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晉商文化心得體會篇一
晉商，是中國歷史上獨特的一個商人群體，他們獨特的商道和精神風貌一直吸引著人們的關注。為了深入了解和感受晉商文化，我特意去參觀了晉商文化展覽，通過觀看展示的文物和了解其背后的故事，我對晉商文化有了更深入的認識和體會。下面我將從歷史淵源、商業(yè)精神、家族文化、社會責任和不變的信念五個方面，分享我在觀看晉商文化展覽后的心得體會。
首先，了解晉商文化需要了解其歷史淵源。晉商起源于晉朝時期，經過了幾個世紀的發(fā)展，成為一支龐大而有影響力的商人群體。觀看展覽的歷史文物，如古代商標、商行文書等，讓我深刻體會到了晉商歷史的博大精深。無論是清代還是民國時期，晉商都以其資本積累、商業(yè)經驗和商道精神，為中國經濟的發(fā)展做出了巨大貢獻。了解晉商的歷史淵源，有助于我們更好地理解這個特殊的商人群體。
其次，晉商文化展覽還向我展示了晉商的商業(yè)精神。晉商一直以來以商為本、守信用、親商為要等商業(yè)準則而著稱。觀看展覽發(fā)現(xiàn)，無論是古代還是現(xiàn)代，晉商都注重以誠信為基礎的商業(yè)交往，他們的商標上往往刻有“以信為重”的字樣。同時，晉商還注重創(chuàng)新和開拓，他們經營范圍廣泛，不僅僅局限于傳統(tǒng)的商業(yè)領域。晉商的商業(yè)精神值得我們學習，他們的追求為我們提供了很好的借鑒。
第三，家族文化是晉商文化展覽的一個重要內容。晉商以家族經營為特點，世代相傳，這在整個中國商人群體中較為罕見。觀看展覽，我看到了很多晉商家族的譜系圖和家族傳統(tǒng)，展現(xiàn)了晉商一脈相承的文化特征。晉商注重家族的傳承和延續(xù)，他們通過嚴格的家族規(guī)矩和道德規(guī)范保持家族的團結和凝聚力。這種家族文化的傳承和發(fā)揚，為晉商們的成功提供了有力的支撐。
此外，觀看晉商文化展覽還讓我了解到晉商的社會責任感。晉商一直以來注重回報社會，他們積極參與教育、慈善等公益事業(yè)。觀看展覽，我看到了晉商家族的捐贈紀錄和慈善事跡，深深感受到晉商始終以社會責任為己任的精神。晉商的社會責任感是他們經商成功的重要原因之一，也是我們今天商人應該學習的精神。
最后，觀看晉商文化展覽讓我認識到晉商始終堅守的信念。晉商信奉“知之為知之，不知為不知”的理念，善于思考和學習。他們努力追求商業(yè)成功的同時，始終保持謙虛和對知識的渴求。觀看展覽，我看到了晉商們的讀書記錄和倡導教育的言行，深深感受到他們對知識的珍視和追求。這種對知識和學問的執(zhí)著，值得我們學習和借鑒，成為更有思想和見識的現(xiàn)代商人。
通過觀看晉商文化展覽，我對晉商文化有了更深入的認識和體會。晉商歷史悠久，商業(yè)精神獨特，家族文化傳承，社會責任感強烈，堅守不變的信念，這些都讓我對晉商群體充滿了敬意和欽佩。同時，晉商文化中蘊含的商業(yè)智慧和人文精神也給了我很多啟示和思考。我相信，通過對晉商文化的了解和學習，可以為我們今天的商業(yè)發(fā)展提供很好的借鑒和啟示。
晉商文化心得體會篇二
喬家大院是我國山西省平遙縣的一座著名古建筑群，也是晉商文化的代表性遺址之一。前不久，我有幸參觀了喬家大院，深刻感受到了晉商文化的豐富內涵和深遠影響。以下是我對喬家大院晉商文化的一些心得體會。
首先，喬家大院展示了晉商的商業(yè)智慧和創(chuàng)新精神。喬家大院是晉商家族的宅邸，由四合院和府第兩個部分組成。在參觀過程中，我發(fā)現(xiàn)每個院子都有獨特的設計和功能。比如，內院設有廂房和花園，用于家族成員的休息和娛樂；外院則設有廳堂和商店，用于經商和接待客人。這樣的布局不僅體現(xiàn)了晉商對家族和利益的重視，還展示了他們在商業(yè)運作上的精確計劃和靈活發(fā)展的能力。
其次，喬家大院彰顯了晉商的家族文化和價值觀。喬家是一個典型的晉商家族，追溯到明代。他們通過幾百年的積累和傳承，形成了獨特的家族文化和價值觀。在大院的一角，我看到了喬家的家訓和家史，記錄了家族的興衰和傳承的故事。這些寶貴的遺產提醒我們，晉商不僅是一個商業(yè)集團，更是一個有著深厚文化底蘊和傳統(tǒng)價值觀的社群。
第三，喬家大院就像一本活生生的晉商百科全書，為我們展現(xiàn)了晉商的生活方式和社會地位。在大院的每個房間和走廊中，都陳列著豐富的文物和史料，訴說著晉商的興衰。有古老的商標、舊時的貨幣和商業(yè)合同，甚至有一些商人的書信和日記。這些珍貴的史料不僅記錄了晉商的商業(yè)活動，還反映了他們的社會地位和生活方式，使我們對晉商的歷史和文化有了更加深入的了解。
第四，喬家大院是晉商文化傳承的一個重要平臺。除了保留和展示文物，喬家大院還舉辦了各種文化活動和展覽，吸引了大量的游客和專家學者。在我參觀喬家大院期間，正好遇到了一場關于晉商文化的論壇。在論壇上，許多專家和學者分享了他們對晉商文化的研究成果，并且與大家交流和討論。通過這樣的平臺，喬家大院將晉商文化傳承給了更多的人，促進了晉商文化的發(fā)展和繼承。
最后，喬家大院給我留下了深刻的印象，并激發(fā)了我對晉商文化的興趣。在大院的參觀過程中，我不僅了解了晉商的歷史和成就，也明白了晉商文化對當?shù)亟洕蜕鐣闹匾绊?。我深信，晉商的商業(yè)智慧和家族文化是我們可以借鑒和學習的，它們不僅有助于我們提升商業(yè)能力，還對我們的社會價值觀和家庭觀念有著重要的啟迪和指導作用。
總之，喬家大院是晉商文化的重要代表和傳承平臺，展示了晉商的商業(yè)智慧、家族文化和社會地位。通過參觀喬家大院，我對晉商文化有了更深入的了解，并對它的價值和魅力有了更多的認識。我深信，晉商文化的傳承和發(fā)展將繼續(xù)為我們提供啟示和啟發(fā)，助力我們在商業(yè)和家庭生活中取得更大的成就。
晉商文化心得體會篇三
晉商文化作為中國商文化中的瑰寶，一直以來備受矚目。近日，我有幸參加了一場關于晉商文化的講座，深入了解了晉商文化的獨特魅力。在這場講座中，我收獲頗多，對晉商文化有了更深入的了解，耳目一新，倍感振奮。接下來，我將結合個人體會，以五段式的方式進行講述。
首先，講座首嘗到的魅力是晉商文化的歷史沿革。晉商文化源遠流長，可追溯至唐代。晉商精英以自身修為和商道之道，不僅參與了經濟交流與商業(yè)貿易，也深刻影響了當時的文化與社會，為晉商文化打下堅實基礎。此后，晉商文化在宋、元、明、清等朝代中不斷發(fā)展繁榮。尤其是在明代，晉商藝術精品涌現(xiàn)，文化交流和經濟交往更加頻繁，為晉商文化的發(fā)展奠定了堅實基礎。通過了解晉商文化的歷史沿革，我深感晉商文化的博大精深，讓我對晉商文化發(fā)自內心地敬佩。
其次，講座所呈現(xiàn)的晉商文化的商業(yè)智慧給我留下了深刻的印象。晉商人講究商道，注重商業(yè)倫理和道德準則，他們通過真誠、誠信和合作來開展商業(yè)活動，贏得了別人的信任。講座中，主講人講到晉商人常說的一句話：“半信半疑，不如不信”。這句話意味著晉商人注重誠信，只有堅持誠信的原則，才能樹立良好的商譽，這一商業(yè)智慧令我深思。在當今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，晉商文化所倡導的商業(yè)智慧仍然具有重要的參考價值，使我受益匪淺。
第三，晉商文化的家族觀念也給我?guī)砹藛⑹?。晉商家族觀念有悠久的歷史，通過講座，我了解到晉商家族觀念的核心是家族集體的利益高于個人利益。晉商人從小就接受家族觀念的熏陶，深深注重家族的和諧與發(fā)展。晉商家族通過嚴格的規(guī)章制度管理家族成員，保持家族與外部世界的聯(lián)系，以確保家族的延續(xù)和發(fā)展。我深感晉商文化的家族觀念與現(xiàn)代社會的家庭觀念有著共通之處，即家庭成員應該團結合作，共同努力實現(xiàn)家庭的繁榮與幸福。晉商文化的家族觀念帶給我深深的思考和啟發(fā)。
第四，晉商文化的藝術品鑒令我嘆為觀止。晉商人富有藝術品鑒，擅長收藏名貴字畫、古玩瓷器等藝術品。古代晉商通過藝術品的收藏和鑒賞，不僅展現(xiàn)了他們的品位和見識，也為后世留下了豐厚的文化財富。在講座中，主講人詳細介紹了晉商文化中的藝術品鑒賞技巧，包括欣賞體驗、古籍書畫等。通過學習和欣賞晉商文化的藝術品，我體會到晉商文化對于藝術的熱愛和對于審美的追求，對我而言是一次難得的藝術盛宴。
最后，我還對晉商文化的影響與傳承留下了深刻的思考。晉商文化作為中國商業(yè)文化的重要組成部分，它的影響不僅僅局限于晉商人群體之間，而是擴展到了社會各個領域。晉商文化的傳承不僅僅是家族內部的傳承，更是社會的傳承。通過晉商文化的傳承，可以給今天的商人們帶來啟示和啟發(fā)。同時，晉商文化的傳承也需要我們的努力和持續(xù)推動，才能將晉商文化的獨特魅力傳遞給更多人。
通過參加這次晉商文化講座，我對晉商文化有了更深入的了解，感受到了晉商文化的獨特魅力。晉商文化的歷史沿革、商業(yè)智慧、家族觀念、藝術品鑒和影響傳承，都給我留下了深刻的印象和啟示。我將繼續(xù)學習和關注晉商文化，希望能將晉商文化的精神融入到自己的人生和事業(yè)中，與時代同行，發(fā)揚晉商文化的光輝。
晉商文化心得體會篇四
親愛的旅客朋友們，大家好！
歡迎大家乘坐前往山西的列車。我是導游胡玉娟，這位是我們的司機王師傅。首先預祝大家旅途愉快！
好，現(xiàn)在由我來為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。
不知道大家有沒有看過張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，這部電影由鞏俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因為這部影片的成功，山西大院從此一發(fā)不可收拾，無論哪個季節(jié)，都會迎來絡繹不絕的游人。一片黃土地，一片未開化的混沌，猶如盤古開天辟地似的景觀，不經意間的覺醒，幾經滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨特的地域風情。
40多年前，建筑大師梁思成在山西考察古建筑時，那富麗堂皇中蘊含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫道：“這種房子在一個莊子中可有兩三家，遙遙相對，仍可以想象到當日的氣焰，其所占地面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復雜，均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望，10數(shù)里外猶見，百尺矗立，崔嵬奇?zhèn)?，足?zhèn)山河，為建筑史上之榮耀?！鄙轿?，地理位置獨特，中院于北方游牧民族物資交換的腹地，加之晉中南地少人稀，人們理所當然的選擇了外出經商。因為誠實守信的性格和團結勤儉的作風以及嚴謹科學的管理，晉商的事業(yè)就此平步青云。由于難舍對故鄉(xiāng)的眷戀，苦心在外經營的商人飛黃騰達之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇跡般的出現(xiàn)在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派，這是晉商實力的最真實寫照?？床槐M的大院高墻，仿佛里面是享不盡的榮華富貴。俗話說：“皇家有故宮，民宅看喬院?！眴碳掖笤簳r第一個為人們所熟知的大院。在這個完全城堡式的建筑里，院墻如同高墻，高大可見一斑。從前，更夫夜里便行走在院墻上打更，每每想起梆子的聲音，那洪亮，方圓十里都可聽見。喬家大院的布局講究的是一個方正，工工整整的建筑風格配置豪華的家居擺設，一眼望去，不禁讓人遙想起大院繁華時的種。種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻，燃盡一地滄桑的流年。
渠氏家族是明清以來聞名全國的晉中巨商。渠家大院，有“晉商文化博物館”之稱。罕見的五進式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺院被譽為渠家大院的“四絕”。遠遠望去，錯落有致的頂棚，懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。
曹家大院突出在富貴之氣。整體結構遵從篆書中的“壽”字，多壽多福多子是曹家大院的宗旨，三層四座的堂樓，雖不霸氣，卻充斥著貴氣。
王家大院以其特有的姿態(tài)佇立在一片連綿的山脈間。紅門堡建筑群的總體結構隱一個“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對于家族的殷切期望。此外還有申家大院、常家大院。
山西大院宏大厚重古樸靜雅，每個大院都展現(xiàn)出獨特的民俗風情，每個場所都包含著中國晉商文化。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡重溫。且不論大院衰落的真實緣由，但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌，就已經足夠讓我們放飛遐思，遨游萬里。
讓我們走近大院，去感受——納蘭容若“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋?！币辉~中的似水流年。
我的介紹到此告一段落，再次預祝大家旅途愉快。謝謝！最后一祝大家開心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利，永遠幸福。
晉商文化心得體會篇五
中國擁有著五千年的歷史文化，其中最為代表性的之一就是商人文化。而在中國商人中，晉商作為歷史上最著名的商業(yè)文化之一，一直被譽為商業(yè)圈中的泰山北斗。晉商文化歷經千年的發(fā)展，積累了豐富獨特的商業(yè)經驗和文化內涵，傳承至今已有超過百年的老字號。在與晉商老字號合作、窺探晉商文化的過程中，我深深地體會到了這些老字號的商業(yè)智慧和文化價值。
第二段：信仰和堅持
晉商文化老字號最為經典的特征之一便是信仰和堅持，它可能是由于晉商地區(qū)的禮儀文化影響所致。在昔日的晉商商圈里，計算利益和風險投資的同時，地方文化、信仰和社會責任感非常重要。因此，在日常經營中，老字號追求堅持信仰和社會責任，而不是追逐短期經濟效益。
第三段：務實和力量
晉商文化老字號的習慣不是貴族有錢人的奢侈享受和浪漫主義想法，而是務實和力量。他們的觀念是為了經營和發(fā)展企業(yè)，一定要把家族資產節(jié)約、利用最大化。在晉商文化里，務實和謹慎必須時刻提醒自己和團隊，把每一筆資金、資源和機遇都充分利用，持續(xù)開墾商業(yè)版圖。
第四段：思考和開拓
晉商文化老字號通常善于深思熟慮，以長遠的眼光開展業(yè)務。他們通常能夠把公司、客戶和員工的利益整合在一起，同時想到更多的收益。在經營上，晉商老字號通常會花更多的時間思考，制定能夠產生更多效益的方案，以便能夠開拓商業(yè)新的領域。
第五段：發(fā)展和傳承
晉商文化老字號最具有良好的傳統(tǒng)文化價值的一點就是發(fā)展和傳承。他們非常注重家族企業(yè)的傳承，把豐富的經驗和成功的策略，解釋給新的商業(yè)領袖。同時，他們也注重幫助地區(qū)、社會和區(qū)域經濟的發(fā)展，為社會貢獻力量。這種精神也引領了晉商文化老字號的不斷發(fā)展壯大。
在晉商文化老字號的世界里，他們的成功經歷和經驗都將繼續(xù)帶給我們無限的啟迪和啟示。他們的堅持、務實、思考和開拓精神，值得我們在商業(yè)發(fā)展中不斷汲取，對我們的商業(yè)價值和社會價值也有巨大提升。
晉商文化心得體會篇六
晉商文化，作為中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的重要分支之一，具有悠久的歷史和深遠的影響力。經歷了一個個曲折與坎坷的發(fā)展歷程，晉商文化如今已成為晉商們驕傲的象征。在近期一次參觀晉商文化展覽的經歷中，我深深感受到了晉商文化的獨特魅力和可貴之處。以下是我對晉商文化的心得體會。
第一段為引入段。晉商文化作為中國商業(yè)文化的一支重要分支，融匯了晉商們多年的智慧和努力。在一個晉商文化展覽中，我領略到晉商文化中獨具特色的文化內涵和精神追求。接下來，我將從立身處世、親情、口頭文化、慈善活動以及創(chuàng)新帶動經濟發(fā)展這五個方面來談一談我的心得體會。
第二段為立身處世。晉商文化抱持著做人做事的準則，注重培養(yǎng)商人的道德修養(yǎng)和人格力量。自律、執(zhí)著、誠信、勤儉等是晉商們一直秉持的價值觀。他們以獨特的商業(yè)智慧在商場上取得了很大的成功，而這種成功得益于他們的人格修煉和做事態(tài)度。通過欣賞晉商文化展覽中的歷史照片和文字介紹，我對晉商們的立身處世之道有了更深入的了解和體會。
第三段為親情。晉商們注重家庭觀念和家族文化，強調家人之間的親情和互助。在晉商文化展覽中，我看到了晉商們對家族傳承和家族榮譽的重視。他們的商業(yè)活動往往圍繞家族企業(yè)進行，代代相傳，家族成員間緊密合作，形成了一種特有的家族精神。這種親情的核心價值觀植根于親兄弟情感、家族忠誠和責任意識。
第四段為口頭文化。晉商文化重視口頭文化的傳承和創(chuàng)新。晉商們擅長用詩詞、歌謠和笑話表達自己的情感和思想。他們的文化娛樂活動豐富多樣，如文化宴、說書、雜劇等。這些活動不僅強化了族群認同，也推動了晉商文化的傳承。在晉商文化展覽中，我聽到了古老的晉商口頭文化創(chuàng)作，并與當?shù)貢x商一同合唱了晉商歌謠，這樣的互動讓我更加體會到了晉商文化的生動和多元。
第五段為慈善活動和創(chuàng)新帶動經濟發(fā)展。晉商素以慈善事業(yè)聞名。他們注重回報社會，常常捐資辦學、興置慈善院、修建道路等。此外，晉商們也在商業(yè)運作中不斷創(chuàng)新，為當?shù)亟洕蜕鐣l(fā)展做出了巨大貢獻。這種慈善精神和創(chuàng)新思維使得晉商們不僅取得了商業(yè)上的成功，也賦予了晉商文化獨特的魅力和可貴之處。
總結段為對晉商文化的肯定和展望。晉商文化凝聚了晉商們多年的努力和智慧，其獨特的價值和精神追求為我們留下了寶貴的財富。通過這次晉商文化展覽，我深深感受到了晉商文化的獨特魅力和可貴之處。未來，我們應傳承和弘揚晉商文化，將其融入到當代商業(yè)實踐中，為我們的發(fā)展注入更多傳統(tǒng)智慧和精神力量。
以上是我對晉商文化的心得體會。晉商文化的傳統(tǒng)智慧和精神力量，是我們當代商業(yè)界所需要的。我們應該尊重和發(fā)揚晉商文化，讓其在當今商業(yè)活動中煥發(fā)出新的活力和魅力。
晉商文化心得體會篇七
晉商文化是指中國古代山西地區(qū)興起并繁榮發(fā)展的商業(yè)文化，形成于宋代。作為中國歷史上重要的商業(yè)文化之一，晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的一種商業(yè)習俗，更是一種獨特而深刻的商業(yè)經營思想和價值觀。通過對晉商文化的學習與探索，我深深感受到了晉商文化的獨特性、傳承性以及其對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。
首先，晉商文化具有獨特性。晉商文化強調信用、親情和社會責任等價值觀，與其他商業(yè)文化有所不同。在晉商文化中，信用被視為商人立身之本。這種信用觀念早在晉商發(fā)展初期就已形成，并傳承至今。晉商注重建立長期的信任關系，以穩(wěn)定的信用為基礎拓展商業(yè)網絡。與此同時，晉商也十分重視親情觀念，不論是對家人還是對同鄉(xiāng)，都保持著互助與支持的關系。這樣的親情觀念不僅僅在商業(yè)上發(fā)揮積極作用，也促進社會和諧與發(fā)展。晉商還重視社會責任，多數(shù)晉商都致力于慈善事業(yè)，積極回報社會，為社會做出貢獻。這種獨特的晉商文化使其在中國商業(yè)史上獨樹一幟。
其次，晉商文化具有傳承性。晉商文化的發(fā)展源遠流長，可以追溯到宋代。宋代是晉商文化的黃金時期，這一時期的晉商以其強大的商業(yè)實力和獨特的商業(yè)經營方式，成為當時中國最有影響力的商人。晉商以智慧、勤勞和創(chuàng)新精神成功經營商業(yè)，這種精神與晉商的傳承息息相關，至今仍有晉商的后代在商界發(fā)光發(fā)熱。晉商文化的傳承不僅僅體現(xiàn)在個人家族企業(yè)中，也體現(xiàn)在整個社會的商業(yè)文化中。山西地區(qū)在晉商文化的熏陶下，形成了獨特而繁榮的商業(yè)環(huán)境，吸引了大量商人前來發(fā)展。這種傳承性使晉商文化在當?shù)氐挠绊懥σ廊怀掷m(xù)。
最后，晉商文化對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展具有啟示。晉商文化的信用觀念是商業(yè)發(fā)展的重要基石。在現(xiàn)代商業(yè)社會中，信用也是至關重要的。只有建立了可靠的信用體系，才能贏得客戶的信任，建立穩(wěn)定的商業(yè)關系。另外，晉商文化強調親情觀念，提醒人們在商業(yè)活動中不能忽視家人的關懷和支持。管理者需要注重員工之間的互動與合作，營造和諧的工作氛圍，提高團隊的凝聚力。晉商文化還提醒人們要關注社會責任，積極推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，回報社會。這些都是晉商文化給現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供的寶貴經驗。
總之，通過對晉商文化的學習與探索，我深深感受到了晉商文化的獨特性、傳承性以及其對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。晉商文化的獨特性使其在中國商業(yè)史上占有重要地位，而其傳承性則令晉商文化具有持續(xù)影響力。晉商文化對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經驗和啟示，其信用觀念、親情觀念和社會責任觀念都是現(xiàn)代商業(yè)成功的重要基石。我們應該向晉商文化學習，將其價值觀念融入到現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展中，為社會創(chuàng)造更多的價值。晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的寶貴財富，更是中國商業(yè)文化的重要組成部分。
晉商文化心得體會篇八
喬家大院作為中國最大的古代私人住宅群，以其獨特的建筑風格和深厚的商業(yè)文化而聞名于世。近日，我有幸來到了喬家大院，親身體驗了其中的晉商文化。通過參觀和學習，我對晉商文化有了更深刻的認識和理解。以下是我在喬家大院體會到的晉商文化心得。
首先，在喬家大院中，我對晉商的商業(yè)智慧有了更深刻的認識。喬家大院的建筑構造精妙，顯示了晉商在商業(yè)活動中所表現(xiàn)出的機敏和靈活。特別是大院內的商業(yè)街，整齊劃一的商鋪、精巧細致的裝修，無一不體現(xiàn)了晉商追求商業(yè)利益的能力和精明的頭腦。在喬家大院的商業(yè)街上，我看到了許多商品和紀念品，各種各樣的工藝品、傳統(tǒng)器具和飾品。這些物品都展示了晉商對于市場需求的準確把握和商業(yè)眼光的獨到。晉商所具備的商業(yè)智慧確實值得我們學習。
其次，在喬家大院中，我對晉商的家族觀念有了更深刻的理解。喬氏家族是一個具有悠久歷史的家族，喬家大院是他們的世代傳承之寶。在大院內，我看到了世代相傳的家族畫像、家譜和神龕。這些都反映了晉商非常重視家族觀念，注重家族的傳承和發(fā)展。晉商重視家族觀念，尊重長輩，看重家族的榮譽和聲望。這種家族觀念不僅在喬家大院體現(xiàn)，也反映在晉商集團的發(fā)展中。晉商經營的企業(yè)多是家族式企業(yè)，家族成員共同參與，傳承家族的經營理念和傳統(tǒng)文化。這種家族觀念的傳承和發(fā)展可以為我們提供很好的借鑒和啟示。
第三，在喬家大院中，我對晉商的夢想和追求有了更加深刻的認識。喬家大院的建筑規(guī)模宏大，精美絕倫，其中展示了晉商尤其是喬氏家族的財富和地位。這些都表明了晉商對于財富、地位和社會地位的追求和渴望。他們有著富有夢想和追求的心態(tài)，不斷努力奮斗，追求更大的成功和輝煌。晉商的夢想和追求激勵著他們不斷改進和創(chuàng)新，為社會創(chuàng)造財富和價值。這種對于夢想和追求的精神，值得我們每個人借鑒和學習。
第四，在喬家大院中，我對晉商的慈善文化有了更深刻的了解。在參觀喬家大院的過程中，我看到了許多與慈善有關的展品和介紹。晉商作為古代商人，他們既追求個人財富，也非常關心社會的福利和公益事業(yè)的發(fā)展。晉商慷慨解囊、周濟貧困，幫助社會弱勢群體，并且在建設水利、教育事業(yè)和修建道路等公益事業(yè)上也作出了巨大貢獻。這種慈善的精神和文化是晉商一直所堅持的，值得我們學習和傳承。
綜上所述，通過參觀喬家大院，我深刻體會到了晉商文化的獨特魅力。晉商不僅具備商業(yè)智慧，還注重家族觀念，有著夢想和追求，并且堅持慈善文化。這些價值觀和精神對于我們每個人都有很好的啟示和借鑒意義。我相信，在今后的學習和工作中，我會更加重視晉商文化的傳承和發(fā)揚，把晉商文化的精神和價值觀融入到自己的行動中，為社會的發(fā)展作出更大的貢獻。
晉商文化心得體會篇九
晉商是黃河流域地區(qū)的一種特殊商業(yè)文化群體，他們主要居住在山西、陜西等地。在中國古代商業(yè)史中，晉商一直以善于經商、重視家族傳承而聞名。在與晉商接觸的過程中，我深深感受到了他們的智慧和勤奮。在與晉商交流的過程中，我得到了一些寶貴的心得體會。
首先，晉商追求誠信。在晉商的經商過程中，誠信被視為最重要的道德準則。晉商們講究信用，重視與客戶、供應商之間的坦誠合作。他們凡事先慎后行，在成交前經過細致的了解和考慮，確保自己的承諾能夠兌現(xiàn)。而一旦承諾沒有兌現(xiàn)，晉商們會感到愧疚和自責，并努力彌補錯誤。從晉商身上，我學到了誠信是做人做事的基本準則，只有誠信才能贏得他人的尊重和信任。
其次，晉商注重長遠規(guī)劃。晉商們普遍具有長遠發(fā)展的眼光，他們知道通過持續(xù)地經營和改進自己的業(yè)務，才能在市場中獲得更多的機會。晉商們會優(yōu)先考慮長遠的發(fā)展，而非盲目地追求眼前的利益。他們會積極地研究市場趨勢、顧客需求，進行戰(zhàn)略投資，同時注重資產安全和傳承。在我的經商過程中，我也會時刻關注市場的變化，樹立長遠的目標，制定計劃，并嚴格遵循。
此外，晉商懂得團隊合作的重要性。晉商普遍重視家族的傳承，注重培養(yǎng)下一代的經商意識和能力。他們以家族為單位，共同經營企業(yè)，形成緊密的團隊合作關系。在晉商家族中，每個成員都有自己的職責和角色，相互支持，互補發(fā)展。這種團隊合作精神不僅在家族企業(yè)中發(fā)揮作用，在社會合作中也得到了充分體現(xiàn)。晉商們會積極與其他商人合作，共同開拓市場、互通有無。從晉商身上，我學到了團隊合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)。
最后，晉商注重學習創(chuàng)新。晉商們不僅注重經驗傳承，更注重學習和探索新的商業(yè)模式和營銷策略。他們會積極參加各種培訓和學習活動，了解市場動態(tài)和商業(yè)趨勢，不斷豐富自己的知識和技能。同時，晉商們也勇于創(chuàng)新，鼓勵家族成員提出新的想法和做法，推動企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從晉商身上，我學到了學習和創(chuàng)新的重要性，只有不斷學習和創(chuàng)新，才能不被市場淘汰，保持競爭力。
綜上所述，與晉商的交流中，我得到了許多寶貴的心得體會。晉商們以誠信為根本，注重長遠規(guī)劃，重視團隊合作，勇于學習和創(chuàng)新。這些晉商的智慧和經驗，不僅對于我個人的發(fā)展有著重要的指導作用，也對于我們當代經商者有著深遠的啟示。只有不斷學習和吸取智慧，我們才能在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中立于不敗之地，實現(xiàn)自己的商業(yè)夢想。
晉商文化心得體會篇十
李氏原籍陜西漢中，元朝有李實任官山西，遂落戶平遙縣達蒲村。李氏經商據說始于清雍正年間。第一家商號是在達蒲村開設的“西裕成”顏料莊，經過乾隆、嘉慶兩朝，商業(yè)利潤有增。嘉道年間，在經理雷履泰的策劃下，西裕成顏料莊適應埠際商業(yè)清償需要，開始進行匯兌業(yè)務，日趨繁榮。道光初年遂將西裕成顏料莊改為專業(yè)匯兌業(yè)務的日升昌票號，成為我國歷史上第一家票號。自從創(chuàng)立票號后，利潤甚豐，財富驟增。李氏于道光三十年(1821)在達蒲村新蓋高樓院三處，咸同時又投資新設商號十多處。李氏以日升昌和謙吉升票號為中心，在平遙縣城設有日升裕、日升厚、日升通錢莊及日升布莊和日升店(貨棧);在天津設有東如升等店。李氏所設日升裕、日升厚錢莊在平遙縣錢業(yè)中，曾操縱行市，稱霸一時。
日升昌票號創(chuàng)始時，當家財東是李大全，大全故后由其子箴視主事，箴視弟箴言有瘋顛之病，人稱“李二魔子”。箴視死后，由箴聽之子五典管理。李氏從事商業(yè)，所獲利潤除一部分繼續(xù)擴大商業(yè)投資外，又購買土地，李氏“宣統(tǒng)末年家有土地兩頃”，余皆消耗于奢侈生活。李氏為滿足其生活需要，又在達蒲村開設雜貨、綢緞、藥、干果、肉、水果、成衣、理發(fā)等店，村中人說：“領的李家本，吃的李家飯，賺的李家錢?！?BR> 李氏發(fā)財后，其資本的去向主要有以下幾方面：
一是蓋房置地。李氏在平遙達蒲村筑有四座輝煌巍峨的大院，每座都是三串院，分東西廂房，前庭后院，樓閣相輝，亭榭互映，四座大院又連接一起，村民稱之為“李家堡”。土地也很多，據記載，到宣統(tǒng)末年時有土地2頃多。
二是投資商號錢莊。李氏以日升昌票號為中心，擴大投資，新增商號多處。如在平遙縣城有日升裕、日升厚、日升達、日升通錢莊和日升布莊、回升貨棧;在天津有東如升、如升顏料莊等。
三是捐納官銜。李氏為了榮宗耀祖和提高家族的門庭地位，花了許多銀兩竭力攀官結貴，提高門庭。通過捐輸，獲取虛銜。如李大全在世時，捐銜“千總”，去世后其子箴視為其父大全捐銜“知府加四級誥封通奉大夫”，箴視為其祖父文斌、曾祖父占殿也捐了虛銜。李氏男性多捐有文武官銜，女性也封為“宜人”、“夫人”。嫁女娶媳也必門當戶對。
四是揮霍浪費。李氏家中雇有許多傭人，僅老媽子、丫環(huán)、保鏢、護院就有數(shù)十人。李氏一家人，生活也是陰陽顛倒。白天睡覺，黑夜打麻將、吸鴉片。吃飯也是想起就吃，隨要隨到。有時廚師因廚灶火力不旺，就把饅頭沾上油扔到灶火里，以應付李氏一家人的“快餐”。
從光緒末年起，李氏的各商號、票號、錢莊已經出現(xiàn)虧賠。辛亥革命后，虧賠愈益嚴重，債主已逼上李財東的家門。當時，主持李家商號和家業(yè)的是李五峰。他怕債主逼債，便把家里藏的許多財物寄放到內兄趙鴻猷家中，自己也躲藏起來不見人。后來，逼債的風勢減弱，李五峰便向趙氏索取寄存財物，不想趙氏抵賴不承認有寄存一事。李五峰氣急敗壞，要到衙門告狀，又怕招來債主逼債。不得已只好忍氣吞聲，吃了暗虧。最后，煊赫一時的日升昌票號財東李氏，只落了個窮困潦倒的下場。
晉商文化心得體會篇十一
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?BR> 進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院?？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)龋@樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一?！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅(時)吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶?？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”?！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍彩和花籃內蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次?！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細?，F(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內)。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意?？傊瑔碳掖笤杭仁墙ㄖ囆g的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
晉商文化心得體會篇十二
晉商是指來自中國山西省的商人，他們以其獨特的商業(yè)智慧和經商技能聞名于世。多年來，他們通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造了巨額的財富，為山西乃至整個中國經濟的發(fā)展做出了巨大貢獻。在他們的商業(yè)實踐中，晉商總結出了一些重要的心得體會，這些體會對于今天的商界仍然具有很大的啟示意義。
首先，晉商非常重視信譽和誠信。他們相信“信譽勝過富貴”，并將信譽視為自己立足商界的根本。他們以真誠的態(tài)度對待每一位合作伙伴，并始終遵守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽。正是憑借著超強的信譽度，晉商能夠在商業(yè)活動中占據有利地位，獲得更多的商機和資源。
其次，晉商注重財務管理和風險控制。在商業(yè)運作中，晉商善于量入為出，以穩(wěn)健的姿態(tài)處理財務問題。他們會合理規(guī)劃和管理資金，確保資金的流動和使用符合經營需要，并始終保持適度的風險控制措施。晉商懂得風險和機遇并存的商業(yè)環(huán)境中，謹慎行事是商業(yè)成功的關鍵。
第三，晉商注重人際關系和社會責任。晉商善于與人相處，善于傾聽他人的意見和需求，并且樂于助人。他們通過與各界人士建立廣泛的人脈關系，并積極參與社會公益事業(yè)，回報社會。晉商深知，人際關系的好壞對于商業(yè)合作和發(fā)展來說至關重要，而且積極參與公益事業(yè)也能夠幫助自己樹立正面形象和增強社會影響力。
第四，晉商注重創(chuàng)新和學習。他們時刻保持對新觀念、新技術和新市場的敏銳嗅覺，不斷尋找商機和機遇。晉商懂得，只有保持創(chuàng)新和學習的態(tài)度，才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，晉商會不斷學習新的商業(yè)理念和經驗，并加以應用，不斷更新自己的商業(yè)模式和經營策略。
最后，晉商注重家族企業(yè)傳承和長遠規(guī)劃。晉商非常重視家族企業(yè)的傳承，并一代又一代地致力于使家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展。他們會制定長遠的發(fā)展規(guī)劃，并注重培養(yǎng)子弟的繼承能力和領導才能。晉商明白，家族企業(yè)的成功不僅僅是一代人的事業(yè)，更是一個家族的使命和責任，需要代代傳人共同努力。
總之，晉商的經驗和智慧為今天的商界提供了寶貴的啟示。他們的重視信譽和誠信、注重財務管理和風險控制、重視人際關系和社會責任、注重創(chuàng)新和學習、注重家族企業(yè)傳承和長遠規(guī)劃等經商理念，無論在當時還是現(xiàn)在，都是非常重要的商業(yè)成功之道。希望今天的商界能夠從晉商的經驗和體會中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚晉商的精神和智慧，為中國商業(yè)的繁榮再添新的活力。
晉商文化心得體會篇十三
晉商作為中國歷史上重要的商業(yè)群體，具有諸多獨特的特點。首先，晉商在商業(yè)經營上主要以家族為單位，代代相傳，形成家族經營的特定模式。其次，晉商注重商業(yè)信譽，德商之稱不虛。此外，晉商對地方經濟的發(fā)展也產生了深遠的影響，推動了晉中地區(qū)的繁榮與開放。
第二段：晉商經商的成功秘訣
晉商能夠在商業(yè)圈內長盛不衰，背后離不開他們的經商智慧。首先，晉商注重人脈關系搭建，通過與各界人士建立良好的合作關系，獲取資源和信息。其次，晉商善于風險控制，能夠靈活應對市場波動，以穩(wěn)定的心態(tài)處理商業(yè)風險。此外，晉商注重學習和創(chuàng)新，不斷適應市場需求的變化，并在商業(yè)模式和產品開發(fā)上進行創(chuàng)新。
第三段：晉商的企業(yè)家精神與核心價值觀
晉商成就斐然的背后，植根于他們厚實的企業(yè)家精神與核心價值觀。首先，晉商注重家族傳承和家族榮譽，始終堅持穩(wěn)定經營，遠離貪婪和短期利益的誘惑。其次，晉商以誠信為本，重視商業(yè)道義，始終遵守合同，保持商業(yè)信譽。此外，晉商致力于社會公益，積極回饋社會，展現(xiàn)了晉商的責任感和社會擔當。
第四段：晉商經驗對當代商人的啟示
晉商的成功經驗對當代商人具有重要的啟示意義。首先，晉商的注重創(chuàng)新精神提醒我們，要積極擁抱信息時代，不斷學習、轉型以適應市場的快速變化。其次，晉商的心懷地方發(fā)展啟示我們，要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，為地方經濟做出貢獻。此外，晉商的品德之道提醒我們，要注重商業(yè)道德和社會責任感，與合作伙伴建立誠信合作關系。
第五段：晉商對社會的積極貢獻
晉商作為中國商業(yè)歷史上的杰出群體，為社會做出了積極的貢獻。首先，晉商的商業(yè)活動帶動了地方經濟的繁榮與發(fā)展，帶來了大量就業(yè)機會，改善了地方居民的生活水平。其次，晉商注重公益事業(yè)，積極參與教育、醫(yī)療等社會公益項目，推動社會進步。此外，晉商還積極傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的保護與傳承做出了重要的貢獻。
總結：晉商作為中國商業(yè)歷史上的重要群體，其家族經營，商業(yè)信譽，注重創(chuàng)新和責任感的核心價值觀是他們取得成功的關鍵。晉商的智慧和經驗對當代商人具有重要的啟示，我們應當積極學習他們的精神，將其運用于實際經營中，推動中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，并為社會做出更多的貢獻。
晉商文化心得體會篇十四
清初，山西平陽府(今臨汾)的亢氏，人稱“亢百萬”。其資產據《清稗類鈔》載，有數(shù)千萬銀兩，堪稱山西首富。在亢氏之后，才是資產在七八百萬銀兩到百萬銀兩的侯、曹、喬、渠、常、劉諸姓人家?？菏霞易遄郧宄醢l(fā)跡，終清季，是商業(yè)、土地兼營并著的家族。
清末宣統(tǒng)二年(1910〕《中國經濟全書》稱：“康氏(即亢氏)自清迄今，凡二百余年，其家運之隆盛，可謂極矣。”關于亢氏發(fā)家之緣起，有這樣的傳說：明末李自成農民軍在山海關與清軍作戰(zhàn)失敗，退出北京經山西撤往西安途中，曾將攜帶的金銀財寶寄存于亢家。后來，李自成犧牲，清朝在全國建立了統(tǒng)治權，農民軍寄存的金銀財寶遂為亢氏所有。不過，這個傳說并不可信。試想：清兵入關后，財政十分困難，清朝大臣祖可法等有過占據山西、解決財政困難的建議。俗話說：世上沒有不透風的墻。清軍占領山西后，豈能不聽說亢家寄存有李自成農民軍的大量金銀財寶而不向亢氏索要?另外，李自成雖然犧牲了，但李自成的余部仍在戰(zhàn)斗，并一直堅持到康熙初年，他們也缺乏活動經費，豈能不設法向亢氏索還寄存的金銀財寶?看來，上述之傳說，恐怕是人們對亢氏成為巨富原因的一種猜測而已。
那么，亢氏何以成為巨富的呢?回答是：亢氏以經商致富。
首先，亢氏是個大鹽商。清代鹽實行專賣制，即由政府特許的鹽商憑引到指定地區(qū)運銷。這種販運特權，使鹽商獲利頗豐?？滴鯐r期人鈕繡說：“江南泰興季氏與山西平陽亢氏，俱以富聞于天下。”近人鄧之誠《骨董瑣記全編》卷三“富室”稱：“康熙時，平陽亢氏，泰興季氏，皆富可敵國，享用奢靡，埒于王侯?！苯咸┡d季氏季滄葦，揚州的兩準鹽商，以“業(yè)鹺”起家?？菏贤臼弦粯邮窃趽P州以“業(yè)鹺”起家?？菏显趽P州有大片房產，著名的“亢園”，“構園城陰，長里許。自頭敵臺起，至四敵臺止，臨河造屋一百間，士人呼為百房間”。另有“亢家花園”一處。在兩難鹽商中還有“南安北亢”之說，南安是指當時的鹽務總商安氏，是兩淮鹽商中的頭面人物，亢氏與安氏齊名，亢氏在兩淮鹽商中的資本和權勢可想而知?？菏显疥柛?今臨汾)，與河東鹽池(今運城鹽池)同在晉南地方，亢氏同時是河東鹽商也是可能的。
其次，亢氏是個大典當商。典當是封建社會以衣物等動產作質押，進行放款的高利貸機構。清代前期，山西典當商頗多，而亢氏則是一個資本雄厚的大典當商。據說，亢氏在原籍平陽府開設有一大當鋪，后來有人在亢氏當鋪附近也開設了一家當鋪?？菏涎垡娮约洪_辦的當鋪營利被別人搶奪，很不甘心，決心擠垮這家當鋪。于是，每天派人到這家當鋪中典當一個金羅漢，典價銀1000兩，連續(xù)典當了三個月，把這家當鋪的資本幾乎用光了，這家當鋪的主人著了慌，忙問典當人何以有這么多的金羅漢要典當?來人答道：“我家有金羅漢5o0尊，現(xiàn)只典當了90尊，尚有410尊金羅漢要拿來典當哩!”這家當鋪主人聽了大吃一驚，急忙向來人施利，詢問來人的主家，才知原來是平陽府巨富亢氏。當鋪主人自知不是亢氏的對手，只好托人與亢氏協(xié)商，請將金羅漢贖回，自己關閉當鋪遠離他鄉(xiāng)去了。此傳說真假姑且不論，但說明亢氏是經營著典當業(yè)的大富商。
再次，亢氏是個大糧商。清代隨著城市的發(fā)展和商品經濟的活躍，糧食貿易規(guī)模很大，亢氏就是當時一個大糧商，致力于長途販運和糧店經營。當時的北京，由于是京畿之地，四方輻輳，買米糊口之人倍繁于他省。而北京資本最多、規(guī)模最大的糧店，就是亢氏在正陽門外所開設的糧店。據說，一次曾有“牛車數(shù)乘”往亢氏糧店運糧，有一無賴竟在半途阻攔要勒索米糧，后被一位“王爺”獲知，趕跑無賴，才解了圍。正因亢氏作為糧商名聲在外，才招來了劫糧者，又有“王爺”相助?？菏显轿髌疥柛?臨汾)，位于汾河流域，是個產糧區(qū)，亢氏在臨汾有“倉廩多至數(shù)千”，藏有米糧“萬石”。山西地近畿輔，上述亢氏的“牛車數(shù)乘”有可能是從原籍往京城運送，亢氏又在京城開設有糧店，所以亢氏既是糧食批發(fā)商，又是糧食零售商。
此外，亢氏還是個封建大地主?？菏蠐碛写罅刻镎?，在其原籍平陽府“宅第連云，宛如世家”。亢氏揚言：“上有老蒼天，下有亢百萬，三年不下雨，陳糧有萬石?！闭f明亢氏不僅擁有大量土地，而且儲藏有大量的糧食?？菏霞易逯械谝粋€發(fā)跡者是亢嗣鼎。乾隆《臨汾縣志》載：“亢嗣鼎，事母孝，養(yǎng)撫侄如子。篤志力學，至老不倦。居鄉(xiāng)尤多義舉?！辈贿^，據李華先生考證，亢嗣鼎“是一個恃富驕橫，慳各貪婪，為富不仁的大商人、大地主。盡管在災荒之年，他不得不捐獻出一點錢糧，來賑災施舍，裝潢門面。他大約生于明末，一直到康熙末年仍然健在”。亢氏清初發(fā)跡時有“約計千萬”的資產，到清末光緒時“號稱數(shù)千萬”，經過二百多年，亢氏資產增加了好幾倍，這是亢氏善于經商的結果。
晉商文化心得體會篇十五
作為中國歷史中最具代表性的商家之一，晉商有著極其悠久和燦爛的歷史。憑借著卓越的商業(yè)智慧和非凡的經營能力，他們在數(shù)百年來一直是商業(yè)領域的領跑者。最近，我閱讀了一些有關晉商的書籍，并抽取了一些重要的心得體會。在這篇文章中，我希望通過分享我的經驗來講述晉商在商業(yè)領域中的重要性和值得我們學習的一些方面。
第二段：晉商的歷史
晉商是一個源遠流長的族群，起源于晉朝時期的山西一帶。從11世紀到19世紀，晉商通過大量的商業(yè)活動，逐漸發(fā)展成為了中國最富有、最有影響力的經濟集團之一。晉商擁有強大的商人網絡，這個網絡不僅遍及全國，還跨越了國界，與周邊地區(qū)的商人和貿易伙伴保持著密切的聯(lián)系。它們的商人們因為聰明睿智而來出類拔萃，讓“晉商智謀”在當時達到極致。
第三段：晉商的優(yōu)點
晉商最突出的地方在于他們的商業(yè)智慧和經營能力。晉商商人們在商業(yè)領域中以精湛的技能和無限的智慧著名。他們總能夠利用各種機會和信息，以最優(yōu)惠的價格購買和銷售商品，帶來最大的利潤。他們深知市場需求，以及什么樣的產品會具有巨大的潛力，因此能夠在商業(yè)活動中獲得優(yōu)勢。他們在經營中也非常注重人際關系和相互支持，幫助他們在商業(yè)競爭中取得優(yōu)勢。
第四段：晉商的成功故事
晉商的成功并非來自于卓越的貿易技能和出色的經營能力。他們同樣注重知識學習和人際的關系建立。晉商的商人們經?；ù罅康臅r間學習成長，同時通過拜訪和參加各種社交活動，建立良好的人脈關系以便于跟連更多商機和業(yè)務。晉商的成功故事有很多，其中最著名的一則是他們的“捧河糧”，通過建立專有銀行和建立專業(yè)的糧食貿易途徑，幫助剛性需要的地區(qū)緩解了饑荒和糧食短缺。這種商業(yè)成功和公益行動加強了晉商城市鄉(xiāng)村的經濟和社會聯(lián)系，帶來了巨大的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：有待深化之處
盡管晉商在商業(yè)領域中有著杰出的業(yè)績和良好的人際關系，但在當時幾個世紀之后，中國的商業(yè)市場卻逐漸被外國企業(yè)所顛覆。這種變化反映了晉商在經營的不斷完善和應對今天的商業(yè)需要上仍有些欠缺和未深化的地方。比如，在廣闊的數(shù)字經濟時代，如何通過科技和科學的方法，更加有效管理數(shù)據和資源，迎合新時代的用戶體驗設計等，就是晉商所需要面對的新挑戰(zhàn)。
結論
通過學習晉商的歷史和商業(yè)智慧，我們可以從這些成功故事中獲取很多啟示。不只是在商業(yè)領域，我們在生活中也可以學習和應用這些智慧，從而提升自己的生活和職業(yè)能力。在這個快速變化的社會中，不斷自我成長和學習，始終保持開放的心態(tài)，才能創(chuàng)建一個健康，富有可持續(xù)性的行業(yè)和國家的發(fā)展。
晉商文化心得體會篇十六
曹氏原住晉源縣花塔村(今屬太原市晉源區(qū))，明洪武年間遷至太谷縣北恍村?！肚灏揞愨n》稱曹氏有資產銀六七百萬兩。曹氏發(fā)跡，始于明末清初人曹三喜。當時三喜為謀生，隨人至東北三座塔(在今遼寧朝陽縣)，租地種菜、豆類。后與一當?shù)厝撕匣?，用所種之豆，磨成豆腐出賣，用豆腐渣養(yǎng)豬。辛苦經營多年，日漸發(fā)達。這時，原合伙人提出分開各自經營。三喜獨立經營后，由磨豆腐、養(yǎng)豬，又發(fā)展到用高粱釀酒，進而開雜貨鋪，后又兼并了原合伙人的生意。隨著三座塔地方的繁榮，人口的增多，清廷設立了朝陽縣。而曹氏在該地早已開辦有商鋪，所以當?shù)赜小跋扔胁芗姨?，后有朝陽縣”之說。此后，曹三喜又將商號開辦到赤峰、凌源及建昌等地，經營范圍也擴展為雜貨業(yè)、典當業(yè)、釀酒業(yè)。后來又在沈陽、四平、錦州等地設立商號。這樣，曹氏已成為關外大商。
清兵入關，曹三喜向關內發(fā)展。他首先在原籍太谷設號，繼設號于華北、西北各商埠。曹三喜致富后，把資產給七個兒子分為七份，不過在商業(yè)上仍合資經營，七家各出資本10萬兩，組成總管理處，稱“曹七合”。后因一個兒子出門承嗣去了，又把“曹七合”改為“六德公”。六門各有堂名，分別是：懷義堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，還有一堂佚名。他們合資辦的商業(yè)，到清道光、咸豐時達到鼎盛。當時曹氏商號遍布全國各地，如濟南、徐州、蘭州、太原、天津、北京、沈陽、錦州、四平、張家口、黎城、屯留、太谷、長子、榆次等，在新疆、庫倫及莫斯科、伊爾庫次克等地，也設有曹氏商號。其經營范圍很廣，如：綢緞、布匹、呢絨、顏料、藥材、皮毛、雜貨、洋貨、茶葉、帳莊、典當、錢莊、票號等。曹氏在商業(yè)經營上合資共管，在家庭的經濟上則各門自立。在各門中以三多堂最盛，在曹培義時代，家資有300萬兩，年開支3000余兩;到曹中美時代，家資600萬兩，年開支萬兩。
曹氏商號用人，初以曹氏本族為多，后來商業(yè)發(fā)展，用人范圍有所擴大，但也只在晉省籍人之內選用。用人途徑大致有二：一是各大號掌柜薦舉;二是從伙友中提升。被薦舉者均須具備相當業(yè)務經驗;被提升者均須已有一定勞績。曹氏商號還聘用過一些能文善寫的秀才，如高介臣、楊濟溥等人。曹氏商號在用人上規(guī)矩很多，例如：新用掌柜或剛入號伙友，三年內不給工資，只管伙食，也就是試用期。三年后，如在試用期表現(xiàn)不好者、違犯號現(xiàn)者、掌柜認為“不堪造就”者，一般在農歷正月十五日前通知辭退。如繼續(xù)任用，按其地位高低、責任大小發(fā)給勞金。掌柜勞金一般一年為100——120兩，十年后按其勞績給以頂生意，即以人力頂身股參與股份利潤分紅。各商號除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，還有管賬、坐柜、欄柜頭、跑外人等。
曹氏商號訂有嚴格號規(guī)，員工均須遵守。如規(guī)定商號員工不得抽大煙、打牌、嫖妓。宴請來客時，有指定的專管應酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)負責，宴請中一般不談交易，俟飯后才看貨、議價、交易。掌柜及伙友，平日在號內必須穿大褂，外出或與來客洽談生意必須加穿馬褂，以示恭敬?；镉延凶瘛⒄竟裰?。站柜者為初進號之學徒，往往需站柜七八年后才能升為坐柜;就是已成為坐柜者見到掌柜時也必須站起。住號伙友平日所穿衣服，都不準有口袋。清代使用銅錢，每位伙友有一小錢串袋技名次掛在柜房內，可作剃頭、洗澡等零用開支。如遇例假批準回家時，必須把攜帶的包袱收拾好，放在柜臺上，表示請大家檢查，內中絕無夾帶柜內財物。平日號內吃飯，各伙友均按勞金多少依次而坐，不得亂位。
曹氏商業(yè)系封建的資本經營方式，隨著社會的發(fā)展和國內外政局的變化，曹氏商業(yè)在清末衰落。辛亥革命后，白銀改銀元，銀元改鈔票，幾次變更，曹氏商號由此帶來資本折換，債務折換，虧損銀數(shù)十萬兩。1919年，曹氏在莫斯科、恰克圖、伊爾庫茨克和蒙古庫倫(烏蘭巴托)的商號，負外債銀80余萬兩。原持帝俄時代的鈔票每張抵銀一兩，蘇聯(lián)革命成功后每張僅值白銀五分，此一項曹氏虧銀37萬兩。曹氏商業(yè)以東北各大城市為多，北洋軍閥混戰(zhàn)時期，張作霖的奉系軍閥大量發(fā)行“奉票”。1922年第一次直奉戰(zhàn)爭，奉系軍閥失敗，“奉票”大跌，曹氏商號又損失一百數(shù)十萬元。1931年“九一八”事變，日軍侵占東三省，后來又成立偽滿州國。按日軍的殖民地經濟統(tǒng)制法，曹氏在遼寧的五個銀號合并為玉城銀號，歸偽滿州國的政府所有，曹氏在東北的商號全部化為烏有。東北原是曹氏發(fā)祥地，其東北商號的垮臺，又影響到關內的商號。在各商號倒閉前，各號掌柜趁機各飽私囊，曹氏后代子孫又多吸食鴉片，庸碌無能，曹氏的商業(yè)終于全部倒閉歇業(yè)。
曹氏自曹三喜始，到曹克讓及其子時代衰落，共歷24世。曹三喜原為文盲，目不識丁。曹氏家業(yè)興起后，很重視對子弟的讀書教育。曹家設有家塾“書房院”，延聘名師任教，對教師待遇頗厚，每年酬金在百兩以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中舉者。例如：曹培德，字潤堂，為人精明干練，曾為直隸候補知府，精六法，嗜填詞，尤工作詩，著有《木石庵詩合刻》、《木石庵文錄》、《木石庵隨筆》、《傅文貞先生年譜》。富有經濟才能，他棄儒經商，所有曹氏“錦”字商號，如錦豐泰、錦生潤、錦豐煥、錦豐典、錦泉匯、錦泉興、錦泉和、錦泉涌、錦元懋、錦隆德、錦泰亨等，皆為曹培德一手創(chuàng)立。在曹培德《墓志銘》中記述稱;“太谷之曹，以資雄于并晉間，而拓庵曹君特以名德顯。君諱培德，字潤堂，以字行，別字拓庵。……光緒乙酉，以選拔貢于京，朝考報罷，援例捐內閣中書。……君先以中書加捐至知府，指分直隸試用?！梢?，墾務大臣貽將軍谷奏調君襄墾事，……君沖寒塞外者累月，創(chuàng)設西蒙公司，復返里集款至十余萬金，事乃舉。……自正太鐵路開，谷商已大減，同蒲線如復不經谷境，為谷計者，尤宜速修榆太支路以通商情，獨惜時人之不能用也?！?BR> 曹中裕，相傳與山西巡撫胡聘之“同年”，光緒時曾出任保晉公司經理，胡去任后，中裕也隨之去職。 曹克讓，舉人出身，嗜好書畫，多藏名人詩畫，價值一百數(shù)十萬元。1937年日軍侵入山西后，一些名畫被日軍搶掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷竊變賣，致克讓所收名貴書畫全部散失。
晉商文化心得體會篇十七
《讀晉商》是一本以晉商為主題的書，講述了晉商如何在經濟和政治上取得了巨大的成功。在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了晉商的商業(yè)哲學和經驗，感覺受益匪淺。
第二段：晉商的歷史和背景
晉商源自中國山西的晉中地區(qū)，起源于明代，發(fā)展至清朝和民國時期。晉商以它們在商業(yè)和金融領域的獨特能力而聞名，這些能力包括勇于創(chuàng)新、注重自我改進以及掌握和運用財務與商業(yè)知識。晉商家族在這些領域引領時代，成為了中國商界的代表力量。
第三段：晉商的商業(yè)哲學
晉商成功的商業(yè)哲學在其經營和管理方面得到了體現(xiàn)，其中包括以下四個方面。首先，晉商注重人的素質和能力。其次，他們強調價值創(chuàng)造和長期發(fā)展。第三，晉商注重自我改進和創(chuàng)新。最后，晉商還強調協(xié)作和團隊精神。
第四段：晉商的商業(yè)經驗
晉商對商業(yè)和金融領域的掌握和運用，反映在他們的商業(yè)經驗和經營實踐中，其中有以下幾個核心要素。首先，晉商注重財務和風險管理，通過融資、投資和風險控制實現(xiàn)跨越式發(fā)展。其次，他們注重市場洞察，了解客戶需求，并根據需求變化調整業(yè)務戰(zhàn)略。第三，晉商注重人才培養(yǎng)和管理，努力打造強大的團隊和人文氛圍。最后，晉商強調企業(yè)社會責任，注重對社會和環(huán)境的回饋。
第五段：結論
通過閱讀《讀晉商》，我深刻認識到了晉商的商業(yè)精神和理念，這些精神和理念值得我們學習和借鑒，尤其是在當前經濟形勢下，晉商的創(chuàng)新、競爭力和發(fā)展經驗更為重要。學習晉商的成功經驗，也能夠幫助我們更好地實現(xiàn)個人和企業(yè)的發(fā)展目標，切實提高生活和事業(yè)的水平。
晉商文化心得體會篇一
晉商，是中國歷史上獨特的一個商人群體，他們獨特的商道和精神風貌一直吸引著人們的關注。為了深入了解和感受晉商文化，我特意去參觀了晉商文化展覽，通過觀看展示的文物和了解其背后的故事，我對晉商文化有了更深入的認識和體會。下面我將從歷史淵源、商業(yè)精神、家族文化、社會責任和不變的信念五個方面，分享我在觀看晉商文化展覽后的心得體會。
首先，了解晉商文化需要了解其歷史淵源。晉商起源于晉朝時期，經過了幾個世紀的發(fā)展，成為一支龐大而有影響力的商人群體。觀看展覽的歷史文物，如古代商標、商行文書等，讓我深刻體會到了晉商歷史的博大精深。無論是清代還是民國時期，晉商都以其資本積累、商業(yè)經驗和商道精神，為中國經濟的發(fā)展做出了巨大貢獻。了解晉商的歷史淵源，有助于我們更好地理解這個特殊的商人群體。
其次，晉商文化展覽還向我展示了晉商的商業(yè)精神。晉商一直以來以商為本、守信用、親商為要等商業(yè)準則而著稱。觀看展覽發(fā)現(xiàn)，無論是古代還是現(xiàn)代，晉商都注重以誠信為基礎的商業(yè)交往，他們的商標上往往刻有“以信為重”的字樣。同時，晉商還注重創(chuàng)新和開拓，他們經營范圍廣泛，不僅僅局限于傳統(tǒng)的商業(yè)領域。晉商的商業(yè)精神值得我們學習，他們的追求為我們提供了很好的借鑒。
第三，家族文化是晉商文化展覽的一個重要內容。晉商以家族經營為特點，世代相傳，這在整個中國商人群體中較為罕見。觀看展覽，我看到了很多晉商家族的譜系圖和家族傳統(tǒng)，展現(xiàn)了晉商一脈相承的文化特征。晉商注重家族的傳承和延續(xù)，他們通過嚴格的家族規(guī)矩和道德規(guī)范保持家族的團結和凝聚力。這種家族文化的傳承和發(fā)揚，為晉商們的成功提供了有力的支撐。
此外，觀看晉商文化展覽還讓我了解到晉商的社會責任感。晉商一直以來注重回報社會，他們積極參與教育、慈善等公益事業(yè)。觀看展覽，我看到了晉商家族的捐贈紀錄和慈善事跡，深深感受到晉商始終以社會責任為己任的精神。晉商的社會責任感是他們經商成功的重要原因之一，也是我們今天商人應該學習的精神。
最后，觀看晉商文化展覽讓我認識到晉商始終堅守的信念。晉商信奉“知之為知之，不知為不知”的理念，善于思考和學習。他們努力追求商業(yè)成功的同時，始終保持謙虛和對知識的渴求。觀看展覽，我看到了晉商們的讀書記錄和倡導教育的言行，深深感受到他們對知識的珍視和追求。這種對知識和學問的執(zhí)著，值得我們學習和借鑒，成為更有思想和見識的現(xiàn)代商人。
通過觀看晉商文化展覽，我對晉商文化有了更深入的認識和體會。晉商歷史悠久，商業(yè)精神獨特，家族文化傳承，社會責任感強烈，堅守不變的信念，這些都讓我對晉商群體充滿了敬意和欽佩。同時，晉商文化中蘊含的商業(yè)智慧和人文精神也給了我很多啟示和思考。我相信，通過對晉商文化的了解和學習，可以為我們今天的商業(yè)發(fā)展提供很好的借鑒和啟示。
晉商文化心得體會篇二
喬家大院是我國山西省平遙縣的一座著名古建筑群，也是晉商文化的代表性遺址之一。前不久，我有幸參觀了喬家大院，深刻感受到了晉商文化的豐富內涵和深遠影響。以下是我對喬家大院晉商文化的一些心得體會。
首先，喬家大院展示了晉商的商業(yè)智慧和創(chuàng)新精神。喬家大院是晉商家族的宅邸，由四合院和府第兩個部分組成。在參觀過程中，我發(fā)現(xiàn)每個院子都有獨特的設計和功能。比如，內院設有廂房和花園，用于家族成員的休息和娛樂；外院則設有廳堂和商店，用于經商和接待客人。這樣的布局不僅體現(xiàn)了晉商對家族和利益的重視，還展示了他們在商業(yè)運作上的精確計劃和靈活發(fā)展的能力。
其次，喬家大院彰顯了晉商的家族文化和價值觀。喬家是一個典型的晉商家族，追溯到明代。他們通過幾百年的積累和傳承，形成了獨特的家族文化和價值觀。在大院的一角，我看到了喬家的家訓和家史，記錄了家族的興衰和傳承的故事。這些寶貴的遺產提醒我們，晉商不僅是一個商業(yè)集團，更是一個有著深厚文化底蘊和傳統(tǒng)價值觀的社群。
第三，喬家大院就像一本活生生的晉商百科全書，為我們展現(xiàn)了晉商的生活方式和社會地位。在大院的每個房間和走廊中，都陳列著豐富的文物和史料，訴說著晉商的興衰。有古老的商標、舊時的貨幣和商業(yè)合同，甚至有一些商人的書信和日記。這些珍貴的史料不僅記錄了晉商的商業(yè)活動，還反映了他們的社會地位和生活方式，使我們對晉商的歷史和文化有了更加深入的了解。
第四，喬家大院是晉商文化傳承的一個重要平臺。除了保留和展示文物，喬家大院還舉辦了各種文化活動和展覽，吸引了大量的游客和專家學者。在我參觀喬家大院期間，正好遇到了一場關于晉商文化的論壇。在論壇上，許多專家和學者分享了他們對晉商文化的研究成果，并且與大家交流和討論。通過這樣的平臺，喬家大院將晉商文化傳承給了更多的人，促進了晉商文化的發(fā)展和繼承。
最后，喬家大院給我留下了深刻的印象，并激發(fā)了我對晉商文化的興趣。在大院的參觀過程中，我不僅了解了晉商的歷史和成就，也明白了晉商文化對當?shù)亟洕蜕鐣闹匾绊?。我深信，晉商的商業(yè)智慧和家族文化是我們可以借鑒和學習的，它們不僅有助于我們提升商業(yè)能力，還對我們的社會價值觀和家庭觀念有著重要的啟迪和指導作用。
總之，喬家大院是晉商文化的重要代表和傳承平臺，展示了晉商的商業(yè)智慧、家族文化和社會地位。通過參觀喬家大院，我對晉商文化有了更深入的了解，并對它的價值和魅力有了更多的認識。我深信，晉商文化的傳承和發(fā)展將繼續(xù)為我們提供啟示和啟發(fā)，助力我們在商業(yè)和家庭生活中取得更大的成就。
晉商文化心得體會篇三
晉商文化作為中國商文化中的瑰寶，一直以來備受矚目。近日，我有幸參加了一場關于晉商文化的講座，深入了解了晉商文化的獨特魅力。在這場講座中，我收獲頗多，對晉商文化有了更深入的了解，耳目一新，倍感振奮。接下來，我將結合個人體會，以五段式的方式進行講述。
首先，講座首嘗到的魅力是晉商文化的歷史沿革。晉商文化源遠流長，可追溯至唐代。晉商精英以自身修為和商道之道，不僅參與了經濟交流與商業(yè)貿易，也深刻影響了當時的文化與社會，為晉商文化打下堅實基礎。此后，晉商文化在宋、元、明、清等朝代中不斷發(fā)展繁榮。尤其是在明代，晉商藝術精品涌現(xiàn)，文化交流和經濟交往更加頻繁，為晉商文化的發(fā)展奠定了堅實基礎。通過了解晉商文化的歷史沿革，我深感晉商文化的博大精深，讓我對晉商文化發(fā)自內心地敬佩。
其次，講座所呈現(xiàn)的晉商文化的商業(yè)智慧給我留下了深刻的印象。晉商人講究商道，注重商業(yè)倫理和道德準則，他們通過真誠、誠信和合作來開展商業(yè)活動，贏得了別人的信任。講座中，主講人講到晉商人常說的一句話：“半信半疑，不如不信”。這句話意味著晉商人注重誠信，只有堅持誠信的原則，才能樹立良好的商譽，這一商業(yè)智慧令我深思。在當今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，晉商文化所倡導的商業(yè)智慧仍然具有重要的參考價值，使我受益匪淺。
第三，晉商文化的家族觀念也給我?guī)砹藛⑹?。晉商家族觀念有悠久的歷史，通過講座，我了解到晉商家族觀念的核心是家族集體的利益高于個人利益。晉商人從小就接受家族觀念的熏陶，深深注重家族的和諧與發(fā)展。晉商家族通過嚴格的規(guī)章制度管理家族成員，保持家族與外部世界的聯(lián)系，以確保家族的延續(xù)和發(fā)展。我深感晉商文化的家族觀念與現(xiàn)代社會的家庭觀念有著共通之處，即家庭成員應該團結合作，共同努力實現(xiàn)家庭的繁榮與幸福。晉商文化的家族觀念帶給我深深的思考和啟發(fā)。
第四，晉商文化的藝術品鑒令我嘆為觀止。晉商人富有藝術品鑒，擅長收藏名貴字畫、古玩瓷器等藝術品。古代晉商通過藝術品的收藏和鑒賞，不僅展現(xiàn)了他們的品位和見識，也為后世留下了豐厚的文化財富。在講座中，主講人詳細介紹了晉商文化中的藝術品鑒賞技巧，包括欣賞體驗、古籍書畫等。通過學習和欣賞晉商文化的藝術品，我體會到晉商文化對于藝術的熱愛和對于審美的追求，對我而言是一次難得的藝術盛宴。
最后，我還對晉商文化的影響與傳承留下了深刻的思考。晉商文化作為中國商業(yè)文化的重要組成部分，它的影響不僅僅局限于晉商人群體之間，而是擴展到了社會各個領域。晉商文化的傳承不僅僅是家族內部的傳承，更是社會的傳承。通過晉商文化的傳承，可以給今天的商人們帶來啟示和啟發(fā)。同時，晉商文化的傳承也需要我們的努力和持續(xù)推動，才能將晉商文化的獨特魅力傳遞給更多人。
通過參加這次晉商文化講座，我對晉商文化有了更深入的了解，感受到了晉商文化的獨特魅力。晉商文化的歷史沿革、商業(yè)智慧、家族觀念、藝術品鑒和影響傳承，都給我留下了深刻的印象和啟示。我將繼續(xù)學習和關注晉商文化，希望能將晉商文化的精神融入到自己的人生和事業(yè)中，與時代同行，發(fā)揚晉商文化的光輝。
晉商文化心得體會篇四
親愛的旅客朋友們，大家好！
歡迎大家乘坐前往山西的列車。我是導游胡玉娟，這位是我們的司機王師傅。首先預祝大家旅途愉快！
好，現(xiàn)在由我來為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。
不知道大家有沒有看過張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，這部電影由鞏俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因為這部影片的成功，山西大院從此一發(fā)不可收拾，無論哪個季節(jié)，都會迎來絡繹不絕的游人。一片黃土地，一片未開化的混沌，猶如盤古開天辟地似的景觀，不經意間的覺醒，幾經滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨特的地域風情。
40多年前，建筑大師梁思成在山西考察古建筑時，那富麗堂皇中蘊含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫道：“這種房子在一個莊子中可有兩三家，遙遙相對，仍可以想象到當日的氣焰，其所占地面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復雜，均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望，10數(shù)里外猶見，百尺矗立，崔嵬奇?zhèn)?，足?zhèn)山河，為建筑史上之榮耀?！鄙轿?，地理位置獨特，中院于北方游牧民族物資交換的腹地，加之晉中南地少人稀，人們理所當然的選擇了外出經商。因為誠實守信的性格和團結勤儉的作風以及嚴謹科學的管理，晉商的事業(yè)就此平步青云。由于難舍對故鄉(xiāng)的眷戀，苦心在外經營的商人飛黃騰達之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇跡般的出現(xiàn)在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派，這是晉商實力的最真實寫照?？床槐M的大院高墻，仿佛里面是享不盡的榮華富貴。俗話說：“皇家有故宮，民宅看喬院?！眴碳掖笤簳r第一個為人們所熟知的大院。在這個完全城堡式的建筑里，院墻如同高墻，高大可見一斑。從前，更夫夜里便行走在院墻上打更，每每想起梆子的聲音，那洪亮，方圓十里都可聽見。喬家大院的布局講究的是一個方正，工工整整的建筑風格配置豪華的家居擺設，一眼望去，不禁讓人遙想起大院繁華時的種。種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻，燃盡一地滄桑的流年。
渠氏家族是明清以來聞名全國的晉中巨商。渠家大院，有“晉商文化博物館”之稱。罕見的五進式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺院被譽為渠家大院的“四絕”。遠遠望去，錯落有致的頂棚，懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。
曹家大院突出在富貴之氣。整體結構遵從篆書中的“壽”字，多壽多福多子是曹家大院的宗旨，三層四座的堂樓，雖不霸氣，卻充斥著貴氣。
王家大院以其特有的姿態(tài)佇立在一片連綿的山脈間。紅門堡建筑群的總體結構隱一個“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對于家族的殷切期望。此外還有申家大院、常家大院。
山西大院宏大厚重古樸靜雅，每個大院都展現(xiàn)出獨特的民俗風情，每個場所都包含著中國晉商文化。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡重溫。且不論大院衰落的真實緣由，但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌，就已經足夠讓我們放飛遐思，遨游萬里。
讓我們走近大院，去感受——納蘭容若“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋?！币辉~中的似水流年。
我的介紹到此告一段落，再次預祝大家旅途愉快。謝謝！最后一祝大家開心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利，永遠幸福。
晉商文化心得體會篇五
中國擁有著五千年的歷史文化，其中最為代表性的之一就是商人文化。而在中國商人中，晉商作為歷史上最著名的商業(yè)文化之一，一直被譽為商業(yè)圈中的泰山北斗。晉商文化歷經千年的發(fā)展，積累了豐富獨特的商業(yè)經驗和文化內涵，傳承至今已有超過百年的老字號。在與晉商老字號合作、窺探晉商文化的過程中，我深深地體會到了這些老字號的商業(yè)智慧和文化價值。
第二段：信仰和堅持
晉商文化老字號最為經典的特征之一便是信仰和堅持，它可能是由于晉商地區(qū)的禮儀文化影響所致。在昔日的晉商商圈里，計算利益和風險投資的同時，地方文化、信仰和社會責任感非常重要。因此，在日常經營中，老字號追求堅持信仰和社會責任，而不是追逐短期經濟效益。
第三段：務實和力量
晉商文化老字號的習慣不是貴族有錢人的奢侈享受和浪漫主義想法，而是務實和力量。他們的觀念是為了經營和發(fā)展企業(yè)，一定要把家族資產節(jié)約、利用最大化。在晉商文化里，務實和謹慎必須時刻提醒自己和團隊，把每一筆資金、資源和機遇都充分利用，持續(xù)開墾商業(yè)版圖。
第四段：思考和開拓
晉商文化老字號通常善于深思熟慮，以長遠的眼光開展業(yè)務。他們通常能夠把公司、客戶和員工的利益整合在一起，同時想到更多的收益。在經營上，晉商老字號通常會花更多的時間思考，制定能夠產生更多效益的方案，以便能夠開拓商業(yè)新的領域。
第五段：發(fā)展和傳承
晉商文化老字號最具有良好的傳統(tǒng)文化價值的一點就是發(fā)展和傳承。他們非常注重家族企業(yè)的傳承，把豐富的經驗和成功的策略，解釋給新的商業(yè)領袖。同時，他們也注重幫助地區(qū)、社會和區(qū)域經濟的發(fā)展，為社會貢獻力量。這種精神也引領了晉商文化老字號的不斷發(fā)展壯大。
在晉商文化老字號的世界里，他們的成功經歷和經驗都將繼續(xù)帶給我們無限的啟迪和啟示。他們的堅持、務實、思考和開拓精神，值得我們在商業(yè)發(fā)展中不斷汲取，對我們的商業(yè)價值和社會價值也有巨大提升。
晉商文化心得體會篇六
晉商文化，作為中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的重要分支之一，具有悠久的歷史和深遠的影響力。經歷了一個個曲折與坎坷的發(fā)展歷程，晉商文化如今已成為晉商們驕傲的象征。在近期一次參觀晉商文化展覽的經歷中，我深深感受到了晉商文化的獨特魅力和可貴之處。以下是我對晉商文化的心得體會。
第一段為引入段。晉商文化作為中國商業(yè)文化的一支重要分支，融匯了晉商們多年的智慧和努力。在一個晉商文化展覽中，我領略到晉商文化中獨具特色的文化內涵和精神追求。接下來，我將從立身處世、親情、口頭文化、慈善活動以及創(chuàng)新帶動經濟發(fā)展這五個方面來談一談我的心得體會。
第二段為立身處世。晉商文化抱持著做人做事的準則，注重培養(yǎng)商人的道德修養(yǎng)和人格力量。自律、執(zhí)著、誠信、勤儉等是晉商們一直秉持的價值觀。他們以獨特的商業(yè)智慧在商場上取得了很大的成功，而這種成功得益于他們的人格修煉和做事態(tài)度。通過欣賞晉商文化展覽中的歷史照片和文字介紹，我對晉商們的立身處世之道有了更深入的了解和體會。
第三段為親情。晉商們注重家庭觀念和家族文化，強調家人之間的親情和互助。在晉商文化展覽中，我看到了晉商們對家族傳承和家族榮譽的重視。他們的商業(yè)活動往往圍繞家族企業(yè)進行，代代相傳，家族成員間緊密合作，形成了一種特有的家族精神。這種親情的核心價值觀植根于親兄弟情感、家族忠誠和責任意識。
第四段為口頭文化。晉商文化重視口頭文化的傳承和創(chuàng)新。晉商們擅長用詩詞、歌謠和笑話表達自己的情感和思想。他們的文化娛樂活動豐富多樣，如文化宴、說書、雜劇等。這些活動不僅強化了族群認同，也推動了晉商文化的傳承。在晉商文化展覽中，我聽到了古老的晉商口頭文化創(chuàng)作，并與當?shù)貢x商一同合唱了晉商歌謠，這樣的互動讓我更加體會到了晉商文化的生動和多元。
第五段為慈善活動和創(chuàng)新帶動經濟發(fā)展。晉商素以慈善事業(yè)聞名。他們注重回報社會，常常捐資辦學、興置慈善院、修建道路等。此外，晉商們也在商業(yè)運作中不斷創(chuàng)新，為當?shù)亟洕蜕鐣l(fā)展做出了巨大貢獻。這種慈善精神和創(chuàng)新思維使得晉商們不僅取得了商業(yè)上的成功，也賦予了晉商文化獨特的魅力和可貴之處。
總結段為對晉商文化的肯定和展望。晉商文化凝聚了晉商們多年的努力和智慧，其獨特的價值和精神追求為我們留下了寶貴的財富。通過這次晉商文化展覽，我深深感受到了晉商文化的獨特魅力和可貴之處。未來，我們應傳承和弘揚晉商文化，將其融入到當代商業(yè)實踐中，為我們的發(fā)展注入更多傳統(tǒng)智慧和精神力量。
以上是我對晉商文化的心得體會。晉商文化的傳統(tǒng)智慧和精神力量，是我們當代商業(yè)界所需要的。我們應該尊重和發(fā)揚晉商文化，讓其在當今商業(yè)活動中煥發(fā)出新的活力和魅力。
晉商文化心得體會篇七
晉商文化是指中國古代山西地區(qū)興起并繁榮發(fā)展的商業(yè)文化，形成于宋代。作為中國歷史上重要的商業(yè)文化之一，晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的一種商業(yè)習俗，更是一種獨特而深刻的商業(yè)經營思想和價值觀。通過對晉商文化的學習與探索，我深深感受到了晉商文化的獨特性、傳承性以及其對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。
首先，晉商文化具有獨特性。晉商文化強調信用、親情和社會責任等價值觀，與其他商業(yè)文化有所不同。在晉商文化中，信用被視為商人立身之本。這種信用觀念早在晉商發(fā)展初期就已形成，并傳承至今。晉商注重建立長期的信任關系，以穩(wěn)定的信用為基礎拓展商業(yè)網絡。與此同時，晉商也十分重視親情觀念，不論是對家人還是對同鄉(xiāng)，都保持著互助與支持的關系。這樣的親情觀念不僅僅在商業(yè)上發(fā)揮積極作用，也促進社會和諧與發(fā)展。晉商還重視社會責任，多數(shù)晉商都致力于慈善事業(yè)，積極回報社會，為社會做出貢獻。這種獨特的晉商文化使其在中國商業(yè)史上獨樹一幟。
其次，晉商文化具有傳承性。晉商文化的發(fā)展源遠流長，可以追溯到宋代。宋代是晉商文化的黃金時期，這一時期的晉商以其強大的商業(yè)實力和獨特的商業(yè)經營方式，成為當時中國最有影響力的商人。晉商以智慧、勤勞和創(chuàng)新精神成功經營商業(yè)，這種精神與晉商的傳承息息相關，至今仍有晉商的后代在商界發(fā)光發(fā)熱。晉商文化的傳承不僅僅體現(xiàn)在個人家族企業(yè)中，也體現(xiàn)在整個社會的商業(yè)文化中。山西地區(qū)在晉商文化的熏陶下，形成了獨特而繁榮的商業(yè)環(huán)境，吸引了大量商人前來發(fā)展。這種傳承性使晉商文化在當?shù)氐挠绊懥σ廊怀掷m(xù)。
最后，晉商文化對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展具有啟示。晉商文化的信用觀念是商業(yè)發(fā)展的重要基石。在現(xiàn)代商業(yè)社會中，信用也是至關重要的。只有建立了可靠的信用體系，才能贏得客戶的信任，建立穩(wěn)定的商業(yè)關系。另外，晉商文化強調親情觀念，提醒人們在商業(yè)活動中不能忽視家人的關懷和支持。管理者需要注重員工之間的互動與合作，營造和諧的工作氛圍，提高團隊的凝聚力。晉商文化還提醒人們要關注社會責任，積極推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，回報社會。這些都是晉商文化給現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供的寶貴經驗。
總之，通過對晉商文化的學習與探索，我深深感受到了晉商文化的獨特性、傳承性以及其對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。晉商文化的獨特性使其在中國商業(yè)史上占有重要地位，而其傳承性則令晉商文化具有持續(xù)影響力。晉商文化對現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經驗和啟示，其信用觀念、親情觀念和社會責任觀念都是現(xiàn)代商業(yè)成功的重要基石。我們應該向晉商文化學習，將其價值觀念融入到現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展中，為社會創(chuàng)造更多的價值。晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的寶貴財富，更是中國商業(yè)文化的重要組成部分。
晉商文化心得體會篇八
喬家大院作為中國最大的古代私人住宅群，以其獨特的建筑風格和深厚的商業(yè)文化而聞名于世。近日，我有幸來到了喬家大院，親身體驗了其中的晉商文化。通過參觀和學習，我對晉商文化有了更深刻的認識和理解。以下是我在喬家大院體會到的晉商文化心得。
首先，在喬家大院中，我對晉商的商業(yè)智慧有了更深刻的認識。喬家大院的建筑構造精妙，顯示了晉商在商業(yè)活動中所表現(xiàn)出的機敏和靈活。特別是大院內的商業(yè)街，整齊劃一的商鋪、精巧細致的裝修，無一不體現(xiàn)了晉商追求商業(yè)利益的能力和精明的頭腦。在喬家大院的商業(yè)街上，我看到了許多商品和紀念品，各種各樣的工藝品、傳統(tǒng)器具和飾品。這些物品都展示了晉商對于市場需求的準確把握和商業(yè)眼光的獨到。晉商所具備的商業(yè)智慧確實值得我們學習。
其次，在喬家大院中，我對晉商的家族觀念有了更深刻的理解。喬氏家族是一個具有悠久歷史的家族，喬家大院是他們的世代傳承之寶。在大院內，我看到了世代相傳的家族畫像、家譜和神龕。這些都反映了晉商非常重視家族觀念，注重家族的傳承和發(fā)展。晉商重視家族觀念，尊重長輩，看重家族的榮譽和聲望。這種家族觀念不僅在喬家大院體現(xiàn)，也反映在晉商集團的發(fā)展中。晉商經營的企業(yè)多是家族式企業(yè)，家族成員共同參與，傳承家族的經營理念和傳統(tǒng)文化。這種家族觀念的傳承和發(fā)展可以為我們提供很好的借鑒和啟示。
第三，在喬家大院中，我對晉商的夢想和追求有了更加深刻的認識。喬家大院的建筑規(guī)模宏大，精美絕倫，其中展示了晉商尤其是喬氏家族的財富和地位。這些都表明了晉商對于財富、地位和社會地位的追求和渴望。他們有著富有夢想和追求的心態(tài)，不斷努力奮斗，追求更大的成功和輝煌。晉商的夢想和追求激勵著他們不斷改進和創(chuàng)新，為社會創(chuàng)造財富和價值。這種對于夢想和追求的精神，值得我們每個人借鑒和學習。
第四，在喬家大院中，我對晉商的慈善文化有了更深刻的了解。在參觀喬家大院的過程中，我看到了許多與慈善有關的展品和介紹。晉商作為古代商人，他們既追求個人財富，也非常關心社會的福利和公益事業(yè)的發(fā)展。晉商慷慨解囊、周濟貧困，幫助社會弱勢群體，并且在建設水利、教育事業(yè)和修建道路等公益事業(yè)上也作出了巨大貢獻。這種慈善的精神和文化是晉商一直所堅持的，值得我們學習和傳承。
綜上所述，通過參觀喬家大院，我深刻體會到了晉商文化的獨特魅力。晉商不僅具備商業(yè)智慧，還注重家族觀念，有著夢想和追求，并且堅持慈善文化。這些價值觀和精神對于我們每個人都有很好的啟示和借鑒意義。我相信，在今后的學習和工作中，我會更加重視晉商文化的傳承和發(fā)揚，把晉商文化的精神和價值觀融入到自己的行動中，為社會的發(fā)展作出更大的貢獻。
晉商文化心得體會篇九
晉商是黃河流域地區(qū)的一種特殊商業(yè)文化群體，他們主要居住在山西、陜西等地。在中國古代商業(yè)史中，晉商一直以善于經商、重視家族傳承而聞名。在與晉商接觸的過程中，我深深感受到了他們的智慧和勤奮。在與晉商交流的過程中，我得到了一些寶貴的心得體會。
首先，晉商追求誠信。在晉商的經商過程中，誠信被視為最重要的道德準則。晉商們講究信用，重視與客戶、供應商之間的坦誠合作。他們凡事先慎后行，在成交前經過細致的了解和考慮，確保自己的承諾能夠兌現(xiàn)。而一旦承諾沒有兌現(xiàn)，晉商們會感到愧疚和自責，并努力彌補錯誤。從晉商身上，我學到了誠信是做人做事的基本準則，只有誠信才能贏得他人的尊重和信任。
其次，晉商注重長遠規(guī)劃。晉商們普遍具有長遠發(fā)展的眼光，他們知道通過持續(xù)地經營和改進自己的業(yè)務，才能在市場中獲得更多的機會。晉商們會優(yōu)先考慮長遠的發(fā)展，而非盲目地追求眼前的利益。他們會積極地研究市場趨勢、顧客需求，進行戰(zhàn)略投資，同時注重資產安全和傳承。在我的經商過程中，我也會時刻關注市場的變化，樹立長遠的目標，制定計劃，并嚴格遵循。
此外，晉商懂得團隊合作的重要性。晉商普遍重視家族的傳承，注重培養(yǎng)下一代的經商意識和能力。他們以家族為單位，共同經營企業(yè)，形成緊密的團隊合作關系。在晉商家族中，每個成員都有自己的職責和角色，相互支持，互補發(fā)展。這種團隊合作精神不僅在家族企業(yè)中發(fā)揮作用，在社會合作中也得到了充分體現(xiàn)。晉商們會積極與其他商人合作，共同開拓市場、互通有無。從晉商身上，我學到了團隊合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)。
最后，晉商注重學習創(chuàng)新。晉商們不僅注重經驗傳承，更注重學習和探索新的商業(yè)模式和營銷策略。他們會積極參加各種培訓和學習活動，了解市場動態(tài)和商業(yè)趨勢，不斷豐富自己的知識和技能。同時，晉商們也勇于創(chuàng)新，鼓勵家族成員提出新的想法和做法，推動企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從晉商身上，我學到了學習和創(chuàng)新的重要性，只有不斷學習和創(chuàng)新，才能不被市場淘汰，保持競爭力。
綜上所述，與晉商的交流中，我得到了許多寶貴的心得體會。晉商們以誠信為根本，注重長遠規(guī)劃，重視團隊合作，勇于學習和創(chuàng)新。這些晉商的智慧和經驗，不僅對于我個人的發(fā)展有著重要的指導作用，也對于我們當代經商者有著深遠的啟示。只有不斷學習和吸取智慧，我們才能在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中立于不敗之地，實現(xiàn)自己的商業(yè)夢想。
晉商文化心得體會篇十
李氏原籍陜西漢中，元朝有李實任官山西，遂落戶平遙縣達蒲村。李氏經商據說始于清雍正年間。第一家商號是在達蒲村開設的“西裕成”顏料莊，經過乾隆、嘉慶兩朝，商業(yè)利潤有增。嘉道年間，在經理雷履泰的策劃下，西裕成顏料莊適應埠際商業(yè)清償需要，開始進行匯兌業(yè)務，日趨繁榮。道光初年遂將西裕成顏料莊改為專業(yè)匯兌業(yè)務的日升昌票號，成為我國歷史上第一家票號。自從創(chuàng)立票號后，利潤甚豐，財富驟增。李氏于道光三十年(1821)在達蒲村新蓋高樓院三處，咸同時又投資新設商號十多處。李氏以日升昌和謙吉升票號為中心，在平遙縣城設有日升裕、日升厚、日升通錢莊及日升布莊和日升店(貨棧);在天津設有東如升等店。李氏所設日升裕、日升厚錢莊在平遙縣錢業(yè)中，曾操縱行市，稱霸一時。
日升昌票號創(chuàng)始時，當家財東是李大全，大全故后由其子箴視主事，箴視弟箴言有瘋顛之病，人稱“李二魔子”。箴視死后，由箴聽之子五典管理。李氏從事商業(yè)，所獲利潤除一部分繼續(xù)擴大商業(yè)投資外，又購買土地，李氏“宣統(tǒng)末年家有土地兩頃”，余皆消耗于奢侈生活。李氏為滿足其生活需要，又在達蒲村開設雜貨、綢緞、藥、干果、肉、水果、成衣、理發(fā)等店，村中人說：“領的李家本，吃的李家飯，賺的李家錢?！?BR> 李氏發(fā)財后，其資本的去向主要有以下幾方面：
一是蓋房置地。李氏在平遙達蒲村筑有四座輝煌巍峨的大院，每座都是三串院，分東西廂房，前庭后院，樓閣相輝，亭榭互映，四座大院又連接一起，村民稱之為“李家堡”。土地也很多，據記載，到宣統(tǒng)末年時有土地2頃多。
二是投資商號錢莊。李氏以日升昌票號為中心，擴大投資，新增商號多處。如在平遙縣城有日升裕、日升厚、日升達、日升通錢莊和日升布莊、回升貨棧;在天津有東如升、如升顏料莊等。
三是捐納官銜。李氏為了榮宗耀祖和提高家族的門庭地位，花了許多銀兩竭力攀官結貴，提高門庭。通過捐輸，獲取虛銜。如李大全在世時，捐銜“千總”，去世后其子箴視為其父大全捐銜“知府加四級誥封通奉大夫”，箴視為其祖父文斌、曾祖父占殿也捐了虛銜。李氏男性多捐有文武官銜，女性也封為“宜人”、“夫人”。嫁女娶媳也必門當戶對。
四是揮霍浪費。李氏家中雇有許多傭人，僅老媽子、丫環(huán)、保鏢、護院就有數(shù)十人。李氏一家人，生活也是陰陽顛倒。白天睡覺，黑夜打麻將、吸鴉片。吃飯也是想起就吃，隨要隨到。有時廚師因廚灶火力不旺，就把饅頭沾上油扔到灶火里，以應付李氏一家人的“快餐”。
從光緒末年起，李氏的各商號、票號、錢莊已經出現(xiàn)虧賠。辛亥革命后，虧賠愈益嚴重，債主已逼上李財東的家門。當時，主持李家商號和家業(yè)的是李五峰。他怕債主逼債，便把家里藏的許多財物寄放到內兄趙鴻猷家中，自己也躲藏起來不見人。后來，逼債的風勢減弱，李五峰便向趙氏索取寄存財物，不想趙氏抵賴不承認有寄存一事。李五峰氣急敗壞，要到衙門告狀，又怕招來債主逼債。不得已只好忍氣吞聲，吃了暗虧。最后，煊赫一時的日升昌票號財東李氏，只落了個窮困潦倒的下場。
晉商文化心得體會篇十一
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?BR> 進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院?？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)龋@樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一?！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅(時)吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶?？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”?！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍彩和花籃內蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次?！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細?，F(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內)。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意?？傊瑔碳掖笤杭仁墙ㄖ囆g的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
晉商文化心得體會篇十二
晉商是指來自中國山西省的商人，他們以其獨特的商業(yè)智慧和經商技能聞名于世。多年來，他們通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造了巨額的財富，為山西乃至整個中國經濟的發(fā)展做出了巨大貢獻。在他們的商業(yè)實踐中，晉商總結出了一些重要的心得體會，這些體會對于今天的商界仍然具有很大的啟示意義。
首先，晉商非常重視信譽和誠信。他們相信“信譽勝過富貴”，并將信譽視為自己立足商界的根本。他們以真誠的態(tài)度對待每一位合作伙伴，并始終遵守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽。正是憑借著超強的信譽度，晉商能夠在商業(yè)活動中占據有利地位，獲得更多的商機和資源。
其次，晉商注重財務管理和風險控制。在商業(yè)運作中，晉商善于量入為出，以穩(wěn)健的姿態(tài)處理財務問題。他們會合理規(guī)劃和管理資金，確保資金的流動和使用符合經營需要，并始終保持適度的風險控制措施。晉商懂得風險和機遇并存的商業(yè)環(huán)境中，謹慎行事是商業(yè)成功的關鍵。
第三，晉商注重人際關系和社會責任。晉商善于與人相處，善于傾聽他人的意見和需求，并且樂于助人。他們通過與各界人士建立廣泛的人脈關系，并積極參與社會公益事業(yè)，回報社會。晉商深知，人際關系的好壞對于商業(yè)合作和發(fā)展來說至關重要，而且積極參與公益事業(yè)也能夠幫助自己樹立正面形象和增強社會影響力。
第四，晉商注重創(chuàng)新和學習。他們時刻保持對新觀念、新技術和新市場的敏銳嗅覺，不斷尋找商機和機遇。晉商懂得，只有保持創(chuàng)新和學習的態(tài)度，才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，晉商會不斷學習新的商業(yè)理念和經驗，并加以應用，不斷更新自己的商業(yè)模式和經營策略。
最后，晉商注重家族企業(yè)傳承和長遠規(guī)劃。晉商非常重視家族企業(yè)的傳承，并一代又一代地致力于使家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展。他們會制定長遠的發(fā)展規(guī)劃，并注重培養(yǎng)子弟的繼承能力和領導才能。晉商明白，家族企業(yè)的成功不僅僅是一代人的事業(yè)，更是一個家族的使命和責任，需要代代傳人共同努力。
總之，晉商的經驗和智慧為今天的商界提供了寶貴的啟示。他們的重視信譽和誠信、注重財務管理和風險控制、重視人際關系和社會責任、注重創(chuàng)新和學習、注重家族企業(yè)傳承和長遠規(guī)劃等經商理念，無論在當時還是現(xiàn)在，都是非常重要的商業(yè)成功之道。希望今天的商界能夠從晉商的經驗和體會中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚晉商的精神和智慧，為中國商業(yè)的繁榮再添新的活力。
晉商文化心得體會篇十三
晉商作為中國歷史上重要的商業(yè)群體，具有諸多獨特的特點。首先，晉商在商業(yè)經營上主要以家族為單位，代代相傳，形成家族經營的特定模式。其次，晉商注重商業(yè)信譽，德商之稱不虛。此外，晉商對地方經濟的發(fā)展也產生了深遠的影響，推動了晉中地區(qū)的繁榮與開放。
第二段：晉商經商的成功秘訣
晉商能夠在商業(yè)圈內長盛不衰，背后離不開他們的經商智慧。首先，晉商注重人脈關系搭建，通過與各界人士建立良好的合作關系，獲取資源和信息。其次，晉商善于風險控制，能夠靈活應對市場波動，以穩(wěn)定的心態(tài)處理商業(yè)風險。此外，晉商注重學習和創(chuàng)新，不斷適應市場需求的變化，并在商業(yè)模式和產品開發(fā)上進行創(chuàng)新。
第三段：晉商的企業(yè)家精神與核心價值觀
晉商成就斐然的背后，植根于他們厚實的企業(yè)家精神與核心價值觀。首先，晉商注重家族傳承和家族榮譽，始終堅持穩(wěn)定經營，遠離貪婪和短期利益的誘惑。其次，晉商以誠信為本，重視商業(yè)道義，始終遵守合同，保持商業(yè)信譽。此外，晉商致力于社會公益，積極回饋社會，展現(xiàn)了晉商的責任感和社會擔當。
第四段：晉商經驗對當代商人的啟示
晉商的成功經驗對當代商人具有重要的啟示意義。首先，晉商的注重創(chuàng)新精神提醒我們，要積極擁抱信息時代，不斷學習、轉型以適應市場的快速變化。其次，晉商的心懷地方發(fā)展啟示我們，要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，為地方經濟做出貢獻。此外，晉商的品德之道提醒我們，要注重商業(yè)道德和社會責任感，與合作伙伴建立誠信合作關系。
第五段：晉商對社會的積極貢獻
晉商作為中國商業(yè)歷史上的杰出群體，為社會做出了積極的貢獻。首先，晉商的商業(yè)活動帶動了地方經濟的繁榮與發(fā)展，帶來了大量就業(yè)機會，改善了地方居民的生活水平。其次，晉商注重公益事業(yè)，積極參與教育、醫(yī)療等社會公益項目，推動社會進步。此外，晉商還積極傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的保護與傳承做出了重要的貢獻。
總結：晉商作為中國商業(yè)歷史上的重要群體，其家族經營，商業(yè)信譽，注重創(chuàng)新和責任感的核心價值觀是他們取得成功的關鍵。晉商的智慧和經驗對當代商人具有重要的啟示，我們應當積極學習他們的精神，將其運用于實際經營中，推動中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，并為社會做出更多的貢獻。
晉商文化心得體會篇十四
清初，山西平陽府(今臨汾)的亢氏，人稱“亢百萬”。其資產據《清稗類鈔》載，有數(shù)千萬銀兩，堪稱山西首富。在亢氏之后，才是資產在七八百萬銀兩到百萬銀兩的侯、曹、喬、渠、常、劉諸姓人家?？菏霞易遄郧宄醢l(fā)跡，終清季，是商業(yè)、土地兼營并著的家族。
清末宣統(tǒng)二年(1910〕《中國經濟全書》稱：“康氏(即亢氏)自清迄今，凡二百余年，其家運之隆盛，可謂極矣。”關于亢氏發(fā)家之緣起，有這樣的傳說：明末李自成農民軍在山海關與清軍作戰(zhàn)失敗，退出北京經山西撤往西安途中，曾將攜帶的金銀財寶寄存于亢家。后來，李自成犧牲，清朝在全國建立了統(tǒng)治權，農民軍寄存的金銀財寶遂為亢氏所有。不過，這個傳說并不可信。試想：清兵入關后，財政十分困難，清朝大臣祖可法等有過占據山西、解決財政困難的建議。俗話說：世上沒有不透風的墻。清軍占領山西后，豈能不聽說亢家寄存有李自成農民軍的大量金銀財寶而不向亢氏索要?另外，李自成雖然犧牲了，但李自成的余部仍在戰(zhàn)斗，并一直堅持到康熙初年，他們也缺乏活動經費，豈能不設法向亢氏索還寄存的金銀財寶?看來，上述之傳說，恐怕是人們對亢氏成為巨富原因的一種猜測而已。
那么，亢氏何以成為巨富的呢?回答是：亢氏以經商致富。
首先，亢氏是個大鹽商。清代鹽實行專賣制，即由政府特許的鹽商憑引到指定地區(qū)運銷。這種販運特權，使鹽商獲利頗豐?？滴鯐r期人鈕繡說：“江南泰興季氏與山西平陽亢氏，俱以富聞于天下。”近人鄧之誠《骨董瑣記全編》卷三“富室”稱：“康熙時，平陽亢氏，泰興季氏，皆富可敵國，享用奢靡，埒于王侯?！苯咸┡d季氏季滄葦，揚州的兩準鹽商，以“業(yè)鹺”起家?？菏贤臼弦粯邮窃趽P州以“業(yè)鹺”起家?？菏显趽P州有大片房產，著名的“亢園”，“構園城陰，長里許。自頭敵臺起，至四敵臺止，臨河造屋一百間，士人呼為百房間”。另有“亢家花園”一處。在兩難鹽商中還有“南安北亢”之說，南安是指當時的鹽務總商安氏，是兩淮鹽商中的頭面人物，亢氏與安氏齊名，亢氏在兩淮鹽商中的資本和權勢可想而知?？菏显疥柛?今臨汾)，與河東鹽池(今運城鹽池)同在晉南地方，亢氏同時是河東鹽商也是可能的。
其次，亢氏是個大典當商。典當是封建社會以衣物等動產作質押，進行放款的高利貸機構。清代前期，山西典當商頗多，而亢氏則是一個資本雄厚的大典當商。據說，亢氏在原籍平陽府開設有一大當鋪，后來有人在亢氏當鋪附近也開設了一家當鋪?？菏涎垡娮约洪_辦的當鋪營利被別人搶奪，很不甘心，決心擠垮這家當鋪。于是，每天派人到這家當鋪中典當一個金羅漢，典價銀1000兩，連續(xù)典當了三個月，把這家當鋪的資本幾乎用光了，這家當鋪的主人著了慌，忙問典當人何以有這么多的金羅漢要典當?來人答道：“我家有金羅漢5o0尊，現(xiàn)只典當了90尊，尚有410尊金羅漢要拿來典當哩!”這家當鋪主人聽了大吃一驚，急忙向來人施利，詢問來人的主家，才知原來是平陽府巨富亢氏。當鋪主人自知不是亢氏的對手，只好托人與亢氏協(xié)商，請將金羅漢贖回，自己關閉當鋪遠離他鄉(xiāng)去了。此傳說真假姑且不論，但說明亢氏是經營著典當業(yè)的大富商。
再次，亢氏是個大糧商。清代隨著城市的發(fā)展和商品經濟的活躍，糧食貿易規(guī)模很大，亢氏就是當時一個大糧商，致力于長途販運和糧店經營。當時的北京，由于是京畿之地，四方輻輳，買米糊口之人倍繁于他省。而北京資本最多、規(guī)模最大的糧店，就是亢氏在正陽門外所開設的糧店。據說，一次曾有“牛車數(shù)乘”往亢氏糧店運糧，有一無賴竟在半途阻攔要勒索米糧，后被一位“王爺”獲知，趕跑無賴，才解了圍。正因亢氏作為糧商名聲在外，才招來了劫糧者，又有“王爺”相助?？菏显轿髌疥柛?臨汾)，位于汾河流域，是個產糧區(qū)，亢氏在臨汾有“倉廩多至數(shù)千”，藏有米糧“萬石”。山西地近畿輔，上述亢氏的“牛車數(shù)乘”有可能是從原籍往京城運送，亢氏又在京城開設有糧店，所以亢氏既是糧食批發(fā)商，又是糧食零售商。
此外，亢氏還是個封建大地主?？菏蠐碛写罅刻镎?，在其原籍平陽府“宅第連云，宛如世家”。亢氏揚言：“上有老蒼天，下有亢百萬，三年不下雨，陳糧有萬石?！闭f明亢氏不僅擁有大量土地，而且儲藏有大量的糧食?？菏霞易逯械谝粋€發(fā)跡者是亢嗣鼎。乾隆《臨汾縣志》載：“亢嗣鼎，事母孝，養(yǎng)撫侄如子。篤志力學，至老不倦。居鄉(xiāng)尤多義舉?！辈贿^，據李華先生考證，亢嗣鼎“是一個恃富驕橫，慳各貪婪，為富不仁的大商人、大地主。盡管在災荒之年，他不得不捐獻出一點錢糧，來賑災施舍，裝潢門面。他大約生于明末，一直到康熙末年仍然健在”。亢氏清初發(fā)跡時有“約計千萬”的資產，到清末光緒時“號稱數(shù)千萬”，經過二百多年，亢氏資產增加了好幾倍，這是亢氏善于經商的結果。
晉商文化心得體會篇十五
作為中國歷史中最具代表性的商家之一，晉商有著極其悠久和燦爛的歷史。憑借著卓越的商業(yè)智慧和非凡的經營能力，他們在數(shù)百年來一直是商業(yè)領域的領跑者。最近，我閱讀了一些有關晉商的書籍，并抽取了一些重要的心得體會。在這篇文章中，我希望通過分享我的經驗來講述晉商在商業(yè)領域中的重要性和值得我們學習的一些方面。
第二段：晉商的歷史
晉商是一個源遠流長的族群，起源于晉朝時期的山西一帶。從11世紀到19世紀，晉商通過大量的商業(yè)活動，逐漸發(fā)展成為了中國最富有、最有影響力的經濟集團之一。晉商擁有強大的商人網絡，這個網絡不僅遍及全國，還跨越了國界，與周邊地區(qū)的商人和貿易伙伴保持著密切的聯(lián)系。它們的商人們因為聰明睿智而來出類拔萃，讓“晉商智謀”在當時達到極致。
第三段：晉商的優(yōu)點
晉商最突出的地方在于他們的商業(yè)智慧和經營能力。晉商商人們在商業(yè)領域中以精湛的技能和無限的智慧著名。他們總能夠利用各種機會和信息，以最優(yōu)惠的價格購買和銷售商品，帶來最大的利潤。他們深知市場需求，以及什么樣的產品會具有巨大的潛力，因此能夠在商業(yè)活動中獲得優(yōu)勢。他們在經營中也非常注重人際關系和相互支持，幫助他們在商業(yè)競爭中取得優(yōu)勢。
第四段：晉商的成功故事
晉商的成功并非來自于卓越的貿易技能和出色的經營能力。他們同樣注重知識學習和人際的關系建立。晉商的商人們經?；ù罅康臅r間學習成長，同時通過拜訪和參加各種社交活動，建立良好的人脈關系以便于跟連更多商機和業(yè)務。晉商的成功故事有很多，其中最著名的一則是他們的“捧河糧”，通過建立專有銀行和建立專業(yè)的糧食貿易途徑，幫助剛性需要的地區(qū)緩解了饑荒和糧食短缺。這種商業(yè)成功和公益行動加強了晉商城市鄉(xiāng)村的經濟和社會聯(lián)系，帶來了巨大的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：有待深化之處
盡管晉商在商業(yè)領域中有著杰出的業(yè)績和良好的人際關系，但在當時幾個世紀之后，中國的商業(yè)市場卻逐漸被外國企業(yè)所顛覆。這種變化反映了晉商在經營的不斷完善和應對今天的商業(yè)需要上仍有些欠缺和未深化的地方。比如，在廣闊的數(shù)字經濟時代，如何通過科技和科學的方法，更加有效管理數(shù)據和資源，迎合新時代的用戶體驗設計等，就是晉商所需要面對的新挑戰(zhàn)。
結論
通過學習晉商的歷史和商業(yè)智慧，我們可以從這些成功故事中獲取很多啟示。不只是在商業(yè)領域，我們在生活中也可以學習和應用這些智慧，從而提升自己的生活和職業(yè)能力。在這個快速變化的社會中，不斷自我成長和學習，始終保持開放的心態(tài)，才能創(chuàng)建一個健康，富有可持續(xù)性的行業(yè)和國家的發(fā)展。
晉商文化心得體會篇十六
曹氏原住晉源縣花塔村(今屬太原市晉源區(qū))，明洪武年間遷至太谷縣北恍村?！肚灏揞愨n》稱曹氏有資產銀六七百萬兩。曹氏發(fā)跡，始于明末清初人曹三喜。當時三喜為謀生，隨人至東北三座塔(在今遼寧朝陽縣)，租地種菜、豆類。后與一當?shù)厝撕匣?，用所種之豆，磨成豆腐出賣，用豆腐渣養(yǎng)豬。辛苦經營多年，日漸發(fā)達。這時，原合伙人提出分開各自經營。三喜獨立經營后，由磨豆腐、養(yǎng)豬，又發(fā)展到用高粱釀酒，進而開雜貨鋪，后又兼并了原合伙人的生意。隨著三座塔地方的繁榮，人口的增多，清廷設立了朝陽縣。而曹氏在該地早已開辦有商鋪，所以當?shù)赜小跋扔胁芗姨?，后有朝陽縣”之說。此后，曹三喜又將商號開辦到赤峰、凌源及建昌等地，經營范圍也擴展為雜貨業(yè)、典當業(yè)、釀酒業(yè)。后來又在沈陽、四平、錦州等地設立商號。這樣，曹氏已成為關外大商。
清兵入關，曹三喜向關內發(fā)展。他首先在原籍太谷設號，繼設號于華北、西北各商埠。曹三喜致富后，把資產給七個兒子分為七份，不過在商業(yè)上仍合資經營，七家各出資本10萬兩，組成總管理處，稱“曹七合”。后因一個兒子出門承嗣去了，又把“曹七合”改為“六德公”。六門各有堂名，分別是：懷義堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，還有一堂佚名。他們合資辦的商業(yè)，到清道光、咸豐時達到鼎盛。當時曹氏商號遍布全國各地，如濟南、徐州、蘭州、太原、天津、北京、沈陽、錦州、四平、張家口、黎城、屯留、太谷、長子、榆次等，在新疆、庫倫及莫斯科、伊爾庫次克等地，也設有曹氏商號。其經營范圍很廣，如：綢緞、布匹、呢絨、顏料、藥材、皮毛、雜貨、洋貨、茶葉、帳莊、典當、錢莊、票號等。曹氏在商業(yè)經營上合資共管，在家庭的經濟上則各門自立。在各門中以三多堂最盛，在曹培義時代，家資有300萬兩，年開支3000余兩;到曹中美時代，家資600萬兩，年開支萬兩。
曹氏商號用人，初以曹氏本族為多，后來商業(yè)發(fā)展，用人范圍有所擴大，但也只在晉省籍人之內選用。用人途徑大致有二：一是各大號掌柜薦舉;二是從伙友中提升。被薦舉者均須具備相當業(yè)務經驗;被提升者均須已有一定勞績。曹氏商號還聘用過一些能文善寫的秀才，如高介臣、楊濟溥等人。曹氏商號在用人上規(guī)矩很多，例如：新用掌柜或剛入號伙友，三年內不給工資，只管伙食，也就是試用期。三年后，如在試用期表現(xiàn)不好者、違犯號現(xiàn)者、掌柜認為“不堪造就”者，一般在農歷正月十五日前通知辭退。如繼續(xù)任用，按其地位高低、責任大小發(fā)給勞金。掌柜勞金一般一年為100——120兩，十年后按其勞績給以頂生意，即以人力頂身股參與股份利潤分紅。各商號除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，還有管賬、坐柜、欄柜頭、跑外人等。
曹氏商號訂有嚴格號規(guī)，員工均須遵守。如規(guī)定商號員工不得抽大煙、打牌、嫖妓。宴請來客時，有指定的專管應酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)負責，宴請中一般不談交易，俟飯后才看貨、議價、交易。掌柜及伙友，平日在號內必須穿大褂，外出或與來客洽談生意必須加穿馬褂，以示恭敬?；镉延凶瘛⒄竟裰?。站柜者為初進號之學徒，往往需站柜七八年后才能升為坐柜;就是已成為坐柜者見到掌柜時也必須站起。住號伙友平日所穿衣服，都不準有口袋。清代使用銅錢，每位伙友有一小錢串袋技名次掛在柜房內，可作剃頭、洗澡等零用開支。如遇例假批準回家時，必須把攜帶的包袱收拾好，放在柜臺上，表示請大家檢查，內中絕無夾帶柜內財物。平日號內吃飯，各伙友均按勞金多少依次而坐，不得亂位。
曹氏商業(yè)系封建的資本經營方式，隨著社會的發(fā)展和國內外政局的變化，曹氏商業(yè)在清末衰落。辛亥革命后，白銀改銀元，銀元改鈔票，幾次變更，曹氏商號由此帶來資本折換，債務折換，虧損銀數(shù)十萬兩。1919年，曹氏在莫斯科、恰克圖、伊爾庫茨克和蒙古庫倫(烏蘭巴托)的商號，負外債銀80余萬兩。原持帝俄時代的鈔票每張抵銀一兩，蘇聯(lián)革命成功后每張僅值白銀五分，此一項曹氏虧銀37萬兩。曹氏商業(yè)以東北各大城市為多，北洋軍閥混戰(zhàn)時期，張作霖的奉系軍閥大量發(fā)行“奉票”。1922年第一次直奉戰(zhàn)爭，奉系軍閥失敗，“奉票”大跌，曹氏商號又損失一百數(shù)十萬元。1931年“九一八”事變，日軍侵占東三省，后來又成立偽滿州國。按日軍的殖民地經濟統(tǒng)制法，曹氏在遼寧的五個銀號合并為玉城銀號，歸偽滿州國的政府所有，曹氏在東北的商號全部化為烏有。東北原是曹氏發(fā)祥地，其東北商號的垮臺，又影響到關內的商號。在各商號倒閉前，各號掌柜趁機各飽私囊，曹氏后代子孫又多吸食鴉片，庸碌無能，曹氏的商業(yè)終于全部倒閉歇業(yè)。
曹氏自曹三喜始，到曹克讓及其子時代衰落，共歷24世。曹三喜原為文盲，目不識丁。曹氏家業(yè)興起后，很重視對子弟的讀書教育。曹家設有家塾“書房院”，延聘名師任教，對教師待遇頗厚，每年酬金在百兩以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中舉者。例如：曹培德，字潤堂，為人精明干練，曾為直隸候補知府，精六法，嗜填詞，尤工作詩，著有《木石庵詩合刻》、《木石庵文錄》、《木石庵隨筆》、《傅文貞先生年譜》。富有經濟才能，他棄儒經商，所有曹氏“錦”字商號，如錦豐泰、錦生潤、錦豐煥、錦豐典、錦泉匯、錦泉興、錦泉和、錦泉涌、錦元懋、錦隆德、錦泰亨等，皆為曹培德一手創(chuàng)立。在曹培德《墓志銘》中記述稱;“太谷之曹，以資雄于并晉間，而拓庵曹君特以名德顯。君諱培德，字潤堂，以字行，別字拓庵。……光緒乙酉，以選拔貢于京，朝考報罷，援例捐內閣中書。……君先以中書加捐至知府，指分直隸試用?！梢?，墾務大臣貽將軍谷奏調君襄墾事，……君沖寒塞外者累月，創(chuàng)設西蒙公司，復返里集款至十余萬金，事乃舉。……自正太鐵路開，谷商已大減，同蒲線如復不經谷境，為谷計者，尤宜速修榆太支路以通商情，獨惜時人之不能用也?！?BR> 曹中裕，相傳與山西巡撫胡聘之“同年”，光緒時曾出任保晉公司經理，胡去任后，中裕也隨之去職。 曹克讓，舉人出身，嗜好書畫，多藏名人詩畫，價值一百數(shù)十萬元。1937年日軍侵入山西后，一些名畫被日軍搶掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷竊變賣，致克讓所收名貴書畫全部散失。
晉商文化心得體會篇十七
《讀晉商》是一本以晉商為主題的書，講述了晉商如何在經濟和政治上取得了巨大的成功。在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了晉商的商業(yè)哲學和經驗，感覺受益匪淺。
第二段：晉商的歷史和背景
晉商源自中國山西的晉中地區(qū)，起源于明代，發(fā)展至清朝和民國時期。晉商以它們在商業(yè)和金融領域的獨特能力而聞名，這些能力包括勇于創(chuàng)新、注重自我改進以及掌握和運用財務與商業(yè)知識。晉商家族在這些領域引領時代，成為了中國商界的代表力量。
第三段：晉商的商業(yè)哲學
晉商成功的商業(yè)哲學在其經營和管理方面得到了體現(xiàn)，其中包括以下四個方面。首先，晉商注重人的素質和能力。其次，他們強調價值創(chuàng)造和長期發(fā)展。第三，晉商注重自我改進和創(chuàng)新。最后，晉商還強調協(xié)作和團隊精神。
第四段：晉商的商業(yè)經驗
晉商對商業(yè)和金融領域的掌握和運用，反映在他們的商業(yè)經驗和經營實踐中，其中有以下幾個核心要素。首先，晉商注重財務和風險管理，通過融資、投資和風險控制實現(xiàn)跨越式發(fā)展。其次，他們注重市場洞察，了解客戶需求，并根據需求變化調整業(yè)務戰(zhàn)略。第三，晉商注重人才培養(yǎng)和管理，努力打造強大的團隊和人文氛圍。最后，晉商強調企業(yè)社會責任，注重對社會和環(huán)境的回饋。
第五段：結論
通過閱讀《讀晉商》，我深刻認識到了晉商的商業(yè)精神和理念，這些精神和理念值得我們學習和借鑒，尤其是在當前經濟形勢下，晉商的創(chuàng)新、競爭力和發(fā)展經驗更為重要。學習晉商的成功經驗，也能夠幫助我們更好地實現(xiàn)個人和企業(yè)的發(fā)展目標，切實提高生活和事業(yè)的水平。