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濕地景觀園林景觀設計論文篇一
我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設計工作人員,可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設計規(guī)劃目標進行確定的設計工作者。即便具備非常強的景觀設計的專業(yè)理論知識,可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設計之間的關系進行協(xié)調(diào),設計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量,并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設計的思想。
2.2園林景觀設計不合理
雖然園林景觀的設計在不斷的發(fā)展中,但是就目前的園林景觀的建設情況來看,在設計之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所,但是由于設計缺乏規(guī)劃,導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,現(xiàn)有的園林景觀的設計內(nèi)容較為單一,由于蘇州園林景觀的成功典型,在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適,會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設計目的的結果。不僅如此,部分園林景觀的設計雖然較為美觀,但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用,造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。
2.3現(xiàn)代園林景觀設計存在著盲目追風的現(xiàn)象
目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,一味的照搬照抄園林景觀設計模式的問題非常嚴重,當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足。與此同時,當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益,經(jīng)常照抄園林景觀,一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設計工作,肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。
2.4文化沖突
現(xiàn)代城市中的園林景觀設計需要與城市的整體設計之間相互呼應,由于我國的地域遼闊,各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設計的過程中,一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異,不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭,一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,還會影響到整個城市的和諧發(fā)展。
濕地景觀園林景觀設計論文篇二
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合,兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作,保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大,保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分,設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足,幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境,還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā),帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益,與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關系,所以設計工作人員進行設計的同時要關注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外,因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活,所以,在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地,保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
3.3景觀設計的復雜化
由于地域文化差異性明顯,社會多元化發(fā)展趨勢明顯,不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時,還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下,也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同,應發(fā)掘出特色地域文化,提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,景觀設計所面對的群體越來越廣,曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐罚蔀槠胀ㄈ说纳畋匦杵?。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力,也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量,進行大膽的創(chuàng)新,運用各種相關的新技術不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術,結合各種不同元素和設計風格,因地制宜,創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則,尋找特色文化,保持差異化設計建設,不能抹殺掉地域文化精神?,F(xiàn)在城市之間的差異越來越小,對于不同的城市沒有新鮮感,到處都是一個模子刻畫的,對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神,就應當承認地域文化差異,倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體,對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式;就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì);針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西,更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結束語
總而言之,進行城市園林景觀設計的過程中,城市園林景觀設計人員保證按照有關的園林設計理念來進行,不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念,而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況,綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念,保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升,保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來,同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇三
摘要:文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展;后半部分以城市美學和景觀設計的思路為主體,重點介紹了城市園林景觀設計的追求目標和設計思路。
關鍵詞:城市美學;美;審美;現(xiàn)代園林
一.美與審美
1.1美與美的概念
1.1.1美的認識
人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天,創(chuàng)生了無數(shù)美的事物,美的文化。人們都談論美、知道美、追求美,但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中,在“美”這個維度上卻存在問題:“美”日漸變得單一、絕對、普遍,缺少個性的豐富,缺少差異性,美的豐富內(nèi)涵被削弱,也失落了其真實的意義。其原因在于美學和藝術的理論和生活中的美相互脫離,人們在美的理論中找不到美的要求;中國人所一直接受的片面的審美教育;各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制,從而導致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。
1.1.2美與審美的關系
人對于“美”如何理解,他也就如何進行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù),為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性,能夠使人超越有限并給人以自由。接著,提出審美觀是怎么樣的,決定了人如何去完善自身,如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段,將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀,它所反映的.是人們對于自然、對于“天”、“神”及封建等級制度的崇拜,是對人性的壓制;在人的獨立性階段,將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀,是一種“物化”的審美觀,更多的是人為的、對人為之物的感受。人要對自身的發(fā)展有所超越,要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個性”階段邁進,就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀,。
二.建筑形式美與審美的發(fā)展
2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)
2.1.1對稱與均衡
處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對稱。對稱是美的法則之一。
我國的古建筑造型形式中常用對稱的構圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。
對稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴大四種。
均衡是在一定的空間范圍內(nèi),使構圖的各方面保持平衡關系,它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。
2.2.2建筑形式美與審美的時代變遷
正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣,建筑的形式美也經(jīng)歷著一個曲折的發(fā)展過程,古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽為人類藝術殿堂中的瑰寶,正是因為神廟莊嚴典雅的立面,與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時,這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來,安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位,學者們對它孜孜不倦地進行研究,根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前,人們的審美情緒也無時無刻不在發(fā)生變化。
三.當代城市園林景觀設計的追求目標
3.1園林城市與城市設計
3.1.1當代園林城市是城市設計的目標
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項有關提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動,這項活動就是要把各個城市建設成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn),離不開城市設計(urbandesign)的進行。
園林城市之所以是城市設計的根本目標,就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。
3.1.2城市發(fā)展的趨勢
城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結果,是人類努力擺脫自然完全束縛的結果。然而,隨著人類文明的進步,人類開始意識到自己與自然密不可分的關系,從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。
3.1.4城市設計的規(guī)律
城市設計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術之中的空間藝術的創(chuàng)作規(guī)律,而空間藝術的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,形成了綜合性的空間藝術。城市設計實質(zhì)上是把構造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市,它運用各種空間環(huán)境因素、設計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向,表達一個城市的“神韻”,都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。
四.當代城市園林景觀設計的設計思路
4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設計理念
4.1.1城市園林景觀設計的人性需求
城市園林景觀設計的根本目的,是為了方便人的使用。城市環(huán)境設計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學的層面上,要了解人的需求,研究人的行為特點.掌握人認知和使用空間的規(guī)律。現(xiàn)代城市環(huán)境設計應以人為本.以滿足使用和功能要求為首要目標,最大限度地滿足市民的日常生活需要,創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。
4.1.2城市園林景觀的空間與設計
城市環(huán)境設計的主要對象是人們的戶外活動.如購物、娛樂、商務、運動、交往等.首先考慮人的行為需要.其次考慮形式上的要求,進而進行空間組織與設計。
五.結束語
園林景觀是一個兼具社會、自然、藝術多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術美,才能從根本具備審美的要求。建設園林城市要求整個城市都園林化――建設城市大園林,這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。建設園林城市應該說是城市設計追求的根本目標;而園林城市的建設也必須通過加強城市設計來實現(xiàn),二者一個是目標,另一個是手段。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇四
建設城市園林景觀時,常常會考慮修建人工湖泊供人們觀賞,這種人工水系景觀不但能夠達到觀賞效果,還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例,設計師在植物園中設計了3個人工湖泊,使人們在游覽植物園能夠觀賞,還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3],使得人工湖泊水資源較為充足,能夠為周圍的植物進行灌溉,減少由于植物水資源不足,導致植物枯死的情況發(fā)生。當城市園林景觀的可利用面積不夠時,相關人員可以把蓄水池建在地下,通過引流的方式對周圍的.植物進行灌溉,確保植物健康生長,從而達到美化城市園林景觀的目的。
3.2增強土壤的蓄水能力
土壤具有蓄水池的功效,能夠減少水分流失,尤其是植有綠化作物的土層中,具有較強的自然雨水收集儲蓄效果。當雨水滲透到土層中,相關人員可以在地下修建蓄水池對雨水進行收集,還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流,最后引入到園林景觀植物中進行灌溉,增強土層中植物的儲存水量。滲透到植物中的雨水還能對植物根莖進行過濾,減少多余的雜質(zhì)成分,從而使地下蓄水池更加純凈[4]。除此之外,相關人員還可以加大人工修建河道的彎度,減少雨水沖刷土層的速度,減少雨水流失,增加土壤的蓄水量。
3.3建造漏水型園林景觀
我國南方地區(qū)有充足的雨水資源,如果缺少對雨水的合理利用,會造成水資源浪費。因此,相關人員可以通過修建漏水型城市園林景觀,讓雨水流到地下水系中,存儲雨水,從而對園林中的植物進行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道,把水道與蓄水池相連接,這樣會使一部分雨水流入到地下水系中,另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中。不但能夠提高雨水的利用率,還能減少對城市自來水的使用,從而減少水資源浪費,促進城市園林景觀持續(xù)發(fā)展。
4結語
城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標志,其中對雨水進行有效的收集利用,不但能夠減少對自來水的浪費,還能有效解決我國水資源緊缺問題,使城市園林景觀植物有充足的水資源,從而實現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇五
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濕地景觀園林景觀設計論文篇六
我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化建設不斷加強,人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設,從而應運而生了城市園林景觀。在城市園林設計中,更加注重因地制宜,最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境,增添城市魅力。
1現(xiàn)代園林景觀設計原則
1.1保護多樣性原則
在園林的景觀設計時要充分依據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣?,在不破壞當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進行設計。這樣既保護了地域原有植被,避免了地域破壞,又達到節(jié)約園林設計成本的目的。
1.2因地制宜,適地適樹原則
在園林設計時一方面要考慮到植被的適應性問題;另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響,從而進行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設計原則,根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?,選擇最適合的園林設計。在園林植被選擇上要合理選配,避免物種間的排斥不適應。
1.3合理安排原則
園林的景觀設計為城市建設增彩增色,根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點,在城市園林景觀設計時合理安排規(guī)劃,在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護。
濕地景觀園林景觀設計論文篇七
:本文對園林景觀設計中的地域文化進行了解析,園林景觀設計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設計中要融入地域文化。園林景觀設計要以地域文化為素材,并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設計是指運用園林和工程的技術方法,結合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設計趨于合理,園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,有觀賞價值,又能為人們的日常生活提供服務。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設計提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價值和藝術價值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設計包括人文藝術和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設計提供獨具特色的素材,地域的變化也會影響著園林景觀的設計,使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設計時,可以對地域文化進行篩選和挖掘,從中尋找設計靈感,再結合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨樹一幟。
好的園林景觀在設計時,應該結合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會到獨特的地域文化,又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國城市化進程的不斷推進,很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,因此在設計時要突出地域文化,使其變得靈動、絢麗。現(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術價值,因此園林設計體現(xiàn)地域文化既是建設特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3.1獨特性原則。
園林景觀設計要體現(xiàn)地域特色,就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則。
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境,它們構成一個整體,密不可分。園林景觀的設計要遵循整體性原則,要融入當?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設計在充分利用當?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時,不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4.1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設計中的應用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應用于海南的園林景觀設計中,呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4.2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀中,也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設計使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價值、藝術特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場景解析。
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進行園林景觀設計時,也應該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時,也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設計,使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同,吸引游客的點睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設計中對地域文化的解析,既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術價值,使其具有獨特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀時,可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價值、藝術特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
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作者:吳富榮單位:廈門貝臻景觀工程有限公司。
濕地景觀園林景觀設計論文篇八
水是人們生活中不可缺少的自然資源,但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化,使得水資源較為緊缺,這就需要相關人員合理運用水資源,減少水資源浪費。因此,在城市園林景觀設計中,相關人員要加強對雨水收集利用方式的重視,進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
1我國城市園林景觀用水現(xiàn)狀
1.1城市園林景觀水資源緊缺的表現(xiàn)
目前,城市園林景觀工程逐漸增多,但我國水資源有限,使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重,影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀,由于水資源缺乏,使其處于干涸狀態(tài),使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1],進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉,使得一些苗木干枯而死,給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失,也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低,不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
1.2城市園林景觀中水資源緊缺的原因
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益,加大土地開發(fā)力度,使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要,導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水,使用城市自來水作為景觀設計用水,不但使城市自來水越來越緊缺,還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低,完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理,使得對雨水資源的收集和利用度不夠,影響了城市園林的發(fā)展。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇九
一、城市園林景觀設計的主要特點
城市園林景觀設計的主要特點包含3點,即地域性、效益性以及包容性等。
1.1地域性
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異,這一特點不但是園林景觀的一大特色,同時,也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊,南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中,在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木;而在我國南方城市中,其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木,一年四季常青。
1.2效益性
城市園林景觀,不但要具有植物景觀的效益性,同時,還必須包含城市園林建設所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設計時,城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上,這一效益是園林建設所獨有的功能,是其他城市基礎設施所不具備的。作為一門藝術的園林景觀,不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善,同時,還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來,所以,城市園林景觀效益的體現(xiàn),是城市園林景觀設計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性
植物景觀,代表著一個城市的文化與歷史,通過園林設計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來,且對其包容性進行不斷提升,是展現(xiàn)城市園林特色的關鍵手段。
二、城市園林景觀設計的原則
2.1因景得宜原則
園林景觀設計與建設的基礎就是地形。由于地點與環(huán)境條件的不同,園林景觀會進行靈活多變的景物組合,依山靠水,將自然美景都充分利用起來。所以,對園林景點的布置而言,地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用,在對城市園林景觀進行設計與規(guī)劃時,應該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則
城市園林景觀區(qū),是廣大民眾休閑娛樂的重要場所,所以,不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素,尤其是對部分弱勢群體而言,極易出現(xiàn)安全性事故。所以,在對城市園林景觀進行設計與規(guī)劃的過程中,設計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣,可以設計具有裝飾性的安全護欄,從而避免人們不慎掉入水中;應該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固,甚至是更新,以便有效確保居民的安全。
2.3實用原則
我國古代的庭院具有田園氣息,在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而,不論是庭院還是城市園林景觀區(qū),所種植的植物功能都必須符合多元化的特點,不僅要具備較高的觀賞性,同時,還應該具有實用性,盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講,就是在城市園林景觀綠化過程中,將植物的各種因素都充分考慮進去,例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等,以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青,同時,保證植物色相的多樣化,使園林綠地的藝術性得到提高,進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。
三、城市園林景觀設計的思路分析
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配,以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在,才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化,對現(xiàn)代城市園林景觀的建設而言,具有極為深遠的啟迪意義。
3.1汲取現(xiàn)代藝術理念,開拓園林景觀的設計思路
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng),為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn),而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用,不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習慣相符合,同時,還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義,這就成為城市園林景觀設計藝術邏輯方面所急需處理的一個關鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風景式園林、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展,并使其輝煌于全球;假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革,那么就難以推動當代園林景觀設計的創(chuàng)新與變革。20世紀70年代,著名的園林景觀設計師施瓦茨與沃克等人,在設計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術的影響?,F(xiàn)代的園林景觀設計極為繁雜,不只是單一的藝術思潮對其發(fā)揮作用;同時,也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術思潮的不斷發(fā)展,使得不同種類的藝術出現(xiàn)交叉與融合,進而實現(xiàn)藝術的`多樣化發(fā)展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類,是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術的發(fā)展,必須建立在一個基本前提之下,即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求,同時,還必須與當今的時代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,科技水平的不斷提升,在對自然景觀的表達方面,人們顯得更加的游刃有余,并且能夠通過先進的技術打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進技術引入到城市園林景觀的建設中,能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進,同時,也對美學觀念進行有效的更新。通常,古典園林在技術條件方面會受到一定的約束與限制,這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn),不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學技術革命的推動下,出現(xiàn)大量的先進科學技術,先進技術的發(fā)展對城市園林景觀的設計極為有利,同時,在城市園林景觀設計內(nèi)融入最新的設計素材。所以,先進技術的發(fā)展,對城市園林景觀設計領域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠的作用。通常情況下,不管是古典園林,還是現(xiàn)代園林景觀,其設計靈感均來于自然,自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等,都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術因素中,更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進,例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下,現(xiàn)代城市園林景觀設計人員對自身的設計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變,將設計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構成部分,且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇,例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關聯(lián)性等,現(xiàn)代城市園林景觀設計人員必須對上述因素加以高度重視。
四、結語
城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個不可或缺的重要構成部分。伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升,城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境,已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關注的內(nèi)容。人們的生活、學習以及工作等,受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響,所以,在進行城市基礎設施建設的過程中,應該高度重視城市綠色園林的設計、規(guī)劃與建設。另外,城市園林景觀設計人員在對園林景觀加以設計與規(guī)劃時,應該摒棄原有的成見,不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗中,不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識,建設富有城市特色的園林景觀,為人們提供自然、舒適、優(yōu)美的城市生存環(huán)境。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十
以城市園林綠化為核心,分析了城市園林綠化景觀設計,提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護管理途徑,提高城市園林綠化景觀的整體效果,并為相關研究人員提供一定的借鑒和幫助。
城市園林;景觀設計;養(yǎng)護管理
隨著社會經(jīng)濟和科學技術不斷發(fā)展,城市居民的生活水平不斷提升,同時也為生活環(huán)境提出更高的要求,這就凸顯出城市綠化工程和景觀設計的重要性。對此,要加大對城市園林綠化景觀設計的重視程度,根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求,制定完善的城市園林綠化景觀設計方案,提高景觀設計的合理性和科學性,并做好后期養(yǎng)護管理工作,保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下,探究城市園林綠化的景觀設計及養(yǎng)護管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義。
1.1景觀設計內(nèi)容
在城市園林綠化工程中,景觀設計工作要依托原有園林設計理論,融合城市建筑學、植物學、美學等相關領域的知識,需要各個學科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學設計與規(guī)劃,符合城市經(jīng)濟和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看,城市園林綠化景觀設計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi),由設計人員進行區(qū)域地貌設計、植物設計、建筑設計等,并以美學角度入手,設計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境,要求園林綠化景觀設計的可觀賞性和實用性。
1.2設計重點
1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設計中,要遵循生態(tài)平衡原則,在保護自然環(huán)境的基礎上,實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設計,以保護為基礎標準,提升原有地形、生物和植物等相關生態(tài)要素利用效率,降低設計投入成本,對該區(qū)域環(huán)境進行大范圍的綠化和改造,以達到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路,在設計實踐中,以維持生態(tài)平衡為基準,到建設區(qū)域現(xiàn)場進行分析考察,通過實地研究,分析該建設區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素,尋求滿足景觀設計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素,但絕不排除設計需求以外的生態(tài)元素,綜合創(chuàng)作,完成這一生態(tài)設計作品。例如,在進行石塑設計中,將原石、地貌、植被等元素綜合在一起,形成自然生態(tài)面貌,拓展設計思維和想象力,提高設計方案的塑造性與欣賞性,再通過工程技術進行寫實與修飾,進而提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設計前,要了解城市歷史建筑景觀和文化背景,保證建筑景觀完整的前提下,加入適當?shù)脑O計元素,利用碑文修飾建筑景觀,讓游客不僅看到建筑景觀,還了解到歷史建筑物的文化背景,不僅保護建筑景觀,達到最佳的設計規(guī)劃效果,提高建筑景觀利用價值,為城市園林綠化景觀設計添光加彩,降低施工設計成本,提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟發(fā)展情況的重要標志,也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境,這對城市園林工程建設十分關鍵。
養(yǎng)護管理工作是園林綠化建設工程的重要內(nèi)容,一些建設單位過于重視園林建設工作,而沒有重視養(yǎng)護管理工作,降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護管理中,園林綠化工程養(yǎng)護管理時間較長,管理強度和操作力度較大,景觀養(yǎng)護管理中需要投入大量的人力物力、資金支持,整體投入資源大,建設方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護管理工作,弱化園林綠化景觀養(yǎng)護管理的作用。同時,在園林景觀建設中,植被成活率受很多因素影響,原始綠化面積存在一定限制,增加了園林綠化景觀設計難度,使得景觀設計效果無法達到預期效果。現(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高,但環(huán)保意識還不到位,園林景觀會受到一些破壞,綠色植被和花草被肆意采摘,造成大量植被死亡,經(jīng)濟損失較大。對此,要給予園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作足夠的重視,不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一,制定完善的養(yǎng)護管理制度,引進先進的養(yǎng)護管理技術,規(guī)范操作行為,提高養(yǎng)護管理工作的規(guī)范性和有序性;第二,制定完善的養(yǎng)護管理計劃,根據(jù)植被生長情況,綜合規(guī)劃,從水、病、蟲、修等方面入手,確定養(yǎng)護管理方法和時間,提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三,提高管理人員的管理意識和管理能力,定期對管理人員進行思想培育和專業(yè)訓練,讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作的重要性,邀請專業(yè)人員進行指導和培訓,提高養(yǎng)護管理工作質(zhì)量,保證園林綠化景觀的建設效果。
綜上所述,在城市園林綠化景觀設計過程中,要明確景觀設計內(nèi)容,從生態(tài)元素和全景融合等方面入手,提高生態(tài)資源的利用率,提高景觀設計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作,制定管理制度和管理方案,提高人員素質(zhì),進而達到城市園林綠化景觀養(yǎng)護管理的最佳效果。
[2]王亞軍。生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[d]。南京林業(yè)大學,20xx
濕地景觀園林景觀設計論文篇十一
中國古典園林的歷史深遠,早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動,先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”,這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式,經(jīng)過隋唐的發(fā)展期,到宋朝時,已經(jīng)臻于成熟,最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展,規(guī)模的不斷壯大,形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設計。
2中國古典園林的設計思想。
中國古典園林設計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求:園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求;園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物,人類應當尊重自然,中國古典園林以自然為本,將自然山水作為創(chuàng)作源泉,崇尚自然,講究天人合一,人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進程加快,人口迅速膨脹,現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗,不可再生資源日益枯竭,中國古典園林的造園思想取之自然,建筑只是古典園林中的有機組成部分,古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,“雖為人作,宛自天工”。
3.1因地制宜。
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則,考慮選址的地理位置因素,以小見大,從整體出發(fā)布置景點。
3.2水體的應用。
中國古典園林利用水景,以靜水為主,主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美,將人工之美融入自然之美當中,兩者恰如其分,相得益彰;雖以靜水為主,但也追求動靜結合,利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中,大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感,形成大空間尺度感,水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境。
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局,通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分,使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合,產(chǎn)生了巧妙的園林布局,極大地調(diào)動了游覽者的想象,使中國古典園林“取之自然,而高于自然”。
3.4一步一景,移步于景。
中國古典園林設計具有處處皆景,移步于景,步移景異的設計理念,蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例,退思園集結了清代園林的優(yōu)勢,園內(nèi)的景觀相互滲透,既可單獨形成景色,也可以與其他景觀形成景色,園內(nèi)景觀看似獨立,其實與其他景觀形成整體,形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置。
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格,注重植物的“韻味”,能夠營造深遠的意境,如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等,植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素,它們的形態(tài)、色彩各不相同,同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù),是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體,構成和諧的園林意境之美。
現(xiàn)代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則,盲目的追求新穎獨特,造成景觀設計的比例失調(diào),使其尺度過大或過小,違背居民使用的需求;現(xiàn)代景觀設計缺乏文化底蘊,設計思想過于蒼白,設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計,沒有形成景觀設計思想,使設計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵,不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜,錯落有致,高低起伏變化相宜,利于相互空間的穿插、滲透,而現(xiàn)代景觀設計的空間感薄弱,過于平面化,往往造成了大尺度的平面布置,使游覽者產(chǎn)生距離感;現(xiàn)代景觀設計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱,往往形成孤立的人工景觀,現(xiàn)代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜,往往破壞了原有的自然環(huán)境,更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強,但中國現(xiàn)代風景園林仍處于發(fā)展階段,可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的,更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢,缺少自己特色。
中國的現(xiàn)代景觀設計要從當?shù)氐淖匀画h(huán)境著手,著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢,秉持著“取之自然,而高于自然”的設計理念,傳承中國古典園林設計的手法、美學規(guī)律、意境建構等,挖掘現(xiàn)代景觀設計自己的特色,創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者:鄒明妍單位:長安大學建筑學院。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十二
摘要:人們在城市生活中渴望獲得更多的高品質(zhì)環(huán)境,濕地生態(tài)環(huán)境的存在,在對水源的涵養(yǎng)和小區(qū)域氣候的改善上有著不可替代的作用。同時濕地在對提升城市的環(huán)境質(zhì)量和城市整體競爭力上發(fā)揮著越來越多的價值,促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。城市濕地的建設同樣對豐富城市景觀的類型提升城市建設的層次有巨大的作用。故在本文中主要對“海綿城市”建設的城市濕地景觀設計進行了簡單的分析與探討。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十三
:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,并有著鮮明的特色,現(xiàn)代園林景觀的設計當中融入傳統(tǒng)文化元素,就成為園林景觀設計創(chuàng)新的發(fā)展途徑,這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設計當中傳統(tǒng)文化元素的應用原則以及要求加以闡述,然后就傳統(tǒng)文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究,希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應用研究,能為現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展有所裨益。
隨著人們生活水平的提高,人們對園林景觀的需求也在不斷加大,現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新,而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設計當中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設計的傳統(tǒng)文化元素應用的探究,就能為具體的設計工作提供相應參考。
現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,應用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應的原則,能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解,對其文化內(nèi)涵有充分的理解,這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設計緊密結合,發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應用過程中,要注重遵循因地制宜的原則,不同地域的園林景觀的設計都有著其獨特性,當?shù)氐奈幕灿兄煌?,所以在應用傳統(tǒng)文化元素的時候,就要充分注重因地制宜,能和周邊的環(huán)境融為一起,應用的恰到好處材料良好的設計[1]?,F(xiàn)代景觀設計當中的傳統(tǒng)文化元素應用,要注重對意境的營造,不能將設計停留在感官上,更重要的是要能從心理上與觀賞者達成共鳴,所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用要求。
現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用,要按照設計的要求,達到最佳的設計效果,傳統(tǒng)文化元素的應用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放,人們對園林景觀的設計要求也會存在著不同要求,園林景觀的設計就要以時代發(fā)展要求為基礎,設計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點,這樣才能將設計的特色加以突出[2]。現(xiàn)代園林景觀的設計要注重人性化以及生態(tài)化,并充分注重設計責任功能的體現(xiàn),從傳統(tǒng)園林束縛當中能擺脫出來,這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應用價值最大化體現(xiàn)?,F(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中,運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解,將傳統(tǒng)文化元素當中的要點加以科學應用,并在和傳統(tǒng)文化元素的應用結合的過程中,也要能注重對其繼承發(fā)揚,和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合,只有從這些層面得到了重視,才能保障現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用的質(zhì)量。
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設計工作進行結合,就要充分注重方法的科學性,不能照搬照抄,這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當前我國的現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的速度比較緩慢,在很長時間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重,不注重傳統(tǒng)文化元素的應用。隨著進一步的發(fā)展,人們的思想觀念也得到了改變,對傳統(tǒng)文化也更加的重視,這就要求現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學應用,優(yōu)化園林景觀的設計,避免存在拿來主義的設計弊端,將新的設計理念應用在園林景觀的設計當中?,F(xiàn)代園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用,要注重對成功經(jīng)驗的借鑒,能夠?qū)σ恍脗鹘y(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒,這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出,在和現(xiàn)代園林景觀進行有機的結合下,就能促進其設計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意,傳統(tǒng)文化元素的應用過程中,要能夠有選擇性的加以繼承,對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解,在繼承中進行創(chuàng)新發(fā)展,這樣保持文化的活力。
現(xiàn)代園林景觀設計當中,對于傳統(tǒng)文化元素的應用,要在選擇上以及應用的方法方面加強重視,如對空間的設計過程中,就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應用,這是對古典園林中的設計方法進行的應用,能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學應用,能保障現(xiàn)代園林景觀空間設計的層次性加以突出,這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設計中相關設計人員要注重推敲,將傳統(tǒng)文化元素的應用的恰當性要能體現(xiàn)出來,這樣才能真正有助于保障景觀設計的整體質(zhì)量。現(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中,將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學應用,也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩,如紅色的應用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛,具體的景觀建筑過程當中,對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用,就要注重鋪裝以及墻面等科學的選擇,色彩當中的青花藍主要是用于點綴效果的,木色就是自然的色彩,將這些色彩能夠結合實際的園林建筑的需求進行應用,就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用,就要充分注重傳統(tǒng)符號的應用,一些植物符號以及動物符號等,都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽,梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格,這些符號元素在景觀園林設計中加以應用,通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法,就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達,就能將園林景觀的設計質(zhì)量得以有效提高。
現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結合,立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn),在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下,就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎,采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素,積極促進現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展,只有從這些基礎層面得到了加強,才能為我國現(xiàn)代園林景觀設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng)新發(fā)展,不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量,要能夠沉下心來搞設計,將傳統(tǒng)文化元素能科學的加以應用,發(fā)揮其積極作用,只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中,注重層次化和地域性,豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設計當中比較常用的手段,在這些基礎層面得到了加強,就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應用效果良好呈現(xiàn)。
綜上所述,傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的,對傳統(tǒng)文化元素的應用形式也是多樣的,這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學性以及針對性的應用,促進園林景觀設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設計中的傳統(tǒng)文化元素應用研究,能為具體的應用發(fā)展起到一定促進作用。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇十四
在進行濕地景觀營造時,以堅持生態(tài)優(yōu)先原則為前提,最大限度的保留原濕地生態(tài)系統(tǒng)并在此基礎上設計景觀的相關設施,人為的增加有利于濕地生態(tài)的人工景觀,創(chuàng)造多級生態(tài)循環(huán)系統(tǒng),使?jié)竦貓鏊幢A粼袧竦厣鷳B(tài)的發(fā)展又能補充新增物種的多樣需求,達到人工與天然相結合的發(fā)展模式,發(fā)揮城市濕地資源的應有價值。
1.2彈性發(fā)展原則。
在進行城市濕地景觀設計過程中,應該以可持續(xù)發(fā)展的目標為出發(fā)點,以濕地的恢復與保護為前提,宏觀調(diào)控與合理規(guī)劃共同作用。在對濕地進行建設前要多領域多學科的研究,制定以最小限度破壞濕地,并且在濕地適應未來不可知的因素下,依靠濕地自身的彈性恢復達到濕地自身的生態(tài)循環(huán)為方案,給濕地發(fā)展留有可持續(xù)空間。
1.3以人為本的原則。
1.4文教娛樂原則。
面對現(xiàn)代社會文化體系的日益完善,人們對景觀建設的要求除了追求形式美的層面,更多的開始注重景觀的宣傳教育和娛樂功能。在濕地景觀設計時可以在場地周圍建立濕地博物館或濕地體驗中心,其中可以介紹濕地中的稀有動植物類型、濕地對生態(tài)環(huán)境的重要性以及保護濕地應該做出的改變,設置與濕地有關的娛樂項目,在娛教于樂的同時改變?nèi)藗儗σ酝鶟竦氐恼J識,最終目的還是為了更好的保護濕地。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十五
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結構不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇十六
中國的園林景觀歷史非常悠久,自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展,期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領域,覆蓋的領域非常的多,比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等,此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,各地不同的禮儀風俗,可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念?,F(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術的產(chǎn)物?,F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程,涉及的內(nèi)容非常廣泛,涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面:第一,現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),其服務的對象是人民大眾,充分滿足人的行為、心理特點和要求,真正做到了以人為本。第二,現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性,關注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加注重生態(tài)效益,在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?,F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市,城市即園林”的理念,即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三,正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,注重與周邊環(huán)境的配合,現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式,不過分地追求繁瑣和豪華,利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念,簡約而不簡單。
2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣,相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,講求意境上的布局和構圖,著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧,在狹小的空間中合理布局,引入水、石、植物,以建筑點綴,給人以大而豐富的感覺,營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素,經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式,還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國時期的一種哲學思想,其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然,才能達到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護,比如北京園博園的錦繡谷,錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹,冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結晶,中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏,在文化全球化的沖擊下,日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入,中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期,但是,現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十七
摘要:園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一,也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
關鍵詞:嵌入式;園林植物景觀設計;教學策略
風景園林專業(yè)升成一級學科后,其專業(yè)課程都面臨著升級整合,“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程,主要是運用有觀賞價值的植物,根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,將植物與植物,植物與其他造園要素進行合理配置,創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用,既是前期植物認識識別等基礎課程的總結,又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
1.1園林植物景觀設計
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性,尤其是園林植物景觀設計這門課程,很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握,直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解,因此,在教學中如何彌補這些都顯得很關鍵。本次教學方法是將與其相關的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法,是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
1.2園林植物景觀設計“嵌入式”教學的內(nèi)涵
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中,對涉及到相關知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中,這種教學模式有利于學生打破固定的思維,使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題,更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的,并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱,是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,從原有的24課時,擴展到64學時,并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中,“園林植物景觀設計”這門課在大三開設,在學習階段起到承上啟下的作用,把“嵌入式”教學應用在這門課程上,既然是對以往的理論知識的一個總結,又可以對新的知識有大體的認識,為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中,對之前講的內(nèi)容一知半解,如對植物形態(tài)不了解,“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計,往往會出現(xiàn)南方的樹種;有的應該是適宜種植在陰面的植物,就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關系的把握缺少尺度感學生對于空間關系的把握還是停留在建筑的尺度上,不能夠正確處理植物和空間之間的關系,設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范,表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距,學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”,所以在課程當中應該“嵌入”相關的內(nèi)容,來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時,只有最后的4學時是對學生下達任務書,布置結課作業(yè),結課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計,在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決,通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識)、空間關系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理,把課堂教學分成五個模塊,在課堂上始終以理論教學為主線,見表1,以知識點(相關理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑,提出五大模塊,每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容:通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一,要求學生掌握植物的種類、習性和識別,這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面,通過校外實踐識別常見的園林植物,來強化這部分內(nèi)容,最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告;模塊二,主要在“嵌入”美術基礎、設計基礎及風景園林藝術原理,把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上,從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,因為藝術都是相通的,這樣學生能夠觸類旁通,能夠更感性地把植物設計提升到藝術的層次上,這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法,完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,主要是講解植物造景的生態(tài)學應用,這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容,通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,來獲取植物生態(tài)設計的案例,以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容;模塊四,是把學生分組,為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制,這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理,使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈;模塊五,是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,考慮到課時的限制,由教師提供一塊規(guī)劃好的場地,由學生進行自由改造或提升,在考察完現(xiàn)場之后,這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計,讓學生在項目布置任務書階段就介入,通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計,之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明,完成植物景觀設計,最后通過“園林工程”相關理論知識的嵌入,使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準,使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,通過對“嵌入式”教學的探索,為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路,拓寬了學生的學習內(nèi)容,并學以致用,進一步提高了學習興趣,拓展了知識面和實踐能力,調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,為今后的工作打下堅實的基礎。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇十八
園林景觀設計的基礎就是地形,這也是園林景觀設計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,充分利用地形的優(yōu)勢,不斷挖掘自然美景為園林景觀設計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用,在景觀設計必須根據(jù)地形的特點,因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
園林中的地形是具有連續(xù)性的,園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的,彼此不可能孤立存在。在園林景觀設計的時候,充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性,可以有效達到自然過渡的效果。
文化是一個非常廣泛的概念,文化不僅一種社會現(xiàn)象,是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物,同時也是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結在物質(zhì)之中,又游離于物質(zhì)之外,能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設計中,利用文化既可以彰顯文化的歷史價值,同時還能使得文化景觀設計更富有內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代化的城市建設步伐不斷加快,園林景觀設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分,在園林景觀設計中應用文化元素,通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家,讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解,使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華。
不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景,獨特的園林景觀反應了社會生活和城市的人文壞境,是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設計中,利用文化元素,可以真實地反應人們生活狀態(tài),并且在不斷的實踐過程中將文化升華,使園林景觀更加具有價值。
在園林景觀設計當中,文化不僅可以得到有效傳承,還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合,將文化應用到當?shù)氐膱@林景觀中去,展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展,而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
我國文化多種多樣、歷史悠久,有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性,同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值,文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的,可以引起積極回應的,并傾向于選擇有效的行動。將文化應用到園林景觀設計中去,人們在對設計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時,也是對園林景觀藝術的肯定,從而提高園林景觀的藝術感和價值。
隨著城市化建設步伐不斷加快,在我國城市園林景觀發(fā)展道路上,提高園林景觀設計的文化內(nèi)涵,既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要,也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久,有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設計是藝術的延伸,在園林景觀設計中應用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵,增加景觀的鑒賞價值和意識感,同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去,促進我國文化建設的發(fā)展。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十九
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道,也使得在海綿城市構建過程中,發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設計。所謂綠化設計,則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設計中,要設置相應的植草溝、植樹溝,并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物,這樣不僅可以起到凈化空氣的作用,還使得雨季到來的時候,截留雨水。而當雨水過于飽和的`時候,則進行有效的儲存,這樣能在干旱季節(jié)的時候,給道路周邊的植物進行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設計。
道路景觀設計是溫州海綿城市建設中非常重要的內(nèi)容,除了對景觀的綠化設計加以重視外,還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應對城市內(nèi)澇問題,道路景觀最好選擇可滲透的路面??蓾B透路面是通過各種技術手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面,從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積,從而有效地促進水體滲入地下。
近幾年,隨著我們生活水平的逐漸提高,以及對于自由活動空間的需求加大,溫州城市廣場這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設之中。同樣作為海綿城市構建中的一大景觀,其在設計過程中既要考慮實用性又要考慮人性化。從實用性的角度上考慮,廣場在地磚的選擇上最好是能夠透水的,而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土,這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮,城市廣場本來就具有休閑、娛樂、觀賞等功能,因此在設計的時候,要注意將休閑設施等項目納入整個海綿城市的構建中,并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合,進而提高廣場的美觀性和藝術性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設計。
每一座城市都是由不同的景觀組成的,而所有的城市景觀中,自然景觀是最具有自動調(diào)節(jié)功能的,因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設計是最利于溫州海綿城市構建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的,它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場地,可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理,甚至還能對局部的氣候進行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性,有效擴建城市河湖,濕地等景觀建設的面積也就顯得尤為重要,尤其是在雨水比較集中的區(qū)域,更應該有意識地增加自然景觀的建設項目,從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結語。
當下,我國環(huán)境問題變得越來越嚴峻,尤其是每當夏季雨水增多的時候,諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”,從而對百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問題。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇二十
:儒家文化流轉(zhuǎn)至今,它具有極為豐富的內(nèi)涵,不論是對人的處世之道,還是國家的治國之道,都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面,在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科,涉及了不同領域的知識,在當前這個全新的發(fā)展形勢下,儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前,我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想,而且也融合了儒家文化思想。
:儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展,儒家文化思想始終貫穿于整個設計中,即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下,依然沒有消亡。目前,我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化,但是儒家文化始終滲透其中,例如,著名的上海世博會中國館,就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結構,可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化,到目前為止,現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達,園林景觀設計也凸顯了這點,但依然融合了儒家文化精神,使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中,使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn),其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達,一是“比德”,二是“悅心”,從某種角度而言,其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今,在儒家文化的思想體系中,主要的審美基礎是道德,人格倫理是極其重要的一個理念,這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神,是對人格魅力的一種認可[1]。例如,在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物,被稱為植物4大“君子”,從設計中可以看出,不論在形式或是底蘊,都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在,如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌,原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出,現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時,園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求,更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受,獲得一個悅心的認知,而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度,這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上,還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣,不僅可以體現(xiàn)于精神中,還可以體現(xiàn)于園林功能中,以感性的視角來看,孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸,“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞,“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情,“怨”主要是一種與群相反的情感[2]?,F(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境,從目前的情況來看,主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如,在山頂上設計而成的小亭,它本身是給人提供賞景、休息的一個地方,但是人們從低處仰視小亭時,可以感受到一種凌空欲飛之勢,觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情,而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響,這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出,孔子對于藝術功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的規(guī)律是相似的,因此,儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫,哀而不傷”的理念,這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結合了儒家文化思想,現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點,具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容:第一,人和:人和是孔子的一個重要思想理念,主要是指人和自然是一個相互影響的關系;第二,樂和:主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結合起來即為中和,也就是人們所說的中庸之道,這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化,慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想,但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺,并沒有脫離儒家文化倡導的藝術理念。
我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響,現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想,但也滲透了儒家文化,不同文化的結合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵,進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看,儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面,使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美,具有很高的藝術價值。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇一
我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設計工作人員,可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設計規(guī)劃目標進行確定的設計工作者。即便具備非常強的景觀設計的專業(yè)理論知識,可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設計之間的關系進行協(xié)調(diào),設計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量,并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設計的思想。
2.2園林景觀設計不合理
雖然園林景觀的設計在不斷的發(fā)展中,但是就目前的園林景觀的建設情況來看,在設計之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所,但是由于設計缺乏規(guī)劃,導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,現(xiàn)有的園林景觀的設計內(nèi)容較為單一,由于蘇州園林景觀的成功典型,在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適,會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設計目的的結果。不僅如此,部分園林景觀的設計雖然較為美觀,但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用,造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。
2.3現(xiàn)代園林景觀設計存在著盲目追風的現(xiàn)象
目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,一味的照搬照抄園林景觀設計模式的問題非常嚴重,當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足。與此同時,當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益,經(jīng)常照抄園林景觀,一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設計工作,肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。
2.4文化沖突
現(xiàn)代城市中的園林景觀設計需要與城市的整體設計之間相互呼應,由于我國的地域遼闊,各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設計的過程中,一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異,不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭,一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,還會影響到整個城市的和諧發(fā)展。
濕地景觀園林景觀設計論文篇二
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合,兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作,保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大,保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分,設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足,幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境,還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā),帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益,與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關系,所以設計工作人員進行設計的同時要關注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外,因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活,所以,在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地,保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
3.3景觀設計的復雜化
由于地域文化差異性明顯,社會多元化發(fā)展趨勢明顯,不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時,還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下,也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同,應發(fā)掘出特色地域文化,提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,景觀設計所面對的群體越來越廣,曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐罚蔀槠胀ㄈ说纳畋匦杵?。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力,也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量,進行大膽的創(chuàng)新,運用各種相關的新技術不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術,結合各種不同元素和設計風格,因地制宜,創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則,尋找特色文化,保持差異化設計建設,不能抹殺掉地域文化精神?,F(xiàn)在城市之間的差異越來越小,對于不同的城市沒有新鮮感,到處都是一個模子刻畫的,對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神,就應當承認地域文化差異,倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體,對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式;就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì);針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西,更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結束語
總而言之,進行城市園林景觀設計的過程中,城市園林景觀設計人員保證按照有關的園林設計理念來進行,不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念,而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況,綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念,保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升,保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來,同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇三
摘要:文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展;后半部分以城市美學和景觀設計的思路為主體,重點介紹了城市園林景觀設計的追求目標和設計思路。
關鍵詞:城市美學;美;審美;現(xiàn)代園林
一.美與審美
1.1美與美的概念
1.1.1美的認識
人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天,創(chuàng)生了無數(shù)美的事物,美的文化。人們都談論美、知道美、追求美,但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中,在“美”這個維度上卻存在問題:“美”日漸變得單一、絕對、普遍,缺少個性的豐富,缺少差異性,美的豐富內(nèi)涵被削弱,也失落了其真實的意義。其原因在于美學和藝術的理論和生活中的美相互脫離,人們在美的理論中找不到美的要求;中國人所一直接受的片面的審美教育;各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制,從而導致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。
1.1.2美與審美的關系
人對于“美”如何理解,他也就如何進行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù),為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性,能夠使人超越有限并給人以自由。接著,提出審美觀是怎么樣的,決定了人如何去完善自身,如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段,將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀,它所反映的.是人們對于自然、對于“天”、“神”及封建等級制度的崇拜,是對人性的壓制;在人的獨立性階段,將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀,是一種“物化”的審美觀,更多的是人為的、對人為之物的感受。人要對自身的發(fā)展有所超越,要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個性”階段邁進,就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀,。
二.建筑形式美與審美的發(fā)展
2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)
2.1.1對稱與均衡
處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對稱。對稱是美的法則之一。
我國的古建筑造型形式中常用對稱的構圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。
對稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴大四種。
均衡是在一定的空間范圍內(nèi),使構圖的各方面保持平衡關系,它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。
2.2.2建筑形式美與審美的時代變遷
正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣,建筑的形式美也經(jīng)歷著一個曲折的發(fā)展過程,古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽為人類藝術殿堂中的瑰寶,正是因為神廟莊嚴典雅的立面,與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時,這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來,安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位,學者們對它孜孜不倦地進行研究,根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前,人們的審美情緒也無時無刻不在發(fā)生變化。
三.當代城市園林景觀設計的追求目標
3.1園林城市與城市設計
3.1.1當代園林城市是城市設計的目標
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項有關提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動,這項活動就是要把各個城市建設成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn),離不開城市設計(urbandesign)的進行。
園林城市之所以是城市設計的根本目標,就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。
3.1.2城市發(fā)展的趨勢
城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結果,是人類努力擺脫自然完全束縛的結果。然而,隨著人類文明的進步,人類開始意識到自己與自然密不可分的關系,從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。
3.1.4城市設計的規(guī)律
城市設計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術之中的空間藝術的創(chuàng)作規(guī)律,而空間藝術的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,形成了綜合性的空間藝術。城市設計實質(zhì)上是把構造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市,它運用各種空間環(huán)境因素、設計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向,表達一個城市的“神韻”,都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。
四.當代城市園林景觀設計的設計思路
4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設計理念
4.1.1城市園林景觀設計的人性需求
城市園林景觀設計的根本目的,是為了方便人的使用。城市環(huán)境設計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學的層面上,要了解人的需求,研究人的行為特點.掌握人認知和使用空間的規(guī)律。現(xiàn)代城市環(huán)境設計應以人為本.以滿足使用和功能要求為首要目標,最大限度地滿足市民的日常生活需要,創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。
4.1.2城市園林景觀的空間與設計
城市環(huán)境設計的主要對象是人們的戶外活動.如購物、娛樂、商務、運動、交往等.首先考慮人的行為需要.其次考慮形式上的要求,進而進行空間組織與設計。
五.結束語
園林景觀是一個兼具社會、自然、藝術多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術美,才能從根本具備審美的要求。建設園林城市要求整個城市都園林化――建設城市大園林,這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。建設園林城市應該說是城市設計追求的根本目標;而園林城市的建設也必須通過加強城市設計來實現(xiàn),二者一個是目標,另一個是手段。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇四
建設城市園林景觀時,常常會考慮修建人工湖泊供人們觀賞,這種人工水系景觀不但能夠達到觀賞效果,還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例,設計師在植物園中設計了3個人工湖泊,使人們在游覽植物園能夠觀賞,還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3],使得人工湖泊水資源較為充足,能夠為周圍的植物進行灌溉,減少由于植物水資源不足,導致植物枯死的情況發(fā)生。當城市園林景觀的可利用面積不夠時,相關人員可以把蓄水池建在地下,通過引流的方式對周圍的.植物進行灌溉,確保植物健康生長,從而達到美化城市園林景觀的目的。
3.2增強土壤的蓄水能力
土壤具有蓄水池的功效,能夠減少水分流失,尤其是植有綠化作物的土層中,具有較強的自然雨水收集儲蓄效果。當雨水滲透到土層中,相關人員可以在地下修建蓄水池對雨水進行收集,還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流,最后引入到園林景觀植物中進行灌溉,增強土層中植物的儲存水量。滲透到植物中的雨水還能對植物根莖進行過濾,減少多余的雜質(zhì)成分,從而使地下蓄水池更加純凈[4]。除此之外,相關人員還可以加大人工修建河道的彎度,減少雨水沖刷土層的速度,減少雨水流失,增加土壤的蓄水量。
3.3建造漏水型園林景觀
我國南方地區(qū)有充足的雨水資源,如果缺少對雨水的合理利用,會造成水資源浪費。因此,相關人員可以通過修建漏水型城市園林景觀,讓雨水流到地下水系中,存儲雨水,從而對園林中的植物進行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道,把水道與蓄水池相連接,這樣會使一部分雨水流入到地下水系中,另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中。不但能夠提高雨水的利用率,還能減少對城市自來水的使用,從而減少水資源浪費,促進城市園林景觀持續(xù)發(fā)展。
4結語
城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標志,其中對雨水進行有效的收集利用,不但能夠減少對自來水的浪費,還能有效解決我國水資源緊缺問題,使城市園林景觀植物有充足的水資源,從而實現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。
參考文獻
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濕地景觀園林景觀設計論文篇五
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濕地景觀園林景觀設計論文篇六
我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化建設不斷加強,人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設,從而應運而生了城市園林景觀。在城市園林設計中,更加注重因地制宜,最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境,增添城市魅力。
1現(xiàn)代園林景觀設計原則
1.1保護多樣性原則
在園林的景觀設計時要充分依據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣?,在不破壞當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進行設計。這樣既保護了地域原有植被,避免了地域破壞,又達到節(jié)約園林設計成本的目的。
1.2因地制宜,適地適樹原則
在園林設計時一方面要考慮到植被的適應性問題;另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響,從而進行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設計原則,根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?,選擇最適合的園林設計。在園林植被選擇上要合理選配,避免物種間的排斥不適應。
1.3合理安排原則
園林的景觀設計為城市建設增彩增色,根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點,在城市園林景觀設計時合理安排規(guī)劃,在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護。
濕地景觀園林景觀設計論文篇七
:本文對園林景觀設計中的地域文化進行了解析,園林景觀設計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設計中要融入地域文化。園林景觀設計要以地域文化為素材,并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設計是指運用園林和工程的技術方法,結合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設計趨于合理,園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,有觀賞價值,又能為人們的日常生活提供服務。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設計提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價值和藝術價值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設計包括人文藝術和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設計提供獨具特色的素材,地域的變化也會影響著園林景觀的設計,使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設計時,可以對地域文化進行篩選和挖掘,從中尋找設計靈感,再結合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨樹一幟。
好的園林景觀在設計時,應該結合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會到獨特的地域文化,又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國城市化進程的不斷推進,很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,因此在設計時要突出地域文化,使其變得靈動、絢麗。現(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術價值,因此園林設計體現(xiàn)地域文化既是建設特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3.1獨特性原則。
園林景觀設計要體現(xiàn)地域特色,就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則。
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境,它們構成一個整體,密不可分。園林景觀的設計要遵循整體性原則,要融入當?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設計在充分利用當?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時,不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4.1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設計中的應用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應用于海南的園林景觀設計中,呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4.2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀中,也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設計使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價值、藝術特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場景解析。
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進行園林景觀設計時,也應該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時,也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設計,使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同,吸引游客的點睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設計中對地域文化的解析,既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術價值,使其具有獨特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀時,可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價值、藝術特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
[4]杭慧.園林景觀設計中的地域文化應用[j].工程技術:引文版,20xx(7):316.
作者:吳富榮單位:廈門貝臻景觀工程有限公司。
濕地景觀園林景觀設計論文篇八
水是人們生活中不可缺少的自然資源,但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化,使得水資源較為緊缺,這就需要相關人員合理運用水資源,減少水資源浪費。因此,在城市園林景觀設計中,相關人員要加強對雨水收集利用方式的重視,進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
1我國城市園林景觀用水現(xiàn)狀
1.1城市園林景觀水資源緊缺的表現(xiàn)
目前,城市園林景觀工程逐漸增多,但我國水資源有限,使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重,影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀,由于水資源缺乏,使其處于干涸狀態(tài),使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1],進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉,使得一些苗木干枯而死,給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失,也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低,不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
1.2城市園林景觀中水資源緊缺的原因
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益,加大土地開發(fā)力度,使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要,導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水,使用城市自來水作為景觀設計用水,不但使城市自來水越來越緊缺,還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低,完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理,使得對雨水資源的收集和利用度不夠,影響了城市園林的發(fā)展。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇九
一、城市園林景觀設計的主要特點
城市園林景觀設計的主要特點包含3點,即地域性、效益性以及包容性等。
1.1地域性
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異,這一特點不但是園林景觀的一大特色,同時,也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊,南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中,在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木;而在我國南方城市中,其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木,一年四季常青。
1.2效益性
城市園林景觀,不但要具有植物景觀的效益性,同時,還必須包含城市園林建設所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設計時,城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上,這一效益是園林建設所獨有的功能,是其他城市基礎設施所不具備的。作為一門藝術的園林景觀,不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善,同時,還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來,所以,城市園林景觀效益的體現(xiàn),是城市園林景觀設計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性
植物景觀,代表著一個城市的文化與歷史,通過園林設計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來,且對其包容性進行不斷提升,是展現(xiàn)城市園林特色的關鍵手段。
二、城市園林景觀設計的原則
2.1因景得宜原則
園林景觀設計與建設的基礎就是地形。由于地點與環(huán)境條件的不同,園林景觀會進行靈活多變的景物組合,依山靠水,將自然美景都充分利用起來。所以,對園林景點的布置而言,地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用,在對城市園林景觀進行設計與規(guī)劃時,應該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則
城市園林景觀區(qū),是廣大民眾休閑娛樂的重要場所,所以,不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素,尤其是對部分弱勢群體而言,極易出現(xiàn)安全性事故。所以,在對城市園林景觀進行設計與規(guī)劃的過程中,設計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣,可以設計具有裝飾性的安全護欄,從而避免人們不慎掉入水中;應該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固,甚至是更新,以便有效確保居民的安全。
2.3實用原則
我國古代的庭院具有田園氣息,在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而,不論是庭院還是城市園林景觀區(qū),所種植的植物功能都必須符合多元化的特點,不僅要具備較高的觀賞性,同時,還應該具有實用性,盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講,就是在城市園林景觀綠化過程中,將植物的各種因素都充分考慮進去,例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等,以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青,同時,保證植物色相的多樣化,使園林綠地的藝術性得到提高,進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。
三、城市園林景觀設計的思路分析
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配,以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在,才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化,對現(xiàn)代城市園林景觀的建設而言,具有極為深遠的啟迪意義。
3.1汲取現(xiàn)代藝術理念,開拓園林景觀的設計思路
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng),為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn),而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用,不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習慣相符合,同時,還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義,這就成為城市園林景觀設計藝術邏輯方面所急需處理的一個關鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風景式園林、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展,并使其輝煌于全球;假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革,那么就難以推動當代園林景觀設計的創(chuàng)新與變革。20世紀70年代,著名的園林景觀設計師施瓦茨與沃克等人,在設計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術的影響?,F(xiàn)代的園林景觀設計極為繁雜,不只是單一的藝術思潮對其發(fā)揮作用;同時,也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術思潮的不斷發(fā)展,使得不同種類的藝術出現(xiàn)交叉與融合,進而實現(xiàn)藝術的`多樣化發(fā)展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類,是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術的發(fā)展,必須建立在一個基本前提之下,即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求,同時,還必須與當今的時代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,科技水平的不斷提升,在對自然景觀的表達方面,人們顯得更加的游刃有余,并且能夠通過先進的技術打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進技術引入到城市園林景觀的建設中,能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進,同時,也對美學觀念進行有效的更新。通常,古典園林在技術條件方面會受到一定的約束與限制,這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn),不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學技術革命的推動下,出現(xiàn)大量的先進科學技術,先進技術的發(fā)展對城市園林景觀的設計極為有利,同時,在城市園林景觀設計內(nèi)融入最新的設計素材。所以,先進技術的發(fā)展,對城市園林景觀設計領域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠的作用。通常情況下,不管是古典園林,還是現(xiàn)代園林景觀,其設計靈感均來于自然,自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等,都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術因素中,更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進,例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下,現(xiàn)代城市園林景觀設計人員對自身的設計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變,將設計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構成部分,且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇,例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關聯(lián)性等,現(xiàn)代城市園林景觀設計人員必須對上述因素加以高度重視。
四、結語
城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個不可或缺的重要構成部分。伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升,城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境,已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關注的內(nèi)容。人們的生活、學習以及工作等,受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響,所以,在進行城市基礎設施建設的過程中,應該高度重視城市綠色園林的設計、規(guī)劃與建設。另外,城市園林景觀設計人員在對園林景觀加以設計與規(guī)劃時,應該摒棄原有的成見,不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗中,不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識,建設富有城市特色的園林景觀,為人們提供自然、舒適、優(yōu)美的城市生存環(huán)境。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十
以城市園林綠化為核心,分析了城市園林綠化景觀設計,提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護管理途徑,提高城市園林綠化景觀的整體效果,并為相關研究人員提供一定的借鑒和幫助。
城市園林;景觀設計;養(yǎng)護管理
隨著社會經(jīng)濟和科學技術不斷發(fā)展,城市居民的生活水平不斷提升,同時也為生活環(huán)境提出更高的要求,這就凸顯出城市綠化工程和景觀設計的重要性。對此,要加大對城市園林綠化景觀設計的重視程度,根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求,制定完善的城市園林綠化景觀設計方案,提高景觀設計的合理性和科學性,并做好后期養(yǎng)護管理工作,保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下,探究城市園林綠化的景觀設計及養(yǎng)護管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義。
1.1景觀設計內(nèi)容
在城市園林綠化工程中,景觀設計工作要依托原有園林設計理論,融合城市建筑學、植物學、美學等相關領域的知識,需要各個學科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學設計與規(guī)劃,符合城市經(jīng)濟和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看,城市園林綠化景觀設計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi),由設計人員進行區(qū)域地貌設計、植物設計、建筑設計等,并以美學角度入手,設計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境,要求園林綠化景觀設計的可觀賞性和實用性。
1.2設計重點
1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設計中,要遵循生態(tài)平衡原則,在保護自然環(huán)境的基礎上,實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設計,以保護為基礎標準,提升原有地形、生物和植物等相關生態(tài)要素利用效率,降低設計投入成本,對該區(qū)域環(huán)境進行大范圍的綠化和改造,以達到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路,在設計實踐中,以維持生態(tài)平衡為基準,到建設區(qū)域現(xiàn)場進行分析考察,通過實地研究,分析該建設區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素,尋求滿足景觀設計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素,但絕不排除設計需求以外的生態(tài)元素,綜合創(chuàng)作,完成這一生態(tài)設計作品。例如,在進行石塑設計中,將原石、地貌、植被等元素綜合在一起,形成自然生態(tài)面貌,拓展設計思維和想象力,提高設計方案的塑造性與欣賞性,再通過工程技術進行寫實與修飾,進而提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設計前,要了解城市歷史建筑景觀和文化背景,保證建筑景觀完整的前提下,加入適當?shù)脑O計元素,利用碑文修飾建筑景觀,讓游客不僅看到建筑景觀,還了解到歷史建筑物的文化背景,不僅保護建筑景觀,達到最佳的設計規(guī)劃效果,提高建筑景觀利用價值,為城市園林綠化景觀設計添光加彩,降低施工設計成本,提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟發(fā)展情況的重要標志,也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境,這對城市園林工程建設十分關鍵。
養(yǎng)護管理工作是園林綠化建設工程的重要內(nèi)容,一些建設單位過于重視園林建設工作,而沒有重視養(yǎng)護管理工作,降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護管理中,園林綠化工程養(yǎng)護管理時間較長,管理強度和操作力度較大,景觀養(yǎng)護管理中需要投入大量的人力物力、資金支持,整體投入資源大,建設方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護管理工作,弱化園林綠化景觀養(yǎng)護管理的作用。同時,在園林景觀建設中,植被成活率受很多因素影響,原始綠化面積存在一定限制,增加了園林綠化景觀設計難度,使得景觀設計效果無法達到預期效果。現(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高,但環(huán)保意識還不到位,園林景觀會受到一些破壞,綠色植被和花草被肆意采摘,造成大量植被死亡,經(jīng)濟損失較大。對此,要給予園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作足夠的重視,不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一,制定完善的養(yǎng)護管理制度,引進先進的養(yǎng)護管理技術,規(guī)范操作行為,提高養(yǎng)護管理工作的規(guī)范性和有序性;第二,制定完善的養(yǎng)護管理計劃,根據(jù)植被生長情況,綜合規(guī)劃,從水、病、蟲、修等方面入手,確定養(yǎng)護管理方法和時間,提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三,提高管理人員的管理意識和管理能力,定期對管理人員進行思想培育和專業(yè)訓練,讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作的重要性,邀請專業(yè)人員進行指導和培訓,提高養(yǎng)護管理工作質(zhì)量,保證園林綠化景觀的建設效果。
綜上所述,在城市園林綠化景觀設計過程中,要明確景觀設計內(nèi)容,從生態(tài)元素和全景融合等方面入手,提高生態(tài)資源的利用率,提高景觀設計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作,制定管理制度和管理方案,提高人員素質(zhì),進而達到城市園林綠化景觀養(yǎng)護管理的最佳效果。
[2]王亞軍。生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[d]。南京林業(yè)大學,20xx
濕地景觀園林景觀設計論文篇十一
中國古典園林的歷史深遠,早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動,先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”,這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式,經(jīng)過隋唐的發(fā)展期,到宋朝時,已經(jīng)臻于成熟,最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展,規(guī)模的不斷壯大,形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設計。
2中國古典園林的設計思想。
中國古典園林設計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求:園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求;園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物,人類應當尊重自然,中國古典園林以自然為本,將自然山水作為創(chuàng)作源泉,崇尚自然,講究天人合一,人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進程加快,人口迅速膨脹,現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗,不可再生資源日益枯竭,中國古典園林的造園思想取之自然,建筑只是古典園林中的有機組成部分,古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,“雖為人作,宛自天工”。
3.1因地制宜。
中國古典園林設計遵循因地制宜的原則,考慮選址的地理位置因素,以小見大,從整體出發(fā)布置景點。
3.2水體的應用。
中國古典園林利用水景,以靜水為主,主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美,將人工之美融入自然之美當中,兩者恰如其分,相得益彰;雖以靜水為主,但也追求動靜結合,利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中,大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感,形成大空間尺度感,水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境。
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局,通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分,使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合,產(chǎn)生了巧妙的園林布局,極大地調(diào)動了游覽者的想象,使中國古典園林“取之自然,而高于自然”。
3.4一步一景,移步于景。
中國古典園林設計具有處處皆景,移步于景,步移景異的設計理念,蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例,退思園集結了清代園林的優(yōu)勢,園內(nèi)的景觀相互滲透,既可單獨形成景色,也可以與其他景觀形成景色,園內(nèi)景觀看似獨立,其實與其他景觀形成整體,形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置。
中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格,注重植物的“韻味”,能夠營造深遠的意境,如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等,植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素,它們的形態(tài)、色彩各不相同,同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù),是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體,構成和諧的園林意境之美。
現(xiàn)代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則,盲目的追求新穎獨特,造成景觀設計的比例失調(diào),使其尺度過大或過小,違背居民使用的需求;現(xiàn)代景觀設計缺乏文化底蘊,設計思想過于蒼白,設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計,沒有形成景觀設計思想,使設計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵,不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜,錯落有致,高低起伏變化相宜,利于相互空間的穿插、滲透,而現(xiàn)代景觀設計的空間感薄弱,過于平面化,往往造成了大尺度的平面布置,使游覽者產(chǎn)生距離感;現(xiàn)代景觀設計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱,往往形成孤立的人工景觀,現(xiàn)代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜,往往破壞了原有的自然環(huán)境,更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強,但中國現(xiàn)代風景園林仍處于發(fā)展階段,可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的,更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢,缺少自己特色。
中國的現(xiàn)代景觀設計要從當?shù)氐淖匀画h(huán)境著手,著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢,秉持著“取之自然,而高于自然”的設計理念,傳承中國古典園林設計的手法、美學規(guī)律、意境建構等,挖掘現(xiàn)代景觀設計自己的特色,創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者:鄒明妍單位:長安大學建筑學院。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十二
摘要:人們在城市生活中渴望獲得更多的高品質(zhì)環(huán)境,濕地生態(tài)環(huán)境的存在,在對水源的涵養(yǎng)和小區(qū)域氣候的改善上有著不可替代的作用。同時濕地在對提升城市的環(huán)境質(zhì)量和城市整體競爭力上發(fā)揮著越來越多的價值,促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。城市濕地的建設同樣對豐富城市景觀的類型提升城市建設的層次有巨大的作用。故在本文中主要對“海綿城市”建設的城市濕地景觀設計進行了簡單的分析與探討。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十三
:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,并有著鮮明的特色,現(xiàn)代園林景觀的設計當中融入傳統(tǒng)文化元素,就成為園林景觀設計創(chuàng)新的發(fā)展途徑,這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設計當中傳統(tǒng)文化元素的應用原則以及要求加以闡述,然后就傳統(tǒng)文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究,希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應用研究,能為現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展有所裨益。
隨著人們生活水平的提高,人們對園林景觀的需求也在不斷加大,現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新,而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設計當中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設計的傳統(tǒng)文化元素應用的探究,就能為具體的設計工作提供相應參考。
現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,應用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應的原則,能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解,對其文化內(nèi)涵有充分的理解,這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設計緊密結合,發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應用過程中,要注重遵循因地制宜的原則,不同地域的園林景觀的設計都有著其獨特性,當?shù)氐奈幕灿兄煌?,所以在應用傳統(tǒng)文化元素的時候,就要充分注重因地制宜,能和周邊的環(huán)境融為一起,應用的恰到好處材料良好的設計[1]?,F(xiàn)代景觀設計當中的傳統(tǒng)文化元素應用,要注重對意境的營造,不能將設計停留在感官上,更重要的是要能從心理上與觀賞者達成共鳴,所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用要求。
現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用,要按照設計的要求,達到最佳的設計效果,傳統(tǒng)文化元素的應用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放,人們對園林景觀的設計要求也會存在著不同要求,園林景觀的設計就要以時代發(fā)展要求為基礎,設計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點,這樣才能將設計的特色加以突出[2]。現(xiàn)代園林景觀的設計要注重人性化以及生態(tài)化,并充分注重設計責任功能的體現(xiàn),從傳統(tǒng)園林束縛當中能擺脫出來,這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應用價值最大化體現(xiàn)?,F(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中,運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解,將傳統(tǒng)文化元素當中的要點加以科學應用,并在和傳統(tǒng)文化元素的應用結合的過程中,也要能注重對其繼承發(fā)揚,和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合,只有從這些層面得到了重視,才能保障現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用的質(zhì)量。
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設計工作進行結合,就要充分注重方法的科學性,不能照搬照抄,這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當前我國的現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的速度比較緩慢,在很長時間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重,不注重傳統(tǒng)文化元素的應用。隨著進一步的發(fā)展,人們的思想觀念也得到了改變,對傳統(tǒng)文化也更加的重視,這就要求現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學應用,優(yōu)化園林景觀的設計,避免存在拿來主義的設計弊端,將新的設計理念應用在園林景觀的設計當中?,F(xiàn)代園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用,要注重對成功經(jīng)驗的借鑒,能夠?qū)σ恍脗鹘y(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒,這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出,在和現(xiàn)代園林景觀進行有機的結合下,就能促進其設計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意,傳統(tǒng)文化元素的應用過程中,要能夠有選擇性的加以繼承,對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解,在繼承中進行創(chuàng)新發(fā)展,這樣保持文化的活力。
現(xiàn)代園林景觀設計當中,對于傳統(tǒng)文化元素的應用,要在選擇上以及應用的方法方面加強重視,如對空間的設計過程中,就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應用,這是對古典園林中的設計方法進行的應用,能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學應用,能保障現(xiàn)代園林景觀空間設計的層次性加以突出,這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設計中相關設計人員要注重推敲,將傳統(tǒng)文化元素的應用的恰當性要能體現(xiàn)出來,這樣才能真正有助于保障景觀設計的整體質(zhì)量。現(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中,將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學應用,也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩,如紅色的應用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛,具體的景觀建筑過程當中,對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用,就要注重鋪裝以及墻面等科學的選擇,色彩當中的青花藍主要是用于點綴效果的,木色就是自然的色彩,將這些色彩能夠結合實際的園林建筑的需求進行應用,就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用,就要充分注重傳統(tǒng)符號的應用,一些植物符號以及動物符號等,都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽,梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格,這些符號元素在景觀園林設計中加以應用,通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法,就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達,就能將園林景觀的設計質(zhì)量得以有效提高。
現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結合,立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn),在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下,就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎,采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素,積極促進現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展,只有從這些基礎層面得到了加強,才能為我國現(xiàn)代園林景觀設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng)新發(fā)展,不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量,要能夠沉下心來搞設計,將傳統(tǒng)文化元素能科學的加以應用,發(fā)揮其積極作用,只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中,注重層次化和地域性,豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設計當中比較常用的手段,在這些基礎層面得到了加強,就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應用效果良好呈現(xiàn)。
綜上所述,傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的,對傳統(tǒng)文化元素的應用形式也是多樣的,這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設計過程中,充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學性以及針對性的應用,促進園林景觀設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設計中的傳統(tǒng)文化元素應用研究,能為具體的應用發(fā)展起到一定促進作用。
[1]張婷。中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的應用分析[j].科技與創(chuàng)新,20xx(08).
[2]劉音。論中國元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的運用[j].西部皮革,20xx(18).
[3]盧偉。中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用[j].現(xiàn)代園藝,20xx(24).
[4]吳保霖。論中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的功能和應用[j].農(nóng)業(yè)與技術,20xx(01).
濕地景觀園林景觀設計論文篇十四
在進行濕地景觀營造時,以堅持生態(tài)優(yōu)先原則為前提,最大限度的保留原濕地生態(tài)系統(tǒng)并在此基礎上設計景觀的相關設施,人為的增加有利于濕地生態(tài)的人工景觀,創(chuàng)造多級生態(tài)循環(huán)系統(tǒng),使?jié)竦貓鏊幢A粼袧竦厣鷳B(tài)的發(fā)展又能補充新增物種的多樣需求,達到人工與天然相結合的發(fā)展模式,發(fā)揮城市濕地資源的應有價值。
1.2彈性發(fā)展原則。
在進行城市濕地景觀設計過程中,應該以可持續(xù)發(fā)展的目標為出發(fā)點,以濕地的恢復與保護為前提,宏觀調(diào)控與合理規(guī)劃共同作用。在對濕地進行建設前要多領域多學科的研究,制定以最小限度破壞濕地,并且在濕地適應未來不可知的因素下,依靠濕地自身的彈性恢復達到濕地自身的生態(tài)循環(huán)為方案,給濕地發(fā)展留有可持續(xù)空間。
1.3以人為本的原則。
1.4文教娛樂原則。
面對現(xiàn)代社會文化體系的日益完善,人們對景觀建設的要求除了追求形式美的層面,更多的開始注重景觀的宣傳教育和娛樂功能。在濕地景觀設計時可以在場地周圍建立濕地博物館或濕地體驗中心,其中可以介紹濕地中的稀有動植物類型、濕地對生態(tài)環(huán)境的重要性以及保護濕地應該做出的改變,設置與濕地有關的娛樂項目,在娛教于樂的同時改變?nèi)藗儗σ酝鶟竦氐恼J識,最終目的還是為了更好的保護濕地。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十五
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀,這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖,并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時,則還可以在地下構建雨水池,并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一,尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強,其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,在設計園林景觀時應該利用這些引流管道,將雨水導入樓前的綠化帶當中,這樣就可以增加土壤的蓄水量,同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理,使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外,增加人工河道或明溝的彎曲度,這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的,極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構建漏水型的園林景觀,建立樓水槽等,使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,這樣就能夠保證部分水進入地下水當中,而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算,然后利用相應的技術對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大,并且這部分的結構不能栽種綠化植被,也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小,但是其長度較大,因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集,這樣會導致利用成本增加,而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大,而且在廣場上活動的人較多,因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,在廣場四周建立雨水滲漏管道,將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面,利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中,其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等,蓄水池則位于公園的中央位置,略偏西方向建設了一片面積較大的綠地,蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本,將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng),并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示,該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3,而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備,雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化,減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中,然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,進過凈化后就可以被運送到凈水池當中,而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道,其中一份用于綠地的灌溉,另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi),將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中,再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用,同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用,從而增加了雨水收集量,提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,因此其水資源的供應非常重要,應該深化雨水收集改造工程,利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,同時將市政管道也接入園林當中,提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
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濕地景觀園林景觀設計論文篇十六
中國的園林景觀歷史非常悠久,自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展,期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領域,覆蓋的領域非常的多,比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等,此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,各地不同的禮儀風俗,可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念?,F(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術的產(chǎn)物?,F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程,涉及的內(nèi)容非常廣泛,涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面:第一,現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),其服務的對象是人民大眾,充分滿足人的行為、心理特點和要求,真正做到了以人為本。第二,現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性,關注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加注重生態(tài)效益,在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?,F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市,城市即園林”的理念,即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三,正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,注重與周邊環(huán)境的配合,現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式,不過分地追求繁瑣和豪華,利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念,簡約而不簡單。
2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣,相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,講求意境上的布局和構圖,著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧,在狹小的空間中合理布局,引入水、石、植物,以建筑點綴,給人以大而豐富的感覺,營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素,經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式,還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國時期的一種哲學思想,其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然,才能達到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護,比如北京園博園的錦繡谷,錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹,冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結晶,中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏,在文化全球化的沖擊下,日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入,中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期,但是,現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十七
摘要:園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一,也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
關鍵詞:嵌入式;園林植物景觀設計;教學策略
風景園林專業(yè)升成一級學科后,其專業(yè)課程都面臨著升級整合,“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程,主要是運用有觀賞價值的植物,根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,將植物與植物,植物與其他造園要素進行合理配置,創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用,既是前期植物認識識別等基礎課程的總結,又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
1.1園林植物景觀設計
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性,尤其是園林植物景觀設計這門課程,很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握,直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解,因此,在教學中如何彌補這些都顯得很關鍵。本次教學方法是將與其相關的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法,是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
1.2園林植物景觀設計“嵌入式”教學的內(nèi)涵
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中,對涉及到相關知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中,這種教學模式有利于學生打破固定的思維,使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題,更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的,并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱,是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,從原有的24課時,擴展到64學時,并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中,“園林植物景觀設計”這門課在大三開設,在學習階段起到承上啟下的作用,把“嵌入式”教學應用在這門課程上,既然是對以往的理論知識的一個總結,又可以對新的知識有大體的認識,為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中,對之前講的內(nèi)容一知半解,如對植物形態(tài)不了解,“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計,往往會出現(xiàn)南方的樹種;有的應該是適宜種植在陰面的植物,就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關系的把握缺少尺度感學生對于空間關系的把握還是停留在建筑的尺度上,不能夠正確處理植物和空間之間的關系,設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范,表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距,學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”,所以在課程當中應該“嵌入”相關的內(nèi)容,來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時,只有最后的4學時是對學生下達任務書,布置結課作業(yè),結課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計,在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決,通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識)、空間關系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理,把課堂教學分成五個模塊,在課堂上始終以理論教學為主線,見表1,以知識點(相關理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑,提出五大模塊,每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容:通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一,要求學生掌握植物的種類、習性和識別,這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面,通過校外實踐識別常見的園林植物,來強化這部分內(nèi)容,最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告;模塊二,主要在“嵌入”美術基礎、設計基礎及風景園林藝術原理,把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上,從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,因為藝術都是相通的,這樣學生能夠觸類旁通,能夠更感性地把植物設計提升到藝術的層次上,這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法,完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,主要是講解植物造景的生態(tài)學應用,這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容,通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,來獲取植物生態(tài)設計的案例,以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容;模塊四,是把學生分組,為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制,這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理,使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈;模塊五,是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,考慮到課時的限制,由教師提供一塊規(guī)劃好的場地,由學生進行自由改造或提升,在考察完現(xiàn)場之后,這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計,讓學生在項目布置任務書階段就介入,通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計,之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明,完成植物景觀設計,最后通過“園林工程”相關理論知識的嵌入,使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準,使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,通過對“嵌入式”教學的探索,為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路,拓寬了學生的學習內(nèi)容,并學以致用,進一步提高了學習興趣,拓展了知識面和實踐能力,調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,為今后的工作打下堅實的基礎。
[5]邵鋒,包志毅,寧惠娟,謝云,鄭鋼。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設計”課程教學改革與實踐[j]。長江大學學報(自然科學版)農(nóng)學卷,2010,02:96-98+101.
濕地景觀園林景觀設計論文篇十八
園林景觀設計的基礎就是地形,這也是園林景觀設計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,充分利用地形的優(yōu)勢,不斷挖掘自然美景為園林景觀設計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用,在景觀設計必須根據(jù)地形的特點,因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
園林中的地形是具有連續(xù)性的,園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的,彼此不可能孤立存在。在園林景觀設計的時候,充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性,可以有效達到自然過渡的效果。
文化是一個非常廣泛的概念,文化不僅一種社會現(xiàn)象,是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物,同時也是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結在物質(zhì)之中,又游離于物質(zhì)之外,能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設計中,利用文化既可以彰顯文化的歷史價值,同時還能使得文化景觀設計更富有內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代化的城市建設步伐不斷加快,園林景觀設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分,在園林景觀設計中應用文化元素,通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家,讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解,使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華。
不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景,獨特的園林景觀反應了社會生活和城市的人文壞境,是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設計中,利用文化元素,可以真實地反應人們生活狀態(tài),并且在不斷的實踐過程中將文化升華,使園林景觀更加具有價值。
在園林景觀設計當中,文化不僅可以得到有效傳承,還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合,將文化應用到當?shù)氐膱@林景觀中去,展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展,而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
我國文化多種多樣、歷史悠久,有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性,同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值,文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的,可以引起積極回應的,并傾向于選擇有效的行動。將文化應用到園林景觀設計中去,人們在對設計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時,也是對園林景觀藝術的肯定,從而提高園林景觀的藝術感和價值。
隨著城市化建設步伐不斷加快,在我國城市園林景觀發(fā)展道路上,提高園林景觀設計的文化內(nèi)涵,既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要,也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久,有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設計是藝術的延伸,在園林景觀設計中應用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵,增加景觀的鑒賞價值和意識感,同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去,促進我國文化建設的發(fā)展。
濕地景觀園林景觀設計論文篇十九
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道,也使得在海綿城市構建過程中,發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設計。所謂綠化設計,則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設計中,要設置相應的植草溝、植樹溝,并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物,這樣不僅可以起到凈化空氣的作用,還使得雨季到來的時候,截留雨水。而當雨水過于飽和的`時候,則進行有效的儲存,這樣能在干旱季節(jié)的時候,給道路周邊的植物進行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設計。
道路景觀設計是溫州海綿城市建設中非常重要的內(nèi)容,除了對景觀的綠化設計加以重視外,還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應對城市內(nèi)澇問題,道路景觀最好選擇可滲透的路面??蓾B透路面是通過各種技術手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面,從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積,從而有效地促進水體滲入地下。
近幾年,隨著我們生活水平的逐漸提高,以及對于自由活動空間的需求加大,溫州城市廣場這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設之中。同樣作為海綿城市構建中的一大景觀,其在設計過程中既要考慮實用性又要考慮人性化。從實用性的角度上考慮,廣場在地磚的選擇上最好是能夠透水的,而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土,這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮,城市廣場本來就具有休閑、娛樂、觀賞等功能,因此在設計的時候,要注意將休閑設施等項目納入整個海綿城市的構建中,并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合,進而提高廣場的美觀性和藝術性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設計。
每一座城市都是由不同的景觀組成的,而所有的城市景觀中,自然景觀是最具有自動調(diào)節(jié)功能的,因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設計是最利于溫州海綿城市構建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的,它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場地,可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理,甚至還能對局部的氣候進行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性,有效擴建城市河湖,濕地等景觀建設的面積也就顯得尤為重要,尤其是在雨水比較集中的區(qū)域,更應該有意識地增加自然景觀的建設項目,從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結語。
當下,我國環(huán)境問題變得越來越嚴峻,尤其是每當夏季雨水增多的時候,諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”,從而對百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問題。
參考文獻:
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濕地景觀園林景觀設計論文篇二十
:儒家文化流轉(zhuǎn)至今,它具有極為豐富的內(nèi)涵,不論是對人的處世之道,還是國家的治國之道,都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面,在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科,涉及了不同領域的知識,在當前這個全新的發(fā)展形勢下,儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前,我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想,而且也融合了儒家文化思想。
:儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展,儒家文化思想始終貫穿于整個設計中,即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下,依然沒有消亡。目前,我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化,但是儒家文化始終滲透其中,例如,著名的上海世博會中國館,就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結構,可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化,到目前為止,現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達,園林景觀設計也凸顯了這點,但依然融合了儒家文化精神,使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中,使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn),其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達,一是“比德”,二是“悅心”,從某種角度而言,其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今,在儒家文化的思想體系中,主要的審美基礎是道德,人格倫理是極其重要的一個理念,這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神,是對人格魅力的一種認可[1]。例如,在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物,被稱為植物4大“君子”,從設計中可以看出,不論在形式或是底蘊,都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在,如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌,原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出,現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時,園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求,更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受,獲得一個悅心的認知,而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度,這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上,還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣,不僅可以體現(xiàn)于精神中,還可以體現(xiàn)于園林功能中,以感性的視角來看,孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸,“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞,“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情,“怨”主要是一種與群相反的情感[2]?,F(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境,從目前的情況來看,主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如,在山頂上設計而成的小亭,它本身是給人提供賞景、休息的一個地方,但是人們從低處仰視小亭時,可以感受到一種凌空欲飛之勢,觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情,而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響,這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出,孔子對于藝術功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的規(guī)律是相似的,因此,儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看,現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫,哀而不傷”的理念,這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結合了儒家文化思想,現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點,具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容:第一,人和:人和是孔子的一個重要思想理念,主要是指人和自然是一個相互影響的關系;第二,樂和:主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結合起來即為中和,也就是人們所說的中庸之道,這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化,慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想,但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺,并沒有脫離儒家文化倡導的藝術理念。
我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響,現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想,但也滲透了儒家文化,不同文化的結合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵,進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看,儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面,使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美,具有很高的藝術價值。
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