通過(guò)寫讀后感，我們可以將自己的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)與書中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話和交流。在撰寫讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的條理性，確保文字的流暢和邏輯的清晰。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
自我邊界讀后感篇一
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬(wàn)個(gè)為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說(shuō)，那是一個(gè)迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國(guó)著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個(gè)怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對(duì)艱險(xiǎn)橫逆的環(huán)境和未來(lái)的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺(jué)得自己很沒(méi)用處而看輕自己，在家中也常常覺(jué)得自己一無(wú)是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過(guò)，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會(huì)擁有許許多多的經(jīng)驗(yàn)和回憶。
在人生這條路上，自始至終都和你競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對(duì)不能失敗，因?yàn)槭〉牟粌H僅是我一個(gè)人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說(shuō)過(guò)：“憂患可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識(shí)，掌握正確的方法，人生就會(huì)走向成功！
自我邊界讀后感篇二
聆聽(tīng)了冉乃彥教授的報(bào)告《教育與自我教育》后，讓我對(duì)教育有了一個(gè)全新的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。老師面對(duì)的是一批批天真活潑、個(gè)性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識(shí)，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！
人，總是忘記去好好看清自己，對(duì)于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價(jià)值，所以過(guò)的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報(bào)自棄，甚至于不求上進(jìn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開(kāi)了一節(jié)班會(huì)——《認(rèn)識(shí)自我》，請(qǐng)同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂(lè)的還是痛苦的，你的將來(lái)會(huì)是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎……同學(xué)們大膽地說(shuō)出自己，表達(dá)自己，“天生我才必有用”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”……聽(tīng)著同學(xué)們不絕于耳的勵(lì)志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！
讓我們?cè)僖淮螠亓?xí)冉教授的話：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn)；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問(wèn)題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走?！蔽覀兊慕逃沃囟肋h(yuǎn)！
自我邊界讀后感篇三
《自我關(guān)懷的力量》是一本啟發(fā)我們走出對(duì)現(xiàn)狀不滿的困境的書，通過(guò)在生活中實(shí)踐書中的相關(guān)理念，找到反轉(zhuǎn)生活的力量。
我們都更容易關(guān)懷他人、包容他人、理解他人，卻忽略了自己！自我關(guān)懷是當(dāng)今社會(huì)高壓下人們共同缺少的一種心理能力。因?yàn)樽宰?、自我批評(píng)的主流地位，人們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)，卻不能同樣善待自己。
作者為我們打開(kāi)了另一扇心靈之窗，讓我們承認(rèn)自己的苦難與不完美，并且關(guān)懷自己，愛(ài)自己。人非萬(wàn)能，總有人比我們做得更好，在坦然接受這一切后，我們才能重新感受到快樂(lè)與幸福，并能更加愛(ài)護(hù)他人。內(nèi)夫博士通過(guò)許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用練習(xí)和幽默故事，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)變不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂(lè)、幸福和高效。
本書通過(guò)自我關(guān)懷、靜觀、共通人性的講解與練習(xí)，幫大家找到與自己和解的辦法。學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，也就掌握了反轉(zhuǎn)生活的力量。
正如作者內(nèi)夫在本書的末尾處所言：我們不必刻意追求完美以使自己顯得高貴，也不必讓自己的生活按照特定的程序展開(kāi)才覺(jué)得滿意。我們可以同時(shí)感悟作為人類的歡樂(lè)與悲痛，并以此來(lái)改變自己的人生。
學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，并非一蹴而就，尤其是自我批判的習(xí)慣頑固不化。正如書中所介紹的，通常一些自我苛責(zé)，源于過(guò)往的經(jīng)歷。我們可以通過(guò)回憶過(guò)往及角色扮演，表達(dá)出當(dāng)時(shí)被這么評(píng)判時(shí)的感受，以及自己對(duì)這些評(píng)價(jià)的不認(rèn)同，指出評(píng)價(jià)會(huì)造成的不利影響，轉(zhuǎn)而用自己渴望聽(tīng)到的話語(yǔ)、希望得到的對(duì)待回應(yīng)自己。
這么做是為了在遇事時(shí)，可以恢復(fù)到跟現(xiàn)實(shí)適切的狀態(tài)。在負(fù)面情緒產(chǎn)生時(shí)，仍能以多視角、多維度地看待自己遭遇的一切，看到其中的復(fù)雜性、無(wú)常性，體恤自己的不易，關(guān)懷到人總有失去控制、不堪重負(fù)、紛亂如麻的時(shí)刻。
自我邊界讀后感篇四
本書講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書中講的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和探索，但既然人類大多生活在社會(huì)的環(huán)境里，所以自我的研究實(shí)際上是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對(duì)自我的意識(shí)開(kāi)始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。
1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗的人，這樣的感覺(jué)可不好。但實(shí)際上，上帝對(duì)人類是公平的，每個(gè)人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過(guò)了失敗那條坎。
2、學(xué)會(huì)正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個(gè)部分時(shí)候，就是他需要被認(rèn)同的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰到好處的贊美會(huì)事半功倍。比如贊美愛(ài)買衣服的人漂亮，愛(ài)買書的人聰明，愛(ài)說(shuō)話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛(ài)等等。
3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說(shuō)你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺(jué)得你講道理別人說(shuō)你胡說(shuō)八道。你應(yīng)該明白很可能別人說(shuō)的很的很對(duì)，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)闀险f(shuō)了“積極的錯(cuò)覺(jué)才能保證健康的心態(tài)”。
4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會(huì)使你的“自我“意識(shí)到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅(jiān)持下去。
人類生來(lái)就擁有自我，并在整個(gè)一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識(shí)主要來(lái)自環(huán)境的反射，我們利用自尊來(lái)處理這些反射回來(lái)的自我認(rèn)識(shí)，通常高自尊是更積極的認(rèn)識(shí)，低自尊更消極的認(rèn)識(shí)。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時(shí)期。最后，我們用這些認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行為，因?yàn)槲覀兿Ｍ袨楹驼J(rèn)識(shí)具有同一性。反過(guò)來(lái)，我們的行為會(huì)增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識(shí)，正確的自我認(rèn)識(shí)并不是件好事，因?yàn)榻】档男睦硎沁^(guò)份積極的自我認(rèn)識(shí)帶來(lái)的。
自我邊界讀后感篇五
說(shuō)：“世上究竟有沒(méi)有一個(gè)我?！逼鋵?shí)，世上有很多個(gè)我，但也可以說(shuō)根本就沒(méi)有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個(gè)我，可是每一個(gè)我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過(guò)通過(guò)社會(huì)不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來(lái)。所以每個(gè)人的性格其實(shí)都是矛盾的?？墒俏易钣憛挼木褪悄切┨搨巫鲎鞯娜耍麄円彩窍胍炎詈玫囊幻嬲故窘o別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時(shí)丑陋一些也顯得可愛(ài)。
有的時(shí)候我們會(huì)突然覺(jué)得恍恍惚惚，生活、工作和讀書突然失去了意義，整個(gè)人就像沒(méi)了魂魄似的，就像周說(shuō)的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處?！蓖蝗婚g找不著自己了，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒(méi)有了意義。賺更多的錢，上更高的位又能怎樣，沒(méi)有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢(mèng)里走一遭，賺足了錢，買到了房，登高了勢(shì)，都只是“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”。當(dāng)然這并不是說(shuō)我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒(méi)有意義了。還是要追求，還是要努力，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大了才能活出真正的自己，那個(gè)時(shí)候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。只是在追求的過(guò)程中要停下來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，太過(guò)忙碌也許會(huì)迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識(shí)真的的自己，因?yàn)樗f(shuō)“我思故我在”，他的存在來(lái)于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因?yàn)槭裁炊嬖诘哪兀吭趺醋C明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時(shí)候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒(méi)有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說(shuō)明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動(dòng)證明了自己沒(méi)能力與社會(huì)相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場(chǎng)游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級(jí)作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請(qǐng)退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請(qǐng)主動(dòng)和我絕交，因?yàn)槲乙膊辉敢夂湍阌腥魏喂细稹?BR> 自我邊界讀后感篇六
李笑來(lái)老師的新書，一口氣讀完。下面羅列幾條自己印象比較深刻的點(diǎn)，談一下自己的感受。
1、“韭菜”的常見(jiàn)特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說(shuō)明書的人，他們是那種無(wú)論拿到什么，都要問(wèn)別人怎么用的人。
感受：市場(chǎng)總是遵循2-8定律，獲得收益的總是那一小撮人。要想成為那一小撮人，就要通過(guò)自己的認(rèn)知去判斷，不能人云亦云，隨大流。引用書里的一句話：成功的投資者永遠(yuǎn)是極少數(shù)，他們具有的共同特征：不為表象所動(dòng)，喜歡探討表象之下的實(shí)質(zhì)。
2、每一次行情結(jié)束的根本原因是“入場(chǎng)資金枯竭”。連不相干的人都開(kāi)始進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，牛市就要結(jié)束了；你就應(yīng)該干看著，啥都不買......等到了熊市，等到大家都罵娘的時(shí)候，再開(kāi)始買入！
感受：想起了巴菲特的一句名言：“眾人貪婪時(shí)我恐懼，眾人恐懼時(shí)我貪婪”。各種投資者all-in的時(shí)候，上升趨勢(shì)就到頭了。大多數(shù)“韭菜”經(jīng)過(guò)失望謾罵而后竟然平靜的時(shí)候，下跌趨勢(shì)也就漸漸見(jiàn)底了。
3、“做最壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂(lè)觀”更靠譜。
感受：當(dāng)決定做一件事情的時(shí)候，先想想最壞的結(jié)果是什么。如果感覺(jué)能接受，那就去做。反之，如果接受不了這個(gè)最壞的結(jié)果，那就就此打住，不再去想。
4、做一次傻事沒(méi)關(guān)系，但一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對(duì)不能對(duì)自己的傻x行為進(jìn)行合理化。痛苦+反思=進(jìn)步。
感受：“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，可怕的是在犯錯(cuò)的道路上越走越遠(yuǎn)。
5、投資原則：
這個(gè)世界真的需要這東西嗎？
它解決了什么原本沒(méi)有被解決的問(wèn)題？
去中心化在這件事上真的必要嗎？
財(cái)務(wù)公開(kāi)的存在真的會(huì)提高它的效率嗎？
它在多大程度上更接近一個(gè)dac（去中心化自治公司）？
感受：以能解決實(shí)際生活中的痛點(diǎn)，換句話說(shuō)就是是否能夠落地為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而不是以有大佬站臺(tái)、大基金參投等因素為風(fēng)向標(biāo)。
如果想快速了解一個(gè)人，那就讀一下他寫的書。我是屬于后知后覺(jué)的人，之前沒(méi)有訂閱得到專欄的《通往財(cái)富自由之路》，也沒(méi)有讀過(guò)笑來(lái)老師的書。亡羊補(bǔ)牢，也獲益匪淺，以上是讀第一遍的一點(diǎn)兒感受與心得，后續(xù)會(huì)再仔細(xì)的讀一遍。
自我邊界讀后感篇七
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。而其重要特征的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時(shí)，讀書，讀書，再讀書?！處煹慕逃仞B(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究?jī)和姆椒ā](méi)有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個(gè)方面，這就是教師的`語(yǔ)言修養(yǎng)問(wèn)題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個(gè)人的努力，提高勞動(dòng)的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒(méi)有個(gè)人的思考，沒(méi)有對(duì)自己的勞動(dòng)的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個(gè)案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽(tīng)課者歡迎的歷史教師說(shuō)道：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！边@其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)大海。由此可見(jiàn)，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。有人說(shuō)老師是種植孩子美好感覺(jué)的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。
自我邊界讀后感篇八
在看到這個(gè)書名的時(shí)候，我以為這本書的內(nèi)容會(huì)是講一個(gè)人在面臨重重困難的時(shí)候是如何地做到意志堅(jiān)強(qiáng)，去排除萬(wàn)難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來(lái)科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識(shí)。我在讀了這本書之后主要增長(zhǎng)以下幾方面的知識(shí)：
這本書主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”這個(gè)中心來(lái)論述，馬斯洛——本書的著者，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來(lái)看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)后，其優(yōu)勢(shì)才一般會(huì)出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級(jí)的基本需要，要在其它相對(duì)低級(jí)的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動(dòng)者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說(shuō)是勞動(dòng)者自我需要被激勵(lì)時(shí)所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動(dòng)者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，必須適應(yīng)勞動(dòng)者的基本需要，促進(jìn)勞動(dòng)者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個(gè)檔次，效果更佳。社會(huì)發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過(guò)于人的最高層次的需要的滿足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化是有意義的。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。這種時(shí)刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
2、讓我們把生命看作一個(gè)連續(xù)不斷的選擇過(guò)程，在每一個(gè)選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時(shí)候，要誠(chéng)實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時(shí)隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個(gè)程度的問(wèn)題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂(lè)方式，還給予我們知識(shí)的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書所學(xué)到的知識(shí)，領(lǐng)會(huì)甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
自我邊界讀后感篇九
《超越自我》這本書是我國(guó)著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國(guó)流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國(guó)圍棋冠軍，也是我國(guó)戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺(jué)到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個(gè)老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書我感覺(jué)到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過(guò)去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時(shí)候自己還沒(méi)知覺(jué)。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說(shuō)：“很少有人知道我的生平中曾有個(gè)志愿——當(dāng)油漆工?！彼髞?lái)的一切改變也都肯定不是浮躁來(lái)的，我可以讀到，他很實(shí)在地去認(rèn)識(shí)了自己才選擇了棋壇。這是他說(shuō)的話：“我也只是通過(guò)我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識(shí)我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇。”
他記得老師們對(duì)他的每一次肯定，并且深深地愛(ài)著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績(jī)都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過(guò)我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時(shí)候，我常想，一個(gè)人如果自己成長(zhǎng)了，便忘卻了培育過(guò)他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個(gè)人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個(gè)圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識(shí)到，我們的國(guó)家正面臨一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。”
陳先生還有一個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書了，看完了一遍，覺(jué)得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會(huì)再借來(lái)看。
自我邊界讀后感篇十
不得不說(shuō)，作為一名與企業(yè)基本無(wú)關(guān)、幾乎沒(méi)有看過(guò)經(jīng)管類書籍的人而言，閱讀這本《競(jìng)爭(zhēng)新邊界》，很明顯的感覺(jué)是——作者在對(duì)牛彈琴。
鑒于此，不敢對(duì)書本身妄加評(píng)議，僅說(shuō)說(shuō)個(gè)人閱讀感受。最大的特點(diǎn)是作者引入話題的方式很獨(dú)特。
明明是一本講企業(yè)管理的書籍，開(kāi)篇講的卻是歷史。從葡萄牙在大航海時(shí)代的驚人“戰(zhàn)績(jī)”開(kāi)始說(shuō)起，通過(guò)分析幾任國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)策略、葡萄牙人精神和文化上的力量，以及葡萄牙人如何抓住機(jī)遇等等，引出一個(gè)重要概念“斷層”，并得出結(jié)論：葡萄牙人之所以能跨越歷史斷層，實(shí)現(xiàn)飛躍，來(lái)自于不同階段特定機(jī)會(huì)和能力的組合。
緊接著，作者的視角轉(zhuǎn)換到當(dāng)下尚在肆虐的新冠肺炎，把這場(chǎng)疫情與所謂的“黑天鵝事件”聯(lián)系起來(lái)，而這樣的事件，正是誘發(fā)“斷層”發(fā)生的重要原因之一。
從歷史出發(fā)，有深沉的厚重感，緊貼當(dāng)下，又有鮮明的時(shí)代感。不得不說(shuō)，即使是從未接觸過(guò)這類書籍，也成功地被作者吸引到了。這一連串動(dòng)作，目的當(dāng)然是為了進(jìn)入企業(yè)管理這個(gè)核心話題。
作者仍舊從宏觀層面上的企業(yè)戰(zhàn)略開(kāi)始講起，歸納出大部分企業(yè)所采用的兩種戰(zhàn)略：或是跨行業(yè)多元化發(fā)展，或是聚焦主業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
可是，如同葡萄牙所面臨“大航海時(shí)代”一樣，在今天，社會(huì)格局尤其是科技力量的高速迭代，已經(jīng)使得“多元化”和“聚焦”戰(zhàn)略都無(wú)法滿足企業(yè)家們的困惑了。
那有沒(méi)有第三條路？這便是本書的重點(diǎn)，作者提出的“第三條路”是：適時(shí)、連續(xù)跳躍，并給出了一個(gè)公式：邊界=機(jī)會(huì)vs能力。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了很多目前很成功的企業(yè)作為案例。如哈克特從“家具制造商”到“辦公空間解決方案商”的跳躍，如亞馬遜從電商到云計(jì)算、軟硬件開(kāi)發(fā)的跳躍，如谷歌、華為、騰訊、小米的成功等等。
其實(shí)，于我而言，閱讀過(guò)程中印象最深的，是書中的一些小故事。個(gè)人覺(jué)得，這些故事，對(duì)非企業(yè)組織的管理者也會(huì)帶來(lái)很大的啟示。列舉兩個(gè)如下。第一個(gè)故事來(lái)自谷歌。谷歌的創(chuàng)始人之一拉里·佩奇在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他把問(wèn)題打印出來(lái)貼在了不起眼的公告板上，沒(méi)想到的是，一個(gè)周末之后，一位工程師告訴他，他們5個(gè)人已經(jīng)利用周末解決了這個(gè)問(wèn)題。
都比較喜歡使用強(qiáng)制式的加班命令并且結(jié)果總是差強(qiáng)人意呢？值得深思。
第二個(gè)故事來(lái)自華為。任正非在管理自己的企業(yè)時(shí)，有個(gè)“紅藍(lán)軍模式”，就是在以紅軍為主力之外，構(gòu)建一支專門“唱反調(diào)”的藍(lán)軍，并且，藍(lán)軍中的優(yōu)秀人才可以選拔為紅軍司令。任正非說(shuō)“允許異見(jiàn)，就是戰(zhàn)略儲(chǔ)備?！倍覀兯詾榈摹邦I(lǐng)導(dǎo)”，是乾綱獨(dú)斷，是力排眾議。還好，他們不需要如企業(yè)一般到市場(chǎng)中去競(jìng)爭(zhēng)。
自我邊界讀后感篇十一
本學(xué)期讀了一些書,其中拜讀的教育專著《名師怎樣觀察課堂》,讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考,又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話,是對(duì)我們中學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是:。
這本書在新課程、新理念的背景下,具體展示了名師授課的過(guò)程,對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段,我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里,應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！熬收n堂”中展示的精彩課例,讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握,每節(jié)課后的教學(xué)反思,更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排,意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是,在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式,對(duì)本課采用什么方法,引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn),做以簡(jiǎn)練的總結(jié),讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,從中受到啟發(fā)。
讀完這本專著,我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端,我馬上感受到真是旁觀者清,專家指出的很多錯(cuò)誤做法,在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò),不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握,才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo),切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量,擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
2、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用,通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表,反而丟棄了最根本的東西,那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際,實(shí)事求是,根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式,而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書,不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足,還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材,設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程,激發(fā)學(xué)生的興趣,變被動(dòng)學(xué)習(xí),為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老,學(xué)到老”,名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年,有的甚至兩鬢斑白,仍然奮斗在教學(xué)最前沿,不斷探索,努力學(xué)習(xí),以求不斷完善與提高,這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情,讓我感動(dòng),名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?BR> 自我邊界讀后感篇十二
黃泰山教授策劃的《杰出青少年自我管理手冊(cè)》。這是一本關(guān)于青少年怎樣成功的勵(lì)志書，能夠給人“帶來(lái)希望、夢(mèng)想和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的力量”
當(dāng)我第一時(shí)間拿到《自我管理手冊(cè)》，我就激動(dòng)不已；而當(dāng)我慢慢將《自我管理手冊(cè)》同步至今，現(xiàn)在回想起以前那個(gè)遇事則沒(méi)有信心的我，沒(méi)有毅力的我。心情久久不能平靜。是對(duì)自我改變的一種渴望讓我能有如此的行動(dòng)，是呀，誰(shuí)不像讓自己成為成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生呢？誰(shuí)不想讓自己成為鶴立雞群的一份子呢？就像書中所說(shuō)的，我生來(lái)應(yīng)為高山，而非草芥。通過(guò)這些重重磨練后，我真的可以體會(huì)到這種自豪感。當(dāng)我回眸望去，當(dāng)時(shí)學(xué)校的師生人手一本。可現(xiàn)在不知道有多少人倒在了毅力之下，有多少人將自己貶低為草芥。而我卻可以堅(jiān)持到現(xiàn)在，雖然之中存在補(bǔ)寫等投機(jī)取巧的情況。但是從沒(méi)有超過(guò)4天。這一點(diǎn)我很自豪，可是當(dāng)老師那時(shí)說(shuō)到能一片不漏的完成的同學(xué)站起來(lái)時(shí)，我卻如夢(mèng)初醒，我因?yàn)槭罴賻?lái)的放縱而忽略了最基本的。從今以后，不從現(xiàn)在開(kāi)始直到我成為一個(gè)有用的人，我將會(huì)不折不扣完成這本手冊(cè)。
自我邊界讀后感篇十三
自我邊界可以簡(jiǎn)單理解為個(gè)人與周圍環(huán)境和他人之間的心理和情感界限，是個(gè)人感知和處理外在事物和內(nèi)在情感的過(guò)程中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。正確理解和建立自我邊界至關(guān)重要，因?yàn)樗P(guān)系到個(gè)體的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展。強(qiáng)大而清晰的自我邊界能幫助我們清晰的認(rèn)識(shí)自我、保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)和自由、使我們擁有良好的社交關(guān)系，并幫助我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和不適應(yīng)時(shí)保持心理平衡。
第二段：自我邊界的建立和維護(hù)
建立自我邊界的方式取決于個(gè)人的人格特征和發(fā)展歷程。通過(guò)明確想要什么和不想要什么，設(shè)置個(gè)人界限來(lái)保護(hù)自己。同時(shí)，規(guī)定自己在迎接外部于個(gè)人界限有沖突時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，鎮(zhèn)定、堅(jiān)定的維護(hù)自己的立場(chǎng)，與人交流時(shí)注重控制自己的情緒反應(yīng)，而且停止無(wú)意義的爭(zhēng)論和教育他人，也是保護(hù)自己健康成長(zhǎng)的有效方式。
第三段：自我邊界和人際關(guān)系
個(gè)人的自我邊界與人際關(guān)系息息相關(guān)。明晰自我邊界通常會(huì)提高個(gè)人的社交技能，增強(qiáng)自我價(jià)值感和信心，進(jìn)而提升人際交往能力，建立良好的人際關(guān)系。而不明晰的自我邊界通常使人陷入一種不健康的交往狀態(tài)，失去交往意愿和方向，并且更容易被他人利用或更容易侵犯自己的權(quán)利。
第四段：自我邊界與內(nèi)心健康的聯(lián)系
自我邊界也與個(gè)人內(nèi)心健康息息相關(guān)。自我邊界可以幫助個(gè)體克服困難和無(wú)助感，規(guī)避情緒的不穩(wěn)定性和抑郁。他人的行為越是違背個(gè)體自我邊界，個(gè)人越是會(huì)得到內(nèi)心的難受感，這種難受感會(huì)影響個(gè)人的身心健康。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐正確的自我邊界，個(gè)人能夠更好地保護(hù)自己的心理健康。
第五段：結(jié)論和建議
自我邊界是個(gè)人社交技能和心理健康的基石，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)命運(yùn)至關(guān)重要。因此，在日常生活中，每個(gè)人都應(yīng)該明白它的重要性和建立方法，并勇敢地去嘗試和實(shí)踐。掌握正常的自我邊界讓我們?cè)谌穗H關(guān)系中更理智、健康。最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，建立自我邊界不應(yīng)該僅僅限于為了防御外界的侵犯，我們也應(yīng)充分地關(guān)注個(gè)人內(nèi)心和情感的狀態(tài)，同時(shí)也尊重他人的自我邊界，從而建立起一個(gè)良好的社交環(huán)境。
自我邊界讀后感篇十四
一個(gè)人生存在這個(gè)世界上，他必須問(wèn)自己為什么要活著，怎樣活著，怎樣更好的按自己的方式活著，為了更好地活著自己應(yīng)該怎樣做以及自己活著對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的意義是什么，如果有一天自己死后希望別人如何記住自己。當(dāng)然對(duì)于不同的人群可能對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考角度、思考深度是不同的。對(duì)于一個(gè)農(nóng)民或者工人他可能只會(huì)想自己活著是為了讓自己的孩子更好的生活，讓自己的家庭更好的存在。為了達(dá)到這些目的，他必須認(rèn)真工作；但如果對(duì)于一個(gè)在組織里貢獻(xiàn)自己腦力與智慧的知識(shí)工作者，他的思考可能更加深刻，也必須更加深刻。而對(duì)于以上一系列問(wèn)題的思考以及經(jīng)過(guò)思考而做出的選擇及行動(dòng)究其本質(zhì)就是一個(gè)人自我管理的過(guò)程。
為了更好的管理自己，一個(gè)人必須對(duì)自己有足夠的了解，了解自己是誰(shuí)（為什么要活著），了解自己的長(zhǎng)處，了解自己的行為準(zhǔn)則，了解自己通過(guò)正確的方法和辛勤的努力之后能夠給這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)什么。
“自己是誰(shuí)”看起來(lái)好像是一個(gè)簡(jiǎn)單無(wú)聊的話題，實(shí)則不然，很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考都只是停留在我叫xxx的階段，以為姓名就足以說(shuō)明一切。然而他忽略了姓名只是一個(gè)代碼，其本身并沒(méi)有任何意義。因此，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一名知識(shí)工作者，必須能夠徹底的弄清楚這個(gè)問(wèn)題，只有這樣自己才能沿著正確的方向做自己想做的、有意義的事情。那么對(duì)于“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題到底應(yīng)該怎樣去剖析呢？我認(rèn)為：首先，我們必須弄清楚自己在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色，如：在家庭中的角色、在組織中的角色等，其次就這些角色進(jìn)行細(xì)分，然后給每一個(gè)細(xì)分的角色賦予一定的權(quán)重。以此來(lái)了解自己的哪些角色是必不可少的，是最重要的，哪些角色是可有可無(wú)，不太重要的。最后，弄清楚自己的角色定位，嘗試回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，并隨著時(shí)間的變化不斷進(jìn)行反思。
了解自己的長(zhǎng)處有助于我們更好的集中精力去做擅長(zhǎng)的事情。在本章節(jié)中也提到了了解自己長(zhǎng)處的方法。而在這里，我想將了解自己的長(zhǎng)處與對(duì)關(guān)系負(fù)責(zé)銜接起來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。我個(gè)人認(rèn)為了解自己的長(zhǎng)處無(wú)疑需要通過(guò)兩種途徑：通過(guò)自我思考與實(shí)踐了解，通過(guò)外界了解。而最好的方法是將兩者結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)有更好的效果，也會(huì)有更高的效率。我們作為個(gè)體需要對(duì)人際關(guān)系負(fù)責(zé)，而我們也知道別人往往是自己的一面鏡子，通過(guò)這面鏡子我們可以更好地了解自己。那么如何讓這面鏡子很好的發(fā)揮作用呢，這就需要我們對(duì)我們的人際關(guān)系負(fù)責(zé)。如果個(gè)體是帶著一種敵對(duì)或者不友好的態(tài)度去對(duì)待他人，那么通過(guò)這面鏡子我們不僅不能夠了解自我，反而會(huì)造成盲目無(wú)知。同樣，作為組織的一部分，如果我們對(duì)組織負(fù)責(zé)，對(duì)我們自己所做的工作負(fù)責(zé)，那么通過(guò)組織這面鏡子我們也同樣可以了解到自己的長(zhǎng)處。
一個(gè)人的行為準(zhǔn)則往往是一個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。作為一個(gè)個(gè)體，我們需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確的行為準(zhǔn)則，按照這些準(zhǔn)則有序的進(jìn)行自己的日?；顒?dòng)。作為組織中的一部分，一個(gè)組織有其存在的使命，我們也可以將其闡釋為組織的“價(jià)值觀”。那么個(gè)人的價(jià)值觀必須與組織的價(jià)值觀相一致，個(gè)人所做的一切工作必須契合組織的使命，不能因?yàn)槎唐诘睦娑畴x組織使命。
協(xié)會(huì)在發(fā)展中也同樣面臨著這樣的問(wèn)題。記得有一次一位學(xué)長(zhǎng)想將自己擁有的一個(gè)項(xiàng)目委托協(xié)會(huì)去做，而這個(gè)項(xiàng)目的確很具有吸引力，如果做了，能給協(xié)會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，解決協(xié)會(huì)一直以來(lái)面臨的資金困難問(wèn)題。但是最終我們卻拒絕承接項(xiàng)目，因?yàn)槲覀冎肋@與協(xié)會(huì)的使命不符，與協(xié)會(huì)發(fā)展的宗旨不相一致。而且我們一直將協(xié)會(huì)定位于一個(gè)公益社團(tuán)，我們公益?zhèn)鞑サ卖斂斯芾硭枷耄覀児娣?wù)于校園同學(xué)，我們不會(huì)因?yàn)槎唐诘睦娑艞壩覀兊墓孀谥?。而這體現(xiàn)了一個(gè)組織的行為準(zhǔn)則。
以上是進(jìn)行自我管理的前提，是在管理自己之前或進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)之前必須思考的問(wèn)題。
現(xiàn)在我們常常會(huì)提倡建立學(xué)習(xí)型組織，提倡終身學(xué)習(xí)。對(duì)于自我管理，我個(gè)人認(rèn)為也應(yīng)該提倡終生自我管理。人的一生是連綿不斷的，好像一天河流，不斷蜿蜒曲折，但卻從未間斷，就這樣形成一條優(yōu)美的生命線。另外，自我管理與個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該是結(jié)合在一起的，共同鑄就美好的人生。()。
人們經(jīng)常會(huì)將自我管理與時(shí)間管理放在一起，其實(shí)二者最終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于自我管理。隨著時(shí)間管理理論的發(fā)展與演化，第-四-代時(shí)間管理理論否定時(shí)間管理這個(gè)名詞，其主張關(guān)鍵不在于時(shí)間管理，而在于自我管理。
大多數(shù)人從生命的開(kāi)始都是公平的，然而，若干年后有些人取得了很大的成就，有些人卻碌碌無(wú)為甚至聲名狼藉。究其原因就是自我管理的結(jié)果，也許他們根本不承認(rèn)有什么自我管理。但自我管理卻存在于他們的日常生活之中。
以上是我個(gè)人讀了《21世紀(jì)管理的挑戰(zhàn)》一書中自我管理章節(jié)之后的感悟，希望與大家共同分享，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)及水平限制，文章中不免會(huì)有偏激不全之處，希望大家指正，共同進(jìn)步！
自我邊界讀后感篇十五
如作者自己說(shuō)的“寫這本書，并不是為了宣傳德國(guó)教育做得有多好，而是為了分享德國(guó)生活及陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，以期家長(zhǎng)找到不同的觀點(diǎn)、方法?！彪m然陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)談得不多，但是通過(guò)介紹孩子在德國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，倒是使人窺見(jiàn)德國(guó)小學(xué)教育的點(diǎn)滴，會(huì)產(chǎn)生些想法。從這個(gè)角度說(shuō)，也許寫書的目的算是達(dá)到的。而且并不是所有學(xué)校或任何做法都是作者肯定的。
書厚，用的紙張很好，只是字大行稀，信手翻翻，很快能瀏覽大概。每篇一個(gè)視點(diǎn)，對(duì)很難近距離了解國(guó)外教育的我來(lái)說(shuō)，展開(kāi)了一個(gè)新奇的世界。讓我感動(dòng)和思考的方面包括:。
第一，對(duì)畢業(yè)典禮及節(jié)日的儀式感。不是單純的晚會(huì)，學(xué)生才藝展示，而是從地點(diǎn)的選擇到準(zhǔn)備禮物，再到孩子們表演、游戲，從老師到家長(zhǎng)每個(gè)人都精心準(zhǔn)備，很重視。
第二，德國(guó)的教育從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始便決定以后走職業(yè)學(xué)校還是高校，特殊，倒也有改變的可能性。作者身邊的本土家長(zhǎng)并不都是想把孩子送去高校，心態(tài)很平和。他們覺(jué)得工人與學(xué)者對(duì)社會(huì)而言，都很重要，每個(gè)人都有自己的位置。而且并不覺(jué)得學(xué)習(xí)是生活的唯一，反而興趣愛(ài)好更重要一些，所以也許才會(huì)對(duì)留級(jí)生更寬容，不會(huì)歧視。
而且在教育補(bǔ)貼上舍得投入。第四，全民對(duì)體育項(xiàng)目的重視，特別是足球運(yùn)動(dòng)。孩子們可以交很少的錢加入社區(qū)足球隊(duì)，接受專業(yè)訓(xùn)練。也難怪德國(guó)人口不多足球卻能踢得出眾了。另外，孩子們還可以參加其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，出于喜歡而不是有其他的目的。第五，在課程設(shè)置上，重視母語(yǔ)和數(shù)學(xué)。對(duì)移民孩子也會(huì)提供孩子母語(yǔ)的教育輔導(dǎo)。有趣的是品德課是通過(guò)有宗教和無(wú)宗教信仰的區(qū)別選擇的，其實(shí)都是在進(jìn)行品德教育。還有，特別羨慕德國(guó)還有歐洲其他國(guó)家建有形形色色的博物館。孩子們可以盡情參觀暢游。
當(dāng)然德國(guó)班容量大約20人和中國(guó)龐大的學(xué)生人數(shù)相比，現(xiàn)實(shí)差別是巨大的。但也許對(duì)于焦慮的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，適時(shí)跳出孩子的學(xué)習(xí)，向外看看，是一件好事。
自我邊界讀后感篇十六
鄰居家有個(gè)2歲的可愛(ài)小姑娘叫菲菲，每次晚飯后大家在小公園散步時(shí)都會(huì)逗她玩，非常喜歡她。昨天我兒子也早早地做完作業(yè)過(guò)來(lái)了，他手里拿著個(gè)乒乓球拍，準(zhǔn)備跟小伙伴打球。菲菲一看見(jiàn)小哥哥，就忙不迭地?fù)溥^(guò)來(lái)要拿我兒子手里的球拍，我兒子只好給她玩了會(huì)。很快，他的小伙伴來(lái)了，兒子就跟菲菲要球拍，菲菲正玩得開(kāi)心，死活不肯給。
兩孩子僵在那里了，菲菲媽媽不好意思，一把奪過(guò)女兒手里的拍子給了我兒子。不出所料，菲菲大哭起來(lái)，怎么哄也哄不住，眼淚鼻涕把一張漂亮的小臉蛋搞得臟兮兮的，弄得我也挺不好意思的。
菲菲奶奶聽(tīng)見(jiàn)哭聲尋過(guò)來(lái)，倒是沒(méi)有責(zé)怪，而是接過(guò)孩子柔聲哄道：“菲菲，走，奶奶帶你去玩滑滑梯，好不好？奶奶這還有根棒棒糖，菲菲想不想吃？”小姑娘一聽(tīng)奶奶這么說(shuō)，立馬破涕為笑，拿著棒棒朝著滑滑梯跑去?？粗⒆記](méi)事，我也放松下來(lái)，聊了幾句就回家了。
小孩子注意力時(shí)間短，只要在他們哭鬧的時(shí)候，找一件其他事情來(lái)做，就能讓他們很快忘掉剛才的不愉快。這招，我兒子小的時(shí)候我也經(jīng)常用。相信大多數(shù)的家長(zhǎng)都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。我一直以來(lái)都覺(jué)得用“分散注意力”的方法來(lái)哄孩子，是正確的。今天在家讀到這本《有邊界才有自由：如何養(yǎng)育自信又自律的孩子》，才明白這個(gè)方法治標(biāo)不治本，短期有效，但長(zhǎng)期來(lái)看并不可取。
《有邊界才有自由》是美國(guó)資深父母教練、兒童教育專家珍妮特·蘭斯伯里的代表作，這本育兒書主要是寫給家有1到3歲孩子的父母來(lái)看的。學(xué)步期的孩子開(kāi)始有了自主意識(shí)后，就會(huì)給父母出各種難題，比如不好好吃飯、亂扔?xùn)|西、哭鬧、頂嘴、咬人、打人等等，面對(duì)這一時(shí)期的孩子，父母要做的不是回避和斥責(zé)，而是溫和而堅(jiān)定地引領(lǐng)孩子，并給他們制定清晰而明確的規(guī)則來(lái)幫助孩子更好地成長(zhǎng)。
自我邊界讀后感篇十七
2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的“黑天鵝”事件，“新型冠狀病毒肺炎”在全球蔓延。疫情成為醫(yī)藥類企業(yè)快速發(fā)展的契機(jī)，但同時(shí)無(wú)數(shù)中企業(yè)面臨巨大的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
三星電子今年3月下旬宣布，其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克電視工廠將在下周臨時(shí)停工?，F(xiàn)代起亞汽車在也宣布，決定自3月23日起的兩周時(shí)間里，關(guān)閉其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克和捷克工廠。
2月12日，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)發(fā)布了新冠肺炎疫情期間，78%的餐飲企業(yè)營(yíng)業(yè)收入相比去年春節(jié)損失達(dá)到100%以上；9%的企業(yè)營(yíng)收損失達(dá)到九成以上。
龍頭企業(yè)尚且如此，中小微企業(yè)更難生存了。謝祖墀，加州大學(xué)伯克利分校工程學(xué)博士，高風(fēng)管理咨詢公司的創(chuàng)始人、董事兼ceo。咨詢領(lǐng)域涉及華商界各層面、中國(guó)的世界角色，國(guó)企改革和企業(yè)國(guó)際化。被澳洲intheblack雜志稱為“中國(guó)管理咨詢之父”。
黃昱，在戰(zhàn)略管理領(lǐng)域從業(yè)十五年以上，從事企業(yè)戰(zhàn)略、品牌設(shè)計(jì)和數(shù)字化創(chuàng)新等方面管理咨詢工作。曾擔(dān)任美國(guó)品牌和設(shè)計(jì)公司鉑慧（prophet）公司的合伙人、歐洲數(shù)字化咨詢公司法國(guó)凱捷咨詢（capgeminiconsulting）公司中國(guó)區(qū)副總裁、美國(guó)摩立特集團(tuán)（monitorgroup）大中華區(qū)副總裁。
兩位作者致力于探索企業(yè)發(fā)展新方向，打開(kāi)企業(yè)發(fā)展新格局，一本《競(jìng)爭(zhēng)新邊界》帶來(lái)了不一樣的答案。
雖然黑天鵝事件來(lái)的總是那么措手不及，但一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展歷程中，必然會(huì)面臨多個(gè)斷層。唯有不斷的競(jìng)爭(zhēng)突破邊界，才能保證企業(yè)的長(zhǎng)久生存。一個(gè)經(jīng)典的爭(zhēng)論，展現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)打破邊界的兩種模式。以美團(tuán)王興為代表的多元化業(yè)務(wù)拓展，無(wú)邊界集體。和以攜程梁建章為代表的專注深度發(fā)展，打造企業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)化和創(chuàng)新力。
鋪大盤子和聚焦一點(diǎn)，成為了所有企業(yè)謀求發(fā)展的選擇題。但是這兩種方法都代表著極端的表現(xiàn)，眾多企業(yè)如何在頂尖世界生存，堪稱一大難題。本書開(kāi)拓出一個(gè)新思路，跳躍斷層，在垂直領(lǐng)域中打造生態(tài)。
垂直領(lǐng)域的跳躍式發(fā)展，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新途徑。什么是垂直領(lǐng)域的跳躍發(fā)展呢？國(guó)外steelcase公司是一家致力于生產(chǎn)金屬家具的百年老店。在思考轉(zhuǎn)型后開(kāi)始進(jìn)軍辦公空間設(shè)計(jì)與搭建?，F(xiàn)在習(xí)以為常的半開(kāi)放辦公室隔間就是源于他家。
這就是典型的垂直領(lǐng)域跳躍，在大領(lǐng)域中沒(méi)有直接跨度到其他行業(yè)，像美食電器那種，但在小領(lǐng)域上從單純的家具生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變到空間打造，這個(gè)跳躍開(kāi)拓了企業(yè)運(yùn)營(yíng)的新方向。把孤立的思維放到大類的環(huán)境中，在斷層中跳躍尋找機(jī)會(huì)。
與多元化發(fā)展理論相比，適時(shí)跳躍在拓展新業(yè)務(wù)的同時(shí)更注重核心業(yè)務(wù)的發(fā)展與協(xié)同。一個(gè)企業(yè)成功從來(lái)都不是一個(gè)理念就能解決的事，內(nèi)部的組織與外部業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)建企業(yè)的健康生態(tài)系統(tǒng)。利用企業(yè)文化，加強(qiáng)企業(yè)員工的歸屬感和凝聚力，依然是組織構(gòu)建的重中之重。開(kāi)放的平臺(tái)搭建，為企業(yè)提供了穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)圈，最典型的莫過(guò)于ios、安卓和小米智能。
自我邊界讀后感篇十八
讀過(guò)戴爾卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念；
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
自我邊界讀后感篇十九
自我邊界是指一個(gè)人對(duì)自己行為、情感、思想的一種界限，可以保護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行交流互動(dòng)。邊界的存在對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的影響所左右，難以找到自己的邊界。本文將從自我邊界的定義、重要性、影響因素、培養(yǎng)途徑以及心得體會(huì)等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
段落二：自我邊界的定義與重要性
自我邊界是個(gè)人意識(shí)和自我保護(hù)的空間，每個(gè)人都有各自的邊界，它們可能是情感上的、思維上的、物理上的等等。自我邊界就好比是一道防線，可以保護(hù)我們，防止別人侵犯我們、傷害我們。在生活中，個(gè)體需要建立自己的邊界，只有這樣才能夠獲得更加健康和成功的生活。例如，在工作生活中，你需要保護(hù)自己的隱私、時(shí)間和權(quán)益，只有這樣才能夠讓你擁有足夠的空間，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
段落三：自我邊界的影響因素
自我邊界的形成與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、文化背景、性格特點(diǎn)、家庭形態(tài)等多重因素有關(guān)。例如，一個(gè)家庭中對(duì)個(gè)人空間的態(tài)度影響著個(gè)人建立自我邊界的能力。如果父母經(jīng)常干涉子女的想法和行為，子女就會(huì)變得缺乏邊界感。而文化背景方面，則可能會(huì)因?yàn)椴煌鐣?huì)文化中不同對(duì)個(gè)體的要求而對(duì)建立邊界的能力產(chǎn)生影響。
段落四：自我邊界的培養(yǎng)途徑
一旦認(rèn)識(shí)到自我邊界的重要性，培養(yǎng)自我邊界就是一個(gè)自我保護(hù)的過(guò)程。首先，我們需要堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，以此為出發(fā)點(diǎn)制定自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和行事原則，從而保證自己的需求和權(quán)益得到尊重和保護(hù)。其次，我們需要對(duì)自己的情感與感情進(jìn)行了解和識(shí)別，了解自己的情緒、情感和需求，才能更好地確定邊界以及與其他人保持交流和互動(dòng)的方式和方式。最后，我們需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，如不斷地練習(xí)溝通技巧、表達(dá)技巧，堅(jiān)信自己所做的決定，以及不斷地給自己回饋以使自己的邊界更好的發(fā)揮自己的作用。
段落五：自我邊界的心得體會(huì)
自我邊界的培養(yǎng)是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和自我保護(hù)的過(guò)程。我認(rèn)為，邊界的建立和保持需要平衡，需要與他人進(jìn)行交流與互動(dòng)，尤其在工作與生活中。這樣才能夠讓我們與其他人建立良好的關(guān)系，而且可以使我們獲得更由境。同時(shí)，我們還需要對(duì)他人的邊界持尊重和理解的態(tài)度，以擴(kuò)大雙方的交流與互動(dòng)。總之，自我邊界不僅是我們與外部世界交流的模式，還是我們與自己交流的一種方式，它在我們成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
自我邊界讀后感篇一
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬(wàn)個(gè)為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說(shuō)，那是一個(gè)迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會(huì)有一股莫名的感動(dòng)。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國(guó)著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個(gè)怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對(duì)艱險(xiǎn)橫逆的環(huán)境和未來(lái)的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對(duì)手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個(gè)人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺(jué)得自己很沒(méi)用處而看輕自己，在家中也常常覺(jué)得自己一無(wú)是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過(guò)，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會(huì)擁有許許多多的經(jīng)驗(yàn)和回憶。
在人生這條路上，自始至終都和你競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會(huì)看重自己。這樣你才能成為一個(gè)真正沖破人生冰河的人——一個(gè)生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對(duì)不能失敗，因?yàn)槭〉牟粌H僅是我一個(gè)人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來(lái)的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說(shuō)過(guò)：“憂患可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識(shí)，掌握正確的方法，人生就會(huì)走向成功！
自我邊界讀后感篇二
聆聽(tīng)了冉乃彥教授的報(bào)告《教育與自我教育》后，讓我對(duì)教育有了一個(gè)全新的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。老師面對(duì)的是一批批天真活潑、個(gè)性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識(shí)，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！
人，總是忘記去好好看清自己，對(duì)于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價(jià)值，所以過(guò)的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報(bào)自棄，甚至于不求上進(jìn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開(kāi)了一節(jié)班會(huì)——《認(rèn)識(shí)自我》，請(qǐng)同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂(lè)的還是痛苦的，你的將來(lái)會(huì)是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎……同學(xué)們大膽地說(shuō)出自己，表達(dá)自己，“天生我才必有用”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”……聽(tīng)著同學(xué)們不絕于耳的勵(lì)志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！
讓我們?cè)僖淮螠亓?xí)冉教授的話：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn)；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問(wèn)題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走?！蔽覀兊慕逃沃囟肋h(yuǎn)！
自我邊界讀后感篇三
《自我關(guān)懷的力量》是一本啟發(fā)我們走出對(duì)現(xiàn)狀不滿的困境的書，通過(guò)在生活中實(shí)踐書中的相關(guān)理念，找到反轉(zhuǎn)生活的力量。
我們都更容易關(guān)懷他人、包容他人、理解他人，卻忽略了自己！自我關(guān)懷是當(dāng)今社會(huì)高壓下人們共同缺少的一種心理能力。因?yàn)樽宰?、自我批評(píng)的主流地位，人們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)，卻不能同樣善待自己。
作者為我們打開(kāi)了另一扇心靈之窗，讓我們承認(rèn)自己的苦難與不完美，并且關(guān)懷自己，愛(ài)自己。人非萬(wàn)能，總有人比我們做得更好，在坦然接受這一切后，我們才能重新感受到快樂(lè)與幸福，并能更加愛(ài)護(hù)他人。內(nèi)夫博士通過(guò)許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用練習(xí)和幽默故事，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)變不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂(lè)、幸福和高效。
本書通過(guò)自我關(guān)懷、靜觀、共通人性的講解與練習(xí)，幫大家找到與自己和解的辦法。學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，也就掌握了反轉(zhuǎn)生活的力量。
正如作者內(nèi)夫在本書的末尾處所言：我們不必刻意追求完美以使自己顯得高貴，也不必讓自己的生活按照特定的程序展開(kāi)才覺(jué)得滿意。我們可以同時(shí)感悟作為人類的歡樂(lè)與悲痛，并以此來(lái)改變自己的人生。
學(xué)會(huì)自我關(guān)懷，并非一蹴而就，尤其是自我批判的習(xí)慣頑固不化。正如書中所介紹的，通常一些自我苛責(zé)，源于過(guò)往的經(jīng)歷。我們可以通過(guò)回憶過(guò)往及角色扮演，表達(dá)出當(dāng)時(shí)被這么評(píng)判時(shí)的感受，以及自己對(duì)這些評(píng)價(jià)的不認(rèn)同，指出評(píng)價(jià)會(huì)造成的不利影響，轉(zhuǎn)而用自己渴望聽(tīng)到的話語(yǔ)、希望得到的對(duì)待回應(yīng)自己。
這么做是為了在遇事時(shí)，可以恢復(fù)到跟現(xiàn)實(shí)適切的狀態(tài)。在負(fù)面情緒產(chǎn)生時(shí)，仍能以多視角、多維度地看待自己遭遇的一切，看到其中的復(fù)雜性、無(wú)常性，體恤自己的不易，關(guān)懷到人總有失去控制、不堪重負(fù)、紛亂如麻的時(shí)刻。
自我邊界讀后感篇四
本書講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書中講的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和探索，但既然人類大多生活在社會(huì)的環(huán)境里，所以自我的研究實(shí)際上是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對(duì)自我的意識(shí)開(kāi)始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。
1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗的人，這樣的感覺(jué)可不好。但實(shí)際上，上帝對(duì)人類是公平的，每個(gè)人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過(guò)了失敗那條坎。
2、學(xué)會(huì)正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個(gè)部分時(shí)候，就是他需要被認(rèn)同的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰到好處的贊美會(huì)事半功倍。比如贊美愛(ài)買衣服的人漂亮，愛(ài)買書的人聰明，愛(ài)說(shuō)話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛(ài)等等。
3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說(shuō)你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺(jué)得你講道理別人說(shuō)你胡說(shuō)八道。你應(yīng)該明白很可能別人說(shuō)的很的很對(duì)，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)闀险f(shuō)了“積極的錯(cuò)覺(jué)才能保證健康的心態(tài)”。
4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會(huì)使你的“自我“意識(shí)到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅(jiān)持下去。
人類生來(lái)就擁有自我，并在整個(gè)一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識(shí)主要來(lái)自環(huán)境的反射，我們利用自尊來(lái)處理這些反射回來(lái)的自我認(rèn)識(shí)，通常高自尊是更積極的認(rèn)識(shí)，低自尊更消極的認(rèn)識(shí)。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時(shí)期。最后，我們用這些認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行為，因?yàn)槲覀兿Ｍ袨楹驼J(rèn)識(shí)具有同一性。反過(guò)來(lái)，我們的行為會(huì)增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識(shí)，正確的自我認(rèn)識(shí)并不是件好事，因?yàn)榻】档男睦硎沁^(guò)份積極的自我認(rèn)識(shí)帶來(lái)的。
自我邊界讀后感篇五
說(shuō)：“世上究竟有沒(méi)有一個(gè)我?！逼鋵?shí)，世上有很多個(gè)我，但也可以說(shuō)根本就沒(méi)有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個(gè)我，可是每一個(gè)我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過(guò)通過(guò)社會(huì)不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來(lái)。所以每個(gè)人的性格其實(shí)都是矛盾的?？墒俏易钣憛挼木褪悄切┨搨巫鲎鞯娜耍麄円彩窍胍炎詈玫囊幻嬲故窘o別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時(shí)丑陋一些也顯得可愛(ài)。
有的時(shí)候我們會(huì)突然覺(jué)得恍恍惚惚，生活、工作和讀書突然失去了意義，整個(gè)人就像沒(méi)了魂魄似的，就像周說(shuō)的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處?！蓖蝗婚g找不著自己了，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒(méi)有了意義。賺更多的錢，上更高的位又能怎樣，沒(méi)有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢(mèng)里走一遭，賺足了錢，買到了房，登高了勢(shì)，都只是“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”。當(dāng)然這并不是說(shuō)我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒(méi)有意義了。還是要追求，還是要努力，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大了才能活出真正的自己，那個(gè)時(shí)候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。只是在追求的過(guò)程中要停下來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，太過(guò)忙碌也許會(huì)迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識(shí)真的的自己，因?yàn)樗f(shuō)“我思故我在”，他的存在來(lái)于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因?yàn)槭裁炊嬖诘哪兀吭趺醋C明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時(shí)候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒(méi)有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說(shuō)明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動(dòng)證明了自己沒(méi)能力與社會(huì)相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場(chǎng)游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級(jí)作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請(qǐng)退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請(qǐng)主動(dòng)和我絕交，因?yàn)槲乙膊辉敢夂湍阌腥魏喂细稹?BR> 自我邊界讀后感篇六
李笑來(lái)老師的新書，一口氣讀完。下面羅列幾條自己印象比較深刻的點(diǎn)，談一下自己的感受。
1、“韭菜”的常見(jiàn)特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說(shuō)明書的人，他們是那種無(wú)論拿到什么，都要問(wèn)別人怎么用的人。
感受：市場(chǎng)總是遵循2-8定律，獲得收益的總是那一小撮人。要想成為那一小撮人，就要通過(guò)自己的認(rèn)知去判斷，不能人云亦云，隨大流。引用書里的一句話：成功的投資者永遠(yuǎn)是極少數(shù)，他們具有的共同特征：不為表象所動(dòng)，喜歡探討表象之下的實(shí)質(zhì)。
2、每一次行情結(jié)束的根本原因是“入場(chǎng)資金枯竭”。連不相干的人都開(kāi)始進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，牛市就要結(jié)束了；你就應(yīng)該干看著，啥都不買......等到了熊市，等到大家都罵娘的時(shí)候，再開(kāi)始買入！
感受：想起了巴菲特的一句名言：“眾人貪婪時(shí)我恐懼，眾人恐懼時(shí)我貪婪”。各種投資者all-in的時(shí)候，上升趨勢(shì)就到頭了。大多數(shù)“韭菜”經(jīng)過(guò)失望謾罵而后竟然平靜的時(shí)候，下跌趨勢(shì)也就漸漸見(jiàn)底了。
3、“做最壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂(lè)觀”更靠譜。
感受：當(dāng)決定做一件事情的時(shí)候，先想想最壞的結(jié)果是什么。如果感覺(jué)能接受，那就去做。反之，如果接受不了這個(gè)最壞的結(jié)果，那就就此打住，不再去想。
4、做一次傻事沒(méi)關(guān)系，但一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對(duì)不能對(duì)自己的傻x行為進(jìn)行合理化。痛苦+反思=進(jìn)步。
感受：“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，可怕的是在犯錯(cuò)的道路上越走越遠(yuǎn)。
5、投資原則：
這個(gè)世界真的需要這東西嗎？
它解決了什么原本沒(méi)有被解決的問(wèn)題？
去中心化在這件事上真的必要嗎？
財(cái)務(wù)公開(kāi)的存在真的會(huì)提高它的效率嗎？
它在多大程度上更接近一個(gè)dac（去中心化自治公司）？
感受：以能解決實(shí)際生活中的痛點(diǎn)，換句話說(shuō)就是是否能夠落地為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而不是以有大佬站臺(tái)、大基金參投等因素為風(fēng)向標(biāo)。
如果想快速了解一個(gè)人，那就讀一下他寫的書。我是屬于后知后覺(jué)的人，之前沒(méi)有訂閱得到專欄的《通往財(cái)富自由之路》，也沒(méi)有讀過(guò)笑來(lái)老師的書。亡羊補(bǔ)牢，也獲益匪淺，以上是讀第一遍的一點(diǎn)兒感受與心得，后續(xù)會(huì)再仔細(xì)的讀一遍。
自我邊界讀后感篇七
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。而其重要特征的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時(shí)，讀書，讀書，再讀書?！處煹慕逃仞B(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究?jī)和姆椒ā](méi)有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個(gè)方面，這就是教師的`語(yǔ)言修養(yǎng)問(wèn)題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個(gè)人的努力，提高勞動(dòng)的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒(méi)有個(gè)人的思考，沒(méi)有對(duì)自己的勞動(dòng)的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個(gè)案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽(tīng)課者歡迎的歷史教師說(shuō)道：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！边@其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)大海。由此可見(jiàn)，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。有人說(shuō)老師是種植孩子美好感覺(jué)的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。
自我邊界讀后感篇八
在看到這個(gè)書名的時(shí)候，我以為這本書的內(nèi)容會(huì)是講一個(gè)人在面臨重重困難的時(shí)候是如何地做到意志堅(jiān)強(qiáng)，去排除萬(wàn)難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來(lái)科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識(shí)。我在讀了這本書之后主要增長(zhǎng)以下幾方面的知識(shí)：
這本書主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”這個(gè)中心來(lái)論述，馬斯洛——本書的著者，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來(lái)看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)后，其優(yōu)勢(shì)才一般會(huì)出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級(jí)的基本需要，要在其它相對(duì)低級(jí)的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動(dòng)者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說(shuō)是勞動(dòng)者自我需要被激勵(lì)時(shí)所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動(dòng)者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，必須適應(yīng)勞動(dòng)者的基本需要，促進(jìn)勞動(dòng)者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個(gè)檔次，效果更佳。社會(huì)發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過(guò)于人的最高層次的需要的滿足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化是有意義的。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。這種時(shí)刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
2、讓我們把生命看作一個(gè)連續(xù)不斷的選擇過(guò)程，在每一個(gè)選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時(shí)候，要誠(chéng)實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時(shí)隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個(gè)程度的問(wèn)題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂(lè)方式，還給予我們知識(shí)的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書所學(xué)到的知識(shí)，領(lǐng)會(huì)甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
自我邊界讀后感篇九
《超越自我》這本書是我國(guó)著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國(guó)流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國(guó)圍棋冠軍，也是我國(guó)戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺(jué)到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個(gè)老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書我感覺(jué)到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過(guò)去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時(shí)候自己還沒(méi)知覺(jué)。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說(shuō)：“很少有人知道我的生平中曾有個(gè)志愿——當(dāng)油漆工?！彼髞?lái)的一切改變也都肯定不是浮躁來(lái)的，我可以讀到，他很實(shí)在地去認(rèn)識(shí)了自己才選擇了棋壇。這是他說(shuō)的話：“我也只是通過(guò)我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識(shí)我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇。”
他記得老師們對(duì)他的每一次肯定，并且深深地愛(ài)著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績(jī)都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過(guò)我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時(shí)候，我常想，一個(gè)人如果自己成長(zhǎng)了，便忘卻了培育過(guò)他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個(gè)人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個(gè)圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識(shí)到，我們的國(guó)家正面臨一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。”
陳先生還有一個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書了，看完了一遍，覺(jué)得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會(huì)再借來(lái)看。
自我邊界讀后感篇十
不得不說(shuō)，作為一名與企業(yè)基本無(wú)關(guān)、幾乎沒(méi)有看過(guò)經(jīng)管類書籍的人而言，閱讀這本《競(jìng)爭(zhēng)新邊界》，很明顯的感覺(jué)是——作者在對(duì)牛彈琴。
鑒于此，不敢對(duì)書本身妄加評(píng)議，僅說(shuō)說(shuō)個(gè)人閱讀感受。最大的特點(diǎn)是作者引入話題的方式很獨(dú)特。
明明是一本講企業(yè)管理的書籍，開(kāi)篇講的卻是歷史。從葡萄牙在大航海時(shí)代的驚人“戰(zhàn)績(jī)”開(kāi)始說(shuō)起，通過(guò)分析幾任國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)策略、葡萄牙人精神和文化上的力量，以及葡萄牙人如何抓住機(jī)遇等等，引出一個(gè)重要概念“斷層”，并得出結(jié)論：葡萄牙人之所以能跨越歷史斷層，實(shí)現(xiàn)飛躍，來(lái)自于不同階段特定機(jī)會(huì)和能力的組合。
緊接著，作者的視角轉(zhuǎn)換到當(dāng)下尚在肆虐的新冠肺炎，把這場(chǎng)疫情與所謂的“黑天鵝事件”聯(lián)系起來(lái)，而這樣的事件，正是誘發(fā)“斷層”發(fā)生的重要原因之一。
從歷史出發(fā)，有深沉的厚重感，緊貼當(dāng)下，又有鮮明的時(shí)代感。不得不說(shuō)，即使是從未接觸過(guò)這類書籍，也成功地被作者吸引到了。這一連串動(dòng)作，目的當(dāng)然是為了進(jìn)入企業(yè)管理這個(gè)核心話題。
作者仍舊從宏觀層面上的企業(yè)戰(zhàn)略開(kāi)始講起，歸納出大部分企業(yè)所采用的兩種戰(zhàn)略：或是跨行業(yè)多元化發(fā)展，或是聚焦主業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
可是，如同葡萄牙所面臨“大航海時(shí)代”一樣，在今天，社會(huì)格局尤其是科技力量的高速迭代，已經(jīng)使得“多元化”和“聚焦”戰(zhàn)略都無(wú)法滿足企業(yè)家們的困惑了。
那有沒(méi)有第三條路？這便是本書的重點(diǎn)，作者提出的“第三條路”是：適時(shí)、連續(xù)跳躍，并給出了一個(gè)公式：邊界=機(jī)會(huì)vs能力。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了很多目前很成功的企業(yè)作為案例。如哈克特從“家具制造商”到“辦公空間解決方案商”的跳躍，如亞馬遜從電商到云計(jì)算、軟硬件開(kāi)發(fā)的跳躍，如谷歌、華為、騰訊、小米的成功等等。
其實(shí)，于我而言，閱讀過(guò)程中印象最深的，是書中的一些小故事。個(gè)人覺(jué)得，這些故事，對(duì)非企業(yè)組織的管理者也會(huì)帶來(lái)很大的啟示。列舉兩個(gè)如下。第一個(gè)故事來(lái)自谷歌。谷歌的創(chuàng)始人之一拉里·佩奇在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他把問(wèn)題打印出來(lái)貼在了不起眼的公告板上，沒(méi)想到的是，一個(gè)周末之后，一位工程師告訴他，他們5個(gè)人已經(jīng)利用周末解決了這個(gè)問(wèn)題。
都比較喜歡使用強(qiáng)制式的加班命令并且結(jié)果總是差強(qiáng)人意呢？值得深思。
第二個(gè)故事來(lái)自華為。任正非在管理自己的企業(yè)時(shí)，有個(gè)“紅藍(lán)軍模式”，就是在以紅軍為主力之外，構(gòu)建一支專門“唱反調(diào)”的藍(lán)軍，并且，藍(lán)軍中的優(yōu)秀人才可以選拔為紅軍司令。任正非說(shuō)“允許異見(jiàn)，就是戰(zhàn)略儲(chǔ)備?！倍覀兯詾榈摹邦I(lǐng)導(dǎo)”，是乾綱獨(dú)斷，是力排眾議。還好，他們不需要如企業(yè)一般到市場(chǎng)中去競(jìng)爭(zhēng)。
自我邊界讀后感篇十一
本學(xué)期讀了一些書,其中拜讀的教育專著《名師怎樣觀察課堂》,讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考,又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話,是對(duì)我們中學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光……書中留給我印象最深的就是:。
這本書在新課程、新理念的背景下,具體展示了名師授課的過(guò)程,對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段,我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里,應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！熬收n堂”中展示的精彩課例,讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握,每節(jié)課后的教學(xué)反思,更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排,意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是,在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式,對(duì)本課采用什么方法,引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn),做以簡(jiǎn)練的總結(jié),讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,從中受到啟發(fā)。
讀完這本專著,我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端,我馬上感受到真是旁觀者清,專家指出的很多錯(cuò)誤做法,在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò),不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握,才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo),切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量,擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
2、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用,通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表,反而丟棄了最根本的東西,那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際,實(shí)事求是,根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式,而不能盲目追求時(shí)髦。
這本書,不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足,還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材,設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程,激發(fā)學(xué)生的興趣,變被動(dòng)學(xué)習(xí),為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老,學(xué)到老”,名師們?cè)谌咧v臺(tái)上奮斗了幾十年,有的甚至兩鬢斑白,仍然奮斗在教學(xué)最前沿,不斷探索,努力學(xué)習(xí),以求不斷完善與提高,這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情,讓我感動(dòng),名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?BR> 自我邊界讀后感篇十二
黃泰山教授策劃的《杰出青少年自我管理手冊(cè)》。這是一本關(guān)于青少年怎樣成功的勵(lì)志書，能夠給人“帶來(lái)希望、夢(mèng)想和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的力量”
當(dāng)我第一時(shí)間拿到《自我管理手冊(cè)》，我就激動(dòng)不已；而當(dāng)我慢慢將《自我管理手冊(cè)》同步至今，現(xiàn)在回想起以前那個(gè)遇事則沒(méi)有信心的我，沒(méi)有毅力的我。心情久久不能平靜。是對(duì)自我改變的一種渴望讓我能有如此的行動(dòng)，是呀，誰(shuí)不像讓自己成為成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生呢？誰(shuí)不想讓自己成為鶴立雞群的一份子呢？就像書中所說(shuō)的，我生來(lái)應(yīng)為高山，而非草芥。通過(guò)這些重重磨練后，我真的可以體會(huì)到這種自豪感。當(dāng)我回眸望去，當(dāng)時(shí)學(xué)校的師生人手一本。可現(xiàn)在不知道有多少人倒在了毅力之下，有多少人將自己貶低為草芥。而我卻可以堅(jiān)持到現(xiàn)在，雖然之中存在補(bǔ)寫等投機(jī)取巧的情況。但是從沒(méi)有超過(guò)4天。這一點(diǎn)我很自豪，可是當(dāng)老師那時(shí)說(shuō)到能一片不漏的完成的同學(xué)站起來(lái)時(shí)，我卻如夢(mèng)初醒，我因?yàn)槭罴賻?lái)的放縱而忽略了最基本的。從今以后，不從現(xiàn)在開(kāi)始直到我成為一個(gè)有用的人，我將會(huì)不折不扣完成這本手冊(cè)。
自我邊界讀后感篇十三
自我邊界可以簡(jiǎn)單理解為個(gè)人與周圍環(huán)境和他人之間的心理和情感界限，是個(gè)人感知和處理外在事物和內(nèi)在情感的過(guò)程中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。正確理解和建立自我邊界至關(guān)重要，因?yàn)樗P(guān)系到個(gè)體的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展。強(qiáng)大而清晰的自我邊界能幫助我們清晰的認(rèn)識(shí)自我、保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)和自由、使我們擁有良好的社交關(guān)系，并幫助我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和不適應(yīng)時(shí)保持心理平衡。
第二段：自我邊界的建立和維護(hù)
建立自我邊界的方式取決于個(gè)人的人格特征和發(fā)展歷程。通過(guò)明確想要什么和不想要什么，設(shè)置個(gè)人界限來(lái)保護(hù)自己。同時(shí)，規(guī)定自己在迎接外部于個(gè)人界限有沖突時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，鎮(zhèn)定、堅(jiān)定的維護(hù)自己的立場(chǎng)，與人交流時(shí)注重控制自己的情緒反應(yīng)，而且停止無(wú)意義的爭(zhēng)論和教育他人，也是保護(hù)自己健康成長(zhǎng)的有效方式。
第三段：自我邊界和人際關(guān)系
個(gè)人的自我邊界與人際關(guān)系息息相關(guān)。明晰自我邊界通常會(huì)提高個(gè)人的社交技能，增強(qiáng)自我價(jià)值感和信心，進(jìn)而提升人際交往能力，建立良好的人際關(guān)系。而不明晰的自我邊界通常使人陷入一種不健康的交往狀態(tài)，失去交往意愿和方向，并且更容易被他人利用或更容易侵犯自己的權(quán)利。
第四段：自我邊界與內(nèi)心健康的聯(lián)系
自我邊界也與個(gè)人內(nèi)心健康息息相關(guān)。自我邊界可以幫助個(gè)體克服困難和無(wú)助感，規(guī)避情緒的不穩(wěn)定性和抑郁。他人的行為越是違背個(gè)體自我邊界，個(gè)人越是會(huì)得到內(nèi)心的難受感，這種難受感會(huì)影響個(gè)人的身心健康。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐正確的自我邊界，個(gè)人能夠更好地保護(hù)自己的心理健康。
第五段：結(jié)論和建議
自我邊界是個(gè)人社交技能和心理健康的基石，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)命運(yùn)至關(guān)重要。因此，在日常生活中，每個(gè)人都應(yīng)該明白它的重要性和建立方法，并勇敢地去嘗試和實(shí)踐。掌握正常的自我邊界讓我們?cè)谌穗H關(guān)系中更理智、健康。最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，建立自我邊界不應(yīng)該僅僅限于為了防御外界的侵犯，我們也應(yīng)充分地關(guān)注個(gè)人內(nèi)心和情感的狀態(tài)，同時(shí)也尊重他人的自我邊界，從而建立起一個(gè)良好的社交環(huán)境。
自我邊界讀后感篇十四
一個(gè)人生存在這個(gè)世界上，他必須問(wèn)自己為什么要活著，怎樣活著，怎樣更好的按自己的方式活著，為了更好地活著自己應(yīng)該怎樣做以及自己活著對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的意義是什么，如果有一天自己死后希望別人如何記住自己。當(dāng)然對(duì)于不同的人群可能對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考角度、思考深度是不同的。對(duì)于一個(gè)農(nóng)民或者工人他可能只會(huì)想自己活著是為了讓自己的孩子更好的生活，讓自己的家庭更好的存在。為了達(dá)到這些目的，他必須認(rèn)真工作；但如果對(duì)于一個(gè)在組織里貢獻(xiàn)自己腦力與智慧的知識(shí)工作者，他的思考可能更加深刻，也必須更加深刻。而對(duì)于以上一系列問(wèn)題的思考以及經(jīng)過(guò)思考而做出的選擇及行動(dòng)究其本質(zhì)就是一個(gè)人自我管理的過(guò)程。
為了更好的管理自己，一個(gè)人必須對(duì)自己有足夠的了解，了解自己是誰(shuí)（為什么要活著），了解自己的長(zhǎng)處，了解自己的行為準(zhǔn)則，了解自己通過(guò)正確的方法和辛勤的努力之后能夠給這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)什么。
“自己是誰(shuí)”看起來(lái)好像是一個(gè)簡(jiǎn)單無(wú)聊的話題，實(shí)則不然，很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考都只是停留在我叫xxx的階段，以為姓名就足以說(shuō)明一切。然而他忽略了姓名只是一個(gè)代碼，其本身并沒(méi)有任何意義。因此，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一名知識(shí)工作者，必須能夠徹底的弄清楚這個(gè)問(wèn)題，只有這樣自己才能沿著正確的方向做自己想做的、有意義的事情。那么對(duì)于“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題到底應(yīng)該怎樣去剖析呢？我認(rèn)為：首先，我們必須弄清楚自己在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色，如：在家庭中的角色、在組織中的角色等，其次就這些角色進(jìn)行細(xì)分，然后給每一個(gè)細(xì)分的角色賦予一定的權(quán)重。以此來(lái)了解自己的哪些角色是必不可少的，是最重要的，哪些角色是可有可無(wú)，不太重要的。最后，弄清楚自己的角色定位，嘗試回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，并隨著時(shí)間的變化不斷進(jìn)行反思。
了解自己的長(zhǎng)處有助于我們更好的集中精力去做擅長(zhǎng)的事情。在本章節(jié)中也提到了了解自己長(zhǎng)處的方法。而在這里，我想將了解自己的長(zhǎng)處與對(duì)關(guān)系負(fù)責(zé)銜接起來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。我個(gè)人認(rèn)為了解自己的長(zhǎng)處無(wú)疑需要通過(guò)兩種途徑：通過(guò)自我思考與實(shí)踐了解，通過(guò)外界了解。而最好的方法是將兩者結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)有更好的效果，也會(huì)有更高的效率。我們作為個(gè)體需要對(duì)人際關(guān)系負(fù)責(zé)，而我們也知道別人往往是自己的一面鏡子，通過(guò)這面鏡子我們可以更好地了解自己。那么如何讓這面鏡子很好的發(fā)揮作用呢，這就需要我們對(duì)我們的人際關(guān)系負(fù)責(zé)。如果個(gè)體是帶著一種敵對(duì)或者不友好的態(tài)度去對(duì)待他人，那么通過(guò)這面鏡子我們不僅不能夠了解自我，反而會(huì)造成盲目無(wú)知。同樣，作為組織的一部分，如果我們對(duì)組織負(fù)責(zé)，對(duì)我們自己所做的工作負(fù)責(zé)，那么通過(guò)組織這面鏡子我們也同樣可以了解到自己的長(zhǎng)處。
一個(gè)人的行為準(zhǔn)則往往是一個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。作為一個(gè)個(gè)體，我們需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確的行為準(zhǔn)則，按照這些準(zhǔn)則有序的進(jìn)行自己的日?；顒?dòng)。作為組織中的一部分，一個(gè)組織有其存在的使命，我們也可以將其闡釋為組織的“價(jià)值觀”。那么個(gè)人的價(jià)值觀必須與組織的價(jià)值觀相一致，個(gè)人所做的一切工作必須契合組織的使命，不能因?yàn)槎唐诘睦娑畴x組織使命。
協(xié)會(huì)在發(fā)展中也同樣面臨著這樣的問(wèn)題。記得有一次一位學(xué)長(zhǎng)想將自己擁有的一個(gè)項(xiàng)目委托協(xié)會(huì)去做，而這個(gè)項(xiàng)目的確很具有吸引力，如果做了，能給協(xié)會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，解決協(xié)會(huì)一直以來(lái)面臨的資金困難問(wèn)題。但是最終我們卻拒絕承接項(xiàng)目，因?yàn)槲覀冎肋@與協(xié)會(huì)的使命不符，與協(xié)會(huì)發(fā)展的宗旨不相一致。而且我們一直將協(xié)會(huì)定位于一個(gè)公益社團(tuán)，我們公益?zhèn)鞑サ卖斂斯芾硭枷耄覀児娣?wù)于校園同學(xué)，我們不會(huì)因?yàn)槎唐诘睦娑艞壩覀兊墓孀谥?。而這體現(xiàn)了一個(gè)組織的行為準(zhǔn)則。
以上是進(jìn)行自我管理的前提，是在管理自己之前或進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)之前必須思考的問(wèn)題。
現(xiàn)在我們常常會(huì)提倡建立學(xué)習(xí)型組織，提倡終身學(xué)習(xí)。對(duì)于自我管理，我個(gè)人認(rèn)為也應(yīng)該提倡終生自我管理。人的一生是連綿不斷的，好像一天河流，不斷蜿蜒曲折，但卻從未間斷，就這樣形成一條優(yōu)美的生命線。另外，自我管理與個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該是結(jié)合在一起的，共同鑄就美好的人生。()。
人們經(jīng)常會(huì)將自我管理與時(shí)間管理放在一起，其實(shí)二者最終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于自我管理。隨著時(shí)間管理理論的發(fā)展與演化，第-四-代時(shí)間管理理論否定時(shí)間管理這個(gè)名詞，其主張關(guān)鍵不在于時(shí)間管理，而在于自我管理。
大多數(shù)人從生命的開(kāi)始都是公平的，然而，若干年后有些人取得了很大的成就，有些人卻碌碌無(wú)為甚至聲名狼藉。究其原因就是自我管理的結(jié)果，也許他們根本不承認(rèn)有什么自我管理。但自我管理卻存在于他們的日常生活之中。
以上是我個(gè)人讀了《21世紀(jì)管理的挑戰(zhàn)》一書中自我管理章節(jié)之后的感悟，希望與大家共同分享，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)及水平限制，文章中不免會(huì)有偏激不全之處，希望大家指正，共同進(jìn)步！
自我邊界讀后感篇十五
如作者自己說(shuō)的“寫這本書，并不是為了宣傳德國(guó)教育做得有多好，而是為了分享德國(guó)生活及陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，以期家長(zhǎng)找到不同的觀點(diǎn)、方法?！彪m然陪伴孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)談得不多，但是通過(guò)介紹孩子在德國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，倒是使人窺見(jiàn)德國(guó)小學(xué)教育的點(diǎn)滴，會(huì)產(chǎn)生些想法。從這個(gè)角度說(shuō)，也許寫書的目的算是達(dá)到的。而且并不是所有學(xué)校或任何做法都是作者肯定的。
書厚，用的紙張很好，只是字大行稀，信手翻翻，很快能瀏覽大概。每篇一個(gè)視點(diǎn)，對(duì)很難近距離了解國(guó)外教育的我來(lái)說(shuō)，展開(kāi)了一個(gè)新奇的世界。讓我感動(dòng)和思考的方面包括:。
第一，對(duì)畢業(yè)典禮及節(jié)日的儀式感。不是單純的晚會(huì)，學(xué)生才藝展示，而是從地點(diǎn)的選擇到準(zhǔn)備禮物，再到孩子們表演、游戲，從老師到家長(zhǎng)每個(gè)人都精心準(zhǔn)備，很重視。
第二，德國(guó)的教育從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始便決定以后走職業(yè)學(xué)校還是高校，特殊，倒也有改變的可能性。作者身邊的本土家長(zhǎng)并不都是想把孩子送去高校，心態(tài)很平和。他們覺(jué)得工人與學(xué)者對(duì)社會(huì)而言，都很重要，每個(gè)人都有自己的位置。而且并不覺(jué)得學(xué)習(xí)是生活的唯一，反而興趣愛(ài)好更重要一些，所以也許才會(huì)對(duì)留級(jí)生更寬容，不會(huì)歧視。
而且在教育補(bǔ)貼上舍得投入。第四，全民對(duì)體育項(xiàng)目的重視，特別是足球運(yùn)動(dòng)。孩子們可以交很少的錢加入社區(qū)足球隊(duì)，接受專業(yè)訓(xùn)練。也難怪德國(guó)人口不多足球卻能踢得出眾了。另外，孩子們還可以參加其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，出于喜歡而不是有其他的目的。第五，在課程設(shè)置上，重視母語(yǔ)和數(shù)學(xué)。對(duì)移民孩子也會(huì)提供孩子母語(yǔ)的教育輔導(dǎo)。有趣的是品德課是通過(guò)有宗教和無(wú)宗教信仰的區(qū)別選擇的，其實(shí)都是在進(jìn)行品德教育。還有，特別羨慕德國(guó)還有歐洲其他國(guó)家建有形形色色的博物館。孩子們可以盡情參觀暢游。
當(dāng)然德國(guó)班容量大約20人和中國(guó)龐大的學(xué)生人數(shù)相比，現(xiàn)實(shí)差別是巨大的。但也許對(duì)于焦慮的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，適時(shí)跳出孩子的學(xué)習(xí)，向外看看，是一件好事。
自我邊界讀后感篇十六
鄰居家有個(gè)2歲的可愛(ài)小姑娘叫菲菲，每次晚飯后大家在小公園散步時(shí)都會(huì)逗她玩，非常喜歡她。昨天我兒子也早早地做完作業(yè)過(guò)來(lái)了，他手里拿著個(gè)乒乓球拍，準(zhǔn)備跟小伙伴打球。菲菲一看見(jiàn)小哥哥，就忙不迭地?fù)溥^(guò)來(lái)要拿我兒子手里的球拍，我兒子只好給她玩了會(huì)。很快，他的小伙伴來(lái)了，兒子就跟菲菲要球拍，菲菲正玩得開(kāi)心，死活不肯給。
兩孩子僵在那里了，菲菲媽媽不好意思，一把奪過(guò)女兒手里的拍子給了我兒子。不出所料，菲菲大哭起來(lái)，怎么哄也哄不住，眼淚鼻涕把一張漂亮的小臉蛋搞得臟兮兮的，弄得我也挺不好意思的。
菲菲奶奶聽(tīng)見(jiàn)哭聲尋過(guò)來(lái)，倒是沒(méi)有責(zé)怪，而是接過(guò)孩子柔聲哄道：“菲菲，走，奶奶帶你去玩滑滑梯，好不好？奶奶這還有根棒棒糖，菲菲想不想吃？”小姑娘一聽(tīng)奶奶這么說(shuō)，立馬破涕為笑，拿著棒棒朝著滑滑梯跑去?？粗⒆記](méi)事，我也放松下來(lái)，聊了幾句就回家了。
小孩子注意力時(shí)間短，只要在他們哭鬧的時(shí)候，找一件其他事情來(lái)做，就能讓他們很快忘掉剛才的不愉快。這招，我兒子小的時(shí)候我也經(jīng)常用。相信大多數(shù)的家長(zhǎng)都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。我一直以來(lái)都覺(jué)得用“分散注意力”的方法來(lái)哄孩子，是正確的。今天在家讀到這本《有邊界才有自由：如何養(yǎng)育自信又自律的孩子》，才明白這個(gè)方法治標(biāo)不治本，短期有效，但長(zhǎng)期來(lái)看并不可取。
《有邊界才有自由》是美國(guó)資深父母教練、兒童教育專家珍妮特·蘭斯伯里的代表作，這本育兒書主要是寫給家有1到3歲孩子的父母來(lái)看的。學(xué)步期的孩子開(kāi)始有了自主意識(shí)后，就會(huì)給父母出各種難題，比如不好好吃飯、亂扔?xùn)|西、哭鬧、頂嘴、咬人、打人等等，面對(duì)這一時(shí)期的孩子，父母要做的不是回避和斥責(zé)，而是溫和而堅(jiān)定地引領(lǐng)孩子，并給他們制定清晰而明確的規(guī)則來(lái)幫助孩子更好地成長(zhǎng)。
自我邊界讀后感篇十七
2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的“黑天鵝”事件，“新型冠狀病毒肺炎”在全球蔓延。疫情成為醫(yī)藥類企業(yè)快速發(fā)展的契機(jī)，但同時(shí)無(wú)數(shù)中企業(yè)面臨巨大的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
三星電子今年3月下旬宣布，其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克電視工廠將在下周臨時(shí)停工?，F(xiàn)代起亞汽車在也宣布，決定自3月23日起的兩周時(shí)間里，關(guān)閉其位于中歐地區(qū)的斯洛伐克和捷克工廠。
2月12日，中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)發(fā)布了新冠肺炎疫情期間，78%的餐飲企業(yè)營(yíng)業(yè)收入相比去年春節(jié)損失達(dá)到100%以上；9%的企業(yè)營(yíng)收損失達(dá)到九成以上。
龍頭企業(yè)尚且如此，中小微企業(yè)更難生存了。謝祖墀，加州大學(xué)伯克利分校工程學(xué)博士，高風(fēng)管理咨詢公司的創(chuàng)始人、董事兼ceo。咨詢領(lǐng)域涉及華商界各層面、中國(guó)的世界角色，國(guó)企改革和企業(yè)國(guó)際化。被澳洲intheblack雜志稱為“中國(guó)管理咨詢之父”。
黃昱，在戰(zhàn)略管理領(lǐng)域從業(yè)十五年以上，從事企業(yè)戰(zhàn)略、品牌設(shè)計(jì)和數(shù)字化創(chuàng)新等方面管理咨詢工作。曾擔(dān)任美國(guó)品牌和設(shè)計(jì)公司鉑慧（prophet）公司的合伙人、歐洲數(shù)字化咨詢公司法國(guó)凱捷咨詢（capgeminiconsulting）公司中國(guó)區(qū)副總裁、美國(guó)摩立特集團(tuán)（monitorgroup）大中華區(qū)副總裁。
兩位作者致力于探索企業(yè)發(fā)展新方向，打開(kāi)企業(yè)發(fā)展新格局，一本《競(jìng)爭(zhēng)新邊界》帶來(lái)了不一樣的答案。
雖然黑天鵝事件來(lái)的總是那么措手不及，但一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展歷程中，必然會(huì)面臨多個(gè)斷層。唯有不斷的競(jìng)爭(zhēng)突破邊界，才能保證企業(yè)的長(zhǎng)久生存。一個(gè)經(jīng)典的爭(zhēng)論，展現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)打破邊界的兩種模式。以美團(tuán)王興為代表的多元化業(yè)務(wù)拓展，無(wú)邊界集體。和以攜程梁建章為代表的專注深度發(fā)展，打造企業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)化和創(chuàng)新力。
鋪大盤子和聚焦一點(diǎn)，成為了所有企業(yè)謀求發(fā)展的選擇題。但是這兩種方法都代表著極端的表現(xiàn)，眾多企業(yè)如何在頂尖世界生存，堪稱一大難題。本書開(kāi)拓出一個(gè)新思路，跳躍斷層，在垂直領(lǐng)域中打造生態(tài)。
垂直領(lǐng)域的跳躍式發(fā)展，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新途徑。什么是垂直領(lǐng)域的跳躍發(fā)展呢？國(guó)外steelcase公司是一家致力于生產(chǎn)金屬家具的百年老店。在思考轉(zhuǎn)型后開(kāi)始進(jìn)軍辦公空間設(shè)計(jì)與搭建?，F(xiàn)在習(xí)以為常的半開(kāi)放辦公室隔間就是源于他家。
這就是典型的垂直領(lǐng)域跳躍，在大領(lǐng)域中沒(méi)有直接跨度到其他行業(yè)，像美食電器那種，但在小領(lǐng)域上從單純的家具生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變到空間打造，這個(gè)跳躍開(kāi)拓了企業(yè)運(yùn)營(yíng)的新方向。把孤立的思維放到大類的環(huán)境中，在斷層中跳躍尋找機(jī)會(huì)。
與多元化發(fā)展理論相比，適時(shí)跳躍在拓展新業(yè)務(wù)的同時(shí)更注重核心業(yè)務(wù)的發(fā)展與協(xié)同。一個(gè)企業(yè)成功從來(lái)都不是一個(gè)理念就能解決的事，內(nèi)部的組織與外部業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)建企業(yè)的健康生態(tài)系統(tǒng)。利用企業(yè)文化，加強(qiáng)企業(yè)員工的歸屬感和凝聚力，依然是組織構(gòu)建的重中之重。開(kāi)放的平臺(tái)搭建，為企業(yè)提供了穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)圈，最典型的莫過(guò)于ios、安卓和小米智能。
自我邊界讀后感篇十八
讀過(guò)戴爾卡耐基教授的《超越自我》后，收獲很大，內(nèi)心受到了一次洗禮，使我原本平淡如水的心緒激起了層層浪花，使我日漸麻木的心有了再度振作的欲望。
首先，它讓我知道了很多成功人士對(duì)待工作的態(tài)度及在工作中的表現(xiàn)，他們是如何做好每一件事情的，如何在工作中超越自我。也讓我認(rèn)識(shí)到人生最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人，是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己。
超越自我不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高效和生活高質(zhì)量的重要保證。
人生是需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高的。西方哲學(xué)家赫伯特的話：“一個(gè)人如果二十歲時(shí)不美麗，三十歲時(shí)不健康，四十歲時(shí)不富有，五十歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了?！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)世界是不等人的，時(shí)間是不等人，如果在你年輕的時(shí)候該耕耘的時(shí)候不去拼搏，那么在你該收獲的時(shí)候也會(huì)一無(wú)所有。聯(lián)系自己現(xiàn)狀，社會(huì)在不斷變遷和飛速發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生在變化，如果不學(xué)習(xí)新的理論，不努力去接受新思想，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，就不能適應(yīng)新形勢(shì)的的要求，那就是一種落后，是一種失敗。
態(tài)度決定一切。工作是人的一生不可缺少的部分，通過(guò)工作不僅可以賺取生活所需，更重要的是還可以從中獲得成就感和滿足感。一個(gè)人的自信心、價(jià)值觀和潛能也只有通過(guò)工作才能得以充分肯定和發(fā)揮。無(wú)論什么人，如果把工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，看成一種樂(lè)趣，無(wú)論干什么工作都會(huì)在工作中得到最美妙的享受。比如我們教師，每天備課上課身體感到很累也會(huì)感覺(jué)很充實(shí)，有意義；課后寫反思，如果是主動(dòng)想把自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟記錄下來(lái)，而不是為了完成任務(wù)，就不會(huì)覺(jué)得那是一種負(fù)擔(dān)；為了使工作能做得更好，或許不在乎下班后無(wú)償?shù)丶影喔木碜?、輔導(dǎo)學(xué)生、和家長(zhǎng)溝通等。
其次，超越自我并不是強(qiáng)調(diào)只注重個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而忽視組織的生存與發(fā)展。
每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立與組織共贏的職業(yè)最高奮斗目標(biāo)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《超越自我》為我們提供了答案：
第一、是要把敬業(yè)當(dāng)作一種使命，做到干一行，愛(ài)一行，專一行；
第二、是在任何時(shí)候都要保持對(duì)組織的忠誠(chéng)，樹(shù)立與組織共贏的觀念；
第三、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作，主動(dòng)多做事；
第四、要永保工作熱情，保持最佳的精神狀態(tài)，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第五、是要勤奮，勤奮是成功的保證，勤奮才能有提升機(jī)會(huì)；
第六、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第八、由內(nèi)而外地全面造就自己，塑造完美的品格，追求卓越，超越自我。
每個(gè)人的工作都是重要的，即便我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖菢O不起眼的工作，只有我們每個(gè)人的工作都做好了，單位整體工作才能做好，比如，作為一名數(shù)學(xué)教師，就要把數(shù)學(xué)課教好，作為一名年級(jí)長(zhǎng)，就要竭盡全力做好年級(jí)各項(xiàng)工作。
總之，這本書使我受到了很大的啟發(fā)。在今后的日常生活、工作中，我將認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與組織共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，全面提升自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
自我邊界讀后感篇十九
自我邊界是指一個(gè)人對(duì)自己行為、情感、思想的一種界限，可以保護(hù)自己的利益與尊嚴(yán)，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行交流互動(dòng)。邊界的存在對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的影響所左右，難以找到自己的邊界。本文將從自我邊界的定義、重要性、影響因素、培養(yǎng)途徑以及心得體會(huì)等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
段落二：自我邊界的定義與重要性
自我邊界是個(gè)人意識(shí)和自我保護(hù)的空間，每個(gè)人都有各自的邊界，它們可能是情感上的、思維上的、物理上的等等。自我邊界就好比是一道防線，可以保護(hù)我們，防止別人侵犯我們、傷害我們。在生活中，個(gè)體需要建立自己的邊界，只有這樣才能夠獲得更加健康和成功的生活。例如，在工作生活中，你需要保護(hù)自己的隱私、時(shí)間和權(quán)益，只有這樣才能夠讓你擁有足夠的空間，從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
段落三：自我邊界的影響因素
自我邊界的形成與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、文化背景、性格特點(diǎn)、家庭形態(tài)等多重因素有關(guān)。例如，一個(gè)家庭中對(duì)個(gè)人空間的態(tài)度影響著個(gè)人建立自我邊界的能力。如果父母經(jīng)常干涉子女的想法和行為，子女就會(huì)變得缺乏邊界感。而文化背景方面，則可能會(huì)因?yàn)椴煌鐣?huì)文化中不同對(duì)個(gè)體的要求而對(duì)建立邊界的能力產(chǎn)生影響。
段落四：自我邊界的培養(yǎng)途徑
一旦認(rèn)識(shí)到自我邊界的重要性，培養(yǎng)自我邊界就是一個(gè)自我保護(hù)的過(guò)程。首先，我們需要堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，以此為出發(fā)點(diǎn)制定自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和行事原則，從而保證自己的需求和權(quán)益得到尊重和保護(hù)。其次，我們需要對(duì)自己的情感與感情進(jìn)行了解和識(shí)別，了解自己的情緒、情感和需求，才能更好地確定邊界以及與其他人保持交流和互動(dòng)的方式和方式。最后，我們需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，如不斷地練習(xí)溝通技巧、表達(dá)技巧，堅(jiān)信自己所做的決定，以及不斷地給自己回饋以使自己的邊界更好的發(fā)揮自己的作用。
段落五：自我邊界的心得體會(huì)
自我邊界的培養(yǎng)是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和自我保護(hù)的過(guò)程。我認(rèn)為，邊界的建立和保持需要平衡，需要與他人進(jìn)行交流與互動(dòng)，尤其在工作與生活中。這樣才能夠讓我們與其他人建立良好的關(guān)系，而且可以使我們獲得更由境。同時(shí)，我們還需要對(duì)他人的邊界持尊重和理解的態(tài)度，以擴(kuò)大雙方的交流與互動(dòng)。總之，自我邊界不僅是我們與外部世界交流的模式，還是我們與自己交流的一種方式，它在我們成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。