總結(jié)是一種提高自我認(rèn)知和能力的過程。總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)出事物的來龍去脈和關(guān)聯(lián)性。下面是一些關(guān)于提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
讀大學(xué)中庸的心得篇一
庸俗之道，也稱中庸之道，是中國傳統(tǒng)思想中的一種理論。庸俗之道強(qiáng)調(diào)的是人在日常生活中應(yīng)當(dāng)遵循的常識(shí)，亦即穩(wěn)健中正，既不偏激也不過分，達(dá)到平衡的一種境界。在道德大學(xué)中，庸俗之道被稱為中庸學(xué)說，其思想內(nèi)涵深刻，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。下面，本文將從自己學(xué)習(xí)中庸心得和體會(huì)，談?wù)勚杏乖谌松械闹匾浴?BR> 第二段：學(xué)習(xí)中庸心得
學(xué)習(xí)中庸學(xué)說，首先要學(xué)會(huì)中庸之道，即保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，不要感情用事，也不要過度理性。在人生中，我們總是面臨各種挑戰(zhàn)和困難，而且人生本身就是一座起伏不定的山峰。我們必須學(xué)會(huì)做到穩(wěn)重中正，在面對(duì)問題的時(shí)候，要理智沉著，思考周全，不要沖動(dòng)行事。同時(shí)，在做事情的時(shí)候，也不能過于極端，例如過分的努力可能會(huì)導(dǎo)致身體和精神的疲累，還會(huì)帶來工作效率的下滑。因此，中庸之道不僅僅體現(xiàn)在思考的方式和態(tài)度上，它還包含了行為的狀態(tài)和方式方面的要求。
第三段：中庸在人生中的重要性
在人生中，我們有時(shí)會(huì)陷入情緒波動(dòng)，對(duì)于喜怒哀樂等情感，難免會(huì)失去理性。同時(shí)，我們?cè)谧分饓?mèng)想的路上，也會(huì)經(jīng)歷各種挫折和失敗，面對(duì)一些不公平、不順利的事情，我們也會(huì)感到氣憤。如果我們不懂得控制情緒，很容易造成精神不穩(wěn)定，進(jìn)而肆意放縱，做出一些過激的行為。而如果我們能夠掌握中庸之道，把握好自己的情緒和行為，就能夠在逆境中保持鎮(zhèn)定，順境中保持謙虛。這樣，我們就能夠更加理智地看待意外，選擇最好的解決方法去解決問題。
第四段：中庸對(duì)人際關(guān)系的影響
在人際關(guān)系方面，中庸之道也起著重要的作用。對(duì)于與他人相處，我們必須做到盡量穩(wěn)定、中正，遵循常識(shí)。與人相處一定要做到平和，不要輕易激怒、不輕言或動(dòng)怒，不得妄自出事或自取其咎。在與人交往的過程中，任何過于激烈的情緒都是不利的。另外，中庸也需要我們注意自己的溝通方式，不要快意惡語或研辯錯(cuò)綜，微言慎行，思前顧后。如果我們與別人能夠注意這些方面，就能夠更加和諧的相處，更好的維系人際關(guān)系。
第五段：總結(jié)
總之，中庸學(xué)說不僅在古代時(shí)代受到贊譽(yù)，在今天的社會(huì)同樣有著廣泛的適用性。在追求與人相處、學(xué)習(xí)、工作和生活幸福的過程中，遵循中庸學(xué)說，保持一種寬容、穩(wěn)定、中立的狀態(tài)，不過分偏激，就能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和災(zāi)難。希望每一個(gè)人都能夠從中庸學(xué)說中獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力，從而取得更加成功和幸福的生活。
讀大學(xué)中庸的心得篇二
大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)意味著迎來新的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活方式。而大學(xué)中庸課程則是在此背景下為大學(xué)生提供關(guān)于中庸思想的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過大學(xué)中庸課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中庸思想在人生中的重要價(jià)值。首先，中庸思想能夠幫助我們找到平衡點(diǎn)，避免極端的行為和觀念。第二，中庸思想使我們更加注重自我思考和自主發(fā)展。第三，中庸思想教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容?？傊?，大學(xué)中庸課程讓我受益匪淺，明白了中庸思想在大學(xué)生活中的重要意義。
首先，中庸思想幫助我們找到平衡點(diǎn)，避免極端的行為和觀念。在大學(xué)中，我們會(huì)遇到各種各樣的選擇和誘惑，容易陷入極端的行為和觀念之中。中庸思想教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)人生抉擇時(shí)要保持冷靜、客觀的思考態(tài)度，不被一時(shí)的情緒驅(qū)使，找到權(quán)衡各種因素的平衡點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)和社交之間，我們要有分寸地安排自己的時(shí)間，既要充分利用大學(xué)資源提高自己的學(xué)術(shù)水平，又要參與各種社團(tuán)和活動(dòng)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。只有找到平衡點(diǎn)，我們才能夠全面發(fā)展，避免一味追求單一的利益，做出極端的選擇。
其次，中庸思想使我們更加注重自我思考和自主發(fā)展。大學(xué)中庸課程重視學(xué)生的主動(dòng)性和自立性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、開展獨(dú)立研究。在課程中，我們不僅會(huì)學(xué)習(xí)中庸思想的基本原理和歷史發(fā)展，還會(huì)進(jìn)行一些與實(shí)際問題相關(guān)的討論和研究。這些內(nèi)容都要求我們深入思考，并提出自己的觀點(diǎn)和見解。通過與教師和同學(xué)的思想碰撞和交流，我們逐漸形成自己獨(dú)立的思考方式，提高了自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。這種自主性的學(xué)習(xí)方式使我們?cè)诖髮W(xué)中得到了全面的發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
第三，中庸思想教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容。大學(xué)是一個(gè)人際交往頻繁的環(huán)境，學(xué)生來自各地、背景各異。中庸思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處，不論對(duì)待朋友還是對(duì)待他人都要表現(xiàn)出謙遜和包容的態(tài)度。在中庸課程中，我們學(xué)習(xí)到如何與人相處，如何尊重他人的權(quán)益和意見，充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。這對(duì)于我們建立良好的人際關(guān)系、提升自己的社交能力都有著重要的意義。通過中庸思想的教育，我們學(xué)會(huì)了尊重和理解他人，培養(yǎng)了良好的人格素養(yǎng)，提升了自己的社會(huì)責(zé)任感。
總之，通過大學(xué)中庸課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中庸思想在大學(xué)生活中的重要性。中庸思想幫助我們?cè)诿鎸?duì)抉擇時(shí)找到平衡點(diǎn)，避免極端行為和觀念的影響；使我們更注重自我思考和自主發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力；教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容。通過中庸課程的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠拓寬自己的知識(shí)面，也能夠獲得中庸思想帶給我們的人生智慧。相信在接下來的大學(xué)生活中，我將能夠更好地運(yùn)用中庸思想，取得更大的成果。
讀大學(xué)中庸的心得篇三
作為中國文化的瑰寶之一，大中華地區(qū)自古就有著獨(dú)立的思想體系，其中最著名，也是最具代表性的應(yīng)該是儒家思想了。而作為儒家思想的核心內(nèi)容，“中庸”便是一道不可或缺的精神養(yǎng)料。中庸所傳遞的思想，不是一會(huì)兒可以領(lǐng)悟的，也不是可以輕易切磋的，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中庸之人來說，應(yīng)該要有一顆敬畏和虔誠之心，然后融入自己的人生經(jīng)歷，成為自己的信仰。在此，通過學(xué)習(xí)和解讀，我認(rèn)真體會(huì)到了中庸的精神，也更加深刻地理解了中庸思想在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
中庸的“一之謂誠”
“一之謂誠，言不達(dá)意則失信于人，事不成則失信于己?！?誠，是中庸所講的最重要的一點(diǎn)。因?yàn)檎\意是所有行為、準(zhǔn)則、與決策的載體。如果說一個(gè)人沒有誠意，不管他的口頭承諾多么動(dòng)聽，最終仍難以打動(dòng)人心。在生活、學(xué)習(xí)、工作等方面都要以真誠的態(tài)度對(duì)待他人和事情，不僅要講信用，還要講實(shí)際行動(dòng)。只有做到了說到做到，做到了做得好，才能樹立自己的形象，擁有更多的人與事物的信任和支持。
“中和之道”
中庸強(qiáng)調(diào)要保持良好的精神狀態(tài)，走中和之道。也就是無論遇到任何事情，都不能過于激動(dòng)或冷靜，要在兩種極端之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。在生活工作中，如同抓住展臺(tái)，需要做到克制而適度。時(shí)間、空間、人際關(guān)系、責(zé)任等各個(gè)方面都需要適應(yīng)各種環(huán)境，找到最佳的平衡點(diǎn)。
“中庸而不中庸”
在人生的長河中，我們不僅需要“中庸之道”，更要具備不同的智慧和判斷力，遵循中庸的原則，在任何情況下都要顧及全局、謹(jǐn)慎決策。中庸強(qiáng)調(diào)的是無論何時(shí)，都不能走向極端，要保持中庸之道，也就是有分寸、有度，并不是說中庸宜靜不宜動(dòng)，而是在某些時(shí)候需要決斷，認(rèn)真行事，當(dāng)條件合適時(shí)不遲疑、果敢行事。
“己所不欲，勿施于人”
做人做事，遵循中庸思想要從己所不欲開始?！耙?yàn)橐渍?，?dāng)人不可修之也”，認(rèn)真策劃、決策特別要加入中庸理論，善待他人，也要體諒他人心情，相互尊重，值道則路，相互合作。在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)該帶著平等、開放、寬容的心態(tài)去接受和學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是僅僅為了獲得好成績(jī)而刻苦學(xué)習(xí)。
總結(jié)
總的來說，中庸思想并不是簡(jiǎn)單地講外表的修養(yǎng)，而是要內(nèi)化于心，形成自己的修行。要以中庸為指導(dǎo)，不要走極端，做到事物件，因若無任何波瀾，同時(shí)還要做到有所為有所不為。這樣才能在人生的路途中，行得更加得心應(yīng)手，更加成功和快樂。同樣，在早期的教育途徑中有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的中庸之道修養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的思想和行為，發(fā)展自己的人生價(jià)值觀，最終走向成長成為一名有能力和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。中庸之道既體現(xiàn)在個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作中的各個(gè)方面，也體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)與公司管理中的各個(gè)層面。無論哪個(gè)領(lǐng)域，只要掌握了中庸之道，都能夠達(dá)到更高的水平。
讀大學(xué)中庸的心得篇四
中庸大學(xué)是一個(gè)非常獨(dú)特的學(xué)校，它的名字源自于中國儒家思想中的“中庸”概念，旨在鼓勵(lì)學(xué)生踐行“中道”思想。中庸大學(xué)的特點(diǎn)是吸引了來自世界各地的學(xué)生，無論是國籍、種族、宗教信仰或是性別，都可以在這里得到平等的待遇。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在多元文化環(huán)境中學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)、相互尊重，并將這些觀念融入到他們的生活、學(xué)習(xí)和工作中去。
第二段： 中庸大學(xué)的課程和學(xué)術(shù)氛圍
在中庸大學(xué)，學(xué)生可以接受到很全面的教育，包括人文、社會(huì)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)校注重傳授人文素養(yǎng)和人際交往技能，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境、社會(huì)和全球化問題的關(guān)注。中庸大學(xué)的講座和研究課題也十分突出，它鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，學(xué)校與海內(nèi)外有很多名校和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了廣泛的合作，為學(xué)生提供了很多機(jī)會(huì)進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
第三段： 中道學(xué)的思想與實(shí)踐
中庸思想源自于孔子和孟子的政治哲學(xué)思想，主張的是達(dá)到和諧的目標(biāo)，遵循一種平衡、適度、和諧的方式去處事，既不偏極端也不偏于無為，保持內(nèi)心的平和和清明，理解自己的處境及其背后的人性本質(zhì)和世界規(guī)律，同時(shí)注重自我完善和自我教育。中道的哲學(xué)意義和實(shí)用價(jià)值一直以來都是備受關(guān)注的，這也是為什么中庸大學(xué)能夠在21世紀(jì)的當(dāng)下得到人們的認(rèn)可和支持的原因之一。
第四段： 中庸思想對(duì)生活的啟示
中庸思想對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了很大的影響。通過學(xué)習(xí)中道的哲學(xué)原理，幫助學(xué)生建立和諧的關(guān)系、提升自身素質(zhì)和技能，并豐富對(duì)人類歷史和文化的了解。中庸思想也鼓勵(lì)學(xué)生抱有積極向上的態(tài)度，助于學(xué)生在工作和學(xué)習(xí)中保持清晰的思路和平衡的心態(tài)。學(xué)生可以從中得到很多的啟示，有效應(yīng)用到生活中去，使自己有更好的表現(xiàn)和突破。
第五段： 總結(jié)
中道的思想是一種普遍且持久的價(jià)值觀，在中庸大學(xué)這樣的學(xué)校里，學(xué)生可以深入理解和運(yùn)用中庸思想，使自己達(dá)到多方面的成功。中庸大學(xué)不僅注重學(xué)術(shù)的研究水平，更注重在關(guān)心學(xué)生的身心健康和成長。中庸大學(xué)給予學(xué)生的是一種人性化的教育理念、完善的教育體系和廣闊的境界，它為學(xué)生提供了在全球化環(huán)境下精通文化背景和跨文化交流的最佳途徑。在這里，我們可以看到一群立志成為未來領(lǐng)袖的學(xué)生，他們的理念、信仰和價(jià)值觀成為推動(dòng)世界向縱深發(fā)展的重要力量。
讀大學(xué)中庸的心得篇五
《中庸》夸大實(shí)踐，不僅在實(shí)踐中運(yùn)用“中庸”，而且要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運(yùn)用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于學(xué)習(xí)，《中庸》舉出了另外一個(gè)典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最?qiáng)的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時(shí)的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實(shí)反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價(jià)的。《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅(jiān)持實(shí)踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強(qiáng)，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及;輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾?，人的天賦不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也。”
中庸的實(shí)踐，無論對(duì)己對(duì)人，無論家庭社會(huì)，其原則精神都是一致的。《中庸》說：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！碧煜轮_(dá)道五，是外向的，對(duì)家庭社會(huì)而言的;天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對(duì)自己而言的。無論內(nèi)向外向，對(duì)人對(duì)己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 讀大學(xué)中庸的心得篇六
中庸大學(xué)是一所非常獨(dú)特的學(xué)校，不僅僅因?yàn)樗慕逃砟钆c傳統(tǒng)教育有所不同，更重要的是它對(duì)于建設(shè)社會(huì)和諧、培養(yǎng)人才的作用十分突出。在我的大學(xué)生活中，我來到了這所學(xué)校，并且在這里度過了四年的青春歲月。在這段時(shí)間里，我從中庸大學(xué)獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第一段：中庸教育是一種全面發(fā)展的教育理念
中庸大學(xué)的教育理念是“中庸”，這里的“中庸”并不是指平庸，而是指“中道”，即“無過無不及，無波無濤平靜處。無障無躁平和處?！敝杏勾髮W(xué)追求的是全面發(fā)展，注重人的身心健康和個(gè)性發(fā)展。在這里，學(xué)生并不是為了單純的學(xué)習(xí)知識(shí)而來，而是為了探索生命的意義，成為一個(gè)有情有義的人而來的。中庸大學(xué)不僅僅注重學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，更注重學(xué)生自我發(fā)展和社交生活。在我經(jīng)歷的四年中，我從中庸大學(xué)獲得了全面的教育，學(xué)會(huì)了如何平衡學(xué)習(xí)和生活，如何判斷事物的好壞，如何處理人際關(guān)系，在這方面獲得了很多收獲。
第二段：中庸大學(xué)注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)
中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校更加豐富多彩。我在大學(xué)里學(xué)會(huì)了寫作、口語、邏輯思維等技能，也學(xué)習(xí)了音樂、繪畫和書法等藝術(shù)，這些都讓我在全面發(fā)展方面有了很大的提升。此外，中庸大學(xué)還注重人文教育，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、多思考、多討論，提高他們審美和人文素養(yǎng)，錘煉他們的行為品格和語言表達(dá)能力。中庸大學(xué)不僅僅是一所傳授知識(shí)的學(xué)校，更是人類文明和精神文化的傳承者。
第三段：中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)參與
中庸大學(xué)注重實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)參與，讓學(xué)生早日走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)。在學(xué)校里，我參加了很多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過助人為樂、義工、幫扶貧困地區(qū)等方式，幫助那些需要幫助的人。這不僅為我積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更提高了我的社交能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。與此同時(shí)，中庸大學(xué)還鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常參加社團(tuán)和組織活動(dòng)，更好地鍛煉自己的組織能力和社交技巧，并且擴(kuò)大自己的社交圈子。
第四段：中庸大學(xué)關(guān)注學(xué)生的身心健康
中庸大學(xué)注重學(xué)生的身心健康，每年都會(huì)組織體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以及健康跑等活動(dòng)，使得學(xué)生身體健康、心態(tài)平衡。該校還建立了心理健康中心，為學(xué)生提供豐富的心理咨詢和指導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生及時(shí)消除心理障礙，保持積極向上的心態(tài)。這所有的這一切都為中庸大學(xué)的老師、學(xué)生提供了保障，讓他們不僅具備優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)，也能夠面對(duì)社會(huì)生活中各種挑戰(zhàn)和困難。
第五段：中庸大學(xué)喚醒了我對(duì)未來的期望
在中庸大學(xué)的四年，我不僅僅收獲到了知識(shí)，更重要的是中庸大學(xué)喚醒了我對(duì)未來的期望。我開始對(duì)未來充滿了信心，并也有了更加明確的理想和人生目標(biāo)。這里的老師和同學(xué)們?yōu)槲掖罱藰蛄?，讓我在未來的道路上能夠更加從容和自信地前行。我相信，在中庸大學(xué)度過的四年將是我寶貴的寶藏，它將在我人生的道路上，指引我不斷前行。
總而言之，中庸大學(xué)的教育理念和實(shí)踐活動(dòng)給予我從多個(gè)方面接受教育的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)未來充滿了信心和熱情，并贏得了許多優(yōu)秀的人才。學(xué)習(xí)和生活在這樣一個(gè)平衡和諧的環(huán)境中，我與同學(xué)們探索人生，追求自我完美，是一段難以忘懷的經(jīng)歷。我相信這所有的一切都會(huì)讓我在今后的人生中，綻放出更耀眼的光芒。
讀大學(xué)中庸的心得篇七
《大學(xué)中庸》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它被譽(yù)為“圣賢之書”，以其深刻的思想和博大的格言德行，成為了廣大讀者學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)思想文化的重要參照。在我看來，《大學(xué)中庸》不僅僅是一本關(guān)于人生哲學(xué)的經(jīng)典之作，它更是一個(gè)“中庸”的生活理念。
第二段：什么是“中庸”
《大學(xué)中庸》說：“中庸之道，其至矣乎！民鮮能久矣?！币馑际钦f，中庸是一種極其重要的人生理念，這種理念能夠使人們遵循正常的中間道路，避免兩個(gè)極端的偏見，使人的生活更加和諧、平衡。簡(jiǎn)單來說，“中庸”就是遵循適度而平衡的原則，保持思想和行為的穩(wěn)健、坦然和深邃，讓自己的人生獲得一種自然和諧的狀態(tài)。
第三段：中庸的內(nèi)涵和重要性
中庸的內(nèi)涵巨大，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“和諧”之美，它的核心在于平衡、公正、自律和克制，這些都是人生行為理念的重要元素。中庸的行為原則要求我們不要追求過分的快樂和享受，而是要穩(wěn)健地行事，堅(jiān)持人生的基本價(jià)值觀念，力求實(shí)現(xiàn)整體和諧與人類發(fā)展的最終目標(biāo)。中庸理念的重要性在于，它不僅能讓我們更好地理解自己、控制自己，也能讓我們更好地理解其他人、尊重他們和理解他們的需要。
第四段：中庸的實(shí)踐方法
中庸不僅是一種思想，更是一種實(shí)踐方法。通過實(shí)踐中庸，我們可以讓自己的心靈更加恢復(fù)本來面貌。具體的實(shí)踐方法有很多，例如：家庭教育中，我們可以適當(dāng)?shù)匾蠛⒆?，但不能過分地苛求孩子，讓孩子心靈造成陰影；在工作上，我們應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況制定公正的工作計(jì)劃和安排，讓自己的心態(tài)和工作更加穩(wěn)健和平衡；在個(gè)人成長中，我們應(yīng)該讓自己多從中庸中理解人生哲理，并逐步運(yùn)用在自己的人生之中。
第五段：結(jié)語
《大學(xué)中庸》作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅代表了中國人獨(dú)有的思想，更代表了中華文化的精華。中庸的思想和理念在當(dāng)今社會(huì)中仍具有重要的意義。不論我們是生活在哪個(gè)時(shí)期，我們都應(yīng)該以此為導(dǎo)向，讓這種思想和行為理念貫穿于我們的一生。相信我們可以在遵循中庸的人生哲學(xué)中，體驗(yàn)到一種平和、寬容和安定的人生。
讀大學(xué)中庸的心得篇八
在大學(xué)的求學(xué)生涯中，很多人會(huì)遇到一個(gè)困惑，即如何把握好大學(xué)的中庸之道。作為大學(xué)生，我們需要在學(xué)習(xí)、社交、生活等方面找到一種平衡點(diǎn)。而這種平衡點(diǎn)，即是大學(xué)中庸的精髓。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)中庸的理解和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)中庸
作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們最重要的任務(wù)之一。但是，很多人會(huì)面臨兩個(gè)極端：一方面過度關(guān)注分?jǐn)?shù)，甚至為了好成績(jī)付出太多，另一方面則是為了自由隨性而不去好好學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上要找到一種平衡。我們不能一味追求高分，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不代表一切，我們還需要豐富的人生經(jīng)歷、實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)等。但是，學(xué)習(xí)也不能被忽視，因?yàn)楹玫某煽?jī)是開啟更廣闊未來的鑰匙。所以，我們要將學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣，既不過度追求，也不能舍之不顧。
第三段：社交中庸
大學(xué)生活中的社交也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面。但在這方面，我們也會(huì)面臨兩種極端。一方面，有些人為了交朋友而不斷參加社交活動(dòng)，甚至放棄自己的原則和做人準(zhǔn)則；另一方面，則是完全不關(guān)心社交，自己一個(gè)人悶在宿舍里。我認(rèn)為，在社交方面也需要找到一種平衡。我們既需要關(guān)注自己的感受與利益，也需要關(guān)心他人的感受和利益。參加社交活動(dòng)時(shí)，要尊重自己的原則，同時(shí)也尊重他人的價(jià)值和觀點(diǎn)。我們不能一味遷就別人，但也不能以自我為中心，刻意遠(yuǎn)離社交圈。
第四段：生活中庸
大學(xué)的生活除了學(xué)習(xí)和社交之外，還有眾多瑣碎的生活安排。但是，很多人會(huì)陷入兩個(gè)極端：一方面，過于注重生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致壓力和焦慮；另一方面，則是隨意安排生活，導(dǎo)致時(shí)間管理出現(xiàn)問題。我認(rèn)為在生活方面，大學(xué)生也需要找到一種平衡。我們應(yīng)該注重生活細(xì)節(jié)，但不應(yīng)過于苛求；我們也應(yīng)該安排好生活，遵循時(shí)間管理規(guī)則，但不應(yīng)讓生活中的瑣碎事情占據(jù)太多我們的大腦空間。
第五段：總結(jié)
大學(xué)中庸的理念，既包含了中庸、穩(wěn)健、平衡的意義，也包含了尊重自己和他人的價(jià)值和觀點(diǎn)的意義。在大學(xué)中庸的道路上，我們需要不斷探索自我和他人的平衡點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)成長，不斷探索生活與人生的平衡點(diǎn)，做一個(gè)既有靈魂的、有思想的、有尊嚴(yán)的人。大學(xué)是一個(gè)人成長的重要階段，希望我們?cè)诖髮W(xué)的求學(xué)之路上能夠把握好大學(xué)中庸的平衡點(diǎn)。
讀大學(xué)中庸的心得篇九
“《詩》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限?？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
讀大學(xué)中庸的心得篇十
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的.品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？赐赀@部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
讀大學(xué)中庸的心得篇十一
人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替他人考慮，多從他人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該多做自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。職場(chǎng)中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下，很多時(shí)候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要針鋒相對(duì)、一味地去挑對(duì)方的毛病，那樣只會(huì)傷害同事之間的感情，無利于職場(chǎng)和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下，自己是否有什么過錯(cuò)，是否對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了傷害，站在他的立場(chǎng)上審視自己。多一些寬容，少一些責(zé)難，對(duì)人對(duì)己都是有益的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十二
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善?！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問?！爸幸舱?，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉?！弊x《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽?！洞髮W(xué)》緣何受到2000年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測(cè)，就在于大學(xué)簡(jiǎn)潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義;如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命;個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢?首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善?！苯又?，指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下?！弊詈螅瑐€(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁;一家讓，則一國興讓;一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也?！熬颖厣骱跗洫?dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行?！昂枚鋹海瑦憾涿勒?，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！笔欠呛诎滓谎鄱创刃枰獜V博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷?！叭酥屑?，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出?！毙貞讶绱蠛?，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚?！吧?cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也?！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來?！昂畏洁髦苤苜?夫孰異道而相安?”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的.形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王。“修身，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)?！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?BR> 愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。
讀大學(xué)中庸的心得篇十三
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中！
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒有作解釋，所以我也不是很理解！不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng)；這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興；
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè)；最終才能夠事業(yè)有成！
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事！尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的.那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理！還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用！德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會(huì)招來別人的憎惡！你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼！何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無能的我！我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了！
讀大學(xué)中庸的心得篇十四
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。
其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對(duì)待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面?；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實(shí)無華的語言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。
而對(duì)于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì)與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長，但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十五
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。總之，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因?yàn)槁殘?chǎng)也是一個(gè)大家庭，如果一味地講究個(gè)性，沒有團(tuán)體合作意識(shí)，會(huì)搞得一團(tuán)糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個(gè)中庸之道，確實(shí)在是明智之舉。
讀大學(xué)中庸的心得篇十六
第一段：引言（介紹中庸大學(xué)和第一課的內(nèi)容）
作為一所著名的學(xué)府，中庸大學(xué)一直以來都致力于培養(yǎng)對(duì)國家和社會(huì)有著高度責(zé)任感的優(yōu)秀人才。最近，我有幸參加了中庸大學(xué)的開學(xué)典禮，并在第一課中聽到了有關(guān)“中庸”的精神內(nèi)涵。中庸之道，旨在追求均衡和和諧，既不過分放縱也不過分壓抑，讓人與自己，他人以及周圍環(huán)境建立和諧的關(guān)系。在這篇文章中，我將分享我與中庸大學(xué)第一課的心得體會(huì)。
第二段：中庸之道在個(gè)人生活中的應(yīng)用
中庸之道的核心在于追求均衡。在個(gè)人生活中，我們常常面臨各種各樣的選擇和壓力。過度追求物質(zhì)的富裕可能導(dǎo)致精神和情感的貧瘠，而過度追求精神和情感的滿足則可能忽視了物質(zhì)需求的現(xiàn)實(shí)。中庸之道告誡我們要在物質(zhì)與精神之間尋求平衡，追求全面的幸福。我將這一思想應(yīng)用到自己的生活中，學(xué)會(huì)適當(dāng)放松并享受生活的樂趣，同時(shí)也保持對(duì)自己的責(zé)任感和進(jìn)取心。
第三段：中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用
中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用同樣重要。在與他人相處中，我們經(jīng)常會(huì)面臨著權(quán)利、責(zé)任、尊重和合作等方面的問題。通過追求中庸，我們能夠在這些方面找到和諧。我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起我們自身的責(zé)任，與他人建立平等互助的關(guān)系。在處理沖突時(shí)，我們應(yīng)試圖以和平的方式解決問題，而不是以強(qiáng)權(quán)或暴力的手段。這樣的相處方式將有助于建立持久而和諧的人際關(guān)系。
第四段：中庸之道對(duì)社會(huì)的意義
中庸之道不僅在個(gè)人生活和人際關(guān)系中有重要的應(yīng)用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重大的意義。一個(gè)和諧的社會(huì)需要每個(gè)成員都遵循中庸的原則。當(dāng)人們追求中庸的時(shí)候，社會(huì)將更加公正、穩(wěn)定，同時(shí)也更能平衡各方的利益。中庸的實(shí)踐可以幫助我們協(xié)調(diào)社會(huì)資源的分配，從而解決社會(huì)中存在的不平等問題。通過中庸之道，我們可以建立起一個(gè)以和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：個(gè)人結(jié)語
參加中庸大學(xué)的第一課，我對(duì)中庸之道有了更加深刻的理解，并意識(shí)到其在個(gè)人生活、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展中的重要性。我將努力將中庸之道的精神理念融入到我的日常生活中，成為一個(gè)對(duì)自己、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的人。我相信，通過不斷追求和諧的中庸之道，我們能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好、平衡和繁榮的世界。
讀大學(xué)中庸的心得篇一
庸俗之道，也稱中庸之道，是中國傳統(tǒng)思想中的一種理論。庸俗之道強(qiáng)調(diào)的是人在日常生活中應(yīng)當(dāng)遵循的常識(shí)，亦即穩(wěn)健中正，既不偏激也不過分，達(dá)到平衡的一種境界。在道德大學(xué)中，庸俗之道被稱為中庸學(xué)說，其思想內(nèi)涵深刻，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。下面，本文將從自己學(xué)習(xí)中庸心得和體會(huì)，談?wù)勚杏乖谌松械闹匾浴?BR> 第二段：學(xué)習(xí)中庸心得
學(xué)習(xí)中庸學(xué)說，首先要學(xué)會(huì)中庸之道，即保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，不要感情用事，也不要過度理性。在人生中，我們總是面臨各種挑戰(zhàn)和困難，而且人生本身就是一座起伏不定的山峰。我們必須學(xué)會(huì)做到穩(wěn)重中正，在面對(duì)問題的時(shí)候，要理智沉著，思考周全，不要沖動(dòng)行事。同時(shí)，在做事情的時(shí)候，也不能過于極端，例如過分的努力可能會(huì)導(dǎo)致身體和精神的疲累，還會(huì)帶來工作效率的下滑。因此，中庸之道不僅僅體現(xiàn)在思考的方式和態(tài)度上，它還包含了行為的狀態(tài)和方式方面的要求。
第三段：中庸在人生中的重要性
在人生中，我們有時(shí)會(huì)陷入情緒波動(dòng)，對(duì)于喜怒哀樂等情感，難免會(huì)失去理性。同時(shí)，我們?cè)谧分饓?mèng)想的路上，也會(huì)經(jīng)歷各種挫折和失敗，面對(duì)一些不公平、不順利的事情，我們也會(huì)感到氣憤。如果我們不懂得控制情緒，很容易造成精神不穩(wěn)定，進(jìn)而肆意放縱，做出一些過激的行為。而如果我們能夠掌握中庸之道，把握好自己的情緒和行為，就能夠在逆境中保持鎮(zhèn)定，順境中保持謙虛。這樣，我們就能夠更加理智地看待意外，選擇最好的解決方法去解決問題。
第四段：中庸對(duì)人際關(guān)系的影響
在人際關(guān)系方面，中庸之道也起著重要的作用。對(duì)于與他人相處，我們必須做到盡量穩(wěn)定、中正，遵循常識(shí)。與人相處一定要做到平和，不要輕易激怒、不輕言或動(dòng)怒，不得妄自出事或自取其咎。在與人交往的過程中，任何過于激烈的情緒都是不利的。另外，中庸也需要我們注意自己的溝通方式，不要快意惡語或研辯錯(cuò)綜，微言慎行，思前顧后。如果我們與別人能夠注意這些方面，就能夠更加和諧的相處，更好的維系人際關(guān)系。
第五段：總結(jié)
總之，中庸學(xué)說不僅在古代時(shí)代受到贊譽(yù)，在今天的社會(huì)同樣有著廣泛的適用性。在追求與人相處、學(xué)習(xí)、工作和生活幸福的過程中，遵循中庸學(xué)說，保持一種寬容、穩(wěn)定、中立的狀態(tài)，不過分偏激，就能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和災(zāi)難。希望每一個(gè)人都能夠從中庸學(xué)說中獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力，從而取得更加成功和幸福的生活。
讀大學(xué)中庸的心得篇二
大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)意味著迎來新的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活方式。而大學(xué)中庸課程則是在此背景下為大學(xué)生提供關(guān)于中庸思想的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過大學(xué)中庸課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中庸思想在人生中的重要價(jià)值。首先，中庸思想能夠幫助我們找到平衡點(diǎn)，避免極端的行為和觀念。第二，中庸思想使我們更加注重自我思考和自主發(fā)展。第三，中庸思想教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容?？傊?，大學(xué)中庸課程讓我受益匪淺，明白了中庸思想在大學(xué)生活中的重要意義。
首先，中庸思想幫助我們找到平衡點(diǎn)，避免極端的行為和觀念。在大學(xué)中，我們會(huì)遇到各種各樣的選擇和誘惑，容易陷入極端的行為和觀念之中。中庸思想教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)人生抉擇時(shí)要保持冷靜、客觀的思考態(tài)度，不被一時(shí)的情緒驅(qū)使，找到權(quán)衡各種因素的平衡點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)和社交之間，我們要有分寸地安排自己的時(shí)間，既要充分利用大學(xué)資源提高自己的學(xué)術(shù)水平，又要參與各種社團(tuán)和活動(dòng)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。只有找到平衡點(diǎn)，我們才能夠全面發(fā)展，避免一味追求單一的利益，做出極端的選擇。
其次，中庸思想使我們更加注重自我思考和自主發(fā)展。大學(xué)中庸課程重視學(xué)生的主動(dòng)性和自立性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、開展獨(dú)立研究。在課程中，我們不僅會(huì)學(xué)習(xí)中庸思想的基本原理和歷史發(fā)展，還會(huì)進(jìn)行一些與實(shí)際問題相關(guān)的討論和研究。這些內(nèi)容都要求我們深入思考，并提出自己的觀點(diǎn)和見解。通過與教師和同學(xué)的思想碰撞和交流，我們逐漸形成自己獨(dú)立的思考方式，提高了自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。這種自主性的學(xué)習(xí)方式使我們?cè)诖髮W(xué)中得到了全面的發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
第三，中庸思想教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容。大學(xué)是一個(gè)人際交往頻繁的環(huán)境，學(xué)生來自各地、背景各異。中庸思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處，不論對(duì)待朋友還是對(duì)待他人都要表現(xiàn)出謙遜和包容的態(tài)度。在中庸課程中，我們學(xué)習(xí)到如何與人相處，如何尊重他人的權(quán)益和意見，充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。這對(duì)于我們建立良好的人際關(guān)系、提升自己的社交能力都有著重要的意義。通過中庸思想的教育，我們學(xué)會(huì)了尊重和理解他人，培養(yǎng)了良好的人格素養(yǎng)，提升了自己的社會(huì)責(zé)任感。
總之，通過大學(xué)中庸課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中庸思想在大學(xué)生活中的重要性。中庸思想幫助我們?cè)诿鎸?duì)抉擇時(shí)找到平衡點(diǎn)，避免極端行為和觀念的影響；使我們更注重自我思考和自主發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力；教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，做到謙遜和包容。通過中庸課程的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠拓寬自己的知識(shí)面，也能夠獲得中庸思想帶給我們的人生智慧。相信在接下來的大學(xué)生活中，我將能夠更好地運(yùn)用中庸思想，取得更大的成果。
讀大學(xué)中庸的心得篇三
作為中國文化的瑰寶之一，大中華地區(qū)自古就有著獨(dú)立的思想體系，其中最著名，也是最具代表性的應(yīng)該是儒家思想了。而作為儒家思想的核心內(nèi)容，“中庸”便是一道不可或缺的精神養(yǎng)料。中庸所傳遞的思想，不是一會(huì)兒可以領(lǐng)悟的，也不是可以輕易切磋的，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中庸之人來說，應(yīng)該要有一顆敬畏和虔誠之心，然后融入自己的人生經(jīng)歷，成為自己的信仰。在此，通過學(xué)習(xí)和解讀，我認(rèn)真體會(huì)到了中庸的精神，也更加深刻地理解了中庸思想在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
中庸的“一之謂誠”
“一之謂誠，言不達(dá)意則失信于人，事不成則失信于己?！?誠，是中庸所講的最重要的一點(diǎn)。因?yàn)檎\意是所有行為、準(zhǔn)則、與決策的載體。如果說一個(gè)人沒有誠意，不管他的口頭承諾多么動(dòng)聽，最終仍難以打動(dòng)人心。在生活、學(xué)習(xí)、工作等方面都要以真誠的態(tài)度對(duì)待他人和事情，不僅要講信用，還要講實(shí)際行動(dòng)。只有做到了說到做到，做到了做得好，才能樹立自己的形象，擁有更多的人與事物的信任和支持。
“中和之道”
中庸強(qiáng)調(diào)要保持良好的精神狀態(tài)，走中和之道。也就是無論遇到任何事情，都不能過于激動(dòng)或冷靜，要在兩種極端之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。在生活工作中，如同抓住展臺(tái)，需要做到克制而適度。時(shí)間、空間、人際關(guān)系、責(zé)任等各個(gè)方面都需要適應(yīng)各種環(huán)境，找到最佳的平衡點(diǎn)。
“中庸而不中庸”
在人生的長河中，我們不僅需要“中庸之道”，更要具備不同的智慧和判斷力，遵循中庸的原則，在任何情況下都要顧及全局、謹(jǐn)慎決策。中庸強(qiáng)調(diào)的是無論何時(shí)，都不能走向極端，要保持中庸之道，也就是有分寸、有度，并不是說中庸宜靜不宜動(dòng)，而是在某些時(shí)候需要決斷，認(rèn)真行事，當(dāng)條件合適時(shí)不遲疑、果敢行事。
“己所不欲，勿施于人”
做人做事，遵循中庸思想要從己所不欲開始?！耙?yàn)橐渍?，?dāng)人不可修之也”，認(rèn)真策劃、決策特別要加入中庸理論，善待他人，也要體諒他人心情，相互尊重，值道則路，相互合作。在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)該帶著平等、開放、寬容的心態(tài)去接受和學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是僅僅為了獲得好成績(jī)而刻苦學(xué)習(xí)。
總結(jié)
總的來說，中庸思想并不是簡(jiǎn)單地講外表的修養(yǎng)，而是要內(nèi)化于心，形成自己的修行。要以中庸為指導(dǎo)，不要走極端，做到事物件，因若無任何波瀾，同時(shí)還要做到有所為有所不為。這樣才能在人生的路途中，行得更加得心應(yīng)手，更加成功和快樂。同樣，在早期的教育途徑中有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的中庸之道修養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的思想和行為，發(fā)展自己的人生價(jià)值觀，最終走向成長成為一名有能力和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。中庸之道既體現(xiàn)在個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作中的各個(gè)方面，也體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)與公司管理中的各個(gè)層面。無論哪個(gè)領(lǐng)域，只要掌握了中庸之道，都能夠達(dá)到更高的水平。
讀大學(xué)中庸的心得篇四
中庸大學(xué)是一個(gè)非常獨(dú)特的學(xué)校，它的名字源自于中國儒家思想中的“中庸”概念，旨在鼓勵(lì)學(xué)生踐行“中道”思想。中庸大學(xué)的特點(diǎn)是吸引了來自世界各地的學(xué)生，無論是國籍、種族、宗教信仰或是性別，都可以在這里得到平等的待遇。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在多元文化環(huán)境中學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)、相互尊重，并將這些觀念融入到他們的生活、學(xué)習(xí)和工作中去。
第二段： 中庸大學(xué)的課程和學(xué)術(shù)氛圍
在中庸大學(xué)，學(xué)生可以接受到很全面的教育，包括人文、社會(huì)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)校注重傳授人文素養(yǎng)和人際交往技能，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境、社會(huì)和全球化問題的關(guān)注。中庸大學(xué)的講座和研究課題也十分突出，它鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，學(xué)校與海內(nèi)外有很多名校和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了廣泛的合作，為學(xué)生提供了很多機(jī)會(huì)進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
第三段： 中道學(xué)的思想與實(shí)踐
中庸思想源自于孔子和孟子的政治哲學(xué)思想，主張的是達(dá)到和諧的目標(biāo)，遵循一種平衡、適度、和諧的方式去處事，既不偏極端也不偏于無為，保持內(nèi)心的平和和清明，理解自己的處境及其背后的人性本質(zhì)和世界規(guī)律，同時(shí)注重自我完善和自我教育。中道的哲學(xué)意義和實(shí)用價(jià)值一直以來都是備受關(guān)注的，這也是為什么中庸大學(xué)能夠在21世紀(jì)的當(dāng)下得到人們的認(rèn)可和支持的原因之一。
第四段： 中庸思想對(duì)生活的啟示
中庸思想對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了很大的影響。通過學(xué)習(xí)中道的哲學(xué)原理，幫助學(xué)生建立和諧的關(guān)系、提升自身素質(zhì)和技能，并豐富對(duì)人類歷史和文化的了解。中庸思想也鼓勵(lì)學(xué)生抱有積極向上的態(tài)度，助于學(xué)生在工作和學(xué)習(xí)中保持清晰的思路和平衡的心態(tài)。學(xué)生可以從中得到很多的啟示，有效應(yīng)用到生活中去，使自己有更好的表現(xiàn)和突破。
第五段： 總結(jié)
中道的思想是一種普遍且持久的價(jià)值觀，在中庸大學(xué)這樣的學(xué)校里，學(xué)生可以深入理解和運(yùn)用中庸思想，使自己達(dá)到多方面的成功。中庸大學(xué)不僅注重學(xué)術(shù)的研究水平，更注重在關(guān)心學(xué)生的身心健康和成長。中庸大學(xué)給予學(xué)生的是一種人性化的教育理念、完善的教育體系和廣闊的境界，它為學(xué)生提供了在全球化環(huán)境下精通文化背景和跨文化交流的最佳途徑。在這里，我們可以看到一群立志成為未來領(lǐng)袖的學(xué)生，他們的理念、信仰和價(jià)值觀成為推動(dòng)世界向縱深發(fā)展的重要力量。
讀大學(xué)中庸的心得篇五
《中庸》夸大實(shí)踐，不僅在實(shí)踐中運(yùn)用“中庸”，而且要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運(yùn)用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于學(xué)習(xí)，《中庸》舉出了另外一個(gè)典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最?qiáng)的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時(shí)的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實(shí)反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價(jià)的。《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅(jiān)持實(shí)踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強(qiáng)，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及;輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾?，人的天賦不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也。”
中庸的實(shí)踐，無論對(duì)己對(duì)人，無論家庭社會(huì)，其原則精神都是一致的。《中庸》說：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！碧煜轮_(dá)道五，是外向的，對(duì)家庭社會(huì)而言的;天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對(duì)自己而言的。無論內(nèi)向外向，對(duì)人對(duì)己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 讀大學(xué)中庸的心得篇六
中庸大學(xué)是一所非常獨(dú)特的學(xué)校，不僅僅因?yàn)樗慕逃砟钆c傳統(tǒng)教育有所不同，更重要的是它對(duì)于建設(shè)社會(huì)和諧、培養(yǎng)人才的作用十分突出。在我的大學(xué)生活中，我來到了這所學(xué)校，并且在這里度過了四年的青春歲月。在這段時(shí)間里，我從中庸大學(xué)獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第一段：中庸教育是一種全面發(fā)展的教育理念
中庸大學(xué)的教育理念是“中庸”，這里的“中庸”并不是指平庸，而是指“中道”，即“無過無不及，無波無濤平靜處。無障無躁平和處?！敝杏勾髮W(xué)追求的是全面發(fā)展，注重人的身心健康和個(gè)性發(fā)展。在這里，學(xué)生并不是為了單純的學(xué)習(xí)知識(shí)而來，而是為了探索生命的意義，成為一個(gè)有情有義的人而來的。中庸大學(xué)不僅僅注重學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，更注重學(xué)生自我發(fā)展和社交生活。在我經(jīng)歷的四年中，我從中庸大學(xué)獲得了全面的教育，學(xué)會(huì)了如何平衡學(xué)習(xí)和生活，如何判斷事物的好壞，如何處理人際關(guān)系，在這方面獲得了很多收獲。
第二段：中庸大學(xué)注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)
中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校更加豐富多彩。我在大學(xué)里學(xué)會(huì)了寫作、口語、邏輯思維等技能，也學(xué)習(xí)了音樂、繪畫和書法等藝術(shù)，這些都讓我在全面發(fā)展方面有了很大的提升。此外，中庸大學(xué)還注重人文教育，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、多思考、多討論，提高他們審美和人文素養(yǎng)，錘煉他們的行為品格和語言表達(dá)能力。中庸大學(xué)不僅僅是一所傳授知識(shí)的學(xué)校，更是人類文明和精神文化的傳承者。
第三段：中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)參與
中庸大學(xué)注重實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)參與，讓學(xué)生早日走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)。在學(xué)校里，我參加了很多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過助人為樂、義工、幫扶貧困地區(qū)等方式，幫助那些需要幫助的人。這不僅為我積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更提高了我的社交能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。與此同時(shí)，中庸大學(xué)還鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常參加社團(tuán)和組織活動(dòng)，更好地鍛煉自己的組織能力和社交技巧，并且擴(kuò)大自己的社交圈子。
第四段：中庸大學(xué)關(guān)注學(xué)生的身心健康
中庸大學(xué)注重學(xué)生的身心健康，每年都會(huì)組織體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以及健康跑等活動(dòng)，使得學(xué)生身體健康、心態(tài)平衡。該校還建立了心理健康中心，為學(xué)生提供豐富的心理咨詢和指導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生及時(shí)消除心理障礙，保持積極向上的心態(tài)。這所有的這一切都為中庸大學(xué)的老師、學(xué)生提供了保障，讓他們不僅具備優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)，也能夠面對(duì)社會(huì)生活中各種挑戰(zhàn)和困難。
第五段：中庸大學(xué)喚醒了我對(duì)未來的期望
在中庸大學(xué)的四年，我不僅僅收獲到了知識(shí)，更重要的是中庸大學(xué)喚醒了我對(duì)未來的期望。我開始對(duì)未來充滿了信心，并也有了更加明確的理想和人生目標(biāo)。這里的老師和同學(xué)們?yōu)槲掖罱藰蛄?，讓我在未來的道路上能夠更加從容和自信地前行。我相信，在中庸大學(xué)度過的四年將是我寶貴的寶藏，它將在我人生的道路上，指引我不斷前行。
總而言之，中庸大學(xué)的教育理念和實(shí)踐活動(dòng)給予我從多個(gè)方面接受教育的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)未來充滿了信心和熱情，并贏得了許多優(yōu)秀的人才。學(xué)習(xí)和生活在這樣一個(gè)平衡和諧的環(huán)境中，我與同學(xué)們探索人生，追求自我完美，是一段難以忘懷的經(jīng)歷。我相信這所有的一切都會(huì)讓我在今后的人生中，綻放出更耀眼的光芒。
讀大學(xué)中庸的心得篇七
《大學(xué)中庸》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它被譽(yù)為“圣賢之書”，以其深刻的思想和博大的格言德行，成為了廣大讀者學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)思想文化的重要參照。在我看來，《大學(xué)中庸》不僅僅是一本關(guān)于人生哲學(xué)的經(jīng)典之作，它更是一個(gè)“中庸”的生活理念。
第二段：什么是“中庸”
《大學(xué)中庸》說：“中庸之道，其至矣乎！民鮮能久矣?！币馑际钦f，中庸是一種極其重要的人生理念，這種理念能夠使人們遵循正常的中間道路，避免兩個(gè)極端的偏見，使人的生活更加和諧、平衡。簡(jiǎn)單來說，“中庸”就是遵循適度而平衡的原則，保持思想和行為的穩(wěn)健、坦然和深邃，讓自己的人生獲得一種自然和諧的狀態(tài)。
第三段：中庸的內(nèi)涵和重要性
中庸的內(nèi)涵巨大，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“和諧”之美，它的核心在于平衡、公正、自律和克制，這些都是人生行為理念的重要元素。中庸的行為原則要求我們不要追求過分的快樂和享受，而是要穩(wěn)健地行事，堅(jiān)持人生的基本價(jià)值觀念，力求實(shí)現(xiàn)整體和諧與人類發(fā)展的最終目標(biāo)。中庸理念的重要性在于，它不僅能讓我們更好地理解自己、控制自己，也能讓我們更好地理解其他人、尊重他們和理解他們的需要。
第四段：中庸的實(shí)踐方法
中庸不僅是一種思想，更是一種實(shí)踐方法。通過實(shí)踐中庸，我們可以讓自己的心靈更加恢復(fù)本來面貌。具體的實(shí)踐方法有很多，例如：家庭教育中，我們可以適當(dāng)?shù)匾蠛⒆?，但不能過分地苛求孩子，讓孩子心靈造成陰影；在工作上，我們應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況制定公正的工作計(jì)劃和安排，讓自己的心態(tài)和工作更加穩(wěn)健和平衡；在個(gè)人成長中，我們應(yīng)該讓自己多從中庸中理解人生哲理，并逐步運(yùn)用在自己的人生之中。
第五段：結(jié)語
《大學(xué)中庸》作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅代表了中國人獨(dú)有的思想，更代表了中華文化的精華。中庸的思想和理念在當(dāng)今社會(huì)中仍具有重要的意義。不論我們是生活在哪個(gè)時(shí)期，我們都應(yīng)該以此為導(dǎo)向，讓這種思想和行為理念貫穿于我們的一生。相信我們可以在遵循中庸的人生哲學(xué)中，體驗(yàn)到一種平和、寬容和安定的人生。
讀大學(xué)中庸的心得篇八
在大學(xué)的求學(xué)生涯中，很多人會(huì)遇到一個(gè)困惑，即如何把握好大學(xué)的中庸之道。作為大學(xué)生，我們需要在學(xué)習(xí)、社交、生活等方面找到一種平衡點(diǎn)。而這種平衡點(diǎn)，即是大學(xué)中庸的精髓。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)中庸的理解和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)中庸
作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們最重要的任務(wù)之一。但是，很多人會(huì)面臨兩個(gè)極端：一方面過度關(guān)注分?jǐn)?shù)，甚至為了好成績(jī)付出太多，另一方面則是為了自由隨性而不去好好學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上要找到一種平衡。我們不能一味追求高分，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不代表一切，我們還需要豐富的人生經(jīng)歷、實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)等。但是，學(xué)習(xí)也不能被忽視，因?yàn)楹玫某煽?jī)是開啟更廣闊未來的鑰匙。所以，我們要將學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣，既不過度追求，也不能舍之不顧。
第三段：社交中庸
大學(xué)生活中的社交也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面。但在這方面，我們也會(huì)面臨兩種極端。一方面，有些人為了交朋友而不斷參加社交活動(dòng)，甚至放棄自己的原則和做人準(zhǔn)則；另一方面，則是完全不關(guān)心社交，自己一個(gè)人悶在宿舍里。我認(rèn)為，在社交方面也需要找到一種平衡。我們既需要關(guān)注自己的感受與利益，也需要關(guān)心他人的感受和利益。參加社交活動(dòng)時(shí)，要尊重自己的原則，同時(shí)也尊重他人的價(jià)值和觀點(diǎn)。我們不能一味遷就別人，但也不能以自我為中心，刻意遠(yuǎn)離社交圈。
第四段：生活中庸
大學(xué)的生活除了學(xué)習(xí)和社交之外，還有眾多瑣碎的生活安排。但是，很多人會(huì)陷入兩個(gè)極端：一方面，過于注重生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致壓力和焦慮；另一方面，則是隨意安排生活，導(dǎo)致時(shí)間管理出現(xiàn)問題。我認(rèn)為在生活方面，大學(xué)生也需要找到一種平衡。我們應(yīng)該注重生活細(xì)節(jié)，但不應(yīng)過于苛求；我們也應(yīng)該安排好生活，遵循時(shí)間管理規(guī)則，但不應(yīng)讓生活中的瑣碎事情占據(jù)太多我們的大腦空間。
第五段：總結(jié)
大學(xué)中庸的理念，既包含了中庸、穩(wěn)健、平衡的意義，也包含了尊重自己和他人的價(jià)值和觀點(diǎn)的意義。在大學(xué)中庸的道路上，我們需要不斷探索自我和他人的平衡點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)成長，不斷探索生活與人生的平衡點(diǎn)，做一個(gè)既有靈魂的、有思想的、有尊嚴(yán)的人。大學(xué)是一個(gè)人成長的重要階段，希望我們?cè)诖髮W(xué)的求學(xué)之路上能夠把握好大學(xué)中庸的平衡點(diǎn)。
讀大學(xué)中庸的心得篇九
“《詩》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限?？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
讀大學(xué)中庸的心得篇十
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的.品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？赐赀@部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
讀大學(xué)中庸的心得篇十一
人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替他人考慮，多從他人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該多做自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。職場(chǎng)中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下，很多時(shí)候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要針鋒相對(duì)、一味地去挑對(duì)方的毛病，那樣只會(huì)傷害同事之間的感情，無利于職場(chǎng)和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下，自己是否有什么過錯(cuò)，是否對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了傷害，站在他的立場(chǎng)上審視自己。多一些寬容，少一些責(zé)難，對(duì)人對(duì)己都是有益的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十二
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善?！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問?！爸幸舱?，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉?！弊x《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽?！洞髮W(xué)》緣何受到2000年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測(cè)，就在于大學(xué)簡(jiǎn)潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義;如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命;個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢?首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善?！苯又?，指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下?！弊詈螅瑐€(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁;一家讓，則一國興讓;一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也?！熬颖厣骱跗洫?dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行?！昂枚鋹海瑦憾涿勒?，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！笔欠呛诎滓谎鄱创刃枰獜V博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷?！叭酥屑?，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出?！毙貞讶绱蠛?，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚?！吧?cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也?！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來?！昂畏洁髦苤苜?夫孰異道而相安?”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的.形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王。“修身，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)?！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?BR> 愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。
讀大學(xué)中庸的心得篇十三
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中！
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒有作解釋，所以我也不是很理解！不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng)；這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興；
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè)；最終才能夠事業(yè)有成！
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事！尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的.那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理！還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用！德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會(huì)招來別人的憎惡！你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼！何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無能的我！我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了！
讀大學(xué)中庸的心得篇十四
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。
其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對(duì)待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面?；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實(shí)無華的語言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”，“九經(jīng)”。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。
而對(duì)于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì)與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長，但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十五
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。總之，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因?yàn)槁殘?chǎng)也是一個(gè)大家庭，如果一味地講究個(gè)性，沒有團(tuán)體合作意識(shí)，會(huì)搞得一團(tuán)糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個(gè)中庸之道，確實(shí)在是明智之舉。
讀大學(xué)中庸的心得篇十六
第一段：引言（介紹中庸大學(xué)和第一課的內(nèi)容）
作為一所著名的學(xué)府，中庸大學(xué)一直以來都致力于培養(yǎng)對(duì)國家和社會(huì)有著高度責(zé)任感的優(yōu)秀人才。最近，我有幸參加了中庸大學(xué)的開學(xué)典禮，并在第一課中聽到了有關(guān)“中庸”的精神內(nèi)涵。中庸之道，旨在追求均衡和和諧，既不過分放縱也不過分壓抑，讓人與自己，他人以及周圍環(huán)境建立和諧的關(guān)系。在這篇文章中，我將分享我與中庸大學(xué)第一課的心得體會(huì)。
第二段：中庸之道在個(gè)人生活中的應(yīng)用
中庸之道的核心在于追求均衡。在個(gè)人生活中，我們常常面臨各種各樣的選擇和壓力。過度追求物質(zhì)的富裕可能導(dǎo)致精神和情感的貧瘠，而過度追求精神和情感的滿足則可能忽視了物質(zhì)需求的現(xiàn)實(shí)。中庸之道告誡我們要在物質(zhì)與精神之間尋求平衡，追求全面的幸福。我將這一思想應(yīng)用到自己的生活中，學(xué)會(huì)適當(dāng)放松并享受生活的樂趣，同時(shí)也保持對(duì)自己的責(zé)任感和進(jìn)取心。
第三段：中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用
中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用同樣重要。在與他人相處中，我們經(jīng)常會(huì)面臨著權(quán)利、責(zé)任、尊重和合作等方面的問題。通過追求中庸，我們能夠在這些方面找到和諧。我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起我們自身的責(zé)任，與他人建立平等互助的關(guān)系。在處理沖突時(shí)，我們應(yīng)試圖以和平的方式解決問題，而不是以強(qiáng)權(quán)或暴力的手段。這樣的相處方式將有助于建立持久而和諧的人際關(guān)系。
第四段：中庸之道對(duì)社會(huì)的意義
中庸之道不僅在個(gè)人生活和人際關(guān)系中有重要的應(yīng)用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重大的意義。一個(gè)和諧的社會(huì)需要每個(gè)成員都遵循中庸的原則。當(dāng)人們追求中庸的時(shí)候，社會(huì)將更加公正、穩(wěn)定，同時(shí)也更能平衡各方的利益。中庸的實(shí)踐可以幫助我們協(xié)調(diào)社會(huì)資源的分配，從而解決社會(huì)中存在的不平等問題。通過中庸之道，我們可以建立起一個(gè)以和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：個(gè)人結(jié)語
參加中庸大學(xué)的第一課，我對(duì)中庸之道有了更加深刻的理解，并意識(shí)到其在個(gè)人生活、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展中的重要性。我將努力將中庸之道的精神理念融入到我的日常生活中，成為一個(gè)對(duì)自己、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的人。我相信，通過不斷追求和諧的中庸之道，我們能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好、平衡和繁榮的世界。