總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)，提高工作效率和質(zhì)量。在總結(jié)中，可以適當(dāng)?shù)靥岢鲆恍└倪M(jìn)的建議，促進(jìn)自身的進(jìn)步。小編特地為大家準(zhǔn)備了一些值得借鑒的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
古詩(shī)文閱讀心得篇一
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。作為一位文學(xué)愛(ài)好者，我選擇了閱讀古詩(shī)作為假期重要的活動(dòng)之一。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅窺見(jiàn)了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩(shī)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶(hù)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們與歷史漸行漸遠(yuǎn)。然而，詩(shī)歌作為記錄古代風(fēng)貌的橋梁，可以幫助我們了解遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過(guò)讀杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》一詩(shī)，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風(fēng)聲，這種跨越時(shí)空的體驗(yàn)讓我對(duì)古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩(shī)里蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。古代詩(shī)人常常對(duì)人生、愛(ài)情、道德等問(wèn)題進(jìn)行探討，并以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了自己的見(jiàn)解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無(wú)止境的，人應(yīng)該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩(shī)句“出門(mén)深意留不住，曲徑幽深何所之”表達(dá)了對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和對(duì)追求真理的堅(jiān)持。這些句子警示著我在面對(duì)人生的各種困難時(shí)，要勇敢地面對(duì)，努力追求自己的理想。
此外，古詩(shī)也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩(shī)人以自然景物為題材，通過(guò)描繪自然的美麗和變化，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會(huì)的變革和進(jìn)步，讓我感受到古代人對(duì)社會(huì)發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨(dú)，讓我重新審視自己的心境。讀古詩(shī)，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩(shī)也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩(shī)歌里，通過(guò)精心的構(gòu)思和表達(dá)技巧，使詩(shī)歌帶有了獨(dú)特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運(yùn)用了夸張和對(duì)比的手法，使詩(shī)歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運(yùn)用了抒情和寫(xiě)景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩(shī)人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對(duì)古今文學(xué)的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過(guò)假期閱讀古詩(shī)，我受益匪淺。古詩(shī)幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對(duì)人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達(dá)。同時(shí)，古詩(shī)也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，并在日常生活中體驗(yàn)到美與真理。
或許，讀古詩(shī)只是我們?cè)诩倨谥械囊淮魏?jiǎn)單的活動(dòng)，但它卻能帶給我們極大的滿(mǎn)足感和啟發(fā)。在未來(lái)的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩(shī)，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩(shī)不僅能夠滿(mǎn)足我們對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，也能夠讓我們從中體會(huì)到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩(shī)文閱讀心得篇二
古詩(shī)是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來(lái)，“古詩(shī)打卡”成為一種風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動(dòng)，收獲頗多，深深感受到了古詩(shī)的魅力。
第二段：古詩(shī)打卡的意義
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，古詩(shī)打卡活動(dòng)也是一種積極的閱讀方式，通過(guò)參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩(shī)來(lái)閱讀，這種主動(dòng)選擇的過(guò)程可以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和興趣。
第三段：古詩(shī)打卡的閱讀體會(huì)
在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古詩(shī)不僅是文字，更是一種與古人對(duì)話(huà)的體驗(yàn)。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進(jìn)行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對(duì)山河壯麗景色的贊美和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了古詩(shī)的藝術(shù)之美，通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩(shī)能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩(shī)打卡的啟示
古詩(shī)打卡活動(dòng)不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩(shī)是古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們可以感受到古人的真情實(shí)感、對(duì)人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問(wèn)題。同時(shí)，古詩(shī)中的優(yōu)美語(yǔ)言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來(lái)美的享受和啟示，鼓勵(lì)我們追求卓越和進(jìn)步。
第五段：古詩(shī)打卡的影響
古詩(shī)打卡活動(dòng)的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩(shī)打卡活動(dòng)為人們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓人們?cè)陂喿x古詩(shī)的過(guò)程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩(shī)打卡活動(dòng)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩(shī)打卡活動(dòng)可以增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，促進(jìn)國(guó)民的文化自信和身份認(rèn)同。
總結(jié)部分：
通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我深入了解了古詩(shī)的魅力和意義，體會(huì)到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩(shī)打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩(shī)打卡活動(dòng)將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩(shī)文閱讀心得篇三
今天的我們生活在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，在發(fā)展與放棄之見(jiàn)，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點(diǎn)說(shuō)，古人的智慧在今天仍可作為治國(guó)之道和處理國(guó)家之間關(guān)系的'法則；小一點(diǎn)說(shuō)，人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國(guó)學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國(guó)的屈辱歷史，給中國(guó)人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過(guò)于保守，不能適應(yīng)時(shí)代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭(zhēng)鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化根本就沒(méi)有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對(duì)民族文化信心不足。
今天我們很幸運(yùn)，可以在古人無(wú)窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時(shí)不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實(shí)很困難。面對(duì)的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個(gè)好水手。
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越不拘小節(jié)，或是說(shuō)把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類(lèi)，僅僅用了短短幾十年的時(shí)間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物接物恰到好處。我們應(yīng)首先“知禮”，然后做到知行合一，學(xué)以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面?！秶?guó)學(xué)小名士》中的一個(gè)環(huán)節(jié)，考驗(yàn)的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗(yàn)人利益的事?！安灰陨菩《粸椤保粔K垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最重要的還是不能太過(guò)于形式化，將國(guó)學(xué)中的抽象的道理真正理解，并不是用來(lái)向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應(yīng)該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價(jià)值觀，對(duì)自己的行為有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
古詩(shī)文閱讀心得篇四
子曰：“學(xué)而不思則罔（易誤寫(xiě)為‘惘’），思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)為政》）。
知之為知之，不知為不知，是知，通“智”）也。（《論語(yǔ)為政》）。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉（易誤漏‘焉’），見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)里彳二》）。
擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)述而》）。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)泰伯》）。
己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。
生，亦（易誤漏“亦”：）我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得（易誤寫(xiě)為“兼得”），舍生而取義者也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（難寫(xiě)字）爾而與之，乞人不屑也。
為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（易誤寫(xiě)為“德”）我與？
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（易誤寫(xiě)為“弗”）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（易誤寫(xiě)為“增”）益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
人則無(wú)法家拂（易誤寫(xiě)為“佛”或“弼”）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小大之獄、雖不能察（易誤寫(xiě)為“查”），必以情。
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗（易誤寫(xiě)為“傍”）譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘（易誤寫(xiě)為“宏”）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（難寫(xiě)字）罰事（易誤寫(xiě)為“藏”）否，不宜異同。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸寧（易誤寫(xiě)為“候”）。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
黃發(fā)垂髫（難寫(xiě)字），并怡然自樂(lè)。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘（難寫(xiě)字）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（難寫(xiě)字）其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬（易誤寫(xiě)為“囑”）引凄異，空谷傳響、哀轉(zhuǎn)久絕。
巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
故雖有名馬，祗（難寫(xiě)字）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
策之不以其道，食之不能盡其材（易誤寫(xiě)為“才”），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟（易誤寫(xiě)為“唯”）吾德馨。
苔（易誤寫(xiě)為“臺(tái)”）痕上階綠，草色人簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上佁（易誤寫(xiě)為“怡”）然不動(dòng)，俶（難寫(xiě)字）爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（難寫(xiě)字）忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂（易誤寫(xiě)為“廖”）無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
不以物喜，不以己（易誤寫(xiě)為“已”）悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之優(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴（易誤寫(xiě)為“冥”），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（易誤寫(xiě)為“蔭”），風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（難寫(xiě)字）淸漣而不妖，中通外直，不蔓（易誤寫(xiě)為“曼”）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（難寫(xiě)字）玩焉。
庭下如積水空明，水中藻（易誤寫(xiě)為“行”）交橫，蓋竹柏影也。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（難寫(xiě)字）曳屣（難寫(xiě)字）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚（難寫(xiě)字）裂而不知。
余則缊（難寫(xiě)字）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（易誤寫(xiě)為“求”）。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
征蓬出漢塞，歸雁人胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
（2）金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽（易誤寫(xiě)為“攬”）眾山小。
感時(shí)花派淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱（易誤寫(xiě)為“具”）歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼（易誤寫(xiě)為“乎”）！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)（易誤寫(xiě)為“現(xiàn)”）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣（難寫(xiě)字）紅旗凍不翻。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
沉舟側(cè)畔（易誤寫(xiě)為“伴”）千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏曰長(zhǎng)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭（易誤寫(xiě)為“廷”）花。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千手（易誤寫(xiě)為“障”）里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。……小園香徑獨(dú)徘徊。
不畏浮云遮望眼，自緣（易誤寫(xiě)為“只怨”；）身在最高層。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，（易誤寫(xiě)為“蟬”）娟。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾（易誤寫(xiě)為“揮”）下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥（易誤寫(xiě)為“廖”）落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照？f（易誤寫(xiě)為“漢”）青。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
峰巒如聚、波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闋，易誤寫(xiě)為“闋”）萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
故木受繩則直，金就礪（易誤寫(xiě)為“厲”或“利”）則利，君子博學(xué)而日參省乎己（易誤寫(xiě)為“已”），則知（易誤寫(xiě)為“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。
君子生（易誤寫(xiě)為“性”）非異也，善假于物也。
故不積跬步，無(wú)以早（易誤寫(xiě)為“致”）千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（易誤寫(xiě)為“弩”）馬十駕（易誤寫(xiě)為“架”），功在不舍。鍥（難寫(xiě)字）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
鵬之徙于南冥（易誤寫(xiě)為“溟”）也，水擊三千，摶（難寫(xiě)字）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
天之蒼蒼（易誤寫(xiě)為“倉(cāng)倉(cāng)”），其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
故曰：至人無(wú)（易誤寫(xiě)為“已”），神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道學(xué)（易誤寫(xiě)為“授”）業(yè)解惑也。
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀（易誤寫(xiě)為“逗”）之不知，惑之不解，或師焉，或（易誤寫(xiě)為“否”）焉，小學(xué)而大遺，荇未見(jiàn)其明也。
是故（易誤漏“是故”）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（易誤寫(xiě)為“功”或“工”），如是而已。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵（易誤寫(xiě)為“慢”）回，檐牙高琢；各抱地勢(shì)，鉤（易誤寫(xiě)為“勾”）心斗角。
奈何取之盡（易誤寫(xiě)為“淄”或“輜”）銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌（易誤寫(xiě)為“陵”）萬(wàn)頃（易誤寫(xiě)為“傾”）之茫然。
浩浩乎如馮（通“憑”）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄（易誤寫(xiě)為“漂漂”）乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑（難寫(xiě)字）之潛蛟，泣孤舟之嫠（難寫(xiě)字）婦。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！
匪（易誤寫(xiě)為“非”）來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（易誤寫(xiě)為“連連”）。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反（易誤寫(xiě)為“返”）。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶（易誤寫(xiě)為“尤”）未悔。
眾女嫉余之蛾（易誤寫(xiě)為）娥眉兮，謠琢謂余以善淫。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉（易誤寫(xiě)為“嵋”）巔（易誤寫(xiě)為“顛”）。地崩山摧（易誤寫(xiě)為“催”）壯士死，然后天梯石棧相鉤（易誤寫(xiě)為“勾”）連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱（易誤寫(xiě)為“揉”）欲度愁攀援。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
無(wú)邊落木（易誤寫(xiě)為“瀟瀟”）下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作（易誤寫(xiě)為“做”）客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽（易誤寫(xiě)為“憂(yōu)”）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶（易誤寫(xiě)為“炸”）破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌（易誤寫(xiě)為“欄”或“瀾”）干。
同是天涯淪（易誤寫(xiě)為“侖”）落人，相逢何必曾相識(shí)！
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與（易誤寫(xiě)為“竹笛”），嘔啞嘲哳（易誤寫(xiě)為“朝折”）難為聽(tīng)。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘（易誤寫(xiě)為“罔”）然。
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
亂石穿空，驚易誤寫(xiě)為“淘”）拍岸，卷起千堆雪。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（難寫(xiě)字）灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊（易誤寫(xiě)為“樽”）還酹（讀作難寫(xiě)字）江月。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏（易誤寫(xiě)為“贏”）得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
古詩(shī)文閱讀心得篇五
(1)此詩(shī)借一件古物興起對(duì)歷史的慨嘆，以?xún)蓚€(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，真可謂以小見(jiàn)大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設(shè)語(yǔ)氣提出的議論句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩(shī)句的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩(shī)人借物起興來(lái)對(duì)前朝人物和事跡慨嘆的`詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見(jiàn)大的角度進(jìn)行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過(guò)小物小事來(lái)顯示的。詩(shī)的開(kāi)頭兩句由一個(gè)小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風(fēng)云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體、可感，有情味，有風(fēng)韻。
8、這是一首與三國(guó)的故事有關(guān)的詩(shī)，東風(fēng)既指自然界的東風(fēng)，又指促人成功的機(jī)遇，詩(shī)中的周郎指周瑜。
9、這首詩(shī)是詠史詩(shī)，前兩句寫(xiě)興感之由，后兩句議論感慨。
10、請(qǐng)賞析東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說(shuō)，倘若不是東風(fēng)給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。此句以?xún)晌幻琅拿\(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響，以小見(jiàn)大，深刻警醒。也表達(dá)了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
11、本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？
答：詩(shī)人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇，同時(shí)也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩(shī)在全詩(shī)中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國(guó)破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩(shī)文閱讀心得篇六
詩(shī)歌是文學(xué)的瑰寶，是一個(gè)文明的標(biāo)志，也是人類(lèi)情感的抒發(fā)。近年來(lái)，古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，同時(shí)也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達(dá)情感的一種方式。參與古詩(shī)打卡閱讀，我深刻體會(huì)到詩(shī)歌的美和力量，也對(duì)古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩(shī)打卡的意義和目的（200字）
古詩(shī)打卡是一種以閱讀古代詩(shī)歌為主題的活動(dòng)。通過(guò)在社交媒體上分享古詩(shī)，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進(jìn)度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對(duì)古代文化的了解。參與古詩(shī)打卡的目的是通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩(shī)打卡的閱讀體驗(yàn)（300字）
參與古詩(shī)打卡活動(dòng)的過(guò)程中，我深深感受到了詩(shī)歌的美和力量。古人們用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩(shī)歌中，使作品具有永恒的價(jià)值。每一首古詩(shī)都像是一幅畫(huà)卷，通過(guò)獨(dú)特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我感受到了與古人對(duì)話(huà)的樂(lè)趣，仿佛能夠穿越時(shí)空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。
第三段：古詩(shī)打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過(guò)古詩(shī)打卡的活動(dòng)，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩(shī)歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實(shí)感受和故事，還反映了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的變遷。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了新的認(rèn)知。古詩(shī)的語(yǔ)言有其獨(dú)特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學(xué)的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時(shí)也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩(shī)雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊(yùn)的思想和情感對(duì)現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩(shī)作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過(guò)古詩(shī)這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個(gè)人感悟與總結(jié)（200字）
通過(guò)參與古詩(shī)打卡閱讀，我對(duì)詩(shī)歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學(xué)這一人類(lèi)的精神財(cái)富。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，閱讀古詩(shī)成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂(lè)，還是對(duì)未來(lái)的思考和探索，古詩(shī)都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過(guò)古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我感受到了文學(xué)的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價(jià)值。
古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧?kù)o和力量。讓我們?cè)诿β档纳钪?，保留一片凈土，與古人對(duì)話(huà)，與自己對(duì)話(huà)，體驗(yàn)古詩(shī)的魅力。
古詩(shī)文閱讀心得篇七
古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，承載著歷史的記憶和智慧的結(jié)晶。作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)形式，古詩(shī)在今天仍然具有重要的意義。為了更好地了解和欣賞古詩(shī)，我參加了古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)到了許多知識(shí)，也開(kāi)拓了自己的眼界，收獲頗豐。
第二段：閱讀感悟
通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我深刻感受到了古詩(shī)的美和智慧。古詩(shī)以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表達(dá)出深邃的思想和感情，其樸素而含蓄的表達(dá)方式往往讓我讀后陶醉其中。例如，在《登鸛雀樓》這首千古名作中，作者使用了簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的詞句，將壯麗的景色和自己的情感融為一體。這種獨(dú)特的表達(dá)方式讓我明白了古人對(duì)于自然和情感的獨(dú)特體驗(yàn)，也讓我感到自己在閱讀中獲得了超越時(shí)間與空間的體驗(yàn)。
第三段：文化傳承
古詩(shī)作為中國(guó)文化的重要組成部分，承載著中華民族的智慧和情感。通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解。古代詩(shī)人們用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)自然、生活和人情的感受，這不僅體現(xiàn)了他們對(duì)人生的思考和洞察，也傳承了中華民族的精神價(jià)值觀。了解古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一種方式，更是了解中國(guó)文化的窗口。通過(guò)參與古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我對(duì)古代文化的傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步珍視和繼承這一傳統(tǒng)。
第四段：情感共鳴
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，讀者在閱讀時(shí)常常產(chǎn)生情感共鳴。在《靜夜思》中，詩(shī)人李白通過(guò)簡(jiǎn)潔的詞句表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。每當(dāng)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)論是身在何處，總是會(huì)不自覺(jué)地回想起這首詩(shī)中的情景，感受到李白對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。通過(guò)詩(shī)歌，我感受到作者強(qiáng)烈的情感，也讓我思考和體味自己對(duì)家鄉(xiāng)的感情。這種情感共鳴不僅僅是對(duì)作者情感的共鳴，也是對(duì)人生體驗(yàn)和情感世界的思考。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我能夠更好地理解自己的情感和心理狀態(tài)。
第五段：?jiǎn)⑹?BR> 通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我不僅僅是追尋經(jīng)典，也是追尋心靈的寄托和啟示。古詩(shī)告訴我，生活中最樸素的事物蘊(yùn)含著最深刻的思考。無(wú)論是對(duì)自然的觀察還是對(duì)人情的感悟，古人用簡(jiǎn)潔而含蓄的語(yǔ)言將其表達(dá)得淋漓盡致。古詩(shī)還告訴我，思考和情感不應(yīng)該受到時(shí)間和空間的限制，它們能夠超越時(shí)空，與古人產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，閱讀古詩(shī)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視和傳承，它幫助我們更好地了解中華民族的智慧和美學(xué)。
總結(jié)：
通過(guò)古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我對(duì)古詩(shī)的了解和體會(huì)有了大幅提升，不僅深刻感受到了古詩(shī)的美和智慧，也學(xué)習(xí)到了中華文化的傳承和珍視。從閱讀中，我獲得了思考和情感的啟示，也感受到了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。打卡閱讀古詩(shī)不僅讓我更好地欣賞了古代詩(shī)人的才華，更開(kāi)拓了我的心靈世界。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，在探索中感受智慧，在閱讀中感悟生活。
古詩(shī)文閱讀心得篇八
12．詩(shī)的前兩句借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵?xiě)興感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）
13．不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩(shī)句的形象性；能以小見(jiàn)大，感情表達(dá)更含蓄。（從詩(shī)句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）
古詩(shī)文閱讀心得篇九
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛(ài)好的好時(shí)光。在這段寶貴的時(shí)間里，我選擇了閱讀古詩(shī)。閱讀古詩(shī)不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：古詩(shī)喚醒內(nèi)心情感
古詩(shī)以其獨(dú)特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩(shī)中的景物、情感、思想,往往能觸動(dòng)我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)中所贊美的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”深深打動(dòng)了我，使我感受到了春雨滋潤(rùn)春天的美好，也觸動(dòng)了我內(nèi)心對(duì)生命的熱愛(ài)。古詩(shī)的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊(yùn)含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩(shī)培養(yǎng)審美情趣
古詩(shī)具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩(shī)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動(dòng)讀者的耳朵和心靈。而且，古詩(shī)所描述的美景和情感，也讓我對(duì)審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學(xué)習(xí)了王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)所震撼。這些極富美感的字句，使我對(duì)于描繪自然景色的技巧和韻律的運(yùn)用有了更深刻的理解。
第四段：古詩(shī)提升文學(xué)素養(yǎng)
古詩(shī)具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學(xué)風(fēng)格和思想，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是一種高度凝煉的語(yǔ)言藝術(shù)，它要求具備詩(shī)歌的節(jié)奏感和對(duì)詞語(yǔ)的選用、排列的功夫。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)識(shí)別古代的修辭手法，還學(xué)會(huì)欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我對(duì)于文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用都有了進(jìn)一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩(shī)讓我受益匪淺。古詩(shī)通過(guò)與讀者的互動(dòng)，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學(xué)素養(yǎng)。因此，我堅(jiān)信，閱讀古詩(shī)不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對(duì)于文學(xué)世界的開(kāi)拓和探索。在以后的時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)古詩(shī)的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。
古詩(shī)文閱讀心得篇十
在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深深感受到了古詩(shī)的韻味。古詩(shī)是我國(guó)文化的瑰寶，是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。古詩(shī)以其簡(jiǎn)練、凝練的語(yǔ)言，表達(dá)出對(duì)自然界、人生哲理及社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。讀古詩(shī)就像是走進(jìn)了一個(gè)神奇的世界，每一句詩(shī)句都飽含著詩(shī)人對(duì)人生的感悟，深情淺意，含蓄而富有力量。每當(dāng)我閱讀古詩(shī)，我總能夠感受到那種跨越時(shí)空的韻味，仿佛能夠看到古時(shí)詩(shī)人的心境和他們所描繪的景象，讓我領(lǐng)略到了一種別樣的美。
第二段：古詩(shī)的情感表達(dá)
古詩(shī)是一種情感的表達(dá)，通過(guò)古詩(shī)，我們可以感受到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)與恨。當(dāng)我讀到“靜夜思”的“床前明月光，疑是地上霜”，那種孤獨(dú)、思念之情仿佛在我心頭涌動(dòng)；當(dāng)我讀到“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，那種深深的傷感和無(wú)奈令我心痛不已。古詩(shī)以其簡(jiǎn)短的文字和精妙的表達(dá)，將豐富多樣的情感淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，令人感到平靜、舒適、愉悅。
第三段：古詩(shī)的內(nèi)涵思考
古詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，讀古詩(shī)不僅體味其表面的美麗，更需要用心去品味其中的深意。每當(dāng)我讀完一首古詩(shī)，我就會(huì)停下來(lái)思考、琢磨其中的意境與主旨，尤其是那些寓意深刻的名句，總能給我?guī)?lái)一些啟示。例如讀到“人生如夢(mèng)，一盡如夢(mèng)”，我會(huì)在心里默默告訴自己要珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下；讀到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我會(huì)深深地詩(shī)詞的內(nèi)涵，讓我的思考更加深入、全面，同時(shí)也使我獲益良多。
第四段：古詩(shī)的文化傳承
古詩(shī)是我國(guó)文化的重要傳承形式。古詩(shī)的詩(shī)意、方式、特點(diǎn)都與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。閱讀古詩(shī)，就是在領(lǐng)略詩(shī)人的文化智慧，了解古代人的審美觀念和生活態(tài)度。通過(guò)古詩(shī)，我們可以感受到古代文人對(duì)自然、人生、人情的恭敬和熱愛(ài)，同時(shí)也感悟到一種對(duì)于真善美的追求。古詩(shī)的閱讀不僅是對(duì)過(guò)去文化的回顧與傳承，也是對(duì)今天文化的延續(xù)與發(fā)展。它讓我們了解到我們的文化根源，為我們塑造了獨(dú)特的審美觀。
第五段：古詩(shī)的啟迪與激勵(lì)
古詩(shī)的閱讀給予了我許多啟迪和激勵(lì)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，古詩(shī)諸如“臨安牧童遙指杏花村”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”等句子，都成為了我追求人生的動(dòng)力。古詩(shī)中所表達(dá)的深情和智慧，啟發(fā)了我的思考和對(duì)人生的理解。無(wú)論是面對(duì)困境還是追求夢(mèng)想，我都能夠從古詩(shī)中汲取力量，堅(jiān)定自己的信念。
總結(jié)：
通過(guò)古詩(shī)的閱讀，我體驗(yàn)到了古詩(shī)的韻味、情感表達(dá)、內(nèi)涵思考、文化傳承以及啟迪與激勵(lì)。每一次讀古詩(shī)，都是一次心靈的升華和世界的拓寬。這種體驗(yàn)將會(huì)伴隨我一生，讓我在文學(xué)的海洋中不斷航行。我對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)與喜愛(ài)，已經(jīng)深深扎根于我的內(nèi)心，成為我人生中重要的一部分。
古詩(shī)文閱讀心得篇十一
昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對(duì)這首詩(shī)中詞句的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點(diǎn)明出征時(shí)是春天。“依依”形容柳絲輕柔，隨風(fēng)搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來(lái)思，雨雪霏霏”是說(shuō)歸來(lái)時(shí)是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來(lái)思”一句中的“思”，用在句末，沒(méi)有實(shí)在意義。
17.下列對(duì)這首詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.這首詩(shī)運(yùn)用了起興的手法。
b.前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時(shí)和歸途中所見(jiàn)的不同景色對(duì)比，寫(xiě)出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩(shī)寫(xiě)的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過(guò)詩(shī)句，我們可以想象他們戍邊時(shí)的苦況，對(duì)從軍生活的厭倦，及對(duì)和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫(xiě)，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的特點(diǎn)。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用起興的手法。“昔我往矣，楊柳依依”是直接敘述，而非對(duì)他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類(lèi)歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫(xiě)起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂(yōu)心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書(shū)·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂(yōu)傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰(zhàn)車(chē)的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫(xiě)，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂(yōu)傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂(yōu)。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂(yōu)懼心理。然而，上述種.種憂(yōu)傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱(chēng)為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。自南朝謝玄以來(lái)，對(duì)它的評(píng)析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對(duì)舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)自露晞”(《情詩(shī)》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩(shī)》之五)，等等。
古詩(shī)文閱讀心得篇十二
3、“情”至于要用“計(jì)”來(lái)“消除”它，其重可知;然而又“無(wú)計(jì)可消除”，其深可見(jiàn)。更可貴的是，李清照將“情”說(shuō)成是一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運(yùn)動(dòng)之速。詞人用平常的字眼表現(xiàn)新奇的意境。而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)略到她的萬(wàn)般愁緒，給人以無(wú)盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細(xì)膩的風(fēng)格。(意對(duì)即可)。
古詩(shī)文閱讀心得篇十三
5.我們要從小誦讀古詩(shī)文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計(jì)2分。
6.d.計(jì)3分。
7.舉例論證，1分，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)，在考試中對(duì)他的詩(shī)句進(jìn)行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會(huì)至關(guān)重要”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，有說(shuō)服力。1分，計(jì)3分。
8.首先提出了“古詩(shī)文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點(diǎn)，1分，然后引用古語(yǔ)作道理論據(jù)，1分，再用小時(shí)候我們對(duì)詩(shī)句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實(shí)論據(jù)，來(lái)證明這一觀點(diǎn)，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩(shī)文功底會(huì)終身受益”的結(jié)論。1分，計(jì)4分。
9.答案不唯一。答案要點(diǎn)：影響1分，舉出生活中的實(shí)例論證，2分，計(jì)3分。
古詩(shī)文閱讀心得篇十四
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。閱讀古詩(shī)詞既可以增長(zhǎng)知識(shí)，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗(yàn)。在我閱讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅獲得了知識(shí)上的啟示，還對(duì)人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對(duì)自然的描寫(xiě)
古詩(shī)詞中所描寫(xiě)的自然風(fēng)光，讓我深切感受到自然的美麗和獨(dú)特。在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，我不僅欣賞詩(shī)人對(duì)大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對(duì)自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們?cè)陬I(lǐng)略美麗的同時(shí)，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過(guò)描寫(xiě)自然環(huán)境和情感體驗(yàn)而表達(dá)自己的思想和意境。這些詩(shī)歌在表達(dá)情感的同時(shí)，也承載了深刻的哲學(xué)思想。我們通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受古代人類(lèi)的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩(shī)詞的情感共鳴
古詩(shī)詞往往是詩(shī)人對(duì)情感的進(jìn)行了淋漓盡致的刻畫(huà)，讓我們?cè)陂喿x中深深感受到詩(shī)人們所寫(xiě)下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動(dòng)人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時(shí)，可以在胸中吟詠幾句詩(shī)歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，總是把身處的人物及周遭的事物生動(dòng)形象地描寫(xiě)出來(lái)，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時(shí)，也很多地體現(xiàn)了古人對(duì)人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對(duì)人物的塑造，更是反映了他們中國(guó)文化的精髓。
五、對(duì)民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩(shī)詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深?yuàn)W，更能夠加深自己對(duì)于民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承。通過(guò)這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識(shí)價(jià)值得到傳遞，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)識(shí)。
總之，在古詩(shī)詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時(shí)，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學(xué)。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進(jìn)了我們與古代和現(xiàn)代文學(xué)、文化之間的交流和融合。希望未來(lái)我們還能看到越來(lái)越多的人加入到古詩(shī)詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩(shī)文閱讀心得篇十五
閱讀《強(qiáng)項(xiàng)令》，完成下面題目。（10分）。
董宣，字少平，陳留圉人也?！筇卣鳛槁尻?yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，乃駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣下須箠，請(qǐng)得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，亡匿死，吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬?qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！?BR> 在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車(chē)一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之?！币孕麌L為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
小題1:下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線(xiàn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．叱奴下車(chē)，因格殺之。格殺：打死。
b．宣兩手據(jù)地，終不肯俯據(jù)：按、撐。
c．妻子對(duì)哭妻子：妻子和兒子。
d．使宣叩頭謝主謝：謝謝小題。
2:下列各項(xiàng)中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．大言數(shù)主之失有大麥數(shù)斛。
b．帝令小黃門(mén)持之威不能行一令乎。
c．唯見(jiàn)布被覆尸流血被面。
d．將何以理天下乎欲何言小題。
3:把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）。
（1）由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。（2分）。
（2）帝大怒，召宣，欲箠殺之。（2分）。
小題4:下列對(duì)選文的理解和概括不正確的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．董宣以其不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法和清正廉潔的品格，贏得了老百姓的.尊敬。
b．格殺湖陽(yáng)公主家奴是正面描寫(xiě)，京城人送其“臥虎”稱(chēng)號(hào)是側(cè)面描寫(xiě)。
c．本文雖短，但事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局?jǐn)⑹龅梅浅Ｇ宄?，而且波瀾起伏，扣人心弦?BR> d．天子因董宣有硬脖子病而稱(chēng)他“強(qiáng)項(xiàng)”，饒他后還賜錢(qián)三十萬(wàn)給他治病。
小題1:d。
小題2:d。
小題3:（4分，每小題2分）（1）從此捕捉打擊依仗權(quán)勢(shì)橫行不法之人，沒(méi)有誰(shuí)不害怕得發(fā)抖。（2分）。
（2）光武帝極為憤怒，要用鞭子打死他。（2分）。
小題4:（2分）d。
古詩(shī)文閱讀心得篇十六
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【題目】。
1.對(duì)這首詞的理解，不完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.上片首句通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)的感受，點(diǎn)明時(shí)間已進(jìn)入深秋，接下兩句寫(xiě)詞人輕輕解開(kāi)絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b.“云中”三句是說(shuō)，當(dāng)空中大雁飛回來(lái)時(shí)，誰(shuí)托它捎來(lái)書(shū)信?我正在明月照滿(mǎn)的西樓上盼望著呢。
c.下片前三句的意思是說(shuō)，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點(diǎn)明了夫妻的兩相恩愛(ài)，充分體現(xiàn)了李清照對(duì)趙明誠(chéng)的無(wú)限鐘情和充分信任。
d.“此情”三句的意思是說(shuō)，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒(méi)有辦法可以消除的。
2.對(duì)這首詞的分析，不完全正確的一項(xiàng)是()。
a.上片寫(xiě)詞人思念其丈夫趙明誠(chéng)，下片寫(xiě)離愁無(wú)法排遣。
b.上片寫(xiě)相思，雖無(wú)一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c.“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達(dá)了對(duì)丈夫的深切懷念。
d.后三句新穎別致，以淺近樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)地寫(xiě)出了感情的不可遏止。
3.“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?BR> 4.對(duì)李清照《一剪梅》的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.首句中寫(xiě)“紅藕香殘”，這是室外之秋;“玉簟秋”，寫(xiě)枕臥席子而感到了秋涼，這是室內(nèi)之秋。在這秋的氛圍中，突出了詞人形單影只的孤寂之感。
b.“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”言不得夫君書(shū)信的記掛和相思?！把阕只貢r(shí)，月滿(mǎn)西樓”借收到書(shū)信后登樓望月，以此表達(dá)詞人的思念之情。
c.“花自飄零水自流”句，兼提落花、流水兩個(gè)意象，與上闋“紅藕香殘”“獨(dú)上蘭舟”呼應(yīng)，感傷在夫妻分離中的年華消逝。
d.“一種相思，兩處閑愁”句在寫(xiě)自己的相思之苦時(shí)，由己推人，想見(jiàn)對(duì)方的愁思，既見(jiàn)寫(xiě)作手法的高明，也足見(jiàn)雙方感情的深篤。
5.賞析“才下眉頭，卻上心頭”兩句的`表達(dá)技巧。
古詩(shī)文閱讀心得篇十七
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國(guó)、渴望回歸大陸的愛(ài)國(guó)詩(shī)章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無(wú)限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無(wú)奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來(lái)，傾訴了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
1、這首詩(shī)是按()順序敘述的，從哪里能看出來(lái)?用“______”畫(huà)出詩(shī)中相關(guān)的句子。
2、詩(shī)中，詩(shī)人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因?yàn)椤班]票”傳遞著()之愛(ài);把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因?yàn)椤按薄贝碇?)之情。
3、朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂(yōu)傷。
4、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳?zāi)购秃{?
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達(dá)了詩(shī)人()的思想感情。
7、你知道詩(shī)的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個(gè)海峽嗎?
答案：
1、時(shí)間順序小時(shí)候。長(zhǎng)大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩(shī)中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀螅技挠枇怂监l(xiāng)情懷。
那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，運(yùn)用了比興的手法，表達(dá)了對(duì)母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應(yīng)該緩慢一些。
4、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見(jiàn)作者愁思之重。小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳?zāi)?(海峽)表達(dá)了詩(shī)人(思念，熱愛(ài)故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺(tái)灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開(kāi)，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開(kāi)口說(shuō)話(huà)的人。
七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開(kāi)口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開(kāi)端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說(shuō)，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?，《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過(guò)追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱(chēng)，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過(guò)余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見(jiàn)，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類(lèi)似的想法來(lái)處理詩(shī)句，因?yàn)榘自?huà)詞匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切，他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式，來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái)，避免詩(shī)句受到過(guò)度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒(méi)有真正自由過(guò)，它也有屬于自己的“形式”，只不過(guò)一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果，來(lái)考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見(jiàn)范式?，F(xiàn)代主義之前，常見(jiàn)的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺(jué)察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)?！芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹(shù)，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開(kāi)把兩個(gè)不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開(kāi)端。u本是聲音，被強(qiáng)行與視覺(jué)上的“天體的周期”等同，從而令我們對(duì)u的'聲音多了視覺(jué)聯(lián)想，也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來(lái)源，即在現(xiàn)代詩(shī)中，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說(shuō)，沒(méi)有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無(wú)法同時(shí)容納聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來(lái)暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂薄ⅰ班l(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的共同點(diǎn)，會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會(huì)覺(jué)得詩(shī)句別扭，一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)埂睂?duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的感覺(jué)，并不勸說(shuō)我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)埂⑹呛{的陳述，陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺(jué)，會(huì)先被陳述捻滅?！班l(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒(méi)有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時(shí)，就會(huì)先接受陳述，同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句，通過(guò)拓展其含義，來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說(shuō)起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單：作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái)，以達(dá)到相互說(shuō)明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛(ài)”來(lái)替換詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁”，詩(shī)歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開(kāi)頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩(shī)文閱讀心得篇十八
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習(xí)題。
1.簡(jiǎn)要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫(xiě)戶(hù)外之景，“玉簟秋”寫(xiě)室內(nèi)之物，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣?；ㄩ_(kāi)花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫(xiě)了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨(dú)白的方式展開(kāi)。
3.對(duì)李清照的《一剪梅》理解不正確的一項(xiàng)是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見(jiàn)丈夫歸來(lái)，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說(shuō)成一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長(zhǎng)，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨(dú)自流去，不理會(huì)詩(shī)人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)，故稱(chēng)詩(shī)余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱(chēng)曲子詞;因句式長(zhǎng)短不一，故又稱(chēng)長(zhǎng)短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱(chēng)詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。”
c.按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種，58字以?xún)?nèi)為小令，如《如夢(mèng)令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長(zhǎng)調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風(fēng)婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫(xiě)出愁的運(yùn)動(dòng)的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩(shī)文閱讀心得篇十九
古詩(shī)，作為我國(guó)文化瑰寶之一，一直以來(lái)都吸引著我。每一次閱讀古代詩(shī)詞，都會(huì)讓我沉醉其中，領(lǐng)略到詩(shī)人們的智慧和情感。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我體會(huì)到了古人的哲思和人生觀，同時(shí)也加深了我對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的閱讀古詩(shī)的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)給我?guī)?lái)的最大的享受是審美的愉悅。古人的辭章之美，常常讓我嘆為觀止。詩(shī)人們運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、夸張、反問(wèn)等，使詩(shī)的意境更加深遠(yuǎn)。例如，在杜甫的《春夜喜雨》中，他以雨水來(lái)象征積極向上的力量:“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，以簡(jiǎn)約明了的句子表達(dá)了他對(duì)雨水的喜愛(ài)之情。這樣的描寫(xiě)使我仿佛看到了雨水的洗滌和滋養(yǎng)，讓我心生欣喜。
其次，古詩(shī)也給我?guī)?lái)了思考的啟示。古人經(jīng)歷了種種困境和挫折，他們的詩(shī)作中常常體現(xiàn)了他們對(duì)人生的深刻思考和智慧。讀到白居易的《賦得古原草送別》時(shí)，我深感人生的短暫和無(wú)常。他以古原草的凋零為主題，表達(dá)了對(duì)離別的痛苦和對(duì)生命的珍視。這讓我明白，人生如同古原草一樣脆弱，我們要珍惜眼前人和事，勇敢面對(duì)人生的起起落落。
另外，閱讀古詩(shī)也讓我更加了解了古代文化和歷史。古人的詩(shī)作往往融入了他們的生活文化和社會(huì)背景。比如，在李白的《靜夜思》中，他描繪了一幅夜晚時(shí)寂靜的景象:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句讓我感受到了一個(gè)千年前人們生活的細(xì)節(jié)和情感。我設(shè)身處地想象著那個(gè)夜晚的靜謐，想象著李白思念故鄉(xiāng)的心情。通過(guò)這樣的詩(shī)句，我對(duì)古代的生活和人們的情感有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，古詩(shī)也給了我抒發(fā)情感的平臺(tái)。在讀詩(shī)過(guò)程中，我常常被詩(shī)人們的情感所打動(dòng)，也通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出自己的情感。世事繁雜，生活瑣碎，但通過(guò)讀詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)自己能夠忘卻世俗的紛擾，沉入詩(shī)詞的世界，洗滌心靈，舒緩情感。當(dāng)我讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，他用詩(shī)句表達(dá)了對(duì)人事無(wú)常的感嘆和對(duì)生活的矛盾的理解，我不禁聯(lián)想到自己的生活中的困惑和感慨。我也試圖通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)紓解自己的困惑和情感，這讓我體驗(yàn)到了寫(xiě)作的樂(lè)趣和自我情感的宣泄。
綜上所述，閱讀古詩(shī)給予了我很多。它給我?guī)?lái)了審美的愉悅，啟示了我對(duì)人生的深思，了解了古代文化和歷史，并提供了一個(gè)抒發(fā)情感的平臺(tái)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅了解到了中國(guó)文化的博大精深，也對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古詩(shī)是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，讀懂古詩(shī)不僅可以讓我們感受到古人的智慧和情感，也能夠幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)自己。閱讀古詩(shī)是一種精神享受，也是一次心靈之旅，希望在將來(lái)的日子里，我能繼續(xù)癡迷于古詩(shī)中，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的美好與智慧。
古詩(shī)文閱讀心得篇二十
武陵春李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
8.這首詞詞情極其哀愁。其中“”四個(gè)字寫(xiě)出了詞人愁苦的緣由。（1分）
9.下面對(duì)這首詞理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.“風(fēng)住塵香花已盡”交代了暮春時(shí)節(jié)的景象。
b.“日晚倦梳頭”用外在的.行為表達(dá)了詞人內(nèi)心的哀愁。
c.“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”寫(xiě)出了詞人泛舟雙溪的歡樂(lè)。
d.“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句化虛為實(shí)，說(shuō)愁緒重得連船都承載不動(dòng)。
答案：
8.（1分）物是人非
9.（3分）c
古詩(shī)文閱讀心得篇二十一
古詩(shī)是中國(guó)獨(dú)特的文化瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我從中受益良多，不僅品味到了其中的美妙，也對(duì)古代文化有了更深入的了解。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深刻地感受到了其思想內(nèi)涵的博大精深、藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了鏈接古今的共通之處。在此，我愿與您分享一些我對(duì)古詩(shī)閱讀的心得體會(huì)。
首先是感受到古詩(shī)的思想內(nèi)涵的博大精深。古詩(shī)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的思想和情感。例如，杜甫的《登高》描繪了壯麗的自然風(fēng)光，表達(dá)了作者憑借美景來(lái)?yè)P(yáng)眉吐氣的壯志豪情；而李白的《靜夜思》則表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，內(nèi)蘊(yùn)著深深的孤獨(dú)和憂(yōu)傷。通過(guò)閱讀這些古詩(shī)，我感受到了古代詩(shī)人豐富的情感世界和獨(dú)特的思考方式，加深了我對(duì)人生和社會(huì)的理解。
其次，古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣化，給人以美的享受。古代詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用音韻、巧妙安排詞句等手法，把復(fù)雜的思想情感表達(dá)得簡(jiǎn)潔明了，卻又蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，李白的《望廬山瀑布》用一連串的短句描繪出了瀑布的壯麗景色和急流的聲音，給人一種如身臨其境的感覺(jué)。而詩(shī)經(jīng)中的《蓼莪》則以婉約柔美的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望和思念之情。這些古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使我在閱讀時(shí)充分感受到了其中的美妙，也加深了我對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的欣賞。
古詩(shī)也是鏈接古今的重要紐帶。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)其中所描述的人情世故和生活哲理，與當(dāng)今社會(huì)中依然存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有著許多的共通之處。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以壯志豪情描繪了宏偉的江山景色，激勵(lì)人們追求卓越和超越自我。這與現(xiàn)代社會(huì)追求夢(mèng)想和積極向上的精神有著不謀而合之處。同時(shí)，杜甫的《月夜憶舍弟》表達(dá)了離別之情和生命的無(wú)常，提醒人們珍惜眼前人。這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)重要的啟示和警醒。
古詩(shī)閱讀不僅豐富了我的文化修養(yǎng)，也激發(fā)了我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的興趣。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我體會(huì)到了中華文化的獨(dú)特之處和博大精深的內(nèi)涵，也明白了詩(shī)歌是人們表達(dá)思想情感的藝術(shù)方式，是傳承文化的重要橋梁。因此，我開(kāi)始嘗試寫(xiě)一些簡(jiǎn)短的詩(shī)歌，希望能夠用自己的文字表達(dá)內(nèi)心深處的情感，和自己的創(chuàng)作思考。雖然現(xiàn)在的作品水平還較低，但我相信只要不斷學(xué)習(xí)和努力，就能將自己的詩(shī)歌之路走得更遠(yuǎn)。
綜上所述，古詩(shī)閱讀是一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅感受到了其中的美妙，也對(duì)古代文化有了更深入的了解。古詩(shī)在思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和紐帶作用等方面都給人以深刻的印象。作為讀者，我會(huì)繼續(xù)深入地研究和閱讀古詩(shī)，從中汲取智慧和靈感，啟迪自己的思考和創(chuàng)作。我相信，古詩(shī)這一無(wú)形的珍寶，將繼續(xù)陪伴著人們，傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。
古詩(shī)文閱讀心得篇一
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。作為一位文學(xué)愛(ài)好者，我選擇了閱讀古詩(shī)作為假期重要的活動(dòng)之一。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅窺見(jiàn)了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩(shī)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶(hù)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們與歷史漸行漸遠(yuǎn)。然而，詩(shī)歌作為記錄古代風(fēng)貌的橋梁，可以幫助我們了解遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過(guò)讀杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》一詩(shī)，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風(fēng)聲，這種跨越時(shí)空的體驗(yàn)讓我對(duì)古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩(shī)里蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。古代詩(shī)人常常對(duì)人生、愛(ài)情、道德等問(wèn)題進(jìn)行探討，并以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了自己的見(jiàn)解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無(wú)止境的，人應(yīng)該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩(shī)句“出門(mén)深意留不住，曲徑幽深何所之”表達(dá)了對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和對(duì)追求真理的堅(jiān)持。這些句子警示著我在面對(duì)人生的各種困難時(shí)，要勇敢地面對(duì)，努力追求自己的理想。
此外，古詩(shī)也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩(shī)人以自然景物為題材，通過(guò)描繪自然的美麗和變化，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會(huì)的變革和進(jìn)步，讓我感受到古代人對(duì)社會(huì)發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨(dú)，讓我重新審視自己的心境。讀古詩(shī)，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩(shī)也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩(shī)歌里，通過(guò)精心的構(gòu)思和表達(dá)技巧，使詩(shī)歌帶有了獨(dú)特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運(yùn)用了夸張和對(duì)比的手法，使詩(shī)歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運(yùn)用了抒情和寫(xiě)景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩(shī)人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對(duì)古今文學(xué)的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過(guò)假期閱讀古詩(shī)，我受益匪淺。古詩(shī)幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對(duì)人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達(dá)。同時(shí)，古詩(shī)也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，并在日常生活中體驗(yàn)到美與真理。
或許，讀古詩(shī)只是我們?cè)诩倨谥械囊淮魏?jiǎn)單的活動(dòng)，但它卻能帶給我們極大的滿(mǎn)足感和啟發(fā)。在未來(lái)的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩(shī)，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩(shī)不僅能夠滿(mǎn)足我們對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，也能夠讓我們從中體會(huì)到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩(shī)文閱讀心得篇二
古詩(shī)是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來(lái)，“古詩(shī)打卡”成為一種風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動(dòng)，收獲頗多，深深感受到了古詩(shī)的魅力。
第二段：古詩(shī)打卡的意義
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，古詩(shī)打卡活動(dòng)也是一種積極的閱讀方式，通過(guò)參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩(shī)來(lái)閱讀，這種主動(dòng)選擇的過(guò)程可以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和興趣。
第三段：古詩(shī)打卡的閱讀體會(huì)
在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古詩(shī)不僅是文字，更是一種與古人對(duì)話(huà)的體驗(yàn)。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進(jìn)行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對(duì)山河壯麗景色的贊美和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了古詩(shī)的藝術(shù)之美，通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩(shī)能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩(shī)打卡的啟示
古詩(shī)打卡活動(dòng)不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩(shī)是古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們可以感受到古人的真情實(shí)感、對(duì)人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問(wèn)題。同時(shí)，古詩(shī)中的優(yōu)美語(yǔ)言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來(lái)美的享受和啟示，鼓勵(lì)我們追求卓越和進(jìn)步。
第五段：古詩(shī)打卡的影響
古詩(shī)打卡活動(dòng)的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩(shī)打卡活動(dòng)為人們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓人們?cè)陂喿x古詩(shī)的過(guò)程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩(shī)打卡活動(dòng)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩(shī)打卡活動(dòng)可以增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，促進(jìn)國(guó)民的文化自信和身份認(rèn)同。
總結(jié)部分：
通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我深入了解了古詩(shī)的魅力和意義，體會(huì)到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩(shī)打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩(shī)打卡活動(dòng)將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩(shī)文閱讀心得篇三
今天的我們生活在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，在發(fā)展與放棄之見(jiàn)，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點(diǎn)說(shuō)，古人的智慧在今天仍可作為治國(guó)之道和處理國(guó)家之間關(guān)系的'法則；小一點(diǎn)說(shuō)，人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國(guó)學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國(guó)的屈辱歷史，給中國(guó)人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過(guò)于保守，不能適應(yīng)時(shí)代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭(zhēng)鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化根本就沒(méi)有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對(duì)民族文化信心不足。
今天我們很幸運(yùn)，可以在古人無(wú)窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時(shí)不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實(shí)很困難。面對(duì)的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個(gè)好水手。
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越不拘小節(jié)，或是說(shuō)把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類(lèi)，僅僅用了短短幾十年的時(shí)間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物接物恰到好處。我們應(yīng)首先“知禮”，然后做到知行合一，學(xué)以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面?！秶?guó)學(xué)小名士》中的一個(gè)環(huán)節(jié)，考驗(yàn)的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗(yàn)人利益的事?！安灰陨菩《粸椤保粔K垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最重要的還是不能太過(guò)于形式化，將國(guó)學(xué)中的抽象的道理真正理解，并不是用來(lái)向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應(yīng)該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價(jià)值觀，對(duì)自己的行為有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
古詩(shī)文閱讀心得篇四
子曰：“學(xué)而不思則罔（易誤寫(xiě)為‘惘’），思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)為政》）。
知之為知之，不知為不知，是知，通“智”）也。（《論語(yǔ)為政》）。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉（易誤漏‘焉’），見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)里彳二》）。
擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)述而》）。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)泰伯》）。
己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。
生，亦（易誤漏“亦”：）我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得（易誤寫(xiě)為“兼得”），舍生而取義者也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（難寫(xiě)字）爾而與之，乞人不屑也。
為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（易誤寫(xiě)為“德”）我與？
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（易誤寫(xiě)為“弗”）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（易誤寫(xiě)為“增”）益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
人則無(wú)法家拂（易誤寫(xiě)為“佛”或“弼”）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小大之獄、雖不能察（易誤寫(xiě)為“查”），必以情。
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗（易誤寫(xiě)為“傍”）譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘（易誤寫(xiě)為“宏”）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（難寫(xiě)字）罰事（易誤寫(xiě)為“藏”）否，不宜異同。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸寧（易誤寫(xiě)為“候”）。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
黃發(fā)垂髫（難寫(xiě)字），并怡然自樂(lè)。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘（難寫(xiě)字）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（難寫(xiě)字）其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬（易誤寫(xiě)為“囑”）引凄異，空谷傳響、哀轉(zhuǎn)久絕。
巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
故雖有名馬，祗（難寫(xiě)字）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
策之不以其道，食之不能盡其材（易誤寫(xiě)為“才”），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟（易誤寫(xiě)為“唯”）吾德馨。
苔（易誤寫(xiě)為“臺(tái)”）痕上階綠，草色人簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上佁（易誤寫(xiě)為“怡”）然不動(dòng)，俶（難寫(xiě)字）爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（難寫(xiě)字）忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂（易誤寫(xiě)為“廖”）無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
不以物喜，不以己（易誤寫(xiě)為“已”）悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之優(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴（易誤寫(xiě)為“冥”），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（易誤寫(xiě)為“蔭”），風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（難寫(xiě)字）淸漣而不妖，中通外直，不蔓（易誤寫(xiě)為“曼”）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（難寫(xiě)字）玩焉。
庭下如積水空明，水中藻（易誤寫(xiě)為“行”）交橫，蓋竹柏影也。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（難寫(xiě)字）曳屣（難寫(xiě)字）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚（難寫(xiě)字）裂而不知。
余則缊（難寫(xiě)字）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（易誤寫(xiě)為“求”）。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
征蓬出漢塞，歸雁人胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
（2）金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽（易誤寫(xiě)為“攬”）眾山小。
感時(shí)花派淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱（易誤寫(xiě)為“具”）歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼（易誤寫(xiě)為“乎”）！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)（易誤寫(xiě)為“現(xiàn)”）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣（難寫(xiě)字）紅旗凍不翻。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
沉舟側(cè)畔（易誤寫(xiě)為“伴”）千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏曰長(zhǎng)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭（易誤寫(xiě)為“廷”）花。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千手（易誤寫(xiě)為“障”）里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。……小園香徑獨(dú)徘徊。
不畏浮云遮望眼，自緣（易誤寫(xiě)為“只怨”；）身在最高層。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，（易誤寫(xiě)為“蟬”）娟。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾（易誤寫(xiě)為“揮”）下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥（易誤寫(xiě)為“廖”）落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照？f（易誤寫(xiě)為“漢”）青。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
峰巒如聚、波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闋，易誤寫(xiě)為“闋”）萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
故木受繩則直，金就礪（易誤寫(xiě)為“厲”或“利”）則利，君子博學(xué)而日參省乎己（易誤寫(xiě)為“已”），則知（易誤寫(xiě)為“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。
君子生（易誤寫(xiě)為“性”）非異也，善假于物也。
故不積跬步，無(wú)以早（易誤寫(xiě)為“致”）千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（易誤寫(xiě)為“弩”）馬十駕（易誤寫(xiě)為“架”），功在不舍。鍥（難寫(xiě)字）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
鵬之徙于南冥（易誤寫(xiě)為“溟”）也，水擊三千，摶（難寫(xiě)字）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
天之蒼蒼（易誤寫(xiě)為“倉(cāng)倉(cāng)”），其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
故曰：至人無(wú)（易誤寫(xiě)為“已”），神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道學(xué)（易誤寫(xiě)為“授”）業(yè)解惑也。
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀（易誤寫(xiě)為“逗”）之不知，惑之不解，或師焉，或（易誤寫(xiě)為“否”）焉，小學(xué)而大遺，荇未見(jiàn)其明也。
是故（易誤漏“是故”）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（易誤寫(xiě)為“功”或“工”），如是而已。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵（易誤寫(xiě)為“慢”）回，檐牙高琢；各抱地勢(shì)，鉤（易誤寫(xiě)為“勾”）心斗角。
奈何取之盡（易誤寫(xiě)為“淄”或“輜”）銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌（易誤寫(xiě)為“陵”）萬(wàn)頃（易誤寫(xiě)為“傾”）之茫然。
浩浩乎如馮（通“憑”）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄（易誤寫(xiě)為“漂漂”）乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑（難寫(xiě)字）之潛蛟，泣孤舟之嫠（難寫(xiě)字）婦。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！
匪（易誤寫(xiě)為“非”）來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（易誤寫(xiě)為“連連”）。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反（易誤寫(xiě)為“返”）。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶（易誤寫(xiě)為“尤”）未悔。
眾女嫉余之蛾（易誤寫(xiě)為）娥眉兮，謠琢謂余以善淫。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉（易誤寫(xiě)為“嵋”）巔（易誤寫(xiě)為“顛”）。地崩山摧（易誤寫(xiě)為“催”）壯士死，然后天梯石棧相鉤（易誤寫(xiě)為“勾”）連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱（易誤寫(xiě)為“揉”）欲度愁攀援。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
無(wú)邊落木（易誤寫(xiě)為“瀟瀟”）下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作（易誤寫(xiě)為“做”）客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽（易誤寫(xiě)為“憂(yōu)”）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶（易誤寫(xiě)為“炸”）破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌（易誤寫(xiě)為“欄”或“瀾”）干。
同是天涯淪（易誤寫(xiě)為“侖”）落人，相逢何必曾相識(shí)！
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與（易誤寫(xiě)為“竹笛”），嘔啞嘲哳（易誤寫(xiě)為“朝折”）難為聽(tīng)。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘（易誤寫(xiě)為“罔”）然。
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
亂石穿空，驚易誤寫(xiě)為“淘”）拍岸，卷起千堆雪。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（難寫(xiě)字）灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊（易誤寫(xiě)為“樽”）還酹（讀作難寫(xiě)字）江月。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏（易誤寫(xiě)為“贏”）得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
古詩(shī)文閱讀心得篇五
(1)此詩(shī)借一件古物興起對(duì)歷史的慨嘆，以?xún)蓚€(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，真可謂以小見(jiàn)大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設(shè)語(yǔ)氣提出的議論句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩(shī)句的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩(shī)人借物起興來(lái)對(duì)前朝人物和事跡慨嘆的`詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見(jiàn)大的角度進(jìn)行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過(guò)小物小事來(lái)顯示的。詩(shī)的開(kāi)頭兩句由一個(gè)小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風(fēng)云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體、可感，有情味，有風(fēng)韻。
8、這是一首與三國(guó)的故事有關(guān)的詩(shī)，東風(fēng)既指自然界的東風(fēng)，又指促人成功的機(jī)遇，詩(shī)中的周郎指周瑜。
9、這首詩(shī)是詠史詩(shī)，前兩句寫(xiě)興感之由，后兩句議論感慨。
10、請(qǐng)賞析東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說(shuō)，倘若不是東風(fēng)給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。此句以?xún)晌幻琅拿\(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響，以小見(jiàn)大，深刻警醒。也表達(dá)了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
11、本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？
答：詩(shī)人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇，同時(shí)也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩(shī)在全詩(shī)中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國(guó)破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩(shī)文閱讀心得篇六
詩(shī)歌是文學(xué)的瑰寶，是一個(gè)文明的標(biāo)志，也是人類(lèi)情感的抒發(fā)。近年來(lái)，古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，同時(shí)也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達(dá)情感的一種方式。參與古詩(shī)打卡閱讀，我深刻體會(huì)到詩(shī)歌的美和力量，也對(duì)古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩(shī)打卡的意義和目的（200字）
古詩(shī)打卡是一種以閱讀古代詩(shī)歌為主題的活動(dòng)。通過(guò)在社交媒體上分享古詩(shī)，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進(jìn)度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對(duì)古代文化的了解。參與古詩(shī)打卡的目的是通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩(shī)打卡的閱讀體驗(yàn)（300字）
參與古詩(shī)打卡活動(dòng)的過(guò)程中，我深深感受到了詩(shī)歌的美和力量。古人們用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩(shī)歌中，使作品具有永恒的價(jià)值。每一首古詩(shī)都像是一幅畫(huà)卷，通過(guò)獨(dú)特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我感受到了與古人對(duì)話(huà)的樂(lè)趣，仿佛能夠穿越時(shí)空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。
第三段：古詩(shī)打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過(guò)古詩(shī)打卡的活動(dòng)，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩(shī)歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實(shí)感受和故事，還反映了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的變遷。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了新的認(rèn)知。古詩(shī)的語(yǔ)言有其獨(dú)特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學(xué)的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時(shí)也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩(shī)雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊(yùn)的思想和情感對(duì)現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩(shī)作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過(guò)古詩(shī)這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個(gè)人感悟與總結(jié)（200字）
通過(guò)參與古詩(shī)打卡閱讀，我對(duì)詩(shī)歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學(xué)這一人類(lèi)的精神財(cái)富。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，閱讀古詩(shī)成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂(lè)，還是對(duì)未來(lái)的思考和探索，古詩(shī)都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過(guò)古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我感受到了文學(xué)的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價(jià)值。
古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧?kù)o和力量。讓我們?cè)诿β档纳钪?，保留一片凈土，與古人對(duì)話(huà)，與自己對(duì)話(huà)，體驗(yàn)古詩(shī)的魅力。
古詩(shī)文閱讀心得篇七
古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，承載著歷史的記憶和智慧的結(jié)晶。作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)形式，古詩(shī)在今天仍然具有重要的意義。為了更好地了解和欣賞古詩(shī)，我參加了古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)到了許多知識(shí)，也開(kāi)拓了自己的眼界，收獲頗豐。
第二段：閱讀感悟
通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我深刻感受到了古詩(shī)的美和智慧。古詩(shī)以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表達(dá)出深邃的思想和感情，其樸素而含蓄的表達(dá)方式往往讓我讀后陶醉其中。例如，在《登鸛雀樓》這首千古名作中，作者使用了簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的詞句，將壯麗的景色和自己的情感融為一體。這種獨(dú)特的表達(dá)方式讓我明白了古人對(duì)于自然和情感的獨(dú)特體驗(yàn)，也讓我感到自己在閱讀中獲得了超越時(shí)間與空間的體驗(yàn)。
第三段：文化傳承
古詩(shī)作為中國(guó)文化的重要組成部分，承載著中華民族的智慧和情感。通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解。古代詩(shī)人們用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)自然、生活和人情的感受，這不僅體現(xiàn)了他們對(duì)人生的思考和洞察，也傳承了中華民族的精神價(jià)值觀。了解古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一種方式，更是了解中國(guó)文化的窗口。通過(guò)參與古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我對(duì)古代文化的傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步珍視和繼承這一傳統(tǒng)。
第四段：情感共鳴
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，讀者在閱讀時(shí)常常產(chǎn)生情感共鳴。在《靜夜思》中，詩(shī)人李白通過(guò)簡(jiǎn)潔的詞句表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。每當(dāng)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)論是身在何處，總是會(huì)不自覺(jué)地回想起這首詩(shī)中的情景，感受到李白對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。通過(guò)詩(shī)歌，我感受到作者強(qiáng)烈的情感，也讓我思考和體味自己對(duì)家鄉(xiāng)的感情。這種情感共鳴不僅僅是對(duì)作者情感的共鳴，也是對(duì)人生體驗(yàn)和情感世界的思考。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我能夠更好地理解自己的情感和心理狀態(tài)。
第五段：?jiǎn)⑹?BR> 通過(guò)打卡閱讀古詩(shī)，我不僅僅是追尋經(jīng)典，也是追尋心靈的寄托和啟示。古詩(shī)告訴我，生活中最樸素的事物蘊(yùn)含著最深刻的思考。無(wú)論是對(duì)自然的觀察還是對(duì)人情的感悟，古人用簡(jiǎn)潔而含蓄的語(yǔ)言將其表達(dá)得淋漓盡致。古詩(shī)還告訴我，思考和情感不應(yīng)該受到時(shí)間和空間的限制，它們能夠超越時(shí)空，與古人產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，閱讀古詩(shī)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視和傳承，它幫助我們更好地了解中華民族的智慧和美學(xué)。
總結(jié)：
通過(guò)古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我對(duì)古詩(shī)的了解和體會(huì)有了大幅提升，不僅深刻感受到了古詩(shī)的美和智慧，也學(xué)習(xí)到了中華文化的傳承和珍視。從閱讀中，我獲得了思考和情感的啟示，也感受到了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。打卡閱讀古詩(shī)不僅讓我更好地欣賞了古代詩(shī)人的才華，更開(kāi)拓了我的心靈世界。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)，在探索中感受智慧，在閱讀中感悟生活。
古詩(shī)文閱讀心得篇八
12．詩(shī)的前兩句借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵?xiě)興感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）
13．不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩(shī)句的形象性；能以小見(jiàn)大，感情表達(dá)更含蓄。（從詩(shī)句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）
古詩(shī)文閱讀心得篇九
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛(ài)好的好時(shí)光。在這段寶貴的時(shí)間里，我選擇了閱讀古詩(shī)。閱讀古詩(shī)不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：古詩(shī)喚醒內(nèi)心情感
古詩(shī)以其獨(dú)特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩(shī)中的景物、情感、思想,往往能觸動(dòng)我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)中所贊美的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”深深打動(dòng)了我，使我感受到了春雨滋潤(rùn)春天的美好，也觸動(dòng)了我內(nèi)心對(duì)生命的熱愛(ài)。古詩(shī)的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊(yùn)含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩(shī)培養(yǎng)審美情趣
古詩(shī)具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩(shī)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動(dòng)讀者的耳朵和心靈。而且，古詩(shī)所描述的美景和情感，也讓我對(duì)審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學(xué)習(xí)了王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)所震撼。這些極富美感的字句，使我對(duì)于描繪自然景色的技巧和韻律的運(yùn)用有了更深刻的理解。
第四段：古詩(shī)提升文學(xué)素養(yǎng)
古詩(shī)具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學(xué)風(fēng)格和思想，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是一種高度凝煉的語(yǔ)言藝術(shù)，它要求具備詩(shī)歌的節(jié)奏感和對(duì)詞語(yǔ)的選用、排列的功夫。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)識(shí)別古代的修辭手法，還學(xué)會(huì)欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我對(duì)于文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用都有了進(jìn)一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩(shī)讓我受益匪淺。古詩(shī)通過(guò)與讀者的互動(dòng)，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學(xué)素養(yǎng)。因此，我堅(jiān)信，閱讀古詩(shī)不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對(duì)于文學(xué)世界的開(kāi)拓和探索。在以后的時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)古詩(shī)的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。
古詩(shī)文閱讀心得篇十
在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深深感受到了古詩(shī)的韻味。古詩(shī)是我國(guó)文化的瑰寶，是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。古詩(shī)以其簡(jiǎn)練、凝練的語(yǔ)言，表達(dá)出對(duì)自然界、人生哲理及社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。讀古詩(shī)就像是走進(jìn)了一個(gè)神奇的世界，每一句詩(shī)句都飽含著詩(shī)人對(duì)人生的感悟，深情淺意，含蓄而富有力量。每當(dāng)我閱讀古詩(shī)，我總能夠感受到那種跨越時(shí)空的韻味，仿佛能夠看到古時(shí)詩(shī)人的心境和他們所描繪的景象，讓我領(lǐng)略到了一種別樣的美。
第二段：古詩(shī)的情感表達(dá)
古詩(shī)是一種情感的表達(dá)，通過(guò)古詩(shī)，我們可以感受到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)與恨。當(dāng)我讀到“靜夜思”的“床前明月光，疑是地上霜”，那種孤獨(dú)、思念之情仿佛在我心頭涌動(dòng)；當(dāng)我讀到“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，那種深深的傷感和無(wú)奈令我心痛不已。古詩(shī)以其簡(jiǎn)短的文字和精妙的表達(dá)，將豐富多樣的情感淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，令人感到平靜、舒適、愉悅。
第三段：古詩(shī)的內(nèi)涵思考
古詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，讀古詩(shī)不僅體味其表面的美麗，更需要用心去品味其中的深意。每當(dāng)我讀完一首古詩(shī)，我就會(huì)停下來(lái)思考、琢磨其中的意境與主旨，尤其是那些寓意深刻的名句，總能給我?guī)?lái)一些啟示。例如讀到“人生如夢(mèng)，一盡如夢(mèng)”，我會(huì)在心里默默告訴自己要珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下；讀到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我會(huì)深深地詩(shī)詞的內(nèi)涵，讓我的思考更加深入、全面，同時(shí)也使我獲益良多。
第四段：古詩(shī)的文化傳承
古詩(shī)是我國(guó)文化的重要傳承形式。古詩(shī)的詩(shī)意、方式、特點(diǎn)都與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。閱讀古詩(shī)，就是在領(lǐng)略詩(shī)人的文化智慧，了解古代人的審美觀念和生活態(tài)度。通過(guò)古詩(shī)，我們可以感受到古代文人對(duì)自然、人生、人情的恭敬和熱愛(ài)，同時(shí)也感悟到一種對(duì)于真善美的追求。古詩(shī)的閱讀不僅是對(duì)過(guò)去文化的回顧與傳承，也是對(duì)今天文化的延續(xù)與發(fā)展。它讓我們了解到我們的文化根源，為我們塑造了獨(dú)特的審美觀。
第五段：古詩(shī)的啟迪與激勵(lì)
古詩(shī)的閱讀給予了我許多啟迪和激勵(lì)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，古詩(shī)諸如“臨安牧童遙指杏花村”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”等句子，都成為了我追求人生的動(dòng)力。古詩(shī)中所表達(dá)的深情和智慧，啟發(fā)了我的思考和對(duì)人生的理解。無(wú)論是面對(duì)困境還是追求夢(mèng)想，我都能夠從古詩(shī)中汲取力量，堅(jiān)定自己的信念。
總結(jié)：
通過(guò)古詩(shī)的閱讀，我體驗(yàn)到了古詩(shī)的韻味、情感表達(dá)、內(nèi)涵思考、文化傳承以及啟迪與激勵(lì)。每一次讀古詩(shī)，都是一次心靈的升華和世界的拓寬。這種體驗(yàn)將會(huì)伴隨我一生，讓我在文學(xué)的海洋中不斷航行。我對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)與喜愛(ài)，已經(jīng)深深扎根于我的內(nèi)心，成為我人生中重要的一部分。
古詩(shī)文閱讀心得篇十一
昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對(duì)這首詩(shī)中詞句的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點(diǎn)明出征時(shí)是春天。“依依”形容柳絲輕柔，隨風(fēng)搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來(lái)思，雨雪霏霏”是說(shuō)歸來(lái)時(shí)是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來(lái)思”一句中的“思”，用在句末，沒(méi)有實(shí)在意義。
17.下列對(duì)這首詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.這首詩(shī)運(yùn)用了起興的手法。
b.前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時(shí)和歸途中所見(jiàn)的不同景色對(duì)比，寫(xiě)出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩(shī)寫(xiě)的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過(guò)詩(shī)句，我們可以想象他們戍邊時(shí)的苦況，對(duì)從軍生活的厭倦，及對(duì)和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫(xiě)，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的特點(diǎn)。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用起興的手法。“昔我往矣，楊柳依依”是直接敘述，而非對(duì)他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類(lèi)歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫(xiě)起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂(yōu)心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書(shū)·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂(yōu)傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰(zhàn)車(chē)的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫(xiě)，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂(yōu)傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂(yōu)。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂(yōu)懼心理。然而，上述種.種憂(yōu)傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱(chēng)為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。自南朝謝玄以來(lái)，對(duì)它的評(píng)析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對(duì)舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)自露晞”(《情詩(shī)》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩(shī)》之五)，等等。
古詩(shī)文閱讀心得篇十二
3、“情”至于要用“計(jì)”來(lái)“消除”它，其重可知;然而又“無(wú)計(jì)可消除”，其深可見(jiàn)。更可貴的是，李清照將“情”說(shuō)成是一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運(yùn)動(dòng)之速。詞人用平常的字眼表現(xiàn)新奇的意境。而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)略到她的萬(wàn)般愁緒，給人以無(wú)盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細(xì)膩的風(fēng)格。(意對(duì)即可)。
古詩(shī)文閱讀心得篇十三
5.我們要從小誦讀古詩(shī)文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計(jì)2分。
6.d.計(jì)3分。
7.舉例論證，1分，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)，在考試中對(duì)他的詩(shī)句進(jìn)行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會(huì)至關(guān)重要”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，有說(shuō)服力。1分，計(jì)3分。
8.首先提出了“古詩(shī)文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點(diǎn)，1分，然后引用古語(yǔ)作道理論據(jù)，1分，再用小時(shí)候我們對(duì)詩(shī)句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實(shí)論據(jù)，來(lái)證明這一觀點(diǎn)，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩(shī)文功底會(huì)終身受益”的結(jié)論。1分，計(jì)4分。
9.答案不唯一。答案要點(diǎn)：影響1分，舉出生活中的實(shí)例論證，2分，計(jì)3分。
古詩(shī)文閱讀心得篇十四
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。閱讀古詩(shī)詞既可以增長(zhǎng)知識(shí)，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗(yàn)。在我閱讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅獲得了知識(shí)上的啟示，還對(duì)人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對(duì)自然的描寫(xiě)
古詩(shī)詞中所描寫(xiě)的自然風(fēng)光，讓我深切感受到自然的美麗和獨(dú)特。在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，我不僅欣賞詩(shī)人對(duì)大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對(duì)自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們?cè)陬I(lǐng)略美麗的同時(shí)，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過(guò)描寫(xiě)自然環(huán)境和情感體驗(yàn)而表達(dá)自己的思想和意境。這些詩(shī)歌在表達(dá)情感的同時(shí)，也承載了深刻的哲學(xué)思想。我們通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受古代人類(lèi)的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩(shī)詞的情感共鳴
古詩(shī)詞往往是詩(shī)人對(duì)情感的進(jìn)行了淋漓盡致的刻畫(huà)，讓我們?cè)陂喿x中深深感受到詩(shī)人們所寫(xiě)下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動(dòng)人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時(shí)，可以在胸中吟詠幾句詩(shī)歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，總是把身處的人物及周遭的事物生動(dòng)形象地描寫(xiě)出來(lái)，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時(shí)，也很多地體現(xiàn)了古人對(duì)人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對(duì)人物的塑造，更是反映了他們中國(guó)文化的精髓。
五、對(duì)民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩(shī)詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深?yuàn)W，更能夠加深自己對(duì)于民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承。通過(guò)這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識(shí)價(jià)值得到傳遞，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)識(shí)。
總之，在古詩(shī)詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時(shí)，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學(xué)。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進(jìn)了我們與古代和現(xiàn)代文學(xué)、文化之間的交流和融合。希望未來(lái)我們還能看到越來(lái)越多的人加入到古詩(shī)詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩(shī)文閱讀心得篇十五
閱讀《強(qiáng)項(xiàng)令》，完成下面題目。（10分）。
董宣，字少平，陳留圉人也?！筇卣鳛槁尻?yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，乃駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣下須箠，請(qǐng)得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，亡匿死，吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂罚骸皬?qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！?BR> 在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見(jiàn)布被覆尸，妻子對(duì)哭，有大麥數(shù)斛，敝車(chē)一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之?！币孕麌L為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
小題1:下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線(xiàn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．叱奴下車(chē)，因格殺之。格殺：打死。
b．宣兩手據(jù)地，終不肯俯據(jù)：按、撐。
c．妻子對(duì)哭妻子：妻子和兒子。
d．使宣叩頭謝主謝：謝謝小題。
2:下列各項(xiàng)中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．大言數(shù)主之失有大麥數(shù)斛。
b．帝令小黃門(mén)持之威不能行一令乎。
c．唯見(jiàn)布被覆尸流血被面。
d．將何以理天下乎欲何言小題。
3:把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）。
（1）由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。（2分）。
（2）帝大怒，召宣，欲箠殺之。（2分）。
小題4:下列對(duì)選文的理解和概括不正確的一項(xiàng)是（）（2分）。
a．董宣以其不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法和清正廉潔的品格，贏得了老百姓的.尊敬。
b．格殺湖陽(yáng)公主家奴是正面描寫(xiě)，京城人送其“臥虎”稱(chēng)號(hào)是側(cè)面描寫(xiě)。
c．本文雖短，但事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局?jǐn)⑹龅梅浅Ｇ宄?，而且波瀾起伏，扣人心弦?BR> d．天子因董宣有硬脖子病而稱(chēng)他“強(qiáng)項(xiàng)”，饒他后還賜錢(qián)三十萬(wàn)給他治病。
小題1:d。
小題2:d。
小題3:（4分，每小題2分）（1）從此捕捉打擊依仗權(quán)勢(shì)橫行不法之人，沒(méi)有誰(shuí)不害怕得發(fā)抖。（2分）。
（2）光武帝極為憤怒，要用鞭子打死他。（2分）。
小題4:（2分）d。
古詩(shī)文閱讀心得篇十六
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【題目】。
1.對(duì)這首詞的理解，不完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.上片首句通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)的感受，點(diǎn)明時(shí)間已進(jìn)入深秋，接下兩句寫(xiě)詞人輕輕解開(kāi)絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b.“云中”三句是說(shuō)，當(dāng)空中大雁飛回來(lái)時(shí)，誰(shuí)托它捎來(lái)書(shū)信?我正在明月照滿(mǎn)的西樓上盼望著呢。
c.下片前三句的意思是說(shuō)，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點(diǎn)明了夫妻的兩相恩愛(ài)，充分體現(xiàn)了李清照對(duì)趙明誠(chéng)的無(wú)限鐘情和充分信任。
d.“此情”三句的意思是說(shuō)，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒(méi)有辦法可以消除的。
2.對(duì)這首詞的分析，不完全正確的一項(xiàng)是()。
a.上片寫(xiě)詞人思念其丈夫趙明誠(chéng)，下片寫(xiě)離愁無(wú)法排遣。
b.上片寫(xiě)相思，雖無(wú)一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c.“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達(dá)了對(duì)丈夫的深切懷念。
d.后三句新穎別致，以淺近樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)地寫(xiě)出了感情的不可遏止。
3.“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?BR> 4.對(duì)李清照《一剪梅》的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.首句中寫(xiě)“紅藕香殘”，這是室外之秋;“玉簟秋”，寫(xiě)枕臥席子而感到了秋涼，這是室內(nèi)之秋。在這秋的氛圍中，突出了詞人形單影只的孤寂之感。
b.“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”言不得夫君書(shū)信的記掛和相思?！把阕只貢r(shí)，月滿(mǎn)西樓”借收到書(shū)信后登樓望月，以此表達(dá)詞人的思念之情。
c.“花自飄零水自流”句，兼提落花、流水兩個(gè)意象，與上闋“紅藕香殘”“獨(dú)上蘭舟”呼應(yīng)，感傷在夫妻分離中的年華消逝。
d.“一種相思，兩處閑愁”句在寫(xiě)自己的相思之苦時(shí)，由己推人，想見(jiàn)對(duì)方的愁思，既見(jiàn)寫(xiě)作手法的高明，也足見(jiàn)雙方感情的深篤。
5.賞析“才下眉頭，卻上心頭”兩句的`表達(dá)技巧。
古詩(shī)文閱讀心得篇十七
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國(guó)、渴望回歸大陸的愛(ài)國(guó)詩(shī)章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無(wú)限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無(wú)奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來(lái)，傾訴了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
1、這首詩(shī)是按()順序敘述的，從哪里能看出來(lái)?用“______”畫(huà)出詩(shī)中相關(guān)的句子。
2、詩(shī)中，詩(shī)人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因?yàn)椤班]票”傳遞著()之愛(ài);把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因?yàn)椤按薄贝碇?)之情。
3、朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂(yōu)傷。
4、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳?zāi)购秃{?
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達(dá)了詩(shī)人()的思想感情。
7、你知道詩(shī)的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個(gè)海峽嗎?
答案：
1、時(shí)間順序小時(shí)候。長(zhǎng)大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩(shī)中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀螅技挠枇怂监l(xiāng)情懷。
那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，運(yùn)用了比興的手法，表達(dá)了對(duì)母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應(yīng)該緩慢一些。
4、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見(jiàn)作者愁思之重。小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳?zāi)?(海峽)表達(dá)了詩(shī)人(思念，熱愛(ài)故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺(tái)灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開(kāi)，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開(kāi)口說(shuō)話(huà)的人。
七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開(kāi)口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開(kāi)端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說(shuō)，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?，《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過(guò)追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱(chēng)，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過(guò)余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見(jiàn)，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類(lèi)似的想法來(lái)處理詩(shī)句，因?yàn)榘自?huà)詞匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切，他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式，來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái)，避免詩(shī)句受到過(guò)度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒(méi)有真正自由過(guò)，它也有屬于自己的“形式”，只不過(guò)一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果，來(lái)考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見(jiàn)范式?，F(xiàn)代主義之前，常見(jiàn)的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺(jué)察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)?！芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹(shù)，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開(kāi)把兩個(gè)不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開(kāi)端。u本是聲音，被強(qiáng)行與視覺(jué)上的“天體的周期”等同，從而令我們對(duì)u的'聲音多了視覺(jué)聯(lián)想，也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來(lái)源，即在現(xiàn)代詩(shī)中，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說(shuō)，沒(méi)有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無(wú)法同時(shí)容納聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來(lái)暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂薄ⅰ班l(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的共同點(diǎn)，會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會(huì)覺(jué)得詩(shī)句別扭，一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)埂睂?duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的感覺(jué)，并不勸說(shuō)我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)埂⑹呛{的陳述，陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺(jué)，會(huì)先被陳述捻滅?！班l(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒(méi)有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時(shí)，就會(huì)先接受陳述，同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句，通過(guò)拓展其含義，來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說(shuō)起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單：作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái)，以達(dá)到相互說(shuō)明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛(ài)”來(lái)替換詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁”，詩(shī)歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開(kāi)頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩(shī)文閱讀心得篇十八
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習(xí)題。
1.簡(jiǎn)要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫(xiě)戶(hù)外之景，“玉簟秋”寫(xiě)室內(nèi)之物，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣?；ㄩ_(kāi)花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫(xiě)了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨(dú)白的方式展開(kāi)。
3.對(duì)李清照的《一剪梅》理解不正確的一項(xiàng)是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見(jiàn)丈夫歸來(lái)，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說(shuō)成一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長(zhǎng)，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨(dú)自流去，不理會(huì)詩(shī)人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)，故稱(chēng)詩(shī)余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱(chēng)曲子詞;因句式長(zhǎng)短不一，故又稱(chēng)長(zhǎng)短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱(chēng)詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。”
c.按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種，58字以?xún)?nèi)為小令，如《如夢(mèng)令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長(zhǎng)調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風(fēng)婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫(xiě)出愁的運(yùn)動(dòng)的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩(shī)文閱讀心得篇十九
古詩(shī)，作為我國(guó)文化瑰寶之一，一直以來(lái)都吸引著我。每一次閱讀古代詩(shī)詞，都會(huì)讓我沉醉其中，領(lǐng)略到詩(shī)人們的智慧和情感。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我體會(huì)到了古人的哲思和人生觀，同時(shí)也加深了我對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的閱讀古詩(shī)的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)給我?guī)?lái)的最大的享受是審美的愉悅。古人的辭章之美，常常讓我嘆為觀止。詩(shī)人們運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、夸張、反問(wèn)等，使詩(shī)的意境更加深遠(yuǎn)。例如，在杜甫的《春夜喜雨》中，他以雨水來(lái)象征積極向上的力量:“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，以簡(jiǎn)約明了的句子表達(dá)了他對(duì)雨水的喜愛(ài)之情。這樣的描寫(xiě)使我仿佛看到了雨水的洗滌和滋養(yǎng)，讓我心生欣喜。
其次，古詩(shī)也給我?guī)?lái)了思考的啟示。古人經(jīng)歷了種種困境和挫折，他們的詩(shī)作中常常體現(xiàn)了他們對(duì)人生的深刻思考和智慧。讀到白居易的《賦得古原草送別》時(shí)，我深感人生的短暫和無(wú)常。他以古原草的凋零為主題，表達(dá)了對(duì)離別的痛苦和對(duì)生命的珍視。這讓我明白，人生如同古原草一樣脆弱，我們要珍惜眼前人和事，勇敢面對(duì)人生的起起落落。
另外，閱讀古詩(shī)也讓我更加了解了古代文化和歷史。古人的詩(shī)作往往融入了他們的生活文化和社會(huì)背景。比如，在李白的《靜夜思》中，他描繪了一幅夜晚時(shí)寂靜的景象:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句讓我感受到了一個(gè)千年前人們生活的細(xì)節(jié)和情感。我設(shè)身處地想象著那個(gè)夜晚的靜謐，想象著李白思念故鄉(xiāng)的心情。通過(guò)這樣的詩(shī)句，我對(duì)古代的生活和人們的情感有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，古詩(shī)也給了我抒發(fā)情感的平臺(tái)。在讀詩(shī)過(guò)程中，我常常被詩(shī)人們的情感所打動(dòng)，也通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出自己的情感。世事繁雜，生活瑣碎，但通過(guò)讀詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)自己能夠忘卻世俗的紛擾，沉入詩(shī)詞的世界，洗滌心靈，舒緩情感。當(dāng)我讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，他用詩(shī)句表達(dá)了對(duì)人事無(wú)常的感嘆和對(duì)生活的矛盾的理解，我不禁聯(lián)想到自己的生活中的困惑和感慨。我也試圖通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)紓解自己的困惑和情感，這讓我體驗(yàn)到了寫(xiě)作的樂(lè)趣和自我情感的宣泄。
綜上所述，閱讀古詩(shī)給予了我很多。它給我?guī)?lái)了審美的愉悅，啟示了我對(duì)人生的深思，了解了古代文化和歷史，并提供了一個(gè)抒發(fā)情感的平臺(tái)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅了解到了中國(guó)文化的博大精深，也對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古詩(shī)是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，讀懂古詩(shī)不僅可以讓我們感受到古人的智慧和情感，也能夠幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)自己。閱讀古詩(shī)是一種精神享受，也是一次心靈之旅，希望在將來(lái)的日子里，我能繼續(xù)癡迷于古詩(shī)中，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的美好與智慧。
古詩(shī)文閱讀心得篇二十
武陵春李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
8.這首詞詞情極其哀愁。其中“”四個(gè)字寫(xiě)出了詞人愁苦的緣由。（1分）
9.下面對(duì)這首詞理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.“風(fēng)住塵香花已盡”交代了暮春時(shí)節(jié)的景象。
b.“日晚倦梳頭”用外在的.行為表達(dá)了詞人內(nèi)心的哀愁。
c.“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”寫(xiě)出了詞人泛舟雙溪的歡樂(lè)。
d.“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句化虛為實(shí)，說(shuō)愁緒重得連船都承載不動(dòng)。
答案：
8.（1分）物是人非
9.（3分）c
古詩(shī)文閱讀心得篇二十一
古詩(shī)是中國(guó)獨(dú)特的文化瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我從中受益良多，不僅品味到了其中的美妙，也對(duì)古代文化有了更深入的了解。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深刻地感受到了其思想內(nèi)涵的博大精深、藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了鏈接古今的共通之處。在此，我愿與您分享一些我對(duì)古詩(shī)閱讀的心得體會(huì)。
首先是感受到古詩(shī)的思想內(nèi)涵的博大精深。古詩(shī)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的思想和情感。例如，杜甫的《登高》描繪了壯麗的自然風(fēng)光，表達(dá)了作者憑借美景來(lái)?yè)P(yáng)眉吐氣的壯志豪情；而李白的《靜夜思》則表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，內(nèi)蘊(yùn)著深深的孤獨(dú)和憂(yōu)傷。通過(guò)閱讀這些古詩(shī)，我感受到了古代詩(shī)人豐富的情感世界和獨(dú)特的思考方式，加深了我對(duì)人生和社會(huì)的理解。
其次，古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣化，給人以美的享受。古代詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用音韻、巧妙安排詞句等手法，把復(fù)雜的思想情感表達(dá)得簡(jiǎn)潔明了，卻又蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，李白的《望廬山瀑布》用一連串的短句描繪出了瀑布的壯麗景色和急流的聲音，給人一種如身臨其境的感覺(jué)。而詩(shī)經(jīng)中的《蓼莪》則以婉約柔美的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望和思念之情。這些古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使我在閱讀時(shí)充分感受到了其中的美妙，也加深了我對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的欣賞。
古詩(shī)也是鏈接古今的重要紐帶。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)其中所描述的人情世故和生活哲理，與當(dāng)今社會(huì)中依然存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有著許多的共通之處。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以壯志豪情描繪了宏偉的江山景色，激勵(lì)人們追求卓越和超越自我。這與現(xiàn)代社會(huì)追求夢(mèng)想和積極向上的精神有著不謀而合之處。同時(shí)，杜甫的《月夜憶舍弟》表達(dá)了離別之情和生命的無(wú)常，提醒人們珍惜眼前人。這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)重要的啟示和警醒。
古詩(shī)閱讀不僅豐富了我的文化修養(yǎng)，也激發(fā)了我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的興趣。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我體會(huì)到了中華文化的獨(dú)特之處和博大精深的內(nèi)涵，也明白了詩(shī)歌是人們表達(dá)思想情感的藝術(shù)方式，是傳承文化的重要橋梁。因此，我開(kāi)始嘗試寫(xiě)一些簡(jiǎn)短的詩(shī)歌，希望能夠用自己的文字表達(dá)內(nèi)心深處的情感，和自己的創(chuàng)作思考。雖然現(xiàn)在的作品水平還較低，但我相信只要不斷學(xué)習(xí)和努力，就能將自己的詩(shī)歌之路走得更遠(yuǎn)。
綜上所述，古詩(shī)閱讀是一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅感受到了其中的美妙，也對(duì)古代文化有了更深入的了解。古詩(shī)在思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和紐帶作用等方面都給人以深刻的印象。作為讀者，我會(huì)繼續(xù)深入地研究和閱讀古詩(shī)，從中汲取智慧和靈感，啟迪自己的思考和創(chuàng)作。我相信，古詩(shī)這一無(wú)形的珍寶，將繼續(xù)陪伴著人們，傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。