心得體會(huì)是通過對某個(gè)特定經(jīng)歷或者事件的總結(jié)和概括，以達(dá)到思考、反思和提高的目的。心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和把握某個(gè)問題或者情境，從而提升自己的認(rèn)識(shí)和能力。在日常生活和工作中，經(jīng)常性地寫心得體會(huì)可以讓我們更加深入地思考和反思自己的行為和選擇，為今后的成長和發(fā)展積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要多角度思考問題，盡量從不同的角度分析和總結(jié)。請大家結(jié)合自己的實(shí)際情況，選擇適合自己的心得體會(huì)寫作方式。
近代詩歌心得體會(huì)篇一
近代社會(huì)的日新月異，發(fā)展迅速，給我們的生活帶來了諸多變化。在這個(gè)時(shí)代里，我們經(jīng)歷了許多事情，感受到了許多之前沒有經(jīng)歷過的東西，也積累了不少心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀察，分享我對近代社會(huì)的一些心得體會(huì)。
首先，近代社會(huì)的競爭壓力空前巨大。隨著科技的飛速發(fā)展和全球化的趨勢，社會(huì)的競爭變得越來越激烈。無論是在學(xué)校還是在工作中，人們都面臨著極大的競爭壓力。曾經(jīng)，我們只需要做到最好就足夠了，但現(xiàn)在，只是“好”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須比別人更優(yōu)秀才能在激烈的競爭中脫穎而出。經(jīng)歷了這些，我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有不斷努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中取得成功。
其次，近代社會(huì)的信息爆炸給我們的生活帶來了很多便利，但也帶來了一定的困擾。數(shù)碼產(chǎn)品的普及以及互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得人們可以更便捷地獲取信息，了解世界的動(dòng)態(tài)。然而，同時(shí)也有很多虛假信息和大量無價(jià)值的娛樂內(nèi)容充斥在網(wǎng)絡(luò)上，讓人們很難分辨真?zhèn)巍Ｒ虼?，在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，我們需要有一定的鑒別能力，學(xué)會(huì)辨別信息的真實(shí)性和價(jià)值，以免被誤導(dǎo)和浪費(fèi)時(shí)間。此外，我也發(fā)現(xiàn)了不要過度依賴科技產(chǎn)品的重要性。我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)的尊重和思考，不要完全依賴科技產(chǎn)品，因?yàn)橛袝r(shí)候，我們的心靈的滿足來自于與人溝通交流而不是一味地沉迷于虛擬世界。
再次，近代社會(huì)注重個(gè)人發(fā)展并倡導(dǎo)個(gè)性化。相比過去，現(xiàn)代社會(huì)對于個(gè)人的發(fā)展更加重視，人們更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人成長。這就要求我們要不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面和技能，不斷追求完美和進(jìn)步。但是，個(gè)人追求的過程中，我們也不能忽略了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作能力越來越受重視，個(gè)人的能力和專長不僅僅是個(gè)人的追求，還需要與團(tuán)隊(duì)合作和承擔(dān)責(zé)任相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。
最后，近代社會(huì)注重平衡。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使得我們很容易忽視自己的身心健康。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡工作與生活、學(xué)習(xí)與休閑的關(guān)系。只有保持良好的生活習(xí)慣和合理的時(shí)間安排，才能更好地應(yīng)對社會(huì)的挑戰(zhàn)和壓力。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，為了我們的子孫后代，我們需要找到人與自然的和諧共存之道。
總之，近代社會(huì)的變化迅猛，我們需要不斷地適應(yīng)和學(xué)習(xí)。競爭壓力、信息爆炸、個(gè)人發(fā)展、平衡生活，這些都是我們在近代社會(huì)中需要面對和思考的問題。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、注重實(shí)踐，這樣才能在這個(gè)時(shí)代中立足并取得成功。我們應(yīng)該積累自己的心得體會(huì)，不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇二
新疆是中國的邊疆，擁有非常豐富的歷史文化和自然資源。近代以來，新疆經(jīng)歷了許多歷史事件和風(fēng)云變幻，這些事件不僅僅影響了新疆本身，也對整個(gè)中華民族的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享一些我在近代新疆游歷中所得到的心得和體會(huì)。
第二段：歷史背景。
新疆自古以來就是中國的一部分，歷史上曾先后為漢、唐、清等王朝所統(tǒng)治。在近代，新疆經(jīng)歷了許多重要?dú)v史事件，如1864年的莎車事件、1933年的伊犁事變、1949年后的新疆和平解放、1978年的改革開放以及1989年的“七·五”事件等。這些事件深刻地影響和塑造了新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)。
第三段：人文景觀。
新疆是一個(gè)多民族、多語言、多宗教的自治區(qū)，這里有漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族等多種民族。在新疆游覽時(shí)，我深深感受到了這里濃郁的民族文化氛圍，如廣泛傳布著的回民街、多姿多彩的維吾爾族舞蹈和歌曲、各具特色的民族美食等。除了民族文化之外，新疆還擁有許多世界聞名的旅游景點(diǎn)，如美輪美奐的天山雪峰、吸引眾多游客的博斯騰湖、獨(dú)具特色的沙漠風(fēng)光以及珍貴的古代文化遺址等等。
第四段：經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的新疆是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前沿和戰(zhàn)略命脈，是中國向西亞、中亞及歐洲開放的重要窗口，先后實(shí)施了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路等重大戰(zhàn)略，并成為了中國與中亞歐洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)合作平臺(tái)。同時(shí)，新疆也是中國少數(shù)民族地區(qū)改革開放的重要示范區(qū)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。
第五段：結(jié)論。
作為一個(gè)游客，我通過近代新疆之旅不僅學(xué)習(xí)了新疆豐富的歷史文化，也了解了新疆的現(xiàn)狀和未來的前景。我深信，隨著中華民族的不斷發(fā)展和壯大，新疆將在國家的大力支持下繼續(xù)發(fā)揮極為重要的作用，更好地為中國和世界貢獻(xiàn)自己的力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇三
近代實(shí)踐的背景是人們面臨著越來越復(fù)雜的社會(huì)問題和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息快速流動(dòng)、科技不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能夠保持與社會(huì)的同步。在這篇文章中，我將分享我在近代實(shí)踐中的心得體會(huì)，希望對讀者有所啟迪。
首先，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。在近代社會(huì)中，知識(shí)的更新速度非常快，很多傳統(tǒng)知識(shí)已經(jīng)過時(shí)了。只有時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)社會(huì)的需求。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能更好地把握實(shí)踐的方向和方法。通過學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，我們可以更好地理解和解決問題，提高自己的實(shí)踐能力。
其次，要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。近代實(shí)踐追求的是實(shí)效和實(shí)用性。要想真正掌握生活和工作中的技能，就必須通過實(shí)際操作去積累經(jīng)驗(yàn)。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)只是解決問題的基礎(chǔ)，真正的能力還需要在實(shí)踐中不斷磨礪。通過實(shí)踐，我們才能更好地理解和應(yīng)用理論，提高自己的實(shí)際操作能力。
第三，要善于傾聽他人的意見和建議。近代社會(huì)是一個(gè)高度關(guān)聯(lián)的社會(huì)，個(gè)人的力量很難解決所有的問題。因此，我們需要善于傾聽他人的意見和建議，從中尋找到解決問題的更好辦法。在我的實(shí)踐中，我經(jīng)常和他人交流和溝通，聽取他們的意見和建議，從而不斷改進(jìn)和完善自己的實(shí)踐方案。通過傾聽他人的意見，我們可以更好地深入實(shí)際，解決實(shí)際問題。
第四，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問題和困難。有時(shí)候，我們可能會(huì)面臨壓力和挫折。但是，我們不能因此而放棄，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，找到問題的根源，從而解決問題。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才能夠真正解決問題，取得實(shí)踐的成果。
最后，要不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)犯一些錯(cuò)誤，遇到一些挫折和失敗。但是，我們不能因此而氣餒，要通過反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到問題的原因，從而不斷提高自己的實(shí)踐能力。在我的實(shí)踐中，我經(jīng)常反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷改進(jìn)自己的實(shí)踐方法和技巧。
總之，近代實(shí)踐是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，我們需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，傾聽他人的意見和建議，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，并不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能夠在近代社會(huì)中不斷進(jìn)步，真正掌握實(shí)踐的技巧，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇四
隨著近代社會(huì)的飛速發(fā)展和科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的地位越來越重要。而在實(shí)際工作中，我也慢慢領(lǐng)悟到不少設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享我對于近代設(shè)計(jì)的理解以及心得體會(huì)。
一、設(shè)計(jì)思路與風(fēng)格的選擇。
作為一名設(shè)計(jì)師，首先要確定的就是設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格。在設(shè)計(jì)之初，我們需要參考客戶的需求和要求，探究所處的環(huán)境和場景，然后確定一個(gè)設(shè)計(jì)的理念和思路。比如，在摩登工作室的一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們倡導(dǎo)“極簡主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是一種“簡約而不簡單”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格不僅注重設(shè)計(jì)的美感和品味，更重要的是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和舒適性。這時(shí)，通過討論和分析，我們確定了一個(gè)符合客戶實(shí)際情況的設(shè)計(jì)方向。
二、素材和色彩的運(yùn)用。
在一個(gè)設(shè)計(jì)中，素材和色彩都是非常重要的因素。所選的素材和色彩可以直接決定一個(gè)設(shè)計(jì)的品質(zhì)和價(jià)值。對于素材的選擇上，我們可以使用不同的材質(zhì)和工藝，如木材、玻璃、鐵等；對于色彩的選擇，我們要考慮不同顏色之間的搭配和搭配次序，以及不同顏色的表現(xiàn)力和象征意義。在“極簡主義”設(shè)計(jì)中，我們會(huì)盡可能地選用單一材料和自然色系，這樣可以打造更加和諧、舒適的環(huán)境。
三、空間布局與配備。
除了色彩和素材，空間布局和配備也是在設(shè)計(jì)工作中不能忽視的方面。具有不同審美觀的人們往往希望擁有不同的空間體驗(yàn)。而在設(shè)計(jì)的過程中，我們必須要充分考慮實(shí)用性、便利性以及安全性。在實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持的宗旨是：人性化設(shè)計(jì)，根據(jù)不同需求和人群進(jìn)行調(diào)整。例如，對于老人和兒童，我們在空間設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)增加更多的扶手和高低差，以保障他們的安全；而對青年人和中年人群體，我們會(huì)添加更多娛樂和娛樂設(shè)施，營造更加自由放松的氛圍。
四、交互體驗(yàn)和創(chuàng)新。
在設(shè)計(jì)過程中，我們也要考慮到用戶的交互體驗(yàn)和創(chuàng)新性。由于一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往依靠細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，因此我們需要仔細(xì)揣摩用戶的需求和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案。在動(dòng)態(tài)交互體驗(yàn)方面，我們在一家主題酒店的設(shè)計(jì)案例中，加入了音樂、畫面、燈光和氣味等多種元素，以打造一個(gè)感性、情感和社交體驗(yàn)更加豐富的空間。同時(shí)，在創(chuàng)新領(lǐng)域，我們也會(huì)不斷尋找新的材料、制造技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，以不斷縱深和細(xì)化自己的設(shè)計(jì)思路。
五、品質(zhì)和效率同時(shí)追求。
在設(shè)計(jì)的過程中，品質(zhì)和效率都是不可或缺的因素。作為一名設(shè)計(jì)師，在實(shí)際工作中我們經(jīng)常會(huì)面臨時(shí)間緊張、任務(wù)重大的情況，這樣就需要我們找到一種在保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)提高效率的方法。例如，我們在設(shè)計(jì)中需要使用多個(gè)CAD程序和SketchUp等軟件，以提高效率和質(zhì)量；同時(shí)，我們還可以采用人機(jī)交互模式，使得設(shè)計(jì)師和計(jì)算機(jī)協(xié)同工作，獲得更出色的效果，更快地完成任務(wù)。
結(jié)語。
以上是我對近代設(shè)計(jì)的一些心得體會(huì)和深入思考。身為一名設(shè)計(jì)師，我們不僅僅是需求分析者和設(shè)計(jì)師，更是實(shí)踐者和創(chuàng)新者。隨著科技和社會(huì)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略地位也在不斷提高，希望我們在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，能夠切實(shí)提高自己的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新能力。
近代詩歌心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
詩歌，作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，具有它獨(dú)特的魅力和能力。曾經(jīng)，我對詩歌只是停留在學(xué)校的課本上，對它的理解也只是停留在歌詞的領(lǐng)域。然而，當(dāng)我深入詩歌的世界，探究其奧妙之后，我才意識(shí)到它的力量和美妙。詩歌是一把魔法師之劍，它能讓我們情感激蕩，思緒萬千。
第二段：詩歌的表達(dá)之美（200字）
詩歌是用特殊的語言和形式來表達(dá)作者的情感和思想的。當(dāng)我閱讀一首美妙的詩歌時(shí)，我可以感受到詩人用意象和意境構(gòu)建出的別樣景象，仿佛置身其中。詩歌的語言可以讓我感受到它和其他形式文字的不同之處，它的押韻和節(jié)奏給人以美感的享受和愉悅。通過詩歌，我能夠深入探尋作者的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟他們的情感和意義，與他們產(chǎn)生共鳴。
第三段：詩歌的療愈之力（200字）
詩歌能夠給人以療愈的力量。當(dāng)生活中的困難和挫折讓我疲倦不堪時(shí)，我會(huì)找一篇適合我的詩歌，舒緩自己的情緒。通過詩歌，我能夠在文字中找到安慰和力量，讓自己重新振作起來。詩歌能夠引發(fā)我內(nèi)心深處的共鳴，讓我感受到并理解自己的情感。讀詩的過程就像是在心靈深處種下了一顆希望的種子，讓我重新恢復(fù)了信心和動(dòng)力。
第四段：詩歌的思想之境（200字）
詩歌不僅能夠表達(dá)情感，還能夠傳遞思想。詩人通過對生活和社會(huì)的觀察，用文字凝固下思考和獨(dú)立的見解，讓人們產(chǎn)生共鳴。詩歌中蘊(yùn)含的深意和哲理，能夠引發(fā)人們對世界、人生和價(jià)值觀念的思考，讓我們更加關(guān)注和思索我們身處的環(huán)境。通過詩歌，我不僅能夠感受到美的存在，還能夠思考生活的意義和價(jià)值。
第五段：我和詩歌的關(guān)系（200字）
在我與詩歌的接觸過程中，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己與詩歌的關(guān)系。詩歌讓我感受到生活的美好和多彩，讓我從詩人的眼中看到了不同的世界。通過自己的創(chuàng)作，我可以將內(nèi)心的情感和思想通過詩歌的形式表達(dá)出來，釋放自己的內(nèi)心壓力，同時(shí)也能夠與他人分享我的故事和感悟。在寫詩的過程中，我感受到了自由和創(chuàng)造的力量，豐富了自己的內(nèi)心世界。
總結(jié)（100字）
詩歌的美妙不容忽視，無論是表達(dá)情感還是傳遞思想，詩歌都能夠給我們帶來意想不到的驚喜和啟迪。通過閱讀和寫作詩歌，我收獲了情感的宣泄、思想的碰撞和獲得了內(nèi)心的平靜。我愿意繼續(xù)探索詩歌的世界，在其中感悟人生的真諦，讓詩歌成為我生活中的一部分。
近代詩歌心得體會(huì)篇六
近代科技的發(fā)展速度越來越快，伴隨著科技的變革，我們的生活方式、思維方式等方面也產(chǎn)生了很大的變化。這篇文章將從不同的領(lǐng)域和層面來探討這些變化，以及對未來發(fā)展的一些感悟和思考。
一、信息時(shí)代的到來——現(xiàn)實(shí)感受。
隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，我們每個(gè)人都進(jìn)入了一個(gè)全新的信息時(shí)代，任何信息都可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遞和獲取。這使我們的溝通方式和信息獲取方式發(fā)生了革命性的變化。與傳統(tǒng)的人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)社交帶來的便利和效率大大提高。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些負(fù)面問題，比如虛擬社交的代替現(xiàn)實(shí)社交，社交網(wǎng)絡(luò)對孩子負(fù)面影響的討論等等，這些問題需要我們引起足夠的重視。
二、智能科技的應(yīng)用——對未來的期許。
智能科技在很多領(lǐng)域中都有了廣泛應(yīng)用，如工業(yè)、醫(yī)療、機(jī)器人等。雖然這些領(lǐng)域中的技術(shù)研發(fā)周期較長，但一旦成功應(yīng)用，將帶來巨大的社會(huì)效益。例如，智能制造將會(huì)使制造業(yè)的效率大大提升，同時(shí)也為環(huán)境保護(hù)提供著更多的可能，這都將會(huì)有助于人們生活質(zhì)量的提升。但是，也有人擔(dān)憂：智能科技雖然增加了我們的便利，卻也使我們喪失了某些重要的技能和能力，例如思考和決策能力的喪失等問題。
三、虛擬現(xiàn)實(shí)的趨勢——讓我們更加深入了解世界。
虛擬現(xiàn)實(shí)正成為一種趨勢，現(xiàn)在我們的視野已經(jīng)從書本、電視機(jī)和社交媒體這些平面化的媒介轉(zhuǎn)向了更加真實(shí)的沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)空間，而這樣的趨勢將不斷加深。虛擬現(xiàn)實(shí)能夠帶給我們更加完整、更加真實(shí)、更加準(zhǔn)確的體驗(yàn)，例如游戲、虛擬旅游、虛擬課堂等等，這樣的應(yīng)用已經(jīng)開始滲透到各個(gè)領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，給人們沉浸式體驗(yàn)帶來了更多可能，同時(shí)也給教育和醫(yī)療領(lǐng)域等帶來了更多革命性的變革。
四、科技革命對生態(tài)環(huán)境的影響——引起警惕。
科技革命的發(fā)展為我們的生活帶來了很多方便，但同時(shí)也造成了對環(huán)境的負(fù)面影響。人類的能源消耗越來越大，人口的增長將會(huì)對環(huán)境帶來極大的壓力?？萍及l(fā)展所帶來的環(huán)境問題成為科技進(jìn)步的瓶頸，需要我們更加重視環(huán)境保護(hù)的問題。相信只有保護(hù)好環(huán)境，才能使我們的科技發(fā)展更加健康而持續(xù)。
五、未來我們該如何面對——深刻反思。
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們需要面對各種各樣的問題，例如數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、智能化的帶來的人力失業(yè)等等問題。我們不能因?yàn)榭萍嫉膸淼谋憷ノ覀兊娜诵?，我們需要深刻反思科技發(fā)展與人性的關(guān)系，實(shí)踐人類與科技的和諧共生，為未來的發(fā)展奠定更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)。
總的來說，科技的發(fā)展帶來的不僅是便利，還需要我們注意和思考它的負(fù)面影響。我們期望在未來，科技能夠更好地服務(wù)于人的需要、更好地保護(hù)我們的環(huán)境，從而創(chuàng)造更美好的未來。
近代詩歌心得體會(huì)篇七
近代新疆在歷史上扮演著非常重要的角色，特別是在中國與中亞之間的交通要道上。在不同的歷史時(shí)期，新疆不同的統(tǒng)治者對其進(jìn)行了不同的政策和發(fā)展，使得這個(gè)地區(qū)發(fā)展了獨(dú)特的文化和歷史。作為一個(gè)游客，我在近期參觀了新疆，深入了解其歷史，也對此有了自己的體會(huì)和感悟。
一、文化多元性。
新疆歷史上的多元化和多樣性文化是我最深刻的體會(huì)之一。不僅漢人和維吾爾族占據(jù)了這片土地，還有許多其他民族和文化，如哈薩克斯坦、柯爾克孜斯坦等等。這些團(tuán)體不僅擁有著不同的語言和宗教信仰，還有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。我有機(jī)會(huì)參觀了維吾爾族的獨(dú)特音樂和舞蹈文化，也欣賞了哈薩克斯坦的馬背表演。這些文化元素豐富了這片地方的歷史傳承和現(xiàn)代發(fā)展，也成為新疆獨(dú)特的旅游資源。
二、溫馨友善的民風(fēng)。
我第二個(gè)最深刻的感悟是在新疆人們的熱情和友善。新疆人民向游客展現(xiàn)了他們的真正情感，好像我們一直是他們的朋友和家人。在一次探訪喀納斯湖的旅行中，我的車在深山里拋錨，那里沒有任何人熟悉，非常遠(yuǎn)離城市。但是，當(dāng)游客的車輛出事時(shí)，那里的當(dāng)?shù)厝肆⒓瓷斐鲈?，幫助游客回到城市，甚至拒絕收取任何費(fèi)用。這種友善和溫馨是我深深感受到的新疆的文化。
三、旅游資源。
新疆是中國最大的省份之一，擁有著豐富的自然和人文資源。這里有世界上最大的喀納斯湖，塔里木河流域和南疆的巴音布魯克等風(fēng)景名勝區(qū)。這里還有歷史悠久的古城和博物館，如南京路、和聞名中外的新疆博物館。在這里的旅行中，我還能游覽新疆的草原風(fēng)景以及品嘗當(dāng)?shù)孛朗?，如烤羊肉和手拉面。這些旅游資源為文化旅游和生態(tài)旅游提供了一個(gè)非常有意義的新目標(biāo)。
四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?BR> 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新疆也迎來了新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。在探訪霍爾果斯的一次旅行，我發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)開始崛起，成為中國北方通向哈薩克斯坦、帕米爾高地和中亞的門戶。這里擁有著新能源、高新技術(shù)和物流基礎(chǔ)設(shè)施的投資和建設(shè)，形成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展引擎。新疆還是中國一帶一路倡議的重要節(jié)點(diǎn)，這也給新疆省內(nèi)外的企業(yè)家們提供了商機(jī)。
五、內(nèi)外安全環(huán)境。
我的最后一個(gè)體會(huì)是，新疆是一個(gè)安全的地方，對游客很友好。特別是新疆政府采取了各種措施，確保了外國游客的安全，為他們提供了更多的保障和幫助。游客可以在新疆盡情地探索、體驗(yàn)和游覽，暢快地享受這片土地的自然和文化景觀。同時(shí)，我還體會(huì)到了該地區(qū)內(nèi)部的安全環(huán)境，各地民族和睦相處，內(nèi)外交往交流從未間斷。
結(jié)論。
總的來說，新疆是去過很多次的旅行地方，它的真實(shí)和淳樸，開放和自由給我留下了踏住這里的美好印記。新疆省的文化和歷史、溫馨友善的民風(fēng)、豐富的旅游資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿桶踩耐獠亢蛢?nèi)部環(huán)境為游客創(chuàng)造了一個(gè)難以忘懷的旅行體驗(yàn)，也造就了新疆旅游文化的獨(dú)特魅力。
近代詩歌心得體會(huì)篇八
近代中國是一個(gè)動(dòng)蕩不安、波瀾壯闊的歷史時(shí)期，我們經(jīng)歷了舉國苦難、殖民壓迫、內(nèi)外交困的諸多艱辛。然而，正是在這個(gè)時(shí)期，中國人民逐漸覺醒，開始反思、探索，并積極尋求自強(qiáng)不息的道路。在這個(gè)過程中，我們汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了自己獨(dú)特的心得體會(huì)。
首先，近代中國的心得之一是堅(jiān)守國家尊嚴(yán)和主權(quán)。歷史的漩渦中，中國遭受了種種侵略和屈辱。鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵等事件，使我們認(rèn)識(shí)到國家的尊嚴(yán)和主權(quán)的重要性。無論外危內(nèi)憂，我們始終不能放棄對國家利益的捍衛(wèi)。近年來，我們在臺(tái)灣、香港、南海等問題上堅(jiān)決維護(hù)自己的領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一，表明了我們在尊嚴(yán)問題上的堅(jiān)決立場，也取得了可喜的成果。
其次，我們從近代中國的歷史中學(xué)到了不斷求變的精神。近代中國城市傳統(tǒng)文化的倒退、對外文化的盲目崇拜都使我們陷入危機(jī)之中。然而，在這段歷史中，我們也出現(xiàn)了一批具有開明思想的先哲和改革家?？涤袨?、梁啟超等人提出的變法思想，直接影響了晚清政府的改革措施，為中國的變革開辟了道路。而五四運(yùn)動(dòng)則表達(dá)了年輕一代的呼聲，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。這種不斷求變、勇于革新的精神，至今仍然對我們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三，我們從近代中國的歷史中明白了國家獨(dú)立發(fā)展的重要性。近代中國的困境，源于半殖民地地位帶來的枷鎖。外國列強(qiáng)通過不平等條約剝奪我們的權(quán)益，使我們喪失了獨(dú)立自主的時(shí)代。群眾的覺醒和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，為我們指明了國家獨(dú)立發(fā)展的道路。魯迅、梁實(shí)秋等文化名人，在獨(dú)立思想上給予了我們很大的幫助。建國后，我們更是堅(jiān)定不移地追求國家富強(qiáng)和民族崛起的目標(biāo)。我們要保持國家的獨(dú)立發(fā)展，絕不做他人家奴。
第四，我們從近代中國的歷史中獲得了對民眾生活的關(guān)注。近代中國的變革和覺醒，是群眾公然反抗壓迫的結(jié)果。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、反對小鳥店運(yùn)動(dòng)等，都是相對底層群眾的激起。北上廣等先進(jìn)民主城市的工人階級與資產(chǎn)階級也曾舉行過多次大規(guī)模的罷工和抗議活動(dòng)，為后來的中共爭取了民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)。這段歷史教會(huì)了我們關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)注民生，推動(dòng)社會(huì)公平正義的不懈奮斗。
最后，我們從近代中國的歷史中悟出了團(tuán)結(jié)的力量。近代中國的種種動(dòng)蕩和困境，使我們認(rèn)識(shí)到聯(lián)合和團(tuán)結(jié)的重要性。孫中山先生提出的三民主義，奠定了我們黨的指導(dǎo)思想。世界各國的革命斗士、著名政治家和思想家對中國的幫助，使我們深知國際間的相互支持是重要的，而在國內(nèi)，不論階層和地域的差異，我們都必須團(tuán)結(jié)在一起，共同抗擊外敵和改造國家。
總之，近代中國的心得體會(huì)是十分寶貴的。歷史的滄桑中，我們走過無數(shù)的曲折和磨難，但也由此汲取了深刻的教訓(xùn)。堅(jiān)守國家尊嚴(yán)和主權(quán)、不斷求變的精神、國家獨(dú)立發(fā)展、對民眾生活的關(guān)注和團(tuán)結(jié)的力量，都是我們需要時(shí)刻銘記的。我們要堅(jiān)定信念，永不放棄，為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，繼續(xù)努力奮斗。只有這樣，我們才能更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇九
回首中國的近代史，有憤怒，有悲痛，有感慨，有自豪。憤怒帝國主義的無恥侵略，悲痛中國人民的受苦受難，感慨仁義志士的為國捐軀，自豪中國人民的偉大與堅(jiān)強(qiáng)。
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，資本帝國主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次的侵華戰(zhàn)爭，將中國人民推入了水深火熱之中。在歷次的侵華戰(zhàn)爭中外國侵略者屠殺了大量的中國人民。他們截取中國的經(jīng)濟(jì)劫掠中國的財(cái)富，破壞中國的領(lǐng)土完整，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣。在外國主義列強(qiáng)的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土主權(quán)可言，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”這是當(dāng)時(shí)愛國志士發(fā)出的悲憤吶喊。
有壓迫就會(huì)有反抗，隨著帝國主義的壓迫政府的腐敗無能，中國人民再也受不了這樣的生活，各地的起義不斷，其中以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)聲勢最好大，對帝國主義的打擊最大，意義也重大，這次起義使帝國主義列強(qiáng)并沒有能實(shí)現(xiàn)瓜分中國的圖謀。
在社會(huì)各階級都面臨著“怎么辦”的問題的時(shí)候，農(nóng)民階級、地主階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自的階級立場出發(fā)，對國家的出路進(jìn)行探索，先后提出了自己的主張和方案。直到20世紀(jì)初，以孫中山為首的一批有志之士，發(fā)動(dòng)了新駭革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。中國的社會(huì)出現(xiàn)了一絲光明，然而天有不測風(fēng)云，北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)勢力以及附從革命的舊官僚。立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實(shí)。中國又一次的面對了新的危機(jī)。辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒能改變中國封建主義和軍閥官僚統(tǒng)治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的根本任務(wù)，先進(jìn)的中國人需要進(jìn)行新的探索為中國謀求新的出路。俄國十月革命的爆發(fā)開始了人類歷史的新紀(jì)元。而此時(shí)的中國也迎來了新的曙光。1920xx年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是中國新民主主義革命的開端。工人階級首次登上歷史的舞臺(tái)，顯示了他們的偉大力量。五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建展開了中國革命的新局面，中國共產(chǎn)黨制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，帶領(lǐng)著中國人民一步步地向自由與解放邁進(jìn)。其中犧牲了很多的民族英雄，他們?yōu)樽鎳瞰I(xiàn)了他們寶貴的生命和青春。在這場漫長的解放道路上我們黨經(jīng)歷了很多艱難與險(xiǎn)阻，其中十萬里長征譜就了他們英雄的贊歌。
在這部近代史中有一段時(shí)期是任何一個(gè)中國人都不能忘記的，那就是八年抗日戰(zhàn)爭，中國人民遭受了難以形容的災(zāi)難，日本帝國主義對我們同胞的殘忍屠殺，是每一個(gè)中國人需要銘記于心的。日本對中國的大規(guī)模侵略和在中國部分地區(qū)的殖民統(tǒng)治，犯下了空前嚴(yán)重的罪行，給中華民族帶來了極為深重的災(zāi)難面對日本們的空前侵略中國人民采取了一致對外的政策，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抵制日本的侵略，終于在1945年的八月日本投降，中國人民抗日戰(zhàn)爭取得勝利。
在這曲折的百年中，中國經(jīng)歷了動(dòng)蕩的百年，在摸索中前進(jìn)了百年，這一百年告訴了我們太多的東西，作為一個(gè)國家不能閉關(guān)鎖國，作為一個(gè)民族更不能軟弱無能，任何時(shí)候都應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起，隨時(shí)隨刻為祖國奉獻(xiàn)。
百年屈辱中我們自強(qiáng)不息，在硝煙與炮火中我們沒有被打垮，反而一新面貌站了起來。痛定思痛，我們現(xiàn)在不要有懈怠心理，尤其作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該走在時(shí)代的前沿，掌握先進(jìn)的技術(shù)，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇十
威風(fēng)凜凜的獅子也只有淪為階下囚。
建社會(huì)的深淵。
凱篡奪了革命成果。辛亥革命最終沒能讓中國脫離困境。
東方崛起，國際地位蒸蒸日上，成為了今天舉足輕重的強(qiáng)國。
歷史雖已塵封，但是它不應(yīng)該被忘記，更不應(yīng)該被忘卻。經(jīng)歷了那段屈辱的歷史，便知道了災(zāi)難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國已經(jīng)走出了那片陰霾，我們再日益的強(qiáng)大，我們會(huì)盡力的丟掉過去，但是我們絕不應(yīng)忘記那段歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力;我們的人民，有著博大的胸懷，但是這也絕不代表我們會(huì)一味的容忍，俗話說忍無可忍無需再忍。因?yàn)檫@段歷史，我們緊密的團(tuán)結(jié)，因?yàn)檫@段歷史，我們更愛我們的祖國，愛它的堅(jiān)韌不屈、愛它的百折不撓。這也更確定了我們要為國家奉獻(xiàn)的決心。
近代詩歌心得體會(huì)篇十一
近代建筑是當(dāng)代社會(huì)的重要象征和文化瑰寶，它不僅承載著人們的居住需求，更是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體。近期，我有幸參觀了幾座近代建筑，深受啟發(fā)與感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑的心得體會(huì)。首先，近代建筑融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，展現(xiàn)了獨(dú)特的美感和魅力。其次，近代建筑注重環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了對自然的尊重和保護(hù)。最后，近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法為我們帶來了許多啟示和對未來的展望。
首先，近代建筑的獨(dú)特美感令人印象深刻。在我參觀的那些建筑中，不僅一些建筑外觀獨(dú)特，而且內(nèi)部設(shè)計(jì)也充滿了創(chuàng)意和藝術(shù)感。近代建筑以獨(dú)特的形狀、線條和色彩吸引了我的眼球。這些建筑運(yùn)用了現(xiàn)代材料和技術(shù)，以及傳統(tǒng)建筑的靈感，創(chuàng)造出了充滿動(dòng)感和立體感的空間。近代建筑注重細(xì)節(jié)和比例的處理，讓人們在其中體驗(yàn)到一種平衡和和諧的美感。這些建筑在設(shè)計(jì)上注重人與自然的融合，通過巧妙利用光線、空氣和景觀，創(chuàng)造了一個(gè)舒適的居住和工作環(huán)境。我深深被近代建筑所展示的獨(dú)特美感所吸引，它們既讓人驚嘆于其創(chuàng)意和技術(shù)，也給人帶來了美的享受。
其次，近代建筑注重環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在我參觀的那些建筑中，我注意到它們都采用了許多環(huán)保材料和技術(shù)，以減少對環(huán)境的影響。近代建筑注重節(jié)能和資源的長期利用，例如利用太陽能發(fā)電和采集雨水等。此外，這些建筑還設(shè)計(jì)了自然通風(fēng)和采光系統(tǒng)，以減少對人體健康的負(fù)面影響。近代建筑在城市規(guī)劃中也注重了公共空間和綠地的設(shè)置，為人們提供了更多的休閑和娛樂場所。通過這些環(huán)保設(shè)計(jì)，近代建筑體現(xiàn)出對自然的尊重和保護(hù)，為我們提供了更加健康和可持續(xù)的生活環(huán)境。
最后，近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給人們帶來了許多啟示和對未來的展望。在我參觀的那些建筑中，我驚嘆于設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力。近代建筑不僅僅是一座建筑物，它們還是一個(gè)設(shè)計(jì)師對社會(huì)需求和未來發(fā)展的思考和回應(yīng)。近代建筑采用了許多新材料和技術(shù)，通過形式和功能的改變，創(chuàng)造了更加靈活和多功能的建筑。設(shè)計(jì)師注重人們的舒適和體驗(yàn)，通過研究人們的行為和需求，提供了更加人性化的設(shè)計(jì)。近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給我們帶來了許多啟示，激發(fā)了我們對于未來建筑的探索和展望。
綜上所述，近代建筑不僅僅是為人們提供居住和工作空間的建筑物，更是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。近代建筑的獨(dú)特美感、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給予我們許多的啟發(fā)和思考。通過參觀近代建筑，我對建筑的理解和認(rèn)識(shí)有了更加深入的思考和體會(huì)。我希望未來能有更多的機(jī)會(huì)參觀和研究近代建筑，并為我們的城市和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇十二
“近代史的心得體會(huì)”
近代史是指自十七世紀(jì)到二十世紀(jì)末這段近代歷史時(shí)期，是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭、革命、變革的時(shí)期。近代史的發(fā)展，對于中國和世界的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。我在學(xué)習(xí)近代史的過程中，有很多的體會(huì)和感悟。
第一段：開頭及學(xué)習(xí)心得
在學(xué)習(xí)近代史的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。歷史是人類文明和文化的見證，是人們對過去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和未來的指引。通過學(xué)習(xí)近代史，我認(rèn)識(shí)到了歷史的發(fā)展從來都不是一成不變的，而是經(jīng)常發(fā)生變化和進(jìn)步的。同時(shí)，學(xué)習(xí)近代史也讓我深刻領(lǐng)悟到了自己作為一個(gè)中國人的特殊身份和使命，更深刻地認(rèn)識(shí)到了保衛(wèi)祖國、擁護(hù)民族復(fù)興的重要性。
第二段：近代史對中國的影響
學(xué)習(xí)近代史，讓我了解到了近代史對于中國的影響。受列強(qiáng)侵略、近代化進(jìn)程和政治變革的種種因素影響，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的中國，發(fā)生了翻天覆地的變化。從清朝王朝的覆滅到共和國的建立，近代史為中國帶來了無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三段：近代史對世界的影響
近代史不僅對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對世界產(chǎn)生了巨大的影響。近代史以第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)為代表，伴隨著人類社會(huì)的各種革新和動(dòng)蕩。這些戰(zhàn)爭和革命，不僅改變了國際政治格局，也帶來了現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步。
第四段：近代史的啟示
通過學(xué)習(xí)近代史，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史對人們的教育和啟示。歷史告訴我們，一個(gè)國家的興衰、一個(gè)民族的貧富和一個(gè)人的成敗，都與歷史的發(fā)展息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們能夠吸取歷史的教訓(xùn)，了解歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示為我們的現(xiàn)實(shí)問題提供參考和解決辦法。
第五段：結(jié)尾及總結(jié)
近代史是一段充滿戰(zhàn)爭、革命和變革的歷史，是人類歷史中重要的一頁。在學(xué)習(xí)近代史的過程中，我認(rèn)識(shí)到了歷史對人們的啟示意義和重要性。歷史的發(fā)展是不斷前進(jìn)的，我們需要從歷史中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，更好地走向未來。在這個(gè)過程中，我們更應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化、傳承和發(fā)展?fàn)N爛的中華文明。
近代詩歌心得體會(huì)篇十三
近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了一系列醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的突破和進(jìn)步，給人們帶來了更好的醫(yī)療條件和健康保障。作為一名從業(yè)多年的醫(yī)生，我深刻地體會(huì)到了近代醫(yī)學(xué)對人類的巨大貢獻(xiàn)。在這篇文章中，我將從醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)研究的突破、醫(yī)療資源的合理配置、醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注以及醫(yī)療保障的重要性五個(gè)方面，總結(jié)了我對近代醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，近代醫(yī)學(xué)的技術(shù)進(jìn)步為人們提供了更好的醫(yī)療服務(wù)。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)設(shè)備的精密度和效能不斷提高。例如，心臟起搏器、人工智能輔助診斷系統(tǒng)等醫(yī)療設(shè)備的出現(xiàn)使得一些傳統(tǒng)上難以治療的疾病有了希望。因此，我們醫(yī)生在日常工作中能夠更加準(zhǔn)確地診斷和治療病人。在手術(shù)方面，微創(chuàng)手術(shù)已成為一種主要的治療方法，大大降低了手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和病人的痛苦。
其次，近代醫(yī)學(xué)的研究突破為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究是醫(yī)學(xué)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。近年來，各種病因的研究逐漸深入，找到了更多的病因和治療方法。例如，腫瘤細(xì)胞的遺傳突變研究為腫瘤的精準(zhǔn)治療提供了重要依據(jù)，讓一些曾經(jīng)被視作絕癥的癌癥患者重新?lián)碛辛松南Ｍ７肿由飳W(xué)、遺傳學(xué)、免疫學(xué)等學(xué)科的發(fā)展為醫(yī)學(xué)研究打開了新的方向，使得醫(yī)學(xué)的發(fā)展更具針對性和前瞻性。
第三，醫(yī)療資源的合理配置是保障人民健康的重要環(huán)節(jié)。近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展亦帶來了醫(yī)療資源的不平衡現(xiàn)象。尤其是在城鄉(xiāng)之間，醫(yī)療資源的分配存在較大差異，農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療條件相對較差。政府和社會(huì)應(yīng)注重醫(yī)療資源的合理配置，提出相應(yīng)政策和措施，保障廣大人民的醫(yī)療需求。
第四，醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注是近代醫(yī)學(xué)的一大進(jìn)步。醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)主體行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，臨床實(shí)踐中出現(xiàn)了一些倫理爭議的問題，如生命延續(xù)和死與生的選擇。因此，醫(yī)學(xué)倫理的研究成為重要議題，并形成了一系列的倫理規(guī)范和指導(dǎo)原則。醫(yī)生應(yīng)遵守職業(yè)道德和倫理原則，將患者的健康和福祉放在首位，始終維護(hù)患者的權(quán)益和隱私。
最后，醫(yī)療保障的重要性不容忽視。近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了醫(yī)療保障制度的建立和完善。保障人民的健康是國家的責(zé)任，近年來，我國醫(yī)療保險(xiǎn)制度逐漸完善，醫(yī)保政策的范圍和保障水平不斷提高。醫(yī)療保險(xiǎn)的實(shí)施有效地減輕了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
總之，近代醫(yī)學(xué)為人類健康和醫(yī)療保障帶來了顯著的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)研究的突破、醫(yī)療資源的合理配置、醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注和醫(yī)療保障的重要性，是我對近代醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)。作為一名醫(yī)生，我將以此為動(dòng)力不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為患者的健康和福祉貢獻(xiàn)自己的力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇十四
通過學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史，聽老師生動(dòng)的講解，我對中國近代的屈辱和艱辛有了更加深 刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族 精神而感到自豪。一方面，我對中國近現(xiàn)代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。
近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過長期的英勇奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的陰謀，推動(dòng)了中國的發(fā)展和進(jìn)步。在我們上中學(xué)就學(xué)習(xí)過中國近現(xiàn)代史，但那時(shí)的我僅僅是把這些歷史事實(shí)當(dāng)做故事來學(xué)習(xí)來背誦的。我根本沒有往歷史深處思考這些歷史事實(shí)，它們的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義以及帶給我們的啟發(fā)。這些本是我們學(xué)習(xí)歷史最重要的目的之一，卻被我們所忽略了。
唐太宗說過：以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替。毛澤東也講過：歷史是值得注意的。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)近代史、了解中國的榮辱史，我們才能做到以古為鏡、知古鑒今，建設(shè)美好的社會(huì)主義社會(huì)?！皻v史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。進(jìn)入大學(xué)后，我學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》。綱要讓我第一次深刻的懂得了學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史的重要性以及如何去學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史。綱要不僅讓我更加細(xì)致的了解到中國在近現(xiàn)代所發(fā)生的歷史事實(shí)，更重要的是這些歷史所表達(dá)的歷史意義，以及通過這些歷史事實(shí)對今天的我們將有怎樣的啟示。常言道：前車之鑒，后車之師。要想更好的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，早日將中國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們就必須以史為鑒，從歷史的成功與失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
中國近代史從鴉片戰(zhàn)爭開始，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史。1840年，英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，使得中國由獨(dú)立逐漸變成半殖民地、有封建逐步成為半封建的國家。清朝以前，中國地大物博、人杰地靈，無論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都處于世界的巔峰。到了清朝，當(dāng)朝統(tǒng)治者以此為傲，閉關(guān)自守、固步自封，并由此帶來的危機(jī)逐一爆發(fā)。毛澤東曾說過，落后就要挨打!由于中國的糜爛、腐敗，西方資本主義的殖民狂潮席卷中國，使得中國淪為半殖民地半封建社會(huì)格局。
在中國近代史上，由于清政府的腐敗無能，一味賠款求和，西方大大小小的國家爭先入侵中國，由此掀起了瓜分中國的狂潮。清政府被迫簽下了大批的不平等條約。反外侵斗爭的幾十年里，中國政權(quán)和經(jīng)濟(jì)都遭到嚴(yán)重沖擊，中國人民在深受封建統(tǒng)治者的壓迫同時(shí)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)更加重、政治壓迫更加深。
中國近代歷史是一部恥辱的歷史、也是悲壯的抗?fàn)幨?。作為?dāng)代大學(xué)生，我們必須客觀面對歷史，不忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?？茖W(xué)是發(fā)達(dá)的、社會(huì)是進(jìn)步的、人是要自強(qiáng)的，我們要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，“落后就要挨打”，我們必須要自強(qiáng)!
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國走什么樣的道路就已經(jīng)成為了國人思考和探索的問題。通過一系列的改革或是資產(chǎn)階級革命，但最終都失敗了，資本主義在中國是行不通的。這一百多年的歷史證明了這個(gè)結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國發(fā)展中國。1920xx年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過20多年的艱苦奮斗，在探索中壯大，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使人民真正的當(dāng)家做了國家的主人。終于在1949年10月1日新中國成立了。新中國的成立，標(biāo)志著舊中國120xx年的半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)結(jié)束了，是中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義，并由此開始了我國的現(xiàn)代史。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。隨著時(shí)代的進(jìn)步中國共產(chǎn)黨也與時(shí)俱進(jìn)，相繼提出的三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大指導(dǎo)方針。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。
“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過，但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對歷史的把握和理解而言是有差別的。通過大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我也形成了新的思想。
堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)。
縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和希望，充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)決定中國未來前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國家的未來，事業(yè)的希望，“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”。改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對的問題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也更加重大。
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期《中國近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我深刻的了解了中國是從怎樣的坎坷中走，未來將怎樣走。我也明確了作為大學(xué)生肩負(fù)了怎樣的歷史任務(wù)，明白要怎樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
近代詩歌心得體會(huì)篇一
近代社會(huì)的日新月異，發(fā)展迅速，給我們的生活帶來了諸多變化。在這個(gè)時(shí)代里，我們經(jīng)歷了許多事情，感受到了許多之前沒有經(jīng)歷過的東西，也積累了不少心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀察，分享我對近代社會(huì)的一些心得體會(huì)。
首先，近代社會(huì)的競爭壓力空前巨大。隨著科技的飛速發(fā)展和全球化的趨勢，社會(huì)的競爭變得越來越激烈。無論是在學(xué)校還是在工作中，人們都面臨著極大的競爭壓力。曾經(jīng)，我們只需要做到最好就足夠了，但現(xiàn)在，只是“好”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須比別人更優(yōu)秀才能在激烈的競爭中脫穎而出。經(jīng)歷了這些，我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有不斷努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中取得成功。
其次，近代社會(huì)的信息爆炸給我們的生活帶來了很多便利，但也帶來了一定的困擾。數(shù)碼產(chǎn)品的普及以及互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得人們可以更便捷地獲取信息，了解世界的動(dòng)態(tài)。然而，同時(shí)也有很多虛假信息和大量無價(jià)值的娛樂內(nèi)容充斥在網(wǎng)絡(luò)上，讓人們很難分辨真?zhèn)巍Ｒ虼?，在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，我們需要有一定的鑒別能力，學(xué)會(huì)辨別信息的真實(shí)性和價(jià)值，以免被誤導(dǎo)和浪費(fèi)時(shí)間。此外，我也發(fā)現(xiàn)了不要過度依賴科技產(chǎn)品的重要性。我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)的尊重和思考，不要完全依賴科技產(chǎn)品，因?yàn)橛袝r(shí)候，我們的心靈的滿足來自于與人溝通交流而不是一味地沉迷于虛擬世界。
再次，近代社會(huì)注重個(gè)人發(fā)展并倡導(dǎo)個(gè)性化。相比過去，現(xiàn)代社會(huì)對于個(gè)人的發(fā)展更加重視，人們更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人成長。這就要求我們要不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面和技能，不斷追求完美和進(jìn)步。但是，個(gè)人追求的過程中，我們也不能忽略了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作能力越來越受重視，個(gè)人的能力和專長不僅僅是個(gè)人的追求，還需要與團(tuán)隊(duì)合作和承擔(dān)責(zé)任相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。
最后，近代社會(huì)注重平衡。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使得我們很容易忽視自己的身心健康。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡工作與生活、學(xué)習(xí)與休閑的關(guān)系。只有保持良好的生活習(xí)慣和合理的時(shí)間安排，才能更好地應(yīng)對社會(huì)的挑戰(zhàn)和壓力。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，為了我們的子孫后代，我們需要找到人與自然的和諧共存之道。
總之，近代社會(huì)的變化迅猛，我們需要不斷地適應(yīng)和學(xué)習(xí)。競爭壓力、信息爆炸、個(gè)人發(fā)展、平衡生活，這些都是我們在近代社會(huì)中需要面對和思考的問題。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、注重實(shí)踐，這樣才能在這個(gè)時(shí)代中立足并取得成功。我們應(yīng)該積累自己的心得體會(huì)，不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇二
新疆是中國的邊疆，擁有非常豐富的歷史文化和自然資源。近代以來，新疆經(jīng)歷了許多歷史事件和風(fēng)云變幻，這些事件不僅僅影響了新疆本身，也對整個(gè)中華民族的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享一些我在近代新疆游歷中所得到的心得和體會(huì)。
第二段：歷史背景。
新疆自古以來就是中國的一部分，歷史上曾先后為漢、唐、清等王朝所統(tǒng)治。在近代，新疆經(jīng)歷了許多重要?dú)v史事件，如1864年的莎車事件、1933年的伊犁事變、1949年后的新疆和平解放、1978年的改革開放以及1989年的“七·五”事件等。這些事件深刻地影響和塑造了新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)。
第三段：人文景觀。
新疆是一個(gè)多民族、多語言、多宗教的自治區(qū)，這里有漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族等多種民族。在新疆游覽時(shí)，我深深感受到了這里濃郁的民族文化氛圍，如廣泛傳布著的回民街、多姿多彩的維吾爾族舞蹈和歌曲、各具特色的民族美食等。除了民族文化之外，新疆還擁有許多世界聞名的旅游景點(diǎn)，如美輪美奐的天山雪峰、吸引眾多游客的博斯騰湖、獨(dú)具特色的沙漠風(fēng)光以及珍貴的古代文化遺址等等。
第四段：經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的新疆是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前沿和戰(zhàn)略命脈，是中國向西亞、中亞及歐洲開放的重要窗口，先后實(shí)施了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路等重大戰(zhàn)略，并成為了中國與中亞歐洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)合作平臺(tái)。同時(shí)，新疆也是中國少數(shù)民族地區(qū)改革開放的重要示范區(qū)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。
第五段：結(jié)論。
作為一個(gè)游客，我通過近代新疆之旅不僅學(xué)習(xí)了新疆豐富的歷史文化，也了解了新疆的現(xiàn)狀和未來的前景。我深信，隨著中華民族的不斷發(fā)展和壯大，新疆將在國家的大力支持下繼續(xù)發(fā)揮極為重要的作用，更好地為中國和世界貢獻(xiàn)自己的力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇三
近代實(shí)踐的背景是人們面臨著越來越復(fù)雜的社會(huì)問題和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息快速流動(dòng)、科技不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能夠保持與社會(huì)的同步。在這篇文章中，我將分享我在近代實(shí)踐中的心得體會(huì)，希望對讀者有所啟迪。
首先，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。在近代社會(huì)中，知識(shí)的更新速度非常快，很多傳統(tǒng)知識(shí)已經(jīng)過時(shí)了。只有時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)社會(huì)的需求。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能更好地把握實(shí)踐的方向和方法。通過學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，我們可以更好地理解和解決問題，提高自己的實(shí)踐能力。
其次，要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。近代實(shí)踐追求的是實(shí)效和實(shí)用性。要想真正掌握生活和工作中的技能，就必須通過實(shí)際操作去積累經(jīng)驗(yàn)。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)只是解決問題的基礎(chǔ)，真正的能力還需要在實(shí)踐中不斷磨礪。通過實(shí)踐，我們才能更好地理解和應(yīng)用理論，提高自己的實(shí)際操作能力。
第三，要善于傾聽他人的意見和建議。近代社會(huì)是一個(gè)高度關(guān)聯(lián)的社會(huì)，個(gè)人的力量很難解決所有的問題。因此，我們需要善于傾聽他人的意見和建議，從中尋找到解決問題的更好辦法。在我的實(shí)踐中，我經(jīng)常和他人交流和溝通，聽取他們的意見和建議，從而不斷改進(jìn)和完善自己的實(shí)踐方案。通過傾聽他人的意見，我們可以更好地深入實(shí)際，解決實(shí)際問題。
第四，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問題和困難。有時(shí)候，我們可能會(huì)面臨壓力和挫折。但是，我們不能因此而放棄，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，找到問題的根源，從而解決問題。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才能夠真正解決問題，取得實(shí)踐的成果。
最后，要不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)犯一些錯(cuò)誤，遇到一些挫折和失敗。但是，我們不能因此而氣餒，要通過反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到問題的原因，從而不斷提高自己的實(shí)踐能力。在我的實(shí)踐中，我經(jīng)常反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷改進(jìn)自己的實(shí)踐方法和技巧。
總之，近代實(shí)踐是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，我們需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，傾聽他人的意見和建議，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，并不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能夠在近代社會(huì)中不斷進(jìn)步，真正掌握實(shí)踐的技巧，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇四
隨著近代社會(huì)的飛速發(fā)展和科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的地位越來越重要。而在實(shí)際工作中，我也慢慢領(lǐng)悟到不少設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和心得。在這篇文章中，我將分享我對于近代設(shè)計(jì)的理解以及心得體會(huì)。
一、設(shè)計(jì)思路與風(fēng)格的選擇。
作為一名設(shè)計(jì)師，首先要確定的就是設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格。在設(shè)計(jì)之初，我們需要參考客戶的需求和要求，探究所處的環(huán)境和場景，然后確定一個(gè)設(shè)計(jì)的理念和思路。比如，在摩登工作室的一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們倡導(dǎo)“極簡主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是一種“簡約而不簡單”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格不僅注重設(shè)計(jì)的美感和品味，更重要的是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和舒適性。這時(shí)，通過討論和分析，我們確定了一個(gè)符合客戶實(shí)際情況的設(shè)計(jì)方向。
二、素材和色彩的運(yùn)用。
在一個(gè)設(shè)計(jì)中，素材和色彩都是非常重要的因素。所選的素材和色彩可以直接決定一個(gè)設(shè)計(jì)的品質(zhì)和價(jià)值。對于素材的選擇上，我們可以使用不同的材質(zhì)和工藝，如木材、玻璃、鐵等；對于色彩的選擇，我們要考慮不同顏色之間的搭配和搭配次序，以及不同顏色的表現(xiàn)力和象征意義。在“極簡主義”設(shè)計(jì)中，我們會(huì)盡可能地選用單一材料和自然色系，這樣可以打造更加和諧、舒適的環(huán)境。
三、空間布局與配備。
除了色彩和素材，空間布局和配備也是在設(shè)計(jì)工作中不能忽視的方面。具有不同審美觀的人們往往希望擁有不同的空間體驗(yàn)。而在設(shè)計(jì)的過程中，我們必須要充分考慮實(shí)用性、便利性以及安全性。在實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持的宗旨是：人性化設(shè)計(jì)，根據(jù)不同需求和人群進(jìn)行調(diào)整。例如，對于老人和兒童，我們在空間設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)增加更多的扶手和高低差，以保障他們的安全；而對青年人和中年人群體，我們會(huì)添加更多娛樂和娛樂設(shè)施，營造更加自由放松的氛圍。
四、交互體驗(yàn)和創(chuàng)新。
在設(shè)計(jì)過程中，我們也要考慮到用戶的交互體驗(yàn)和創(chuàng)新性。由于一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往依靠細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，因此我們需要仔細(xì)揣摩用戶的需求和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案。在動(dòng)態(tài)交互體驗(yàn)方面，我們在一家主題酒店的設(shè)計(jì)案例中，加入了音樂、畫面、燈光和氣味等多種元素，以打造一個(gè)感性、情感和社交體驗(yàn)更加豐富的空間。同時(shí)，在創(chuàng)新領(lǐng)域，我們也會(huì)不斷尋找新的材料、制造技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，以不斷縱深和細(xì)化自己的設(shè)計(jì)思路。
五、品質(zhì)和效率同時(shí)追求。
在設(shè)計(jì)的過程中，品質(zhì)和效率都是不可或缺的因素。作為一名設(shè)計(jì)師，在實(shí)際工作中我們經(jīng)常會(huì)面臨時(shí)間緊張、任務(wù)重大的情況，這樣就需要我們找到一種在保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)提高效率的方法。例如，我們在設(shè)計(jì)中需要使用多個(gè)CAD程序和SketchUp等軟件，以提高效率和質(zhì)量；同時(shí)，我們還可以采用人機(jī)交互模式，使得設(shè)計(jì)師和計(jì)算機(jī)協(xié)同工作，獲得更出色的效果，更快地完成任務(wù)。
結(jié)語。
以上是我對近代設(shè)計(jì)的一些心得體會(huì)和深入思考。身為一名設(shè)計(jì)師，我們不僅僅是需求分析者和設(shè)計(jì)師，更是實(shí)踐者和創(chuàng)新者。隨著科技和社會(huì)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略地位也在不斷提高，希望我們在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，能夠切實(shí)提高自己的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新能力。
近代詩歌心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
詩歌，作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，具有它獨(dú)特的魅力和能力。曾經(jīng)，我對詩歌只是停留在學(xué)校的課本上，對它的理解也只是停留在歌詞的領(lǐng)域。然而，當(dāng)我深入詩歌的世界，探究其奧妙之后，我才意識(shí)到它的力量和美妙。詩歌是一把魔法師之劍，它能讓我們情感激蕩，思緒萬千。
第二段：詩歌的表達(dá)之美（200字）
詩歌是用特殊的語言和形式來表達(dá)作者的情感和思想的。當(dāng)我閱讀一首美妙的詩歌時(shí)，我可以感受到詩人用意象和意境構(gòu)建出的別樣景象，仿佛置身其中。詩歌的語言可以讓我感受到它和其他形式文字的不同之處，它的押韻和節(jié)奏給人以美感的享受和愉悅。通過詩歌，我能夠深入探尋作者的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟他們的情感和意義，與他們產(chǎn)生共鳴。
第三段：詩歌的療愈之力（200字）
詩歌能夠給人以療愈的力量。當(dāng)生活中的困難和挫折讓我疲倦不堪時(shí)，我會(huì)找一篇適合我的詩歌，舒緩自己的情緒。通過詩歌，我能夠在文字中找到安慰和力量，讓自己重新振作起來。詩歌能夠引發(fā)我內(nèi)心深處的共鳴，讓我感受到并理解自己的情感。讀詩的過程就像是在心靈深處種下了一顆希望的種子，讓我重新恢復(fù)了信心和動(dòng)力。
第四段：詩歌的思想之境（200字）
詩歌不僅能夠表達(dá)情感，還能夠傳遞思想。詩人通過對生活和社會(huì)的觀察，用文字凝固下思考和獨(dú)立的見解，讓人們產(chǎn)生共鳴。詩歌中蘊(yùn)含的深意和哲理，能夠引發(fā)人們對世界、人生和價(jià)值觀念的思考，讓我們更加關(guān)注和思索我們身處的環(huán)境。通過詩歌，我不僅能夠感受到美的存在，還能夠思考生活的意義和價(jià)值。
第五段：我和詩歌的關(guān)系（200字）
在我與詩歌的接觸過程中，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己與詩歌的關(guān)系。詩歌讓我感受到生活的美好和多彩，讓我從詩人的眼中看到了不同的世界。通過自己的創(chuàng)作，我可以將內(nèi)心的情感和思想通過詩歌的形式表達(dá)出來，釋放自己的內(nèi)心壓力，同時(shí)也能夠與他人分享我的故事和感悟。在寫詩的過程中，我感受到了自由和創(chuàng)造的力量，豐富了自己的內(nèi)心世界。
總結(jié)（100字）
詩歌的美妙不容忽視，無論是表達(dá)情感還是傳遞思想，詩歌都能夠給我們帶來意想不到的驚喜和啟迪。通過閱讀和寫作詩歌，我收獲了情感的宣泄、思想的碰撞和獲得了內(nèi)心的平靜。我愿意繼續(xù)探索詩歌的世界，在其中感悟人生的真諦，讓詩歌成為我生活中的一部分。
近代詩歌心得體會(huì)篇六
近代科技的發(fā)展速度越來越快，伴隨著科技的變革，我們的生活方式、思維方式等方面也產(chǎn)生了很大的變化。這篇文章將從不同的領(lǐng)域和層面來探討這些變化，以及對未來發(fā)展的一些感悟和思考。
一、信息時(shí)代的到來——現(xiàn)實(shí)感受。
隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，我們每個(gè)人都進(jìn)入了一個(gè)全新的信息時(shí)代，任何信息都可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遞和獲取。這使我們的溝通方式和信息獲取方式發(fā)生了革命性的變化。與傳統(tǒng)的人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)社交帶來的便利和效率大大提高。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些負(fù)面問題，比如虛擬社交的代替現(xiàn)實(shí)社交，社交網(wǎng)絡(luò)對孩子負(fù)面影響的討論等等，這些問題需要我們引起足夠的重視。
二、智能科技的應(yīng)用——對未來的期許。
智能科技在很多領(lǐng)域中都有了廣泛應(yīng)用，如工業(yè)、醫(yī)療、機(jī)器人等。雖然這些領(lǐng)域中的技術(shù)研發(fā)周期較長，但一旦成功應(yīng)用，將帶來巨大的社會(huì)效益。例如，智能制造將會(huì)使制造業(yè)的效率大大提升，同時(shí)也為環(huán)境保護(hù)提供著更多的可能，這都將會(huì)有助于人們生活質(zhì)量的提升。但是，也有人擔(dān)憂：智能科技雖然增加了我們的便利，卻也使我們喪失了某些重要的技能和能力，例如思考和決策能力的喪失等問題。
三、虛擬現(xiàn)實(shí)的趨勢——讓我們更加深入了解世界。
虛擬現(xiàn)實(shí)正成為一種趨勢，現(xiàn)在我們的視野已經(jīng)從書本、電視機(jī)和社交媒體這些平面化的媒介轉(zhuǎn)向了更加真實(shí)的沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)空間，而這樣的趨勢將不斷加深。虛擬現(xiàn)實(shí)能夠帶給我們更加完整、更加真實(shí)、更加準(zhǔn)確的體驗(yàn)，例如游戲、虛擬旅游、虛擬課堂等等，這樣的應(yīng)用已經(jīng)開始滲透到各個(gè)領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，給人們沉浸式體驗(yàn)帶來了更多可能，同時(shí)也給教育和醫(yī)療領(lǐng)域等帶來了更多革命性的變革。
四、科技革命對生態(tài)環(huán)境的影響——引起警惕。
科技革命的發(fā)展為我們的生活帶來了很多方便，但同時(shí)也造成了對環(huán)境的負(fù)面影響。人類的能源消耗越來越大，人口的增長將會(huì)對環(huán)境帶來極大的壓力?？萍及l(fā)展所帶來的環(huán)境問題成為科技進(jìn)步的瓶頸，需要我們更加重視環(huán)境保護(hù)的問題。相信只有保護(hù)好環(huán)境，才能使我們的科技發(fā)展更加健康而持續(xù)。
五、未來我們該如何面對——深刻反思。
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們需要面對各種各樣的問題，例如數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、智能化的帶來的人力失業(yè)等等問題。我們不能因?yàn)榭萍嫉膸淼谋憷ノ覀兊娜诵?，我們需要深刻反思科技發(fā)展與人性的關(guān)系，實(shí)踐人類與科技的和諧共生，為未來的發(fā)展奠定更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)。
總的來說，科技的發(fā)展帶來的不僅是便利，還需要我們注意和思考它的負(fù)面影響。我們期望在未來，科技能夠更好地服務(wù)于人的需要、更好地保護(hù)我們的環(huán)境，從而創(chuàng)造更美好的未來。
近代詩歌心得體會(huì)篇七
近代新疆在歷史上扮演著非常重要的角色，特別是在中國與中亞之間的交通要道上。在不同的歷史時(shí)期，新疆不同的統(tǒng)治者對其進(jìn)行了不同的政策和發(fā)展，使得這個(gè)地區(qū)發(fā)展了獨(dú)特的文化和歷史。作為一個(gè)游客，我在近期參觀了新疆，深入了解其歷史，也對此有了自己的體會(huì)和感悟。
一、文化多元性。
新疆歷史上的多元化和多樣性文化是我最深刻的體會(huì)之一。不僅漢人和維吾爾族占據(jù)了這片土地，還有許多其他民族和文化，如哈薩克斯坦、柯爾克孜斯坦等等。這些團(tuán)體不僅擁有著不同的語言和宗教信仰，還有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。我有機(jī)會(huì)參觀了維吾爾族的獨(dú)特音樂和舞蹈文化，也欣賞了哈薩克斯坦的馬背表演。這些文化元素豐富了這片地方的歷史傳承和現(xiàn)代發(fā)展，也成為新疆獨(dú)特的旅游資源。
二、溫馨友善的民風(fēng)。
我第二個(gè)最深刻的感悟是在新疆人們的熱情和友善。新疆人民向游客展現(xiàn)了他們的真正情感，好像我們一直是他們的朋友和家人。在一次探訪喀納斯湖的旅行中，我的車在深山里拋錨，那里沒有任何人熟悉，非常遠(yuǎn)離城市。但是，當(dāng)游客的車輛出事時(shí)，那里的當(dāng)?shù)厝肆⒓瓷斐鲈?，幫助游客回到城市，甚至拒絕收取任何費(fèi)用。這種友善和溫馨是我深深感受到的新疆的文化。
三、旅游資源。
新疆是中國最大的省份之一，擁有著豐富的自然和人文資源。這里有世界上最大的喀納斯湖，塔里木河流域和南疆的巴音布魯克等風(fēng)景名勝區(qū)。這里還有歷史悠久的古城和博物館，如南京路、和聞名中外的新疆博物館。在這里的旅行中，我還能游覽新疆的草原風(fēng)景以及品嘗當(dāng)?shù)孛朗?，如烤羊肉和手拉面。這些旅游資源為文化旅游和生態(tài)旅游提供了一個(gè)非常有意義的新目標(biāo)。
四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?BR> 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新疆也迎來了新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。在探訪霍爾果斯的一次旅行，我發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)開始崛起，成為中國北方通向哈薩克斯坦、帕米爾高地和中亞的門戶。這里擁有著新能源、高新技術(shù)和物流基礎(chǔ)設(shè)施的投資和建設(shè)，形成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展引擎。新疆還是中國一帶一路倡議的重要節(jié)點(diǎn)，這也給新疆省內(nèi)外的企業(yè)家們提供了商機(jī)。
五、內(nèi)外安全環(huán)境。
我的最后一個(gè)體會(huì)是，新疆是一個(gè)安全的地方，對游客很友好。特別是新疆政府采取了各種措施，確保了外國游客的安全，為他們提供了更多的保障和幫助。游客可以在新疆盡情地探索、體驗(yàn)和游覽，暢快地享受這片土地的自然和文化景觀。同時(shí)，我還體會(huì)到了該地區(qū)內(nèi)部的安全環(huán)境，各地民族和睦相處，內(nèi)外交往交流從未間斷。
結(jié)論。
總的來說，新疆是去過很多次的旅行地方，它的真實(shí)和淳樸，開放和自由給我留下了踏住這里的美好印記。新疆省的文化和歷史、溫馨友善的民風(fēng)、豐富的旅游資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿桶踩耐獠亢蛢?nèi)部環(huán)境為游客創(chuàng)造了一個(gè)難以忘懷的旅行體驗(yàn)，也造就了新疆旅游文化的獨(dú)特魅力。
近代詩歌心得體會(huì)篇八
近代中國是一個(gè)動(dòng)蕩不安、波瀾壯闊的歷史時(shí)期，我們經(jīng)歷了舉國苦難、殖民壓迫、內(nèi)外交困的諸多艱辛。然而，正是在這個(gè)時(shí)期，中國人民逐漸覺醒，開始反思、探索，并積極尋求自強(qiáng)不息的道路。在這個(gè)過程中，我們汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了自己獨(dú)特的心得體會(huì)。
首先，近代中國的心得之一是堅(jiān)守國家尊嚴(yán)和主權(quán)。歷史的漩渦中，中國遭受了種種侵略和屈辱。鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵等事件，使我們認(rèn)識(shí)到國家的尊嚴(yán)和主權(quán)的重要性。無論外危內(nèi)憂，我們始終不能放棄對國家利益的捍衛(wèi)。近年來，我們在臺(tái)灣、香港、南海等問題上堅(jiān)決維護(hù)自己的領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一，表明了我們在尊嚴(yán)問題上的堅(jiān)決立場，也取得了可喜的成果。
其次，我們從近代中國的歷史中學(xué)到了不斷求變的精神。近代中國城市傳統(tǒng)文化的倒退、對外文化的盲目崇拜都使我們陷入危機(jī)之中。然而，在這段歷史中，我們也出現(xiàn)了一批具有開明思想的先哲和改革家?？涤袨?、梁啟超等人提出的變法思想，直接影響了晚清政府的改革措施，為中國的變革開辟了道路。而五四運(yùn)動(dòng)則表達(dá)了年輕一代的呼聲，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。這種不斷求變、勇于革新的精神，至今仍然對我們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三，我們從近代中國的歷史中明白了國家獨(dú)立發(fā)展的重要性。近代中國的困境，源于半殖民地地位帶來的枷鎖。外國列強(qiáng)通過不平等條約剝奪我們的權(quán)益，使我們喪失了獨(dú)立自主的時(shí)代。群眾的覺醒和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，為我們指明了國家獨(dú)立發(fā)展的道路。魯迅、梁實(shí)秋等文化名人，在獨(dú)立思想上給予了我們很大的幫助。建國后，我們更是堅(jiān)定不移地追求國家富強(qiáng)和民族崛起的目標(biāo)。我們要保持國家的獨(dú)立發(fā)展，絕不做他人家奴。
第四，我們從近代中國的歷史中獲得了對民眾生活的關(guān)注。近代中國的變革和覺醒，是群眾公然反抗壓迫的結(jié)果。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、反對小鳥店運(yùn)動(dòng)等，都是相對底層群眾的激起。北上廣等先進(jìn)民主城市的工人階級與資產(chǎn)階級也曾舉行過多次大規(guī)模的罷工和抗議活動(dòng)，為后來的中共爭取了民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)。這段歷史教會(huì)了我們關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)注民生，推動(dòng)社會(huì)公平正義的不懈奮斗。
最后，我們從近代中國的歷史中悟出了團(tuán)結(jié)的力量。近代中國的種種動(dòng)蕩和困境，使我們認(rèn)識(shí)到聯(lián)合和團(tuán)結(jié)的重要性。孫中山先生提出的三民主義，奠定了我們黨的指導(dǎo)思想。世界各國的革命斗士、著名政治家和思想家對中國的幫助，使我們深知國際間的相互支持是重要的，而在國內(nèi)，不論階層和地域的差異，我們都必須團(tuán)結(jié)在一起，共同抗擊外敵和改造國家。
總之，近代中國的心得體會(huì)是十分寶貴的。歷史的滄桑中，我們走過無數(shù)的曲折和磨難，但也由此汲取了深刻的教訓(xùn)。堅(jiān)守國家尊嚴(yán)和主權(quán)、不斷求變的精神、國家獨(dú)立發(fā)展、對民眾生活的關(guān)注和團(tuán)結(jié)的力量，都是我們需要時(shí)刻銘記的。我們要堅(jiān)定信念，永不放棄，為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，繼續(xù)努力奮斗。只有這樣，我們才能更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇九
回首中國的近代史，有憤怒，有悲痛，有感慨，有自豪。憤怒帝國主義的無恥侵略，悲痛中國人民的受苦受難，感慨仁義志士的為國捐軀，自豪中國人民的偉大與堅(jiān)強(qiáng)。
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，資本帝國主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次的侵華戰(zhàn)爭，將中國人民推入了水深火熱之中。在歷次的侵華戰(zhàn)爭中外國侵略者屠殺了大量的中國人民。他們截取中國的經(jīng)濟(jì)劫掠中國的財(cái)富，破壞中國的領(lǐng)土完整，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣。在外國主義列強(qiáng)的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土主權(quán)可言，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”這是當(dāng)時(shí)愛國志士發(fā)出的悲憤吶喊。
有壓迫就會(huì)有反抗，隨著帝國主義的壓迫政府的腐敗無能，中國人民再也受不了這樣的生活，各地的起義不斷，其中以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)聲勢最好大，對帝國主義的打擊最大，意義也重大，這次起義使帝國主義列強(qiáng)并沒有能實(shí)現(xiàn)瓜分中國的圖謀。
在社會(huì)各階級都面臨著“怎么辦”的問題的時(shí)候，農(nóng)民階級、地主階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自的階級立場出發(fā)，對國家的出路進(jìn)行探索，先后提出了自己的主張和方案。直到20世紀(jì)初，以孫中山為首的一批有志之士，發(fā)動(dòng)了新駭革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。中國的社會(huì)出現(xiàn)了一絲光明，然而天有不測風(fēng)云，北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)勢力以及附從革命的舊官僚。立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實(shí)。中國又一次的面對了新的危機(jī)。辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒能改變中國封建主義和軍閥官僚統(tǒng)治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的根本任務(wù)，先進(jìn)的中國人需要進(jìn)行新的探索為中國謀求新的出路。俄國十月革命的爆發(fā)開始了人類歷史的新紀(jì)元。而此時(shí)的中國也迎來了新的曙光。1920xx年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是中國新民主主義革命的開端。工人階級首次登上歷史的舞臺(tái)，顯示了他們的偉大力量。五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建展開了中國革命的新局面，中國共產(chǎn)黨制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，帶領(lǐng)著中國人民一步步地向自由與解放邁進(jìn)。其中犧牲了很多的民族英雄，他們?yōu)樽鎳瞰I(xiàn)了他們寶貴的生命和青春。在這場漫長的解放道路上我們黨經(jīng)歷了很多艱難與險(xiǎn)阻，其中十萬里長征譜就了他們英雄的贊歌。
在這部近代史中有一段時(shí)期是任何一個(gè)中國人都不能忘記的，那就是八年抗日戰(zhàn)爭，中國人民遭受了難以形容的災(zāi)難，日本帝國主義對我們同胞的殘忍屠殺，是每一個(gè)中國人需要銘記于心的。日本對中國的大規(guī)模侵略和在中國部分地區(qū)的殖民統(tǒng)治，犯下了空前嚴(yán)重的罪行，給中華民族帶來了極為深重的災(zāi)難面對日本們的空前侵略中國人民采取了一致對外的政策，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抵制日本的侵略，終于在1945年的八月日本投降，中國人民抗日戰(zhàn)爭取得勝利。
在這曲折的百年中，中國經(jīng)歷了動(dòng)蕩的百年，在摸索中前進(jìn)了百年，這一百年告訴了我們太多的東西，作為一個(gè)國家不能閉關(guān)鎖國，作為一個(gè)民族更不能軟弱無能，任何時(shí)候都應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起，隨時(shí)隨刻為祖國奉獻(xiàn)。
百年屈辱中我們自強(qiáng)不息，在硝煙與炮火中我們沒有被打垮，反而一新面貌站了起來。痛定思痛，我們現(xiàn)在不要有懈怠心理，尤其作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該走在時(shí)代的前沿，掌握先進(jìn)的技術(shù)，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇十
威風(fēng)凜凜的獅子也只有淪為階下囚。
建社會(huì)的深淵。
凱篡奪了革命成果。辛亥革命最終沒能讓中國脫離困境。
東方崛起，國際地位蒸蒸日上，成為了今天舉足輕重的強(qiáng)國。
歷史雖已塵封，但是它不應(yīng)該被忘記，更不應(yīng)該被忘卻。經(jīng)歷了那段屈辱的歷史，便知道了災(zāi)難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國已經(jīng)走出了那片陰霾，我們再日益的強(qiáng)大，我們會(huì)盡力的丟掉過去，但是我們絕不應(yīng)忘記那段歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力;我們的人民，有著博大的胸懷，但是這也絕不代表我們會(huì)一味的容忍，俗話說忍無可忍無需再忍。因?yàn)檫@段歷史，我們緊密的團(tuán)結(jié)，因?yàn)檫@段歷史，我們更愛我們的祖國，愛它的堅(jiān)韌不屈、愛它的百折不撓。這也更確定了我們要為國家奉獻(xiàn)的決心。
近代詩歌心得體會(huì)篇十一
近代建筑是當(dāng)代社會(huì)的重要象征和文化瑰寶，它不僅承載著人們的居住需求，更是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體。近期，我有幸參觀了幾座近代建筑，深受啟發(fā)與感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑的心得體會(huì)。首先，近代建筑融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，展現(xiàn)了獨(dú)特的美感和魅力。其次，近代建筑注重環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了對自然的尊重和保護(hù)。最后，近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法為我們帶來了許多啟示和對未來的展望。
首先，近代建筑的獨(dú)特美感令人印象深刻。在我參觀的那些建筑中，不僅一些建筑外觀獨(dú)特，而且內(nèi)部設(shè)計(jì)也充滿了創(chuàng)意和藝術(shù)感。近代建筑以獨(dú)特的形狀、線條和色彩吸引了我的眼球。這些建筑運(yùn)用了現(xiàn)代材料和技術(shù)，以及傳統(tǒng)建筑的靈感，創(chuàng)造出了充滿動(dòng)感和立體感的空間。近代建筑注重細(xì)節(jié)和比例的處理，讓人們在其中體驗(yàn)到一種平衡和和諧的美感。這些建筑在設(shè)計(jì)上注重人與自然的融合，通過巧妙利用光線、空氣和景觀，創(chuàng)造了一個(gè)舒適的居住和工作環(huán)境。我深深被近代建筑所展示的獨(dú)特美感所吸引，它們既讓人驚嘆于其創(chuàng)意和技術(shù)，也給人帶來了美的享受。
其次，近代建筑注重環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在我參觀的那些建筑中，我注意到它們都采用了許多環(huán)保材料和技術(shù)，以減少對環(huán)境的影響。近代建筑注重節(jié)能和資源的長期利用，例如利用太陽能發(fā)電和采集雨水等。此外，這些建筑還設(shè)計(jì)了自然通風(fēng)和采光系統(tǒng)，以減少對人體健康的負(fù)面影響。近代建筑在城市規(guī)劃中也注重了公共空間和綠地的設(shè)置，為人們提供了更多的休閑和娛樂場所。通過這些環(huán)保設(shè)計(jì)，近代建筑體現(xiàn)出對自然的尊重和保護(hù)，為我們提供了更加健康和可持續(xù)的生活環(huán)境。
最后，近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給人們帶來了許多啟示和對未來的展望。在我參觀的那些建筑中，我驚嘆于設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力。近代建筑不僅僅是一座建筑物，它們還是一個(gè)設(shè)計(jì)師對社會(huì)需求和未來發(fā)展的思考和回應(yīng)。近代建筑采用了許多新材料和技術(shù)，通過形式和功能的改變，創(chuàng)造了更加靈活和多功能的建筑。設(shè)計(jì)師注重人們的舒適和體驗(yàn)，通過研究人們的行為和需求，提供了更加人性化的設(shè)計(jì)。近代建筑的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給我們帶來了許多啟示，激發(fā)了我們對于未來建筑的探索和展望。
綜上所述，近代建筑不僅僅是為人們提供居住和工作空間的建筑物，更是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。近代建筑的獨(dú)特美感、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新手法給予我們許多的啟發(fā)和思考。通過參觀近代建筑，我對建筑的理解和認(rèn)識(shí)有了更加深入的思考和體會(huì)。我希望未來能有更多的機(jī)會(huì)參觀和研究近代建筑，并為我們的城市和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
近代詩歌心得體會(huì)篇十二
“近代史的心得體會(huì)”
近代史是指自十七世紀(jì)到二十世紀(jì)末這段近代歷史時(shí)期，是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭、革命、變革的時(shí)期。近代史的發(fā)展，對于中國和世界的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。我在學(xué)習(xí)近代史的過程中，有很多的體會(huì)和感悟。
第一段：開頭及學(xué)習(xí)心得
在學(xué)習(xí)近代史的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。歷史是人類文明和文化的見證，是人們對過去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和未來的指引。通過學(xué)習(xí)近代史，我認(rèn)識(shí)到了歷史的發(fā)展從來都不是一成不變的，而是經(jīng)常發(fā)生變化和進(jìn)步的。同時(shí)，學(xué)習(xí)近代史也讓我深刻領(lǐng)悟到了自己作為一個(gè)中國人的特殊身份和使命，更深刻地認(rèn)識(shí)到了保衛(wèi)祖國、擁護(hù)民族復(fù)興的重要性。
第二段：近代史對中國的影響
學(xué)習(xí)近代史，讓我了解到了近代史對于中國的影響。受列強(qiáng)侵略、近代化進(jìn)程和政治變革的種種因素影響，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的中國，發(fā)生了翻天覆地的變化。從清朝王朝的覆滅到共和國的建立，近代史為中國帶來了無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三段：近代史對世界的影響
近代史不僅對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對世界產(chǎn)生了巨大的影響。近代史以第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)為代表，伴隨著人類社會(huì)的各種革新和動(dòng)蕩。這些戰(zhàn)爭和革命，不僅改變了國際政治格局，也帶來了現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步。
第四段：近代史的啟示
通過學(xué)習(xí)近代史，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史對人們的教育和啟示。歷史告訴我們，一個(gè)國家的興衰、一個(gè)民族的貧富和一個(gè)人的成敗，都與歷史的發(fā)展息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們能夠吸取歷史的教訓(xùn)，了解歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示為我們的現(xiàn)實(shí)問題提供參考和解決辦法。
第五段：結(jié)尾及總結(jié)
近代史是一段充滿戰(zhàn)爭、革命和變革的歷史，是人類歷史中重要的一頁。在學(xué)習(xí)近代史的過程中，我認(rèn)識(shí)到了歷史對人們的啟示意義和重要性。歷史的發(fā)展是不斷前進(jìn)的，我們需要從歷史中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，更好地走向未來。在這個(gè)過程中，我們更應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化、傳承和發(fā)展?fàn)N爛的中華文明。
近代詩歌心得體會(huì)篇十三
近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了一系列醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的突破和進(jìn)步，給人們帶來了更好的醫(yī)療條件和健康保障。作為一名從業(yè)多年的醫(yī)生，我深刻地體會(huì)到了近代醫(yī)學(xué)對人類的巨大貢獻(xiàn)。在這篇文章中，我將從醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)研究的突破、醫(yī)療資源的合理配置、醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注以及醫(yī)療保障的重要性五個(gè)方面，總結(jié)了我對近代醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，近代醫(yī)學(xué)的技術(shù)進(jìn)步為人們提供了更好的醫(yī)療服務(wù)。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)設(shè)備的精密度和效能不斷提高。例如，心臟起搏器、人工智能輔助診斷系統(tǒng)等醫(yī)療設(shè)備的出現(xiàn)使得一些傳統(tǒng)上難以治療的疾病有了希望。因此，我們醫(yī)生在日常工作中能夠更加準(zhǔn)確地診斷和治療病人。在手術(shù)方面，微創(chuàng)手術(shù)已成為一種主要的治療方法，大大降低了手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和病人的痛苦。
其次，近代醫(yī)學(xué)的研究突破為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究是醫(yī)學(xué)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。近年來，各種病因的研究逐漸深入，找到了更多的病因和治療方法。例如，腫瘤細(xì)胞的遺傳突變研究為腫瘤的精準(zhǔn)治療提供了重要依據(jù)，讓一些曾經(jīng)被視作絕癥的癌癥患者重新?lián)碛辛松南Ｍ７肿由飳W(xué)、遺傳學(xué)、免疫學(xué)等學(xué)科的發(fā)展為醫(yī)學(xué)研究打開了新的方向，使得醫(yī)學(xué)的發(fā)展更具針對性和前瞻性。
第三，醫(yī)療資源的合理配置是保障人民健康的重要環(huán)節(jié)。近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展亦帶來了醫(yī)療資源的不平衡現(xiàn)象。尤其是在城鄉(xiāng)之間，醫(yī)療資源的分配存在較大差異，農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療條件相對較差。政府和社會(huì)應(yīng)注重醫(yī)療資源的合理配置，提出相應(yīng)政策和措施，保障廣大人民的醫(yī)療需求。
第四，醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注是近代醫(yī)學(xué)的一大進(jìn)步。醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)主體行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，臨床實(shí)踐中出現(xiàn)了一些倫理爭議的問題，如生命延續(xù)和死與生的選擇。因此，醫(yī)學(xué)倫理的研究成為重要議題，并形成了一系列的倫理規(guī)范和指導(dǎo)原則。醫(yī)生應(yīng)遵守職業(yè)道德和倫理原則，將患者的健康和福祉放在首位，始終維護(hù)患者的權(quán)益和隱私。
最后，醫(yī)療保障的重要性不容忽視。近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了醫(yī)療保障制度的建立和完善。保障人民的健康是國家的責(zé)任，近年來，我國醫(yī)療保險(xiǎn)制度逐漸完善，醫(yī)保政策的范圍和保障水平不斷提高。醫(yī)療保險(xiǎn)的實(shí)施有效地減輕了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
總之，近代醫(yī)學(xué)為人類健康和醫(yī)療保障帶來了顯著的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)研究的突破、醫(yī)療資源的合理配置、醫(yī)學(xué)倫理的關(guān)注和醫(yī)療保障的重要性，是我對近代醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)。作為一名醫(yī)生，我將以此為動(dòng)力不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為患者的健康和福祉貢獻(xiàn)自己的力量。
近代詩歌心得體會(huì)篇十四
通過學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史，聽老師生動(dòng)的講解，我對中國近代的屈辱和艱辛有了更加深 刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族 精神而感到自豪。一方面，我對中國近現(xiàn)代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。
近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過長期的英勇奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的陰謀，推動(dòng)了中國的發(fā)展和進(jìn)步。在我們上中學(xué)就學(xué)習(xí)過中國近現(xiàn)代史，但那時(shí)的我僅僅是把這些歷史事實(shí)當(dāng)做故事來學(xué)習(xí)來背誦的。我根本沒有往歷史深處思考這些歷史事實(shí)，它們的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義以及帶給我們的啟發(fā)。這些本是我們學(xué)習(xí)歷史最重要的目的之一，卻被我們所忽略了。
唐太宗說過：以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替。毛澤東也講過：歷史是值得注意的。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)近代史、了解中國的榮辱史，我們才能做到以古為鏡、知古鑒今，建設(shè)美好的社會(huì)主義社會(huì)?！皻v史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。進(jìn)入大學(xué)后，我學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》。綱要讓我第一次深刻的懂得了學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史的重要性以及如何去學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史。綱要不僅讓我更加細(xì)致的了解到中國在近現(xiàn)代所發(fā)生的歷史事實(shí)，更重要的是這些歷史所表達(dá)的歷史意義，以及通過這些歷史事實(shí)對今天的我們將有怎樣的啟示。常言道：前車之鑒，后車之師。要想更好的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，早日將中國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們就必須以史為鑒，從歷史的成功與失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
中國近代史從鴉片戰(zhàn)爭開始，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史。1840年，英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，使得中國由獨(dú)立逐漸變成半殖民地、有封建逐步成為半封建的國家。清朝以前，中國地大物博、人杰地靈，無論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都處于世界的巔峰。到了清朝，當(dāng)朝統(tǒng)治者以此為傲，閉關(guān)自守、固步自封，并由此帶來的危機(jī)逐一爆發(fā)。毛澤東曾說過，落后就要挨打!由于中國的糜爛、腐敗，西方資本主義的殖民狂潮席卷中國，使得中國淪為半殖民地半封建社會(huì)格局。
在中國近代史上，由于清政府的腐敗無能，一味賠款求和，西方大大小小的國家爭先入侵中國，由此掀起了瓜分中國的狂潮。清政府被迫簽下了大批的不平等條約。反外侵斗爭的幾十年里，中國政權(quán)和經(jīng)濟(jì)都遭到嚴(yán)重沖擊，中國人民在深受封建統(tǒng)治者的壓迫同時(shí)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)更加重、政治壓迫更加深。
中國近代歷史是一部恥辱的歷史、也是悲壯的抗?fàn)幨?。作為?dāng)代大學(xué)生，我們必須客觀面對歷史，不忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?？茖W(xué)是發(fā)達(dá)的、社會(huì)是進(jìn)步的、人是要自強(qiáng)的，我們要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，“落后就要挨打”，我們必須要自強(qiáng)!
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國走什么樣的道路就已經(jīng)成為了國人思考和探索的問題。通過一系列的改革或是資產(chǎn)階級革命，但最終都失敗了，資本主義在中國是行不通的。這一百多年的歷史證明了這個(gè)結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國發(fā)展中國。1920xx年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過20多年的艱苦奮斗，在探索中壯大，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使人民真正的當(dāng)家做了國家的主人。終于在1949年10月1日新中國成立了。新中國的成立，標(biāo)志著舊中國120xx年的半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)結(jié)束了，是中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義，并由此開始了我國的現(xiàn)代史。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。隨著時(shí)代的進(jìn)步中國共產(chǎn)黨也與時(shí)俱進(jìn)，相繼提出的三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大指導(dǎo)方針。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。
“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過，但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對歷史的把握和理解而言是有差別的。通過大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我也形成了新的思想。
堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)。
縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和希望，充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)決定中國未來前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國家的未來，事業(yè)的希望，“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”。改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對的問題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也更加重大。
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期《中國近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我深刻的了解了中國是從怎樣的坎坷中走，未來將怎樣走。我也明確了作為大學(xué)生肩負(fù)了怎樣的歷史任務(wù)，明白要怎樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。