讀后感可以幫助讀者深入思考和領(lǐng)悟,培養(yǎng)對(duì)文學(xué)和人生的感悟力。寫(xiě)讀后感時(shí),如何掌握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式?接下來(lái)是一些讀者朋友們分享的讀后感范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧悸泛挽`感。
中國(guó)之路讀后感篇一
2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。一部《復(fù)興之路》為我們呈現(xiàn)了這40年來(lái),在全國(guó)勞苦大眾的共同努力下,中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌進(jìn)程,使我深受感觸。1978年,在鄧小平同志的倡導(dǎo)下,以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志,中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市,從試點(diǎn)到推廣,從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革,40年眾志成城,40年砥礪奮進(jìn),40年春風(fēng)化雨,中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。
40年來(lái),中國(guó)人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏,極大解放和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力。古人講,天道酬勤,春華秋實(shí)。中國(guó)人民堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖,持之以恒,鍥而不舍,推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天,中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。40年來(lái),按照可比價(jià)格計(jì)算,中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)約9.5%;以美元計(jì)算,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額年均增長(zhǎng)14.5%。中國(guó)人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康,現(xiàn)行聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧,占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度之快、成果之顯著震撼全世界。
40年來(lái),中國(guó)人民始終上下求索、銳意進(jìn)取,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民堅(jiān)持立足國(guó)情、放眼世界,既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對(duì)外開(kāi)放、合作共贏,既堅(jiān)持社會(huì)主義制度又堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向,既“摸著石頭過(guò)河”又加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人,通向現(xiàn)代化的道路不止一條,只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息,條條大路通羅馬。俄國(guó)的十月革命為我們送來(lái)了馬克思主義,而在此基礎(chǔ)上,中國(guó)堅(jiān)持走屬于自己的發(fā)展道路,這份理想信念如泰山屹立于心中,從未懷疑,從不動(dòng)搖。
40年來(lái),中國(guó)人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前,充分顯示了中國(guó)力量。中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開(kāi)放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn),充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民勇于自我革命、自我革新,不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,不斷革除各方面體制弊端,充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民敢闖敢試、敢為人先,積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性空前高漲,充分顯示了13億多人民作為國(guó)家主人和真正英雄推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。
40年來(lái),中國(guó)人民始終敞開(kāi)胸襟、擁抱世界,積極作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放是中國(guó)和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國(guó)人民堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策,打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè),成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng),從引進(jìn)來(lái)到走出去,從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”,為應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)和國(guó)際金融危機(jī)作出重大貢獻(xiàn),連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%,成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源,促進(jìn)了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)正處于世界歷史舞臺(tái)的中央,我們的發(fā)展和繁榮對(duì)整個(gè)世界都有著舉足輕重的影響,這,是我們的榮耀,也是我們的責(zé)任。
今天,中國(guó)人民完全可以自豪地說(shuō),改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命,不僅深刻改變了中國(guó),也深刻影響了世界!“天行有?!保皯?yīng)之以治則吉”。中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放,順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求,契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。正值兩個(gè)百年目標(biāo)關(guān)鍵時(shí)期,在脫貧、小康和現(xiàn)代化的節(jié)點(diǎn)上,堅(jiān)持全面深化改革是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中國(guó)改革開(kāi)放必然成功,也一定能夠成功!
中國(guó)之路讀后感篇二
每個(gè)人對(duì)幸福的定義是不同的。你讀過(guò)貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請(qǐng)看以下小編帶來(lái)的幸福之路讀后感,與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》,他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼近現(xiàn)實(shí),這讓我感覺(jué)很震撼。
現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了,都在追求幸福生活,但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過(guò)大,讀過(guò)此書(shū)后,我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多,明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖:飛機(jī)失事,下面是白雪皚皚的高山,飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇,悠然自得的跳傘而下,準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多,而受命運(yùn)播弄的可能性也越小,因若他失掉一樣,還可以亡羊補(bǔ)牢,轉(zhuǎn)到另一樣上去?!?BR> 幸福其實(shí)不那么困難。
不是爬上了山峰,才是成功地幸福。
生活的幸福來(lái)自平衡。
盡量多地拓展你的生活,發(fā)展你的能力,關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn),這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書(shū)中,充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。
論婚姻、論情愛(ài)、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒(méi)有脫離生活的主題。
記得有人說(shuō)過(guò),我們讀書(shū),其實(shí)是在讀自己。
看小說(shuō)的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?,總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局,或是,得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》,整理這些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分,一字字打出來(lái),發(fā)現(xiàn),其中的許多正是自己認(rèn)同。
太多的共鳴,太多的回味無(wú)窮。
原來(lái)看哲學(xué)書(shū),自己沉思,是件如此享受的事情。
于是,書(shū)架上擺上了更多這類書(shū)籍。
其實(shí),它們并不枯燥,甚至很有趣,更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書(shū)講不幸福的原因,其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候,有沒(méi)有想到過(guò)也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確,再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因,幸福就要簡(jiǎn)單很多。
大致來(lái)說(shuō),我邊讀邊對(duì)照著我自己,確實(shí)有道理。
但一片混沌的大腦還無(wú)法清晰的總結(jié),只能說(shuō)出目前殘存的印記。
羅素還講到很多,關(guān)于孩子,關(guān)于愛(ài)情,關(guān)于犯罪感的等等。
還有一個(gè)是,要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點(diǎn)很有道理,工作的時(shí)候感覺(jué)不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的,你認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事情,你沒(méi)有自豪感、自尊心,這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺(jué)不到幸福的人,拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方,為基本需求而耕作。
不過(guò),如何培養(yǎng)工作的自尊,我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突,原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思考過(guò)了。
捧著這本書(shū),感覺(jué)是人生的一份厚厚的財(cái)富。
《幸福之路》一書(shū)是英國(guó)著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著,中文版由中國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一,同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。
羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域,寫(xiě)下了六十多部著作和大量文章,對(duì)20世紀(jì)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響,被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。
1950年,羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。
在《幸福之路》一書(shū)中,羅素沒(méi)有運(yùn)用任何高深的哲理,而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái),制做出一張獲取幸福的良方,希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說(shuō):“在以下的篇章里,既無(wú)高深的哲理,也無(wú)淵博的征引。
我只是把通情達(dá)理的一些意見(jiàn)歸納起來(lái)……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋#晕也艑?xiě)下這本書(shū)。
”羅素書(shū)中論述不是抽象的理論,而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果,是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此,這本書(shū)淺顯易懂,讀起來(lái)趣味性較強(qiáng),而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書(shū)的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境,一部分是由于心理素質(zhì)。
顯然,這本書(shū)主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不幸福或者幸福的感受。
羅素認(rèn)為,不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?,他分析了三種自我沉溺之人,分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者,就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人,也就是那種過(guò)于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫(huà),而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突,為此他覺(jué)得自責(zé)、矛盾、苦惱。
這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過(guò)高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者,其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當(dāng)然這種心理幾乎人人都有,但發(fā)展過(guò)度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。
換句話說(shuō),自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心,虛榮心得到滿足的'時(shí)候就感覺(jué)幸福快樂(lè),得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗絕望。
羅素認(rèn)為,一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他,而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣,他就未必能達(dá)到自己的目的,即使能夠,也很難感受到全身心的快樂(lè)。
所以虛榮過(guò)了頭,漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂(lè)趣,這種人就不可避免地經(jīng)常感覺(jué)不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者,這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。
這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng),若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂(lè)。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人,應(yīng)該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出,這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致,如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感,如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí),就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福,羅素在書(shū)中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響,并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。
羅素在書(shū)的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋V返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂(lè)的因素,然后論述了興趣、情愛(ài)、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。
羅素說(shuō),幸福,顯然一部分要靠外界環(huán)境,一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境,他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi),幸福是很簡(jiǎn)單的事情。
也就是說(shuō),如果能擁有溫飽、健康、愛(ài)情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬,就足以使人幸福,這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福,其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展,也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福,首先要摒棄自我中心,跳出自我,放遠(yuǎn)目光,客觀地看待自己和他人,滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。
過(guò)于算計(jì)個(gè)人的得失,而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪,以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感,在長(zhǎng)期負(fù)面情緒壓力之下,身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見(jiàn)。
中國(guó)之路讀后感篇三
“作始也簡(jiǎn),將畢也鉅”,從嘉興南湖的一條小船,到承載著14億人民希望的巍巍巨輪,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奪取了一次又一次的勝利,取得了舉世矚目的輝煌成就。百年恰是風(fēng)華正茂,走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路,歷史是最好的教科書(shū),回望百年征程,我向歷史尋經(jīng)驗(yàn),向歷史求規(guī)律,探尋百年大黨依舊散發(fā)著巨大活力的原因。
1921年的夏天,一群年輕人在上海“李公館”和嘉興南湖的一艘畫(huà)舫上,以迥異的地方口音,交流信仰,碰撞思想,在那個(gè)當(dāng)下理想飽滿,激情澎湃,一個(gè)改變城市、中國(guó),乃至整個(gè)世界格局的政黨就這樣誕生了。這個(gè)開(kāi)天辟地的中共一大會(huì)議在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有引起多大的注意,然而星星般的火種已在中華大地上被點(diǎn)燃。用歷史的眼光回望,中共一大讓革命者高舉起共產(chǎn)黨員的鮮明旗幟,像一道光劃破了黑暗的夜空,給前行在漫漫黑夜中的有志之士指明了方向,他們懷抱堅(jiān)定的信心和勝利的決心繼續(xù)邁著鏗鏘有力的步伐行走在革命的道路上。誰(shuí)曾想這樣毫不起眼的星火,以迅雷烈風(fēng)之勢(shì)化成滿天繁星,把黑夜照亮成白晝,讓夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)!
“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”。那段篳路藍(lán)縷的艱苦時(shí)期,那個(gè)風(fēng)起云涌的英雄時(shí)代,堅(jiān)定的理想信念往往是革命必勝的法寶。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者和革命者受到理想信念指引經(jīng)歷的探索和嘗試、先進(jìn)知識(shí)分子們勇敢的探索精神和無(wú)畏的犧牲精神都令我肅然起敬。理想信念是方向、是燈塔、是干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力,是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠承受任何考驗(yàn)的強(qiáng)大精神支柱。十八大以來(lái)的反腐敗實(shí)踐告訴我們,理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡,任何時(shí)候理想信念都是動(dòng)搖不得的,只有堅(jiān)定的理想信念,才能抵制得住歪風(fēng)邪氣的侵襲,才能從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌,從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想!
“江山就是人民,人民就是江山,人心向背關(guān)系黨的生死存亡”。毛澤東同志曾形象地把黨和人民群眾的關(guān)系比做種子和土地,無(wú)論走到哪里,黨都要和人民群眾緊密相連,在人民中間生根、開(kāi)花,黨依靠人民群眾的力量才能茁壯成長(zhǎng),永葆生命力。“大鵬之動(dòng),非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也”,中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了基層群眾的力量給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了滄桑巨變,廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓人民當(dāng)家作主,讓前行的巨輪始終動(dòng)力強(qiáng)勁,在劈波斬浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出,人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。不能忘記我們黨來(lái)自人民、根植人民,永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦,追尋紅色記憶,正是人民給予的巨大支持讓我們黨繼續(xù)譜寫(xiě)新的篇章。
“我們始終堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)”。時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,我們黨雖經(jīng)百年風(fēng)雨,卻歷久彌新,黨員們的理想信念亦歷久彌堅(jiān),因?yàn)樵诶斡洺跣?、使命的同時(shí),我們也從未忘記與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)發(fā)展。過(guò)去一百年,社會(huì)的主要矛盾由封建統(tǒng)治者和人民大眾的矛盾、帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,再轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到了變化,遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn),不辜負(fù)人民的重托。
“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”。1927年,第一次大革命失敗后提出的“槍桿子里出政權(quán)”的論斷指引中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展游擊戰(zhàn),建立和發(fā)展紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地,最后贏得了革命的勝利。1978年,我們黨面對(duì)改革開(kāi)放的時(shí)代命題時(shí),“摸著石頭過(guò)河”,踩穩(wěn)一步,再走一步,步步扎實(shí),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、城市經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的保障。實(shí)干出奇跡,經(jīng)過(guò)幾十年的努力,成功走出了一條中國(guó)特色扶貧開(kāi)發(fā)道路,創(chuàng)造了使7億多農(nóng)民成功脫貧的奇跡;實(shí)干出奇跡,中國(guó)5g引領(lǐng)世界潮流,推動(dòng)全球數(shù)字化建設(shè),創(chuàng)造中國(guó)式“新速度”。實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),唯有實(shí)干才是硬道理,唯有實(shí)干才啃得下硬骨頭,唯有實(shí)干才能興邦。
憶往昔崢嶸歲月,看今朝再啟新篇,全黨上下只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗,才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永葆活力。只要全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、苦干實(shí)干,中華民族偉大復(fù)興的巨輪才能夠駛向光輝的彼岸。“若問(wèn)何花開(kāi)不敗,英雄創(chuàng)業(yè)越千秋”,吾黨恰是百年風(fēng)華,吾輩奮斗正當(dāng)其時(shí)!
中國(guó)之路讀后感篇四
100年在人類歷史上只是短短一瞬,在中國(guó)歷史上卻是一個(gè)天翻地覆的過(guò)程。20世紀(jì)初,中國(guó)處于積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì),自那時(shí)起,中國(guó)大地上掀起了波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻黑暗的舊勢(shì)力,建立了新中國(guó)。又是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,從20世紀(jì)80年代開(kāi)始了改革開(kāi)放,用40年的時(shí)間把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化大國(guó)。
《火種》將歷史寫(xiě)得真實(shí)生動(dòng)。歷史不是枯燥的教條,而是鮮活的、生動(dòng)的,是一個(gè)個(gè)歷史人物和事件組成的。該書(shū)作者研讀各類檔案和原始資料,通過(guò)大量的實(shí)地考察,站在歷史現(xiàn)場(chǎng),感同身受地還原當(dāng)年的場(chǎng)景。在湖南瀏陽(yáng),從七溪村走到排埠村,感受毛澤東初出茅廬險(xiǎn)些送命的驚險(xiǎn);從江西尋烏圳下村走到瑞金大柏地,才能感受什么叫“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。
《火種》將歷史人物寫(xiě)活。真實(shí)地再現(xiàn)他們的一舉一動(dòng),還原他們的真性情、真面貌,是該書(shū)呈現(xiàn)的效果。任何人物,無(wú)論偉大還是反動(dòng),都不是單一的;他們的經(jīng)歷和思想都是在不斷變化的、是立體的。有正面就有反面,有優(yōu)點(diǎn)就有缺陷,問(wèn)題是他們的優(yōu)點(diǎn)在歷史上發(fā)揮過(guò)先進(jìn)作用,還是缺點(diǎn)起到過(guò)負(fù)面作用。
該書(shū)不僅是獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的革命前輩,而且獻(xiàn)給那些為中華民族的復(fù)興奮斗過(guò)、犧牲過(guò)的先人。他們憑著血?dú)夥絼偅瑧阎环N理想和信念,義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了生命。
中國(guó)之路讀后感篇五
假如歷史讓你成為,第一位穿越無(wú)人之地的人,你會(huì)去做嗎?我將這一旅程,稱為“文化探險(xiǎn)”。
什么是文化探險(xiǎn)?寶藏探險(xiǎn)、古墓探險(xiǎn)、野外探險(xiǎn)都可以理解,為什么要如此稱呼?
七百年前,意大利的旅行家馬可波羅,因?yàn)榍叭藢?duì)神秘東方的贊美,懷著滿心的好奇,踏上了征程,次去,一切都是未知的,究竟會(huì)遭遇什么?前路是否順利?能不能到達(dá)夢(mèng)中的東方?沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。白日夢(mèng)想家馬可波羅,少年意氣。
繪本以第一人稱,馬可波羅的視角記錄了這次探險(xiǎn)之旅。父親和叔叔去東方做生意,多年未歸,究竟是如何神奇的美景,讓他們流連忘返。黃金房子?交通工具巨龍?會(huì)魔法的孩子們?幻想著這一切,終于父親他們,回到了威尼斯。關(guān)于威尼斯,大概是偉大的文學(xué)家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》,船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧想富家女鮑西亞求愛(ài),像夏洛克借錢(qián),承諾自己的上傳一定準(zhǔn)時(shí)還款,違約便割胸口一磅肉,信守契約的故事。威尼斯是著名的水城,是意大利重要的港口城市,是整個(gè)地中海最繁忙的港口,也是商貿(mào)和文化中心,支配者橫貫歐洲、北非、亞洲的絲綢、糧食、香料等貿(mào)易往來(lái)。這一切的經(jīng)濟(jì)繁榮之象,都取決于威尼斯商人。
優(yōu)渥的家境,父親和叔叔的東方之行經(jīng)驗(yàn),為這次旅行定下了先決條件。威尼斯是一座水城,1271年的春天,他們乘坐著穆達(dá)迪錫里亞號(hào),浩浩蕩蕩的船隊(duì),出發(fā)了。兇猛的風(fēng)浪,也沒(méi)能阻止她們,抵達(dá)第一個(gè)港口-阿卡港。當(dāng)時(shí)的阿卡港,已經(jīng)有較多的棉花、絲綢、香料、金緞,看著華美的絲綢,讓年少的馬可波羅連連驚嘆,究竟是如何做出來(lái)的?穿越托利亞高原,需要騎馬,地勢(shì)復(fù)雜,當(dāng)時(shí)已經(jīng)有不少驛站了,供來(lái)往的客商休息。
大亞美尼亞中部地區(qū),有一座“方舟山”,傳說(shuō)諾亞方舟曾經(jīng)??窟^(guò),那里有特別的噴泉,汩汩的冒著黑色的液體,是石油。古代海洋或湖泊中的生物在底下高壓缺氧的環(huán)境中,經(jīng)過(guò)時(shí)間的試煉,演化而成。人們不僅了解石油的開(kāi)采,還發(fā)掘了許多的石油有用途。到達(dá)波斯境內(nèi),見(jiàn)到了蠶絲織成的布,是神秘的東方方法。波斯生產(chǎn)寶石,因?yàn)楦赣H攜帶了寶石,還來(lái)了一場(chǎng)和強(qiáng)盜之間的賽跑,抵達(dá)霍爾木茲的時(shí)候,因?yàn)槟睦锏拇徊豢癸L(fēng)浪,一行又遇到了困難。水路不行,他們選擇陸路。穿越沙漠和帕米爾高原。騎駱駝進(jìn)入阿富汗。
有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn),需要小同學(xué)們,自己去書(shū)里找哦?!暗蛪悍序v”和“高原反應(yīng)”,這兩個(gè)都是高原地區(qū)有趣的現(xiàn)象哦,開(kāi)動(dòng)好學(xué)的大腦,去了解未知的知識(shí)。“越有知越無(wú)知”,學(xué)習(xí)就要乘風(fēng)破浪,披荊斬棘。
當(dāng)馬可波羅一行,穿越帕米爾高愿,抵達(dá)喀什。
讓神秘的東方,更添魅力。元朝的疆土面積是中國(guó)最大的國(guó)土?xí)r代,抵達(dá)新疆,也只不過(guò)是剛進(jìn)門(mén)抵達(dá)上都,還有漫漫長(zhǎng)路。穿越沙漠,進(jìn)入玉門(mén)關(guān),“黃沙遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山.羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān).襯托了這一關(guān)隘的遙遠(yuǎn)。出入西域地區(qū)的門(mén)戶。參觀了莫高窟,對(duì)比了中西關(guān)于雕塑不同的審美和意象感受。
絲綢之路不僅是一條商道,也是中西方文化交流的重要通道,“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)之下,中西方文化交流碰撞,讓世界更懂中國(guó),讓中國(guó)走向世界。繪本最大的亮點(diǎn)就是,通過(guò)講故事的方式,圖文并茂的展示了馬可波羅從威尼斯到上都,覲見(jiàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)主忽必烈,一路上經(jīng)歷了重重磨難,不屈不撓。
現(xiàn)在想想,不是父親和叔叔一去好久,在交通方便的今天,人們之間的距離縮短,經(jīng)濟(jì)往來(lái)更加的頻繁和方便,但是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶,不可被遺忘,文明總是相伴而行,絲綢之路是友好之路。
中國(guó)之路讀后感篇六
清明小假期前中后,利用閑暇時(shí)間品讀了《火種——尋找中國(guó)復(fù)興之路》(以下簡(jiǎn)稱《火種》)一書(shū),此書(shū)是“五個(gè)一工程”特別獎(jiǎng)獲得者、著名黨史軍史專家劉統(tǒng)所著,全書(shū)24章近50萬(wàn)字?!痘鸱N》中所涉及的眾多人物與事件相信許多人都有所耳聞,無(wú)論是辛亥革命的“黃花崗七十二烈士”還是“陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》”,亦或是“嘉興南湖一大閉幕”、“南昌起義第一槍”,這一些過(guò)去求學(xué)都有涉獵,而且本書(shū)目錄和正文篇章頁(yè)設(shè)置了大題目和若干小題,具有強(qiáng)烈的指引和導(dǎo)讀性。
拜讀完整本書(shū),個(gè)人最大感受一是知識(shí)的增長(zhǎng)與補(bǔ)白,切實(shí)彌補(bǔ)了許多自己過(guò)往不曾知道或知之甚粗的知識(shí)點(diǎn);二是扎扎實(shí)實(shí)了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,她為何誕生,為何那般艱難,為何又必然是中國(guó)共產(chǎn)黨,再次對(duì)此有了比較清晰的理解與認(rèn)識(shí)。
結(jié)合近期熱播的《覺(jué)醒年代》,書(shū)籍的描寫(xiě)與電視熒幕的還原,一幕幕就像在讀歷史,一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn),劇中太多的人物一出場(chǎng)便讓人肅然起敬,根本分不清到底誰(shuí)是主角。南陳北李相約建黨,毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷,那個(gè)時(shí)代文化人之風(fēng)骨,為天下蒼生之擔(dān)當(dāng),不畏犧牲,追求真理,著實(shí)令人欽佩不已,有故事,有啟蒙,有思想,有現(xiàn)實(shí),有理想,有情懷,有教育。
以史為鏡,我們只有看清歷史,才能放眼未來(lái),更加堅(jiān)定自己腳下的路該怎么走,該怎么好地愛(ài)自己的國(guó)與家。書(shū)中史料的真實(shí)回溯,熒幕的演繹,諸多鋪陳,其目的就是在用事實(shí)無(wú)聲地闡明一個(gè)道理:中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不是莫名的橫空出世,不是突發(fā)的一種偶然,而是中國(guó)的歷史進(jìn)入那個(gè)時(shí)代后必然的產(chǎn)物。
在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記深情寄語(yǔ)新時(shí)代青年,希望青年們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為,才能不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托,不辜負(fù)我們這個(gè)偉大的時(shí)代。新時(shí)代青年黨員干部從直播出鏡帶貨到帶頭防控疫情支持復(fù)工復(fù)產(chǎn),從基層網(wǎng)格化管理到扶貧到戶政策落實(shí),從做好群眾工作到深入走訪調(diào)研,枝葉總關(guān)情,點(diǎn)滴見(jiàn)初心,青年一代不負(fù)時(shí)代重托,勇做奔涌的基層“后浪”。
反思自我,面對(duì)面對(duì)新挑戰(zhàn)、新困難、新業(yè)務(wù)時(shí),必須要上好“基礎(chǔ)課”,工作中多向同事、領(lǐng)導(dǎo)悉心請(qǐng)教;要練好“基本功”,在問(wèn)題中善于自我總結(jié),不斷進(jìn)步;打好“持久戰(zhàn)”,在繁瑣中做好長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。
勿忘歷史,永留初心。從時(shí)間長(zhǎng)河回看,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初面對(duì)敵人的槍口和刀刃,歷經(jīng)屠殺和圍剿,依然生生不息,如星星之火可以燎原,時(shí)代在發(fā)展前進(jìn),大浪淘沙。中國(guó)人求解放和民族復(fù)興的歷史,是一個(gè)層層積累的過(guò)程。沒(méi)有前人的探索和犧牲,就沒(méi)有后人的勝利成功。那些為此奮斗過(guò)的先驅(qū),應(yīng)該得到我們的尊重和敬仰。
歷史是最好的老師,在學(xué)習(xí)的視野中,我們不僅需要有五千多年中華文明史、五百多年世界社會(huì)主義史。還要有中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨近100年的奮斗史、中華人民共和國(guó)七十年發(fā)展史、改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐史。一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。正如習(xí)近平總書(shū)記2014年10月31日談到的古田會(huì)議奠基的我軍政治工作,對(duì)我軍生存發(fā)展起到了決定性作用。
學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。掩卷沉思,重溫我黨我軍光榮歷史,緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī),接收思想洗禮,以利于更好前進(jìn)。
中國(guó)之路讀后感篇七
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過(guò)絲綢之路的'。張騫讓世人知道它并不是無(wú)法通過(guò)的!人們通過(guò)它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒(méi)有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲(chóng)、黃瓜、芝麻、無(wú)花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過(guò)多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中,中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年,張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開(kāi)始的!
中國(guó)之路讀后感篇八
說(shuō)到絲綢之路,人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝,一個(gè)個(gè)硬漢,是啊,就是他們,打開(kāi)了中西商貿(mào)、文化交流的.陸上通道,給中西雙方帶來(lái)了繁榮。
在這一過(guò)程中,他們付出多少鮮血和汗水啊!他們被匈奴追殺,死的死、傷的傷,但是我們偉大祖先沒(méi)有向困難低頭,沒(méi)有向失敗讓路,他們?nèi)淌苤煽?、冷凍和炎熱的煎熬,穿越沙漠戈壁,翻過(guò)草原高山,邁著頑強(qiáng)的步伐,終于,功夫不負(fù)有心人,他們戰(zhàn)勝了一切困難,來(lái)到了西域,為中西方開(kāi)辟了一個(gè)新天地。
中國(guó)之路讀后感篇九
第一次讀羅素的《幸福之路》是在高中的一個(gè)暑假。學(xué)生時(shí)代對(duì)幸福的追求無(wú)非就是家庭幸福和學(xué)業(yè)有成。現(xiàn)在將近十年過(guò)去了。從學(xué)校的象牙塔開(kāi)始,從學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程,也帶來(lái)了追求幸福的新變化。例如,學(xué)業(yè)成功不再是我們的目標(biāo)。相反,這是事業(yè)上的成功。
羅素說(shuō):“大多數(shù)工作給人兩種滿足,一種是打發(fā)時(shí)間,另一種是給野心以一定的發(fā)泄口,而這足以使一個(gè)從事無(wú)聊工作的人比一個(gè)人快樂(lè)得多誰(shuí)沒(méi)有工作?!钡?dāng)工作有趣時(shí),它的滿足感會(huì)遠(yuǎn)勝于單純的娛樂(lè)?!边@句話用在社區(qū)工作者身上再合適不過(guò)了。
以前,社區(qū)工作人員在公眾眼中是一份枯燥的工作,每天要處理家長(zhǎng)帶來(lái)的'瑣事。在我的記憶中,社區(qū)工作人員大多是一群40多歲的叔叔阿姨,每天端著一杯茶,一包葵花子,聊著天,勸著打架。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所迫的大量下崗工人看來(lái),這是一件幸福的事情。一晃十幾年,我成為了一名社區(qū)工作者,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)覺(jué)得枯燥乏味的工作變得有趣多了。
我剛來(lái)社區(qū)接手的工作之一是文體工作。正是這些文體活動(dòng),讓社區(qū)工作變得更加有趣和生動(dòng)。每一次活動(dòng)我都是組織者和參與者,在歡聲笑語(yǔ)中我能學(xué)到很多東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅鍛煉了身體,還拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系;端午包餃子,冬至包餃子。未成年人的系列活動(dòng),不僅豐富了他們的假期生活,也豐富了他們的人生體驗(yàn);開(kāi)學(xué)典禮不僅為即將入學(xué)的孩子們開(kāi)啟了美好的祝愿,也傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀……這些活動(dòng)贏得了社區(qū)居民的積極參與,以及他們感恩和發(fā)自內(nèi)心的聲音表?yè)P(yáng),給了我們社區(qū)工作者莫大的喜悅和滿足?;蛟S這就是工作能帶來(lái)快樂(lè)的原因吧。
中國(guó)之路讀后感篇十
你讀過(guò)《復(fù)興之路》嗎?你看過(guò)里面的有趣故事嗎?沒(méi)看過(guò)是吧!那就聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)它的好看、精彩。
《復(fù)興之路》是站在新的歷史起點(diǎn)上,回首過(guò)去,展望未來(lái)。逐集表現(xiàn)了中國(guó)如何從民族覺(jué)醒到選擇社會(huì)主義道路、從實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放到在新的歷史時(shí)期提出科學(xué)發(fā)展,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
為了一個(gè)民族的夢(mèng)想,我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求,我們?cè)跉q月深處寫(xiě)下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
因?yàn)榭偸怯腥艘埏棜v史,所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們:落后就要挨打。
大清的閉關(guān)鎖國(guó),天國(guó)美夢(mèng),孤立了自己,使自己從此在世界上落伍,我們叢中得到了教訓(xùn):只有吸收世界的先進(jìn)成果,使自己融入世界民族之林,才能與世界接軌,與世界共發(fā)展。閉關(guān)的后果讓我們堅(jiān)定了改革開(kāi)放的必要性與重要性,我們把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策,是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的明智抉擇,我們必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。
曾經(jīng)的東方大國(guó),被別人用尖船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén),蒙受了百年的屈辱,我們不得不感言:只有擁有強(qiáng)大的國(guó)防,才能保衛(wèi)自己的人民,保衛(wèi)自己的家園。
中國(guó)之路讀后感篇十一
現(xiàn)在讓我來(lái)就我感觸較多的部分談一下這本書(shū)給我的眾多啟示和影響。正如前面所說(shuō),這本書(shū)分兩個(gè)部分。前半部分談不幸福的原因,現(xiàn)象和本質(zhì):他講到人們不幸福一部分是由于社會(huì)制度,一部分是由于個(gè)人心理。這本書(shū)主要剖析個(gè)人的世界觀,倫理道德觀念,生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不快樂(lè)或者快樂(lè)。羅素很精辟地分析,不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇弊晕页聊纭爸卸荒茏园?,他分析了三種典型的自我沉溺者,也許你我感到不幸福時(shí)也在他的分析中吧,分別是”畏罪狂“,”自溺狂“,”自大狂“。第一種是畏罪狂,是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人,我理解是那種總是自我責(zé)備、失意、理想主義的人,他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何,給自己設(shè)計(jì)了一幅理想的圖畫(huà),卻和他所知道的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實(shí)情況相抵觸,使得他覺(jué)得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己,這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂,特征是慣于自贊自嘆,并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有,但過(guò)度的時(shí)候就是一種禍害了。換種說(shuō)法這是強(qiáng)烈的虛榮心,虛榮心得到滿足的時(shí)候,除了自己以外,對(duì)任何人都感覺(jué)不到興趣,但是得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗和失望,因?yàn)榭赡芩诖氖枪ЬS,到手的卻是冷笑,羅素講,一個(gè)人只想要社會(huì)欽仰他而對(duì)社會(huì)本身毫不感到別的興趣的時(shí)候,未必能達(dá)到他的目的,即使能夠,他也不能完全快樂(lè),因?yàn)槿祟惐灸苁菑牟荒芡耆幸宰晕覟橹行牡?。所以虛榮心過(guò)了頭,把每種活動(dòng)本身的樂(lè)趣毀掉了,于是使人不可避免地?zé)o精打采,百無(wú)聊賴。第三種是自大狂,他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握,而非動(dòng)人憐愛(ài),他竭力要令人畏懼而非令人愛(ài)慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強(qiáng)的人,若是不能征服別人他就會(huì)不快樂(lè),生活中我們會(huì)遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人的,應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個(gè)辯證看問(wèn)題的人,他分析這有一種類型說(shuō),約束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢(shì)可以大大地增加幸福,但把他看作人生唯一的目標(biāo)時(shí),它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況,我想還有更多混合的類型,不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話,前面這部分,論述不幸福的原因是給病人做檢查,說(shuō)癥狀,查病因,接下來(lái)系統(tǒng)地論述各種病的癥狀,病因等等,他在書(shū)中分別論競(jìng)爭(zhēng),煩悶和興奮,疲勞,嫉妒,犯罪意識(shí),被虐狂,論畏懼輿論,聽(tīng)聽(tīng)這些題目各位就知道都在說(shuō)不幸福的情形了。
書(shū)的后半部分則是開(kāi)藥方,給病人指引健康的路子。首先分析快樂(lè)的可能性,然后論述興致,情愛(ài),論家庭,工作,閑情,努力與舍棄,最后論幸福的人。在這里我不想說(shuō)前面那些,我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋5娜恕?,因?yàn)檫@一章里,羅素給我們明確地開(kāi)了幸福的藥方。羅素說(shuō),幸福顯然一部分靠外界環(huán)境,一部分靠個(gè)人自己。不說(shuō)外界環(huán)境,他認(rèn)為涉及一個(gè)人本身的范圍以內(nèi),幸福的方子是很簡(jiǎn)單的。我演繹成自己的話,就是溫飽,健康,成功的工作,愛(ài)情,小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福,但是這只是人人可達(dá)到的自然的幸福,還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福,人們應(yīng)該能獲得,唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說(shuō)人們想要幸福,首先要摒棄自我中心,客觀的生活,用真實(shí)的興趣跳出自我,而不是老想著自己不快樂(lè)的原因。說(shuō)到這里,真是無(wú)獨(dú)有偶,以前曾經(jīng)有個(gè)幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底,我們?cè)鯓硬拍苷业娇鞓?lè)?蘇格拉底的回答是:”你們想知道答案的話,先去海邊的山上伐木,然后造一艘大船,完成后我自然會(huì)告訴你們?!澳菐讉€(gè)年輕人真的去做了,付出了許多汗水,他們完成了,看著自己造的大船,他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂(lè)。
就是如羅素所說(shuō),跳出自我,把熱情和興趣向外。其實(shí),我所說(shuō)的只能讓各位基本了解這本書(shū)的框架,還有更豐富更多含量的內(nèi)容,不能一一在這里介紹,毫無(wú)疑問(wèn),《幸福之路》這本書(shū)會(huì)帶我們走上尋求幸福的路,幸福之路其實(shí)不玄妙,也不遙遠(yuǎn),在我們的觀念中,在我們的習(xí)慣里。有時(shí)我們的困難可能就是自己沒(méi)有跳出來(lái),有時(shí)我們的幸福其實(shí)就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的心境。
最后,希望各位聽(tīng)了我的贅述有所收獲,起到一個(gè)拋磚引玉的作用,若是有空,也看看羅素的《幸福之路》,跟智者同行,解除自己的困惑,給自己的靈魂進(jìn)行一次洗禮吧。借著這本書(shū)的名字,繼續(xù)自己的幸福之路。
中國(guó)之路讀后感篇十二
我讀了一片課文叫《絲綢之路》,我大致給大家講講。
在漢代,偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力,在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵,張騫一行人死的死,傷的傷,活的也被當(dāng)成了俘虜。
張騫被軟禁后,一舉一動(dòng)都受人監(jiān)視。一轉(zhuǎn)眼十一年過(guò)去了,在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國(guó),并了解了哪里的人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn),然后一起打敗了匈奴,打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路,表現(xiàn)了我們中國(guó)人是很厲害的!
中國(guó)之路讀后感篇十三
我讀了一片課文叫《絲綢之路》,我大致給大家講講。
在漢代,偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力,在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵,張騫一行人死的死,傷的傷,活的也被當(dāng)成了俘虜。
張騫被軟禁后,一舉一動(dòng)都受人監(jiān)視。一轉(zhuǎn)眼十一年過(guò)去了,在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國(guó),并了解了哪里的人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn),然后一起打敗了匈奴,打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路,表現(xiàn)了我們中國(guó)人是很厲害的!
中國(guó)之路讀后感篇十四
暑假對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō),是愜意的,同時(shí)也是用來(lái)充實(shí)自己的。我利用暑假時(shí)間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫(xiě)的《平凡教師的幸福之路》一書(shū),感觸很深。長(zhǎng)期以來(lái),教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎(jiǎng)的詞匯里面,人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色,卻忽視了教師作為一個(gè)平凡人的需要和獲得?,F(xiàn)在我們聽(tīng)到的更多的是教師的抱怨,比如學(xué)生越來(lái)越難管了,不知道怎么教育學(xué)生,從早到晚忙碌到很晚,學(xué)生還不一定能體會(huì)你的用心,有時(shí)候還跟你唱反調(diào),這說(shuō)起來(lái)我想每個(gè)老師心里都有一堆苦水??戳诉@本書(shū),我思考了下怎樣做一個(gè)幸福的教師,對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。
一、別讓幸福成為包袱。
在人們的生活追求中,許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒(méi)有絕對(duì)的完美,花無(wú)百日好,人無(wú)一世平。在教學(xué)中,目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭(zhēng)每節(jié)課都做到盡善盡美,這樣就有了教學(xué)形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生"過(guò)猶不及"的結(jié)局,使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說(shuō),教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學(xué)要學(xué)會(huì)放棄,這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中,知識(shí)與方法不是多多益善,而在于精益求精。教學(xué)既要有所取,學(xué)會(huì)做加法,又要有所棄,學(xué)會(huì)做減法。
二、換一種"看法"上班。
人總是擔(dān)心自己的欲望超過(guò)能力,因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會(huì)增加。普通教師更容易對(duì)"不稱職"持有恐懼心理,屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見(jiàn)得比你我更高,他們也一樣是"不稱職"的,甚至可以說(shuō),越成功就越不稱職,但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn),升到一個(gè)他尚不能勝任的崗位。一個(gè)人的事業(yè)越是發(fā)展,他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以,教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)步的空間。在教育中,教師要想讓自己進(jìn)步,就應(yīng)該多向周?chē)娜苏?qǐng)教并虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn),從自己的"不稱職"中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間,從而不斷成就自我,超越自我,實(shí)現(xiàn)自我。
三、走科研之路,做一名創(chuàng)造型教師。
人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生,才會(huì)活得有意義,有智慧,有尊嚴(yán),才會(huì)有深層次的快樂(lè)和幸福。無(wú)意義的工作只會(huì)孵化無(wú)意義的人。同樣,今天教師生活的無(wú)意義,很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場(chǎng)景在變,學(xué)生在變,可內(nèi)容形式不變,用同樣的方法…,重復(fù)就是無(wú)意義的代名次,只有創(chuàng)造,才能幸福并快樂(lè)著!教育是一個(gè)創(chuàng)新的天地,思考學(xué)生的個(gè)性,分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式,考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略,在生活中反思這些內(nèi)容,會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn),有歡樂(lè)和痛苦,是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感,可以讓自己的心靈變得深刻。
四、做一名師德高尚的人。
高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容,在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代,我們只有自覺(jué)地抵制各種誘惑,熱愛(ài)教育事業(yè),真誠(chéng)奉獻(xiàn),尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生,不斷地凈化自己的人格,以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生,才能最終達(dá)到幸福的境界。
五、保持健康體魄和專業(yè)精神。
身體健康是干好工作的保證,是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ),是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹(shù)立良好的生命意識(shí),學(xué)會(huì)關(guān)心自己,保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體,那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài),即人生態(tài)度。"人生是一項(xiàng)自己做的工程",堅(jiān)持自己的'新年,并竭盡全力去做好它,不要猶豫彷徨,相信自己就在自己手中,積極樂(lè)觀地面對(duì)每天的朝陽(yáng),每天都是新鮮的人生。
六、換一種"心態(tài)"。
一位教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài),也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對(duì)工作和社會(huì),這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài),就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè),少些狹隘,多些豁達(dá),就會(huì)視教書(shū)為一種藝術(shù),在忙碌之中;創(chuàng)造之中收獲更多的幸福,樂(lè)此不疲雖苦猶甜。
通過(guò)閱讀《教師幸福之路的思考》,我深深感到幸福就是一種感覺(jué),只要自己認(rèn)為是幸福的,再苦再累的工作也會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè),就要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心,就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,要有一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。有了這些,我們的工作是快樂(lè)的,我們當(dāng)教師的也是幸福的。
中國(guó)之路讀后感篇十五
本學(xué)期學(xué)校組織我們教師教學(xué)教育叢書(shū)讀本《教育家之路》第九本與第十本兩本書(shū)集納了中外教育家的生平事跡和他們?cè)诮逃I(lǐng)域中的卓越成就,更重要的是他們的教育思想和教育理念。他們的教育經(jīng)驗(yàn)和對(duì)教育的無(wú)私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)都是我們學(xué)習(xí)的楷模,是我們教師成長(zhǎng)的好幫手。所以,我會(huì)認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí),做了大量的筆記,更好的理解其中的真諦、理論,把它轉(zhuǎn)化成自己的教育教學(xué)幫手。通過(guò)閱讀學(xué)習(xí),豐富自身個(gè)人人文涵養(yǎng),強(qiáng)化自身修養(yǎng),使自己的精神世界變得更為豐富多彩。
在讀書(shū)過(guò)程中,我把讀書(shū)與反思相結(jié)合,讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合;個(gè)人閱讀與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合,和同事廣泛交流,相互啟發(fā),共同提高;并把讀書(shū)與課改相結(jié)合,理解新課程,融入新課程,實(shí)施新課程理念;把讀書(shū)與不斷解放思想相結(jié)合,提高認(rèn)識(shí),創(chuàng)新工作思路。
同時(shí)把書(shū)活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。要用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育教學(xué)工作實(shí)踐,緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個(gè)中心,為學(xué)生的發(fā)展提供開(kāi)放的空間。邊學(xué)習(xí)教育理論,轉(zhuǎn)變教育觀念,及時(shí)認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)反思,真正做到“讀”有所悟,“悟”有所用,“用”有所得。
總之,通過(guò)閱讀,使自己知識(shí)不斷積累,增加教育思想內(nèi)涵、用教育理念武裝自己的頭腦。使自己的生活和教育教學(xué)充盈著創(chuàng)造的活力和快樂(lè)。從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。
中國(guó)之路讀后感篇十六
《科學(xué)之路》是科學(xué)研究所要經(jīng)歷的、比較系統(tǒng)完善的一條道路。從學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)到遇到的困難以及要做出的假設(shè)和推理,并且去解釋為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象,從而得出一個(gè)合理的結(jié)論最后發(fā)表,為人們所知。
首先要閱讀各種文獻(xiàn),然后搜集各種資料,最好是親身前往,這樣更能客觀的獲得事實(shí)的狀況,最終去設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于生活中的學(xué)習(xí),我傾向于有目的的去學(xué)習(xí),這樣獲得的知識(shí)面雖然會(huì)窄一些,但會(huì)更加具體。人的精力總是有限的,用有限的精力去做喜歡的事,這樣會(huì)取得很好的效果。
做一些簡(jiǎn)單的必要的實(shí)驗(yàn)去檢測(cè)學(xué)習(xí)到的事物是否具有可研究性。就像做選擇題時(shí)去排除明顯錯(cuò)誤的答案,在含糊不清的答案中間做一個(gè)小小的推理,判斷它是否具有合理性。對(duì)照試驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)操作中比較常見(jiàn)的,很多的現(xiàn)象可以通過(guò)對(duì)照來(lái)判斷。機(jī)遇是那些勤勉于實(shí)驗(yàn)的人偶然發(fā)現(xiàn)其中的不尋常的或者被人忽視的現(xiàn)象的觀察,這需要持久性和想象力。
根據(jù)客觀的事實(shí),做出一個(gè)假設(shè),用試驗(yàn)去證明假設(shè)的合理性。一切事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn),要有豐富的想象力和聯(lián)系實(shí)際的能力,不要怕推翻假設(shè),也不用怕假設(shè)有多么的荒謬,在沒(méi)有證明它是錯(cuò)誤之前,所有的可能都是正確的。
達(dá)爾文已經(jīng)想到進(jìn)化論的基本概念以后,在閱讀馬爾薩斯的人口論作為休息時(shí)突然想到:在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下,有利的突變可能被保存下來(lái),而不利的則被淘汰,他把這個(gè)想法記了下來(lái)。直覺(jué)此處意指突然躍入腦際的、能闡明問(wèn)題的思想。直覺(jué)是知識(shí)的另一種積淀。
推理有很多的方法,有演繹推理、辨證推理、假設(shè)推理等等,他們都有可能無(wú)限的接近事實(shí),但真相只有一個(gè),想知道真相,那就去找下一個(gè)現(xiàn)象吧。
達(dá)爾文說(shuō)過(guò)一件事,敘述他和一個(gè)同事在探測(cè)一個(gè)山谷時(shí),如何對(duì)某些意料之外的現(xiàn)象視而不見(jiàn):“我們倆誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)我們周?chē)婷畹谋蝇F(xiàn)象的痕跡;我們沒(méi)有注意到具有明顯痕跡的巖石,聳峙的冰河巨礫、側(cè)堆石和終堆石?!边@些現(xiàn)象并沒(méi)有被人注意到,因?yàn)檫@些既不是意料之中的,又不是特地去尋找的現(xiàn)象??茖W(xué)的記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象需要敏銳的觀察力,抓住那稍縱即逝的變化,并且也要客觀真實(shí)。
科學(xué)之路上也會(huì)有各種的困難??茖W(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)剛創(chuàng)設(shè)的時(shí)候,人們對(duì)它們的看法與現(xiàn)在迥然不同。當(dāng)時(shí),很少人能體認(rèn)到自己對(duì)該問(wèn)題原來(lái)一無(wú)所知,因?yàn)?,無(wú)論是對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn),對(duì)它的存在置若罔聞,還是在該問(wèn)題上已經(jīng)有了普遍被接受的舊觀念,都必先驅(qū)除后才能建立新概念。巴特菲爾德教授指出:從不同的角度著眼看待它,并且擺脫當(dāng)時(shí)流行的理論這就是伽利略所曾面臨的巨大精神障礙,而一般性的障礙則是每一個(gè)具獨(dú)創(chuàng)性的重要發(fā)現(xiàn)都會(huì)遇到的。今天,諸如行星系這類知識(shí)連兒童也很容易掌握的事物,在人們的思想還受到亞里士多德觀念限制的時(shí)侯,確實(shí)需要超群出眾的天才進(jìn)行智力活動(dòng)的偉績(jī)創(chuàng)舉才能想象出來(lái)。
埃利希很好地闡述了研究組工作的原則:“集中進(jìn)行研究,而每個(gè)成員又有相對(duì)的獨(dú)立性?!币磺杏?jì)劃都應(yīng)看成是暫時(shí)的,可隨工作的進(jìn)展而變動(dòng)的。這里切不可混淆研究工作的計(jì)劃和個(gè)人實(shí)驗(yàn)的部署。在部署實(shí)驗(yàn)時(shí),必須精心構(gòu)思,嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
對(duì)于獲得的最終實(shí)驗(yàn)的結(jié)果一個(gè)安全的方法是:忠實(shí)記錄所得的結(jié)果,謹(jǐn)慎地提出對(duì)結(jié)果的解釋,嚴(yán)格區(qū)分事實(shí)與解釋。過(guò)早地發(fā)表不能證實(shí)的工作,曾經(jīng)損害了一些很有前途的科學(xué)家的名譽(yù)。大多數(shù)的科學(xué)家,對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。()。
文章的最后說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該有的素質(zhì),這也應(yīng)該是每一個(gè)獨(dú)立生存?zhèn)€體所應(yīng)有的素質(zhì)。在我們的世界中,發(fā)揮作用的不是我們的才能,而是我們?nèi)绾芜\(yùn)用才能。機(jī)器是為我們服務(wù)的,而不是我們?nèi)プ兂蓹C(jī)器??荚囉欣谥R(shí)的積累,而不利于思想成長(zhǎng)。出色的考生并不一定善長(zhǎng)于研究工作,而另一方面,一些著名的科學(xué)家則往往在考試上表現(xiàn)得不好。埃利希完全是靠著主考官的好心而通過(guò)醫(yī)學(xué)畢業(yè)考試的,因?yàn)橹骺脊俸苡幸?jiàn)識(shí),承認(rèn)他有特殊的才能。而愛(ài)因斯坦則在工藝學(xué)校入學(xué)考試中不及格。比起那種不加懷疑地接受全部教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生,善于思考、勇于批判的學(xué)生,在積累知識(shí)方面很可能是處在不利的地位。尼科爾曾經(jīng)說(shuō):具有發(fā)明天才的人不能積累知識(shí),拙劣的教學(xué)、固定的觀念以及飽學(xué)多讀會(huì)扼殺創(chuàng)造精神。我欣賞有獨(dú)立思想的人,在某些考驗(yàn)記憶力的方面他們會(huì)有所欠缺,但是可以通過(guò)其他的途徑去獲得,但是獨(dú)立的思想是不能能夠通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。
中國(guó)之路讀后感篇十七
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時(shí)期的某個(gè)暑假,學(xué)生時(shí)期對(duì)于幸福的追求不外乎家庭幸福,學(xué)業(yè)有成。如今近十年的光陰過(guò)去,從學(xué)校這個(gè)象牙塔出來(lái),由學(xué)生仔逐步發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程,對(duì)于幸福的探求亦有了新的變化,比如,學(xué)業(yè)有成不再是我們追求的目標(biāo),取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說(shuō):“多數(shù)工作都會(huì)使人得到兩種滿足,一是消磨時(shí)光,二是給抱負(fù)以一定的出路,而這就足以使一個(gè)即使工作乏味的人,也比一個(gè)無(wú)工作的人快樂(lè)得多。但是當(dāng)工作有趣時(shí),它給人的滿足感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純的消遣?!边@句話套用在社區(qū)工作者身上,也是再適合不過(guò)了。
曾經(jīng),社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作,每天處理的都是家長(zhǎng)理短的瑣碎小事。在我的記憶中,社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽,每日()一杯茶,一包瓜子,聊聊天,勸勸架,一群人也是有說(shuō)有笑,更多的是在打發(fā)時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)一大批因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)而下崗的工人眼中,是一件多么快樂(lè)的事情。一晃十多年過(guò)去,自己也成為社區(qū)工作者中的一員,才發(fā)現(xiàn),當(dāng)初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來(lái)社區(qū)接手的條線工作,其中一條就是文體工作。正是這一場(chǎng)場(chǎng)文體活動(dòng),讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動(dòng),我既是組織者,也是參與者,在歡聲笑語(yǔ)中也能學(xué)到不少東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì),既鍛煉了身體,又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系;端午包粽子,冬至包餃子,品嘗到美食的同時(shí),向社區(qū)許多生活達(dá)人學(xué)到了包粽子包餃子的好方法;暑期一系列未成年人活動(dòng),豐富的不僅是他們的假期生活,更是人生經(jīng)歷;開(kāi)學(xué)啟蒙禮,開(kāi)啟的不僅是對(duì)即將步入學(xué)堂的孩子們的美好希冀,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚(yáng)……這些活動(dòng)所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊,都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂(lè)和滿足,或許這就是工作能造就幸福的原因。
中國(guó)之路讀后感篇十八
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》,他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼近現(xiàn)實(shí),這讓我感覺(jué)很震撼。現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了,都在追求幸福生活,但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過(guò)大,讀過(guò)此書(shū)后,我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多,明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖:飛機(jī)失事,下面是白雪皚皚的高山,飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇,悠然自得的跳傘而下,準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑……題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多,而受命運(yùn)播弄的可能性也越小,因若他失掉一樣,還可以亡羊補(bǔ)牢,轉(zhuǎn)到另一樣上去?!?BR> 幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰,才是成功地幸福。生活的幸福來(lái)自平衡。盡量多地拓展你的生活,發(fā)展你的能力,關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn),這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書(shū)中,充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛(ài)、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒(méi)有脫離生活的主題。
記得有人說(shuō)過(guò),我們讀書(shū),其實(shí)是在讀自己??葱≌f(shuō)的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?,總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局,或是,得以知道自己該怎樣選擇??础缎腋V贰罚磉@些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分,一字字打出來(lái),發(fā)現(xiàn),其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴,太多的回味無(wú)窮。原來(lái)看哲學(xué)書(shū),自己沉思,是件如此享受的事情。于是,書(shū)架上擺上了更多這類書(shū)籍。其實(shí),它們并不枯燥,甚至很有趣,更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書(shū)講不幸福的原因,其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候,有沒(méi)有想到過(guò)也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確,再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因,幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來(lái)說(shuō),我邊讀邊對(duì)照著我自己,確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無(wú)法清晰的總結(jié),只能說(shuō)出目前殘存的印記。
羅素還講到很多,關(guān)于孩子,關(guān)于愛(ài)情,關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是,要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理,工作的時(shí)候感覺(jué)不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的,你認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事情,你沒(méi)有自豪感、自尊心,這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺(jué)不到幸福的人,拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方,為基本需求而耕作。不過(guò),如何培養(yǎng)工作的自尊,我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突,原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思考過(guò)了。捧著這本書(shū),感覺(jué)是人生的一份厚厚的財(cái)富。
有時(shí)候會(huì)對(duì)人生比較迷茫,這段時(shí)間翻出以前買(mǎi)的羅素的《幸福之路》,覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)的挺好的,于是想好好的讀一讀。作者說(shuō)自己曾經(jīng)少年的時(shí)候也是懷疑人生,徘徊在自殺的邊緣,后來(lái)不斷用自己的方法,終于開(kāi)始熱愛(ài)生活。所以作為一個(gè)德行和智慧都不是很高的人,想從羅素的這本書(shū)好好地讀起。
作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會(huì)讓人不快樂(lè),論拜倫式痛苦,論競(jìng)爭(zhēng),論煩悶與興奮,論疲勞,論嫉妒,論犯罪感,論被虐狂,論輿論恐懼癥。
作者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā),認(rèn)為減少對(duì)自己過(guò)分的關(guān)注,不太過(guò)分在意自己的缺點(diǎn),而是將自己的注意力更多地放在外部事物上,比如知識(shí)的分支和抱有好感的個(gè)人等。在論拜倫式痛苦中作者批評(píng)了一些持悲觀主義的聰明人,指出人適合為自己的生活做一些實(shí)際上的奮斗,而且褒揚(yáng)了真正的愛(ài)情給幸福的人生所帶來(lái)的意義。在論競(jìng)爭(zhēng)中作者指出將競(jìng)爭(zhēng)看做生活的主要目的是不快樂(lè)的一個(gè)源泉,生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功,理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對(duì)立面是興奮,而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活,需要不斷借助很強(qiáng)的刺激來(lái)使自己興奮,這會(huì)讓人覺(jué)得這種興奮是快樂(lè)不可或缺的部分。所以要想生活快樂(lè)就必須要有一定的煩悶忍受力,忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時(shí)期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力,幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活,因?yàn)檎嬲目鞓?lè)只能長(zhǎng)駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對(duì)人的傷害,指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生,告誡人們?cè)诤线m的時(shí)間考慮合適的事情,一旦決定作出就不要修改,優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的,較好的生活哲學(xué)和心理自律會(huì)防止憂慮的產(chǎn)生,而喜歡興奮也是會(huì)導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂(lè)的原因之一,指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂(lè)以及精神自律——一種不去想無(wú)益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒,就應(yīng)好好享受你面前的快樂(lè),做你必須做的工作,避免與感是某種很深層的東西,它根植于無(wú)意識(shí)中,不會(huì)因?yàn)樗说姆磳?duì)而產(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無(wú)意識(shí)中。和諧的人格是向外發(fā)展的,應(yīng)該按照自己理性的信念做,任何時(shí)候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無(wú)限制地閃現(xiàn)出來(lái)控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo),因?yàn)槔硇源嬖谟趦?nèi)心的和諧之中。最無(wú)聊的莫過(guò)于自我封閉了,最令人愉快的莫過(guò)于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會(huì)去找刺激和能讓自己分心的事,他喜歡強(qiáng)烈的感性,但這并沒(méi)有什么充分的理由,只是因?yàn)槟且豢趟梢噪x開(kāi)自我,避開(kāi)思維所帶來(lái)的痛苦。只要沒(méi)有這種頑疾,最大的幸福就會(huì)隨最健全的官能而來(lái)。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時(shí)候才能體會(huì)到極樂(lè)的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動(dòng)準(zhǔn)則,并憑借它們來(lái)預(yù)防被虐狂。第一是,要記住,你的動(dòng)機(jī)并不總像你想的那樣無(wú)私;第二不要高估自己的價(jià)值;第三就是不要對(duì)別人有過(guò)多的期望;第四就是別人琢磨自己的時(shí)間要少于自己琢磨自己的時(shí)間。在論輿論恐懼癥中作者指出個(gè)人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對(duì)害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠,聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過(guò)分的去在乎輿論。
羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因,在下半部分闡述了讓人幸福的原因,包括還可以快樂(lè)嗎,論情趣,論愛(ài),論家庭,論工作,論閑情逸致,論努力與放棄,在最后一章闡述了幸福的人的生活。
在還可以快樂(lè)中作者指出快樂(lè)可以分為兩類,包括平淡無(wú)奇的快樂(lè)和浮想聯(lián)翩的快樂(lè),又稱為肉體的快樂(lè)和精神的快樂(lè)。前一種快樂(lè)是面向所有人的,后一種快樂(lè)只面向能讀會(huì)寫(xiě)的人的。任何一個(gè)能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂(lè)趣,只要他在發(fā)揮自己技能的過(guò)程中感到滿足。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),友誼與合作是快樂(lè)的基本要素,工業(yè)社會(huì)比農(nóng)業(yè)社會(huì)更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于:興趣范圍要盡可能地廣,盡可能善意地而不是敵意地對(duì)待你感興趣的人和物。
在論情趣中,作者指出快樂(lè)的人所具有的最普通、最獨(dú)特的一個(gè)標(biāo)志就是情趣。一個(gè)人感興趣的事越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)就越多,需要被拯救的機(jī)會(huì)就越少,因?yàn)槿绻チ艘粯訓(xùn)|西,他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的,我們無(wú)法對(duì)所有的事感興趣,但是盡可能對(duì)很多事情感興趣是一件好事,這樣可以充實(shí)我們的生活。盡管文明生活中障礙重重,有些人還是留住了自己的情趣,而如果能從耗費(fèi)了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來(lái),那很多人就都能這樣。情趣所耗費(fèi)的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力,而這又要求心理機(jī)器能夠平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。
在論愛(ài)中,作者指出缺少愛(ài)會(huì)讓人們沒(méi)有安全感,人們會(huì)極度地以自我為中心,本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活,以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況,安全感本身就能幫助一個(gè)人逃離另一個(gè)可能深陷其中的危險(xiǎn)境地。對(duì)生活的一般性自信,比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛(ài)。只要愛(ài)的確能消除不安全感,它就能讓人自由自在地對(duì)這個(gè)世界重新發(fā)生興趣,而這種興趣在人感到危險(xiǎn)和害怕時(shí)是被掩飾了起來(lái)的。擁有最好的那種愛(ài)的人會(huì)希望獲得新的快樂(lè),而不是希望擺脫原來(lái)的不快樂(lè)。
中國(guó)之路讀后感篇十九
《絲綢之路》讀后感受《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的生動(dòng)一幕,展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來(lái)的巨大影響,讓人驚嘆。
“絲綢之路”,一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路,從兩千多年前到現(xiàn)在,絲綢之路一直擔(dān)任著重要角色。在古代,他讓文明上升了一個(gè)新的高度,在現(xiàn)代,像絲綢之路一樣的開(kāi)放之路也讓世界變得更加繁榮。
我國(guó)的'改革開(kāi)放就給世界各國(guó)人民帶來(lái)了好處。在遙遠(yuǎn)的西方,大量的中國(guó)商品涌向國(guó)外市場(chǎng),隨處可見(jiàn):“madeinchina”。在中國(guó),文化交流,商品貿(mào)易也給我國(guó)帶來(lái)了巨大的利益。比如電腦、電影、汽車(chē)等各種商品貿(mào)易,都為中國(guó)人民創(chuàng)造了更好的生活條件。總而言之,無(wú)論是古代的絲綢之路,還是現(xiàn)代的改革開(kāi)放所獲得的成就,都是各國(guó)人民溝通、來(lái)往、貿(mào)易的功勞,可見(jiàn)不論是在古代還是在現(xiàn)代,開(kāi)放交流之路都是社會(huì)進(jìn)步必不可少的。
中國(guó)之路讀后感篇一
2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。一部《復(fù)興之路》為我們呈現(xiàn)了這40年來(lái),在全國(guó)勞苦大眾的共同努力下,中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌進(jìn)程,使我深受感觸。1978年,在鄧小平同志的倡導(dǎo)下,以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志,中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市,從試點(diǎn)到推廣,從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革,40年眾志成城,40年砥礪奮進(jìn),40年春風(fēng)化雨,中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)。
40年來(lái),中國(guó)人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏,極大解放和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力。古人講,天道酬勤,春華秋實(shí)。中國(guó)人民堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖,持之以恒,鍥而不舍,推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天,中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。40年來(lái),按照可比價(jià)格計(jì)算,中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)約9.5%;以美元計(jì)算,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額年均增長(zhǎng)14.5%。中國(guó)人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康,現(xiàn)行聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧,占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度之快、成果之顯著震撼全世界。
40年來(lái),中國(guó)人民始終上下求索、銳意進(jìn)取,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民堅(jiān)持立足國(guó)情、放眼世界,既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對(duì)外開(kāi)放、合作共贏,既堅(jiān)持社會(huì)主義制度又堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向,既“摸著石頭過(guò)河”又加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民的成功實(shí)踐昭示世人,通向現(xiàn)代化的道路不止一條,只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息,條條大路通羅馬。俄國(guó)的十月革命為我們送來(lái)了馬克思主義,而在此基礎(chǔ)上,中國(guó)堅(jiān)持走屬于自己的發(fā)展道路,這份理想信念如泰山屹立于心中,從未懷疑,從不動(dòng)搖。
40年來(lái),中國(guó)人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前,充分顯示了中國(guó)力量。中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開(kāi)放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn),充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民勇于自我革命、自我革新,不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,不斷革除各方面體制弊端,充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量。中國(guó)人民敢闖敢試、敢為人先,積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性空前高漲,充分顯示了13億多人民作為國(guó)家主人和真正英雄推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。
40年來(lái),中國(guó)人民始終敞開(kāi)胸襟、擁抱世界,積極作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放是中國(guó)和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國(guó)人民堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策,打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè),成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng),從引進(jìn)來(lái)到走出去,從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”,為應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)和國(guó)際金融危機(jī)作出重大貢獻(xiàn),連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%,成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源,促進(jìn)了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)正處于世界歷史舞臺(tái)的中央,我們的發(fā)展和繁榮對(duì)整個(gè)世界都有著舉足輕重的影響,這,是我們的榮耀,也是我們的責(zé)任。
今天,中國(guó)人民完全可以自豪地說(shuō),改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命,不僅深刻改變了中國(guó),也深刻影響了世界!“天行有?!保皯?yīng)之以治則吉”。中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放,順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求,契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。正值兩個(gè)百年目標(biāo)關(guān)鍵時(shí)期,在脫貧、小康和現(xiàn)代化的節(jié)點(diǎn)上,堅(jiān)持全面深化改革是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中國(guó)改革開(kāi)放必然成功,也一定能夠成功!
中國(guó)之路讀后感篇二
每個(gè)人對(duì)幸福的定義是不同的。你讀過(guò)貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請(qǐng)看以下小編帶來(lái)的幸福之路讀后感,與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》,他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼近現(xiàn)實(shí),這讓我感覺(jué)很震撼。
現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了,都在追求幸福生活,但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過(guò)大,讀過(guò)此書(shū)后,我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多,明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖:飛機(jī)失事,下面是白雪皚皚的高山,飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇,悠然自得的跳傘而下,準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多,而受命運(yùn)播弄的可能性也越小,因若他失掉一樣,還可以亡羊補(bǔ)牢,轉(zhuǎn)到另一樣上去?!?BR> 幸福其實(shí)不那么困難。
不是爬上了山峰,才是成功地幸福。
生活的幸福來(lái)自平衡。
盡量多地拓展你的生活,發(fā)展你的能力,關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn),這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書(shū)中,充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。
論婚姻、論情愛(ài)、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒(méi)有脫離生活的主題。
記得有人說(shuō)過(guò),我們讀書(shū),其實(shí)是在讀自己。
看小說(shuō)的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?,總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局,或是,得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》,整理這些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分,一字字打出來(lái),發(fā)現(xiàn),其中的許多正是自己認(rèn)同。
太多的共鳴,太多的回味無(wú)窮。
原來(lái)看哲學(xué)書(shū),自己沉思,是件如此享受的事情。
于是,書(shū)架上擺上了更多這類書(shū)籍。
其實(shí),它們并不枯燥,甚至很有趣,更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書(shū)講不幸福的原因,其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候,有沒(méi)有想到過(guò)也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確,再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因,幸福就要簡(jiǎn)單很多。
大致來(lái)說(shuō),我邊讀邊對(duì)照著我自己,確實(shí)有道理。
但一片混沌的大腦還無(wú)法清晰的總結(jié),只能說(shuō)出目前殘存的印記。
羅素還講到很多,關(guān)于孩子,關(guān)于愛(ài)情,關(guān)于犯罪感的等等。
還有一個(gè)是,要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點(diǎn)很有道理,工作的時(shí)候感覺(jué)不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的,你認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事情,你沒(méi)有自豪感、自尊心,這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺(jué)不到幸福的人,拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方,為基本需求而耕作。
不過(guò),如何培養(yǎng)工作的自尊,我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突,原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思考過(guò)了。
捧著這本書(shū),感覺(jué)是人生的一份厚厚的財(cái)富。
《幸福之路》一書(shū)是英國(guó)著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著,中文版由中國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一,同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。
羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域,寫(xiě)下了六十多部著作和大量文章,對(duì)20世紀(jì)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響,被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。
1950年,羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。
在《幸福之路》一書(shū)中,羅素沒(méi)有運(yùn)用任何高深的哲理,而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái),制做出一張獲取幸福的良方,希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說(shuō):“在以下的篇章里,既無(wú)高深的哲理,也無(wú)淵博的征引。
我只是把通情達(dá)理的一些意見(jiàn)歸納起來(lái)……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋#晕也艑?xiě)下這本書(shū)。
”羅素書(shū)中論述不是抽象的理論,而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果,是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此,這本書(shū)淺顯易懂,讀起來(lái)趣味性較強(qiáng),而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書(shū)的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境,一部分是由于心理素質(zhì)。
顯然,這本書(shū)主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不幸福或者幸福的感受。
羅素認(rèn)為,不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?,他分析了三種自我沉溺之人,分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者,就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人,也就是那種過(guò)于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫(huà),而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突,為此他覺(jué)得自責(zé)、矛盾、苦惱。
這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過(guò)高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者,其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當(dāng)然這種心理幾乎人人都有,但發(fā)展過(guò)度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。
換句話說(shuō),自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心,虛榮心得到滿足的'時(shí)候就感覺(jué)幸福快樂(lè),得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗絕望。
羅素認(rèn)為,一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他,而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣,他就未必能達(dá)到自己的目的,即使能夠,也很難感受到全身心的快樂(lè)。
所以虛榮過(guò)了頭,漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂(lè)趣,這種人就不可避免地經(jīng)常感覺(jué)不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者,這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。
這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng),若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂(lè)。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人,應(yīng)該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出,這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致,如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感,如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí),就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福,羅素在書(shū)中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響,并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。
羅素在書(shū)的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋V返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂(lè)的因素,然后論述了興趣、情愛(ài)、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。
羅素說(shuō),幸福,顯然一部分要靠外界環(huán)境,一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境,他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi),幸福是很簡(jiǎn)單的事情。
也就是說(shuō),如果能擁有溫飽、健康、愛(ài)情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬,就足以使人幸福,這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福,其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展,也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福,首先要摒棄自我中心,跳出自我,放遠(yuǎn)目光,客觀地看待自己和他人,滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。
過(guò)于算計(jì)個(gè)人的得失,而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪,以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感,在長(zhǎng)期負(fù)面情緒壓力之下,身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見(jiàn)。
中國(guó)之路讀后感篇三
“作始也簡(jiǎn),將畢也鉅”,從嘉興南湖的一條小船,到承載著14億人民希望的巍巍巨輪,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奪取了一次又一次的勝利,取得了舉世矚目的輝煌成就。百年恰是風(fēng)華正茂,走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路,歷史是最好的教科書(shū),回望百年征程,我向歷史尋經(jīng)驗(yàn),向歷史求規(guī)律,探尋百年大黨依舊散發(fā)著巨大活力的原因。
1921年的夏天,一群年輕人在上海“李公館”和嘉興南湖的一艘畫(huà)舫上,以迥異的地方口音,交流信仰,碰撞思想,在那個(gè)當(dāng)下理想飽滿,激情澎湃,一個(gè)改變城市、中國(guó),乃至整個(gè)世界格局的政黨就這樣誕生了。這個(gè)開(kāi)天辟地的中共一大會(huì)議在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有引起多大的注意,然而星星般的火種已在中華大地上被點(diǎn)燃。用歷史的眼光回望,中共一大讓革命者高舉起共產(chǎn)黨員的鮮明旗幟,像一道光劃破了黑暗的夜空,給前行在漫漫黑夜中的有志之士指明了方向,他們懷抱堅(jiān)定的信心和勝利的決心繼續(xù)邁著鏗鏘有力的步伐行走在革命的道路上。誰(shuí)曾想這樣毫不起眼的星火,以迅雷烈風(fēng)之勢(shì)化成滿天繁星,把黑夜照亮成白晝,讓夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)!
“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”。那段篳路藍(lán)縷的艱苦時(shí)期,那個(gè)風(fēng)起云涌的英雄時(shí)代,堅(jiān)定的理想信念往往是革命必勝的法寶。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者和革命者受到理想信念指引經(jīng)歷的探索和嘗試、先進(jìn)知識(shí)分子們勇敢的探索精神和無(wú)畏的犧牲精神都令我肅然起敬。理想信念是方向、是燈塔、是干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力,是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠承受任何考驗(yàn)的強(qiáng)大精神支柱。十八大以來(lái)的反腐敗實(shí)踐告訴我們,理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡,任何時(shí)候理想信念都是動(dòng)搖不得的,只有堅(jiān)定的理想信念,才能抵制得住歪風(fēng)邪氣的侵襲,才能從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌,從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想!
“江山就是人民,人民就是江山,人心向背關(guān)系黨的生死存亡”。毛澤東同志曾形象地把黨和人民群眾的關(guān)系比做種子和土地,無(wú)論走到哪里,黨都要和人民群眾緊密相連,在人民中間生根、開(kāi)花,黨依靠人民群眾的力量才能茁壯成長(zhǎng),永葆生命力。“大鵬之動(dòng),非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也”,中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了基層群眾的力量給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了滄桑巨變,廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓人民當(dāng)家作主,讓前行的巨輪始終動(dòng)力強(qiáng)勁,在劈波斬浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出,人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。不能忘記我們黨來(lái)自人民、根植人民,永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦,追尋紅色記憶,正是人民給予的巨大支持讓我們黨繼續(xù)譜寫(xiě)新的篇章。
“我們始終堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)”。時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,我們黨雖經(jīng)百年風(fēng)雨,卻歷久彌新,黨員們的理想信念亦歷久彌堅(jiān),因?yàn)樵诶斡洺跣?、使命的同時(shí),我們也從未忘記與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)發(fā)展。過(guò)去一百年,社會(huì)的主要矛盾由封建統(tǒng)治者和人民大眾的矛盾、帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,再轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到了變化,遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn),不辜負(fù)人民的重托。
“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”。1927年,第一次大革命失敗后提出的“槍桿子里出政權(quán)”的論斷指引中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展游擊戰(zhàn),建立和發(fā)展紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地,最后贏得了革命的勝利。1978年,我們黨面對(duì)改革開(kāi)放的時(shí)代命題時(shí),“摸著石頭過(guò)河”,踩穩(wěn)一步,再走一步,步步扎實(shí),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、城市經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的保障。實(shí)干出奇跡,經(jīng)過(guò)幾十年的努力,成功走出了一條中國(guó)特色扶貧開(kāi)發(fā)道路,創(chuàng)造了使7億多農(nóng)民成功脫貧的奇跡;實(shí)干出奇跡,中國(guó)5g引領(lǐng)世界潮流,推動(dòng)全球數(shù)字化建設(shè),創(chuàng)造中國(guó)式“新速度”。實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),唯有實(shí)干才是硬道理,唯有實(shí)干才啃得下硬骨頭,唯有實(shí)干才能興邦。
憶往昔崢嶸歲月,看今朝再啟新篇,全黨上下只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗,才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永葆活力。只要全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、苦干實(shí)干,中華民族偉大復(fù)興的巨輪才能夠駛向光輝的彼岸。“若問(wèn)何花開(kāi)不敗,英雄創(chuàng)業(yè)越千秋”,吾黨恰是百年風(fēng)華,吾輩奮斗正當(dāng)其時(shí)!
中國(guó)之路讀后感篇四
100年在人類歷史上只是短短一瞬,在中國(guó)歷史上卻是一個(gè)天翻地覆的過(guò)程。20世紀(jì)初,中國(guó)處于積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì),自那時(shí)起,中國(guó)大地上掀起了波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻黑暗的舊勢(shì)力,建立了新中國(guó)。又是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,從20世紀(jì)80年代開(kāi)始了改革開(kāi)放,用40年的時(shí)間把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化大國(guó)。
《火種》將歷史寫(xiě)得真實(shí)生動(dòng)。歷史不是枯燥的教條,而是鮮活的、生動(dòng)的,是一個(gè)個(gè)歷史人物和事件組成的。該書(shū)作者研讀各類檔案和原始資料,通過(guò)大量的實(shí)地考察,站在歷史現(xiàn)場(chǎng),感同身受地還原當(dāng)年的場(chǎng)景。在湖南瀏陽(yáng),從七溪村走到排埠村,感受毛澤東初出茅廬險(xiǎn)些送命的驚險(xiǎn);從江西尋烏圳下村走到瑞金大柏地,才能感受什么叫“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。
《火種》將歷史人物寫(xiě)活。真實(shí)地再現(xiàn)他們的一舉一動(dòng),還原他們的真性情、真面貌,是該書(shū)呈現(xiàn)的效果。任何人物,無(wú)論偉大還是反動(dòng),都不是單一的;他們的經(jīng)歷和思想都是在不斷變化的、是立體的。有正面就有反面,有優(yōu)點(diǎn)就有缺陷,問(wèn)題是他們的優(yōu)點(diǎn)在歷史上發(fā)揮過(guò)先進(jìn)作用,還是缺點(diǎn)起到過(guò)負(fù)面作用。
該書(shū)不僅是獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的革命前輩,而且獻(xiàn)給那些為中華民族的復(fù)興奮斗過(guò)、犧牲過(guò)的先人。他們憑著血?dú)夥絼偅瑧阎环N理想和信念,義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了生命。
中國(guó)之路讀后感篇五
假如歷史讓你成為,第一位穿越無(wú)人之地的人,你會(huì)去做嗎?我將這一旅程,稱為“文化探險(xiǎn)”。
什么是文化探險(xiǎn)?寶藏探險(xiǎn)、古墓探險(xiǎn)、野外探險(xiǎn)都可以理解,為什么要如此稱呼?
七百年前,意大利的旅行家馬可波羅,因?yàn)榍叭藢?duì)神秘東方的贊美,懷著滿心的好奇,踏上了征程,次去,一切都是未知的,究竟會(huì)遭遇什么?前路是否順利?能不能到達(dá)夢(mèng)中的東方?沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。白日夢(mèng)想家馬可波羅,少年意氣。
繪本以第一人稱,馬可波羅的視角記錄了這次探險(xiǎn)之旅。父親和叔叔去東方做生意,多年未歸,究竟是如何神奇的美景,讓他們流連忘返。黃金房子?交通工具巨龍?會(huì)魔法的孩子們?幻想著這一切,終于父親他們,回到了威尼斯。關(guān)于威尼斯,大概是偉大的文學(xué)家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》,船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧想富家女鮑西亞求愛(ài),像夏洛克借錢(qián),承諾自己的上傳一定準(zhǔn)時(shí)還款,違約便割胸口一磅肉,信守契約的故事。威尼斯是著名的水城,是意大利重要的港口城市,是整個(gè)地中海最繁忙的港口,也是商貿(mào)和文化中心,支配者橫貫歐洲、北非、亞洲的絲綢、糧食、香料等貿(mào)易往來(lái)。這一切的經(jīng)濟(jì)繁榮之象,都取決于威尼斯商人。
優(yōu)渥的家境,父親和叔叔的東方之行經(jīng)驗(yàn),為這次旅行定下了先決條件。威尼斯是一座水城,1271年的春天,他們乘坐著穆達(dá)迪錫里亞號(hào),浩浩蕩蕩的船隊(duì),出發(fā)了。兇猛的風(fēng)浪,也沒(méi)能阻止她們,抵達(dá)第一個(gè)港口-阿卡港。當(dāng)時(shí)的阿卡港,已經(jīng)有較多的棉花、絲綢、香料、金緞,看著華美的絲綢,讓年少的馬可波羅連連驚嘆,究竟是如何做出來(lái)的?穿越托利亞高原,需要騎馬,地勢(shì)復(fù)雜,當(dāng)時(shí)已經(jīng)有不少驛站了,供來(lái)往的客商休息。
大亞美尼亞中部地區(qū),有一座“方舟山”,傳說(shuō)諾亞方舟曾經(jīng)??窟^(guò),那里有特別的噴泉,汩汩的冒著黑色的液體,是石油。古代海洋或湖泊中的生物在底下高壓缺氧的環(huán)境中,經(jīng)過(guò)時(shí)間的試煉,演化而成。人們不僅了解石油的開(kāi)采,還發(fā)掘了許多的石油有用途。到達(dá)波斯境內(nèi),見(jiàn)到了蠶絲織成的布,是神秘的東方方法。波斯生產(chǎn)寶石,因?yàn)楦赣H攜帶了寶石,還來(lái)了一場(chǎng)和強(qiáng)盜之間的賽跑,抵達(dá)霍爾木茲的時(shí)候,因?yàn)槟睦锏拇徊豢癸L(fēng)浪,一行又遇到了困難。水路不行,他們選擇陸路。穿越沙漠和帕米爾高原。騎駱駝進(jìn)入阿富汗。
有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn),需要小同學(xué)們,自己去書(shū)里找哦?!暗蛪悍序v”和“高原反應(yīng)”,這兩個(gè)都是高原地區(qū)有趣的現(xiàn)象哦,開(kāi)動(dòng)好學(xué)的大腦,去了解未知的知識(shí)。“越有知越無(wú)知”,學(xué)習(xí)就要乘風(fēng)破浪,披荊斬棘。
當(dāng)馬可波羅一行,穿越帕米爾高愿,抵達(dá)喀什。
讓神秘的東方,更添魅力。元朝的疆土面積是中國(guó)最大的國(guó)土?xí)r代,抵達(dá)新疆,也只不過(guò)是剛進(jìn)門(mén)抵達(dá)上都,還有漫漫長(zhǎng)路。穿越沙漠,進(jìn)入玉門(mén)關(guān),“黃沙遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山.羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān).襯托了這一關(guān)隘的遙遠(yuǎn)。出入西域地區(qū)的門(mén)戶。參觀了莫高窟,對(duì)比了中西關(guān)于雕塑不同的審美和意象感受。
絲綢之路不僅是一條商道,也是中西方文化交流的重要通道,“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)之下,中西方文化交流碰撞,讓世界更懂中國(guó),讓中國(guó)走向世界。繪本最大的亮點(diǎn)就是,通過(guò)講故事的方式,圖文并茂的展示了馬可波羅從威尼斯到上都,覲見(jiàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)主忽必烈,一路上經(jīng)歷了重重磨難,不屈不撓。
現(xiàn)在想想,不是父親和叔叔一去好久,在交通方便的今天,人們之間的距離縮短,經(jīng)濟(jì)往來(lái)更加的頻繁和方便,但是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶,不可被遺忘,文明總是相伴而行,絲綢之路是友好之路。
中國(guó)之路讀后感篇六
清明小假期前中后,利用閑暇時(shí)間品讀了《火種——尋找中國(guó)復(fù)興之路》(以下簡(jiǎn)稱《火種》)一書(shū),此書(shū)是“五個(gè)一工程”特別獎(jiǎng)獲得者、著名黨史軍史專家劉統(tǒng)所著,全書(shū)24章近50萬(wàn)字?!痘鸱N》中所涉及的眾多人物與事件相信許多人都有所耳聞,無(wú)論是辛亥革命的“黃花崗七十二烈士”還是“陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》”,亦或是“嘉興南湖一大閉幕”、“南昌起義第一槍”,這一些過(guò)去求學(xué)都有涉獵,而且本書(shū)目錄和正文篇章頁(yè)設(shè)置了大題目和若干小題,具有強(qiáng)烈的指引和導(dǎo)讀性。
拜讀完整本書(shū),個(gè)人最大感受一是知識(shí)的增長(zhǎng)與補(bǔ)白,切實(shí)彌補(bǔ)了許多自己過(guò)往不曾知道或知之甚粗的知識(shí)點(diǎn);二是扎扎實(shí)實(shí)了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,她為何誕生,為何那般艱難,為何又必然是中國(guó)共產(chǎn)黨,再次對(duì)此有了比較清晰的理解與認(rèn)識(shí)。
結(jié)合近期熱播的《覺(jué)醒年代》,書(shū)籍的描寫(xiě)與電視熒幕的還原,一幕幕就像在讀歷史,一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn),劇中太多的人物一出場(chǎng)便讓人肅然起敬,根本分不清到底誰(shuí)是主角。南陳北李相約建黨,毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷,那個(gè)時(shí)代文化人之風(fēng)骨,為天下蒼生之擔(dān)當(dāng),不畏犧牲,追求真理,著實(shí)令人欽佩不已,有故事,有啟蒙,有思想,有現(xiàn)實(shí),有理想,有情懷,有教育。
以史為鏡,我們只有看清歷史,才能放眼未來(lái),更加堅(jiān)定自己腳下的路該怎么走,該怎么好地愛(ài)自己的國(guó)與家。書(shū)中史料的真實(shí)回溯,熒幕的演繹,諸多鋪陳,其目的就是在用事實(shí)無(wú)聲地闡明一個(gè)道理:中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不是莫名的橫空出世,不是突發(fā)的一種偶然,而是中國(guó)的歷史進(jìn)入那個(gè)時(shí)代后必然的產(chǎn)物。
在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記深情寄語(yǔ)新時(shí)代青年,希望青年們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為,才能不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托,不辜負(fù)我們這個(gè)偉大的時(shí)代。新時(shí)代青年黨員干部從直播出鏡帶貨到帶頭防控疫情支持復(fù)工復(fù)產(chǎn),從基層網(wǎng)格化管理到扶貧到戶政策落實(shí),從做好群眾工作到深入走訪調(diào)研,枝葉總關(guān)情,點(diǎn)滴見(jiàn)初心,青年一代不負(fù)時(shí)代重托,勇做奔涌的基層“后浪”。
反思自我,面對(duì)面對(duì)新挑戰(zhàn)、新困難、新業(yè)務(wù)時(shí),必須要上好“基礎(chǔ)課”,工作中多向同事、領(lǐng)導(dǎo)悉心請(qǐng)教;要練好“基本功”,在問(wèn)題中善于自我總結(jié),不斷進(jìn)步;打好“持久戰(zhàn)”,在繁瑣中做好長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。
勿忘歷史,永留初心。從時(shí)間長(zhǎng)河回看,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初面對(duì)敵人的槍口和刀刃,歷經(jīng)屠殺和圍剿,依然生生不息,如星星之火可以燎原,時(shí)代在發(fā)展前進(jìn),大浪淘沙。中國(guó)人求解放和民族復(fù)興的歷史,是一個(gè)層層積累的過(guò)程。沒(méi)有前人的探索和犧牲,就沒(méi)有后人的勝利成功。那些為此奮斗過(guò)的先驅(qū),應(yīng)該得到我們的尊重和敬仰。
歷史是最好的老師,在學(xué)習(xí)的視野中,我們不僅需要有五千多年中華文明史、五百多年世界社會(huì)主義史。還要有中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨近100年的奮斗史、中華人民共和國(guó)七十年發(fā)展史、改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐史。一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。正如習(xí)近平總書(shū)記2014年10月31日談到的古田會(huì)議奠基的我軍政治工作,對(duì)我軍生存發(fā)展起到了決定性作用。
學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。掩卷沉思,重溫我黨我軍光榮歷史,緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī),接收思想洗禮,以利于更好前進(jìn)。
中國(guó)之路讀后感篇七
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過(guò)絲綢之路的'。張騫讓世人知道它并不是無(wú)法通過(guò)的!人們通過(guò)它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒(méi)有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲(chóng)、黃瓜、芝麻、無(wú)花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過(guò)多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中,中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年,張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開(kāi)始的!
中國(guó)之路讀后感篇八
說(shuō)到絲綢之路,人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝,一個(gè)個(gè)硬漢,是啊,就是他們,打開(kāi)了中西商貿(mào)、文化交流的.陸上通道,給中西雙方帶來(lái)了繁榮。
在這一過(guò)程中,他們付出多少鮮血和汗水啊!他們被匈奴追殺,死的死、傷的傷,但是我們偉大祖先沒(méi)有向困難低頭,沒(méi)有向失敗讓路,他們?nèi)淌苤煽?、冷凍和炎熱的煎熬,穿越沙漠戈壁,翻過(guò)草原高山,邁著頑強(qiáng)的步伐,終于,功夫不負(fù)有心人,他們戰(zhàn)勝了一切困難,來(lái)到了西域,為中西方開(kāi)辟了一個(gè)新天地。
中國(guó)之路讀后感篇九
第一次讀羅素的《幸福之路》是在高中的一個(gè)暑假。學(xué)生時(shí)代對(duì)幸福的追求無(wú)非就是家庭幸福和學(xué)業(yè)有成。現(xiàn)在將近十年過(guò)去了。從學(xué)校的象牙塔開(kāi)始,從學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程,也帶來(lái)了追求幸福的新變化。例如,學(xué)業(yè)成功不再是我們的目標(biāo)。相反,這是事業(yè)上的成功。
羅素說(shuō):“大多數(shù)工作給人兩種滿足,一種是打發(fā)時(shí)間,另一種是給野心以一定的發(fā)泄口,而這足以使一個(gè)從事無(wú)聊工作的人比一個(gè)人快樂(lè)得多誰(shuí)沒(méi)有工作?!钡?dāng)工作有趣時(shí),它的滿足感會(huì)遠(yuǎn)勝于單純的娛樂(lè)?!边@句話用在社區(qū)工作者身上再合適不過(guò)了。
以前,社區(qū)工作人員在公眾眼中是一份枯燥的工作,每天要處理家長(zhǎng)帶來(lái)的'瑣事。在我的記憶中,社區(qū)工作人員大多是一群40多歲的叔叔阿姨,每天端著一杯茶,一包葵花子,聊著天,勸著打架。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所迫的大量下崗工人看來(lái),這是一件幸福的事情。一晃十幾年,我成為了一名社區(qū)工作者,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)覺(jué)得枯燥乏味的工作變得有趣多了。
我剛來(lái)社區(qū)接手的工作之一是文體工作。正是這些文體活動(dòng),讓社區(qū)工作變得更加有趣和生動(dòng)。每一次活動(dòng)我都是組織者和參與者,在歡聲笑語(yǔ)中我能學(xué)到很多東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅鍛煉了身體,還拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系;端午包餃子,冬至包餃子。未成年人的系列活動(dòng),不僅豐富了他們的假期生活,也豐富了他們的人生體驗(yàn);開(kāi)學(xué)典禮不僅為即將入學(xué)的孩子們開(kāi)啟了美好的祝愿,也傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀……這些活動(dòng)贏得了社區(qū)居民的積極參與,以及他們感恩和發(fā)自內(nèi)心的聲音表?yè)P(yáng),給了我們社區(qū)工作者莫大的喜悅和滿足?;蛟S這就是工作能帶來(lái)快樂(lè)的原因吧。
中國(guó)之路讀后感篇十
你讀過(guò)《復(fù)興之路》嗎?你看過(guò)里面的有趣故事嗎?沒(méi)看過(guò)是吧!那就聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)它的好看、精彩。
《復(fù)興之路》是站在新的歷史起點(diǎn)上,回首過(guò)去,展望未來(lái)。逐集表現(xiàn)了中國(guó)如何從民族覺(jué)醒到選擇社會(huì)主義道路、從實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放到在新的歷史時(shí)期提出科學(xué)發(fā)展,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
為了一個(gè)民族的夢(mèng)想,我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求,我們?cè)跉q月深處寫(xiě)下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
因?yàn)榭偸怯腥艘埏棜v史,所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們:落后就要挨打。
大清的閉關(guān)鎖國(guó),天國(guó)美夢(mèng),孤立了自己,使自己從此在世界上落伍,我們叢中得到了教訓(xùn):只有吸收世界的先進(jìn)成果,使自己融入世界民族之林,才能與世界接軌,與世界共發(fā)展。閉關(guān)的后果讓我們堅(jiān)定了改革開(kāi)放的必要性與重要性,我們把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策,是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的明智抉擇,我們必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。
曾經(jīng)的東方大國(guó),被別人用尖船利炮打開(kāi)了國(guó)門(mén),蒙受了百年的屈辱,我們不得不感言:只有擁有強(qiáng)大的國(guó)防,才能保衛(wèi)自己的人民,保衛(wèi)自己的家園。
中國(guó)之路讀后感篇十一
現(xiàn)在讓我來(lái)就我感觸較多的部分談一下這本書(shū)給我的眾多啟示和影響。正如前面所說(shuō),這本書(shū)分兩個(gè)部分。前半部分談不幸福的原因,現(xiàn)象和本質(zhì):他講到人們不幸福一部分是由于社會(huì)制度,一部分是由于個(gè)人心理。這本書(shū)主要剖析個(gè)人的世界觀,倫理道德觀念,生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不快樂(lè)或者快樂(lè)。羅素很精辟地分析,不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇弊晕页聊纭爸卸荒茏园?,他分析了三種典型的自我沉溺者,也許你我感到不幸福時(shí)也在他的分析中吧,分別是”畏罪狂“,”自溺狂“,”自大狂“。第一種是畏罪狂,是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人,我理解是那種總是自我責(zé)備、失意、理想主義的人,他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何,給自己設(shè)計(jì)了一幅理想的圖畫(huà),卻和他所知道的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實(shí)情況相抵觸,使得他覺(jué)得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己,這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂,特征是慣于自贊自嘆,并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有,但過(guò)度的時(shí)候就是一種禍害了。換種說(shuō)法這是強(qiáng)烈的虛榮心,虛榮心得到滿足的時(shí)候,除了自己以外,對(duì)任何人都感覺(jué)不到興趣,但是得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗和失望,因?yàn)榭赡芩诖氖枪ЬS,到手的卻是冷笑,羅素講,一個(gè)人只想要社會(huì)欽仰他而對(duì)社會(huì)本身毫不感到別的興趣的時(shí)候,未必能達(dá)到他的目的,即使能夠,他也不能完全快樂(lè),因?yàn)槿祟惐灸苁菑牟荒芡耆幸宰晕覟橹行牡?。所以虛榮心過(guò)了頭,把每種活動(dòng)本身的樂(lè)趣毀掉了,于是使人不可避免地?zé)o精打采,百無(wú)聊賴。第三種是自大狂,他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握,而非動(dòng)人憐愛(ài),他竭力要令人畏懼而非令人愛(ài)慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強(qiáng)的人,若是不能征服別人他就會(huì)不快樂(lè),生活中我們會(huì)遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人的,應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個(gè)辯證看問(wèn)題的人,他分析這有一種類型說(shuō),約束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢(shì)可以大大地增加幸福,但把他看作人生唯一的目標(biāo)時(shí),它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況,我想還有更多混合的類型,不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話,前面這部分,論述不幸福的原因是給病人做檢查,說(shuō)癥狀,查病因,接下來(lái)系統(tǒng)地論述各種病的癥狀,病因等等,他在書(shū)中分別論競(jìng)爭(zhēng),煩悶和興奮,疲勞,嫉妒,犯罪意識(shí),被虐狂,論畏懼輿論,聽(tīng)聽(tīng)這些題目各位就知道都在說(shuō)不幸福的情形了。
書(shū)的后半部分則是開(kāi)藥方,給病人指引健康的路子。首先分析快樂(lè)的可能性,然后論述興致,情愛(ài),論家庭,工作,閑情,努力與舍棄,最后論幸福的人。在這里我不想說(shuō)前面那些,我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋5娜恕?,因?yàn)檫@一章里,羅素給我們明確地開(kāi)了幸福的藥方。羅素說(shuō),幸福顯然一部分靠外界環(huán)境,一部分靠個(gè)人自己。不說(shuō)外界環(huán)境,他認(rèn)為涉及一個(gè)人本身的范圍以內(nèi),幸福的方子是很簡(jiǎn)單的。我演繹成自己的話,就是溫飽,健康,成功的工作,愛(ài)情,小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福,但是這只是人人可達(dá)到的自然的幸福,還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福,人們應(yīng)該能獲得,唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說(shuō)人們想要幸福,首先要摒棄自我中心,客觀的生活,用真實(shí)的興趣跳出自我,而不是老想著自己不快樂(lè)的原因。說(shuō)到這里,真是無(wú)獨(dú)有偶,以前曾經(jīng)有個(gè)幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底,我們?cè)鯓硬拍苷业娇鞓?lè)?蘇格拉底的回答是:”你們想知道答案的話,先去海邊的山上伐木,然后造一艘大船,完成后我自然會(huì)告訴你們?!澳菐讉€(gè)年輕人真的去做了,付出了許多汗水,他們完成了,看著自己造的大船,他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂(lè)。
就是如羅素所說(shuō),跳出自我,把熱情和興趣向外。其實(shí),我所說(shuō)的只能讓各位基本了解這本書(shū)的框架,還有更豐富更多含量的內(nèi)容,不能一一在這里介紹,毫無(wú)疑問(wèn),《幸福之路》這本書(shū)會(huì)帶我們走上尋求幸福的路,幸福之路其實(shí)不玄妙,也不遙遠(yuǎn),在我們的觀念中,在我們的習(xí)慣里。有時(shí)我們的困難可能就是自己沒(méi)有跳出來(lái),有時(shí)我們的幸福其實(shí)就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的心境。
最后,希望各位聽(tīng)了我的贅述有所收獲,起到一個(gè)拋磚引玉的作用,若是有空,也看看羅素的《幸福之路》,跟智者同行,解除自己的困惑,給自己的靈魂進(jìn)行一次洗禮吧。借著這本書(shū)的名字,繼續(xù)自己的幸福之路。
中國(guó)之路讀后感篇十二
我讀了一片課文叫《絲綢之路》,我大致給大家講講。
在漢代,偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力,在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵,張騫一行人死的死,傷的傷,活的也被當(dāng)成了俘虜。
張騫被軟禁后,一舉一動(dòng)都受人監(jiān)視。一轉(zhuǎn)眼十一年過(guò)去了,在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國(guó),并了解了哪里的人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn),然后一起打敗了匈奴,打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路,表現(xiàn)了我們中國(guó)人是很厲害的!
中國(guó)之路讀后感篇十三
我讀了一片課文叫《絲綢之路》,我大致給大家講講。
在漢代,偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力,在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵,張騫一行人死的死,傷的傷,活的也被當(dāng)成了俘虜。
張騫被軟禁后,一舉一動(dòng)都受人監(jiān)視。一轉(zhuǎn)眼十一年過(guò)去了,在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國(guó),并了解了哪里的人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn),然后一起打敗了匈奴,打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路,表現(xiàn)了我們中國(guó)人是很厲害的!
中國(guó)之路讀后感篇十四
暑假對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō),是愜意的,同時(shí)也是用來(lái)充實(shí)自己的。我利用暑假時(shí)間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫(xiě)的《平凡教師的幸福之路》一書(shū),感觸很深。長(zhǎng)期以來(lái),教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎(jiǎng)的詞匯里面,人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色,卻忽視了教師作為一個(gè)平凡人的需要和獲得?,F(xiàn)在我們聽(tīng)到的更多的是教師的抱怨,比如學(xué)生越來(lái)越難管了,不知道怎么教育學(xué)生,從早到晚忙碌到很晚,學(xué)生還不一定能體會(huì)你的用心,有時(shí)候還跟你唱反調(diào),這說(shuō)起來(lái)我想每個(gè)老師心里都有一堆苦水??戳诉@本書(shū),我思考了下怎樣做一個(gè)幸福的教師,對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。
一、別讓幸福成為包袱。
在人們的生活追求中,許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒(méi)有絕對(duì)的完美,花無(wú)百日好,人無(wú)一世平。在教學(xué)中,目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭(zhēng)每節(jié)課都做到盡善盡美,這樣就有了教學(xué)形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生"過(guò)猶不及"的結(jié)局,使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說(shuō),教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學(xué)要學(xué)會(huì)放棄,這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中,知識(shí)與方法不是多多益善,而在于精益求精。教學(xué)既要有所取,學(xué)會(huì)做加法,又要有所棄,學(xué)會(huì)做減法。
二、換一種"看法"上班。
人總是擔(dān)心自己的欲望超過(guò)能力,因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會(huì)增加。普通教師更容易對(duì)"不稱職"持有恐懼心理,屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見(jiàn)得比你我更高,他們也一樣是"不稱職"的,甚至可以說(shuō),越成功就越不稱職,但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn),升到一個(gè)他尚不能勝任的崗位。一個(gè)人的事業(yè)越是發(fā)展,他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以,教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)步的空間。在教育中,教師要想讓自己進(jìn)步,就應(yīng)該多向周?chē)娜苏?qǐng)教并虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn),從自己的"不稱職"中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間,從而不斷成就自我,超越自我,實(shí)現(xiàn)自我。
三、走科研之路,做一名創(chuàng)造型教師。
人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生,才會(huì)活得有意義,有智慧,有尊嚴(yán),才會(huì)有深層次的快樂(lè)和幸福。無(wú)意義的工作只會(huì)孵化無(wú)意義的人。同樣,今天教師生活的無(wú)意義,很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場(chǎng)景在變,學(xué)生在變,可內(nèi)容形式不變,用同樣的方法…,重復(fù)就是無(wú)意義的代名次,只有創(chuàng)造,才能幸福并快樂(lè)著!教育是一個(gè)創(chuàng)新的天地,思考學(xué)生的個(gè)性,分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式,考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略,在生活中反思這些內(nèi)容,會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn),有歡樂(lè)和痛苦,是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感,可以讓自己的心靈變得深刻。
四、做一名師德高尚的人。
高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容,在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代,我們只有自覺(jué)地抵制各種誘惑,熱愛(ài)教育事業(yè),真誠(chéng)奉獻(xiàn),尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生,不斷地凈化自己的人格,以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生,才能最終達(dá)到幸福的境界。
五、保持健康體魄和專業(yè)精神。
身體健康是干好工作的保證,是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ),是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹(shù)立良好的生命意識(shí),學(xué)會(huì)關(guān)心自己,保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體,那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài),即人生態(tài)度。"人生是一項(xiàng)自己做的工程",堅(jiān)持自己的'新年,并竭盡全力去做好它,不要猶豫彷徨,相信自己就在自己手中,積極樂(lè)觀地面對(duì)每天的朝陽(yáng),每天都是新鮮的人生。
六、換一種"心態(tài)"。
一位教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài),也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對(duì)工作和社會(huì),這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài),就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè),少些狹隘,多些豁達(dá),就會(huì)視教書(shū)為一種藝術(shù),在忙碌之中;創(chuàng)造之中收獲更多的幸福,樂(lè)此不疲雖苦猶甜。
通過(guò)閱讀《教師幸福之路的思考》,我深深感到幸福就是一種感覺(jué),只要自己認(rèn)為是幸福的,再苦再累的工作也會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè),就要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心,就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,要有一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。有了這些,我們的工作是快樂(lè)的,我們當(dāng)教師的也是幸福的。
中國(guó)之路讀后感篇十五
本學(xué)期學(xué)校組織我們教師教學(xué)教育叢書(shū)讀本《教育家之路》第九本與第十本兩本書(shū)集納了中外教育家的生平事跡和他們?cè)诮逃I(lǐng)域中的卓越成就,更重要的是他們的教育思想和教育理念。他們的教育經(jīng)驗(yàn)和對(duì)教育的無(wú)私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)都是我們學(xué)習(xí)的楷模,是我們教師成長(zhǎng)的好幫手。所以,我會(huì)認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí),做了大量的筆記,更好的理解其中的真諦、理論,把它轉(zhuǎn)化成自己的教育教學(xué)幫手。通過(guò)閱讀學(xué)習(xí),豐富自身個(gè)人人文涵養(yǎng),強(qiáng)化自身修養(yǎng),使自己的精神世界變得更為豐富多彩。
在讀書(shū)過(guò)程中,我把讀書(shū)與反思相結(jié)合,讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合;個(gè)人閱讀與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合,和同事廣泛交流,相互啟發(fā),共同提高;并把讀書(shū)與課改相結(jié)合,理解新課程,融入新課程,實(shí)施新課程理念;把讀書(shū)與不斷解放思想相結(jié)合,提高認(rèn)識(shí),創(chuàng)新工作思路。
同時(shí)把書(shū)活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。要用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育教學(xué)工作實(shí)踐,緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個(gè)中心,為學(xué)生的發(fā)展提供開(kāi)放的空間。邊學(xué)習(xí)教育理論,轉(zhuǎn)變教育觀念,及時(shí)認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)反思,真正做到“讀”有所悟,“悟”有所用,“用”有所得。
總之,通過(guò)閱讀,使自己知識(shí)不斷積累,增加教育思想內(nèi)涵、用教育理念武裝自己的頭腦。使自己的生活和教育教學(xué)充盈著創(chuàng)造的活力和快樂(lè)。從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。
中國(guó)之路讀后感篇十六
《科學(xué)之路》是科學(xué)研究所要經(jīng)歷的、比較系統(tǒng)完善的一條道路。從學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)到遇到的困難以及要做出的假設(shè)和推理,并且去解釋為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象,從而得出一個(gè)合理的結(jié)論最后發(fā)表,為人們所知。
首先要閱讀各種文獻(xiàn),然后搜集各種資料,最好是親身前往,這樣更能客觀的獲得事實(shí)的狀況,最終去設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于生活中的學(xué)習(xí),我傾向于有目的的去學(xué)習(xí),這樣獲得的知識(shí)面雖然會(huì)窄一些,但會(huì)更加具體。人的精力總是有限的,用有限的精力去做喜歡的事,這樣會(huì)取得很好的效果。
做一些簡(jiǎn)單的必要的實(shí)驗(yàn)去檢測(cè)學(xué)習(xí)到的事物是否具有可研究性。就像做選擇題時(shí)去排除明顯錯(cuò)誤的答案,在含糊不清的答案中間做一個(gè)小小的推理,判斷它是否具有合理性。對(duì)照試驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)操作中比較常見(jiàn)的,很多的現(xiàn)象可以通過(guò)對(duì)照來(lái)判斷。機(jī)遇是那些勤勉于實(shí)驗(yàn)的人偶然發(fā)現(xiàn)其中的不尋常的或者被人忽視的現(xiàn)象的觀察,這需要持久性和想象力。
根據(jù)客觀的事實(shí),做出一個(gè)假設(shè),用試驗(yàn)去證明假設(shè)的合理性。一切事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn),要有豐富的想象力和聯(lián)系實(shí)際的能力,不要怕推翻假設(shè),也不用怕假設(shè)有多么的荒謬,在沒(méi)有證明它是錯(cuò)誤之前,所有的可能都是正確的。
達(dá)爾文已經(jīng)想到進(jìn)化論的基本概念以后,在閱讀馬爾薩斯的人口論作為休息時(shí)突然想到:在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下,有利的突變可能被保存下來(lái),而不利的則被淘汰,他把這個(gè)想法記了下來(lái)。直覺(jué)此處意指突然躍入腦際的、能闡明問(wèn)題的思想。直覺(jué)是知識(shí)的另一種積淀。
推理有很多的方法,有演繹推理、辨證推理、假設(shè)推理等等,他們都有可能無(wú)限的接近事實(shí),但真相只有一個(gè),想知道真相,那就去找下一個(gè)現(xiàn)象吧。
達(dá)爾文說(shuō)過(guò)一件事,敘述他和一個(gè)同事在探測(cè)一個(gè)山谷時(shí),如何對(duì)某些意料之外的現(xiàn)象視而不見(jiàn):“我們倆誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)我們周?chē)婷畹谋蝇F(xiàn)象的痕跡;我們沒(méi)有注意到具有明顯痕跡的巖石,聳峙的冰河巨礫、側(cè)堆石和終堆石?!边@些現(xiàn)象并沒(méi)有被人注意到,因?yàn)檫@些既不是意料之中的,又不是特地去尋找的現(xiàn)象??茖W(xué)的記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象需要敏銳的觀察力,抓住那稍縱即逝的變化,并且也要客觀真實(shí)。
科學(xué)之路上也會(huì)有各種的困難??茖W(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)剛創(chuàng)設(shè)的時(shí)候,人們對(duì)它們的看法與現(xiàn)在迥然不同。當(dāng)時(shí),很少人能體認(rèn)到自己對(duì)該問(wèn)題原來(lái)一無(wú)所知,因?yàn)?,無(wú)論是對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn),對(duì)它的存在置若罔聞,還是在該問(wèn)題上已經(jīng)有了普遍被接受的舊觀念,都必先驅(qū)除后才能建立新概念。巴特菲爾德教授指出:從不同的角度著眼看待它,并且擺脫當(dāng)時(shí)流行的理論這就是伽利略所曾面臨的巨大精神障礙,而一般性的障礙則是每一個(gè)具獨(dú)創(chuàng)性的重要發(fā)現(xiàn)都會(huì)遇到的。今天,諸如行星系這類知識(shí)連兒童也很容易掌握的事物,在人們的思想還受到亞里士多德觀念限制的時(shí)侯,確實(shí)需要超群出眾的天才進(jìn)行智力活動(dòng)的偉績(jī)創(chuàng)舉才能想象出來(lái)。
埃利希很好地闡述了研究組工作的原則:“集中進(jìn)行研究,而每個(gè)成員又有相對(duì)的獨(dú)立性?!币磺杏?jì)劃都應(yīng)看成是暫時(shí)的,可隨工作的進(jìn)展而變動(dòng)的。這里切不可混淆研究工作的計(jì)劃和個(gè)人實(shí)驗(yàn)的部署。在部署實(shí)驗(yàn)時(shí),必須精心構(gòu)思,嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
對(duì)于獲得的最終實(shí)驗(yàn)的結(jié)果一個(gè)安全的方法是:忠實(shí)記錄所得的結(jié)果,謹(jǐn)慎地提出對(duì)結(jié)果的解釋,嚴(yán)格區(qū)分事實(shí)與解釋。過(guò)早地發(fā)表不能證實(shí)的工作,曾經(jīng)損害了一些很有前途的科學(xué)家的名譽(yù)。大多數(shù)的科學(xué)家,對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。()。
文章的最后說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該有的素質(zhì),這也應(yīng)該是每一個(gè)獨(dú)立生存?zhèn)€體所應(yīng)有的素質(zhì)。在我們的世界中,發(fā)揮作用的不是我們的才能,而是我們?nèi)绾芜\(yùn)用才能。機(jī)器是為我們服務(wù)的,而不是我們?nèi)プ兂蓹C(jī)器??荚囉欣谥R(shí)的積累,而不利于思想成長(zhǎng)。出色的考生并不一定善長(zhǎng)于研究工作,而另一方面,一些著名的科學(xué)家則往往在考試上表現(xiàn)得不好。埃利希完全是靠著主考官的好心而通過(guò)醫(yī)學(xué)畢業(yè)考試的,因?yàn)橹骺脊俸苡幸?jiàn)識(shí),承認(rèn)他有特殊的才能。而愛(ài)因斯坦則在工藝學(xué)校入學(xué)考試中不及格。比起那種不加懷疑地接受全部教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生,善于思考、勇于批判的學(xué)生,在積累知識(shí)方面很可能是處在不利的地位。尼科爾曾經(jīng)說(shuō):具有發(fā)明天才的人不能積累知識(shí),拙劣的教學(xué)、固定的觀念以及飽學(xué)多讀會(huì)扼殺創(chuàng)造精神。我欣賞有獨(dú)立思想的人,在某些考驗(yàn)記憶力的方面他們會(huì)有所欠缺,但是可以通過(guò)其他的途徑去獲得,但是獨(dú)立的思想是不能能夠通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。
中國(guó)之路讀后感篇十七
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時(shí)期的某個(gè)暑假,學(xué)生時(shí)期對(duì)于幸福的追求不外乎家庭幸福,學(xué)業(yè)有成。如今近十年的光陰過(guò)去,從學(xué)校這個(gè)象牙塔出來(lái),由學(xué)生仔逐步發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程,對(duì)于幸福的探求亦有了新的變化,比如,學(xué)業(yè)有成不再是我們追求的目標(biāo),取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說(shuō):“多數(shù)工作都會(huì)使人得到兩種滿足,一是消磨時(shí)光,二是給抱負(fù)以一定的出路,而這就足以使一個(gè)即使工作乏味的人,也比一個(gè)無(wú)工作的人快樂(lè)得多。但是當(dāng)工作有趣時(shí),它給人的滿足感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純的消遣?!边@句話套用在社區(qū)工作者身上,也是再適合不過(guò)了。
曾經(jīng),社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作,每天處理的都是家長(zhǎng)理短的瑣碎小事。在我的記憶中,社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽,每日()一杯茶,一包瓜子,聊聊天,勸勸架,一群人也是有說(shuō)有笑,更多的是在打發(fā)時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)一大批因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)而下崗的工人眼中,是一件多么快樂(lè)的事情。一晃十多年過(guò)去,自己也成為社區(qū)工作者中的一員,才發(fā)現(xiàn),當(dāng)初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來(lái)社區(qū)接手的條線工作,其中一條就是文體工作。正是這一場(chǎng)場(chǎng)文體活動(dòng),讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動(dòng),我既是組織者,也是參與者,在歡聲笑語(yǔ)中也能學(xué)到不少東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì),既鍛煉了身體,又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系;端午包粽子,冬至包餃子,品嘗到美食的同時(shí),向社區(qū)許多生活達(dá)人學(xué)到了包粽子包餃子的好方法;暑期一系列未成年人活動(dòng),豐富的不僅是他們的假期生活,更是人生經(jīng)歷;開(kāi)學(xué)啟蒙禮,開(kāi)啟的不僅是對(duì)即將步入學(xué)堂的孩子們的美好希冀,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚(yáng)……這些活動(dòng)所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊,都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂(lè)和滿足,或許這就是工作能造就幸福的原因。
中國(guó)之路讀后感篇十八
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》,他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼近現(xiàn)實(shí),這讓我感覺(jué)很震撼。現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了,都在追求幸福生活,但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過(guò)大,讀過(guò)此書(shū)后,我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多,明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖:飛機(jī)失事,下面是白雪皚皚的高山,飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇,悠然自得的跳傘而下,準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑……題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多,而受命運(yùn)播弄的可能性也越小,因若他失掉一樣,還可以亡羊補(bǔ)牢,轉(zhuǎn)到另一樣上去?!?BR> 幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰,才是成功地幸福。生活的幸福來(lái)自平衡。盡量多地拓展你的生活,發(fā)展你的能力,關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn),這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書(shū)中,充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛(ài)、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作...每一論都沒(méi)有脫離生活的主題。
記得有人說(shuō)過(guò),我們讀書(shū),其實(shí)是在讀自己??葱≌f(shuō)的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?,總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局,或是,得以知道自己該怎樣選擇??础缎腋V贰罚磉@些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分,一字字打出來(lái),發(fā)現(xiàn),其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴,太多的回味無(wú)窮。原來(lái)看哲學(xué)書(shū),自己沉思,是件如此享受的事情。于是,書(shū)架上擺上了更多這類書(shū)籍。其實(shí),它們并不枯燥,甚至很有趣,更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書(shū)講不幸福的原因,其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候,有沒(méi)有想到過(guò)也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確,再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因,幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來(lái)說(shuō),我邊讀邊對(duì)照著我自己,確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無(wú)法清晰的總結(jié),只能說(shuō)出目前殘存的印記。
羅素還講到很多,關(guān)于孩子,關(guān)于愛(ài)情,關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是,要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理,工作的時(shí)候感覺(jué)不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的,你認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事情,你沒(méi)有自豪感、自尊心,這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺(jué)不到幸福的人,拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方,為基本需求而耕作。不過(guò),如何培養(yǎng)工作的自尊,我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突,原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思考過(guò)了。捧著這本書(shū),感覺(jué)是人生的一份厚厚的財(cái)富。
有時(shí)候會(huì)對(duì)人生比較迷茫,這段時(shí)間翻出以前買(mǎi)的羅素的《幸福之路》,覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)的挺好的,于是想好好的讀一讀。作者說(shuō)自己曾經(jīng)少年的時(shí)候也是懷疑人生,徘徊在自殺的邊緣,后來(lái)不斷用自己的方法,終于開(kāi)始熱愛(ài)生活。所以作為一個(gè)德行和智慧都不是很高的人,想從羅素的這本書(shū)好好地讀起。
作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會(huì)讓人不快樂(lè),論拜倫式痛苦,論競(jìng)爭(zhēng),論煩悶與興奮,論疲勞,論嫉妒,論犯罪感,論被虐狂,論輿論恐懼癥。
作者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā),認(rèn)為減少對(duì)自己過(guò)分的關(guān)注,不太過(guò)分在意自己的缺點(diǎn),而是將自己的注意力更多地放在外部事物上,比如知識(shí)的分支和抱有好感的個(gè)人等。在論拜倫式痛苦中作者批評(píng)了一些持悲觀主義的聰明人,指出人適合為自己的生活做一些實(shí)際上的奮斗,而且褒揚(yáng)了真正的愛(ài)情給幸福的人生所帶來(lái)的意義。在論競(jìng)爭(zhēng)中作者指出將競(jìng)爭(zhēng)看做生活的主要目的是不快樂(lè)的一個(gè)源泉,生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功,理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對(duì)立面是興奮,而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活,需要不斷借助很強(qiáng)的刺激來(lái)使自己興奮,這會(huì)讓人覺(jué)得這種興奮是快樂(lè)不可或缺的部分。所以要想生活快樂(lè)就必須要有一定的煩悶忍受力,忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時(shí)期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力,幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活,因?yàn)檎嬲目鞓?lè)只能長(zhǎng)駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對(duì)人的傷害,指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生,告誡人們?cè)诤线m的時(shí)間考慮合適的事情,一旦決定作出就不要修改,優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的,較好的生活哲學(xué)和心理自律會(huì)防止憂慮的產(chǎn)生,而喜歡興奮也是會(huì)導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂(lè)的原因之一,指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂(lè)以及精神自律——一種不去想無(wú)益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒,就應(yīng)好好享受你面前的快樂(lè),做你必須做的工作,避免與感是某種很深層的東西,它根植于無(wú)意識(shí)中,不會(huì)因?yàn)樗说姆磳?duì)而產(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無(wú)意識(shí)中。和諧的人格是向外發(fā)展的,應(yīng)該按照自己理性的信念做,任何時(shí)候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無(wú)限制地閃現(xiàn)出來(lái)控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo),因?yàn)槔硇源嬖谟趦?nèi)心的和諧之中。最無(wú)聊的莫過(guò)于自我封閉了,最令人愉快的莫過(guò)于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會(huì)去找刺激和能讓自己分心的事,他喜歡強(qiáng)烈的感性,但這并沒(méi)有什么充分的理由,只是因?yàn)槟且豢趟梢噪x開(kāi)自我,避開(kāi)思維所帶來(lái)的痛苦。只要沒(méi)有這種頑疾,最大的幸福就會(huì)隨最健全的官能而來(lái)。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時(shí)候才能體會(huì)到極樂(lè)的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動(dòng)準(zhǔn)則,并憑借它們來(lái)預(yù)防被虐狂。第一是,要記住,你的動(dòng)機(jī)并不總像你想的那樣無(wú)私;第二不要高估自己的價(jià)值;第三就是不要對(duì)別人有過(guò)多的期望;第四就是別人琢磨自己的時(shí)間要少于自己琢磨自己的時(shí)間。在論輿論恐懼癥中作者指出個(gè)人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對(duì)害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠,聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過(guò)分的去在乎輿論。
羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因,在下半部分闡述了讓人幸福的原因,包括還可以快樂(lè)嗎,論情趣,論愛(ài),論家庭,論工作,論閑情逸致,論努力與放棄,在最后一章闡述了幸福的人的生活。
在還可以快樂(lè)中作者指出快樂(lè)可以分為兩類,包括平淡無(wú)奇的快樂(lè)和浮想聯(lián)翩的快樂(lè),又稱為肉體的快樂(lè)和精神的快樂(lè)。前一種快樂(lè)是面向所有人的,后一種快樂(lè)只面向能讀會(huì)寫(xiě)的人的。任何一個(gè)能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂(lè)趣,只要他在發(fā)揮自己技能的過(guò)程中感到滿足。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),友誼與合作是快樂(lè)的基本要素,工業(yè)社會(huì)比農(nóng)業(yè)社會(huì)更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于:興趣范圍要盡可能地廣,盡可能善意地而不是敵意地對(duì)待你感興趣的人和物。
在論情趣中,作者指出快樂(lè)的人所具有的最普通、最獨(dú)特的一個(gè)標(biāo)志就是情趣。一個(gè)人感興趣的事越多,快樂(lè)的機(jī)會(huì)就越多,需要被拯救的機(jī)會(huì)就越少,因?yàn)槿绻チ艘粯訓(xùn)|西,他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的,我們無(wú)法對(duì)所有的事感興趣,但是盡可能對(duì)很多事情感興趣是一件好事,這樣可以充實(shí)我們的生活。盡管文明生活中障礙重重,有些人還是留住了自己的情趣,而如果能從耗費(fèi)了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來(lái),那很多人就都能這樣。情趣所耗費(fèi)的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力,而這又要求心理機(jī)器能夠平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。
在論愛(ài)中,作者指出缺少愛(ài)會(huì)讓人們沒(méi)有安全感,人們會(huì)極度地以自我為中心,本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活,以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況,安全感本身就能幫助一個(gè)人逃離另一個(gè)可能深陷其中的危險(xiǎn)境地。對(duì)生活的一般性自信,比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛(ài)。只要愛(ài)的確能消除不安全感,它就能讓人自由自在地對(duì)這個(gè)世界重新發(fā)生興趣,而這種興趣在人感到危險(xiǎn)和害怕時(shí)是被掩飾了起來(lái)的。擁有最好的那種愛(ài)的人會(huì)希望獲得新的快樂(lè),而不是希望擺脫原來(lái)的不快樂(lè)。
中國(guó)之路讀后感篇十九
《絲綢之路》讀后感受《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的生動(dòng)一幕,展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來(lái)的巨大影響,讓人驚嘆。
“絲綢之路”,一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路,從兩千多年前到現(xiàn)在,絲綢之路一直擔(dān)任著重要角色。在古代,他讓文明上升了一個(gè)新的高度,在現(xiàn)代,像絲綢之路一樣的開(kāi)放之路也讓世界變得更加繁榮。
我國(guó)的'改革開(kāi)放就給世界各國(guó)人民帶來(lái)了好處。在遙遠(yuǎn)的西方,大量的中國(guó)商品涌向國(guó)外市場(chǎng),隨處可見(jiàn):“madeinchina”。在中國(guó),文化交流,商品貿(mào)易也給我國(guó)帶來(lái)了巨大的利益。比如電腦、電影、汽車(chē)等各種商品貿(mào)易,都為中國(guó)人民創(chuàng)造了更好的生活條件。總而言之,無(wú)論是古代的絲綢之路,還是現(xiàn)代的改革開(kāi)放所獲得的成就,都是各國(guó)人民溝通、來(lái)往、貿(mào)易的功勞,可見(jiàn)不論是在古代還是在現(xiàn)代,開(kāi)放交流之路都是社會(huì)進(jìn)步必不可少的。