感悟是生活的一面鏡子，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。感悟需要怎樣的心態(tài)和條件來(lái)培養(yǎng)？以下是一些具有啟示性的感悟范文，希望能夠?yàn)槟銕?lái)一些靈感。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇一
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上杰出的政治家和軍事家，他在整頓軍隊(duì)、治理地方等方面取得了卓越的成就。在他一生的奮斗中，他積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了獨(dú)特的感悟心得和體會(huì)。下面將從曾國(guó)藩的儒家修養(yǎng)、治國(guó)理政、家庭教育、個(gè)人修身和對(duì)天命的理解等五個(gè)方面展開(kāi)，深入探討他是如何通過(guò)感悟和實(shí)踐來(lái)提高自己和服務(wù)于國(guó)家的。
首先，曾國(guó)藩注重自身的儒家修養(yǎng)。曾國(guó)藩非常重視儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，特別是《大學(xué)》、《中庸》等重要經(jīng)典的研讀和理解。他認(rèn)為一個(gè)人只有先修身齊家治國(guó)平天下，才能夠有能力來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他堅(jiān)信儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”，通過(guò)修身來(lái)影響他人和社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。曾國(guó)藩常常對(duì)自己的心態(tài)、情感和行為進(jìn)行反思，并根據(jù)儒家的教導(dǎo)不斷追求和完善。
其次，曾國(guó)藩深入研究治國(guó)理政的方法和經(jīng)驗(yàn)。曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)歷史的研究和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一系列對(duì)于治理國(guó)家的有效方法。他提出了“天命國(guó)家”的理論，認(rèn)為天命是國(guó)家發(fā)展的根本規(guī)律，國(guó)家的發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命，抓住歷史機(jī)遇，積極進(jìn)取。此外，他還強(qiáng)調(diào)了要以“法度”治理國(guó)家，即要依法行政，使法律成為約束和引導(dǎo)社會(huì)行為的準(zhǔn)則。曾國(guó)藩的治國(guó)理政體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)精神和智慧，深受人民的擁護(hù)和尊敬。
再次，曾國(guó)藩十分重視家庭教育。他認(rèn)為一個(gè)家庭的和諧和孩子的教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。他注重培養(yǎng)子女的品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力，教育他們要有責(zé)任感，要為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家庭教育注重德智體美勞全面發(fā)展的教育理念，旨在培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，曾國(guó)藩通過(guò)個(gè)人修身來(lái)提高自己。他深信一個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和服務(wù)于國(guó)家都具有重要意義。曾國(guó)藩努力從修身養(yǎng)性和修行中心得智慧，通過(guò)嚴(yán)格要求自己的思想和行為來(lái)塑造自己的品格。他崇尚勤儉節(jié)約，倡導(dǎo)誠(chéng)信正直的做人原則，秉著勤勉奮發(fā)的精神，不斷提高自身的能力和境界。
最后，曾國(guó)藩對(duì)天命的理解也是他感悟的重要體現(xiàn)。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱取決于天命，一個(gè)人的命運(yùn)取決于天命。他深信若能順應(yīng)天命，就能夠取得成功。曾國(guó)藩拋棄功利主義和個(gè)人私利，將自己的一生奉獻(xiàn)給了強(qiáng)盛中國(guó)的事業(yè)，雖然他最終沒(méi)有親眼見(jiàn)到中國(guó)的富強(qiáng)，但他的感悟和付出依然成為后人學(xué)習(xí)和崇拜的典范。
總之，曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)于儒家修養(yǎng)、治國(guó)理政、家庭教育、個(gè)人修身和對(duì)天命的理解等方面的感悟和實(shí)踐，不僅提高了自己的境界和人生價(jià)值，也為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的感悟和心得體會(huì)揭示了一個(gè)偉大政治家的智慧和品質(zhì)，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)仍然具有深遠(yuǎn)的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)曾國(guó)藩感悟的基礎(chǔ)上，努力提高自己的素質(zhì)和能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇二
曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):。
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú);。
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄;。
養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。
每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的'拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。
家書(shū)，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)所有事情的開(kāi)始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)?不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
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曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇三
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國(guó)，用心良苦!戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世!在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。
《曾國(guó)藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇四
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的'時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇五
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇六
曾國(guó)藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇七
1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。
內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。
2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。
3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。
4知足天地寬，貪得宇宙隘。
5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無(wú)條理，雖大亦奚足貴?等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無(wú)有流弊者耳!
6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。
二、【立身】。
1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。
2.早起也，有恒也，重(穩(wěn)重)也，三者皆爾最要之物。
3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。
4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。
5.才識(shí)平常，斷難立功。
6.志大才疏，有心無(wú)力，故無(wú)成。
7.無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。
8.德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深恥矣。
9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
10.古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
11.讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，事(侍)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
三、【奮進(jìn)】。
1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
2.困時(shí)莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。
3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書(shū)為主。
4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。
此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?BR> 6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。
7.自問(wèn)立志之真不真耳!
8.光陰難得，一刻千金。
9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛(ài)惜精神的意思，將行將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四、【日日恒?！?。
1.諸弟須日日用功，萬(wàn)不必作嘆老嗟悲之想。
2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無(wú)所成。近日朝朝一摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同。可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)爾。
3.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
4.每日有常，自由進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，忽換彼書(shū)爾。
5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
6.凡作一事，無(wú)論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無(wú)不成之事。
7.大凡一件事，沒(méi)有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。
五、【戒惰、戒傲、戒牢騷】。
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問(wèn)人之罵與否也。
2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義;欲去惰字，總以不晏(早)起為第一義。
3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
4.凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
5.開(kāi)口便道人長(zhǎng)短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散。”非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無(wú)畏忌，開(kāi)口議人長(zhǎng)短，即是極傲爾。
7.京城之中，亦多自滿之人，識(shí)者見(jiàn)之，發(fā)一冷笑而已。
8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
11.凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然內(nèi)省，決然去之。
六、【觀人擇交】。
1.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實(shí)。應(yīng)明白兩個(gè)概念“平日至交”“患難之交”。
3.凡有一長(zhǎng)一技者，不敢輕視。
4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也;凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。
5.凡危急之時(shí)，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
6.出門(mén)人事皆須細(xì)心。
7.交際原則：誠(chéng)信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財(cái)，切記切記。
9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關(guān)，不可不慎重。
10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
11.與他人交際，要除去自己不是?？傄粤?xí)勞苦為第一要義。
12.各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短。
13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟(jì)。一懷焦憤之念，則恐無(wú)成爾?！熬枚粗彼淖?，不特處日日友為然，即凡是亦莫不然。
14.受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復(fù)計(jì)較矣?？雌拼说仁挛铮瑒t知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和。
16.與人周旋，不可有真意而無(wú)文飾。
吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
七、【勤】。
1.宜令勤慎，無(wú)作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
2.勤則興，惰則敗。
3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
八、【持家】。
1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
2.吾家豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字;慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
3.家敗，離不得個(gè)“奢”字;人敗，離不得個(gè)“逸”字;討人嫌，離不得個(gè)“驕”字。切戒之。
4.仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
九、【時(shí)間】。
1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過(guò)三十后則長(zhǎng)進(jìn)極難。
2.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
3.習(xí)慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場(chǎng)話說(shuō)，四五十而無(wú)聞也。
4.若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?
十、【對(duì)事的態(tài)度】。
1.凡是當(dāng)有收拾。
2.不宜過(guò)露痕跡：在外以謙謹(jǐn)二字為主，力除傲惰二弊。
3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
由天主者無(wú)可如何，只得聽(tīng)之;由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
7.《大學(xué)》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠(chéng)意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識(shí)、家庭、國(guó)家、天下。誠(chéng)意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
8.天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無(wú)所事事。
9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時(shí)，不可多得。頗稱適意，不過(guò)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
10.時(shí)刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇八
有句話說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩?！币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?BR> 從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾?！?BR> 劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
“多多益善?！?BR> 不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇九
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國(guó)藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的`過(guò)錯(cuò)，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯(cuò)，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大，堅(jiān)持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅(jiān)持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對(duì)的地方，這也是一種成長(zhǎng)，是一筆難得的財(cái)富呀，希望自己可以一直堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門(mén)類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真提高。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十一
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無(wú)論從學(xué)識(shí)、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對(duì)于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現(xiàn)其胸懷；三是對(duì)于大局的思考以及當(dāng)前形勢(shì)的預(yù)判及把握，足見(jiàn)其格局；四是其開(kāi)放的心態(tài)以及對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書(shū)信的往來(lái)，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書(shū)讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書(shū)。不過(guò)讀來(lái)可以覺(jué)察，作者寫(xiě)作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對(duì)于太平天國(guó)的了解就知之甚少，只有歷史書(shū)上學(xué)到的`，只知道被鎮(zhèn)壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國(guó)一方。而從本書(shū)所處的角度，卻讓我認(rèn)識(shí)到不同的另一方，也是讀本書(shū)最大的一收獲。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十二
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò)，歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息。可見(jiàn)他講求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋，除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀?！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿溢的稱許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書(shū)、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫(xiě)給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話，惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對(duì)時(shí)局的分析，有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注，有對(duì)身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè)，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩，提及他因與外國(guó)人交涉不得民心，而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)崳z朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分？是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國(guó)藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十三
作為晚清中興四大名臣之一，曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書(shū)中，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國(guó)人，如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里，滿是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛矣”；
他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡；
他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮；
他反省，他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士；
他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)；
他迷茫，這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī)；
他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非?！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟?。
他生于國(guó)家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí)，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里，有家長(zhǎng)里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng)，他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘；
求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識(shí)得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良，也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了，可換句話說(shuō)，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎？他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國(guó)家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì)，而實(shí)不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪啵嗖桓曳值负箩t(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國(guó)，他看著國(guó)家衰落，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國(guó)的成立，中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼，他很幸運(yùn)，離開(kāi)的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái)，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十四
如實(shí)相告，初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，且不說(shuō)書(shū)籍本身篇幅宏大，近1500封書(shū)信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開(kāi)書(shū)籍都需要一次心理建設(shè)，并且讀完一封書(shū)信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書(shū)。俗話說(shuō)，凡事都有一個(gè)過(guò)程，抱著發(fā)黃書(shū)皮的舊書(shū)，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因?yàn)闃O有代入感，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對(duì)曾文正先生的初印象來(lái)自歷史書(shū)上的描寫(xiě)，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以說(shuō)我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門(mén)第太盛則會(huì)出事端”，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時(shí)代要求的。
通讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點(diǎn)里，行軍治政為的就是一國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，《曾國(guó)藩家書(shū)》中反映的也正是這一點(diǎn)。曾文正先生談到為民愛(ài)民時(shí)說(shuō)：“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一要義。”而這恰好與如今中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書(shū)中為民愛(ài)民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭(zhēng)議點(diǎn)所在，但相信在今天中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國(guó)夢(mèng)。
曾子有言：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，“修身”是實(shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重，所以《曾國(guó)藩家書(shū)》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng)，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng)。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過(guò)了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的?！笆氐迷崎_(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書(shū)既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng)，也是一位兒孫、丈夫、長(zhǎng)兄、父親對(duì)家庭的愛(ài)，更是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、上下尊卑，這一點(diǎn)在《曾國(guó)藩家書(shū)》中是有一定體現(xiàn)的。家書(shū)的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬(wàn)福金安”，“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”等?！叭f(wàn)福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來(lái)說(shuō)，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無(wú)禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。與《曾國(guó)藩家書(shū)》相伴的這段時(shí)日，確實(shí)是十分痛苦和難受的，面對(duì)大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對(duì)讀不懂的地方，常常長(zhǎng)夜難眠、反復(fù)思索無(wú)法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上。
書(shū)還在床頭，期盼來(lái)日再會(huì)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十五
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十六
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十七
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書(shū)給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書(shū)中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過(guò)深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來(lái)，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問(wèn)題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過(guò)程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書(shū)所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹(shù)立了良好的榜樣，他的家書(shū)不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR>
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇一
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上杰出的政治家和軍事家，他在整頓軍隊(duì)、治理地方等方面取得了卓越的成就。在他一生的奮斗中，他積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了獨(dú)特的感悟心得和體會(huì)。下面將從曾國(guó)藩的儒家修養(yǎng)、治國(guó)理政、家庭教育、個(gè)人修身和對(duì)天命的理解等五個(gè)方面展開(kāi)，深入探討他是如何通過(guò)感悟和實(shí)踐來(lái)提高自己和服務(wù)于國(guó)家的。
首先，曾國(guó)藩注重自身的儒家修養(yǎng)。曾國(guó)藩非常重視儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，特別是《大學(xué)》、《中庸》等重要經(jīng)典的研讀和理解。他認(rèn)為一個(gè)人只有先修身齊家治國(guó)平天下，才能夠有能力來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他堅(jiān)信儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”，通過(guò)修身來(lái)影響他人和社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。曾國(guó)藩常常對(duì)自己的心態(tài)、情感和行為進(jìn)行反思，并根據(jù)儒家的教導(dǎo)不斷追求和完善。
其次，曾國(guó)藩深入研究治國(guó)理政的方法和經(jīng)驗(yàn)。曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)歷史的研究和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一系列對(duì)于治理國(guó)家的有效方法。他提出了“天命國(guó)家”的理論，認(rèn)為天命是國(guó)家發(fā)展的根本規(guī)律，國(guó)家的發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命，抓住歷史機(jī)遇，積極進(jìn)取。此外，他還強(qiáng)調(diào)了要以“法度”治理國(guó)家，即要依法行政，使法律成為約束和引導(dǎo)社會(huì)行為的準(zhǔn)則。曾國(guó)藩的治國(guó)理政體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)精神和智慧，深受人民的擁護(hù)和尊敬。
再次，曾國(guó)藩十分重視家庭教育。他認(rèn)為一個(gè)家庭的和諧和孩子的教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。他注重培養(yǎng)子女的品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力，教育他們要有責(zé)任感，要為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家庭教育注重德智體美勞全面發(fā)展的教育理念，旨在培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，曾國(guó)藩通過(guò)個(gè)人修身來(lái)提高自己。他深信一個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和服務(wù)于國(guó)家都具有重要意義。曾國(guó)藩努力從修身養(yǎng)性和修行中心得智慧，通過(guò)嚴(yán)格要求自己的思想和行為來(lái)塑造自己的品格。他崇尚勤儉節(jié)約，倡導(dǎo)誠(chéng)信正直的做人原則，秉著勤勉奮發(fā)的精神，不斷提高自身的能力和境界。
最后，曾國(guó)藩對(duì)天命的理解也是他感悟的重要體現(xiàn)。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱取決于天命，一個(gè)人的命運(yùn)取決于天命。他深信若能順應(yīng)天命，就能夠取得成功。曾國(guó)藩拋棄功利主義和個(gè)人私利，將自己的一生奉獻(xiàn)給了強(qiáng)盛中國(guó)的事業(yè)，雖然他最終沒(méi)有親眼見(jiàn)到中國(guó)的富強(qiáng)，但他的感悟和付出依然成為后人學(xué)習(xí)和崇拜的典范。
總之，曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)于儒家修養(yǎng)、治國(guó)理政、家庭教育、個(gè)人修身和對(duì)天命的理解等方面的感悟和實(shí)踐，不僅提高了自己的境界和人生價(jià)值，也為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的感悟和心得體會(huì)揭示了一個(gè)偉大政治家的智慧和品質(zhì)，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)仍然具有深遠(yuǎn)的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)曾國(guó)藩感悟的基礎(chǔ)上，努力提高自己的素質(zhì)和能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇二
曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):。
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú);。
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄;。
養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。
每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的'拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。
家書(shū)，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)所有事情的開(kāi)始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)?不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
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曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇三
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國(guó)，用心良苦!戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世!在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。
《曾國(guó)藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇四
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的'時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇五
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇六
曾國(guó)藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇七
1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。
內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。
2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。
3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。
4知足天地寬，貪得宇宙隘。
5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無(wú)條理，雖大亦奚足貴?等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無(wú)有流弊者耳!
6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。
二、【立身】。
1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。
2.早起也，有恒也，重(穩(wěn)重)也，三者皆爾最要之物。
3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。
4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。
5.才識(shí)平常，斷難立功。
6.志大才疏，有心無(wú)力，故無(wú)成。
7.無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。
8.德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深恥矣。
9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
10.古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
11.讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，事(侍)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
三、【奮進(jìn)】。
1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
2.困時(shí)莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。
3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書(shū)為主。
4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。
此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?BR> 6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。
7.自問(wèn)立志之真不真耳!
8.光陰難得，一刻千金。
9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛(ài)惜精神的意思，將行將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四、【日日恒?！?。
1.諸弟須日日用功，萬(wàn)不必作嘆老嗟悲之想。
2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無(wú)所成。近日朝朝一摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同。可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)爾。
3.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
4.每日有常，自由進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，忽換彼書(shū)爾。
5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
6.凡作一事，無(wú)論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無(wú)不成之事。
7.大凡一件事，沒(méi)有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。
五、【戒惰、戒傲、戒牢騷】。
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問(wèn)人之罵與否也。
2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義;欲去惰字，總以不晏(早)起為第一義。
3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
4.凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
5.開(kāi)口便道人長(zhǎng)短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散。”非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無(wú)畏忌，開(kāi)口議人長(zhǎng)短，即是極傲爾。
7.京城之中，亦多自滿之人，識(shí)者見(jiàn)之，發(fā)一冷笑而已。
8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
11.凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然內(nèi)省，決然去之。
六、【觀人擇交】。
1.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實(shí)。應(yīng)明白兩個(gè)概念“平日至交”“患難之交”。
3.凡有一長(zhǎng)一技者，不敢輕視。
4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也;凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。
5.凡危急之時(shí)，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
6.出門(mén)人事皆須細(xì)心。
7.交際原則：誠(chéng)信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財(cái)，切記切記。
9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關(guān)，不可不慎重。
10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
11.與他人交際，要除去自己不是?？傄粤?xí)勞苦為第一要義。
12.各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短。
13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟(jì)。一懷焦憤之念，則恐無(wú)成爾?！熬枚粗彼淖?，不特處日日友為然，即凡是亦莫不然。
14.受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復(fù)計(jì)較矣?？雌拼说仁挛铮瑒t知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和。
16.與人周旋，不可有真意而無(wú)文飾。
吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
七、【勤】。
1.宜令勤慎，無(wú)作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
2.勤則興，惰則敗。
3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
八、【持家】。
1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
2.吾家豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字;慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
3.家敗，離不得個(gè)“奢”字;人敗，離不得個(gè)“逸”字;討人嫌，離不得個(gè)“驕”字。切戒之。
4.仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
九、【時(shí)間】。
1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過(guò)三十后則長(zhǎng)進(jìn)極難。
2.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
3.習(xí)慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場(chǎng)話說(shuō)，四五十而無(wú)聞也。
4.若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?
十、【對(duì)事的態(tài)度】。
1.凡是當(dāng)有收拾。
2.不宜過(guò)露痕跡：在外以謙謹(jǐn)二字為主，力除傲惰二弊。
3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
由天主者無(wú)可如何，只得聽(tīng)之;由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
7.《大學(xué)》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠(chéng)意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識(shí)、家庭、國(guó)家、天下。誠(chéng)意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
8.天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無(wú)所事事。
9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時(shí)，不可多得。頗稱適意，不過(guò)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
10.時(shí)刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇八
有句話說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩?！币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?BR> 從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾?！?BR> 劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
“多多益善?！?BR> 不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇九
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國(guó)藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的`過(guò)錯(cuò)，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯(cuò)，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大，堅(jiān)持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅(jiān)持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對(duì)的地方，這也是一種成長(zhǎng)，是一筆難得的財(cái)富呀，希望自己可以一直堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門(mén)類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真提高。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十一
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無(wú)論從學(xué)識(shí)、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對(duì)于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現(xiàn)其胸懷；三是對(duì)于大局的思考以及當(dāng)前形勢(shì)的預(yù)判及把握，足見(jiàn)其格局；四是其開(kāi)放的心態(tài)以及對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書(shū)信的往來(lái)，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書(shū)讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書(shū)。不過(guò)讀來(lái)可以覺(jué)察，作者寫(xiě)作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對(duì)于太平天國(guó)的了解就知之甚少，只有歷史書(shū)上學(xué)到的`，只知道被鎮(zhèn)壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國(guó)一方。而從本書(shū)所處的角度，卻讓我認(rèn)識(shí)到不同的另一方，也是讀本書(shū)最大的一收獲。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十二
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò)，歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息。可見(jiàn)他講求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋，除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀?！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿溢的稱許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書(shū)、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫(xiě)給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話，惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對(duì)時(shí)局的分析，有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注，有對(duì)身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè)，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩，提及他因與外國(guó)人交涉不得民心，而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)崳z朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分？是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國(guó)藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十三
作為晚清中興四大名臣之一，曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書(shū)中，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國(guó)人，如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里，滿是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛矣”；
他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡；
他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮；
他反省，他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士；
他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)；
他迷茫，這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī)；
他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非?！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟?。
他生于國(guó)家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí)，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里，有家長(zhǎng)里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng)，他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘；
求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識(shí)得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良，也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了，可換句話說(shuō)，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎？他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國(guó)家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì)，而實(shí)不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪啵嗖桓曳值负箩t(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國(guó)，他看著國(guó)家衰落，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國(guó)的成立，中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼，他很幸運(yùn)，離開(kāi)的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái)，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十四
如實(shí)相告，初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，且不說(shuō)書(shū)籍本身篇幅宏大，近1500封書(shū)信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開(kāi)書(shū)籍都需要一次心理建設(shè)，并且讀完一封書(shū)信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書(shū)。俗話說(shuō)，凡事都有一個(gè)過(guò)程，抱著發(fā)黃書(shū)皮的舊書(shū)，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因?yàn)闃O有代入感，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對(duì)曾文正先生的初印象來(lái)自歷史書(shū)上的描寫(xiě)，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以說(shuō)我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門(mén)第太盛則會(huì)出事端”，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時(shí)代要求的。
通讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點(diǎn)里，行軍治政為的就是一國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，《曾國(guó)藩家書(shū)》中反映的也正是這一點(diǎn)。曾文正先生談到為民愛(ài)民時(shí)說(shuō)：“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一要義。”而這恰好與如今中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書(shū)中為民愛(ài)民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭(zhēng)議點(diǎn)所在，但相信在今天中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國(guó)夢(mèng)。
曾子有言：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，“修身”是實(shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重，所以《曾國(guó)藩家書(shū)》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng)，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng)。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過(guò)了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的?！笆氐迷崎_(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書(shū)既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng)，也是一位兒孫、丈夫、長(zhǎng)兄、父親對(duì)家庭的愛(ài)，更是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、上下尊卑，這一點(diǎn)在《曾國(guó)藩家書(shū)》中是有一定體現(xiàn)的。家書(shū)的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬(wàn)福金安”，“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”等?！叭f(wàn)福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來(lái)說(shuō)，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無(wú)禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。與《曾國(guó)藩家書(shū)》相伴的這段時(shí)日，確實(shí)是十分痛苦和難受的，面對(duì)大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對(duì)讀不懂的地方，常常長(zhǎng)夜難眠、反復(fù)思索無(wú)法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上。
書(shū)還在床頭，期盼來(lái)日再會(huì)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十五
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十六
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩家書(shū)心得感悟篇十七
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書(shū)給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書(shū)中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過(guò)深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來(lái)，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問(wèn)題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過(guò)程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書(shū)所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹(shù)立了良好的榜樣，他的家書(shū)不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR>