面對繁忙的學(xué)習(xí)和工作，總結(jié)是不可或缺的一環(huán)，可以幫助我們更好地規(guī)劃下一步的行動?？偨Y(jié)時可以適當(dāng)運用概括性的詞語和短語，提升表達效果。這些總結(jié)范文中涵蓋了不同領(lǐng)域的總結(jié)內(nèi)容，對于我們的總結(jié)寫作有很大的幫助。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
即使在bbc的一眾藝術(shù)類紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風(fēng)格不同，這個系列采用真人演繹、現(xiàn)場還原的方式，配上精到的視聽語言和simonschama個性化且極富感染力的講述，每一集都超級震撼，實在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個疑問，然后在一個短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來點綴和裝飾的情調(diào)無關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會是同時代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場持久的爭斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對虛矯美好的記錄，而是真實的丑惡。和商業(yè)時代對應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計師。巴洛克時代，競相邀寵，彼此拆臺(主要是他和博羅米尼)，爭風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說到一位法國的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會是著重那個享有盛譽的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，那個特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達維德(這個david是法語的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強悍的，因為背景是鐵血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實革命，再到飛揚的拿破侖。這里會有一點意識形態(tài)上的小分歧，國內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說成是進步革命的桂冠詩人，而事實上他免不了有紅頂畫家見風(fēng)使舵的一面，還有對革命的褒貶，片中有句臺詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無盡的虛無。”
梵高集因為有他的家信打底，主要分兩個場景，一個是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語，不見天日，另一個是廣角拍攝的金色原野、炫目陽光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵后世的不朽之作。片中說，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個在消費年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國畫家經(jīng)歷過哥薩克和希特勒對猶太人的屠殺，緊接著面對的是永無節(jié)制的文化工業(yè)、消費快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來，這無異于又一場屠殺。他說，在過去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒錢，但人們反而可以無所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬美元的報酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開頭提出的疑問是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
片子是從對畢加索早年作品的回顧開始，在那些時候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無語倫比的天賦以及技巧來顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫家們對各種元素反復(fù)和熟練運用，可是畢加索卻堅決說：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。
這個時候的畢加索可不是畫得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說：“畢加索，那可是我認(rèn)識的跟政治最不沾邊的人了?！?BR> 但生活的節(jié)奏還是要快過藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見證著30年代西班牙殘留的斗牛場的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對他而言實在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個黑色玩笑嗎?母雞在錯誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場。可生活才沒空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時候考慮過這問題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會的約稿，卻久久久久沒有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會是個杰作，只要他能夠完成的話。
simonschama對《格爾尼卡》評語是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強壯的手臂，要用他手中的畫筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運的珍藏。他也沒辦法忘記自己的祖國最偉大的畫家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說：看，這是戰(zhàn)爭。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛與恨，憎惡與自責(zé)，堅持、絕望以及救贖之歌。
希望，隨著創(chuàng)作的進行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開出小花，鏡頭又移動他攤開的手掌中，里面寫著畫著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個畫面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無中伸出來的持蠟燭的壯手臂。誰會勝利呢?對畢加索來說，這也許并不是一個開放式的答案。善良對邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無法忽視任何一方。
“在戰(zhàn)爭面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒看見，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^這二十尺，移動到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
高中美術(shù)教案：
課題：外國雕塑藝術(shù)欣賞
課時結(jié)構(gòu)：1課時高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長外國雕塑藝術(shù)欣賞知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的外國雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對外國雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語言表達力和豐富的想象力。
教學(xué)重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
教學(xué)過程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請c同學(xué)提問。高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說堅持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達、表達、再表達，讓其聲音走在打擊和孤獨中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說不定還不足以回報他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個人就同一個觀點進行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過一個人專注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達很多時候?qū)λ麄儊碚f只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點還是有的，比如說要扭轉(zhuǎn)時代的趨勢，這樣才容易凸現(xiàn)出來。
另外一點就是什么是“天生的大師”。不說每個人都有天賦，我只是覺得原來一個人的童年和人生坎坷真是無法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛到爛了的一個畫家。其實我倒覺得他后來多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長經(jīng)歷的安徒生真是無獨有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢幻完全破滅后無法填充空洞的失落，但他們還是在表達。羅斯科是小時候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個文藝復(fù)興時期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說，先人貌似也就是為了一兩個贊助人打打架，爭爭寵，到后來畫家的斗爭好像都越來越內(nèi)心化和個人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點趨勢也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個畫馬拉之死的david，和民眾把對和錯糾纏不休。
還有一小點，羅斯科那集講到最后說藝術(shù)的力量之強大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來說，藝術(shù)難道不是有點信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學(xué)欣賞與批評，老師說我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅持都是要吃苦的。
前段時間跟一個朋友吃飯時，她說我是個“進得去出得來”的人，又說到一些共同認(rèn)識的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達的激情”這個東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說堅持己見總要冒一點走火入魔的風(fēng)險吧?用我們的話說是風(fēng)險和收益正比，說不定還是個凹函數(shù)比例。不說別的，像認(rèn)識中大的v君，就是個典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會想這對健康很不好，我是說一下子high一下子deepdepression。但他從來不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時那個文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來的靈感呢?說到老師自己，他說我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點都顯而不露，我現(xiàn)在想起來都覺得不可思議。老師也是個平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會了平凡人什么。要堅持，而且要平衡，這樣對我來說是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學(xué)生進行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個學(xué)期。這個學(xué)期我擔(dān)任高一級4個班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿完成。現(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個簡單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時出色的完成各項任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最愛。一學(xué)期下來，學(xué)生的字體有更大的改觀，進步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅實的基礎(chǔ)。調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項制度。做好備課、聽課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績優(yōu)秀。此外，還加強自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強自身素質(zhì)的提高，堅持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎兩次，對我來講也是個豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來很簡單，也很樸素，但是非常實用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠，可追溯到河姆渡時期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時就是武器，也是勞動工具。
因為余姚是竹鄉(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動需要的工具與生活用品，是信手拈來的事情。從最初簡單的竹制工具到后來精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來沒有竹制家具實惠。
暑假里，我最愛躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會把躺椅搬出來，放在樹蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會兒，或者是躺在上面靜靜地看一會兒報紙。那感覺真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會做竹椅子的人，只剩一個了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學(xué)生進行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”“(12)分類號：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
最近河南衛(wèi)視蘊含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會節(jié)目令人眼界大開，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見識了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對中國的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書目時，我一眼相中了樊錦詩先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩，她是備受寵愛的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過這本書我們可以了解到這個天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說：簡單相信，傻傻堅持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅持，她有著一顆奉獻小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長的道路上，我們都會遇到各種各樣的困難，其實很多時候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨缺了那一份簡單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅持和毅力。假期開始前，我就意識到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿滿地為自己制定學(xué)習(xí)計劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書中所述：莫高窟是一種考驗，只有那些最終經(jīng)受住考驗的人才能修得正果。每個人在成長過程中都要面對一個莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險，但更有著實現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡單相信，傻傻堅持，抵住誘惑，越過艱險，不斷堅守，一定能實現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國著名的旅游景點之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點，敦煌以其獨特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫藝術(shù)，體驗絲綢之路文化的博大精深。在游覽過程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會。
第二段：古代壁畫藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時，我被那些精美的壁畫所深深吸引。壁畫中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細的畫面展示了絲綢之路上的商旅、宴會、盛況等場景。這些壁畫不僅具有藝術(shù)價值，還為我們提供了了解古代社會生活的珍貴資料。游覽過程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂等文化表演進行了觀賞。這種身臨其境的體驗讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧靜與深沉。每一幅壁畫都展現(xiàn)出深思熟慮和細致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過程中，我也結(jié)識了一些游客和導(dǎo)游，通過交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)展起來。游覽敦煌激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注，也讓我更加堅信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動社會的進步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識，也讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展做出自己的貢獻。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
敦煌，作為中國古代絲綢之路上的一個重要節(jié)點，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個古老城市的獨特魅力，并獲益良多。以下是我對敦煌的心得體會。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無論是壁畫、雕塑還是書法，敦煌都有著獨特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫。這些壁畫繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細膩的線條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場景。我不禁被這些壁畫的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時的敦煌，在歲月的長河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點，但它所面臨的保護和修復(fù)工作仍然艱巨。看到許多壁畫遭受侵蝕和破壞，我對人們的文化遺產(chǎn)保護意識產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識。敦煌的興衰教會了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價值和意義。
最后，敦煌給我?guī)砹诵撵`的凈化和寧靜。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧靜和祥和。在這里，我遠離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅定了對藝術(shù)的熱愛和對生活的積極態(tài)度。
總的來說，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧靜，都讓我認(rèn)識到了人類文明的偉大和脆弱。敦煌是一個獨特而神奇的地方，它讓我更加熱愛生活，努力保護文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧靜和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
一年前讀過《我心歸處是敦煌》一書，如今撫卷深思，書中勾勒出的那一幅敦煌畫卷依然深深地震撼著我。
這本書的口述者樊錦詩樊奶奶是敦煌研究院的第三任掌門人，在莫高窟工作了一輩子。用她的話說，“此生命定，我就是個莫高窟的守護人?！狈棠淘跁杏米约旱墓适陆o我們講述了她自己及莫高窟的那一段崢嶸歲月。從她自己出生開始，樊奶奶向我們娓娓述說自己、敦煌、莫高窟的一系列故事，書中信息量極大。
我非常欽佩書中樊奶奶及研究院同仁在那段特殊的時期保護敦煌的行為。當(dāng)時一隊紅衛(wèi)兵來到莫高窟，“整個所一下子非常緊張”，樊奶奶和敦煌的其他領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)陣以待、前去周旋。所幸他們只是來參觀。我能想象出一介女流的樊奶奶張開雙臂擋在紅衛(wèi)兵們面前大聲交涉的情形，這也讓我想到拉貝和祁發(fā)寶團長。拉貝擋在日軍面前，是為了捍衛(wèi)人權(quán)和生命；祁團長擋在印軍面前是為了捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土；樊奶奶擋在紅衛(wèi)兵面前，是為了捍衛(wèi)中華上下五千年的文明和寶貴遺產(chǎn)，我以為這三者都是可敬的`。
當(dāng)然，我更欽佩樊奶奶能夠一輩子堅守著莫高窟。對敦煌研究院來說，如果說常書鴻院長是發(fā)掘了莫高窟，段文杰院長是守護莫高窟，那么樊錦詩奶奶這個院長就是發(fā)揚了莫高窟。她建立了球幕影院和一比一復(fù)制展廳，讓莫高窟文化更親民地走進了千家萬戶。樊奶奶身上這種簡單執(zhí)著、幾十年如一日的堅持，有多么的不容易。而我想到自己在生活中卻少有能堅持的時候，比如練習(xí)吹長笛，也時常三天打魚兩天曬網(wǎng)。
樊奶奶曾說：“‘簡單相信、傻傻堅持’就是我?！笨催^這本書后，我敬佩于樊奶奶的毅力、勇氣、智慧和堅持。想到自己，我也希望，將來自己能成為一個像樊奶奶那樣“簡單相信、傻傻堅持”的人。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
不忘初心，守一不移。樊錦詩對于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價值的實踐歷程，又伴隨，見證著當(dāng)代歷史進程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護的大我社會價值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來，在歷史的變遷煙塵中，無數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學(xué)者篳路藍縷，扎根大漠，開始了研究，守護與傳播古老敦煌文化的漫長歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻精神，堅守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻、開拓進取，艱苦局限的外部環(huán)境動搖不了他們對歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡單相信，傻傻堅持，心無旁騖的知識追求和路漫漫其修遠的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠人格堅守深深打動感染著我。
樊錦詩寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠星空，她日復(fù)一日的進洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進洞窟的第一縷朝陽，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機構(gòu)，給中國學(xué)者的研究帶來了長期的困難。改革開放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國考察寫卷資料，在別國圖書館，他們勤謹(jǐn)惜時，爭分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅守，為國內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來點滴進展。最初的研究過程中，對于壁畫的面壁臨摹也具有保護和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進洞工作，臨摹并非簡單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實于原作，通過反復(fù)的描線，練筆力，走進畫工的心境、筆觸與運筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術(shù)文化躍動的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實于當(dāng)下，他們都流露著遠離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個莫高窟的守護者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長久將外部的考驗與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來到敦煌瞻仰壁畫藝術(shù)的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無量無邊，宏廣微深千差萬別。要胸列萬物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬萬生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價值所在？每個平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對于自己內(nèi)心熱愛，堅守的價值執(zhí)著不懈的實踐與追隨，才能鐫刻一個人的價值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊，帶給靈魂超拔于此身此時此地的深厚高遠。
莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無限的震撼與感動。古今長河中，無數(shù)藝術(shù)家知識分子都是這樣虔心探尋，精誠向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長久浸潤走進每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
敦煌網(wǎng)是一個以敦煌文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶提供了一個深入了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌的交流平臺。在我使用敦煌網(wǎng)的過程中，我深深感受到了敦煌文化的獨特魅力，也收獲了寶貴的學(xué)習(xí)心得與體會。
首先，敦煌網(wǎng)為我打開了一扇了解敦煌的窗戶。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。然而，由于種種原因，我一直沒有機會親自到敦煌一游。通過敦煌網(wǎng)，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫，深入了解到著名的敦煌研究成果和學(xué)者的研究，還有敦煌古樂的韻律與藝術(shù)，感受到敦煌文化的魅力和深遠影響。敦煌網(wǎng)打開了一個了解敦煌的大門，讓我在不離開家門的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。
其次，敦煌網(wǎng)為我提供了一個學(xué)習(xí)和交流的平臺。在敦煌網(wǎng)上，我可以通過學(xué)習(xí)敦煌學(xué)者的專業(yè)知識和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。敦煌網(wǎng)的論壇功能還為我提供了一個交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見解和觀點，與其他對敦煌文化感興趣的人進行深入的交流和討論。通過與他人的交流，我不僅能夠開拓自己的眼界，還能夠解決自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，這對我來說是非常寶貴的學(xué)習(xí)機會。
再次，敦煌網(wǎng)讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。而其中最為獨特的莫過于敦煌莫高窟的壁畫了。這些壁畫以其豐富多樣的主題和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著來自世界各地的游客和學(xué)者。通過敦煌網(wǎng)，我得以欣賞到這些壁畫的高清圖片以及詳細的解說，感受到敦煌文化的藝術(shù)魅力和宗教意蘊。同時，敦煌網(wǎng)還展示了敦煌古樂的韻律和藝術(shù)，讓我沉浸于古老的音樂中，感受到另一種藝術(shù)的魅力。這些獨特的魅力讓我更加熱愛敦煌文化，也更加希望有機會親自去敦煌一睹其真容。
最后，敦煌網(wǎng)不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對傳統(tǒng)文化保護和傳承有了更深刻的認(rèn)識。敦煌文化作為中國文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護和傳承。敦煌網(wǎng)通過展示敦煌文化遺產(chǎn)的珍貴性，讓我更加明白保護文化遺產(chǎn)的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護盡一份力量的決心。同時，敦煌網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個良好的平臺，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護和傳承中來。我深信，只有通過共同努力，我們才能將敦煌文化的獨特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。
總之，敦煌網(wǎng)是一個讓我受益匪淺的平臺，它打開了我了解敦煌文化的窗戶，為我提供了學(xué)習(xí)和交流的機會，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力，并激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化保護和傳承的熱愛和決心。我相信，在敦煌網(wǎng)的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學(xué)習(xí)、成長，并為保護和傳承敦煌文化盡一份力量。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
即使在bbc的一眾藝術(shù)類紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風(fēng)格不同，這個系列采用真人演繹、現(xiàn)場還原的方式，配上精到的視聽語言和simonschama個性化且極富感染力的講述，每一集都超級震撼，實在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個疑問，然后在一個短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來點綴和裝飾的情調(diào)無關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會是同時代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場持久的爭斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對虛矯美好的記錄，而是真實的丑惡。和商業(yè)時代對應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計師。巴洛克時代，競相邀寵，彼此拆臺(主要是他和博羅米尼)，爭風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說到一位法國的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會是著重那個享有盛譽的傳統(tǒng)風(fēng)景畫家，那個特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達維德(這個david是法語的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強悍的，因為背景是鐵血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實革命，再到飛揚的拿破侖。這里會有一點意識形態(tài)上的小分歧，國內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說成是進步革命的桂冠詩人，而事實上他免不了有紅頂畫家見風(fēng)使舵的一面，還有對革命的褒貶，片中有句臺詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無盡的虛無。”
梵高集因為有他的家信打底，主要分兩個場景，一個是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語，不見天日，另一個是廣角拍攝的金色原野、炫目陽光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵后世的不朽之作。片中說，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個在消費年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國畫家經(jīng)歷過哥薩克和希特勒對猶太人的屠殺，緊接著面對的是永無節(jié)制的文化工業(yè)、消費快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來，這無異于又一場屠殺。他說，在過去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒錢，但人們反而可以無所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬美元的報酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開頭提出的疑問是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
片子是從對畢加索早年作品的回顧開始，在那些時候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無語倫比的天賦以及技巧來顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫家們對各種元素反復(fù)和熟練運用，可是畢加索卻堅決說：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。
這個時候的畢加索可不是畫得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說：“畢加索，那可是我認(rèn)識的跟政治最不沾邊的人了?！?BR> 但生活的節(jié)奏還是要快過藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見證著30年代西班牙殘留的斗牛場的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對他而言實在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個黑色玩笑嗎?母雞在錯誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場。可生活才沒空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時候考慮過這問題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會的約稿，卻久久久久沒有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會是個杰作，只要他能夠完成的話。
simonschama對《格爾尼卡》評語是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強壯的手臂，要用他手中的畫筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運的珍藏。他也沒辦法忘記自己的祖國最偉大的畫家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說：看，這是戰(zhàn)爭。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛與恨，憎惡與自責(zé)，堅持、絕望以及救贖之歌。
希望，隨著創(chuàng)作的進行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開出小花，鏡頭又移動他攤開的手掌中，里面寫著畫著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個畫面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無中伸出來的持蠟燭的壯手臂。誰會勝利呢?對畢加索來說，這也許并不是一個開放式的答案。善良對邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無法忽視任何一方。
“在戰(zhàn)爭面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒看見，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^這二十尺，移動到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
高中美術(shù)教案：
課題：外國雕塑藝術(shù)欣賞
課時結(jié)構(gòu)：1課時高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長外國雕塑藝術(shù)欣賞知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的外國雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對外國雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語言表達力和豐富的想象力。
教學(xué)重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
教學(xué)過程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請c同學(xué)提問。高中美術(shù)教案：外國雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說堅持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達、表達、再表達，讓其聲音走在打擊和孤獨中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說不定還不足以回報他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個人就同一個觀點進行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過一個人專注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達很多時候?qū)λ麄儊碚f只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點還是有的，比如說要扭轉(zhuǎn)時代的趨勢，這樣才容易凸現(xiàn)出來。
另外一點就是什么是“天生的大師”。不說每個人都有天賦，我只是覺得原來一個人的童年和人生坎坷真是無法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛到爛了的一個畫家。其實我倒覺得他后來多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長經(jīng)歷的安徒生真是無獨有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢幻完全破滅后無法填充空洞的失落，但他們還是在表達。羅斯科是小時候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個文藝復(fù)興時期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說，先人貌似也就是為了一兩個贊助人打打架，爭爭寵，到后來畫家的斗爭好像都越來越內(nèi)心化和個人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點趨勢也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個畫馬拉之死的david，和民眾把對和錯糾纏不休。
還有一小點，羅斯科那集講到最后說藝術(shù)的力量之強大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來說，藝術(shù)難道不是有點信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學(xué)欣賞與批評，老師說我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅持都是要吃苦的。
前段時間跟一個朋友吃飯時，她說我是個“進得去出得來”的人，又說到一些共同認(rèn)識的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達的激情”這個東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說堅持己見總要冒一點走火入魔的風(fēng)險吧?用我們的話說是風(fēng)險和收益正比，說不定還是個凹函數(shù)比例。不說別的，像認(rèn)識中大的v君，就是個典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會想這對健康很不好，我是說一下子high一下子deepdepression。但他從來不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時那個文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來的靈感呢?說到老師自己，他說我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點都顯而不露，我現(xiàn)在想起來都覺得不可思議。老師也是個平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會了平凡人什么。要堅持，而且要平衡，這樣對我來說是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學(xué)生進行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類號：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個學(xué)期。這個學(xué)期我擔(dān)任高一級4個班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿完成。現(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個簡單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時出色的完成各項任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最愛。一學(xué)期下來，學(xué)生的字體有更大的改觀，進步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅實的基礎(chǔ)。調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項制度。做好備課、聽課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績優(yōu)秀。此外，還加強自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強自身素質(zhì)的提高，堅持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎兩次，對我來講也是個豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來很簡單，也很樸素，但是非常實用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠，可追溯到河姆渡時期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時就是武器，也是勞動工具。
因為余姚是竹鄉(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動需要的工具與生活用品，是信手拈來的事情。從最初簡單的竹制工具到后來精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來沒有竹制家具實惠。
暑假里，我最愛躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會把躺椅搬出來，放在樹蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會兒，或者是躺在上面靜靜地看一會兒報紙。那感覺真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會做竹椅子的人，只剩一個了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學(xué)生進行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”“(12)分類號：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
最近河南衛(wèi)視蘊含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會節(jié)目令人眼界大開，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見識了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對中國的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書目時，我一眼相中了樊錦詩先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩，她是備受寵愛的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過這本書我們可以了解到這個天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說：簡單相信，傻傻堅持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅持，她有著一顆奉獻小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長的道路上，我們都會遇到各種各樣的困難，其實很多時候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨缺了那一份簡單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅持和毅力。假期開始前，我就意識到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿滿地為自己制定學(xué)習(xí)計劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書中所述：莫高窟是一種考驗，只有那些最終經(jīng)受住考驗的人才能修得正果。每個人在成長過程中都要面對一個莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險，但更有著實現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡單相信，傻傻堅持，抵住誘惑，越過艱險，不斷堅守，一定能實現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國著名的旅游景點之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點，敦煌以其獨特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫藝術(shù)，體驗絲綢之路文化的博大精深。在游覽過程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會。
第二段：古代壁畫藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時，我被那些精美的壁畫所深深吸引。壁畫中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細的畫面展示了絲綢之路上的商旅、宴會、盛況等場景。這些壁畫不僅具有藝術(shù)價值，還為我們提供了了解古代社會生活的珍貴資料。游覽過程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂等文化表演進行了觀賞。這種身臨其境的體驗讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧靜與深沉。每一幅壁畫都展現(xiàn)出深思熟慮和細致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過程中，我也結(jié)識了一些游客和導(dǎo)游，通過交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)展起來。游覽敦煌激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注，也讓我更加堅信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動社會的進步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識，也讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展做出自己的貢獻。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
敦煌，作為中國古代絲綢之路上的一個重要節(jié)點，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個古老城市的獨特魅力，并獲益良多。以下是我對敦煌的心得體會。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無論是壁畫、雕塑還是書法，敦煌都有著獨特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫。這些壁畫繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細膩的線條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場景。我不禁被這些壁畫的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時的敦煌，在歲月的長河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點，但它所面臨的保護和修復(fù)工作仍然艱巨。看到許多壁畫遭受侵蝕和破壞，我對人們的文化遺產(chǎn)保護意識產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識。敦煌的興衰教會了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價值和意義。
最后，敦煌給我?guī)砹诵撵`的凈化和寧靜。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧靜和祥和。在這里，我遠離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅定了對藝術(shù)的熱愛和對生活的積極態(tài)度。
總的來說，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧靜，都讓我認(rèn)識到了人類文明的偉大和脆弱。敦煌是一個獨特而神奇的地方，它讓我更加熱愛生活，努力保護文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧靜和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
一年前讀過《我心歸處是敦煌》一書，如今撫卷深思，書中勾勒出的那一幅敦煌畫卷依然深深地震撼著我。
這本書的口述者樊錦詩樊奶奶是敦煌研究院的第三任掌門人，在莫高窟工作了一輩子。用她的話說，“此生命定，我就是個莫高窟的守護人?！狈棠淘跁杏米约旱墓适陆o我們講述了她自己及莫高窟的那一段崢嶸歲月。從她自己出生開始，樊奶奶向我們娓娓述說自己、敦煌、莫高窟的一系列故事，書中信息量極大。
我非常欽佩書中樊奶奶及研究院同仁在那段特殊的時期保護敦煌的行為。當(dāng)時一隊紅衛(wèi)兵來到莫高窟，“整個所一下子非常緊張”，樊奶奶和敦煌的其他領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)陣以待、前去周旋。所幸他們只是來參觀。我能想象出一介女流的樊奶奶張開雙臂擋在紅衛(wèi)兵們面前大聲交涉的情形，這也讓我想到拉貝和祁發(fā)寶團長。拉貝擋在日軍面前，是為了捍衛(wèi)人權(quán)和生命；祁團長擋在印軍面前是為了捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土；樊奶奶擋在紅衛(wèi)兵面前，是為了捍衛(wèi)中華上下五千年的文明和寶貴遺產(chǎn)，我以為這三者都是可敬的`。
當(dāng)然，我更欽佩樊奶奶能夠一輩子堅守著莫高窟。對敦煌研究院來說，如果說常書鴻院長是發(fā)掘了莫高窟，段文杰院長是守護莫高窟，那么樊錦詩奶奶這個院長就是發(fā)揚了莫高窟。她建立了球幕影院和一比一復(fù)制展廳，讓莫高窟文化更親民地走進了千家萬戶。樊奶奶身上這種簡單執(zhí)著、幾十年如一日的堅持，有多么的不容易。而我想到自己在生活中卻少有能堅持的時候，比如練習(xí)吹長笛，也時常三天打魚兩天曬網(wǎng)。
樊奶奶曾說：“‘簡單相信、傻傻堅持’就是我?！笨催^這本書后，我敬佩于樊奶奶的毅力、勇氣、智慧和堅持。想到自己，我也希望，將來自己能成為一個像樊奶奶那樣“簡單相信、傻傻堅持”的人。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
不忘初心，守一不移。樊錦詩對于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價值的實踐歷程，又伴隨，見證著當(dāng)代歷史進程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護的大我社會價值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來，在歷史的變遷煙塵中，無數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學(xué)者篳路藍縷，扎根大漠，開始了研究，守護與傳播古老敦煌文化的漫長歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻精神，堅守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻、開拓進取，艱苦局限的外部環(huán)境動搖不了他們對歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡單相信，傻傻堅持，心無旁騖的知識追求和路漫漫其修遠的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠人格堅守深深打動感染著我。
樊錦詩寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠星空，她日復(fù)一日的進洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進洞窟的第一縷朝陽，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機構(gòu)，給中國學(xué)者的研究帶來了長期的困難。改革開放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國考察寫卷資料，在別國圖書館，他們勤謹(jǐn)惜時，爭分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅守，為國內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來點滴進展。最初的研究過程中，對于壁畫的面壁臨摹也具有保護和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進洞工作，臨摹并非簡單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實于原作，通過反復(fù)的描線，練筆力，走進畫工的心境、筆觸與運筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術(shù)文化躍動的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實于當(dāng)下，他們都流露著遠離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個莫高窟的守護者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長久將外部的考驗與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來到敦煌瞻仰壁畫藝術(shù)的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無量無邊，宏廣微深千差萬別。要胸列萬物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬萬生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價值所在？每個平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對于自己內(nèi)心熱愛，堅守的價值執(zhí)著不懈的實踐與追隨，才能鐫刻一個人的價值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊，帶給靈魂超拔于此身此時此地的深厚高遠。
莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無限的震撼與感動。古今長河中，無數(shù)藝術(shù)家知識分子都是這樣虔心探尋，精誠向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長久浸潤走進每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
敦煌網(wǎng)是一個以敦煌文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶提供了一個深入了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌的交流平臺。在我使用敦煌網(wǎng)的過程中，我深深感受到了敦煌文化的獨特魅力，也收獲了寶貴的學(xué)習(xí)心得與體會。
首先，敦煌網(wǎng)為我打開了一扇了解敦煌的窗戶。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。然而，由于種種原因，我一直沒有機會親自到敦煌一游。通過敦煌網(wǎng)，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫，深入了解到著名的敦煌研究成果和學(xué)者的研究，還有敦煌古樂的韻律與藝術(shù)，感受到敦煌文化的魅力和深遠影響。敦煌網(wǎng)打開了一個了解敦煌的大門，讓我在不離開家門的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。
其次，敦煌網(wǎng)為我提供了一個學(xué)習(xí)和交流的平臺。在敦煌網(wǎng)上，我可以通過學(xué)習(xí)敦煌學(xué)者的專業(yè)知識和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。敦煌網(wǎng)的論壇功能還為我提供了一個交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見解和觀點，與其他對敦煌文化感興趣的人進行深入的交流和討論。通過與他人的交流，我不僅能夠開拓自己的眼界，還能夠解決自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，這對我來說是非常寶貴的學(xué)習(xí)機會。
再次，敦煌網(wǎng)讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。而其中最為獨特的莫過于敦煌莫高窟的壁畫了。這些壁畫以其豐富多樣的主題和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著來自世界各地的游客和學(xué)者。通過敦煌網(wǎng)，我得以欣賞到這些壁畫的高清圖片以及詳細的解說，感受到敦煌文化的藝術(shù)魅力和宗教意蘊。同時，敦煌網(wǎng)還展示了敦煌古樂的韻律和藝術(shù)，讓我沉浸于古老的音樂中，感受到另一種藝術(shù)的魅力。這些獨特的魅力讓我更加熱愛敦煌文化，也更加希望有機會親自去敦煌一睹其真容。
最后，敦煌網(wǎng)不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對傳統(tǒng)文化保護和傳承有了更深刻的認(rèn)識。敦煌文化作為中國文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護和傳承。敦煌網(wǎng)通過展示敦煌文化遺產(chǎn)的珍貴性，讓我更加明白保護文化遺產(chǎn)的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護盡一份力量的決心。同時，敦煌網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個良好的平臺，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護和傳承中來。我深信，只有通過共同努力，我們才能將敦煌文化的獨特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。
總之，敦煌網(wǎng)是一個讓我受益匪淺的平臺，它打開了我了解敦煌文化的窗戶，為我提供了學(xué)習(xí)和交流的機會，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力，并激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化保護和傳承的熱愛和決心。我相信，在敦煌網(wǎng)的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學(xué)習(xí)、成長，并為保護和傳承敦煌文化盡一份力量。