總結(jié)工作心得，發(fā)現(xiàn)提升自己職業(yè)素養(yǎng)的突破口。在寫總結(jié)時，要注重突出事物的主次，不要過于瑣碎和冗長。接下來是一些總結(jié)的精選片段，供您參考和借鑒。
影視文化概論心得篇一
工程文化是指以工程為核心，以科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)進步和人文精神為導(dǎo)向，通過不斷的實踐和探索，形成一種共同的價值觀念、行為準則和思維方式的文化。在工程學(xué)習的過程中，我深深感受到了工程文化的強大影響力和深遠意義。通過對工程文化的學(xué)習和思考，我認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，同時也激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。
首先，工程的重要性讓我深感震撼。在工程文化課程中，我了解到工程是人類文明進步的重要推動力量。從古至今，工程以其實用性和創(chuàng)新性在人類社會中起著關(guān)鍵作用。工程不僅僅是技術(shù)和實踐的結(jié)晶，更是能夠解決現(xiàn)實問題和推動社會進步的重要手段。無論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是科技創(chuàng)新，都離不開工程的支撐和推動。只有通過工程的實踐和發(fā)展，人類社會才能不斷進步，各項事業(yè)才能健康發(fā)展。工程之于社會，猶如血液之于人體，只有充實且循環(huán)不息，社會才能繁榮。
其次，工程師的責任讓我深感敬意。在學(xué)習工程文化的過程中，我漸漸認識到，工程師是推動工程實踐的主力軍，是改善社會環(huán)境的重要力量。工程師不僅需要具備扎實的技術(shù)能力和專業(yè)知識，更需要具備責任感和使命感。工程師要對自己從事的工程負責，要對社會和環(huán)境負責，要為人類的福祉做出貢獻。工程師需要具備創(chuàng)新意識和團隊合作精神，要善于提出解決問題的方法和方案，要善于與他人合作，共同完成工程項目。工程師的工作需要充滿激情和責任，只有具備這些素質(zhì)，才能成為一名優(yōu)秀的工程師，為社會做出杰出貢獻。
再次，工程文化的價值讓我深感感動。工程文化在推動工程實踐的同時，也對我們個人的發(fā)展和價值觀念產(chǎn)生了積極影響。工程文化強調(diào)科學(xué)、創(chuàng)新、實用，強調(diào)工程倫理和社會責任感。通過學(xué)習工程文化，我不僅學(xué)到了技術(shù)知識和實踐方法，更深刻地理解到了價值觀的重要性。工程文化教會我如何正確看待工作和生活，如何在工程實踐和日常生活中保持良好的道德和職業(yè)操守。工程文化喚醒了我對社會和環(huán)境問題的關(guān)注，使我意識到每個個體都有責任為之貢獻自己的力量。工程文化塑造了我積極向上的人生態(tài)度和務(wù)實的處事方式，使我不斷追求進步和創(chuàng)造更大的價值。
最后，工程文化概論讓我看到了個人的潛力和職業(yè)追求。通過學(xué)習工程文化，我重新審視了自己的興趣和優(yōu)勢，明確了自己的職業(yè)追求和發(fā)展方向。工程文化課程開拓了我的眼界，讓我了解到工程領(lǐng)域的廣闊前景和挑戰(zhàn)。我深感到，作為一名工程師，我可以通過自己的努力和創(chuàng)造，改善人們的生活，推動社會的進步。我也更加堅信，只要不斷學(xué)習和鍛煉，不斷追求進步，我一定能夠在工程領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)我的人生夢想。
總之，工程文化是一門重要的學(xué)科，它不僅僅是傳授技術(shù)和知識，更是培養(yǎng)工程師責任感和人文素養(yǎng)的重要途徑。通過學(xué)習工程文化，我深刻認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，并且激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。作為一名學(xué)習工程學(xué)的學(xué)生，我將不斷努力學(xué)習，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
影視文化概論心得篇二
影視藝術(shù)作為一種當代流行的娛樂形式，已經(jīng)深入人們的生活，成為人們重要的文化消費方式。因此，學(xué)習影視藝術(shù)概論對于我們理解和欣賞電影、電視劇等影視作品具有重要意義。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的過程中，我收獲了很多知識，對于影視藝術(shù)也有了更深入的認識。下面，我將從影視藝術(shù)的起源與發(fā)展、影像語言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色塑造和電影與現(xiàn)實生活的關(guān)系等方面來總結(jié)一下我的學(xué)習心得。
首先，影視藝術(shù)的起源與發(fā)展是我在學(xué)習影視藝術(shù)概論中的第一個重要收獲。影視藝術(shù)起源于19世紀，經(jīng)歷了多個階段的發(fā)展，從一開始的無聲電影到有聲電影再到現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用。在這個過程中，影視藝術(shù)不僅是技術(shù)的發(fā)展，更是一種文化的傳播和表達方式。我通過學(xué)習了解到了早期電影的黑白與彩色、室內(nèi)與室外、切換鏡頭等技術(shù)手法，這些都是后來電影制作中至關(guān)重要的元素。同時，通過學(xué)習了解到了電影對于社會歷史、文化演變等方面的重要影響。
其次，影像語言是我在學(xué)習中格外關(guān)注的內(nèi)容。影像是影視藝術(shù)的最基本要素，也是與文字、音樂等其他藝術(shù)形式最不同的地方，在表達方式上更加直觀和飽滿。通過學(xué)習，我了解到了影像語言的構(gòu)成要素有：畫面、鏡頭、攝影手法、色彩、節(jié)奏等。通過這些元素的協(xié)調(diào)和利用，電影才能給觀眾留下深刻的印象。例如，通過切換快速鏡頭和運用鮮艷的色彩，可以增加電影的緊張感和活力；通過運用慢動作和靜止畫面，可以突出情感的高潮和沖擊力。通過學(xué)習，我意識到影像語言可以既直接表達情感和主題，又起到美學(xué)和情感的獨特藝術(shù)效果。
此外，情節(jié)結(jié)構(gòu)和角色塑造也是學(xué)習影視藝術(shù)概論的重點內(nèi)容。在學(xué)習中，我了解到影視作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)有七種不同的類型，分別是：線形結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)、星狀結(jié)構(gòu)、酒杯結(jié)構(gòu)、Z型結(jié)構(gòu)、豎型結(jié)構(gòu)和扇狀結(jié)構(gòu)。每種結(jié)構(gòu)都有不同的特點和表達方式，可以用于不同類型和風格的影視作品。同時，角色塑造是故事情節(jié)的重要組成部分，通過對角色性格、言行以及形象塑造的透徹分析，可以更好地理解影片的意圖和主題。通過學(xué)習，我認識到角色在影視藝術(shù)中的重要性，他們的形象和行為引導(dǎo)了整個故事發(fā)展和觀眾對影片的情感投入。
最后，學(xué)習影視藝術(shù)概論也使我對電影與現(xiàn)實生活的關(guān)系有了更深刻的認識。影視作品既反映了現(xiàn)實生活，又超越了現(xiàn)實生活，給我們帶來了更多的思考與觀察。通過學(xué)習，我了解到電影是一種具有社會學(xué)意義的文化現(xiàn)象，它通過對社會現(xiàn)象和個體經(jīng)驗的反映和表達，引起人們對社會、人性、情感等方面的思考和探索。例如，一些經(jīng)典的電影作品通過對社會問題和人性的探討，引起了人們對社會環(huán)境、道德倫理等方面的反思。電影不僅是一種娛樂形式，更是一種為人們提供反思和認知的重要工具。
通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我對于影視藝術(shù)有了更加深入的了解與體會。影視藝術(shù)是一種既有技術(shù)性又有藝術(shù)性的綜合性表達方式，它通過影像語言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色塑造等手段來傳遞文化信息和情感表達。同時，影視藝術(shù)也是一種具有生活關(guān)聯(lián)性的文化產(chǎn)品，它反映和表達了社會現(xiàn)象、個體經(jīng)驗等方面的內(nèi)容，引起了觀眾對現(xiàn)實生活的深度思考。通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我形成了對于影視藝術(shù)的初步認識和認知，我相信這種知識和理解會對我的觀影經(jīng)歷和文化素養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
影視文化概論心得篇三
商務(wù)英語甲班要談對現(xiàn)代漢語言學(xué)習的心得，首先要知道自己學(xué)習的究竟是什么。漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言?，F(xiàn)代漢語有廣狹二義。廣義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族使用的語言，它不僅包括現(xiàn)代漢民族的共同語，而且包括現(xiàn)代漢語各方面；狹義的現(xiàn)代漢語只指現(xiàn)代漢民族共同語言——普通話。在我看來，我所學(xué)的就是傳承中華漢語文化，利用所學(xué)的知識更加清楚地認識語言，更好地使用語言。
漢語作為我們的母語，學(xué)習她是無可厚非的，不是簡簡單單的只是會說說出話來，作為一個當代大學(xué)生，其背后的歷史發(fā)源，理論知識等基本素養(yǎng)也是理當要具備的。學(xué)習了《現(xiàn)代漢語上冊》我了解到語言的三個性質(zhì)：社會性，體系性，全民性。語言是社會的產(chǎn)物，結(jié)構(gòu)上語言是以語音為物質(zhì)外殼（形式）以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。這里的內(nèi)容顛覆了我對語言的認識，我以為語言就是含有一定意義的交流工具，但它其實是一種符號，一種載體，人們交流中的意思是通過詞匯，語法，語音相結(jié)合而交換成功的。這些從專業(yè)知識角度解釋的現(xiàn)象讓我覺得語言是無比神奇的。中國人用中文交流，英國人用英語，冰島人用冰島語，我相信著動物也是有自己的交流語言的。因此，在動物看來人類就是“動物”，他們這樣張嘴，發(fā)出這樣的聲音傳達給了同伴所想的。關(guān)于方言，漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的區(qū)域，是局部地區(qū)使用的語言。社會，歷史，地理，人口遷徙，山川阻隔等因素都會導(dǎo)致形成多種多樣的漢語言社會變體--方言。方言的不通性讓我意識到普通話普及的重要性。借助學(xué)習方言的機會也對家鄉(xiāng)方言進行了淺層學(xué)習，體會到不同地區(qū)間方言的趣味性。比如，我的家鄉(xiāng)是溫州，溫州話屬于閩方言區(qū)，是漢藏語系，屬吳語中的甌語。是正統(tǒng)古漢語的化石，保留大量的古語古音。（例;二十nie廿；風箏jiyu紙鳶；早上tiguo天光；中午neijiu日晝；玩xi嬉）方言是我最感興趣學(xué)習的地方，并不只是它是平常的又是有新鮮感的，方言背后的各個地方習俗，博大精深的中國文化讓我癡迷。
下子就一團麻。還有輔音的發(fā)音方式，塞音，擦音，塞擦音，鼻音，邊音。描述聲母發(fā)音（b：雙唇，不送氣，清塞音）更困難，在對各個字母還不透徹了解的前提下，是死記硬背的，希望以后能在了解的情況下理解記憶這樣才能正真的學(xué)習到。
語文一直是我最喜歡的科目，我認為數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)都是在快速行走著的，理性尖刻的存在著的。而語文，漫步在這人世間，看花看樹看水，度著生命欣賞著生命，沒有催促，沒有急速的思考，沒有精確無比，滿滿的都是人情味。不是說語文沒有理性，而是那份理性是橘色的是暖的?，F(xiàn)代漢語就是語文學(xué)科的理性所在。本來以為現(xiàn)代漢語嘛，就是語文，結(jié)果翻開書只有音標，詞語，理論，委實驚訝，一片一片的單字。原來學(xué)習到的第一聲，第二聲，在課本中用專業(yè)術(shù)語叫陰平，陽平，上聲，去聲，可能以前有不經(jīng)意的聽到過，翻開這本課本也算一個全新的開始。我的“真才實學(xué)”還是遠遠不夠啊。
學(xué)習現(xiàn)代漢語這門課最最神奇的就是，漢語我們每天都在說，每天都在寫，一出生就在聽著，死去也依然記著。這與生命融合在一起的事物被這樣剖析，框架起來，變成一個我不認識的她，再重新與她相知相守。
學(xué)好語文是大學(xué)生的義務(wù)，也是中國人的義務(wù)。在這門課上我也會盡力拓展自己的語文素養(yǎng)，積極參與到課堂中去。雖然現(xiàn)在有很多不足與未知，但相信熟能生巧，有朝一日我也能合上書說出漢語的美麗之處。
影視文化概論心得篇四
建筑是人類創(chuàng)造的偉大藝術(shù)，其傳承著文化的精髓和人類的智慧。在學(xué)習建筑文化概論這門課程中，我深入了解并體會到了建筑與文化之間的不可分割的關(guān)系。通過學(xué)習建筑的歷史、風格和審美價值，我對建筑文化有了更加深入的認識和理解。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習建筑文化概論中的一些心得與體會。
首先，在學(xué)習建筑文化概論的過程中，我認識到建筑不僅僅是為了滿足人們的居住和工作需要，更是一種文化的體現(xiàn)和傳承。每一個古代的建筑作品都承載著當時社會的文化、歷史和精神內(nèi)涵。例如，古希臘的神廟代表著希臘人崇拜的神祇，同時也顯示了古希臘的建筑技藝和審美價值。建筑不僅僅是一堆磚瓦的堆疊，它是人類智慧的結(jié)晶，是一種精神的表達和文化的傳承。
其次，學(xué)習建筑文化概論也讓我對建筑的風格有了更加系統(tǒng)性的了解。在課程中，我學(xué)習了不同歷史時期的建筑風格，如古希臘和古羅馬的古典風格、文藝復(fù)興時期的文藝復(fù)興風格以及現(xiàn)代主義的建筑風格等。每一種建筑風格都有著獨特的設(shè)計理念和特點，它們代表著不同的歷史背景和文化氛圍。通過學(xué)習這些風格，我能夠更好地理解不同時期建筑的背后故事和意義，也更能欣賞和鑒賞各種建筑之美。
除了學(xué)習建筑風格，我還了解到建筑與審美價值的關(guān)系。建筑是一種可以觸動人心的藝術(shù)形式，它可以通過形式、材料、結(jié)構(gòu)等方式來傳遞情感和情緒。一座建筑的設(shè)計是否成功，不僅在于其功能和結(jié)構(gòu)的完善，還在于其對人們感官的刺激和情感的喚起。在學(xué)習建筑文化概論中，我學(xué)會了如何通過觀察和分析建筑作品來發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的審美價值，以及如何欣賞和評價不同類型的建筑。
另外，在學(xué)習建筑文化概論的過程中，我也認識到建筑與環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系?，F(xiàn)如今，人們對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的意識越來越強烈，建筑師們也開始注重在設(shè)計中融入環(huán)保元素。課程中，我們學(xué)習了一些生態(tài)建筑和綠色建筑的案例，這些建筑設(shè)計注重減少對環(huán)境的負面影響，提倡可持續(xù)發(fā)展，并且利用自然能源和資源來創(chuàng)造舒適的居住和工作環(huán)境。學(xué)習這些案例，我深刻認識到建筑師在設(shè)計中應(yīng)該承擔起保護環(huán)境的責任，并以可持續(xù)發(fā)展為目標。
最后，通過學(xué)習建筑文化概論，我也對建筑與社會文化變遷的關(guān)系有了更深刻的理解。建筑作為一種文化現(xiàn)象，反映了不同時期和不同地區(qū)的社會和文化環(huán)境。通過研究一座建筑的歷史和背后的文化背景，我們可以了解到當時社會的政治、經(jīng)濟和思想等方面的變遷。建筑的設(shè)計和建造不僅僅是個體建筑師的創(chuàng)作，背后還是整個社會文化背景的體現(xiàn)，它受到政治、經(jīng)濟和社會等因素的影響和制約。
總之，在學(xué)習建筑文化概論這門課程中，我不僅僅是學(xué)習了建筑的歷史和理論知識，更是對建筑與文化之間的緊密聯(lián)系有了更深刻的認識。建筑是一種藝術(shù)，是人類文明的瑰寶，通過學(xué)習建筑文化概論，我能夠更好地欣賞和理解建筑的美，也更加尊重和珍視建筑的文化價值。我相信這門課程的學(xué)習對于我的人文素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)都具有積極的影響，也為我今后的學(xué)習和工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
影視文化概論心得篇五
影視藝術(shù)是一門充滿藝術(shù)性和觀賞性的學(xué)科，它不僅是人們休閑娛樂的一種方式，更是傳遞文化和思想的重要手段。在一學(xué)期的學(xué)習中，我深入了解了影視藝術(shù)的基本概念、發(fā)展歷程以及表現(xiàn)手法，使我對影視藝術(shù)有了更深刻的理解和新的體會。
第二段：基本概念的認識
通過學(xué)習影視藝術(shù)的基本概念，我了解到影視藝術(shù)是一種將聲音、圖像、動作等元素有機結(jié)合起來，通過特定的構(gòu)圖和剪輯手法來表達主題與情感的藝術(shù)形式。在影視藝術(shù)中，導(dǎo)演以及演員的演技都起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習影視藝術(shù)讓我明白了一個好的影視作品不僅需要有強大的創(chuàng)作團隊，更需要導(dǎo)演與演員共同發(fā)揮他們的才華與實力，使作品更具觀賞性與藝術(shù)性。
第三段：發(fā)展歷程的了解
在學(xué)習影視藝術(shù)的過程中，我了解到影視藝術(shù)的發(fā)展歷程是相當復(fù)雜和曲折的。從最初的無聲電影到現(xiàn)如今的高清晰度電影，無不是在技術(shù)上的突破和創(chuàng)新。我了解到，隨著技術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)不斷迭代與升級，給觀眾帶來了更加真實和震撼的視覺享受。同時，我也了解到，影視藝術(shù)在發(fā)展的過程中，不僅在技術(shù)上獲得了突破，更在表現(xiàn)形式上有了新的探索。例如，改編自文學(xué)作品、影視劇等形式的出現(xiàn)，使影視作品更加充實和多樣化。
第四段：表現(xiàn)手法的認識
影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法是影視作品能否引起觀眾共鳴的關(guān)鍵。在學(xué)習中，我了解到了常見的表現(xiàn)手法，例如一鏡到底、快速剪輯和緩慢運動等。這些手法在影視作品中的運用，可以更好地傳遞主題和情感，增強觀眾的視覺沖擊力。此外，音樂在影視作品中也起著重要的作用，通過對音樂的運用，影視作品能夠更好地營造氛圍和渲染情感。
第五段：對影視藝術(shù)的新體會
通過一學(xué)期的學(xué)習，我對影視藝術(shù)有了全新的體會。我發(fā)現(xiàn)，一部成功的影視作品不僅要在技術(shù)上達到一定水平，更要有獨特的藝術(shù)表達與宏大的主題思想。好的影視作品應(yīng)該能夠引起觀眾的思考與共鳴，帶給觀眾情感的沖擊和藝術(shù)的享受。同時，學(xué)習影視藝術(shù)還使我對電影與電視劇有了更深入的了解，懂得欣賞和評價一部影片的藝術(shù)價值和制作質(zhì)量。
總結(jié)部分：
綜上所述，通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我對影視藝術(shù)有了更深刻的認識和新的體會。影視藝術(shù)不僅是一種視覺享受，更蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和強大的藝術(shù)力量。在未來的學(xué)習和生活中，我會更加關(guān)注和珍視影視藝術(shù)的發(fā)展，以及借助影視藝術(shù)來傳遞文化和思想。
影視文化概論心得篇六
近年來，中國影視產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為觀眾，我們常常被各種形式的影視作品所吸引，感受到了影視藝術(shù)的魅力。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的課程中，我深入了解了影視藝術(shù)的基本知識，也對影視藝術(shù)的創(chuàng)作與表達有了更深的認識。通過這門課程，我獲得了許多心得體會。
首先，影視藝術(shù)給人們帶來的不僅僅是娛樂。在電影中，我們可以感受到導(dǎo)演的思想與情感，電影成為了一種非常強大的表達方式。影視藝術(shù)可以喚起觀眾的情感共鳴，讓觀眾在欣賞電影的同時思考生活的意義。例如，電影《活著》讓我深刻體會到了人生的無常與寶貴，讓我重新審視了自己的生活態(tài)度。因此，影視藝術(shù)不僅僅是娛樂的工具，更是一種啟發(fā)人們思考的藝術(shù)形式。
其次，影視藝術(shù)的成功有賴于各種藝術(shù)要素的完美融合。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的課程中，我了解到了導(dǎo)演、編劇、演員、攝影等眾多小組成員的重要性。一個成功的影片需要各個方面的才能共同努力，形成良好的配合默契。此外，影視藝術(shù)還需要音效、服裝、化妝等元素的配合，才能打造出一個真實、生動的影像世界。這個過程需要各個環(huán)節(jié)的密切合作，每個人都應(yīng)承擔起自己的責任，共同努力，才能使影視藝術(shù)達到最佳狀態(tài)。
然后，影視藝術(shù)的發(fā)展與社會變革緊密相連。隨著社會的進步與發(fā)展，影視藝術(shù)在不斷創(chuàng)新與改革。影視藝術(shù)不僅是表達個人藝術(shù)創(chuàng)作的方式，也是反映社會、記錄歷史的一面鏡子。一部優(yōu)秀的影片可以反映社會問題，引起人們對社會現(xiàn)實的關(guān)注。例如，電影《戰(zhàn)狼》揭示了中國人民軍隊的英勇抗敵精神，影響了現(xiàn)代影視藝術(shù)的發(fā)展方向。影視藝術(shù)通過不斷的創(chuàng)新與改變，不斷與時俱進，才能契合觀眾的口味，受到觀眾的喜愛。
最后，影視藝術(shù)也面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。隨著市場競爭的激烈，一些商業(yè)片傾向于追求表面的娛樂效果，忽略了對人性、生活的深入探討。這時候，我們需要更多的藝術(shù)家關(guān)注社會的進步與價值的追求，讓影視藝術(shù)回歸到本真、本善的藝術(shù)追求。此外，盜版問題也是困擾影視藝術(shù)發(fā)展的難題。我們需要加強版權(quán)保護意識，呼吁觀眾通過正規(guī)的渠道觀看影視作品，支持藝術(shù)家的創(chuàng)作。
總而言之，學(xué)習影視藝術(shù)概論給我?guī)砹嗽S多體會。影視藝術(shù)的魅力無窮，不僅是觀眾的娛樂工具，更是啟發(fā)人們思考的一把鑰匙。影視藝術(shù)的發(fā)展需要各個環(huán)節(jié)的完美合作與巧妙運用，才能形成一部成功的影片。影視藝術(shù)與社會緊密相連，通過表達個人藝術(shù)創(chuàng)作的同時，反映社會現(xiàn)實。然而，影視藝術(shù)也面臨一些困擾與挑戰(zhàn)，需要大眾的參與與支持。我相信在不久的將來，中國的影視藝術(shù)會取得更加輝煌的成就，成為世界影視藝術(shù)的重要一員。
影視文化概論心得篇七
作為一門涉及廣泛的學(xué)科，影視概論對于電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構(gòu)成以及意義等方面都進行了深入的研究和探討。在學(xué)習這門課程的過程中，我得到了很多新的啟發(fā)和認識，這些認識對我的人生和職業(yè)生涯都有著重要的意義。下面，我將圍繞著影視概論這門課程，分享我的心得體會。
第一段：學(xué)習影視概論的重要性
影視概論是一門綜合性極強的課程，通過學(xué)習這門課程，我們可以全面了解電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構(gòu)成以及意義等方面的內(nèi)容。這些知識對于我們認識和了解視聽媒體的發(fā)展歷程具有重要的意義。同時，通過學(xué)習影視概論，我們也可以提升自身對于電影、電視等媒體的欣賞和鑒賞能力，從中尋找美的感受和靈感。
第二段：影響我最深刻的影片
在學(xué)習影視概論的過程中，我們看了很多經(jīng)典的電影和電視劇。其中，對我最深刻的是《肖申克的救贖》。這部電影塑造了濃郁的人文主義精神和積極向上的人生態(tài)度。通過主角安迪的歷經(jīng)波折，最終獲得自由和尊嚴的堅毅人格，給了我們很大的啟示和激勵，讓我們學(xué)會在困境中追求生命的意義。
第三段：影視作品與社會問題的關(guān)系
通過學(xué)習影視概論，我們可以認識到影視作品與社會問題之間的緊密聯(lián)系。影視作品反映了社會的現(xiàn)實和人類的生存狀態(tài)，它們具有及時性、真實性和有說服力。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒電影、電視等作品中蘊含的人性、良知、正義等方面的精神，來為社會的進步和改善作出貢獻。
第四段：電影、電視對于個人思想和情感的影響
影視作品可以給我們帶來很多不同的情感體驗和思考，前面提到的《肖申克的救贖》和《泰坦尼克號》等作品都是典型的例子。電影、電視等視聽媒體通過影像、文化、音樂和人物形象等不同的方面，使觀眾對于事物有了更為深刻的感悟和認識。
第五段：結(jié)論
總體來說，影視概論這門課程為我們打開了視聽媒體的世界，讓我們深入認識電影、電視等媒體的構(gòu)成和內(nèi)涵，以及它們對于社會、個人等方面的影響和意義。通過對這門課程的學(xué)習，我意識到了影視作品在生活中的重大作用，更加熱愛電影、電視等藝術(shù)形式，并且有了更加深刻地理解和欣賞。希望通過這門課程的學(xué)習，能夠更為深入地了解電影、電視等視聽媒體，從而得到更好的視聽感受和文化啟示。
影視文化概論心得篇八
近年來，隨著影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視制作逐漸成為一門備受關(guān)注的學(xué)科。作為電影愛好者，我有幸選修了影視制作概論這門課程，通過學(xué)習，我深刻認識到影視制作的復(fù)雜性和藝術(shù)性。在課程的學(xué)習過程中，我收獲頗多，積累了寶貴的心得體會。
首先，在影視制作概論的學(xué)習中，我意識到傳達情感和思想是影視作品的核心。通過觀看許多影片，我認識到影視作品不僅是一個簡單的娛樂工具，更是一種表達情感、傳遞思想的藝術(shù)形式。制作一部好的影片需要通過故事情節(jié)、人物形象、畫面語言等多方面元素，將導(dǎo)演的情感和思想真實地傳達給觀眾。只有真正貼近生活，觸動觀眾內(nèi)心，才能使影視作品真正有價值。
其次，影視制作概論教會了我如何分析和欣賞電影作品。在課堂上，我們通過學(xué)習影視欣賞的基本理論和方法，培養(yǎng)了自己的觀影技巧。我們學(xué)會了觀察電影的細節(jié)，從導(dǎo)演的用光布景、影片的剪輯和音樂等方面，分析出導(dǎo)演想要表達的主題和情感。通過觀看不同類型的電影，我懂得了不同類型的電影有不同的表現(xiàn)手法和敘事方式，這讓我對電影創(chuàng)作有了更深入的理解和欣賞。
此外，影視制作概論還讓我認識到影視作品的制作過程是一個團隊合作的過程。在學(xué)習中，我了解到眾多的角色和職責，如導(dǎo)演、攝影師、劇本作者、音效師等，每個人都在為了一個共同目標而努力。影視作品的成功與否，不僅僅取決于一個人的能力，更需要整個團隊的緊密合作和默契配合。只有每個人都充分發(fā)揮自己的專長和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出具有高品質(zhì)的影視作品。
此外，影視制作概論的學(xué)習還讓我了解到電影制作行業(yè)的殘酷和不可預(yù)料性。在課堂上，老師給我們講述了許多真實的影視制作故事，其中的磨難和艱辛讓我印象深刻。每個電影誕生背后都有無數(shù)的辛勤努力和付出。同時，我也了解到電影市場的變化無常，成功的作品并不一定能獲得票房認可，而某些看似平庸的作品卻意外走紅。這讓我明白，電影創(chuàng)作是一個充滿風險和不確定性的行業(yè)，要想取得成功，需要付出巨大的努力和智慧。
在影視制作概論的學(xué)習過程中，我收獲了很多。通過了解影視制作的復(fù)雜性和艱巨性，我更加尊重每一部影視作品背后的付出和創(chuàng)意。同時，我也明白了影視作品不僅僅是一種娛樂方式，更是一種藝術(shù)形式，具有傳遞情感和思想的重要作用。通過學(xué)習影視制作概論，我不僅增長了知識，也培養(yǎng)了對影視藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。這門課程將會對我未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生深遠的影響，我將繼續(xù)努力學(xué)習，為中國電影事業(yè)的發(fā)展貢獻一份力量。
影視文化概論心得篇九
在大學(xué)剛開始學(xué)習文化資源概論這門課程時，其實是有些困惑的。畢竟“文化資源”這個詞匯太過寬泛，到底學(xué)什么？怎么學(xué)？有用嗎？這些問題反反復(fù)復(fù)地在我的腦海中翻滾。但是，通過一段時間的學(xué)習，我漸漸地理解到了文化資源的重要性，也產(chǎn)生了一些體會和感悟。
第一段：文化資源的本質(zhì)是多元性
文化資源是一個十分廣泛的范疇，其中既包括具體的文物、遺址等有形物品，也包括非具體的文化現(xiàn)象和習俗。不同的文化資源之間往往存在巨大的差異，因此我們在探索文化資源的時候需要關(guān)注它們之間的多元性。不同的文化資源代表著不同的歷史、文化和價值觀念，這些元素的交融使文化資源更加復(fù)雜精彩。在學(xué)習過程中，我認為需要把握它們之間的聯(lián)系和互動關(guān)系，這有助于我們更加全面地理解文化資源的內(nèi)涵和價值。
第二段：文化資源的重要性在于其傳承和保護
文化資源的重要性的體現(xiàn)不僅在于其自身的歷史和價值，更在于它們背后的人文因素。文化資源的保護和傳承，對于一個文化的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代化進程中，很多文化資源面臨著嚴重的破壞和快速消逝的局面。這些資源的保護必須得到足夠的重視和支持，以使它們得到長期的生存和傳承。我認為，通過學(xué)習文化資源概論，我們可以更清楚地認識到文化資源的重要性，并為其保護和傳承做出更具有實際意義的貢獻。
第三段：文化資源的價值與社會發(fā)展息息相關(guān)
文化資源對于社會的發(fā)展和進步有著十分明顯的影響。作為一種富有歷史和價值的資產(chǎn)，文化資源不僅具有獨特的文化意義，而且也具有經(jīng)濟和政治意義。文化資源的挖掘和利用，可以在文化、旅游、教育等各方面產(chǎn)生積極的效果，為社會的發(fā)展作出貢獻。值得注意的是，文化資源的利用必須遵循規(guī)范和合理的方式，不得簡單地以盈利作為唯一目的，否則其價值就很容易被起床侵蝕和摧毀。
第四段：如何保護和傳承文化資源
在保護和傳承文化資源時，我們可以采取一系列有效的措施。例如，加強對文化資源的保護、修復(fù)和維護；對文化遺址、博物館、圖書館等文化資源的建設(shè)與管理的規(guī)劃；弘揚和傳承文化的精神和價值觀念，等等。這一系列措施的目的都是為了更好地保護和傳承文化資源，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)新的生命和價值。
第五段：結(jié)語
在學(xué)習文化資源概論的過程中，我逐漸認識到文化資源不僅是一個比較寬泛的概念，而且也具有復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵和價值。了解和探究文化資源，有助于我們更加深入地認識文化本身，同時為未來的研究和實踐奠定了基礎(chǔ)。因此，在傳承和保護文化資源的偉大事業(yè)中，我們應(yīng)該肩負起自己的責任，繼承和發(fā)揚文化的精髓。
影視文化概論心得篇十
影視剪輯作為一門藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，擔負著將原始素材進行組合和處理，最終呈現(xiàn)給觀眾精彩的故事的重要任務(wù)。在學(xué)習影視剪輯概論的過程中，我深深感受到了剪輯在電影制作中的重要性，并對此有了更深刻的理解和體會。
第二段：技術(shù)素養(yǎng)的提升
學(xué)習影視剪輯概論的過程中，我們不僅學(xué)到了一些基本的剪輯技術(shù)和操作技巧，還了解了劇照、劇本和音樂在剪輯中的應(yīng)用。通過練習和實踐，我逐漸提升了自己的技術(shù)素養(yǎng)。我學(xué)會了使用剪輯軟件進行修剪、合并和調(diào)整鏡頭、音頻和特效等，使電影畫面更加流暢和有節(jié)奏感。我也深入學(xué)習了劇照和劇本的分析，明白了剪輯師在制作電影時如何通過剪輯來講好一個故事。
第三段：剪輯的藝術(shù)性
影視剪輯不僅僅是一種技術(shù)手段，更是一門藝術(shù)。通過剪輯，我們可以用鏡頭、音頻和特效等手段來表達情感、傳達信息，營造出特定的氛圍和效果。剪輯師的決策和創(chuàng)意對電影的最終效果產(chǎn)生了巨大的影響。在學(xué)習中，我發(fā)現(xiàn)剪輯的藝術(shù)性來自于對節(jié)奏和節(jié)拍的把握。通過合理的剪輯，我們可以操控影像的節(jié)奏和起伏，使觀眾進入劇情，感受到電影帶給他們的情感沖擊。
第四段：團隊合作的重要性
影視剪輯是一個團隊合作的過程，剪輯師需要與導(dǎo)演、攝影師、音效師等人密切合作，共同完成工作。學(xué)習影視剪輯概論讓我深刻體會到團隊合作的重要性。剪輯師需要與導(dǎo)演溝通，理解導(dǎo)演的意圖，并在剪輯中傳達出來。同時，與攝影師和音效師的合作也至關(guān)重要，只有各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，才能制作出高質(zhì)量的電影作品。
第五段：總結(jié)與展望
通過學(xué)習影視剪輯概論，我不僅對剪輯技術(shù)有了更深入的了解，也提高了自己的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。我意識到剪輯不僅僅是技術(shù)的運用，更是需要思考和創(chuàng)意的產(chǎn)物。同時，我也明白剪輯作為一個團隊合作的過程，需要與其他人進行充分的溝通和協(xié)作。未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習剪輯技術(shù)和理論，不斷提升自己的專業(yè)能力，并在實踐中探索出更多新的創(chuàng)意和表達方式，為電影制作貢獻自己的力量。
在影視剪輯概論的學(xué)習中，我不僅收獲了技術(shù)素養(yǎng)的提升，還意識到剪輯的藝術(shù)性以及團隊合作的重要性。這一學(xué)習過程使我對電影制作有了更加深入的認識和理解。我相信，在未來的學(xué)習和實踐中，我會不斷探索和突破，為影視剪輯事業(yè)貢獻自己的力量。
影視文化概論心得篇十一
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內(nèi)容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經(jīng)上了一個學(xué)期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內(nèi)容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學(xué)評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側(cè)的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉?！边@代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì)。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學(xué)習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構(gòu)成尊卑上下等級關(guān)系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶?；槎Y，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶?、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去?？梢姡橐隽曀椎淖兓l(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關(guān)于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應(yīng)該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
影視文化概論心得篇十二
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學(xué)習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)?？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點：
1、強調(diào)突出政治。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經(jīng)濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經(jīng)濟有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學(xué)說的全面發(fā)展，提出了仁政學(xué)說。其主張實質(zhì)有兩點：即給每個農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求，在此基礎(chǔ)上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應(yīng)該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向來以儒家學(xué)說為主流，而儒家學(xué)說在相當程度上一種倫理哲學(xué)，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習領(lǐng)悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
影視文化概論心得篇十三
齊魯文化是中華文化的重要組成部分，是中國文化自信的重要源泉和文化交流互鑒的重要平臺。我在學(xué)習《齊魯文化概論》這門課程時，深入了解了齊魯文化的豐富內(nèi)涵，對此有了深刻的感悟和體會。
第一段：介紹齊魯文化的概念和歷史淵源
齊魯文化是指山東省的山東半島地區(qū)的文化特點，以魯文化和齊文化為主體。魯國和齊國是春秋戰(zhàn)國時期的兩個典型國家，他們的歷史、文化、風俗習慣等都有著鮮明的特點。魯國有孔子和曲阜，是中國古代文明的重要發(fā)祥地和圣人的故鄉(xiāng)。齊國則有黃海和膠東半島，是早期海洋文化和農(nóng)業(yè)文化的結(jié)合地。齊魯文化的淵源流長，彌漫著一種濃郁的文化氣息。
第二段：闡述齊魯文化的神韻和地域特色
作為文化，齊魯文化具有深厚、廣泛、博大的學(xué)術(shù)雅趣，同時也兼?zhèn)洫毺氐拿袼孜幕蜌v史遺跡。魯國和齊國是中國歷史上的兩大文化中心，他們的文化底蘊和歷史底蘊歷經(jīng)千年的沉淀，形成了獨特的文化魅力和地域特色。齊魯文化以其深邃的思想底蘊、豐富的民間文化和藝術(shù)、儒釋道三家文化的并存、聰明的民商才智、和民族氣質(zhì)，為我們展現(xiàn)了一個獨特的文化傳承。
第三段：探究齊魯文化的精髓和歷史遺產(chǎn)
齊魯文化精髓之一是“家國情懷”。家國情懷是中國傳統(tǒng)道德文化深厚的涵義，齊魯文化的代表性人物和事跡均深深體現(xiàn)出這一特點。另外，齊魯文化的歷史遺產(chǎn)也是其核心價值所在，具有極高的歷史和文化價值。例如，孔子學(xué)說被譽為齊魯文化的精華和靈魂，孔廟和孔林作為中國古代文化的重要場所，極大地影響了中國古代文明的發(fā)展和演變。
第四段：從齊魯文化看中國的傳統(tǒng)文化
齊魯文化為我們提供了對中國傳統(tǒng)文化的深入認識和了解。中國悠久的歷史和文化淵源在齊魯文化中得以體現(xiàn)和延續(xù)。齊魯文化也包括中國文化中很多重要的元素和價值取向，如“中庸之道”、“仁”、“禮”等。齊魯文化讓我們對中國文化的傳統(tǒng)理念和生活方式有了更加全面的了解，讓我們更深刻地理解中華文化的魅力與內(nèi)涵。
第五段：總結(jié)與展望
在本門課中，我認識到中華文化豐富多彩、歷史悠久，齊魯文化是中華文化的重要組成部分，具有很高的歷史和文化價值。這不僅加深了我對中國傳統(tǒng)文化的理解和認識，也啟示我繼承和發(fā)揚中華文化的重要性和必要性。未來，我們要堅持開放包容、自信自持，積極推動中華文化的繁榮，將齊魯文化作為中國文化的重要組成部分，為構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。
影視文化概論心得篇十四
第一段：引言（200字）
影視剪輯是指將拍攝好的影視素材通過剪輯加工，使之形成一部完整的影片的過程。本人在學(xué)習影視剪輯概論這門課程時受益匪淺，深感影視剪輯在電影制作中的重要性。通過學(xué)習，我對影片的構(gòu)成、劇情節(jié)奏的掌控以及剪輯分鏡的技巧有了更深入的理解。在這篇文章中，我將與大家分享我對影視剪輯的體會和心得。
第二段：影片構(gòu)成的重要性（200字）
一部好的影片，不僅需要有精彩的劇情、出色的演技和視覺效果，更需要一種合理的結(jié)構(gòu)和流暢的節(jié)奏來引發(fā)觀眾的情感共鳴。影片構(gòu)成是指影片以什么樣的順序進行剪輯，通過怎樣的手法將不同的情節(jié)和場景串聯(lián)起來。影片構(gòu)成的好壞直接關(guān)系到影片的整體質(zhì)量和觀賞性。在學(xué)習中，我深入研究了經(jīng)典影片的構(gòu)成方式，學(xué)會了將不同的場景有機地串聯(lián)起來，以達到更好的敘事效果。
第三段：劇情節(jié)奏的掌控（200字）
劇情節(jié)奏是影片中非常重要的一個方面，它能夠直接影響觀眾的情緒和投入感。一個好的剪輯師能夠通過剪輯的手法來控制劇情的節(jié)奏，使觀眾在觀影過程中體驗到緊張、懸疑或喜悅等不同的情感。在學(xué)習中，我通過觀看大量的影片和練習剪輯，逐漸掌握了如何運用鏡頭的選擇、剪輯的速度等手法來調(diào)控劇情的起伏。這些細微的處理都能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生意想不到的影響，進而增強電影的表現(xiàn)力。
第四段：剪輯分鏡的技巧（200字）
剪輯分鏡是指將拍攝好的素材進行選擇和組織，使其成為影片中的一個個獨立的鏡頭，并將這些鏡頭有機地串聯(lián)起來。剪輯分鏡是非常重要的，它直接關(guān)系到觀眾對電影的理解和感受。在學(xué)習中，我學(xué)會了如何根據(jù)劇情的需要進行選擇，如何合理地安排鏡頭的先后順序，以及如何利用剪輯的手法來強調(diào)電影中的重點。這些技巧的運用能夠提高觀影的流暢性，使觀眾更好地理解電影中所追求的表達和意義。
第五段：總結(jié)（200字）
通過學(xué)習影視剪輯概論，我對影視剪輯的重要性和技巧有了更深刻的認識。影視剪輯不僅僅是一項技術(shù)，更是一門藝術(shù)。通過影視剪輯的手法，我們可以在有限的時間和空間內(nèi)創(chuàng)造出無限的想象和表達。對于一個電影制作團隊來說，一個出色的剪輯師能夠為影片增色不少，使整部影片顯得更加精彩動人。我希望以后能夠繼續(xù)深入學(xué)習，將所學(xué)的影視剪輯技巧應(yīng)用到實際的電影制作中，為觀眾帶來更多的視聽享受。
總結(jié)：通過這門課程的學(xué)習，我深深感受到影視剪輯在電影制作中的重要性。影片構(gòu)成、劇情節(jié)奏的掌控和剪輯分鏡的技巧都是影視剪輯師需要具備的核心能力。通過不斷練習和觀摩優(yōu)秀的影視作品，我相信自己能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，成為一名出色的剪輯師。
影視文化概論心得篇十五
三峽文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，不僅源遠流長，而且充滿神秘感和魅力。在大學(xué)中學(xué)習三峽文化概論，我收獲了很多知識，也對三峽文化有了更深入的了解和認識。
第二段：對三峽文化的介紹和分析
三峽文化是指在三峽地區(qū)形成的具有獨特特征的文化，包含了宗教、神話、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、民俗等多個方面。這些人文因素在三峽地區(qū)獨特的地形和環(huán)境下形成，深刻地影響著當?shù)厝嗣竦乃季S方式、行為習慣和價值觀念。
第三段：對三峽文化與地域環(huán)境的關(guān)系的分析
三峽文化與地域環(huán)境息息相關(guān)。三峽地區(qū)的自然環(huán)境孕育了獨特的地域文化，同時也是三峽文化延續(xù)的重要保障。三峽山水的優(yōu)美和壯麗景色構(gòu)成了三峽文化的基本元素，而三峽地區(qū)獨特的地形和氣候也影響了當?shù)厝嗣竦纳?、工作和信仰等方面?BR> 第四段：對三峽文化的價值和意義的分析
三峽文化不僅豐富了人們的精神世界，也對當代現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的參考價值。三峽文化體現(xiàn)了人文與自然和諧相處的理念，對人類后代提供了重要的藍圖，指明了生存方式和人對自然世界的態(tài)度。同時，三峽文化的發(fā)掘和保護，也有助于推動中國文化的多樣性，豐富了中國文化的流派和發(fā)展方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習三峽文化概論不僅使我認識到三峽文化的深厚底蘊和深遠影響，也讓我意識到文化的多樣性和發(fā)展?jié)摿?。在今后的學(xué)習和實踐中，我將更加關(guān)注文化的多元性和保護，同時也更加重視人類和自然的和諧相處。
影視文化概論心得篇一
工程文化是指以工程為核心，以科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)進步和人文精神為導(dǎo)向，通過不斷的實踐和探索，形成一種共同的價值觀念、行為準則和思維方式的文化。在工程學(xué)習的過程中，我深深感受到了工程文化的強大影響力和深遠意義。通過對工程文化的學(xué)習和思考，我認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，同時也激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。
首先，工程的重要性讓我深感震撼。在工程文化課程中，我了解到工程是人類文明進步的重要推動力量。從古至今，工程以其實用性和創(chuàng)新性在人類社會中起著關(guān)鍵作用。工程不僅僅是技術(shù)和實踐的結(jié)晶，更是能夠解決現(xiàn)實問題和推動社會進步的重要手段。無論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是科技創(chuàng)新，都離不開工程的支撐和推動。只有通過工程的實踐和發(fā)展，人類社會才能不斷進步，各項事業(yè)才能健康發(fā)展。工程之于社會，猶如血液之于人體，只有充實且循環(huán)不息，社會才能繁榮。
其次，工程師的責任讓我深感敬意。在學(xué)習工程文化的過程中，我漸漸認識到，工程師是推動工程實踐的主力軍，是改善社會環(huán)境的重要力量。工程師不僅需要具備扎實的技術(shù)能力和專業(yè)知識，更需要具備責任感和使命感。工程師要對自己從事的工程負責，要對社會和環(huán)境負責，要為人類的福祉做出貢獻。工程師需要具備創(chuàng)新意識和團隊合作精神，要善于提出解決問題的方法和方案，要善于與他人合作，共同完成工程項目。工程師的工作需要充滿激情和責任，只有具備這些素質(zhì)，才能成為一名優(yōu)秀的工程師，為社會做出杰出貢獻。
再次，工程文化的價值讓我深感感動。工程文化在推動工程實踐的同時，也對我們個人的發(fā)展和價值觀念產(chǎn)生了積極影響。工程文化強調(diào)科學(xué)、創(chuàng)新、實用，強調(diào)工程倫理和社會責任感。通過學(xué)習工程文化，我不僅學(xué)到了技術(shù)知識和實踐方法，更深刻地理解到了價值觀的重要性。工程文化教會我如何正確看待工作和生活，如何在工程實踐和日常生活中保持良好的道德和職業(yè)操守。工程文化喚醒了我對社會和環(huán)境問題的關(guān)注，使我意識到每個個體都有責任為之貢獻自己的力量。工程文化塑造了我積極向上的人生態(tài)度和務(wù)實的處事方式，使我不斷追求進步和創(chuàng)造更大的價值。
最后，工程文化概論讓我看到了個人的潛力和職業(yè)追求。通過學(xué)習工程文化，我重新審視了自己的興趣和優(yōu)勢，明確了自己的職業(yè)追求和發(fā)展方向。工程文化課程開拓了我的眼界，讓我了解到工程領(lǐng)域的廣闊前景和挑戰(zhàn)。我深感到，作為一名工程師，我可以通過自己的努力和創(chuàng)造，改善人們的生活，推動社會的進步。我也更加堅信，只要不斷學(xué)習和鍛煉，不斷追求進步，我一定能夠在工程領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)我的人生夢想。
總之，工程文化是一門重要的學(xué)科，它不僅僅是傳授技術(shù)和知識，更是培養(yǎng)工程師責任感和人文素養(yǎng)的重要途徑。通過學(xué)習工程文化，我深刻認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，并且激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。作為一名學(xué)習工程學(xué)的學(xué)生，我將不斷努力學(xué)習，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
影視文化概論心得篇二
影視藝術(shù)作為一種當代流行的娛樂形式，已經(jīng)深入人們的生活，成為人們重要的文化消費方式。因此，學(xué)習影視藝術(shù)概論對于我們理解和欣賞電影、電視劇等影視作品具有重要意義。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的過程中，我收獲了很多知識，對于影視藝術(shù)也有了更深入的認識。下面，我將從影視藝術(shù)的起源與發(fā)展、影像語言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色塑造和電影與現(xiàn)實生活的關(guān)系等方面來總結(jié)一下我的學(xué)習心得。
首先，影視藝術(shù)的起源與發(fā)展是我在學(xué)習影視藝術(shù)概論中的第一個重要收獲。影視藝術(shù)起源于19世紀，經(jīng)歷了多個階段的發(fā)展，從一開始的無聲電影到有聲電影再到現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用。在這個過程中，影視藝術(shù)不僅是技術(shù)的發(fā)展，更是一種文化的傳播和表達方式。我通過學(xué)習了解到了早期電影的黑白與彩色、室內(nèi)與室外、切換鏡頭等技術(shù)手法，這些都是后來電影制作中至關(guān)重要的元素。同時，通過學(xué)習了解到了電影對于社會歷史、文化演變等方面的重要影響。
其次，影像語言是我在學(xué)習中格外關(guān)注的內(nèi)容。影像是影視藝術(shù)的最基本要素，也是與文字、音樂等其他藝術(shù)形式最不同的地方，在表達方式上更加直觀和飽滿。通過學(xué)習，我了解到了影像語言的構(gòu)成要素有：畫面、鏡頭、攝影手法、色彩、節(jié)奏等。通過這些元素的協(xié)調(diào)和利用，電影才能給觀眾留下深刻的印象。例如，通過切換快速鏡頭和運用鮮艷的色彩，可以增加電影的緊張感和活力；通過運用慢動作和靜止畫面，可以突出情感的高潮和沖擊力。通過學(xué)習，我意識到影像語言可以既直接表達情感和主題，又起到美學(xué)和情感的獨特藝術(shù)效果。
此外，情節(jié)結(jié)構(gòu)和角色塑造也是學(xué)習影視藝術(shù)概論的重點內(nèi)容。在學(xué)習中，我了解到影視作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)有七種不同的類型，分別是：線形結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)、星狀結(jié)構(gòu)、酒杯結(jié)構(gòu)、Z型結(jié)構(gòu)、豎型結(jié)構(gòu)和扇狀結(jié)構(gòu)。每種結(jié)構(gòu)都有不同的特點和表達方式，可以用于不同類型和風格的影視作品。同時，角色塑造是故事情節(jié)的重要組成部分，通過對角色性格、言行以及形象塑造的透徹分析，可以更好地理解影片的意圖和主題。通過學(xué)習，我認識到角色在影視藝術(shù)中的重要性，他們的形象和行為引導(dǎo)了整個故事發(fā)展和觀眾對影片的情感投入。
最后，學(xué)習影視藝術(shù)概論也使我對電影與現(xiàn)實生活的關(guān)系有了更深刻的認識。影視作品既反映了現(xiàn)實生活，又超越了現(xiàn)實生活，給我們帶來了更多的思考與觀察。通過學(xué)習，我了解到電影是一種具有社會學(xué)意義的文化現(xiàn)象，它通過對社會現(xiàn)象和個體經(jīng)驗的反映和表達，引起人們對社會、人性、情感等方面的思考和探索。例如，一些經(jīng)典的電影作品通過對社會問題和人性的探討，引起了人們對社會環(huán)境、道德倫理等方面的反思。電影不僅是一種娛樂形式，更是一種為人們提供反思和認知的重要工具。
通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我對于影視藝術(shù)有了更加深入的了解與體會。影視藝術(shù)是一種既有技術(shù)性又有藝術(shù)性的綜合性表達方式，它通過影像語言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、角色塑造等手段來傳遞文化信息和情感表達。同時，影視藝術(shù)也是一種具有生活關(guān)聯(lián)性的文化產(chǎn)品，它反映和表達了社會現(xiàn)象、個體經(jīng)驗等方面的內(nèi)容，引起了觀眾對現(xiàn)實生活的深度思考。通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我形成了對于影視藝術(shù)的初步認識和認知，我相信這種知識和理解會對我的觀影經(jīng)歷和文化素養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
影視文化概論心得篇三
商務(wù)英語甲班要談對現(xiàn)代漢語言學(xué)習的心得，首先要知道自己學(xué)習的究竟是什么。漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言?，F(xiàn)代漢語有廣狹二義。廣義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族使用的語言，它不僅包括現(xiàn)代漢民族的共同語，而且包括現(xiàn)代漢語各方面；狹義的現(xiàn)代漢語只指現(xiàn)代漢民族共同語言——普通話。在我看來，我所學(xué)的就是傳承中華漢語文化，利用所學(xué)的知識更加清楚地認識語言，更好地使用語言。
漢語作為我們的母語，學(xué)習她是無可厚非的，不是簡簡單單的只是會說說出話來，作為一個當代大學(xué)生，其背后的歷史發(fā)源，理論知識等基本素養(yǎng)也是理當要具備的。學(xué)習了《現(xiàn)代漢語上冊》我了解到語言的三個性質(zhì)：社會性，體系性，全民性。語言是社會的產(chǎn)物，結(jié)構(gòu)上語言是以語音為物質(zhì)外殼（形式）以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。這里的內(nèi)容顛覆了我對語言的認識，我以為語言就是含有一定意義的交流工具，但它其實是一種符號，一種載體，人們交流中的意思是通過詞匯，語法，語音相結(jié)合而交換成功的。這些從專業(yè)知識角度解釋的現(xiàn)象讓我覺得語言是無比神奇的。中國人用中文交流，英國人用英語，冰島人用冰島語，我相信著動物也是有自己的交流語言的。因此，在動物看來人類就是“動物”，他們這樣張嘴，發(fā)出這樣的聲音傳達給了同伴所想的。關(guān)于方言，漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的區(qū)域，是局部地區(qū)使用的語言。社會，歷史，地理，人口遷徙，山川阻隔等因素都會導(dǎo)致形成多種多樣的漢語言社會變體--方言。方言的不通性讓我意識到普通話普及的重要性。借助學(xué)習方言的機會也對家鄉(xiāng)方言進行了淺層學(xué)習，體會到不同地區(qū)間方言的趣味性。比如，我的家鄉(xiāng)是溫州，溫州話屬于閩方言區(qū)，是漢藏語系，屬吳語中的甌語。是正統(tǒng)古漢語的化石，保留大量的古語古音。（例;二十nie廿；風箏jiyu紙鳶；早上tiguo天光；中午neijiu日晝；玩xi嬉）方言是我最感興趣學(xué)習的地方，并不只是它是平常的又是有新鮮感的，方言背后的各個地方習俗，博大精深的中國文化讓我癡迷。
下子就一團麻。還有輔音的發(fā)音方式，塞音，擦音，塞擦音，鼻音，邊音。描述聲母發(fā)音（b：雙唇，不送氣，清塞音）更困難，在對各個字母還不透徹了解的前提下，是死記硬背的，希望以后能在了解的情況下理解記憶這樣才能正真的學(xué)習到。
語文一直是我最喜歡的科目，我認為數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)都是在快速行走著的，理性尖刻的存在著的。而語文，漫步在這人世間，看花看樹看水，度著生命欣賞著生命，沒有催促，沒有急速的思考，沒有精確無比，滿滿的都是人情味。不是說語文沒有理性，而是那份理性是橘色的是暖的?，F(xiàn)代漢語就是語文學(xué)科的理性所在。本來以為現(xiàn)代漢語嘛，就是語文，結(jié)果翻開書只有音標，詞語，理論，委實驚訝，一片一片的單字。原來學(xué)習到的第一聲，第二聲，在課本中用專業(yè)術(shù)語叫陰平，陽平，上聲，去聲，可能以前有不經(jīng)意的聽到過，翻開這本課本也算一個全新的開始。我的“真才實學(xué)”還是遠遠不夠啊。
學(xué)習現(xiàn)代漢語這門課最最神奇的就是，漢語我們每天都在說，每天都在寫，一出生就在聽著，死去也依然記著。這與生命融合在一起的事物被這樣剖析，框架起來，變成一個我不認識的她，再重新與她相知相守。
學(xué)好語文是大學(xué)生的義務(wù)，也是中國人的義務(wù)。在這門課上我也會盡力拓展自己的語文素養(yǎng)，積極參與到課堂中去。雖然現(xiàn)在有很多不足與未知，但相信熟能生巧，有朝一日我也能合上書說出漢語的美麗之處。
影視文化概論心得篇四
建筑是人類創(chuàng)造的偉大藝術(shù)，其傳承著文化的精髓和人類的智慧。在學(xué)習建筑文化概論這門課程中，我深入了解并體會到了建筑與文化之間的不可分割的關(guān)系。通過學(xué)習建筑的歷史、風格和審美價值，我對建筑文化有了更加深入的認識和理解。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習建筑文化概論中的一些心得與體會。
首先，在學(xué)習建筑文化概論的過程中，我認識到建筑不僅僅是為了滿足人們的居住和工作需要，更是一種文化的體現(xiàn)和傳承。每一個古代的建筑作品都承載著當時社會的文化、歷史和精神內(nèi)涵。例如，古希臘的神廟代表著希臘人崇拜的神祇，同時也顯示了古希臘的建筑技藝和審美價值。建筑不僅僅是一堆磚瓦的堆疊，它是人類智慧的結(jié)晶，是一種精神的表達和文化的傳承。
其次，學(xué)習建筑文化概論也讓我對建筑的風格有了更加系統(tǒng)性的了解。在課程中，我學(xué)習了不同歷史時期的建筑風格，如古希臘和古羅馬的古典風格、文藝復(fù)興時期的文藝復(fù)興風格以及現(xiàn)代主義的建筑風格等。每一種建筑風格都有著獨特的設(shè)計理念和特點，它們代表著不同的歷史背景和文化氛圍。通過學(xué)習這些風格，我能夠更好地理解不同時期建筑的背后故事和意義，也更能欣賞和鑒賞各種建筑之美。
除了學(xué)習建筑風格，我還了解到建筑與審美價值的關(guān)系。建筑是一種可以觸動人心的藝術(shù)形式，它可以通過形式、材料、結(jié)構(gòu)等方式來傳遞情感和情緒。一座建筑的設(shè)計是否成功，不僅在于其功能和結(jié)構(gòu)的完善，還在于其對人們感官的刺激和情感的喚起。在學(xué)習建筑文化概論中，我學(xué)會了如何通過觀察和分析建筑作品來發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的審美價值，以及如何欣賞和評價不同類型的建筑。
另外，在學(xué)習建筑文化概論的過程中，我也認識到建筑與環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系?，F(xiàn)如今，人們對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的意識越來越強烈，建筑師們也開始注重在設(shè)計中融入環(huán)保元素。課程中，我們學(xué)習了一些生態(tài)建筑和綠色建筑的案例，這些建筑設(shè)計注重減少對環(huán)境的負面影響，提倡可持續(xù)發(fā)展，并且利用自然能源和資源來創(chuàng)造舒適的居住和工作環(huán)境。學(xué)習這些案例，我深刻認識到建筑師在設(shè)計中應(yīng)該承擔起保護環(huán)境的責任，并以可持續(xù)發(fā)展為目標。
最后，通過學(xué)習建筑文化概論，我也對建筑與社會文化變遷的關(guān)系有了更深刻的理解。建筑作為一種文化現(xiàn)象，反映了不同時期和不同地區(qū)的社會和文化環(huán)境。通過研究一座建筑的歷史和背后的文化背景，我們可以了解到當時社會的政治、經(jīng)濟和思想等方面的變遷。建筑的設(shè)計和建造不僅僅是個體建筑師的創(chuàng)作，背后還是整個社會文化背景的體現(xiàn)，它受到政治、經(jīng)濟和社會等因素的影響和制約。
總之，在學(xué)習建筑文化概論這門課程中，我不僅僅是學(xué)習了建筑的歷史和理論知識，更是對建筑與文化之間的緊密聯(lián)系有了更深刻的認識。建筑是一種藝術(shù)，是人類文明的瑰寶，通過學(xué)習建筑文化概論，我能夠更好地欣賞和理解建筑的美，也更加尊重和珍視建筑的文化價值。我相信這門課程的學(xué)習對于我的人文素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)都具有積極的影響，也為我今后的學(xué)習和工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
影視文化概論心得篇五
影視藝術(shù)是一門充滿藝術(shù)性和觀賞性的學(xué)科，它不僅是人們休閑娛樂的一種方式，更是傳遞文化和思想的重要手段。在一學(xué)期的學(xué)習中，我深入了解了影視藝術(shù)的基本概念、發(fā)展歷程以及表現(xiàn)手法，使我對影視藝術(shù)有了更深刻的理解和新的體會。
第二段：基本概念的認識
通過學(xué)習影視藝術(shù)的基本概念，我了解到影視藝術(shù)是一種將聲音、圖像、動作等元素有機結(jié)合起來，通過特定的構(gòu)圖和剪輯手法來表達主題與情感的藝術(shù)形式。在影視藝術(shù)中，導(dǎo)演以及演員的演技都起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習影視藝術(shù)讓我明白了一個好的影視作品不僅需要有強大的創(chuàng)作團隊，更需要導(dǎo)演與演員共同發(fā)揮他們的才華與實力，使作品更具觀賞性與藝術(shù)性。
第三段：發(fā)展歷程的了解
在學(xué)習影視藝術(shù)的過程中，我了解到影視藝術(shù)的發(fā)展歷程是相當復(fù)雜和曲折的。從最初的無聲電影到現(xiàn)如今的高清晰度電影，無不是在技術(shù)上的突破和創(chuàng)新。我了解到，隨著技術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)不斷迭代與升級，給觀眾帶來了更加真實和震撼的視覺享受。同時，我也了解到，影視藝術(shù)在發(fā)展的過程中，不僅在技術(shù)上獲得了突破，更在表現(xiàn)形式上有了新的探索。例如，改編自文學(xué)作品、影視劇等形式的出現(xiàn)，使影視作品更加充實和多樣化。
第四段：表現(xiàn)手法的認識
影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法是影視作品能否引起觀眾共鳴的關(guān)鍵。在學(xué)習中，我了解到了常見的表現(xiàn)手法，例如一鏡到底、快速剪輯和緩慢運動等。這些手法在影視作品中的運用，可以更好地傳遞主題和情感，增強觀眾的視覺沖擊力。此外，音樂在影視作品中也起著重要的作用，通過對音樂的運用，影視作品能夠更好地營造氛圍和渲染情感。
第五段：對影視藝術(shù)的新體會
通過一學(xué)期的學(xué)習，我對影視藝術(shù)有了全新的體會。我發(fā)現(xiàn)，一部成功的影視作品不僅要在技術(shù)上達到一定水平，更要有獨特的藝術(shù)表達與宏大的主題思想。好的影視作品應(yīng)該能夠引起觀眾的思考與共鳴，帶給觀眾情感的沖擊和藝術(shù)的享受。同時，學(xué)習影視藝術(shù)還使我對電影與電視劇有了更深入的了解，懂得欣賞和評價一部影片的藝術(shù)價值和制作質(zhì)量。
總結(jié)部分：
綜上所述，通過學(xué)習影視藝術(shù)概論，我對影視藝術(shù)有了更深刻的認識和新的體會。影視藝術(shù)不僅是一種視覺享受，更蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和強大的藝術(shù)力量。在未來的學(xué)習和生活中，我會更加關(guān)注和珍視影視藝術(shù)的發(fā)展，以及借助影視藝術(shù)來傳遞文化和思想。
影視文化概論心得篇六
近年來，中國影視產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為觀眾，我們常常被各種形式的影視作品所吸引，感受到了影視藝術(shù)的魅力。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的課程中，我深入了解了影視藝術(shù)的基本知識，也對影視藝術(shù)的創(chuàng)作與表達有了更深的認識。通過這門課程，我獲得了許多心得體會。
首先，影視藝術(shù)給人們帶來的不僅僅是娛樂。在電影中，我們可以感受到導(dǎo)演的思想與情感，電影成為了一種非常強大的表達方式。影視藝術(shù)可以喚起觀眾的情感共鳴，讓觀眾在欣賞電影的同時思考生活的意義。例如，電影《活著》讓我深刻體會到了人生的無常與寶貴，讓我重新審視了自己的生活態(tài)度。因此，影視藝術(shù)不僅僅是娛樂的工具，更是一種啟發(fā)人們思考的藝術(shù)形式。
其次，影視藝術(shù)的成功有賴于各種藝術(shù)要素的完美融合。在學(xué)習影視藝術(shù)概論的課程中，我了解到了導(dǎo)演、編劇、演員、攝影等眾多小組成員的重要性。一個成功的影片需要各個方面的才能共同努力，形成良好的配合默契。此外，影視藝術(shù)還需要音效、服裝、化妝等元素的配合，才能打造出一個真實、生動的影像世界。這個過程需要各個環(huán)節(jié)的密切合作，每個人都應(yīng)承擔起自己的責任，共同努力，才能使影視藝術(shù)達到最佳狀態(tài)。
然后，影視藝術(shù)的發(fā)展與社會變革緊密相連。隨著社會的進步與發(fā)展，影視藝術(shù)在不斷創(chuàng)新與改革。影視藝術(shù)不僅是表達個人藝術(shù)創(chuàng)作的方式，也是反映社會、記錄歷史的一面鏡子。一部優(yōu)秀的影片可以反映社會問題，引起人們對社會現(xiàn)實的關(guān)注。例如，電影《戰(zhàn)狼》揭示了中國人民軍隊的英勇抗敵精神，影響了現(xiàn)代影視藝術(shù)的發(fā)展方向。影視藝術(shù)通過不斷的創(chuàng)新與改變，不斷與時俱進，才能契合觀眾的口味，受到觀眾的喜愛。
最后，影視藝術(shù)也面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。隨著市場競爭的激烈，一些商業(yè)片傾向于追求表面的娛樂效果，忽略了對人性、生活的深入探討。這時候，我們需要更多的藝術(shù)家關(guān)注社會的進步與價值的追求，讓影視藝術(shù)回歸到本真、本善的藝術(shù)追求。此外，盜版問題也是困擾影視藝術(shù)發(fā)展的難題。我們需要加強版權(quán)保護意識，呼吁觀眾通過正規(guī)的渠道觀看影視作品，支持藝術(shù)家的創(chuàng)作。
總而言之，學(xué)習影視藝術(shù)概論給我?guī)砹嗽S多體會。影視藝術(shù)的魅力無窮，不僅是觀眾的娛樂工具，更是啟發(fā)人們思考的一把鑰匙。影視藝術(shù)的發(fā)展需要各個環(huán)節(jié)的完美合作與巧妙運用，才能形成一部成功的影片。影視藝術(shù)與社會緊密相連，通過表達個人藝術(shù)創(chuàng)作的同時，反映社會現(xiàn)實。然而，影視藝術(shù)也面臨一些困擾與挑戰(zhàn)，需要大眾的參與與支持。我相信在不久的將來，中國的影視藝術(shù)會取得更加輝煌的成就，成為世界影視藝術(shù)的重要一員。
影視文化概論心得篇七
作為一門涉及廣泛的學(xué)科，影視概論對于電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構(gòu)成以及意義等方面都進行了深入的研究和探討。在學(xué)習這門課程的過程中，我得到了很多新的啟發(fā)和認識，這些認識對我的人生和職業(yè)生涯都有著重要的意義。下面，我將圍繞著影視概論這門課程，分享我的心得體會。
第一段：學(xué)習影視概論的重要性
影視概論是一門綜合性極強的課程，通過學(xué)習這門課程，我們可以全面了解電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構(gòu)成以及意義等方面的內(nèi)容。這些知識對于我們認識和了解視聽媒體的發(fā)展歷程具有重要的意義。同時，通過學(xué)習影視概論，我們也可以提升自身對于電影、電視等媒體的欣賞和鑒賞能力，從中尋找美的感受和靈感。
第二段：影響我最深刻的影片
在學(xué)習影視概論的過程中，我們看了很多經(jīng)典的電影和電視劇。其中，對我最深刻的是《肖申克的救贖》。這部電影塑造了濃郁的人文主義精神和積極向上的人生態(tài)度。通過主角安迪的歷經(jīng)波折，最終獲得自由和尊嚴的堅毅人格，給了我們很大的啟示和激勵，讓我們學(xué)會在困境中追求生命的意義。
第三段：影視作品與社會問題的關(guān)系
通過學(xué)習影視概論，我們可以認識到影視作品與社會問題之間的緊密聯(lián)系。影視作品反映了社會的現(xiàn)實和人類的生存狀態(tài)，它們具有及時性、真實性和有說服力。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒電影、電視等作品中蘊含的人性、良知、正義等方面的精神，來為社會的進步和改善作出貢獻。
第四段：電影、電視對于個人思想和情感的影響
影視作品可以給我們帶來很多不同的情感體驗和思考，前面提到的《肖申克的救贖》和《泰坦尼克號》等作品都是典型的例子。電影、電視等視聽媒體通過影像、文化、音樂和人物形象等不同的方面，使觀眾對于事物有了更為深刻的感悟和認識。
第五段：結(jié)論
總體來說，影視概論這門課程為我們打開了視聽媒體的世界，讓我們深入認識電影、電視等媒體的構(gòu)成和內(nèi)涵，以及它們對于社會、個人等方面的影響和意義。通過對這門課程的學(xué)習，我意識到了影視作品在生活中的重大作用，更加熱愛電影、電視等藝術(shù)形式，并且有了更加深刻地理解和欣賞。希望通過這門課程的學(xué)習，能夠更為深入地了解電影、電視等視聽媒體，從而得到更好的視聽感受和文化啟示。
影視文化概論心得篇八
近年來，隨著影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視制作逐漸成為一門備受關(guān)注的學(xué)科。作為電影愛好者，我有幸選修了影視制作概論這門課程，通過學(xué)習，我深刻認識到影視制作的復(fù)雜性和藝術(shù)性。在課程的學(xué)習過程中，我收獲頗多，積累了寶貴的心得體會。
首先，在影視制作概論的學(xué)習中，我意識到傳達情感和思想是影視作品的核心。通過觀看許多影片，我認識到影視作品不僅是一個簡單的娛樂工具，更是一種表達情感、傳遞思想的藝術(shù)形式。制作一部好的影片需要通過故事情節(jié)、人物形象、畫面語言等多方面元素，將導(dǎo)演的情感和思想真實地傳達給觀眾。只有真正貼近生活，觸動觀眾內(nèi)心，才能使影視作品真正有價值。
其次，影視制作概論教會了我如何分析和欣賞電影作品。在課堂上，我們通過學(xué)習影視欣賞的基本理論和方法，培養(yǎng)了自己的觀影技巧。我們學(xué)會了觀察電影的細節(jié)，從導(dǎo)演的用光布景、影片的剪輯和音樂等方面，分析出導(dǎo)演想要表達的主題和情感。通過觀看不同類型的電影，我懂得了不同類型的電影有不同的表現(xiàn)手法和敘事方式，這讓我對電影創(chuàng)作有了更深入的理解和欣賞。
此外，影視制作概論還讓我認識到影視作品的制作過程是一個團隊合作的過程。在學(xué)習中，我了解到眾多的角色和職責，如導(dǎo)演、攝影師、劇本作者、音效師等，每個人都在為了一個共同目標而努力。影視作品的成功與否，不僅僅取決于一個人的能力，更需要整個團隊的緊密合作和默契配合。只有每個人都充分發(fā)揮自己的專長和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出具有高品質(zhì)的影視作品。
此外，影視制作概論的學(xué)習還讓我了解到電影制作行業(yè)的殘酷和不可預(yù)料性。在課堂上，老師給我們講述了許多真實的影視制作故事，其中的磨難和艱辛讓我印象深刻。每個電影誕生背后都有無數(shù)的辛勤努力和付出。同時，我也了解到電影市場的變化無常，成功的作品并不一定能獲得票房認可，而某些看似平庸的作品卻意外走紅。這讓我明白，電影創(chuàng)作是一個充滿風險和不確定性的行業(yè)，要想取得成功，需要付出巨大的努力和智慧。
在影視制作概論的學(xué)習過程中，我收獲了很多。通過了解影視制作的復(fù)雜性和艱巨性，我更加尊重每一部影視作品背后的付出和創(chuàng)意。同時，我也明白了影視作品不僅僅是一種娛樂方式，更是一種藝術(shù)形式，具有傳遞情感和思想的重要作用。通過學(xué)習影視制作概論，我不僅增長了知識，也培養(yǎng)了對影視藝術(shù)的熱愛和欣賞能力。這門課程將會對我未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生深遠的影響，我將繼續(xù)努力學(xué)習，為中國電影事業(yè)的發(fā)展貢獻一份力量。
影視文化概論心得篇九
在大學(xué)剛開始學(xué)習文化資源概論這門課程時，其實是有些困惑的。畢竟“文化資源”這個詞匯太過寬泛，到底學(xué)什么？怎么學(xué)？有用嗎？這些問題反反復(fù)復(fù)地在我的腦海中翻滾。但是，通過一段時間的學(xué)習，我漸漸地理解到了文化資源的重要性，也產(chǎn)生了一些體會和感悟。
第一段：文化資源的本質(zhì)是多元性
文化資源是一個十分廣泛的范疇，其中既包括具體的文物、遺址等有形物品，也包括非具體的文化現(xiàn)象和習俗。不同的文化資源之間往往存在巨大的差異，因此我們在探索文化資源的時候需要關(guān)注它們之間的多元性。不同的文化資源代表著不同的歷史、文化和價值觀念，這些元素的交融使文化資源更加復(fù)雜精彩。在學(xué)習過程中，我認為需要把握它們之間的聯(lián)系和互動關(guān)系，這有助于我們更加全面地理解文化資源的內(nèi)涵和價值。
第二段：文化資源的重要性在于其傳承和保護
文化資源的重要性的體現(xiàn)不僅在于其自身的歷史和價值，更在于它們背后的人文因素。文化資源的保護和傳承，對于一個文化的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代化進程中，很多文化資源面臨著嚴重的破壞和快速消逝的局面。這些資源的保護必須得到足夠的重視和支持，以使它們得到長期的生存和傳承。我認為，通過學(xué)習文化資源概論，我們可以更清楚地認識到文化資源的重要性，并為其保護和傳承做出更具有實際意義的貢獻。
第三段：文化資源的價值與社會發(fā)展息息相關(guān)
文化資源對于社會的發(fā)展和進步有著十分明顯的影響。作為一種富有歷史和價值的資產(chǎn)，文化資源不僅具有獨特的文化意義，而且也具有經(jīng)濟和政治意義。文化資源的挖掘和利用，可以在文化、旅游、教育等各方面產(chǎn)生積極的效果，為社會的發(fā)展作出貢獻。值得注意的是，文化資源的利用必須遵循規(guī)范和合理的方式，不得簡單地以盈利作為唯一目的，否則其價值就很容易被起床侵蝕和摧毀。
第四段：如何保護和傳承文化資源
在保護和傳承文化資源時，我們可以采取一系列有效的措施。例如，加強對文化資源的保護、修復(fù)和維護；對文化遺址、博物館、圖書館等文化資源的建設(shè)與管理的規(guī)劃；弘揚和傳承文化的精神和價值觀念，等等。這一系列措施的目的都是為了更好地保護和傳承文化資源，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)新的生命和價值。
第五段：結(jié)語
在學(xué)習文化資源概論的過程中，我逐漸認識到文化資源不僅是一個比較寬泛的概念，而且也具有復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵和價值。了解和探究文化資源，有助于我們更加深入地認識文化本身，同時為未來的研究和實踐奠定了基礎(chǔ)。因此，在傳承和保護文化資源的偉大事業(yè)中，我們應(yīng)該肩負起自己的責任，繼承和發(fā)揚文化的精髓。
影視文化概論心得篇十
影視剪輯作為一門藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，擔負著將原始素材進行組合和處理，最終呈現(xiàn)給觀眾精彩的故事的重要任務(wù)。在學(xué)習影視剪輯概論的過程中，我深深感受到了剪輯在電影制作中的重要性，并對此有了更深刻的理解和體會。
第二段：技術(shù)素養(yǎng)的提升
學(xué)習影視剪輯概論的過程中，我們不僅學(xué)到了一些基本的剪輯技術(shù)和操作技巧，還了解了劇照、劇本和音樂在剪輯中的應(yīng)用。通過練習和實踐，我逐漸提升了自己的技術(shù)素養(yǎng)。我學(xué)會了使用剪輯軟件進行修剪、合并和調(diào)整鏡頭、音頻和特效等，使電影畫面更加流暢和有節(jié)奏感。我也深入學(xué)習了劇照和劇本的分析，明白了剪輯師在制作電影時如何通過剪輯來講好一個故事。
第三段：剪輯的藝術(shù)性
影視剪輯不僅僅是一種技術(shù)手段，更是一門藝術(shù)。通過剪輯，我們可以用鏡頭、音頻和特效等手段來表達情感、傳達信息，營造出特定的氛圍和效果。剪輯師的決策和創(chuàng)意對電影的最終效果產(chǎn)生了巨大的影響。在學(xué)習中，我發(fā)現(xiàn)剪輯的藝術(shù)性來自于對節(jié)奏和節(jié)拍的把握。通過合理的剪輯，我們可以操控影像的節(jié)奏和起伏，使觀眾進入劇情，感受到電影帶給他們的情感沖擊。
第四段：團隊合作的重要性
影視剪輯是一個團隊合作的過程，剪輯師需要與導(dǎo)演、攝影師、音效師等人密切合作，共同完成工作。學(xué)習影視剪輯概論讓我深刻體會到團隊合作的重要性。剪輯師需要與導(dǎo)演溝通，理解導(dǎo)演的意圖，并在剪輯中傳達出來。同時，與攝影師和音效師的合作也至關(guān)重要，只有各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，才能制作出高質(zhì)量的電影作品。
第五段：總結(jié)與展望
通過學(xué)習影視剪輯概論，我不僅對剪輯技術(shù)有了更深入的了解，也提高了自己的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。我意識到剪輯不僅僅是技術(shù)的運用，更是需要思考和創(chuàng)意的產(chǎn)物。同時，我也明白剪輯作為一個團隊合作的過程，需要與其他人進行充分的溝通和協(xié)作。未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習剪輯技術(shù)和理論，不斷提升自己的專業(yè)能力，并在實踐中探索出更多新的創(chuàng)意和表達方式，為電影制作貢獻自己的力量。
在影視剪輯概論的學(xué)習中，我不僅收獲了技術(shù)素養(yǎng)的提升，還意識到剪輯的藝術(shù)性以及團隊合作的重要性。這一學(xué)習過程使我對電影制作有了更加深入的認識和理解。我相信，在未來的學(xué)習和實踐中，我會不斷探索和突破，為影視剪輯事業(yè)貢獻自己的力量。
影視文化概論心得篇十一
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內(nèi)容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經(jīng)上了一個學(xué)期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內(nèi)容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學(xué)評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側(cè)的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉?！边@代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì)。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學(xué)習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構(gòu)成尊卑上下等級關(guān)系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶?；槎Y，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶?、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去?？梢姡橐隽曀椎淖兓l(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關(guān)于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應(yīng)該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
影視文化概論心得篇十二
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學(xué)習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求?！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)?？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點：
1、強調(diào)突出政治。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經(jīng)濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經(jīng)濟有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學(xué)說的全面發(fā)展，提出了仁政學(xué)說。其主張實質(zhì)有兩點：即給每個農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求，在此基礎(chǔ)上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應(yīng)該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向來以儒家學(xué)說為主流，而儒家學(xué)說在相當程度上一種倫理哲學(xué)，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習領(lǐng)悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
影視文化概論心得篇十三
齊魯文化是中華文化的重要組成部分，是中國文化自信的重要源泉和文化交流互鑒的重要平臺。我在學(xué)習《齊魯文化概論》這門課程時，深入了解了齊魯文化的豐富內(nèi)涵，對此有了深刻的感悟和體會。
第一段：介紹齊魯文化的概念和歷史淵源
齊魯文化是指山東省的山東半島地區(qū)的文化特點，以魯文化和齊文化為主體。魯國和齊國是春秋戰(zhàn)國時期的兩個典型國家，他們的歷史、文化、風俗習慣等都有著鮮明的特點。魯國有孔子和曲阜，是中國古代文明的重要發(fā)祥地和圣人的故鄉(xiāng)。齊國則有黃海和膠東半島，是早期海洋文化和農(nóng)業(yè)文化的結(jié)合地。齊魯文化的淵源流長，彌漫著一種濃郁的文化氣息。
第二段：闡述齊魯文化的神韻和地域特色
作為文化，齊魯文化具有深厚、廣泛、博大的學(xué)術(shù)雅趣，同時也兼?zhèn)洫毺氐拿袼孜幕蜌v史遺跡。魯國和齊國是中國歷史上的兩大文化中心，他們的文化底蘊和歷史底蘊歷經(jīng)千年的沉淀，形成了獨特的文化魅力和地域特色。齊魯文化以其深邃的思想底蘊、豐富的民間文化和藝術(shù)、儒釋道三家文化的并存、聰明的民商才智、和民族氣質(zhì)，為我們展現(xiàn)了一個獨特的文化傳承。
第三段：探究齊魯文化的精髓和歷史遺產(chǎn)
齊魯文化精髓之一是“家國情懷”。家國情懷是中國傳統(tǒng)道德文化深厚的涵義，齊魯文化的代表性人物和事跡均深深體現(xiàn)出這一特點。另外，齊魯文化的歷史遺產(chǎn)也是其核心價值所在，具有極高的歷史和文化價值。例如，孔子學(xué)說被譽為齊魯文化的精華和靈魂，孔廟和孔林作為中國古代文化的重要場所，極大地影響了中國古代文明的發(fā)展和演變。
第四段：從齊魯文化看中國的傳統(tǒng)文化
齊魯文化為我們提供了對中國傳統(tǒng)文化的深入認識和了解。中國悠久的歷史和文化淵源在齊魯文化中得以體現(xiàn)和延續(xù)。齊魯文化也包括中國文化中很多重要的元素和價值取向，如“中庸之道”、“仁”、“禮”等。齊魯文化讓我們對中國文化的傳統(tǒng)理念和生活方式有了更加全面的了解，讓我們更深刻地理解中華文化的魅力與內(nèi)涵。
第五段：總結(jié)與展望
在本門課中，我認識到中華文化豐富多彩、歷史悠久，齊魯文化是中華文化的重要組成部分，具有很高的歷史和文化價值。這不僅加深了我對中國傳統(tǒng)文化的理解和認識，也啟示我繼承和發(fā)揚中華文化的重要性和必要性。未來，我們要堅持開放包容、自信自持，積極推動中華文化的繁榮，將齊魯文化作為中國文化的重要組成部分，為構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。
影視文化概論心得篇十四
第一段：引言（200字）
影視剪輯是指將拍攝好的影視素材通過剪輯加工，使之形成一部完整的影片的過程。本人在學(xué)習影視剪輯概論這門課程時受益匪淺，深感影視剪輯在電影制作中的重要性。通過學(xué)習，我對影片的構(gòu)成、劇情節(jié)奏的掌控以及剪輯分鏡的技巧有了更深入的理解。在這篇文章中，我將與大家分享我對影視剪輯的體會和心得。
第二段：影片構(gòu)成的重要性（200字）
一部好的影片，不僅需要有精彩的劇情、出色的演技和視覺效果，更需要一種合理的結(jié)構(gòu)和流暢的節(jié)奏來引發(fā)觀眾的情感共鳴。影片構(gòu)成是指影片以什么樣的順序進行剪輯，通過怎樣的手法將不同的情節(jié)和場景串聯(lián)起來。影片構(gòu)成的好壞直接關(guān)系到影片的整體質(zhì)量和觀賞性。在學(xué)習中，我深入研究了經(jīng)典影片的構(gòu)成方式，學(xué)會了將不同的場景有機地串聯(lián)起來，以達到更好的敘事效果。
第三段：劇情節(jié)奏的掌控（200字）
劇情節(jié)奏是影片中非常重要的一個方面，它能夠直接影響觀眾的情緒和投入感。一個好的剪輯師能夠通過剪輯的手法來控制劇情的節(jié)奏，使觀眾在觀影過程中體驗到緊張、懸疑或喜悅等不同的情感。在學(xué)習中，我通過觀看大量的影片和練習剪輯，逐漸掌握了如何運用鏡頭的選擇、剪輯的速度等手法來調(diào)控劇情的起伏。這些細微的處理都能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生意想不到的影響，進而增強電影的表現(xiàn)力。
第四段：剪輯分鏡的技巧（200字）
剪輯分鏡是指將拍攝好的素材進行選擇和組織，使其成為影片中的一個個獨立的鏡頭，并將這些鏡頭有機地串聯(lián)起來。剪輯分鏡是非常重要的，它直接關(guān)系到觀眾對電影的理解和感受。在學(xué)習中，我學(xué)會了如何根據(jù)劇情的需要進行選擇，如何合理地安排鏡頭的先后順序，以及如何利用剪輯的手法來強調(diào)電影中的重點。這些技巧的運用能夠提高觀影的流暢性，使觀眾更好地理解電影中所追求的表達和意義。
第五段：總結(jié)（200字）
通過學(xué)習影視剪輯概論，我對影視剪輯的重要性和技巧有了更深刻的認識。影視剪輯不僅僅是一項技術(shù)，更是一門藝術(shù)。通過影視剪輯的手法，我們可以在有限的時間和空間內(nèi)創(chuàng)造出無限的想象和表達。對于一個電影制作團隊來說，一個出色的剪輯師能夠為影片增色不少，使整部影片顯得更加精彩動人。我希望以后能夠繼續(xù)深入學(xué)習，將所學(xué)的影視剪輯技巧應(yīng)用到實際的電影制作中，為觀眾帶來更多的視聽享受。
總結(jié)：通過這門課程的學(xué)習，我深深感受到影視剪輯在電影制作中的重要性。影片構(gòu)成、劇情節(jié)奏的掌控和剪輯分鏡的技巧都是影視剪輯師需要具備的核心能力。通過不斷練習和觀摩優(yōu)秀的影視作品，我相信自己能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，成為一名出色的剪輯師。
影視文化概論心得篇十五
三峽文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，不僅源遠流長，而且充滿神秘感和魅力。在大學(xué)中學(xué)習三峽文化概論，我收獲了很多知識，也對三峽文化有了更深入的了解和認識。
第二段：對三峽文化的介紹和分析
三峽文化是指在三峽地區(qū)形成的具有獨特特征的文化，包含了宗教、神話、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、民俗等多個方面。這些人文因素在三峽地區(qū)獨特的地形和環(huán)境下形成，深刻地影響著當?shù)厝嗣竦乃季S方式、行為習慣和價值觀念。
第三段：對三峽文化與地域環(huán)境的關(guān)系的分析
三峽文化與地域環(huán)境息息相關(guān)。三峽地區(qū)的自然環(huán)境孕育了獨特的地域文化，同時也是三峽文化延續(xù)的重要保障。三峽山水的優(yōu)美和壯麗景色構(gòu)成了三峽文化的基本元素，而三峽地區(qū)獨特的地形和氣候也影響了當?shù)厝嗣竦纳?、工作和信仰等方面?BR> 第四段：對三峽文化的價值和意義的分析
三峽文化不僅豐富了人們的精神世界，也對當代現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的參考價值。三峽文化體現(xiàn)了人文與自然和諧相處的理念，對人類后代提供了重要的藍圖，指明了生存方式和人對自然世界的態(tài)度。同時，三峽文化的發(fā)掘和保護，也有助于推動中國文化的多樣性，豐富了中國文化的流派和發(fā)展方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習三峽文化概論不僅使我認識到三峽文化的深厚底蘊和深遠影響，也讓我意識到文化的多樣性和發(fā)展?jié)摿?。在今后的學(xué)習和實踐中，我將更加關(guān)注文化的多元性和保護，同時也更加重視人類和自然的和諧相處。