讀后感的寫作可以幫助我們鞏固對書籍內(nèi)容的理解，培養(yǎng)批判性思維能力，并提高我們的表達能力。寫讀后感時，我們可以說說自己讀書的感受和心情，表達對書籍情感的共鳴和觸動。在這些讀后感中，有些觀點或許會引起我們的共鳴，有些會讓我們對作品產(chǎn)生新的思考。
把心安頓好讀后感篇一
《把心安頓好》內(nèi)容簡介：本書是周國平-的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進行了思考，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的`熱鬧”。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂。()只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會達到內(nèi)心真實的滿足。周國平的價值觀清晰而堅定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價值觀”――靈魂。簡單的人生并非沒有追求，并非定要遠離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡單，幸福。
把心安頓好讀后感篇二
寒假閑來無事，又不喜外出，常常扃牖而居，偶然看見書架上放有一書，為其名所動，遂拈來讀之。
此書為周國平先生所著，正如他早書中所說的：“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)”。讀完他的這一本隨感后，我也想寫點什么，哪怕真的與本書無關(guān)，它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子發(fā)芽破土。
誠然，這本書讓我在新春佳節(jié)的熙熙攘攘中尋得了一份靜謐和從容，把心安頓好，然后詩意的棲息，注重內(nèi)在修養(yǎng)。周國平先生本身是學哲學出身，對生活，對人生，對世間百態(tài)都看得很實在，很透徹。在他看來，人生在世，首先應(yīng)當追求的是優(yōu)秀，而非成功。最恰當?shù)膽B(tài)度是把優(yōu)秀當作第一目標，把成功當作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。這個優(yōu)秀是做人的優(yōu)秀，由此我聯(lián)想到了稻盛和夫經(jīng)常提起的那個問題：作為人，何為正確？很多人盲目的追求所謂的成功，而忘了如何做一個擁有優(yōu)秀人格的人，實為可悲。
把心安頓好讀后感篇三
培根論讀書提到：哲理使人深刻。身為女孩子卻不怎么喜歡哲理類作品，總覺得那都是講各種價值觀，老生常談又矯揉造作的，其實是自己為自己找的借口罷了。無獨有偶，一位我敬佩的長者贈予我周國平先生的書，其中一本就是《把心安頓好》，舍友也有相同的一本，于是我想也許我該讀讀了。
曾讀過周國平先生的札記《妞妞》，對生病女兒的那種心疼及自己內(nèi)心深處的真實寫照，讓每個讀者都很揪心，讀這本書時，又是不相同的感受?！袄咸旖o了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的`生命和心靈了?！逼綄崳啙?，精準，意深的語言，如流水般靜靜地流過心靈深處，讓我對人生，生活，()物質(zhì)多了一些認識和想法。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，
把心安頓好讀后感篇四
這是一本充滿哲學氣息的隨感類語言書籍。收集了作者周國平老師2006年到2010年間一些關(guān)于價值觀問題的零散隨感文字。
如果單純像看故事書一樣從頭到尾的去閱讀，似乎感到很乏味。因為字里行間，找不到故事情節(jié)，前后文之間也找不到關(guān)聯(lián)性的線索。但細細品讀每一段文字，都獨立的蘊含著深刻的含義。每一個段落都是一節(jié)優(yōu)美而深邃的篇章。
讀周國平老師的文字，需要細心慢讀，需要專注思考。每個短小精悍的篇幅里都深藏著博大精深的道理于其中。
這本書共分39個章節(jié)，來匯集其這些年的點滴語言。每一個章節(jié)好似日記，也似心得。每個點都借助現(xiàn)實生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學思維，切中要害，剖析本質(zhì)，宣揚普世價值觀。
本書最經(jīng)典的一個觀點就是書名----《把心安頓好》。這個書名就像一個品牌一樣，將一粒粒細小的珍珠串聯(lián)成一副精美的項鏈。
老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質(zhì)需求外，更主要的取決于是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個人一生修行的主要內(nèi)容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態(tài)。當人有了思維以后，欲望和想法沒有了邊界。而當脆弱的軀體承載無邊的欲望時，心是不能安頓的。心不能安頓時，人就不得安寧。
古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。幸福是什么？幸福就是快樂?？鞓肥鞘裁?？快樂就是身體健康、靈魂安寧（英國哲學家亞當·斯密的觀點）。
把心安頓好，就是保護生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。
周國平老師以價值觀為綱，每一個章節(jié)都是在指引我們?nèi)绾伟差D自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅信哲學對我們思維觀念訓化的重要意義。我們每個人都需要提高自己的哲學修養(yǎng)，融會現(xiàn)代哲學工具，指導自己的思維方式。這個是我們學會把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認識到閱讀的重要性。閱讀就是一個與高級靈魂對話的過程，在對話中汲取別人的長處，彌補自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認識到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學哲學系畢業(yè)，可以說當期是全國屈指可數(shù)的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點滴書寫記錄，日積月累，就可以匯總出一本書。幾十年如一日的書寫習慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習慣，該是一個多么偉大的能力??！
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習慣，這種善于思考的習慣也是特別助人成長的。生活-閱讀-思考-書寫，這樣反復重復的生活模型，就是偉大思想的產(chǎn)生地。周國平老師不愧為當代作家、學者、哲學家。
把心安頓好，周國平老師就是一個活生生的典范。通過“生活-閱讀-思考-書寫”這個模型，反復錘煉。驛動的心終將會安頓好。心安頓了，你不幸福才怪！
通篇隨感，也有很多是表達作者對現(xiàn)實的不滿，比如：金錢社會的浮躁、教育體制的弊端、官場貪官的無厭、傳統(tǒng)文化的淹沒、道德體系的錯亂，等等。周國平老師的語言里充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因為他敢于表達情緒，并善于書面表達，所以他找到了心靈對話的窗口。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當你心里空落無聊時，就捧上一本書來閱讀填充吧！當你心里壓抑堵塞時，就拿出紙筆來書寫抒發(fā)吧?。ㄊ嬗廊A）。
把心安頓好讀后感篇五
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的'開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時時翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
把心安頓好讀后感篇六
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于2006至2010年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：“人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿?！边@也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文導入，談及生活的各個方面，并且“價值觀”的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：“把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活?！弊鳛槿f物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對生活的深切感悟，來自于踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對?！泵鎸姺笔忞s的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑借這種精神的快樂“定力”來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：“真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！”錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產(chǎn)生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：“現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。”在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對當前的應(yīng)試教育這樣斥責：“從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要?！彼€這樣擔心孩子們將來的價值觀：“在他們未來的人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來?！苯逃捏w制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變啊！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇七
做父母的很少有不愛孩子的，但是，怎樣才是真愛孩子，卻大可商榷?，F(xiàn)在的普遍方式是，物質(zhì)上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。
真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。具體怎么做，我說一說我的經(jīng)驗供參考。要點有三：其一，舍得花時間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準備好一個現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。
讀了這段話，讓我感到自己在孩子的教育中是多么的.無奈。以上說的三點，第一點，還算能及格；第二點，只能說少量減少一些危害，充其量只是少讓孩子去做那些重復性的作業(yè)，抵制根本就談不上；第三點，雖然自己也一直想把孩子培養(yǎng)成那樣，但感覺自己能力太低了，根本無法實現(xiàn)這個愿望。孩子在讀完周國平老師寫的《寶貝，寶貝》之后，對我說啾啾好幸福。我只能是盡我所能，邊學習邊成長。希望孩子能長大成為一個“將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難”的人！
把心安頓好讀后感篇八
朋友一直給我推薦周國平的書，當時沒有在意，閑來無事隨手翻了幾頁。沒想到一看就收不住自己的心了，平緩的話語訴說著人的本性、活著的智慧、生活的美好、人性的升華。
讀到喜歡的句子總會用一個小本本記下來，有這么幾句話跟大家一起分享：
“我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知?！?BR> 有人說年少不輕狂是沒有上進心，年輕人的熱情和激—情也會有消失的時候，不是不再上進不再進取，而是找到了生活的智慧，有時候退一步海闊天空。
“人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福?！?BR> 價值觀會影響人的生活質(zhì)量，這里的質(zhì)量不只是指物質(zhì)方面，還有精神方面。幸福是一種感受，有的人很容易就能找到幸福，有的人卻感受不到。知道自己到底想得到什么真的很重要，哪些是生活中主要追求的，有取便有舍，不可能面面俱到。所以放寬心，用平常心去對待追求。
“對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。”
“我們的先輩日出而作，日入而息，生活的節(jié)奏與自然一致，日子過得忙碌而安靜?，F(xiàn)代人卻忙碌得何其不安靜，充滿了欲望、焦慮、爭斗、煩惱。在今天，相當一部分人的忙碌是由兩件事組成的——弄錢和花錢，而這兩件事又制造出了一系列熱鬧，無非紙醉金迷、燈紅酒綠、聲色犬馬。人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。”
張愛玲的小說《傾城之戀》，其中范柳原說的“太忙著談戀愛了，哪里有功夫戀愛？”這句話不禁引來許多人的思考。我想生活也是如此吧，忙著生活，哪有功夫生活。學生忙著考學，白領(lǐng)忙著加班，老人忙著家中瑣事。我們似乎只側(cè)重于忙碌以后所要得到的結(jié)果，上好的大學、升職、家庭和睦等等。忙的忘記了我們是為了生活而忙碌，為了感受幸福而忙碌。所以做自己喜歡的事情真的很重要，把做的事情變成自己喜歡的事情也很重要，心態(tài)無疑是關(guān)鍵。生活就是生活，最平常的事就是幸福，每天我們都可以跟家人一起這便是幸福，可以工作可以付出這便是幸福，可以健健康康的這更是幸福！靜靜的聽一首歌，讓心平靜下來，讓腳步慢下來，想一想生活的本質(zhì)，不要去忙生活，要去享受生活，享受生命帶給我們的一切。
我對待人生的態(tài)度，是積極不干預(yù)政策，什么是積極不干預(yù)呢？用周國平先生的一句話就可以闡述明白“世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧。”
其實最高的位置，最讓人羨慕的位置不是你擁有多少，而是你在這個位置上是否適合，能否感到幸福。每個人都有自己獨特的地方，總會找到適宜的位置，感受幸福的人生！
把心安頓好讀后感篇九
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于20xx至20xx年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿。這也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文導入，談及生活的各個方面，并且價值觀的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。作為萬物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對生活的深切感悟，來自于踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。面對紛繁蕪雜的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑借這種精神的快樂定力來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產(chǎn)生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對當前的應(yīng)試教育這樣斥責：從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要。他還這樣擔心孩子們將來的價值觀：在他們未來的.人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來。教育的體制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變??！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇十
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的'的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時時翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
《把心安頓好》一書是周國平先生從2006年到2010年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學就是價值觀，柏拉圖哲學的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位??，背負在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當成第一目標，把成功當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動的習慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學生要具備兩種能力，一是快樂學習的能力，二是自主學習的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇十一
《把心安頓好》內(nèi)容簡介：本書是周國平2006—2016年的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的'中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進行了思考，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的熱鬧”。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂。只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會達到內(nèi)心真實的滿足。周國平的價值觀清晰而堅定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價值觀”——靈魂。簡單的人生并非沒有追求，并非定要遠離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡單，幸福。
把心安頓好讀后感篇十二
許多年前看過周國平的《妞妞：一個父親的札記》，當時覺得作者的筆觸是娓娓道來，記得當時這本書也上了暢銷榜，為書中的妞妞從生到死的短短的人生傷感不已。雖然當時不曾結(jié)婚生子，但仍然能覺出作者筆下的不舍與衰傷。
推薦的這本書，是作者關(guān)于人生觀，世界觀，價值觀的感悟，是作者自己與自己心靈的對話。本書談到了許多的思考，關(guān)于工作，關(guān)于愛情，關(guān)于生活，關(guān)于教育，等等，最后也談到了法制和民主和現(xiàn)在中國的醫(yī)患關(guān)系，城市病，可謂是面面俱到，限于篇幅，作者也不可能展開論述。也或者作者也不是有關(guān)方面的專業(yè)人士，也不可能展開論述，所以好多的問題也僅限于單純的現(xiàn)象。
本書的現(xiàn)象很多，只說幾個我印象比較深的地方，其一有句話：人只有自己經(jīng)歷是獨有的。這句話我很認同，許多的事情，只有你經(jīng)歷過了，才有更深的感覺，古人云：紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。從書上得來的知識總是淺薄的，要真正理解其中的深刻道理，還是要自己親自實踐。而自身的'經(jīng)歷，是別人只是說說得不到的。其二：心中不但要有愛和善意，而且要及時的表達，讓那個與之相關(guān)的人享受到。
書中19章關(guān)于兒童教育，我有不同的見解。文中關(guān)于教育基本是大家說的快樂教育，提到了應(yīng)試教育的弊端。我認為看一件事情，不能脫離當時的社會環(huán)境，即不能脫離現(xiàn)實。現(xiàn)階段的高考基本上是最公平的了，它使大家都處在一個相對公平的起點上，而不是找關(guān)系之類的上大學。輔導班也好，培訓班也罷，都是為了應(yīng)試而出來的，學些應(yīng)試技巧也沒有什么壞處，畢竟是許多老師這么多年以來總結(jié)的經(jīng)驗?？偙茸约喝ッ鞯暮?。
學習很多時候也是個苦差事，古人早就說了，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。孩子年紀少，自控能力差，如果都是快樂教育，大家當然是愛玩的。所以必要的督促必需的。作為家長，切不能讓孩子只是玩，要知道，一分付出一分收獲。鋼琴家朗朗小時候也不愛練琴，也是父母逼著練的。nba的天才球員科比，也是把大量的時間花在練習上，他每天四點多就到球場上練球。天才來自勤奮。為什么要學習好?是為了以后有更多的選擇。國外的精英階層，也是給自己的孩子請家庭教師，上輔導班。他們一方面宣稱素質(zhì)教育，這樣一來，廣大中下層人們聽信了，這類人從事的卡車司機，超市收銀之類員工的子女，下一代的階層如果沒有受過好的教育，一般也從事這樣的工作，而精英階層的子女，卻在上著輔導班，以后能上更好的學校，從事的也是更體面的工作。雖然工作無高低貴賤之分，但是人生可以有更多的選擇。國外也是有學區(qū)房之類的事情，只是我們的更特殊一些，所以對于孩子的教育，我認為僅僅快樂教育是不夠的。同事的小孩就因為聽信快樂教育，導致現(xiàn)在上一年級跟不上班，她的感受就是該上的課外班一定要上。樹木生長都要修枝剪杈，小孩子更要家長指正，不能聽憑他們自由生長。當然，我們也不能違背孩子的天性。
百度周國平里說，他是學哲學的，學哲學肯定離不開宗教，但是我覺得他文中的關(guān)于宗教的內(nèi)容有待商榷，在第九章的關(guān)于佛學的色與空的論述，我認為完全就是錯的，佛學的色與空根本不是他書中所描述的那樣，難道是他沒有涉獵佛學么?不應(yīng)當啊。世界上的宗教都是教人向善的，所以不存在好的宗教，壞的宗教之學。佛教在現(xiàn)時的中國沒有什么影響力，但是往上再推一百年之前，佛教的影響力是很大的。佛教的寺院都是一樣的，是最早的有統(tǒng)一標識，品牌意識的，無論那個寺，建筑規(guī)整都是一樣的，譬如今天的麥當勞、肯德基，外面都是統(tǒng)一的標識，無論在哪個國家，哪個地方都是如此，而佛教的寺早就這樣子了。僧人也有統(tǒng)一的服裝。許多方面都值得今天的企業(yè)借鑒，不一一而言。
當然我認為書中還有許多值得討論的地方，比如他認為國外的人比較愛做慈善，捐款什么的，國內(nèi)的就不行，其實不是他想的那樣，國外的好多國家受制于稅收管理，他捐款做慈善對他來講是最好的選擇，也并不是他本意就愛如此。還有其它一些類似的事情，我覺得是受制于作者的專業(yè)水平，對于一些領(lǐng)域也不能都了解。
《把》這類書我統(tǒng)稱為雞湯文，雞湯文的特點就是正確的廢話。比如第22章，作者絮叨了許多，其實老祖宗早就說了：惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之。雞湯文可以照見我們的心靈，但是知道怎么做和要去怎么做還不是一回事，在日常生活中，我們還是要有獨立的思考，批判的接受。
把心安頓好讀后感篇十三
在無處躲藏的喧囂中，不如把心安頓好，尋一抹清歡，丟一些浮躁，享受這般安靜，如此甚好。
佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃？”
在紛雜吵亂的世界，倘若心靜如水，何來喧囂？
憶往昔，陳與義的“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”的瀟灑閑適，蘇子的“明月幾時有，把酒問青天”的浪漫，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的無盡豪邁，卻殊不知他們身處亂世的喧囂，有著“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的無限愁思。
看如今，三毛曾經(jīng)說過：“在來生，我要變成一棵樹，一半沐浴陽光，一半灑落陰涼”可見，她是一位渴望浪漫與安靜的女子。在喧囂的紅塵中，她選擇一個人，一支筆，走遍世界，尋找心中的安寧，可是，在這一世，她也曾對著這個世界極盡纏綿的說過：“在我的眼睛看過來，每一樣的很美?！?BR> 在噪音紛擾的情況下，常常會使人浮躁，其實靜下心來，一切都會變得平靜；在追求功名的.道路上，常常會忘記初心，其實停下腳步來，一切都會變得清晰。在周圍的喧囂中，在心中的喧囂下，做好自己，便無比安靜。
人的一生中，總會不斷尋找，不停追逐，面對喧囂，安頓好自己的心靈，便放心去追趕吧！
“不困于心，不亂于情，不念過往，不畏將來，如此，安好?！?BR> 在喧囂中享受安靜，在狂歡中仍舊澄澈，在瘋狂后仍守住本我。
泥濘，在暴雨后被沖刷掉，守住一條暴雨后的心靈之路，一如既往的干凈，哪怕在喧囂中，也可以把心靈安頓好。這樣，人生。
把心安頓好讀后感篇十四
里爾克這樣說過：靈魂沒有了廟宇，雨水就會滴在心上。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。
我們生活在一個龐大而有秩序的社會機制中，過著忙碌而又充實的日子，似乎一切都在按正常的軌道運行著，殊不知，那些腐朽的，糜爛的低俗文化在暗中侵蝕我們的心靈，以金錢、權(quán)力為載體，致使精神日漸匱乏，越來越成為我們的時代病。在金錢的誘惑下，瘦肉精，地溝油，毒奶粉屢禁不止；販毒時有報道。巴菲特、蓋茨的慈善晚宴富豪們尷尬缺席，石油大亨的市場壟斷。
或許你會說，一切都是由于對物質(zhì)財富的急切奢求造成的。誠然，過多追求物質(zhì)享受往往以道德淪喪為代價。那么，為何人們?yōu)槿绱俗⒅刈非笪镔|(zhì)的充裕，而忽視心靈境界的提升？一方面，近代以來的貧窮落后給我們留下了心理創(chuàng)傷，對物質(zhì)財富的追求已潛移默化為民族的基因；另一方面，由于自身精神世界的貧乏，而導致眼界的狹小。我們只關(guān)注肉體的存在，而忽視心靈的自由。一如佛語：肉體和欲望是一切苦難的由來，是骯臟的自我。
那么如何在這喧囂浮華中，把心安頓好？
心放平了，一切都會風平浪靜。不去挑撥對稀有之物的欲望，就不會產(chǎn)生盜竊之心；不去炫耀引發(fā)貪欲之物，就不會導致民心迷亂。顏回簞食瓢飲而不改其樂，陶淵明隱居山野而悠然自得。
心放正了，你才能拈花一笑，自在風流。在國家不斷完善社會制度、政治制度，提倡社會主義榮辱觀的今天，于自身而言，也需樹立正確的價值觀，人生觀、世界觀。不對高位之人阿諛奉承，不對落魄之人冷眼相待，我們處在人與人之間是對等關(guān)系的共同體之中，找準自己所處的最佳位置。
心放下了，快樂與幸福也就隨之而來了。任你紅塵滾滾，我自清風明月。謙卑地對待身邊每一位人，每一株草，每一朵飄浮在藍天的白云，不輕妒，不輕怨，靜守自己的一片凈土。
讓我們把心安頓好，知禮拋恥，擇榮棄辱；讓心靈依舊春暖花開。
把心安頓好讀后感篇十五
在當當上看到這個書名，隨即買了下來，是喜歡這個名字吧，或許潛意識里感覺自己尚未能“把心安頓好”。
這本書的作者是周國平。以前看過周國平的一些短文，也閱讀過他的兩本寫給兩個女兒的書——《妞妞》和《寶貝，寶貝》，這是我閱讀的第三本他的作品——不是著作——至少我不這樣認為。這是周國平的隨感，是一本由語絲集合而成的書。本書中，作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
把書放在每天隨身攜帶的包里，利用閑暇時間一點一點地閱讀。書中的語言平實，簡潔，精準，意深，靜靜地流過我心靈深處。當內(nèi)心浮躁、迷茫、失意、孤獨的時候，特別適合讀這樣的文字，它能讓人漸漸歸于平靜。尤其是書的前半部分，讀來特別讓人有所體悟。人到中年，逐漸覺得：世界上，沒有比安靜更美麗的生命了。
人生匆匆如白駒過隙，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活；把心安頓好，就是要積累靈魂的`財富，注重內(nèi)在生活。周國平的這本散文集，句句不乏哲理的光芒，但它歸根結(jié)底還是在跟人們交流著如何清醒而幸福的活著，讀來有一種雨后天晴恍然大悟的味道，自然間就把人從復雜引向簡單。
簡單的人生并非無追求，并非一定要遠離塵世，讓心澄明才是最根本的。讀此書，往往有心靈相通之感，覺得有些話語就是我內(nèi)心想的，但是是我不知如何表達的，那種只可意會不可言傳的感覺在書中找到表達的確切方式，那種頓悟與喜悅無可名狀。
生命是一趟單程旅行，丟失便永遠不再擁有。把心安頓好，學著把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂與對物欲的追求，讓生命充滿智慧，豐富而簡單，在忙碌中在塵世中，不時的和那個文學的、哲學的自己偶遇，聊上一聊，簡單且幸福地棲居于這紅塵人世。
把心安頓好讀后感篇十六
這次培訓主要的綱目是建立在《大學》中的“修身”部分。在一開始老師就向我們提出一個非?，F(xiàn)實的問題，即：如何做自己的主人。說實話，這個問題我們可能從來就沒有認真的思考過。老師向我們展示了做自己的主人，所需具備的諸多條件。反觀自己，可能離我做自己的主人還有很大的距離。我想：我們?nèi)绻麜簳r還做不了自己的主人，至少我們要心里明白，我們真正想要的是什么，我們真正需要的是什么。靜下心來想一想，我們恐怕連這兩個簡單的問題可能都還沒法給出準確的答案?！洞髮W》中所說：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！币龅叫奚硎紫纫苤轮?。如何通過格物，而看清“義理”，達到“能知”的境界，這對我們來說就是一個很大的人生課題。
我們在平常的生活、工作中常常遇到各種問題，讓我們心煩意亂，甚至心力憔悴。這一切都來源于我們內(nèi)心的不安。不安主要來源于:牽掛、憂慮、恐懼。要想左右自己的命運,首先要克服自己的不安。要想真正做到內(nèi)心強大――安心，就必須要控制自己的情緒。俗話說，沖動是魔鬼，誰都知道要控制情緒，但要真正做到實在太難。我覺得培訓過程中老師告訴我們要正確面對情緒，壓抑和回避情緒對控制情緒幫助不大，這給了我很大啟發(fā)――生活、工作中的各種問題都會對我們的情緒產(chǎn)生影響，這是客觀存在的，也是正常的，首先我們要接受它，認同它。只有接受現(xiàn)實、才能認清現(xiàn)實，先讓自己平靜下來，防止陷入自我否定、遺憾、怨恨、自怨自艾的情緒。
老師教我們用《大學》中的七證來管理我們的`情緒。七證：知、止、定、靜、安、慮、得。知是指：知性、有欲望;止是指：專一、放松、系心一緣;定是指：境界、有所主;靜是指：沉淀;安則是：沒有牽掛，沒有掛礙，沒有恐懼;慮是：精思;得就是：有所得了。老師在課上強調(diào)，我們真正要做到的關(guān)鍵在“定、靜、安”，這是西方科學決策中所沒有的，是人內(nèi)心層面上的，做到這三點，后面自然就能做到有所慮，有所得――“定、靜、安”是“安”，“慮、得”是“慧”。
如何做到“定、靜、安”，老師交給我們六事關(guān)照法：義理、品相、時事。義理：指絕對客觀的道理，具有客觀性、普遍性。品相是表象上的，分為上品、下品。時事則是指：時間、時機、步驟。另外老師還傳授了我們“六字真言”：反覆(正、反、合)、交換(交換角度)、對照(參考前人經(jīng)驗)。
培訓期間，老師通過案例，以及議題討論等方式讓我們嘗試使用“七證”，“六事關(guān)照”、“六字真言”分析問題，處理情緒?？赡苁怯捎谖覀€人悟性不高，期間還沒有能夠?qū)⑦@些方法融會貫通。但通過這些討論確實引起了我對一些問題的深思，這些問題在平時沒有得到我的重視，更沒有對其深入推敲。帶著這些問題，我需要在以后的工作、生活中細細咀嚼，慢慢領(lǐng)會了。
這次培訓中間還穿插了打坐與易筋經(jīng)的學習，打坐同時也是一個冥想的過程，能讓人身心平靜，助人入定。讓人更好地進入“定、靜、安”的狀態(tài)?！耙捉罱?jīng)”則能幫助我們調(diào)節(jié)身體內(nèi)循環(huán)，不但能幫助我們強身健體，也有助于修心養(yǎng)性。由于修習很少，還需后續(xù)慢慢體會。
3天的培訓讓我們受益匪淺，盡管如此我們?nèi)杂X得時間太短，還有許多內(nèi)容還沒能完全吸收消化，只能待以后再現(xiàn)實生活、學習、工作中慢慢比對，細細體會了。希望以后還能有機會再向老師求教。
再次感謝這三天老師對我們的悉心教導，感謝公司為我們提供了這次寶貴的學習機會!
把心安頓好讀后感篇十七
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
他首先從價值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。”讀了這些內(nèi)容，我們不得不承認，我們的生命很多時候在被我們自己浪費，我們的不快樂是由于價值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個快樂的人。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的.較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當做認識人性和社會的材料，在于不義作斗爭時你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感篇十八
人生的棋局，幾人能看透，聚也依依，散也依依，我以為自己將要老去，你不顧一切的趕來，我看著你，多少恨化成了幾分感動！你說縱然這夜色朦朧，我們也知道何去何從，聲聲嘆息，化作一滴滴熱淚滑落在你臉上，世間有千般滋味，而我們卻只能把苦澀親嘗。
這座城人潮涌動，我們淹沒在茫茫人海，直到再也看不到對方的影子。南柯一夢，夢醒年華化作守候染紅了天邊的云彩。手緊握，卻看到自己的世界安靜的下起了雪，穿過紛飛的雪，只為換一個安穩(wěn)，只奈世態(tài)炎涼，離人終把心拋卻，一切支離破碎。
那笑已沒有了內(nèi)容，所以寧愿看到一雙流淚的眼，人為什么會因一個故事或一個情景感動到流淚，也許我們只是在借別人的故事抒發(fā)自己的情感，世事無常，原來當初那么不愿放手的東西，都在歲月的季風下化作塵埃，當塵埃落定時，生命中所有的希冀都只是風中飄散的花香，聞著那熟悉的香味，時刻在騷動，卻什么也觸摸不到。
黎明前那顆星辰是黑暗中所有的希望，它隨著天亮而逐漸的消失，我們以為黑夜終將過去，其實在漫長的時光輪回中，那命運的枷鎖已將一切鎖在了某個點，也許我們都不愿相信宿命，才會這樣一次次聽從心的吶喊去遠行。
拾起一支素筆，輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，舉目心悵惘，我們一直在向前走，以為真的能夠走得很遠，那些歡笑、那些痛苦，那些逐漸模糊的記憶，都在告訴一個人在那場時間的旅行中，為了那漸行漸遠的背影，我們交付了靈魂，付出了太多太多的情感，足以讓自己淚流成海。
經(jīng)年以后，還有什么值得懷念？那些從來沒有標過題目的故事，最后都有了一個歲月的名字，以為還是一個小女孩，還可以站在那里翹首看年華綻放。樹有一圈一圈的年輪證明自己生長的時間，人卻沒有足夠的記憶記住太多，證明自己曾在磨礪中成長，風起的日子，再也看不到那個最真實的自己。
與時光為伴，插上白色的翅膀飛越青春的河流，編織著五彩的夢想，當現(xiàn)實來臨，一切就只是風中流沙筑起的城堡，迷了眼睛，感知到了痛，也嘗盡了生活百味，人間冷暖。
愛也悠悠，恨也悠悠，都如過眼煙云，人生苦短，有花開就有花落，光陰流轉(zhuǎn)，一夜白頭。青春已散場，一切到了最后都只剩凄美、決絕。此后，日子真的會平淡如水，我們堅信的明天，最后成了一種姿態(tài)，永遠活在了我們的夢中。
人海茫茫，燈火已闌珊，為了一次絕美的相逢而迷失最初的自己，驀然回首，止不住內(nèi)心無盡的荒涼。走過千回百轉(zhuǎn)的歲月，飲盡了塵世的風霜，能夠相牽的手，能夠相視而笑的人是否還是當年舊模樣！
也許我們都不是歸人，只是這蒼茫人世的過客，各自背負著自己未完成的使命，所有的相遇、離別，都被深深刻上了宿命的烙印，我們徒命奔泊，只是為了尋覓到一處桃花園，獲得片刻的安寧，就此可以從容上路，去奔赴下一場輪回。
手起書落，寂寞花涼，世間的一切都在時間的手心得到安息，世間種種，最是無奈。繞不開命運的漩渦，當那首悲涼的曲子響起，茫茫人海，不經(jīng)意間擦肩而過，了解我的人還有誰，去年今日，是一個雨天，我還端坐在電腦前聽雨寫悲涼的`文字，今日此刻，花開不剩，我已蒼老！！
多少時日，我提著一個舊箱子，以為一個人可以走很遠的路，曾不被祝福，但自己為自己祝福，一直以及遙遠的未來。夕陽西下，又是一天的落幕，回憶的兩端是扯不開的線，纏繞流年，時間沒有沉淀出更好的信仰，以為那是給彼此最好的信托，以為你還尚在那個路口等候，如若沒有如果，是否一切煙消云散？哪一年的那一天還能各自相安相望？相約紅塵，不問前事舊夢！
坎坷如夢過，待到老去，溫一壺塵年的佳釀，拿一本舊書細細品讀，看著那故事中的悲歡離合，或許會想到這里的情節(jié)自己也曾參與過吧，放下書內(nèi)心涌動著莫名的情愫，一場離殤寫盡相思血淚，一段情要受盡多少悲歡離合。一場大雨淋濕了窗前的風鈴，一縷輕風吹亂絲絲銀發(fā)，鈴聲叮當，仿佛穿越時光，前世相約，今生長相離，又何苦常相憶，幾翻回首，風雨苦度，紅塵零落，勿忘心安！！
把心安頓好讀后感篇十九
《把心安頓好》一書是周國平先生從20xx年到20xx年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學就是價值觀，柏拉圖哲學的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位??，背負在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當成第一目標，把成功當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的'精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動的習慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學生要具備兩種能力，一是快樂學習的能力，二是自主學習的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇二十
就像大海有著潮起潮落，月亮有著陰晴圓缺。每個人的心情都難免會有某種莫名的波動。有時覺得對工作信心百倍，什么都難不倒我們，有時候又會覺得心灰意冷，想放棄一切，向往采菊東籬下，悠然見南山的歸隱生活。
來上海之前，由于經(jīng)驗的匱乏，教齡甚短。我對我的教學能力時刻都有著一種莫名的懷疑和憂慮。對我的工作也產(chǎn)生了深深地焦慮感。
我心情不好，倍感壓抑的時候最好的解決辦法就是閱讀和跑步。就在我茫然徘徊在現(xiàn)實與理想的境遇中時，我看到辦公室里擺放著的一本書《怎樣成為一名優(yōu)秀的教師》。起初，我并沒有對這本書抱有太多的希望和濃厚的興趣，因為感覺很多書的創(chuàng)作都寫得過于的空洞和浮華。都是一些不知一線疾苦大眾教師的生活境遇的專家們的空洞的說教。在飄渺虛無的浮夸和華麗麗的辭藻后面，充斥的依舊是茫然、孤立和無助。所以對這類型的書籍，我可謂是司空見慣。但那天我恰好有點閑暇時間，加之該書距離我不過就一伸手就足以夠著。因此就順手翻開了。沒想到里面的一段話立刻深深觸動了我的神經(jīng)，引起了我與之產(chǎn)生了共鳴，讓我為之感慨。
俗話說，讀書讀到動情處，潸然淚下。作者的很多話都說到了我的心坎里，說到了我的內(nèi)心深處。平實質(zhì)樸的言語充斥著我的眼簾，頓時感到這么平實的話語有著如此巨大的震撼力。這也許就是所謂深度共鳴吧。
例如，書里寫到：“做出要當老師或者繼續(xù)當老師的決定，可不是一件小事，你要全身心投入的是一種生活方式。不僅要使出渾身解數(shù)成為本門學科的專家，而且還要時常為自己鼓勁、加油，成為穩(wěn)重、能干、樂觀的人?！钡拇_如此，成為一名教師就應(yīng)該摒棄很多很多，特別是在這物欲橫流的社會，要是不能夠合適的取舍和沉淀，想必生活在教師這個階層會倍感煎熬。因為物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是與生命的快樂相比，它太淺，與精神的快樂相比，它太低。這也許就是幸福感的找尋和歸屬的問題所在吧。也只有心中保持著教師的這份本真，才能更好地使得幸福感體現(xiàn)得最大化。也正是上面書里所述的那段話，就讓我堅定了繼續(xù)當一名人民教師的信念。同時我也下定決心做一下嘗試，嘗試一下按照書里的說的去做。嘗試一下全身心地投入，努力把自己的課備好，把自己的課上好，把自己的學生較好，把自己的價值體現(xiàn)得更好。
來到上海感觸最深的確實也是如此，他們教師臉上所洋溢出的幸福感那可謂是沁人心脾的。希望這一次的上海跟班學習是我人生中的一次“破冰之旅”，學會他們的那種教師的幸福感，歸屬感，成就感?，F(xiàn)在的我覺得每一次上課鈴的敲響都是一個新的開始，新的飛躍，新的'渴望和期盼。在我人生深感迷茫、目標模糊之時我有幸地參加了省教育廳的赴上海跟班學習的項目，在我的工作生涯中感到困惑的時候我又有幸的看到《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》這本書。也許我深受上天的眷顧和垂青吧。讓我從中明白了很多，學習到了很多。懂的人生最寶貴的東西，一是生命，二是心靈。而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當然必須免去物質(zhì)之憂，但并非物質(zhì)越多越好，相反，毋寧說這二者的實現(xiàn)是以物質(zhì)生活的簡單為條件。一個人把許多的精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。所以要把心安頓好，找到一個合適的歸屬，這樣每天都是幸福。一切困難在這種幸福中都是顯得這么的蒼白和無力。當然也就為你成為優(yōu)秀的教師掃除了很多的障礙。
把心安頓好讀后感篇二十一
古老的銅鏡，在歲月的剝蝕下，生出淡淡的銅花，依稀可以看見鏡子里的另一個我。
生活在這個世界上，久而久之也就把自己給弄丟了，似乎忘記了當初為什么要來到這個世界。其實也是沒有答案的，因為這并不是自己可以選擇的。
這一場旅行，經(jīng)過生活的“皴擦點染”，漸漸地明晰了，卻也更加復雜。
每一個人的心中都有兩個自我，一個是理性的，一個是感性的。當感性的我做完某件事情的時候，理性的我就會出現(xiàn)，并且給予這件事若干評價。那么，這也就是為什么人會后悔的原因。
這樣的例子自然是無法避免的。《列子·湯問》中說到，“天地亦物也，物有不足?！钡搅恕段饔斡洝纺抢铮簿统闪藢O悟空說的一番話，“蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”其實也就是所謂的“金無足赤人無完人”。既然不可避免，那么所要做的事情，也就是盡量用理性的眼光去看待事物。
走在人生這條道路上，難免要有磕磕碰碰，經(jīng)常停下來看一看自己的足跡，也許會讓自己明白一些東西，而這些東西，大部分是有益于自己的。
妥協(xié)是一門藝術(shù)，是對自我否定的成長。
在《平凡的世界》中，王滿銀是個不算大的人物，但卻給人留下了極深的。印象，究其原因，大概就是路遙先生把他作為一個發(fā)展中的人物來刻畫，而這一發(fā)展卻和其他人物的發(fā)展有所不同。通篇閱覽作品之后，不難發(fā)現(xiàn)：在路遙筆下，王滿銀的出場就讓人瞧不起，不務(wù)正業(yè)，也不顧家庭，他是罐子村的代表，所以他自己也就是破罐子破摔。到了后來，成了一個投機倒把之徒，但是事情發(fā)展到結(jié)尾，他卻從賓館的一面鏡子中看見了從前的自己，于是種種過往浮現(xiàn)在鏡子里，他最終決定，回到那個遙遠的家。
王滿銀的發(fā)展，是一種自我認識，其價值也就是一種自覺意識的蘇醒，而這一種蘇醒也就是和自己的妥協(xié)。
如果說，王滿銀只是路遙先生筆下一個虛構(gòu)的人物，那重耳就是一個事實了。
因為晉獻公和驪姬的原因，重耳不得不逃亡他國。而這一過程，也正是他性格發(fā)展的一個過程。當他淪落齊國長達七年之后，他早已沉迷在和齊姜的朝夕歡宴之中。也還是齊姜，和眾賢士策劃了重耳的出行。所以當重耳醒來，發(fā)現(xiàn)自己早已離開齊國時，便“以戈逐子犯”。然而，就是這樣一個貴國公子，在面對楚王的問題時，竟說出了“退避三舍”這樣高水平的話語。所以當重耳歸國，將渡黃河的時候，會把白璧扔到水中，以此來表明自己的內(nèi)心，從而消除子犯的疑慮。
不可否認的是，重耳身邊賢士在他這一成長過程中，所起到的作用。但是，從另一個方面來說，如果自己不成長，光靠別人去叮囑，恐怕也是無濟于事的。
日本著名思想家福澤諭吉說過，“上天不造人上之人，亦不造人下之人”。這樣的思想，在今天的我們看來是不言而喻的，然而卻還有別樣的含義。這是一種自我意識的蘇醒，是對人性的肯定。引申而來，便是要學會思考自己。
成長是和自己的和解，每一次眼淚落下的每一滴，都是讓自己學會用理性去看待事物，而不是靠自己的任性。
世界很大，終究會有一個位置適合自己，而這個位置只有自己可以尋找到。在不斷地否定中成長，也就越來越接近那個位置了，因為妥協(xié)也是一門藝術(shù)。
“非是不堪為器用，多因良匠未留心?！卑炎约寒敵勺约旱摹傲冀场?，善待自己。
把心安頓好讀后感篇二十二
這個暑假好好的品讀了這本書，通過讀書真的讓我看通了許多，對教育也有了更深層次的感悟，對學生也有了更深刻的理解與認識。今天僅對其中一章談?wù)劯惺堋?BR> ”人“是教育的原點，”人的充分發(fā)展“是教育的根本，一個教師，如果拘泥于教育的”技術(shù)“，而沒有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會有局限和偏差。這些周先生的看法顯然給了我很多思考!
什么是最好的環(huán)境?第一是自由時間，第二是好的老師。
周先生說：教育不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。
這讓我想到了”教育即解放“這句話，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應(yīng)該是教育的追求吧?！弊钪匾慕逃瓌t是不要愛惜時間，要浪費時間。“意為給孩子自由的時間，除卻無窮的功課，留出一些時間讓他們玩耍，去做他們想做的、應(yīng)該做的事。這與陶行知的”六大解放“中的”解放孩子的時間“倒是不謀而合。
書讀到了這里，讓我深刻的反思了自己，學生是個孩子，同樣是個自然人，未經(jīng)雕刻的自然人，我們不是雕刻工人，孩子不需要我們可以的雕琢，我們?nèi)狈Φ氖墙o孩子足夠的自由的時間，讓孩子按著自己的優(yōu)勢快樂健康的成長。他們太缺少自由了!
好老師也很重要，懷特海說：忘記了課堂上所學的一切，剩下的東西才是教育。知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節(jié)，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。
好老師就是能把一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式，完全滲透入學生的身心。對好老師的要求越來越高，這是對教育者在當今應(yīng)試教育下的極大挑戰(zhàn)。
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等。
愛因斯坦把好奇心稱為”神圣的好奇心“。
一般來說，好奇心會隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個規(guī)律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人類的偉大文化創(chuàng)造多半出自他們之手。唯因如此，教育必須十分小心地保護好奇心，為它提供良好的生長環(huán)境。尤其在基礎(chǔ)教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關(guān)鍵期，一旦受到摧殘，后果很可能是不可逆的。
一個人做事是出于興趣，還是出于強制，效果大不一樣。出于興趣做事，心情愉快，頭腦處于積極主動的狀態(tài)，往往事半功倍。出于強制做事，心情沮喪，頭腦處于消極被動的狀態(tài)，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學習就更是如此了。因為學習是純粹的智力活動，如果學生在學習中不能感受到智力活動本身的快樂，學習就會是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數(shù)學生的狀況。
好學生具備兩種能力。一是快樂學習的能力，能從學習本身獲得莫大快樂。二是自主學習的能力，善于自己安排自己的學習。該使學生第一愛上學習，做知識的戀人，第二學會學習，做知識的主人。相反，如果使學生成了知識的仇人兼仆人，則是教育的最大失敗。
”教育即生長?！吧L，多么自然和諧而充滿生機的生命狀態(tài)!生長，春風拂過，積雪化了，溪流活了，燕子來了，小草綠了，桃花開了;生長，夏有荷，秋有菊，冬有梅，每一朵花兒都依照自己的特點與內(nèi)在需求，順季應(yīng)時地綻開美麗的笑靨。
我想，既然是生長，就讓每一朵花兒盡情地生長，是迎春，就綻放在春風中;是夏荷，就玉立在夏日下;是秋菊，就傲立于霜天;是紅梅，就燦爛在雪野。每一朵花兒都有自己的追求、自己的風采，只要是適宜生長的，一切都是美麗的。
把心安頓好讀后感篇一
《把心安頓好》內(nèi)容簡介：本書是周國平-的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進行了思考，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的`熱鬧”。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂。()只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會達到內(nèi)心真實的滿足。周國平的價值觀清晰而堅定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價值觀”――靈魂。簡單的人生并非沒有追求，并非定要遠離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡單，幸福。
把心安頓好讀后感篇二
寒假閑來無事，又不喜外出，常常扃牖而居，偶然看見書架上放有一書，為其名所動，遂拈來讀之。
此書為周國平先生所著，正如他早書中所說的：“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)”。讀完他的這一本隨感后，我也想寫點什么，哪怕真的與本書無關(guān)，它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子發(fā)芽破土。
誠然，這本書讓我在新春佳節(jié)的熙熙攘攘中尋得了一份靜謐和從容，把心安頓好，然后詩意的棲息，注重內(nèi)在修養(yǎng)。周國平先生本身是學哲學出身，對生活，對人生，對世間百態(tài)都看得很實在，很透徹。在他看來，人生在世，首先應(yīng)當追求的是優(yōu)秀，而非成功。最恰當?shù)膽B(tài)度是把優(yōu)秀當作第一目標，把成功當作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。這個優(yōu)秀是做人的優(yōu)秀，由此我聯(lián)想到了稻盛和夫經(jīng)常提起的那個問題：作為人，何為正確？很多人盲目的追求所謂的成功，而忘了如何做一個擁有優(yōu)秀人格的人，實為可悲。
把心安頓好讀后感篇三
培根論讀書提到：哲理使人深刻。身為女孩子卻不怎么喜歡哲理類作品，總覺得那都是講各種價值觀，老生常談又矯揉造作的，其實是自己為自己找的借口罷了。無獨有偶，一位我敬佩的長者贈予我周國平先生的書，其中一本就是《把心安頓好》，舍友也有相同的一本，于是我想也許我該讀讀了。
曾讀過周國平先生的札記《妞妞》，對生病女兒的那種心疼及自己內(nèi)心深處的真實寫照，讓每個讀者都很揪心，讀這本書時，又是不相同的感受?！袄咸旖o了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的`生命和心靈了?！逼綄崳啙?，精準，意深的語言，如流水般靜靜地流過心靈深處，讓我對人生，生活，()物質(zhì)多了一些認識和想法。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，
把心安頓好讀后感篇四
這是一本充滿哲學氣息的隨感類語言書籍。收集了作者周國平老師2006年到2010年間一些關(guān)于價值觀問題的零散隨感文字。
如果單純像看故事書一樣從頭到尾的去閱讀，似乎感到很乏味。因為字里行間，找不到故事情節(jié)，前后文之間也找不到關(guān)聯(lián)性的線索。但細細品讀每一段文字，都獨立的蘊含著深刻的含義。每一個段落都是一節(jié)優(yōu)美而深邃的篇章。
讀周國平老師的文字，需要細心慢讀，需要專注思考。每個短小精悍的篇幅里都深藏著博大精深的道理于其中。
這本書共分39個章節(jié)，來匯集其這些年的點滴語言。每一個章節(jié)好似日記，也似心得。每個點都借助現(xiàn)實生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學思維，切中要害，剖析本質(zhì)，宣揚普世價值觀。
本書最經(jīng)典的一個觀點就是書名----《把心安頓好》。這個書名就像一個品牌一樣，將一粒粒細小的珍珠串聯(lián)成一副精美的項鏈。
老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質(zhì)需求外，更主要的取決于是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個人一生修行的主要內(nèi)容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態(tài)。當人有了思維以后，欲望和想法沒有了邊界。而當脆弱的軀體承載無邊的欲望時，心是不能安頓的。心不能安頓時，人就不得安寧。
古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。幸福是什么？幸福就是快樂?？鞓肥鞘裁?？快樂就是身體健康、靈魂安寧（英國哲學家亞當·斯密的觀點）。
把心安頓好，就是保護生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。
周國平老師以價值觀為綱，每一個章節(jié)都是在指引我們?nèi)绾伟差D自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅信哲學對我們思維觀念訓化的重要意義。我們每個人都需要提高自己的哲學修養(yǎng)，融會現(xiàn)代哲學工具，指導自己的思維方式。這個是我們學會把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認識到閱讀的重要性。閱讀就是一個與高級靈魂對話的過程，在對話中汲取別人的長處，彌補自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認識到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學哲學系畢業(yè)，可以說當期是全國屈指可數(shù)的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點滴書寫記錄，日積月累，就可以匯總出一本書。幾十年如一日的書寫習慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習慣，該是一個多么偉大的能力??！
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習慣，這種善于思考的習慣也是特別助人成長的。生活-閱讀-思考-書寫，這樣反復重復的生活模型，就是偉大思想的產(chǎn)生地。周國平老師不愧為當代作家、學者、哲學家。
把心安頓好，周國平老師就是一個活生生的典范。通過“生活-閱讀-思考-書寫”這個模型，反復錘煉。驛動的心終將會安頓好。心安頓了，你不幸福才怪！
通篇隨感，也有很多是表達作者對現(xiàn)實的不滿，比如：金錢社會的浮躁、教育體制的弊端、官場貪官的無厭、傳統(tǒng)文化的淹沒、道德體系的錯亂，等等。周國平老師的語言里充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因為他敢于表達情緒，并善于書面表達，所以他找到了心靈對話的窗口。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當你心里空落無聊時，就捧上一本書來閱讀填充吧！當你心里壓抑堵塞時，就拿出紙筆來書寫抒發(fā)吧?。ㄊ嬗廊A）。
把心安頓好讀后感篇五
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的'開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時時翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
把心安頓好讀后感篇六
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于2006至2010年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：“人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿?！边@也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文導入，談及生活的各個方面，并且“價值觀”的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：“把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活?！弊鳛槿f物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對生活的深切感悟，來自于踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對?！泵鎸姺笔忞s的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑借這種精神的快樂“定力”來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：“真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！”錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產(chǎn)生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：“現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。”在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對當前的應(yīng)試教育這樣斥責：“從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要?！彼€這樣擔心孩子們將來的價值觀：“在他們未來的人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來?！苯逃捏w制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變啊！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇七
做父母的很少有不愛孩子的，但是，怎樣才是真愛孩子，卻大可商榷?，F(xiàn)在的普遍方式是，物質(zhì)上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。
真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。具體怎么做，我說一說我的經(jīng)驗供參考。要點有三：其一，舍得花時間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準備好一個現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。
讀了這段話，讓我感到自己在孩子的教育中是多么的.無奈。以上說的三點，第一點，還算能及格；第二點，只能說少量減少一些危害，充其量只是少讓孩子去做那些重復性的作業(yè)，抵制根本就談不上；第三點，雖然自己也一直想把孩子培養(yǎng)成那樣，但感覺自己能力太低了，根本無法實現(xiàn)這個愿望。孩子在讀完周國平老師寫的《寶貝，寶貝》之后，對我說啾啾好幸福。我只能是盡我所能，邊學習邊成長。希望孩子能長大成為一個“將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難”的人！
把心安頓好讀后感篇八
朋友一直給我推薦周國平的書，當時沒有在意，閑來無事隨手翻了幾頁。沒想到一看就收不住自己的心了，平緩的話語訴說著人的本性、活著的智慧、生活的美好、人性的升華。
讀到喜歡的句子總會用一個小本本記下來，有這么幾句話跟大家一起分享：
“我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知?！?BR> 有人說年少不輕狂是沒有上進心，年輕人的熱情和激—情也會有消失的時候，不是不再上進不再進取，而是找到了生活的智慧，有時候退一步海闊天空。
“人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福?！?BR> 價值觀會影響人的生活質(zhì)量，這里的質(zhì)量不只是指物質(zhì)方面，還有精神方面。幸福是一種感受，有的人很容易就能找到幸福，有的人卻感受不到。知道自己到底想得到什么真的很重要，哪些是生活中主要追求的，有取便有舍，不可能面面俱到。所以放寬心，用平常心去對待追求。
“對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。”
“我們的先輩日出而作，日入而息，生活的節(jié)奏與自然一致，日子過得忙碌而安靜?，F(xiàn)代人卻忙碌得何其不安靜，充滿了欲望、焦慮、爭斗、煩惱。在今天，相當一部分人的忙碌是由兩件事組成的——弄錢和花錢，而這兩件事又制造出了一系列熱鬧，無非紙醉金迷、燈紅酒綠、聲色犬馬。人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。”
張愛玲的小說《傾城之戀》，其中范柳原說的“太忙著談戀愛了，哪里有功夫戀愛？”這句話不禁引來許多人的思考。我想生活也是如此吧，忙著生活，哪有功夫生活。學生忙著考學，白領(lǐng)忙著加班，老人忙著家中瑣事。我們似乎只側(cè)重于忙碌以后所要得到的結(jié)果，上好的大學、升職、家庭和睦等等。忙的忘記了我們是為了生活而忙碌，為了感受幸福而忙碌。所以做自己喜歡的事情真的很重要，把做的事情變成自己喜歡的事情也很重要，心態(tài)無疑是關(guān)鍵。生活就是生活，最平常的事就是幸福，每天我們都可以跟家人一起這便是幸福，可以工作可以付出這便是幸福，可以健健康康的這更是幸福！靜靜的聽一首歌，讓心平靜下來，讓腳步慢下來，想一想生活的本質(zhì)，不要去忙生活，要去享受生活，享受生命帶給我們的一切。
我對待人生的態(tài)度，是積極不干預(yù)政策，什么是積極不干預(yù)呢？用周國平先生的一句話就可以闡述明白“世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧。”
其實最高的位置，最讓人羨慕的位置不是你擁有多少，而是你在這個位置上是否適合，能否感到幸福。每個人都有自己獨特的地方，總會找到適宜的位置，感受幸福的人生！
把心安頓好讀后感篇九
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于20xx至20xx年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿。這也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文導入，談及生活的各個方面，并且價值觀的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。作為萬物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對生活的深切感悟，來自于踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。面對紛繁蕪雜的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑借這種精神的快樂定力來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產(chǎn)生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對當前的應(yīng)試教育這樣斥責：從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要。他還這樣擔心孩子們將來的價值觀：在他們未來的.人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來。教育的體制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變??！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇十
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的'的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時時翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
《把心安頓好》一書是周國平先生從2006年到2010年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學就是價值觀，柏拉圖哲學的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位??，背負在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當成第一目標，把成功當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動的習慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學生要具備兩種能力，一是快樂學習的能力，二是自主學習的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇十一
《把心安頓好》內(nèi)容簡介：本書是周國平2006—2016年的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的'中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進行了思考，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的熱鬧”。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂。只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會達到內(nèi)心真實的滿足。周國平的價值觀清晰而堅定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價值觀”——靈魂。簡單的人生并非沒有追求，并非定要遠離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡單，幸福。
把心安頓好讀后感篇十二
許多年前看過周國平的《妞妞：一個父親的札記》，當時覺得作者的筆觸是娓娓道來，記得當時這本書也上了暢銷榜，為書中的妞妞從生到死的短短的人生傷感不已。雖然當時不曾結(jié)婚生子，但仍然能覺出作者筆下的不舍與衰傷。
推薦的這本書，是作者關(guān)于人生觀，世界觀，價值觀的感悟，是作者自己與自己心靈的對話。本書談到了許多的思考，關(guān)于工作，關(guān)于愛情，關(guān)于生活，關(guān)于教育，等等，最后也談到了法制和民主和現(xiàn)在中國的醫(yī)患關(guān)系，城市病，可謂是面面俱到，限于篇幅，作者也不可能展開論述。也或者作者也不是有關(guān)方面的專業(yè)人士，也不可能展開論述，所以好多的問題也僅限于單純的現(xiàn)象。
本書的現(xiàn)象很多，只說幾個我印象比較深的地方，其一有句話：人只有自己經(jīng)歷是獨有的。這句話我很認同，許多的事情，只有你經(jīng)歷過了，才有更深的感覺，古人云：紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。從書上得來的知識總是淺薄的，要真正理解其中的深刻道理，還是要自己親自實踐。而自身的'經(jīng)歷，是別人只是說說得不到的。其二：心中不但要有愛和善意，而且要及時的表達，讓那個與之相關(guān)的人享受到。
書中19章關(guān)于兒童教育，我有不同的見解。文中關(guān)于教育基本是大家說的快樂教育，提到了應(yīng)試教育的弊端。我認為看一件事情，不能脫離當時的社會環(huán)境，即不能脫離現(xiàn)實。現(xiàn)階段的高考基本上是最公平的了，它使大家都處在一個相對公平的起點上，而不是找關(guān)系之類的上大學。輔導班也好，培訓班也罷，都是為了應(yīng)試而出來的，學些應(yīng)試技巧也沒有什么壞處，畢竟是許多老師這么多年以來總結(jié)的經(jīng)驗?？偙茸约喝ッ鞯暮?。
學習很多時候也是個苦差事，古人早就說了，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。孩子年紀少，自控能力差，如果都是快樂教育，大家當然是愛玩的。所以必要的督促必需的。作為家長，切不能讓孩子只是玩，要知道，一分付出一分收獲。鋼琴家朗朗小時候也不愛練琴，也是父母逼著練的。nba的天才球員科比，也是把大量的時間花在練習上，他每天四點多就到球場上練球。天才來自勤奮。為什么要學習好?是為了以后有更多的選擇。國外的精英階層，也是給自己的孩子請家庭教師，上輔導班。他們一方面宣稱素質(zhì)教育，這樣一來，廣大中下層人們聽信了，這類人從事的卡車司機，超市收銀之類員工的子女，下一代的階層如果沒有受過好的教育，一般也從事這樣的工作，而精英階層的子女，卻在上著輔導班，以后能上更好的學校，從事的也是更體面的工作。雖然工作無高低貴賤之分，但是人生可以有更多的選擇。國外也是有學區(qū)房之類的事情，只是我們的更特殊一些，所以對于孩子的教育，我認為僅僅快樂教育是不夠的。同事的小孩就因為聽信快樂教育，導致現(xiàn)在上一年級跟不上班，她的感受就是該上的課外班一定要上。樹木生長都要修枝剪杈，小孩子更要家長指正，不能聽憑他們自由生長。當然，我們也不能違背孩子的天性。
百度周國平里說，他是學哲學的，學哲學肯定離不開宗教，但是我覺得他文中的關(guān)于宗教的內(nèi)容有待商榷，在第九章的關(guān)于佛學的色與空的論述，我認為完全就是錯的，佛學的色與空根本不是他書中所描述的那樣，難道是他沒有涉獵佛學么?不應(yīng)當啊。世界上的宗教都是教人向善的，所以不存在好的宗教，壞的宗教之學。佛教在現(xiàn)時的中國沒有什么影響力，但是往上再推一百年之前，佛教的影響力是很大的。佛教的寺院都是一樣的，是最早的有統(tǒng)一標識，品牌意識的，無論那個寺，建筑規(guī)整都是一樣的，譬如今天的麥當勞、肯德基，外面都是統(tǒng)一的標識，無論在哪個國家，哪個地方都是如此，而佛教的寺早就這樣子了。僧人也有統(tǒng)一的服裝。許多方面都值得今天的企業(yè)借鑒，不一一而言。
當然我認為書中還有許多值得討論的地方，比如他認為國外的人比較愛做慈善，捐款什么的，國內(nèi)的就不行，其實不是他想的那樣，國外的好多國家受制于稅收管理，他捐款做慈善對他來講是最好的選擇，也并不是他本意就愛如此。還有其它一些類似的事情，我覺得是受制于作者的專業(yè)水平，對于一些領(lǐng)域也不能都了解。
《把》這類書我統(tǒng)稱為雞湯文，雞湯文的特點就是正確的廢話。比如第22章，作者絮叨了許多，其實老祖宗早就說了：惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之。雞湯文可以照見我們的心靈，但是知道怎么做和要去怎么做還不是一回事，在日常生活中，我們還是要有獨立的思考，批判的接受。
把心安頓好讀后感篇十三
在無處躲藏的喧囂中，不如把心安頓好，尋一抹清歡，丟一些浮躁，享受這般安靜，如此甚好。
佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃？”
在紛雜吵亂的世界，倘若心靜如水，何來喧囂？
憶往昔，陳與義的“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”的瀟灑閑適，蘇子的“明月幾時有，把酒問青天”的浪漫，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的無盡豪邁，卻殊不知他們身處亂世的喧囂，有著“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的無限愁思。
看如今，三毛曾經(jīng)說過：“在來生，我要變成一棵樹，一半沐浴陽光，一半灑落陰涼”可見，她是一位渴望浪漫與安靜的女子。在喧囂的紅塵中，她選擇一個人，一支筆，走遍世界，尋找心中的安寧，可是，在這一世，她也曾對著這個世界極盡纏綿的說過：“在我的眼睛看過來，每一樣的很美?！?BR> 在噪音紛擾的情況下，常常會使人浮躁，其實靜下心來，一切都會變得平靜；在追求功名的.道路上，常常會忘記初心，其實停下腳步來，一切都會變得清晰。在周圍的喧囂中，在心中的喧囂下，做好自己，便無比安靜。
人的一生中，總會不斷尋找，不停追逐，面對喧囂，安頓好自己的心靈，便放心去追趕吧！
“不困于心，不亂于情，不念過往，不畏將來，如此，安好?！?BR> 在喧囂中享受安靜，在狂歡中仍舊澄澈，在瘋狂后仍守住本我。
泥濘，在暴雨后被沖刷掉，守住一條暴雨后的心靈之路，一如既往的干凈，哪怕在喧囂中，也可以把心靈安頓好。這樣，人生。
把心安頓好讀后感篇十四
里爾克這樣說過：靈魂沒有了廟宇，雨水就會滴在心上。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。
我們生活在一個龐大而有秩序的社會機制中，過著忙碌而又充實的日子，似乎一切都在按正常的軌道運行著，殊不知，那些腐朽的，糜爛的低俗文化在暗中侵蝕我們的心靈，以金錢、權(quán)力為載體，致使精神日漸匱乏，越來越成為我們的時代病。在金錢的誘惑下，瘦肉精，地溝油，毒奶粉屢禁不止；販毒時有報道。巴菲特、蓋茨的慈善晚宴富豪們尷尬缺席，石油大亨的市場壟斷。
或許你會說，一切都是由于對物質(zhì)財富的急切奢求造成的。誠然，過多追求物質(zhì)享受往往以道德淪喪為代價。那么，為何人們?yōu)槿绱俗⒅刈非笪镔|(zhì)的充裕，而忽視心靈境界的提升？一方面，近代以來的貧窮落后給我們留下了心理創(chuàng)傷，對物質(zhì)財富的追求已潛移默化為民族的基因；另一方面，由于自身精神世界的貧乏，而導致眼界的狹小。我們只關(guān)注肉體的存在，而忽視心靈的自由。一如佛語：肉體和欲望是一切苦難的由來，是骯臟的自我。
那么如何在這喧囂浮華中，把心安頓好？
心放平了，一切都會風平浪靜。不去挑撥對稀有之物的欲望，就不會產(chǎn)生盜竊之心；不去炫耀引發(fā)貪欲之物，就不會導致民心迷亂。顏回簞食瓢飲而不改其樂，陶淵明隱居山野而悠然自得。
心放正了，你才能拈花一笑，自在風流。在國家不斷完善社會制度、政治制度，提倡社會主義榮辱觀的今天，于自身而言，也需樹立正確的價值觀，人生觀、世界觀。不對高位之人阿諛奉承，不對落魄之人冷眼相待，我們處在人與人之間是對等關(guān)系的共同體之中，找準自己所處的最佳位置。
心放下了，快樂與幸福也就隨之而來了。任你紅塵滾滾，我自清風明月。謙卑地對待身邊每一位人，每一株草，每一朵飄浮在藍天的白云，不輕妒，不輕怨，靜守自己的一片凈土。
讓我們把心安頓好，知禮拋恥，擇榮棄辱；讓心靈依舊春暖花開。
把心安頓好讀后感篇十五
在當當上看到這個書名，隨即買了下來，是喜歡這個名字吧，或許潛意識里感覺自己尚未能“把心安頓好”。
這本書的作者是周國平。以前看過周國平的一些短文，也閱讀過他的兩本寫給兩個女兒的書——《妞妞》和《寶貝，寶貝》，這是我閱讀的第三本他的作品——不是著作——至少我不這樣認為。這是周國平的隨感，是一本由語絲集合而成的書。本書中，作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
把書放在每天隨身攜帶的包里，利用閑暇時間一點一點地閱讀。書中的語言平實，簡潔，精準，意深，靜靜地流過我心靈深處。當內(nèi)心浮躁、迷茫、失意、孤獨的時候，特別適合讀這樣的文字，它能讓人漸漸歸于平靜。尤其是書的前半部分，讀來特別讓人有所體悟。人到中年，逐漸覺得：世界上，沒有比安靜更美麗的生命了。
人生匆匆如白駒過隙，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活；把心安頓好，就是要積累靈魂的`財富，注重內(nèi)在生活。周國平的這本散文集，句句不乏哲理的光芒，但它歸根結(jié)底還是在跟人們交流著如何清醒而幸福的活著，讀來有一種雨后天晴恍然大悟的味道，自然間就把人從復雜引向簡單。
簡單的人生并非無追求，并非一定要遠離塵世，讓心澄明才是最根本的。讀此書，往往有心靈相通之感，覺得有些話語就是我內(nèi)心想的，但是是我不知如何表達的，那種只可意會不可言傳的感覺在書中找到表達的確切方式，那種頓悟與喜悅無可名狀。
生命是一趟單程旅行，丟失便永遠不再擁有。把心安頓好，學著把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔憂與對物欲的追求，讓生命充滿智慧，豐富而簡單，在忙碌中在塵世中，不時的和那個文學的、哲學的自己偶遇，聊上一聊，簡單且幸福地棲居于這紅塵人世。
把心安頓好讀后感篇十六
這次培訓主要的綱目是建立在《大學》中的“修身”部分。在一開始老師就向我們提出一個非?，F(xiàn)實的問題，即：如何做自己的主人。說實話，這個問題我們可能從來就沒有認真的思考過。老師向我們展示了做自己的主人，所需具備的諸多條件。反觀自己，可能離我做自己的主人還有很大的距離。我想：我們?nèi)绻麜簳r還做不了自己的主人，至少我們要心里明白，我們真正想要的是什么，我們真正需要的是什么。靜下心來想一想，我們恐怕連這兩個簡單的問題可能都還沒法給出準確的答案?！洞髮W》中所說：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！币龅叫奚硎紫纫苤轮?。如何通過格物，而看清“義理”，達到“能知”的境界，這對我們來說就是一個很大的人生課題。
我們在平常的生活、工作中常常遇到各種問題，讓我們心煩意亂，甚至心力憔悴。這一切都來源于我們內(nèi)心的不安。不安主要來源于:牽掛、憂慮、恐懼。要想左右自己的命運,首先要克服自己的不安。要想真正做到內(nèi)心強大――安心，就必須要控制自己的情緒。俗話說，沖動是魔鬼，誰都知道要控制情緒，但要真正做到實在太難。我覺得培訓過程中老師告訴我們要正確面對情緒，壓抑和回避情緒對控制情緒幫助不大，這給了我很大啟發(fā)――生活、工作中的各種問題都會對我們的情緒產(chǎn)生影響，這是客觀存在的，也是正常的，首先我們要接受它，認同它。只有接受現(xiàn)實、才能認清現(xiàn)實，先讓自己平靜下來，防止陷入自我否定、遺憾、怨恨、自怨自艾的情緒。
老師教我們用《大學》中的七證來管理我們的`情緒。七證：知、止、定、靜、安、慮、得。知是指：知性、有欲望;止是指：專一、放松、系心一緣;定是指：境界、有所主;靜是指：沉淀;安則是：沒有牽掛，沒有掛礙，沒有恐懼;慮是：精思;得就是：有所得了。老師在課上強調(diào)，我們真正要做到的關(guān)鍵在“定、靜、安”，這是西方科學決策中所沒有的，是人內(nèi)心層面上的，做到這三點，后面自然就能做到有所慮，有所得――“定、靜、安”是“安”，“慮、得”是“慧”。
如何做到“定、靜、安”，老師交給我們六事關(guān)照法：義理、品相、時事。義理：指絕對客觀的道理，具有客觀性、普遍性。品相是表象上的，分為上品、下品。時事則是指：時間、時機、步驟。另外老師還傳授了我們“六字真言”：反覆(正、反、合)、交換(交換角度)、對照(參考前人經(jīng)驗)。
培訓期間，老師通過案例，以及議題討論等方式讓我們嘗試使用“七證”，“六事關(guān)照”、“六字真言”分析問題，處理情緒?？赡苁怯捎谖覀€人悟性不高，期間還沒有能夠?qū)⑦@些方法融會貫通。但通過這些討論確實引起了我對一些問題的深思，這些問題在平時沒有得到我的重視，更沒有對其深入推敲。帶著這些問題，我需要在以后的工作、生活中細細咀嚼，慢慢領(lǐng)會了。
這次培訓中間還穿插了打坐與易筋經(jīng)的學習，打坐同時也是一個冥想的過程，能讓人身心平靜，助人入定。讓人更好地進入“定、靜、安”的狀態(tài)?！耙捉罱?jīng)”則能幫助我們調(diào)節(jié)身體內(nèi)循環(huán)，不但能幫助我們強身健體，也有助于修心養(yǎng)性。由于修習很少，還需后續(xù)慢慢體會。
3天的培訓讓我們受益匪淺，盡管如此我們?nèi)杂X得時間太短，還有許多內(nèi)容還沒能完全吸收消化，只能待以后再現(xiàn)實生活、學習、工作中慢慢比對，細細體會了。希望以后還能有機會再向老師求教。
再次感謝這三天老師對我們的悉心教導，感謝公司為我們提供了這次寶貴的學習機會!
把心安頓好讀后感篇十七
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
他首先從價值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。”讀了這些內(nèi)容，我們不得不承認，我們的生命很多時候在被我們自己浪費，我們的不快樂是由于價值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個快樂的人。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的.較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當做認識人性和社會的材料，在于不義作斗爭時你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感篇十八
人生的棋局，幾人能看透，聚也依依，散也依依，我以為自己將要老去，你不顧一切的趕來，我看著你，多少恨化成了幾分感動！你說縱然這夜色朦朧，我們也知道何去何從，聲聲嘆息，化作一滴滴熱淚滑落在你臉上，世間有千般滋味，而我們卻只能把苦澀親嘗。
這座城人潮涌動，我們淹沒在茫茫人海，直到再也看不到對方的影子。南柯一夢，夢醒年華化作守候染紅了天邊的云彩。手緊握，卻看到自己的世界安靜的下起了雪，穿過紛飛的雪，只為換一個安穩(wěn)，只奈世態(tài)炎涼，離人終把心拋卻，一切支離破碎。
那笑已沒有了內(nèi)容，所以寧愿看到一雙流淚的眼，人為什么會因一個故事或一個情景感動到流淚，也許我們只是在借別人的故事抒發(fā)自己的情感，世事無常，原來當初那么不愿放手的東西，都在歲月的季風下化作塵埃，當塵埃落定時，生命中所有的希冀都只是風中飄散的花香，聞著那熟悉的香味，時刻在騷動，卻什么也觸摸不到。
黎明前那顆星辰是黑暗中所有的希望，它隨著天亮而逐漸的消失，我們以為黑夜終將過去，其實在漫長的時光輪回中，那命運的枷鎖已將一切鎖在了某個點，也許我們都不愿相信宿命，才會這樣一次次聽從心的吶喊去遠行。
拾起一支素筆，輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，舉目心悵惘，我們一直在向前走，以為真的能夠走得很遠，那些歡笑、那些痛苦，那些逐漸模糊的記憶，都在告訴一個人在那場時間的旅行中，為了那漸行漸遠的背影，我們交付了靈魂，付出了太多太多的情感，足以讓自己淚流成海。
經(jīng)年以后，還有什么值得懷念？那些從來沒有標過題目的故事，最后都有了一個歲月的名字，以為還是一個小女孩，還可以站在那里翹首看年華綻放。樹有一圈一圈的年輪證明自己生長的時間，人卻沒有足夠的記憶記住太多，證明自己曾在磨礪中成長，風起的日子，再也看不到那個最真實的自己。
與時光為伴，插上白色的翅膀飛越青春的河流，編織著五彩的夢想，當現(xiàn)實來臨，一切就只是風中流沙筑起的城堡，迷了眼睛，感知到了痛，也嘗盡了生活百味，人間冷暖。
愛也悠悠，恨也悠悠，都如過眼煙云，人生苦短，有花開就有花落，光陰流轉(zhuǎn)，一夜白頭。青春已散場，一切到了最后都只剩凄美、決絕。此后，日子真的會平淡如水，我們堅信的明天，最后成了一種姿態(tài)，永遠活在了我們的夢中。
人海茫茫，燈火已闌珊，為了一次絕美的相逢而迷失最初的自己，驀然回首，止不住內(nèi)心無盡的荒涼。走過千回百轉(zhuǎn)的歲月，飲盡了塵世的風霜，能夠相牽的手，能夠相視而笑的人是否還是當年舊模樣！
也許我們都不是歸人，只是這蒼茫人世的過客，各自背負著自己未完成的使命，所有的相遇、離別，都被深深刻上了宿命的烙印，我們徒命奔泊，只是為了尋覓到一處桃花園，獲得片刻的安寧，就此可以從容上路，去奔赴下一場輪回。
手起書落，寂寞花涼，世間的一切都在時間的手心得到安息，世間種種，最是無奈。繞不開命運的漩渦，當那首悲涼的曲子響起，茫茫人海，不經(jīng)意間擦肩而過，了解我的人還有誰，去年今日，是一個雨天，我還端坐在電腦前聽雨寫悲涼的`文字，今日此刻，花開不剩，我已蒼老！！
多少時日，我提著一個舊箱子，以為一個人可以走很遠的路，曾不被祝福，但自己為自己祝福，一直以及遙遠的未來。夕陽西下，又是一天的落幕，回憶的兩端是扯不開的線，纏繞流年，時間沒有沉淀出更好的信仰，以為那是給彼此最好的信托，以為你還尚在那個路口等候，如若沒有如果，是否一切煙消云散？哪一年的那一天還能各自相安相望？相約紅塵，不問前事舊夢！
坎坷如夢過，待到老去，溫一壺塵年的佳釀，拿一本舊書細細品讀，看著那故事中的悲歡離合，或許會想到這里的情節(jié)自己也曾參與過吧，放下書內(nèi)心涌動著莫名的情愫，一場離殤寫盡相思血淚，一段情要受盡多少悲歡離合。一場大雨淋濕了窗前的風鈴，一縷輕風吹亂絲絲銀發(fā)，鈴聲叮當，仿佛穿越時光，前世相約，今生長相離，又何苦常相憶，幾翻回首，風雨苦度，紅塵零落，勿忘心安！！
把心安頓好讀后感篇十九
《把心安頓好》一書是周國平先生從20xx年到20xx年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學就是價值觀，柏拉圖哲學的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位??，背負在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當成第一目標，把成功當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的'精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動的習慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學生要具備兩種能力，一是快樂學習的能力，二是自主學習的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇二十
就像大海有著潮起潮落，月亮有著陰晴圓缺。每個人的心情都難免會有某種莫名的波動。有時覺得對工作信心百倍，什么都難不倒我們，有時候又會覺得心灰意冷，想放棄一切，向往采菊東籬下，悠然見南山的歸隱生活。
來上海之前，由于經(jīng)驗的匱乏，教齡甚短。我對我的教學能力時刻都有著一種莫名的懷疑和憂慮。對我的工作也產(chǎn)生了深深地焦慮感。
我心情不好，倍感壓抑的時候最好的解決辦法就是閱讀和跑步。就在我茫然徘徊在現(xiàn)實與理想的境遇中時，我看到辦公室里擺放著的一本書《怎樣成為一名優(yōu)秀的教師》。起初，我并沒有對這本書抱有太多的希望和濃厚的興趣，因為感覺很多書的創(chuàng)作都寫得過于的空洞和浮華。都是一些不知一線疾苦大眾教師的生活境遇的專家們的空洞的說教。在飄渺虛無的浮夸和華麗麗的辭藻后面，充斥的依舊是茫然、孤立和無助。所以對這類型的書籍，我可謂是司空見慣。但那天我恰好有點閑暇時間，加之該書距離我不過就一伸手就足以夠著。因此就順手翻開了。沒想到里面的一段話立刻深深觸動了我的神經(jīng)，引起了我與之產(chǎn)生了共鳴，讓我為之感慨。
俗話說，讀書讀到動情處，潸然淚下。作者的很多話都說到了我的心坎里，說到了我的內(nèi)心深處。平實質(zhì)樸的言語充斥著我的眼簾，頓時感到這么平實的話語有著如此巨大的震撼力。這也許就是所謂深度共鳴吧。
例如，書里寫到：“做出要當老師或者繼續(xù)當老師的決定，可不是一件小事，你要全身心投入的是一種生活方式。不僅要使出渾身解數(shù)成為本門學科的專家，而且還要時常為自己鼓勁、加油，成為穩(wěn)重、能干、樂觀的人?！钡拇_如此，成為一名教師就應(yīng)該摒棄很多很多，特別是在這物欲橫流的社會，要是不能夠合適的取舍和沉淀，想必生活在教師這個階層會倍感煎熬。因為物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是與生命的快樂相比，它太淺，與精神的快樂相比，它太低。這也許就是幸福感的找尋和歸屬的問題所在吧。也只有心中保持著教師的這份本真，才能更好地使得幸福感體現(xiàn)得最大化。也正是上面書里所述的那段話，就讓我堅定了繼續(xù)當一名人民教師的信念。同時我也下定決心做一下嘗試，嘗試一下按照書里的說的去做。嘗試一下全身心地投入，努力把自己的課備好，把自己的課上好，把自己的學生較好，把自己的價值體現(xiàn)得更好。
來到上海感觸最深的確實也是如此，他們教師臉上所洋溢出的幸福感那可謂是沁人心脾的。希望這一次的上海跟班學習是我人生中的一次“破冰之旅”，學會他們的那種教師的幸福感，歸屬感，成就感?，F(xiàn)在的我覺得每一次上課鈴的敲響都是一個新的開始，新的飛躍，新的'渴望和期盼。在我人生深感迷茫、目標模糊之時我有幸地參加了省教育廳的赴上海跟班學習的項目，在我的工作生涯中感到困惑的時候我又有幸的看到《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》這本書。也許我深受上天的眷顧和垂青吧。讓我從中明白了很多，學習到了很多。懂的人生最寶貴的東西，一是生命，二是心靈。而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當然必須免去物質(zhì)之憂，但并非物質(zhì)越多越好，相反，毋寧說這二者的實現(xiàn)是以物質(zhì)生活的簡單為條件。一個人把許多的精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。所以要把心安頓好，找到一個合適的歸屬，這樣每天都是幸福。一切困難在這種幸福中都是顯得這么的蒼白和無力。當然也就為你成為優(yōu)秀的教師掃除了很多的障礙。
把心安頓好讀后感篇二十一
古老的銅鏡，在歲月的剝蝕下，生出淡淡的銅花，依稀可以看見鏡子里的另一個我。
生活在這個世界上，久而久之也就把自己給弄丟了，似乎忘記了當初為什么要來到這個世界。其實也是沒有答案的，因為這并不是自己可以選擇的。
這一場旅行，經(jīng)過生活的“皴擦點染”，漸漸地明晰了，卻也更加復雜。
每一個人的心中都有兩個自我，一個是理性的，一個是感性的。當感性的我做完某件事情的時候，理性的我就會出現(xiàn)，并且給予這件事若干評價。那么，這也就是為什么人會后悔的原因。
這樣的例子自然是無法避免的。《列子·湯問》中說到，“天地亦物也，物有不足?！钡搅恕段饔斡洝纺抢铮簿统闪藢O悟空說的一番話，“蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”其實也就是所謂的“金無足赤人無完人”。既然不可避免，那么所要做的事情，也就是盡量用理性的眼光去看待事物。
走在人生這條道路上，難免要有磕磕碰碰，經(jīng)常停下來看一看自己的足跡，也許會讓自己明白一些東西，而這些東西，大部分是有益于自己的。
妥協(xié)是一門藝術(shù)，是對自我否定的成長。
在《平凡的世界》中，王滿銀是個不算大的人物，但卻給人留下了極深的。印象，究其原因，大概就是路遙先生把他作為一個發(fā)展中的人物來刻畫，而這一發(fā)展卻和其他人物的發(fā)展有所不同。通篇閱覽作品之后，不難發(fā)現(xiàn)：在路遙筆下，王滿銀的出場就讓人瞧不起，不務(wù)正業(yè)，也不顧家庭，他是罐子村的代表，所以他自己也就是破罐子破摔。到了后來，成了一個投機倒把之徒，但是事情發(fā)展到結(jié)尾，他卻從賓館的一面鏡子中看見了從前的自己，于是種種過往浮現(xiàn)在鏡子里，他最終決定，回到那個遙遠的家。
王滿銀的發(fā)展，是一種自我認識，其價值也就是一種自覺意識的蘇醒，而這一種蘇醒也就是和自己的妥協(xié)。
如果說，王滿銀只是路遙先生筆下一個虛構(gòu)的人物，那重耳就是一個事實了。
因為晉獻公和驪姬的原因，重耳不得不逃亡他國。而這一過程，也正是他性格發(fā)展的一個過程。當他淪落齊國長達七年之后，他早已沉迷在和齊姜的朝夕歡宴之中。也還是齊姜，和眾賢士策劃了重耳的出行。所以當重耳醒來，發(fā)現(xiàn)自己早已離開齊國時，便“以戈逐子犯”。然而，就是這樣一個貴國公子，在面對楚王的問題時，竟說出了“退避三舍”這樣高水平的話語。所以當重耳歸國，將渡黃河的時候，會把白璧扔到水中，以此來表明自己的內(nèi)心，從而消除子犯的疑慮。
不可否認的是，重耳身邊賢士在他這一成長過程中，所起到的作用。但是，從另一個方面來說，如果自己不成長，光靠別人去叮囑，恐怕也是無濟于事的。
日本著名思想家福澤諭吉說過，“上天不造人上之人，亦不造人下之人”。這樣的思想，在今天的我們看來是不言而喻的，然而卻還有別樣的含義。這是一種自我意識的蘇醒，是對人性的肯定。引申而來，便是要學會思考自己。
成長是和自己的和解，每一次眼淚落下的每一滴，都是讓自己學會用理性去看待事物，而不是靠自己的任性。
世界很大，終究會有一個位置適合自己，而這個位置只有自己可以尋找到。在不斷地否定中成長，也就越來越接近那個位置了，因為妥協(xié)也是一門藝術(shù)。
“非是不堪為器用，多因良匠未留心?！卑炎约寒敵勺约旱摹傲冀场?，善待自己。
把心安頓好讀后感篇二十二
這個暑假好好的品讀了這本書，通過讀書真的讓我看通了許多，對教育也有了更深層次的感悟，對學生也有了更深刻的理解與認識。今天僅對其中一章談?wù)劯惺堋?BR> ”人“是教育的原點，”人的充分發(fā)展“是教育的根本，一個教師，如果拘泥于教育的”技術(shù)“，而沒有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會有局限和偏差。這些周先生的看法顯然給了我很多思考!
什么是最好的環(huán)境?第一是自由時間，第二是好的老師。
周先生說：教育不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。
這讓我想到了”教育即解放“這句話，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應(yīng)該是教育的追求吧?！弊钪匾慕逃瓌t是不要愛惜時間，要浪費時間。“意為給孩子自由的時間，除卻無窮的功課，留出一些時間讓他們玩耍，去做他們想做的、應(yīng)該做的事。這與陶行知的”六大解放“中的”解放孩子的時間“倒是不謀而合。
書讀到了這里，讓我深刻的反思了自己，學生是個孩子，同樣是個自然人，未經(jīng)雕刻的自然人，我們不是雕刻工人，孩子不需要我們可以的雕琢，我們?nèi)狈Φ氖墙o孩子足夠的自由的時間，讓孩子按著自己的優(yōu)勢快樂健康的成長。他們太缺少自由了!
好老師也很重要，懷特海說：忘記了課堂上所學的一切，剩下的東西才是教育。知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節(jié)，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。
好老師就是能把一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式，完全滲透入學生的身心。對好老師的要求越來越高，這是對教育者在當今應(yīng)試教育下的極大挑戰(zhàn)。
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等。
愛因斯坦把好奇心稱為”神圣的好奇心“。
一般來說，好奇心會隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個規(guī)律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人類的偉大文化創(chuàng)造多半出自他們之手。唯因如此，教育必須十分小心地保護好奇心，為它提供良好的生長環(huán)境。尤其在基礎(chǔ)教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關(guān)鍵期，一旦受到摧殘，后果很可能是不可逆的。
一個人做事是出于興趣，還是出于強制，效果大不一樣。出于興趣做事，心情愉快，頭腦處于積極主動的狀態(tài)，往往事半功倍。出于強制做事，心情沮喪，頭腦處于消極被動的狀態(tài)，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學習就更是如此了。因為學習是純粹的智力活動，如果學生在學習中不能感受到智力活動本身的快樂，學習就會是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數(shù)學生的狀況。
好學生具備兩種能力。一是快樂學習的能力，能從學習本身獲得莫大快樂。二是自主學習的能力，善于自己安排自己的學習。該使學生第一愛上學習，做知識的戀人，第二學會學習，做知識的主人。相反，如果使學生成了知識的仇人兼仆人，則是教育的最大失敗。
”教育即生長?！吧L，多么自然和諧而充滿生機的生命狀態(tài)!生長，春風拂過，積雪化了，溪流活了，燕子來了，小草綠了，桃花開了;生長，夏有荷，秋有菊，冬有梅，每一朵花兒都依照自己的特點與內(nèi)在需求，順季應(yīng)時地綻開美麗的笑靨。
我想，既然是生長，就讓每一朵花兒盡情地生長，是迎春，就綻放在春風中;是夏荷，就玉立在夏日下;是秋菊，就傲立于霜天;是紅梅，就燦爛在雪野。每一朵花兒都有自己的追求、自己的風采，只要是適宜生長的，一切都是美麗的。