心得體會(huì)是對(duì)過去經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的行動(dòng)和發(fā)展。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免篇幅冗長。在這里，我分享一些我個(gè)人的心得體會(huì)，希望對(duì)大家的成長和進(jìn)步有所促進(jìn)。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇一
教育靈魂系列之“做有靈魂的教育”新年伊始，教育局局長毛杰提出：鄭州要做有靈魂的教育。細(xì)細(xì)想來，這的確是一個(gè)非常值得鄭州教育人認(rèn)真思考的問題。什么是靈魂？我個(gè)人的理解是：靈魂，就是價(jià)值觀。有靈魂的教育，應(yīng)當(dāng)是具有正確的價(jià)值追求的教育。教育的靈魂是什么？是育人，培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展的人，是“使兒童帶著整個(gè)的身體和心智來到學(xué)校，又帶著更圓滿發(fā)展的心智和更健康的身體離開學(xué)?！?，是在發(fā)展學(xué)生智力的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和道德修養(yǎng)。就像法國思想家蒙田在《論兒童的教育》中所寫的那樣：“教育的目的不在于獲利和獲物，也不在外表的炫耀和裝飾，而在于修飾和豐富他的內(nèi)心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能有真本事的人，而不是一個(gè)空虛的學(xué)者?！庇行┑胤?、有些學(xué)校，由于教育道德的缺失，使教育失去了正確的價(jià)值追求，也就是丟失了教育的靈魂。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是“閑暇”。在希臘人看來，學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。而我們現(xiàn)在的許多家長和老師，唯恐孩子虛度光陰，一天到晚驅(qū)使著他們做無窮無盡的所謂的功課，豈不知這種做法才是真正的“虛度光陰”，孩子的靈性和自主創(chuàng)造力在題海中被逐漸地淹沒，孩子失去了童年。我們知道，人生的各個(gè)階段都有其不可取代的價(jià)值，尤其兒童期是身心成長的重要時(shí)期，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光。教育最大的功能應(yīng)該是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，這樣才能為他們的.一生打下良好的基礎(chǔ)，而我們現(xiàn)在就把沉重的功利目標(biāo)壓在孩子的身上，驅(qū)趕著他們?nèi)ス膽?zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，致使孩子失去童真、性格扭曲，這樣的人生失去了它應(yīng)有的價(jià)值！做有靈魂的教育，就要讓教育回歸本質(zhì)。顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，現(xiàn)在的教育，忘記了培養(yǎng)健全人格這個(gè)最根本的目的，教育應(yīng)該是讓孩子健康快樂成長，而現(xiàn)在大家都是只顧著眼前的利益，不去考慮孩子將來的幸福?！拔覀兘裉烊匀灰舐暭埠簦壕染群⒆?，把孩子從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)當(dāng)中解救出來，讓他們自由地發(fā)展，幸福地生活?！崩献诱f：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！边@里的“一”，就是教育之根。具體而言，就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。當(dāng)前教育的出路在于回歸到教育的本質(zhì)，重新建立教育價(jià)值觀。從盧梭到杜威，都通過“教育即生長”這個(gè)論斷道出了教育的本質(zhì)，這就意味著教育本身的目的是生長，而并非其他，比如“將來適應(yīng)社會(huì)、做出成就”之類的說教，并非教育的目的，而是教育者尤其是家長的期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是，現(xiàn)在教育者喜歡做的事，就是替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)的違背和對(duì)孩子天性的劫持。從另一個(gè)角度說，學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，是不需要教的――從這個(gè)意義上講，教育是沒有用的。由此，我們需要進(jìn)一步深入思考一個(gè)問題：既然教育沒有用，那么，我們就應(yīng)當(dāng)研究和解決如何參與到孩子的學(xué)習(xí)和成長中這一根本性的問題。讓我們的孩子，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和幸福，獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。讓我們的教育重新回到“促進(jìn)學(xué)生的健康快樂成長”這條“回家”的路上！做有靈魂的教育，就要讓教育回歸孩子的心靈。教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。甲骨文中的“教”，右邊的“文”中有一顆“心”，幾經(jīng)演變，那顆“心”不見了。從本質(zhì)上講，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程?！靶撵`”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。一個(gè)人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你感受到了多少。教育之道，道在心靈。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，一切教育都是沒有用的，教育的本質(zhì)將離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因此，教育應(yīng)該回歸到孩子的心靈深處。做有靈魂的教育，就要讓教育回歸“道德”。對(duì)“教育”一詞，《說文解字》有著非常精辟的解釋：“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。教育必定包含著教人做人、使人為善、使人向上的意圖和努力。使人為善，使人向上，是教育的道德目的，也是判斷一種活動(dòng)或影響是否屬于“教育”的道德標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為，教育即道德。我們應(yīng)該做的是：構(gòu)建有道德的校園，讓高尚的道德引領(lǐng)學(xué)生的生活；構(gòu)建有道德的課堂，讓我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)科知識(shí)增長的過程，成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，讓課堂學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓課堂學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，都符合道德的要求，體現(xiàn)道德的關(guān)懷，孕育道德的光輝，讓課堂生活充滿生命的活力。美國著名的教育家內(nèi)爾?諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》中認(rèn)為，一個(gè)人也許不懂得欣賞名畫《維納斯的誕生》，但他仍然可以是一位好公民；一個(gè)人也許不懂得高等數(shù)學(xué)，但他仍然可以是一位好公民……這就昭示了教育的內(nèi)在真諦：教育不僅僅是知識(shí)的教育，更是為生命奠基。成全每一個(gè)生命，促進(jìn)學(xué)生精神成長，才是有靈魂的教育。有靈魂的教育，說到底就是充滿著生命活力、洋溢著生命光輝的教育，發(fā)展生命才是教育的靈魂！做有靈魂的教育，就是要給孩子指明生命發(fā)展的方向，幫助孩子尋找生命的意義。因此，我們的教育應(yīng)該“貼近生命需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)生命的成長，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值”。這既是教育的價(jià)值追求，更是我們教育人的不懈的價(jià)值追求！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇二
（河北省武邑縣武邑鎮(zhèn)第二中學(xué)）。
我從事一線教學(xué)已經(jīng)十多年了，一路走來，我有太多的感慨。我們的老師忙忙碌碌，我們的學(xué)生碌碌忙忙。我們的老師身心疲憊，我們的學(xué)生疲憊身心。雖然，每年大批的學(xué)子金榜題名，大批的老師評(píng)模晉職，但是我總覺得少了點(diǎn)什么，仔細(xì)想來，我們?nèi)鄙俚木褪恰叭酥詾槿恕钡哪莾蓚€(gè)字“靈魂”.靈魂是“精神和思想”的代名詞，人沒有了靈魂，就是軀殼一具，我們的教育沒了靈魂，那就是機(jī)器一般。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，我們的老師和學(xué)生就像被蒙住眼睛一圈一圈拉磨的驢，日復(fù)一日，年復(fù)一年。磨盤的重心就是我們唯一的目標(biāo)“分?jǐn)?shù)”,分?jǐn)?shù)是老師和學(xué)生共同的命根，刺激著我們不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。殊不知，我們的教育贏得了分?jǐn)?shù)卻輸?shù)袅遂`魂！
著名的教育專家王杰說：“理想的教育應(yīng)該是具有靈魂的教育，有靈魂的教育就是以學(xué)生發(fā)展為本，面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，啟迪學(xué)生的智慧?！弊鳛槿祟愳`魂的'工程師，人類靈魂的塑造者的教師，我們是否做到了以學(xué)生發(fā)展為本，去創(chuàng)辦有靈魂的教育呢？我們必須進(jìn)行反思，必須要求進(jìn)步，必須要求教師自己要有靈魂。
一、教師要做到有靈魂，必須學(xué)會(huì)“關(guān)注學(xué)生”
能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的標(biāo)志之一。我們的教育對(duì)象是活生生的人，這就要求我們必須堅(jiān)持“以人為本”“育人為本”的教育理念。關(guān)注學(xué)生首先要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生是發(fā)展的人，是有獨(dú)特意識(shí)的人，是有著巨大潛力可以挖掘的人。所以，教學(xué)中我們不能要求整齊劃一的“一刀切”,要尊重他們的獨(dú)特性和差異性，讓每一位學(xué)生在每一節(jié)課堂上都有不同程度的進(jìn)步，都有成就感和愉悅感，這就是我們教學(xué)的成功。我們要努力地去創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生發(fā)揮特長，讓每一朵花都在春天綻放。
當(dāng)面對(duì)學(xué)生不工整的書寫、不夠完美的答案、不夠靈活的思維時(shí)，我們往往是批評(píng)又指責(zé)，氣憤有加，很少靜下心來去了解學(xué)生的身心特點(diǎn)和心理需求以及已有的知識(shí)體驗(yàn)。我們真的應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整的人去對(duì)待，當(dāng)作一個(gè)與我們共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的合作伙伴去對(duì)待，而不應(yīng)該是單純的知識(shí)接受者。
二、教師要做到有靈魂，必須以“愛”為出發(fā)點(diǎn)和支撐點(diǎn)。
教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育”,陶行知先生用一生去奉行“愛滿天下”的原則。這些教育家啟發(fā)我們，要想教育好學(xué)生，首先要愛學(xué)生。因?yàn)橛袗?，我們才能俯下身子去傾聽學(xué)生的心聲；因?yàn)橛袗?，我們才能放下架子與學(xué)生談笑風(fēng)生；因?yàn)橛袗郏覀儾庞心托娜椭鷮W(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。作為教師，我們要用愛心去喚醒學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)迎接未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。
三、教師要做到有靈魂，就必須關(guān)注自身的成長和發(fā)展。
我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷思考，不斷進(jìn)步，要把學(xué)習(xí)和思考當(dāng)成一種習(xí)慣、一種精神追求，努力完善自己，提升素質(zhì)，爭做知識(shí)型、反思型的優(yōu)秀教師。印度哲學(xué)家奧修說過：“生命不只是應(yīng)該變老，它應(yīng)該成長。”承擔(dān)著教書育人天職的教師，必須不斷成長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
有靈魂的教育是所有教育工作者共同追求的目標(biāo)。我們的教師有了靈魂，教學(xué)就有了靈魂，學(xué)生就有了靈魂，我們的教育就有了靈魂。相信，只要我們敢于擔(dān)當(dāng)，共同努力，我們就會(huì)走上一條有靈魂的教育之路。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇三
第一段：引言（背景介紹）
教育是培養(yǎng)青少年全面發(fā)展的重要途徑，而教學(xué)則是教育過程中最直接、最重要的環(huán)節(jié)。然而，長期以來，教學(xué)過程常常以灌輸式教育為主導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的充分關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為了改變這一現(xiàn)狀，我們需要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，提高他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性
要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式通常由教師單向傳授知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)接受。而有靈魂的教學(xué)則是根據(jù)學(xué)生的興趣、需求和發(fā)展特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。教師應(yīng)該以引導(dǎo)者和合作者的角色，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和解決問題，在解答中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性思維。
第三段：注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)還需要注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。純粹的知識(shí)傳授不能完全滿足學(xué)生的成長需求。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和心理發(fā)展，建立起師生之間的良好互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生在關(guān)愛中成長。同時(shí)，教師也需要傳遞正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們成為有道德、有責(zé)任心的社會(huì)人。
第四段：充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源。傳統(tǒng)的教學(xué)過程通常依賴于教科書和黑板，限制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和教學(xué)手段?，F(xiàn)代科技的迅速發(fā)展給教育帶來了機(jī)遇，我們可以通過利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)性和參與性。通過多媒體教學(xué)，學(xué)生能夠更加形象地理解知識(shí)，并有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)和探索。
第五段：評(píng)估和反思
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)也需要進(jìn)行評(píng)估和反思。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，并提供必要的幫助和指導(dǎo)。同時(shí)，教師也應(yīng)該反思自己的教學(xué)方式和方法，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)是一個(gè)不斷探索和進(jìn)步的過程，只有教師不斷反思和改進(jìn)，才能更好地推進(jìn)有靈魂的教學(xué)。
結(jié)論：通過推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)，充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)進(jìn)行評(píng)估和反思。只有這樣，我們才能更好地發(fā)掘?qū)W生的潛能，提升他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和社會(huì)責(zé)任感的人才。
（注：本文僅供參考，具體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行修改和發(fā)展）
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇四
最近我讀了《做有靈魂的教師》后思緒萬千，使我更加深刻的理解：教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,將文化積淀為人格，一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)，教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛心、理想信念、社會(huì)良知以及社會(huì)責(zé)任心，這，才是一個(gè)真正的教師不可或缺的靈魂。
而淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，鑄就高尚師德，一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的教育目的。用陶行知先生當(dāng)年的話來說，就是捧著一顆心來，不帶半根草去的無私無畏精神。師德的核心是師愛。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育去影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。這就是師愛。對(duì)教師而言，高尚的師德也體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)之中。
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能否在課堂教學(xué)中做到揚(yáng)長避短。我認(rèn)為除了學(xué)習(xí)、觀摩、研討外，更重要的是要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在平時(shí)的課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際和學(xué)習(xí)所得主動(dòng)實(shí)踐，并在課后積極反思自己的成敗得失，進(jìn)而再指導(dǎo)自己的課堂實(shí)踐，努力形成自己的教學(xué)特色。
在我的班上還有部分后進(jìn)生，欲轉(zhuǎn)變這些后進(jìn)生，除了加強(qiáng)深入細(xì)致的思想教育和進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)格的行為規(guī)范訓(xùn)練外，還應(yīng)幫助差生獲得學(xué)習(xí)上的成功感，并以此樹立起一種健康而穩(wěn)定的精神追求。如果我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，就有可能把自己對(duì)學(xué)生的希望與信心傳遞給學(xué)生，燃起學(xué)生深藏于內(nèi)心深處的希望之火，使學(xué)生獲得源源不斷的進(jìn)步的動(dòng)力;就有可能在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γν诰驅(qū)W生的發(fā)展?jié)摿?，為學(xué)生發(fā)展開拓廣闊的空間，也就會(huì)堅(jiān)信學(xué)生的明天會(huì)更精彩。我們也會(huì)因胸懷廣闊、會(huì)因善待學(xué)生而在教育中不斷地收獲著成功、快樂與幸福的。
既然我們選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我們就要《做有靈魂的教師》，保持一份好的心情，積極尋找生命中每一個(gè)階段的亮點(diǎn)，讓平凡的日子里充滿燦爛的陽光，為自己的生命而感激生活。使我們每個(gè)教師的生命因教育而精彩。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇五
第一段：引言（總體介紹下午茶的概念和文化）
下午茶，自古以來就是一種集閑適、優(yōu)雅和美食于一體的文化傳統(tǒng)。起源于英國，它的魅力已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播。然而，今天我要分享的不只是其中一種美食文化的體驗(yàn)，而是感受到了它帶給人們靈魂上的滿足與升華。在繁忙的都市生活中，下午茶不僅是一種簡單的茶點(diǎn)搭配，更是一種心與心的交流，一種表達(dá)情感的方式。通過下午茶，我深刻地體會(huì)到了它所帶給我內(nèi)心的愉悅與滿足，仿佛心靈找到了歸屬。
第二段：尋找寧靜與安逸（享受慢節(jié)奏的生活）
下午茶有著獨(dú)特的節(jié)奏和氛圍，讓人感受到身心的放松與安逸。在一個(gè)寧靜的傍午時(shí)光，沏上一杯芳香的紅茶，或者品嘗一杯清雅的綠茶，不禁讓人感到心頭的煩躁和壓力都隨之散去。放慢腳步，細(xì)細(xì)品味每一口茶水，感受到那份被細(xì)節(jié)照料的寧靜，讓自己沉淀下來，找回內(nèi)心的平靜。這種尋找寧靜與安逸的過程，為忙碌的生活增添了一縷溫柔光芒。
第三段：交流與分享的快樂（與親友共享美食和情感）
下午茶是一個(gè)美好的交流時(shí)刻，是與親友家人分享情感和快樂的時(shí)刻。在香氣四溢的空間里，品味美食的同時(shí)，親友之間盡情交談，彼此分享心情和生活的點(diǎn)滴。無需多言，一天的勞累和煩惱在這片寧靜中化為烏有，留在心底的是親友彼此間的牽掛與關(guān)懷。在忙碌緊張的工作狀態(tài)下，下午茶是一個(gè)釋放壓力和復(fù)蓋友情的有效方式，讓我們?cè)诜泵Φ倪^程中不忘珍惜與他人的珍貴時(shí)光。
第四段：品味文化和藝術(shù)（感受美食帶來的藝術(shù)享受）
下午茶，尤其是在一些高檔茶館或酒店享用的時(shí)候，常常伴隨著精美的茶具和茶點(diǎn)。這些茶具的雍容華貴和茶點(diǎn)的小巧精致，無一不展現(xiàn)著獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值。透過茶具的裝飾、形狀和品味茶點(diǎn)的口感、色彩，我們仿佛可以窺見茶文化背后的歷史積淀和風(fēng)土人情。這些高雅的細(xì)膩與美感，讓我們從品嘗食物轉(zhuǎn)向了對(duì)美學(xué)的追求，讓我們?cè)谄肺恫杷耐瑫r(shí)也品味到了生活的細(xì)致和藝術(shù)的享受。
第五段：靈魂上的滿足與升華（感悟到內(nèi)心的愉悅與滿足）
在享受下午茶的過程中，我深刻地感受到從內(nèi)心發(fā)出的愉悅與滿足。這不僅僅是來自美食的滿足，更是從交流、寧靜和藝術(shù)中獲得的心靈滋養(yǎng)。忘卻一切煩惱和束縛，我仿佛置身于一個(gè)新的境界，心緒寧靜而愉悅。下午茶帶給我的是一份心靈上的平衡和滿足，使我對(duì)生活和社會(huì)更加有信心和體驗(yàn)。下午茶，遠(yuǎn)不止是一種簡單的吃喝過程，而是一場心靈與心靈的交流和升華。
結(jié)束語：
下午茶的美好體驗(yàn)，不僅在于茶點(diǎn)和茶水的美味，更在于其中蘊(yùn)含的文化、交流和藝術(shù)。心靈的滿足與升華是下午茶獨(dú)有的魅力所在，讓人感受到生活的美好和精簡。它可以成為我們快節(jié)奏生活的一道紐帶，讓我們能夠更好地與他人溝通，放松自己的情緒和心態(tài)。在這個(gè)快速變化的世界中，下午茶是一個(gè)停駐和靜思的時(shí)刻，是讓我們重新找回自我和平衡的港灣。因此，我熱情推崇有靈魂的下午茶，邀請(qǐng)你一起加入，感受其中的獨(dú)特魅力。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇六
第一段：介紹教學(xué)的重要性和有靈魂教學(xué)的含義（200字）
教學(xué)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，教師是學(xué)生心靈的引導(dǎo)者和知識(shí)的傳授者。因此，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)是非常重要的。有靈魂的教學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學(xué)生的人格和思維能力。有靈魂的教學(xué)關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇敢創(chuàng)新的精神。
第二段：營造積極的教育環(huán)境（200字）
要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，首先要營造積極的教育環(huán)境。教師應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的榜樣。他們應(yīng)該展示自己的熱情和專業(yè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生之間的良好關(guān)系，鼓勵(lì)他們互相尊重和支持。在這種積極的教育環(huán)境下，學(xué)生可以充分發(fā)展自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第三段：關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異（200字）
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)體差異，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要教師關(guān)注這些差異。教師應(yīng)該了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的能力和興趣進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展自己的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。通過關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，教師可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使他們更積極地投入到學(xué)習(xí)中。
第四段：強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)（200字）
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)也需要強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的良師益友。教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的情感需求，培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同時(shí)，教師還應(yīng)注重品德的培養(yǎng)，教育學(xué)生做一個(gè)有良好品德的人。通過情感教育和品德培養(yǎng)，學(xué)生可以培養(yǎng)善良、真誠和正直的品質(zhì)，成為對(duì)社會(huì)有益的人才。
第五段：強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思和不斷提升（200字）
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要教師進(jìn)行教學(xué)反思，并不斷提升自己的教學(xué)能力。教師應(yīng)該不斷地反思自己的教學(xué)方法和教學(xué)效果，尋找不足并加以改進(jìn)。此外，教師還應(yīng)積極參加教育培訓(xùn)，提升自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能。通過不斷的反思和提升，教師可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，為學(xué)生提供更好的教育。
總結(jié)：有靈魂的教學(xué)是一項(xiàng)偉大而重要的事業(yè)。要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，教師需要營造積極的教育環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)，并進(jìn)行教學(xué)反思和不斷提升。只有通過這些努力，教師才能成為孩子們思想的引導(dǎo)者和他們成長的伴侶，讓孩子們?cè)诔錆M愛和關(guān)懷的教育環(huán)境中茁壯成長。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇七
本周三的時(shí)候，我和同事一道去到鄭東新區(qū)，觀摩了鄭東新區(qū)首屆班主任風(fēng)采大賽。大賽開設(shè)了兩個(gè)會(huì)場，分兩部分內(nèi)容進(jìn)行：“我的教育敘事”和“一節(jié)主題班會(huì)”說課。一共有來自各個(gè)學(xué)校的22名參賽選手進(jìn)行激烈角逐，整個(gè)比賽過程，讓我看到很多，也想了很久。
就像賽前的田局長講話一樣，他提到了道德課堂應(yīng)該注意樹立四個(gè)理念：育人的理念/發(fā)展的理念/服務(wù)的理念和同伴的理念，并以這四個(gè)理念來指導(dǎo)自己做有靈魂的教育，做有靈魂的教師/做有靈魂的班主任，從而打造有靈魂的班級(jí)。也許這些話說起來很容易，但是真正要搞好教育，“有靈魂”不正是我們所追求的最高境界：師生雙瑟和鳴，載歌載舞嗎？班主任風(fēng)采大賽中，大多數(shù)選手其實(shí)也是像我們一樣默默耕耘在教育的一線上，他們?nèi)蝿谌卧?，干著最普通的活，以愛來滋養(yǎng)每一棵幼苗?；蚨虝?或漫長的班主任生涯中，總有那些難忘的人，難忘的事，直抵心靈深處。從他們深情述說中，我看到了班主任最真實(shí)的一面。但也有兩個(gè)特別突出的選手，尤其是來自外國語的程倩---一個(gè)年輕的老班主任，她的帶班理念，直接讓我們見證了：做有靈魂的教育首先必做一個(gè)有靈魂的`班主任，做有靈魂的班主任，必先做一個(gè)有趣會(huì)玩兒的人。都說教育很重要，究竟何其重要？只是因?yàn)樗撬茉烊烁瘢囵B(yǎng)能力，影響學(xué)生一生的活動(dòng)。程倩介紹自己說：她的前任學(xué)生提起她都說她令大家可愛又可恨，是個(gè)讓學(xué)生很無可奈何的人。我知道，那種對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)的老師才會(huì)不管不顧的愛學(xué)生愛到一塌糊涂，愛到不可自拔。她說：每帶一個(gè)新班，自己都告訴學(xué)生：上帝因?yàn)閻勰闼葬t(yī)治你，因?yàn)閻勰闼越逃悖詯鄣拿x告訴學(xué)生，自己一定會(huì)對(duì)他們負(fù)責(zé)到底。面對(duì)學(xué)生，她有著無窮無盡的智慧，她藏起了太多的委屈，她展現(xiàn)了無盡的個(gè)人魅力。所有學(xué)生會(huì)的，沒有她不懂得，所有學(xué)生玩的，她沒一樣會(huì)落下。這是一個(gè)新時(shí)代的班主任，跟學(xué)生很貼心。這也是個(gè)深諳教育心理學(xué)的高手，他能把全班學(xué)生玩到手掌心，讓他們心甘情愿做自己的女仆，而自己也華麗轉(zhuǎn)身成為了班里的no.1，華麗麗的女王。
所有教育的成功都必以付出為代價(jià)：沒有對(duì)教育書籍的鉆研，程倩不可能成長這么快。沒有堅(jiān)持反思，寫隨筆的習(xí)慣，她不會(huì)深刻領(lǐng)悟教育之道并在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試，嘗到喜悅。沒有對(duì)職業(yè)一往無前的堅(jiān)守與熱愛，決不能成就今天她在班主任風(fēng)采大賽中脫穎而出！感謝程倩，她讓我再次認(rèn)識(shí)了自我，認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：唯有心甘情愿的為之付出，作出不懈努力，自己也才能成長為不一樣的教育人！讓我們深愛自己從事的職業(yè)，愛我們可愛的孩子，陪伴他們一起走過小學(xué)階段的風(fēng)風(fēng)雨雨，做孩子一生發(fā)展的奠基人吧。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇八
我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會(huì)思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那么，做有靈魂的教師，就是對(duì)教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅(jiān)守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學(xué)生以“價(jià)值生命”的教師。
傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂?？v觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基??他們都以德示范，人格的力量就是教育的力量。
做有靈魂的教師，首先必須成為一個(gè)思想者，具有獨(dú)立思考能力和懷疑精神。如果一個(gè)教師自身都缺乏批判意識(shí)和懷疑精神，他的學(xué)生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格的猥瑣與淺薄。
讀書，才會(huì)有思考;有思考，才會(huì)有思想;有思想，才會(huì)有追求。因此，教師要學(xué)會(huì)“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)思想。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就不會(huì)有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：就不會(huì)有“教育生命”!教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識(shí)水平、陶冶自己的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。因此，讀書是教師的職業(yè)生活和專業(yè)生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動(dòng)力源泉。
做有靈魂的教師，始終著眼學(xué)生的終身發(fā)展?！皩?duì)每個(gè)孩子的未來負(fù)責(zé)，讓每個(gè)孩子獲得個(gè)性發(fā)展的空間，讓每個(gè)孩子都能幸福成長”是他們堅(jiān)持不懈的追求。有靈魂的教師堅(jiān)持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當(dāng)作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)孩子，用優(yōu)秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關(guān)注孩子生命的成長，為孩子夯就堅(jiān)實(shí)的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。
做有靈魂的教師，推進(jìn)的教學(xué)是有靈魂的教學(xué)。學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂。學(xué)科思想是形成學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的重要因素，是賦予學(xué)生“價(jià)值生命”的營養(yǎng)要素。道德課堂的教學(xué)，是有靈魂的教學(xué)，是基于課程標(biāo)準(zhǔn)、基于學(xué)科思想方法的教學(xué)，教師要在學(xué)科思想、學(xué)科方法的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)下，把長期顛倒了的學(xué)科教學(xué)重心重新顛倒過來，以學(xué)科的基本觀念、方法論原理為核心，以學(xué)科思想方法來組織和建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系，把教學(xué)從淺表的知識(shí)教學(xué)和技巧訓(xùn)練的層面，推進(jìn)到深入學(xué)科本質(zhì)與核心的思想教學(xué)和方法教學(xué)的層面上來，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)的提升和人格的健全與發(fā)展。
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，是推進(jìn)道德課堂建設(shè)的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德!正所謂：合乎道，至于德。
做有靈魂的教師，始終關(guān)注自己的專業(yè)成長。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動(dòng)力”，有靈魂的教師總是專注于自身學(xué)養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。他們專注于學(xué)生生命成長的本質(zhì)，專注于喚醒學(xué)生的獨(dú)特，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”。他們把教育當(dāng)作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。 做有靈魂的教師，始終堅(jiān)守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責(zé)任就是要抵抗事實(shí)上將會(huì)控制他的社會(huì)潮流?！庇徐`魂的教師，永遠(yuǎn)守護(hù)在教育的核心地帶，小心呵護(hù)教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅(jiān)守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達(dá)未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠(yuǎn)，他們不把追逐利益作為人生的終極目標(biāo)，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時(shí)代里樸素的教育真諦。
做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”。站在現(xiàn)實(shí)的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設(shè)的行為。“教育不能沒有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復(fù)雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅(jiān)持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責(zé)任和義務(wù)。他們能夠把問題轉(zhuǎn)化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，體驗(yàn)探究的快樂。他們總能從學(xué)生渴盼的雙眸中，從學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步中，體會(huì)到為人師者的自豪和愉悅。
做有靈魂的教師，不會(huì)把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績冊(cè)看成是自己的工資冊(cè)和獎(jiǎng)金發(fā)放冊(cè)。做人有人德，為師有師德。做一個(gè)有思想、有追求、有道德的教師，為學(xué)生指明生命的方向，賦予學(xué)生生命以意義和價(jià)值，就是最高尚師德的具體體現(xiàn)!這是為師之道，更是為師之德!
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇九
有靈魂的軍人，是指那些不僅具備專業(yè)技能，更具備高尚品質(zhì)和崇高理想的軍人。他們以自己的靈魂塑造了一種令人敬佩的軍人形象，豐富了中國軍隊(duì)的文化內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗。我從參軍入伍開始，就親身體會(huì)到了“四有 有靈魂”的重要性，我愿與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有信仰”。信仰是人類生活的精神支撐，也是軍人立身行事的根本。在部隊(duì)生活中，我見到很多有著堅(jiān)定信仰的戰(zhàn)友，他們奉獻(xiàn)國家，不怕艱險(xiǎn)，不顧個(gè)人得失，始終以黨和人民的利益為重。因?yàn)橛行叛觯麄儓?jiān)定意志、克服困難，在艱苦的環(huán)境中始終保持積極向上的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出了軍人的風(fēng)采。
其次，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有擔(dān)當(dāng)”。擔(dān)當(dāng)是軍人的責(zé)任與使命，是對(duì)黨的要求和人民的期待的回應(yīng)。在軍營生活中，我明白了擔(dān)當(dāng)是軍人的本色，是為了部隊(duì)的榮譽(yù)、國家的安寧而奮斗。在訓(xùn)練中，我見到了許多擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛埃诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，他們毫不退縮，始終扛起責(zé)任，以愛崗敬業(yè)的態(tài)度投身到工作中，為部隊(duì)的發(fā)展盡心盡力。
再次，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有情懷”。情懷是軍人的精神追求和情感歸屬，是對(duì)國家和軍隊(duì)的熱愛和忠誠。在部隊(duì)生活中，我深深地感受到了情懷的力量。每當(dāng)聽到國歌奏響、見到國旗冉冉升起，我內(nèi)心激蕩起無盡的豪情和自豪。軍營是一個(gè)充滿熱血和激情的地方，軍人們用情懷澆灌著對(duì)軍隊(duì)的熱愛，為國家的繁榮穩(wěn)定而奉獻(xiàn)自己的青春與汗水。
最后，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有品質(zhì)”。品質(zhì)包括軍人道德品質(zhì)和行為品質(zhì)。在軍隊(duì)中，我見證了許多優(yōu)秀軍人的榜樣作用，他們始終秉持著高尚的品質(zhì)，言行一致，為人民立規(guī)矩、治部隊(duì)穩(wěn)信仰。同時(shí)，他們也要求我們要有堅(jiān)定的拒腐防變的信念，注重修煉自己的道德底線，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到言行一致，以優(yōu)秀的品質(zhì)塑造良好的軍隊(duì)形象。
作為一名軍人，我深深地感受到了“四有 有靈魂”的重要性。只有擁有了這些品質(zhì)，才能真正成為一名合格的軍人。通過參軍入伍，我體會(huì)到了黨和人民對(duì)我們的殷切期望，也明白了軍人是國家的脊梁，是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量。我將始終保持初心，不忘黨的囑托，不忘初心使命，努力成為一名有靈魂的軍人，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十
靈魂是人的最核心、最深沉的一部分，雖然無形卻千真萬確存在著。每一個(gè)人的靈魂都是獨(dú)一無二的，與眾不同。而且，靈魂是人與生俱來的，無論社會(huì)地位、貧富人家，每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂。在人生的旅途中，我對(duì)靈魂有了一些新的感悟和體會(huì)。
首先，靈魂是人的自我意識(shí)和主導(dǎo)力量的源泉。每個(gè)人內(nèi)心深處都有一股無法被替代的力量，這個(gè)力量使我們成為真正的自己，幫助我們認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和目標(biāo)。這種力量來自我們的靈魂。我的一位朋友曾經(jīng)感慨地告訴我：“我覺得我有一股強(qiáng)大的力量，讓我能夠戰(zhàn)勝困難和逆境?！?這位朋友在工作和生活中遇到了許多的挑戰(zhàn)和壓力，但是他總能夠保持積極樂觀的態(tài)度，堅(jiān)持努力前進(jìn)。他表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和自信正是他靈魂的力量源泉。
其次，靈魂影響個(gè)體與他人的關(guān)系。無論何時(shí)何地，人們都在尋求與他人的共鳴和理解。我們的靈魂充滿著人類的感情和情感，能夠感受到他人的溫暖和關(guān)懷。我的一位好友曾經(jīng)在座談會(huì)上說：“我覺得我和他人之間有一種心靈相通的感覺?！边@位朋友平時(shí)對(duì)待他人總是真誠友善，樂于助人。她的朋友們無不對(duì)她推心置腹，信任她并向她尋求幫助。這是因?yàn)樗撵`魂中散發(fā)出溫暖和善良的氣息，吸引了周圍的人。
再次，靈魂賦予了個(gè)人追求真理和善良的能力。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。這些觀念不是來自于外界的教育和約束，而是來自于我們的靈魂深處。我的一位老師告訴我：“只有當(dāng)我們內(nèi)心與自己的靈魂和諧共振時(shí)，我們才能夠追求真誠和善良?！?面對(duì)誘惑和迷惑，只有依靠我們的靈魂，堅(jiān)定自己的內(nèi)心信念，才能夠保持清醒和堅(jiān)強(qiáng)。正是因?yàn)檫@種力量，我們才能夠立足于道德的高地，做出正確的決策和行為。
最后，靈魂給人以希望、勇氣和勇往直前的動(dòng)力。生活中不可避免地會(huì)面臨困境、挫折和失敗，這時(shí)候，我們的靈魂會(huì)給予我們力量和動(dòng)力，幫助我們克服困難。我的一個(gè)朋友告訴我：“我覺得我從內(nèi)心深處感受到一個(gè)聲音，它告訴我永遠(yuǎn)不要放棄，相信自己的力量?！?這位朋友曾經(jīng)經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和失敗，但是她從未氣餒，始終堅(jiān)持著她的夢想。正是因?yàn)樗`魂中那股強(qiáng)大的動(dòng)力，讓她始終對(duì)未來充滿了信心和勇氣。
總結(jié)起來，靈魂是人們最核心的部分，它影響著我們的自我意識(shí)、人際關(guān)系、價(jià)值觀和行為動(dòng)力。我們應(yīng)該從內(nèi)心發(fā)掘自己的靈魂，認(rèn)識(shí)和理解它的力量和能性。只有通過與靈魂的深交，我們才能夠真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和價(jià)值，成為一個(gè)真正有靈魂的人。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“生活中最重要的是靈魂，一切都取決于靈魂?！?讓我們珍惜、照顧好自己的靈魂，讓它成為我們生活中最重要的伴侶和指導(dǎo)者。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十一
作為一名教師，每天都會(huì)與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識(shí)，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會(huì)，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會(huì)。
第一段，開頭介紹
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會(huì)其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我不斷深化了對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識(shí)，不僅僅是掌握學(xué)科知識(shí)，更是了解社會(huì)現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅(jiān)定了對(duì)于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識(shí)，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會(huì)議，不斷升級(jí)自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷 改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十二
沒有愛就沒有教育，這是有良知的教育者的共識(shí)。愛是一種責(zé)任，是教師必須承擔(dān)的職責(zé)，是教育生效的必需條件。但愛必須是科學(xué)的，才稱得上“真愛”，才會(huì)被受教育者所接受，結(jié)出應(yīng)有的愛之果。換句話說，愛學(xué)生是需要能力的，懂得科學(xué)的愛學(xué)生才能彰顯教育的智慧。
可是我們真的都具備愛學(xué)生的能力嗎? 為貧困學(xué)生無償捐物、捐款供其求學(xué)是不是愛?無微不至，關(guān)心其飲食起居是不是愛?起早貪黑，奔波忙碌，幾乎累死自己是不是愛?棍棒交加，威逼厲喝，謂之嚴(yán)格，是不是愛?對(duì)調(diào)皮者惡劣訓(xùn)斥，謂之談心，是不是愛?這些問題要回答起來并不是那么容易，因此，看似簡單的一個(gè)命題，真的要認(rèn)真尋求答案。
有一次，我在課間上廁所，剛到廁所門口就聽到里邊有一個(gè)男生在發(fā)牢騷：“真是‘最毒婦人心’啊，我們班的李老師真討厭，她簡直想要我們的命，放兩天假要我們做《同步訓(xùn)練》三十頁，三十頁啊!我恨不得……”這位咬牙切齒的男生一抬頭，正巧看到了我，馬上咽下了后半句話，扭頭嚇跑了。
這個(gè)男生所說的老師是我校一位教數(shù)學(xué)的老師。這位老師真的有孩子們說的那么可恨嗎?據(jù)我了解，這位老師很負(fù)責(zé)任，很有能力，課上得好，人也長得漂亮，她所教的班級(jí)數(shù)學(xué)成績幾乎年年考第一。她一心撲在教學(xué)上，上課認(rèn)真，下課也認(rèn)真，還常常犧牲休息時(shí)間為那些成績不好的學(xué)生補(bǔ)課?？墒菫槭裁此暮眯臎]得到學(xué)生的認(rèn)可呢?簡單一句話，這叫“好心辦了壞事”。我知道，她讓學(xué)生在假期完成這么多的作業(yè)一定是想讓學(xué)生考個(gè)好成績，可恰恰是這樣的做法，并沒有體現(xiàn)出真正的關(guān)愛學(xué)生?；蛘哒f，這樣的做法里也蘊(yùn)含著“愛”，但這種愛是不科學(xué)的，當(dāng)然難以被學(xué)生所接受。
怎樣的愛才是科學(xué)的愛，才會(huì)被學(xué)生接受呢?
首先，科學(xué)的愛是因勢修枝，而不是一廂情愿的塑造。每個(gè)孩子的基礎(chǔ)不同、個(gè)性有異，教師不能忽視這些差異，而簡單地抱著將其生產(chǎn)成標(biāo)準(zhǔn)件的思維方式來對(duì)待。這樣勢必會(huì)與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要想背離，從而導(dǎo)致你的愛出現(xiàn)問題。我們都欣賞過根雕藝術(shù)，如果一個(gè)像奔馬的樹根，你執(zhí)意要雕鑿成一座山或者一朵云，最終的結(jié)果只能是成為廢品，勞而無功。
其次，科學(xué)的愛是誘發(fā)正能量，而非導(dǎo)向消極。愛的作用是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生看到生命的亮色，體會(huì)到生活的希望，從而愿意用飽滿的熱情和積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)校生活。無論我們有什么借口，如果我們所謂的“愛”造成的結(jié)果是學(xué)生灰心喪氣、一蹶不振，是破罐破摔，甚至是遠(yuǎn)離校園，失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，我們的愛不僅是不科學(xué)的，甚至是不道德的。
第三，科學(xué)的愛系于行動(dòng)，而非說教。教師應(yīng)該善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，通過組織相應(yīng)的活動(dòng)，和學(xué)生一起經(jīng)歷生活，在現(xiàn)實(shí)的生活情境中讓他們?nèi)ダ斫饨處煹目嘈?，去探索人生的道理。那種貌似充斥著愛的意味但卻空洞乏味的“苦口婆心”，即使“唾沫星子橫飛”，教師也是費(fèi)盡了氣力，但往往傳遞給學(xué)生的都是不實(shí)在的愛的信號(hào)，很難被學(xué)生的心靈所接收，奢談效果也就不可能了。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十三
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯(cuò)題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對(duì)優(yōu)生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會(huì)關(guān)愛學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。
面對(duì)新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點(diǎn)：
一 轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。我校有一位以教學(xué)成績好而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試辦法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長走后門把自己的子女安在他的班，也如愿考上了理想的大學(xué)，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對(duì)大學(xué)的開放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，不僅成績下降，還不同程度的患了心理障礙。這位教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，我們就不會(huì)按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二 以身示范，情感育人
開學(xué)初,我校組織全校老師認(rèn)真學(xué)習(xí)師德教育，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提出“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”口號(hào)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。常言道：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！辈⑶疫@桶水是不斷流動(dòng)、不斷更新的有源頭的水。教師應(yīng)注重教育創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教師的科學(xué)文化和業(yè)務(wù)水平。而僅僅依靠已有的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)代的教育教學(xué)要求，固步自封、不思進(jìn)取必然要遭到時(shí)代的淘汰。所以努力提高教師的師魂迫在眼眉。
師德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等；幼兒教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。教師的教育具有科學(xué)性，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而幼兒期則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，而幼兒教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才，這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。
加強(qiáng)師德教育不僅是提高教育素質(zhì)的需要、更是提高全民素質(zhì)的需要，因?yàn)榻逃苯佑绊懼淮耍?BR> 師德是教師職業(yè)理想的翅膀。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)；有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同。因此在教育教學(xué)工作中表現(xiàn)的動(dòng)力方面也不同，那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，他們只是辛勤工作在平凡的教育一線，他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，在平凡的工作崗位、由此產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)力就巨大；對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊?，師德是教師素質(zhì)的核心，是權(quán)衡教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。
正師風(fēng)。所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。幼兒教師的師德作風(fēng)要堅(jiān)持以熱愛幼兒、教書育人為核心；以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則；以職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線；以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心、熱心、來關(guān)愛呵護(hù)每一個(gè)幼兒，好的師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。作為幼兒教師，一是把幼兒當(dāng)作自己的孩子，對(duì)幼兒負(fù)責(zé)任；二是當(dāng)幼兒有了成績，不要去借幼兒的“光”抬高自己；三是當(dāng)幼兒犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起教師的責(zé)任。教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立以“德”立教、率先垂范的教師形象，教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)幼兒的愛心，教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以幼兒為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容的新型的師生關(guān)系。
有些教師沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹；吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行；弄虛作假，熱衷歪門邪道；敷衍應(yīng)付，整日得過且過等。對(duì)幼兒不負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)上，必然不“實(shí)”。幼兒得不到真心關(guān)愛、真才實(shí)學(xué)，久而久之，養(yǎng)成不良個(gè)性，長大后甚至?xí)O害社會(huì)，所以良好的師徳是多么重要?。?duì)于幼兒教師來說，最好的回報(bào)就是得到幼兒的真心擁戴，家長的好評(píng)！
師德不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題[/b]。即風(fēng)氣問題。個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德問題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下；行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正；師風(fēng)不正必然學(xué)風(fēng)不正；一個(gè)單位同樣如此，上風(fēng)不正、下風(fēng)難正。所以整頓師風(fēng)必須嚴(yán)格整頓每個(gè)教師的個(gè)人作風(fēng)，教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時(shí)個(gè)別教師的壞作風(fēng)，也可影響單位形象；同樣好的作風(fēng)，好的教師帶動(dòng)影響整一代人生。幼兒教育是教育的基礎(chǔ)，作為幼兒教師，不僅要對(duì)幼兒負(fù)責(zé)、對(duì)家長負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師風(fēng)都是必要的，教師必須清楚的認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)要求做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？自己的言行舉止、道德水準(zhǔn)是否符合人民教師的基本標(biāo)準(zhǔn)？然而，現(xiàn)實(shí)中有些教師何為教師？何來師徳？簡直可以說是五毒俱全，妄為人師的稱號(hào)！
高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
淺談數(shù)學(xué)作業(yè)的批改
摘要：數(shù)學(xué)作業(yè)的批改是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在全面實(shí)施素質(zhì)和新課程改革的形勢下，作者提出作業(yè)批改的存在問題，并大膽的及時(shí)和科學(xué)地提出批改方法。
關(guān)鍵詞：課程改革論文數(shù)學(xué)作業(yè)批改
作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生對(duì)所接受的信息進(jìn)行再現(xiàn)、整理、加工。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該怎樣批改學(xué)生的作業(yè)呢？這是一個(gè)操作的問題，其操作的方式方法會(huì)因教師的工作責(zé)任心和個(gè)人的性格不同而有所差異。在新課程背景下，初中數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，使得作業(yè)在整個(gè)教學(xué)過程占有重要的地位。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，老師上課教，課下批改作業(yè)；學(xué)生上課聽，課下做作業(yè)。其實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)包括作業(yè)批改的改革。精心設(shè)計(jì)，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)，是每一位數(shù)學(xué)教師切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方式的嘗試隨著當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，改革學(xué)生作業(yè)的批改方式也勢在必行。
一、“全批全改”存在的問題
初中數(shù)學(xué)作業(yè)的批改方法多采用“全批全改”。目前隨著數(shù)學(xué)改革的深入進(jìn)行，以及時(shí)代對(duì)培養(yǎng)新型人才的需要，明顯地暴露出作業(yè)“全批全改”存在的問題。
1、教師花費(fèi)在評(píng)改作業(yè)上的時(shí)間過多。初中數(shù)學(xué)作業(yè)天天有，學(xué)生天天做，教師天天改。如果一個(gè)教師任兩個(gè)班，每班按50人計(jì)算，每次要批改100本作業(yè)；若每次留4個(gè)題，一次要批改400道題，若每本作業(yè)平均用2分鐘，就要花去3個(gè)多小時(shí)的時(shí)間。尤其是批改幾何作業(yè)，還要花費(fèi)更多的一些時(shí)間。再加上平時(shí)小測驗(yàn)、單元測驗(yàn)、班主任工作、備課……忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。探索教學(xué)改革的時(shí)間難以保證，當(dāng)然教學(xué)改革也難以付諸實(shí)施。
2、學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，素質(zhì)教育下突出的特點(diǎn)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人?？墒亲鳂I(yè)的“全批全改”是在學(xué)生頭上的“緊箍咒”。使他們天天忙于按時(shí)完成作業(yè)，不管對(duì)與錯(cuò)。學(xué)生主動(dòng)思考，自我檢查的積極性受到壓抑。
3、師生雙方獲得的信息失真度很大。學(xué)生做作業(yè)，教師批改作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，是師生雙方獲得信息的重要通道?？墒俏覀兘?jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作業(yè)很不錯(cuò)，但一考試成績很差，因?yàn)閷W(xué)生為了老師“批改”只好抄襲作業(yè)，教師也只好“上當(dāng)受騙”。由于時(shí)間緊，教師批改作業(yè)常用“"、”“、”“等簡當(dāng)符號(hào)，學(xué)生由這些符號(hào)只能知道哪個(gè)題錯(cuò)了，但不知道錯(cuò)在哪里？得到的只是百思不解的信息。綜上所述，不難看出。作業(yè)的”全批全改“教師很辛苦，但束縛了教改的手腳，又束縛了學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)。所以，改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方法應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視。
二、批改作業(yè)的原則
1．及時(shí)性原則
一節(jié)課一般都要用到前一節(jié)課的知識(shí)，所以不但要求學(xué)生當(dāng)天完成作業(yè)，而且對(duì)教師來說，最好也能當(dāng)天批改好作業(yè)，并在進(jìn)行新課之前把批改好的作業(yè)發(fā)還給學(xué)生，使作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤能在進(jìn)行新課之前得到更正，以便順利地進(jìn)行新課的教學(xué)。
2．科學(xué)性原則
對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行科學(xué)性的”把關(guān)“，是批改作業(yè)的中心任務(wù)。學(xué)生要正確地完成作業(yè)，必須通過四關(guān)：審題關(guān)、概念關(guān)、邏輯關(guān)、語言關(guān)。教師批改作業(yè)，就是要把住這四關(guān)。
3．啟發(fā)性原則
在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，應(yīng)該審視學(xué)生在解決問題中的學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的改進(jìn)具有調(diào)節(jié)功能，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有刺激作用，以學(xué)生有啟發(fā)為原則。
三、批改作業(yè)方法的嘗試
布置作業(yè)，批改作業(yè)不僅僅是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，還是師生雙方獲得信息的重要窗口。精心設(shè)計(jì)，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)。能使師生雙方及時(shí)接受正確的信息，加快信息反饋的速度。只有師生共同配合，才能真正達(dá)到做作業(yè)和批改作業(yè)的目的，批改作業(yè)的方法應(yīng)多樣化。但關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把師生活動(dòng)緊密結(jié)合為一個(gè)整體。為此做了以下嘗試：
1、隨堂批改作業(yè)。新課后，簡當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)可當(dāng)堂完成，采用集體討論答案，當(dāng)堂集中統(tǒng)一批改。
2、小組批改作業(yè)。把不同水平的學(xué)生安排成前后兩桌，每四人組成一個(gè)小組。每次上課前5分鐘由教師提供參考答案，小組內(nèi)互相批改，并把批改的情況向老師或信息小組匯報(bào)典型范例及錯(cuò)題情況。
3、教師抽查和面批。教師對(duì)小組批改后的作業(yè)要進(jìn)行抽查，了解作業(yè)和批改的情況，對(duì)作業(yè)中存在的明顯問題要復(fù)批或面批。
4、信息小組及時(shí)做好信息交流。由科代表和幾名同學(xué)組成信息小組，其主要任務(wù)是：（1）匯集班上作業(yè)中出現(xiàn)的典型錯(cuò)題進(jìn)行”會(huì)診"，分析錯(cuò)誤原因，提出正確答案供學(xué)生參閱。（2）收集作業(yè)中做題方法新穎巧妙、思路簡捷、一題多解等典型范例，及時(shí)向全班進(jìn)行交流。（3）每一單元教后，在教師的指導(dǎo)下，信息小組總結(jié)正、反兩種典型，向全班同學(xué)作交流。以達(dá)到消除錯(cuò)誤，開闊眼界，鞏固知識(shí)，掌握方法的目的。
上述幾點(diǎn)嘗試，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教師變獨(dú)角演員為導(dǎo)演，充分發(fā)揮了教與學(xué)雙方的積極性。
從表面上看似瑣細(xì)而平凡的作業(yè)批改工作中，蘊(yùn)藏著豐富多彩的內(nèi)容和深刻的哲理。作為我們教師，我覺得應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，包括向自己教育對(duì)象學(xué)習(xí)。在這方面，我們既要表現(xiàn)出循循善誘的長者風(fēng)范，又具有虛懷若谷的學(xué)者氣度。這樣，我們就會(huì)在不斷充實(shí)自己、完善自己的同時(shí)更好地照亮他人、造福社會(huì)。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十四
程翔
著名科學(xué)家錢學(xué)森曾對(duì)一位中學(xué)教師說：“培養(yǎng)年輕人是一個(gè)國家進(jìn)步的基礎(chǔ)。不要小看你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂?！?BR> 是的，教育是有靈魂的。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學(xué)生的心靈。學(xué)生在教師的教育引導(dǎo)下，逐漸成長，孕育自己心中的太陽，然后去照亮這個(gè)世界。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著愛國主義的光輝。當(dāng)下，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個(gè)人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們的基礎(chǔ)教育，要用生動(dòng)的愛國主義故事感染學(xué)生，在他們心中撒播愛國主義的種子。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著成功和自信的光芒。如果教師能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢，學(xué)生心中的太陽就會(huì)慢慢升起，最終將照亮自己、照耀別人。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著人性美和人情美的光芒。讓人性美放出光芒，教師就要教育學(xué)生具有良知，具有悲天憫人的情懷，具有惻隱之心。人性美還包括尊重他人，具有平等觀念，這是教育的真諦。做教師，最忌諱的`就是不尊重學(xué)生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。與尊重和平等觀念密切相關(guān)的，是教育的“三個(gè)不能超越”。第一，學(xué)生的生命健康不能超越；第二，學(xué)生的人格尊嚴(yán)不能超越；第三，學(xué)生在智力發(fā)展上的個(gè)性差異不能超越。這“三個(gè)不能超越”須時(shí)刻謹(jǐn)記在心。
在人性美中，獨(dú)立人格也非常重要。應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學(xué)生的獨(dú)立精神。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)獨(dú)立人格。當(dāng)前，國家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨(dú)立人格的培養(yǎng)是重要的基礎(chǔ)。
相對(duì)于人性美而言，人情美更具社會(huì)性。人情美指的是人所具有的美好的情感?？荚嚦煽儾畈豢膳拢彝ヘ毢豢膳?，長相丑陋不可怕，可怕的是心靈的扭曲與靈魂的墮落。不能為了考一個(gè)好分?jǐn)?shù)就去作弊，不能為了當(dāng)一個(gè)班干部就去搞陰謀詭計(jì)，不能為了突出自己就去貶低別人，不能為了自己的利益就去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢，而取決于是否擁有親情、友情和愛情。
敬畏崇高也是人情美的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽以鴨枌W(xué)生：“你們?cè)敢庾銮@樣的人嗎？”“你們?cè)敢庾龇吨傺瓦@樣的人嗎？”一些學(xué)生說：“不愿意做?！蔽艺f：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中華民族歷史上有這樣的人，我們應(yīng)該景仰他們，敬畏他們?！比绻麤]有這樣的人，中華民族該是多么可悲！
“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來，一個(gè)肩膀挑著民族的未來”，這話很深刻。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。沒有靈魂的教育是可怕的，它所影響的不只是學(xué)生的前途，還關(guān)乎我們國家做有靈魂的教育、民族的命運(yùn)。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十五
第一，做一個(gè)有靈魂的人，修養(yǎng)是靈魂的洗禮。在我認(rèn)為，修養(yǎng)又分為習(xí)慣、無欲、從容、認(rèn)真和敬恕。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生。因此，我們每個(gè)人都要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，無論從學(xué)習(xí)到工作，為人處世，在我們生活的各個(gè)方面……如果養(yǎng)成良好的習(xí)慣，會(huì)受益終生。
身處在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，人們往往心浮、躁動(dòng)，被不斷產(chǎn)生的欲望所牽絆、蒙蔽。所以，我們要“無欲則剛”，一個(gè)真正強(qiáng)大的人，是沒有“欲望”的，因?yàn)闆]有“欲望”，才不會(huì)患得患失。
蘇軾寫的《定**》體現(xiàn)了作者的從容、淡定豁達(dá)的態(tài)度。在生活中，我們會(huì)遇到很多挫折。所以，無論怎么樣的上升和降落，都應(yīng)該泰然處之，從容淡定地面對(duì)人生。
認(rèn)真是我們對(duì)生活、對(duì)人生的一種態(tài)度，一個(gè)懂得事事都認(rèn)真的人，一定是熱愛生活且懂得生活的人。人生原本也只是一個(gè)過程而已，因此，不管結(jié)果如何，認(rèn)真對(duì)待每一件事，力求將其做到最好。
“敬恕”在我們?nèi)伺c人交往之中必不可少。恕，多給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也就多給自己一分希望。敬，一個(gè)懂得原諒別人的人，更能贏得別人的尊敬。
第二，做一個(gè)有靈魂的人，要控制自己的情緒，做情緒的主人。蒲柏說過一句話：憤怒是為了別人的過錯(cuò)而懲罰自己。不好的情緒常常折磨我們的心靈，使我們做事出現(xiàn)種種偏差。所以，操縱好自己的情緒轉(zhuǎn)換器，隨時(shí)提醒自己、鼓勵(lì)自己，將生氣轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，就能成功，實(shí)際上，我們自己不生氣就什么事都沒有了，生氣都是自找的。
《三國演義》里面關(guān)羽的'脾氣相信大家也是有一定了解的，如果當(dāng)初去拜訪諸葛亮?xí)r，真的綁了諸葛亮，我想，也就沒有后面的故事了吧！
第三，做一個(gè)有靈魂的人，學(xué)習(xí)是一種信仰。我們都聽到過這么一句話：活到老，學(xué)到老。其實(shí)學(xué)習(xí)是一輩子的事，不管年齡多大，只要開始學(xué)習(xí)，就不為晚。學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)年輕。成功無止境，學(xué)習(xí)無絕期。成功的人生，應(yīng)當(dāng)像河流，在汨汩流淌的過程中，不斷吸取它的營養(yǎng)，豐富自己，充實(shí)自己。
第四，做一個(gè)有靈魂的人，必須學(xué)會(huì)忍耐，忍耐是一種涵養(yǎng)。拉封丹說過這么一句話：忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效。耐心是一種成熟的標(biāo)志，它是一種習(xí)慣，更是一種素質(zhì)，有時(shí)候太過急功近利，太過浮躁，總嫌回報(bào)來的太慢，沒有耐心面對(duì)成功的來臨，最后只能用一生的耐心等待失敗，這句話無疑值得細(xì)細(xì)品味。
古代藺相如與廉頗的故事相信大家不陌生吧？如果藺相如如廉頗那般沖動(dòng)，我想，后面也沒有廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪這回事。也許，趙國的未來還不知道會(huì)怎么樣。
看完這本書后，我懂得了做一個(gè)有靈魂的人，要有修養(yǎng)，要控制好自己的情緒，要懂得學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)忍耐。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十六
—教育大討論剖析材料
隨著教育大討論的開展，隨著時(shí)代的發(fā)展，如何做一名優(yōu)秀的教師，這是值得我用一生去思考的問題。優(yōu)秀的教師不是終身的。過去是“不進(jìn)則退”，現(xiàn)在是“慢進(jìn)則退”，不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探索，才能成為一名合格的教師。那么怎樣才能迅速成為一名適應(yīng)當(dāng)代潮流的合格教師呢？經(jīng)過解教育大討論活動(dòng)，我認(rèn)為必須要做到如下幾點(diǎn)：
1、教師必須做到愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才能成為適應(yīng)社會(huì)需求的合格人才。這就要求教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，我們時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。
2、教師必須做到博學(xué)多才。教師是學(xué)生心目中的偶像，教師博學(xué)多才，學(xué)生才會(huì)“親其師、信其道”。教師要不斷地吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己。教師要自覺地接受繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的前沿。這樣學(xué)生才能從教師處學(xué)到“源頭活水”的知識(shí)。
3、教師必須拉近與學(xué)生心靈的距離。教師愛自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的可愛之處，這樣的愛才會(huì)是發(fā)自內(nèi)心，持久的?；谶@一點(diǎn)，教師更應(yīng)該不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱情關(guān)愛學(xué)生。教師的教育對(duì)象是人，人是有情感的，需要教師的愛和關(guān)心，需要教師像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。當(dāng)然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。教師要善于了解學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與痛苦。教師首先應(yīng)與學(xué)生交朋友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次教師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好朋友。
圍繞今年學(xué)?！敖逃龔?qiáng)鎮(zhèn)”這一中心，我們要以審視的眼光去看待我們的教育事業(yè)，看看我們的優(yōu)勢所在，看看我們?cè)诮逃写嬖诘牟蛔阒?。樹立起?duì)教育的“憂患意識(shí)”。我們更要敢于放下架子，不恥下問，虛心向他人學(xué)習(xí)，要增強(qiáng)進(jìn)取意識(shí)，大膽學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，不斷新教育教學(xué)方法，使我們鄉(xiāng)的教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。通過大討論活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到解放思想，更新觀念就是使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨著不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化。所以作為我們個(gè)人就要敢于探索、勇于實(shí)踐、打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛，不斷解放思想，更新觀念，研究新情況，解決新問題。我們要時(shí)刻按照優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，開拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階！
泰安二十一中學(xué) 楊坤國
2015.10
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇一
教育靈魂系列之“做有靈魂的教育”新年伊始，教育局局長毛杰提出：鄭州要做有靈魂的教育。細(xì)細(xì)想來，這的確是一個(gè)非常值得鄭州教育人認(rèn)真思考的問題。什么是靈魂？我個(gè)人的理解是：靈魂，就是價(jià)值觀。有靈魂的教育，應(yīng)當(dāng)是具有正確的價(jià)值追求的教育。教育的靈魂是什么？是育人，培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展的人，是“使兒童帶著整個(gè)的身體和心智來到學(xué)校，又帶著更圓滿發(fā)展的心智和更健康的身體離開學(xué)?！?，是在發(fā)展學(xué)生智力的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和道德修養(yǎng)。就像法國思想家蒙田在《論兒童的教育》中所寫的那樣：“教育的目的不在于獲利和獲物，也不在外表的炫耀和裝飾，而在于修飾和豐富他的內(nèi)心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能有真本事的人，而不是一個(gè)空虛的學(xué)者?！庇行┑胤?、有些學(xué)校，由于教育道德的缺失，使教育失去了正確的價(jià)值追求，也就是丟失了教育的靈魂。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是“閑暇”。在希臘人看來，學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。而我們現(xiàn)在的許多家長和老師，唯恐孩子虛度光陰，一天到晚驅(qū)使著他們做無窮無盡的所謂的功課，豈不知這種做法才是真正的“虛度光陰”，孩子的靈性和自主創(chuàng)造力在題海中被逐漸地淹沒，孩子失去了童年。我們知道，人生的各個(gè)階段都有其不可取代的價(jià)值，尤其兒童期是身心成長的重要時(shí)期，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光。教育最大的功能應(yīng)該是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，這樣才能為他們的.一生打下良好的基礎(chǔ)，而我們現(xiàn)在就把沉重的功利目標(biāo)壓在孩子的身上，驅(qū)趕著他們?nèi)ス膽?zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，致使孩子失去童真、性格扭曲，這樣的人生失去了它應(yīng)有的價(jià)值！做有靈魂的教育，就要讓教育回歸本質(zhì)。顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，現(xiàn)在的教育，忘記了培養(yǎng)健全人格這個(gè)最根本的目的，教育應(yīng)該是讓孩子健康快樂成長，而現(xiàn)在大家都是只顧著眼前的利益，不去考慮孩子將來的幸福?！拔覀兘裉烊匀灰舐暭埠簦壕染群⒆?，把孩子從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)當(dāng)中解救出來，讓他們自由地發(fā)展，幸福地生活?！崩献诱f：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！边@里的“一”，就是教育之根。具體而言，就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。當(dāng)前教育的出路在于回歸到教育的本質(zhì)，重新建立教育價(jià)值觀。從盧梭到杜威，都通過“教育即生長”這個(gè)論斷道出了教育的本質(zhì)，這就意味著教育本身的目的是生長，而并非其他，比如“將來適應(yīng)社會(huì)、做出成就”之類的說教，并非教育的目的，而是教育者尤其是家長的期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是，現(xiàn)在教育者喜歡做的事，就是替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)的違背和對(duì)孩子天性的劫持。從另一個(gè)角度說，學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，是不需要教的――從這個(gè)意義上講，教育是沒有用的。由此，我們需要進(jìn)一步深入思考一個(gè)問題：既然教育沒有用，那么，我們就應(yīng)當(dāng)研究和解決如何參與到孩子的學(xué)習(xí)和成長中這一根本性的問題。讓我們的孩子，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和幸福，獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。讓我們的教育重新回到“促進(jìn)學(xué)生的健康快樂成長”這條“回家”的路上！做有靈魂的教育，就要讓教育回歸孩子的心靈。教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。甲骨文中的“教”，右邊的“文”中有一顆“心”，幾經(jīng)演變，那顆“心”不見了。從本質(zhì)上講，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程?！靶撵`”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。一個(gè)人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你感受到了多少。教育之道，道在心靈。毫不客氣地說，如果教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，就不能稱其為教育。如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，一切教育都是沒有用的，教育的本質(zhì)將離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因此，教育應(yīng)該回歸到孩子的心靈深處。做有靈魂的教育，就要讓教育回歸“道德”。對(duì)“教育”一詞，《說文解字》有著非常精辟的解釋：“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。教育必定包含著教人做人、使人為善、使人向上的意圖和努力。使人為善，使人向上，是教育的道德目的，也是判斷一種活動(dòng)或影響是否屬于“教育”的道德標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為，教育即道德。我們應(yīng)該做的是：構(gòu)建有道德的校園，讓高尚的道德引領(lǐng)學(xué)生的生活；構(gòu)建有道德的課堂，讓我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)科知識(shí)增長的過程，成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，讓課堂學(xué)習(xí)成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓課堂學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，都符合道德的要求，體現(xiàn)道德的關(guān)懷，孕育道德的光輝，讓課堂生活充滿生命的活力。美國著名的教育家內(nèi)爾?諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》中認(rèn)為，一個(gè)人也許不懂得欣賞名畫《維納斯的誕生》，但他仍然可以是一位好公民；一個(gè)人也許不懂得高等數(shù)學(xué)，但他仍然可以是一位好公民……這就昭示了教育的內(nèi)在真諦：教育不僅僅是知識(shí)的教育，更是為生命奠基。成全每一個(gè)生命，促進(jìn)學(xué)生精神成長，才是有靈魂的教育。有靈魂的教育，說到底就是充滿著生命活力、洋溢著生命光輝的教育，發(fā)展生命才是教育的靈魂！做有靈魂的教育，就是要給孩子指明生命發(fā)展的方向，幫助孩子尋找生命的意義。因此，我們的教育應(yīng)該“貼近生命需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)生命的成長，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值”。這既是教育的價(jià)值追求，更是我們教育人的不懈的價(jià)值追求！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇二
（河北省武邑縣武邑鎮(zhèn)第二中學(xué)）。
我從事一線教學(xué)已經(jīng)十多年了，一路走來，我有太多的感慨。我們的老師忙忙碌碌，我們的學(xué)生碌碌忙忙。我們的老師身心疲憊，我們的學(xué)生疲憊身心。雖然，每年大批的學(xué)子金榜題名，大批的老師評(píng)模晉職，但是我總覺得少了點(diǎn)什么，仔細(xì)想來，我們?nèi)鄙俚木褪恰叭酥詾槿恕钡哪莾蓚€(gè)字“靈魂”.靈魂是“精神和思想”的代名詞，人沒有了靈魂，就是軀殼一具，我們的教育沒了靈魂，那就是機(jī)器一般。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，我們的老師和學(xué)生就像被蒙住眼睛一圈一圈拉磨的驢，日復(fù)一日，年復(fù)一年。磨盤的重心就是我們唯一的目標(biāo)“分?jǐn)?shù)”,分?jǐn)?shù)是老師和學(xué)生共同的命根，刺激著我們不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。殊不知，我們的教育贏得了分?jǐn)?shù)卻輸?shù)袅遂`魂！
著名的教育專家王杰說：“理想的教育應(yīng)該是具有靈魂的教育，有靈魂的教育就是以學(xué)生發(fā)展為本，面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，啟迪學(xué)生的智慧?！弊鳛槿祟愳`魂的'工程師，人類靈魂的塑造者的教師，我們是否做到了以學(xué)生發(fā)展為本，去創(chuàng)辦有靈魂的教育呢？我們必須進(jìn)行反思，必須要求進(jìn)步，必須要求教師自己要有靈魂。
一、教師要做到有靈魂，必須學(xué)會(huì)“關(guān)注學(xué)生”
能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的標(biāo)志之一。我們的教育對(duì)象是活生生的人，這就要求我們必須堅(jiān)持“以人為本”“育人為本”的教育理念。關(guān)注學(xué)生首先要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生是發(fā)展的人，是有獨(dú)特意識(shí)的人，是有著巨大潛力可以挖掘的人。所以，教學(xué)中我們不能要求整齊劃一的“一刀切”,要尊重他們的獨(dú)特性和差異性，讓每一位學(xué)生在每一節(jié)課堂上都有不同程度的進(jìn)步，都有成就感和愉悅感，這就是我們教學(xué)的成功。我們要努力地去創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生發(fā)揮特長，讓每一朵花都在春天綻放。
當(dāng)面對(duì)學(xué)生不工整的書寫、不夠完美的答案、不夠靈活的思維時(shí)，我們往往是批評(píng)又指責(zé)，氣憤有加，很少靜下心來去了解學(xué)生的身心特點(diǎn)和心理需求以及已有的知識(shí)體驗(yàn)。我們真的應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整的人去對(duì)待，當(dāng)作一個(gè)與我們共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的合作伙伴去對(duì)待，而不應(yīng)該是單純的知識(shí)接受者。
二、教師要做到有靈魂，必須以“愛”為出發(fā)點(diǎn)和支撐點(diǎn)。
教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育”,陶行知先生用一生去奉行“愛滿天下”的原則。這些教育家啟發(fā)我們，要想教育好學(xué)生，首先要愛學(xué)生。因?yàn)橛袗?，我們才能俯下身子去傾聽學(xué)生的心聲；因?yàn)橛袗?，我們才能放下架子與學(xué)生談笑風(fēng)生；因?yàn)橛袗郏覀儾庞心托娜椭鷮W(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。作為教師，我們要用愛心去喚醒學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)迎接未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。
三、教師要做到有靈魂，就必須關(guān)注自身的成長和發(fā)展。
我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷思考，不斷進(jìn)步，要把學(xué)習(xí)和思考當(dāng)成一種習(xí)慣、一種精神追求，努力完善自己，提升素質(zhì)，爭做知識(shí)型、反思型的優(yōu)秀教師。印度哲學(xué)家奧修說過：“生命不只是應(yīng)該變老，它應(yīng)該成長。”承擔(dān)著教書育人天職的教師，必須不斷成長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
有靈魂的教育是所有教育工作者共同追求的目標(biāo)。我們的教師有了靈魂，教學(xué)就有了靈魂，學(xué)生就有了靈魂，我們的教育就有了靈魂。相信，只要我們敢于擔(dān)當(dāng)，共同努力，我們就會(huì)走上一條有靈魂的教育之路。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇三
第一段：引言（背景介紹）
教育是培養(yǎng)青少年全面發(fā)展的重要途徑，而教學(xué)則是教育過程中最直接、最重要的環(huán)節(jié)。然而，長期以來，教學(xué)過程常常以灌輸式教育為主導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的充分關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為了改變這一現(xiàn)狀，我們需要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，提高他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性
要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式通常由教師單向傳授知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)接受。而有靈魂的教學(xué)則是根據(jù)學(xué)生的興趣、需求和發(fā)展特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。教師應(yīng)該以引導(dǎo)者和合作者的角色，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和解決問題，在解答中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性思維。
第三段：注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)還需要注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。純粹的知識(shí)傳授不能完全滿足學(xué)生的成長需求。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和心理發(fā)展，建立起師生之間的良好互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生在關(guān)愛中成長。同時(shí)，教師也需要傳遞正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們成為有道德、有責(zé)任心的社會(huì)人。
第四段：充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源。傳統(tǒng)的教學(xué)過程通常依賴于教科書和黑板，限制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和教學(xué)手段?，F(xiàn)代科技的迅速發(fā)展給教育帶來了機(jī)遇，我們可以通過利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)性和參與性。通過多媒體教學(xué)，學(xué)生能夠更加形象地理解知識(shí)，并有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)和探索。
第五段：評(píng)估和反思
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)也需要進(jìn)行評(píng)估和反思。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，并提供必要的幫助和指導(dǎo)。同時(shí)，教師也應(yīng)該反思自己的教學(xué)方式和方法，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)是一個(gè)不斷探索和進(jìn)步的過程，只有教師不斷反思和改進(jìn)，才能更好地推進(jìn)有靈魂的教學(xué)。
結(jié)論：通過推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)，充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)進(jìn)行評(píng)估和反思。只有這樣，我們才能更好地發(fā)掘?qū)W生的潛能，提升他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和社會(huì)責(zé)任感的人才。
（注：本文僅供參考，具體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行修改和發(fā)展）
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇四
最近我讀了《做有靈魂的教師》后思緒萬千，使我更加深刻的理解：教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,將文化積淀為人格，一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)，教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛心、理想信念、社會(huì)良知以及社會(huì)責(zé)任心，這，才是一個(gè)真正的教師不可或缺的靈魂。
而淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，鑄就高尚師德，一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的教育目的。用陶行知先生當(dāng)年的話來說，就是捧著一顆心來，不帶半根草去的無私無畏精神。師德的核心是師愛。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育去影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。這就是師愛。對(duì)教師而言，高尚的師德也體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)之中。
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能否在課堂教學(xué)中做到揚(yáng)長避短。我認(rèn)為除了學(xué)習(xí)、觀摩、研討外，更重要的是要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在平時(shí)的課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際和學(xué)習(xí)所得主動(dòng)實(shí)踐，并在課后積極反思自己的成敗得失，進(jìn)而再指導(dǎo)自己的課堂實(shí)踐，努力形成自己的教學(xué)特色。
在我的班上還有部分后進(jìn)生，欲轉(zhuǎn)變這些后進(jìn)生，除了加強(qiáng)深入細(xì)致的思想教育和進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)格的行為規(guī)范訓(xùn)練外，還應(yīng)幫助差生獲得學(xué)習(xí)上的成功感，并以此樹立起一種健康而穩(wěn)定的精神追求。如果我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，就有可能把自己對(duì)學(xué)生的希望與信心傳遞給學(xué)生，燃起學(xué)生深藏于內(nèi)心深處的希望之火，使學(xué)生獲得源源不斷的進(jìn)步的動(dòng)力;就有可能在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γν诰驅(qū)W生的發(fā)展?jié)摿?，為學(xué)生發(fā)展開拓廣闊的空間，也就會(huì)堅(jiān)信學(xué)生的明天會(huì)更精彩。我們也會(huì)因胸懷廣闊、會(huì)因善待學(xué)生而在教育中不斷地收獲著成功、快樂與幸福的。
既然我們選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我們就要《做有靈魂的教師》，保持一份好的心情，積極尋找生命中每一個(gè)階段的亮點(diǎn)，讓平凡的日子里充滿燦爛的陽光，為自己的生命而感激生活。使我們每個(gè)教師的生命因教育而精彩。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇五
第一段：引言（總體介紹下午茶的概念和文化）
下午茶，自古以來就是一種集閑適、優(yōu)雅和美食于一體的文化傳統(tǒng)。起源于英國，它的魅力已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播。然而，今天我要分享的不只是其中一種美食文化的體驗(yàn)，而是感受到了它帶給人們靈魂上的滿足與升華。在繁忙的都市生活中，下午茶不僅是一種簡單的茶點(diǎn)搭配，更是一種心與心的交流，一種表達(dá)情感的方式。通過下午茶，我深刻地體會(huì)到了它所帶給我內(nèi)心的愉悅與滿足，仿佛心靈找到了歸屬。
第二段：尋找寧靜與安逸（享受慢節(jié)奏的生活）
下午茶有著獨(dú)特的節(jié)奏和氛圍，讓人感受到身心的放松與安逸。在一個(gè)寧靜的傍午時(shí)光，沏上一杯芳香的紅茶，或者品嘗一杯清雅的綠茶，不禁讓人感到心頭的煩躁和壓力都隨之散去。放慢腳步，細(xì)細(xì)品味每一口茶水，感受到那份被細(xì)節(jié)照料的寧靜，讓自己沉淀下來，找回內(nèi)心的平靜。這種尋找寧靜與安逸的過程，為忙碌的生活增添了一縷溫柔光芒。
第三段：交流與分享的快樂（與親友共享美食和情感）
下午茶是一個(gè)美好的交流時(shí)刻，是與親友家人分享情感和快樂的時(shí)刻。在香氣四溢的空間里，品味美食的同時(shí)，親友之間盡情交談，彼此分享心情和生活的點(diǎn)滴。無需多言，一天的勞累和煩惱在這片寧靜中化為烏有，留在心底的是親友彼此間的牽掛與關(guān)懷。在忙碌緊張的工作狀態(tài)下，下午茶是一個(gè)釋放壓力和復(fù)蓋友情的有效方式，讓我們?cè)诜泵Φ倪^程中不忘珍惜與他人的珍貴時(shí)光。
第四段：品味文化和藝術(shù)（感受美食帶來的藝術(shù)享受）
下午茶，尤其是在一些高檔茶館或酒店享用的時(shí)候，常常伴隨著精美的茶具和茶點(diǎn)。這些茶具的雍容華貴和茶點(diǎn)的小巧精致，無一不展現(xiàn)著獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值。透過茶具的裝飾、形狀和品味茶點(diǎn)的口感、色彩，我們仿佛可以窺見茶文化背后的歷史積淀和風(fēng)土人情。這些高雅的細(xì)膩與美感，讓我們從品嘗食物轉(zhuǎn)向了對(duì)美學(xué)的追求，讓我們?cè)谄肺恫杷耐瑫r(shí)也品味到了生活的細(xì)致和藝術(shù)的享受。
第五段：靈魂上的滿足與升華（感悟到內(nèi)心的愉悅與滿足）
在享受下午茶的過程中，我深刻地感受到從內(nèi)心發(fā)出的愉悅與滿足。這不僅僅是來自美食的滿足，更是從交流、寧靜和藝術(shù)中獲得的心靈滋養(yǎng)。忘卻一切煩惱和束縛，我仿佛置身于一個(gè)新的境界，心緒寧靜而愉悅。下午茶帶給我的是一份心靈上的平衡和滿足，使我對(duì)生活和社會(huì)更加有信心和體驗(yàn)。下午茶，遠(yuǎn)不止是一種簡單的吃喝過程，而是一場心靈與心靈的交流和升華。
結(jié)束語：
下午茶的美好體驗(yàn)，不僅在于茶點(diǎn)和茶水的美味，更在于其中蘊(yùn)含的文化、交流和藝術(shù)。心靈的滿足與升華是下午茶獨(dú)有的魅力所在，讓人感受到生活的美好和精簡。它可以成為我們快節(jié)奏生活的一道紐帶，讓我們能夠更好地與他人溝通，放松自己的情緒和心態(tài)。在這個(gè)快速變化的世界中，下午茶是一個(gè)停駐和靜思的時(shí)刻，是讓我們重新找回自我和平衡的港灣。因此，我熱情推崇有靈魂的下午茶，邀請(qǐng)你一起加入，感受其中的獨(dú)特魅力。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇六
第一段：介紹教學(xué)的重要性和有靈魂教學(xué)的含義（200字）
教學(xué)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，教師是學(xué)生心靈的引導(dǎo)者和知識(shí)的傳授者。因此，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)是非常重要的。有靈魂的教學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學(xué)生的人格和思維能力。有靈魂的教學(xué)關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇敢創(chuàng)新的精神。
第二段：營造積極的教育環(huán)境（200字）
要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，首先要營造積極的教育環(huán)境。教師應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的榜樣。他們應(yīng)該展示自己的熱情和專業(yè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生之間的良好關(guān)系，鼓勵(lì)他們互相尊重和支持。在這種積極的教育環(huán)境下，學(xué)生可以充分發(fā)展自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第三段：關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異（200字）
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)體差異，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要教師關(guān)注這些差異。教師應(yīng)該了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的能力和興趣進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展自己的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。通過關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，教師可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使他們更積極地投入到學(xué)習(xí)中。
第四段：強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)（200字）
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)也需要強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的良師益友。教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的情感需求，培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同時(shí)，教師還應(yīng)注重品德的培養(yǎng)，教育學(xué)生做一個(gè)有良好品德的人。通過情感教育和品德培養(yǎng)，學(xué)生可以培養(yǎng)善良、真誠和正直的品質(zhì)，成為對(duì)社會(huì)有益的人才。
第五段：強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思和不斷提升（200字）
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)需要教師進(jìn)行教學(xué)反思，并不斷提升自己的教學(xué)能力。教師應(yīng)該不斷地反思自己的教學(xué)方法和教學(xué)效果，尋找不足并加以改進(jìn)。此外，教師還應(yīng)積極參加教育培訓(xùn)，提升自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能。通過不斷的反思和提升，教師可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，為學(xué)生提供更好的教育。
總結(jié)：有靈魂的教學(xué)是一項(xiàng)偉大而重要的事業(yè)。要推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，教師需要營造積極的教育環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)情感教育和品德培養(yǎng)，并進(jìn)行教學(xué)反思和不斷提升。只有通過這些努力，教師才能成為孩子們思想的引導(dǎo)者和他們成長的伴侶，讓孩子們?cè)诔錆M愛和關(guān)懷的教育環(huán)境中茁壯成長。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇七
本周三的時(shí)候，我和同事一道去到鄭東新區(qū)，觀摩了鄭東新區(qū)首屆班主任風(fēng)采大賽。大賽開設(shè)了兩個(gè)會(huì)場，分兩部分內(nèi)容進(jìn)行：“我的教育敘事”和“一節(jié)主題班會(huì)”說課。一共有來自各個(gè)學(xué)校的22名參賽選手進(jìn)行激烈角逐，整個(gè)比賽過程，讓我看到很多，也想了很久。
就像賽前的田局長講話一樣，他提到了道德課堂應(yīng)該注意樹立四個(gè)理念：育人的理念/發(fā)展的理念/服務(wù)的理念和同伴的理念，并以這四個(gè)理念來指導(dǎo)自己做有靈魂的教育，做有靈魂的教師/做有靈魂的班主任，從而打造有靈魂的班級(jí)。也許這些話說起來很容易，但是真正要搞好教育，“有靈魂”不正是我們所追求的最高境界：師生雙瑟和鳴，載歌載舞嗎？班主任風(fēng)采大賽中，大多數(shù)選手其實(shí)也是像我們一樣默默耕耘在教育的一線上，他們?nèi)蝿谌卧?，干著最普通的活，以愛來滋養(yǎng)每一棵幼苗?；蚨虝?或漫長的班主任生涯中，總有那些難忘的人，難忘的事，直抵心靈深處。從他們深情述說中，我看到了班主任最真實(shí)的一面。但也有兩個(gè)特別突出的選手，尤其是來自外國語的程倩---一個(gè)年輕的老班主任，她的帶班理念，直接讓我們見證了：做有靈魂的教育首先必做一個(gè)有靈魂的`班主任，做有靈魂的班主任，必先做一個(gè)有趣會(huì)玩兒的人。都說教育很重要，究竟何其重要？只是因?yàn)樗撬茉烊烁瘢囵B(yǎng)能力，影響學(xué)生一生的活動(dòng)。程倩介紹自己說：她的前任學(xué)生提起她都說她令大家可愛又可恨，是個(gè)讓學(xué)生很無可奈何的人。我知道，那種對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)的老師才會(huì)不管不顧的愛學(xué)生愛到一塌糊涂，愛到不可自拔。她說：每帶一個(gè)新班，自己都告訴學(xué)生：上帝因?yàn)閻勰闼葬t(yī)治你，因?yàn)閻勰闼越逃悖詯鄣拿x告訴學(xué)生，自己一定會(huì)對(duì)他們負(fù)責(zé)到底。面對(duì)學(xué)生，她有著無窮無盡的智慧，她藏起了太多的委屈，她展現(xiàn)了無盡的個(gè)人魅力。所有學(xué)生會(huì)的，沒有她不懂得，所有學(xué)生玩的，她沒一樣會(huì)落下。這是一個(gè)新時(shí)代的班主任，跟學(xué)生很貼心。這也是個(gè)深諳教育心理學(xué)的高手，他能把全班學(xué)生玩到手掌心，讓他們心甘情愿做自己的女仆，而自己也華麗轉(zhuǎn)身成為了班里的no.1，華麗麗的女王。
所有教育的成功都必以付出為代價(jià)：沒有對(duì)教育書籍的鉆研，程倩不可能成長這么快。沒有堅(jiān)持反思，寫隨筆的習(xí)慣，她不會(huì)深刻領(lǐng)悟教育之道并在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試，嘗到喜悅。沒有對(duì)職業(yè)一往無前的堅(jiān)守與熱愛，決不能成就今天她在班主任風(fēng)采大賽中脫穎而出！感謝程倩，她讓我再次認(rèn)識(shí)了自我，認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：唯有心甘情愿的為之付出，作出不懈努力，自己也才能成長為不一樣的教育人！讓我們深愛自己從事的職業(yè)，愛我們可愛的孩子，陪伴他們一起走過小學(xué)階段的風(fēng)風(fēng)雨雨，做孩子一生發(fā)展的奠基人吧。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇八
我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會(huì)思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那么，做有靈魂的教師，就是對(duì)教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅(jiān)守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學(xué)生以“價(jià)值生命”的教師。
傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂?？v觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基??他們都以德示范，人格的力量就是教育的力量。
做有靈魂的教師，首先必須成為一個(gè)思想者，具有獨(dú)立思考能力和懷疑精神。如果一個(gè)教師自身都缺乏批判意識(shí)和懷疑精神，他的學(xué)生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格的猥瑣與淺薄。
讀書，才會(huì)有思考;有思考，才會(huì)有思想;有思想，才會(huì)有追求。因此，教師要學(xué)會(huì)“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)思想。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就不會(huì)有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：就不會(huì)有“教育生命”!教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識(shí)水平、陶冶自己的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。因此，讀書是教師的職業(yè)生活和專業(yè)生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動(dòng)力源泉。
做有靈魂的教師，始終著眼學(xué)生的終身發(fā)展?！皩?duì)每個(gè)孩子的未來負(fù)責(zé)，讓每個(gè)孩子獲得個(gè)性發(fā)展的空間，讓每個(gè)孩子都能幸福成長”是他們堅(jiān)持不懈的追求。有靈魂的教師堅(jiān)持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當(dāng)作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)孩子，用優(yōu)秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關(guān)注孩子生命的成長，為孩子夯就堅(jiān)實(shí)的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。
做有靈魂的教師，推進(jìn)的教學(xué)是有靈魂的教學(xué)。學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂。學(xué)科思想是形成學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的重要因素，是賦予學(xué)生“價(jià)值生命”的營養(yǎng)要素。道德課堂的教學(xué)，是有靈魂的教學(xué)，是基于課程標(biāo)準(zhǔn)、基于學(xué)科思想方法的教學(xué)，教師要在學(xué)科思想、學(xué)科方法的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)下，把長期顛倒了的學(xué)科教學(xué)重心重新顛倒過來，以學(xué)科的基本觀念、方法論原理為核心，以學(xué)科思想方法來組織和建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系，把教學(xué)從淺表的知識(shí)教學(xué)和技巧訓(xùn)練的層面，推進(jìn)到深入學(xué)科本質(zhì)與核心的思想教學(xué)和方法教學(xué)的層面上來，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)的提升和人格的健全與發(fā)展。
推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，是推進(jìn)道德課堂建設(shè)的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德!正所謂：合乎道，至于德。
做有靈魂的教師，始終關(guān)注自己的專業(yè)成長。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動(dòng)力”，有靈魂的教師總是專注于自身學(xué)養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。他們專注于學(xué)生生命成長的本質(zhì)，專注于喚醒學(xué)生的獨(dú)特，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”。他們把教育當(dāng)作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。 做有靈魂的教師，始終堅(jiān)守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責(zé)任就是要抵抗事實(shí)上將會(huì)控制他的社會(huì)潮流?！庇徐`魂的教師，永遠(yuǎn)守護(hù)在教育的核心地帶，小心呵護(hù)教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅(jiān)守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達(dá)未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠(yuǎn)，他們不把追逐利益作為人生的終極目標(biāo)，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時(shí)代里樸素的教育真諦。
做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”。站在現(xiàn)實(shí)的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設(shè)的行為。“教育不能沒有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復(fù)雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅(jiān)持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責(zé)任和義務(wù)。他們能夠把問題轉(zhuǎn)化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，體驗(yàn)探究的快樂。他們總能從學(xué)生渴盼的雙眸中，從學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步中，體會(huì)到為人師者的自豪和愉悅。
做有靈魂的教師，不會(huì)把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績冊(cè)看成是自己的工資冊(cè)和獎(jiǎng)金發(fā)放冊(cè)。做人有人德，為師有師德。做一個(gè)有思想、有追求、有道德的教師，為學(xué)生指明生命的方向，賦予學(xué)生生命以意義和價(jià)值，就是最高尚師德的具體體現(xiàn)!這是為師之道，更是為師之德!
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇九
有靈魂的軍人，是指那些不僅具備專業(yè)技能，更具備高尚品質(zhì)和崇高理想的軍人。他們以自己的靈魂塑造了一種令人敬佩的軍人形象，豐富了中國軍隊(duì)的文化內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗。我從參軍入伍開始，就親身體會(huì)到了“四有 有靈魂”的重要性，我愿與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有信仰”。信仰是人類生活的精神支撐，也是軍人立身行事的根本。在部隊(duì)生活中，我見到很多有著堅(jiān)定信仰的戰(zhàn)友，他們奉獻(xiàn)國家，不怕艱險(xiǎn)，不顧個(gè)人得失，始終以黨和人民的利益為重。因?yàn)橛行叛觯麄儓?jiān)定意志、克服困難，在艱苦的環(huán)境中始終保持積極向上的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出了軍人的風(fēng)采。
其次，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有擔(dān)當(dāng)”。擔(dān)當(dāng)是軍人的責(zé)任與使命，是對(duì)黨的要求和人民的期待的回應(yīng)。在軍營生活中，我明白了擔(dān)當(dāng)是軍人的本色，是為了部隊(duì)的榮譽(yù)、國家的安寧而奮斗。在訓(xùn)練中，我見到了許多擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛埃诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，他們毫不退縮，始終扛起責(zé)任，以愛崗敬業(yè)的態(tài)度投身到工作中，為部隊(duì)的發(fā)展盡心盡力。
再次，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有情懷”。情懷是軍人的精神追求和情感歸屬，是對(duì)國家和軍隊(duì)的熱愛和忠誠。在部隊(duì)生活中，我深深地感受到了情懷的力量。每當(dāng)聽到國歌奏響、見到國旗冉冉升起，我內(nèi)心激蕩起無盡的豪情和自豪。軍營是一個(gè)充滿熱血和激情的地方，軍人們用情懷澆灌著對(duì)軍隊(duì)的熱愛，為國家的繁榮穩(wěn)定而奉獻(xiàn)自己的青春與汗水。
最后，一個(gè)有靈魂的軍人必須具備“有品質(zhì)”。品質(zhì)包括軍人道德品質(zhì)和行為品質(zhì)。在軍隊(duì)中，我見證了許多優(yōu)秀軍人的榜樣作用，他們始終秉持著高尚的品質(zhì)，言行一致，為人民立規(guī)矩、治部隊(duì)穩(wěn)信仰。同時(shí)，他們也要求我們要有堅(jiān)定的拒腐防變的信念，注重修煉自己的道德底線，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到言行一致，以優(yōu)秀的品質(zhì)塑造良好的軍隊(duì)形象。
作為一名軍人，我深深地感受到了“四有 有靈魂”的重要性。只有擁有了這些品質(zhì)，才能真正成為一名合格的軍人。通過參軍入伍，我體會(huì)到了黨和人民對(duì)我們的殷切期望，也明白了軍人是國家的脊梁，是實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量。我將始終保持初心，不忘黨的囑托，不忘初心使命，努力成為一名有靈魂的軍人，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十
靈魂是人的最核心、最深沉的一部分，雖然無形卻千真萬確存在著。每一個(gè)人的靈魂都是獨(dú)一無二的，與眾不同。而且，靈魂是人與生俱來的，無論社會(huì)地位、貧富人家，每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂。在人生的旅途中，我對(duì)靈魂有了一些新的感悟和體會(huì)。
首先，靈魂是人的自我意識(shí)和主導(dǎo)力量的源泉。每個(gè)人內(nèi)心深處都有一股無法被替代的力量，這個(gè)力量使我們成為真正的自己，幫助我們認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值和目標(biāo)。這種力量來自我們的靈魂。我的一位朋友曾經(jīng)感慨地告訴我：“我覺得我有一股強(qiáng)大的力量，讓我能夠戰(zhàn)勝困難和逆境?！?這位朋友在工作和生活中遇到了許多的挑戰(zhàn)和壓力，但是他總能夠保持積極樂觀的態(tài)度，堅(jiān)持努力前進(jìn)。他表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和自信正是他靈魂的力量源泉。
其次，靈魂影響個(gè)體與他人的關(guān)系。無論何時(shí)何地，人們都在尋求與他人的共鳴和理解。我們的靈魂充滿著人類的感情和情感，能夠感受到他人的溫暖和關(guān)懷。我的一位好友曾經(jīng)在座談會(huì)上說：“我覺得我和他人之間有一種心靈相通的感覺?！边@位朋友平時(shí)對(duì)待他人總是真誠友善，樂于助人。她的朋友們無不對(duì)她推心置腹，信任她并向她尋求幫助。這是因?yàn)樗撵`魂中散發(fā)出溫暖和善良的氣息，吸引了周圍的人。
再次，靈魂賦予了個(gè)人追求真理和善良的能力。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。這些觀念不是來自于外界的教育和約束，而是來自于我們的靈魂深處。我的一位老師告訴我：“只有當(dāng)我們內(nèi)心與自己的靈魂和諧共振時(shí)，我們才能夠追求真誠和善良?！?面對(duì)誘惑和迷惑，只有依靠我們的靈魂，堅(jiān)定自己的內(nèi)心信念，才能夠保持清醒和堅(jiān)強(qiáng)。正是因?yàn)檫@種力量，我們才能夠立足于道德的高地，做出正確的決策和行為。
最后，靈魂給人以希望、勇氣和勇往直前的動(dòng)力。生活中不可避免地會(huì)面臨困境、挫折和失敗，這時(shí)候，我們的靈魂會(huì)給予我們力量和動(dòng)力，幫助我們克服困難。我的一個(gè)朋友告訴我：“我覺得我從內(nèi)心深處感受到一個(gè)聲音，它告訴我永遠(yuǎn)不要放棄，相信自己的力量?！?這位朋友曾經(jīng)經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和失敗，但是她從未氣餒，始終堅(jiān)持著她的夢想。正是因?yàn)樗`魂中那股強(qiáng)大的動(dòng)力，讓她始終對(duì)未來充滿了信心和勇氣。
總結(jié)起來，靈魂是人們最核心的部分，它影響著我們的自我意識(shí)、人際關(guān)系、價(jià)值觀和行為動(dòng)力。我們應(yīng)該從內(nèi)心發(fā)掘自己的靈魂，認(rèn)識(shí)和理解它的力量和能性。只有通過與靈魂的深交，我們才能夠真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和價(jià)值，成為一個(gè)真正有靈魂的人。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“生活中最重要的是靈魂，一切都取決于靈魂?！?讓我們珍惜、照顧好自己的靈魂，讓它成為我們生活中最重要的伴侶和指導(dǎo)者。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十一
作為一名教師，每天都會(huì)與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識(shí)，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會(huì)，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會(huì)。
第一段，開頭介紹
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會(huì)其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我不斷深化了對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識(shí)，不僅僅是掌握學(xué)科知識(shí)，更是了解社會(huì)現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅(jiān)定了對(duì)于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識(shí)，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)
教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會(huì)議，不斷升級(jí)自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷 改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十二
沒有愛就沒有教育，這是有良知的教育者的共識(shí)。愛是一種責(zé)任，是教師必須承擔(dān)的職責(zé)，是教育生效的必需條件。但愛必須是科學(xué)的，才稱得上“真愛”，才會(huì)被受教育者所接受，結(jié)出應(yīng)有的愛之果。換句話說，愛學(xué)生是需要能力的，懂得科學(xué)的愛學(xué)生才能彰顯教育的智慧。
可是我們真的都具備愛學(xué)生的能力嗎? 為貧困學(xué)生無償捐物、捐款供其求學(xué)是不是愛?無微不至，關(guān)心其飲食起居是不是愛?起早貪黑，奔波忙碌，幾乎累死自己是不是愛?棍棒交加，威逼厲喝，謂之嚴(yán)格，是不是愛?對(duì)調(diào)皮者惡劣訓(xùn)斥，謂之談心，是不是愛?這些問題要回答起來并不是那么容易，因此，看似簡單的一個(gè)命題，真的要認(rèn)真尋求答案。
有一次，我在課間上廁所，剛到廁所門口就聽到里邊有一個(gè)男生在發(fā)牢騷：“真是‘最毒婦人心’啊，我們班的李老師真討厭，她簡直想要我們的命，放兩天假要我們做《同步訓(xùn)練》三十頁，三十頁啊!我恨不得……”這位咬牙切齒的男生一抬頭，正巧看到了我，馬上咽下了后半句話，扭頭嚇跑了。
這個(gè)男生所說的老師是我校一位教數(shù)學(xué)的老師。這位老師真的有孩子們說的那么可恨嗎?據(jù)我了解，這位老師很負(fù)責(zé)任，很有能力，課上得好，人也長得漂亮，她所教的班級(jí)數(shù)學(xué)成績幾乎年年考第一。她一心撲在教學(xué)上，上課認(rèn)真，下課也認(rèn)真，還常常犧牲休息時(shí)間為那些成績不好的學(xué)生補(bǔ)課?？墒菫槭裁此暮眯臎]得到學(xué)生的認(rèn)可呢?簡單一句話，這叫“好心辦了壞事”。我知道，她讓學(xué)生在假期完成這么多的作業(yè)一定是想讓學(xué)生考個(gè)好成績，可恰恰是這樣的做法，并沒有體現(xiàn)出真正的關(guān)愛學(xué)生?；蛘哒f，這樣的做法里也蘊(yùn)含著“愛”，但這種愛是不科學(xué)的，當(dāng)然難以被學(xué)生所接受。
怎樣的愛才是科學(xué)的愛，才會(huì)被學(xué)生接受呢?
首先，科學(xué)的愛是因勢修枝，而不是一廂情愿的塑造。每個(gè)孩子的基礎(chǔ)不同、個(gè)性有異，教師不能忽視這些差異，而簡單地抱著將其生產(chǎn)成標(biāo)準(zhǔn)件的思維方式來對(duì)待。這樣勢必會(huì)與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要想背離，從而導(dǎo)致你的愛出現(xiàn)問題。我們都欣賞過根雕藝術(shù)，如果一個(gè)像奔馬的樹根，你執(zhí)意要雕鑿成一座山或者一朵云，最終的結(jié)果只能是成為廢品，勞而無功。
其次，科學(xué)的愛是誘發(fā)正能量，而非導(dǎo)向消極。愛的作用是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生看到生命的亮色，體會(huì)到生活的希望，從而愿意用飽滿的熱情和積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)校生活。無論我們有什么借口，如果我們所謂的“愛”造成的結(jié)果是學(xué)生灰心喪氣、一蹶不振，是破罐破摔，甚至是遠(yuǎn)離校園，失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，我們的愛不僅是不科學(xué)的，甚至是不道德的。
第三，科學(xué)的愛系于行動(dòng)，而非說教。教師應(yīng)該善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，通過組織相應(yīng)的活動(dòng)，和學(xué)生一起經(jīng)歷生活，在現(xiàn)實(shí)的生活情境中讓他們?nèi)ダ斫饨處煹目嘈?，去探索人生的道理。那種貌似充斥著愛的意味但卻空洞乏味的“苦口婆心”，即使“唾沫星子橫飛”，教師也是費(fèi)盡了氣力，但往往傳遞給學(xué)生的都是不實(shí)在的愛的信號(hào)，很難被學(xué)生的心靈所接收，奢談效果也就不可能了。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十三
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯(cuò)題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對(duì)優(yōu)生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會(huì)關(guān)愛學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。
面對(duì)新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點(diǎn)：
一 轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。我校有一位以教學(xué)成績好而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試辦法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長走后門把自己的子女安在他的班，也如愿考上了理想的大學(xué)，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對(duì)大學(xué)的開放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，不僅成績下降，還不同程度的患了心理障礙。這位教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，我們就不會(huì)按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二 以身示范，情感育人
開學(xué)初,我校組織全校老師認(rèn)真學(xué)習(xí)師德教育，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提出“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”口號(hào)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。常言道：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！辈⑶疫@桶水是不斷流動(dòng)、不斷更新的有源頭的水。教師應(yīng)注重教育創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教師的科學(xué)文化和業(yè)務(wù)水平。而僅僅依靠已有的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)代的教育教學(xué)要求，固步自封、不思進(jìn)取必然要遭到時(shí)代的淘汰。所以努力提高教師的師魂迫在眼眉。
師德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。
從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等；幼兒教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。教師的教育具有科學(xué)性，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而幼兒期則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，而幼兒教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才，這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。
加強(qiáng)師德教育不僅是提高教育素質(zhì)的需要、更是提高全民素質(zhì)的需要，因?yàn)榻逃苯佑绊懼淮耍?BR> 師德是教師職業(yè)理想的翅膀。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)；有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同。因此在教育教學(xué)工作中表現(xiàn)的動(dòng)力方面也不同，那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，他們只是辛勤工作在平凡的教育一線，他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，在平凡的工作崗位、由此產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)力就巨大；對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部?？傊?，師德是教師素質(zhì)的核心，是權(quán)衡教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。
正師風(fēng)。所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。幼兒教師的師德作風(fēng)要堅(jiān)持以熱愛幼兒、教書育人為核心；以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則；以職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線；以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心、熱心、來關(guān)愛呵護(hù)每一個(gè)幼兒，好的師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。作為幼兒教師，一是把幼兒當(dāng)作自己的孩子，對(duì)幼兒負(fù)責(zé)任；二是當(dāng)幼兒有了成績，不要去借幼兒的“光”抬高自己；三是當(dāng)幼兒犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起教師的責(zé)任。教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立以“德”立教、率先垂范的教師形象，教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)幼兒的愛心，教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以幼兒為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容的新型的師生關(guān)系。
有些教師沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹；吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行；弄虛作假，熱衷歪門邪道；敷衍應(yīng)付，整日得過且過等。對(duì)幼兒不負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)上，必然不“實(shí)”。幼兒得不到真心關(guān)愛、真才實(shí)學(xué)，久而久之，養(yǎng)成不良個(gè)性，長大后甚至?xí)O害社會(huì)，所以良好的師徳是多么重要?。?duì)于幼兒教師來說，最好的回報(bào)就是得到幼兒的真心擁戴，家長的好評(píng)！
師德不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題[/b]。即風(fēng)氣問題。個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德問題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下；行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正；師風(fēng)不正必然學(xué)風(fēng)不正；一個(gè)單位同樣如此，上風(fēng)不正、下風(fēng)難正。所以整頓師風(fēng)必須嚴(yán)格整頓每個(gè)教師的個(gè)人作風(fēng)，教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時(shí)個(gè)別教師的壞作風(fēng)，也可影響單位形象；同樣好的作風(fēng)，好的教師帶動(dòng)影響整一代人生。幼兒教育是教育的基礎(chǔ)，作為幼兒教師，不僅要對(duì)幼兒負(fù)責(zé)、對(duì)家長負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師風(fēng)都是必要的，教師必須清楚的認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)要求做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？自己的言行舉止、道德水準(zhǔn)是否符合人民教師的基本標(biāo)準(zhǔn)？然而，現(xiàn)實(shí)中有些教師何為教師？何來師徳？簡直可以說是五毒俱全，妄為人師的稱號(hào)！
高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
淺談數(shù)學(xué)作業(yè)的批改
摘要：數(shù)學(xué)作業(yè)的批改是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在全面實(shí)施素質(zhì)和新課程改革的形勢下，作者提出作業(yè)批改的存在問題，并大膽的及時(shí)和科學(xué)地提出批改方法。
關(guān)鍵詞：課程改革論文數(shù)學(xué)作業(yè)批改
作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生對(duì)所接受的信息進(jìn)行再現(xiàn)、整理、加工。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該怎樣批改學(xué)生的作業(yè)呢？這是一個(gè)操作的問題，其操作的方式方法會(huì)因教師的工作責(zé)任心和個(gè)人的性格不同而有所差異。在新課程背景下，初中數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，使得作業(yè)在整個(gè)教學(xué)過程占有重要的地位。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，老師上課教，課下批改作業(yè)；學(xué)生上課聽，課下做作業(yè)。其實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)包括作業(yè)批改的改革。精心設(shè)計(jì)，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)，是每一位數(shù)學(xué)教師切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方式的嘗試隨著當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，改革學(xué)生作業(yè)的批改方式也勢在必行。
一、“全批全改”存在的問題
初中數(shù)學(xué)作業(yè)的批改方法多采用“全批全改”。目前隨著數(shù)學(xué)改革的深入進(jìn)行，以及時(shí)代對(duì)培養(yǎng)新型人才的需要，明顯地暴露出作業(yè)“全批全改”存在的問題。
1、教師花費(fèi)在評(píng)改作業(yè)上的時(shí)間過多。初中數(shù)學(xué)作業(yè)天天有，學(xué)生天天做，教師天天改。如果一個(gè)教師任兩個(gè)班，每班按50人計(jì)算，每次要批改100本作業(yè)；若每次留4個(gè)題，一次要批改400道題，若每本作業(yè)平均用2分鐘，就要花去3個(gè)多小時(shí)的時(shí)間。尤其是批改幾何作業(yè)，還要花費(fèi)更多的一些時(shí)間。再加上平時(shí)小測驗(yàn)、單元測驗(yàn)、班主任工作、備課……忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。探索教學(xué)改革的時(shí)間難以保證，當(dāng)然教學(xué)改革也難以付諸實(shí)施。
2、學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，素質(zhì)教育下突出的特點(diǎn)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人?？墒亲鳂I(yè)的“全批全改”是在學(xué)生頭上的“緊箍咒”。使他們天天忙于按時(shí)完成作業(yè)，不管對(duì)與錯(cuò)。學(xué)生主動(dòng)思考，自我檢查的積極性受到壓抑。
3、師生雙方獲得的信息失真度很大。學(xué)生做作業(yè)，教師批改作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，是師生雙方獲得信息的重要通道?？墒俏覀兘?jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作業(yè)很不錯(cuò)，但一考試成績很差，因?yàn)閷W(xué)生為了老師“批改”只好抄襲作業(yè)，教師也只好“上當(dāng)受騙”。由于時(shí)間緊，教師批改作業(yè)常用“"、”“、”“等簡當(dāng)符號(hào)，學(xué)生由這些符號(hào)只能知道哪個(gè)題錯(cuò)了，但不知道錯(cuò)在哪里？得到的只是百思不解的信息。綜上所述，不難看出。作業(yè)的”全批全改“教師很辛苦，但束縛了教改的手腳，又束縛了學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)。所以，改革數(shù)學(xué)作業(yè)批改方法應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視。
二、批改作業(yè)的原則
1．及時(shí)性原則
一節(jié)課一般都要用到前一節(jié)課的知識(shí)，所以不但要求學(xué)生當(dāng)天完成作業(yè)，而且對(duì)教師來說，最好也能當(dāng)天批改好作業(yè)，并在進(jìn)行新課之前把批改好的作業(yè)發(fā)還給學(xué)生，使作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤能在進(jìn)行新課之前得到更正，以便順利地進(jìn)行新課的教學(xué)。
2．科學(xué)性原則
對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行科學(xué)性的”把關(guān)“，是批改作業(yè)的中心任務(wù)。學(xué)生要正確地完成作業(yè)，必須通過四關(guān)：審題關(guān)、概念關(guān)、邏輯關(guān)、語言關(guān)。教師批改作業(yè)，就是要把住這四關(guān)。
3．啟發(fā)性原則
在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，應(yīng)該審視學(xué)生在解決問題中的學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的改進(jìn)具有調(diào)節(jié)功能，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有刺激作用，以學(xué)生有啟發(fā)為原則。
三、批改作業(yè)方法的嘗試
布置作業(yè)，批改作業(yè)不僅僅是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，還是師生雙方獲得信息的重要窗口。精心設(shè)計(jì)，布置作業(yè)，認(rèn)真批改作業(yè)。能使師生雙方及時(shí)接受正確的信息，加快信息反饋的速度。只有師生共同配合，才能真正達(dá)到做作業(yè)和批改作業(yè)的目的，批改作業(yè)的方法應(yīng)多樣化。但關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把師生活動(dòng)緊密結(jié)合為一個(gè)整體。為此做了以下嘗試：
1、隨堂批改作業(yè)。新課后，簡當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)可當(dāng)堂完成，采用集體討論答案，當(dāng)堂集中統(tǒng)一批改。
2、小組批改作業(yè)。把不同水平的學(xué)生安排成前后兩桌，每四人組成一個(gè)小組。每次上課前5分鐘由教師提供參考答案，小組內(nèi)互相批改，并把批改的情況向老師或信息小組匯報(bào)典型范例及錯(cuò)題情況。
3、教師抽查和面批。教師對(duì)小組批改后的作業(yè)要進(jìn)行抽查，了解作業(yè)和批改的情況，對(duì)作業(yè)中存在的明顯問題要復(fù)批或面批。
4、信息小組及時(shí)做好信息交流。由科代表和幾名同學(xué)組成信息小組，其主要任務(wù)是：（1）匯集班上作業(yè)中出現(xiàn)的典型錯(cuò)題進(jìn)行”會(huì)診"，分析錯(cuò)誤原因，提出正確答案供學(xué)生參閱。（2）收集作業(yè)中做題方法新穎巧妙、思路簡捷、一題多解等典型范例，及時(shí)向全班進(jìn)行交流。（3）每一單元教后，在教師的指導(dǎo)下，信息小組總結(jié)正、反兩種典型，向全班同學(xué)作交流。以達(dá)到消除錯(cuò)誤，開闊眼界，鞏固知識(shí)，掌握方法的目的。
上述幾點(diǎn)嘗試，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教師變獨(dú)角演員為導(dǎo)演，充分發(fā)揮了教與學(xué)雙方的積極性。
從表面上看似瑣細(xì)而平凡的作業(yè)批改工作中，蘊(yùn)藏著豐富多彩的內(nèi)容和深刻的哲理。作為我們教師，我覺得應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，包括向自己教育對(duì)象學(xué)習(xí)。在這方面，我們既要表現(xiàn)出循循善誘的長者風(fēng)范，又具有虛懷若谷的學(xué)者氣度。這樣，我們就會(huì)在不斷充實(shí)自己、完善自己的同時(shí)更好地照亮他人、造福社會(huì)。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十四
程翔
著名科學(xué)家錢學(xué)森曾對(duì)一位中學(xué)教師說：“培養(yǎng)年輕人是一個(gè)國家進(jìn)步的基礎(chǔ)。不要小看你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂?！?BR> 是的，教育是有靈魂的。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。教師要用自己心中的陽光，去照亮學(xué)生的心靈。學(xué)生在教師的教育引導(dǎo)下，逐漸成長，孕育自己心中的太陽，然后去照亮這個(gè)世界。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著愛國主義的光輝。當(dāng)下，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國不再神圣，個(gè)人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們的基礎(chǔ)教育，要用生動(dòng)的愛國主義故事感染學(xué)生，在他們心中撒播愛國主義的種子。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著成功和自信的光芒。如果教師能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢，學(xué)生心中的太陽就會(huì)慢慢升起，最終將照亮自己、照耀別人。
這顆太陽應(yīng)該閃耀著人性美和人情美的光芒。讓人性美放出光芒，教師就要教育學(xué)生具有良知，具有悲天憫人的情懷，具有惻隱之心。人性美還包括尊重他人，具有平等觀念，這是教育的真諦。做教師，最忌諱的`就是不尊重學(xué)生；做校長，最忌諱的就是不尊重教師。與尊重和平等觀念密切相關(guān)的，是教育的“三個(gè)不能超越”。第一，學(xué)生的生命健康不能超越；第二，學(xué)生的人格尊嚴(yán)不能超越；第三，學(xué)生在智力發(fā)展上的個(gè)性差異不能超越。這“三個(gè)不能超越”須時(shí)刻謹(jǐn)記在心。
在人性美中，獨(dú)立人格也非常重要。應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學(xué)生的獨(dú)立精神。魯迅先生提出改造國民性，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)獨(dú)立人格。當(dāng)前，國家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨(dú)立人格的培養(yǎng)是重要的基礎(chǔ)。
相對(duì)于人性美而言，人情美更具社會(huì)性。人情美指的是人所具有的美好的情感?？荚嚦煽儾畈豢膳拢彝ヘ毢豢膳?，長相丑陋不可怕，可怕的是心靈的扭曲與靈魂的墮落。不能為了考一個(gè)好分?jǐn)?shù)就去作弊，不能為了當(dāng)一個(gè)班干部就去搞陰謀詭計(jì)，不能為了突出自己就去貶低別人，不能為了自己的利益就去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢，而取決于是否擁有親情、友情和愛情。
敬畏崇高也是人情美的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽以鴨枌W(xué)生：“你們?cè)敢庾銮@樣的人嗎？”“你們?cè)敢庾龇吨傺瓦@樣的人嗎？”一些學(xué)生說：“不愿意做?！蔽艺f：“你不愿意做是可以的，但你要知道，中華民族歷史上有這樣的人，我們應(yīng)該景仰他們，敬畏他們?！比绻麤]有這樣的人，中華民族該是多么可悲！
“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來，一個(gè)肩膀挑著民族的未來”，這話很深刻。教育的靈魂，就是培育學(xué)生心中的太陽。沒有靈魂的教育是可怕的，它所影響的不只是學(xué)生的前途，還關(guān)乎我們國家做有靈魂的教育、民族的命運(yùn)。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十五
第一，做一個(gè)有靈魂的人，修養(yǎng)是靈魂的洗禮。在我認(rèn)為，修養(yǎng)又分為習(xí)慣、無欲、從容、認(rèn)真和敬恕。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生。因此，我們每個(gè)人都要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，無論從學(xué)習(xí)到工作，為人處世，在我們生活的各個(gè)方面……如果養(yǎng)成良好的習(xí)慣，會(huì)受益終生。
身處在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，人們往往心浮、躁動(dòng)，被不斷產(chǎn)生的欲望所牽絆、蒙蔽。所以，我們要“無欲則剛”，一個(gè)真正強(qiáng)大的人，是沒有“欲望”的，因?yàn)闆]有“欲望”，才不會(huì)患得患失。
蘇軾寫的《定**》體現(xiàn)了作者的從容、淡定豁達(dá)的態(tài)度。在生活中，我們會(huì)遇到很多挫折。所以，無論怎么樣的上升和降落，都應(yīng)該泰然處之，從容淡定地面對(duì)人生。
認(rèn)真是我們對(duì)生活、對(duì)人生的一種態(tài)度，一個(gè)懂得事事都認(rèn)真的人，一定是熱愛生活且懂得生活的人。人生原本也只是一個(gè)過程而已，因此，不管結(jié)果如何，認(rèn)真對(duì)待每一件事，力求將其做到最好。
“敬恕”在我們?nèi)伺c人交往之中必不可少。恕，多給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也就多給自己一分希望。敬，一個(gè)懂得原諒別人的人，更能贏得別人的尊敬。
第二，做一個(gè)有靈魂的人，要控制自己的情緒，做情緒的主人。蒲柏說過一句話：憤怒是為了別人的過錯(cuò)而懲罰自己。不好的情緒常常折磨我們的心靈，使我們做事出現(xiàn)種種偏差。所以，操縱好自己的情緒轉(zhuǎn)換器，隨時(shí)提醒自己、鼓勵(lì)自己，將生氣轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，就能成功，實(shí)際上，我們自己不生氣就什么事都沒有了，生氣都是自找的。
《三國演義》里面關(guān)羽的'脾氣相信大家也是有一定了解的，如果當(dāng)初去拜訪諸葛亮?xí)r，真的綁了諸葛亮，我想，也就沒有后面的故事了吧！
第三，做一個(gè)有靈魂的人，學(xué)習(xí)是一種信仰。我們都聽到過這么一句話：活到老，學(xué)到老。其實(shí)學(xué)習(xí)是一輩子的事，不管年齡多大，只要開始學(xué)習(xí)，就不為晚。學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)年輕。成功無止境，學(xué)習(xí)無絕期。成功的人生，應(yīng)當(dāng)像河流，在汨汩流淌的過程中，不斷吸取它的營養(yǎng)，豐富自己，充實(shí)自己。
第四，做一個(gè)有靈魂的人，必須學(xué)會(huì)忍耐，忍耐是一種涵養(yǎng)。拉封丹說過這么一句話：忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效。耐心是一種成熟的標(biāo)志，它是一種習(xí)慣，更是一種素質(zhì)，有時(shí)候太過急功近利，太過浮躁，總嫌回報(bào)來的太慢，沒有耐心面對(duì)成功的來臨，最后只能用一生的耐心等待失敗，這句話無疑值得細(xì)細(xì)品味。
古代藺相如與廉頗的故事相信大家不陌生吧？如果藺相如如廉頗那般沖動(dòng)，我想，后面也沒有廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪這回事。也許，趙國的未來還不知道會(huì)怎么樣。
看完這本書后，我懂得了做一個(gè)有靈魂的人，要有修養(yǎng)，要控制好自己的情緒，要懂得學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)忍耐。
做有靈魂的教育心得體會(huì)篇十六
—教育大討論剖析材料
隨著教育大討論的開展，隨著時(shí)代的發(fā)展，如何做一名優(yōu)秀的教師，這是值得我用一生去思考的問題。優(yōu)秀的教師不是終身的。過去是“不進(jìn)則退”，現(xiàn)在是“慢進(jìn)則退”，不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探索，才能成為一名合格的教師。那么怎樣才能迅速成為一名適應(yīng)當(dāng)代潮流的合格教師呢？經(jīng)過解教育大討論活動(dòng)，我認(rèn)為必須要做到如下幾點(diǎn)：
1、教師必須做到愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才能成為適應(yīng)社會(huì)需求的合格人才。這就要求教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，我們時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。
2、教師必須做到博學(xué)多才。教師是學(xué)生心目中的偶像，教師博學(xué)多才，學(xué)生才會(huì)“親其師、信其道”。教師要不斷地吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己。教師要自覺地接受繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的前沿。這樣學(xué)生才能從教師處學(xué)到“源頭活水”的知識(shí)。
3、教師必須拉近與學(xué)生心靈的距離。教師愛自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的可愛之處，這樣的愛才會(huì)是發(fā)自內(nèi)心，持久的?；谶@一點(diǎn)，教師更應(yīng)該不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱情關(guān)愛學(xué)生。教師的教育對(duì)象是人，人是有情感的，需要教師的愛和關(guān)心，需要教師像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。當(dāng)然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。教師要善于了解學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與痛苦。教師首先應(yīng)與學(xué)生交朋友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次教師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好朋友。
圍繞今年學(xué)?！敖逃龔?qiáng)鎮(zhèn)”這一中心，我們要以審視的眼光去看待我們的教育事業(yè)，看看我們的優(yōu)勢所在，看看我們?cè)诮逃写嬖诘牟蛔阒?。樹立起?duì)教育的“憂患意識(shí)”。我們更要敢于放下架子，不恥下問，虛心向他人學(xué)習(xí)，要增強(qiáng)進(jìn)取意識(shí)，大膽學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，不斷新教育教學(xué)方法，使我們鄉(xiāng)的教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。通過大討論活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到解放思想，更新觀念就是使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨著不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化。所以作為我們個(gè)人就要敢于探索、勇于實(shí)踐、打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛，不斷解放思想，更新觀念，研究新情況，解決新問題。我們要時(shí)刻按照優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，開拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階！
泰安二十一中學(xué) 楊坤國
2015.10