閱知一方，學(xué)而思事，總結(jié)是我們努力的成果。通過引用他人的觀點和經(jīng)驗，增加論述的廣度和深度。小編精心挑選了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望可以幫助到大家寫作的過程。
教育的論文篇一
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準教師或已經(jīng)進行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進入小學(xué)進行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學(xué)的實踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標才能達到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認識能力和語言表達能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學(xué)，對認知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！肮识處熞I(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進行獨立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標進入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱。可以采用各種評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育的論文篇二
中國教育到了最關(guān)鍵的時刻，自孔孟學(xué)說，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗蹏?，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導(dǎo)國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應(yīng)充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導(dǎo)所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應(yīng)該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢?zé)任應(yīng)是高于一切，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責(zé)’改為‘天下興亡，我的責(zé)任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國，以孝道德行來恢復(fù)人心，制約人心和社會，再結(jié)合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇三
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的改進策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個學(xué)校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進策略
（一）加大師資隊伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”作為美譽的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應(yīng)當明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當配合管理部門，嚴禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學(xué)模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當中去。
教育的論文篇四
作文是客觀生活在作者頭腦中的反映，是作者思想感情的“鏡子”。這一特點決定了作文在心理教育滲透方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關(guān)注的核心目標。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：
1、觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；
2、語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；
3、興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認知因素的水平；
4、生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；
5、注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活?？傊?，我們應(yīng)當把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實地做人，真實地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
堅持寫好日記是在作文教學(xué)中滲透心理教育的有效途徑。寫好日記是學(xué)生心理健康的必經(jīng)之途。學(xué)生學(xué)好心理日記，讓學(xué)生在日記中宣泄心中的喜怒哀樂，遷移情緒和升華感情，有助于克服心理狀態(tài)。完善自我，從而逐漸形成健康心理。同時，也可通過日記這篇反映學(xué)生的心理活動的"窗口"，及時了解學(xué)生的心理狀態(tài)，為做好學(xué)生的思想工作提供了非常有力的依據(jù)。
教育的論文篇五
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學(xué)前教育
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展狀況具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關(guān)系的認識，尤其是對人我關(guān)系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強烈的學(xué)習(xí)動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對兒童進行機械的學(xué)業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，不但會損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產(chǎn)生長遠的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計劃的高水平的學(xué)前教育必將對受教育者產(chǎn)生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
所謂的工具人就是指某一個領(lǐng)域某一個技術(shù)專門的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術(shù)層面的教育，將那些和專業(yè)聯(lián)系比較小的基礎(chǔ)課程和人文社科課程教育忽略了，要求學(xué)生必須要經(jīng)過慎重的考慮，按照教學(xué)的計劃去來學(xué)，大學(xué)教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學(xué)學(xué)業(yè)以后，就能夠成為自己專業(yè)領(lǐng)域中的專家，能夠擔(dān)任起類似于工程師、設(shè)計師等職務(wù)。近些年來，很多高校都為了使自己的學(xué)生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學(xué)計劃中，加強了那些技術(shù)類的課程以及具有短期效益實踐教學(xué)的分量，將那些效果相對來說難以量化和短期實現(xiàn)的理念拓展類或者人文類的課程教學(xué)縮短了，高校在改革中的這一種做法和調(diào)整已經(jīng)反映出了高校所存在的問題，試想一下，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)時間里，英語的學(xué)習(xí)占去了大部分時間，甚至可以說是一半的學(xué)習(xí)時間，如果學(xué)生把剩下的另一部分時間來學(xué)習(xí)很多非技術(shù)類的課程就會將那些具有實質(zhì)內(nèi)容技術(shù)課程的教學(xué)擠占，這也就直接導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺得自己所學(xué)到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間里面，盡最大可能的讓學(xué)生把自己的精力放在考研或者促進就業(yè)課程的學(xué)習(xí)上面。
二、大學(xué)教育改革問題之要收益還是要質(zhì)量
對于一個企業(yè)來說，收益和質(zhì)量是成正比的關(guān)系，也就是說在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質(zhì)量高的產(chǎn)品一定能夠帶來相對來說比較高的收益，但是，對于一個大學(xué)自身的教育來說，教育的質(zhì)量并不能夠像一個產(chǎn)品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業(yè)喜歡接受那些掌握了實際技能的學(xué)生，但是，時間長了以后，企業(yè)就會發(fā)現(xiàn)，自己所接受的學(xué)生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業(yè)都不會認為是對該人才進行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那么容易的得到社會對自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應(yīng)該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質(zhì)量衡量的目標。對要收益還是要質(zhì)量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學(xué)教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務(wù)實的觀念，主要是指具有高度責(zé)任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質(zhì)。
三、大學(xué)教育改革問題之抓教學(xué)還是抓科研
教學(xué)和科研這二者從本質(zhì)上來說是不矛盾的'，科研和教學(xué)相互結(jié)合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導(dǎo)，要求這二者必須要在結(jié)合中發(fā)揮作用、存在并且產(chǎn)生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學(xué)的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續(xù)教育，不間斷的學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德，投身到教育教學(xué)和科研事業(yè)中。
結(jié)語：眾所周知，目前情況下，很多人已經(jīng)將教育質(zhì)量評價機制扭曲了，使得我國大學(xué)教育改革一直都面臨著這樣那樣的問題，實際結(jié)果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學(xué)教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質(zhì)量導(dǎo)向還是收益導(dǎo)向以及教學(xué)為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育的論文篇七
何
摘要：在實習(xí)的過程中，遇到了各種各樣的教學(xué)問題。經(jīng)過了解，知道了學(xué)生數(shù)學(xué)成績不好的原因也是多種多樣的。有的學(xué)生是因為根本不喜歡數(shù)學(xué)這門課，有的學(xué)生是不喜歡數(shù)學(xué)老師，有的學(xué)生是沒有掌握到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法......針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，在教學(xué)的過程中必需結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生興趣自主學(xué)習(xí)。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。培養(yǎng)中學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
2.1融洽的師生關(guān)系是興趣產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
心理學(xué)研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學(xué)生的注意力;教態(tài)與教學(xué)語言也是吸引學(xué)生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學(xué)生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學(xué)生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學(xué)生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風(fēng)趣，學(xué)生聽起課來自然就心情愉悅，教學(xué)效果也會好起來。再配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，久而久之，學(xué)生就會喜歡上這個學(xué)科了。2.2.1充分利用教具以及現(xiàn)代化教學(xué)手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容形象化，加深對學(xué)習(xí)對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯(lián)系起來，使學(xué)生猶如身臨其境般的學(xué)習(xí)，從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯(lián)系生活。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系生活中的數(shù)學(xué)實際問題，讓學(xué)生體會到生活處處有數(shù)學(xué)。例如，我在上平行四邊形的性質(zhì)那一節(jié)的時候，先讓同學(xué)們回憶小學(xué)時候?qū)W過的平行四邊形，就用了他們學(xué)校校門口伸縮門的照片。學(xué)生一看就知道是他們學(xué)校的例子，而且還經(jīng)常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過生活中的例子，可以更好地使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)知識與人類生活密切相關(guān)，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數(shù)學(xué)學(xué)科的價值，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學(xué)生動手。
些都將會成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索未來的動力。
2.3體驗數(shù)學(xué)的魅力，真正樹立對數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀還太小，自己很難體會到數(shù)學(xué)的這些美，所以教師在教學(xué)的時候就要注意體現(xiàn)這些美。然而數(shù)學(xué)美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學(xué)對音體美容易產(chǎn)生興趣，而對數(shù)學(xué)感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現(xiàn)出來的美是外顯的，這種美同學(xué)們比較容易感受、認識和理解；而數(shù)學(xué)中的美雖然也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數(shù)學(xué)中的美還是深深地蘊藏在它的基本結(jié)構(gòu)之中，這種內(nèi)在的理性美學(xué)生往往難以感受、認識和理解，這也是數(shù)學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數(shù)學(xué)教材過分強調(diào)邏輯體系和邏輯推演，忽視數(shù)學(xué)美感、數(shù)學(xué)直覺的作用，長此以往，學(xué)生將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來。一味注重數(shù)學(xué)的邏輯性而忽視了數(shù)學(xué)本身的美，學(xué)習(xí)的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，讓學(xué)生更好的去認識數(shù)學(xué)的美，從而喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
所謂自主學(xué)習(xí)是指是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。在具體的教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)法”可以從以下幾點得到體現(xiàn)：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學(xué)生。要使自己的教學(xué)思路和學(xué)生學(xué)習(xí)思路達到默契，就需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，摸清學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、教材知識結(jié)構(gòu)以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學(xué)思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質(zhì)教育、自主學(xué)習(xí)的主渠道，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學(xué)生成為教學(xué)情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導(dǎo)學(xué)生探討，教學(xué)過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學(xué)生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質(zhì)。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學(xué)生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯(lián)系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學(xué)生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學(xué)生相互之間深入討論探索，既是對教材內(nèi)容的深化理解，也是對教材內(nèi)容的拓展、延伸，更重要的是對學(xué)生思維的拓展，開掘了學(xué)生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學(xué)生的課外空間很大，數(shù)學(xué)課外活動的內(nèi)容，就不應(yīng)該僅僅限于課堂上學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，它的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數(shù)學(xué)課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學(xué)生的實驗研究能力、進行科學(xué)方法的訓(xùn)練和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學(xué)實驗和小論文的內(nèi)容等等。
4.實習(xí)感言。
實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學(xué)生甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，我在講課時注意結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，運用數(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學(xué)生，真誠的和他們交流，想方設(shè)法幫他們解決疑惑，我相信每一個學(xué)生都是能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的。
教育的論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育的論文篇九
化學(xué)是一門什么樣的學(xué)科?我們學(xué)化學(xué)，學(xué)什么?這是我們首先要搞清楚?；瘜W(xué)是一門研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的學(xué)科。
要學(xué)好化學(xué)毫無疑問應(yīng)該要首先注意實驗和生活中的化學(xué)。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現(xiàn)綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應(yīng)會變藍，這個藍很特殊。化學(xué)實驗是化學(xué)學(xué)科賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗化學(xué)是不是一個真正的玩意兒的標準。對于學(xué)生來說實驗是獲取化學(xué)經(jīng)驗知識和檢驗化學(xué)知識的重要內(nèi)容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學(xué)習(xí)合二為一，當人們在從事知識性工作時，就是在學(xué)習(xí)，人們將終身與學(xué)習(xí)為伴，只有終身不斷學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學(xué)習(xí)不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該是把學(xué)習(xí)從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴展開來，從階段性的學(xué)習(xí)擴展到人的終身，從被動學(xué)習(xí)發(fā)展到主動學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)民眾化，使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺行為。知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)是以學(xué)校學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)、以終身學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)的最高目標和境界的學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)教育是學(xué)校學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，具有一定的化學(xué)知識既可以掌握化學(xué)等自然學(xué)科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，還可以掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維能力，這一些都有助于終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代化學(xué)教育要求通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)觀和具有自學(xué)能力等。在知識經(jīng)濟時代，化學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念才能適應(yīng)社會的需求。
現(xiàn)代化學(xué)的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學(xué)素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學(xué)教育會議(icce)上，著名化學(xué)家皮門蒂爾做了題為“人人有關(guān)的化學(xué)”的總結(jié)報告，他說：“普及全民的化學(xué)知識是當今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學(xué)知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學(xué)教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學(xué)家，必須關(guān)注目前化學(xué)教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學(xué)素養(yǎng)?！焙髞?，美國化學(xué)會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學(xué)教育的實施方案，要從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至成人形成一個化學(xué)教育網(wǎng)。許多美國化學(xué)家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學(xué)科學(xué)。這一切充分說明了公眾化學(xué)教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學(xué)實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學(xué)實驗其實大多數(shù)都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學(xué)科?，F(xiàn)在有同學(xué)們做實驗的時候老是把它當成“耍雜技”或“玩魔術(shù)”。做實驗時“玩魔術(shù)”也是同學(xué)的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學(xué)的學(xué)習(xí)。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準備階段;實驗的實施階段;實驗結(jié)果的處理階段。老師可以定量的評價學(xué)生的表現(xiàn)只是在第三階段。目前學(xué)校里做實驗只要求預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，即只要求學(xué)生確定化學(xué)實驗問題，而不要求學(xué)生設(shè)計化學(xué)實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準確的觀察是實驗的關(guān)鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準則就是嚴格遵守原始數(shù)據(jù)，千萬不能“瞎掰”。
化學(xué)教學(xué)不再是傳授知識，教育重點應(yīng)在“育”字上，我們學(xué)校課堂上應(yīng)該多涉足實用、生活、科學(xué)前沿。面對生命科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等其他學(xué)科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學(xué)在不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)和品種來滿足人民的物質(zhì)文化生活，造福國家，造福人類。當前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應(yīng)用等向我國的科學(xué)工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學(xué)家在更高層次上進行化學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學(xué)科自身發(fā)展和為國家目標服務(wù)兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設(shè)想，以適應(yīng)21世紀科學(xué)發(fā)展的需求。最后我們的化學(xué)教育由學(xué)校轉(zhuǎn)向全民，轉(zhuǎn)向終生。讓化學(xué)成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學(xué)。
教育的論文篇十
學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學(xué)習(xí)過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)問，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們?nèi)鄙俚滦薪逃斐闪巳瞬艙p失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現(xiàn)了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想?？鬃?，莊子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學(xué)到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學(xué)到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當這篇學(xué)術(shù)發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學(xué)術(shù)論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現(xiàn)個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學(xué)習(xí)知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現(xiàn)的一個名詞。一個人具備信息素質(zhì)，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質(zhì)是終身學(xué)習(xí)的結(jié)果。信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質(zhì)是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質(zhì)。
二、加強圖書館員信息素質(zhì)教育的必要性。
1．現(xiàn)代社會信息化的需求。
信息素質(zhì)日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導(dǎo)因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質(zhì)，才能較好地開展工作，有效提供信息導(dǎo)航、信息組織、信息開發(fā)服務(wù)。
2．現(xiàn)代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質(zhì)逐漸向電子介質(zhì)過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現(xiàn)，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務(wù)過程中，要更多關(guān)注用戶的需求特點，根據(jù)不同用戶的不同心理、習(xí)慣、能力采取不同的服務(wù)方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質(zhì)教育，熟練掌握在復(fù)雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務(wù)的能力。
3．圖書館員終身學(xué)習(xí)的要求。
現(xiàn)代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉(zhuǎn)化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學(xué)習(xí)不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質(zhì)教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學(xué)習(xí)和自我完善。
三、信息素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產(chǎn)生的各種理論、觀點、實物、現(xiàn)象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現(xiàn)為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產(chǎn)生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內(nèi)在動力，對發(fā)現(xiàn)和傳遞信息才有一種積極的應(yīng)對態(tài)度，是為用戶提供信息服務(wù)的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產(chǎn)權(quán)；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關(guān)系；恰當使用和合理發(fā)展信息技術(shù)，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學(xué)習(xí)、了解信息社會應(yīng)遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預(yù)防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質(zhì)的重要組成部分。圖書館員要學(xué)會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術(shù)、方法、途徑；能指導(dǎo)用戶使用各種信息源和信息技術(shù)找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學(xué)價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質(zhì)教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓(xùn)。
對從事技術(shù)管理與應(yīng)用者，開辦計算機軟、硬件技術(shù)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)維護等培訓(xùn)班，使他們真正能肩負起圖書館的技術(shù)管理重任；對中級業(yè)務(wù)骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造參加各類學(xué)術(shù)研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息檢索技術(shù)的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網(wǎng)絡(luò)和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務(wù)的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務(wù)的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質(zhì)。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設(shè)。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復(fù)合型人才，為圖書管理人員隊伍建設(shè)打好基礎(chǔ)。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓(xùn)圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代信息處理技術(shù)，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現(xiàn)在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經(jīng)濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風(fēng)吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當家，在爸媽的帶領(lǐng)下早早結(jié)婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應(yīng)用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經(jīng)驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關(guān)愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎(chǔ)，他們教育孩子著重在孩子的心理和學(xué)習(xí)上，而不是在物質(zhì)上。大家都說窮人的孩子早當家，而過去的確是這樣?，F(xiàn)在呢，不一樣了，現(xiàn)在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。
教育的論文篇一
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準教師或已經(jīng)進行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進入小學(xué)進行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學(xué)的實踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標才能達到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認識能力和語言表達能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學(xué)，對認知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！肮识處熞I(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進行獨立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標進入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱。可以采用各種評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育的論文篇二
中國教育到了最關(guān)鍵的時刻，自孔孟學(xué)說，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗蹏?，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導(dǎo)國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應(yīng)充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導(dǎo)所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應(yīng)該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢?zé)任應(yīng)是高于一切，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責(zé)’改為‘天下興亡，我的責(zé)任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國，以孝道德行來恢復(fù)人心，制約人心和社會，再結(jié)合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇三
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的改進策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個學(xué)校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進策略
（一）加大師資隊伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”作為美譽的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應(yīng)當明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當配合管理部門，嚴禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學(xué)模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當中去。
教育的論文篇四
作文是客觀生活在作者頭腦中的反映，是作者思想感情的“鏡子”。這一特點決定了作文在心理教育滲透方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關(guān)注的核心目標。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：
1、觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；
2、語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；
3、興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認知因素的水平；
4、生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；
5、注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活?？傊?，我們應(yīng)當把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實地做人，真實地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
堅持寫好日記是在作文教學(xué)中滲透心理教育的有效途徑。寫好日記是學(xué)生心理健康的必經(jīng)之途。學(xué)生學(xué)好心理日記，讓學(xué)生在日記中宣泄心中的喜怒哀樂，遷移情緒和升華感情，有助于克服心理狀態(tài)。完善自我，從而逐漸形成健康心理。同時，也可通過日記這篇反映學(xué)生的心理活動的"窗口"，及時了解學(xué)生的心理狀態(tài)，為做好學(xué)生的思想工作提供了非常有力的依據(jù)。
教育的論文篇五
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學(xué)前教育
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展狀況具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關(guān)系的認識，尤其是對人我關(guān)系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強烈的學(xué)習(xí)動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對兒童進行機械的學(xué)業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，不但會損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產(chǎn)生長遠的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計劃的高水平的學(xué)前教育必將對受教育者產(chǎn)生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
所謂的工具人就是指某一個領(lǐng)域某一個技術(shù)專門的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術(shù)層面的教育，將那些和專業(yè)聯(lián)系比較小的基礎(chǔ)課程和人文社科課程教育忽略了，要求學(xué)生必須要經(jīng)過慎重的考慮，按照教學(xué)的計劃去來學(xué)，大學(xué)教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學(xué)學(xué)業(yè)以后，就能夠成為自己專業(yè)領(lǐng)域中的專家，能夠擔(dān)任起類似于工程師、設(shè)計師等職務(wù)。近些年來，很多高校都為了使自己的學(xué)生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學(xué)計劃中，加強了那些技術(shù)類的課程以及具有短期效益實踐教學(xué)的分量，將那些效果相對來說難以量化和短期實現(xiàn)的理念拓展類或者人文類的課程教學(xué)縮短了，高校在改革中的這一種做法和調(diào)整已經(jīng)反映出了高校所存在的問題，試想一下，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)時間里，英語的學(xué)習(xí)占去了大部分時間，甚至可以說是一半的學(xué)習(xí)時間，如果學(xué)生把剩下的另一部分時間來學(xué)習(xí)很多非技術(shù)類的課程就會將那些具有實質(zhì)內(nèi)容技術(shù)課程的教學(xué)擠占，這也就直接導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺得自己所學(xué)到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間里面，盡最大可能的讓學(xué)生把自己的精力放在考研或者促進就業(yè)課程的學(xué)習(xí)上面。
二、大學(xué)教育改革問題之要收益還是要質(zhì)量
對于一個企業(yè)來說，收益和質(zhì)量是成正比的關(guān)系，也就是說在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質(zhì)量高的產(chǎn)品一定能夠帶來相對來說比較高的收益，但是，對于一個大學(xué)自身的教育來說，教育的質(zhì)量并不能夠像一個產(chǎn)品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業(yè)喜歡接受那些掌握了實際技能的學(xué)生，但是，時間長了以后，企業(yè)就會發(fā)現(xiàn)，自己所接受的學(xué)生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業(yè)都不會認為是對該人才進行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那么容易的得到社會對自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應(yīng)該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質(zhì)量衡量的目標。對要收益還是要質(zhì)量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學(xué)教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務(wù)實的觀念，主要是指具有高度責(zé)任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質(zhì)。
三、大學(xué)教育改革問題之抓教學(xué)還是抓科研
教學(xué)和科研這二者從本質(zhì)上來說是不矛盾的'，科研和教學(xué)相互結(jié)合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導(dǎo)，要求這二者必須要在結(jié)合中發(fā)揮作用、存在并且產(chǎn)生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學(xué)的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續(xù)教育，不間斷的學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德，投身到教育教學(xué)和科研事業(yè)中。
結(jié)語：眾所周知，目前情況下，很多人已經(jīng)將教育質(zhì)量評價機制扭曲了，使得我國大學(xué)教育改革一直都面臨著這樣那樣的問題，實際結(jié)果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學(xué)教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質(zhì)量導(dǎo)向還是收益導(dǎo)向以及教學(xué)為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育的論文篇七
何
摘要：在實習(xí)的過程中，遇到了各種各樣的教學(xué)問題。經(jīng)過了解，知道了學(xué)生數(shù)學(xué)成績不好的原因也是多種多樣的。有的學(xué)生是因為根本不喜歡數(shù)學(xué)這門課，有的學(xué)生是不喜歡數(shù)學(xué)老師，有的學(xué)生是沒有掌握到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法......針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，在教學(xué)的過程中必需結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生興趣自主學(xué)習(xí)。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。培養(yǎng)中學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
2.1融洽的師生關(guān)系是興趣產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
心理學(xué)研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學(xué)生的注意力;教態(tài)與教學(xué)語言也是吸引學(xué)生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學(xué)生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學(xué)生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學(xué)生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風(fēng)趣，學(xué)生聽起課來自然就心情愉悅，教學(xué)效果也會好起來。再配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，久而久之，學(xué)生就會喜歡上這個學(xué)科了。2.2.1充分利用教具以及現(xiàn)代化教學(xué)手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容形象化，加深對學(xué)習(xí)對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯(lián)系起來，使學(xué)生猶如身臨其境般的學(xué)習(xí)，從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯(lián)系生活。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系生活中的數(shù)學(xué)實際問題，讓學(xué)生體會到生活處處有數(shù)學(xué)。例如，我在上平行四邊形的性質(zhì)那一節(jié)的時候，先讓同學(xué)們回憶小學(xué)時候?qū)W過的平行四邊形，就用了他們學(xué)校校門口伸縮門的照片。學(xué)生一看就知道是他們學(xué)校的例子，而且還經(jīng)常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過生活中的例子，可以更好地使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)知識與人類生活密切相關(guān)，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數(shù)學(xué)學(xué)科的價值，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學(xué)生動手。
些都將會成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索未來的動力。
2.3體驗數(shù)學(xué)的魅力，真正樹立對數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀還太小，自己很難體會到數(shù)學(xué)的這些美，所以教師在教學(xué)的時候就要注意體現(xiàn)這些美。然而數(shù)學(xué)美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學(xué)對音體美容易產(chǎn)生興趣，而對數(shù)學(xué)感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現(xiàn)出來的美是外顯的，這種美同學(xué)們比較容易感受、認識和理解；而數(shù)學(xué)中的美雖然也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數(shù)學(xué)中的美還是深深地蘊藏在它的基本結(jié)構(gòu)之中，這種內(nèi)在的理性美學(xué)生往往難以感受、認識和理解，這也是數(shù)學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數(shù)學(xué)教材過分強調(diào)邏輯體系和邏輯推演，忽視數(shù)學(xué)美感、數(shù)學(xué)直覺的作用，長此以往，學(xué)生將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來。一味注重數(shù)學(xué)的邏輯性而忽視了數(shù)學(xué)本身的美，學(xué)習(xí)的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，讓學(xué)生更好的去認識數(shù)學(xué)的美，從而喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
所謂自主學(xué)習(xí)是指是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。在具體的教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)法”可以從以下幾點得到體現(xiàn)：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學(xué)生。要使自己的教學(xué)思路和學(xué)生學(xué)習(xí)思路達到默契，就需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，摸清學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、教材知識結(jié)構(gòu)以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學(xué)思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質(zhì)教育、自主學(xué)習(xí)的主渠道，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學(xué)生成為教學(xué)情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導(dǎo)學(xué)生探討，教學(xué)過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學(xué)生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質(zhì)。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學(xué)生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯(lián)系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學(xué)生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學(xué)生相互之間深入討論探索，既是對教材內(nèi)容的深化理解，也是對教材內(nèi)容的拓展、延伸，更重要的是對學(xué)生思維的拓展，開掘了學(xué)生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學(xué)生的課外空間很大，數(shù)學(xué)課外活動的內(nèi)容，就不應(yīng)該僅僅限于課堂上學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，它的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數(shù)學(xué)課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學(xué)生的實驗研究能力、進行科學(xué)方法的訓(xùn)練和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學(xué)實驗和小論文的內(nèi)容等等。
4.實習(xí)感言。
實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學(xué)生甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，我在講課時注意結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，運用數(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學(xué)生，真誠的和他們交流，想方設(shè)法幫他們解決疑惑，我相信每一個學(xué)生都是能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的。
教育的論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育的論文篇九
化學(xué)是一門什么樣的學(xué)科?我們學(xué)化學(xué)，學(xué)什么?這是我們首先要搞清楚?；瘜W(xué)是一門研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的學(xué)科。
要學(xué)好化學(xué)毫無疑問應(yīng)該要首先注意實驗和生活中的化學(xué)。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現(xiàn)綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應(yīng)會變藍，這個藍很特殊。化學(xué)實驗是化學(xué)學(xué)科賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗化學(xué)是不是一個真正的玩意兒的標準。對于學(xué)生來說實驗是獲取化學(xué)經(jīng)驗知識和檢驗化學(xué)知識的重要內(nèi)容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學(xué)習(xí)合二為一，當人們在從事知識性工作時，就是在學(xué)習(xí)，人們將終身與學(xué)習(xí)為伴，只有終身不斷學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學(xué)習(xí)不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該是把學(xué)習(xí)從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴展開來，從階段性的學(xué)習(xí)擴展到人的終身，從被動學(xué)習(xí)發(fā)展到主動學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)民眾化，使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺行為。知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)是以學(xué)校學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)、以終身學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)的最高目標和境界的學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)教育是學(xué)校學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，具有一定的化學(xué)知識既可以掌握化學(xué)等自然學(xué)科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，還可以掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維能力，這一些都有助于終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代化學(xué)教育要求通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)觀和具有自學(xué)能力等。在知識經(jīng)濟時代，化學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念才能適應(yīng)社會的需求。
現(xiàn)代化學(xué)的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學(xué)素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學(xué)教育會議(icce)上，著名化學(xué)家皮門蒂爾做了題為“人人有關(guān)的化學(xué)”的總結(jié)報告，他說：“普及全民的化學(xué)知識是當今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學(xué)知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學(xué)教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學(xué)家，必須關(guān)注目前化學(xué)教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學(xué)素養(yǎng)?！焙髞?，美國化學(xué)會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學(xué)教育的實施方案，要從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至成人形成一個化學(xué)教育網(wǎng)。許多美國化學(xué)家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學(xué)科學(xué)。這一切充分說明了公眾化學(xué)教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學(xué)實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學(xué)實驗其實大多數(shù)都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學(xué)科?，F(xiàn)在有同學(xué)們做實驗的時候老是把它當成“耍雜技”或“玩魔術(shù)”。做實驗時“玩魔術(shù)”也是同學(xué)的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學(xué)的學(xué)習(xí)。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準備階段;實驗的實施階段;實驗結(jié)果的處理階段。老師可以定量的評價學(xué)生的表現(xiàn)只是在第三階段。目前學(xué)校里做實驗只要求預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，即只要求學(xué)生確定化學(xué)實驗問題，而不要求學(xué)生設(shè)計化學(xué)實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準確的觀察是實驗的關(guān)鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準則就是嚴格遵守原始數(shù)據(jù)，千萬不能“瞎掰”。
化學(xué)教學(xué)不再是傳授知識，教育重點應(yīng)在“育”字上，我們學(xué)校課堂上應(yīng)該多涉足實用、生活、科學(xué)前沿。面對生命科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等其他學(xué)科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學(xué)在不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)和品種來滿足人民的物質(zhì)文化生活，造福國家，造福人類。當前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應(yīng)用等向我國的科學(xué)工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學(xué)家在更高層次上進行化學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學(xué)科自身發(fā)展和為國家目標服務(wù)兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設(shè)想，以適應(yīng)21世紀科學(xué)發(fā)展的需求。最后我們的化學(xué)教育由學(xué)校轉(zhuǎn)向全民，轉(zhuǎn)向終生。讓化學(xué)成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學(xué)。
教育的論文篇十
學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學(xué)習(xí)過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)問，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們?nèi)鄙俚滦薪逃斐闪巳瞬艙p失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現(xiàn)了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想?？鬃?，莊子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學(xué)到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學(xué)到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當這篇學(xué)術(shù)發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學(xué)術(shù)論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現(xiàn)個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學(xué)習(xí)知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現(xiàn)的一個名詞。一個人具備信息素質(zhì)，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質(zhì)是終身學(xué)習(xí)的結(jié)果。信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質(zhì)是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質(zhì)。
二、加強圖書館員信息素質(zhì)教育的必要性。
1．現(xiàn)代社會信息化的需求。
信息素質(zhì)日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導(dǎo)因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質(zhì)，才能較好地開展工作，有效提供信息導(dǎo)航、信息組織、信息開發(fā)服務(wù)。
2．現(xiàn)代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質(zhì)逐漸向電子介質(zhì)過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現(xiàn)，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務(wù)過程中，要更多關(guān)注用戶的需求特點，根據(jù)不同用戶的不同心理、習(xí)慣、能力采取不同的服務(wù)方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質(zhì)教育，熟練掌握在復(fù)雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務(wù)的能力。
3．圖書館員終身學(xué)習(xí)的要求。
現(xiàn)代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉(zhuǎn)化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學(xué)習(xí)不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質(zhì)教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學(xué)習(xí)和自我完善。
三、信息素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產(chǎn)生的各種理論、觀點、實物、現(xiàn)象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現(xiàn)為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產(chǎn)生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內(nèi)在動力，對發(fā)現(xiàn)和傳遞信息才有一種積極的應(yīng)對態(tài)度，是為用戶提供信息服務(wù)的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產(chǎn)權(quán)；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關(guān)系；恰當使用和合理發(fā)展信息技術(shù)，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學(xué)習(xí)、了解信息社會應(yīng)遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預(yù)防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質(zhì)的重要組成部分。圖書館員要學(xué)會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術(shù)、方法、途徑；能指導(dǎo)用戶使用各種信息源和信息技術(shù)找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學(xué)價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質(zhì)教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓(xùn)。
對從事技術(shù)管理與應(yīng)用者，開辦計算機軟、硬件技術(shù)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)維護等培訓(xùn)班，使他們真正能肩負起圖書館的技術(shù)管理重任；對中級業(yè)務(wù)骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造參加各類學(xué)術(shù)研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息檢索技術(shù)的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網(wǎng)絡(luò)和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務(wù)的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務(wù)的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質(zhì)。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設(shè)。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復(fù)合型人才，為圖書管理人員隊伍建設(shè)打好基礎(chǔ)。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓(xùn)圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代信息處理技術(shù)，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現(xiàn)在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經(jīng)濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風(fēng)吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當家，在爸媽的帶領(lǐng)下早早結(jié)婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應(yīng)用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經(jīng)驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關(guān)愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎(chǔ)，他們教育孩子著重在孩子的心理和學(xué)習(xí)上，而不是在物質(zhì)上。大家都說窮人的孩子早當家，而過去的確是這樣?，F(xiàn)在呢，不一樣了，現(xiàn)在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。