī)定成立獨(dú)立的軍事課教研室，健全軍事課教學(xué)管理機(jī)制，構(gòu)建任課教師培訓(xùn)和思想政治引導(dǎo)體系，加強(qiáng)授課老師對(duì)軍事理論課認(rèn)識(shí)，在提升教學(xué)能力的同時(shí)，將思想政治教育貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程。針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題前期加強(qiáng)課程開(kāi)設(shè)利他性講解和思想政治教育引導(dǎo)，依托公共必修這一特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)同學(xué)們的興趣點(diǎn)，兼顧個(gè)性化施教，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)形式、增加軍事教學(xué)實(shí)踐，減少枯燥知識(shí)點(diǎn)羅列，提高學(xué)生參與度，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最大限度地提高課程學(xué)習(xí)興趣和重要性認(rèn)識(shí)。
    （二）增加專(zhuān)業(yè)教師人數(shù)，完善師資隊(duì)伍建設(shè)。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十二
    在遠(yuǎn)古時(shí)代，地球氣候溫暖濕潤(rùn)，空氣清新，水源豐富，植被茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是人類(lèi)夢(mèng)想的棲息之地?？墒墙暌詠?lái)，隨著地區(qū)人口增加，土地被很多開(kāi)墾，人們又多以木材為燃料，致使森林很多減少，造成水土流失，導(dǎo)致河床堵塞等多種惡果。
    森林過(guò)去曾是動(dòng)物們的天然綠色的居住場(chǎng)所，它們能夠在那兒悠閑自在地生活?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，這“風(fēng)水寶地”被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了，他們把森林開(kāi)辟出來(lái)，用來(lái)造房子、工廠。從這以后，那里就變成人類(lèi)的棲息地，動(dòng)物的集中營(yíng)，動(dòng)物們只好千方百計(jì)逃亡?？伤麄兲拥侥膬耗兀吭谑澄镦溨兄参铮瓷a(chǎn)者）是最重要的一環(huán)，要是這一環(huán)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，就等于割斷了動(dòng)物的命脈。從而導(dǎo)致動(dòng)物們無(wú)法生存，讓動(dòng)物們?yōu)l臨滅種。別忘了，人也只是所謂“高等動(dòng)物”。
    成水土流失，洪水泛濫。雖然有有公德心和環(huán)保意識(shí)的人會(huì)去制止他們這樣做，可是幾乎于事無(wú)補(bǔ)：還是有一些人打著“需求”的旗號(hào)去砍伐樹(shù)木，而去還不是少數(shù)。有人認(rèn)為，一個(gè)地球上森林面積那么廣，砍一些也沒(méi)有關(guān)系。這種說(shuō)法，在遠(yuǎn)古時(shí)代能夠這么說(shuō)；而在此刻，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你砍“一些”我砍“一些”，森林資源只會(huì)越來(lái)越少，沙漠的面積只會(huì)日益增加，也許不久的將來(lái)，地球就會(huì)變的光禿禿的。
    古語(yǔ)云：“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足?！边@難道還不清楚嗎？開(kāi)發(fā)是要度的，你超過(guò)了這個(gè)度是會(huì)成惡果的。可是還得請(qǐng)你自我吞下這枚苦果。
    除此之外樹(shù)木還能夠凈化空氣。這就是為什么城市的空氣質(zhì)量總是沒(méi)山區(qū)好了：車(chē)多人多但樹(shù)少，樹(shù)木也忙可是來(lái)呦。
    現(xiàn)代社會(huì)，幾乎每家都有車(chē)，車(chē)要排放廢氣，廢棄會(huì)污染環(huán)境，會(huì)危害人的健康，樹(shù)葉能夠吸附灰塵，從而減少了空氣污染對(duì)人體健康的危害。在綠樹(shù)的環(huán)繞中，人們能夠鎮(zhèn)定神經(jīng)，降低血壓，也容易解除疲勞。樹(shù)木還能制造氧氣，l公頃闊葉林1天能夠吸收1噸二氧化碳，釋放出0．73噸氧氣。樹(shù)木是殺菌能手。許多樹(shù)木在生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)分泌出殺茵素，殺死由粉塵帶來(lái)的各種病菌。據(jù)調(diào)查，每立方米空氣中的含菌量百貨大樓為400萬(wàn)個(gè)，林蔭道上為58萬(wàn)個(gè)，公園里為100個(gè)，而林區(qū)僅有55個(gè)。林區(qū)與百貨大樓空氣中的含菌量相差7萬(wàn)多倍?？梢?jiàn)樹(shù)木的重要性有多大。此外，樹(shù)木還能夠調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)降噪、蓄水防旱，是人類(lèi)最好的朋友。
    樹(shù)木對(duì)我們的人類(lèi)有這么大的幫忙，它能夠讓我們更好的生活，你還會(huì)無(wú)情的去砍伐它們嗎？植樹(shù)節(jié)就要到了，伴隨著春天，我們把一粒粒樹(shù)種放在泥土中，給予它們養(yǎng)料，讓它們長(zhǎng)成一片郁郁蔥蔥的森林！
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十三
    （一）制定嚴(yán)格規(guī)劃，在實(shí)施中確保規(guī)劃的剛性
    建議縣政府邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家和本縣有識(shí)之士，根據(jù)生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)的功能定位和鎮(zhèn)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同特點(diǎn)及水平，編制全縣各村生態(tài)建設(shè)的詳盡規(guī)劃。詳規(guī)應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)，一是堅(jiān)持高起點(diǎn)，分步實(shí)施，循序漸進(jìn)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文化的前提下，因地制宜，依托主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)搞建設(shè)。二是詳規(guī)要具有剛性，經(jīng)縣、鎮(zhèn)人民代表大會(huì)和村民代表大會(huì)討論通過(guò)后，必須嚴(yán)格遵守，不能朝令夕改。三是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要注意保護(hù)耕地和農(nóng)民的實(shí)際利益，防止不顧主客觀條件和群眾意愿，用行政手段人為“造村”的現(xiàn)象。
    （二）通過(guò)綜合整治，打造良好生態(tài)環(huán)境
    一是要切實(shí)解決好垃圾污染問(wèn)題。在總體上實(shí)施“村收、鎮(zhèn)運(yùn)、縣處理”農(nóng)村垃圾處理的同時(shí)，依據(jù)當(dāng)?shù)夭煌瑮l件，采取不同的處理方法。如邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)可在解決好防滲漏的情況下，采取填埋的方式。還應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，明確“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，拓寬投融資渠道，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外資金、企業(yè)，包括激活民間投資介入本縣垃圾處理系統(tǒng)的建設(shè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要對(duì)農(nóng)村的生產(chǎn)生活垃圾進(jìn)行資源化處理，做好垃圾分類(lèi)，研究以垃圾制造有機(jī)肥料和發(fā)電等，達(dá)到變廢為寶的目的。
    二是切實(shí)解決好生活污水等無(wú)害化處理問(wèn)題。根據(jù)投資少、工藝可靠、排放穩(wěn)定達(dá)標(biāo)的要求，采取建滲水井和微生物方法等小規(guī)模污水處理技術(shù)，杜絕戶戶隨意排放污水的現(xiàn)象?？稍谖铱h主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大村采取“人工合成濕地技術(shù)”。用這種方法處理污水，污染物去除率高，不滋生蚊蠅，有利于水體凈化，還能有效地防止污染地下水。它原始投資少，無(wú)動(dòng)力消耗，運(yùn)行成本低廉，污水處理結(jié)果達(dá)到中水標(biāo)準(zhǔn)。由于人工濕地與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相互協(xié)調(diào)，可建設(shè)濕地公園，構(gòu)成新的景觀。
    三是加大打擊盜采盜運(yùn)鐵礦石的力度并搞好所破壞的地貌、植被的生態(tài)恢復(fù)。實(shí)行公安、地礦等部門(mén)聯(lián)合執(zhí)法，對(duì)非法采礦點(diǎn)一律炸毀，對(duì)采礦機(jī)械一律處理掉。發(fā)動(dòng)和組織當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c對(duì)礦產(chǎn)資源的管理，有關(guān)鎮(zhèn)村應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，積極推進(jìn)采礦地區(qū)各村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展特種種植、綠色養(yǎng)殖、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，向荒山要糧、要果、要富裕。
    （三）因地制宜，構(gòu)筑生態(tài)產(chǎn)業(yè)支撐
    每個(gè)村應(yīng)根據(jù)全縣農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，緊扣農(nóng)民增收這個(gè)中心，突出培育并強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)業(yè)、民俗旅游等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推廣農(nóng)牧結(jié)合式、種養(yǎng)結(jié)合式、農(nóng)林結(jié)合式，以及綜合式、庭院式等多種小型生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，打造密云的“有機(jī)魚(yú)生產(chǎn)村”、“有機(jī)果品村”、“生態(tài)旅游度假村”、“休閑觀光村”。結(jié)合生態(tài)文明村的建設(shè)，加大投入和從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高民俗旅游村的檔次和水平。要利用國(guó)家有機(jī)食品認(rèn)證的良機(jī)，開(kāi)發(fā)本地高附加值的綠色食品。爭(zhēng)取村村都有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，戶戶都有致富項(xiàng)目，并按照“一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)發(fā)展思路、一項(xiàng)實(shí)用技術(shù)、一套扶持措施”的辦法，推進(jìn)廣大農(nóng)民的持續(xù)增收，盡快實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)。
    （四）以人與自然和諧為目標(biāo)構(gòu)筑良好人居環(huán)境
    選擇和采用本地特色樹(shù)種、花卉，在搞好綠化美化的同時(shí)，促進(jìn)本縣相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村道路硬化要因地制宜，具有滲水、集雨的功能。充分體現(xiàn)環(huán)保的特點(diǎn)。
    （五）以綠色消費(fèi)為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)可再生清潔能源
    政府統(tǒng)一指導(dǎo)農(nóng)村再生能源開(kāi)發(fā)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采取縣內(nèi)外招標(biāo)或委托的形式，吸引技術(shù)實(shí)力雄厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)業(yè)能源公司參與密云的沼氣、太陽(yáng)能等清潔能源的開(kāi)發(fā)利用。按照“誰(shuí)開(kāi)發(fā)、誰(shuí)經(jīng)營(yíng)、誰(shuí)受益”的原則進(jìn)行運(yùn)作，在推廣中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是加大宣傳力度，通過(guò)播放科教片、組織參觀、推廣太陽(yáng)能和沼氣使用的示范典型引導(dǎo)農(nóng)民。二是以養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展促進(jìn)沼氣池的建設(shè)利用。三是成立清潔能源物業(yè)服務(wù)中心或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)確定相對(duì)穩(wěn)定的專(zhuān)（兼）職技術(shù)服務(wù)人員，經(jīng)常深入農(nóng)戶面對(duì)面指導(dǎo)，解決農(nóng)民在建設(shè)、使用中遇到的困難與技術(shù)問(wèn)題。技術(shù)人員可兼職經(jīng)營(yíng)沼氣池和太陽(yáng)能設(shè)備配件業(yè)務(wù)，方便群眾購(gòu)買(mǎi)配件。四是在完善好原建的基礎(chǔ)上大力抓新建，并充分考慮到財(cái)政的實(shí)際承受能力，防止片面追求數(shù)量。
    （六）在專(zhuān)項(xiàng)資金的投入和使用上注重實(shí)效，抓住重點(diǎn)
    為了確保環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)文明村建設(shè)的順利進(jìn)行，縣政府已明確縣財(cái)政每年撥款4000萬(wàn)元，五年共計(jì)2億元。有關(guān)部門(mén)在加強(qiáng)有效監(jiān)管，防止濫用、挪用的同時(shí)，應(yīng)科學(xué)安排好專(zhuān)項(xiàng)資金的使用，把有限的資金用到刀刃上，對(duì)重點(diǎn)村、重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)扶持，不搞撒“芝麻鹽”。應(yīng)對(duì)改水改廁，垃圾消納、清潔能源推廣等關(guān)鍵性項(xiàng)目加大投資力度，做到投一筆便有起色，落一處便有效果，使有限的資金真正起到“四兩撥千斤”的作用。鎮(zhèn)政府也要安排相應(yīng)的配套資金，并吸納農(nóng)民自有資金用于生態(tài)文明村建設(shè)。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十四
    建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。
    1.優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。
    2.全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。
    加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。
    3.加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。
    4.加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。
    生態(tài)文明與我們每一個(gè)普通人的生活息息相關(guān)，我們每個(gè)人都能加入到生態(tài)文明建設(shè)的隊(duì)伍中去，做法其實(shí)很簡(jiǎn)單：1.節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧食、每一張紙，少用一次性筷子,甚至挎上你的菜籃子去買(mǎi)菜，向塑料袋宣戰(zhàn)都是你可以做的。
    2.從身邊小事做起,選擇低碳生活方式，樹(shù)立生態(tài)文明思想等等。3.生態(tài)文明建設(shè)貫穿于各個(gè)方面各條戰(zhàn)線,無(wú)論生產(chǎn)方式、發(fā)展模式還是生活方式、消費(fèi)模式,只要我們腳踏實(shí)地必能經(jīng)歷一番刻骨銘心、脫胎換骨的根本性變革。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十五
    地球只有一個(gè)，大自然也只有一個(gè)！請(qǐng)你我好好愛(ài)護(hù)這個(gè)大環(huán)境！
    在我們小區(qū)里，環(huán)保意識(shí)都在大家的心里扎根了?？吹嚼蠹叶紩?huì)撿起來(lái)，當(dāng)然，也有個(gè)別外來(lái)居民在我們小區(qū)里擺燒烤攤，垃圾亂丟，破壞了一大片環(huán)境。每每遇到這種情況，我們小區(qū)的居民即使再煩，也會(huì)先把垃圾撿起來(lái)，然后再耐心的勸說(shuō)他們，要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)清新的空氣，因?yàn)樗俏覀冑囈陨娴幕緱l件。
    在這個(gè)美麗的小區(qū)中，也有幾個(gè)平平凡凡的人，他們雖然普通，但他們已經(jīng)為大家做出了榜樣?！皬U品爺爺”便是其中之一。
    “廢品爺爺”和我們?cè)谝粭潣抢?，平時(shí)我奶奶見(jiàn)到他，會(huì)打一聲招呼，問(wèn)個(gè)好。他卻總是只回應(yīng)一聲“嗯”，就什么也不說(shuō)了。
    “沒(méi)有一點(diǎn)禮貌！”我對(duì)自己說(shuō)“這樣的人也會(huì)環(huán)保？”
    可事實(shí)證明了這一點(diǎn)。每天，他都會(huì)早早起來(lái)收廢品，起早貪黑，也許看到礦泉水瓶他只是想賣(mài)錢(qián)而已，但他這種節(jié)儉的精神是值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)的。
    我們大家都行動(dòng)起來(lái)！保護(hù)環(huán)境！保護(hù)地球！讓天更藍(lán)！草更綠！空氣更清新！
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十六
    迎著溫暖的春風(fēng)，踏著厚實(shí)的大地，望著那冉冉升起的朝陽(yáng)，正值青春的我們，渾身散發(fā)著迷人的生機(jī)和活力。有人說(shuō)：青春是歡樂(lè)的源泉；歡樂(lè)在那里流淌，痛苦也在對(duì)面徘徊。有人寫(xiě)，青春是多雨的天空；雨露在那里蔓延，陽(yáng)光也在天邊等待……這就是我們，正值青春的少年。
    禮貌，這個(gè)已經(jīng)被中華民族流傳了幾千年，也繼承了幾千年，已經(jīng)被中華民族刻進(jìn)骨子里的，每時(shí)每刻不在恪守的字眼今日又被重新提起，成為被熱議的焦點(diǎn)話題。
    幾千年前我們的祖國(guó)是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，也是世界上最注重禮儀與禮貌的國(guó)家，“禮貌古國(guó)，禮儀之邦”，中國(guó)人以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世，獲得了諸多贊揚(yáng)。
    而在科技發(fā)展飛快的社會(huì)，道路上的禮貌愈發(fā)重要。在川流不息的車(chē)海中，不禮貌的現(xiàn)象越來(lái)越多。超速、亂鳴笛、闖紅燈、隨意停車(chē)甚至于發(fā)展成“路怒”，這些現(xiàn)象將交通搞得一團(tuán)糟，甚至于演變成威脅人生命的一大殺手！
    據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)中國(guó)每年都有超過(guò)10萬(wàn)人死于車(chē)禍，平均每一天有2.6人死于闖紅燈！多么驚人的數(shù)據(jù)啊！
    世界如此完美，你卻如此焦躁，這樣不好！放慢腳步，你總能得到歡笑。眼下太陽(yáng)正好，花兒正好，草兒正綠，風(fēng)兒正柔，讓我們伴著朝陽(yáng)，關(guān)愛(ài)生命，禮貌出行。讓禮貌之花在我們的心田綻放。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十七
    生態(tài)禮貌，是人類(lèi)禮貌的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
    這種禮貌觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種禮貌觀同以往的農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不一樣點(diǎn)，即生態(tài)禮貌突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
    生態(tài)禮貌又同物質(zhì)禮貌與精神禮貌既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)禮貌既包含物質(zhì)禮貌的資料，又包含精神禮貌的資料：生態(tài)禮貌并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無(wú)所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)取地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類(lèi)服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)禮貌一致的。
    而生態(tài)禮貌所要求的人類(lèi)要尊重和愛(ài)護(hù)自然，將人類(lèi)的生活建設(shè)得更加完美；人類(lèi)要自覺(jué)、自律，樹(shù)立生態(tài)觀念，約束自我的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神禮貌相一致的，毋寧說(shuō)它本身就是精神禮貌的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別，則是指生態(tài)禮貌的資料無(wú)論是物質(zhì)禮貌還是精神禮貌都不能完全包容，也就是說(shuō)，生態(tài)禮貌具有相對(duì)的獨(dú)立性。
    人類(lèi)對(duì)于禮貌的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，禮貌是相對(duì)于野蠻而言的。從社會(huì)形態(tài)的角度看，迄今為止人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸禮貌、封建禮貌、資本主義禮貌、社會(huì)主義禮貌；從生產(chǎn)方式的角度看，人類(lèi)又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的禮貌，其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)本事的提高，人類(lèi)物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒(méi)有什么不對(duì)。
    的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類(lèi)物質(zhì)生活水平的提高；異常是工業(yè)禮貌造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類(lèi)越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類(lèi)不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。
    讓我們共同努力，承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造完美未來(lái)做出進(jìn)取的貢獻(xiàn)，讓安康的明天更加完美！
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十八
    以前的森林有著茂密的樹(shù)林；寬敞的公路上也不會(huì)有那么多的汽車(chē)、摩托車(chē)；小河里清澈見(jiàn)底，一眼就能見(jiàn)到水里的游魚(yú)、水草和小石子等，這讓我們想象一下，是多么的美麗呀！但是現(xiàn)在，森林里茂密的樹(shù)木稀少了，公路上汽車(chē)、摩托車(chē)大量排放尾氣，小河里原本清澈的水變得有游客丟下的垃圾，小河漸漸地變成了污水。唉，這一切的一切都是由于我們?nèi)祟?lèi)造成的呀。
    以前，森林里樹(shù)木茂密、樹(shù)葉綠油油的，小動(dòng)物們也有許多在一起快樂(lè)的生活著，可是現(xiàn)在有許多許多的人需要紙張寫(xiě)字、擦嘴巴或者擦臟東西等，所以現(xiàn)在需要用到許許多多的紙了。可是紙是用樹(shù)木制作成的，如果不用樹(shù)木也制作不成紙。因此，人們?cè)S多森林里的樹(shù)木都砍光了，小動(dòng)物們也無(wú)家可歸。以前森林里茂密一片，但是現(xiàn)在卻是一片空。這個(gè)場(chǎng)景太可怕了。
    我想：如果沒(méi)有了樹(shù)木，將會(huì)引起沙塵暴等現(xiàn)象，如果樹(shù)木很多，也要用來(lái)做紙或者紙巾，這樣讓我感覺(jué)很矛盾。在學(xué)校里，老師常對(duì)我們說(shuō)，節(jié)約一張紙，就不會(huì)多砍一棵樹(shù)，如果我們節(jié)約了許多的紙，那不就不會(huì)砍那么多的樹(shù)了嗎？我們要知道不能浪費(fèi)紙，別這張還沒(méi)有用完，就去用下一張，那這樣豈不是浪費(fèi)掉了一棵樹(shù)了嗎？我們一定要換一個(gè)角度想一想，不然后果不堪設(shè)想。我不想讓世界變成沙漠，引起沙塵暴害死無(wú)辜的人，我想讓世界全部是一片綠色。我們的地球是由我們來(lái)保護(hù)，如果我們都保護(hù)不了地球，那誰(shuí)還保護(hù)得了地球呢？地球是我們的家，如果我們失去了地球，失去了一棵棵樹(shù)木，那我們的生活該會(huì)是多么的悲慘。
    在公路上奔馳的汽車(chē)、摩托車(chē)等，只是為了圖方便的交通工具，其實(shí)也會(huì)有一些不好的地方，如：尾氣排放以后，你會(huì)帶著空氣吸進(jìn)自己的鼻子里等。這樣既傷害自己的身體，又污染了清新的空氣。我不知道為什么現(xiàn)在我們要有那么多人開(kāi)那么多的車(chē)，如果每個(gè)人在有緊急事情的時(shí)候稍微的開(kāi)一下車(chē)，在沒(méi)事的時(shí)候可不可以走路或者騎自行車(chē)呢。大家都知道空氣可以流動(dòng)，在流動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)污染到樹(shù)木，因?yàn)闃?shù)木也像我們?nèi)祟?lèi)一樣需要空氣，如果被污染過(guò)的空氣被樹(shù)木吸收，那樹(shù)木也會(huì)枯萎呀，這樣樹(shù)木更不會(huì)排放出新鮮空氣給我們吸收了。在小時(shí)候，爺爺對(duì)我說(shuō)，他喜歡村子里的田野，喜歡在村子里生活。如果他來(lái)到城市里感覺(jué)不適應(yīng)，空氣不夠新鮮，我一直不知道是為什么？現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我也知道了爺爺為什么喜歡在村子里，不喜歡在城市里了，因?yàn)榇遄永飿?shù)木很多，又可以排放出新鮮的空氣，而城市里卻是被汽車(chē)排放的尾氣和一些工廠排放出來(lái)東西給污染了。
    小河，大家一想就知道是清澈見(jiàn)底，一眼就能看得見(jiàn)水里正在快活游著的小魚(yú)還有水底的水草和一塊塊光滑的石子?？墒乾F(xiàn)在因?yàn)橄矚g去郊游的人越來(lái)越多，他們大多數(shù)都是選擇小河邊，所以小河也漸漸的被污染了。
    小河為什么被污染？因?yàn)榈叫『舆呌瓮娴娜藗儼牙S手一扔，仍到了小河里，導(dǎo)致小河里有許多的垃圾，所以清水變成了污水。小魚(yú)也漸漸的一條一條的死去?？墒亲詈箅y受、想要反悔的也是我們這些人類(lèi)。因?yàn)榇罅课鬯畬?dǎo)致了我們不能飲用水。我想說(shuō)：“別把清水弄成污水，不然最后看到的就是你的最后一滴痛苦的眼淚。
    失去了綠色，我們世界將會(huì)變成什么？失去了綠色，我們要如何再次挽救？我們不能把綠色弄消失，弄沒(méi)了。我們要把綠色留住，一直留住。創(chuàng)造綠色多做到：
    不亂砍亂伐，不亂用紙巾。
    要多種樹(shù)木，多創(chuàng)建綠色。
    多創(chuàng)幾條綠色公用語(yǔ)，傳遍全世界。
    告訴大家一定要做到：把綠色永遠(yuǎn)留住。
    我們生活里不能沒(méi)有綠色，所以從現(xiàn)在開(kāi)始做到：
    多種樹(shù)，少砍伐。
    多走路或騎自行車(chē)，
    少開(kāi)車(chē)。
    去郊游，要做到
    不亂扔垃圾到河里。
    為了我們美好的綠色生態(tài)夢(mèng)想而奮斗！一定要牢記：身影有我，垃圾無(wú)我。
    我的綠色生態(tài)夢(mèng)想是想把城市變?yōu)榫G色，而不是灰色。是想把綠色永遠(yuǎn)的保留下來(lái)，不能讓它有半點(diǎn)被污染的印跡。我的綠色生態(tài)夢(mèng)想就是想把城市綠化，不在有那么那么多的灰色來(lái)污染它，不在讓森林變得一場(chǎng)空了。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇十九
    憶起了一座湖，見(jiàn)得的時(shí)候也久了，但它的清澈卻不曾忘記。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)臨近湖邊，郁郁蔥蔥，周?chē)牧肿邮前雸A形的圍著胡，對(duì)著你，也許也是離得遠(yuǎn)了，看不清罷，只觀的那綠似乎被蒙著一層霧，也是說(shuō)不出來(lái)，透著如陰?kù)F搬的白。
    湖周?chē)M是些鵝卵石，灰的，白的，黑的，朱砂紅的，也沒(méi)有雜草，也不見(jiàn)怎生特殊，走了湖水近前，波波瀾瀾，這湖許是有暗洞出口，然則何來(lái)此清澈，到了湖邊，時(shí)返著焰焰斜輝，使人眼前一亮，即使是輝光映眼，卻也掩不住清透，日光照詩(shī)情，玉湖透畫(huà)意，伸手入去，唯有時(shí)返著的日光醒著你，方才辯出這是泓湖水，這手上的炙熱好像與水君子帶走了，只恐這帶有靈性的水，片刻即抽手出來(lái)，只恐污了這帶著靈性的水，凈化心靈，凝神靜氣，這湖許是有感而命吧，湖邊不乏魚(yú)，若是想見(jiàn)魚(yú)，也須靜步而行，輕幅動(dòng)作，否則即驚動(dòng)湖中魚(yú)，受激游走……如此，亦需靜心。
    至若冬季，湖卻與尋常一般，結(jié)上了冰，周?chē)鷺?shù)是光禿禿的，這時(shí)冰結(jié)的正厚可許人于上行走，也需一般膽量，夏為透明，冬亦如玻璃，這時(shí)不見(jiàn)魚(yú)，這湖定是有暗洞，或是冰底下有層薄薄的水流，人不見(jiàn)魚(yú)魚(yú)見(jiàn)人，魚(yú)即游走了吧。
    此些回憶，已是七八年前了，愈憶，愈憶不起，愈憶不起便愈憶。憶不如再賞靜幽佳景，遠(yuǎn)離城市的喧鬧，污染，清晨出發(fā)，次日黃昏即到，行途中，聯(lián)想浮華，滿篇不斷，許多年了，變化許是很大吧，周?chē)蛟S是“芳草鮮美，落英繽紛”，如《西游記》中的“水自石邊流出，香從花里飄來(lái)，滿座清虛雅致，全無(wú)半點(diǎn)塵埃?！?，行到了，也是黃昏了，身心俱疲，酣睡一晚，明日清晨出發(fā)。
    趁著涼晨出行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見(jiàn)著半圓形的樹(shù)林變成了扇形，稀稀疏疏，看著蔫兒黃蔫兒黃的，天上瓦藍(lán)天上，有幾柱濃煙來(lái)于地面——來(lái)源被樹(shù)林擋住了，很是掃興，前行湖邊，盡是濁水水藻，泛著塑料瓶，塑料袋，煙頭被水泡發(fā)了的紙團(tuán)，混合著漂浮的死魚(yú)泛著惡臭，所有完美的幻想都被撞碎，水土流失，水質(zhì)污染，走獸遷窩移巢，鳥(niǎo)兒別處安家，心中如這天空搬罩上了陰影，似乎空氣都是灰蒙蒙的。
    從前家鄉(xiāng)也是如此，此刻也是如此，那里的風(fēng)景秀麗，美艷無(wú)雙所以我才前來(lái)，此刻如何去得，也沒(méi)有呆多久，就回了旅店。
    此刻想想世界環(huán)境亦是如此，人類(lèi)影響環(huán)境，環(huán)境影響人類(lèi)，惡性循環(huán)，永不停止。如果你做不了什么，就不要隨地扔垃圾，吐痰，給別人添麻煩，我們的綠水青山就是金山銀山。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇二十
    古代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)句“采菊東籬下，悠然在南山”的情境中覓得閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的意境中找到靜謐空靈；朱自清在月下荷塘的朦朧之美中體會(huì)到了片刻的寧?kù)o；毛澤東在“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”的爛漫畫(huà)卷里表現(xiàn)出革命家的睿智和豪放……大自然是多么的美好！多么的讓醉心！
    大自然不但是我們生存的空間，而且還是我們精神寄托的橋梁！
    大自然不是我們隨意剝奪的對(duì)象！不是我們無(wú)止境的汲取財(cái)富的源泉！而是我們生存和發(fā)張息息相關(guān)的生命共同體。對(duì)自然，我們不能妄想著去“征服”去“戰(zhàn)勝”而要精心地加以保護(hù)，加以疼愛(ài)和珍惜！
    生態(tài)文明，我們?yōu)楹尾蝗?shí)現(xiàn)，為何不去建設(shè)生態(tài)文明，地球在一點(diǎn)一點(diǎn)的再變“壞”，我們到現(xiàn)在還有什么理由不去建設(shè)生態(tài)文明呢！換個(gè)角度想想，人類(lèi)跟一只貪婪的狼有何不同呢！無(wú)非是在利用地球母親那匱乏的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望罷了！人類(lèi)?。≡俨皇帐?，大自然會(huì)以自己的手段來(lái)報(bào)復(fù)你們吶！
    為了大自然的美好我們應(yīng)該積極提倡并去實(shí)踐低碳生活，選擇簡(jiǎn)約生活方式，從衣、食、住、行、用都可以體現(xiàn)生態(tài)文明。節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油、節(jié)氣，從這些點(diǎn)滴小事做起。除了植樹(shù)，還有人買(mǎi)運(yùn)輸里程很短的的商品，有人堅(jiān)持爬樓梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻煩。但關(guān)心全球氣候變暖的人們卻把減少二氧化碳實(shí)實(shí)在在的帶入了生活。
    地球家園——人類(lèi)賴以生存的空間。
    我們古老的中國(guó)像一條巨龍，以一個(gè)大國(guó)的身份屹立在世界的東方，它在狂風(fēng)驟雨中，依舊劈波斬浪，闊步向前。
    然而，就在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，生態(tài)文明卻帶給世界一項(xiàng)巨大的考驗(yàn)。
    為什么這樣說(shuō)呢?
    那么，生態(tài)文明我們?cè)撛鯓幼瞿兀?BR>    記得那是六年級(jí)時(shí)，學(xué)校組織我們小記者團(tuán)的成員來(lái)到校園附近的街道社區(qū)開(kāi)展“保護(hù)環(huán)境，做文明的干事”的活動(dòng)。我們幾十名同學(xué)在社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和老師的帶領(lǐng)下，都各自領(lǐng)到了自己的`任務(wù)，有的是擦拭小區(qū)里的健身器材和木椅；有的將小區(qū)中人們?nèi)拥舻囊桌蕖嬃掀渴占饋?lái)進(jìn)行回收；有的是清理小區(qū)中的被遺棄的那些白色垃圾；還有的是在街道邊給過(guò)路的行人發(fā)放生態(tài)文明宣傳單。我領(lǐng)到的任務(wù)是和同學(xué)們一起向大家發(fā)放宣傳單并介紹的工作，我們逢人便講，嗓子說(shuō)啞了，但大家依舊堅(jiān)持著，幾位過(guò)路的爺爺奶奶看到我們這樣盡心盡力的工作，也自發(fā)的幫助我們發(fā)放傳單，進(jìn)行宣傳。一天的工作下來(lái)，那時(shí)，我們的身心是疲憊的，可心情卻是格外喜悅。因?yàn)槲覀兛吹降牟粌H是大家對(duì)我們活動(dòng)的支持和認(rèn)可，更多看到的是大家能積極的投入到改造和保護(hù)我們家園的工作中來(lái)，因此我們工作便更有精神了。通過(guò)這次活動(dòng)的參與，讓我深深地懂得了，社會(huì)是大家的，要靠我們共同來(lái)建設(shè)；環(huán)境是大家的，要靠我們共同來(lái)維持。
    生態(tài)文明就是以人與自然、人與社會(huì)的和諧共生為宗旨。我們要從點(diǎn)滴做起，讓我們用友誼，用和諧，用團(tuán)結(jié)，用簡(jiǎn)樸，用……為祖國(guó)的生態(tài)文明，做出巨大的貢獻(xiàn)！
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇二十一
    尊敬的各單位領(lǐng)導(dǎo)：
    在現(xiàn)在的中國(guó)，森林人為破壞現(xiàn)象嚴(yán)重，生態(tài)功能不強(qiáng)。雖然中國(guó)森林覆蓋率從新中國(guó)成立初期的8.6％提高到現(xiàn)在的16.55％，但其中人工林和中幼齡森林占多數(shù)，森林生態(tài)效益下降。另外，每年有200萬(wàn)公頃有林地逆轉(zhuǎn)為無(wú)林地、疏林地和灌木林地。森林是一片綠海。綠，象征生命、象征健康、象征和平。世界上不能缺少綠，不能缺少那些綠色而“人”口眾多的美麗的“城市”。
    地退化嚴(yán)重。中國(guó)現(xiàn)有退化草地135萬(wàn)平方公里，約占可利用草地面積的三分之一。土地沙化現(xiàn)象突出，每年新增沙化面積3436平方公里，相當(dāng)于損失一個(gè)中等縣的土地。由人為因素引起的水土流失面積每年增加1萬(wàn)平方公里。大地所育，終歸大地，大地養(yǎng)活人民，人民就應(yīng)愛(ài)護(hù)大地。
    水生態(tài)也出現(xiàn)失調(diào)，旱澇災(zāi)害頻繁，水環(huán)境安全度下降。主要表現(xiàn)為水資源短缺，地下水位下降；河道淤塞，河流斷流；濕地破壞，湖泊萎縮，調(diào)蓄洪水能力下降，富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題嚴(yán)重。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
    為了建設(shè)郴州的美好環(huán)境，我們都應(yīng)該主動(dòng)加入到保護(hù)環(huán)境的行列之中，自覺(jué)遵守一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的建議。
    1、正確進(jìn)行垃圾分類(lèi)。進(jìn)行垃圾分類(lèi)不僅可以減少浪費(fèi)，還可以減少環(huán)境污染。“變廢為寶”美化城市環(huán)境。
    2、節(jié)約資源，從根本上減少垃圾產(chǎn)生。節(jié)約資源是人們力所能及的事，如：及時(shí)關(guān)上水龍頭、少開(kāi)車(chē)，多走路等等?！耙恢嘁伙垞跛纴?lái)之不易一絲一縷恒年物力維艱”。
    3、堅(jiān)持“一水多用”原則，節(jié)約用水。水是生命之源，不要人類(lèi)的眼淚成為最后一滴水。
    4、不濫伐樹(shù)木，隨意采摘花草。花花草草皆是生命，尊重生命，尊重自然。
    5、參與植樹(shù)等有益活動(dòng)。春季，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是植樹(shù)造林的黃金季節(jié)。植樹(shù)造林不僅能夠美化環(huán)境，提高空氣質(zhì)量，還能改善氣候狀況，可謂一舉多得。
    6、號(hào)召民眾參與環(huán)保事業(yè)?？梢酝ㄟ^(guò)電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，在郴州營(yíng)造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的輿論氛圍，引導(dǎo)人們?nèi)罕娹饤壍纳詈拖M(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成低碳環(huán)保的生活方式。
    地球是一位慈母，帶給我們家的溫暖；地球是一位恩師，不求回報(bào)的默默奉獻(xiàn)；地球同時(shí)也是一位嚴(yán)父，他告訴我們：人類(lèi)自己犯下的錯(cuò)誤要自己承擔(dān)。在現(xiàn)如今，雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城啊！你可知道，你的周?chē)僖矝](méi)有那“芳草碧連天”了，取而代之的卻是一望無(wú)垠的黃土。美輪美奐的洞庭湖??！你可知道，有多少垃圾在你體內(nèi)沉浮。奇特美麗的黃山??！你可知道，空氣中飄含著多少灰塵毒氣。地球哺育著我們，我們卻把地球搞得滿目瘡痍。保護(hù)環(huán)境刻不容緩。
    其實(shí)真正檢驗(yàn)我們對(duì)環(huán)境的貢獻(xiàn)不是言辭，而是行動(dòng)。政府機(jī)關(guān)也都應(yīng)該重視這一些環(huán)境問(wèn)題，制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)全市環(huán)境保護(hù)工作實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)督管理，制定城市規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)確定保護(hù)和改善環(huán)境的目標(biāo)和任務(wù)。還可以設(shè)立有關(guān)環(huán)境的獎(jiǎng)勵(lì)制度和舉報(bào)不良破壞環(huán)境熱線電話，從民眾的角度落實(shí)環(huán)境問(wèn)題的解決。
    雖然我現(xiàn)在做得只不過(guò)是一些微小的事，但是我堅(jiān)信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo(hù)環(huán)境的責(zé)任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護(hù)我們的家園，自然會(huì)給人類(lèi)應(yīng)有的回報(bào)。
    生態(tài)文明建設(shè)論文篇二十二
    未來(lái)的海洋是什么樣的呢？我常常在猜想。
    現(xiàn)在，隨著人口和工業(yè)的不斷發(fā)展和增加。陸地上，可供人類(lèi)生存和發(fā)展的空間逐步縮小，這該怎么辦的？科學(xué)家們一致認(rèn)為，海洋是人類(lèi)21世紀(jì)的希望。
    這樣，只有建造海底“世界”是最好的選擇。在海底建造城市，即可以擴(kuò)大生存環(huán)境，還可以美化地球。
    用不了多久，海底城市就完工了。大家拿著行李包排隊(duì)進(jìn)“海底城市”。
    到了海邊，一道長(zhǎng)長(zhǎng)的且透明的隧道變出現(xiàn)在了人們眼前。這個(gè)隧道口留在地面上，其余部分則是在海中，一直延伸到海底城市，因此，這是通往海底城市的必經(jīng)之路。當(dāng)人們進(jìn)去后，都驚訝萬(wàn)分。還看上去十分兇猛，但水中卻十分溫和。小魚(yú)小蝦自由自在的在水中嬉戲，覓食；一個(gè)海藻被水沖來(lái)，在水中輕舞。越是往里景色越美。
    乘坐急速飛船，不到十分鐘的時(shí)候就來(lái)到了海底城市。城市外面有一個(gè)透明的玻璃罩，可以看到海底迷人的景色，還可以防止一些大魚(yú)的攻擊。海底城市和陸地上的城市差不多。都有高樓大廈，繁華的街道，醫(yī)院、商廈、車(chē)輛、寵物、樹(shù)木，差不多陸地上有地海底都有。
    當(dāng)你玩累了，就可以透過(guò)玻璃罩，看到海底美麗的景色。一群群色彩斑斕的小魚(yú)擺動(dòng)著彩尾自在的游來(lái)游去；綠色的水草隨波擺動(dòng)；五顏六色的珊瑚把大海裝點(diǎn)得分外美麗；海豚在水中不是的翻騰嬉戲……海底的景色真是美麗呀！人們?cè)谛牡踪潎@到。
    海底城市也許真的是未來(lái)
    人類(lèi)居住的理想場(chǎng)所。我一定要實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的心愿！