世界上每個獨立發(fā)展的國家都曾在古代文明史中留下了自己的篇章。合理安排篇章結(jié)構(gòu)，使得總結(jié)條理清晰、層次分明。以下是小編為大家整理的問題解決方法，希望能幫助到大家。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、懂得珍惜青春，樹立正確的人生觀；
3、能用自己的語言闡述一些富有哲理的句子的含義；
4、通過活動體驗，學(xué)會用對話的方式與父母、師長及同輩人進(jìn)行心靈溝通。
教學(xué)方法：小組討論。
教學(xué)時數(shù)：1課時
教學(xué)過程
十七八歲是個什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個年齡的孩子充滿了獨立的意識和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對父母的教育有時表現(xiàn)出強烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動，對一切事物充滿了好奇。
如何與這個年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個年齡階段的孩子有一個積極、健康向上的成長心智？臺灣作家楊子以自身的感受為這個年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺。
（一）十八歲
1、在養(yǎng)育孩子的過程中，父親有哪些人生難忘的體驗？
（1）焦急憂慮（2）激動喜悅（3）辛勞（在“青春”版塊中）愛
2、句子的理解
（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因為“有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?，甚至可能成為自己的摯友、知己?！八扑髂甑拿糟笔且驗闀r光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急憂慮”或“激動喜悅”都已轉(zhuǎn)眼逝去，留給自己的也許只有“無法再把握孩子童年的惆悵”。（見第三段）
（2）“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。”作者用詩人的話來形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰，自己沉湎于養(yǎng)育孩子的巨大幸福中，猛然間驚訝時光之飛逝。
（3）第四節(jié)中“這樣的心情”指：“時常把你看作纏繞身邊的孩子”（第1節(jié)）；“會情愿溺愛你”（第2節(jié)）；“高興有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?、“自己的孩子長大得能夠兼為摯友”“令人滿意開懷”（第3節(jié)）。
3、交流父母養(yǎng)育自己的片段。
（二）兩代人的矛盾
1、作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？
（1）流行觀念的影響；（2）父母的愚昧與落伍；（3）子女的盲目與急躁；
（4）缺乏溝通、理解、平等。（根本原因）
2、探討：你同意文中父親歸納的原因嗎？你是如何看待兩代人之間的矛盾的？你和父母產(chǎn)生過矛盾嗎？有了矛盾后你是如何處理的？你的父母又是如何去做的？你認(rèn)可他們的做法嗎？（讓學(xué)生明確平等、對話、理解是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）
（三）讀書的苦樂
1、理解文意（補充閱讀蔣士銓《鳴機(jī)夜課圖記》——見《學(xué)習(xí)與評價》）
苦學(xué)樂學(xué)
蔣士銓每日夜讀直至雞叫一遍
被不出書被父親罰跪，母親訓(xùn)斥幼時用柳枝拼字
誦詩作為閑時游戲
我為病中母親誦讀
考取舉人
我“十年寒窗”、“光宗耀祖”的傳統(tǒng)壓力曾祖母的“讀書最樂”，引我共鳴
涉獵古今中外名篇，廢寢忘食，讀書“閑趣”
兒子喘不過氣來的考試與升學(xué)的逼迫？我希望兒子做一率性的讀書人，但現(xiàn)在？
2、我的態(tài)度：“同情”卻不能不“鼓勵”，甚至“鞭策”，希望考取大學(xué)。
（四）青春
1、作者對孩子的希望：（1）永遠(yuǎn)有一顆赤子之心；（2）惜時如金。
2、延展：
（1）我挺秀的樹自負(fù)
（2）《金縷曲》（杜秋娘）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
作者為什么不直接以“十八歲”為題？為什么要寫到“其他”？
本文是楊子在兒子18歲生日時寫的，文章四個部分，并不是正面直接描寫18歲，而是寫由18歲引起的有關(guān)兩代人矛盾、讀書、青春等內(nèi)容?？梢?，18歲只是一個契機(jī)。其實可以聯(lián)想的東西還有很多，而作者獨取四部分，與兒子平等對話，可謂取舍有道。
平等，對話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對這個年齡階段的孩子成長的關(guān)愛完全可以不用我們一般人慣用的強制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動一生的愛意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對話與交流，在相互的交流里學(xué)會對父母感恩。
小標(biāo)題的運用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個非常復(fù)雜的命題化為了四個小標(biāo)題，分別是成長的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運用的確給人非常清晰的寫作思路。
談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對話中讓閱讀者受到了心靈的感化。
語言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過的生活語言把父母之愛淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，讓人讀后無法不為之動容。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇二
1.教學(xué)模式的定義
黃甫全主編的《課程與教學(xué)論》一書中指出“教學(xué)模式就是在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系。教學(xué)模式實質(zhì)上就是人們在實踐狀態(tài)下，系統(tǒng)而綜合地組織教學(xué)過程的諸因素，整體地操作教學(xué)活動的一種相對穩(wěn)定的形式?！?BR> 當(dāng)前對教學(xué)模式一般定義為：教學(xué)模式是一定的教育理論和思想指導(dǎo)下建立起來的，具有相對穩(wěn)定的、科學(xué)的、具體的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)及實施的策略體系。因此，不同的學(xué)習(xí)理論對接受英語語言并使語言知識轉(zhuǎn)化為語言技能和交際能力的整個心理活動過程，有著不同的描述和分析，并得出不同的學(xué)習(xí)模式。
2.課堂教學(xué)模式的特征
首先，教學(xué)模式蘊涵著某種教學(xué)理論或思想，即教學(xué)理念；其次，教學(xué)模式是人為建構(gòu)的，具有很強的目標(biāo)指向性；第三，教學(xué)模式既要說明教學(xué)操作的步驟和方法，又要有明確的運用程序的目的和條件；第四，課堂教學(xué)模式應(yīng)該體現(xiàn)教與學(xué)的過程的基本規(guī)律，反映它們的基本理論框架并能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和影響教師教學(xué)活動。相對于動態(tài)性、技巧性的學(xué)習(xí)方法來說，學(xué)習(xí)模式更具有高度的概括性、程序性和策略性。
3.建立科學(xué)的教學(xué)模式的意義
首先，科學(xué)的課堂教學(xué)模式是以現(xiàn)代的教育思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育教育觀，有利于素質(zhì)教育的實施。其次，科學(xué)的課堂教學(xué)模式是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的繼承和發(fā)展。科學(xué)的教學(xué)模式具有如下的特點：使課堂教學(xué)系統(tǒng)化；使課堂教學(xué)自動化；使課堂教學(xué)目標(biāo)化；使課堂教學(xué)最優(yōu)化。第三，課堂教學(xué)模式具有較強的針對性和可操作性。建立不同層次的、多方面的科學(xué)的教學(xué)模式可以克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。
1.英語課堂教學(xué)過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練
在英語課堂教學(xué)過程中，中小學(xué)教師，尤其是小學(xué)英語教師往往為了“升學(xué)率”或完成教學(xué)任務(wù)，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，根本不考慮學(xué)生的接受能力，缺少與學(xué)生的交流與溝通。不重視培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，不能夠給學(xué)生樹立“語言是交流的重要工具”這一理念，單純地、機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生失去了在實際生活中用英語去交流的機(jī)會。
2.英語課堂教學(xué)過分利用物質(zhì)刺激來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
由于《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求廣大教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。這一要求的重要程度是不可忽視的。因此，廣大小學(xué)英語教師利用物質(zhì)刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種手段，但是，如果激勵手段僅局限于這堂課獎桔子，下堂課獎氣球，再下次獎貼畫等等，學(xué)生對于學(xué)習(xí)英語的目標(biāo)就會變成為得獎品而學(xué)習(xí)，而不是為獲取知識而學(xué)習(xí)。這一刺激法也就失去了意義。
3.英語課堂，特別是公開課過于追求華麗的表象
英語課堂形式應(yīng)該豐富多彩，生動活潑。但是現(xiàn)在的小學(xué)英語課堂，尤其是公開課，教師為了展示自己運用計算機(jī)的熟練程度，頻繁使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。雖然課堂形式變得豐富多彩了，但是作為聽者的學(xué)生來說，只在關(guān)注眼花繚亂的課件，參與繁多的活動，對于教材內(nèi)容的接受少之又少，一堂課結(jié)束后根本沒有獲得知識的滿足感，只有一種感覺：真累，終于結(jié)束了。而作為觀摩者來說，只能看到華麗的表象，而對于教師的實際教學(xué)水平?jīng)]有任何體驗。
4.英語課堂的交際對話沒有任何實際意義
英語課上，教師指著手中的書問：“whats this?”學(xué)生齊聲回答：“its a book.”教師肯定回答并稱贊：“youre clever.”又指著遠(yuǎn)處的門問：“whats that?”同學(xué)們爭先恐后的舉手回答。
1999年召開的第三次全國教育工作會議和國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，提出要改革現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程體系，研制和構(gòu)建面向新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程教材體系的任務(wù)。20xx年召開的全國基礎(chǔ)教育工作會議和國務(wù)院作出的《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，進(jìn)一步明確了新一輪課程改革的指導(dǎo)思想，并提出要加快構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。教育部頒布了“關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)英語課程的指導(dǎo)意見”，把小學(xué)課程作為21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育改革的重要內(nèi)容。在這一指導(dǎo)意見中，明確提出小學(xué)課程的目的，即“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們建立初步的學(xué)習(xí)英語自信心；培養(yǎng)學(xué)生一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們形成初步用英語進(jìn)行簡單日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?！蔽覈乱惠喌幕A(chǔ)教育英語課程改革是在國家基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下開展的。實施“課堂教學(xué)活動化，教學(xué)活動任務(wù)化，任務(wù)教學(xué)主體化”是小學(xué)生通過課堂教學(xué)獲得語言知識并形成能力的有效的教學(xué)模式。針對傳統(tǒng)英語課堂中出現(xiàn)的問題，筆者提出以下的幾點建議：
1.注重小學(xué)生的親身體驗、實踐參與和創(chuàng)造
小學(xué)生具有模仿力強、求知欲強、記憶力好、心理負(fù)擔(dān)輕、表現(xiàn)欲強和創(chuàng)造精神強等特點，這是兒童學(xué)英語的優(yōu)勢；但他們的理解能力相對弱，注意力不易長時間集中，不喜歡單詞的機(jī)械的重復(fù)與訓(xùn)練。教師要充分注意兒童的這些特點，要通過適合兒童的年齡、心理、生理特點的生動活潑的教學(xué)活動，把學(xué)英語與做事情聯(lián)系起來，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境和語用環(huán)境，使學(xué)生在愉快和自信的情緒中，保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力開展自主學(xué)習(xí)。
教師必須突破以教師為中心、老師教學(xué)生跟讀、重語法教學(xué)的舊模式，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和豐富的教學(xué)資源，讓學(xué)生有一個良好的語言環(huán)境和語言運用環(huán)境，在語境中學(xué)習(xí)語言知識，并形成初步的交流能力。教師盡量不要講解語法概念，要采用聽、說、唱、玩、演等形式，要鼓勵學(xué)生積極參與、大膽表達(dá)，側(cè)重提高小學(xué)生對語言的感受和初步用英語進(jìn)行聽說唱演的能力，使小學(xué)生從枯燥的語言知識的講解和死記硬背的學(xué)習(xí)模式中解脫出來。
2.注重小學(xué)生穩(wěn)定興趣的培養(yǎng)，實施興趣教學(xué)，寓教于樂，寓教于做
首先，利用小學(xué)生無意注意，加強直觀教學(xué)（如體態(tài)、圖片、事務(wù)、模型、卡通片、簡筆畫、投影電視等）；其次，教學(xué)方式靈活多變，豐富多彩，生動活潑（如歌曲、故事、猜謎、游戲、模擬表演、為電視片配音等），通過不斷變換的方式，調(diào)節(jié)小學(xué)生大腦的活動，減少單調(diào)的機(jī)械重復(fù)的刺激給小學(xué)生帶來的疲勞。第三，充分調(diào)動學(xué)生多種感官互動，增強感知，以加強感知效果。第四，充分利用情景教學(xué)，促進(jìn)小學(xué)生的記憶，啟發(fā)思維，使教學(xué)形象化，讓學(xué)生身臨其境，實際運用。第五，給學(xué)生提供成功的機(jī)會和體驗。成功感是英語學(xué)習(xí)中非常重要的情感因素，在交際化課堂教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生參與語言實踐，讓他們嘗到成功的喜悅。對學(xué)生的口語、語法語音錯誤等不要立即糾正。有的語言學(xué)家認(rèn)為兒童學(xué)外語是熏陶出來的，不是糾正出來的，這話不無道理。
針對兒童表現(xiàn)欲強、競爭意識強等特點，教師在課堂教學(xué)中可適當(dāng)展開競賽活動，使小學(xué)生既嘗試成功，享受成功的情感，又促進(jìn)能力的發(fā)展，并使智力得到開發(fā)。有一點值得注意：唱歌、游戲、表演等愉悅學(xué)生身心的活動對小學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和維系有一定的積極作用，但是它主要是激發(fā)學(xué)生的暫時興趣，教師要適當(dāng)利用這些活動服務(wù)于教學(xué)，通過這些活動讓學(xué)生真正學(xué)到東西，從而形成和發(fā)展具有個性傾向的長期穩(wěn)定的興趣。
3.抓住英語課堂的本質(zhì)，讓學(xué)生得到發(fā)展
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“用教材教學(xué)生，而不是教教材”。這就給我們教師提出了正確把握教材的要求，教師不能被困在教材這個牢籠里，而應(yīng)適當(dāng)拓寬。新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)整體設(shè)計分級目標(biāo)，就給教師們提供了選擇教材、駕馭教材的機(jī)遇，我們要抓住這份機(jī)遇。教師應(yīng)該變通教材，把教材定位得稍高些。記得有專家這樣說：“教師要求學(xué)生10分，學(xué)生可能掌握7分；教師要求學(xué)生掌握7分，學(xué)生可能掌握5分。”我們的學(xué)生具有無窮的潛力，教師的責(zé)任就是要開發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生得到盡可能大的發(fā)展。
4.發(fā)展學(xué)生的語言運用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步發(fā)展學(xué)生的語言運用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。換句話說，教師要讓學(xué)生學(xué)會思維，會思維才會發(fā)展得更快、更好。意大利著名導(dǎo)演羅思特·馬西里尼曾說過一句非常精辟的話：“再沒有比思考更快樂的事”，也就是說，我們要讓小孩在英語課中感到快樂，讓他們感覺到思考的快樂，那么，這種快樂將會深刻而持久。學(xué)生在思考中同時還能感受到自我的價值，“我學(xué)會思考了，我學(xué)會學(xué)習(xí)了。”
不要對明知故問感興趣，無論是什么內(nèi)容，教師都要記得：給學(xué)生制造一定的信息差。那樣編出的對話才會更真實、更有意義。比如教學(xué)“how many”句型，教師在發(fā)問時就可讓學(xué)生快速瀏覽一遍事物后消失，讓學(xué)生以猜的形式給出不同答案。這樣，學(xué)生的思維才會不斷閃現(xiàn)跳動的火花，學(xué)生才會得以一定程度的發(fā)展。
總而言之，教學(xué)模式不是一成不變的，從不同的角度去探討，可以實踐和總結(jié)出不同的規(guī)律和不同的教學(xué)模式。我堅信只要人人都對小學(xué)英語課堂教學(xué)充滿希望，積極求索，認(rèn)真反思，小學(xué)英語課堂教學(xué)必將綻放出絢麗多彩的花朵！
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇三
：管理學(xué)是工商管理專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)科特征表現(xiàn)為較強的實踐性。管理學(xué)教學(xué)質(zhì)量直接影響工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，因此管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計工作應(yīng)緊跟時代發(fā)展、適應(yīng)用人單位需求、不斷探索并深化教學(xué)改革、逐漸形成特色教學(xué)培養(yǎng)平臺，從而有效促進(jìn)工商管理人才質(zhì)量的培養(yǎng)。近年來，實施工商管理專業(yè)群建設(shè)的舉措取得了巨大的成效，因此，課程教學(xué)設(shè)計要注重對專業(yè)群建設(shè)的應(yīng)用。
：管理學(xué)課程；教學(xué)設(shè)計；工商管理
專業(yè)管理學(xué)是工商管理專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課程，是學(xué)生掌握基本管理知識和理論的基礎(chǔ)學(xué)科。管理學(xué)課程應(yīng)用覆蓋面廣，各行各業(yè)對優(yōu)秀管理人才的需求都很高。隨著社會的發(fā)展和企業(yè)之間競爭的加劇，用人單位提高了對工商管理專業(yè)畢業(yè)生的招聘標(biāo)準(zhǔn)，尤其特別注重學(xué)生實踐能力及相關(guān)社會經(jīng)驗。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式只注重理論知識的灌輸，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)鍛煉較為缺失。因此，提高對管理學(xué)人才創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)改革勢在必行。課程教學(xué)是人才培養(yǎng)的基本途徑，科學(xué)、合理、優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計是保證課程教學(xué)效果的基礎(chǔ)。隨著時代的進(jìn)步，管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計同樣也要與時俱進(jìn)。因此，加大專業(yè)群平臺課程建設(shè)，拓寬教學(xué)課程資源，進(jìn)而培養(yǎng)形成高素質(zhì)、寬口徑工商管理人才是目前管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計應(yīng)努力的方向。
工商管理專業(yè)群建設(shè)，就是依托工商管理專業(yè)作為核心專業(yè)，將其他工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成一個集合進(jìn)而開發(fā)并建設(shè)的過程。
首先，工商管理專業(yè)群建設(shè)是圍繞工商管理行業(yè)需求所設(shè)置形成的機(jī)構(gòu)，專業(yè)群內(nèi)部具有相通的服務(wù)對象和相近的管理技術(shù)。所以在教學(xué)中群內(nèi)各專業(yè)可以實現(xiàn)共享資源體系、共同完成教學(xué)任務(wù)的目標(biāo)，在應(yīng)用和實習(xí)中還可以共用校內(nèi)外實踐基地。其次，工商管理專業(yè)群建設(shè)是學(xué)校經(jīng)過長期辦學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，通過對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、工商管理行業(yè)發(fā)展與趨勢，并結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念最終研究設(shè)定的機(jī)構(gòu)，它可以實現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)資源的合理整合、分配及布局。由于專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)具有相同的學(xué)科基礎(chǔ)，專業(yè)理論基礎(chǔ)課程彼此相通，因此，必然會形成高素質(zhì)、專業(yè)化師資團(tuán)隊，從而確保實現(xiàn)工商管理專業(yè)的質(zhì)量建設(shè)。
1.財務(wù)管理專業(yè)模塊包括稅法實務(wù)、會計綜合實訓(xùn)、管理會計、財務(wù)會計、會計電算化、財務(wù)管理。2.投資與理財專業(yè)模塊包括稅法實務(wù)、財務(wù)報表分析、金融基礎(chǔ)、證券投資分析、財務(wù)會計。3.物流管理專業(yè)模塊包括國際貨運代理綜合實訓(xùn)、物流實務(wù)、物流中心管理、國際貨運代理、集裝箱運輸管理、現(xiàn)代物流管理企業(yè)物流管理。4.連鎖經(jīng)營管理專業(yè)模塊包括人力資源管理、連鎖經(jīng)營實務(wù)、門店運營管理、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)、區(qū)域市場開發(fā)、服飾配色、現(xiàn)代廣告學(xué)、創(chuàng)業(yè)綜合實訓(xùn)。5.旅游管理專業(yè)模塊包括旅行社經(jīng)營與管理、中國旅游景觀、旅游學(xué)概論、客源國分析、導(dǎo)游演講與口才訓(xùn)練、現(xiàn)代旅游英語口語、長三角旅游。
1.教學(xué)設(shè)計要凸顯實踐性和創(chuàng)新性管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計必須要遵循工商管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，合理地依托和利用專業(yè)群建設(shè)資源和成果，重點加強教學(xué)設(shè)計的實踐性和創(chuàng)新性，這是新時期背景下教學(xué)設(shè)計的根本任務(wù)與方向。2.構(gòu)建產(chǎn)學(xué)結(jié)合的管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計首先，教學(xué)設(shè)計要根據(jù)企業(yè)人才需求，重點投入對相關(guān)管理課程的使用和傳授，包括例如財務(wù)管理、生產(chǎn)運營管理、人力資源管理等課程，并結(jié)合工商管理專業(yè)群的資源，做好教學(xué)內(nèi)容的專項設(shè)計，以減少不必要教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。其次，針對合作企業(yè)管理模式和經(jīng)營機(jī)制，對課程教學(xué)的選取做好調(diào)整和優(yōu)化，使教學(xué)設(shè)計緊緊圍繞企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)與導(dǎo)向。3.增強適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展性的課程教學(xué)設(shè)計管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計要充分利用專業(yè)群建設(shè)的共享平臺，并根據(jù)工商管理專業(yè)對應(yīng)崗位的就業(yè)特點，構(gòu)建特色的職業(yè)基礎(chǔ)課程。這些課程要貼合未來工作選擇的需求，以適應(yīng)并提高未來工作崗位的競爭能力。
工商管理專業(yè)管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計改革任重而道遠(yuǎn)，專業(yè)群建設(shè)正是教學(xué)改革的重要突破口和利用資源。在具體教學(xué)設(shè)計實施中，師生都要不斷更新課程觀念，以適應(yīng)社會及企業(yè)不斷變化的需求。并強化課程設(shè)計對實踐能力的把控，進(jìn)而逐漸完善考核方式，最終實現(xiàn)為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀應(yīng)用型工商管理人才的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇四
課堂—是教師的主陣地，課堂上是否具有鮮活的生命力，教學(xué)設(shè)計的好壞起著決定性的作用。大多數(shù)教學(xué)水平高，課上得比較好總是有一定的教學(xué)設(shè)計能力。而有些教師的課堂教學(xué)質(zhì)量差，水平低，表現(xiàn)在課堂上就是他們不會做課堂教學(xué)設(shè)計。因此，教學(xué)設(shè)計在教師教學(xué)能力中居于核心地位，它既是教師的一種綜合能力，也是一種創(chuàng)新能力，因為設(shè)計教學(xué)的過程，既可體現(xiàn)教師的教育思想、理念，又涉及教師駕馭教材和處理教材的能力，它反映的是教師的創(chuàng)新思想是至關(guān)重要的，只有具備這些能力，教學(xué)才能上層次、上水平，才能立于不敗之地。
研究表明，今天的教學(xué)設(shè)計和以往的備課（教案）是不相同的。
首先從著眼點上看，以往備課教師關(guān)注的是“課”，忽略的是“人”。教師為如何“講”而做準(zhǔn)備。而教學(xué)設(shè)計則不同，它關(guān)注的是“學(xué)”的研究，探究的是“以學(xué)定教”問題，這是符合新課改教學(xué)理念的。
其次，從發(fā)揮教師作用看，以往備課教師是在執(zhí)行貫徹教學(xué)大綱，教師研究如何去原封不動地傳授好教材的知識。我們的教師無異成了二傳手。因此教師的個人的教學(xué)創(chuàng)造性，教學(xué)個性無法得到發(fā)揮。而教學(xué)設(shè)計則要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更是課程的開發(fā)者。是用教材教，而不是教教材，提倡創(chuàng)造性使用教材，需要教師具有優(yōu)化組合教材的能力，要求教師高了。
俗話說得好，凡是預(yù)測立，不預(yù)則廢。
什么是教學(xué)設(shè)計？所謂教學(xué)設(shè)計，是指教師在課前為完成教學(xué)目標(biāo)，預(yù)測教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為所引起的結(jié)果，并籌劃學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)行為的總體構(gòu)想。
那么教學(xué)設(shè)計與課改有何關(guān)系哪？
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布預(yù)示著基礎(chǔ)教育改革是一次從教育思想到教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)組織形式到教學(xué)評價的深刻的變革。這是一次帶有文化轉(zhuǎn)變意義并改變教師角色整體系統(tǒng)的深刻的改革。因此，教師要在教學(xué)整體設(shè)計上加以突破。沒有整體教學(xué)設(shè)計上的轉(zhuǎn)變和突破，就不可能貫徹精神，完成不了教學(xué)任務(wù)。例如：傳統(tǒng)教學(xué)模式六步法-師生問好-發(fā)生訓(xùn)練-復(fù)習(xí)歌曲-新授課-歌曲處理-綜合表現(xiàn)?？梢钥闯鰜磉@樣的模式是以教師為中心，把學(xué)生封閉在教師劃定的圈子里，與新課改相違背。按新課程理念我們構(gòu)建一種新的教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境-活動體驗-師生探索-拓展延伸。這樣才能真正給學(xué)生更主動參與、積極思考的空間，使他們積極主動發(fā)展。
課改實施以來，大多數(shù)教師在備課時已用新教學(xué)設(shè)計替代傳統(tǒng)的“教案”有的教師把教學(xué)設(shè)計分為“設(shè)計理念”“設(shè)計特點”“教學(xué)過程中設(shè)計意圖”后附“課后反思”。
有的教師教師教學(xué)設(shè)計含有“分析教材”“分析學(xué)生”“設(shè)計理念”“設(shè)計思路”“教學(xué)過程”后附有“教學(xué)手記”。各人有各人的特色和寫法?？梢钥闯稣n改后教學(xué)設(shè)計從淺層次的編寫教案進(jìn)入深層次的教學(xué)設(shè)計。
但目前我們課堂教學(xué)嚴(yán)重存在高耗低效的教學(xué)浪費現(xiàn)象.表現(xiàn)如下:
教師備課時間不充分.弄不清教學(xué)目標(biāo),上課抓不住重點,難點,課堂隨意性大,東扯葫蘆西扯瓢,教學(xué)完全處于盲目狀態(tài).
由于教師不做總體設(shè)計。教材沒能很好處理。重點不突出，主次不分明。由于不善于教學(xué)設(shè)計，內(nèi)容不連接，缺乏整體感，沒有教學(xué)主線，缺乏條理性。
教師講的多，不給學(xué)生思考、交流時間。更沒有活動自由的空間。造成學(xué)生沒有興趣，失去學(xué)習(xí)的欲望。
不重實效，只是追求形式上的熱熱鬧鬧，學(xué)生自由放任，輕輕點水，缺乏內(nèi)涵。導(dǎo)致教學(xué)時間精力上的浪費。
要解決以上的問題，必須靠優(yōu)化教學(xué)過程。必須抓住課堂教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化。 教師在新的教學(xué)設(shè)計中應(yīng)轉(zhuǎn)變六種意識。
傳統(tǒng)教學(xué)教師有的是大綱意識，教材意識，教參意識，而缺少的是課程意識。按照新課程理念，強調(diào)課程是由教科書，其他教學(xué)材料，教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)——也就是我們要樹立大的課程觀。
那么樹立課程意識，意味著什么？
首先，發(fā)揮課程的整體功能。教學(xué)過程是由教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生，教師，教學(xué)組織形式，教學(xué)環(huán)境五種因素整合而成的。它是一個系統(tǒng)。只有孤立的每個因素都集中整合起來，才能更好的發(fā)揮課程功能。
課程是教師、學(xué)生、教材、組織形式、環(huán)境五個因素的整合。就決定了它是獨特的且永遠(yuǎn)變化的。課程不再只是載體，而是教師學(xué)生共同探求新知識的過程。
其次，教學(xué)組織形式由接受式向探究式轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)式課程觀，教學(xué)組織形式主要以“講授法”為主的單項信息交流。新課程課堂上教師變“講師”為“導(dǎo)師”師生信息反饋，成了多層次、多通道、多方向的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)“多功能協(xié)調(diào)”、“立體化”滲透。
第三、教師要由被動地執(zhí)行和施授課程，變?yōu)橹鲃娱_發(fā)創(chuàng)新課程。
以往的教學(xué)理念中，課程是國家的事，教學(xué)大綱、教科書、教學(xué)參考書都是專家編織出來的，與教師沒有什么關(guān)系。新課程理念要求教師不是被動的執(zhí)行課程者而是課程創(chuàng)造者，師生共同參與課程的開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容維持生成和轉(zhuǎn)化的過程。
傳統(tǒng)教學(xué)的教師缺少過程意識，重結(jié)果、輕過程。新課程理念要求教師要增加過程意識，不僅要重教學(xué)結(jié)果更要注重教學(xué)過程的本身價值。
案例
增強過程意識，教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。過去是清一色答案。沒有問題。知識的價值就在于它為問題而存在?？梢娢覀兊倪^去課堂教學(xué)最大的問題就在于“沒問題”清一色的標(biāo)準(zhǔn)答案，相同的回答，相同的動作，整齊劃一，而新課程強調(diào)的是給學(xué)生留下問題，讓學(xué)生達(dá)到課雖盡，余味卻無窮。
新課程中，以“問題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。教師帶著一個問題走進(jìn)課堂，學(xué)生帶著無數(shù)問題走出課堂。
所謂導(dǎo)學(xué)意識是指教師對學(xué)生學(xué)習(xí)動力、方法、交往方式、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果、評估的關(guān)注、組織和指導(dǎo)。
樹立導(dǎo)學(xué)意識首先教師要有“以學(xué)定教”的思想。教學(xué)設(shè)計要以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點，關(guān)注和挖掘?qū)W習(xí)者的內(nèi)部潛能、突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
教學(xué)是一種對話、一種溝通、是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。教師不僅傳授知識，更是與學(xué)生一起分享對課程的理解與快樂。
其次，樹立導(dǎo)學(xué)意識、教師要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。陶行知說：世界上的先生有三種。第一種是只會教書，把學(xué)生當(dāng)成書架子字紙簍。第二種先生不是教書，而是教學(xué)生。他注意的重心從書上移到學(xué)生身上了，不象從前拿學(xué)生配書本、而是拿書本來配學(xué)生了。而學(xué)生還是處于被動地位。第三種先生是好的先生，他不是教書不是教學(xué)生，而是教生學(xué)。把教與學(xué)聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為學(xué)生一輩子負(fù)責(zé)，是本次課改的重要任務(wù)。
影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動有兩大系統(tǒng)：即動力系統(tǒng)和操作系統(tǒng)，但作用不同。
傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計一般把學(xué)生封閉在以課本為中心、以課堂為中心的教學(xué)活動里。新的課堂教學(xué)設(shè)計要突破這三個中心，實行開放式教學(xué)。
如何去突破三個中心？首先，突破課本為中心，改變過去講“課本課本、
一課之本”，提倡開發(fā)課程資源，即在學(xué)好用好教材基礎(chǔ)上，還要超越教材，教材只不過是例子。是用教材教，而不是教教材。
其次，突破教師為中心，課堂不在是由教師壟斷的一統(tǒng)天下。教師角色和責(zé)任，在于引領(lǐng)和點化，學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考、學(xué)會質(zhì)疑，最終讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。突破教師為中心，課堂教學(xué)用大量靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康膭討B(tài)分解分樣的教學(xué)組織形式。（生生互動、師生互動、創(chuàng)設(shè)各種情景。）
再次，突破課堂為中心，可以在教室內(nèi)還可以到室外。（看劇、聽音樂會、專業(yè)教師訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)）
傳統(tǒng)強調(diào)學(xué)科獨立，學(xué)科本位，科目過多，課改整合基礎(chǔ)教育把各種知識分成若干的學(xué)科來進(jìn)行教學(xué)。許多分解的知識本身并不是彼此孤立的，而是聯(lián)系十分緊密。你中有我，我中有你。這就需要教師在開發(fā)和利用資源時，必須具有整合意識，以本教學(xué)知識為主。盡可能去吸收各學(xué)科知識的素材和營養(yǎng)。（城四 整合教研組）
課改突出特點是為教材的編寫，為教師開發(fā)處理教材，為教師組織教學(xué)選擇教學(xué)方法，為學(xué)生評價學(xué)習(xí)有一定的空間。奧托說：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力，只不過都埋藏在人的較為深層的自我里，只有付出辛苦且常常去挖掘才能得到寶?！毕Ｍ课唤處熥鲆粋€創(chuàng)造型的教師。不斷的挖掘自身的創(chuàng)造力，從而去發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、超越自我、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，形成“與眾不同”的教學(xué)風(fēng)格。一級一級的登上課堂教學(xué)的最高境界。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇五
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：學(xué)校要“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源?！蔽倚ｉ_發(fā)的鄉(xiāng)土校本活動教材涵蓋環(huán)境資源、鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史傳說三個部分。包括初步認(rèn)識、了解家鄉(xiāng)的地理位置、自然環(huán)境、人文景觀；搜集、分析家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史發(fā)展、趣事趣話；完善、設(shè)計家鄉(xiāng)的歷史傳說、碩果累累和美好未來。《走進(jìn)走近吳宓》是我校鄉(xiāng)土校本課程中的一個活動主題。、吳宓（1894—1978），陜西省涇陽縣人。字雨僧、玉衡，筆名余生。中國現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國學(xué)大師、詩人。國立東南大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）文學(xué)院教授（1926-1928）、，國立西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，1941年當(dāng)選教育部部聘教授。1950年起任西南師范學(xué)院（現(xiàn)西南大學(xué)）歷史系（后到中文系）教授。清華大學(xué)國學(xué)院創(chuàng)辦人之一，學(xué)貫中西，融通古今，被稱為中國比較文學(xué)之父。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。著作有《吳宓詩集》、《文學(xué)與人生》、《吳宓日記》等。
鄉(xiāng)土人文類主題探究活動課
1、大事年表
2、人物生平
3、愛情故事
4、人物軼事
5、主要貢獻(xiàn)
（一）總體目標(biāo)
通過各種教育手段使學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的吳宓激發(fā)學(xué)生的愛國愛鄉(xiāng)之情。在活動中指導(dǎo)學(xué)生綜合運用各種技能（如參觀、訪問、上網(wǎng)查資料等方法）查找資料、獲取信息，逐步提高學(xué)生收集、處理和運用信息的能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。并且在探究活動中，引導(dǎo)學(xué)生主動吸取民族文化的營養(yǎng)，在繼承民族精神的同時，培養(yǎng)其時代責(zé)任感、使命感。
（二）具體目標(biāo)
1、學(xué)會一點知識
探究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)活動也是一種學(xué)習(xí)方法，是一種改變學(xué)生以單純被動接受知識為主的學(xué)習(xí)方法。為學(xué)生構(gòu)建了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了獲得知識的機(jī)會，使學(xué)生獲得多渠道的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更廣泛有效。
2、獲得一點體驗
課標(biāo)中明確提出要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性體驗。由于探究性學(xué)習(xí)活動是一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究情景的學(xué)習(xí)活動，因為學(xué)習(xí)方式的改變，學(xué)生在知識學(xué)習(xí)方面可能收效甚微，但是他們每經(jīng)歷過一次探究過程，就將獲取一種體驗。這種體驗包括：收集、分析和利用信息的體驗；分享合作成果的體驗；用科學(xué)道德和科學(xué)態(tài)度處理問題和解決問題的體驗。這些體驗對學(xué)生的成長，對他們適應(yīng)未來社會的發(fā)展都是必不可少的。
3、得到愛國主義精神的熏陶
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過各種方式的學(xué)習(xí)，了解了吳宓的事跡和愛國精神，得到了精神、文化的熏陶。
重點：
1、在具體活動中體會成功精神，形成正確的人生觀、世界觀。
2、促進(jìn)對家鄉(xiāng)文化的了解，樹立愛家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的情感。
難點：學(xué)生自主、探究、合作能力的培養(yǎng)。
力求體現(xiàn)課程活動化，活動課程化的原則，以五年級為單位，打破班級界、限，形成活動探究小組展開活動，課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。
（一）具體活動課時安排：
課前準(zhǔn)備1星期、課堂活動2課時、課后延伸1課時
（二）活動實施過程
1、課前準(zhǔn)備活動——收集、整理資料。
指導(dǎo)學(xué)生圍繞《走進(jìn)吳宓》這一主題，開展小組合作、自主探究、學(xué)習(xí)交流活動。分組收集有關(guān)鄭成功的圖片、故事、文字資料、錄像等，做好活動記錄，資料收集突出資料來源的多渠道和資料形式的多樣性。在教師指導(dǎo)下對資料進(jìn)行整理分類，確定交流、表達(dá)形式。
2、課堂組織活動
組織學(xué)生交流課前的活動成果。
a、學(xué)生根據(jù)自己課前收集到的材料分組進(jìn)行全班交流、討論。b、教師展示自己收集到的資料與學(xué)生分享。c、談?wù)勛砸训囊恍w會和感受。d、教師進(jìn)行評價與小結(jié)。
3、活動延伸
組織學(xué)生進(jìn)行實地參觀吳宓紀(jì)念館。
1、樹立課程成本的觀念。學(xué)校提供或幫助解決活動所需要的器材、資料、場地以及人員的聯(lián)絡(luò)。
2、學(xué)校將請本校有特長的老師及班主任組成教師小隊作為指導(dǎo)小組，并根據(jù)活動的需要聘請有關(guān)部門專家、學(xué)生家長等作為校外輔導(dǎo)員。
3、要給學(xué)生創(chuàng)造一種靈活的、有利于探索研究的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生積極參與，通過不同的組合形式（個人、結(jié)對、小組、全班），讓所有的學(xué)生都有機(jī)會通過各種渠道獲取、使用信息。
4、學(xué)生的校外活動要在指導(dǎo)教師參與的情況下展開，并爭取社會有關(guān)部門和學(xué)生家長的支持和參與。
5、指導(dǎo)學(xué)生注意活動中的安全問題，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識和自我保護(hù)能、力，防止意外事故的發(fā)生。
評價的目的在于通過評價激勵學(xué)生的發(fā)展，不斷強化學(xué)生的正確行為觀念。本課程目標(biāo)設(shè)置重在學(xué)生的探究過程，重在探究過程中獲取的情感體驗、情感的陶冶，重在學(xué)生的全員合作參與。因此在評價時應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)、實踐活動中的各種表現(xiàn)進(jìn)行自我反思性評價，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我評價和自我改進(jìn)。
1、整體評價學(xué)生：將學(xué)生在課程中的各種表現(xiàn)作為評價他們學(xué)習(xí)情況的依據(jù)，使其融合為一個有機(jī)整體。
2、多元化評價學(xué)生：強調(diào)評價的多元價值取向和多元化標(biāo)準(zhǔn)。評價主體要多元化，實現(xiàn)學(xué)生自評、互評、家長評、教師評四結(jié)合的方式。
3、過程性地評價學(xué)生：重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，重視評價學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)以及他們解決問題的過程與方式，即使最后結(jié)果不能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，也應(yīng)從學(xué)生獲得寶貴經(jīng)驗的角度視之為重要成果，肯定其活動價值，使其獲得成功的體驗。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇六
一、課程定位
本課程是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)入門指導(dǎo)課程。旨在介紹建筑方面相關(guān)知識，并能獨立進(jìn)行建筑物的速寫。
二、課程目標(biāo)
三、學(xué)情分析 理論與實訓(xùn)相結(jié)合。
四、教材分析
展示設(shè)計課程是目前國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中一門主干專業(yè)課，是一門實踐性很強的設(shè)計課程，國外這一專業(yè)的教學(xué)體系已相當(dāng)完善，從展示的策劃，設(shè)計到展示技術(shù)，材料御用，施工工藝，每個環(huán)節(jié)的教學(xué)與市場運用體系銜接的都很緊密。具有實際工程經(jīng)驗的從業(yè)教師，完善而規(guī)范的實際市場體系，為其專業(yè)的教學(xué)提供了一個良性的設(shè)計市場課堂，相比之下，國內(nèi)本專業(yè)的教學(xué)仍處于一種脫離市場，缺乏時間的“紙上談兵”狀況。
五、課程重點與難點 重點：正確觀察物象的方法。難點：準(zhǔn)確表達(dá)感受的藝術(shù)技能。
六、教學(xué)方法與手段
1、理論講授
2、教師示范
3、學(xué)生實訓(xùn)
七、過程設(shè)計（重點之處）第一章 概論
第一單元 展現(xiàn)原理（5分鐘）
展現(xiàn)行為的根源是滿足人類社會交往和溝通的欲望，而展示的本質(zhì)就是展示行為的更加意圖化。二舉例說明——天壇（10分鐘）
五百多年來天壇是中國歷代統(tǒng)治階層舉行各種宗教活動和其他儀式的重要場所。長期以來人類為了獲得某種精神是的滿足，筑起神壇，設(shè)置神像，祭祀鬼神。這是人類社會展現(xiàn) 其世界的一種獨特方式，也是人類最古老的展示行為。三．展現(xiàn)的行為（10分鐘）
四．打開的藝術(shù)（10分鐘）
中國傳統(tǒng)書面的裝裱與收藏有著極其獨特的方式：收藏時卷起。觀看時再展開掛上。這一卷一開從本質(zhì)上體現(xiàn)了展現(xiàn)的動作壯態(tài)。我們?nèi)粘Ｉ钪性S多用具如包裝盒，工具箱等都是展現(xiàn)動作原理的最佳運用。
五．廣義的展現(xiàn)（15分鐘）
行為藝術(shù)是當(dāng)代頗受歡迎的一種形。行為藝術(shù)家喜愛用物體裝置作品，強調(diào)作品的場所，80年代曾流行一時的"大地紅傘藝術(shù)"不僅展現(xiàn)了行為的魅力而且使行為藝術(shù)更加貼進(jìn)百姓民從。透過變個現(xiàn)象，我們看到"展現(xiàn)"顯出的寬泛含義，欣賞到人類基于不同的意圖而選擇展現(xiàn)行為方式所體現(xiàn)的價值。第二單元 空間原理（2 學(xué)時）
形形色色的空間概念都可歸結(jié)到中國古代哲學(xué)家老子那段富有辯證哲理的話：捏土造器，其器的本質(zhì)不再是土，面是當(dāng)中產(chǎn)生的空間，反之其器破碎，空間消失，其碎片又返原為土的本質(zhì)。（5分鐘）
三．積極空間與消極空間
中國傳統(tǒng)藝術(shù)相聲以其"說、學(xué)、逗、唱"深受人們的喜愛。在雙人相聲中分為"逗哏"和"捧哏"，所謂"捧哏"不是簡單的配角，"逗哏"的表演好壞與其"捧哏"的發(fā)揮和烘托分不開，兩者如紅花與綠葉，駿馬與好鞍。生活中還有"托兒"一說，如果褒意的理解也應(yīng)該是特殊的"角兒"，其價值在于它的藝術(shù)性的發(fā)揮。我們講表現(xiàn)性道具，可理解為烘托性的藝術(shù)道具，它與其他功能性道具的區(qū)別在于它的藝術(shù)性表現(xiàn)。例如，采用比喻、夸張、象征、解構(gòu)和擬人化的藝術(shù)手法來進(jìn)行道具的設(shè)計和表現(xiàn)。
展示專題設(shè)計（講授1學(xué)時，實驗3學(xué)時）展現(xiàn)的藝術(shù)
文本到模型化的體現(xiàn)，全面的展現(xiàn)的藝術(shù) 1． 傳達(dá)的藝術(shù)
（或服務(wù)）的一種重要的宣傳手段，對商品信息傳達(dá)和商品（或服務(wù)）形象的傳播有著積極的作用。展示活動中，尤其是商業(yè)目的展示會、博覽會、其商業(yè)信息和品牌形象的傳播尤為重要。另外，一些大型會展臺眾多，又是一些開放式的空間，展臺設(shè)計院必須強化形象，加大視覺沖擊力。
展示設(shè)計實例方案講評（講授2學(xué)時，實驗2學(xué)時）好的展示
1、完整性標(biāo)準(zhǔn)
整合而統(tǒng)一，是展示藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)。形態(tài)統(tǒng)
一、色彩統(tǒng)
一、工藝統(tǒng)
一、格調(diào)統(tǒng)一?？傊玫脑O(shè)計在藝術(shù)形式的秩序方面，都是十分明確的。
2、創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)
任何藝術(shù)活動的終目的都在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是新世紀(jì)的主要特征。展示設(shè)計的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨創(chuàng)性。
這個獨特的形象給人以沖擊、給人以震撼、給人以刺激，令人過目不忘，發(fā)揮最有效的市場作為，實現(xiàn)最有效的形象傳播。這種創(chuàng)造涉及到形式的定位、空間的想象、材料的選擇、構(gòu)造的奇特、色彩的處理、方式的新穎??。
3、時代性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱為觀念性標(biāo)準(zhǔn)。時代的觀念浸潤著展示藝術(shù)設(shè)計的每一個細(xì)胞。在當(dāng)代，展示設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)如下幾種觀點：新的綜全觀念、人本觀念、時空觀念、生態(tài)觀念、系統(tǒng)觀念、信息觀念、高科技觀念等。
具體地講，應(yīng)注意下述五個方面貌一新： a、空間環(huán)境的開放性，通透流動性、可塑性和有機(jī)性。給人以自由，給人以親切，讓人可感、可知、可以自由進(jìn)出入，參觀和交流。
b、實現(xiàn)展品信息的精典性原則。嚴(yán)格落實少而精的要求。
c、實現(xiàn)固有色的"交互混響"的統(tǒng)合色彩效果，重視對無色彩系列的運用。
d、盡量采用新產(chǎn)品、新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)和新工藝。積極運用現(xiàn)代光電傳輸技術(shù)、現(xiàn)代屏幕映像技術(shù)、現(xiàn)代人工智能技術(shù)等高技現(xiàn)實的成果。
e、重視對軟體材料的自由曲線、自由曲面的運用，追求展示環(huán)境的有機(jī)化效果。
4、行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱之為功能性標(biāo)準(zhǔn)。主要是講形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性問題。"冶金"業(yè)的展臺設(shè)計與"日化"業(yè)的展臺設(shè)計不可能是一樣的。
5、文化性標(biāo)準(zhǔn)
設(shè)計要有突顯的風(fēng)格和品味，其中地域和民族性的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有自然而然的表現(xiàn)。體現(xiàn)出歷史繼承下發(fā)展的有根的特征。
6、環(huán)境性標(biāo)準(zhǔn)
求。
八、教學(xué)建議
1、多動手訓(xùn)練
2、多閱讀相關(guān)書籍
九、考核方法與手段
1、平時成績（作業(yè)）占30%
2、期中考試成績占30%
3、期末考試成績占40%
制作一幅展示設(shè)計作品
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)在我們大家理解起來就是一種實踐，而對于教學(xué)理論書籍我卻讀得不多。今年暑假，得知學(xué)校新到一批新課程教學(xué)理論書籍，便借來這本《高中新課程數(shù)學(xué)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》，細(xì)細(xì)讀來，感受頗深。對于“教學(xué)設(shè)計”有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，了解了什么是教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計的基本思路、重要理念、基本模式，初步知道了如何學(xué)習(xí)和研究教學(xué)設(shè)計，也進(jìn)一步明確了自己的教學(xué)方向。
從書中得知，教學(xué)設(shè)計是一門以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)技術(shù)的研究成果為依據(jù)，尋求解決教學(xué)問題、優(yōu)化教學(xué)總體成效的應(yīng)用學(xué)科。教學(xué)設(shè)計既涉及課程建設(shè)，更關(guān)注課堂教學(xué)。通俗一點說，教學(xué)設(shè)計實質(zhì)上是教師對自己課堂教學(xué)行為的一種事先籌劃，是對學(xué)生即將達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)、表現(xiàn)出學(xué)業(yè)進(jìn)步的條件和情境所做出的精心安排。是“關(guān)于提出最優(yōu)化教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科”。這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化。
從書中得知，教學(xué)設(shè)計的根本特征在于創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)，它是一種目標(biāo)導(dǎo)向的系列活動。不管在哪個年級、哪個課程層次、哪個具體教學(xué)環(huán)境中開展教學(xué)設(shè)計，無非是要回答三個類型的問題：
（1）我們要到哪里去？（確立目標(biāo)——學(xué)習(xí)結(jié)果分析、教學(xué)任務(wù)分析）
（2）我們怎樣去？（導(dǎo)向目標(biāo)——學(xué)與教過程、結(jié)果與策略適配、分類教學(xué)）
（3）我們是否已經(jīng)去到了？（評估目標(biāo)——評估業(yè)績表現(xiàn)）
而另一方面，教學(xué)設(shè)計的基本思路可以歸結(jié)為如何處理好學(xué)習(xí)的成果、過程與學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件的關(guān)系。書中提到，這個思路是當(dāng)代教學(xué)設(shè)計大師加涅在20世紀(jì)七八十年代就基本確立并孜孜不倦地加以貫徹的。
對于書中提到的教學(xué)設(shè)計的重要理念，我很贊成其說法，所以我歸納了幾點
減負(fù)增效是系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)要想達(dá)到的總體效果?？傮w成效包括“教學(xué)有價值，教學(xué)有效果，教學(xué)有效率和教學(xué)有魅力?！?BR> 教學(xué)有價值，是指教學(xué)能否滿足學(xué)習(xí)者需要；有價值是回答教學(xué)是否做了值得去做或應(yīng)該去做的事情。
教學(xué)有效果，是指教學(xué)能否達(dá)成學(xué)習(xí)者所要實現(xiàn)的目標(biāo)；有效果是回答教學(xué)是否做好了要做的事情。
教學(xué)有效率，是指教師自己同時也要幫助學(xué)習(xí)者用最少的投入（時間、精力和金錢）來達(dá)到目標(biāo)；有效率是回答教學(xué)是否做到了盡可能好的效果。
教學(xué)有魅力，是指能否吸引學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)，自覺地去預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)或者拓展加深；有魅力是回答教學(xué)是否有長久深遠(yuǎn)的感染力、穿透力與親和力。
系統(tǒng)思維或系統(tǒng)方法是教學(xué)設(shè)計的強有力武器。系統(tǒng)思維，在教學(xué)設(shè)計中有兩個表述詞，一是統(tǒng)攬全局，著眼整體；二是循序操作，層層落實。
教學(xué)中強調(diào)關(guān)注整體，站得高，看得遠(yuǎn)；循序操作倡導(dǎo)從行動上突出設(shè)計的程序化和計劃性，使得教學(xué)的各項外部條件環(huán)環(huán)相扣、層層落實。
加涅指出：“為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”；梅耶進(jìn)一步發(fā)展為“為意義建構(gòu)學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”。教學(xué)設(shè)計理論強調(diào)指出：教雖然不能代替學(xué)，但教必須圍繞著學(xué)而展開，以學(xué)習(xí)者為焦點，為學(xué)習(xí)者服務(wù)，以教導(dǎo)學(xué)、以教促學(xué)。
教學(xué)設(shè)計雖然強調(diào)以學(xué)習(xí)者為焦點，但絲毫不意味著教師的教學(xué)素養(yǎng)與技能無足輕重。恰恰相反，與以往的做法相比較，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)成功的基礎(chǔ)建立在教師教學(xué)工作的規(guī)范化、合理化、有序化和技術(shù)化之上。通過系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)的實踐，使教師在教學(xué)中做到：目標(biāo)更準(zhǔn)確，即知道要做什么；程序更清晰，即知道應(yīng)怎樣去做；針對性更強，即知道為什么這樣做；和靈活性更大，即知道在什么樣的具體情況下該做什么和怎樣去做。
教學(xué)設(shè)計不僅是促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)結(jié)果的有效武器，同時也是幫助教師自身成長的可靠途徑。
對于教學(xué)設(shè)計的基本模式，教學(xué)設(shè)計理論和實踐發(fā)展到今天，至少出現(xiàn)了數(shù)十種有影響的教學(xué)設(shè)計專著，有代表性的教學(xué)設(shè)計模式有“迪克和凱里模式、肯普模式、史密斯和拉甘模式，馬杰模式等”，這些教學(xué)設(shè)計模式繁雜多樣，，適用的情景對象也大相徑庭，但是，從一定意義上說，都是對“目標(biāo)為本”的基本教學(xué)設(shè)計模式所作的擴(kuò)展，都是要回答三個基本問題。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到，一名教師在自己的學(xué)科領(lǐng)域?qū)W有專長，這是搞好教學(xué)設(shè)計的前提，同時也應(yīng)該努力掌握教學(xué)設(shè)計理論中所包含的教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法的知識技能。這是教師專業(yè)成長的自由之路。所謂專家型教師，不是指有優(yōu)越的個人特質(zhì)和高學(xué)歷，不僅會表現(xiàn)出在他所擅長的領(lǐng)域比別人知道得更多，同時也應(yīng)該努力在他所不擅長的領(lǐng)域能夠比別人更有熱忱地去追求新知，學(xué)得更快、更好。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇八
正確、流利、有感情的朗讀課文。
學(xué)習(xí)本文抓住特征，運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
體味莫泊桑在本文中所運用的準(zhǔn)確而生動的語言。
體會行文中議論抒情的作用。
學(xué)習(xí)運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
運用準(zhǔn)確而生動的語言進(jìn)行寫作練習(xí)。
一課時
了日子里，感到陽光的溫暖，你們猜猜他是誰？
（生答）楊光！
哪一位是楊光？站起來我瞧瞧，你們是怎么猜到的？（生談理由）
怎樣才能更好的刻畫人物呢？這一節(jié)課我們跨越時空隧道，去拜訪一位世界文學(xué)巨匠,看看他是怎么作的。
（要求）：
1、劃出不認(rèn)識的生字、詞語或者向同學(xué)著重強調(diào)的字詞。
2、用一句話表示所感知到的環(huán)境氛圍。如：這是一個…………的聚會。
3、文學(xué)常識簡介：
福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑。
（導(dǎo)語 )：這幾位文學(xué)大師傾畢生心血，為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，每一位都值得永遠(yuǎn)敬仰。
1、你最喜歡哪一位？作者莫泊桑是怎樣刻畫他們的性格的？
（提示：可從肖像、語言、動作等描寫方法分析人物性格特點）
方法：找一名擅長漫畫的同學(xué)上講臺劃出四位文學(xué)家的肖像，學(xué)生根據(jù)漫畫分析人物性格
教師以福樓拜為例：
肖像描寫：
藍(lán)色的大眼古高盧斗士式的大胡須
語言描寫：
他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號”
他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個世紀(jì)，并從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來。
動作描寫：
“門鈴一響……他總是親自去開門?！?BR> 漸漸地，人越來越多……這時只見福樓拜做著大幅度的動作(就像他要飛起來似的)，從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。”
“最后，他的朋友們一個個地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，單獨和講一小會兒話，緊緊握住對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……”
性格特點：博學(xué)善辯，熱情好客、開朗豪爽。
以此為例概括其他三位的性格特點：
屠格涅夫：博學(xué)多識，
都德：開朗活潑幽默健談
左拉：沉默寡言堅毅聰慧
2、你認(rèn)為作者為何能把人物的性格表現(xiàn)的如此鮮明，將人物刻畫得那么栩栩如生？
（同桌之間討論，教師巡視、傾聽、點播。）
根據(jù)學(xué)生回答的情況出示下列內(nèi)容：
準(zhǔn)確的肖像描寫
（1）福樓拜轉(zhuǎn)動著藍(lán)色的大眼睛盯著朋友這張白皙的臉，十分欽佩地聽著。
（2）他的頭很小卻很漂亮，烏木色的濃密卷發(fā)從頭上一直披到肩上，與卷曲的胡須連成一片；他習(xí)慣用手捋著自己的胡子尖。
（3）他的眼睛像切開的長縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的黑光。也許是由于過度近視，他的眼光有時很模糊。
（4）左拉中等身材，微微發(fā)胖，有一副補實但很固執(zhí)的面龐。
（5）他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強和性格。
（6）在他那很發(fā)達(dá)的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。
（7）這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，墨色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
精彩的語言描寫
（1）屠格涅夫仰坐在一個沙發(fā)上，用一種輕輕的并有點猶豫的聲調(diào)慢慢地講著，但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就都帶上非凡的魅力和極大的趣味。
（2）當(dāng)他回答時，他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧斗士式的大胡須下面吹響一把軍號。
（3）講話的調(diào)子有些像唱歌。
的臉上錄打談話的氣氛
生動的行動描寫
（1）他舉止活躍，手勢生動，具有一切南方人的特征。
（2）他爬了六層樓的樓梯累得呼呼直喘。一進(jìn)來就歪在一把沙發(fā)上，并開始用眼光從大家的臉上尋找談話的氣氛和觀察每人的精神狀態(tài)。
（3）這時只見福樓拜做著大幅度的動作（就像他要飛起來似的），從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。
（4）他很少講話，總是歪坐著，壓著一條腿，用物抓著自己的腳踝，很細(xì)心地聽大家講。
描寫中插入抒情、議論：
他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強的性格。在他那很發(fā)達(dá)的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，黑色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
純客觀描寫：
“頭顱不漂亮，肥胖的臉，近視眼?！?BR> （小結(jié)）：
（1）抓住了四位作家不同的特點，從肖像、語言、行動等方面進(jìn)行了細(xì)致的描寫
（2）和以往的純客觀描寫不同，作者在記敘、描寫的中加入了自己的主觀感受，插入了恰切的議論和抒情，這樣有助于揭示人物的性格特征，使讀者更深刻的認(rèn)識這位作家。
3、品味語言
（導(dǎo)語）：文章寫了四位作家，每一位作家都有血有肉，生動形象，靠得是作者在抓住人物最大特征和兼顧人物各自性格的同時運用了準(zhǔn)確的語言。
找出你感受最深的語句品讀，可用“我發(fā)現(xiàn)用得好，好在”來回答。
（學(xué)生思索發(fā)言，教師適當(dāng)點播）
如：（1）我發(fā)現(xiàn)“從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動的他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆”用得好，好在采用比喻的修辭，生動形象的寫出了福樓拜熱情萬分，激情洋溢的神態(tài)。
（2）我發(fā)現(xiàn)“于是，就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來”中“迸發(fā)”一詞用得好，好在用的準(zhǔn)確而生動，兩塊石頭撞擊在一起，發(fā)出了火化。
利用本節(jié)課所學(xué)知識，寫一寫咱班的一位同學(xué)，讓大家猜猜他（她）是誰。
1學(xué)生寫作。
2生讀作品。
3問被寫者滿意與否？
4其它學(xué)生談優(yōu)缺點。
讓學(xué)生談本節(jié)課的收獲。
推薦閱讀：
福樓拜的《包法利夫人》
莫泊桑的《羊脂球》
屠格涅夫的《父與子》
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇九
三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的三維目標(biāo)，其中關(guān)于情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標(biāo)你是怎樣理解的？
目標(biāo)是人類做事的內(nèi)在動因，目標(biāo)越具體明確，做事的自覺性積極性越高，效率越高，反之越低。
什么是教學(xué)目標(biāo)？所謂教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)中師生所預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)有所不同。教學(xué)任務(wù)是以教師為主體是教師在教學(xué)中的主觀期望。教學(xué)目標(biāo)是將教學(xué)任務(wù)進(jìn)行量化的規(guī)定，可觀察、測量。教學(xué)任務(wù)僅限教師所用，而教學(xué)目標(biāo)是師生共用的。
教學(xué)目標(biāo)的分類：黨的教育方針
課程目標(biāo) 總目標(biāo)
單元教學(xué)目標(biāo)
課時教學(xué)目標(biāo) 1、知識與技能目標(biāo)
2、過程與方法目標(biāo)
3、情感態(tài)度價值觀
有些老師圖省事，不是通過自己勞動編制出切實可行的教學(xué)目標(biāo)，把教科書、教案上的設(shè)計目標(biāo)照抄下來，比較籠統(tǒng)空乏。
有的教師由于不能系統(tǒng)、全面的掌握教材，制定目標(biāo)存在要求偏低或過高情況，偏低--對學(xué)生已掌握了的東西，還要反復(fù)講解，偏高--隨意拔高要求追求難度學(xué)生難以接受，沒有抓住重點。
三維目標(biāo)不能完整全面體現(xiàn)
需要做以下四個層面的工作：
（1） 領(lǐng)會《課標(biāo)》（指導(dǎo)方針）
（2） 弄懂吃透教材（加工材料）
（3） 了解分析學(xué)生（編制依據(jù)）
（4） 掌握編制方法（操作技術(shù)）
（1） 精讀：通過通讀、精讀原文，作必要的圈點，重點地方應(yīng)背記。
（2） 結(jié)合：以《課標(biāo)》為出發(fā)點，到教材中找落腳點，融為一體。
（3） 提醒：一是在自己床頭常放一本《課標(biāo)》，自然無意的翻著，一是在教案空頁上抄寫《課標(biāo)》。
（4） 對比：與過去《大綱》進(jìn)行對照，思考為什么這樣變化。
（5） 取經(jīng)：向別人請教，向有經(jīng)驗教師請教，在報紙雜志聽講座看觀摩來學(xué)習(xí)。
3、教師在編寫教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)掌握的要點：
教學(xué)目標(biāo)包括單元教學(xué)目標(biāo)與課時教學(xué)目標(biāo)，課時教學(xué)目標(biāo)是在單元教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上編制出來的。
（1）全面-----體現(xiàn)多元化------案例
在教學(xué)目標(biāo)編制中，要注意幾個問題。
第一，三維目標(biāo)是整體不能分開，雖然從編制上可以分開列舉，但實際在教學(xué)中是很難分開的，它是在教學(xué)同一過程中實現(xiàn)三個目標(biāo)，而不是一個目標(biāo)一個目標(biāo)完成。尤其情感態(tài)度價值觀目標(biāo)要體現(xiàn)滲透。
第二，陳述的語言要體現(xiàn)“學(xué)”的結(jié)果，而不是教的任務(wù)，就是說教學(xué)目標(biāo)應(yīng)表述學(xué)生通過教學(xué)活動之后的知識技能，情感變化。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十
培訓(xùn)是基礎(chǔ)工程，寫詩功夫在詩外，我們在課題研究中邊學(xué)習(xí)邊實踐。
1、課題組主要成員積極參加市、本園組織的多種培訓(xùn)，明確了課題整合的方向性、課題研究的指導(dǎo)思路、課題研究的具體方法，為做好課題提供了有力的保證。
2、課題組成員潛心學(xué)習(xí)如何將課程游戲化結(jié)合到古詩教學(xué)活動中，激發(fā)幼兒對經(jīng)典詩文的興趣和前閱讀興趣，讓幼兒在快樂誦讀中品味書香，開發(fā)潛能，提高幼兒的綜合素質(zhì)。
3、課題組組織成員通過觀看各種教學(xué)活動，每位成員學(xué)習(xí)揣摩每一個教學(xué)設(shè)計意圖，分析設(shè)計的方法及技巧，教學(xué)中的互動方式等，試圖在快樂誦讀中，取長補短，博采眾長，將親近母語真正在本園得到最大發(fā)展。
1、每月研討活動務(wù)實開展。課題組積極挖潛，利用自身資源，同伴互助，以活動促研究、以問題促研討、以反思促成長。每次園內(nèi)開展的課題研討活動，課題組成員始終圍繞互動話題展開積極討論，細(xì)心觀察誦讀中幼兒在情感體驗、語言、欣賞能力等方面的發(fā)展。
2、定期開展各年級的經(jīng)典詩文誦讀活動觀摩，舉行誦讀表演展示活動，我們快樂誦讀活動向家庭推廣，通過家長開放日活動開展親子誦讀比賽。在活動中，家長們積極參與到經(jīng)典詩文誦讀中，并及時吸收家長合理性的建議，不斷對經(jīng)典詩文進(jìn)行篩選，從而提高經(jīng)典詩文誦讀的實用性。
兩個月來，課題組成員勤于動腦，樂于動筆，積極撰寫教育隨筆、教學(xué)論文，我園在過程研究中，積極搭建校園交流平臺，鼓勵教師積極參加論文交流取得了一定的成效。本學(xué)期來圍繞課題研究的論文和反思的文章已有好多篇，現(xiàn)在在我園，已積累了一部分我園教師自己制作的教學(xué)設(shè)計、經(jīng)驗論文等資源，形成了快樂閱讀學(xué)習(xí)詩歌一般策略。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。課題研究還需要我們持之以恒地進(jìn)行探究。我們將一如既往認(rèn)真開展課題研究活動，使我們的課題研究更深入，更透徹。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十一
本課是在前一節(jié)課的基礎(chǔ)上，對剛建立的課程表進(jìn)行編輯，包括繪制表格斜線表頭、插入空行、對齊表格的文字。通過本課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生知道在實際應(yīng)用中還需要對表格進(jìn)行各種編輯調(diào)整，使課程表越來越好看。
1、知識性目標(biāo)
了解表格的單元格的多種對齊方式，熟練選中表格的單元格、行和列。
2、技能性目標(biāo)
掌握在表格中繪制表格的斜線表頭的方法，能夠在表格中插入和刪除行，會設(shè)置表格單元格的對齊方式。
3、情感性目標(biāo)
通過對編輯課程表的基本方法的介紹，以及協(xié)作學(xué)習(xí)知識能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立友愛、合作的情感，學(xué)會解決問題的方法。
1、教學(xué)重點
（1）繪制斜線表頭；
（2）插入行；
（3）設(shè)置單元格對齊方式。
2、教學(xué)重點
（1）繪制斜線表頭，并輸入文字；
（2）設(shè)置單元格對齊方式。
上一節(jié)課制作的課程表、水電費統(tǒng)計表。
1、展示作品、激發(fā)興趣。
（屏幕展示上一節(jié)課完成的課程表和編輯后課程表）請同學(xué)們比較這兩者有什么區(qū)別？
學(xué)生觀察、匯報。
對，后面一幅課程表進(jìn)行了編輯，輸入了表格斜線表頭、插入了空行、對齊了文字等，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)新課。
（1）指導(dǎo)學(xué)生繪制斜線；
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)幫助。
（2）指導(dǎo)學(xué)生在表格中插入行。
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
（3）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置表格中文字的對齊方式。
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
3、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，完成本課的“試一試”。
展示學(xué)生作品，全班交流心得。
4、總結(jié)評價。
教師總結(jié)后，小組同學(xué)根據(jù)自己學(xué)習(xí)情況和作品完成情況對書中的“評一評”打上星星。
教后反思：
上課時，先展示編輯后的課程表，讓學(xué)生比較編輯前的課程表和編輯后的課程表的不同，指出前一課制作的課程表的不足之外，使學(xué)生對表格的編輯修改越來越有興趣。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十二
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進(jìn)行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种校鐣P(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?BR> 其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團(tuán)體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學(xué)詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學(xué)詞典》、章人英主編的《社會學(xué)詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學(xué)大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學(xué)思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當(dāng)代人認(rèn)識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學(xué)解觀凱）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十三
1、了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對《鄉(xiāng)土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉(xiāng)土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
1、同學(xué)搜羅書中出現(xiàn)的概念術(shù)語，小組合作完成思維導(dǎo)圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導(dǎo)活動放在學(xué)校電子閱覽室開展，以便學(xué)生在線查找。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十四
《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，當(dāng)時面對的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
我認(rèn)為，閱讀《鄉(xiāng)土中國》的依據(jù)就是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關(guān)整本書的閱讀要求，然后根據(jù)學(xué)生的在閱讀中出現(xiàn)的問題適時加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。
《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉(xiāng)土中國》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。1、要有閱讀的“預(yù)期“；2先”粗“后”細(xì)“，逐步推進(jìn)；3抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4關(guān)注作者研究的思路；5反復(fù)閱讀，積極思考。因為書中有詳細(xì)的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學(xué)語文》《語文教學(xué)通訊》等教學(xué)雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的專業(yè)論文，認(rèn)真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學(xué)設(shè)計，同時又吸納了我們前期進(jìn)行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的設(shè)計與實施方法。
1、在引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的文獻(xiàn)資料，影像視頻等進(jìn)行細(xì)致地學(xué)習(xí)與研究，形成自己對《鄉(xiāng)土中國》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時才能具有針對性和有效性。
如果我們老師沒有細(xì)致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學(xué)生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設(shè)置幾個問題草草完事。
2、閱讀整本書，還需要時間的保障。現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，每天的自習(xí)時間和零星時間十分有限，而這些時間學(xué)生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時間進(jìn)行閱讀。因此我們必須積極和學(xué)?；蚰昙墳閷W(xué)生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國》的學(xué)術(shù)性比較強，對學(xué)生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法，進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
（1）興趣激發(fā)。
閱讀興趣是調(diào)動學(xué)生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學(xué)有效展開的重要保障。學(xué)生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進(jìn)行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實中的一些生活現(xiàn)象，讓學(xué)生在書中尋找答案，這樣學(xué)生與書的距離拉近了，學(xué)生也會認(rèn)識到閱讀在自己的學(xué)習(xí)生活的重要作用了。
我們通過設(shè)置問題來激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？
我們也通過讓學(xué)生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國》的思想意義和學(xué)術(shù)價值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉(xiāng)土中國》《特別呈現(xiàn)》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國》（上下）《鄉(xiāng)土中國》（中國結(jié)婚為何要門當(dāng)戶對）等，在學(xué)習(xí)時適當(dāng)播放。
（2）任務(wù)驅(qū)動。
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中準(zhǔn)確把握閱讀重點，調(diào)動學(xué)生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時，我們教師要依據(jù)《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，重點關(guān)注語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，從“語言建構(gòu)與運用“”思維發(fā)展與提升“”審美鑒賞與創(chuàng)造“”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實，讓學(xué)生體會到閱讀對于解決現(xiàn)實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動的方式進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們設(shè)置了下列問題作為閱讀的任務(wù)。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
……。
（3）分享展示。
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到彼此的優(yōu)點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學(xué)生的閱讀成果，可以是對設(shè)置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學(xué)術(shù)性小論文，讓學(xué)生在收獲中體驗學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見解的思維過程和表述方式。
整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書閱讀有效開展的前提，而學(xué)生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進(jìn)重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學(xué)生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。
1、填空。
（1）本章的標(biāo)題是（鄉(xiāng)土本色）。
（2）在社會學(xué)里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會叫做（法理）社會。
（3）無論在什么性質(zhì)的社會里。除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
（4）中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問答題。
土氣不流動群聚熟悉。
舉例論證舉例略。
對比論證。
比喻論證。
類比論證。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
原因見文章第9頁。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。
（2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來完成的工程，現(xiàn)在可以通過現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備完成，將大量人力解放出來。
（3）社會穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。
（4）隨著社會發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究內(nèi)容，研究方法，語言特點進(jìn)行思考分析。（不少于80字）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十五
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進(jìn)行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中。“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?BR> 其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團(tuán)體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學(xué)詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學(xué)詞典》、章人英主編的《社會學(xué)詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學(xué)大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學(xué)思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當(dāng)代人認(rèn)識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學(xué)解觀凱）。
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鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十六
1。閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。
2。梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3。掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課。
閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。
3、作者介紹。
費孝通（1910—20xx），江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇：從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的.概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇：點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。
6、全文分析。
這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
7、寫作特點。
1。內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
2。語言平實，深入淺出。
文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。
3。形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十七
本篇課文是一篇寫人的文章，情節(jié)簡單而又一波三折，十分吸引學(xué)生；文章表述層次清楚，學(xué)生理解起來比較容易；作者對人物神態(tài)，動作和外貌的描寫生動細(xì)膩，適于學(xué)生學(xué)習(xí)寫人文章的方法，并作語言的積累，《頂碗少年》教學(xué)設(shè)計。文章語句優(yōu)美，適于學(xué)生有感情的朗讀。
學(xué)生在生活中有過一定的失敗體驗，課前又做過相關(guān)調(diào)查，掌握了有關(guān)資料，很可能與頂碗少年在某些地方產(chǎn)生共鳴，容易激發(fā)起學(xué)生向頂碗少年學(xué)習(xí)百折不撓的精神的熱情。
通過自主合作探究的學(xué)習(xí)模式，充分放手讓學(xué)生自主探究。
聯(lián)系學(xué)生生活實際，進(jìn)行激情。
抓住人物語言，進(jìn)行積累。
1.讀懂課文內(nèi)容，能回答課后問題。懂得不論遇到多少艱難曲折，也不要退縮，只要堅持下去，就能取得成功。
2.結(jié)合課文內(nèi)容以及收集到的資料信息，理解課文最后一句話的含義。
3.有感情的朗讀課文。背誦第6、7自然段。
讀懂課文內(nèi)容，能回答課后問題。懂得不論遇到多少艱難曲折，也不要退縮，只要堅持下去，就能取得成功。
結(jié)合課文內(nèi)容以及收集到的資料信息理解課文最后一句話的含義。
一、課前談話導(dǎo)入：
一位普通的頂碗少年，給作者留下了深刻的印象，以至過去了二十多年仍記憶猶新。我想，這位少年同樣給大家留下了深刻的印象。讓我們一同回到上海大世界的露天劇場，去感受那激動人心的一幕。
二、指導(dǎo)深入理解：
1.默讀課文，想一想：頂碗少年給你留下了怎樣的印象?
[再次對課文進(jìn)行整體感知，并對上節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行回顧。]
可用以下問題進(jìn)行啟發(fā)：
少年兩次失敗，當(dāng)時情況如何?觀眾反映怎樣?
少年表現(xiàn)有何變化?你從中體會到什么?
2.學(xué)生用自己喜歡的方法自學(xué)課文。
可以自己學(xué)，也可以小組學(xué)習(xí)探究，也可先自學(xué)，再小組合作。
[用學(xué)生喜歡的方法促使學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的能力。
教師在新的學(xué)期面對新的學(xué)生要教一些合作學(xué)習(xí)的方法。
強調(diào)不必把問題一一思考解答，可選擇感興趣的去品讀思考。]
3.集體交流
學(xué)生結(jié)合自己找的重點句談想法，并注意"推己及人"想象頂碗少年兩次失敗時的想法，并探討他能夠取得最后成功的原因。
可通過以下兩題進(jìn)行讀中想象：
(1)如果你是這位少年，面對兩次表演失敗會想些什么?
(2)老者可能會對我說些什么?
4.有選擇的朗讀：抓住印象最深的場面，反復(fù)朗讀，想象當(dāng)時的情景，和同學(xué)交流感受。
三、通讀深入探究：
1.思考：假如你在現(xiàn)場，你會想什么?說什么?
[引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到生活中只要堅持下去，不屈不撓就一定會取得成功！]
2.重點理解結(jié)尾句。體會文章表達(dá)的感情。
(1)自讀思考作者有哪些想法?。
(2)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際來談體會。
人生會有許多挫折，即使在最困難的時候，也不要喪失信心，不要退卻。要看到光明，要以極大的韌性去戰(zhàn)勝困難，堅持到底，就是勝利。
(3)背誦第6、7自然段。
a.朗讀第6、7自然段，想主要寫了什么?
第6自然段有兩個意思：
(1)深信當(dāng)年那位頂碗少年已成為一名稱職的雜技藝術(shù)家。
(2)那一夜頂碗少年的演出給我留下了極為深刻的印象。
第7自然段用文學(xué)語言表達(dá)出自己的深切感受。
b.選擇自己喜愛的方法背誦。
c.同學(xué)互背。
d.看誰背得又多又對。
四、有感情通讀全文，進(jìn)一步體會課文表達(dá)的思想感情。
五、課外延伸：
1.學(xué)習(xí)了這篇課文，對你今后做事有哪些啟發(fā)?想一想用一兩句話說一說。
2.你還了解哪些不怕困難，勇于拼搏的人物和事跡，給大家講一講。
六、布置作業(yè)：
1.有感情朗讀課文。積累詞句。
2.選做：寫一寫讀后的感想。
1、頂碗少年
失誤--努力失誤--努力
《頂碗少年》教學(xué)反思
《頂碗少年》是一篇略讀課文，文章中描述了一場精彩的雜技表演，要求學(xué)生從這個故事中得到啟示。文章寫得平實簡約，在閱讀理解上難度不大。作為略讀課文，我注重學(xué)生自己的理解感悟。注重課前的預(yù)習(xí)，學(xué)生反復(fù)朗讀，抓住提示語想想作者看了一場怎樣的雜技表演?劃分好段落，把自己的感想寫在書本上，劃出不理解的問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中通過閱讀課文，弄清故事的梗概，了解課文的表達(dá)順序；抓住重點句子理解，把握主要內(nèi)容，弄清頂碗少年是怎樣面對失敗，揣摩少年在兩次失敗以及在老者的鼓勵后，可能會產(chǎn)生的心理活動，最后表演獲得成功的。為了引導(dǎo)學(xué)生突破這一重點，我設(shè)計了這樣一個問題：少年給你留下了怎樣的印象，你是從課文中的哪些語句中體會到的。然后讓學(xué)生品讀課文，找到相應(yīng)的句子，抓住少年的神情表現(xiàn)來感悟少年在連續(xù)兩次失敗后永不放棄的精神。在學(xué)生感悟理解的同時穿插觀眾的反應(yīng)，老者的描寫，既深化了少年的形象又適時進(jìn)行習(xí)作的`指導(dǎo)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十八
表面化學(xué)是應(yīng)用化學(xué)等專業(yè)的必修課程。本課程的主要任務(wù)是使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握表面化學(xué)的原理和方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力;學(xué)生在學(xué)完物理化學(xué)課程的基礎(chǔ)上，通過本課程對表面現(xiàn)象的理論及方法進(jìn)一步學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生運用表面化學(xué)知識分析問題、解決問題的工作能力。
介紹為什么開設(shè)本門課程，本門課程的研究對象、內(nèi)容;怎樣學(xué)好本課程的有關(guān)要求;考核辦法。
1.1表面張力和表面能
1.2彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系
1.3潤濕和鋪展
本章重點：比表面gibbs函數(shù)和表面張力定義、物理意義及應(yīng)用，彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系，laplace公式的導(dǎo)出及應(yīng)用。潤濕作用的類型及判據(jù)，接觸角與潤濕方程。
本章難點：表面張力作為有向量的描述，高能固體表面的`自憎現(xiàn)象。
2.1固體的表面的特點
2.2固體對氣體的吸附作用
2.3吸附等溫方程式
2.4固體-氣體界面吸附的影響因素
2.5多孔性固體的吸附與凝聚
本章重點：固體表面的特征與結(jié)構(gòu)，吸附理論及應(yīng)用，多孔性固體的吸附與凝聚。
本章難點：滯后圈與孔的結(jié)構(gòu)。
3.1表面活性劑的定義、結(jié)構(gòu)及類型
3.2表面活性劑的基本性質(zhì)
3.3膠束理論
3.4表面活性劑的親水親油平衡(hlb)值
3.5表面活性劑的作用及應(yīng)用
本章重點：表面活性劑的分類、基本作用、典型結(jié)構(gòu)與性能的關(guān)系。
本章難點：表面活性劑降低低表面張力的效率、能力與其結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
4.1概述
4.2乳狀液的制備和物理性質(zhì)
4.3乳狀液類型的鑒別稀釋法，染色法，電導(dǎo)法。
4.4影響乳狀液穩(wěn)定性的因素
4.5乳化劑的選擇
4.6乳狀液的變型和破乳
4.7微乳狀液
4.8乳狀液的應(yīng)用
本章重點：乳狀液的穩(wěn)定性及乳化劑的選擇、微乳狀液，乳狀液形成及穩(wěn)定性、hlb值、pit值、微乳狀液。
本章難點：乳狀液的穩(wěn)定性。
本課程在講授過程中，運用所學(xué)的物理化學(xué)中的基礎(chǔ)熱力學(xué)知識處理表面問題，建立表面科學(xué)理論體系;應(yīng)將表面科學(xué)的理論與實際相結(jié)合，多舉一些例子，使學(xué)生對所學(xué)理論有進(jìn)一步認(rèn)識和理解;從界面觀點分析和解釋表面現(xiàn)象;為了使學(xué)生較好地跟上教師思維，課堂上適當(dāng)提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生一起思考。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、懂得珍惜青春，樹立正確的人生觀；
3、能用自己的語言闡述一些富有哲理的句子的含義；
4、通過活動體驗，學(xué)會用對話的方式與父母、師長及同輩人進(jìn)行心靈溝通。
教學(xué)方法：小組討論。
教學(xué)時數(shù)：1課時
教學(xué)過程
十七八歲是個什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個年齡的孩子充滿了獨立的意識和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對父母的教育有時表現(xiàn)出強烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動，對一切事物充滿了好奇。
如何與這個年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個年齡階段的孩子有一個積極、健康向上的成長心智？臺灣作家楊子以自身的感受為這個年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺。
（一）十八歲
1、在養(yǎng)育孩子的過程中，父親有哪些人生難忘的體驗？
（1）焦急憂慮（2）激動喜悅（3）辛勞（在“青春”版塊中）愛
2、句子的理解
（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因為“有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?，甚至可能成為自己的摯友、知己?！八扑髂甑拿糟笔且驗闀r光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急憂慮”或“激動喜悅”都已轉(zhuǎn)眼逝去，留給自己的也許只有“無法再把握孩子童年的惆悵”。（見第三段）
（2）“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。”作者用詩人的話來形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰，自己沉湎于養(yǎng)育孩子的巨大幸福中，猛然間驚訝時光之飛逝。
（3）第四節(jié)中“這樣的心情”指：“時常把你看作纏繞身邊的孩子”（第1節(jié)）；“會情愿溺愛你”（第2節(jié)）；“高興有了一個可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?、“自己的孩子長大得能夠兼為摯友”“令人滿意開懷”（第3節(jié)）。
3、交流父母養(yǎng)育自己的片段。
（二）兩代人的矛盾
1、作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？
（1）流行觀念的影響；（2）父母的愚昧與落伍；（3）子女的盲目與急躁；
（4）缺乏溝通、理解、平等。（根本原因）
2、探討：你同意文中父親歸納的原因嗎？你是如何看待兩代人之間的矛盾的？你和父母產(chǎn)生過矛盾嗎？有了矛盾后你是如何處理的？你的父母又是如何去做的？你認(rèn)可他們的做法嗎？（讓學(xué)生明確平等、對話、理解是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）
（三）讀書的苦樂
1、理解文意（補充閱讀蔣士銓《鳴機(jī)夜課圖記》——見《學(xué)習(xí)與評價》）
苦學(xué)樂學(xué)
蔣士銓每日夜讀直至雞叫一遍
被不出書被父親罰跪，母親訓(xùn)斥幼時用柳枝拼字
誦詩作為閑時游戲
我為病中母親誦讀
考取舉人
我“十年寒窗”、“光宗耀祖”的傳統(tǒng)壓力曾祖母的“讀書最樂”，引我共鳴
涉獵古今中外名篇，廢寢忘食，讀書“閑趣”
兒子喘不過氣來的考試與升學(xué)的逼迫？我希望兒子做一率性的讀書人，但現(xiàn)在？
2、我的態(tài)度：“同情”卻不能不“鼓勵”，甚至“鞭策”，希望考取大學(xué)。
（四）青春
1、作者對孩子的希望：（1）永遠(yuǎn)有一顆赤子之心；（2）惜時如金。
2、延展：
（1）我挺秀的樹自負(fù)
（2）《金縷曲》（杜秋娘）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
作者為什么不直接以“十八歲”為題？為什么要寫到“其他”？
本文是楊子在兒子18歲生日時寫的，文章四個部分，并不是正面直接描寫18歲，而是寫由18歲引起的有關(guān)兩代人矛盾、讀書、青春等內(nèi)容?？梢?，18歲只是一個契機(jī)。其實可以聯(lián)想的東西還有很多，而作者獨取四部分，與兒子平等對話，可謂取舍有道。
平等，對話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對這個年齡階段的孩子成長的關(guān)愛完全可以不用我們一般人慣用的強制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動一生的愛意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對話與交流，在相互的交流里學(xué)會對父母感恩。
小標(biāo)題的運用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個非常復(fù)雜的命題化為了四個小標(biāo)題，分別是成長的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運用的確給人非常清晰的寫作思路。
談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對話中讓閱讀者受到了心靈的感化。
語言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過的生活語言把父母之愛淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，讓人讀后無法不為之動容。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇二
1.教學(xué)模式的定義
黃甫全主編的《課程與教學(xué)論》一書中指出“教學(xué)模式就是在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系。教學(xué)模式實質(zhì)上就是人們在實踐狀態(tài)下，系統(tǒng)而綜合地組織教學(xué)過程的諸因素，整體地操作教學(xué)活動的一種相對穩(wěn)定的形式?！?BR> 當(dāng)前對教學(xué)模式一般定義為：教學(xué)模式是一定的教育理論和思想指導(dǎo)下建立起來的，具有相對穩(wěn)定的、科學(xué)的、具體的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)及實施的策略體系。因此，不同的學(xué)習(xí)理論對接受英語語言并使語言知識轉(zhuǎn)化為語言技能和交際能力的整個心理活動過程，有著不同的描述和分析，并得出不同的學(xué)習(xí)模式。
2.課堂教學(xué)模式的特征
首先，教學(xué)模式蘊涵著某種教學(xué)理論或思想，即教學(xué)理念；其次，教學(xué)模式是人為建構(gòu)的，具有很強的目標(biāo)指向性；第三，教學(xué)模式既要說明教學(xué)操作的步驟和方法，又要有明確的運用程序的目的和條件；第四，課堂教學(xué)模式應(yīng)該體現(xiàn)教與學(xué)的過程的基本規(guī)律，反映它們的基本理論框架并能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和影響教師教學(xué)活動。相對于動態(tài)性、技巧性的學(xué)習(xí)方法來說，學(xué)習(xí)模式更具有高度的概括性、程序性和策略性。
3.建立科學(xué)的教學(xué)模式的意義
首先，科學(xué)的課堂教學(xué)模式是以現(xiàn)代的教育思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育教育觀，有利于素質(zhì)教育的實施。其次，科學(xué)的課堂教學(xué)模式是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的繼承和發(fā)展。科學(xué)的教學(xué)模式具有如下的特點：使課堂教學(xué)系統(tǒng)化；使課堂教學(xué)自動化；使課堂教學(xué)目標(biāo)化；使課堂教學(xué)最優(yōu)化。第三，課堂教學(xué)模式具有較強的針對性和可操作性。建立不同層次的、多方面的科學(xué)的教學(xué)模式可以克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。
1.英語課堂教學(xué)過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練
在英語課堂教學(xué)過程中，中小學(xué)教師，尤其是小學(xué)英語教師往往為了“升學(xué)率”或完成教學(xué)任務(wù)，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，根本不考慮學(xué)生的接受能力，缺少與學(xué)生的交流與溝通。不重視培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，不能夠給學(xué)生樹立“語言是交流的重要工具”這一理念，單純地、機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生失去了在實際生活中用英語去交流的機(jī)會。
2.英語課堂教學(xué)過分利用物質(zhì)刺激來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
由于《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求廣大教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。這一要求的重要程度是不可忽視的。因此，廣大小學(xué)英語教師利用物質(zhì)刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種手段，但是，如果激勵手段僅局限于這堂課獎桔子，下堂課獎氣球，再下次獎貼畫等等，學(xué)生對于學(xué)習(xí)英語的目標(biāo)就會變成為得獎品而學(xué)習(xí)，而不是為獲取知識而學(xué)習(xí)。這一刺激法也就失去了意義。
3.英語課堂，特別是公開課過于追求華麗的表象
英語課堂形式應(yīng)該豐富多彩，生動活潑。但是現(xiàn)在的小學(xué)英語課堂，尤其是公開課，教師為了展示自己運用計算機(jī)的熟練程度，頻繁使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。雖然課堂形式變得豐富多彩了，但是作為聽者的學(xué)生來說，只在關(guān)注眼花繚亂的課件，參與繁多的活動，對于教材內(nèi)容的接受少之又少，一堂課結(jié)束后根本沒有獲得知識的滿足感，只有一種感覺：真累，終于結(jié)束了。而作為觀摩者來說，只能看到華麗的表象，而對于教師的實際教學(xué)水平?jīng)]有任何體驗。
4.英語課堂的交際對話沒有任何實際意義
英語課上，教師指著手中的書問：“whats this?”學(xué)生齊聲回答：“its a book.”教師肯定回答并稱贊：“youre clever.”又指著遠(yuǎn)處的門問：“whats that?”同學(xué)們爭先恐后的舉手回答。
1999年召開的第三次全國教育工作會議和國務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，提出要改革現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程體系，研制和構(gòu)建面向新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程教材體系的任務(wù)。20xx年召開的全國基礎(chǔ)教育工作會議和國務(wù)院作出的《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，進(jìn)一步明確了新一輪課程改革的指導(dǎo)思想，并提出要加快構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。教育部頒布了“關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)英語課程的指導(dǎo)意見”，把小學(xué)課程作為21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育改革的重要內(nèi)容。在這一指導(dǎo)意見中，明確提出小學(xué)課程的目的，即“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們建立初步的學(xué)習(xí)英語自信心；培養(yǎng)學(xué)生一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們形成初步用英語進(jìn)行簡單日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?！蔽覈乱惠喌幕A(chǔ)教育英語課程改革是在國家基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下開展的。實施“課堂教學(xué)活動化，教學(xué)活動任務(wù)化，任務(wù)教學(xué)主體化”是小學(xué)生通過課堂教學(xué)獲得語言知識并形成能力的有效的教學(xué)模式。針對傳統(tǒng)英語課堂中出現(xiàn)的問題，筆者提出以下的幾點建議：
1.注重小學(xué)生的親身體驗、實踐參與和創(chuàng)造
小學(xué)生具有模仿力強、求知欲強、記憶力好、心理負(fù)擔(dān)輕、表現(xiàn)欲強和創(chuàng)造精神強等特點，這是兒童學(xué)英語的優(yōu)勢；但他們的理解能力相對弱，注意力不易長時間集中，不喜歡單詞的機(jī)械的重復(fù)與訓(xùn)練。教師要充分注意兒童的這些特點，要通過適合兒童的年齡、心理、生理特點的生動活潑的教學(xué)活動，把學(xué)英語與做事情聯(lián)系起來，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境和語用環(huán)境，使學(xué)生在愉快和自信的情緒中，保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力開展自主學(xué)習(xí)。
教師必須突破以教師為中心、老師教學(xué)生跟讀、重語法教學(xué)的舊模式，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和豐富的教學(xué)資源，讓學(xué)生有一個良好的語言環(huán)境和語言運用環(huán)境，在語境中學(xué)習(xí)語言知識，并形成初步的交流能力。教師盡量不要講解語法概念，要采用聽、說、唱、玩、演等形式，要鼓勵學(xué)生積極參與、大膽表達(dá)，側(cè)重提高小學(xué)生對語言的感受和初步用英語進(jìn)行聽說唱演的能力，使小學(xué)生從枯燥的語言知識的講解和死記硬背的學(xué)習(xí)模式中解脫出來。
2.注重小學(xué)生穩(wěn)定興趣的培養(yǎng)，實施興趣教學(xué)，寓教于樂，寓教于做
首先，利用小學(xué)生無意注意，加強直觀教學(xué)（如體態(tài)、圖片、事務(wù)、模型、卡通片、簡筆畫、投影電視等）；其次，教學(xué)方式靈活多變，豐富多彩，生動活潑（如歌曲、故事、猜謎、游戲、模擬表演、為電視片配音等），通過不斷變換的方式，調(diào)節(jié)小學(xué)生大腦的活動，減少單調(diào)的機(jī)械重復(fù)的刺激給小學(xué)生帶來的疲勞。第三，充分調(diào)動學(xué)生多種感官互動，增強感知，以加強感知效果。第四，充分利用情景教學(xué)，促進(jìn)小學(xué)生的記憶，啟發(fā)思維，使教學(xué)形象化，讓學(xué)生身臨其境，實際運用。第五，給學(xué)生提供成功的機(jī)會和體驗。成功感是英語學(xué)習(xí)中非常重要的情感因素，在交際化課堂教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生參與語言實踐，讓他們嘗到成功的喜悅。對學(xué)生的口語、語法語音錯誤等不要立即糾正。有的語言學(xué)家認(rèn)為兒童學(xué)外語是熏陶出來的，不是糾正出來的，這話不無道理。
針對兒童表現(xiàn)欲強、競爭意識強等特點，教師在課堂教學(xué)中可適當(dāng)展開競賽活動，使小學(xué)生既嘗試成功，享受成功的情感，又促進(jìn)能力的發(fā)展，并使智力得到開發(fā)。有一點值得注意：唱歌、游戲、表演等愉悅學(xué)生身心的活動對小學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和維系有一定的積極作用，但是它主要是激發(fā)學(xué)生的暫時興趣，教師要適當(dāng)利用這些活動服務(wù)于教學(xué)，通過這些活動讓學(xué)生真正學(xué)到東西，從而形成和發(fā)展具有個性傾向的長期穩(wěn)定的興趣。
3.抓住英語課堂的本質(zhì)，讓學(xué)生得到發(fā)展
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“用教材教學(xué)生，而不是教教材”。這就給我們教師提出了正確把握教材的要求，教師不能被困在教材這個牢籠里，而應(yīng)適當(dāng)拓寬。新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)整體設(shè)計分級目標(biāo)，就給教師們提供了選擇教材、駕馭教材的機(jī)遇，我們要抓住這份機(jī)遇。教師應(yīng)該變通教材，把教材定位得稍高些。記得有專家這樣說：“教師要求學(xué)生10分，學(xué)生可能掌握7分；教師要求學(xué)生掌握7分，學(xué)生可能掌握5分。”我們的學(xué)生具有無窮的潛力，教師的責(zé)任就是要開發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生得到盡可能大的發(fā)展。
4.發(fā)展學(xué)生的語言運用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步發(fā)展學(xué)生的語言運用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。換句話說，教師要讓學(xué)生學(xué)會思維，會思維才會發(fā)展得更快、更好。意大利著名導(dǎo)演羅思特·馬西里尼曾說過一句非常精辟的話：“再沒有比思考更快樂的事”，也就是說，我們要讓小孩在英語課中感到快樂，讓他們感覺到思考的快樂，那么，這種快樂將會深刻而持久。學(xué)生在思考中同時還能感受到自我的價值，“我學(xué)會思考了，我學(xué)會學(xué)習(xí)了。”
不要對明知故問感興趣，無論是什么內(nèi)容，教師都要記得：給學(xué)生制造一定的信息差。那樣編出的對話才會更真實、更有意義。比如教學(xué)“how many”句型，教師在發(fā)問時就可讓學(xué)生快速瀏覽一遍事物后消失，讓學(xué)生以猜的形式給出不同答案。這樣，學(xué)生的思維才會不斷閃現(xiàn)跳動的火花，學(xué)生才會得以一定程度的發(fā)展。
總而言之，教學(xué)模式不是一成不變的，從不同的角度去探討，可以實踐和總結(jié)出不同的規(guī)律和不同的教學(xué)模式。我堅信只要人人都對小學(xué)英語課堂教學(xué)充滿希望，積極求索，認(rèn)真反思，小學(xué)英語課堂教學(xué)必將綻放出絢麗多彩的花朵！
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇三
：管理學(xué)是工商管理專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)科特征表現(xiàn)為較強的實踐性。管理學(xué)教學(xué)質(zhì)量直接影響工商管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，因此管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計工作應(yīng)緊跟時代發(fā)展、適應(yīng)用人單位需求、不斷探索并深化教學(xué)改革、逐漸形成特色教學(xué)培養(yǎng)平臺，從而有效促進(jìn)工商管理人才質(zhì)量的培養(yǎng)。近年來，實施工商管理專業(yè)群建設(shè)的舉措取得了巨大的成效，因此，課程教學(xué)設(shè)計要注重對專業(yè)群建設(shè)的應(yīng)用。
：管理學(xué)課程；教學(xué)設(shè)計；工商管理
專業(yè)管理學(xué)是工商管理專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課程，是學(xué)生掌握基本管理知識和理論的基礎(chǔ)學(xué)科。管理學(xué)課程應(yīng)用覆蓋面廣，各行各業(yè)對優(yōu)秀管理人才的需求都很高。隨著社會的發(fā)展和企業(yè)之間競爭的加劇，用人單位提高了對工商管理專業(yè)畢業(yè)生的招聘標(biāo)準(zhǔn)，尤其特別注重學(xué)生實踐能力及相關(guān)社會經(jīng)驗。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式只注重理論知識的灌輸，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)鍛煉較為缺失。因此，提高對管理學(xué)人才創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)改革勢在必行。課程教學(xué)是人才培養(yǎng)的基本途徑，科學(xué)、合理、優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計是保證課程教學(xué)效果的基礎(chǔ)。隨著時代的進(jìn)步，管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計同樣也要與時俱進(jìn)。因此，加大專業(yè)群平臺課程建設(shè)，拓寬教學(xué)課程資源，進(jìn)而培養(yǎng)形成高素質(zhì)、寬口徑工商管理人才是目前管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計應(yīng)努力的方向。
工商管理專業(yè)群建設(shè)，就是依托工商管理專業(yè)作為核心專業(yè)，將其他工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成一個集合進(jìn)而開發(fā)并建設(shè)的過程。
首先，工商管理專業(yè)群建設(shè)是圍繞工商管理行業(yè)需求所設(shè)置形成的機(jī)構(gòu)，專業(yè)群內(nèi)部具有相通的服務(wù)對象和相近的管理技術(shù)。所以在教學(xué)中群內(nèi)各專業(yè)可以實現(xiàn)共享資源體系、共同完成教學(xué)任務(wù)的目標(biāo)，在應(yīng)用和實習(xí)中還可以共用校內(nèi)外實踐基地。其次，工商管理專業(yè)群建設(shè)是學(xué)校經(jīng)過長期辦學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，通過對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、工商管理行業(yè)發(fā)展與趨勢，并結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念最終研究設(shè)定的機(jī)構(gòu)，它可以實現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)資源的合理整合、分配及布局。由于專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)具有相同的學(xué)科基礎(chǔ)，專業(yè)理論基礎(chǔ)課程彼此相通，因此，必然會形成高素質(zhì)、專業(yè)化師資團(tuán)隊，從而確保實現(xiàn)工商管理專業(yè)的質(zhì)量建設(shè)。
1.財務(wù)管理專業(yè)模塊包括稅法實務(wù)、會計綜合實訓(xùn)、管理會計、財務(wù)會計、會計電算化、財務(wù)管理。2.投資與理財專業(yè)模塊包括稅法實務(wù)、財務(wù)報表分析、金融基礎(chǔ)、證券投資分析、財務(wù)會計。3.物流管理專業(yè)模塊包括國際貨運代理綜合實訓(xùn)、物流實務(wù)、物流中心管理、國際貨運代理、集裝箱運輸管理、現(xiàn)代物流管理企業(yè)物流管理。4.連鎖經(jīng)營管理專業(yè)模塊包括人力資源管理、連鎖經(jīng)營實務(wù)、門店運營管理、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)、區(qū)域市場開發(fā)、服飾配色、現(xiàn)代廣告學(xué)、創(chuàng)業(yè)綜合實訓(xùn)。5.旅游管理專業(yè)模塊包括旅行社經(jīng)營與管理、中國旅游景觀、旅游學(xué)概論、客源國分析、導(dǎo)游演講與口才訓(xùn)練、現(xiàn)代旅游英語口語、長三角旅游。
1.教學(xué)設(shè)計要凸顯實踐性和創(chuàng)新性管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計必須要遵循工商管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，合理地依托和利用專業(yè)群建設(shè)資源和成果，重點加強教學(xué)設(shè)計的實踐性和創(chuàng)新性，這是新時期背景下教學(xué)設(shè)計的根本任務(wù)與方向。2.構(gòu)建產(chǎn)學(xué)結(jié)合的管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計首先，教學(xué)設(shè)計要根據(jù)企業(yè)人才需求，重點投入對相關(guān)管理課程的使用和傳授，包括例如財務(wù)管理、生產(chǎn)運營管理、人力資源管理等課程，并結(jié)合工商管理專業(yè)群的資源，做好教學(xué)內(nèi)容的專項設(shè)計，以減少不必要教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。其次，針對合作企業(yè)管理模式和經(jīng)營機(jī)制，對課程教學(xué)的選取做好調(diào)整和優(yōu)化，使教學(xué)設(shè)計緊緊圍繞企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)與導(dǎo)向。3.增強適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展性的課程教學(xué)設(shè)計管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計要充分利用專業(yè)群建設(shè)的共享平臺，并根據(jù)工商管理專業(yè)對應(yīng)崗位的就業(yè)特點，構(gòu)建特色的職業(yè)基礎(chǔ)課程。這些課程要貼合未來工作選擇的需求，以適應(yīng)并提高未來工作崗位的競爭能力。
工商管理專業(yè)管理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計改革任重而道遠(yuǎn)，專業(yè)群建設(shè)正是教學(xué)改革的重要突破口和利用資源。在具體教學(xué)設(shè)計實施中，師生都要不斷更新課程觀念，以適應(yīng)社會及企業(yè)不斷變化的需求。并強化課程設(shè)計對實踐能力的把控，進(jìn)而逐漸完善考核方式，最終實現(xiàn)為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀應(yīng)用型工商管理人才的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇四
課堂—是教師的主陣地，課堂上是否具有鮮活的生命力，教學(xué)設(shè)計的好壞起著決定性的作用。大多數(shù)教學(xué)水平高，課上得比較好總是有一定的教學(xué)設(shè)計能力。而有些教師的課堂教學(xué)質(zhì)量差，水平低，表現(xiàn)在課堂上就是他們不會做課堂教學(xué)設(shè)計。因此，教學(xué)設(shè)計在教師教學(xué)能力中居于核心地位，它既是教師的一種綜合能力，也是一種創(chuàng)新能力，因為設(shè)計教學(xué)的過程，既可體現(xiàn)教師的教育思想、理念，又涉及教師駕馭教材和處理教材的能力，它反映的是教師的創(chuàng)新思想是至關(guān)重要的，只有具備這些能力，教學(xué)才能上層次、上水平，才能立于不敗之地。
研究表明，今天的教學(xué)設(shè)計和以往的備課（教案）是不相同的。
首先從著眼點上看，以往備課教師關(guān)注的是“課”，忽略的是“人”。教師為如何“講”而做準(zhǔn)備。而教學(xué)設(shè)計則不同，它關(guān)注的是“學(xué)”的研究，探究的是“以學(xué)定教”問題，這是符合新課改教學(xué)理念的。
其次，從發(fā)揮教師作用看，以往備課教師是在執(zhí)行貫徹教學(xué)大綱，教師研究如何去原封不動地傳授好教材的知識。我們的教師無異成了二傳手。因此教師的個人的教學(xué)創(chuàng)造性，教學(xué)個性無法得到發(fā)揮。而教學(xué)設(shè)計則要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更是課程的開發(fā)者。是用教材教，而不是教教材，提倡創(chuàng)造性使用教材，需要教師具有優(yōu)化組合教材的能力，要求教師高了。
俗話說得好，凡是預(yù)測立，不預(yù)則廢。
什么是教學(xué)設(shè)計？所謂教學(xué)設(shè)計，是指教師在課前為完成教學(xué)目標(biāo)，預(yù)測教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為所引起的結(jié)果，并籌劃學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)行為的總體構(gòu)想。
那么教學(xué)設(shè)計與課改有何關(guān)系哪？
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布預(yù)示著基礎(chǔ)教育改革是一次從教育思想到教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)組織形式到教學(xué)評價的深刻的變革。這是一次帶有文化轉(zhuǎn)變意義并改變教師角色整體系統(tǒng)的深刻的改革。因此，教師要在教學(xué)整體設(shè)計上加以突破。沒有整體教學(xué)設(shè)計上的轉(zhuǎn)變和突破，就不可能貫徹精神，完成不了教學(xué)任務(wù)。例如：傳統(tǒng)教學(xué)模式六步法-師生問好-發(fā)生訓(xùn)練-復(fù)習(xí)歌曲-新授課-歌曲處理-綜合表現(xiàn)?？梢钥闯鰜磉@樣的模式是以教師為中心，把學(xué)生封閉在教師劃定的圈子里，與新課改相違背。按新課程理念我們構(gòu)建一種新的教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境-活動體驗-師生探索-拓展延伸。這樣才能真正給學(xué)生更主動參與、積極思考的空間，使他們積極主動發(fā)展。
課改實施以來，大多數(shù)教師在備課時已用新教學(xué)設(shè)計替代傳統(tǒng)的“教案”有的教師把教學(xué)設(shè)計分為“設(shè)計理念”“設(shè)計特點”“教學(xué)過程中設(shè)計意圖”后附“課后反思”。
有的教師教師教學(xué)設(shè)計含有“分析教材”“分析學(xué)生”“設(shè)計理念”“設(shè)計思路”“教學(xué)過程”后附有“教學(xué)手記”。各人有各人的特色和寫法?？梢钥闯稣n改后教學(xué)設(shè)計從淺層次的編寫教案進(jìn)入深層次的教學(xué)設(shè)計。
但目前我們課堂教學(xué)嚴(yán)重存在高耗低效的教學(xué)浪費現(xiàn)象.表現(xiàn)如下:
教師備課時間不充分.弄不清教學(xué)目標(biāo),上課抓不住重點,難點,課堂隨意性大,東扯葫蘆西扯瓢,教學(xué)完全處于盲目狀態(tài).
由于教師不做總體設(shè)計。教材沒能很好處理。重點不突出，主次不分明。由于不善于教學(xué)設(shè)計，內(nèi)容不連接，缺乏整體感，沒有教學(xué)主線，缺乏條理性。
教師講的多，不給學(xué)生思考、交流時間。更沒有活動自由的空間。造成學(xué)生沒有興趣，失去學(xué)習(xí)的欲望。
不重實效，只是追求形式上的熱熱鬧鬧，學(xué)生自由放任，輕輕點水，缺乏內(nèi)涵。導(dǎo)致教學(xué)時間精力上的浪費。
要解決以上的問題，必須靠優(yōu)化教學(xué)過程。必須抓住課堂教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化。 教師在新的教學(xué)設(shè)計中應(yīng)轉(zhuǎn)變六種意識。
傳統(tǒng)教學(xué)教師有的是大綱意識，教材意識，教參意識，而缺少的是課程意識。按照新課程理念，強調(diào)課程是由教科書，其他教學(xué)材料，教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)——也就是我們要樹立大的課程觀。
那么樹立課程意識，意味著什么？
首先，發(fā)揮課程的整體功能。教學(xué)過程是由教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生，教師，教學(xué)組織形式，教學(xué)環(huán)境五種因素整合而成的。它是一個系統(tǒng)。只有孤立的每個因素都集中整合起來，才能更好的發(fā)揮課程功能。
課程是教師、學(xué)生、教材、組織形式、環(huán)境五個因素的整合。就決定了它是獨特的且永遠(yuǎn)變化的。課程不再只是載體，而是教師學(xué)生共同探求新知識的過程。
其次，教學(xué)組織形式由接受式向探究式轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)式課程觀，教學(xué)組織形式主要以“講授法”為主的單項信息交流。新課程課堂上教師變“講師”為“導(dǎo)師”師生信息反饋，成了多層次、多通道、多方向的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)“多功能協(xié)調(diào)”、“立體化”滲透。
第三、教師要由被動地執(zhí)行和施授課程，變?yōu)橹鲃娱_發(fā)創(chuàng)新課程。
以往的教學(xué)理念中，課程是國家的事，教學(xué)大綱、教科書、教學(xué)參考書都是專家編織出來的，與教師沒有什么關(guān)系。新課程理念要求教師不是被動的執(zhí)行課程者而是課程創(chuàng)造者，師生共同參與課程的開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容維持生成和轉(zhuǎn)化的過程。
傳統(tǒng)教學(xué)的教師缺少過程意識，重結(jié)果、輕過程。新課程理念要求教師要增加過程意識，不僅要重教學(xué)結(jié)果更要注重教學(xué)過程的本身價值。
案例
增強過程意識，教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。過去是清一色答案。沒有問題。知識的價值就在于它為問題而存在?？梢娢覀兊倪^去課堂教學(xué)最大的問題就在于“沒問題”清一色的標(biāo)準(zhǔn)答案，相同的回答，相同的動作，整齊劃一，而新課程強調(diào)的是給學(xué)生留下問題，讓學(xué)生達(dá)到課雖盡，余味卻無窮。
新課程中，以“問題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。教師帶著一個問題走進(jìn)課堂，學(xué)生帶著無數(shù)問題走出課堂。
所謂導(dǎo)學(xué)意識是指教師對學(xué)生學(xué)習(xí)動力、方法、交往方式、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果、評估的關(guān)注、組織和指導(dǎo)。
樹立導(dǎo)學(xué)意識首先教師要有“以學(xué)定教”的思想。教學(xué)設(shè)計要以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點，關(guān)注和挖掘?qū)W習(xí)者的內(nèi)部潛能、突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
教學(xué)是一種對話、一種溝通、是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。教師不僅傳授知識，更是與學(xué)生一起分享對課程的理解與快樂。
其次，樹立導(dǎo)學(xué)意識、教師要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。陶行知說：世界上的先生有三種。第一種是只會教書，把學(xué)生當(dāng)成書架子字紙簍。第二種先生不是教書，而是教學(xué)生。他注意的重心從書上移到學(xué)生身上了，不象從前拿學(xué)生配書本、而是拿書本來配學(xué)生了。而學(xué)生還是處于被動地位。第三種先生是好的先生，他不是教書不是教學(xué)生，而是教生學(xué)。把教與學(xué)聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為學(xué)生一輩子負(fù)責(zé)，是本次課改的重要任務(wù)。
影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動有兩大系統(tǒng)：即動力系統(tǒng)和操作系統(tǒng)，但作用不同。
傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計一般把學(xué)生封閉在以課本為中心、以課堂為中心的教學(xué)活動里。新的課堂教學(xué)設(shè)計要突破這三個中心，實行開放式教學(xué)。
如何去突破三個中心？首先，突破課本為中心，改變過去講“課本課本、
一課之本”，提倡開發(fā)課程資源，即在學(xué)好用好教材基礎(chǔ)上，還要超越教材，教材只不過是例子。是用教材教，而不是教教材。
其次，突破教師為中心，課堂不在是由教師壟斷的一統(tǒng)天下。教師角色和責(zé)任，在于引領(lǐng)和點化，學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考、學(xué)會質(zhì)疑，最終讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。突破教師為中心，課堂教學(xué)用大量靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康膭討B(tài)分解分樣的教學(xué)組織形式。（生生互動、師生互動、創(chuàng)設(shè)各種情景。）
再次，突破課堂為中心，可以在教室內(nèi)還可以到室外。（看劇、聽音樂會、專業(yè)教師訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)）
傳統(tǒng)強調(diào)學(xué)科獨立，學(xué)科本位，科目過多，課改整合基礎(chǔ)教育把各種知識分成若干的學(xué)科來進(jìn)行教學(xué)。許多分解的知識本身并不是彼此孤立的，而是聯(lián)系十分緊密。你中有我，我中有你。這就需要教師在開發(fā)和利用資源時，必須具有整合意識，以本教學(xué)知識為主。盡可能去吸收各學(xué)科知識的素材和營養(yǎng)。（城四 整合教研組）
課改突出特點是為教材的編寫，為教師開發(fā)處理教材，為教師組織教學(xué)選擇教學(xué)方法，為學(xué)生評價學(xué)習(xí)有一定的空間。奧托說：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力，只不過都埋藏在人的較為深層的自我里，只有付出辛苦且常常去挖掘才能得到寶?！毕Ｍ课唤處熥鲆粋€創(chuàng)造型的教師。不斷的挖掘自身的創(chuàng)造力，從而去發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、超越自我、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，形成“與眾不同”的教學(xué)風(fēng)格。一級一級的登上課堂教學(xué)的最高境界。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇五
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：學(xué)校要“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源?！蔽倚ｉ_發(fā)的鄉(xiāng)土校本活動教材涵蓋環(huán)境資源、鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史傳說三個部分。包括初步認(rèn)識、了解家鄉(xiāng)的地理位置、自然環(huán)境、人文景觀；搜集、分析家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史發(fā)展、趣事趣話；完善、設(shè)計家鄉(xiāng)的歷史傳說、碩果累累和美好未來。《走進(jìn)走近吳宓》是我校鄉(xiāng)土校本課程中的一個活動主題。、吳宓（1894—1978），陜西省涇陽縣人。字雨僧、玉衡，筆名余生。中國現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國學(xué)大師、詩人。國立東南大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）文學(xué)院教授（1926-1928）、，國立西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，1941年當(dāng)選教育部部聘教授。1950年起任西南師范學(xué)院（現(xiàn)西南大學(xué)）歷史系（后到中文系）教授。清華大學(xué)國學(xué)院創(chuàng)辦人之一，學(xué)貫中西，融通古今，被稱為中國比較文學(xué)之父。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。著作有《吳宓詩集》、《文學(xué)與人生》、《吳宓日記》等。
鄉(xiāng)土人文類主題探究活動課
1、大事年表
2、人物生平
3、愛情故事
4、人物軼事
5、主要貢獻(xiàn)
（一）總體目標(biāo)
通過各種教育手段使學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的吳宓激發(fā)學(xué)生的愛國愛鄉(xiāng)之情。在活動中指導(dǎo)學(xué)生綜合運用各種技能（如參觀、訪問、上網(wǎng)查資料等方法）查找資料、獲取信息，逐步提高學(xué)生收集、處理和運用信息的能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。并且在探究活動中，引導(dǎo)學(xué)生主動吸取民族文化的營養(yǎng)，在繼承民族精神的同時，培養(yǎng)其時代責(zé)任感、使命感。
（二）具體目標(biāo)
1、學(xué)會一點知識
探究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)活動也是一種學(xué)習(xí)方法，是一種改變學(xué)生以單純被動接受知識為主的學(xué)習(xí)方法。為學(xué)生構(gòu)建了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了獲得知識的機(jī)會，使學(xué)生獲得多渠道的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更廣泛有效。
2、獲得一點體驗
課標(biāo)中明確提出要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性體驗。由于探究性學(xué)習(xí)活動是一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究情景的學(xué)習(xí)活動，因為學(xué)習(xí)方式的改變，學(xué)生在知識學(xué)習(xí)方面可能收效甚微，但是他們每經(jīng)歷過一次探究過程，就將獲取一種體驗。這種體驗包括：收集、分析和利用信息的體驗；分享合作成果的體驗；用科學(xué)道德和科學(xué)態(tài)度處理問題和解決問題的體驗。這些體驗對學(xué)生的成長，對他們適應(yīng)未來社會的發(fā)展都是必不可少的。
3、得到愛國主義精神的熏陶
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過各種方式的學(xué)習(xí)，了解了吳宓的事跡和愛國精神，得到了精神、文化的熏陶。
重點：
1、在具體活動中體會成功精神，形成正確的人生觀、世界觀。
2、促進(jìn)對家鄉(xiāng)文化的了解，樹立愛家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的情感。
難點：學(xué)生自主、探究、合作能力的培養(yǎng)。
力求體現(xiàn)課程活動化，活動課程化的原則，以五年級為單位，打破班級界、限，形成活動探究小組展開活動，課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。
（一）具體活動課時安排：
課前準(zhǔn)備1星期、課堂活動2課時、課后延伸1課時
（二）活動實施過程
1、課前準(zhǔn)備活動——收集、整理資料。
指導(dǎo)學(xué)生圍繞《走進(jìn)吳宓》這一主題，開展小組合作、自主探究、學(xué)習(xí)交流活動。分組收集有關(guān)鄭成功的圖片、故事、文字資料、錄像等，做好活動記錄，資料收集突出資料來源的多渠道和資料形式的多樣性。在教師指導(dǎo)下對資料進(jìn)行整理分類，確定交流、表達(dá)形式。
2、課堂組織活動
組織學(xué)生交流課前的活動成果。
a、學(xué)生根據(jù)自己課前收集到的材料分組進(jìn)行全班交流、討論。b、教師展示自己收集到的資料與學(xué)生分享。c、談?wù)勛砸训囊恍w會和感受。d、教師進(jìn)行評價與小結(jié)。
3、活動延伸
組織學(xué)生進(jìn)行實地參觀吳宓紀(jì)念館。
1、樹立課程成本的觀念。學(xué)校提供或幫助解決活動所需要的器材、資料、場地以及人員的聯(lián)絡(luò)。
2、學(xué)校將請本校有特長的老師及班主任組成教師小隊作為指導(dǎo)小組，并根據(jù)活動的需要聘請有關(guān)部門專家、學(xué)生家長等作為校外輔導(dǎo)員。
3、要給學(xué)生創(chuàng)造一種靈活的、有利于探索研究的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生積極參與，通過不同的組合形式（個人、結(jié)對、小組、全班），讓所有的學(xué)生都有機(jī)會通過各種渠道獲取、使用信息。
4、學(xué)生的校外活動要在指導(dǎo)教師參與的情況下展開，并爭取社會有關(guān)部門和學(xué)生家長的支持和參與。
5、指導(dǎo)學(xué)生注意活動中的安全問題，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識和自我保護(hù)能、力，防止意外事故的發(fā)生。
評價的目的在于通過評價激勵學(xué)生的發(fā)展，不斷強化學(xué)生的正確行為觀念。本課程目標(biāo)設(shè)置重在學(xué)生的探究過程，重在探究過程中獲取的情感體驗、情感的陶冶，重在學(xué)生的全員合作參與。因此在評價時應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)、實踐活動中的各種表現(xiàn)進(jìn)行自我反思性評價，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我評價和自我改進(jìn)。
1、整體評價學(xué)生：將學(xué)生在課程中的各種表現(xiàn)作為評價他們學(xué)習(xí)情況的依據(jù)，使其融合為一個有機(jī)整體。
2、多元化評價學(xué)生：強調(diào)評價的多元價值取向和多元化標(biāo)準(zhǔn)。評價主體要多元化，實現(xiàn)學(xué)生自評、互評、家長評、教師評四結(jié)合的方式。
3、過程性地評價學(xué)生：重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，重視評價學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)以及他們解決問題的過程與方式，即使最后結(jié)果不能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，也應(yīng)從學(xué)生獲得寶貴經(jīng)驗的角度視之為重要成果，肯定其活動價值，使其獲得成功的體驗。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇六
一、課程定位
本課程是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)入門指導(dǎo)課程。旨在介紹建筑方面相關(guān)知識，并能獨立進(jìn)行建筑物的速寫。
二、課程目標(biāo)
三、學(xué)情分析 理論與實訓(xùn)相結(jié)合。
四、教材分析
展示設(shè)計課程是目前國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中一門主干專業(yè)課，是一門實踐性很強的設(shè)計課程，國外這一專業(yè)的教學(xué)體系已相當(dāng)完善，從展示的策劃，設(shè)計到展示技術(shù)，材料御用，施工工藝，每個環(huán)節(jié)的教學(xué)與市場運用體系銜接的都很緊密。具有實際工程經(jīng)驗的從業(yè)教師，完善而規(guī)范的實際市場體系，為其專業(yè)的教學(xué)提供了一個良性的設(shè)計市場課堂，相比之下，國內(nèi)本專業(yè)的教學(xué)仍處于一種脫離市場，缺乏時間的“紙上談兵”狀況。
五、課程重點與難點 重點：正確觀察物象的方法。難點：準(zhǔn)確表達(dá)感受的藝術(shù)技能。
六、教學(xué)方法與手段
1、理論講授
2、教師示范
3、學(xué)生實訓(xùn)
七、過程設(shè)計（重點之處）第一章 概論
第一單元 展現(xiàn)原理（5分鐘）
展現(xiàn)行為的根源是滿足人類社會交往和溝通的欲望，而展示的本質(zhì)就是展示行為的更加意圖化。二舉例說明——天壇（10分鐘）
五百多年來天壇是中國歷代統(tǒng)治階層舉行各種宗教活動和其他儀式的重要場所。長期以來人類為了獲得某種精神是的滿足，筑起神壇，設(shè)置神像，祭祀鬼神。這是人類社會展現(xiàn) 其世界的一種獨特方式，也是人類最古老的展示行為。三．展現(xiàn)的行為（10分鐘）
四．打開的藝術(shù)（10分鐘）
中國傳統(tǒng)書面的裝裱與收藏有著極其獨特的方式：收藏時卷起。觀看時再展開掛上。這一卷一開從本質(zhì)上體現(xiàn)了展現(xiàn)的動作壯態(tài)。我們?nèi)粘Ｉ钪性S多用具如包裝盒，工具箱等都是展現(xiàn)動作原理的最佳運用。
五．廣義的展現(xiàn)（15分鐘）
行為藝術(shù)是當(dāng)代頗受歡迎的一種形。行為藝術(shù)家喜愛用物體裝置作品，強調(diào)作品的場所，80年代曾流行一時的"大地紅傘藝術(shù)"不僅展現(xiàn)了行為的魅力而且使行為藝術(shù)更加貼進(jìn)百姓民從。透過變個現(xiàn)象，我們看到"展現(xiàn)"顯出的寬泛含義，欣賞到人類基于不同的意圖而選擇展現(xiàn)行為方式所體現(xiàn)的價值。第二單元 空間原理（2 學(xué)時）
形形色色的空間概念都可歸結(jié)到中國古代哲學(xué)家老子那段富有辯證哲理的話：捏土造器，其器的本質(zhì)不再是土，面是當(dāng)中產(chǎn)生的空間，反之其器破碎，空間消失，其碎片又返原為土的本質(zhì)。（5分鐘）
三．積極空間與消極空間
中國傳統(tǒng)藝術(shù)相聲以其"說、學(xué)、逗、唱"深受人們的喜愛。在雙人相聲中分為"逗哏"和"捧哏"，所謂"捧哏"不是簡單的配角，"逗哏"的表演好壞與其"捧哏"的發(fā)揮和烘托分不開，兩者如紅花與綠葉，駿馬與好鞍。生活中還有"托兒"一說，如果褒意的理解也應(yīng)該是特殊的"角兒"，其價值在于它的藝術(shù)性的發(fā)揮。我們講表現(xiàn)性道具，可理解為烘托性的藝術(shù)道具，它與其他功能性道具的區(qū)別在于它的藝術(shù)性表現(xiàn)。例如，采用比喻、夸張、象征、解構(gòu)和擬人化的藝術(shù)手法來進(jìn)行道具的設(shè)計和表現(xiàn)。
展示專題設(shè)計（講授1學(xué)時，實驗3學(xué)時）展現(xiàn)的藝術(shù)
文本到模型化的體現(xiàn)，全面的展現(xiàn)的藝術(shù) 1． 傳達(dá)的藝術(shù)
（或服務(wù)）的一種重要的宣傳手段，對商品信息傳達(dá)和商品（或服務(wù)）形象的傳播有著積極的作用。展示活動中，尤其是商業(yè)目的展示會、博覽會、其商業(yè)信息和品牌形象的傳播尤為重要。另外，一些大型會展臺眾多，又是一些開放式的空間，展臺設(shè)計院必須強化形象，加大視覺沖擊力。
展示設(shè)計實例方案講評（講授2學(xué)時，實驗2學(xué)時）好的展示
1、完整性標(biāo)準(zhǔn)
整合而統(tǒng)一，是展示藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)。形態(tài)統(tǒng)
一、色彩統(tǒng)
一、工藝統(tǒng)
一、格調(diào)統(tǒng)一?？傊玫脑O(shè)計在藝術(shù)形式的秩序方面，都是十分明確的。
2、創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)
任何藝術(shù)活動的終目的都在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是新世紀(jì)的主要特征。展示設(shè)計的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨創(chuàng)性。
這個獨特的形象給人以沖擊、給人以震撼、給人以刺激，令人過目不忘，發(fā)揮最有效的市場作為，實現(xiàn)最有效的形象傳播。這種創(chuàng)造涉及到形式的定位、空間的想象、材料的選擇、構(gòu)造的奇特、色彩的處理、方式的新穎??。
3、時代性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱為觀念性標(biāo)準(zhǔn)。時代的觀念浸潤著展示藝術(shù)設(shè)計的每一個細(xì)胞。在當(dāng)代，展示設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)如下幾種觀點：新的綜全觀念、人本觀念、時空觀念、生態(tài)觀念、系統(tǒng)觀念、信息觀念、高科技觀念等。
具體地講，應(yīng)注意下述五個方面貌一新： a、空間環(huán)境的開放性，通透流動性、可塑性和有機(jī)性。給人以自由，給人以親切，讓人可感、可知、可以自由進(jìn)出入，參觀和交流。
b、實現(xiàn)展品信息的精典性原則。嚴(yán)格落實少而精的要求。
c、實現(xiàn)固有色的"交互混響"的統(tǒng)合色彩效果，重視對無色彩系列的運用。
d、盡量采用新產(chǎn)品、新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)和新工藝。積極運用現(xiàn)代光電傳輸技術(shù)、現(xiàn)代屏幕映像技術(shù)、現(xiàn)代人工智能技術(shù)等高技現(xiàn)實的成果。
e、重視對軟體材料的自由曲線、自由曲面的運用，追求展示環(huán)境的有機(jī)化效果。
4、行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱之為功能性標(biāo)準(zhǔn)。主要是講形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性問題。"冶金"業(yè)的展臺設(shè)計與"日化"業(yè)的展臺設(shè)計不可能是一樣的。
5、文化性標(biāo)準(zhǔn)
設(shè)計要有突顯的風(fēng)格和品味，其中地域和民族性的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有自然而然的表現(xiàn)。體現(xiàn)出歷史繼承下發(fā)展的有根的特征。
6、環(huán)境性標(biāo)準(zhǔn)
求。
八、教學(xué)建議
1、多動手訓(xùn)練
2、多閱讀相關(guān)書籍
九、考核方法與手段
1、平時成績（作業(yè)）占30%
2、期中考試成績占30%
3、期末考試成績占40%
制作一幅展示設(shè)計作品
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇七
教學(xué)在我們大家理解起來就是一種實踐，而對于教學(xué)理論書籍我卻讀得不多。今年暑假，得知學(xué)校新到一批新課程教學(xué)理論書籍，便借來這本《高中新課程數(shù)學(xué)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》，細(xì)細(xì)讀來，感受頗深。對于“教學(xué)設(shè)計”有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，了解了什么是教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計的基本思路、重要理念、基本模式，初步知道了如何學(xué)習(xí)和研究教學(xué)設(shè)計，也進(jìn)一步明確了自己的教學(xué)方向。
從書中得知，教學(xué)設(shè)計是一門以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)技術(shù)的研究成果為依據(jù)，尋求解決教學(xué)問題、優(yōu)化教學(xué)總體成效的應(yīng)用學(xué)科。教學(xué)設(shè)計既涉及課程建設(shè)，更關(guān)注課堂教學(xué)。通俗一點說，教學(xué)設(shè)計實質(zhì)上是教師對自己課堂教學(xué)行為的一種事先籌劃，是對學(xué)生即將達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)、表現(xiàn)出學(xué)業(yè)進(jìn)步的條件和情境所做出的精心安排。是“關(guān)于提出最優(yōu)化教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科”。這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化。
從書中得知，教學(xué)設(shè)計的根本特征在于創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)，它是一種目標(biāo)導(dǎo)向的系列活動。不管在哪個年級、哪個課程層次、哪個具體教學(xué)環(huán)境中開展教學(xué)設(shè)計，無非是要回答三個類型的問題：
（1）我們要到哪里去？（確立目標(biāo)——學(xué)習(xí)結(jié)果分析、教學(xué)任務(wù)分析）
（2）我們怎樣去？（導(dǎo)向目標(biāo)——學(xué)與教過程、結(jié)果與策略適配、分類教學(xué)）
（3）我們是否已經(jīng)去到了？（評估目標(biāo)——評估業(yè)績表現(xiàn)）
而另一方面，教學(xué)設(shè)計的基本思路可以歸結(jié)為如何處理好學(xué)習(xí)的成果、過程與學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件的關(guān)系。書中提到，這個思路是當(dāng)代教學(xué)設(shè)計大師加涅在20世紀(jì)七八十年代就基本確立并孜孜不倦地加以貫徹的。
對于書中提到的教學(xué)設(shè)計的重要理念，我很贊成其說法，所以我歸納了幾點
減負(fù)增效是系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)要想達(dá)到的總體效果?？傮w成效包括“教學(xué)有價值，教學(xué)有效果，教學(xué)有效率和教學(xué)有魅力?！?BR> 教學(xué)有價值，是指教學(xué)能否滿足學(xué)習(xí)者需要；有價值是回答教學(xué)是否做了值得去做或應(yīng)該去做的事情。
教學(xué)有效果，是指教學(xué)能否達(dá)成學(xué)習(xí)者所要實現(xiàn)的目標(biāo)；有效果是回答教學(xué)是否做好了要做的事情。
教學(xué)有效率，是指教師自己同時也要幫助學(xué)習(xí)者用最少的投入（時間、精力和金錢）來達(dá)到目標(biāo)；有效率是回答教學(xué)是否做到了盡可能好的效果。
教學(xué)有魅力，是指能否吸引學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)，自覺地去預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)或者拓展加深；有魅力是回答教學(xué)是否有長久深遠(yuǎn)的感染力、穿透力與親和力。
系統(tǒng)思維或系統(tǒng)方法是教學(xué)設(shè)計的強有力武器。系統(tǒng)思維，在教學(xué)設(shè)計中有兩個表述詞，一是統(tǒng)攬全局，著眼整體；二是循序操作，層層落實。
教學(xué)中強調(diào)關(guān)注整體，站得高，看得遠(yuǎn)；循序操作倡導(dǎo)從行動上突出設(shè)計的程序化和計劃性，使得教學(xué)的各項外部條件環(huán)環(huán)相扣、層層落實。
加涅指出：“為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”；梅耶進(jìn)一步發(fā)展為“為意義建構(gòu)學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”。教學(xué)設(shè)計理論強調(diào)指出：教雖然不能代替學(xué)，但教必須圍繞著學(xué)而展開，以學(xué)習(xí)者為焦點，為學(xué)習(xí)者服務(wù)，以教導(dǎo)學(xué)、以教促學(xué)。
教學(xué)設(shè)計雖然強調(diào)以學(xué)習(xí)者為焦點，但絲毫不意味著教師的教學(xué)素養(yǎng)與技能無足輕重。恰恰相反，與以往的做法相比較，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)成功的基礎(chǔ)建立在教師教學(xué)工作的規(guī)范化、合理化、有序化和技術(shù)化之上。通過系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)的實踐，使教師在教學(xué)中做到：目標(biāo)更準(zhǔn)確，即知道要做什么；程序更清晰，即知道應(yīng)怎樣去做；針對性更強，即知道為什么這樣做；和靈活性更大，即知道在什么樣的具體情況下該做什么和怎樣去做。
教學(xué)設(shè)計不僅是促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)結(jié)果的有效武器，同時也是幫助教師自身成長的可靠途徑。
對于教學(xué)設(shè)計的基本模式，教學(xué)設(shè)計理論和實踐發(fā)展到今天，至少出現(xiàn)了數(shù)十種有影響的教學(xué)設(shè)計專著，有代表性的教學(xué)設(shè)計模式有“迪克和凱里模式、肯普模式、史密斯和拉甘模式，馬杰模式等”，這些教學(xué)設(shè)計模式繁雜多樣，，適用的情景對象也大相徑庭，但是，從一定意義上說，都是對“目標(biāo)為本”的基本教學(xué)設(shè)計模式所作的擴(kuò)展，都是要回答三個基本問題。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到，一名教師在自己的學(xué)科領(lǐng)域?qū)W有專長，這是搞好教學(xué)設(shè)計的前提，同時也應(yīng)該努力掌握教學(xué)設(shè)計理論中所包含的教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法的知識技能。這是教師專業(yè)成長的自由之路。所謂專家型教師，不是指有優(yōu)越的個人特質(zhì)和高學(xué)歷，不僅會表現(xiàn)出在他所擅長的領(lǐng)域比別人知道得更多，同時也應(yīng)該努力在他所不擅長的領(lǐng)域能夠比別人更有熱忱地去追求新知，學(xué)得更快、更好。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇八
正確、流利、有感情的朗讀課文。
學(xué)習(xí)本文抓住特征，運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
體味莫泊桑在本文中所運用的準(zhǔn)確而生動的語言。
體會行文中議論抒情的作用。
學(xué)習(xí)運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法。
運用準(zhǔn)確而生動的語言進(jìn)行寫作練習(xí)。
一課時
了日子里，感到陽光的溫暖，你們猜猜他是誰？
（生答）楊光！
哪一位是楊光？站起來我瞧瞧，你們是怎么猜到的？（生談理由）
怎樣才能更好的刻畫人物呢？這一節(jié)課我們跨越時空隧道，去拜訪一位世界文學(xué)巨匠,看看他是怎么作的。
（要求）：
1、劃出不認(rèn)識的生字、詞語或者向同學(xué)著重強調(diào)的字詞。
2、用一句話表示所感知到的環(huán)境氛圍。如：這是一個…………的聚會。
3、文學(xué)常識簡介：
福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑。
（導(dǎo)語 )：這幾位文學(xué)大師傾畢生心血，為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，每一位都值得永遠(yuǎn)敬仰。
1、你最喜歡哪一位？作者莫泊桑是怎樣刻畫他們的性格的？
（提示：可從肖像、語言、動作等描寫方法分析人物性格特點）
方法：找一名擅長漫畫的同學(xué)上講臺劃出四位文學(xué)家的肖像，學(xué)生根據(jù)漫畫分析人物性格
教師以福樓拜為例：
肖像描寫：
藍(lán)色的大眼古高盧斗士式的大胡須
語言描寫：
他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號”
他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個世紀(jì)，并從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來。
動作描寫：
“門鈴一響……他總是親自去開門?！?BR> 漸漸地，人越來越多……這時只見福樓拜做著大幅度的動作(就像他要飛起來似的)，從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。”
“最后，他的朋友們一個個地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，單獨和講一小會兒話，緊緊握住對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……”
性格特點：博學(xué)善辯，熱情好客、開朗豪爽。
以此為例概括其他三位的性格特點：
屠格涅夫：博學(xué)多識，
都德：開朗活潑幽默健談
左拉：沉默寡言堅毅聰慧
2、你認(rèn)為作者為何能把人物的性格表現(xiàn)的如此鮮明，將人物刻畫得那么栩栩如生？
（同桌之間討論，教師巡視、傾聽、點播。）
根據(jù)學(xué)生回答的情況出示下列內(nèi)容：
準(zhǔn)確的肖像描寫
（1）福樓拜轉(zhuǎn)動著藍(lán)色的大眼睛盯著朋友這張白皙的臉，十分欽佩地聽著。
（2）他的頭很小卻很漂亮，烏木色的濃密卷發(fā)從頭上一直披到肩上，與卷曲的胡須連成一片；他習(xí)慣用手捋著自己的胡子尖。
（3）他的眼睛像切開的長縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的黑光。也許是由于過度近視，他的眼光有時很模糊。
（4）左拉中等身材，微微發(fā)胖，有一副補實但很固執(zhí)的面龐。
（5）他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強和性格。
（6）在他那很發(fā)達(dá)的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。
（7）這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，墨色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
精彩的語言描寫
（1）屠格涅夫仰坐在一個沙發(fā)上，用一種輕輕的并有點猶豫的聲調(diào)慢慢地講著，但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就都帶上非凡的魅力和極大的趣味。
（2）當(dāng)他回答時，他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧斗士式的大胡須下面吹響一把軍號。
（3）講話的調(diào)子有些像唱歌。
的臉上錄打談話的氣氛
生動的行動描寫
（1）他舉止活躍，手勢生動，具有一切南方人的特征。
（2）他爬了六層樓的樓梯累得呼呼直喘。一進(jìn)來就歪在一把沙發(fā)上，并開始用眼光從大家的臉上尋找談話的氣氛和觀察每人的精神狀態(tài)。
（3）這時只見福樓拜做著大幅度的動作（就像他要飛起來似的），從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。
（4）他很少講話，總是歪坐著，壓著一條腿，用物抓著自己的腳踝，很細(xì)心地聽大家講。
描寫中插入抒情、議論：
他的頭像古代意大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅強的性格。在他那很發(fā)達(dá)的腦門上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。這張肥胖但很堅毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，黑色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
純客觀描寫：
“頭顱不漂亮，肥胖的臉，近視眼?！?BR> （小結(jié)）：
（1）抓住了四位作家不同的特點，從肖像、語言、行動等方面進(jìn)行了細(xì)致的描寫
（2）和以往的純客觀描寫不同，作者在記敘、描寫的中加入了自己的主觀感受，插入了恰切的議論和抒情，這樣有助于揭示人物的性格特征，使讀者更深刻的認(rèn)識這位作家。
3、品味語言
（導(dǎo)語）：文章寫了四位作家，每一位作家都有血有肉，生動形象，靠得是作者在抓住人物最大特征和兼顧人物各自性格的同時運用了準(zhǔn)確的語言。
找出你感受最深的語句品讀，可用“我發(fā)現(xiàn)用得好，好在”來回答。
（學(xué)生思索發(fā)言，教師適當(dāng)點播）
如：（1）我發(fā)現(xiàn)“從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動的他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆”用得好，好在采用比喻的修辭，生動形象的寫出了福樓拜熱情萬分，激情洋溢的神態(tài)。
（2）我發(fā)現(xiàn)“于是，就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來”中“迸發(fā)”一詞用得好，好在用的準(zhǔn)確而生動，兩塊石頭撞擊在一起，發(fā)出了火化。
利用本節(jié)課所學(xué)知識，寫一寫咱班的一位同學(xué)，讓大家猜猜他（她）是誰。
1學(xué)生寫作。
2生讀作品。
3問被寫者滿意與否？
4其它學(xué)生談優(yōu)缺點。
讓學(xué)生談本節(jié)課的收獲。
推薦閱讀：
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莫泊桑的《羊脂球》
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鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇九
三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的三維目標(biāo)，其中關(guān)于情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標(biāo)你是怎樣理解的？
目標(biāo)是人類做事的內(nèi)在動因，目標(biāo)越具體明確，做事的自覺性積極性越高，效率越高，反之越低。
什么是教學(xué)目標(biāo)？所謂教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)中師生所預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)有所不同。教學(xué)任務(wù)是以教師為主體是教師在教學(xué)中的主觀期望。教學(xué)目標(biāo)是將教學(xué)任務(wù)進(jìn)行量化的規(guī)定，可觀察、測量。教學(xué)任務(wù)僅限教師所用，而教學(xué)目標(biāo)是師生共用的。
教學(xué)目標(biāo)的分類：黨的教育方針
課程目標(biāo) 總目標(biāo)
單元教學(xué)目標(biāo)
課時教學(xué)目標(biāo) 1、知識與技能目標(biāo)
2、過程與方法目標(biāo)
3、情感態(tài)度價值觀
有些老師圖省事，不是通過自己勞動編制出切實可行的教學(xué)目標(biāo)，把教科書、教案上的設(shè)計目標(biāo)照抄下來，比較籠統(tǒng)空乏。
有的教師由于不能系統(tǒng)、全面的掌握教材，制定目標(biāo)存在要求偏低或過高情況，偏低--對學(xué)生已掌握了的東西，還要反復(fù)講解，偏高--隨意拔高要求追求難度學(xué)生難以接受，沒有抓住重點。
三維目標(biāo)不能完整全面體現(xiàn)
需要做以下四個層面的工作：
（1） 領(lǐng)會《課標(biāo)》（指導(dǎo)方針）
（2） 弄懂吃透教材（加工材料）
（3） 了解分析學(xué)生（編制依據(jù)）
（4） 掌握編制方法（操作技術(shù)）
（1） 精讀：通過通讀、精讀原文，作必要的圈點，重點地方應(yīng)背記。
（2） 結(jié)合：以《課標(biāo)》為出發(fā)點，到教材中找落腳點，融為一體。
（3） 提醒：一是在自己床頭常放一本《課標(biāo)》，自然無意的翻著，一是在教案空頁上抄寫《課標(biāo)》。
（4） 對比：與過去《大綱》進(jìn)行對照，思考為什么這樣變化。
（5） 取經(jīng)：向別人請教，向有經(jīng)驗教師請教，在報紙雜志聽講座看觀摩來學(xué)習(xí)。
3、教師在編寫教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)掌握的要點：
教學(xué)目標(biāo)包括單元教學(xué)目標(biāo)與課時教學(xué)目標(biāo)，課時教學(xué)目標(biāo)是在單元教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上編制出來的。
（1）全面-----體現(xiàn)多元化------案例
在教學(xué)目標(biāo)編制中，要注意幾個問題。
第一，三維目標(biāo)是整體不能分開，雖然從編制上可以分開列舉，但實際在教學(xué)中是很難分開的，它是在教學(xué)同一過程中實現(xiàn)三個目標(biāo)，而不是一個目標(biāo)一個目標(biāo)完成。尤其情感態(tài)度價值觀目標(biāo)要體現(xiàn)滲透。
第二，陳述的語言要體現(xiàn)“學(xué)”的結(jié)果，而不是教的任務(wù)，就是說教學(xué)目標(biāo)應(yīng)表述學(xué)生通過教學(xué)活動之后的知識技能，情感變化。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十
培訓(xùn)是基礎(chǔ)工程，寫詩功夫在詩外，我們在課題研究中邊學(xué)習(xí)邊實踐。
1、課題組主要成員積極參加市、本園組織的多種培訓(xùn)，明確了課題整合的方向性、課題研究的指導(dǎo)思路、課題研究的具體方法，為做好課題提供了有力的保證。
2、課題組成員潛心學(xué)習(xí)如何將課程游戲化結(jié)合到古詩教學(xué)活動中，激發(fā)幼兒對經(jīng)典詩文的興趣和前閱讀興趣，讓幼兒在快樂誦讀中品味書香，開發(fā)潛能，提高幼兒的綜合素質(zhì)。
3、課題組組織成員通過觀看各種教學(xué)活動，每位成員學(xué)習(xí)揣摩每一個教學(xué)設(shè)計意圖，分析設(shè)計的方法及技巧，教學(xué)中的互動方式等，試圖在快樂誦讀中，取長補短，博采眾長，將親近母語真正在本園得到最大發(fā)展。
1、每月研討活動務(wù)實開展。課題組積極挖潛，利用自身資源，同伴互助，以活動促研究、以問題促研討、以反思促成長。每次園內(nèi)開展的課題研討活動，課題組成員始終圍繞互動話題展開積極討論，細(xì)心觀察誦讀中幼兒在情感體驗、語言、欣賞能力等方面的發(fā)展。
2、定期開展各年級的經(jīng)典詩文誦讀活動觀摩，舉行誦讀表演展示活動，我們快樂誦讀活動向家庭推廣，通過家長開放日活動開展親子誦讀比賽。在活動中，家長們積極參與到經(jīng)典詩文誦讀中，并及時吸收家長合理性的建議，不斷對經(jīng)典詩文進(jìn)行篩選，從而提高經(jīng)典詩文誦讀的實用性。
兩個月來，課題組成員勤于動腦，樂于動筆，積極撰寫教育隨筆、教學(xué)論文，我園在過程研究中，積極搭建校園交流平臺，鼓勵教師積極參加論文交流取得了一定的成效。本學(xué)期來圍繞課題研究的論文和反思的文章已有好多篇，現(xiàn)在在我園，已積累了一部分我園教師自己制作的教學(xué)設(shè)計、經(jīng)驗論文等資源，形成了快樂閱讀學(xué)習(xí)詩歌一般策略。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。課題研究還需要我們持之以恒地進(jìn)行探究。我們將一如既往認(rèn)真開展課題研究活動，使我們的課題研究更深入，更透徹。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十一
本課是在前一節(jié)課的基礎(chǔ)上，對剛建立的課程表進(jìn)行編輯，包括繪制表格斜線表頭、插入空行、對齊表格的文字。通過本課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生知道在實際應(yīng)用中還需要對表格進(jìn)行各種編輯調(diào)整，使課程表越來越好看。
1、知識性目標(biāo)
了解表格的單元格的多種對齊方式，熟練選中表格的單元格、行和列。
2、技能性目標(biāo)
掌握在表格中繪制表格的斜線表頭的方法，能夠在表格中插入和刪除行，會設(shè)置表格單元格的對齊方式。
3、情感性目標(biāo)
通過對編輯課程表的基本方法的介紹，以及協(xié)作學(xué)習(xí)知識能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立友愛、合作的情感，學(xué)會解決問題的方法。
1、教學(xué)重點
（1）繪制斜線表頭；
（2）插入行；
（3）設(shè)置單元格對齊方式。
2、教學(xué)重點
（1）繪制斜線表頭，并輸入文字；
（2）設(shè)置單元格對齊方式。
上一節(jié)課制作的課程表、水電費統(tǒng)計表。
1、展示作品、激發(fā)興趣。
（屏幕展示上一節(jié)課完成的課程表和編輯后課程表）請同學(xué)們比較這兩者有什么區(qū)別？
學(xué)生觀察、匯報。
對，后面一幅課程表進(jìn)行了編輯，輸入了表格斜線表頭、插入了空行、對齊了文字等，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)新課。
（1）指導(dǎo)學(xué)生繪制斜線；
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)幫助。
（2）指導(dǎo)學(xué)生在表格中插入行。
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
（3）指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置表格中文字的對齊方式。
教師演示講解。
學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
3、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，完成本課的“試一試”。
展示學(xué)生作品，全班交流心得。
4、總結(jié)評價。
教師總結(jié)后，小組同學(xué)根據(jù)自己學(xué)習(xí)情況和作品完成情況對書中的“評一評”打上星星。
教后反思：
上課時，先展示編輯后的課程表，讓學(xué)生比較編輯前的課程表和編輯后的課程表的不同，指出前一課制作的課程表的不足之外，使學(xué)生對表格的編輯修改越來越有興趣。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十二
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進(jìn)行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种校鐣P(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?BR> 其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團(tuán)體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學(xué)詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學(xué)詞典》、章人英主編的《社會學(xué)詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學(xué)大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學(xué)思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當(dāng)代人認(rèn)識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學(xué)解觀凱）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十三
1、了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對《鄉(xiāng)土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉(xiāng)土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
1、同學(xué)搜羅書中出現(xiàn)的概念術(shù)語，小組合作完成思維導(dǎo)圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導(dǎo)活動放在學(xué)校電子閱覽室開展，以便學(xué)生在線查找。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十四
《鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，當(dāng)時面對的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
我認(rèn)為，閱讀《鄉(xiāng)土中國》的依據(jù)就是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關(guān)整本書的閱讀要求，然后根據(jù)學(xué)生的在閱讀中出現(xiàn)的問題適時加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。
《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉(xiāng)土中國》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。1、要有閱讀的“預(yù)期“；2先”粗“后”細(xì)“，逐步推進(jìn)；3抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4關(guān)注作者研究的思路；5反復(fù)閱讀，積極思考。因為書中有詳細(xì)的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學(xué)語文》《語文教學(xué)通訊》等教學(xué)雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的專業(yè)論文，認(rèn)真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學(xué)設(shè)計，同時又吸納了我們前期進(jìn)行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的設(shè)計與實施方法。
1、在引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的文獻(xiàn)資料，影像視頻等進(jìn)行細(xì)致地學(xué)習(xí)與研究，形成自己對《鄉(xiāng)土中國》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時才能具有針對性和有效性。
如果我們老師沒有細(xì)致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學(xué)生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設(shè)置幾個問題草草完事。
2、閱讀整本書，還需要時間的保障。現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，每天的自習(xí)時間和零星時間十分有限，而這些時間學(xué)生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時間進(jìn)行閱讀。因此我們必須積極和學(xué)?；蚰昙墳閷W(xué)生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國》的學(xué)術(shù)性比較強，對學(xué)生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法，進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
（1）興趣激發(fā)。
閱讀興趣是調(diào)動學(xué)生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學(xué)有效展開的重要保障。學(xué)生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進(jìn)行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實中的一些生活現(xiàn)象，讓學(xué)生在書中尋找答案，這樣學(xué)生與書的距離拉近了，學(xué)生也會認(rèn)識到閱讀在自己的學(xué)習(xí)生活的重要作用了。
我們通過設(shè)置問題來激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？
我們也通過讓學(xué)生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國》的思想意義和學(xué)術(shù)價值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉(xiāng)土中國》《特別呈現(xiàn)》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國》（上下）《鄉(xiāng)土中國》（中國結(jié)婚為何要門當(dāng)戶對）等，在學(xué)習(xí)時適當(dāng)播放。
（2）任務(wù)驅(qū)動。
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中準(zhǔn)確把握閱讀重點，調(diào)動學(xué)生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時，我們教師要依據(jù)《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，重點關(guān)注語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，從“語言建構(gòu)與運用“”思維發(fā)展與提升“”審美鑒賞與創(chuàng)造“”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實，讓學(xué)生體會到閱讀對于解決現(xiàn)實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動的方式進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們設(shè)置了下列問題作為閱讀的任務(wù)。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
……。
（3）分享展示。
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到彼此的優(yōu)點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學(xué)生的閱讀成果，可以是對設(shè)置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學(xué)術(shù)性小論文，讓學(xué)生在收獲中體驗學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見解的思維過程和表述方式。
整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書閱讀有效開展的前提，而學(xué)生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進(jìn)重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學(xué)生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。
1、填空。
（1）本章的標(biāo)題是（鄉(xiāng)土本色）。
（2）在社會學(xué)里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會叫做（法理）社會。
（3）無論在什么性質(zhì)的社會里。除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
（4）中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問答題。
土氣不流動群聚熟悉。
舉例論證舉例略。
對比論證。
比喻論證。
類比論證。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實施的可行性。
原因見文章第9頁。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。
（2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來完成的工程，現(xiàn)在可以通過現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備完成，將大量人力解放出來。
（3）社會穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。
（4）隨著社會發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究內(nèi)容，研究方法，語言特點進(jìn)行思考分析。（不少于80字）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十五
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進(jìn)行辯證評析。
（一）背景與立場。
費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但這個轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會是費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫出文中顯示作者運思的關(guān)鍵句。
（2）畫出文中顯示作者觀點的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會每個人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中。“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?BR> 其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團(tuán)體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條。
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）。
這個名詞這么重要，但在各種《社會學(xué)詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會學(xué)詞典》、章人英主編的《社會學(xué)詞典》（上海辭書出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會學(xué)大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系特點。指鄉(xiāng)土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局。由費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！辟M孝通還說：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因為走出了鄉(xiāng)土之后的社會團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費孝通社會學(xué)思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發(fā)言。請你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對話費孝通《鄉(xiāng)土中國》.北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對一個經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當(dāng)代人認(rèn)識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評判，評判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級中學(xué)解觀凱）。
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鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十六
1。閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。
2。梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3。掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課。
閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。
3、作者介紹。
費孝通（1910—20xx），江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，費孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇：從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的.概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇：點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。
6、全文分析。
這本書是費孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
7、寫作特點。
1。內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
2。語言平實，深入淺出。
文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。
3。形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十七
本篇課文是一篇寫人的文章，情節(jié)簡單而又一波三折，十分吸引學(xué)生；文章表述層次清楚，學(xué)生理解起來比較容易；作者對人物神態(tài)，動作和外貌的描寫生動細(xì)膩，適于學(xué)生學(xué)習(xí)寫人文章的方法，并作語言的積累，《頂碗少年》教學(xué)設(shè)計。文章語句優(yōu)美，適于學(xué)生有感情的朗讀。
學(xué)生在生活中有過一定的失敗體驗，課前又做過相關(guān)調(diào)查，掌握了有關(guān)資料，很可能與頂碗少年在某些地方產(chǎn)生共鳴，容易激發(fā)起學(xué)生向頂碗少年學(xué)習(xí)百折不撓的精神的熱情。
通過自主合作探究的學(xué)習(xí)模式，充分放手讓學(xué)生自主探究。
聯(lián)系學(xué)生生活實際，進(jìn)行激情。
抓住人物語言，進(jìn)行積累。
1.讀懂課文內(nèi)容，能回答課后問題。懂得不論遇到多少艱難曲折，也不要退縮，只要堅持下去，就能取得成功。
2.結(jié)合課文內(nèi)容以及收集到的資料信息，理解課文最后一句話的含義。
3.有感情的朗讀課文。背誦第6、7自然段。
讀懂課文內(nèi)容，能回答課后問題。懂得不論遇到多少艱難曲折，也不要退縮，只要堅持下去，就能取得成功。
結(jié)合課文內(nèi)容以及收集到的資料信息理解課文最后一句話的含義。
一、課前談話導(dǎo)入：
一位普通的頂碗少年，給作者留下了深刻的印象，以至過去了二十多年仍記憶猶新。我想，這位少年同樣給大家留下了深刻的印象。讓我們一同回到上海大世界的露天劇場，去感受那激動人心的一幕。
二、指導(dǎo)深入理解：
1.默讀課文，想一想：頂碗少年給你留下了怎樣的印象?
[再次對課文進(jìn)行整體感知，并對上節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行回顧。]
可用以下問題進(jìn)行啟發(fā)：
少年兩次失敗，當(dāng)時情況如何?觀眾反映怎樣?
少年表現(xiàn)有何變化?你從中體會到什么?
2.學(xué)生用自己喜歡的方法自學(xué)課文。
可以自己學(xué)，也可以小組學(xué)習(xí)探究，也可先自學(xué)，再小組合作。
[用學(xué)生喜歡的方法促使學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的能力。
教師在新的學(xué)期面對新的學(xué)生要教一些合作學(xué)習(xí)的方法。
強調(diào)不必把問題一一思考解答，可選擇感興趣的去品讀思考。]
3.集體交流
學(xué)生結(jié)合自己找的重點句談想法，并注意"推己及人"想象頂碗少年兩次失敗時的想法，并探討他能夠取得最后成功的原因。
可通過以下兩題進(jìn)行讀中想象：
(1)如果你是這位少年，面對兩次表演失敗會想些什么?
(2)老者可能會對我說些什么?
4.有選擇的朗讀：抓住印象最深的場面，反復(fù)朗讀，想象當(dāng)時的情景，和同學(xué)交流感受。
三、通讀深入探究：
1.思考：假如你在現(xiàn)場，你會想什么?說什么?
[引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到生活中只要堅持下去，不屈不撓就一定會取得成功！]
2.重點理解結(jié)尾句。體會文章表達(dá)的感情。
(1)自讀思考作者有哪些想法?。
(2)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際來談體會。
人生會有許多挫折，即使在最困難的時候，也不要喪失信心，不要退卻。要看到光明，要以極大的韌性去戰(zhàn)勝困難，堅持到底，就是勝利。
(3)背誦第6、7自然段。
a.朗讀第6、7自然段，想主要寫了什么?
第6自然段有兩個意思：
(1)深信當(dāng)年那位頂碗少年已成為一名稱職的雜技藝術(shù)家。
(2)那一夜頂碗少年的演出給我留下了極為深刻的印象。
第7自然段用文學(xué)語言表達(dá)出自己的深切感受。
b.選擇自己喜愛的方法背誦。
c.同學(xué)互背。
d.看誰背得又多又對。
四、有感情通讀全文，進(jìn)一步體會課文表達(dá)的思想感情。
五、課外延伸：
1.學(xué)習(xí)了這篇課文，對你今后做事有哪些啟發(fā)?想一想用一兩句話說一說。
2.你還了解哪些不怕困難，勇于拼搏的人物和事跡，給大家講一講。
六、布置作業(yè)：
1.有感情朗讀課文。積累詞句。
2.選做：寫一寫讀后的感想。
1、頂碗少年
失誤--努力失誤--努力
《頂碗少年》教學(xué)反思
《頂碗少年》是一篇略讀課文，文章中描述了一場精彩的雜技表演，要求學(xué)生從這個故事中得到啟示。文章寫得平實簡約，在閱讀理解上難度不大。作為略讀課文，我注重學(xué)生自己的理解感悟。注重課前的預(yù)習(xí)，學(xué)生反復(fù)朗讀，抓住提示語想想作者看了一場怎樣的雜技表演?劃分好段落，把自己的感想寫在書本上，劃出不理解的問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中通過閱讀課文，弄清故事的梗概，了解課文的表達(dá)順序；抓住重點句子理解，把握主要內(nèi)容，弄清頂碗少年是怎樣面對失敗，揣摩少年在兩次失敗以及在老者的鼓勵后，可能會產(chǎn)生的心理活動，最后表演獲得成功的。為了引導(dǎo)學(xué)生突破這一重點，我設(shè)計了這樣一個問題：少年給你留下了怎樣的印象，你是從課文中的哪些語句中體會到的。然后讓學(xué)生品讀課文，找到相應(yīng)的句子，抓住少年的神情表現(xiàn)來感悟少年在連續(xù)兩次失敗后永不放棄的精神。在學(xué)生感悟理解的同時穿插觀眾的反應(yīng)，老者的描寫，既深化了少年的形象又適時進(jìn)行習(xí)作的`指導(dǎo)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計篇十八
表面化學(xué)是應(yīng)用化學(xué)等專業(yè)的必修課程。本課程的主要任務(wù)是使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握表面化學(xué)的原理和方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力;學(xué)生在學(xué)完物理化學(xué)課程的基礎(chǔ)上，通過本課程對表面現(xiàn)象的理論及方法進(jìn)一步學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生運用表面化學(xué)知識分析問題、解決問題的工作能力。
介紹為什么開設(shè)本門課程，本門課程的研究對象、內(nèi)容;怎樣學(xué)好本課程的有關(guān)要求;考核辦法。
1.1表面張力和表面能
1.2彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系
1.3潤濕和鋪展
本章重點：比表面gibbs函數(shù)和表面張力定義、物理意義及應(yīng)用，彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系，laplace公式的導(dǎo)出及應(yīng)用。潤濕作用的類型及判據(jù)，接觸角與潤濕方程。
本章難點：表面張力作為有向量的描述，高能固體表面的`自憎現(xiàn)象。
2.1固體的表面的特點
2.2固體對氣體的吸附作用
2.3吸附等溫方程式
2.4固體-氣體界面吸附的影響因素
2.5多孔性固體的吸附與凝聚
本章重點：固體表面的特征與結(jié)構(gòu)，吸附理論及應(yīng)用，多孔性固體的吸附與凝聚。
本章難點：滯后圈與孔的結(jié)構(gòu)。
3.1表面活性劑的定義、結(jié)構(gòu)及類型
3.2表面活性劑的基本性質(zhì)
3.3膠束理論
3.4表面活性劑的親水親油平衡(hlb)值
3.5表面活性劑的作用及應(yīng)用
本章重點：表面活性劑的分類、基本作用、典型結(jié)構(gòu)與性能的關(guān)系。
本章難點：表面活性劑降低低表面張力的效率、能力與其結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
4.1概述
4.2乳狀液的制備和物理性質(zhì)
4.3乳狀液類型的鑒別稀釋法，染色法，電導(dǎo)法。
4.4影響乳狀液穩(wěn)定性的因素
4.5乳化劑的選擇
4.6乳狀液的變型和破乳
4.7微乳狀液
4.8乳狀液的應(yīng)用
本章重點：乳狀液的穩(wěn)定性及乳化劑的選擇、微乳狀液，乳狀液形成及穩(wěn)定性、hlb值、pit值、微乳狀液。
本章難點：乳狀液的穩(wěn)定性。
本課程在講授過程中，運用所學(xué)的物理化學(xué)中的基礎(chǔ)熱力學(xué)知識處理表面問題，建立表面科學(xué)理論體系;應(yīng)將表面科學(xué)的理論與實際相結(jié)合，多舉一些例子，使學(xué)生對所學(xué)理論有進(jìn)一步認(rèn)識和理解;從界面觀點分析和解釋表面現(xiàn)象;為了使學(xué)生較好地跟上教師思維，課堂上適當(dāng)提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生一起思考。