心得體會(huì)是對(duì)某一事物、某一經(jīng)歷、某一階段等的主觀感受和思考的總結(jié)，它能夠幫助我們深入理解和反思自身的成長(zhǎng)和發(fā)展?？偨Y(jié)是一種很重要的能力，通過(guò)總結(jié)可以從中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自身的思考和分析能力，為今后的工作和學(xué)習(xí)提供指引和借鑒。我相信我們每個(gè)人都有很多值得總結(jié)的事情，而總結(jié)就像是一面鏡子，能夠反射出我們的成長(zhǎng)軌跡和內(nèi)心的變化。寫心得體會(huì)時(shí)可以使用一些修辭手法和寫作技巧，使文章更具表現(xiàn)力和吸引力。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些參考和啟發(fā)。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的心得體會(huì)，包括學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系等等。通過(guò)閱讀這些范文，不僅可以增加見(jiàn)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠?qū)W習(xí)到一些寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)。希望大家能夠從中獲益，寫出自己獨(dú)特而精彩的心得體會(huì)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇一
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?BR> 孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。”其意是說(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處?？傊?，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“裕”字有兩層意思：其一，是暫緩，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇二
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇三
初“知”曾國(guó)藩，始于歷史教科書(shū)，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國(guó)，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國(guó)藩家書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”?！都視?shū)》是書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長(zhǎng)壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過(guò)程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書(shū)》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過(guò)程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無(wú)涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾保瑢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書(shū)與職業(yè)道德
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書(shū)與文化傳承
曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書(shū)與人際關(guān)系
曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩(shī)、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，切?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇六
讀書(shū)是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來(lái)，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來(lái)了，掰指一算就只是吃飯和睡覺(jué)了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)無(wú)果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書(shū)來(lái)。
這本書(shū)叫《曾國(guó)藩家書(shū)》全書(shū)共有373頁(yè)，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書(shū)是用古文言文和白話文一體記述的。
對(duì)于曾國(guó)藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國(guó)近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書(shū)首先讓我重識(shí)了歷史，又增長(zhǎng)了知識(shí)。讀書(shū)時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長(zhǎng)和讀書(shū)的速度和技巧也還沒(méi)有把握，目前此書(shū)只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國(guó)藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說(shuō)到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國(guó)藩在家書(shū)中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書(shū)與考試全不相礙。彼不看書(shū)者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長(zhǎng)，科名無(wú)成，學(xué)問(wèn)亦無(wú)一字可靠，無(wú)日不看書(shū)”.誠(chéng)然讀書(shū)不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場(chǎng)角色中的我們，相信讀書(shū)也可以讓我們有更好的氣場(chǎng)來(lái)面對(duì)客戶。清空杯子再注滿，每日?qǐng)?jiān)持讀書(shū)。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國(guó)藩對(duì)于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書(shū)”的由來(lái)，遠(yuǎn)在外為官，只有通過(guò)書(shū)信來(lái)聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說(shuō)到家和萬(wàn)事興，治家的八字訣“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”意味悠長(zhǎng)！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國(guó)藩作為家中九兄弟姐妹之長(zhǎng)兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國(guó)藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟妹妹們，作為父親對(duì)于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的榜樣。檢討一下自己對(duì)于父母新的孝敬關(guān)心，對(duì)兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛(ài)就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國(guó)藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長(zhǎng)的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪兴枰膽B(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂(lè)，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書(shū)還沒(méi)有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三，曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮裉?，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部精神經(jīng)典，對(duì)我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書(shū)后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：曾國(guó)藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力
曾國(guó)藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書(shū)中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國(guó)藩被官方贊譽(yù)為"有國(guó)士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說(shuō)"天下為公"，意思是天下萬(wàn)民都是自己的兒女，而自己則是天下萬(wàn)民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段:曾國(guó)藩的勤勉好學(xué)精神
曾國(guó)藩是一位知識(shí)淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書(shū)道萬(wàn)行"，這是曾家教育的核心。所謂"書(shū)道萬(wàn)行"，即是說(shuō)不僅要讀書(shū)，更要將讀書(shū)所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長(zhǎng)知識(shí)。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國(guó)藩為后人留下的最重要的財(cái)富。
第四段： 曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和坦誠(chéng)的人生態(tài)度
曾國(guó)藩是一個(gè)有信仰的人，在家書(shū)中體現(xiàn)了他對(duì)天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡(jiǎn)，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。
第五段： 總結(jié)
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國(guó)藩的生命與我們同在，他的家書(shū)為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國(guó)藩留下寶貴的家書(shū)，感謝曾國(guó)藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書(shū)，這些家書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠(chéng)和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以對(duì)他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國(guó)藩家書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)于這位偉大家書(shū)教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國(guó)藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛(ài)意，要用自己的行動(dòng)來(lái)關(guān)心照顧父母。曾國(guó)藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠(chéng)和恪守原則。他通過(guò)生動(dòng)的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國(guó)藩的家書(shū)，可以懂得家教的重要性，明白孝道對(duì)于一個(gè)家庭的意義。
第三段：忠誠(chéng)與誠(chéng)信（300字）
曾國(guó)藩在家書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和誠(chéng)信的重要性。他教育子女要對(duì)國(guó)家和社會(huì)有忠誠(chéng)之心，要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。他還告誡子女要保持誠(chéng)信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對(duì)子女的教育，也是對(duì)自己的要求。曾國(guó)藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國(guó)家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩通過(guò)家書(shū)中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠(chéng)與誠(chéng)信的重要性，也引導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獣r(shí)刻保持忠誠(chéng)和誠(chéng)信的品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）
曾國(guó)藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對(duì)子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書(shū)，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會(huì)和家庭。
第五段：總結(jié)（200字）
閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我深感曾國(guó)藩是一位家書(shū)教育的大家，他的家書(shū)是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過(guò)他的家書(shū)，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國(guó)藩以自己的家書(shū)開(kāi)創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國(guó)藩的家書(shū)思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠(chéng)和誠(chéng)信地對(duì)待社會(huì)和國(guó)家。曾國(guó)藩的家書(shū)不僅是一本為子女教育所寫的家書(shū)，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過(guò)閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十一
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書(shū)是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國(guó)藩在書(shū)中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書(shū)信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過(guò)自我約束和積極進(jìn)取來(lái)提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過(guò)不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來(lái)
《曾國(guó)藩家書(shū)》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書(shū)信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書(shū)也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來(lái)做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書(shū)》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書(shū)給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書(shū)中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過(guò)深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來(lái)，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問(wèn)題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過(guò)程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書(shū)所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹(shù)立了良好的榜樣，他的家書(shū)不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十三
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十四
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十五
曾國(guó)藩，中國(guó)清朝末年的名將、政治家，也是一位文學(xué)家。作為一代名人，曾國(guó)藩留下了大量的家書(shū)，其中蘊(yùn)含了他的智慧、處世之道以及人生哲理。在閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)過(guò)程中，我深深地被他的情懷、智慧和做事方法所打動(dòng)，有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩的家書(shū)中體現(xiàn)的情懷令人欽佩。曾國(guó)藩是一位極具責(zé)任感和家國(guó)情懷的人。在家書(shū)中，他常常提到對(duì)家庭成員的關(guān)懷和擔(dān)心，以及對(duì)國(guó)家大事的思考。如在給家人的信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“以德報(bào)怨”，“寧可偏安一隅，卻不能以奇詭之計(jì)為世俗所嘲笑”，這不僅表達(dá)了他對(duì)家庭和睦的渴望，更顯現(xiàn)出一個(gè)世家子弟的家國(guó)情懷。閱讀這些家書(shū)，不禁讓人感慨萬(wàn)千，令人肅然起敬。
其次，曾國(guó)藩家書(shū)中的智慧啟迪了我的思維。曾國(guó)藩是一位兼具文武之才的人物，他善于思考，擅長(zhǎng)察言觀色。在家書(shū)中，他向家人傳授了很多處世之道。他說(shuō)：“為人低調(diào)，不喜爭(zhēng)斗，待人友善而謙遜”，這無(wú)疑是曾國(guó)藩智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)因?yàn)闋?zhēng)斗而產(chǎn)生矛盾，而曾國(guó)藩告訴了我們一個(gè)道理：友善待人才能收獲更多的幫助和支持。這使我深受啟發(fā)，也更加理解了為人處事的道理。
再次，曾國(guó)藩的家書(shū)中充滿了做事的方法和技巧。曾國(guó)藩在與家人和朋友的書(shū)信往來(lái)中，常常提到自己的工作和治理之道。他說(shuō)：“匡時(shí)濟(jì)世，申述大意”，并以他自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴他們?nèi)绾稳ヅ?，如何去改進(jìn)。他還提到了“事事須主動(dòng)”和“建功立業(yè)”等觀點(diǎn)，這些話語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是打開(kāi)一扇門，告訴了我成功的方法和運(yùn)作的技巧。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，我仿佛看到了曾國(guó)藩在忙碌的戰(zhàn)場(chǎng)上指揮作戰(zhàn)的場(chǎng)景，我體會(huì)到了他在挫折和困難面前從不放棄，堅(jiān)持不懈的精神。
最后，曾國(guó)藩家書(shū)中的人生哲理令人深思。曾國(guó)藩在家書(shū)中分享了他的一些生活感悟和人生哲理，如“萬(wàn)幾千萬(wàn)人，命運(yùn)不能雷同”，他認(rèn)為每個(gè)人都有不同的命運(yùn)和境遇，只有通過(guò)自己的努力才能創(chuàng)造出美好的未來(lái)。他還說(shuō)：“衣食住行不在贏了人數(shù)、多出家業(yè)，多出學(xué)問(wèn)上算好，多出征辭是得勝?！边@些言辭告訴我們，重要的不是物質(zhì)的積累和功成名就，而是我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。這讓我深深地反思自己的生活方式和追求目標(biāo)。
綜上所述，曾國(guó)藩家書(shū)中蘊(yùn)含的情懷、智慧以及做事方法和人生哲理，給我留下了深刻的印象和新的體會(huì)。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我不僅理解到了為人處事的智慧，更學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。這不僅幫助我完善了自己的人格，也讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。人生的旅途中，曾國(guó)藩是一位偉大的導(dǎo)師，他的家書(shū)將永遠(yuǎn)陪伴著我們，為我們指引前進(jìn)的方向。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十六
自從《曾國(guó)藩》一書(shū)問(wèn)世以來(lái)，就引起了廣泛的關(guān)注和熱議。作為一部以曾國(guó)藩為主角的傳記，這本書(shū)揭示了曾國(guó)藩一生的經(jīng)歷和付出，激勵(lì)著人們?yōu)槔硐攵鴬^斗。閱讀完《曾國(guó)藩》后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，下面是我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么叫“人生無(wú)?！薄Ｔ鴩?guó)藩一生的經(jīng)歷充滿了起伏和挫折，他曾多次在官場(chǎng)中受到排擠，被迫辭官。但無(wú)論是官運(yùn)亨通的時(shí)候，還是官運(yùn)低谷時(shí)，曾國(guó)藩都始終保持著積極向上的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地為國(guó)家和民族的興盛而奮斗。他沒(méi)有因?yàn)槔щy而退縮，反而更加堅(jiān)定了自己的信念，努力實(shí)踐反腐倡廉的理念，終于取得了很多成績(jī)。曾國(guó)藩的一生告訴我們，無(wú)論人生遭遇什么樣的變故，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，不輕易放棄。
其次，曾國(guó)藩的苦心經(jīng)營(yíng)展示了正確的“做事方法”。曾國(guó)藩是一個(gè)極為勤奮和有條理的人，他十分注重細(xì)節(jié)和計(jì)劃，對(duì)事務(wù)的處理井井有條。曾國(guó)藩在官場(chǎng)上依靠自己的努力和才華逐漸嶄露頭角，得到了上級(jí)的認(rèn)可。他能夠積極學(xué)習(xí)和吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，并加以運(yùn)用，將理論和實(shí)踐相結(jié)合。曾國(guó)藩的經(jīng)歷啟示我們，只有用心經(jīng)營(yíng)，才能夠取得更好的效果。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷地努力，我們才能夠在人生成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展上獲得更大的進(jìn)步。
第三，曾國(guó)藩的求學(xué)之路告訴我們“教育至上”。曾國(guó)藩非常重視學(xué)問(wèn)，他在求學(xué)的過(guò)程中刻苦鉆研，廣泛涉獵各種知識(shí)。他深知只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能夠獲得更多的知識(shí)和智慧。曾國(guó)藩將自己學(xué)到的知識(shí)逐漸運(yùn)用到實(shí)踐中，取得了很多成績(jī)。他在官場(chǎng)上堪稱一代官員的楷模，他不僅治政有道，而且以身作則，對(duì)人、對(duì)事做到了嚴(yán)格要求。曾國(guó)藩的求學(xué)之路告訴我們，教育是人生不可或缺的重要因素。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠欣賞到知識(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四，曾國(guó)藩的家風(fēng)教育給我們上了一堂“家教課”。曾國(guó)藩非常重視家庭教育，他以身作則，為孩子們樹(shù)立了良好的榜樣。他注重培養(yǎng)孩子們的品德和人格，才有了后來(lái)幾代人的崇高道德和高尚思想。曾國(guó)藩告訴我們一個(gè)家庭要想和諧幸福，家教是必不可少的。一個(gè)人的品德和家庭教育密切相關(guān)，只有家長(zhǎng)們注重家風(fēng)家教，培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，才能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
最后，曾國(guó)藩的為人為官給我們帶來(lái)了很深的思考。他的政績(jī)得到了許多人的認(rèn)可，有很多人敬佩他的為人，稱他為“受人尊敬的人”。曾國(guó)藩為人正直、廉潔自持，從不利用職權(quán)謀取私利，做到“依法行政，清正廉潔”。他深知“拿得起，放得下”，懂得權(quán)力是為人民服務(wù)的，官職是一個(gè)人發(fā)揮才能，為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。曾國(guó)藩的為人為官是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他教會(huì)我們要正確看待權(quán)力和地位，做到廉潔奉公。
總之，《曾國(guó)藩》這本書(shū)給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)曾國(guó)藩的一生經(jīng)歷，我更加明白了人生的價(jià)值和意義。正如書(shū)中提到的那樣，“一個(gè)人生活在世，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去奉獻(xiàn)愛(ài)心?！睙o(wú)論人生面臨什么樣的困難，只要我們秉持著正直、勤奮、守信的原則，相信自己，我們一定能夠取得成功，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十七
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是。“仁愛(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也。“在曾國(guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志。”
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十八
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十九
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇一
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?BR> 孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。”其意是說(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處?？傊?，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“裕”字有兩層意思：其一，是暫緩，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇二
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇三
初“知”曾國(guó)藩，始于歷史教科書(shū)，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國(guó)，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國(guó)藩家書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”?！都視?shū)》是書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長(zhǎng)壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過(guò)程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書(shū)》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過(guò)程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無(wú)涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾保瑢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書(shū)與職業(yè)道德
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書(shū)與文化傳承
曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書(shū)與人際關(guān)系
曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩(shī)、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，切?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇六
讀書(shū)是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來(lái)，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來(lái)了，掰指一算就只是吃飯和睡覺(jué)了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)無(wú)果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書(shū)來(lái)。
這本書(shū)叫《曾國(guó)藩家書(shū)》全書(shū)共有373頁(yè)，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書(shū)是用古文言文和白話文一體記述的。
對(duì)于曾國(guó)藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國(guó)近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書(shū)首先讓我重識(shí)了歷史，又增長(zhǎng)了知識(shí)。讀書(shū)時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長(zhǎng)和讀書(shū)的速度和技巧也還沒(méi)有把握，目前此書(shū)只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國(guó)藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說(shuō)到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國(guó)藩在家書(shū)中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書(shū)與考試全不相礙。彼不看書(shū)者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長(zhǎng)，科名無(wú)成，學(xué)問(wèn)亦無(wú)一字可靠，無(wú)日不看書(shū)”.誠(chéng)然讀書(shū)不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場(chǎng)角色中的我們，相信讀書(shū)也可以讓我們有更好的氣場(chǎng)來(lái)面對(duì)客戶。清空杯子再注滿，每日?qǐng)?jiān)持讀書(shū)。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國(guó)藩對(duì)于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書(shū)”的由來(lái)，遠(yuǎn)在外為官，只有通過(guò)書(shū)信來(lái)聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說(shuō)到家和萬(wàn)事興，治家的八字訣“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”意味悠長(zhǎng)！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國(guó)藩作為家中九兄弟姐妹之長(zhǎng)兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國(guó)藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟妹妹們，作為父親對(duì)于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的榜樣。檢討一下自己對(duì)于父母新的孝敬關(guān)心，對(duì)兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛(ài)就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國(guó)藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長(zhǎng)的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪兴枰膽B(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂(lè)，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書(shū)還沒(méi)有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三，曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮裉?，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部精神經(jīng)典，對(duì)我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書(shū)后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：曾國(guó)藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力
曾國(guó)藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書(shū)中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國(guó)藩被官方贊譽(yù)為"有國(guó)士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說(shuō)"天下為公"，意思是天下萬(wàn)民都是自己的兒女，而自己則是天下萬(wàn)民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段:曾國(guó)藩的勤勉好學(xué)精神
曾國(guó)藩是一位知識(shí)淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書(shū)道萬(wàn)行"，這是曾家教育的核心。所謂"書(shū)道萬(wàn)行"，即是說(shuō)不僅要讀書(shū)，更要將讀書(shū)所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長(zhǎng)知識(shí)。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國(guó)藩為后人留下的最重要的財(cái)富。
第四段： 曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和坦誠(chéng)的人生態(tài)度
曾國(guó)藩是一個(gè)有信仰的人，在家書(shū)中體現(xiàn)了他對(duì)天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡(jiǎn)，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。
第五段： 總結(jié)
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國(guó)藩的生命與我們同在，他的家書(shū)為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國(guó)藩留下寶貴的家書(shū)，感謝曾國(guó)藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書(shū)，這些家書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠(chéng)和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以對(duì)他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國(guó)藩家書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)于這位偉大家書(shū)教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國(guó)藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛(ài)意，要用自己的行動(dòng)來(lái)關(guān)心照顧父母。曾國(guó)藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠(chéng)和恪守原則。他通過(guò)生動(dòng)的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國(guó)藩的家書(shū)，可以懂得家教的重要性，明白孝道對(duì)于一個(gè)家庭的意義。
第三段：忠誠(chéng)與誠(chéng)信（300字）
曾國(guó)藩在家書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和誠(chéng)信的重要性。他教育子女要對(duì)國(guó)家和社會(huì)有忠誠(chéng)之心，要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。他還告誡子女要保持誠(chéng)信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對(duì)子女的教育，也是對(duì)自己的要求。曾國(guó)藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國(guó)家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩通過(guò)家書(shū)中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠(chéng)與誠(chéng)信的重要性，也引導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獣r(shí)刻保持忠誠(chéng)和誠(chéng)信的品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）
曾國(guó)藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對(duì)子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書(shū)，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會(huì)和家庭。
第五段：總結(jié)（200字）
閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我深感曾國(guó)藩是一位家書(shū)教育的大家，他的家書(shū)是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過(guò)他的家書(shū)，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國(guó)藩以自己的家書(shū)開(kāi)創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國(guó)藩的家書(shū)思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠(chéng)和誠(chéng)信地對(duì)待社會(huì)和國(guó)家。曾國(guó)藩的家書(shū)不僅是一本為子女教育所寫的家書(shū)，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過(guò)閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十一
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書(shū)是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國(guó)藩在書(shū)中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書(shū)信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過(guò)自我約束和積極進(jìn)取來(lái)提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過(guò)不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來(lái)
《曾國(guó)藩家書(shū)》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書(shū)信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書(shū)也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來(lái)做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書(shū)》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書(shū)給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書(shū)中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過(guò)深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來(lái)，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問(wèn)題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過(guò)程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書(shū)所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹(shù)立了良好的榜樣，他的家書(shū)不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十三
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十四
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十五
曾國(guó)藩，中國(guó)清朝末年的名將、政治家，也是一位文學(xué)家。作為一代名人，曾國(guó)藩留下了大量的家書(shū)，其中蘊(yùn)含了他的智慧、處世之道以及人生哲理。在閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)過(guò)程中，我深深地被他的情懷、智慧和做事方法所打動(dòng)，有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩的家書(shū)中體現(xiàn)的情懷令人欽佩。曾國(guó)藩是一位極具責(zé)任感和家國(guó)情懷的人。在家書(shū)中，他常常提到對(duì)家庭成員的關(guān)懷和擔(dān)心，以及對(duì)國(guó)家大事的思考。如在給家人的信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“以德報(bào)怨”，“寧可偏安一隅，卻不能以奇詭之計(jì)為世俗所嘲笑”，這不僅表達(dá)了他對(duì)家庭和睦的渴望，更顯現(xiàn)出一個(gè)世家子弟的家國(guó)情懷。閱讀這些家書(shū)，不禁讓人感慨萬(wàn)千，令人肅然起敬。
其次，曾國(guó)藩家書(shū)中的智慧啟迪了我的思維。曾國(guó)藩是一位兼具文武之才的人物，他善于思考，擅長(zhǎng)察言觀色。在家書(shū)中，他向家人傳授了很多處世之道。他說(shuō)：“為人低調(diào)，不喜爭(zhēng)斗，待人友善而謙遜”，這無(wú)疑是曾國(guó)藩智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)因?yàn)闋?zhēng)斗而產(chǎn)生矛盾，而曾國(guó)藩告訴了我們一個(gè)道理：友善待人才能收獲更多的幫助和支持。這使我深受啟發(fā)，也更加理解了為人處事的道理。
再次，曾國(guó)藩的家書(shū)中充滿了做事的方法和技巧。曾國(guó)藩在與家人和朋友的書(shū)信往來(lái)中，常常提到自己的工作和治理之道。他說(shuō)：“匡時(shí)濟(jì)世，申述大意”，并以他自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴他們?nèi)绾稳ヅ?，如何去改進(jìn)。他還提到了“事事須主動(dòng)”和“建功立業(yè)”等觀點(diǎn)，這些話語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是打開(kāi)一扇門，告訴了我成功的方法和運(yùn)作的技巧。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，我仿佛看到了曾國(guó)藩在忙碌的戰(zhàn)場(chǎng)上指揮作戰(zhàn)的場(chǎng)景，我體會(huì)到了他在挫折和困難面前從不放棄，堅(jiān)持不懈的精神。
最后，曾國(guó)藩家書(shū)中的人生哲理令人深思。曾國(guó)藩在家書(shū)中分享了他的一些生活感悟和人生哲理，如“萬(wàn)幾千萬(wàn)人，命運(yùn)不能雷同”，他認(rèn)為每個(gè)人都有不同的命運(yùn)和境遇，只有通過(guò)自己的努力才能創(chuàng)造出美好的未來(lái)。他還說(shuō)：“衣食住行不在贏了人數(shù)、多出家業(yè)，多出學(xué)問(wèn)上算好，多出征辭是得勝?！边@些言辭告訴我們，重要的不是物質(zhì)的積累和功成名就，而是我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。這讓我深深地反思自己的生活方式和追求目標(biāo)。
綜上所述，曾國(guó)藩家書(shū)中蘊(yùn)含的情懷、智慧以及做事方法和人生哲理，給我留下了深刻的印象和新的體會(huì)。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我不僅理解到了為人處事的智慧，更學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。這不僅幫助我完善了自己的人格，也讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。人生的旅途中，曾國(guó)藩是一位偉大的導(dǎo)師，他的家書(shū)將永遠(yuǎn)陪伴著我們，為我們指引前進(jìn)的方向。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十六
自從《曾國(guó)藩》一書(shū)問(wèn)世以來(lái)，就引起了廣泛的關(guān)注和熱議。作為一部以曾國(guó)藩為主角的傳記，這本書(shū)揭示了曾國(guó)藩一生的經(jīng)歷和付出，激勵(lì)著人們?yōu)槔硐攵鴬^斗。閱讀完《曾國(guó)藩》后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，下面是我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么叫“人生無(wú)?！薄Ｔ鴩?guó)藩一生的經(jīng)歷充滿了起伏和挫折，他曾多次在官場(chǎng)中受到排擠，被迫辭官。但無(wú)論是官運(yùn)亨通的時(shí)候，還是官運(yùn)低谷時(shí)，曾國(guó)藩都始終保持著積極向上的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地為國(guó)家和民族的興盛而奮斗。他沒(méi)有因?yàn)槔щy而退縮，反而更加堅(jiān)定了自己的信念，努力實(shí)踐反腐倡廉的理念，終于取得了很多成績(jī)。曾國(guó)藩的一生告訴我們，無(wú)論人生遭遇什么樣的變故，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，不輕易放棄。
其次，曾國(guó)藩的苦心經(jīng)營(yíng)展示了正確的“做事方法”。曾國(guó)藩是一個(gè)極為勤奮和有條理的人，他十分注重細(xì)節(jié)和計(jì)劃，對(duì)事務(wù)的處理井井有條。曾國(guó)藩在官場(chǎng)上依靠自己的努力和才華逐漸嶄露頭角，得到了上級(jí)的認(rèn)可。他能夠積極學(xué)習(xí)和吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，并加以運(yùn)用，將理論和實(shí)踐相結(jié)合。曾國(guó)藩的經(jīng)歷啟示我們，只有用心經(jīng)營(yíng)，才能夠取得更好的效果。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷地努力，我們才能夠在人生成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展上獲得更大的進(jìn)步。
第三，曾國(guó)藩的求學(xué)之路告訴我們“教育至上”。曾國(guó)藩非常重視學(xué)問(wèn)，他在求學(xué)的過(guò)程中刻苦鉆研，廣泛涉獵各種知識(shí)。他深知只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能夠獲得更多的知識(shí)和智慧。曾國(guó)藩將自己學(xué)到的知識(shí)逐漸運(yùn)用到實(shí)踐中，取得了很多成績(jī)。他在官場(chǎng)上堪稱一代官員的楷模，他不僅治政有道，而且以身作則，對(duì)人、對(duì)事做到了嚴(yán)格要求。曾國(guó)藩的求學(xué)之路告訴我們，教育是人生不可或缺的重要因素。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠欣賞到知識(shí)的力量，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四，曾國(guó)藩的家風(fēng)教育給我們上了一堂“家教課”。曾國(guó)藩非常重視家庭教育，他以身作則，為孩子們樹(shù)立了良好的榜樣。他注重培養(yǎng)孩子們的品德和人格，才有了后來(lái)幾代人的崇高道德和高尚思想。曾國(guó)藩告訴我們一個(gè)家庭要想和諧幸福，家教是必不可少的。一個(gè)人的品德和家庭教育密切相關(guān)，只有家長(zhǎng)們注重家風(fēng)家教，培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，才能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
最后，曾國(guó)藩的為人為官給我們帶來(lái)了很深的思考。他的政績(jī)得到了許多人的認(rèn)可，有很多人敬佩他的為人，稱他為“受人尊敬的人”。曾國(guó)藩為人正直、廉潔自持，從不利用職權(quán)謀取私利，做到“依法行政，清正廉潔”。他深知“拿得起，放得下”，懂得權(quán)力是為人民服務(wù)的，官職是一個(gè)人發(fā)揮才能，為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。曾國(guó)藩的為人為官是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他教會(huì)我們要正確看待權(quán)力和地位，做到廉潔奉公。
總之，《曾國(guó)藩》這本書(shū)給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)曾國(guó)藩的一生經(jīng)歷，我更加明白了人生的價(jià)值和意義。正如書(shū)中提到的那樣，“一個(gè)人生活在世，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去奉獻(xiàn)愛(ài)心?！睙o(wú)論人生面臨什么樣的困難，只要我們秉持著正直、勤奮、守信的原則，相信自己，我們一定能夠取得成功，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十七
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是。“仁愛(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也。“在曾國(guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志。”
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十八
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì)篇十九
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。