工作中的種種經(jīng)歷讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性和交流溝通的必要性。注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用模糊和籠統(tǒng)的詞語(yǔ)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇一
作為我國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一。近年來(lái)，我有幸閱讀了胡適先生的《論語(yǔ)譯注》，從中領(lǐng)悟到了許多深刻的道理。通過(guò)閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多啟發(fā)和幫助。
第二段：《論語(yǔ)》的思想精髓
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國(guó)古代社會(huì)倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內(nèi)容。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂(lè)。”這句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能獲得快樂(lè)，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到了生活中的不斷進(jìn)取和自我完善的重要性。
第三段：道德修養(yǎng)的重要性
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)這些道德修養(yǎng)的意義進(jìn)行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。例如，孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛(ài)不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內(nèi)心的善良和對(duì)他人的尊重。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：教育的力量
《論語(yǔ)》對(duì)于教育的思考和探討也是至關(guān)重要的。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點(diǎn)和意義?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過(guò)程，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的人。
第五段：古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語(yǔ)》正是對(duì)這些問(wèn)題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》以現(xiàn)代漢語(yǔ)注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過(guò)閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值，也領(lǐng)悟到了古代智慧對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的啟示和指導(dǎo)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我深入理解了《論語(yǔ)》的思想精髓，認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識(shí)到了古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》不僅是我對(duì)《論語(yǔ)》的理解和領(lǐng)悟，更是我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語(yǔ)》，深化對(duì)其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)譯注》是一部經(jīng)典的儒家著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對(duì)于了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想具有重要意義。在讀完《論語(yǔ)譯注》后，我深感其價(jià)值和深度，下面就是我的一些心得體會(huì)。
首先，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我對(duì)儒家思想有了更全面的了解。儒家思想一直是中國(guó)文化的重要組成部分，但對(duì)于非專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，通常只是對(duì)一些片段的了解。而通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我可以系統(tǒng)地了解到儒家思想的主要內(nèi)容和體系。比如，孔子的弟子們對(duì)于仁、禮、義等核心概念的理解和踐行，以及他們對(duì)于君子的要求等。這些思想對(duì)于塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀起到了重要作用，讀完《論語(yǔ)譯注》后，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。
其次，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我對(duì)人的道德修養(yǎng)有了更高的追求?！墩撜Z(yǔ)譯注》中強(qiáng)調(diào)仁和義的重要性，要求人們要以仁心為本，盡己之力去關(guān)心他人，并且要有正直的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪和利益至上的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》可以讓我對(duì)這一現(xiàn)象有更多的思考。我開(kāi)始思考什么是真正的道德和價(jià)值觀，以及如何通過(guò)修煉自身來(lái)提升道德修養(yǎng)。這種追求不僅僅在于理論，更重要的是要踐行于日常生活中。因此，讀完《論語(yǔ)譯注》后，我對(duì)自己的道德要求有了更高的追求。
再次，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。儒家思想注重個(gè)體修身，認(rèn)為要想治理好國(guó)家，首先要修齊自身，做一個(gè)品德高尚的人。只有先通過(guò)自我修養(yǎng)，才能以身作則，影響家庭和社會(huì)。讀完《論語(yǔ)譯注》后，我開(kāi)始思考自己應(yīng)該如何以身作則，為他人樹(shù)立榜樣。同時(shí)，儒家思想也給了我治理社會(huì)和國(guó)家的啟示。通過(guò)了解孔子關(guān)于政治和社會(huì)的思考，我明白了要想改變社會(huì)，首先要塑造好自己，并通過(guò)自己的努力和影響力來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
最后，讀完《論語(yǔ)譯注》增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。在當(dāng)今全球化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨著一定的沖擊和挑戰(zhàn)。但是通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和智慧，以及其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值。讀完《論語(yǔ)譯注》之后，我深深地被傳統(tǒng)文化所感染，對(duì)于自己的文化身份和傳統(tǒng)文化的自信心得到了加強(qiáng)。這種自信有助于我更好地理解和融入當(dāng)今社會(huì)，同時(shí)也促使我為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻(xiàn)。
總之，讀《論語(yǔ)譯注》是一次深入了解儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體驗(yàn)。通過(guò)這本書，我對(duì)儒家思想有了更全面的了解，對(duì)于人的道德修養(yǎng)有了更高的追求，明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和智慧，相信這樣的體驗(yàn)會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生持久的影響。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇三
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語(yǔ)治天下"。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜?！?qǐng)益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
"自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國(guó)文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語(yǔ)譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語(yǔ)》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。
第二段：?jiǎn)⒚芍腔郏?50字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說(shuō)：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對(duì)于做人處世有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）
《論語(yǔ)》譯注中的很多語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說(shuō)：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會(huì)（250字）
《論語(yǔ)》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識(shí)到家庭對(duì)于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語(yǔ)》還對(duì)待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對(duì)別人施以仁愛(ài)和尊重，就必須首先對(duì)自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語(yǔ)》的核心所在。通過(guò)我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過(guò)實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇五
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅
山水畫
，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來(lái)的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話?BR> 第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不歡樂(lè)嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇六
書，是人類進(jìn)步階梯；是一顆幸福的種子。生活里沒(méi)有書籍，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。閱讀，能開(kāi)啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長(zhǎng)，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理，讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)?lái)了快樂(lè)，讓我擺脫稚嫩，逐漸成長(zhǎng)。
孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國(guó)各代人的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語(yǔ)十則，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí)。
孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政。孔子講究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來(lái)越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?“事父母能竭其力；”等?？鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親活著，[因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，]要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分，長(zhǎng)期地不加改變，可以說(shuō)做到孝了?！边@里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，這些便也算是孝。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過(guò)上好日子便是回報(bào)父母的愛(ài)。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺(jué)得很幸福，我想多陪陪父母，在學(xué)校也只能打電話問(wèn)候父母，自己照顧好自己，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦；知之為不知，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我?guī)煟徊W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！边@就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本。“三人行，必有我?guī)熝伞！备嬖V我們能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一個(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的。要想讓自身成長(zhǎng)應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí)，就像萬(wàn)綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地遼闊無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！奔础霸跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”從小老師就教育我們要溫故而知新，在大學(xué)依舊如此，所學(xué)的知識(shí)我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。
即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光；懂得珍惜身邊的益友；懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí)，從身邊的人身上學(xué)習(xí)；珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力。懂得愛(ài)，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇七
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語(yǔ)平實(shí)易懂，充滿了智慧和人情味。通過(guò)研讀論語(yǔ)譯注，我深刻體會(huì)到論語(yǔ)的價(jià)值和智慧，對(duì)個(gè)人的認(rèn)知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關(guān)系
研讀論語(yǔ)譯注，我認(rèn)識(shí)到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語(yǔ)》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說(shuō)明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。我在實(shí)際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需求，并傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。
第三段：追求人生價(jià)值
孔子是中國(guó)文化的杰出代表，他對(duì)于人生價(jià)值的探索和追求有著深入的思考。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，使我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該立足于個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會(huì)甚至整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并積極參與到社會(huì)公益活動(dòng)中，將自己的力量貢獻(xiàn)給社會(huì)。
第四段：培養(yǎng)良好的品德
論語(yǔ)譯注中，孔子強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認(rèn)同和信任。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了如何修正自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。通過(guò)研讀這些內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開(kāi)始審視自己的言行，并嚴(yán)格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠(chéng)善良的品德。
第五段：感受智慧的指引
論語(yǔ)譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見(jiàn)解。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深刻的道理和智慧。通過(guò)研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價(jià)值。在面對(duì)困境和抉擇時(shí)，我能夠受到論語(yǔ)的指引，做出正確的判斷和決策。論語(yǔ)譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵(lì)。
結(jié)尾：
通過(guò)論語(yǔ)譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價(jià)值觀。我學(xué)會(huì)了與他人和睦相處，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，有能力在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會(huì)變得更加充實(shí)而有意義。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇八
第一段：譯者對(duì)《論語(yǔ)》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語(yǔ)譯注》一書中，譯者以深入淺出的語(yǔ)言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對(duì)人生的指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性，以及如何應(yīng)對(duì)人際關(guān)系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z(yǔ)》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對(duì)教育的重要性有了更深的理解?？鬃犹岢珜W(xué)習(xí)并強(qiáng)調(diào)知識(shí)的寶貴性，這為我今后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展提供了指導(dǎo)。
第三段：《論語(yǔ)譯注》中關(guān)于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠?lái)被尊崇為倫理道德的楷模，在《論語(yǔ)》中也多次涉及關(guān)于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過(guò)這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過(guò)教育，而是要求我們?cè)谌粘Ｉ钪谐种院愕刿`行好的品德，做一個(gè)有道德有品格的人。
第四段：《論語(yǔ)譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關(guān)系的思考也深深打動(dòng)了我?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)家庭觀念的重要性，他認(rèn)為家庭的和睦是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶?？鬃又鲝堊鹁锤改负烷L(zhǎng)輩，注重和親人的溝通交流。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我對(duì)家庭價(jià)值的進(jìn)一步思考和對(duì)親情關(guān)系的深刻體悟，讓我明白到一個(gè)人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語(yǔ)譯注》給我?guī)?lái)了很多的啟示和思考。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫(kù)。通過(guò)這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對(duì)人們的殷切期望。我相信，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，每個(gè)人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實(shí)踐。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇九
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十
《孟子》是中國(guó)古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學(xué)著作。讀孟子譯注是拓寬知識(shí)面、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對(duì)讀孟子譯注的心得體會(huì)。
第二段：孟子思想的價(jià)值
孟子思想是中國(guó)古代的倫理學(xué)說(shuō)之一，對(duì)于如何做人、為政、治國(guó)、平天下等方面提出了許多重要觀點(diǎn)。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價(jià)值所在。他強(qiáng)調(diào)人性本善，通過(guò)培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也提供了一套完整的社會(huì)倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對(duì)于塑造人的品格、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國(guó)，但其現(xiàn)實(shí)意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)道德風(fēng)氣淡薄、人們之間的關(guān)系冷漠等問(wèn)題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當(dāng)下社會(huì)需要的精神支柱。通過(guò)讀孟子譯注，我明白了仁愛(ài)之道，學(xué)會(huì)如何真誠(chéng)地對(duì)待他人，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會(huì)提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對(duì)孟子思想的認(rèn)同
孟子的思想深深觸動(dòng)了我，讓我對(duì)自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認(rèn)識(shí)。譯注中關(guān)于孟子思想的解讀準(zhǔn)確而細(xì)致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅(jiān)信教育是提高個(gè)人和社會(huì)素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時(shí)，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，才能提高自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實(shí)踐中，不斷完善自己，推動(dòng)自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過(guò)讀《孟子》譯注，我對(duì)孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營(yíng)養(yǎng)。孟子的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化有著重要的影響，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。讀孟子譯注時(shí)，我深感孟子思想的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同樣也對(duì)孟子的思想表示了認(rèn)同，并積極將其應(yīng)用到自己的生活中。通過(guò)讀孟子譯注，我相信自己會(huì)變得更加優(yōu)秀，也會(huì)為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的.是孔子與其弟子的日常對(duì)話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：
子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？“子曰：”可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“。
子貢曰：”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！耙馑际侨瞬磺f重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十二
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為半部論語(yǔ)治天下。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:
赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰: 與之釜。 請(qǐng)益。曰: 與之庚。 冉子與之粟五秉。子曰: 赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米 富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了 乘肥馬，衣輕裘 的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的 現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的 在史書上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是 富二代 。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十三
在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽(tīng)他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。
孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：
子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“。
子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！耙馑际侨瞬磺f重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》后，讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語(yǔ)》陪我度過(guò)了充實(shí)而又“溫暖”的假期。
孔子的“仁義禮智孝”不僅對(duì)個(gè)人具有深刻的教育意義而且對(duì)社會(huì)教育意義不減當(dāng)初。
剛接觸《論語(yǔ)》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對(duì)《論語(yǔ)》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對(duì)其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對(duì)知識(shí)的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長(zhǎng)大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求?！爸疄橹恢獮椴恢?，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)對(duì)知識(shí)的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會(huì)道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。
隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題的增多，“空巢”老人問(wèn)題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里?小孩子從小被家人溺愛(ài)，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長(zhǎng)大成年后，開(kāi)始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神生活卻越來(lái)越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來(lái)的。
讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是說(shuō)作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對(duì)此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你，說(shuō)著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對(duì)現(xiàn)代的影響依然重要。
誠(chéng)信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問(wèn)題之一。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問(wèn)題成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢(shì)群體的行為，卻變成了老人對(duì)熱心青年的訛詐對(duì)象。之后人們對(duì)老人過(guò)馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭(zhēng)論的話題。無(wú)論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會(huì)的險(xiǎn)惡而逐漸消失。
誠(chéng)信無(wú)論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)都是一種巨大的隱患。社會(huì)中的每個(gè)人都該意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺(jué)維護(hù)誠(chéng)信道德，世界會(huì)隨著個(gè)人的誠(chéng)信變得越來(lái)越好。
“仁義禮智信”，這些是對(duì)論語(yǔ)的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，豐富視野，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對(duì)《論語(yǔ)》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用。現(xiàn)今、未來(lái)都是我們的道德典范?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來(lái)越多的科學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的。
對(duì)楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對(duì)后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對(duì)孔子本人的了解認(rèn)識(shí)?？鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇一
作為我國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一。近年來(lái)，我有幸閱讀了胡適先生的《論語(yǔ)譯注》，從中領(lǐng)悟到了許多深刻的道理。通過(guò)閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多啟發(fā)和幫助。
第二段：《論語(yǔ)》的思想精髓
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國(guó)古代社會(huì)倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內(nèi)容。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂(lè)。”這句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步才能獲得快樂(lè)，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到了生活中的不斷進(jìn)取和自我完善的重要性。
第三段：道德修養(yǎng)的重要性
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中對(duì)這些道德修養(yǎng)的意義進(jìn)行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。例如，孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛(ài)不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內(nèi)心的善良和對(duì)他人的尊重。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。
第四段：教育的力量
《論語(yǔ)》對(duì)于教育的思考和探討也是至關(guān)重要的。胡適先生在《論語(yǔ)譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點(diǎn)和意義?？鬃诱J(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過(guò)程，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的人。
第五段：古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語(yǔ)》正是對(duì)這些問(wèn)題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》以現(xiàn)代漢語(yǔ)注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過(guò)閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值，也領(lǐng)悟到了古代智慧對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的啟示和指導(dǎo)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我深入理解了《論語(yǔ)》的思想精髓，認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識(shí)到了古代智慧的現(xiàn)代價(jià)值。胡適先生的《論語(yǔ)譯注》不僅是我對(duì)《論語(yǔ)》的理解和領(lǐng)悟，更是我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語(yǔ)》，深化對(duì)其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)譯注》是一部經(jīng)典的儒家著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對(duì)于了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想具有重要意義。在讀完《論語(yǔ)譯注》后，我深感其價(jià)值和深度，下面就是我的一些心得體會(huì)。
首先，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我對(duì)儒家思想有了更全面的了解。儒家思想一直是中國(guó)文化的重要組成部分，但對(duì)于非專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，通常只是對(duì)一些片段的了解。而通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我可以系統(tǒng)地了解到儒家思想的主要內(nèi)容和體系。比如，孔子的弟子們對(duì)于仁、禮、義等核心概念的理解和踐行，以及他們對(duì)于君子的要求等。這些思想對(duì)于塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀起到了重要作用，讀完《論語(yǔ)譯注》后，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。
其次，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我對(duì)人的道德修養(yǎng)有了更高的追求?！墩撜Z(yǔ)譯注》中強(qiáng)調(diào)仁和義的重要性，要求人們要以仁心為本，盡己之力去關(guān)心他人，并且要有正直的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪和利益至上的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》可以讓我對(duì)這一現(xiàn)象有更多的思考。我開(kāi)始思考什么是真正的道德和價(jià)值觀，以及如何通過(guò)修煉自身來(lái)提升道德修養(yǎng)。這種追求不僅僅在于理論，更重要的是要踐行于日常生活中。因此，讀完《論語(yǔ)譯注》后，我對(duì)自己的道德要求有了更高的追求。
再次，讀完《論語(yǔ)譯注》讓我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。儒家思想注重個(gè)體修身，認(rèn)為要想治理好國(guó)家，首先要修齊自身，做一個(gè)品德高尚的人。只有先通過(guò)自我修養(yǎng)，才能以身作則，影響家庭和社會(huì)。讀完《論語(yǔ)譯注》后，我開(kāi)始思考自己應(yīng)該如何以身作則，為他人樹(shù)立榜樣。同時(shí)，儒家思想也給了我治理社會(huì)和國(guó)家的啟示。通過(guò)了解孔子關(guān)于政治和社會(huì)的思考，我明白了要想改變社會(huì)，首先要塑造好自己，并通過(guò)自己的努力和影響力來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
最后，讀完《論語(yǔ)譯注》增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。在當(dāng)今全球化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨著一定的沖擊和挑戰(zhàn)。但是通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和智慧，以及其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值。讀完《論語(yǔ)譯注》之后，我深深地被傳統(tǒng)文化所感染，對(duì)于自己的文化身份和傳統(tǒng)文化的自信心得到了加強(qiáng)。這種自信有助于我更好地理解和融入當(dāng)今社會(huì)，同時(shí)也促使我為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻(xiàn)。
總之，讀《論語(yǔ)譯注》是一次深入了解儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體驗(yàn)。通過(guò)這本書，我對(duì)儒家思想有了更全面的了解，對(duì)于人的道德修養(yǎng)有了更高的追求，明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。通過(guò)讀《論語(yǔ)譯注》，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和智慧，相信這樣的體驗(yàn)會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生持久的影響。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇三
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語(yǔ)治天下"。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜?！?qǐng)益。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
"自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國(guó)文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語(yǔ)譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語(yǔ)》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。
第二段：?jiǎn)⒚芍腔郏?50字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說(shuō)：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對(duì)于做人處世有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第三段：修身養(yǎng)性（250字）
《論語(yǔ)》譯注中的很多語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！边@句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說(shuō)：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。
第四段：家庭與社會(huì)（250字）
《論語(yǔ)》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識(shí)到家庭對(duì)于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語(yǔ)》還對(duì)待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。
第五段：自省與踐行（300字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對(duì)別人施以仁愛(ài)和尊重，就必須首先對(duì)自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語(yǔ)》的核心所在。通過(guò)我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。
結(jié)尾（100字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過(guò)實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇五
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅
山水畫
，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來(lái)的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話?BR> 第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不歡樂(lè)嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?BR> 第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇六
書，是人類進(jìn)步階梯；是一顆幸福的種子。生活里沒(méi)有書籍，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。閱讀，能開(kāi)啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長(zhǎng)，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理，讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)?lái)了快樂(lè)，讓我擺脫稚嫩，逐漸成長(zhǎng)。
孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國(guó)各代人的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語(yǔ)十則，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí)。
孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政。孔子講究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來(lái)越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?“事父母能竭其力；”等?？鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親活著，[因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，]要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分，長(zhǎng)期地不加改變，可以說(shuō)做到孝了?！边@里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，這些便也算是孝。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過(guò)上好日子便是回報(bào)父母的愛(ài)。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺(jué)得很幸福，我想多陪陪父母，在學(xué)校也只能打電話問(wèn)候父母，自己照顧好自己，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦；知之為不知，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我?guī)煟徊W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！边@就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本。“三人行，必有我?guī)熝伞！备嬖V我們能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一個(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的。要想讓自身成長(zhǎng)應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí)，就像萬(wàn)綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地遼闊無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！奔础霸跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”從小老師就教育我們要溫故而知新，在大學(xué)依舊如此，所學(xué)的知識(shí)我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。
即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。
從論語(yǔ)中我們可以學(xué)到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光；懂得珍惜身邊的益友；懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí)，從身邊的人身上學(xué)習(xí)；珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力。懂得愛(ài)，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇七
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語(yǔ)平實(shí)易懂，充滿了智慧和人情味。通過(guò)研讀論語(yǔ)譯注，我深刻體會(huì)到論語(yǔ)的價(jià)值和智慧，對(duì)個(gè)人的認(rèn)知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關(guān)系
研讀論語(yǔ)譯注，我認(rèn)識(shí)到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語(yǔ)》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說(shuō)明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。我在實(shí)際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需求，并傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。
第三段：追求人生價(jià)值
孔子是中國(guó)文化的杰出代表，他對(duì)于人生價(jià)值的探索和追求有著深入的思考。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，使我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該立足于個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會(huì)甚至整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并積極參與到社會(huì)公益活動(dòng)中，將自己的力量貢獻(xiàn)給社會(huì)。
第四段：培養(yǎng)良好的品德
論語(yǔ)譯注中，孔子強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認(rèn)同和信任。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了如何修正自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。通過(guò)研讀這些內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開(kāi)始審視自己的言行，并嚴(yán)格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠(chéng)善良的品德。
第五段：感受智慧的指引
論語(yǔ)譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見(jiàn)解。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深刻的道理和智慧。通過(guò)研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價(jià)值。在面對(duì)困境和抉擇時(shí)，我能夠受到論語(yǔ)的指引，做出正確的判斷和決策。論語(yǔ)譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵(lì)。
結(jié)尾：
通過(guò)論語(yǔ)譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價(jià)值觀。我學(xué)會(huì)了與他人和睦相處，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，有能力在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會(huì)變得更加充實(shí)而有意義。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇八
第一段：譯者對(duì)《論語(yǔ)》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語(yǔ)譯注》一書中，譯者以深入淺出的語(yǔ)言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對(duì)人生的指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性，以及如何應(yīng)對(duì)人際關(guān)系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z(yǔ)》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對(duì)教育的重要性有了更深的理解?？鬃犹岢珜W(xué)習(xí)并強(qiáng)調(diào)知識(shí)的寶貴性，這為我今后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展提供了指導(dǎo)。
第三段：《論語(yǔ)譯注》中關(guān)于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠?lái)被尊崇為倫理道德的楷模，在《論語(yǔ)》中也多次涉及關(guān)于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過(guò)這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過(guò)教育，而是要求我們?cè)谌粘Ｉ钪谐种院愕刿`行好的品德，做一個(gè)有道德有品格的人。
第四段：《論語(yǔ)譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關(guān)系的思考也深深打動(dòng)了我?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)家庭觀念的重要性，他認(rèn)為家庭的和睦是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶?？鬃又鲝堊鹁锤改负烷L(zhǎng)輩，注重和親人的溝通交流。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，我對(duì)家庭價(jià)值的進(jìn)一步思考和對(duì)親情關(guān)系的深刻體悟，讓我明白到一個(gè)人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語(yǔ)譯注》給我?guī)?lái)了很多的啟示和思考。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫(kù)。通過(guò)這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對(duì)人們的殷切期望。我相信，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)譯注》，每個(gè)人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實(shí)踐。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇九
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十
《孟子》是中國(guó)古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學(xué)著作。讀孟子譯注是拓寬知識(shí)面、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對(duì)讀孟子譯注的心得體會(huì)。
第二段：孟子思想的價(jià)值
孟子思想是中國(guó)古代的倫理學(xué)說(shuō)之一，對(duì)于如何做人、為政、治國(guó)、平天下等方面提出了許多重要觀點(diǎn)。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價(jià)值所在。他強(qiáng)調(diào)人性本善，通過(guò)培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也提供了一套完整的社會(huì)倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對(duì)于塑造人的品格、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國(guó)，但其現(xiàn)實(shí)意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)道德風(fēng)氣淡薄、人們之間的關(guān)系冷漠等問(wèn)題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當(dāng)下社會(huì)需要的精神支柱。通過(guò)讀孟子譯注，我明白了仁愛(ài)之道，學(xué)會(huì)如何真誠(chéng)地對(duì)待他人，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會(huì)提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對(duì)孟子思想的認(rèn)同
孟子的思想深深觸動(dòng)了我，讓我對(duì)自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認(rèn)識(shí)。譯注中關(guān)于孟子思想的解讀準(zhǔn)確而細(xì)致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅(jiān)信教育是提高個(gè)人和社會(huì)素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時(shí)，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，才能提高自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實(shí)踐中，不斷完善自己，推動(dòng)自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過(guò)讀《孟子》譯注，我對(duì)孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營(yíng)養(yǎng)。孟子的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化有著重要的影響，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。讀孟子譯注時(shí)，我深感孟子思想的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，同樣也對(duì)孟子的思想表示了認(rèn)同，并積極將其應(yīng)用到自己的生活中。通過(guò)讀孟子譯注，我相信自己會(huì)變得更加優(yōu)秀，也會(huì)為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的.是孔子與其弟子的日常對(duì)話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：
子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？“子曰：”可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“。
子貢曰：”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！耙馑际侨瞬磺f重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十二
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為半部論語(yǔ)治天下。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 老挨批評(píng)的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:
赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰: 與之釜。 請(qǐng)益。曰: 與之庚。 冉子與之粟五秉。子曰: 赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。
從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米 富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了 乘肥馬，衣輕裘 的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的 現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的 在史書上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對(duì)不是 富二代 。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十三
在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽(tīng)他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。
孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì)，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁，尤其是對(duì)于金錢名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：
子貢曰：”貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“。
子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻，都不可動(dòng)搖，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解。子曰：”君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！耙馑际侨瞬磺f重，就無(wú)威嚴(yán)可講，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》后，讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語(yǔ)》陪我度過(guò)了充實(shí)而又“溫暖”的假期。
孔子的“仁義禮智孝”不僅對(duì)個(gè)人具有深刻的教育意義而且對(duì)社會(huì)教育意義不減當(dāng)初。
剛接觸《論語(yǔ)》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對(duì)《論語(yǔ)》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對(duì)其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對(duì)知識(shí)的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長(zhǎng)大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求?！爸疄橹恢獮椴恢?，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)對(duì)知識(shí)的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會(huì)道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。
隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題的增多，“空巢”老人問(wèn)題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里?小孩子從小被家人溺愛(ài)，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長(zhǎng)大成年后，開(kāi)始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神生活卻越來(lái)越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來(lái)的。
讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是說(shuō)作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對(duì)此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你，說(shuō)著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對(duì)現(xiàn)代的影響依然重要。
誠(chéng)信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問(wèn)題之一。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問(wèn)題成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢(shì)群體的行為，卻變成了老人對(duì)熱心青年的訛詐對(duì)象。之后人們對(duì)老人過(guò)馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭(zhēng)論的話題。無(wú)論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會(huì)的險(xiǎn)惡而逐漸消失。
誠(chéng)信無(wú)論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)都是一種巨大的隱患。社會(huì)中的每個(gè)人都該意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺(jué)維護(hù)誠(chéng)信道德，世界會(huì)隨著個(gè)人的誠(chéng)信變得越來(lái)越好。
“仁義禮智信”，這些是對(duì)論語(yǔ)的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，豐富視野，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對(duì)《論語(yǔ)》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用。現(xiàn)今、未來(lái)都是我們的道德典范?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來(lái)越多的科學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的。
對(duì)楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對(duì)后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對(duì)孔子本人的了解認(rèn)識(shí)?？鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。