寫心得體會是我們對過去的回顧，也是對未來的思考和規(guī)劃。那么怎樣才能寫好一篇有深度的心得體會呢？首先，我們要對所要總結(jié)的事物或活動進(jìn)行充分的觀察和體驗(yàn)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；其次，要有條理地組織自己的思路，將觀點(diǎn)和感悟進(jìn)行歸納和整理；最后，要注意語言的表達(dá)和文字的精練，使心得體會更加深入人心。范例心得體會供參考
讀大學(xué)論語的心得體會篇一
論語是中國古代文化中重要的一部名著，其中的大學(xué)章節(jié)更是值得我們深思的一部分。通過學(xué)習(xí)論語和大學(xué)，我獲得了很多心得體會。首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度，其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性，而且大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。總之，通過研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示，這對于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著重要的意義。
首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不單純只是通過閱讀和記憶書本上的知識，更重要的是思考和對知識的質(zhì)疑。堅持正確的人生態(tài)度意味著我們要有責(zé)任感和使命感，要對自己所做的每一件事情負(fù)責(zé)任。大學(xué)中的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己的發(fā)展，更重要的是為了社會的進(jìn)步和繁榮。只有堅持正確的人生態(tài)度，我們才能在人生的旅途中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性。在大學(xué)中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)真理的重要性。他告訴我們，“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們要善待他人，要懂得換位思考，從他人的角度看問題。只有這樣我們才能找到真理，從而更好地解決問題。而追求真理，需要我們具備批判性思維和求知欲。大學(xué)教育我們?nèi)绾为?dú)立思考，如何質(zhì)疑權(quán)威，從而找到事物真正的本質(zhì)。只有在不斷追求真理的道路上，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己。
再次，大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。在大學(xué)中，孔子告訴我們“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子坦蕩光明磊落，小人則心懷不軌。大學(xué)教導(dǎo)我們要做一個真正的君子，要有高尚的品德和卓越的修養(yǎng)。在大學(xué)中，我們要注重自己的修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。只有這樣，我們才能在社會中立足，展現(xiàn)自己的價值。而如何培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，需要我們經(jīng)常反思自己的行為和思想，不斷完善自己，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，即學(xué)習(xí)不止步，教導(dǎo)他人要盡力。大學(xué)教導(dǎo)我們要掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。學(xué)習(xí)方法和思考方式的正確與否直接影響我們的學(xué)習(xí)成果和個人發(fā)展。要想取得好的學(xué)習(xí)成績，我們需要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于思考問題。只有這樣我們才能將知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，取得更好的成績。而正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式會讓我們在人生的道路中少走彎路，更好地掌握自己的命運(yùn)。
總之，通過研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示。大學(xué)教導(dǎo)我們堅持正確的人生態(tài)度，追求真理，并培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。同時，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。通過理解和遵循這些教導(dǎo)，我們能夠在人生的道路上更好地發(fā)展自己，提高自己的生活水平和道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。因此，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考論語和大學(xué)中的精髓，將其中的智慧融入到自己的實(shí)際生活中，不斷完善自己，成為一個有高尚品德和卓越修養(yǎng)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對于《論語》的心得體會。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會傾聽，學(xué)會關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時，《論語》中也提出了做事要有計劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計劃并按照計劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時間運(yùn)用，把時間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時間、不虛度年華。同時，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識、技能和能力，促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步，履行好未來的社會責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀大學(xué)論語的心得體會篇三
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?BR> 看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜，當(dāng)時的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?BR> 當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀大學(xué)論語的心得體會篇四
《大學(xué)》是我國古代名著《論語》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國平天下為主題，強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的重要性，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個方面闡述我對《大學(xué)》的心得體會。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國平天下是一個連貫的過程，個人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問上，我們都需要不斷地提高自己。實(shí)踐證明，一個修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動整個家庭走上正道，一個可靠的家庭又能夠使一個國家更加和諧穩(wěn)定。因此，個人的修養(yǎng)決定了整個社會的核心價值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進(jìn)步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說，如果想要成為一個有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過程，但只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個更有價值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識的過程，但更重要的是教育的目的?！洞髮W(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強(qiáng)調(diào)了對他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個人物張都宗說：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也?！边@是說，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標(biāo)、有計劃的。我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，然后通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷地接近理想，實(shí)現(xiàn)人生的價值。同時，《大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時，我也深刻體會到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個有所作為的人。同時，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊(yùn)含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會。
讀大學(xué)論語的心得體會篇五
《論語大學(xué)心得體會》是對中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作《論語》和《大學(xué)》進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。這兩部經(jīng)典著作以其深刻的思想觀點(diǎn)和智慧的言辭影響了幾千年來的中國社會與文化。通過學(xué)習(xí)與思考，我對這兩部經(jīng)典書籍有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的思想和智慧。
第二段：論語中的修身篇。
《論語》以其樸素、簡潔但又富有哲理的語言，深入人心。其中的修身篇對我印象最深?？鬃訌?qiáng)調(diào)了誠實(shí)守信、慎獨(dú)、謙虛等品德，并告訴我們要勇于正直和追求道德的高標(biāo)準(zhǔn)。這些思想讓我認(rèn)識到，一個人的品行和道德修養(yǎng)對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有修身齊家治國平天下，我們才能真正做到為人處世有原則。
第三段：大學(xué)中的治學(xué)篇。
《大學(xué)》是一本關(guān)于教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的關(guān)鍵是求學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。其中的治學(xué)篇對我的啟發(fā)尤為深刻。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不僅需要有恒心和毅力，還需要?dú)g迎知識和經(jīng)驗(yàn)的分享。只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和工作的需求。
《論語大學(xué)心得體會》中的所思所想并不僅限于古代的學(xué)問和思想，它們同樣適用于當(dāng)代社會?，F(xiàn)代社會需要人們具備道德修養(yǎng)，尊重他人，為他人著想。而學(xué)習(xí)則是終身的事業(yè)，無論是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)思考和解決問題的能力，都是當(dāng)代社會所需要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修身，我們才能更好地迎接當(dāng)下世界的挑戰(zhàn)。
第五段：個人心得與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《大學(xué)》，我深深地感受到了古人治學(xué)之道和中華優(yōu)秀文化的博大精深。這其中包括了追求真理和知識的勇氣、誠實(shí)守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，與古人不同的是，我們生活在一個瞬息萬變的時代，需要面對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。因此，我相信借助現(xiàn)代科技手段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的智慧，才能更好地提升我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展。
總結(jié)：
通過《論語大學(xué)心得體會》，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富。《論語》和《大學(xué)》中的智慧和思想是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。只有通過修身、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷進(jìn)步，并為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望在當(dāng)代社會中，我們能夠深入研究、傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之成為我們成長與發(fā)展的重要支撐和源泉。
讀大學(xué)論語的心得體會篇六
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們深入研讀《論語》的同時，不僅理解了其中蘊(yùn)含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟。
第二段：學(xué)習(xí)堅韌精神。
《論語》中的孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！边@句話讓我們明白學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的，要不斷重復(fù)、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學(xué)詩，無以言。”這讓我們明白學(xué)習(xí)文化藝術(shù)對于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們深入了解到“學(xué)習(xí)是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅定了我們在大學(xué)學(xué)習(xí)中的決心。
第三段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
《論語》中關(guān)于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進(jìn)一步加深了我們對于這些美德的理解和認(rèn)同。毋庸置疑，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價值觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)我們要做一個具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時也提醒我們要珍惜信任關(guān)系，言行要保持穩(wěn)固，做一個值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學(xué)生活的精神支撐，使我們更好地面對人與人之間的關(guān)系和社會責(zé)任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈?，這是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學(xué)生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時，學(xué)生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實(shí)踐和磨礪。
第五段：應(yīng)用于實(shí)踐。
讀《論語》的過程中，我們也應(yīng)將其中的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中。如《論語》中有關(guān)教育的論述，讓我們認(rèn)識到教育是靈魂工程師的責(zé)任。作為大學(xué)生，我們要成為師道尊嚴(yán)和責(zé)任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、與他人相處，以及在職場中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學(xué)生涯，也適用于我們今后的工作和社會生活中。
結(jié)語：
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們接觸到了古代圣賢的哲學(xué)智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z》不僅是學(xué)術(shù)的研究對象，更是一部源遠(yuǎn)流長、道義真誠的與人為善之道。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自己的人生經(jīng)驗(yàn)，推動自身的成長和進(jìn)步。真正做到以《論語》為引導(dǎo)，以其廣泛的適用性指導(dǎo)我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當(dāng)中。
讀大學(xué)論語的心得體會篇七
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典文化著作之一，也是《論語》中的一篇重要篇章。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我們可以了解古代儒家教育思想和學(xué)習(xí)方法，從而對自己的成長和學(xué)習(xí)有所啟迪。本文將從《大學(xué)》中選取幾則經(jīng)典格言，探討其中蘊(yùn)含的珍貴意義和個人心得體會。
第二段：明確觀點(diǎn)。
《大學(xué)》開頭強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的邏輯關(guān)系，告訴我們修身是一切的基礎(chǔ)。我深深體會到，只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的自由和獨(dú)立。在大學(xué)里，自律能夠幫助我們明確目標(biāo)、規(guī)劃時間、提高效率，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有通過不斷的自我完善和自我約束，我們才能真正成為擁有良好品質(zhì)的人。
第三段：論述細(xì)節(jié)。
《大學(xué)》中提到了“中庸之道”，又稱為“悌，身安、言順、心從”的道德范疇。這讓我明白了做一個“中庸”的人的重要性。對于大學(xué)生而言，既不應(yīng)過度追求功名利祿，也不能驕傲自滿和放任自流。在與人相處的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人，遵循社會規(guī)則，并且堅持自己的信念。只有做到“中庸之道”，我們才能在社會生活中保持平衡，實(shí)現(xiàn)個人價值。
第四段：舉例說明。
《大學(xué)》中有一則講述修己安人教育的格言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@一句話深深的觸動了我。我們大學(xué)生需要樹立追求卓越、熱愛學(xué)習(xí)的志向，同時要通過不斷地修煉道德素質(zhì)，塑造自己的品德。在日常學(xué)習(xí)中，我們需要關(guān)注社會大眾的需求，注重服務(wù)社會，傳遞正向能量。只有將自己的愛好和興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆鋵?shí)際價值的技能，我們才能獲得內(nèi)心的滿足感和成就感。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》這一經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性，自律是成長的基石。同時，中庸之道教給我們做人的準(zhǔn)則，只有做到中庸，才能在社會生活中保持平衡。我們要志于道德，依仗良好的品德和道德素質(zhì)，塑造自己的人格魅力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們大學(xué)生必將成為擁有理想和激情，具備道德與才能相結(jié)合的人才。
讀大學(xué)論語的心得體會篇八
《論語》是中國古代文化寶庫中的瑰寶，它是儒家學(xué)派最具代表性的經(jīng)典著作，也是中國古代教育的核心內(nèi)容之一。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，對于《論語》的學(xué)習(xí)是非常重要的。在我讀完《論語》后，我深感其內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅從中汲取了知識，更獲得了對人生的啟迪和思考，下面我將談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。學(xué)生在大學(xué)的過程中，首先要努力修身，培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)。同時，我們也應(yīng)注重家庭的和諧穩(wěn)定，履行好親子、夫妻等角色的責(zé)任。此外，作為青年一代，我們還應(yīng)該積極參與社會建設(shè)，關(guān)注國家大事，發(fā)揮自己的作用，為國家、社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第三段：辭官不謝終身教育。
《論語》強(qiáng)調(diào)了終身教育和學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在大學(xué)期間通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積累了一定的知識和技能，但這只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。持續(xù)的學(xué)習(xí)和接受新知識的能力是我們作為大學(xué)生的一種基本素養(yǎng)。我們要像孔子一樣，不滿足于現(xiàn)有的知識，要不斷深入學(xué)習(xí)和思考。只有這樣，我們才能不斷提高自己的素質(zhì)，并在未來的人生道路上充分發(fā)揮自己的潛力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了德行和道德修養(yǎng)的重要性?！耙缘铝⑸怼笔强鬃拥暮诵乃枷耄侨寮覍W(xué)說的基石。作為大學(xué)生，在求知的同時，我們更要注重培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有在品德上有所提升，才能更好地影響他人，為社會做出積極貢獻(xiàn)。
第五段：事必躬親、慎思而后行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了思考和行動的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們不能只停留在思考階段，而要融入實(shí)踐中。要勇于將知識付諸實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，將智慧轉(zhuǎn)化為成果。只有通過實(shí)踐，我們才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷修正錯誤，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
總結(jié)：
讀大學(xué)論語的心得體會篇九
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語的心得體會篇十
第一段：論語是儒家經(jīng)典之一，是中國古代學(xué)者孔子及其弟子的言行錄。它包含了孔子的思想和教育觀念等內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是其中的一篇，主要闡述了修身齊家治國平天下的道理。閱讀論語大學(xué)，給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識和體驗(yàn)。
第二段：《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。人的修身始于自律，且與時俱進(jìn)。對于一個人而言，如何修身就成為一項(xiàng)基本功。仁義禮智信是修身的關(guān)鍵要素，在與人交往中要做到仁愛，做到守信。禮儀則是高尚品格的表現(xiàn)，只有遵循禮儀，才能在社會中保持良好的形象。以智慧來指導(dǎo)修身的過程，使人獲得更好的思維素養(yǎng)。而信則是人與人之間相互溝通的紐帶，只有建立起彼此的信任，才能和諧相處。
第三段：修身齊家治國平天下是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的核心理念。修身的基礎(chǔ)上，要在家庭中實(shí)現(xiàn)家國一體的目標(biāo)。孔子提出：“庶民不可離乎地，地不可離乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分離的，也就是說，家庭的和諧離不開土地的種植和管理。在現(xiàn)代社會中，我們可以理解為人與環(huán)境的和諧共處。只有與環(huán)境和諧相處，才能保證我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第四段：治國是《大學(xué)》中的另一個重要內(nèi)容?？鬃犹岢觯骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！边@句話告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)者首先要自己成為榜樣，如果自己都不作為，如何去期望別人跟隨自己？一個正直、公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，才能夠管理好一個國家。而治國的關(guān)鍵在于知行合一，對于一切行為都要有明確的原則。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？只有不斷充實(shí)自己的知識，才能更好地指導(dǎo)國家的發(fā)展。
第五段：孔子主張實(shí)踐與理論相結(jié)合，注重實(shí)際應(yīng)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要途徑，而理論則是指導(dǎo)實(shí)踐的重要工具。多讀《大學(xué)》可以使人明白真理與實(shí)際是相輔相成的，理論不離開實(shí)踐會變得枯燥無味。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀《大學(xué)》，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性。只有從自身做起，才能在家庭和社會中建立良好的秩序。同時，理論與實(shí)踐的結(jié)合也是不可忽視的，只有將理論融入實(shí)踐，才能更好地改變自己和社會。《大學(xué)》是一本永恒的經(jīng)典，它的思想觀念對現(xiàn)代社會仍然具有指導(dǎo)意義。希望通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，努力成為一個對家庭和社會有所貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十一
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十二
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十三
大學(xué)論語作為中國古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的重要著作。讀《大學(xué)篇》與《論語》，對于理解儒家思想的發(fā)展和人生智慧具有重要意義。通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深感其對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育價值，也對自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大學(xué)的定義和追求。
《大學(xué)篇》在論述教育時強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的定義和追求。大學(xué)是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大學(xué)教育不僅是為了個人的修養(yǎng)，更是為了治理國家和提升社會文明。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，提醒我們不僅要追求自我完善，同時也要把個人的進(jìn)步和社會進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。
第三段：修養(yǎng)與行動的關(guān)系。
《大學(xué)篇》中還指出：“身體正、言語順、心意端、行事和?！边@句話深入闡述了修養(yǎng)與行動之間的關(guān)系。一個人身體正派、言行一致，在實(shí)踐中能夠做到充滿正義，才能夠真正實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的目標(biāo)。讀到這里，我深感不僅要有高尚的品質(zhì)，更需要在日常生活中能夠踐行和體現(xiàn)，將道德與行動相結(jié)合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特點(diǎn)就是注重知行合一。《論語》中的一句名言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，告誡我們知識只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其真正價值。大學(xué)更重要的是要把學(xué)到的知識與實(shí)際行動相結(jié)合，目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。讀《論語》，我逐漸認(rèn)識到只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能尋求真理，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深刻體會到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。作為一名大學(xué)生，在追求自我成長的同時，更應(yīng)該將個人的進(jìn)步與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要做到言行一致，將道德修養(yǎng)付諸于實(shí)際行動中。知行合一，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價值。未來，我將更加努力地修煉自己，將所學(xué)所思融入到實(shí)踐中，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)論語對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育意義和人生智慧是不可忽視的。通過讀《大學(xué)篇》和《論語》，我深入認(rèn)識到大學(xué)的定義和追求，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。我也明白了修養(yǎng)與行動的關(guān)系，高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)要在日常生活中得到體現(xiàn)。知行合一是實(shí)現(xiàn)真正價值的必經(jīng)之路，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)人生的追求。通過大學(xué)論語的學(xué)習(xí)，我對自己的未來有了更深刻的思考和目標(biāo)。我將努力修煉自己，實(shí)現(xiàn)知行合一，在實(shí)踐中展現(xiàn)自己的品質(zhì)，為社會的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十四
子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學(xué)論語的心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達(dá)“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對這個觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
讀大學(xué)論語的心得體會篇十六
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語》中的一篇，它以“修身齊家治國平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)、家庭和諧、國家治理和天下安寧的重要性。通過學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長了自己的學(xué)識。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個人的基石，齊家才能治國、平天下。要想齊家和國家治理得好，首先要經(jīng)營好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會。
第四段：治國篇。
《大學(xué)》通過論述治國人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會，關(guān)心國家大事，為國家振興出一份力。國家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會公平正義，堅守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過自覺自愿地行善來治理社會。只有心存善念，積極助人為樂，才能讓社會變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)注弱勢群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧、安寧，讓每個人都過上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識到人生不僅僅是個人的追求，而是與社會、家庭和國家的眾多人息息相關(guān)的。只有個人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。我將會把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十七
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十八
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Υ髮W(xué)論語的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長并更好地適應(yīng)社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會實(shí)踐，為國家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時期是學(xué)習(xí)的黃金時期，我們應(yīng)該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性。孔子說“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學(xué)論語中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十九
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
論語心得體會4
讀大學(xué)論語的心得體會篇一
論語是中國古代文化中重要的一部名著，其中的大學(xué)章節(jié)更是值得我們深思的一部分。通過學(xué)習(xí)論語和大學(xué)，我獲得了很多心得體會。首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度，其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性，而且大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。總之，通過研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示，這對于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著重要的意義。
首先，大學(xué)教給我們堅持正確的人生態(tài)度。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不單純只是通過閱讀和記憶書本上的知識，更重要的是思考和對知識的質(zhì)疑。堅持正確的人生態(tài)度意味著我們要有責(zé)任感和使命感，要對自己所做的每一件事情負(fù)責(zé)任。大學(xué)中的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己的發(fā)展，更重要的是為了社會的進(jìn)步和繁榮。只有堅持正確的人生態(tài)度，我們才能在人生的旅途中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
其次，大學(xué)告訴我們追求真理的重要性。在大學(xué)中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)真理的重要性。他告訴我們，“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們要善待他人，要懂得換位思考，從他人的角度看問題。只有這樣我們才能找到真理，從而更好地解決問題。而追求真理，需要我們具備批判性思維和求知欲。大學(xué)教育我們?nèi)绾为?dú)立思考，如何質(zhì)疑權(quán)威，從而找到事物真正的本質(zhì)。只有在不斷追求真理的道路上，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己。
再次，大學(xué)教育我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。在大學(xué)中，孔子告訴我們“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子坦蕩光明磊落，小人則心懷不軌。大學(xué)教導(dǎo)我們要做一個真正的君子，要有高尚的品德和卓越的修養(yǎng)。在大學(xué)中，我們要注重自己的修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。只有這樣，我們才能在社會中立足，展現(xiàn)自己的價值。而如何培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，需要我們經(jīng)常反思自己的行為和思想，不斷完善自己，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
最后，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。在大學(xué)中，孔子告訴我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，即學(xué)習(xí)不止步，教導(dǎo)他人要盡力。大學(xué)教導(dǎo)我們要掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。學(xué)習(xí)方法和思考方式的正確與否直接影響我們的學(xué)習(xí)成果和個人發(fā)展。要想取得好的學(xué)習(xí)成績，我們需要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于思考問題。只有這樣我們才能將知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，取得更好的成績。而正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式會讓我們在人生的道路中少走彎路，更好地掌握自己的命運(yùn)。
總之，通過研究論語和大學(xué)，我們可以從中獲得很多有益的啟示。大學(xué)教導(dǎo)我們堅持正確的人生態(tài)度，追求真理，并培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。同時，大學(xué)讓我們明白了正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式的重要性。通過理解和遵循這些教導(dǎo)，我們能夠在人生的道路上更好地發(fā)展自己，提高自己的生活水平和道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。因此，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考論語和大學(xué)中的精髓，將其中的智慧融入到自己的實(shí)際生活中，不斷完善自己，成為一個有高尚品德和卓越修養(yǎng)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對于《論語》的心得體會。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會傾聽，學(xué)會關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時，《論語》中也提出了做事要有計劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計劃并按照計劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時間運(yùn)用，把時間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時間、不虛度年華。同時，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識、技能和能力，促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步，履行好未來的社會責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀大學(xué)論語的心得體會篇三
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?BR> 看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜，當(dāng)時的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?BR> 當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀大學(xué)論語的心得體會篇四
《大學(xué)》是我國古代名著《論語》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國平天下為主題，強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的重要性，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個方面闡述我對《大學(xué)》的心得體會。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國平天下是一個連貫的過程，個人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問上，我們都需要不斷地提高自己。實(shí)踐證明，一個修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動整個家庭走上正道，一個可靠的家庭又能夠使一個國家更加和諧穩(wěn)定。因此，個人的修養(yǎng)決定了整個社會的核心價值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進(jìn)步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說，如果想要成為一個有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過程，但只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個更有價值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識的過程，但更重要的是教育的目的?！洞髮W(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強(qiáng)調(diào)了對他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個人物張都宗說：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也?！边@是說，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標(biāo)、有計劃的。我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，然后通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷地接近理想，實(shí)現(xiàn)人生的價值。同時，《大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時，我也深刻體會到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個有所作為的人。同時，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊(yùn)含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會。
讀大學(xué)論語的心得體會篇五
《論語大學(xué)心得體會》是對中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作《論語》和《大學(xué)》進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。這兩部經(jīng)典著作以其深刻的思想觀點(diǎn)和智慧的言辭影響了幾千年來的中國社會與文化。通過學(xué)習(xí)與思考，我對這兩部經(jīng)典書籍有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的思想和智慧。
第二段：論語中的修身篇。
《論語》以其樸素、簡潔但又富有哲理的語言，深入人心。其中的修身篇對我印象最深?？鬃訌?qiáng)調(diào)了誠實(shí)守信、慎獨(dú)、謙虛等品德，并告訴我們要勇于正直和追求道德的高標(biāo)準(zhǔn)。這些思想讓我認(rèn)識到，一個人的品行和道德修養(yǎng)對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有修身齊家治國平天下，我們才能真正做到為人處世有原則。
第三段：大學(xué)中的治學(xué)篇。
《大學(xué)》是一本關(guān)于教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的關(guān)鍵是求學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。其中的治學(xué)篇對我的啟發(fā)尤為深刻。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不僅需要有恒心和毅力，還需要?dú)g迎知識和經(jīng)驗(yàn)的分享。只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和工作的需求。
《論語大學(xué)心得體會》中的所思所想并不僅限于古代的學(xué)問和思想，它們同樣適用于當(dāng)代社會?，F(xiàn)代社會需要人們具備道德修養(yǎng)，尊重他人，為他人著想。而學(xué)習(xí)則是終身的事業(yè)，無論是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)思考和解決問題的能力，都是當(dāng)代社會所需要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修身，我們才能更好地迎接當(dāng)下世界的挑戰(zhàn)。
第五段：個人心得與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《大學(xué)》，我深深地感受到了古人治學(xué)之道和中華優(yōu)秀文化的博大精深。這其中包括了追求真理和知識的勇氣、誠實(shí)守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，與古人不同的是，我們生活在一個瞬息萬變的時代，需要面對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。因此，我相信借助現(xiàn)代科技手段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的智慧，才能更好地提升我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展。
總結(jié)：
通過《論語大學(xué)心得體會》，我深刻地認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富。《論語》和《大學(xué)》中的智慧和思想是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。只有通過修身、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷進(jìn)步，并為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望在當(dāng)代社會中，我們能夠深入研究、傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之成為我們成長與發(fā)展的重要支撐和源泉。
讀大學(xué)論語的心得體會篇六
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們深入研讀《論語》的同時，不僅理解了其中蘊(yùn)含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟。
第二段：學(xué)習(xí)堅韌精神。
《論語》中的孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！边@句話讓我們明白學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的，要不斷重復(fù)、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學(xué)詩，無以言。”這讓我們明白學(xué)習(xí)文化藝術(shù)對于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們深入了解到“學(xué)習(xí)是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅定了我們在大學(xué)學(xué)習(xí)中的決心。
第三段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
《論語》中關(guān)于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進(jìn)一步加深了我們對于這些美德的理解和認(rèn)同。毋庸置疑，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價值觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)我們要做一個具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時也提醒我們要珍惜信任關(guān)系，言行要保持穩(wěn)固，做一個值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學(xué)生活的精神支撐，使我們更好地面對人與人之間的關(guān)系和社會責(zé)任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈?，這是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學(xué)生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時，學(xué)生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實(shí)踐和磨礪。
第五段：應(yīng)用于實(shí)踐。
讀《論語》的過程中，我們也應(yīng)將其中的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中。如《論語》中有關(guān)教育的論述，讓我們認(rèn)識到教育是靈魂工程師的責(zé)任。作為大學(xué)生，我們要成為師道尊嚴(yán)和責(zé)任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、與他人相處，以及在職場中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學(xué)生涯，也適用于我們今后的工作和社會生活中。
結(jié)語：
通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我們接觸到了古代圣賢的哲學(xué)智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z》不僅是學(xué)術(shù)的研究對象，更是一部源遠(yuǎn)流長、道義真誠的與人為善之道。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自己的人生經(jīng)驗(yàn)，推動自身的成長和進(jìn)步。真正做到以《論語》為引導(dǎo)，以其廣泛的適用性指導(dǎo)我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當(dāng)中。
讀大學(xué)論語的心得體會篇七
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典文化著作之一，也是《論語》中的一篇重要篇章。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我們可以了解古代儒家教育思想和學(xué)習(xí)方法，從而對自己的成長和學(xué)習(xí)有所啟迪。本文將從《大學(xué)》中選取幾則經(jīng)典格言，探討其中蘊(yùn)含的珍貴意義和個人心得體會。
第二段：明確觀點(diǎn)。
《大學(xué)》開頭強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的邏輯關(guān)系，告訴我們修身是一切的基礎(chǔ)。我深深體會到，只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的自由和獨(dú)立。在大學(xué)里，自律能夠幫助我們明確目標(biāo)、規(guī)劃時間、提高效率，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有通過不斷的自我完善和自我約束，我們才能真正成為擁有良好品質(zhì)的人。
第三段：論述細(xì)節(jié)。
《大學(xué)》中提到了“中庸之道”，又稱為“悌，身安、言順、心從”的道德范疇。這讓我明白了做一個“中庸”的人的重要性。對于大學(xué)生而言，既不應(yīng)過度追求功名利祿，也不能驕傲自滿和放任自流。在與人相處的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人，遵循社會規(guī)則，并且堅持自己的信念。只有做到“中庸之道”，我們才能在社會生活中保持平衡，實(shí)現(xiàn)個人價值。
第四段：舉例說明。
《大學(xué)》中有一則講述修己安人教育的格言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@一句話深深的觸動了我。我們大學(xué)生需要樹立追求卓越、熱愛學(xué)習(xí)的志向，同時要通過不斷地修煉道德素質(zhì)，塑造自己的品德。在日常學(xué)習(xí)中，我們需要關(guān)注社會大眾的需求，注重服務(wù)社會，傳遞正向能量。只有將自己的愛好和興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆鋵?shí)際價值的技能，我們才能獲得內(nèi)心的滿足感和成就感。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》這一經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性，自律是成長的基石。同時，中庸之道教給我們做人的準(zhǔn)則，只有做到中庸，才能在社會生活中保持平衡。我們要志于道德，依仗良好的品德和道德素質(zhì)，塑造自己的人格魅力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們大學(xué)生必將成為擁有理想和激情，具備道德與才能相結(jié)合的人才。
讀大學(xué)論語的心得體會篇八
《論語》是中國古代文化寶庫中的瑰寶，它是儒家學(xué)派最具代表性的經(jīng)典著作，也是中國古代教育的核心內(nèi)容之一。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，對于《論語》的學(xué)習(xí)是非常重要的。在我讀完《論語》后，我深感其內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅從中汲取了知識，更獲得了對人生的啟迪和思考，下面我將談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。學(xué)生在大學(xué)的過程中，首先要努力修身，培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)。同時，我們也應(yīng)注重家庭的和諧穩(wěn)定，履行好親子、夫妻等角色的責(zé)任。此外，作為青年一代，我們還應(yīng)該積極參與社會建設(shè)，關(guān)注國家大事，發(fā)揮自己的作用，為國家、社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第三段：辭官不謝終身教育。
《論語》強(qiáng)調(diào)了終身教育和學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在大學(xué)期間通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積累了一定的知識和技能，但這只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。持續(xù)的學(xué)習(xí)和接受新知識的能力是我們作為大學(xué)生的一種基本素養(yǎng)。我們要像孔子一樣，不滿足于現(xiàn)有的知識，要不斷深入學(xué)習(xí)和思考。只有這樣，我們才能不斷提高自己的素質(zhì)，并在未來的人生道路上充分發(fā)揮自己的潛力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了德行和道德修養(yǎng)的重要性?！耙缘铝⑸怼笔强鬃拥暮诵乃枷耄侨寮覍W(xué)說的基石。作為大學(xué)生，在求知的同時，我們更要注重培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有在品德上有所提升，才能更好地影響他人，為社會做出積極貢獻(xiàn)。
第五段：事必躬親、慎思而后行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了思考和行動的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們不能只停留在思考階段，而要融入實(shí)踐中。要勇于將知識付諸實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，將智慧轉(zhuǎn)化為成果。只有通過實(shí)踐，我們才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷修正錯誤，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
總結(jié)：
讀大學(xué)論語的心得體會篇九
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅強(qiáng)應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語的心得體會篇十
第一段：論語是儒家經(jīng)典之一，是中國古代學(xué)者孔子及其弟子的言行錄。它包含了孔子的思想和教育觀念等內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是其中的一篇，主要闡述了修身齊家治國平天下的道理。閱讀論語大學(xué)，給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識和體驗(yàn)。
第二段：《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。人的修身始于自律，且與時俱進(jìn)。對于一個人而言，如何修身就成為一項(xiàng)基本功。仁義禮智信是修身的關(guān)鍵要素，在與人交往中要做到仁愛，做到守信。禮儀則是高尚品格的表現(xiàn)，只有遵循禮儀，才能在社會中保持良好的形象。以智慧來指導(dǎo)修身的過程，使人獲得更好的思維素養(yǎng)。而信則是人與人之間相互溝通的紐帶，只有建立起彼此的信任，才能和諧相處。
第三段：修身齊家治國平天下是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的核心理念。修身的基礎(chǔ)上，要在家庭中實(shí)現(xiàn)家國一體的目標(biāo)。孔子提出：“庶民不可離乎地，地不可離乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分離的，也就是說，家庭的和諧離不開土地的種植和管理。在現(xiàn)代社會中，我們可以理解為人與環(huán)境的和諧共處。只有與環(huán)境和諧相處，才能保證我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第四段：治國是《大學(xué)》中的另一個重要內(nèi)容?？鬃犹岢觯骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！边@句話告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)者首先要自己成為榜樣，如果自己都不作為，如何去期望別人跟隨自己？一個正直、公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，才能夠管理好一個國家。而治國的關(guān)鍵在于知行合一，對于一切行為都要有明確的原則。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？只有不斷充實(shí)自己的知識，才能更好地指導(dǎo)國家的發(fā)展。
第五段：孔子主張實(shí)踐與理論相結(jié)合，注重實(shí)際應(yīng)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要途徑，而理論則是指導(dǎo)實(shí)踐的重要工具。多讀《大學(xué)》可以使人明白真理與實(shí)際是相輔相成的，理論不離開實(shí)踐會變得枯燥無味。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀《大學(xué)》，我深刻認(rèn)識到修身齊家治國平天下的重要性。只有從自身做起，才能在家庭和社會中建立良好的秩序。同時，理論與實(shí)踐的結(jié)合也是不可忽視的，只有將理論融入實(shí)踐，才能更好地改變自己和社會。《大學(xué)》是一本永恒的經(jīng)典，它的思想觀念對現(xiàn)代社會仍然具有指導(dǎo)意義。希望通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，努力成為一個對家庭和社會有所貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十一
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十二
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十三
大學(xué)論語作為中國古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的重要著作。讀《大學(xué)篇》與《論語》，對于理解儒家思想的發(fā)展和人生智慧具有重要意義。通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深感其對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育價值，也對自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大學(xué)的定義和追求。
《大學(xué)篇》在論述教育時強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的定義和追求。大學(xué)是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大學(xué)教育不僅是為了個人的修養(yǎng)，更是為了治理國家和提升社會文明。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，提醒我們不僅要追求自我完善，同時也要把個人的進(jìn)步和社會進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。
第三段：修養(yǎng)與行動的關(guān)系。
《大學(xué)篇》中還指出：“身體正、言語順、心意端、行事和?！边@句話深入闡述了修養(yǎng)與行動之間的關(guān)系。一個人身體正派、言行一致，在實(shí)踐中能夠做到充滿正義，才能夠真正實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的目標(biāo)。讀到這里，我深感不僅要有高尚的品質(zhì)，更需要在日常生活中能夠踐行和體現(xiàn)，將道德與行動相結(jié)合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特點(diǎn)就是注重知行合一。《論語》中的一句名言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，告誡我們知識只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其真正價值。大學(xué)更重要的是要把學(xué)到的知識與實(shí)際行動相結(jié)合，目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。讀《論語》，我逐漸認(rèn)識到只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能尋求真理，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深刻體會到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。作為一名大學(xué)生，在追求自我成長的同時，更應(yīng)該將個人的進(jìn)步與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要做到言行一致，將道德修養(yǎng)付諸于實(shí)際行動中。知行合一，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價值。未來，我將更加努力地修煉自己，將所學(xué)所思融入到實(shí)踐中，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)論語對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育意義和人生智慧是不可忽視的。通過讀《大學(xué)篇》和《論語》，我深入認(rèn)識到大學(xué)的定義和追求，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。我也明白了修養(yǎng)與行動的關(guān)系，高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)要在日常生活中得到體現(xiàn)。知行合一是實(shí)現(xiàn)真正價值的必經(jīng)之路，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)人生的追求。通過大學(xué)論語的學(xué)習(xí)，我對自己的未來有了更深刻的思考和目標(biāo)。我將努力修煉自己，實(shí)現(xiàn)知行合一，在實(shí)踐中展現(xiàn)自己的品質(zhì)，為社會的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十四
子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學(xué)論語的心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達(dá)“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對這個觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
讀大學(xué)論語的心得體會篇十六
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語》中的一篇，它以“修身齊家治國平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)、家庭和諧、國家治理和天下安寧的重要性。通過學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長了自己的學(xué)識。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個人的基石，齊家才能治國、平天下。要想齊家和國家治理得好，首先要經(jīng)營好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會。
第四段：治國篇。
《大學(xué)》通過論述治國人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會，關(guān)心國家大事，為國家振興出一份力。國家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會公平正義，堅守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過自覺自愿地行善來治理社會。只有心存善念，積極助人為樂，才能讓社會變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)注弱勢群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧、安寧，讓每個人都過上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識到人生不僅僅是個人的追求，而是與社會、家庭和國家的眾多人息息相關(guān)的。只有個人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。我將會把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十七
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十八
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Υ髮W(xué)論語的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長并更好地適應(yīng)社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會實(shí)踐，為國家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時期是學(xué)習(xí)的黃金時期，我們應(yīng)該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性。孔子說“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學(xué)論語中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十九
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
論語心得體會4