投訴信是一種以表達(dá)對(duì)某種不滿和提出抱怨為目的的書信。寫總結(jié)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，盡量避免冗長(zhǎng)的描述。下面是小編為大家整理的幾篇總結(jié)范文，有需要的可以參考一下。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
在一個(gè)深秋的下午，落葉離開了母親的懷抱，投向了大地。寒風(fēng)一陣又一陣地吹過，令路人都不由得打了一個(gè)噴嚏。
在這樣的秋季，也是個(gè)豐收的好季節(jié)，每個(gè)農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了美術(shù)展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫都制作成了動(dòng)態(tài)效果，卻仍然不失名畫的風(fēng)采。
這個(gè)展覽館是在地下的，其結(jié)構(gòu)宛如迷宮，可以讓你走不出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)被畫作所吸引，癡迷其中。兩端各設(shè)一個(gè)檢票口，為了人身的安全和你的誠(chéng)實(shí)。場(chǎng)館以白色為主色調(diào)，讓人覺得整潔又神秘。
我走進(jìn)了這個(gè)展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。
畫上描繪了三位帶著頭巾、穿著長(zhǎng)裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍(lán)色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來(lái)，卻走不動(dòng)了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個(gè)婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。
“嘖嘖，這幅畫和現(xiàn)實(shí)中的景象一樣呢!”另一位觀看者說(shuō)：“是呀!連表情都刻畫如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”
是呀，那傳神的表情讓人
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
梵高是具有極端個(gè)性的后印象派藝術(shù)家，對(duì)世界充滿了一種天真的認(rèn)識(shí)和深沉的愛。輝煌和未經(jīng)調(diào)和的色彩是他深愛的東西。形與色的處理上運(yùn)用了夸張和的簡(jiǎn)化的手法，不再?gòu)?qiáng)調(diào)光影的體感，更多的強(qiáng)化了色彩的價(jià)值，利用色彩取得畫面的和諧。
他認(rèn)為藝術(shù)與他的生命的價(jià)值息息相關(guān)，并且試圖在物質(zhì)的表層下喚起象征與神秘。梵高追求自我精神的表現(xiàn)，一生都在追求屬于他自己的藝術(shù)真諦，每一個(gè)筆觸、每一根線條、每一塊色彩都是在表達(dá)他自己，一切形式都是在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。他是個(gè)真正為自己而創(chuàng)作的藝術(shù)家。他的藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)表現(xiàn)主義和野獸派影響深遠(yuǎn)，特別是蘇丁和德國(guó)表現(xiàn)派的畫家，他們從梵高的作品中吸取了不少經(jīng)驗(yàn)。所以梵高是繼倫勃朗之后荷蘭最偉大的，最具有世界性影響的藝術(shù)家。
《星月夜》是后印象派畫家梵·高的代表作之一，其市值一度達(dá)到了一億美元左右。這與《星月夜》突出的特點(diǎn)密不可分。
一、風(fēng)格獨(dú)特
沒有受過專業(yè)院校的科班訓(xùn)練梵高的畫常隨著心靈的飛翔在構(gòu)圖、色彩和線條上“隨心所欲”。他崇尚樸素的手法,而且從不拘泥于流俗，用畫筆的放聲歌唱使畫面充滿情感的張力。梵高受到過印象派畫家、點(diǎn)彩派畫家修拉及曾共同作畫的高更的影響。他喜歡用純色的點(diǎn)、線作畫,通過高純度色彩的并置、短促筆觸的有序密集排列,達(dá)到了既粗放任又富于動(dòng)感的效果。盡管受到印象主義畫家的影響，但是,梵高始終按照自己的興趣探索著自己獨(dú)特的題材、技法和風(fēng)格。他清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),有自己關(guān)于偉大藝術(shù)的理解絕不輕易受到別人的影響,并能對(duì)一些指責(zé)“不以為然“。
二、筆觸厚重、粗獷之美
點(diǎn)狀漩渦的筆觸，給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。如回旋于夜空中的大小星星，再如形成了一個(gè)漩渦的月。他的筆觸是奔放的、自由的、不受拘束的來(lái)自內(nèi)心的表現(xiàn)。畫中不同的景物也用了不同方向的線條，像松柏如同火焰一般向上漩渦，教堂的尖塔也不安地伸向夜空，讓畫面充滿了不安的感覺。而底部的村落則是以平直、粗短的線條來(lái)表現(xiàn)一種寧?kù)o。天空中是奔涌著的、巨大的波浪形的云團(tuán),星星和月亮旋轉(zhuǎn)著發(fā)出漩渦般漾開的黃色輝光。大地上絲柏樹冠火焰般不安地升騰、直插云霄，教堂的尖頂醒目地矗立。梵高通過個(gè)性化的筆觸的塑造,有力地傳達(dá)出神秘、不安和極為驚懼的意味。在他畫的麥田等風(fēng)景畫中，也常有翻卷旋動(dòng)的筆觸，增強(qiáng)了畫面的運(yùn)動(dòng)感和情緒渲染力。
三、色調(diào)
整個(gè)畫面的色調(diào)采用的是陰郁的藍(lán)色和黑色為主色調(diào)，來(lái)突顯畫面的壓抑與冷郁。而明黃的星星與主色調(diào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得星星是那么近在眼前，但又遙不可及。同時(shí)這黃色也表達(dá)了畫家內(nèi)心的期寄。整個(gè)小村莊看似籠罩在平靜的色調(diào)中，但夜空中如漩渦般明黃的星星卻又讓人感覺快要爆發(fā)一般。
梵高的色彩總是那么純粹，善用尤如兒童畫一般的高純度色彩，又有著裝飾意味。用色又很厚重，熱烈而炙熱，但在這背后卻透著憂傷和深沉，讓畫面給人一種扭曲、陰暗的感覺，這大概與他個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，而明黃的亮色與暗色對(duì)比，也是畫家現(xiàn)實(shí)與期盼沖突的真實(shí)寫照。
“一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千個(gè)梵高，有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他是天才，有人說(shuō)他是為藝術(shù)而生的，我卻覺得梵高是歷史的預(yù)言家。
梵高的《星月夜》創(chuàng)作于1889年6月的圣雷米一家精神病院里。這幅畫中呈現(xiàn)兩種線條風(fēng)格，一是歪曲的長(zhǎng)線，一是破碎的短線。二者交互運(yùn)用，使畫面呈現(xiàn)一種眩目的奇幻景象。在構(gòu)圖上，騷動(dòng)的天空與平靜的村落形成對(duì)比?；鹧鎰t與橫向的山脈，天空達(dá)成視覺上的平衡。
記得在看劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》時(shí)，在故事的最后整個(gè)太陽(yáng)系被降維打擊之后的描述，至今讓我印象深刻。
她們看到，這幅畫竟是梵高的《星空》。程心吃驚并不僅僅因?yàn)楫嫷恼滟F，她曾經(jīng)看過這幅畫。那是在四個(gè)世紀(jì)前，在一個(gè)周末，她去了曼哈頓的紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，就在那里看到了梵高的幾幅畫。她印象最深的是梵高對(duì)空間的表現(xiàn)，在他的潛意識(shí)中，空間肯定是有結(jié)構(gòu)的。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而梵高畫出了這些弦。在他的畫中，空間與山、麥田、房屋和樹一樣，也充滿了細(xì)微的躁動(dòng)，給她印象最深的就是《星空》。
或許1889年的梵高，精神第二次崩潰的梵高，他早就看到了未來(lái)，這最后審判日的景象或許是他精神崩潰和自殺的真正原因。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國(guó)古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。
我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個(gè)用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤(rùn)，光滑。長(zhǎng)27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊?，四面都有景色，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺(tái)樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。
看完三樓的藝術(shù)品，我們又來(lái)到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。
這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個(gè)釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍(lán)色花紋好似一望無(wú)際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說(shuō)：“家有黃金萬(wàn)貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價(jià)值連城”。這個(gè)碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說(shuō)鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時(shí)候無(wú)顏色，后來(lái)由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!
往里走，往左拐，展柜里面有一個(gè)歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。
這次藝術(shù)欣賞活動(dòng)使我增加了知識(shí)，開擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。
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敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
即使在bbc的一眾藝術(shù)類紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對(duì)出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風(fēng)格不同，這個(gè)系列采用真人演繹、現(xiàn)場(chǎng)還原的方式，配上精到的視聽語(yǔ)言和simonschama個(gè)性化且極富感染力的講述，每一集都超級(jí)震撼，實(shí)在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯(cuò)過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個(gè)疑問，然后在一個(gè)短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強(qiáng)悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時(shí)，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來(lái)點(diǎn)綴和裝飾的情調(diào)無(wú)關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會(huì)是同時(shí)代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場(chǎng)持久的爭(zhēng)斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實(shí)的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對(duì)虛矯美好的記錄，而是真實(shí)的丑惡。和商業(yè)時(shí)代對(duì)應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對(duì)要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計(jì)師。巴洛克時(shí)代，競(jìng)相邀寵，彼此拆臺(tái)(主要是他和博羅米尼)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說(shuō)到一位法國(guó)的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會(huì)是著重那個(gè)享有盛譽(yù)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，那個(gè)特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國(guó)田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個(gè)特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達(dá)維德(這個(gè)david是法語(yǔ)的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強(qiáng)悍的，因?yàn)楸尘笆氰F血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國(guó)佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達(dá)維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實(shí)革命，再到飛揚(yáng)的拿破侖。這里會(huì)有一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)上的小分歧，國(guó)內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說(shuō)成是進(jìn)步革命的桂冠詩(shī)人，而事實(shí)上他免不了有紅頂畫家見風(fēng)使舵的一面，還有對(duì)革命的褒貶，片中有句臺(tái)詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無(wú)盡的虛無(wú)?！?BR> 梵高集因?yàn)橛兴募倚糯虻?，主要分兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語(yǔ)，不見天日，另一個(gè)是廣角拍攝的金色原野、炫目陽(yáng)光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵(lì)后世的不朽之作。片中說(shuō)，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個(gè)在消費(fèi)年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗(yàn)和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點(diǎn)像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯(cuò)了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國(guó)畫家經(jīng)歷過哥薩克和希特勒對(duì)猶太人的屠殺，緊接著面對(duì)的是永無(wú)節(jié)制的文化工業(yè)、消費(fèi)快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來(lái)，這無(wú)異于又一場(chǎng)屠殺。他說(shuō)，在過去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒錢，但人們反而可以無(wú)所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬(wàn)美元的報(bào)酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無(wú)睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開頭提出的疑問是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個(gè)學(xué)期。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高一級(jí)4個(gè)班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時(shí)，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿完成?，F(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭(zhēng)每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最愛。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的字體有更大的改觀，進(jìn)步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅(jiān)持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項(xiàng)制度。做好備課、聽課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績(jī)優(yōu)秀。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎(jiǎng)兩次，對(duì)我來(lái)講也是個(gè)豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。
因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒有竹制家具實(shí)惠。
暑假里，我最愛躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過一個(gè)人專注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。
另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛到爛了的一個(gè)畫家。其實(shí)我倒覺得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。
還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。
前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說(shuō)堅(jiān)持己見總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
高中美術(shù)教案：
課題：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
敦煌，作為中國(guó)古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個(gè)古老城市的獨(dú)特魅力，并獲益良多。以下是我對(duì)敦煌的心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無(wú)論是壁畫、雕塑還是書法，敦煌都有著獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫。這些壁畫繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細(xì)膩的線條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場(chǎng)景。我不禁被這些壁畫的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國(guó)人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟(jì)交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的敦煌，在歲月的長(zhǎng)河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)，但它所面臨的保護(hù)和修復(fù)工作仍然艱巨。看到許多壁畫遭受侵蝕和破壞，我對(duì)人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌的興衰教會(huì)了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價(jià)值和意義。
最后，敦煌給我?guī)?lái)了心靈的凈化和寧?kù)o。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧?kù)o和祥和。在這里，我遠(yuǎn)離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅(jiān)定了對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)生活的積極態(tài)度。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗(yàn)。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧?kù)o，都讓我認(rèn)識(shí)到了人類文明的偉大和脆弱。敦煌是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它讓我更加熱愛生活，努力保護(hù)文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
敦煌，作為中國(guó)古代藝術(shù)瑰寶的集中地，擁有無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的壁畫和文物。近日，我有幸到敦煌游玩，來(lái)到這片古老而神奇的土地上，領(lǐng)略到了千年壁畫的魅力，也對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深一層的理解。在這次旅行中，我收獲了許多，對(duì)敦煌的心得體會(huì)不斷涌現(xiàn)。
第一段：回望歷史，感嘆千年壁畫的瑰麗和藝術(shù)
敦煌壁畫作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，承載著千百年來(lái)人類文明的記憶。站在敦煌莫高窟前，壁畫上的歲月留痕帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)充滿神秘與藝術(shù)的世界。壁畫縱橫交錯(cuò)，瑰麗多姿，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著歷史的變遷和人類的智慧。海底世界、仙女境界、佛教傳世經(jīng)典，每一幅畫作都令我感嘆不已。敦煌壁畫的瑰麗和藝術(shù)給了我深刻的感受，也讓我更加珍惜人類文明的傳承和發(fā)展。
第二段：初探文化的交流和融合
敦煌古代是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是各個(gè)文化交流相融合的地方。這里聚集了來(lái)自世界各地的商人、僧侶和旅行者，各種文化在這個(gè)地方碰撞激蕩，相互交流，才有了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)千年，敦煌成為東西方文化融合的見證。在敦煌的一處莫高窟內(nèi)，我看到了出乎意料的多樣文化元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交融讓人嘆為觀止。這讓我明白，文化的交流和融合能夠帶來(lái)更加豐富多彩的世界。
第三段：思索壁畫背后的宗教和信仰
敦煌壁畫不僅代表了藝術(shù)瑰寶，更代表了宗教信仰的傳統(tǒng)和深厚。佛教與道教在敦煌文化中占有重要地位，這些信仰在壁畫中得到了積極的詮釋。佛殿、菩薩、金剛、天神等素材的反復(fù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)了敦煌古代人民的信仰和對(duì)宗教的虔誠(chéng)。站在壁畫前，我靜下心來(lái)，思索著古代人們對(duì)信仰的堅(jiān)守和追求，也深切地感受到了宗教對(duì)于人類文明以及社會(huì)發(fā)展的巨大影響。
第四段：反思文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性
敦煌壁畫在歷史的長(zhǎng)河中屹立不倒，但是，它們也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、人為破壞以及時(shí)間的侵蝕，都可能會(huì)讓敦煌壁畫逐漸消失。站在這些壁畫前，我深感文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。我們需要更多關(guān)注、更好保護(hù)這些寶貴的文化財(cái)富。只有保護(hù)好敦煌這樣的文化遺產(chǎn)，才能讓后代子孫有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。
第五段：旅行的觸發(fā)與人生的啟示
這次敦煌之行給了我許多啟發(fā)和觸動(dòng)。我開始思考人類文明、藝術(shù)美學(xué)和信仰，也更加關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。同時(shí)，在旅途中，我也體驗(yàn)到了人與人之間的真誠(chéng)和友善，這種感受給予我對(duì)人性的美好期許。旅行不僅是一種娛樂，更是一種心靈的洗滌和啟發(fā)，它放大了世界，也提升了個(gè)人。敦煌之行成為了我生命中寶貴的一筆財(cái)富和人生的備忘，讓我更加堅(jiān)定地追求生活的意義和價(jià)值。
總結(jié)：通過這次短暫而精彩的敦煌之行，我對(duì)敦煌的心得與體會(huì)匯聚成了一種文化思考和人生感悟。敦煌壁畫的藝術(shù)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宗教信仰的力量，以及人與人之間的真誠(chéng)交流，都給予了我堅(jiān)定的信念和積極的動(dòng)力。我希望通過自己的行動(dòng)，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承中國(guó)文化遺產(chǎn)做出自己的努力，同時(shí)也將敦煌之行的心得與體會(huì)傳達(dá)給更多的人，讓更多的人能夠領(lǐng)悟到敦煌的魅力與人生的啟示。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國(guó)著名的旅游景點(diǎn)之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌以其獨(dú)特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨(dú)特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫藝術(shù)，體驗(yàn)絲綢之路文化的博大精深。在游覽過程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會(huì)。
第二段：古代壁畫藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時(shí)，我被那些精美的壁畫所深深吸引。壁畫中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細(xì)的畫面展示了絲綢之路上的商旅、宴會(huì)、盛況等場(chǎng)景。這些壁畫不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還為我們提供了了解古代社會(huì)生活的珍貴資料。游覽過程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對(duì)絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂等文化表演進(jìn)行了觀賞。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對(duì)歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗(yàn)（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時(shí)也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧?kù)o與深沉。每一幅壁畫都展現(xiàn)出深思熟慮和細(xì)致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過程中，我也結(jié)識(shí)了一些游客和導(dǎo)游，通過交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展起來(lái)。游覽敦煌激發(fā)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注，也讓我更加堅(jiān)信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十五
敦煌，是一個(gè)富有古代文化底蘊(yùn)的地方。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，將這座神秘而美麗的地方盡情地體驗(yàn)和領(lǐng)略？在我對(duì)敦煌的探索中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，了解歷史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一個(gè)歷史悠久的城市，曾是古代絲綢之路上的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。在敦煌石窟中，保存著大量的佛教藝術(shù)，這些精美的壁畫和雕塑不僅展示了古代藝術(shù)的精髓，更向我們展示了唐朝時(shí)期的文化繁榮。通過學(xué)習(xí)敦煌的歷史，我更能夠深入了解和欣賞這些文化遺產(chǎn)。
其次，參觀敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一組，共有492個(gè)洞窟和45000平方米的壁畫。在參觀莫高窟之前，我做了一些準(zhǔn)備工作，了解了每個(gè)洞窟的特點(diǎn)和重要性。在進(jìn)入莫高窟之前，我還學(xué)習(xí)了一些基本的佛教知識(shí)，這樣我就能更好地理解和欣賞其中的藝術(shù)之美。當(dāng)我走進(jìn)莫高窟，看到壁畫的壯麗景象時(shí)，我被深深地震撼了。這些壁畫不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更讓我感受到了古代人民虔誠(chéng)的信仰和智慧。
除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌博物館。敦煌研究院是一個(gè)專門研究和保護(hù)敦煌文化的機(jī)構(gòu)，這里不僅保存著大量的文物和古代文獻(xiàn)，還有許多學(xué)者和專家對(duì)敦煌的研究成果。通過參觀研究院，我不僅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的歷史和文化。敦煌博物館則是一個(gè)展示敦煌文化藝術(shù)品的地方，這里有大量的藝術(shù)品和文物，可以讓人更加直觀地了解和欣賞敦煌的藝術(shù)魅力。
此外，在敦煌還可以參觀敦煌著名的沙漠胡楊林和月牙泉。沙漠胡楊林是中國(guó)最大的沙漠植物保護(hù)區(qū)，也是敦煌的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在胡楊林中，我感受到了沙漠的遼闊和苦寒，也感受到了植物在這惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生命力。而月牙泉?jiǎng)t是一處泉水與沙漠相互交融的奇觀。站在月牙泉旁邊，我仿佛置身于一幅仙境畫卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。
最后，我認(rèn)為敦煌之旅并不只是物質(zhì)上的體驗(yàn)，更是對(duì)精神世界的一次洗禮。在敦煌的每一個(gè)角落，都蘊(yùn)含著古人的智慧和文化底蘊(yùn)。通過這次旅行，我不僅見識(shí)到了古代壯麗的藝術(shù)作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌讓我明白，文化傳承不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。作為當(dāng)代人，我們有責(zé)任將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞這個(gè)古老而美麗的地方。
在敦煌的旅程中，我從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。我了解了敦煌的歷史背景，參觀了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物館，欣賞了沙漠胡楊林和月牙泉的壯麗景色。這次敦煌之旅讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解，也讓我深感文化傳承的重要性。通過自己的努力，我們可以將這份文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌的美麗和魅力。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十六
最近河南衛(wèi)視蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會(huì)節(jié)目令人眼界大開，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見識(shí)了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對(duì)中國(guó)的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書目時(shí)，我一眼相中了樊錦詩(shī)先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩(shī)，她是備受寵愛的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過這本書我們可以了解到這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說(shuō)：簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅(jiān)持，她有著一顆奉獻(xiàn)小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長(zhǎng)的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難，其實(shí)很多時(shí)候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨(dú)缺了那一份簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅(jiān)持和毅力。假期開始前，我就意識(shí)到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿滿地為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書中所述：莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都要面對(duì)一個(gè)莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險(xiǎn)，但更有著實(shí)現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，抵住誘惑，越過艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，一定能實(shí)現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十七
不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。
樊錦詩(shī)寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫卷資料，在別國(guó)圖書館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過程中，對(duì)于壁畫的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過反復(fù)的描線，練筆力，走進(jìn)畫工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫藝術(shù)的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對(duì)于自己內(nèi)心熱愛，堅(jiān)守的價(jià)值執(zhí)著不懈的實(shí)踐與追隨，才能鐫刻一個(gè)人的價(jià)值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊(yùn)，帶給靈魂超拔于此身此時(shí)此地的深厚高遠(yuǎn)。
莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十八
敦煌是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，素有“藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。我有幸在最近的一次旅行中，親身走進(jìn)了這個(gè)神奇的地方，感受到了敦煌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略了絲綢之路的歷史風(fēng)貌。這次旅行讓我對(duì)敦煌有了更深的理解，也讓我從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。在敦煌莫高窟的洞窟內(nèi)，我看到了那些千百年來(lái)依然保留完好的壁畫和雕塑，真實(shí)地感受到了古人的智慧和創(chuàng)造力。那些色彩鮮艷、造型生動(dòng)的壁畫，給我?guī)?lái)了一種飽含著生命力的藝術(shù)感受。同時(shí)，我也在莫高窟的壁畫上看到了古代社會(huì)的風(fēng)貌和歷史變遷，深深地被其所吸引。還有，在敦煌的文物博物館中，我看到了絲綢之路上的各種文物和歷史遺跡，這些都是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，它們讓我更加深入地了解了敦煌的藝術(shù)世界。
其次，敦煌讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。敦煌是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，曾經(jīng)是東西方文化和貿(mào)易的樞紐。站在這片土地上，我不禁想象起過去商隊(duì)來(lái)來(lái)往往的繁忙場(chǎng)景，思考著那個(gè)時(shí)代的人們是如何交流和互動(dòng)的。在敦煌的文化活動(dòng)中心，我看到了當(dāng)?shù)鼐用裱莩龅奈璧负蛻蚯@些活動(dòng)傳承了敦煌的歷史文化，讓我感受到了這個(gè)地方的獨(dú)特魅力。我還參觀了敦煌研究院，了解到他們對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作，使我對(duì)敦煌的歷史價(jià)值有了更加深入的了解。
再次，敦煌給我留下了深刻的自然美感。敦煌位于沙漠邊緣地帶，周圍是浩瀚無(wú)垠的沙丘和蜿蜒曲折的河流。我登上敦煌的鳴沙山，看到了那無(wú)邊無(wú)際的沙漠景觀，感受到了大自然的壯麗和巨大力量。同時(shí)，我也參觀了敦煌的月牙泉，這里是一個(gè)湖泊，形狀像一彎新月，清澈的湖水和周圍綠意盎然的風(fēng)景給人一種寧?kù)o和舒適的感覺。這些自然景觀與敦煌的藝術(shù)之美相映成趣，使我在敦煌的旅程中享受到了別樣的美感。
最后，敦煌讓我思考到了人類的文明和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。敦煌是絲綢之路的起點(diǎn)之一，它見證了人類的交流和文明。而如今，敦煌又成為了重要的旅游景點(diǎn)，吸引著世界各地的游客。我不禁思考著，人類的文明和社會(huì)的發(fā)展是如何從古代走到今天的，其中的關(guān)鍵因素是什么。在敦煌的文化街上，我看到了現(xiàn)代商業(yè)和文化的交融，我思考著如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。敦煌不僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是給我?guī)?lái)了對(duì)人類社會(huì)的思考和發(fā)展的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌這個(gè)神奇的地方給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)、歷史感受、自然美感以及對(duì)人類文明和現(xiàn)代社會(huì)的思考。我相信，未來(lái)我將繼續(xù)關(guān)注敦煌的發(fā)展與變化，并將自己所學(xué)與所思融入其中，為保護(hù)和傳承敦煌的寶藏盡自己的一份力量。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十九
——《題記》
敦煌對(duì)我們而言是熟悉的，又是陌生的。敦煌是“絲綢之路”的咽喉要道，中西文化在這里匯聚、碰撞、交融。我們知道它就在那里，承載著千年的文明，但是走到那里卻需要莫大的勇氣，而樊錦詩(shī)不僅做到了，還把它作為生活的一部分。用她的一生，奉獻(xiàn)著她的一切。
樊錦詩(shī)出生于北京，成長(zhǎng)在上海，因自小對(duì)歷史感興趣，便報(bào)考了北大考古系。畢業(yè)前，她和幾位同學(xué)被派去敦煌實(shí)習(xí)，那是她第一次親眼瞧見莫高窟的壁畫和佛像。肅穆端莊的佛影，飄舞靈動(dòng)的飛天......一眼萬(wàn)年。讓她陶醉其中，流連忘返?？上б?yàn)樗敛环\詩(shī)實(shí)習(xí)沒結(jié)束就離開了。然而，仿佛是冥冥之中的安排，畢業(yè)后，因敦煌研究院缺乏考古人才，北大又安排樊錦詩(shī)去莫高窟工作。心中的`不舍，離別的傷感，前途的迷茫，她還是坦然接受國(guó)家的安排，踏上前往敦煌的道路。
大多數(shù)人幻想中的敦煌大漠茫茫，西風(fēng)瑟瑟，駝鈴悠悠，羌笛蕭蕭，別有一番西域風(fēng)味。古人亦云：“白雁西風(fēng)紫塞，皂雕落日黃沙?！笨缮蟼€(gè)世紀(jì)六七十年代，莫高窟的居住環(huán)境和生活條件非常艱苦，食物短缺、飲水困難、風(fēng)沙漫天、交通落后，留在那里生活是一種嚴(yán)酷的考驗(yàn)。樊錦詩(shī)卻樂在其中，潛心研究。
時(shí)光匆匆，在與莫高窟相伴的歲月里，樊錦詩(shī)已經(jīng)放不下它了。畢業(yè)后，樊錦詩(shī)的愛人彭金章被分配到武漢工作，此后二十三年，兩人分居千里。最后，彭金章放棄了自己在武漢的事業(yè)，一個(gè)年近半百的人，重頭開始，要做出怎樣的犧牲?！跋嘧R(shí)于未名湖，相愛于珞珈山，相守于莫高窟”，這是彭金章與樊錦詩(shī)的生命歷程。她無(wú)愧于敦煌，卻有愧于家庭?！耙嘤嘈闹蛸?，雖九死其尤未悔”，她對(duì)敦煌的一片丹心，永志不改。
樊錦詩(shī)在敦煌的幾十載春秋，一直潛心研究我們石窟考古等方面的工作，完成了對(duì)于敦煌莫高窟的一些分期斷代。她一直致力于帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)為世界文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)以及修復(fù)。她甚至是全國(guó)第一個(gè)開展文物保護(hù)專項(xiàng)法規(guī)以及保護(hù)規(guī)劃建設(shè)，并且形成了一套系列的全面的保護(hù)理論的科學(xué)方法的人，為世界文化遺產(chǎn)莫敦煌莫高窟以及其他的遺址保護(hù)傳承作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為是“敦煌的女兒”。
在漫長(zhǎng)的歲月里，在貧瘠的大沙漠，樊錦詩(shī)有過動(dòng)搖，有過猶豫，有過徘徊，但是，最后她還是選擇了堅(jiān)守，用一輩子的時(shí)光堅(jiān)守在莫高窟，守望著敦煌。
舍半生，給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，不斷傳遞下去。一腔愛，一份情，一片丹心，從青絲到白發(fā)。無(wú)怨無(wú)悔，至死不渝。心歸處，是敦煌。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
在一個(gè)深秋的下午，落葉離開了母親的懷抱，投向了大地。寒風(fēng)一陣又一陣地吹過，令路人都不由得打了一個(gè)噴嚏。
在這樣的秋季，也是個(gè)豐收的好季節(jié)，每個(gè)農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了美術(shù)展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫都制作成了動(dòng)態(tài)效果，卻仍然不失名畫的風(fēng)采。
這個(gè)展覽館是在地下的，其結(jié)構(gòu)宛如迷宮，可以讓你走不出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)被畫作所吸引，癡迷其中。兩端各設(shè)一個(gè)檢票口，為了人身的安全和你的誠(chéng)實(shí)。場(chǎng)館以白色為主色調(diào)，讓人覺得整潔又神秘。
我走進(jìn)了這個(gè)展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。
畫上描繪了三位帶著頭巾、穿著長(zhǎng)裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍(lán)色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來(lái)，卻走不動(dòng)了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個(gè)婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。
“嘖嘖，這幅畫和現(xiàn)實(shí)中的景象一樣呢!”另一位觀看者說(shuō)：“是呀!連表情都刻畫如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”
是呀，那傳神的表情讓人
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
梵高是具有極端個(gè)性的后印象派藝術(shù)家，對(duì)世界充滿了一種天真的認(rèn)識(shí)和深沉的愛。輝煌和未經(jīng)調(diào)和的色彩是他深愛的東西。形與色的處理上運(yùn)用了夸張和的簡(jiǎn)化的手法，不再?gòu)?qiáng)調(diào)光影的體感，更多的強(qiáng)化了色彩的價(jià)值，利用色彩取得畫面的和諧。
他認(rèn)為藝術(shù)與他的生命的價(jià)值息息相關(guān)，并且試圖在物質(zhì)的表層下喚起象征與神秘。梵高追求自我精神的表現(xiàn)，一生都在追求屬于他自己的藝術(shù)真諦，每一個(gè)筆觸、每一根線條、每一塊色彩都是在表達(dá)他自己，一切形式都是在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。他是個(gè)真正為自己而創(chuàng)作的藝術(shù)家。他的藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)表現(xiàn)主義和野獸派影響深遠(yuǎn)，特別是蘇丁和德國(guó)表現(xiàn)派的畫家，他們從梵高的作品中吸取了不少經(jīng)驗(yàn)。所以梵高是繼倫勃朗之后荷蘭最偉大的，最具有世界性影響的藝術(shù)家。
《星月夜》是后印象派畫家梵·高的代表作之一，其市值一度達(dá)到了一億美元左右。這與《星月夜》突出的特點(diǎn)密不可分。
一、風(fēng)格獨(dú)特
沒有受過專業(yè)院校的科班訓(xùn)練梵高的畫常隨著心靈的飛翔在構(gòu)圖、色彩和線條上“隨心所欲”。他崇尚樸素的手法,而且從不拘泥于流俗，用畫筆的放聲歌唱使畫面充滿情感的張力。梵高受到過印象派畫家、點(diǎn)彩派畫家修拉及曾共同作畫的高更的影響。他喜歡用純色的點(diǎn)、線作畫,通過高純度色彩的并置、短促筆觸的有序密集排列,達(dá)到了既粗放任又富于動(dòng)感的效果。盡管受到印象主義畫家的影響，但是,梵高始終按照自己的興趣探索著自己獨(dú)特的題材、技法和風(fēng)格。他清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),有自己關(guān)于偉大藝術(shù)的理解絕不輕易受到別人的影響,并能對(duì)一些指責(zé)“不以為然“。
二、筆觸厚重、粗獷之美
點(diǎn)狀漩渦的筆觸，給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。如回旋于夜空中的大小星星，再如形成了一個(gè)漩渦的月。他的筆觸是奔放的、自由的、不受拘束的來(lái)自內(nèi)心的表現(xiàn)。畫中不同的景物也用了不同方向的線條，像松柏如同火焰一般向上漩渦，教堂的尖塔也不安地伸向夜空，讓畫面充滿了不安的感覺。而底部的村落則是以平直、粗短的線條來(lái)表現(xiàn)一種寧?kù)o。天空中是奔涌著的、巨大的波浪形的云團(tuán),星星和月亮旋轉(zhuǎn)著發(fā)出漩渦般漾開的黃色輝光。大地上絲柏樹冠火焰般不安地升騰、直插云霄，教堂的尖頂醒目地矗立。梵高通過個(gè)性化的筆觸的塑造,有力地傳達(dá)出神秘、不安和極為驚懼的意味。在他畫的麥田等風(fēng)景畫中，也常有翻卷旋動(dòng)的筆觸，增強(qiáng)了畫面的運(yùn)動(dòng)感和情緒渲染力。
三、色調(diào)
整個(gè)畫面的色調(diào)采用的是陰郁的藍(lán)色和黑色為主色調(diào)，來(lái)突顯畫面的壓抑與冷郁。而明黃的星星與主色調(diào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得星星是那么近在眼前，但又遙不可及。同時(shí)這黃色也表達(dá)了畫家內(nèi)心的期寄。整個(gè)小村莊看似籠罩在平靜的色調(diào)中，但夜空中如漩渦般明黃的星星卻又讓人感覺快要爆發(fā)一般。
梵高的色彩總是那么純粹，善用尤如兒童畫一般的高純度色彩，又有著裝飾意味。用色又很厚重，熱烈而炙熱，但在這背后卻透著憂傷和深沉，讓畫面給人一種扭曲、陰暗的感覺，這大概與他個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，而明黃的亮色與暗色對(duì)比，也是畫家現(xiàn)實(shí)與期盼沖突的真實(shí)寫照。
“一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千個(gè)梵高，有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他是天才，有人說(shuō)他是為藝術(shù)而生的，我卻覺得梵高是歷史的預(yù)言家。
梵高的《星月夜》創(chuàng)作于1889年6月的圣雷米一家精神病院里。這幅畫中呈現(xiàn)兩種線條風(fēng)格，一是歪曲的長(zhǎng)線，一是破碎的短線。二者交互運(yùn)用，使畫面呈現(xiàn)一種眩目的奇幻景象。在構(gòu)圖上，騷動(dòng)的天空與平靜的村落形成對(duì)比?；鹧鎰t與橫向的山脈，天空達(dá)成視覺上的平衡。
記得在看劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》時(shí)，在故事的最后整個(gè)太陽(yáng)系被降維打擊之后的描述，至今讓我印象深刻。
她們看到，這幅畫竟是梵高的《星空》。程心吃驚并不僅僅因?yàn)楫嫷恼滟F，她曾經(jīng)看過這幅畫。那是在四個(gè)世紀(jì)前，在一個(gè)周末，她去了曼哈頓的紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，就在那里看到了梵高的幾幅畫。她印象最深的是梵高對(duì)空間的表現(xiàn)，在他的潛意識(shí)中，空間肯定是有結(jié)構(gòu)的。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而梵高畫出了這些弦。在他的畫中，空間與山、麥田、房屋和樹一樣，也充滿了細(xì)微的躁動(dòng)，給她印象最深的就是《星空》。
或許1889年的梵高，精神第二次崩潰的梵高，他早就看到了未來(lái)，這最后審判日的景象或許是他精神崩潰和自殺的真正原因。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
前些天，我與幾位同學(xué)參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術(shù)品，領(lǐng)略了中國(guó)古代與現(xiàn)代藝術(shù)品的魅力。
我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個(gè)用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術(shù)品十分精致，整塊玉白潤(rùn)，光滑。長(zhǎng)27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊?，四面都有景色，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺(tái)樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機(jī)。
看完三樓的藝術(shù)品，我們又來(lái)到了二樓的“館藏文物”展廳進(jìn)行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。
這么多歷史悠久的古代藝術(shù)精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個(gè)釉色明亮，紅、藍(lán)色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍(lán)色花紋好似一望無(wú)際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說(shuō)：“家有黃金萬(wàn)貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價(jià)值連城”。這個(gè)碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說(shuō)鈞瓷的制造工藝十分復(fù)雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時(shí)候無(wú)顏色，后來(lái)由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!
往里走，往左拐，展柜里面有一個(gè)歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍(lán)天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。
這次藝術(shù)欣賞活動(dòng)使我增加了知識(shí)，開擴(kuò)了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。
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敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
即使在bbc的一眾藝術(shù)類紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對(duì)出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風(fēng)格不同，這個(gè)系列采用真人演繹、現(xiàn)場(chǎng)還原的方式，配上精到的視聽語(yǔ)言和simonschama個(gè)性化且極富感染力的講述，每一集都超級(jí)震撼，實(shí)在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯(cuò)過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個(gè)疑問，然后在一個(gè)短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強(qiáng)悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時(shí)，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來(lái)點(diǎn)綴和裝飾的情調(diào)無(wú)關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會(huì)是同時(shí)代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場(chǎng)持久的爭(zhēng)斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實(shí)的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對(duì)虛矯美好的記錄，而是真實(shí)的丑惡。和商業(yè)時(shí)代對(duì)應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對(duì)要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計(jì)師。巴洛克時(shí)代，競(jìng)相邀寵，彼此拆臺(tái)(主要是他和博羅米尼)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說(shuō)到一位法國(guó)的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會(huì)是著重那個(gè)享有盛譽(yù)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，那個(gè)特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國(guó)田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個(gè)特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達(dá)維德(這個(gè)david是法語(yǔ)的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強(qiáng)悍的，因?yàn)楸尘笆氰F血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國(guó)佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達(dá)維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實(shí)革命，再到飛揚(yáng)的拿破侖。這里會(huì)有一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)上的小分歧，國(guó)內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說(shuō)成是進(jìn)步革命的桂冠詩(shī)人，而事實(shí)上他免不了有紅頂畫家見風(fēng)使舵的一面，還有對(duì)革命的褒貶，片中有句臺(tái)詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無(wú)盡的虛無(wú)?！?BR> 梵高集因?yàn)橛兴募倚糯虻?，主要分兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語(yǔ)，不見天日，另一個(gè)是廣角拍攝的金色原野、炫目陽(yáng)光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵(lì)后世的不朽之作。片中說(shuō)，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個(gè)在消費(fèi)年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗(yàn)和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點(diǎn)像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯(cuò)了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國(guó)畫家經(jīng)歷過哥薩克和希特勒對(duì)猶太人的屠殺，緊接著面對(duì)的是永無(wú)節(jié)制的文化工業(yè)、消費(fèi)快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來(lái)，這無(wú)異于又一場(chǎng)屠殺。他說(shuō)，在過去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒錢，但人們反而可以無(wú)所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬(wàn)美元的報(bào)酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無(wú)睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開頭提出的疑問是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個(gè)學(xué)期。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高一級(jí)4個(gè)班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時(shí)，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿完成?，F(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭(zhēng)每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最愛。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的字體有更大的改觀，進(jìn)步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅(jiān)持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項(xiàng)制度。做好備課、聽課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績(jī)優(yōu)秀。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎(jiǎng)兩次，對(duì)我來(lái)講也是個(gè)豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。
因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒有竹制家具實(shí)惠。
暑假里，我最愛躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過一個(gè)人專注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。
另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛到爛了的一個(gè)畫家。其實(shí)我倒覺得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。
還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。
前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說(shuō)堅(jiān)持己見總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
高中美術(shù)教案：
課題：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
敦煌，作為中國(guó)古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個(gè)古老城市的獨(dú)特魅力，并獲益良多。以下是我對(duì)敦煌的心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無(wú)論是壁畫、雕塑還是書法，敦煌都有著獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫。這些壁畫繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細(xì)膩的線條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場(chǎng)景。我不禁被這些壁畫的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國(guó)人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟(jì)交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的敦煌，在歲月的長(zhǎng)河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)，但它所面臨的保護(hù)和修復(fù)工作仍然艱巨。看到許多壁畫遭受侵蝕和破壞，我對(duì)人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌的興衰教會(huì)了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價(jià)值和意義。
最后，敦煌給我?guī)?lái)了心靈的凈化和寧?kù)o。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧?kù)o和祥和。在這里，我遠(yuǎn)離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅(jiān)定了對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)生活的積極態(tài)度。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗(yàn)。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧?kù)o，都讓我認(rèn)識(shí)到了人類文明的偉大和脆弱。敦煌是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它讓我更加熱愛生活，努力保護(hù)文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
敦煌，作為中國(guó)古代藝術(shù)瑰寶的集中地，擁有無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的壁畫和文物。近日，我有幸到敦煌游玩，來(lái)到這片古老而神奇的土地上，領(lǐng)略到了千年壁畫的魅力，也對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深一層的理解。在這次旅行中，我收獲了許多，對(duì)敦煌的心得體會(huì)不斷涌現(xiàn)。
第一段：回望歷史，感嘆千年壁畫的瑰麗和藝術(shù)
敦煌壁畫作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，承載著千百年來(lái)人類文明的記憶。站在敦煌莫高窟前，壁畫上的歲月留痕帶領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)充滿神秘與藝術(shù)的世界。壁畫縱橫交錯(cuò)，瑰麗多姿，以獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著歷史的變遷和人類的智慧。海底世界、仙女境界、佛教傳世經(jīng)典，每一幅畫作都令我感嘆不已。敦煌壁畫的瑰麗和藝術(shù)給了我深刻的感受，也讓我更加珍惜人類文明的傳承和發(fā)展。
第二段：初探文化的交流和融合
敦煌古代是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是各個(gè)文化交流相融合的地方。這里聚集了來(lái)自世界各地的商人、僧侶和旅行者，各種文化在這個(gè)地方碰撞激蕩，相互交流，才有了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)千年，敦煌成為東西方文化融合的見證。在敦煌的一處莫高窟內(nèi)，我看到了出乎意料的多樣文化元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交融讓人嘆為觀止。這讓我明白，文化的交流和融合能夠帶來(lái)更加豐富多彩的世界。
第三段：思索壁畫背后的宗教和信仰
敦煌壁畫不僅代表了藝術(shù)瑰寶，更代表了宗教信仰的傳統(tǒng)和深厚。佛教與道教在敦煌文化中占有重要地位，這些信仰在壁畫中得到了積極的詮釋。佛殿、菩薩、金剛、天神等素材的反復(fù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)了敦煌古代人民的信仰和對(duì)宗教的虔誠(chéng)。站在壁畫前，我靜下心來(lái)，思索著古代人們對(duì)信仰的堅(jiān)守和追求，也深切地感受到了宗教對(duì)于人類文明以及社會(huì)發(fā)展的巨大影響。
第四段：反思文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性
敦煌壁畫在歷史的長(zhǎng)河中屹立不倒，但是，它們也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、人為破壞以及時(shí)間的侵蝕，都可能會(huì)讓敦煌壁畫逐漸消失。站在這些壁畫前，我深感文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。我們需要更多關(guān)注、更好保護(hù)這些寶貴的文化財(cái)富。只有保護(hù)好敦煌這樣的文化遺產(chǎn)，才能讓后代子孫有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。
第五段：旅行的觸發(fā)與人生的啟示
這次敦煌之行給了我許多啟發(fā)和觸動(dòng)。我開始思考人類文明、藝術(shù)美學(xué)和信仰，也更加關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。同時(shí)，在旅途中，我也體驗(yàn)到了人與人之間的真誠(chéng)和友善，這種感受給予我對(duì)人性的美好期許。旅行不僅是一種娛樂，更是一種心靈的洗滌和啟發(fā)，它放大了世界，也提升了個(gè)人。敦煌之行成為了我生命中寶貴的一筆財(cái)富和人生的備忘，讓我更加堅(jiān)定地追求生活的意義和價(jià)值。
總結(jié)：通過這次短暫而精彩的敦煌之行，我對(duì)敦煌的心得與體會(huì)匯聚成了一種文化思考和人生感悟。敦煌壁畫的藝術(shù)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宗教信仰的力量，以及人與人之間的真誠(chéng)交流，都給予了我堅(jiān)定的信念和積極的動(dòng)力。我希望通過自己的行動(dòng)，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承中國(guó)文化遺產(chǎn)做出自己的努力，同時(shí)也將敦煌之行的心得與體會(huì)傳達(dá)給更多的人，讓更多的人能夠領(lǐng)悟到敦煌的魅力與人生的啟示。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國(guó)著名的旅游景點(diǎn)之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌以其獨(dú)特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨(dú)特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫藝術(shù)，體驗(yàn)絲綢之路文化的博大精深。在游覽過程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會(huì)。
第二段：古代壁畫藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時(shí)，我被那些精美的壁畫所深深吸引。壁畫中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細(xì)的畫面展示了絲綢之路上的商旅、宴會(huì)、盛況等場(chǎng)景。這些壁畫不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還為我們提供了了解古代社會(huì)生活的珍貴資料。游覽過程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對(duì)絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂等文化表演進(jìn)行了觀賞。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對(duì)歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗(yàn)（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時(shí)也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧?kù)o與深沉。每一幅壁畫都展現(xiàn)出深思熟慮和細(xì)致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過程中，我也結(jié)識(shí)了一些游客和導(dǎo)游，通過交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展起來(lái)。游覽敦煌激發(fā)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注，也讓我更加堅(jiān)信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十五
敦煌，是一個(gè)富有古代文化底蘊(yùn)的地方。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，將這座神秘而美麗的地方盡情地體驗(yàn)和領(lǐng)略？在我對(duì)敦煌的探索中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，了解歷史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一個(gè)歷史悠久的城市，曾是古代絲綢之路上的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。在敦煌石窟中，保存著大量的佛教藝術(shù)，這些精美的壁畫和雕塑不僅展示了古代藝術(shù)的精髓，更向我們展示了唐朝時(shí)期的文化繁榮。通過學(xué)習(xí)敦煌的歷史，我更能夠深入了解和欣賞這些文化遺產(chǎn)。
其次，參觀敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一組，共有492個(gè)洞窟和45000平方米的壁畫。在參觀莫高窟之前，我做了一些準(zhǔn)備工作，了解了每個(gè)洞窟的特點(diǎn)和重要性。在進(jìn)入莫高窟之前，我還學(xué)習(xí)了一些基本的佛教知識(shí)，這樣我就能更好地理解和欣賞其中的藝術(shù)之美。當(dāng)我走進(jìn)莫高窟，看到壁畫的壯麗景象時(shí)，我被深深地震撼了。這些壁畫不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更讓我感受到了古代人民虔誠(chéng)的信仰和智慧。
除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌博物館。敦煌研究院是一個(gè)專門研究和保護(hù)敦煌文化的機(jī)構(gòu)，這里不僅保存著大量的文物和古代文獻(xiàn)，還有許多學(xué)者和專家對(duì)敦煌的研究成果。通過參觀研究院，我不僅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的歷史和文化。敦煌博物館則是一個(gè)展示敦煌文化藝術(shù)品的地方，這里有大量的藝術(shù)品和文物，可以讓人更加直觀地了解和欣賞敦煌的藝術(shù)魅力。
此外，在敦煌還可以參觀敦煌著名的沙漠胡楊林和月牙泉。沙漠胡楊林是中國(guó)最大的沙漠植物保護(hù)區(qū)，也是敦煌的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在胡楊林中，我感受到了沙漠的遼闊和苦寒，也感受到了植物在這惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)生命力。而月牙泉?jiǎng)t是一處泉水與沙漠相互交融的奇觀。站在月牙泉旁邊，我仿佛置身于一幅仙境畫卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。
最后，我認(rèn)為敦煌之旅并不只是物質(zhì)上的體驗(yàn)，更是對(duì)精神世界的一次洗禮。在敦煌的每一個(gè)角落，都蘊(yùn)含著古人的智慧和文化底蘊(yùn)。通過這次旅行，我不僅見識(shí)到了古代壯麗的藝術(shù)作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌讓我明白，文化傳承不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。作為當(dāng)代人，我們有責(zé)任將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞這個(gè)古老而美麗的地方。
在敦煌的旅程中，我從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。我了解了敦煌的歷史背景，參觀了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物館，欣賞了沙漠胡楊林和月牙泉的壯麗景色。這次敦煌之旅讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解，也讓我深感文化傳承的重要性。通過自己的努力，我們可以將這份文化遺產(chǎn)傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌的美麗和魅力。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十六
最近河南衛(wèi)視蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會(huì)節(jié)目令人眼界大開，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見識(shí)了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對(duì)中國(guó)的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書目時(shí)，我一眼相中了樊錦詩(shī)先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩(shī)，她是備受寵愛的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過這本書我們可以了解到這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說(shuō)：簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅(jiān)持，她有著一顆奉獻(xiàn)小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長(zhǎng)的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難，其實(shí)很多時(shí)候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨(dú)缺了那一份簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅(jiān)持和毅力。假期開始前，我就意識(shí)到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿滿地為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書中所述：莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都要面對(duì)一個(gè)莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險(xiǎn)，但更有著實(shí)現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，抵住誘惑，越過艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，一定能實(shí)現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十七
不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。
樊錦詩(shī)寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫卷資料，在別國(guó)圖書館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過程中，對(duì)于壁畫的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過反復(fù)的描線，練筆力，走進(jìn)畫工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫藝術(shù)的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對(duì)于自己內(nèi)心熱愛，堅(jiān)守的價(jià)值執(zhí)著不懈的實(shí)踐與追隨，才能鐫刻一個(gè)人的價(jià)值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊(yùn)，帶給靈魂超拔于此身此時(shí)此地的深厚高遠(yuǎn)。
莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十八
敦煌是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，素有“藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。我有幸在最近的一次旅行中，親身走進(jìn)了這個(gè)神奇的地方，感受到了敦煌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略了絲綢之路的歷史風(fēng)貌。這次旅行讓我對(duì)敦煌有了更深的理解，也讓我從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。在敦煌莫高窟的洞窟內(nèi)，我看到了那些千百年來(lái)依然保留完好的壁畫和雕塑，真實(shí)地感受到了古人的智慧和創(chuàng)造力。那些色彩鮮艷、造型生動(dòng)的壁畫，給我?guī)?lái)了一種飽含著生命力的藝術(shù)感受。同時(shí)，我也在莫高窟的壁畫上看到了古代社會(huì)的風(fēng)貌和歷史變遷，深深地被其所吸引。還有，在敦煌的文物博物館中，我看到了絲綢之路上的各種文物和歷史遺跡，這些都是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，它們讓我更加深入地了解了敦煌的藝術(shù)世界。
其次，敦煌讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。敦煌是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，曾經(jīng)是東西方文化和貿(mào)易的樞紐。站在這片土地上，我不禁想象起過去商隊(duì)來(lái)來(lái)往往的繁忙場(chǎng)景，思考著那個(gè)時(shí)代的人們是如何交流和互動(dòng)的。在敦煌的文化活動(dòng)中心，我看到了當(dāng)?shù)鼐用裱莩龅奈璧负蛻蚯@些活動(dòng)傳承了敦煌的歷史文化，讓我感受到了這個(gè)地方的獨(dú)特魅力。我還參觀了敦煌研究院，了解到他們對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作，使我對(duì)敦煌的歷史價(jià)值有了更加深入的了解。
再次，敦煌給我留下了深刻的自然美感。敦煌位于沙漠邊緣地帶，周圍是浩瀚無(wú)垠的沙丘和蜿蜒曲折的河流。我登上敦煌的鳴沙山，看到了那無(wú)邊無(wú)際的沙漠景觀，感受到了大自然的壯麗和巨大力量。同時(shí)，我也參觀了敦煌的月牙泉，這里是一個(gè)湖泊，形狀像一彎新月，清澈的湖水和周圍綠意盎然的風(fēng)景給人一種寧?kù)o和舒適的感覺。這些自然景觀與敦煌的藝術(shù)之美相映成趣，使我在敦煌的旅程中享受到了別樣的美感。
最后，敦煌讓我思考到了人類的文明和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。敦煌是絲綢之路的起點(diǎn)之一，它見證了人類的交流和文明。而如今，敦煌又成為了重要的旅游景點(diǎn)，吸引著世界各地的游客。我不禁思考著，人類的文明和社會(huì)的發(fā)展是如何從古代走到今天的，其中的關(guān)鍵因素是什么。在敦煌的文化街上，我看到了現(xiàn)代商業(yè)和文化的交融，我思考著如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。敦煌不僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是給我?guī)?lái)了對(duì)人類社會(huì)的思考和發(fā)展的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌這個(gè)神奇的地方給我留下了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)、歷史感受、自然美感以及對(duì)人類文明和現(xiàn)代社會(huì)的思考。我相信，未來(lái)我將繼續(xù)關(guān)注敦煌的發(fā)展與變化，并將自己所學(xué)與所思融入其中，為保護(hù)和傳承敦煌的寶藏盡自己的一份力量。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十九
——《題記》
敦煌對(duì)我們而言是熟悉的，又是陌生的。敦煌是“絲綢之路”的咽喉要道，中西文化在這里匯聚、碰撞、交融。我們知道它就在那里，承載著千年的文明，但是走到那里卻需要莫大的勇氣，而樊錦詩(shī)不僅做到了，還把它作為生活的一部分。用她的一生，奉獻(xiàn)著她的一切。
樊錦詩(shī)出生于北京，成長(zhǎng)在上海，因自小對(duì)歷史感興趣，便報(bào)考了北大考古系。畢業(yè)前，她和幾位同學(xué)被派去敦煌實(shí)習(xí)，那是她第一次親眼瞧見莫高窟的壁畫和佛像。肅穆端莊的佛影，飄舞靈動(dòng)的飛天......一眼萬(wàn)年。讓她陶醉其中，流連忘返?？上б?yàn)樗敛环\詩(shī)實(shí)習(xí)沒結(jié)束就離開了。然而，仿佛是冥冥之中的安排，畢業(yè)后，因敦煌研究院缺乏考古人才，北大又安排樊錦詩(shī)去莫高窟工作。心中的`不舍，離別的傷感，前途的迷茫，她還是坦然接受國(guó)家的安排，踏上前往敦煌的道路。
大多數(shù)人幻想中的敦煌大漠茫茫，西風(fēng)瑟瑟，駝鈴悠悠，羌笛蕭蕭，別有一番西域風(fēng)味。古人亦云：“白雁西風(fēng)紫塞，皂雕落日黃沙?！笨缮蟼€(gè)世紀(jì)六七十年代，莫高窟的居住環(huán)境和生活條件非常艱苦，食物短缺、飲水困難、風(fēng)沙漫天、交通落后，留在那里生活是一種嚴(yán)酷的考驗(yàn)。樊錦詩(shī)卻樂在其中，潛心研究。
時(shí)光匆匆，在與莫高窟相伴的歲月里，樊錦詩(shī)已經(jīng)放不下它了。畢業(yè)后，樊錦詩(shī)的愛人彭金章被分配到武漢工作，此后二十三年，兩人分居千里。最后，彭金章放棄了自己在武漢的事業(yè)，一個(gè)年近半百的人，重頭開始，要做出怎樣的犧牲?！跋嘧R(shí)于未名湖，相愛于珞珈山，相守于莫高窟”，這是彭金章與樊錦詩(shī)的生命歷程。她無(wú)愧于敦煌，卻有愧于家庭?！耙嘤嘈闹蛸?，雖九死其尤未悔”，她對(duì)敦煌的一片丹心，永志不改。
樊錦詩(shī)在敦煌的幾十載春秋，一直潛心研究我們石窟考古等方面的工作，完成了對(duì)于敦煌莫高窟的一些分期斷代。她一直致力于帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)為世界文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)以及修復(fù)。她甚至是全國(guó)第一個(gè)開展文物保護(hù)專項(xiàng)法規(guī)以及保護(hù)規(guī)劃建設(shè)，并且形成了一套系列的全面的保護(hù)理論的科學(xué)方法的人，為世界文化遺產(chǎn)莫敦煌莫高窟以及其他的遺址保護(hù)傳承作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為是“敦煌的女兒”。
在漫長(zhǎng)的歲月里，在貧瘠的大沙漠，樊錦詩(shī)有過動(dòng)搖，有過猶豫，有過徘徊，但是，最后她還是選擇了堅(jiān)守，用一輩子的時(shí)光堅(jiān)守在莫高窟，守望著敦煌。
舍半生，給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，不斷傳遞下去。一腔愛，一份情，一片丹心，從青絲到白發(fā)。無(wú)怨無(wú)悔，至死不渝。心歸處，是敦煌。