心得體會(huì)是通過(guò)對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的反思，使自己不斷進(jìn)步的途徑之一。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和文字的精煉，以提高文章的質(zhì)量和可讀性。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些參考。無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活中的心得體會(huì)，都需要我們用心去思考和總結(jié)，以便更好地提高和成長(zhǎng)。希望大家都能積極總結(jié)自己的心得體會(huì)，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和夢(mèng)想。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹(shù)立“矢志愛(ài)國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
我們廣大師生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過(guò)程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開(kāi)強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二
***總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)***總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
***總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，***總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。***總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。”
“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓。”
歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，***總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。***總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但***總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。***總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，***總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇三
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲！
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣！
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇四
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇五
懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎В宰x得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。于是向書(shū)中學(xué)習(xí)“知行合一”，我們周末召開(kāi)家庭會(huì)議，成員就是我們?nèi)谌?。我首先總結(jié)這一周自己在工作和生活中取得的進(jìn)步和存在的困惑，然后兒子和他爸爸對(duì)于我的發(fā)言，給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)意見(jiàn)。依次類推，每個(gè)人都發(fā)言。在此“明心”，“靜心”的過(guò)程中，我們收獲最大的是學(xué)會(huì)了自我反省，并且能以坦誠(chéng)的心態(tài)接受對(duì)方給予的建議。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大小：心靈品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度。書(shū)雖已“看”完，卻未“學(xué)”完，更未“做”完，一切才剛剛開(kāi)始......
劉老師感悟：
用四書(shū)的話來(lái)解釋“心”的修煉，便是“修身”，曾子說(shuō)，誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，在這八條中，誠(chéng)意正心便是我們心生一念，之后我們便沐浴焚香，開(kāi)始修齊治平。一個(gè)人的終極目標(biāo)，取決于自身“修身”境界的高低，換成大白話，就是“終身學(xué)習(xí)，不斷提高自我學(xué)識(shí)和修養(yǎng)”，這樣，我們的生命便是不斷攀升的。
再用易經(jīng)的陰陽(yáng)思維和老子的道德經(jīng)觀點(diǎn)來(lái)分析，一個(gè)人的人生是應(yīng)該屬于不斷攀升的，而不是我們所說(shuō)的“老婆孩子熱炕頭，二兩肉就一瓶二鍋頭”。只有這樣，我們才能不斷處于新的少陽(yáng)階段，而不是“走向它的反面”，以至于榮極必衰。也許我們是清華北大畢業(yè)，但是這只是過(guò)去的輝煌，一旦停下學(xué)習(xí)的腳步，我們很快就會(huì)被甩到現(xiàn)實(shí)的沼澤里爬不出來(lái)。
熟讀經(jīng)典，用經(jīng)典指引自己“終身學(xué)習(xí)”，不斷反省不斷攀升，從自己的文化中獲得自信，同時(shí)，也“繼往圣之絕學(xué)”，這樣的讀書(shū)，真好。
最后談?wù)劦谝欢?，每?dāng)我看到誰(shuí)的文字說(shuō)到收獲滿滿，便有一種說(shuō)不出的喜悅，因?yàn)?，每一個(gè)爸爸媽媽的成長(zhǎng)，就意味著孩子成長(zhǎng)的平臺(tái)更高一步，更別提家長(zhǎng)本身就很優(yōu)秀。
感恩遇見(jiàn)同道中人。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇六
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜恕⑹陆⑵鹦呐c心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大小：心靈品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇七
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”，他主張“疑思問(wèn)”、“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)系在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對(duì)人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會(huì)為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會(huì)，大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記*****提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇八
（一）文化軟實(shí)力的概念和影響力
1、文化軟實(shí)力的概念
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。***總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件。”
（一）多元文化發(fā)展
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好。“像一家人”就是共一個(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇九
在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見(jiàn)。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹(shù)而且碩果累累呢?
種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)且碩果累累又年復(fù)一年。
因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過(guò)也沒(méi)留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書(shū)中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書(shū)中舉得例子“種蘋(píng)果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋(píng)果，“德”相當(dāng)于樹(shù)干枝葉，“道”相當(dāng)于樹(shù)根，“心”相當(dāng)于蘋(píng)果樹(shù)的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書(shū)中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛(ài)、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”
聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開(kāi)始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷(xiāo)售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷(xiāo)售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開(kāi)發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開(kāi)始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過(guò)程，2009劃撥至賽維最開(kāi)始還沒(méi)有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開(kāi)始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒(méi)有搭建自己的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開(kāi)始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開(kāi)始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。
4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開(kāi)始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒(méi)有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門(mén)文化，設(shè)身處地的為員工解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十一
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十二
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十三
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來(lái)由于帝國(guó)主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國(guó)弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開(kāi)放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒(méi)有整體上解決溫飽問(wèn)題。富起來(lái)就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問(wèn)題，并進(jìn)而讓人民過(guò)上幸福美好的生活。
新時(shí)期使我們逐漸富起來(lái)了。鄧小平最標(biāo)志性的話語(yǔ)就是“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平從理論上糾正了對(duì)“富”的偏見(jiàn)，明確了對(duì)“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義”；“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開(kāi)放初的3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%。而今我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書(shū)記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐”。
在人民生活上，我國(guó)居民人均可支配收入從改革開(kāi)放初的171元增加到2.6萬(wàn)元。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)。“糧票、布票、肉票、魚(yú)票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，富起來(lái)還不是過(guò)去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問(wèn)題。
新時(shí)期富起來(lái)是在改革開(kāi)放開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的富起來(lái)。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
看一個(gè)國(guó)家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。今天的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力大幅提升，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會(huì)活力迸發(fā)，國(guó)際地位顯著提高。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無(wú)疑義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十四
,供大家參考。
一、文化自信的重要性。
十九大。
報(bào)告。
講話。
中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”
今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
二、文化自信的底氣。
1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們******無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
2、奮發(fā)向上的革命文化。
******對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方。
調(diào)研。
******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地緬懷革命烈士反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
“理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。
3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
講好中國(guó)故事是******同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。
第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。
近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。
所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。
第二，怎么講好中國(guó)故事？
首先，要處當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國(guó)民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。
最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十五
馬克思主義政黨是以馬克思主義理論為行動(dòng)指南，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從其建黨第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和改寫(xiě)歷史的非凡氣魄。
從開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神到艱苦奮斗、星火燎原的井岡山精神；從堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的古田精神到艱苦卓絕、一往無(wú)前的長(zhǎng)征精神，從艱苦奮斗、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的西柏坡精神，這些用鮮血和生命鑄就的紅色精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不忘初心、牢記使命的生動(dòng)詮釋。歷史表明：初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨身上與生俱來(lái)的優(yōu)秀“基因”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命勝利的成功密碼。
“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這份初心與使命，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行、從未改變。從艱苦創(chuàng)業(yè)、為國(guó)爭(zhēng)光的大慶精神到團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)天斗地的紅旗渠精神，從無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的雷鋒精神到親民愛(ài)民、知民為民的焦裕祿精神，從鐵膽忠魂、忘我拼搏的航母精神到自主創(chuàng)新、精益求精的蛟龍精神，從守望相助、同頻共振的扶貧精神到刀刃向內(nèi)、抓鐵有痕的改革精神，這些在新中國(guó)建設(shè)發(fā)展改革過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅將中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新的“精氣神”寫(xiě)入史冊(cè)，也將這份初心與使命融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著初心和使命寫(xiě)成的，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的不竭力量源泉。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家整理的6篇《2019從新中國(guó)到新時(shí)代，民族復(fù)興的道路自信心得體會(huì)》，希望對(duì)您有一些參考價(jià)值，更多范文樣本、模板格式盡在。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十六
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來(lái)由于帝國(guó)主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國(guó)弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開(kāi)放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒(méi)有整體上解決溫飽問(wèn)題。富起來(lái)就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問(wèn)題，并進(jìn)而讓人民過(guò)上幸福美好的生活。
新時(shí)期使我們逐漸富起來(lái)了。鄧小平最標(biāo)志性的話語(yǔ)就是“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平從理論上糾正了對(duì)“富”的偏見(jiàn)，明確了對(duì)“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義”；“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開(kāi)放初的3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%。而今我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書(shū)記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐”。
在人民生活上，我國(guó)居民人均可支配收入從改革開(kāi)放初的171元增加到2.6萬(wàn)元。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)?！凹Z票、布票、肉票、魚(yú)票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，富起來(lái)還不是過(guò)去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問(wèn)題。
新時(shí)期富起來(lái)是在改革開(kāi)放開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的富起來(lái)。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
看一個(gè)國(guó)家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。今天的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力大幅提升，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會(huì)活力迸發(fā)，國(guó)際地位顯著提高。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無(wú)疑義()，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十七
日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對(duì)標(biāo)對(duì)表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
一、文化自信的重要性。
十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年******同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?BR> 今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
二、文化自信的底氣。
1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們******無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
2、奮發(fā)向上的革命文化。
******對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方調(diào)研，******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)，******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
“理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。
3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
三、如何堅(jiān)定文化自信。
講好中國(guó)故事是******同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。
第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。
近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
改革開(kāi)放以來(lái)，接近40年歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。
所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。
第二，怎么講好中國(guó)故事？
首先，要處。
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國(guó)民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。
最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十九
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的重大成就。新時(shí)代我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
新時(shí)代就是要強(qiáng)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的歷史使命。一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)，歷經(jīng)站起來(lái)富起來(lái)，新時(shí)代最突出的就是“強(qiáng)起來(lái)”。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”。新時(shí)代的總目標(biāo)是“強(qiáng)國(guó)”：到本世紀(jì)中葉“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。為此各個(gè)方面都要強(qiáng)起來(lái)，黨的十九大報(bào)告在文字上直接出現(xiàn)了12個(gè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)：制造強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。還有3個(gè)“一流”：一流企業(yè)、一流大學(xué)、一流軍隊(duì)等。強(qiáng)起來(lái)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”；“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”；“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”黨的十九大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展”；“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”；“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”。
歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)道路是一條符合中國(guó)國(guó)情、富民強(qiáng)國(guó)的正確道路。沒(méi)有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢(mèng)想都不能實(shí)現(xiàn)。只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的人間正道。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二十
深諳歷史興衰之道、政權(quán)更迭之律的毛澤東，曾經(jīng)在60多年前極具前瞻性、極具戰(zhàn)略性地提出了“趕考”課題。毫無(wú)疑問(wèn)，掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力、支配執(zhí)政資源，一方面我們黨擁有了為民謀利、為民造福的有利條件，但同時(shí)也帶來(lái)了以權(quán)謀私、背離民意的各種可能。趕赴執(zhí)政之大考，最重要也是最困難的就是黨能否始終不忘初心、牢記使命。
2013年習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西柏坡參觀，他感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“60多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的趕考精神，實(shí)際上就是在反復(fù)警醒全黨要做清醒的“趕考”者，補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢理想之魂，用堅(jiān)定不移的初心情懷，時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，答好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新考卷。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要在直面問(wèn)題過(guò)程中掀開(kāi)新的歷史畫(huà)卷。一方面，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，世情、國(guó)情、社情、黨情深刻變化，許多社會(huì)深層次問(wèn)題不斷涌現(xiàn)；另一方面，部分黨員理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖，為人民服務(wù)的初心出現(xiàn)了裂痕，使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)拋在腦后，一些作風(fēng)問(wèn)題“樹(shù)倒根存”，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注定是一場(chǎng)逢山開(kāi)路、遇水搭橋、攻堅(jiān)克難的時(shí)代大考。
在黨的十九大勝利閉幕重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址，在參觀中他指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力?！安煌跣?、牢記使命”是一種警醒，更是一種砥礪。初心筑牢理想信念、思想堤壩；使命決定目標(biāo)任務(wù)、方法路徑。不忘初心、牢記使命是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的繼承弘揚(yáng)，是我們黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的趕考利器，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的鄭重承諾。它一脈貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展全過(guò)程，必將成為決勝新時(shí)代、向著最高理想前進(jìn)的根本遵循和根本動(dòng)力。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二十一
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國(guó)滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，面臨著亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)。“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國(guó)以此為國(guó)歌，第一句就是“起來(lái)”。毫無(wú)疑義，“站起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
新中國(guó)使我們站起來(lái)了。最標(biāo)志的話語(yǔ)是新中國(guó)成立前夕，毛澤東在政協(xié)會(huì)議上所說(shuō)的“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”?！罢酒饋?lái)”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，對(duì)抵御外侮具有決定性的意義；新中國(guó)成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國(guó)之重器，擁有了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國(guó)推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國(guó)還建立了獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國(guó)與外國(guó)簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利，成為安理會(huì)常任理事國(guó)，這些進(jìn)一步讓新中國(guó)在國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)了腳跟。
新中國(guó)的站起來(lái)是社會(huì)主義道路上的站起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無(wú)論是太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國(guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了”。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹(shù)立“矢志愛(ài)國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
我們廣大師生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過(guò)程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開(kāi)強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二
***總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)***總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
***總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，***總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。***總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。”
“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓。”
歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，***總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。***總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但***總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。***總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，***總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇三
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲！
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣！
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇四
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇五
懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎В宰x得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。于是向書(shū)中學(xué)習(xí)“知行合一”，我們周末召開(kāi)家庭會(huì)議，成員就是我們?nèi)谌?。我首先總結(jié)這一周自己在工作和生活中取得的進(jìn)步和存在的困惑，然后兒子和他爸爸對(duì)于我的發(fā)言，給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)意見(jiàn)。依次類推，每個(gè)人都發(fā)言。在此“明心”，“靜心”的過(guò)程中，我們收獲最大的是學(xué)會(huì)了自我反省，并且能以坦誠(chéng)的心態(tài)接受對(duì)方給予的建議。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大小：心靈品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度。書(shū)雖已“看”完，卻未“學(xué)”完，更未“做”完，一切才剛剛開(kāi)始......
劉老師感悟：
用四書(shū)的話來(lái)解釋“心”的修煉，便是“修身”，曾子說(shuō)，誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，在這八條中，誠(chéng)意正心便是我們心生一念，之后我們便沐浴焚香，開(kāi)始修齊治平。一個(gè)人的終極目標(biāo)，取決于自身“修身”境界的高低，換成大白話，就是“終身學(xué)習(xí)，不斷提高自我學(xué)識(shí)和修養(yǎng)”，這樣，我們的生命便是不斷攀升的。
再用易經(jīng)的陰陽(yáng)思維和老子的道德經(jīng)觀點(diǎn)來(lái)分析，一個(gè)人的人生是應(yīng)該屬于不斷攀升的，而不是我們所說(shuō)的“老婆孩子熱炕頭，二兩肉就一瓶二鍋頭”。只有這樣，我們才能不斷處于新的少陽(yáng)階段，而不是“走向它的反面”，以至于榮極必衰。也許我們是清華北大畢業(yè)，但是這只是過(guò)去的輝煌，一旦停下學(xué)習(xí)的腳步，我們很快就會(huì)被甩到現(xiàn)實(shí)的沼澤里爬不出來(lái)。
熟讀經(jīng)典，用經(jīng)典指引自己“終身學(xué)習(xí)”，不斷反省不斷攀升，從自己的文化中獲得自信，同時(shí)，也“繼往圣之絕學(xué)”，這樣的讀書(shū)，真好。
最后談?wù)劦谝欢?，每?dāng)我看到誰(shuí)的文字說(shuō)到收獲滿滿，便有一種說(shuō)不出的喜悅，因?yàn)?，每一個(gè)爸爸媽媽的成長(zhǎng)，就意味著孩子成長(zhǎng)的平臺(tái)更高一步，更別提家長(zhǎng)本身就很優(yōu)秀。
感恩遇見(jiàn)同道中人。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇六
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜恕⑹陆⑵鹦呐c心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大小：心靈品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇七
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”，他主張“疑思問(wèn)”、“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)系在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對(duì)人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會(huì)為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會(huì)，大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記*****提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇八
（一）文化軟實(shí)力的概念和影響力
1、文化軟實(shí)力的概念
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。***總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件。”
（一）多元文化發(fā)展
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好。“像一家人”就是共一個(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇九
在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見(jiàn)。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹(shù)而且碩果累累呢?
種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)且碩果累累又年復(fù)一年。
因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過(guò)也沒(méi)留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書(shū)中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書(shū)中舉得例子“種蘋(píng)果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋(píng)果，“德”相當(dāng)于樹(shù)干枝葉，“道”相當(dāng)于樹(shù)根，“心”相當(dāng)于蘋(píng)果樹(shù)的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書(shū)中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛(ài)、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)。”
聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開(kāi)始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷(xiāo)售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷(xiāo)售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開(kāi)發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開(kāi)始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過(guò)程，2009劃撥至賽維最開(kāi)始還沒(méi)有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開(kāi)始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒(méi)有搭建自己的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開(kāi)始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開(kāi)始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。
4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開(kāi)始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒(méi)有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門(mén)文化，設(shè)身處地的為員工解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十一
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十二
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十三
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來(lái)由于帝國(guó)主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國(guó)弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開(kāi)放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒(méi)有整體上解決溫飽問(wèn)題。富起來(lái)就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問(wèn)題，并進(jìn)而讓人民過(guò)上幸福美好的生活。
新時(shí)期使我們逐漸富起來(lái)了。鄧小平最標(biāo)志性的話語(yǔ)就是“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平從理論上糾正了對(duì)“富”的偏見(jiàn)，明確了對(duì)“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義”；“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開(kāi)放初的3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%。而今我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書(shū)記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐”。
在人民生活上，我國(guó)居民人均可支配收入從改革開(kāi)放初的171元增加到2.6萬(wàn)元。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)。“糧票、布票、肉票、魚(yú)票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，富起來(lái)還不是過(guò)去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問(wèn)題。
新時(shí)期富起來(lái)是在改革開(kāi)放開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的富起來(lái)。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
看一個(gè)國(guó)家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。今天的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力大幅提升，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會(huì)活力迸發(fā)，國(guó)際地位顯著提高。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無(wú)疑義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十四
,供大家參考。
一、文化自信的重要性。
十九大。
報(bào)告。
講話。
中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”
今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
二、文化自信的底氣。
1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們******無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
2、奮發(fā)向上的革命文化。
******對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方。
調(diào)研。
******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地緬懷革命烈士反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
“理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。
3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
講好中國(guó)故事是******同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。
第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。
近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。
所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。
第二，怎么講好中國(guó)故事？
首先，要處當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國(guó)民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。
最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十五
馬克思主義政黨是以馬克思主義理論為行動(dòng)指南，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從其建黨第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和改寫(xiě)歷史的非凡氣魄。
從開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神到艱苦奮斗、星火燎原的井岡山精神；從堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的古田精神到艱苦卓絕、一往無(wú)前的長(zhǎng)征精神，從艱苦奮斗、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的西柏坡精神，這些用鮮血和生命鑄就的紅色精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不忘初心、牢記使命的生動(dòng)詮釋。歷史表明：初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨身上與生俱來(lái)的優(yōu)秀“基因”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命勝利的成功密碼。
“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這份初心與使命，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行、從未改變。從艱苦創(chuàng)業(yè)、為國(guó)爭(zhēng)光的大慶精神到團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)天斗地的紅旗渠精神，從無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的雷鋒精神到親民愛(ài)民、知民為民的焦裕祿精神，從鐵膽忠魂、忘我拼搏的航母精神到自主創(chuàng)新、精益求精的蛟龍精神，從守望相助、同頻共振的扶貧精神到刀刃向內(nèi)、抓鐵有痕的改革精神，這些在新中國(guó)建設(shè)發(fā)展改革過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅將中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新的“精氣神”寫(xiě)入史冊(cè)，也將這份初心與使命融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著初心和使命寫(xiě)成的，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的不竭力量源泉。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家整理的6篇《2019從新中國(guó)到新時(shí)代，民族復(fù)興的道路自信心得體會(huì)》，希望對(duì)您有一些參考價(jià)值，更多范文樣本、模板格式盡在。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十六
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來(lái)由于帝國(guó)主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國(guó)弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開(kāi)放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒(méi)有整體上解決溫飽問(wèn)題。富起來(lái)就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問(wèn)題，并進(jìn)而讓人民過(guò)上幸福美好的生活。
新時(shí)期使我們逐漸富起來(lái)了。鄧小平最標(biāo)志性的話語(yǔ)就是“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平從理論上糾正了對(duì)“富”的偏見(jiàn)，明確了對(duì)“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義”；“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開(kāi)放初的3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%。而今我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書(shū)記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐”。
在人民生活上，我國(guó)居民人均可支配收入從改革開(kāi)放初的171元增加到2.6萬(wàn)元。我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)?！凹Z票、布票、肉票、魚(yú)票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，富起來(lái)還不是過(guò)去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問(wèn)題。
新時(shí)期富起來(lái)是在改革開(kāi)放開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的富起來(lái)。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國(guó)式的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
看一個(gè)國(guó)家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來(lái)。今天的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力大幅提升，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會(huì)活力迸發(fā)，國(guó)際地位顯著提高。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無(wú)疑義()，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十七
日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對(duì)標(biāo)對(duì)表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
一、文化自信的重要性。
十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年******同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?BR> 今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
二、文化自信的底氣。
1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們******無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
2、奮發(fā)向上的革命文化。
******對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方調(diào)研，******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)，******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
“理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。
3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
三、如何堅(jiān)定文化自信。
講好中國(guó)故事是******同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。
第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。
近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
改革開(kāi)放以來(lái)，接近40年歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。
所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。
第二，怎么講好中國(guó)故事？
首先，要處。
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國(guó)民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。
最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇十九
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的重大成就。新時(shí)代我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
新時(shí)代就是要強(qiáng)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的歷史使命。一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)，歷經(jīng)站起來(lái)富起來(lái)，新時(shí)代最突出的就是“強(qiáng)起來(lái)”。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”。新時(shí)代的總目標(biāo)是“強(qiáng)國(guó)”：到本世紀(jì)中葉“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。為此各個(gè)方面都要強(qiáng)起來(lái)，黨的十九大報(bào)告在文字上直接出現(xiàn)了12個(gè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)：制造強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。還有3個(gè)“一流”：一流企業(yè)、一流大學(xué)、一流軍隊(duì)等。強(qiáng)起來(lái)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”；“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”；“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”黨的十九大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展”；“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”；“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”。
歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)道路是一條符合中國(guó)國(guó)情、富民強(qiáng)國(guó)的正確道路。沒(méi)有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢(mèng)想都不能實(shí)現(xiàn)。只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的人間正道。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二十
深諳歷史興衰之道、政權(quán)更迭之律的毛澤東，曾經(jīng)在60多年前極具前瞻性、極具戰(zhàn)略性地提出了“趕考”課題。毫無(wú)疑問(wèn)，掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力、支配執(zhí)政資源，一方面我們黨擁有了為民謀利、為民造福的有利條件，但同時(shí)也帶來(lái)了以權(quán)謀私、背離民意的各種可能。趕赴執(zhí)政之大考，最重要也是最困難的就是黨能否始終不忘初心、牢記使命。
2013年習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西柏坡參觀，他感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“60多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的趕考精神，實(shí)際上就是在反復(fù)警醒全黨要做清醒的“趕考”者，補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢理想之魂，用堅(jiān)定不移的初心情懷，時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，答好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新考卷。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要在直面問(wèn)題過(guò)程中掀開(kāi)新的歷史畫(huà)卷。一方面，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，世情、國(guó)情、社情、黨情深刻變化，許多社會(huì)深層次問(wèn)題不斷涌現(xiàn)；另一方面，部分黨員理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖，為人民服務(wù)的初心出現(xiàn)了裂痕，使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)拋在腦后，一些作風(fēng)問(wèn)題“樹(shù)倒根存”，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注定是一場(chǎng)逢山開(kāi)路、遇水搭橋、攻堅(jiān)克難的時(shí)代大考。
在黨的十九大勝利閉幕重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址，在參觀中他指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力?！安煌跣?、牢記使命”是一種警醒，更是一種砥礪。初心筑牢理想信念、思想堤壩；使命決定目標(biāo)任務(wù)、方法路徑。不忘初心、牢記使命是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的繼承弘揚(yáng)，是我們黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的趕考利器，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的鄭重承諾。它一脈貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展全過(guò)程，必將成為決勝新時(shí)代、向著最高理想前進(jìn)的根本遵循和根本動(dòng)力。
文化自信與民族復(fù)興心得體會(huì)篇二十一
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國(guó)滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，面臨著亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)。“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國(guó)以此為國(guó)歌，第一句就是“起來(lái)”。毫無(wú)疑義，“站起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
新中國(guó)使我們站起來(lái)了。最標(biāo)志的話語(yǔ)是新中國(guó)成立前夕，毛澤東在政協(xié)會(huì)議上所說(shuō)的“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”?！罢酒饋?lái)”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，對(duì)抵御外侮具有決定性的意義；新中國(guó)成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國(guó)之重器，擁有了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國(guó)推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國(guó)還建立了獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國(guó)與外國(guó)簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利，成為安理會(huì)常任理事國(guó)，這些進(jìn)一步讓新中國(guó)在國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)了腳跟。
新中國(guó)的站起來(lái)是社會(huì)主義道路上的站起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無(wú)論是太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國(guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了”。