總結(jié)是成長的一種方式，借此可以反思自己的不足之處。注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。讀完這些總結(jié)范文，我們不妨對照自己的情況，思考如何更好地寫總結(jié)。
中國發(fā)展歷程心得篇一
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線。“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的.總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
中國發(fā)展歷程心得篇二
中國教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時期，雖然在不同的時期面對不同的歷史背景、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平，但是教育一直都是社會各界廣泛關(guān)注的問題。從傳統(tǒng)的家教、私塾到現(xiàn)代的學(xué)校教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育在中國社會中始終具有重要的地位和作用。在過去百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國教育發(fā)展歷程非常輝煌，也經(jīng)歷了許多曲折和挑戰(zhàn)，但中國人民始終以教育作為發(fā)展自身和國家的重要路徑，在發(fā)展中不斷實踐創(chuàng)新，取得了許多成功與成就。
中國教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時期，家教、私塾曾是中國教育的主要形式。自20世紀(jì)以來，新式學(xué)校逐漸作為一種新興教育形式興起并得以發(fā)展。從1905年創(chuàng)辦的南開公學(xué)，到1912年創(chuàng)建的北京大學(xué)，再到1949年新中國成立后實行的“五三”普及義務(wù)教育等階段性政策，如今的中國教育已完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，逐漸成熟、健康、高效并且擁有自主研發(fā)能力。
盡管中國教育取得了許多顯著的成績，但在發(fā)展的歷程中也面臨了挑戰(zhàn)。其中課程設(shè)置不夠科學(xué)、考試評價機(jī)制不完善、師資隊伍質(zhì)量參差不齊、教育補(bǔ)貼規(guī)模不足、區(qū)域間教育資源分布不均等問題是當(dāng)前中國教育發(fā)展的主要困境。此外，教育發(fā)展也應(yīng)該跟上科技和人工智能的步伐，探索新的適合現(xiàn)代化教育的授課方法，在對學(xué)生知識和思維能力的培養(yǎng)上注重應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)的提升。
近年來，互聯(lián)網(wǎng)+時代對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。線上學(xué)習(xí)、MOOC、知識付費等新興教育模式不斷涌現(xiàn)，推動了教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、電子化進(jìn)程。利用現(xiàn)代科技的力量，中國各級教育機(jī)構(gòu)不斷探索和實踐新教育形態(tài)，提出多種創(chuàng)新的教育理念和方法，如生態(tài)課堂、個性化教學(xué)、游戲化教學(xué)等思想和方法，全面提升了中國教育的質(zhì)量。
中國教育在國際層面上也發(fā)揮了重要的作用，多元化、開放性、國際化的教育形式正逐漸成為現(xiàn)代教育的一個重要特征。中國政府出臺了一系列規(guī)劃和政策，積極推進(jìn)教育的國際交流和合作，加大對留學(xué)生教育的扶持力度。同時，國內(nèi)多所高校與國外知名教育機(jī)構(gòu)簽約，加大了本土高等教育的對外合作，涌現(xiàn)出了許多成功的國際合作項目，極大地豐富了中國教育的資源和生態(tài)環(huán)境。
第五段：結(jié)尾。
中國教育的發(fā)展順應(yīng)了社會、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展趨勢，是一條在實踐中不斷拓展的道路。在這個過程中，我們也要看到當(dāng)前中國教育面臨的挑戰(zhàn)和困境，結(jié)合時代的發(fā)展趨勢、社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)程、科技因素等，制定出切實可行的教育改革和發(fā)展方案。未來的中國教育需要更加注重創(chuàng)新、更加關(guān)注實踐，才能不斷實現(xiàn)發(fā)展、創(chuàng)造更多的教育價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更多的力量。
中國發(fā)展歷程心得篇三
中國銀行是中國最早成立的四大銀行之一，其發(fā)展歷程證明了一家企業(yè)只有保持開拓創(chuàng)新的精神才能長久存在。2005年時，中國銀行進(jìn)一步深化改革，把握市場機(jī)遇，全力開拓國際業(yè)務(wù)。首先，它通過在港交所成功上市，增加了全球投資者的認(rèn)可和信任度；其次，中國銀行積極與華麗家族，圣基茨聯(lián)邦等國家和地區(qū)建立信貸業(yè)務(wù)，打造亞洲地區(qū)內(nèi)與國外之間的橋梁，并成功地為3個國家的政府和一家公司提供了25.5億美元的融資。中國銀行通過對市場和行業(yè)的透徹分析，總結(jié)了一套自己的商業(yè)模式，不斷拓展業(yè)務(wù)，實現(xiàn)了可持續(xù)的發(fā)展，為后來的國內(nèi)銀行提供了寶貴的借鑒。
二、與市場相連
中國銀行發(fā)展歷程的另一個體現(xiàn)是它時刻與市場相連，深度的了解市場需求及趨勢，為其成功轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。2002年以前，中國銀行境內(nèi)業(yè)務(wù)主要是中央國家機(jī)關(guān)、國有企業(yè)和大型國際貿(mào)易公司等機(jī)構(gòu)客戶，缺乏零售業(yè)務(wù)，難以形成良好的市場互動局面。到2002年后，中國銀行啟動全行“零售創(chuàng)收工程”，推出了“龍卡”系列信用卡，通過與“京東”“攜程”等知名企業(yè)合作，進(jìn)一步培育了零售客戶，并取得了不小的成功，這在國內(nèi)銀行業(yè)中極具開創(chuàng)性和領(lǐng)先優(yōu)勢。今天，中國銀行始終緊跟市場需求，不斷優(yōu)化自己的產(chǎn)品和服務(wù)，推出的“E-支付”“微貸款”等業(yè)務(wù)，在細(xì)分市場中具有很高的市場份額，并得到了消費者的普遍青睞。
三、合作發(fā)展
中國銀行在其發(fā)展歷程中，始終堅持合作共贏的基本原則，積極開展合作，打造完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。例如，中國銀行曾與美國花旗銀行、意大利聯(lián)合銀行、法國瑞信、香港渣打銀行等國際金融巨頭開展戰(zhàn)略合作，不斷豐富自己的業(yè)務(wù)類型和產(chǎn)品體系，并逐步形成較為廣泛的國際服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。更值得一提的是，中國銀行與中國移動、中國聯(lián)通、中國電信等運營商建立合作，促進(jìn)了中國銀行大力發(fā)展移動互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)，推進(jìn)線上金融業(yè)務(wù)的發(fā)展，其具有多層次、多元化、高效便捷的金融體系受到了廣大客戶的青睞。
四、穩(wěn)中求進(jìn)
在中國銀行發(fā)展歷程中，始終堅持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展策略，以穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債管理，合理的風(fēng)險控制，不斷進(jìn)取和創(chuàng)新，成為中國銀行業(yè)中的佼佼者。自20世紀(jì)80年代至今，中國銀行不斷加強(qiáng)風(fēng)險管理和內(nèi)部控制，在國內(nèi)率先引進(jìn)全面普及基于信用評級的信貸管理模式，有效防范了風(fēng)險。在資產(chǎn)負(fù)債管理方面，中國銀行注重在業(yè)務(wù)變化中保持穩(wěn)定，在高資產(chǎn)負(fù)債率的時期，有效控制成本，降低了財務(wù)風(fēng)險。一些舉措，如基于風(fēng)險的資產(chǎn)管理和資產(chǎn)負(fù)債的有效配對等銀行行為，使中國銀行成功地控制風(fēng)險，為穩(wěn)定的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
五、服務(wù)社會
中國銀行發(fā)展歷程的最后一個重要方面，是始終本著服務(wù)社會的理念，不忘社會責(zé)任，積極參與社會事務(wù)。中國銀行不僅在提供金融服務(wù)的同時，還大力推進(jìn)社區(qū)服務(wù)，為社會發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。比如，現(xiàn)在中國銀行常年參與公益事業(yè)，向全國各地的社區(qū)捐贈圖書，開展校園植樹、環(huán)保等活動，積極參與災(zāi)后重建及扶貧工作等，同時在改善全民健康、發(fā)展教育事業(yè)、推動文化建設(shè)等方面，也發(fā)揮了積極作用。中國銀行是一個擁有創(chuàng)新、進(jìn)取精神的企業(yè)，它關(guān)注不僅僅是自身利益，更重視社會責(zé)任，在為股東、客戶、員工帶來更好發(fā)展的同時，也為社會提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)。
總之，中國銀行發(fā)展歷程的成功經(jīng)驗，為我們指示了一條正確的道路。只有保持創(chuàng)新、適應(yīng)市場、尋求合作、穩(wěn)中求進(jìn)、服務(wù)社會的原則，銀行業(yè)才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，為社會、政府和客戶創(chuàng)造更大價值。
中國發(fā)展歷程心得篇四
百年中國發(fā)展歷程是中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力所取得的最宏偉的歷史性成就。多年來，中國人民始終堅持社會主義發(fā)展道路，堅定地走自己的路，建設(shè)了世界人民羨慕的偉大祖國。
以此過程中，中國的科技創(chuàng)新不斷突破，不論是新一代智能科技還是人工智能技術(shù)，都在為國家的強(qiáng)國路上提供了不可或缺的智慧力量。而強(qiáng)國夢正是鞭策中國走在時代前沿，以思維創(chuàng)新和創(chuàng)新技術(shù)支撐的創(chuàng)新路上，展示出中國特色社會主義力量。
二、產(chǎn)業(yè)升級提升效率。
中國的發(fā)展經(jīng)歷了從“造”到“賣”的轉(zhuǎn)變以及“高苦惱”到“高質(zhì)量”發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變背后其實是中國一直在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級進(jìn)行升級和提升效率。
工業(yè)化的進(jìn)程不僅提供了巨量的就業(yè)機(jī)會，同時也助推了全球創(chuàng)新的發(fā)展。而大規(guī)模制造的還需要我們的生態(tài)、人性社會和生產(chǎn)行為等方面均得到一定的升級，并將深入探討勞動力市場、產(chǎn)業(yè)組織等工業(yè)化的轉(zhuǎn)變。
三、生態(tài)保護(hù)關(guān)注。
多年來，中國對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作同樣獲得了歷史性的成就，中國對于大氣、水、土壤等環(huán)境問題進(jìn)行了深入的研究和探索，并相繼出臺了ETS等一系列治理計劃以保證中國的生態(tài)并走在全球變革之前。
此外，中國的大力推動和引導(dǎo)人民服務(wù)環(huán)境快速發(fā)展，在城市的生態(tài)管理方面有了翻天覆地的變化和進(jìn)步。
四、開辟共同發(fā)展新視野。
中國特別是改革開放以來的國內(nèi)外交往不斷升級，城市化、森林化，農(nóng)村全面發(fā)展等諸多方面得到質(zhì)的提升。特別是上世紀(jì)以來的發(fā)展，從原始的時代逐漸轉(zhuǎn)向了全球再一次開化的大海，中國的人民勇往直前，挽尊挽仇固然起到了重大的作用，而轉(zhuǎn)型升級、一帶一路和本土邦交都是必要之舉與積極探索。
五、人民是中國發(fā)展的不竭動力。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷走高，中國的國民經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平在全球范圍內(nèi)都得到了顯著提高。而這樣的提高主要得益于中國牢固的民生支撐。
各級政府極大關(guān)注中國人民生活，推動教育、醫(yī)療和社保等各種互動和體系建設(shè)，也促進(jìn)了社會公平和疾病防控的良性循環(huán)，讓人民的健康和發(fā)展更好的獲得和發(fā)揮國家和社會的資源和環(huán)境。
總之，中國百年的發(fā)展路程，不僅顛覆了世界格局和思維，更使得中國成為全球強(qiáng)國之一，站在新時代的門檻，看歷程雖然坎坷卻不曾停止，我們必須以開放的心態(tài)，戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，繼續(xù)領(lǐng)航新時代，共創(chuàng)新發(fā)展。
中國發(fā)展歷程心得篇五
中國的會計發(fā)展歷程可以追溯到秦朝。經(jīng)過漫長的歷史變遷和不斷的改革創(chuàng)新，中國的會計制度逐漸完善，取得了巨大的成就。在這個過程中，我深有感觸，從中獲得了許多寶貴的心得體會。
中國會計的起源可以追溯到秦朝的國家財務(wù)管理。當(dāng)時的財務(wù)報表是以文字形式存在的，主要用于國家稅收和耕地統(tǒng)計。隨著時間的推移，銀元的產(chǎn)生使得會計記錄更加準(zhǔn)確和方便，并逐漸出現(xiàn)了會計書寫的規(guī)范。
然而，在近代以前，中國的會計主要是以公共會計為主，個體經(jīng)濟(jì)的會計記錄系統(tǒng)并不健全。到了20世紀(jì)初，中國開始引進(jìn)西方的會計制度，并逐步完善自己的會計體系。1949年后，中國采取了計劃經(jīng)濟(jì)的形式，會計制度也隨之發(fā)生了重大變革。會計成為國家管理經(jīng)濟(jì)的重要工具，隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)，會計體系逐漸趨于完善，符合國際會計準(zhǔn)則。
中國在會計發(fā)展的道路上取得了舉世矚目的成就。首先，中國的會計信息披露水平不斷提高，透明度得到了顯著提升。通過加強(qiáng)會計監(jiān)督和審計工作，中國的會計報告能夠更準(zhǔn)確地反映企業(yè)的財務(wù)狀況和業(yè)績。其次，中國的會計準(zhǔn)則也經(jīng)歷了一系列的修訂和完善。從原來的規(guī)章制度到現(xiàn)在的國際會計準(zhǔn)則，中國會計準(zhǔn)則已經(jīng)與國際接軌。
此外，中國的會計教育與職業(yè)培訓(xùn)也取得了巨大進(jìn)步。中國已經(jīng)建立了一套完善的會計人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀會計專業(yè)人才。同時，通過會計職業(yè)資格考試的不斷推行，會計人員也在不斷提高自身素質(zhì)和能力。
但是，在中國會計發(fā)展的過程中，也存在一些瓶頸與挑戰(zhàn)。首先，會計人員的素質(zhì)不高是一個普遍存在的問題。由于會計專業(yè)的大量招生，一些培訓(xùn)質(zhì)量不高的學(xué)校和機(jī)構(gòu)導(dǎo)致了會計從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。其次，會計道德的缺失也是一個亟待解決的問題。一些會計人員在處理財務(wù)報表時存在失實和誤導(dǎo)的情況，這損害了會計職業(yè)的聲譽。此外，會計監(jiān)管和審計力度仍然不夠，一些企業(yè)存在虛假帳、長期損益分?jǐn)偤屯话l(fā)事件未及時披露等問題。
通過對中國會計發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我有幾點心得體會。首先，會計在國家經(jīng)濟(jì)中的作用舉足輕重。會計是一個國家經(jīng)濟(jì)的晴雨表，它能夠準(zhǔn)確記錄和反映經(jīng)濟(jì)活動的情況，為決策者提供重要的依據(jù)。其次，會計要與時俱進(jìn)，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。會計制度和準(zhǔn)則要與國際接軌，確保信息的準(zhǔn)確性和全面性。最后，會計人員需要保持高度的道德和職業(yè)操守。只有具備良好的職業(yè)道德，才能在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持自我約束，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。
展望未來，我相信中國的會計發(fā)展將會迎來更加輝煌的明天。中國正在推行財務(wù)共享和數(shù)據(jù)開放，將大數(shù)據(jù)和人工智能與會計結(jié)合，使會計更加智能化和高效化。同時，隨著中國加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，對會計的需求也將進(jìn)一步增長，會計人員將會扮演更加重要的角色。我期待著中國會計的未來，相信會計行業(yè)將會為中國的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過對中國會計發(fā)展歷程的回顧和思考，我認(rèn)識到會計在現(xiàn)代社會中的重要性和不可或缺的作用。同時，我們也要認(rèn)識到會計發(fā)展中存在的問題和挑戰(zhàn)，要不斷提高自身素質(zhì)和能力，并積極參與會計改革和創(chuàng)新。相信在全社會的共同努力下，中國的會計事業(yè)將會取得更加輝煌的成就。
中國發(fā)展歷程心得篇六
中國銀行作為我國最早成立的四大國有銀行之一，承擔(dān)著國家重要的金融使命。經(jīng)過多年的努力和發(fā)展，中國銀行已經(jīng)成為一家擁有廣闊國際市場和多元化金融業(yè)務(wù)的銀行機(jī)構(gòu)。在其發(fā)展歷程中，人們看到的是一條不斷拓展與創(chuàng)新的道路。本文將從中國銀行的發(fā)展歷程中，總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗與感悟。
第二段：穩(wěn)健發(fā)展的思路
中國銀行在發(fā)展歷程中，在穩(wěn)健與協(xié)調(diào)的方針下，堅持銀行業(yè)立身之本的資產(chǎn)質(zhì)量，注重風(fēng)險控制。不論是過去還是現(xiàn)在，銀行業(yè)的主要業(yè)務(wù)之一就是能夠為客戶提供更多的金融服務(wù)，而服務(wù)的內(nèi)容與質(zhì)量可以體現(xiàn)出一個銀行的能力。中國銀行充分發(fā)揮了中國銀行的優(yōu)勢，通過進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，增強(qiáng)綜合業(yè)務(wù)能力，它不斷探求符合市場要求和風(fēng)險化管理的發(fā)展路徑。實際上，中國銀行的發(fā)展的歷史是滿載了各類案例的，這些案例都說明，中國銀行在發(fā)展過程中始終以謹(jǐn)慎穩(wěn)健的態(tài)度，謀求高效、長青的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)新完備的金融業(yè)務(wù)
中國銀行擁有完備的金融業(yè)務(wù)體系，以銀行業(yè)務(wù)為核心，增加了證券、保險、信托、租賃和投資管理等綜合金融業(yè)務(wù)，豐富了業(yè)務(wù)種類，提高了綜合服務(wù)水平。中國銀行正通過創(chuàng)新、協(xié)作、拓寬銀行價值鏈，將其作為業(yè)務(wù)上的重點。通過不斷創(chuàng)新，中國銀行拓展金融服務(wù)領(lǐng)域，開拓新項目，增強(qiáng)銀行的實力與競爭力。經(jīng)過多年的深耕細(xì)作，中國銀行成功地成為了金融業(yè)中的佼佼者，也成為了居民日常生活不可缺少的機(jī)構(gòu)。
第四段：強(qiáng)制執(zhí)行環(huán)保及社區(qū)建設(shè)責(zé)任
在中國銀行中，關(guān)注環(huán)境保護(hù)與社區(qū)建設(shè)并沒有局限于單純的支出和具體的行動。相反，中國銀行將這種社會責(zé)任洋溢出公司自身，放到所有的業(yè)務(wù)中。無論是當(dāng)?shù)胤中械墓芾磉€是公司總部的決策，中國銀行始終在考慮他們的行為對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊?，并且透過他們的業(yè)務(wù)，去呼吁和激勵其他企業(yè)也重視環(huán)保和社區(qū)建設(shè)。在未來，中國銀行將始終推出具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力的環(huán)保作為主題的金融產(chǎn)品，為促進(jìn)環(huán)保、社會公德和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時，中國銀行也希望通過各種途徑，推廣環(huán)保和社區(qū)職責(zé)，并將這種精神傳遞給更大的社會群體。
第五段：結(jié)論
在市場競爭日趨激烈的今天，中國銀行已經(jīng)成為一家以高效、穩(wěn)健、創(chuàng)新、發(fā)展為目標(biāo)的金融機(jī)構(gòu)。秉著服務(wù)三農(nóng)，援助小微的理念，中國銀行通過努力和創(chuàng)新，推進(jìn)了中國金融業(yè)的發(fā)展，并且始終贏得市場和顧客的一致好評。在很大程度上，中國銀行的歷程告訴人們，追求長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展，需要的是理性思維和實力基礎(chǔ)，而不是快速追求短暫的成就。在今后發(fā)展過程中，中國銀行也會始終堅持穩(wěn)健發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造價值以及履行企業(yè)社會責(zé)任等方面的經(jīng)營哲學(xué)，為經(jīng)濟(jì)增長和社會匹配做出重要貢獻(xiàn)。
中國發(fā)展歷程心得篇七
2019年，我們偉大的祖國迎來了
70周年
國慶，70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。關(guān)于祖國
70周年
發(fā)展歷程的感悟心得，小編準(zhǔn)備了以下文章內(nèi)容，希望對您有所幫助。
祖國70周年變化感悟【1】
五千載崢嶸厚重，七十年銳意新光。歲月漫漫，我們與祖國互相提攜，一路行來，每一步共同走過，每一夢共同暢想。中經(jīng)風(fēng)雨飄搖，舉足維艱，幸而初心未改，時至今日我們依然與國同夢。
與國同夢，夢的是外侮盡退，四海歸一。曾歷經(jīng)列強(qiáng)鐵爪鋼牙的撕扯，我們午夜夢回，滿心皆是痛悔往日祖國所受苦楚，誓以全副心力，與國同一場盛世千秋之夢!于是前有林則徐逆昏命冒巨險為國塑根骨，后有兩彈元勛們數(shù)十年拼搏探索為國鑄剛強(qiáng)依仗。而生于今日，太平歲月中的我們，亦有盡微薄之力為祖國謀安樂榮光的赤誠之心。抵制辱華之名人、名品，不吝言辭，力駁網(wǎng)絡(luò)上割裂國土的小人之聲。也許我們?nèi)宋⒀暂p，但與國同夢之心卻是百折不改。我們將以最熱情的心血，為國織就光明永安的夢想。
與國同夢，夢的是千年淵遠(yuǎn)，恒久流長。亙古而來的寶貴文化如蒙塵明珠，猶待發(fā)現(xiàn)珍藏，我們豈能忘卻根本，不與國同一場承先啟后之夢?于是前如故伶人名家般對戲曲文化的堅守，后有如林徽因夫婦對古建筑的保護(hù)與不棄。而如今我們將傳統(tǒng)融于新興的科技與文化，百尺竿頭更進(jìn)一步，以更開明的方法革故鼎新，再創(chuàng)中華文化之不朽輝煌，令世界為之喝彩。我們將以敬持守業(yè)之志，為國織就歷久彌新的夢想。
與國同夢，夢的是盛世大同，百家共樂。祖國救我們于食無飽居無安的苦楚，我們告別往日窮困貧寒，也愿攜手更多同胞子民，與國同一場安享和樂之夢。于是前有改革開放的明智之舉，后有吉星農(nóng)職為民溫飽的一句，我們用共同富起來如此浪漫樸實的口號表明了對于美好生活的向往，衣食之外，亦有美多吉穿越荒原傳遞家書的無私，鄉(xiāng)村教師們舍名利投身教育的大旗，我們揚真善美之德，以拳拳之心為國織就各得其所的夢想。
祖國夢國土之安，文化之傳，生民之樂，我們亦與之同夢疆域之定，精粹之承，百姓之幸。這是我們對國家最樸實也最堅定的信仰。夢國之夢，與國同行，我們將于祖國不離不棄，再創(chuàng)輝煌。篤志于國之強(qiáng)，盡心竭力，縱百世磨難，永不悔當(dāng)初。
正是“我以我夢薦軒轅”。
祖國70周年變化感悟【2】
時間不會停止，腳步也不會停滯。70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。2019年是新中國成立70周年，是全面建成小康社會的關(guān)鍵一年。我們肩上的擔(dān)子無比艱巨，我們肩負(fù)的使命無比光榮。新征程上，我們要有志不改、道不變的堅定，肩負(fù)重任，砥礪前行。
自1949年來，一代代中國人就是這樣風(fēng)雨無阻地砥礪前行，就是這樣不可阻擋地奔向民族復(fù)興的偉大夢想。70年前，我們的國家忍饑挨餓，缺吃少穿，但哪怕如此，我們的先輩依然負(fù)重前行：鄧稼先、錢學(xué)森等在外留學(xué)的精英，回到貧瘠的中國，為我國的國防增添了“兩彈一星”;袁隆平老先生的“超級稻”解決了中華兒女“吃不飽”的問題;還有“用命攻下油田”的王進(jìn)喜，“風(fēng)雨無阻”地干部焦裕祿……正是因為有他們的負(fù)重前行，有他們的不懼風(fēng)雨，使中國在70年披荊斬棘中創(chuàng)造奇跡，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步筑牢了基石，指明了方向。
習(xí)主席說：“現(xiàn)在是一個流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的動力?！比缃?，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新的時代里，億萬中國人寫下了新的奮斗篇章。這是一千多萬人脫貧、一百多個貧困縣摘帽的喜人碩果，是復(fù)興號的奔馳大地，港珠澳大橋的跨越滄海，嫦娥四號九天攬月，北斗系統(tǒng)服務(wù)全球的壯麗畫卷，是南仁東先生深入貴州、秦玥飛穿梭鄉(xiāng)間的一步步腳印，是大江南北一個個勤勞的身影，千門萬戶里飄出的幸福笑聲……新的時代里，有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)狂雨疾的時刻，但無論是晴是雨，我們從未懈怠，從未退縮。奮進(jìn)是中國的姿態(tài)，是中國的姿態(tài);奮斗，是我們的姿態(tài)。
在新的征程上，我們更要有打硬仗，闖難關(guān)的堅韌。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！?，我們今天所處的，正是船到中流水更急，人到半山路更陡的時候，是愈進(jìn)愈難，不進(jìn)則退的時候。所以，無論你是在田間忙碌的農(nóng)民買，還是在流水線上忙碌的工人，無論你是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的黨員干部，還是堅守在實驗室里的科研人員，抑或是懷揣“小目標(biāo)”的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族……每個人都是這個偉大時代不可或缺的主角。更是因為他們每個人，我們每個人的肩負(fù)重任，砥礪前行的堅韌中國夢才會有活力，未來的中國才更加可期。
如月之恒，如日之開。回首雄關(guān)漫道真如鐵，感悟人間正道是滄桑，展望長風(fēng)破浪會有時，在奔涌不息的時間長河中，我們將繼續(xù)肩負(fù)歷史的重任，砥礪前行，不忘先輩的付出，感恩當(dāng)下的美好，展望無限的未來。腳踏實地，創(chuàng)造無愧于偉大新時代的新輝煌。
祖國70周年變化感悟【3】
光陰荏苒，物轉(zhuǎn)星移。時間之河川流不息，新中國成立至今已有70周年，新中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成長為世界前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，它已然成為一個領(lǐng)先時代的大國，綻放著更加奪目的時代光芒“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。”中國發(fā)展的道路很長，前進(jìn)途中有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有哀傷也有喜悅。在中華民族最困難的時期，先輩們做“被黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！钡臒o悔選擇，是他們把祖國送進(jìn)了和平發(fā)展一馬平川的康莊大道。他們曾是科學(xué)救國，實業(yè)興邦;曾是一寸山河一寸血，10萬斗士40萬軍;曾是抗美援朝，保家衛(wèi)國;也曾是改革開放，不斷探索。
辛棄疾在一首詞中寫道：“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河?！绷?xí)近平說過：“中國夢是歷史的，現(xiàn)實的，也是未來的，是我們這一代的，更是青年之一代的?！闭雇磥?，當(dāng)今社會的我們，生活在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代里，青少年應(yīng)不墜青云之志，敢于拼搏，敢于擔(dān)當(dāng)，抓住機(jī)遇，克服困難，將命運牢牢的把握在自己手中。同時，我們還需警惕外界的挑戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)始終提醒著我們“落后就要挨打”，我們應(yīng)當(dāng)奮斗，為了從中國夢而奮斗，我相信，中華民族的偉大復(fù)興之夢，終將在一代代人的接力奮斗中變成現(xiàn)實。
百舸爭流，奮楫者先?！八魑依硐胫腥A，幸勿姑息遷延，韶光坐誤。”讓我們以時不我待，只爭朝夕的緊迫感，緊緊抓住同祖國、同時代一起成長的機(jī)會，肩負(fù)起推動中華崛起，富民強(qiáng)國的中國夢。
祖國70周年變化感悟【4】
李大釗曾言：“青春之人，當(dāng)創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。吾輩當(dāng)將個人之夢想?yún)R入偉大的中國夢中，為祖國的建設(shè)發(fā)光發(fā)熱。
自新中國成立近70年來，我國在曲折中不斷奮進(jìn)，發(fā)展，正是因為一代代先輩與國同夢，為建設(shè)國家而獻(xiàn)身，錢學(xué)森不遠(yuǎn)萬里回國研究原子彈，袁隆平經(jīng)歷無數(shù)次失敗，研發(fā)出南海2號，馬云幾次創(chuàng)業(yè)失敗仍不放棄，終于實現(xiàn)阿里巴巴帶動中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展，南仁東辛辛苦苦二十余載，換得中國天眼在世界綻放異彩。無數(shù)的前輩在用自身的經(jīng)歷告訴我們要與國同夢，更要以國為夢，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。當(dāng)我們每個人的志向和國家同行，則中華民族的偉大復(fù)興指日可待。
而當(dāng)下社會許多年輕人沒有高遠(yuǎn)的志向。只在娛樂中消磨時光，或許他們是畏懼奮斗的艱辛，抑或是擔(dān)憂失敗的苦楚。丘吉爾說過：“真正的成功就是在一次次失敗后不減的熱情。”不逐夢，無青春，正值青年的我們絕不該把青春過成無味的肥皂劇，而是敢于做夢追夢，用奮斗與汗水譜寫與國同夢的不朽詩篇。
正如魯迅先生給中國青年的寄語：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱發(fā)一份光?！蔽覀冃老驳目吹芥隙?號的指揮室里多數(shù)是80后90后的身影;北斗導(dǎo)航研究者的平均年齡僅31歲;我國最年輕院士46歲。承載我國科學(xué)發(fā)展中堅力量的人們正呈現(xiàn)年輕化的趨勢，而這些人是我們的榜樣，更是我們的伙伴，中國青年當(dāng)承載起責(zé)任，在奮斗中與國同夢。
百年前梁啟超先生曾說過少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年獨立則國獨立，讓我們每一個少年都將自己的夢與奮斗注入偉大的中國夢，與國同夢，鑄華夏萬世基業(yè)!
祖國70周年變化感悟【5】
放眼華夏五千年，秦朝的統(tǒng)一，唐朝的崛起，宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，元朝廣闊的疆土、明朝恢宏的建筑……無一不是中國人的驕傲，更是世界矚目的奇跡。
而在近代，中國忍受了一百多年的屈辱，“東亞病夫”的稱號在頭頂揮之不去，八國聯(lián)軍的燒殺搶掠令人膽顫心驚……可中國人并不屈服，“兩彈一星”讓全世界看到中國的進(jìn)步，一枚枚金牌給了侵略者有力的回?fù)?
1949年10月1日，五星紅旗在*前冉冉升起，莊嚴(yán)的國歌講述著中國經(jīng)歷的千災(zāi)百難，中華民族向世界宣告，東方雄獅已然蘇醒，世界上多了一個耀眼的名字——中國!
就在今天，吳斌——一個更為響亮的名字傳遍了祖國的每一個角落。一個普通的公交車司機(jī)，在被鐵片擊中的劇痛下，完成了生命中最后一次停車。他用生命保護(hù)了一車人的安全，他用行動活在了每一個人心中!
古往今來，一曲曲悲歌，一個個驚天動地的故事講述了一個簡單而樸實的信念：我愛祖國。正是這千千萬萬的赤子撐起我們民族的脊梁，正是他們用滿腔的熱血譜寫了《義勇軍進(jìn)行曲》，使它響徹大地。翻開今天的輝煌，改革開放讓我們的祖國無論從軍事、科技、政治，還是從工農(nóng)生產(chǎn)、體育文化方面都取得了長足的發(fā)展。2008年的奧運會一舉成功，2009年國慶大閱兵，2010年“嫦娥2號”發(fā)射成功更是歷史性的突破，為我們的中華民族繪制出一幅幅宏偉藍(lán)圖。中國，一顆璀璨的明珠，我們熱愛你!
2019祖國70華誕心得感悟
建國70心得體會
中國發(fā)展歷程心得篇八
1988年2月27日國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《技術(shù)合同管理暫行規(guī)定》，1989年2月15日國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《中華人民共和國技術(shù)合同法實施條例》，1991年6月25日國家科委發(fā)布的《技術(shù)合同仲裁機(jī)構(gòu)仲裁規(guī)則(試行)》是中國技術(shù)合同法體系中的重要組成部分。
1999年3月15日通過，1999年10月1日起施行的《中華人民共和國合同法》中附則第四百二十八條規(guī)定“本法自1999年10月1日起施行，《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國技術(shù)合同法》同時廢止。”
至此，《中華人民共和國技術(shù)合同法》正式廢止。
在合同法制訂過程中，合同法(草案)在總則中曾經(jīng)規(guī)定了情勢變更原則，但在全國人大審議中被刪除。刪除的主要原因是，適用情勢變更原則的條件“客觀情勢發(fā)生巨大變化”很難界定，容易造成法官濫用情勢變更強(qiáng)行干預(yù)當(dāng)事人的合同關(guān)系。但技術(shù)合同發(fā)生情勢變更的情形卻比較常見，首先，合同法第337條規(guī)定：“因作為技術(shù)開發(fā)合同的標(biāo)的技術(shù)已經(jīng)由他人公開，致使技術(shù)開發(fā)合同的履行沒有意義的，當(dāng)事人可以解除合同?！痹摋l是對技術(shù)開發(fā)合同明確規(guī)定的情勢變更。
對于技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同，雖然合同法中沒有明確規(guī)定情勢變更，但從合同法和專利法對專利實施許可合同規(guī)定的處理原則分析，也存在適用情勢變更原則，由法官根據(jù)具體案情變更合同內(nèi)容或者解除合同或者免除責(zé)任的規(guī)定。例如，專利法第50條規(guī)定，宣告專利權(quán)無效的決定，對已經(jīng)履行的專利實施許可合同和專利權(quán)轉(zhuǎn)讓合同不具有追溯力，但是因?qū)＠麢?quán)人的惡意給對方造成損失，應(yīng)當(dāng)給予賠償;如果原專利權(quán)人不向被許可人或者專利權(quán)受讓人返還專利使用費或者專利權(quán)轉(zhuǎn)讓費，明顯違反公平原則，原專利權(quán)人應(yīng)當(dāng)向被許可實施專利人或者專利權(quán)受讓人返還全部或者部分專利使用費或者專利權(quán)轉(zhuǎn)讓費。
舉例。
該條中的專利權(quán)被宣告無效就是專利實施許可合同的“情勢變更”，至于是否變更合同以及專利權(quán)人是否返還收取的使用費，由法官根據(jù)具體案情決定。再如，甲、乙兩工廠訂立了一個技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同，在合同生效后但尚未履行以前，合同的標(biāo)的技術(shù)秘密已經(jīng)被第三人向社會公開，使該項技術(shù)已經(jīng)成為公眾可以自由使用的技術(shù)，這對合同當(dāng)事人來說，顯然屬于客觀情勢發(fā)生巨大變化，而且這個情勢的客觀變化是當(dāng)事人不能預(yù)見，不能克服的。
此時，受讓方一定會要求解除合同，因為如果履行合同，它就要按照合同約定支付使用費，這對它顯然是不公平的，受訴法院對受讓方要求解除合同的訴訟請求，顯然應(yīng)當(dāng)適用情勢變更原則判決解除合同。如果在履行技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同期間，該技術(shù)秘密被第三人公開，轉(zhuǎn)讓人按約定收取了提成使用費，受讓人實施該技術(shù)秘密也獲得了一定的收益。對于這種“情勢變更”，法官應(yīng)當(dāng)變更合同，免除受讓人繼續(xù)支付使用費的義務(wù)。對于轉(zhuǎn)讓專利技術(shù)包含技術(shù)秘密的合同，合同中分別約定了專利技術(shù)和技術(shù)秘密的使用費數(shù)額的，如果發(fā)生專利權(quán)宣告無效或者技術(shù)秘密被第三人公開的情形，則應(yīng)當(dāng)按照上述原則和具體案情處理。
基本內(nèi)容：
1987年6月23日第六屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第21次會議通過的《中華人民共和國技術(shù)合同法》共分為七章，55條(本法已于1999年10月1日失效)。其中主要內(nèi)容是：
第一章。
總則。這一章規(guī)定了制定技術(shù)合同法的目的;技術(shù)合同的概念;技術(shù)合同法的適用范圍;訂立技術(shù)合同的基本原則職務(wù)技術(shù)成果和非職務(wù)技術(shù)成果的使用、轉(zhuǎn)讓、申請以及完成技術(shù)成果個人的權(quán)利和義務(wù);非專利技術(shù)成果的推廣使用、費用、報批手續(xù)和技術(shù)合同的管理機(jī)關(guān)等。
第二章。
技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除，具體包括：技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除的形式;技術(shù)合同的生效條件;代訂技術(shù)合同的條件;技術(shù)合同的中介機(jī)構(gòu)和費用;技術(shù)合同的主要條款;技術(shù)合同的履行;違反技術(shù)合同后責(zé)任的劃分;技術(shù)合同的免責(zé)條件;無效技術(shù)合同的條件和處理;變更和解除技術(shù)合同的條件和程序;變更和解除技術(shù)合同的賠償原則等。
第三章。
技術(shù)開發(fā)合同。包括：技術(shù)開發(fā)合同概念和種類;委托開發(fā)合同的概念和當(dāng)事人雙方應(yīng)履行的義務(wù)，當(dāng)事人雙方的違約責(zé)任;合作開發(fā)合同雙方的違約責(zé)任;技術(shù)開發(fā)合同技術(shù)成果的歸屬和分享原則;以及如何承擔(dān)技術(shù)開發(fā)合同的風(fēng)險責(zé)任等。
第四章。
技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同。包括：技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的概念、種類和原則;專利實施許可合同雙方的主要義務(wù);涉及專利的技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的有效條件;非專利技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同當(dāng)事人雙方的主要義務(wù)及違反技術(shù)合同的責(zé)任等。
第五章。
技術(shù)咨詢合同和技術(shù)服務(wù)合同。包括：技術(shù)咨詢合同的概念;當(dāng)事人雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任;技術(shù)服務(wù)合同的概念，雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任等。第六章，技術(shù)合同爭議的仲裁與訴訟。其中規(guī)定了技術(shù)合同爭議仲裁和訴訟程序及訴訟時效等。
第七章，附則。其中規(guī)定了技術(shù)合同法實施后訂立的技術(shù)合同不適用經(jīng)濟(jì)合同法;國務(wù)院科學(xué)技術(shù)主管部門可以根據(jù)技術(shù)合同法制訂實施條例，以及技術(shù)合同法于1987年11月1日起開始實施。
中國發(fā)展歷程心得篇九
一、歷史性突破中國返回式衛(wèi)星的'研制工作是從1966年開始的.在攻克了衛(wèi)星姿態(tài)控制技術(shù)、衛(wèi)星再人防熱技術(shù)和衛(wèi)星回收技術(shù)等一道道難關(guān)后,1975年11月26日,中國第一顆返回式衛(wèi)星終于由長征2號運載火箭發(fā)射成功.它在軌道上運行了3天,11月29日按預(yù)定時間返回了中國大地.
作者：作者單位：刊名：中國航天pku英文刊名：aerospacechina年，卷(期)：“”(9)分類號：關(guān)鍵詞：
中國發(fā)展歷程心得篇十
戲曲作為中華民族的國粹，擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是中國文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。戲曲經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展閃邊，其聲腔曼妙委婉、韻律動人；其人物形象飽滿、鮮明生動；其故事感人至深、膾炙人口。戲曲縱橫古今、博雅通實、韻律無窮，是一門品賞不盡的藝術(shù)。
每個民族都有自己的歌謠。如果說戲劇史西方的歌謠，那么戲曲則是古老中國五千年燦爛輝煌文明史上的優(yōu)美歌謠。然而，中國戲曲這么博大精深的藝術(shù)，或許是因為太古老太遙遠(yuǎn)，竟沒人說得清楚它究竟起源何處。關(guān)于戲曲的起源，有一下幾類說法：其一，起源于宗教儀式說。這一說法認(rèn)為，中國戲曲的形成于原始鬼神崇拜之間有著頗為密切的關(guān)系。英國牛津大學(xué)教授龍彼得他在《中國戲劇起源于宗教儀式考》一文中認(rèn)為：“在中國，如同在世界任何地方，宗教儀式在任何時候，包括現(xiàn)代，都可能發(fā)展為戲劇，決定戲劇發(fā)展的各個因素，不必求諸于遙遠(yuǎn)的過去，它們在今天仍然還活躍著?！逼涠?，起源于原始歌舞說。這是非常主流的一種說法，許多學(xué)者都認(rèn)為中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞。原始時代的歌舞雖具有模仿性質(zhì)，但它的宗教性質(zhì)卻決定了它并非審美靜觀之物，不是純粹的表演，還不能成為“戲曲”。不過它一初具戲曲的前期形態(tài)了，中國戲曲就醞釀于這種原始時代的歌舞中。其三，起源于古代宮廷優(yōu)人說。戲劇只能活在舞臺上，沒有演員的當(dāng)眾表演，也就不會有戲劇。上古宮廷的俳優(yōu)可以說是我國最早的職業(yè)演員。他們或笑謔，或歌舞，或彈奏，以供人主之笑樂，所以不少古代學(xué)者視之為“優(yōu)戲之始”。優(yōu)可以說是中國戲曲最早的專業(yè)演員，他們?yōu)橹袊鴳蚯陌l(fā)展積蓄了深厚的底蘊。其四，起源于傀儡戲說。早在戲曲正式誕生之前，傀儡戲就已在我國廣大地區(qū)普遍流行，是深受群眾喜愛的表演藝術(shù)，因為傀儡戲是以演繹人物故事為職，故被稱為戲曲之源。戲曲的起源決定了它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，同時也具有十分頑強(qiáng)的生命力。
到漢代，“百戲”開始盛行。“百戲”不是指一種單一的藝術(shù)形式，而是熔漢時雜樂和各種表演藝術(shù)技藝為一爐的綜合體，是盛行于漢代廣大社會，包含有民間散樂、歌舞雜奏、雜技、角抵、幻術(shù)等音樂藝術(shù)形式的總稱?！鞍賾颉庇址Q“角抵戲”?！稏|海黃公》就是一出古老的角抵戲，演的是秦朝末年善施法術(shù)的黃公到東海區(qū)降服白虎卻法術(shù)失靈被虎所殺的故事。在《東海黃公》的表演中，有人虎相斗、人被虎殺的情節(jié)，有特定的服飾、人物、情節(jié)沖突和既定的結(jié)局，這顯然已不屬于兩兩相角、以力的強(qiáng)弱裁定勝負(fù)的角抵競技，而是衍化出為表演既定的故事內(nèi)容的戲劇表演。因此，這出古老的藝術(shù)也一度被許多學(xué)者看做中國戲曲的雛形。漢以后的魏晉六朝一直到隋朝都盛行百戲，百戲的發(fā)展為戲曲的形成奠定了基礎(chǔ)，成為戲曲萌芽的搖籃。
邁入唐代以后，形成了一種新型的表演模式——弄參軍。弄參軍得名于表演的角色，“參軍”屬于官職的名稱，是當(dāng)時的芝麻小官；“弄”是古代百戲樂舞中角色扮演或節(jié)目表演的代稱，如漢代百戲有“弄丸”，唐代有“弄參軍”、“弄蘭陵王”等。弄參軍將兩者結(jié)合，成為唐代戲曲的專有名詞。弄參軍的內(nèi)容是提前準(zhǔn)備、精心安排的。弄參軍既風(fēng)靡于宮廷，又流行于民間；既有男演員，又有女演員，如周季崇和妻子劉采春都擅長演的弄參軍《望夫歌》。據(jù)唐趙璘《因話錄》記載：（唐）“肅宗宴于宮中，女優(yōu)有弄假宮戲，其綠衣秉簡者，謂之‘參軍樁’?！背苏降膮④姂?，還有一些參軍戲的延伸。
之后，出現(xiàn)了廟會和瓦舍，它們?yōu)閼蚯鳛橐环N獨立的藝術(shù)形式登上歷史的舞臺提供了客觀和主觀的條件，使其擁有固定的場所、穩(wěn)定的觀眾和專業(yè)藝人群，在中國戲曲發(fā)展史上具有重大意義。而宋代出現(xiàn)的宋雜劇標(biāo)注著戲曲真正走上了獨立發(fā)展的道路。宋雜劇主要流行于都城以及繁華的商業(yè)城市，如北宋的都城汴梁（今河南開封）、南宋的都城臨安（今杭州）。在北宋時期，雜劇沒有明確的范圍艱定，它不僅繼承了唐代的“參軍戲”，還廣泛吸取各種表演藝術(shù)的技法，因此包含了傀儡戲、滑稽戲、角抵戲等，如《目連救母》就是其中精彩的一出。宋雜劇的演出形式有著生動活潑的特點，在表演形式上大致分為“滑稽戲”和“歌舞戲”兩個類別，它們表現(xiàn)內(nèi)容的方法各異，題材豐富。其中，“滑稽戲”所占比重比較大，《宋官本雜劇段數(shù)》中的280個劇種中，絕大多數(shù)都是滑稽戲。而歌舞戲在宋雜劇中則居于突出的地位。宋雜劇在開始的時候上演一段歌舞，表演一段生活中的俗事，稱為“艷段”；然后再上演正雜劇，通名“兩段”，可以是一段滑稽戲，一段大曲；最后是開玩笑式的小節(jié)目“雜扮”。金滅北宋后，繼承了北宋的雜劇，稱為“金院本”。金院本和宋雜劇名異實同，在表現(xiàn)形式上也沒有太多的區(qū)別，但是金院本具有鮮明的民族色彩和地域色彩，是金朝在燕京（今北京）定居時形成的北方派雜劇。金雜劇是宋雜劇向元雜劇轉(zhuǎn)化的渡口，起到繼往開來的作用，推動了中國戲曲的歷史性發(fā)展。
一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，時產(chǎn)生于元代的文學(xué)主題。我們常說的中國三大文學(xué)體裁“唐詩、宋詞、元曲”，是中華名翁燦爛輝煌的長卷中最為絢麗的篇章，是中國古典文化的精華。雖然雜劇和散曲合稱元曲，不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指元雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上綜合各種民間藝術(shù)發(fā)展而成的一種成熟的戲曲形式。雖然說中國戲曲的源頭至今眾說紛紜，但是中國戲曲成熟與繁榮的標(biāo)志，卻都一致公認(rèn)為元雜劇。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特點。元雜劇在金代就已經(jīng)開始了其演變、形成的過程，是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，到了元代初年才趨于成熟而與原來的金院本有了顯著的區(qū)別。二者繼承的關(guān)系可以從其劇目上看出一二。不少雜劇就是把金院本加以豐富或改編而成的。如《太湖石》、《打球會》均取材于同名的金元本。此外，從雜劇的角色行當(dāng)以及歌舞、表演、念誦等各種表演形式等方面，也不難看出其與金院本一脈相承的關(guān)系。元雜劇在形成的過程中還廣泛吸取了其他藝術(shù)的成就和特色，如宋金時期的說唱藝術(shù)諸宮調(diào)就對元雜劇產(chǎn)生了極重要的影響。在舞臺藝術(shù)方面，特別是在曲調(diào)的音樂和聲腔形成方面，元雜劇還充分吸取了北方各民族的民間歌舞及各種百戲等因素。同時，在金元時期，在北方有很多少數(shù)民族的人民和漢族人民雜居，這對于元雜劇能夠融合各民族的藝術(shù)成就，特別是接受各民族音樂和歌舞的影響，以形成元雜劇的戲曲聲腔，有著十分重要的作用。元雜劇最突出的特點就是唱。元雜劇主要有三個角色，即正末、正旦和凈。元雜劇一劇一角色，由正末演唱的成為“末本”，由正旦演唱的稱為“旦本”。此外，還有外旦、貼旦（女配角）、外末、副末（男配角）和雜（有孤、駕、卜兒等）。元雜劇“一人主唱”——即在旦本戲中，正旦一人唱，在末本戲中正末一人唱，分工十分明確。元雜劇綜合了豐富的文學(xué)和動聽的音樂，繼承和發(fā)展了說唱藝術(shù)，同時表演中也不乏滑稽和舞蹈。可以說，元雜劇是一個朝代的戲曲，它隨著元代的興起而孕育，伴著元代的發(fā)展而繁榮，最終隨著元代的滅亡而退出歷史舞臺，但元雜劇具有空前的藝術(shù)成就，代表了中國古代戲曲的鼎盛時期，標(biāo)志著戲曲的成熟，在我國戲曲史上占有舉足輕重的地位。
隨著元雜劇的逐漸衰落，南戲迎來了發(fā)展的第二個春天。到了元末明初，南戲發(fā)展更加迅猛，并產(chǎn)生了一種新的戲曲形式——傳奇。接下來的幾個世紀(jì)，傳奇漸漸繁榮和成熟，成為繼元雜劇之后戲曲發(fā)展的又一個高峰?！皞髌妗币辉~來源于唐代對奇異荒誕小說的統(tǒng)稱，自元代起，“傳奇”一名指稱戲曲，宋元南戲、元雜劇都曾稱為“傳奇”，自明代以后，則多之明清兩代以演唱南曲為主的長篇戲曲作品，寓意著具有傳奇性和新穎性的特色。至今，戲曲學(xué)界對于傳奇的指稱范圍尚沒有達(dá)成一致的看法，有的認(rèn)為傳奇包括元末南戲，有的認(rèn)為傳奇可追溯到昆腔......可謂眾說紛紜。明清傳奇的發(fā)展具有鮮明的時代特征，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大等一系列因素，都促使傳奇進(jìn)入繁榮時期。這時期，傳奇不僅創(chuàng)作人才輩出，各種優(yōu)秀劇本更是爭奇斗艷，開創(chuàng)了一個嶄新的輝煌局面。明清傳奇的舞臺藝術(shù)在南戲、北雜劇和元雜劇的基礎(chǔ)上，有了更為顯著的進(jìn)步。在面部造型中，分為俊扮和丑扮，并用各種各樣的臉譜色彩來區(qū)分不同人物的性格。另一方面，傳奇演出注重場景的布置，充分運用簡易的道具和寫實的燈彩，達(dá)到了很好的視覺效果。需要特別強(qiáng)調(diào)的事，傳奇突破了雜劇四折一楔子和一人主唱的體例，使《西廂記》那樣五本二十折且部分突破一人主唱格局的劇本形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展和穩(wěn)固。同時，傳奇時代的開始，標(biāo)志著南戲的結(jié)束，二者的區(qū)別不僅僅在于稱謂的變更，更在于體制上已有很大的變化。明清時期常演內(nèi)容復(fù)雜、人物眾多的大戲，增加了許多新型人物，傳統(tǒng)角色行當(dāng)就分化、派生出新的角色，明清時期的角色行當(dāng)沒有改變以生、旦為主的體制，在角色行當(dāng)?shù)姆止ど馅呌诩?xì)密和合理，更專業(yè)化，表演的程式化加強(qiáng)。縱觀明清傳奇，傳世作者八百多人，作品存目有兩千六百種左右，保存至今的作品有六百多部，真可謂是繁盛一時。明清時期最突出的作品是歷史劇，出現(xiàn)了“南洪北孔”兩位偉大的劇作家，洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》是這一階段最具有代表性的作品。明清傳奇的崛起，不僅在戲曲發(fā)展史上具有劃時代的意義，對后來遍地開花的民間地方戲曲也有深遠(yuǎn)影響。
近代，各個地方劇種涌現(xiàn)，京劇、越劇、黃梅戲、豫劇、川劇......紛紛走上歷史舞臺。戲曲一門古老而又年輕的藝術(shù)，不斷煥發(fā)出新的生命活力。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，中國戲曲如一枝春意盎然的紅杏，蓬勃著生命和活力。
中國發(fā)展歷程心得篇十一
近幾年來，隨著社會不斷發(fā)展，我逐漸成長并接觸到了更多的事物。在這個過程中，我也經(jīng)歷了許多事情，收獲了許多經(jīng)驗和體會。今天我想分享一下我的“發(fā)展歷程心得體會”，希望能給讀者帶來一些啟示和幫助。
第一段：初入社會的沖動和挑戰(zhàn)
當(dāng)我第一次踏出校門，走入社會的時候，內(nèi)心充滿了沖動和激動。我認(rèn)為自己有很多知識和能力，可以很輕松地適應(yīng)新環(huán)境。但很快我就發(fā)現(xiàn)，實際情況遠(yuǎn)不如我所想象的那么簡單。工作上的挑戰(zhàn)和壓力，讓我不可避免地陷入了迷茫和焦慮。但是，正是這種挑戰(zhàn)和壓力，促使我不斷學(xué)習(xí)和成長，逐漸適應(yīng)了這個社會。
第二段：面對失敗和挫折的磨煉
在工作和生活中，我也不可避免地面臨了各種各樣的失敗和挫折。但是，我并沒有因此氣餒和放棄，相反，我意識到失敗和挫折是成長的必經(jīng)之路，是磨煉自我的機(jī)會。我積極面對并學(xué)會從中吸取教訓(xùn)，更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：積極思考和創(chuàng)新的重要性
在這個日新月異、變化萬千的時代，越來越多的人和企業(yè)意識到了積極思考和創(chuàng)新的重要性。在我個人的發(fā)展歷程中，也深刻感受到了這一點。不斷地思考問題，深入地探討自己的想法，也更有信心在工作中尋找到更多的機(jī)會。
第四段：與他人的互動和交流
人是社會性動物，與他人的互動和交流對于自身的發(fā)展至關(guān)重要。在我與他人的互動和交流過程中，我也不斷學(xué)習(xí)和成長。與他人交流的同時，也學(xué)會了傾聽并接納不同的觀點和思想，從而更好地適應(yīng)了社會。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和自我提升
最后，我認(rèn)識到，人的發(fā)展歷程永遠(yuǎn)不會停止。無論是在工作還是生活中，不斷學(xué)習(xí)和自我提升是我們成長的不竭動力。我們應(yīng)該始終保持謙遜和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷充實自己，提高自己的能力，為更好地適應(yīng)這個社會做好準(zhǔn)備。
總之，我的“發(fā)展歷程心得體會”是一個充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程。在這個過程中，我學(xué)到了很多東西，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的過程中，我們一定能夠更好地適應(yīng)這個社會，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
中國發(fā)展歷程心得篇十二
10092603夏鵬飛671926小品最初原本是戲劇學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行表演訓(xùn)練的戲劇小段，經(jīng)過演變和改進(jìn)逐步成為一門集表演、相聲、音樂、舞蹈等諸多藝術(shù)交織的藝術(shù)形式，多以喜劇為主。改革開放以后，隨著我國文藝事業(yè)的全面復(fù)興，以及電視行業(yè)的飛速發(fā)展，小品逐漸成為了各種晚會的?？秃腿藗兿猜剺芬姷囊环N文藝樣式。更有甚者這樣認(rèn)為“一臺好的綜藝晚會的成功與否關(guān)鍵看語言類節(jié)目的質(zhì)量，尤其是小品……”經(jīng)過20多年的發(fā)展，中國小品已逐漸經(jīng)歷了由最初的摸索到后來的不斷發(fā)展，再到今天的成熟的過程。期間更是涌現(xiàn)出一批大家熟悉并喜愛的小品演員，如陳佩斯、朱時茂、趙麗蓉、趙本山、黃宏等。并且在不同的時期小品的內(nèi)容以及表演方式也可以折射出當(dāng)時的社會情況。下面給介紹一下各個時期小品在我國的發(fā)展歷程，以及一些時代背景和代表人物。
4年，表演者：王景惠）。
第二階段：誕生時期。一般認(rèn)為這個階段從1984年至1990年，領(lǐng)軍人物：陳佩斯，朱時茂。1984年央視春晚由陳佩斯、朱時茂合作的《吃面條》正式宣布了小品的誕生。陳佩斯作為電影表演藝術(shù)家陳強(qiáng)的兒子在電影方面已嶄露頭角，而朱時茂更是憑借謝晉導(dǎo)演的《牧馬人》得到了許多的電影獎項，也贏得了眾多觀眾的喜愛。兩位在電影界都小有成就的演員開始涉足小品，并且取得了不遜于在電影界的成就。盡管這一時期人才輩出，但是由于其里程碑式的作用，使得二位的領(lǐng)軍地位始終無法撼動。
這一時期的小品創(chuàng)作雖比萌芽時期有所進(jìn)步，但是依然不夠成熟，劇本創(chuàng)作還有很多問題。這一時期的小品有一個突出特點就是戲中戲的形式較為多見，《吃面條》、《拍電影》、《主角與配角》都是如此，這也是劇本結(jié)構(gòu)還不夠成熟，還需要借力電影、話劇等其他文藝形式的表現(xiàn)之一。代表作主要有：《吃面條》（1984年）、《拍電影》（1985年）、《羊肉串》（1986年）、《胡椒面》（1989年）、《主角與配角》（1990年表演者：陳佩斯、朱時茂）。
表演者：郭達(dá)、楊蕾、高蘭村等）；《芙蓉樹下》（1987年。
表演者：劉勁、壯麗)；戲曲小品《狗娃與黑妞》（1988年。
表演者：陳佩斯、小香玉）；《懶漢相親》（1989年。
表演者：笑林、師勝杰、方青卓、黃宏。）。
第三階段：發(fā)展時期，從1990年至1998年，領(lǐng)軍人物：黃宏、趙麗蓉。1990年由黃宏等出演的《超生游擊隊》引起巨大反響，在同一時期，陳佩斯、朱時茂仍在奉獻(xiàn)高水平的作品，趙本山開始在小品屆攻城略地，趙麗蓉也已經(jīng)顯示了她的超凡魅力，郭達(dá)、蔡明也成為了不可小視的力量……但是，有了《超生游擊隊》，我們就完全可以不假思索地將這個領(lǐng)軍人物的頭銜給黃宏。這個小品的成功不僅得力于其本身獨特的幽默性，其對社會熱點話題的關(guān)注，對社會特定階段的特定人群的自嘲式的黑色幽默的諷刺，使它成為了一個符號，不僅是小品史上的符號，也是中國社會發(fā)展的符號。這也說明，從這一時期開始，小品開始越來越多地關(guān)注社會現(xiàn)實，它的教育意義和宣講意義也開始越來越被重視。所以，小品在經(jīng)歷了長時期的自由時期后，開始受到越來越多的瓶頸的限制。其代表作主要有：《超生游擊隊》（1990年）、《手拉手》（1991年）、《秧歌情》（1992年表演者：黃宏、宋丹丹）；《難兄難弟》（1990年）。
表演者：黃宏、嚴(yán)順開；《擦皮鞋》（1993年。
表演者：黃宏、魏積安）；《打撲克》（1994年獲當(dāng)年“我最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目評選”小品類一等獎。
表演者：黃宏、侯耀文）。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）；《打工奇遇記》（1996年。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等）；《功夫令》（1998年。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）。
同時期其他優(yōu)秀作品有：《相親》（1990年。
表演者：趙本山、黃曉娟）；《大米"紅高粱》（1990年。
表演者：郭達(dá)、楊蕾、吳剛）；《警察與小偷》（1991年。
表演者：陳佩斯、朱時茂、魏積安、蔡明、鞏漢林）；《小九老樂》（1991年。
表演者：趙本山、楊蕾）；《我想有個家》（1992年。
表演者：趙本山、黃曉娟）；《媽媽的今天》（1992年）。
表演者：趙麗蓉、李文啟、鞏漢林；《姐夫與小舅子》（1992年）。
表演者：陳佩斯、朱時茂；《張三其人》（1993年）。
表演者：嚴(yán)順開等；《橋》（1993年）。
表演者：潘長江、黃曉娟；《哈羅！黃土坡》（1993年。
表演者：趙本山、宋丹丹、崔永元）；《鐘點工》（2000年。
表演者：趙本山、宋丹丹）；《功夫》（2005年。
表演者：趙本山、范偉等）；《同學(xué)會》（1999年。
表演者：趙本山、范偉等）。
同時期其它優(yōu)秀作品：《王爺與郵差》（1998年表演者：陳佩斯、朱時茂）；《回家》（1998年）。
表演者：黃宏、宋丹丹；《老將出馬》（1999年）。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等；《愛父如愛子》（1999年）。
表演者：嚴(yán)順開、凱麗、王景、李丁花盆》（2002年）。
表演者：黃宏、凱麗；《足療》（2003年）。
表演者：黃宏、牛莉、沈暢；《都是親人》（2003年）。
表演者：蔡明、郭達(dá)、李文啟、劉小梅；《兄弟》（2004年）。
表演者：黃宏、程煜；《裝修》（2005年）。
表演者：黃宏、鞏漢林、林永健；《打工幼兒園》（2006年）。
表演者：牛群、閻學(xué)晶、劉小梅等。
中國小品未來命運將如何。
趙本山——“我有點害怕了，怕砸自己的牌子。1990年，從我第一次上春節(jié)晚會開始，14年沒有間斷過，剛開始的時候只有沖力，沒有壓力，現(xiàn)在完了，一想到春節(jié)晚會就哆嗦。”“春晚早晚會把小品逼死?！?BR> 范偉——“現(xiàn)在表演小品壓力特大，怕失去觀眾，站在臺上的感覺越來越不自信，有幾十秒大家不樂心里就急。很浮躁，很功利?！?BR> 說起小品的生命力，全國政協(xié)委員黃宏在接受記者采訪時不無憂慮，他說，小品的創(chuàng)作隊伍、表演隊伍、理論隊伍都沒有形成，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人愿意來寫、來演小品，“小品馬上要完蛋！”
據(jù)黃宏委員介紹，小品是從電視媒體，更確切地說是從“春晚”獲得生存空間并“火”起來的，目前它的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入死胡同。央視組織的春晚優(yōu)秀小品作品評獎，只有群眾在參與，在對小品的評價體系中，專家一直處于缺位狀態(tài)，使得小品越來越朝著鬧、淺、俗的方向發(fā)展，抹殺了小品的藝術(shù)性，它應(yīng)該有一個矯正，應(yīng)設(shè)一個由專家意見主導(dǎo)的專項獎。他還認(rèn)為，小品演出中專業(yè)化的演員都是業(yè)余在演小品，如宋丹丹、趙本山、黃宏本人都是業(yè)余來演小品的，小品只是他們的副業(yè)，沒有人站在專業(yè)的角度來總結(jié)它，也沒有人從理論上對小品進(jìn)行指導(dǎo)，小品已陷入嚴(yán)重缺人缺作品的困境。應(yīng)讓專家參與對小品的評價，小品人才培養(yǎng)與院校相結(jié)合，形成理論指導(dǎo)，同時，創(chuàng)作題材更要從群眾中來，小品才能成為一種真正的藝術(shù)?！?BR> 中國發(fā)展歷程心得篇十三
通過對自己的人生和事業(yè)的梳理，不難發(fā)現(xiàn)一個事實：人之所以成長和發(fā)展，離不開歷程的磨礪和思考的積累。每一次的遭遇和跨越，都是人生路上的一個重要節(jié)點，它會影響一個人的成長方向和價值觀念。因此，借此機(jī)會，我想分享一下我自己的發(fā)展歷程心得體會，希望在這個過程中，能夠為大家提供一些借鑒和啟示。
二、背景
我出生在一個普通家庭，父母都是普通的工薪階層。在我小的時候，我們一家最大的樂趣就是在周末的時候到外面玩耍，感受自然的美麗和豐富多彩的世界。尤其是每到春天的時候，我們總是會在野外看到很多不同種類的鳥兒在飛翔，自由自在地展翅高飛。正是這個場景，給了我很多啟發(fā)和瞑想，也影響了我的一生。
三、思考
當(dāng)我進(jìn)入社會后，我開始思考自己的人生價值和能夠為社會做出什么樣的貢獻(xiàn)。經(jīng)過長時間的反思和思考，我意識到，我最大的優(yōu)勢和潛力就是我的思考能力和創(chuàng)新精神。同時，我的天賦也適合從事研發(fā)類的工作，這也成為我進(jìn)行職業(yè)選擇的重要參照。
四、執(zhí)著
入職后，一開始的幾年對我來說并不太順利。公司遇到了很多問題和挑戰(zhàn)，而我也深刻地感受到了自己的不足和局限。但每次當(dāng)我遇到瓶頸和困難的時候，都會想起那些自由自在飛翔的小鳥，它們縱然遇到風(fēng)雨和天氣的變化，也能夠堅持飛行，最終到達(dá)它們的目的地。受此啟發(fā)，我開始追求不斷完善自己，跨越自我，從而擴(kuò)展自己的人生和職業(yè)道路。
五、收獲
重視思考，保持執(zhí)著，這成為我自己整體發(fā)展的兩條重要路線。在這些年里，我經(jīng)歷了許多的人與事，也收獲了很多珍貴的經(jīng)驗和成功。同時，我也明白到，無論是作為個人還是作為一個企業(yè)，都需要在不斷地探索和創(chuàng)新中不斷完善和提升自己的核心競爭力。這也成為了我將來追求事業(yè)和發(fā)展的重要目標(biāo)。在未來的人生旅程中，我希望能夠繼續(xù)在自己的優(yōu)勢上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，不斷打磨自己的品牌和價值，為自己和社會創(chuàng)造更多的財富和智慧。
中國發(fā)展歷程心得篇十四
中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。
中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。
概述。
歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤（1240-1319），他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”，他所說的“永嘉戲曲”，就是后人所說的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國維開始，才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。
戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，其主要特點，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。中華民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)”、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。
先秦（萌芽期）。
在原始社會，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠(yuǎn)流長的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點點邁進(jìn)?！对娊?jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。
唐代中后期（形成期）。
中唐以后，中國戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。
唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的自立門戶，并給戲曲藝術(shù)以豐富的營養(yǎng)，詩歌的聲律和敘事詩的成熟給了戲曲決定性影響。音樂舞蹈的昌盛，為戲曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎(chǔ)。教坊梨園的專業(yè)性研究，正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。
宋金（發(fā)展期）。
宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。元代（成熟期）。
到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標(biāo)志著中國戲劇進(jìn)入成熟的階段。12世紀(jì)中期到13世紀(jì)初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團(tuán)體及反映市民生活和觀點的元雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。
元雜劇不僅是一種成熟的高級戲劇形態(tài)，還因其最富于時代特色，最具有藝術(shù)獨創(chuàng)性，而被視為一代文學(xué)的主流。元雜劇最初以大都（今北京）為中心，流行于北方。元滅南宋后，發(fā)展成為全國性的劇種。元代的劇壇，群星璀璨、名作如云。
元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會現(xiàn)實從兩個方面提供了契機(jī)。從藝術(shù)的自身發(fā)展來看，戲劇經(jīng)過漫長的孕育和遲緩的流程，已經(jīng)有了很厚實的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。恰恰此時的傳統(tǒng)詩文，在經(jīng)歷了唐宋鼎盛與輝煌之后，走向衰微。在有才華的藝術(shù)家眼里，劇壇藝苑是一塊等待他們?nèi)ジ诺男峦恋亍纳鐣F(xiàn)實方面來看，元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗高的文化人，被沉入社會底層。在疏遠(yuǎn)經(jīng)史，冷淡詩文的無可奈何之中，他們只有到勾欄瓦舍去打發(fā)光陰、去尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專業(yè)創(chuàng)作者。他們有一個以“書會”為名的行業(yè)性組織，加入書會的劇作家，稱為“書會先生”。這些落魄文人在團(tuán)體內(nèi)，又合作又競爭，共同創(chuàng)造著中國戲劇的黃金時代。與從前的偏于抒發(fā)主觀心緒意趣的詩詞不同，元雜劇以廣泛反映社會為已任。顯然，這是由于作家們長期生活就沒回家于閭巷村坊，對現(xiàn)實有著深切了解和感受的緣故。
元雜劇的劇本體制，絕大多數(shù)是由“四折一楔”構(gòu)成。四折，是四個情節(jié)的段落，像做文章講究起承傳合一樣。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，這有點類似于后來的“序幕”。元雜劇在藝術(shù)上是以歌唱為主、結(jié)合說白表演的形式。每一折由同一宮調(diào)的若干支曲子聯(lián)成一個套曲。全套只押一個韻，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。這種“一人主唱”可以極大地發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受參軍戲傳統(tǒng)的影響，常常插科打諢，富于幽默趣味。將音樂結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來，達(dá)到體制上的規(guī)整，這表明元雜劇的藝術(shù)成熟和完善。
明清（繁榮期）。
戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲（南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，經(jīng)過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴(yán)整的短小戲曲，終于變成相當(dāng)完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，來源于民間傳說，比較完整地表現(xiàn)了一個故事，并且有一定的戲劇性，曾被譽為“南戲中興之祖”。
明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，取得了最后勝利。這一點，在當(dāng)時封建禮教牢固統(tǒng)治的社會里，是有深遠(yuǎn)的社會意義的。這個劇作問世三百年來，一直受到讀者和觀眾的喜愛，直到今天，“閨塾”、“驚夢”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上。16世紀(jì)明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。明后期的舞臺，開始流行以演折子戲為主的風(fēng)尚。所謂折子戲，是指從有頭有尾的全本傳奇劇目中摘選出來的出目。它只是全劇中相對獨立的一些片斷，但是在這些片斷里，場面精彩，唱做俱佳。折子戲的脫穎而出，是戲劇表演藝術(shù)強(qiáng)勁發(fā)展的結(jié)果，又是時間與舞臺淘洗的必然。觀眾在熟悉劇情之后，便可盡情地欣賞折子戲的表演技藝了。《牡丹亭》中的“游園”、“驚夢”，《拜月亭記》中的“踏傘”、“拜月”，《玉簪記》中的“琴挑”、“追舟”等眾多的折子戲，已成為觀眾愛看、耐看的精品。
明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。
由于明代的傳奇這種戲劇樣式一直延續(xù)至清代，故又被人習(xí)慣地稱作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制，且更加完備。一個劇本，大都只有30出左右，常分為上、下兩部分；作家還特別注意結(jié)構(gòu)的緊湊和科渾的穿插。傳奇的音樂也是采取曲牌聯(lián)套的形式，但比南戲有所發(fā)展，一折戲中不再限于一個宮調(diào)；曲牌的多少，也取決于劇情的需要；所有登場的角色都可以演唱。
明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的是昆山腔和弋陽腔。昆山腔經(jīng)過嘉靖時期的魏良輔（生卒年不詳）的改革，創(chuàng)立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”，講究宇清、板正、腔純。將弦索、蕭管、鼓板三類樂器合在一起，建立了規(guī)模完整的樂隊伴奏。而一出《浣紗記》的演出，使昆山腔通過舞臺的光大流布，成為全國性劇種。產(chǎn)生在江西的弋陽腔則主要流行于民間，由江湖戲班演出，每流傳到一地，即結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z言和民間音樂，衍變?yōu)榈胤交穆暻?。弋陽腔不用管弦伴奏，僅以鑼鼓為節(jié)奏，一唱眾和，采用徒歌、幫腔的形式，通俗性、民間性和注重演出效果是它的特色。它與昆山腔典雅、清細(xì)的風(fēng)格，形成中國戲曲內(nèi)部的兩種不同走向。明代戲曲經(jīng)過長期的舞臺實踐，角色分工更加細(xì)密。比如昆山腔就有12個角色，主角不限于正生、正旦，凈、丑也不止是調(diào)笑了。
近代（革新期）。
辛亥革命前后，一批有造詣的戲曲藝術(shù)家從事戲曲藝術(shù)改良活動，著名的有汪笑儂、潘月樵、夏月珊等，他們?yōu)橐院蟮膽蚯牧挤e累了寶資的經(jīng)驗。從1919年“五四運動”到中華人民共和國成立，在這段時期內(nèi)，一些志之士對戲曲進(jìn)行了改革。梅蘭芳在“五四"前夕演出了《鄧粗姑》《一縷麻》等宣傳民主思想的時裝新戲，周信芳、程硯秋等也創(chuàng)作了不少的作品。袁雪芬則高居越劇改革之大旗，主演魯迅名著《祥林嫂》，在中國戲曲中率先形成了融合編、導(dǎo)、舞、音、美為一體的綜合藝術(shù)機(jī)制。“率先開始了中國戲曲藝術(shù)大寫意與大寫實相結(jié)合的機(jī)制。
現(xiàn)代（爭輝期）。
1、霸王別姬（折子戲）。
2、白蛇傳。
3、定軍山。
4、春秋配。
5、群借華。
6、金玉奴。
7、失空斬。
8、穆桂英大破天門陣（全?。?BR> 9、玉堂春。
10、讓徐州。
11、乾坤福壽鏡（尚派）。
12、搜孤救孤。
13、文昭關(guān)。
15、貴妃醉酒。
16、生死恨。
17、太真外傳。
18、白蛇傳。
19、文昭關(guān)20、擊鼓罵曹。
21、李逵探母。
22、女起解。
23、釣金龜。
24、金玉奴。
25、武家坡。
26、游龍戲鳳。
27、白蛇傳。
28、打漁殺家。
29、四郎探母30、將相和。
31、鳳還巢。
32、大登殿。
33、玉堂春。
34、文姬歸漢。
35、桑園會。
36、洛神。
37、鴻門宴。
38、三娘教子。
39、甘露寺40、法門寺。
41、柳蔭記。
42、打侄上墳。
43、鍘美案。
44、彩樓記。
45、御碑亭。
46、珠簾寨。
47、穆柯寨。
48、定軍山。
49、春閨夢50、雙陽公主。
51、文昭關(guān)。
52、紅鬃烈馬。
53、謝瑤環(huán)。
54、天女散花。
55、八仙過海。
56、鬧天宮。
57、嫦娥奔月。
58、春秋配。
越劇經(jīng)典。
1、《梁山伯與祝英臺》。
2、《紅樓夢》。
3、《西廂記》。
4、《祥林嫂》。
5、《何文秀》。
6、《碧玉簪》。
7、《追魚》。
8、《情探》。
9、《珍珠塔》。
10、《柳毅傳書》。
11、《五女拜壽》。
12、《沙漠王子》。
13、《盤夫索夫》。
14、《盤妻索妻》。
15、《九斤姑娘》。
16、《山河戀》。
17、《玉堂春》。
18、《血手印》。
19、《孟麗君》20、《打金枝》。
21、《玉蜻蜓》。
22、《荊釵記》。
23、《西園記》。
24、《春香傳》。
25、《白蛇傳》。
26、《李娃傳》。
27、《白兔記》。
28、《漢宮怨》。
29、《紅絲錯》30、《花中君子》。
31、《漢文皇后》。
32、《三看御妹》。
33、《金殿拒婚》。
34、《孔雀東南飛》。
35、《王老虎搶親》。
36、《穆桂英掛帥》。
37、《陸游與唐琬》。
38、《貍貓換太子》。
39、《家》。
黃梅戲經(jīng)典。
1、《天仙配》。
2、《牛郎織女》。
3、《槐蔭記》。
4、《女駙馬》。
5、《孟麗君》。
6、《夫妻觀燈柳樹井》。
7、《藍(lán)橋會》。
8、《路遇》。
9、《王小六打豆腐》。
10、《小辭店》。
11、《玉堂春》。
12、《西樓會》。
13、《紡棉花》。
14、《秋千架》。
15、《鴛鴦譜》。
16、《鬧花燈》。
17、《買油郎獨占花魁》。
18、《杜鵑女》。
19、《天女散花》20、《打豬草》。
21、《梅香》。
22、《七仙女與董永》。
23、《風(fēng)塵女畫家》。
24、《黃梅調(diào)》。
25、《雙蓮記》。
26、《江姐》。
27、《游春》。
中國發(fā)展歷程心得篇十五
我國的食品安全政策在建國初期的發(fā)展是非常緩慢的，主要側(cè)重于工業(yè)衛(wèi)生和疾病預(yù)防。但是從總體角度來看，新中國初期的食品安全政策還是取得了一定的成就。1958年1月中央人民政務(wù)院第167次會議批準(zhǔn)的《衛(wèi)生部關(guān)于全國衛(wèi)生行政會議與第二屆全國衛(wèi)生會議的報告》一文正式提出了“衛(wèi)生監(jiān)管制度”，文中明確提出了“重點推行衛(wèi)生監(jiān)督調(diào)度”。1958年我國又實施了放射衛(wèi)生監(jiān)督等等，基本形成了各級政府衛(wèi)生機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)下的，分別由各級衛(wèi)生防疫站承擔(dān)環(huán)境衛(wèi)生、勞動衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生和傳染病防治的監(jiān)督管理體系。此階段的食品安全政策對違法行為所應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)法律責(zé)任大都規(guī)定明確，但缺乏國家強(qiáng)制力的保障。
1966年――1976年間是新中國歷史上比較艱難的歲月，我國的食品衛(wèi)生工作也沒能逃過這一浩劫。因此，這段時間的`食品衛(wèi)生立法、衛(wèi)生監(jiān)督體系建設(shè)和衛(wèi)生檢疫防疫工作也幾乎全面停頓，幾乎沒有任何進(jìn)展。
1978年召開的十一屆三中全會是新中國歷史的一個轉(zhuǎn)折點，全黨工作也由此轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，我國的食品安全政策也由此迎來了它快速全面發(fā)展的春天。中國的食品安全政策發(fā)展首先是進(jìn)行各項法規(guī)制度的完善并實現(xiàn)與國際接軌。改革開放以后，尤其是1982年以來，衛(wèi)生監(jiān)督工作的法律地位得到確認(rèn)，衛(wèi)生監(jiān)督的內(nèi)容和范圍得到充實和擴(kuò)展，衛(wèi)生監(jiān)督的手段和方式在原有的基礎(chǔ)上增添了依法監(jiān)督、行政監(jiān)督檢查、行政處罰等法律手段，總的來說，衛(wèi)生監(jiān)督工作進(jìn)入了一個法制化和系統(tǒng)化的發(fā)展時期。1981年9月，中華醫(yī)學(xué)會第一屆全國食品衛(wèi)生學(xué)術(shù)會議對《食品衛(wèi)生法》的制定進(jìn)行了專題討論。1982年11月19日全國人大常委會公布了《食品衛(wèi)生法》，規(guī)定于1983年7月1日試行?！妒称沸l(wèi)生法》是新中國第一部食品安全方面的專門法，也是中國食品安全方面的基本法。
1985年12月1號頒布了《食品安全性毒理學(xué)評價程序（試行）》。
1990年首次全國衛(wèi)生監(jiān)督會議是衛(wèi)生監(jiān)督體制改革的前奏，也是衛(wèi)生監(jiān)督史上的里程碑，當(dāng)時提出了“強(qiáng)化行政法，監(jiān)督檢測合理分開，統(tǒng)一綜合管理，建立新的衛(wèi)生監(jiān)督體系”的目標(biāo)。
1994《食品安全性毒理學(xué)評價程序》正式作為國家標(biāo)準(zhǔn)頒布，結(jié)束了我國食品安全評價工作長久以來沒有標(biāo)準(zhǔn)的局面，使我國的食品安全管理工作又向前邁進(jìn)了一大步。()在同一年內(nèi)國家還頒布了179個食品營養(yǎng)強(qiáng)化劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、食品企業(yè)通用衛(wèi)生規(guī)范、食品中鉛限量衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等國家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。
1995年10月2日，衛(wèi)生部組織召開國際衛(wèi)生政策規(guī)劃會議。
1995年10月30日，第八屆人大常委會十六次會議通過了經(jīng)過修訂的《食品衛(wèi)生法》，食品衛(wèi)生法的執(zhí)法主體從衛(wèi)生防疫站轉(zhuǎn)變?yōu)樾l(wèi)生行政部門，這標(biāo)志著國家開始強(qiáng)化衛(wèi)生行政執(zhí)法職能。
3月，衛(wèi)生部為適應(yīng)《食品衛(wèi)生法》執(zhí)法主體的轉(zhuǎn)變，發(fā)布了《進(jìn)一步改革完善公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制的通知》。這一文件旨在建立以食品衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制改革為龍頭的公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體系。
2月28日，十一屆全國人大常委會第七次會議通過了《中華人民共和國食品安全法》。食品安全法是為了適應(yīng)新形勢發(fā)展的要求，從制度上解決現(xiàn)實生活中存在的各種食品安全問題，更好地保證食品安全而制定的，該項法律確立了以食品安全風(fēng)險監(jiān)測和評估為基礎(chǔ)的科學(xué)管理制度，并明確指出要將食品安全的風(fēng)險評估結(jié)果作為制定、修訂食品安全標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)依據(jù)。
中國發(fā)展歷程心得篇十六
三、取得眾多成果中國返回式衛(wèi)星帶回了大量遙感數(shù)據(jù)和照片,廣泛應(yīng)用于國土普查、地質(zhì)調(diào)查、水利建設(shè)、石油勘探、地圖測繪、環(huán)境監(jiān)測、地震預(yù)報、鐵路選線、考古研究等領(lǐng)域,產(chǎn)生了很好的社會和經(jīng)濟(jì)效益.在完成空間遙感這一主要任務(wù)的同時,利用其剩余的空間和載荷能力,多次以搭載的'形式進(jìn)行了一系列空間技術(shù)試驗和微重力實驗,在材料加工和太空育種等方面也取得了可喜成果.
作者：作者單位：刊名：中國航天pku英文刊名：erospacechina年，卷(期)：“”(11)分類號：關(guān)鍵詞：
中國發(fā)展歷程心得篇十七
音樂美是極為豐富多彩的，其外部動態(tài)，主要表現(xiàn)為音樂作品的體裁與形式;而其內(nèi)在的本質(zhì)，則更多的表現(xiàn)為音樂的內(nèi)在性格與情感態(tài)度。以下是小編給大家整理的中國民樂的發(fā)展歷程，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!
1.中國傳統(tǒng)音樂的形成期(約公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì))。
這時期包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、奏漢。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進(jìn)化。在旋律音調(diào)、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始間樂重視小三度音程的音調(diào)，到春秋戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)宮、商、徵、羽的上下方大3度的(甫頁)、曾體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的五聲性特點。在音樂美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭，奠定了此后各自學(xué)說的理論端點。這一時期中，最具代表性意義的音樂藝術(shù)形式是鐘鼓樂隊。
2.中國傳統(tǒng)音樂的新生期(約公元4世紀(jì)至10世紀(jì))。
這一時期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時期和北方人民南遷、少數(shù)民族的內(nèi)移，構(gòu)成對中國傳統(tǒng)音樂的沖擊：一是玄學(xué)對儒學(xué)的沖擊，引起音樂思想的變化;二是少數(shù)民族音樂和外國音樂的傳入，引進(jìn)樂器、樂律、樂曲和音樂理論方面的新因素。其沖擊的結(jié)果，是使中國的傳統(tǒng)音樂為之一變，開創(chuàng)了音樂國際化的一代新樂風(fēng)。一方面是世界音樂的中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調(diào)的傳入，外來樂隊的民族化，以及外來樂人為發(fā)展中國音樂所作出的貢獻(xiàn)。另一方面是中國音樂的世界化，即：中國音樂以其輝煌的成就給世界許多國家(尤其是周邊各國，如朝鮮、日本等)以重要的影響。
3.中國傳統(tǒng)音樂整理期(約公元10世紀(jì)至19世紀(jì))。
包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點是：從紛亂和分裂到相對的統(tǒng)一，又從南北對立到多民族國家統(tǒng)一政權(quán)的建立，及其在相當(dāng)長時期內(nèi)的相對穩(wěn)定。音樂文化方面則具有世俗性和社會性的特點。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)。此時期的傳統(tǒng)音樂，無論在演出人員和觀眾、聽眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會基礎(chǔ)。在音樂理論方面，表現(xiàn)出對前一時期的繼承和清理的傾向。音樂形態(tài)特點已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂。這一藝術(shù)形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當(dāng)代音樂新成果，成為集古今音樂大成的音樂寶庫。
音樂基礎(chǔ)樂理有哪些。
1：音(tone)。
是一種物理現(xiàn)象。物體振動時產(chǎn)生音波，通過空氣傳到耳膜，經(jīng)過大腦的反射被感知為聲音。人所能聽到的聲音在每秒振動數(shù)為16-2000次左右，而使用到音樂中的音(不含音)，一般只限于每秒振動27-4100次的范圍內(nèi)。音的高低、強(qiáng)弱、長短、音色取決于物體的振動。
2：音色(tone-color)。
指音的感覺特性。發(fā)音體的振動是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對強(qiáng)度決定的。人們區(qū)分音色的能力是天生的，音樂的顏色分為人聲音色和器樂音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂音色中主要分弦樂器和管樂器，各種打擊樂器的音色是不同的。
3：共鳴(resonance)。
共鳴指的是一種振動。當(dāng)一個發(fā)音體振動時，引起了其它物體的振動，并發(fā)出了聲音，產(chǎn)生了共鳴。
4：基音(fundamentaltone)。
物體振動時所發(fā)出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音?；魶Q定音高。
5：泛音(harmonicovertone)。
除了發(fā)音體整體振動產(chǎn)生的最低的音是基音，以基音為標(biāo)準(zhǔn)，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時振動，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂器和自然界里所有的音都有泛音。
6：音高(pitch)。
音高是用一秒鐘的振動的次數(shù)來表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國際通用的標(biāo)準(zhǔn)音“a”，是每秒振動440次的聲音。
7：音名(pitchname)。
音名指西洋樂制中代表固定音高的名稱。這些名稱沒有統(tǒng)一，在各個國家是不同的。被廣泛采用的是：cdefgab。
8：唱名(syllablenames)。
唱名是指音階上各音的名稱。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。大調(diào)的主音用1do，小調(diào)的主音用6la。
9：音域(compass)。
人聲或樂器所能達(dá)到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個別音域、人聲和樂器音域。
10：調(diào)性(tonality)。
調(diào)性指調(diào)式類別與主音高度。在樂曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發(fā)生從屬關(guān)系最后中止在主音上。這樣的樂曲就是有調(diào)性的樂曲。
11：音階(scale)。
指調(diào)式中的各音，從以某個音高為起點即從主音開始，按照音高次序?qū)⒁舴傻椭粮邅砼帕?，這樣的音列稱為音階。音階由低到高叫做上行，由高到低叫做下行。我們今天所說的音階，就是以最普遍的大音階(大調(diào))與小音階(小調(diào))為主。
12：五聲音階(pentatonicscale)。
由五個音構(gòu)成的音階。多用于民族音樂的調(diào)式。如：do、re、mi、sol、la、(do)。
13：大調(diào)(majormode)。
調(diào)式的一種。七聲音階，其相鄰二音的間距分全音與半音兩種。其音階除第三、四兩音間與第七、八兩音間為半音外，其余均為全音。大調(diào)的色彩較為明朗。
14：小調(diào)(minormode)。
調(diào)式的一種，七聲音階有“自然小調(diào)”、“和聲小調(diào)”、“旋律小調(diào)”、“現(xiàn)代小音階”四形式。小調(diào)的色彩一般較大調(diào)黯淡，常用來表達(dá)悲哀、憂郁的情緒。自然小調(diào)(小音階)的二三兩音間與五六兩音間為半音。
15：純律(justintonation)。
與十二平均律不同。音階中各音與主音的關(guān)系均為純音程。由于這樣形成的半音無法分平均，所以不能隨便轉(zhuǎn)調(diào)，現(xiàn)已被歷史所淘汰。
16：主音(key-note)。
調(diào)式音階里的第一音。十二平均律(temperament)音律的一種。把一個八度音均分為十二個半音，半音的音程都是相等的。鋼琴、豎琴等樂器均按此律定弦。
17：半音、全音(semitone、wholetone)。
將一個八度音分成十二等份，每一份為半音，兩個半音相當(dāng)于全音。半音相當(dāng)于小二度，全音相當(dāng)于大二度。
18：協(xié)和音程與不協(xié)和音程(consonant,dissonance)。
根據(jù)協(xié)和的程度可分為完全協(xié)和音程(純1、4、5、8度)和不完全協(xié)和音程(大、小3、6度)。除此之外都是不協(xié)和音程。
19：音程(interval)。
指兩音之間的距離。計算音程的單位稱“度”，兩個音之間包括幾個音節(jié)就稱幾度。度數(shù)相同的音程又因為其所含半音和全音的數(shù)目不同而有純、大、小、增、減等區(qū)別。
20：十二音體系(tweleve-tonesystem,tweleve-notesystem)。
現(xiàn)代派作曲手法之一。由奧地利作曲家勛博格于1921年創(chuàng)立。作曲家放棄傳統(tǒng)的調(diào)式、調(diào)性與和聲體制，將半音音階中的十二個音任意排成一年音列，然后以倒置、逆行等技法加以處理，除非所有的音都出現(xiàn)過，否則任何一個音不得重復(fù)。
音樂有幾種美。
一、優(yōu)美。
優(yōu)美是音樂美學(xué)中最帶普遍性的基本范疇，其特點溫柔、平和、純凈、細(xì)膩;旋律舒展流暢，節(jié)奏平穩(wěn)有序;速度和力度適中均衡的結(jié)構(gòu)等構(gòu)成優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征。值得一提的是詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的最高境界。如：賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》是一首杰出的優(yōu)美之作。貝多芬的《月光奏鳴曲》等等都屬優(yōu)美的范疇。
二、壯美。
與優(yōu)美相對應(yīng)的音樂美是壯美，或者稱為雄壯美。一般美學(xué)中并沒把壯美作為一個獨立的范疇，但從音樂的角度來看，壯美是不可忽視的、普通的范疇。中國傳統(tǒng)美學(xué)中所講的陰柔美與陽剛美，就和現(xiàn)在所講的優(yōu)美與壯美有類似之處。優(yōu)美以溫柔、平和、純凈、細(xì)膩為特征，而壯美則以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征。如：進(jìn)行曲與軍歌都是壯美的典型表現(xiàn);著名的《馬賽曲》和《義勇軍進(jìn)行曲》等等都屬于壯美范疇。
三、崇高美。
音樂是最適于表現(xiàn)崇高美的藝術(shù)形態(tài)之一。音樂的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、敬仰、愛慕等精神內(nèi)涵密切相關(guān)，并且和祖國、英雄、正義、信念等不平凡的對象相聯(lián)系。表現(xiàn)的方式是多種多樣的。如：規(guī)模宏大、氣勢雄偉、格調(diào)高昂的頌歌如：貝多芬的《歡樂頌》劉熾的《祖國頌》等等。都出色地表現(xiàn)出音樂的崇高美。
四、歡樂美。
歡樂美是音樂美學(xué)最重要的美學(xué)范疇之一。歡樂是人類最基本的一種情感形態(tài)，它是人類樂觀主義精神的正格表現(xiàn)。音樂的歡樂美是通過歡樂流暢的旋律、活潑跌宕的節(jié)奏、明亮的調(diào)性輕盈的和聲、速度等等手法來加以表現(xiàn)。它大體可以劃分為喜悅和歡樂。如冼星海的《二月里來》施光南的《祝酒歌》。還有傳統(tǒng)的民間器樂、管弦樂曲等等。歡樂美的音樂還往往與舞蹈相結(jié)合，使舞曲成為表現(xiàn)歡樂美的重要體裁。
五、悲劇美。
悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定。并以深刻的藝術(shù)感染力，給人激勵和啟示引發(fā)人們深層次的審美。音樂的悲劇美在音樂中是整個藝術(shù)悲劇美的重要、極具光彩的組合，把現(xiàn)實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果，使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗。悲劇美在音樂中的體現(xiàn)是多種多樣的。綜合性的音樂體裁，如戲曲、歌劇、舞劇、歌曲等等。如：歌劇〈奧賽羅〉舞劇〈羅密歐與朱麗葉〉等等。
六、喜劇美。
喜劇美是音樂美中一個獨具特色的范疇。在綜合性的音樂體裁，特別是喜歌劇的諷刺歌曲中有與一般美學(xué)范疇中的喜劇美相類似的特點。如：莫扎特歌劇《費加羅的婚禮》對貴族的鞭撻，穆索爾斯基的《跳蚤之歌》對皇帝與權(quán)貴的諷刺。都顯示了音樂的喜劇美的力量。
中國發(fā)展歷程心得篇十八
近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國力日益壯大。在這個過程中，我深深感受到自己的成長與變化。發(fā)展歷程經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但也帶來了眾多的機(jī)遇和取得的成功。在這進(jìn)程中，我深刻認(rèn)識到發(fā)展的重要性，下面我將從個人成長、社會進(jìn)步、自我認(rèn)識、團(tuán)隊合作以及文化傳承等角度，談一談我的發(fā)展歷程心得體會。
第一段：個人成長
在發(fā)展的進(jìn)程中，我逐漸成長并變得更加成熟。在初入社會時的我，總是充滿著熱情和夢想，但缺乏實際能力和經(jīng)驗。然而，隨著時間的推移，我不斷篤定目標(biāo)、努力學(xué)習(xí)和工作，逐漸形成了自己的個人發(fā)展規(guī)劃。我發(fā)現(xiàn)自己越來越勇敢、堅強(qiáng)和自信，能夠更好地面對困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)。這一過程中，我深深體會到認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力拼搏的重要性，唯有不斷地努力才能實現(xiàn)自己的價值和目標(biāo)。
第二段：社會進(jìn)步
我國在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了巨大進(jìn)步，這種進(jìn)步對于整個社會都是具有重要意義的。隨著社會的進(jìn)步，我們?nèi)粘Ｋ傻囊磺幸踩找嫘枰e極發(fā)展和進(jìn)步。我始終相信，在發(fā)展的進(jìn)程中，要能夠察覺社會主流的觀念，理解需要的轉(zhuǎn)變和改變，并對社會變化做出積極的響應(yīng)。在這過程中，我們需要了解自身的優(yōu)勢和不足，合理調(diào)整自己的發(fā)展方向和行動計劃。這樣我們才能走向成功。
第三段：自我認(rèn)識
在一個人的成長歷程中，我們遇到的一些挑戰(zhàn)和情況提醒了我們自己的優(yōu)勢和不足。正是這些挑戰(zhàn)、數(shù)字和需要的不斷打磨，才有可能讓我們更深入地了解自己，更好地改善自己，發(fā)展自己的人格魅力，成為人生贏家。生活哲學(xué)告訴我們，我們要走贏比前一點，無論是金錢的收入還是社會地位的高低，這些都是我們自己創(chuàng)造的。這樣我們才會讓自己走得更遠(yuǎn)更長久。
第四段：團(tuán)隊合作
在團(tuán)隊合作中，我們會發(fā)現(xiàn)我們有許多優(yōu)點和缺點，合理利用優(yōu)點，化解缺點，才能使團(tuán)隊得以優(yōu)秀、凝聚，讓我們每一員所得到的成果也就越加驚人。團(tuán)隊合作還能讓我們更好的將自身的精力和心思放在團(tuán)隊共同的事情上，從而完成比單獨工作更難更大的事情，讓我們從中得到新的成就感。
第五段：文化傳承
文化傳承是我們每一個人既是強(qiáng)者又是弱者的必修課，不僅要持續(xù)傳承我們的歷史文化，還要不斷發(fā)展和創(chuàng)新。我們每一個人都有自己的文化特征，自己的生活方式和文化背景。我們要能夠去尊重和理解別人的文化，我們也要不斷地去傳承和發(fā)展我們自己的文化。也讓我們認(rèn)識和感情成長的同時，更好的保護(hù)和發(fā)揮我們自己的文化。
總之，發(fā)展的歷程中，我感受到了成長的快樂和挑戰(zhàn)，也經(jīng)歷了無數(shù)的轉(zhuǎn)變和沖擊。但無論是高峰或谷底，我們必須保持樂觀，努力挺過這些看似坎坷的路段。在這個跌宕起伏的路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)、努力拼搏、珍惜生命，明確自己的價值觀念和人生目標(biāo)，只有這樣，才能創(chuàng)造自己的未來和光輝的人生。
中國發(fā)展歷程心得篇一
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線。“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的.總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
中國發(fā)展歷程心得篇二
中國教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時期，雖然在不同的時期面對不同的歷史背景、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平，但是教育一直都是社會各界廣泛關(guān)注的問題。從傳統(tǒng)的家教、私塾到現(xiàn)代的學(xué)校教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育在中國社會中始終具有重要的地位和作用。在過去百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國教育發(fā)展歷程非常輝煌，也經(jīng)歷了許多曲折和挑戰(zhàn)，但中國人民始終以教育作為發(fā)展自身和國家的重要路徑，在發(fā)展中不斷實踐創(chuàng)新，取得了許多成功與成就。
中國教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時期，家教、私塾曾是中國教育的主要形式。自20世紀(jì)以來，新式學(xué)校逐漸作為一種新興教育形式興起并得以發(fā)展。從1905年創(chuàng)辦的南開公學(xué)，到1912年創(chuàng)建的北京大學(xué)，再到1949年新中國成立后實行的“五三”普及義務(wù)教育等階段性政策，如今的中國教育已完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，逐漸成熟、健康、高效并且擁有自主研發(fā)能力。
盡管中國教育取得了許多顯著的成績，但在發(fā)展的歷程中也面臨了挑戰(zhàn)。其中課程設(shè)置不夠科學(xué)、考試評價機(jī)制不完善、師資隊伍質(zhì)量參差不齊、教育補(bǔ)貼規(guī)模不足、區(qū)域間教育資源分布不均等問題是當(dāng)前中國教育發(fā)展的主要困境。此外，教育發(fā)展也應(yīng)該跟上科技和人工智能的步伐，探索新的適合現(xiàn)代化教育的授課方法，在對學(xué)生知識和思維能力的培養(yǎng)上注重應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)的提升。
近年來，互聯(lián)網(wǎng)+時代對中國教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。線上學(xué)習(xí)、MOOC、知識付費等新興教育模式不斷涌現(xiàn)，推動了教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、電子化進(jìn)程。利用現(xiàn)代科技的力量，中國各級教育機(jī)構(gòu)不斷探索和實踐新教育形態(tài)，提出多種創(chuàng)新的教育理念和方法，如生態(tài)課堂、個性化教學(xué)、游戲化教學(xué)等思想和方法，全面提升了中國教育的質(zhì)量。
中國教育在國際層面上也發(fā)揮了重要的作用，多元化、開放性、國際化的教育形式正逐漸成為現(xiàn)代教育的一個重要特征。中國政府出臺了一系列規(guī)劃和政策，積極推進(jìn)教育的國際交流和合作，加大對留學(xué)生教育的扶持力度。同時，國內(nèi)多所高校與國外知名教育機(jī)構(gòu)簽約，加大了本土高等教育的對外合作，涌現(xiàn)出了許多成功的國際合作項目，極大地豐富了中國教育的資源和生態(tài)環(huán)境。
第五段：結(jié)尾。
中國教育的發(fā)展順應(yīng)了社會、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展趨勢，是一條在實踐中不斷拓展的道路。在這個過程中，我們也要看到當(dāng)前中國教育面臨的挑戰(zhàn)和困境，結(jié)合時代的發(fā)展趨勢、社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)程、科技因素等，制定出切實可行的教育改革和發(fā)展方案。未來的中國教育需要更加注重創(chuàng)新、更加關(guān)注實踐，才能不斷實現(xiàn)發(fā)展、創(chuàng)造更多的教育價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更多的力量。
中國發(fā)展歷程心得篇三
中國銀行是中國最早成立的四大銀行之一，其發(fā)展歷程證明了一家企業(yè)只有保持開拓創(chuàng)新的精神才能長久存在。2005年時，中國銀行進(jìn)一步深化改革，把握市場機(jī)遇，全力開拓國際業(yè)務(wù)。首先，它通過在港交所成功上市，增加了全球投資者的認(rèn)可和信任度；其次，中國銀行積極與華麗家族，圣基茨聯(lián)邦等國家和地區(qū)建立信貸業(yè)務(wù)，打造亞洲地區(qū)內(nèi)與國外之間的橋梁，并成功地為3個國家的政府和一家公司提供了25.5億美元的融資。中國銀行通過對市場和行業(yè)的透徹分析，總結(jié)了一套自己的商業(yè)模式，不斷拓展業(yè)務(wù)，實現(xiàn)了可持續(xù)的發(fā)展，為后來的國內(nèi)銀行提供了寶貴的借鑒。
二、與市場相連
中國銀行發(fā)展歷程的另一個體現(xiàn)是它時刻與市場相連，深度的了解市場需求及趨勢，為其成功轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。2002年以前，中國銀行境內(nèi)業(yè)務(wù)主要是中央國家機(jī)關(guān)、國有企業(yè)和大型國際貿(mào)易公司等機(jī)構(gòu)客戶，缺乏零售業(yè)務(wù)，難以形成良好的市場互動局面。到2002年后，中國銀行啟動全行“零售創(chuàng)收工程”，推出了“龍卡”系列信用卡，通過與“京東”“攜程”等知名企業(yè)合作，進(jìn)一步培育了零售客戶，并取得了不小的成功，這在國內(nèi)銀行業(yè)中極具開創(chuàng)性和領(lǐng)先優(yōu)勢。今天，中國銀行始終緊跟市場需求，不斷優(yōu)化自己的產(chǎn)品和服務(wù)，推出的“E-支付”“微貸款”等業(yè)務(wù)，在細(xì)分市場中具有很高的市場份額，并得到了消費者的普遍青睞。
三、合作發(fā)展
中國銀行在其發(fā)展歷程中，始終堅持合作共贏的基本原則，積極開展合作，打造完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。例如，中國銀行曾與美國花旗銀行、意大利聯(lián)合銀行、法國瑞信、香港渣打銀行等國際金融巨頭開展戰(zhàn)略合作，不斷豐富自己的業(yè)務(wù)類型和產(chǎn)品體系，并逐步形成較為廣泛的國際服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。更值得一提的是，中國銀行與中國移動、中國聯(lián)通、中國電信等運營商建立合作，促進(jìn)了中國銀行大力發(fā)展移動互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)，推進(jìn)線上金融業(yè)務(wù)的發(fā)展，其具有多層次、多元化、高效便捷的金融體系受到了廣大客戶的青睞。
四、穩(wěn)中求進(jìn)
在中國銀行發(fā)展歷程中，始終堅持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展策略，以穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債管理，合理的風(fēng)險控制，不斷進(jìn)取和創(chuàng)新，成為中國銀行業(yè)中的佼佼者。自20世紀(jì)80年代至今，中國銀行不斷加強(qiáng)風(fēng)險管理和內(nèi)部控制，在國內(nèi)率先引進(jìn)全面普及基于信用評級的信貸管理模式，有效防范了風(fēng)險。在資產(chǎn)負(fù)債管理方面，中國銀行注重在業(yè)務(wù)變化中保持穩(wěn)定，在高資產(chǎn)負(fù)債率的時期，有效控制成本，降低了財務(wù)風(fēng)險。一些舉措，如基于風(fēng)險的資產(chǎn)管理和資產(chǎn)負(fù)債的有效配對等銀行行為，使中國銀行成功地控制風(fēng)險，為穩(wěn)定的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
五、服務(wù)社會
中國銀行發(fā)展歷程的最后一個重要方面，是始終本著服務(wù)社會的理念，不忘社會責(zé)任，積極參與社會事務(wù)。中國銀行不僅在提供金融服務(wù)的同時，還大力推進(jìn)社區(qū)服務(wù)，為社會發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。比如，現(xiàn)在中國銀行常年參與公益事業(yè)，向全國各地的社區(qū)捐贈圖書，開展校園植樹、環(huán)保等活動，積極參與災(zāi)后重建及扶貧工作等，同時在改善全民健康、發(fā)展教育事業(yè)、推動文化建設(shè)等方面，也發(fā)揮了積極作用。中國銀行是一個擁有創(chuàng)新、進(jìn)取精神的企業(yè)，它關(guān)注不僅僅是自身利益，更重視社會責(zé)任，在為股東、客戶、員工帶來更好發(fā)展的同時，也為社會提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)。
總之，中國銀行發(fā)展歷程的成功經(jīng)驗，為我們指示了一條正確的道路。只有保持創(chuàng)新、適應(yīng)市場、尋求合作、穩(wěn)中求進(jìn)、服務(wù)社會的原則，銀行業(yè)才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，為社會、政府和客戶創(chuàng)造更大價值。
中國發(fā)展歷程心得篇四
百年中國發(fā)展歷程是中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力所取得的最宏偉的歷史性成就。多年來，中國人民始終堅持社會主義發(fā)展道路，堅定地走自己的路，建設(shè)了世界人民羨慕的偉大祖國。
以此過程中，中國的科技創(chuàng)新不斷突破，不論是新一代智能科技還是人工智能技術(shù)，都在為國家的強(qiáng)國路上提供了不可或缺的智慧力量。而強(qiáng)國夢正是鞭策中國走在時代前沿，以思維創(chuàng)新和創(chuàng)新技術(shù)支撐的創(chuàng)新路上，展示出中國特色社會主義力量。
二、產(chǎn)業(yè)升級提升效率。
中國的發(fā)展經(jīng)歷了從“造”到“賣”的轉(zhuǎn)變以及“高苦惱”到“高質(zhì)量”發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變背后其實是中國一直在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級進(jìn)行升級和提升效率。
工業(yè)化的進(jìn)程不僅提供了巨量的就業(yè)機(jī)會，同時也助推了全球創(chuàng)新的發(fā)展。而大規(guī)模制造的還需要我們的生態(tài)、人性社會和生產(chǎn)行為等方面均得到一定的升級，并將深入探討勞動力市場、產(chǎn)業(yè)組織等工業(yè)化的轉(zhuǎn)變。
三、生態(tài)保護(hù)關(guān)注。
多年來，中國對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作同樣獲得了歷史性的成就，中國對于大氣、水、土壤等環(huán)境問題進(jìn)行了深入的研究和探索，并相繼出臺了ETS等一系列治理計劃以保證中國的生態(tài)并走在全球變革之前。
此外，中國的大力推動和引導(dǎo)人民服務(wù)環(huán)境快速發(fā)展，在城市的生態(tài)管理方面有了翻天覆地的變化和進(jìn)步。
四、開辟共同發(fā)展新視野。
中國特別是改革開放以來的國內(nèi)外交往不斷升級，城市化、森林化，農(nóng)村全面發(fā)展等諸多方面得到質(zhì)的提升。特別是上世紀(jì)以來的發(fā)展，從原始的時代逐漸轉(zhuǎn)向了全球再一次開化的大海，中國的人民勇往直前，挽尊挽仇固然起到了重大的作用，而轉(zhuǎn)型升級、一帶一路和本土邦交都是必要之舉與積極探索。
五、人民是中國發(fā)展的不竭動力。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷走高，中國的國民經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平在全球范圍內(nèi)都得到了顯著提高。而這樣的提高主要得益于中國牢固的民生支撐。
各級政府極大關(guān)注中國人民生活，推動教育、醫(yī)療和社保等各種互動和體系建設(shè)，也促進(jìn)了社會公平和疾病防控的良性循環(huán)，讓人民的健康和發(fā)展更好的獲得和發(fā)揮國家和社會的資源和環(huán)境。
總之，中國百年的發(fā)展路程，不僅顛覆了世界格局和思維，更使得中國成為全球強(qiáng)國之一，站在新時代的門檻，看歷程雖然坎坷卻不曾停止，我們必須以開放的心態(tài)，戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，繼續(xù)領(lǐng)航新時代，共創(chuàng)新發(fā)展。
中國發(fā)展歷程心得篇五
中國的會計發(fā)展歷程可以追溯到秦朝。經(jīng)過漫長的歷史變遷和不斷的改革創(chuàng)新，中國的會計制度逐漸完善，取得了巨大的成就。在這個過程中，我深有感觸，從中獲得了許多寶貴的心得體會。
中國會計的起源可以追溯到秦朝的國家財務(wù)管理。當(dāng)時的財務(wù)報表是以文字形式存在的，主要用于國家稅收和耕地統(tǒng)計。隨著時間的推移，銀元的產(chǎn)生使得會計記錄更加準(zhǔn)確和方便，并逐漸出現(xiàn)了會計書寫的規(guī)范。
然而，在近代以前，中國的會計主要是以公共會計為主，個體經(jīng)濟(jì)的會計記錄系統(tǒng)并不健全。到了20世紀(jì)初，中國開始引進(jìn)西方的會計制度，并逐步完善自己的會計體系。1949年后，中國采取了計劃經(jīng)濟(jì)的形式，會計制度也隨之發(fā)生了重大變革。會計成為國家管理經(jīng)濟(jì)的重要工具，隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)，會計體系逐漸趨于完善，符合國際會計準(zhǔn)則。
中國在會計發(fā)展的道路上取得了舉世矚目的成就。首先，中國的會計信息披露水平不斷提高，透明度得到了顯著提升。通過加強(qiáng)會計監(jiān)督和審計工作，中國的會計報告能夠更準(zhǔn)確地反映企業(yè)的財務(wù)狀況和業(yè)績。其次，中國的會計準(zhǔn)則也經(jīng)歷了一系列的修訂和完善。從原來的規(guī)章制度到現(xiàn)在的國際會計準(zhǔn)則，中國會計準(zhǔn)則已經(jīng)與國際接軌。
此外，中國的會計教育與職業(yè)培訓(xùn)也取得了巨大進(jìn)步。中國已經(jīng)建立了一套完善的會計人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀會計專業(yè)人才。同時，通過會計職業(yè)資格考試的不斷推行，會計人員也在不斷提高自身素質(zhì)和能力。
但是，在中國會計發(fā)展的過程中，也存在一些瓶頸與挑戰(zhàn)。首先，會計人員的素質(zhì)不高是一個普遍存在的問題。由于會計專業(yè)的大量招生，一些培訓(xùn)質(zhì)量不高的學(xué)校和機(jī)構(gòu)導(dǎo)致了會計從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。其次，會計道德的缺失也是一個亟待解決的問題。一些會計人員在處理財務(wù)報表時存在失實和誤導(dǎo)的情況，這損害了會計職業(yè)的聲譽。此外，會計監(jiān)管和審計力度仍然不夠，一些企業(yè)存在虛假帳、長期損益分?jǐn)偤屯话l(fā)事件未及時披露等問題。
通過對中國會計發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我有幾點心得體會。首先，會計在國家經(jīng)濟(jì)中的作用舉足輕重。會計是一個國家經(jīng)濟(jì)的晴雨表，它能夠準(zhǔn)確記錄和反映經(jīng)濟(jì)活動的情況，為決策者提供重要的依據(jù)。其次，會計要與時俱進(jìn)，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。會計制度和準(zhǔn)則要與國際接軌，確保信息的準(zhǔn)確性和全面性。最后，會計人員需要保持高度的道德和職業(yè)操守。只有具備良好的職業(yè)道德，才能在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持自我約束，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。
展望未來，我相信中國的會計發(fā)展將會迎來更加輝煌的明天。中國正在推行財務(wù)共享和數(shù)據(jù)開放，將大數(shù)據(jù)和人工智能與會計結(jié)合，使會計更加智能化和高效化。同時，隨著中國加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，對會計的需求也將進(jìn)一步增長，會計人員將會扮演更加重要的角色。我期待著中國會計的未來，相信會計行業(yè)將會為中國的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過對中國會計發(fā)展歷程的回顧和思考，我認(rèn)識到會計在現(xiàn)代社會中的重要性和不可或缺的作用。同時，我們也要認(rèn)識到會計發(fā)展中存在的問題和挑戰(zhàn)，要不斷提高自身素質(zhì)和能力，并積極參與會計改革和創(chuàng)新。相信在全社會的共同努力下，中國的會計事業(yè)將會取得更加輝煌的成就。
中國發(fā)展歷程心得篇六
中國銀行作為我國最早成立的四大國有銀行之一，承擔(dān)著國家重要的金融使命。經(jīng)過多年的努力和發(fā)展，中國銀行已經(jīng)成為一家擁有廣闊國際市場和多元化金融業(yè)務(wù)的銀行機(jī)構(gòu)。在其發(fā)展歷程中，人們看到的是一條不斷拓展與創(chuàng)新的道路。本文將從中國銀行的發(fā)展歷程中，總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗與感悟。
第二段：穩(wěn)健發(fā)展的思路
中國銀行在發(fā)展歷程中，在穩(wěn)健與協(xié)調(diào)的方針下，堅持銀行業(yè)立身之本的資產(chǎn)質(zhì)量，注重風(fēng)險控制。不論是過去還是現(xiàn)在，銀行業(yè)的主要業(yè)務(wù)之一就是能夠為客戶提供更多的金融服務(wù)，而服務(wù)的內(nèi)容與質(zhì)量可以體現(xiàn)出一個銀行的能力。中國銀行充分發(fā)揮了中國銀行的優(yōu)勢，通過進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，增強(qiáng)綜合業(yè)務(wù)能力，它不斷探求符合市場要求和風(fēng)險化管理的發(fā)展路徑。實際上，中國銀行的發(fā)展的歷史是滿載了各類案例的，這些案例都說明，中國銀行在發(fā)展過程中始終以謹(jǐn)慎穩(wěn)健的態(tài)度，謀求高效、長青的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)新完備的金融業(yè)務(wù)
中國銀行擁有完備的金融業(yè)務(wù)體系，以銀行業(yè)務(wù)為核心，增加了證券、保險、信托、租賃和投資管理等綜合金融業(yè)務(wù)，豐富了業(yè)務(wù)種類，提高了綜合服務(wù)水平。中國銀行正通過創(chuàng)新、協(xié)作、拓寬銀行價值鏈，將其作為業(yè)務(wù)上的重點。通過不斷創(chuàng)新，中國銀行拓展金融服務(wù)領(lǐng)域，開拓新項目，增強(qiáng)銀行的實力與競爭力。經(jīng)過多年的深耕細(xì)作，中國銀行成功地成為了金融業(yè)中的佼佼者，也成為了居民日常生活不可缺少的機(jī)構(gòu)。
第四段：強(qiáng)制執(zhí)行環(huán)保及社區(qū)建設(shè)責(zé)任
在中國銀行中，關(guān)注環(huán)境保護(hù)與社區(qū)建設(shè)并沒有局限于單純的支出和具體的行動。相反，中國銀行將這種社會責(zé)任洋溢出公司自身，放到所有的業(yè)務(wù)中。無論是當(dāng)?shù)胤中械墓芾磉€是公司總部的決策，中國銀行始終在考慮他們的行為對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊?，并且透過他們的業(yè)務(wù)，去呼吁和激勵其他企業(yè)也重視環(huán)保和社區(qū)建設(shè)。在未來，中國銀行將始終推出具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力的環(huán)保作為主題的金融產(chǎn)品，為促進(jìn)環(huán)保、社會公德和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時，中國銀行也希望通過各種途徑，推廣環(huán)保和社區(qū)職責(zé)，并將這種精神傳遞給更大的社會群體。
第五段：結(jié)論
在市場競爭日趨激烈的今天，中國銀行已經(jīng)成為一家以高效、穩(wěn)健、創(chuàng)新、發(fā)展為目標(biāo)的金融機(jī)構(gòu)。秉著服務(wù)三農(nóng)，援助小微的理念，中國銀行通過努力和創(chuàng)新，推進(jìn)了中國金融業(yè)的發(fā)展，并且始終贏得市場和顧客的一致好評。在很大程度上，中國銀行的歷程告訴人們，追求長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展，需要的是理性思維和實力基礎(chǔ)，而不是快速追求短暫的成就。在今后發(fā)展過程中，中國銀行也會始終堅持穩(wěn)健發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造價值以及履行企業(yè)社會責(zé)任等方面的經(jīng)營哲學(xué)，為經(jīng)濟(jì)增長和社會匹配做出重要貢獻(xiàn)。
中國發(fā)展歷程心得篇七
2019年，我們偉大的祖國迎來了
70周年
國慶，70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。關(guān)于祖國
70周年
發(fā)展歷程的感悟心得，小編準(zhǔn)備了以下文章內(nèi)容，希望對您有所幫助。
祖國70周年變化感悟【1】
五千載崢嶸厚重，七十年銳意新光。歲月漫漫，我們與祖國互相提攜，一路行來，每一步共同走過，每一夢共同暢想。中經(jīng)風(fēng)雨飄搖，舉足維艱，幸而初心未改，時至今日我們依然與國同夢。
與國同夢，夢的是外侮盡退，四海歸一。曾歷經(jīng)列強(qiáng)鐵爪鋼牙的撕扯，我們午夜夢回，滿心皆是痛悔往日祖國所受苦楚，誓以全副心力，與國同一場盛世千秋之夢!于是前有林則徐逆昏命冒巨險為國塑根骨，后有兩彈元勛們數(shù)十年拼搏探索為國鑄剛強(qiáng)依仗。而生于今日，太平歲月中的我們，亦有盡微薄之力為祖國謀安樂榮光的赤誠之心。抵制辱華之名人、名品，不吝言辭，力駁網(wǎng)絡(luò)上割裂國土的小人之聲。也許我們?nèi)宋⒀暂p，但與國同夢之心卻是百折不改。我們將以最熱情的心血，為國織就光明永安的夢想。
與國同夢，夢的是千年淵遠(yuǎn)，恒久流長。亙古而來的寶貴文化如蒙塵明珠，猶待發(fā)現(xiàn)珍藏，我們豈能忘卻根本，不與國同一場承先啟后之夢?于是前如故伶人名家般對戲曲文化的堅守，后有如林徽因夫婦對古建筑的保護(hù)與不棄。而如今我們將傳統(tǒng)融于新興的科技與文化，百尺竿頭更進(jìn)一步，以更開明的方法革故鼎新，再創(chuàng)中華文化之不朽輝煌，令世界為之喝彩。我們將以敬持守業(yè)之志，為國織就歷久彌新的夢想。
與國同夢，夢的是盛世大同，百家共樂。祖國救我們于食無飽居無安的苦楚，我們告別往日窮困貧寒，也愿攜手更多同胞子民，與國同一場安享和樂之夢。于是前有改革開放的明智之舉，后有吉星農(nóng)職為民溫飽的一句，我們用共同富起來如此浪漫樸實的口號表明了對于美好生活的向往，衣食之外，亦有美多吉穿越荒原傳遞家書的無私，鄉(xiāng)村教師們舍名利投身教育的大旗，我們揚真善美之德，以拳拳之心為國織就各得其所的夢想。
祖國夢國土之安，文化之傳，生民之樂，我們亦與之同夢疆域之定，精粹之承，百姓之幸。這是我們對國家最樸實也最堅定的信仰。夢國之夢，與國同行，我們將于祖國不離不棄，再創(chuàng)輝煌。篤志于國之強(qiáng)，盡心竭力，縱百世磨難，永不悔當(dāng)初。
正是“我以我夢薦軒轅”。
祖國70周年變化感悟【2】
時間不會停止，腳步也不會停滯。70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。2019年是新中國成立70周年，是全面建成小康社會的關(guān)鍵一年。我們肩上的擔(dān)子無比艱巨，我們肩負(fù)的使命無比光榮。新征程上，我們要有志不改、道不變的堅定，肩負(fù)重任，砥礪前行。
自1949年來，一代代中國人就是這樣風(fēng)雨無阻地砥礪前行，就是這樣不可阻擋地奔向民族復(fù)興的偉大夢想。70年前，我們的國家忍饑挨餓，缺吃少穿，但哪怕如此，我們的先輩依然負(fù)重前行：鄧稼先、錢學(xué)森等在外留學(xué)的精英，回到貧瘠的中國，為我國的國防增添了“兩彈一星”;袁隆平老先生的“超級稻”解決了中華兒女“吃不飽”的問題;還有“用命攻下油田”的王進(jìn)喜，“風(fēng)雨無阻”地干部焦裕祿……正是因為有他們的負(fù)重前行，有他們的不懼風(fēng)雨，使中國在70年披荊斬棘中創(chuàng)造奇跡，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步筑牢了基石，指明了方向。
習(xí)主席說：“現(xiàn)在是一個流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的動力?！比缃?，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新的時代里，億萬中國人寫下了新的奮斗篇章。這是一千多萬人脫貧、一百多個貧困縣摘帽的喜人碩果，是復(fù)興號的奔馳大地，港珠澳大橋的跨越滄海，嫦娥四號九天攬月，北斗系統(tǒng)服務(wù)全球的壯麗畫卷，是南仁東先生深入貴州、秦玥飛穿梭鄉(xiāng)間的一步步腳印，是大江南北一個個勤勞的身影，千門萬戶里飄出的幸福笑聲……新的時代里，有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)狂雨疾的時刻，但無論是晴是雨，我們從未懈怠，從未退縮。奮進(jìn)是中國的姿態(tài)，是中國的姿態(tài);奮斗，是我們的姿態(tài)。
在新的征程上，我們更要有打硬仗，闖難關(guān)的堅韌。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！?，我們今天所處的，正是船到中流水更急，人到半山路更陡的時候，是愈進(jìn)愈難，不進(jìn)則退的時候。所以，無論你是在田間忙碌的農(nóng)民買，還是在流水線上忙碌的工人，無論你是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的黨員干部，還是堅守在實驗室里的科研人員，抑或是懷揣“小目標(biāo)”的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族……每個人都是這個偉大時代不可或缺的主角。更是因為他們每個人，我們每個人的肩負(fù)重任，砥礪前行的堅韌中國夢才會有活力，未來的中國才更加可期。
如月之恒，如日之開。回首雄關(guān)漫道真如鐵，感悟人間正道是滄桑，展望長風(fēng)破浪會有時，在奔涌不息的時間長河中，我們將繼續(xù)肩負(fù)歷史的重任，砥礪前行，不忘先輩的付出，感恩當(dāng)下的美好，展望無限的未來。腳踏實地，創(chuàng)造無愧于偉大新時代的新輝煌。
祖國70周年變化感悟【3】
光陰荏苒，物轉(zhuǎn)星移。時間之河川流不息，新中國成立至今已有70周年，新中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成長為世界前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，它已然成為一個領(lǐng)先時代的大國，綻放著更加奪目的時代光芒“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。”中國發(fā)展的道路很長，前進(jìn)途中有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有哀傷也有喜悅。在中華民族最困難的時期，先輩們做“被黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！钡臒o悔選擇，是他們把祖國送進(jìn)了和平發(fā)展一馬平川的康莊大道。他們曾是科學(xué)救國，實業(yè)興邦;曾是一寸山河一寸血，10萬斗士40萬軍;曾是抗美援朝，保家衛(wèi)國;也曾是改革開放，不斷探索。
辛棄疾在一首詞中寫道：“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河?！绷?xí)近平說過：“中國夢是歷史的，現(xiàn)實的，也是未來的，是我們這一代的，更是青年之一代的?！闭雇磥?，當(dāng)今社會的我們，生活在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代里，青少年應(yīng)不墜青云之志，敢于拼搏，敢于擔(dān)當(dāng)，抓住機(jī)遇，克服困難，將命運牢牢的把握在自己手中。同時，我們還需警惕外界的挑戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)始終提醒著我們“落后就要挨打”，我們應(yīng)當(dāng)奮斗，為了從中國夢而奮斗，我相信，中華民族的偉大復(fù)興之夢，終將在一代代人的接力奮斗中變成現(xiàn)實。
百舸爭流，奮楫者先?！八魑依硐胫腥A，幸勿姑息遷延，韶光坐誤。”讓我們以時不我待，只爭朝夕的緊迫感，緊緊抓住同祖國、同時代一起成長的機(jī)會，肩負(fù)起推動中華崛起，富民強(qiáng)國的中國夢。
祖國70周年變化感悟【4】
李大釗曾言：“青春之人，當(dāng)創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。吾輩當(dāng)將個人之夢想?yún)R入偉大的中國夢中，為祖國的建設(shè)發(fā)光發(fā)熱。
自新中國成立近70年來，我國在曲折中不斷奮進(jìn)，發(fā)展，正是因為一代代先輩與國同夢，為建設(shè)國家而獻(xiàn)身，錢學(xué)森不遠(yuǎn)萬里回國研究原子彈，袁隆平經(jīng)歷無數(shù)次失敗，研發(fā)出南海2號，馬云幾次創(chuàng)業(yè)失敗仍不放棄，終于實現(xiàn)阿里巴巴帶動中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展，南仁東辛辛苦苦二十余載，換得中國天眼在世界綻放異彩。無數(shù)的前輩在用自身的經(jīng)歷告訴我們要與國同夢，更要以國為夢，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。當(dāng)我們每個人的志向和國家同行，則中華民族的偉大復(fù)興指日可待。
而當(dāng)下社會許多年輕人沒有高遠(yuǎn)的志向。只在娛樂中消磨時光，或許他們是畏懼奮斗的艱辛，抑或是擔(dān)憂失敗的苦楚。丘吉爾說過：“真正的成功就是在一次次失敗后不減的熱情。”不逐夢，無青春，正值青年的我們絕不該把青春過成無味的肥皂劇，而是敢于做夢追夢，用奮斗與汗水譜寫與國同夢的不朽詩篇。
正如魯迅先生給中國青年的寄語：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱發(fā)一份光?！蔽覀冃老驳目吹芥隙?號的指揮室里多數(shù)是80后90后的身影;北斗導(dǎo)航研究者的平均年齡僅31歲;我國最年輕院士46歲。承載我國科學(xué)發(fā)展中堅力量的人們正呈現(xiàn)年輕化的趨勢，而這些人是我們的榜樣，更是我們的伙伴，中國青年當(dāng)承載起責(zé)任，在奮斗中與國同夢。
百年前梁啟超先生曾說過少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年獨立則國獨立，讓我們每一個少年都將自己的夢與奮斗注入偉大的中國夢，與國同夢，鑄華夏萬世基業(yè)!
祖國70周年變化感悟【5】
放眼華夏五千年，秦朝的統(tǒng)一，唐朝的崛起，宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，元朝廣闊的疆土、明朝恢宏的建筑……無一不是中國人的驕傲，更是世界矚目的奇跡。
而在近代，中國忍受了一百多年的屈辱，“東亞病夫”的稱號在頭頂揮之不去，八國聯(lián)軍的燒殺搶掠令人膽顫心驚……可中國人并不屈服，“兩彈一星”讓全世界看到中國的進(jìn)步，一枚枚金牌給了侵略者有力的回?fù)?
1949年10月1日，五星紅旗在*前冉冉升起，莊嚴(yán)的國歌講述著中國經(jīng)歷的千災(zāi)百難，中華民族向世界宣告，東方雄獅已然蘇醒，世界上多了一個耀眼的名字——中國!
就在今天，吳斌——一個更為響亮的名字傳遍了祖國的每一個角落。一個普通的公交車司機(jī)，在被鐵片擊中的劇痛下，完成了生命中最后一次停車。他用生命保護(hù)了一車人的安全，他用行動活在了每一個人心中!
古往今來，一曲曲悲歌，一個個驚天動地的故事講述了一個簡單而樸實的信念：我愛祖國。正是這千千萬萬的赤子撐起我們民族的脊梁，正是他們用滿腔的熱血譜寫了《義勇軍進(jìn)行曲》，使它響徹大地。翻開今天的輝煌，改革開放讓我們的祖國無論從軍事、科技、政治，還是從工農(nóng)生產(chǎn)、體育文化方面都取得了長足的發(fā)展。2008年的奧運會一舉成功，2009年國慶大閱兵，2010年“嫦娥2號”發(fā)射成功更是歷史性的突破，為我們的中華民族繪制出一幅幅宏偉藍(lán)圖。中國，一顆璀璨的明珠，我們熱愛你!
2019祖國70華誕心得感悟
建國70心得體會
中國發(fā)展歷程心得篇八
1988年2月27日國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《技術(shù)合同管理暫行規(guī)定》，1989年2月15日國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《中華人民共和國技術(shù)合同法實施條例》，1991年6月25日國家科委發(fā)布的《技術(shù)合同仲裁機(jī)構(gòu)仲裁規(guī)則(試行)》是中國技術(shù)合同法體系中的重要組成部分。
1999年3月15日通過，1999年10月1日起施行的《中華人民共和國合同法》中附則第四百二十八條規(guī)定“本法自1999年10月1日起施行，《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國技術(shù)合同法》同時廢止。”
至此，《中華人民共和國技術(shù)合同法》正式廢止。
在合同法制訂過程中，合同法(草案)在總則中曾經(jīng)規(guī)定了情勢變更原則，但在全國人大審議中被刪除。刪除的主要原因是，適用情勢變更原則的條件“客觀情勢發(fā)生巨大變化”很難界定，容易造成法官濫用情勢變更強(qiáng)行干預(yù)當(dāng)事人的合同關(guān)系。但技術(shù)合同發(fā)生情勢變更的情形卻比較常見，首先，合同法第337條規(guī)定：“因作為技術(shù)開發(fā)合同的標(biāo)的技術(shù)已經(jīng)由他人公開，致使技術(shù)開發(fā)合同的履行沒有意義的，當(dāng)事人可以解除合同?！痹摋l是對技術(shù)開發(fā)合同明確規(guī)定的情勢變更。
對于技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同，雖然合同法中沒有明確規(guī)定情勢變更，但從合同法和專利法對專利實施許可合同規(guī)定的處理原則分析，也存在適用情勢變更原則，由法官根據(jù)具體案情變更合同內(nèi)容或者解除合同或者免除責(zé)任的規(guī)定。例如，專利法第50條規(guī)定，宣告專利權(quán)無效的決定，對已經(jīng)履行的專利實施許可合同和專利權(quán)轉(zhuǎn)讓合同不具有追溯力，但是因?qū)＠麢?quán)人的惡意給對方造成損失，應(yīng)當(dāng)給予賠償;如果原專利權(quán)人不向被許可人或者專利權(quán)受讓人返還專利使用費或者專利權(quán)轉(zhuǎn)讓費，明顯違反公平原則，原專利權(quán)人應(yīng)當(dāng)向被許可實施專利人或者專利權(quán)受讓人返還全部或者部分專利使用費或者專利權(quán)轉(zhuǎn)讓費。
舉例。
該條中的專利權(quán)被宣告無效就是專利實施許可合同的“情勢變更”，至于是否變更合同以及專利權(quán)人是否返還收取的使用費，由法官根據(jù)具體案情決定。再如，甲、乙兩工廠訂立了一個技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同，在合同生效后但尚未履行以前，合同的標(biāo)的技術(shù)秘密已經(jīng)被第三人向社會公開，使該項技術(shù)已經(jīng)成為公眾可以自由使用的技術(shù)，這對合同當(dāng)事人來說，顯然屬于客觀情勢發(fā)生巨大變化，而且這個情勢的客觀變化是當(dāng)事人不能預(yù)見，不能克服的。
此時，受讓方一定會要求解除合同，因為如果履行合同，它就要按照合同約定支付使用費，這對它顯然是不公平的，受訴法院對受讓方要求解除合同的訴訟請求，顯然應(yīng)當(dāng)適用情勢變更原則判決解除合同。如果在履行技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同期間，該技術(shù)秘密被第三人公開，轉(zhuǎn)讓人按約定收取了提成使用費，受讓人實施該技術(shù)秘密也獲得了一定的收益。對于這種“情勢變更”，法官應(yīng)當(dāng)變更合同，免除受讓人繼續(xù)支付使用費的義務(wù)。對于轉(zhuǎn)讓專利技術(shù)包含技術(shù)秘密的合同，合同中分別約定了專利技術(shù)和技術(shù)秘密的使用費數(shù)額的，如果發(fā)生專利權(quán)宣告無效或者技術(shù)秘密被第三人公開的情形，則應(yīng)當(dāng)按照上述原則和具體案情處理。
基本內(nèi)容：
1987年6月23日第六屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第21次會議通過的《中華人民共和國技術(shù)合同法》共分為七章，55條(本法已于1999年10月1日失效)。其中主要內(nèi)容是：
第一章。
總則。這一章規(guī)定了制定技術(shù)合同法的目的;技術(shù)合同的概念;技術(shù)合同法的適用范圍;訂立技術(shù)合同的基本原則職務(wù)技術(shù)成果和非職務(wù)技術(shù)成果的使用、轉(zhuǎn)讓、申請以及完成技術(shù)成果個人的權(quán)利和義務(wù);非專利技術(shù)成果的推廣使用、費用、報批手續(xù)和技術(shù)合同的管理機(jī)關(guān)等。
第二章。
技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除，具體包括：技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除的形式;技術(shù)合同的生效條件;代訂技術(shù)合同的條件;技術(shù)合同的中介機(jī)構(gòu)和費用;技術(shù)合同的主要條款;技術(shù)合同的履行;違反技術(shù)合同后責(zé)任的劃分;技術(shù)合同的免責(zé)條件;無效技術(shù)合同的條件和處理;變更和解除技術(shù)合同的條件和程序;變更和解除技術(shù)合同的賠償原則等。
第三章。
技術(shù)開發(fā)合同。包括：技術(shù)開發(fā)合同概念和種類;委托開發(fā)合同的概念和當(dāng)事人雙方應(yīng)履行的義務(wù)，當(dāng)事人雙方的違約責(zé)任;合作開發(fā)合同雙方的違約責(zé)任;技術(shù)開發(fā)合同技術(shù)成果的歸屬和分享原則;以及如何承擔(dān)技術(shù)開發(fā)合同的風(fēng)險責(zé)任等。
第四章。
技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同。包括：技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的概念、種類和原則;專利實施許可合同雙方的主要義務(wù);涉及專利的技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的有效條件;非專利技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同當(dāng)事人雙方的主要義務(wù)及違反技術(shù)合同的責(zé)任等。
第五章。
技術(shù)咨詢合同和技術(shù)服務(wù)合同。包括：技術(shù)咨詢合同的概念;當(dāng)事人雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任;技術(shù)服務(wù)合同的概念，雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任等。第六章，技術(shù)合同爭議的仲裁與訴訟。其中規(guī)定了技術(shù)合同爭議仲裁和訴訟程序及訴訟時效等。
第七章，附則。其中規(guī)定了技術(shù)合同法實施后訂立的技術(shù)合同不適用經(jīng)濟(jì)合同法;國務(wù)院科學(xué)技術(shù)主管部門可以根據(jù)技術(shù)合同法制訂實施條例，以及技術(shù)合同法于1987年11月1日起開始實施。
中國發(fā)展歷程心得篇九
一、歷史性突破中國返回式衛(wèi)星的'研制工作是從1966年開始的.在攻克了衛(wèi)星姿態(tài)控制技術(shù)、衛(wèi)星再人防熱技術(shù)和衛(wèi)星回收技術(shù)等一道道難關(guān)后,1975年11月26日,中國第一顆返回式衛(wèi)星終于由長征2號運載火箭發(fā)射成功.它在軌道上運行了3天,11月29日按預(yù)定時間返回了中國大地.
作者：作者單位：刊名：中國航天pku英文刊名：aerospacechina年，卷(期)：“”(9)分類號：關(guān)鍵詞：
中國發(fā)展歷程心得篇十
戲曲作為中華民族的國粹，擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是中國文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。戲曲經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展閃邊，其聲腔曼妙委婉、韻律動人；其人物形象飽滿、鮮明生動；其故事感人至深、膾炙人口。戲曲縱橫古今、博雅通實、韻律無窮，是一門品賞不盡的藝術(shù)。
每個民族都有自己的歌謠。如果說戲劇史西方的歌謠，那么戲曲則是古老中國五千年燦爛輝煌文明史上的優(yōu)美歌謠。然而，中國戲曲這么博大精深的藝術(shù)，或許是因為太古老太遙遠(yuǎn)，竟沒人說得清楚它究竟起源何處。關(guān)于戲曲的起源，有一下幾類說法：其一，起源于宗教儀式說。這一說法認(rèn)為，中國戲曲的形成于原始鬼神崇拜之間有著頗為密切的關(guān)系。英國牛津大學(xué)教授龍彼得他在《中國戲劇起源于宗教儀式考》一文中認(rèn)為：“在中國，如同在世界任何地方，宗教儀式在任何時候，包括現(xiàn)代，都可能發(fā)展為戲劇，決定戲劇發(fā)展的各個因素，不必求諸于遙遠(yuǎn)的過去，它們在今天仍然還活躍著?！逼涠?，起源于原始歌舞說。這是非常主流的一種說法，許多學(xué)者都認(rèn)為中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞。原始時代的歌舞雖具有模仿性質(zhì)，但它的宗教性質(zhì)卻決定了它并非審美靜觀之物，不是純粹的表演，還不能成為“戲曲”。不過它一初具戲曲的前期形態(tài)了，中國戲曲就醞釀于這種原始時代的歌舞中。其三，起源于古代宮廷優(yōu)人說。戲劇只能活在舞臺上，沒有演員的當(dāng)眾表演，也就不會有戲劇。上古宮廷的俳優(yōu)可以說是我國最早的職業(yè)演員。他們或笑謔，或歌舞，或彈奏，以供人主之笑樂，所以不少古代學(xué)者視之為“優(yōu)戲之始”。優(yōu)可以說是中國戲曲最早的專業(yè)演員，他們?yōu)橹袊鴳蚯陌l(fā)展積蓄了深厚的底蘊。其四，起源于傀儡戲說。早在戲曲正式誕生之前，傀儡戲就已在我國廣大地區(qū)普遍流行，是深受群眾喜愛的表演藝術(shù)，因為傀儡戲是以演繹人物故事為職，故被稱為戲曲之源。戲曲的起源決定了它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，同時也具有十分頑強(qiáng)的生命力。
到漢代，“百戲”開始盛行。“百戲”不是指一種單一的藝術(shù)形式，而是熔漢時雜樂和各種表演藝術(shù)技藝為一爐的綜合體，是盛行于漢代廣大社會，包含有民間散樂、歌舞雜奏、雜技、角抵、幻術(shù)等音樂藝術(shù)形式的總稱?！鞍賾颉庇址Q“角抵戲”?！稏|海黃公》就是一出古老的角抵戲，演的是秦朝末年善施法術(shù)的黃公到東海區(qū)降服白虎卻法術(shù)失靈被虎所殺的故事。在《東海黃公》的表演中，有人虎相斗、人被虎殺的情節(jié)，有特定的服飾、人物、情節(jié)沖突和既定的結(jié)局，這顯然已不屬于兩兩相角、以力的強(qiáng)弱裁定勝負(fù)的角抵競技，而是衍化出為表演既定的故事內(nèi)容的戲劇表演。因此，這出古老的藝術(shù)也一度被許多學(xué)者看做中國戲曲的雛形。漢以后的魏晉六朝一直到隋朝都盛行百戲，百戲的發(fā)展為戲曲的形成奠定了基礎(chǔ)，成為戲曲萌芽的搖籃。
邁入唐代以后，形成了一種新型的表演模式——弄參軍。弄參軍得名于表演的角色，“參軍”屬于官職的名稱，是當(dāng)時的芝麻小官；“弄”是古代百戲樂舞中角色扮演或節(jié)目表演的代稱，如漢代百戲有“弄丸”，唐代有“弄參軍”、“弄蘭陵王”等。弄參軍將兩者結(jié)合，成為唐代戲曲的專有名詞。弄參軍的內(nèi)容是提前準(zhǔn)備、精心安排的。弄參軍既風(fēng)靡于宮廷，又流行于民間；既有男演員，又有女演員，如周季崇和妻子劉采春都擅長演的弄參軍《望夫歌》。據(jù)唐趙璘《因話錄》記載：（唐）“肅宗宴于宮中，女優(yōu)有弄假宮戲，其綠衣秉簡者，謂之‘參軍樁’?！背苏降膮④姂?，還有一些參軍戲的延伸。
之后，出現(xiàn)了廟會和瓦舍，它們?yōu)閼蚯鳛橐环N獨立的藝術(shù)形式登上歷史的舞臺提供了客觀和主觀的條件，使其擁有固定的場所、穩(wěn)定的觀眾和專業(yè)藝人群，在中國戲曲發(fā)展史上具有重大意義。而宋代出現(xiàn)的宋雜劇標(biāo)注著戲曲真正走上了獨立發(fā)展的道路。宋雜劇主要流行于都城以及繁華的商業(yè)城市，如北宋的都城汴梁（今河南開封）、南宋的都城臨安（今杭州）。在北宋時期，雜劇沒有明確的范圍艱定，它不僅繼承了唐代的“參軍戲”，還廣泛吸取各種表演藝術(shù)的技法，因此包含了傀儡戲、滑稽戲、角抵戲等，如《目連救母》就是其中精彩的一出。宋雜劇的演出形式有著生動活潑的特點，在表演形式上大致分為“滑稽戲”和“歌舞戲”兩個類別，它們表現(xiàn)內(nèi)容的方法各異，題材豐富。其中，“滑稽戲”所占比重比較大，《宋官本雜劇段數(shù)》中的280個劇種中，絕大多數(shù)都是滑稽戲。而歌舞戲在宋雜劇中則居于突出的地位。宋雜劇在開始的時候上演一段歌舞，表演一段生活中的俗事，稱為“艷段”；然后再上演正雜劇，通名“兩段”，可以是一段滑稽戲，一段大曲；最后是開玩笑式的小節(jié)目“雜扮”。金滅北宋后，繼承了北宋的雜劇，稱為“金院本”。金院本和宋雜劇名異實同，在表現(xiàn)形式上也沒有太多的區(qū)別，但是金院本具有鮮明的民族色彩和地域色彩，是金朝在燕京（今北京）定居時形成的北方派雜劇。金雜劇是宋雜劇向元雜劇轉(zhuǎn)化的渡口，起到繼往開來的作用，推動了中國戲曲的歷史性發(fā)展。
一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，時產(chǎn)生于元代的文學(xué)主題。我們常說的中國三大文學(xué)體裁“唐詩、宋詞、元曲”，是中華名翁燦爛輝煌的長卷中最為絢麗的篇章，是中國古典文化的精華。雖然雜劇和散曲合稱元曲，不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指元雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上綜合各種民間藝術(shù)發(fā)展而成的一種成熟的戲曲形式。雖然說中國戲曲的源頭至今眾說紛紜，但是中國戲曲成熟與繁榮的標(biāo)志，卻都一致公認(rèn)為元雜劇。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特點。元雜劇在金代就已經(jīng)開始了其演變、形成的過程，是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，到了元代初年才趨于成熟而與原來的金院本有了顯著的區(qū)別。二者繼承的關(guān)系可以從其劇目上看出一二。不少雜劇就是把金院本加以豐富或改編而成的。如《太湖石》、《打球會》均取材于同名的金元本。此外，從雜劇的角色行當(dāng)以及歌舞、表演、念誦等各種表演形式等方面，也不難看出其與金院本一脈相承的關(guān)系。元雜劇在形成的過程中還廣泛吸取了其他藝術(shù)的成就和特色，如宋金時期的說唱藝術(shù)諸宮調(diào)就對元雜劇產(chǎn)生了極重要的影響。在舞臺藝術(shù)方面，特別是在曲調(diào)的音樂和聲腔形成方面，元雜劇還充分吸取了北方各民族的民間歌舞及各種百戲等因素。同時，在金元時期，在北方有很多少數(shù)民族的人民和漢族人民雜居，這對于元雜劇能夠融合各民族的藝術(shù)成就，特別是接受各民族音樂和歌舞的影響，以形成元雜劇的戲曲聲腔，有著十分重要的作用。元雜劇最突出的特點就是唱。元雜劇主要有三個角色，即正末、正旦和凈。元雜劇一劇一角色，由正末演唱的成為“末本”，由正旦演唱的稱為“旦本”。此外，還有外旦、貼旦（女配角）、外末、副末（男配角）和雜（有孤、駕、卜兒等）。元雜劇“一人主唱”——即在旦本戲中，正旦一人唱，在末本戲中正末一人唱，分工十分明確。元雜劇綜合了豐富的文學(xué)和動聽的音樂，繼承和發(fā)展了說唱藝術(shù)，同時表演中也不乏滑稽和舞蹈。可以說，元雜劇是一個朝代的戲曲，它隨著元代的興起而孕育，伴著元代的發(fā)展而繁榮，最終隨著元代的滅亡而退出歷史舞臺，但元雜劇具有空前的藝術(shù)成就，代表了中國古代戲曲的鼎盛時期，標(biāo)志著戲曲的成熟，在我國戲曲史上占有舉足輕重的地位。
隨著元雜劇的逐漸衰落，南戲迎來了發(fā)展的第二個春天。到了元末明初，南戲發(fā)展更加迅猛，并產(chǎn)生了一種新的戲曲形式——傳奇。接下來的幾個世紀(jì)，傳奇漸漸繁榮和成熟，成為繼元雜劇之后戲曲發(fā)展的又一個高峰?！皞髌妗币辉~來源于唐代對奇異荒誕小說的統(tǒng)稱，自元代起，“傳奇”一名指稱戲曲，宋元南戲、元雜劇都曾稱為“傳奇”，自明代以后，則多之明清兩代以演唱南曲為主的長篇戲曲作品，寓意著具有傳奇性和新穎性的特色。至今，戲曲學(xué)界對于傳奇的指稱范圍尚沒有達(dá)成一致的看法，有的認(rèn)為傳奇包括元末南戲，有的認(rèn)為傳奇可追溯到昆腔......可謂眾說紛紜。明清傳奇的發(fā)展具有鮮明的時代特征，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大等一系列因素，都促使傳奇進(jìn)入繁榮時期。這時期，傳奇不僅創(chuàng)作人才輩出，各種優(yōu)秀劇本更是爭奇斗艷，開創(chuàng)了一個嶄新的輝煌局面。明清傳奇的舞臺藝術(shù)在南戲、北雜劇和元雜劇的基礎(chǔ)上，有了更為顯著的進(jìn)步。在面部造型中，分為俊扮和丑扮，并用各種各樣的臉譜色彩來區(qū)分不同人物的性格。另一方面，傳奇演出注重場景的布置，充分運用簡易的道具和寫實的燈彩，達(dá)到了很好的視覺效果。需要特別強(qiáng)調(diào)的事，傳奇突破了雜劇四折一楔子和一人主唱的體例，使《西廂記》那樣五本二十折且部分突破一人主唱格局的劇本形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展和穩(wěn)固。同時，傳奇時代的開始，標(biāo)志著南戲的結(jié)束，二者的區(qū)別不僅僅在于稱謂的變更，更在于體制上已有很大的變化。明清時期常演內(nèi)容復(fù)雜、人物眾多的大戲，增加了許多新型人物，傳統(tǒng)角色行當(dāng)就分化、派生出新的角色，明清時期的角色行當(dāng)沒有改變以生、旦為主的體制，在角色行當(dāng)?shù)姆止ど馅呌诩?xì)密和合理，更專業(yè)化，表演的程式化加強(qiáng)。縱觀明清傳奇，傳世作者八百多人，作品存目有兩千六百種左右，保存至今的作品有六百多部，真可謂是繁盛一時。明清時期最突出的作品是歷史劇，出現(xiàn)了“南洪北孔”兩位偉大的劇作家，洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》是這一階段最具有代表性的作品。明清傳奇的崛起，不僅在戲曲發(fā)展史上具有劃時代的意義，對后來遍地開花的民間地方戲曲也有深遠(yuǎn)影響。
近代，各個地方劇種涌現(xiàn)，京劇、越劇、黃梅戲、豫劇、川劇......紛紛走上歷史舞臺。戲曲一門古老而又年輕的藝術(shù)，不斷煥發(fā)出新的生命活力。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，中國戲曲如一枝春意盎然的紅杏，蓬勃著生命和活力。
中國發(fā)展歷程心得篇十一
近幾年來，隨著社會不斷發(fā)展，我逐漸成長并接觸到了更多的事物。在這個過程中，我也經(jīng)歷了許多事情，收獲了許多經(jīng)驗和體會。今天我想分享一下我的“發(fā)展歷程心得體會”，希望能給讀者帶來一些啟示和幫助。
第一段：初入社會的沖動和挑戰(zhàn)
當(dāng)我第一次踏出校門，走入社會的時候，內(nèi)心充滿了沖動和激動。我認(rèn)為自己有很多知識和能力，可以很輕松地適應(yīng)新環(huán)境。但很快我就發(fā)現(xiàn)，實際情況遠(yuǎn)不如我所想象的那么簡單。工作上的挑戰(zhàn)和壓力，讓我不可避免地陷入了迷茫和焦慮。但是，正是這種挑戰(zhàn)和壓力，促使我不斷學(xué)習(xí)和成長，逐漸適應(yīng)了這個社會。
第二段：面對失敗和挫折的磨煉
在工作和生活中，我也不可避免地面臨了各種各樣的失敗和挫折。但是，我并沒有因此氣餒和放棄，相反，我意識到失敗和挫折是成長的必經(jīng)之路，是磨煉自我的機(jī)會。我積極面對并學(xué)會從中吸取教訓(xùn)，更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：積極思考和創(chuàng)新的重要性
在這個日新月異、變化萬千的時代，越來越多的人和企業(yè)意識到了積極思考和創(chuàng)新的重要性。在我個人的發(fā)展歷程中，也深刻感受到了這一點。不斷地思考問題，深入地探討自己的想法，也更有信心在工作中尋找到更多的機(jī)會。
第四段：與他人的互動和交流
人是社會性動物，與他人的互動和交流對于自身的發(fā)展至關(guān)重要。在我與他人的互動和交流過程中，我也不斷學(xué)習(xí)和成長。與他人交流的同時，也學(xué)會了傾聽并接納不同的觀點和思想，從而更好地適應(yīng)了社會。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和自我提升
最后，我認(rèn)識到，人的發(fā)展歷程永遠(yuǎn)不會停止。無論是在工作還是生活中，不斷學(xué)習(xí)和自我提升是我們成長的不竭動力。我們應(yīng)該始終保持謙遜和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷充實自己，提高自己的能力，為更好地適應(yīng)這個社會做好準(zhǔn)備。
總之，我的“發(fā)展歷程心得體會”是一個充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程。在這個過程中，我學(xué)到了很多東西，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的過程中，我們一定能夠更好地適應(yīng)這個社會，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
中國發(fā)展歷程心得篇十二
10092603夏鵬飛671926小品最初原本是戲劇學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行表演訓(xùn)練的戲劇小段，經(jīng)過演變和改進(jìn)逐步成為一門集表演、相聲、音樂、舞蹈等諸多藝術(shù)交織的藝術(shù)形式，多以喜劇為主。改革開放以后，隨著我國文藝事業(yè)的全面復(fù)興，以及電視行業(yè)的飛速發(fā)展，小品逐漸成為了各種晚會的?？秃腿藗兿猜剺芬姷囊环N文藝樣式。更有甚者這樣認(rèn)為“一臺好的綜藝晚會的成功與否關(guān)鍵看語言類節(jié)目的質(zhì)量，尤其是小品……”經(jīng)過20多年的發(fā)展，中國小品已逐漸經(jīng)歷了由最初的摸索到后來的不斷發(fā)展，再到今天的成熟的過程。期間更是涌現(xiàn)出一批大家熟悉并喜愛的小品演員，如陳佩斯、朱時茂、趙麗蓉、趙本山、黃宏等。并且在不同的時期小品的內(nèi)容以及表演方式也可以折射出當(dāng)時的社會情況。下面給介紹一下各個時期小品在我國的發(fā)展歷程，以及一些時代背景和代表人物。
4年，表演者：王景惠）。
第二階段：誕生時期。一般認(rèn)為這個階段從1984年至1990年，領(lǐng)軍人物：陳佩斯，朱時茂。1984年央視春晚由陳佩斯、朱時茂合作的《吃面條》正式宣布了小品的誕生。陳佩斯作為電影表演藝術(shù)家陳強(qiáng)的兒子在電影方面已嶄露頭角，而朱時茂更是憑借謝晉導(dǎo)演的《牧馬人》得到了許多的電影獎項，也贏得了眾多觀眾的喜愛。兩位在電影界都小有成就的演員開始涉足小品，并且取得了不遜于在電影界的成就。盡管這一時期人才輩出，但是由于其里程碑式的作用，使得二位的領(lǐng)軍地位始終無法撼動。
這一時期的小品創(chuàng)作雖比萌芽時期有所進(jìn)步，但是依然不夠成熟，劇本創(chuàng)作還有很多問題。這一時期的小品有一個突出特點就是戲中戲的形式較為多見，《吃面條》、《拍電影》、《主角與配角》都是如此，這也是劇本結(jié)構(gòu)還不夠成熟，還需要借力電影、話劇等其他文藝形式的表現(xiàn)之一。代表作主要有：《吃面條》（1984年）、《拍電影》（1985年）、《羊肉串》（1986年）、《胡椒面》（1989年）、《主角與配角》（1990年表演者：陳佩斯、朱時茂）。
表演者：郭達(dá)、楊蕾、高蘭村等）；《芙蓉樹下》（1987年。
表演者：劉勁、壯麗)；戲曲小品《狗娃與黑妞》（1988年。
表演者：陳佩斯、小香玉）；《懶漢相親》（1989年。
表演者：笑林、師勝杰、方青卓、黃宏。）。
第三階段：發(fā)展時期，從1990年至1998年，領(lǐng)軍人物：黃宏、趙麗蓉。1990年由黃宏等出演的《超生游擊隊》引起巨大反響，在同一時期，陳佩斯、朱時茂仍在奉獻(xiàn)高水平的作品，趙本山開始在小品屆攻城略地，趙麗蓉也已經(jīng)顯示了她的超凡魅力，郭達(dá)、蔡明也成為了不可小視的力量……但是，有了《超生游擊隊》，我們就完全可以不假思索地將這個領(lǐng)軍人物的頭銜給黃宏。這個小品的成功不僅得力于其本身獨特的幽默性，其對社會熱點話題的關(guān)注，對社會特定階段的特定人群的自嘲式的黑色幽默的諷刺，使它成為了一個符號，不僅是小品史上的符號，也是中國社會發(fā)展的符號。這也說明，從這一時期開始，小品開始越來越多地關(guān)注社會現(xiàn)實，它的教育意義和宣講意義也開始越來越被重視。所以，小品在經(jīng)歷了長時期的自由時期后，開始受到越來越多的瓶頸的限制。其代表作主要有：《超生游擊隊》（1990年）、《手拉手》（1991年）、《秧歌情》（1992年表演者：黃宏、宋丹丹）；《難兄難弟》（1990年）。
表演者：黃宏、嚴(yán)順開；《擦皮鞋》（1993年。
表演者：黃宏、魏積安）；《打撲克》（1994年獲當(dāng)年“我最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目評選”小品類一等獎。
表演者：黃宏、侯耀文）。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）；《打工奇遇記》（1996年。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等）；《功夫令》（1998年。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）。
同時期其他優(yōu)秀作品有：《相親》（1990年。
表演者：趙本山、黃曉娟）；《大米"紅高粱》（1990年。
表演者：郭達(dá)、楊蕾、吳剛）；《警察與小偷》（1991年。
表演者：陳佩斯、朱時茂、魏積安、蔡明、鞏漢林）；《小九老樂》（1991年。
表演者：趙本山、楊蕾）；《我想有個家》（1992年。
表演者：趙本山、黃曉娟）；《媽媽的今天》（1992年）。
表演者：趙麗蓉、李文啟、鞏漢林；《姐夫與小舅子》（1992年）。
表演者：陳佩斯、朱時茂；《張三其人》（1993年）。
表演者：嚴(yán)順開等；《橋》（1993年）。
表演者：潘長江、黃曉娟；《哈羅！黃土坡》（1993年。
表演者：趙本山、宋丹丹、崔永元）；《鐘點工》（2000年。
表演者：趙本山、宋丹丹）；《功夫》（2005年。
表演者：趙本山、范偉等）；《同學(xué)會》（1999年。
表演者：趙本山、范偉等）。
同時期其它優(yōu)秀作品：《王爺與郵差》（1998年表演者：陳佩斯、朱時茂）；《回家》（1998年）。
表演者：黃宏、宋丹丹；《老將出馬》（1999年）。
表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等；《愛父如愛子》（1999年）。
表演者：嚴(yán)順開、凱麗、王景、李丁花盆》（2002年）。
表演者：黃宏、凱麗；《足療》（2003年）。
表演者：黃宏、牛莉、沈暢；《都是親人》（2003年）。
表演者：蔡明、郭達(dá)、李文啟、劉小梅；《兄弟》（2004年）。
表演者：黃宏、程煜；《裝修》（2005年）。
表演者：黃宏、鞏漢林、林永健；《打工幼兒園》（2006年）。
表演者：牛群、閻學(xué)晶、劉小梅等。
中國小品未來命運將如何。
趙本山——“我有點害怕了，怕砸自己的牌子。1990年，從我第一次上春節(jié)晚會開始，14年沒有間斷過，剛開始的時候只有沖力，沒有壓力，現(xiàn)在完了，一想到春節(jié)晚會就哆嗦。”“春晚早晚會把小品逼死?！?BR> 范偉——“現(xiàn)在表演小品壓力特大，怕失去觀眾，站在臺上的感覺越來越不自信，有幾十秒大家不樂心里就急。很浮躁，很功利?！?BR> 說起小品的生命力，全國政協(xié)委員黃宏在接受記者采訪時不無憂慮，他說，小品的創(chuàng)作隊伍、表演隊伍、理論隊伍都沒有形成，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人愿意來寫、來演小品，“小品馬上要完蛋！”
據(jù)黃宏委員介紹，小品是從電視媒體，更確切地說是從“春晚”獲得生存空間并“火”起來的，目前它的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入死胡同。央視組織的春晚優(yōu)秀小品作品評獎，只有群眾在參與，在對小品的評價體系中，專家一直處于缺位狀態(tài)，使得小品越來越朝著鬧、淺、俗的方向發(fā)展，抹殺了小品的藝術(shù)性，它應(yīng)該有一個矯正，應(yīng)設(shè)一個由專家意見主導(dǎo)的專項獎。他還認(rèn)為，小品演出中專業(yè)化的演員都是業(yè)余在演小品，如宋丹丹、趙本山、黃宏本人都是業(yè)余來演小品的，小品只是他們的副業(yè)，沒有人站在專業(yè)的角度來總結(jié)它，也沒有人從理論上對小品進(jìn)行指導(dǎo)，小品已陷入嚴(yán)重缺人缺作品的困境。應(yīng)讓專家參與對小品的評價，小品人才培養(yǎng)與院校相結(jié)合，形成理論指導(dǎo)，同時，創(chuàng)作題材更要從群眾中來，小品才能成為一種真正的藝術(shù)?！?BR> 中國發(fā)展歷程心得篇十三
通過對自己的人生和事業(yè)的梳理，不難發(fā)現(xiàn)一個事實：人之所以成長和發(fā)展，離不開歷程的磨礪和思考的積累。每一次的遭遇和跨越，都是人生路上的一個重要節(jié)點，它會影響一個人的成長方向和價值觀念。因此，借此機(jī)會，我想分享一下我自己的發(fā)展歷程心得體會，希望在這個過程中，能夠為大家提供一些借鑒和啟示。
二、背景
我出生在一個普通家庭，父母都是普通的工薪階層。在我小的時候，我們一家最大的樂趣就是在周末的時候到外面玩耍，感受自然的美麗和豐富多彩的世界。尤其是每到春天的時候，我們總是會在野外看到很多不同種類的鳥兒在飛翔，自由自在地展翅高飛。正是這個場景，給了我很多啟發(fā)和瞑想，也影響了我的一生。
三、思考
當(dāng)我進(jìn)入社會后，我開始思考自己的人生價值和能夠為社會做出什么樣的貢獻(xiàn)。經(jīng)過長時間的反思和思考，我意識到，我最大的優(yōu)勢和潛力就是我的思考能力和創(chuàng)新精神。同時，我的天賦也適合從事研發(fā)類的工作，這也成為我進(jìn)行職業(yè)選擇的重要參照。
四、執(zhí)著
入職后，一開始的幾年對我來說并不太順利。公司遇到了很多問題和挑戰(zhàn)，而我也深刻地感受到了自己的不足和局限。但每次當(dāng)我遇到瓶頸和困難的時候，都會想起那些自由自在飛翔的小鳥，它們縱然遇到風(fēng)雨和天氣的變化，也能夠堅持飛行，最終到達(dá)它們的目的地。受此啟發(fā)，我開始追求不斷完善自己，跨越自我，從而擴(kuò)展自己的人生和職業(yè)道路。
五、收獲
重視思考，保持執(zhí)著，這成為我自己整體發(fā)展的兩條重要路線。在這些年里，我經(jīng)歷了許多的人與事，也收獲了很多珍貴的經(jīng)驗和成功。同時，我也明白到，無論是作為個人還是作為一個企業(yè)，都需要在不斷地探索和創(chuàng)新中不斷完善和提升自己的核心競爭力。這也成為了我將來追求事業(yè)和發(fā)展的重要目標(biāo)。在未來的人生旅程中，我希望能夠繼續(xù)在自己的優(yōu)勢上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，不斷打磨自己的品牌和價值，為自己和社會創(chuàng)造更多的財富和智慧。
中國發(fā)展歷程心得篇十四
中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。
中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。
概述。
歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤（1240-1319），他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”，他所說的“永嘉戲曲”，就是后人所說的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國維開始，才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。
戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，其主要特點，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。中華民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)”、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。
先秦（萌芽期）。
在原始社會，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠(yuǎn)流長的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點點邁進(jìn)?！对娊?jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。
唐代中后期（形成期）。
中唐以后，中國戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。
唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的自立門戶，并給戲曲藝術(shù)以豐富的營養(yǎng)，詩歌的聲律和敘事詩的成熟給了戲曲決定性影響。音樂舞蹈的昌盛，為戲曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎(chǔ)。教坊梨園的專業(yè)性研究，正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。
宋金（發(fā)展期）。
宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。元代（成熟期）。
到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標(biāo)志著中國戲劇進(jìn)入成熟的階段。12世紀(jì)中期到13世紀(jì)初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團(tuán)體及反映市民生活和觀點的元雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。
元雜劇不僅是一種成熟的高級戲劇形態(tài)，還因其最富于時代特色，最具有藝術(shù)獨創(chuàng)性，而被視為一代文學(xué)的主流。元雜劇最初以大都（今北京）為中心，流行于北方。元滅南宋后，發(fā)展成為全國性的劇種。元代的劇壇，群星璀璨、名作如云。
元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會現(xiàn)實從兩個方面提供了契機(jī)。從藝術(shù)的自身發(fā)展來看，戲劇經(jīng)過漫長的孕育和遲緩的流程，已經(jīng)有了很厚實的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。恰恰此時的傳統(tǒng)詩文，在經(jīng)歷了唐宋鼎盛與輝煌之后，走向衰微。在有才華的藝術(shù)家眼里，劇壇藝苑是一塊等待他們?nèi)ジ诺男峦恋亍纳鐣F(xiàn)實方面來看，元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗高的文化人，被沉入社會底層。在疏遠(yuǎn)經(jīng)史，冷淡詩文的無可奈何之中，他們只有到勾欄瓦舍去打發(fā)光陰、去尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專業(yè)創(chuàng)作者。他們有一個以“書會”為名的行業(yè)性組織，加入書會的劇作家，稱為“書會先生”。這些落魄文人在團(tuán)體內(nèi)，又合作又競爭，共同創(chuàng)造著中國戲劇的黃金時代。與從前的偏于抒發(fā)主觀心緒意趣的詩詞不同，元雜劇以廣泛反映社會為已任。顯然，這是由于作家們長期生活就沒回家于閭巷村坊，對現(xiàn)實有著深切了解和感受的緣故。
元雜劇的劇本體制，絕大多數(shù)是由“四折一楔”構(gòu)成。四折，是四個情節(jié)的段落，像做文章講究起承傳合一樣。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，這有點類似于后來的“序幕”。元雜劇在藝術(shù)上是以歌唱為主、結(jié)合說白表演的形式。每一折由同一宮調(diào)的若干支曲子聯(lián)成一個套曲。全套只押一個韻，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。這種“一人主唱”可以極大地發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受參軍戲傳統(tǒng)的影響，常常插科打諢，富于幽默趣味。將音樂結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來，達(dá)到體制上的規(guī)整，這表明元雜劇的藝術(shù)成熟和完善。
明清（繁榮期）。
戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲（南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，經(jīng)過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴(yán)整的短小戲曲，終于變成相當(dāng)完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，來源于民間傳說，比較完整地表現(xiàn)了一個故事，并且有一定的戲劇性，曾被譽為“南戲中興之祖”。
明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，取得了最后勝利。這一點，在當(dāng)時封建禮教牢固統(tǒng)治的社會里，是有深遠(yuǎn)的社會意義的。這個劇作問世三百年來，一直受到讀者和觀眾的喜愛，直到今天，“閨塾”、“驚夢”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上。16世紀(jì)明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。明后期的舞臺，開始流行以演折子戲為主的風(fēng)尚。所謂折子戲，是指從有頭有尾的全本傳奇劇目中摘選出來的出目。它只是全劇中相對獨立的一些片斷，但是在這些片斷里，場面精彩，唱做俱佳。折子戲的脫穎而出，是戲劇表演藝術(shù)強(qiáng)勁發(fā)展的結(jié)果，又是時間與舞臺淘洗的必然。觀眾在熟悉劇情之后，便可盡情地欣賞折子戲的表演技藝了。《牡丹亭》中的“游園”、“驚夢”，《拜月亭記》中的“踏傘”、“拜月”，《玉簪記》中的“琴挑”、“追舟”等眾多的折子戲，已成為觀眾愛看、耐看的精品。
明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。
由于明代的傳奇這種戲劇樣式一直延續(xù)至清代，故又被人習(xí)慣地稱作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制，且更加完備。一個劇本，大都只有30出左右，常分為上、下兩部分；作家還特別注意結(jié)構(gòu)的緊湊和科渾的穿插。傳奇的音樂也是采取曲牌聯(lián)套的形式，但比南戲有所發(fā)展，一折戲中不再限于一個宮調(diào)；曲牌的多少，也取決于劇情的需要；所有登場的角色都可以演唱。
明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的是昆山腔和弋陽腔。昆山腔經(jīng)過嘉靖時期的魏良輔（生卒年不詳）的改革，創(chuàng)立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”，講究宇清、板正、腔純。將弦索、蕭管、鼓板三類樂器合在一起，建立了規(guī)模完整的樂隊伴奏。而一出《浣紗記》的演出，使昆山腔通過舞臺的光大流布，成為全國性劇種。產(chǎn)生在江西的弋陽腔則主要流行于民間，由江湖戲班演出，每流傳到一地，即結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z言和民間音樂，衍變?yōu)榈胤交穆暻?。弋陽腔不用管弦伴奏，僅以鑼鼓為節(jié)奏，一唱眾和，采用徒歌、幫腔的形式，通俗性、民間性和注重演出效果是它的特色。它與昆山腔典雅、清細(xì)的風(fēng)格，形成中國戲曲內(nèi)部的兩種不同走向。明代戲曲經(jīng)過長期的舞臺實踐，角色分工更加細(xì)密。比如昆山腔就有12個角色，主角不限于正生、正旦，凈、丑也不止是調(diào)笑了。
近代（革新期）。
辛亥革命前后，一批有造詣的戲曲藝術(shù)家從事戲曲藝術(shù)改良活動，著名的有汪笑儂、潘月樵、夏月珊等，他們?yōu)橐院蟮膽蚯牧挤e累了寶資的經(jīng)驗。從1919年“五四運動”到中華人民共和國成立，在這段時期內(nèi)，一些志之士對戲曲進(jìn)行了改革。梅蘭芳在“五四"前夕演出了《鄧粗姑》《一縷麻》等宣傳民主思想的時裝新戲，周信芳、程硯秋等也創(chuàng)作了不少的作品。袁雪芬則高居越劇改革之大旗，主演魯迅名著《祥林嫂》，在中國戲曲中率先形成了融合編、導(dǎo)、舞、音、美為一體的綜合藝術(shù)機(jī)制。“率先開始了中國戲曲藝術(shù)大寫意與大寫實相結(jié)合的機(jī)制。
現(xiàn)代（爭輝期）。
1、霸王別姬（折子戲）。
2、白蛇傳。
3、定軍山。
4、春秋配。
5、群借華。
6、金玉奴。
7、失空斬。
8、穆桂英大破天門陣（全?。?BR> 9、玉堂春。
10、讓徐州。
11、乾坤福壽鏡（尚派）。
12、搜孤救孤。
13、文昭關(guān)。
15、貴妃醉酒。
16、生死恨。
17、太真外傳。
18、白蛇傳。
19、文昭關(guān)20、擊鼓罵曹。
21、李逵探母。
22、女起解。
23、釣金龜。
24、金玉奴。
25、武家坡。
26、游龍戲鳳。
27、白蛇傳。
28、打漁殺家。
29、四郎探母30、將相和。
31、鳳還巢。
32、大登殿。
33、玉堂春。
34、文姬歸漢。
35、桑園會。
36、洛神。
37、鴻門宴。
38、三娘教子。
39、甘露寺40、法門寺。
41、柳蔭記。
42、打侄上墳。
43、鍘美案。
44、彩樓記。
45、御碑亭。
46、珠簾寨。
47、穆柯寨。
48、定軍山。
49、春閨夢50、雙陽公主。
51、文昭關(guān)。
52、紅鬃烈馬。
53、謝瑤環(huán)。
54、天女散花。
55、八仙過海。
56、鬧天宮。
57、嫦娥奔月。
58、春秋配。
越劇經(jīng)典。
1、《梁山伯與祝英臺》。
2、《紅樓夢》。
3、《西廂記》。
4、《祥林嫂》。
5、《何文秀》。
6、《碧玉簪》。
7、《追魚》。
8、《情探》。
9、《珍珠塔》。
10、《柳毅傳書》。
11、《五女拜壽》。
12、《沙漠王子》。
13、《盤夫索夫》。
14、《盤妻索妻》。
15、《九斤姑娘》。
16、《山河戀》。
17、《玉堂春》。
18、《血手印》。
19、《孟麗君》20、《打金枝》。
21、《玉蜻蜓》。
22、《荊釵記》。
23、《西園記》。
24、《春香傳》。
25、《白蛇傳》。
26、《李娃傳》。
27、《白兔記》。
28、《漢宮怨》。
29、《紅絲錯》30、《花中君子》。
31、《漢文皇后》。
32、《三看御妹》。
33、《金殿拒婚》。
34、《孔雀東南飛》。
35、《王老虎搶親》。
36、《穆桂英掛帥》。
37、《陸游與唐琬》。
38、《貍貓換太子》。
39、《家》。
黃梅戲經(jīng)典。
1、《天仙配》。
2、《牛郎織女》。
3、《槐蔭記》。
4、《女駙馬》。
5、《孟麗君》。
6、《夫妻觀燈柳樹井》。
7、《藍(lán)橋會》。
8、《路遇》。
9、《王小六打豆腐》。
10、《小辭店》。
11、《玉堂春》。
12、《西樓會》。
13、《紡棉花》。
14、《秋千架》。
15、《鴛鴦譜》。
16、《鬧花燈》。
17、《買油郎獨占花魁》。
18、《杜鵑女》。
19、《天女散花》20、《打豬草》。
21、《梅香》。
22、《七仙女與董永》。
23、《風(fēng)塵女畫家》。
24、《黃梅調(diào)》。
25、《雙蓮記》。
26、《江姐》。
27、《游春》。
中國發(fā)展歷程心得篇十五
我國的食品安全政策在建國初期的發(fā)展是非常緩慢的，主要側(cè)重于工業(yè)衛(wèi)生和疾病預(yù)防。但是從總體角度來看，新中國初期的食品安全政策還是取得了一定的成就。1958年1月中央人民政務(wù)院第167次會議批準(zhǔn)的《衛(wèi)生部關(guān)于全國衛(wèi)生行政會議與第二屆全國衛(wèi)生會議的報告》一文正式提出了“衛(wèi)生監(jiān)管制度”，文中明確提出了“重點推行衛(wèi)生監(jiān)督調(diào)度”。1958年我國又實施了放射衛(wèi)生監(jiān)督等等，基本形成了各級政府衛(wèi)生機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)下的，分別由各級衛(wèi)生防疫站承擔(dān)環(huán)境衛(wèi)生、勞動衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生和傳染病防治的監(jiān)督管理體系。此階段的食品安全政策對違法行為所應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)法律責(zé)任大都規(guī)定明確，但缺乏國家強(qiáng)制力的保障。
1966年――1976年間是新中國歷史上比較艱難的歲月，我國的食品衛(wèi)生工作也沒能逃過這一浩劫。因此，這段時間的`食品衛(wèi)生立法、衛(wèi)生監(jiān)督體系建設(shè)和衛(wèi)生檢疫防疫工作也幾乎全面停頓，幾乎沒有任何進(jìn)展。
1978年召開的十一屆三中全會是新中國歷史的一個轉(zhuǎn)折點，全黨工作也由此轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，我國的食品安全政策也由此迎來了它快速全面發(fā)展的春天。中國的食品安全政策發(fā)展首先是進(jìn)行各項法規(guī)制度的完善并實現(xiàn)與國際接軌。改革開放以后，尤其是1982年以來，衛(wèi)生監(jiān)督工作的法律地位得到確認(rèn)，衛(wèi)生監(jiān)督的內(nèi)容和范圍得到充實和擴(kuò)展，衛(wèi)生監(jiān)督的手段和方式在原有的基礎(chǔ)上增添了依法監(jiān)督、行政監(jiān)督檢查、行政處罰等法律手段，總的來說，衛(wèi)生監(jiān)督工作進(jìn)入了一個法制化和系統(tǒng)化的發(fā)展時期。1981年9月，中華醫(yī)學(xué)會第一屆全國食品衛(wèi)生學(xué)術(shù)會議對《食品衛(wèi)生法》的制定進(jìn)行了專題討論。1982年11月19日全國人大常委會公布了《食品衛(wèi)生法》，規(guī)定于1983年7月1日試行?！妒称沸l(wèi)生法》是新中國第一部食品安全方面的專門法，也是中國食品安全方面的基本法。
1985年12月1號頒布了《食品安全性毒理學(xué)評價程序（試行）》。
1990年首次全國衛(wèi)生監(jiān)督會議是衛(wèi)生監(jiān)督體制改革的前奏，也是衛(wèi)生監(jiān)督史上的里程碑，當(dāng)時提出了“強(qiáng)化行政法，監(jiān)督檢測合理分開，統(tǒng)一綜合管理，建立新的衛(wèi)生監(jiān)督體系”的目標(biāo)。
1994《食品安全性毒理學(xué)評價程序》正式作為國家標(biāo)準(zhǔn)頒布，結(jié)束了我國食品安全評價工作長久以來沒有標(biāo)準(zhǔn)的局面，使我國的食品安全管理工作又向前邁進(jìn)了一大步。()在同一年內(nèi)國家還頒布了179個食品營養(yǎng)強(qiáng)化劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、食品企業(yè)通用衛(wèi)生規(guī)范、食品中鉛限量衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等國家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。
1995年10月2日，衛(wèi)生部組織召開國際衛(wèi)生政策規(guī)劃會議。
1995年10月30日，第八屆人大常委會十六次會議通過了經(jīng)過修訂的《食品衛(wèi)生法》，食品衛(wèi)生法的執(zhí)法主體從衛(wèi)生防疫站轉(zhuǎn)變?yōu)樾l(wèi)生行政部門，這標(biāo)志著國家開始強(qiáng)化衛(wèi)生行政執(zhí)法職能。
3月，衛(wèi)生部為適應(yīng)《食品衛(wèi)生法》執(zhí)法主體的轉(zhuǎn)變，發(fā)布了《進(jìn)一步改革完善公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制的通知》。這一文件旨在建立以食品衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制改革為龍頭的公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體系。
2月28日，十一屆全國人大常委會第七次會議通過了《中華人民共和國食品安全法》。食品安全法是為了適應(yīng)新形勢發(fā)展的要求，從制度上解決現(xiàn)實生活中存在的各種食品安全問題，更好地保證食品安全而制定的，該項法律確立了以食品安全風(fēng)險監(jiān)測和評估為基礎(chǔ)的科學(xué)管理制度，并明確指出要將食品安全的風(fēng)險評估結(jié)果作為制定、修訂食品安全標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)依據(jù)。
中國發(fā)展歷程心得篇十六
三、取得眾多成果中國返回式衛(wèi)星帶回了大量遙感數(shù)據(jù)和照片,廣泛應(yīng)用于國土普查、地質(zhì)調(diào)查、水利建設(shè)、石油勘探、地圖測繪、環(huán)境監(jiān)測、地震預(yù)報、鐵路選線、考古研究等領(lǐng)域,產(chǎn)生了很好的社會和經(jīng)濟(jì)效益.在完成空間遙感這一主要任務(wù)的同時,利用其剩余的空間和載荷能力,多次以搭載的'形式進(jìn)行了一系列空間技術(shù)試驗和微重力實驗,在材料加工和太空育種等方面也取得了可喜成果.
作者：作者單位：刊名：中國航天pku英文刊名：erospacechina年，卷(期)：“”(11)分類號：關(guān)鍵詞：
中國發(fā)展歷程心得篇十七
音樂美是極為豐富多彩的，其外部動態(tài)，主要表現(xiàn)為音樂作品的體裁與形式;而其內(nèi)在的本質(zhì)，則更多的表現(xiàn)為音樂的內(nèi)在性格與情感態(tài)度。以下是小編給大家整理的中國民樂的發(fā)展歷程，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!
1.中國傳統(tǒng)音樂的形成期(約公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì))。
這時期包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、奏漢。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進(jìn)化。在旋律音調(diào)、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始間樂重視小三度音程的音調(diào)，到春秋戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)宮、商、徵、羽的上下方大3度的(甫頁)、曾體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的五聲性特點。在音樂美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭，奠定了此后各自學(xué)說的理論端點。這一時期中，最具代表性意義的音樂藝術(shù)形式是鐘鼓樂隊。
2.中國傳統(tǒng)音樂的新生期(約公元4世紀(jì)至10世紀(jì))。
這一時期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時期和北方人民南遷、少數(shù)民族的內(nèi)移，構(gòu)成對中國傳統(tǒng)音樂的沖擊：一是玄學(xué)對儒學(xué)的沖擊，引起音樂思想的變化;二是少數(shù)民族音樂和外國音樂的傳入，引進(jìn)樂器、樂律、樂曲和音樂理論方面的新因素。其沖擊的結(jié)果，是使中國的傳統(tǒng)音樂為之一變，開創(chuàng)了音樂國際化的一代新樂風(fēng)。一方面是世界音樂的中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調(diào)的傳入，外來樂隊的民族化，以及外來樂人為發(fā)展中國音樂所作出的貢獻(xiàn)。另一方面是中國音樂的世界化，即：中國音樂以其輝煌的成就給世界許多國家(尤其是周邊各國，如朝鮮、日本等)以重要的影響。
3.中國傳統(tǒng)音樂整理期(約公元10世紀(jì)至19世紀(jì))。
包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點是：從紛亂和分裂到相對的統(tǒng)一，又從南北對立到多民族國家統(tǒng)一政權(quán)的建立，及其在相當(dāng)長時期內(nèi)的相對穩(wěn)定。音樂文化方面則具有世俗性和社會性的特點。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)。此時期的傳統(tǒng)音樂，無論在演出人員和觀眾、聽眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會基礎(chǔ)。在音樂理論方面，表現(xiàn)出對前一時期的繼承和清理的傾向。音樂形態(tài)特點已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂。這一藝術(shù)形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當(dāng)代音樂新成果，成為集古今音樂大成的音樂寶庫。
音樂基礎(chǔ)樂理有哪些。
1：音(tone)。
是一種物理現(xiàn)象。物體振動時產(chǎn)生音波，通過空氣傳到耳膜，經(jīng)過大腦的反射被感知為聲音。人所能聽到的聲音在每秒振動數(shù)為16-2000次左右，而使用到音樂中的音(不含音)，一般只限于每秒振動27-4100次的范圍內(nèi)。音的高低、強(qiáng)弱、長短、音色取決于物體的振動。
2：音色(tone-color)。
指音的感覺特性。發(fā)音體的振動是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對強(qiáng)度決定的。人們區(qū)分音色的能力是天生的，音樂的顏色分為人聲音色和器樂音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂音色中主要分弦樂器和管樂器，各種打擊樂器的音色是不同的。
3：共鳴(resonance)。
共鳴指的是一種振動。當(dāng)一個發(fā)音體振動時，引起了其它物體的振動，并發(fā)出了聲音，產(chǎn)生了共鳴。
4：基音(fundamentaltone)。
物體振動時所發(fā)出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音?；魶Q定音高。
5：泛音(harmonicovertone)。
除了發(fā)音體整體振動產(chǎn)生的最低的音是基音，以基音為標(biāo)準(zhǔn)，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時振動，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂器和自然界里所有的音都有泛音。
6：音高(pitch)。
音高是用一秒鐘的振動的次數(shù)來表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國際通用的標(biāo)準(zhǔn)音“a”，是每秒振動440次的聲音。
7：音名(pitchname)。
音名指西洋樂制中代表固定音高的名稱。這些名稱沒有統(tǒng)一，在各個國家是不同的。被廣泛采用的是：cdefgab。
8：唱名(syllablenames)。
唱名是指音階上各音的名稱。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。大調(diào)的主音用1do，小調(diào)的主音用6la。
9：音域(compass)。
人聲或樂器所能達(dá)到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個別音域、人聲和樂器音域。
10：調(diào)性(tonality)。
調(diào)性指調(diào)式類別與主音高度。在樂曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發(fā)生從屬關(guān)系最后中止在主音上。這樣的樂曲就是有調(diào)性的樂曲。
11：音階(scale)。
指調(diào)式中的各音，從以某個音高為起點即從主音開始，按照音高次序?qū)⒁舴傻椭粮邅砼帕?，這樣的音列稱為音階。音階由低到高叫做上行，由高到低叫做下行。我們今天所說的音階，就是以最普遍的大音階(大調(diào))與小音階(小調(diào))為主。
12：五聲音階(pentatonicscale)。
由五個音構(gòu)成的音階。多用于民族音樂的調(diào)式。如：do、re、mi、sol、la、(do)。
13：大調(diào)(majormode)。
調(diào)式的一種。七聲音階，其相鄰二音的間距分全音與半音兩種。其音階除第三、四兩音間與第七、八兩音間為半音外，其余均為全音。大調(diào)的色彩較為明朗。
14：小調(diào)(minormode)。
調(diào)式的一種，七聲音階有“自然小調(diào)”、“和聲小調(diào)”、“旋律小調(diào)”、“現(xiàn)代小音階”四形式。小調(diào)的色彩一般較大調(diào)黯淡，常用來表達(dá)悲哀、憂郁的情緒。自然小調(diào)(小音階)的二三兩音間與五六兩音間為半音。
15：純律(justintonation)。
與十二平均律不同。音階中各音與主音的關(guān)系均為純音程。由于這樣形成的半音無法分平均，所以不能隨便轉(zhuǎn)調(diào)，現(xiàn)已被歷史所淘汰。
16：主音(key-note)。
調(diào)式音階里的第一音。十二平均律(temperament)音律的一種。把一個八度音均分為十二個半音，半音的音程都是相等的。鋼琴、豎琴等樂器均按此律定弦。
17：半音、全音(semitone、wholetone)。
將一個八度音分成十二等份，每一份為半音，兩個半音相當(dāng)于全音。半音相當(dāng)于小二度，全音相當(dāng)于大二度。
18：協(xié)和音程與不協(xié)和音程(consonant,dissonance)。
根據(jù)協(xié)和的程度可分為完全協(xié)和音程(純1、4、5、8度)和不完全協(xié)和音程(大、小3、6度)。除此之外都是不協(xié)和音程。
19：音程(interval)。
指兩音之間的距離。計算音程的單位稱“度”，兩個音之間包括幾個音節(jié)就稱幾度。度數(shù)相同的音程又因為其所含半音和全音的數(shù)目不同而有純、大、小、增、減等區(qū)別。
20：十二音體系(tweleve-tonesystem,tweleve-notesystem)。
現(xiàn)代派作曲手法之一。由奧地利作曲家勛博格于1921年創(chuàng)立。作曲家放棄傳統(tǒng)的調(diào)式、調(diào)性與和聲體制，將半音音階中的十二個音任意排成一年音列，然后以倒置、逆行等技法加以處理，除非所有的音都出現(xiàn)過，否則任何一個音不得重復(fù)。
音樂有幾種美。
一、優(yōu)美。
優(yōu)美是音樂美學(xué)中最帶普遍性的基本范疇，其特點溫柔、平和、純凈、細(xì)膩;旋律舒展流暢，節(jié)奏平穩(wěn)有序;速度和力度適中均衡的結(jié)構(gòu)等構(gòu)成優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征。值得一提的是詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的最高境界。如：賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》是一首杰出的優(yōu)美之作。貝多芬的《月光奏鳴曲》等等都屬優(yōu)美的范疇。
二、壯美。
與優(yōu)美相對應(yīng)的音樂美是壯美，或者稱為雄壯美。一般美學(xué)中并沒把壯美作為一個獨立的范疇，但從音樂的角度來看，壯美是不可忽視的、普通的范疇。中國傳統(tǒng)美學(xué)中所講的陰柔美與陽剛美，就和現(xiàn)在所講的優(yōu)美與壯美有類似之處。優(yōu)美以溫柔、平和、純凈、細(xì)膩為特征，而壯美則以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征。如：進(jìn)行曲與軍歌都是壯美的典型表現(xiàn);著名的《馬賽曲》和《義勇軍進(jìn)行曲》等等都屬于壯美范疇。
三、崇高美。
音樂是最適于表現(xiàn)崇高美的藝術(shù)形態(tài)之一。音樂的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、敬仰、愛慕等精神內(nèi)涵密切相關(guān)，并且和祖國、英雄、正義、信念等不平凡的對象相聯(lián)系。表現(xiàn)的方式是多種多樣的。如：規(guī)模宏大、氣勢雄偉、格調(diào)高昂的頌歌如：貝多芬的《歡樂頌》劉熾的《祖國頌》等等。都出色地表現(xiàn)出音樂的崇高美。
四、歡樂美。
歡樂美是音樂美學(xué)最重要的美學(xué)范疇之一。歡樂是人類最基本的一種情感形態(tài)，它是人類樂觀主義精神的正格表現(xiàn)。音樂的歡樂美是通過歡樂流暢的旋律、活潑跌宕的節(jié)奏、明亮的調(diào)性輕盈的和聲、速度等等手法來加以表現(xiàn)。它大體可以劃分為喜悅和歡樂。如冼星海的《二月里來》施光南的《祝酒歌》。還有傳統(tǒng)的民間器樂、管弦樂曲等等。歡樂美的音樂還往往與舞蹈相結(jié)合，使舞曲成為表現(xiàn)歡樂美的重要體裁。
五、悲劇美。
悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定。并以深刻的藝術(shù)感染力，給人激勵和啟示引發(fā)人們深層次的審美。音樂的悲劇美在音樂中是整個藝術(shù)悲劇美的重要、極具光彩的組合，把現(xiàn)實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果，使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗。悲劇美在音樂中的體現(xiàn)是多種多樣的。綜合性的音樂體裁，如戲曲、歌劇、舞劇、歌曲等等。如：歌劇〈奧賽羅〉舞劇〈羅密歐與朱麗葉〉等等。
六、喜劇美。
喜劇美是音樂美中一個獨具特色的范疇。在綜合性的音樂體裁，特別是喜歌劇的諷刺歌曲中有與一般美學(xué)范疇中的喜劇美相類似的特點。如：莫扎特歌劇《費加羅的婚禮》對貴族的鞭撻，穆索爾斯基的《跳蚤之歌》對皇帝與權(quán)貴的諷刺。都顯示了音樂的喜劇美的力量。
中國發(fā)展歷程心得篇十八
近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國力日益壯大。在這個過程中，我深深感受到自己的成長與變化。發(fā)展歷程經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但也帶來了眾多的機(jī)遇和取得的成功。在這進(jìn)程中，我深刻認(rèn)識到發(fā)展的重要性，下面我將從個人成長、社會進(jìn)步、自我認(rèn)識、團(tuán)隊合作以及文化傳承等角度，談一談我的發(fā)展歷程心得體會。
第一段：個人成長
在發(fā)展的進(jìn)程中，我逐漸成長并變得更加成熟。在初入社會時的我，總是充滿著熱情和夢想，但缺乏實際能力和經(jīng)驗。然而，隨著時間的推移，我不斷篤定目標(biāo)、努力學(xué)習(xí)和工作，逐漸形成了自己的個人發(fā)展規(guī)劃。我發(fā)現(xiàn)自己越來越勇敢、堅強(qiáng)和自信，能夠更好地面對困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)。這一過程中，我深深體會到認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力拼搏的重要性，唯有不斷地努力才能實現(xiàn)自己的價值和目標(biāo)。
第二段：社會進(jìn)步
我國在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了巨大進(jìn)步，這種進(jìn)步對于整個社會都是具有重要意義的。隨著社會的進(jìn)步，我們?nèi)粘Ｋ傻囊磺幸踩找嫘枰e極發(fā)展和進(jìn)步。我始終相信，在發(fā)展的進(jìn)程中，要能夠察覺社會主流的觀念，理解需要的轉(zhuǎn)變和改變，并對社會變化做出積極的響應(yīng)。在這過程中，我們需要了解自身的優(yōu)勢和不足，合理調(diào)整自己的發(fā)展方向和行動計劃。這樣我們才能走向成功。
第三段：自我認(rèn)識
在一個人的成長歷程中，我們遇到的一些挑戰(zhàn)和情況提醒了我們自己的優(yōu)勢和不足。正是這些挑戰(zhàn)、數(shù)字和需要的不斷打磨，才有可能讓我們更深入地了解自己，更好地改善自己，發(fā)展自己的人格魅力，成為人生贏家。生活哲學(xué)告訴我們，我們要走贏比前一點，無論是金錢的收入還是社會地位的高低，這些都是我們自己創(chuàng)造的。這樣我們才會讓自己走得更遠(yuǎn)更長久。
第四段：團(tuán)隊合作
在團(tuán)隊合作中，我們會發(fā)現(xiàn)我們有許多優(yōu)點和缺點，合理利用優(yōu)點，化解缺點，才能使團(tuán)隊得以優(yōu)秀、凝聚，讓我們每一員所得到的成果也就越加驚人。團(tuán)隊合作還能讓我們更好的將自身的精力和心思放在團(tuán)隊共同的事情上，從而完成比單獨工作更難更大的事情，讓我們從中得到新的成就感。
第五段：文化傳承
文化傳承是我們每一個人既是強(qiáng)者又是弱者的必修課，不僅要持續(xù)傳承我們的歷史文化，還要不斷發(fā)展和創(chuàng)新。我們每一個人都有自己的文化特征，自己的生活方式和文化背景。我們要能夠去尊重和理解別人的文化，我們也要不斷地去傳承和發(fā)展我們自己的文化。也讓我們認(rèn)識和感情成長的同時，更好的保護(hù)和發(fā)揮我們自己的文化。
總之，發(fā)展的歷程中，我感受到了成長的快樂和挑戰(zhàn)，也經(jīng)歷了無數(shù)的轉(zhuǎn)變和沖擊。但無論是高峰或谷底，我們必須保持樂觀，努力挺過這些看似坎坷的路段。在這個跌宕起伏的路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)、努力拼搏、珍惜生命，明確自己的價值觀念和人生目標(biāo)，只有這樣，才能創(chuàng)造自己的未來和光輝的人生。