總結(jié)自己的心得體會(huì)可以讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而改進(jìn)自己的能力和表現(xiàn)。寫(xiě)心得體會(huì)需要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰，盡量用簡(jiǎn)潔明了的文字來(lái)描述和闡述。2.通過(guò)閱讀他人的心得體會(huì)，可以拓寬我們的思路，激發(fā)我們的靈感。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇一
客家建筑藝術(shù)是我國(guó)古老而獨(dú)特的建筑文化之一。幾千年來(lái)，客家人民憑著堅(jiān)韌不拔的精神，創(chuàng)造出了許多令人嘆為觀止的建筑奇跡。在參觀了許多客家建筑后，我深深地感受到了客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我對(duì)客家建筑藝術(shù)的心得體會(huì)。
首先，客家建筑藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上十分獨(dú)特但又非常實(shí)用。客家人民生活在山區(qū)，因此他們的建筑經(jīng)常面臨自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，例如臺(tái)風(fēng)和地震。為了應(yīng)對(duì)這些自然災(zāi)害，客家建筑通常采用石木結(jié)構(gòu)，通過(guò)獨(dú)特的拼合方法將木材和石塊連接在一起，使得建筑具有很高的抗震能力。此外，客家建筑還注重房屋通風(fēng)和采光，使得室內(nèi)空氣流通，并減少濕氣對(duì)木材的侵蝕。這種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不僅保證了建筑的安全和耐久性，同時(shí)也提供了一個(gè)舒適、健康的居住環(huán)境。
其次，客家建筑藝術(shù)在裝飾上充滿(mǎn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力?？图医ㄖ牧⒚娉３Ｓ貌噬谋诋?huà)和雕刻來(lái)裝飾，展現(xiàn)了客家人民的文化傳承和審美情趣。壁畫(huà)常常以故事和傳說(shuō)為主題，生動(dòng)地描繪了客家人民的生活和歷史。雕刻則以精美和細(xì)膩著稱(chēng)，常常運(yùn)用在門(mén)楣、扇骨和房梁上。這些獨(dú)特的裝飾不僅增添了建筑的藝術(shù)價(jià)值，也反映了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。
再次，客家建筑藝術(shù)體現(xiàn)出了客家人民的傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式?？图胰嗣癯缟泄?jié)儉和勞動(dòng)，他們?cè)诮ㄖ畜w現(xiàn)了這些價(jià)值觀。建筑中使用的材料大多來(lái)自當(dāng)?shù)?，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和合理的規(guī)劃，客家人民能夠最大限度地利用資源，減少浪費(fèi)。此外，客家建筑通常具有多個(gè)房間和庭院，為大家庭提供了一個(gè)共同生活的空間。這種合理的空間布局和親密的家庭氛圍反映了客家人民獨(dú)特的生活方式和家庭觀念。
最后，客家建筑藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，被現(xiàn)代化的建筑取而代之。然而，客家建筑作為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值，不僅體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力，也展示了我國(guó)悠久的歷史和多樣的文化。因此，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式，如政策支持、宣傳推廣和教育培訓(xùn)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
總而言之，客家建筑藝術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)之一，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)對(duì)客家建筑的研究和觀察，我深深地感受到了它的獨(dú)特之處。客家建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾、價(jià)值觀和意義上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇二
中國(guó)建筑藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文明史留下了無(wú)數(shù)的建筑藝術(shù)珍品。每當(dāng)我看到一幢古老的建筑，我總是被它所傳遞的古老氣息和文化沉淀所吸引。一次次的欣賞和研究，讓我對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)有著更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：古建筑中的雕刻藝術(shù)
走進(jìn)一座古老的廟宇或是別墅里，不用看任何文字或者題目，就能直觀感受到墻面雕刻的博大精深。古建筑中的雕刻藝術(shù)是中國(guó)建筑文化的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和華夏兒女的用心匠心。不僅是千年古鎮(zhèn)古寺中的木雕石刻、磚雕云石，就連現(xiàn)在的新區(qū)別墅樓房也無(wú)不體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)。
第二段：古建筑中的建筑構(gòu)件
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾往往以構(gòu)件和雕花居多。它的每一種構(gòu)件都體現(xiàn)了深厚的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。如飛檐翹角、斗拱、門(mén)樓和屋檐等，這些皆至今仍可以在我們身邊的建筑上找到?？梢哉f(shuō)，這些構(gòu)件不僅單純是建筑中的裝飾，還是一種文化的傳承和延續(xù)。在欣賞古建筑時(shí)，可以通過(guò)這些建筑構(gòu)件來(lái)感受到中國(guó)文化的歷史厚重感。
第三段：古建筑中的園林景觀
中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)古建筑的重要組成部分，它融合了中華文化的精華和自然山水的韻味。古建筑中的園林景觀常常可以看到城墻環(huán)繞、水道穿行、石橋相連等優(yōu)美的風(fēng)景。如著名的大明宮、頤和園、拙政園等，這些景點(diǎn)不僅是藝術(shù)珍品，更是孕育出了一代又一代文人墨客的薪火傳承。
第四段：現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素
古建筑的精華如今已經(jīng)在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。不少現(xiàn)代建筑都保留了古建筑的構(gòu)造和裝飾元素，如廊柱、斗拱等等。不僅僅是建筑裝飾上有所體現(xiàn)，很多園林景觀也采用了中式園林的特色。在現(xiàn)代建筑中，經(jīng)過(guò)改良后的設(shè)計(jì)，更讓人看到傳承古建筑文化的精神。
第五段：建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)
對(duì)于一座建筑，僅僅是看看外貌或內(nèi)部裝飾，不足以讓人真正理解它所傳遞的文化信息和歷史背景。建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)，包括建筑的歷史背景、構(gòu)造和設(shè)計(jì)等。欣賞建筑之前，需要先了解它所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，從而更好的欣賞建筑的美。
綜上所述，建筑藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，它處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，欣賞中華傳統(tǒng)建筑是了解和感受中國(guó)文化的一種渠道，讓我們更好的收獲欣賞中華文化的心靈洗禮。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)建筑是一門(mén)獨(dú)特而富有魅力的藝術(shù)形式。在我多年的藝術(shù)建筑探索中，我意識(shí)到藝術(shù)建筑不僅僅是建筑本身，更是一種人與空間的情感交流。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)藝術(shù)建筑，我逐漸領(lǐng)悟到了它所蘊(yùn)含的無(wú)限魅力和哲學(xué)意義。
第二段：審美與創(chuàng)意（240字）。
藝術(shù)建筑之所以迷人，是因?yàn)樗鼈內(nèi)诤狭藢徝篮蛣?chuàng)意。藝術(shù)建筑師通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造力，將建筑變成了可觸摸的藝術(shù)品。例如，北京的鳥(niǎo)巢體育場(chǎng)就是一座充滿(mǎn)創(chuàng)意和藝術(shù)感的建筑，其外觀仿佛一只展翅欲飛的巨大鳥(niǎo)巢，令人贊嘆不已。這種審美和創(chuàng)意的結(jié)合，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)建筑時(shí)不僅僅是感受到其美，更是增添了一份真切的情感與共鳴。
第三段：歷史與文化（240字）。
藝術(shù)建筑是一個(gè)城市的文化標(biāo)志，蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在歐洲，許多古老的建筑物都是具有歷史和文化意義的代表，例如巴黎的埃菲爾鐵塔和羅馬的斗獸場(chǎng)。這些建筑物見(jiàn)證了城市的發(fā)展和演變，承載著人民的記憶與情感。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解藝術(shù)建筑的歷史和文化背景，有助于更好地欣賞并理解其內(nèi)涵與價(jià)值。
第四段：與自然的融合（240字）。
藝術(shù)建筑與自然的融合是其獨(dú)特之處。很多藝術(shù)建筑采用了自然元素，并將其與人工設(shè)計(jì)相結(jié)合。例如，悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于海洋中的船帆和貝殼，使建筑與周?chē)暮Ｓ蚝痛笞匀幌嗷ト诤?。這種與自然的融合不僅僅是為了美感，更能使人們感受到與自然和諧相處的美好與平衡。
第五段：心靈與靈感（280字）。
在藝術(shù)建筑的世界里，我們可以找到靈感和滋養(yǎng)心靈的力量。藝術(shù)建筑師的設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了創(chuàng)造力和獨(dú)特的想法，可以激發(fā)觀者的藝術(shù)靈感。比如，圣家族教堂就是一座能讓人們流連忘返的建筑，漫步其中，仿佛進(jìn)入了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界。而更重要的是，藝術(shù)建筑鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎?、去感受，喚醒?nèi)心深處的情感與思考，提供一種獨(dú)特的精神愉悅。
總結(jié)（200字）。
藝術(shù)建筑不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是影響人們情感與思想的力量。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)藝術(shù)建筑，我們能夠與建筑師的創(chuàng)意和思想產(chǎn)生共鳴，并在靈感的指引下更好地理解人與空間的關(guān)系。藝術(shù)建筑中蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化內(nèi)涵，它們與自然的融合賦予了空間以生命力。而最重要的是，藝術(shù)建筑給我們帶來(lái)了心靈的愉悅與激發(fā)。在未來(lái)的探索中，我將繼續(xù)感受藝術(shù)建筑的魅力，并將之融入到我的生活中，與這個(gè)世界進(jìn)行更加精彩的互動(dòng)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇四
眾所周知，藝術(shù)建筑是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是建筑與藝術(shù)融合的產(chǎn)物。作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者和建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我對(duì)藝術(shù)建筑有著深厚的興趣，并且通過(guò)參觀和研究多個(gè)藝術(shù)建筑，我逐漸積累了一些心得與體會(huì)。
第二段：審美體驗(yàn)與情感共鳴。
藝術(shù)建筑的價(jià)值在于其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴的能力。在我的觀察和思考中，藝術(shù)建筑往往通過(guò)獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和材料來(lái)傳達(dá)建筑師的思想和情感。我曾參觀過(guò)巴塞羅那圣家堂，它的壯麗與獨(dú)特設(shè)計(jì)讓人不禁感嘆。在圣家堂內(nèi)部，無(wú)數(shù)雕塑、彩繪和裝飾細(xì)節(jié)展示了建筑師高迪對(duì)天堂的向往和對(duì)人類(lèi)信仰的表達(dá)。這種獨(dú)有的審美體驗(yàn)和情感共鳴讓我深受啟發(fā)。
第三段：歷史文化的傳承與創(chuàng)新。
藝術(shù)建筑不僅是歷史文化的傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和突破。我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，這是中國(guó)古代宮殿建筑的代表，融合了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化符號(hào)。而在現(xiàn)代，許多建筑師通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和材料，使得藝術(shù)建筑在不斷發(fā)展的同時(shí)傳承著歷史文化。例如，法國(guó)盧浮宮現(xiàn)代化的玻璃金字塔是對(duì)原有建筑的突破，使得古老的建筑與現(xiàn)代元素和諧共存。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合使得藝術(shù)建筑在今天仍然具有重要的價(jià)值。
第四段：對(duì)環(huán)境的尊重與可持續(xù)性發(fā)展。
作為一種人類(lèi)創(chuàng)造的藝術(shù)，藝術(shù)建筑也應(yīng)尊重和回應(yīng)自然環(huán)境。我曾參觀過(guò)丹麥哥本哈根的奧胡斯碼頭項(xiàng)目，它將原有的碼頭和倉(cāng)庫(kù)改造成一個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)區(qū)域。通過(guò)在設(shè)計(jì)中保留原有建筑的特色，并使用可再生材料和能源，這個(gè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的尊重和可持續(xù)性發(fā)展。這種藝術(shù)建筑充分融入自然環(huán)境，使得建筑與自然相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
第五段：對(duì)社會(huì)的影響與啟發(fā)。
藝術(shù)建筑不僅能給人們帶來(lái)美的享受，還能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。我曾參觀過(guò)巴西里約熱內(nèi)盧的“圣保羅病院”，這個(gè)醫(yī)療設(shè)施不僅提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，建筑本身也是對(duì)社會(huì)的一種奉獻(xiàn)。它的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而富有現(xiàn)代感，營(yíng)造了一個(gè)溫馨舒適的治療環(huán)境，使患者能夠快速康復(fù)。這種藝術(shù)建筑對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域的改革和社會(huì)福利的提升起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)：
通過(guò)參觀和研究多個(gè)藝術(shù)建筑，我深切地感受到了藝術(shù)建筑的獨(dú)特魅力和價(jià)值。藝術(shù)建筑不僅帶給人們審美體驗(yàn)和情感共鳴，還傳承了歷史文化，回應(yīng)自然環(huán)境，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。作為一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)與建筑的學(xué)生，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索，希望自己能夠創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力的建筑作品。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇五
作為人類(lèi)創(chuàng)造的偉大藝術(shù)形式之一，建筑承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求。在與建筑藝術(shù)長(zhǎng)期接觸的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了建筑對(duì)于人們生活的巨大影響。它不僅是空間的載體，更是人類(lèi)文明的見(jiàn)證與延續(xù)。因此，我認(rèn)為建筑的藝術(shù)性不僅僅體現(xiàn)在其外觀形式上，更在于能夠給人們帶來(lái)情感共鳴和心靈啟迪。
建筑作為一門(mén)藝術(shù)，其外在形式美是人們首先感知到的。一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品可以通過(guò)其獨(dú)特的外觀形象吸引人們的注意。例如，大師級(jí)建筑師讓·努維爾設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院以其像扇形的外觀引發(fā)人們無(wú)盡的遐想，它不僅成為了澳大利亞的象征，更成為了全世界最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一。這表明建筑藝術(shù)的形式美可以超越語(yǔ)言和文化差異，通過(guò)視覺(jué)上的沖擊力給人們留下深刻的印象。
除了形式美，建筑藝術(shù)還體現(xiàn)在其功能美上。好的建筑作品應(yīng)該在滿(mǎn)足人們生活和工作需求的基礎(chǔ)上，為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜居的環(huán)境。世界各地有很多偉大的建筑作品，例如巴西的“布拉班特中心”，該建筑獨(dú)特的空調(diào)設(shè)計(jì)使其能夠有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)馗邷囟嘤甑臍夂驐l件，為人們提供了一個(gè)令人愉悅的辦公環(huán)境。這樣的例子告訴我們，建筑藝術(shù)應(yīng)該始終以人為本，為人們提供舒適和便利。
第四段：建筑的歷史文化美。
建筑不僅僅是功能和形式的結(jié)合，更是對(duì)于歷史和文化的見(jiàn)證。眾所周知，世界上許多建筑作品都是古代文明的杰作。例如，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城等等，這些建筑作品承載著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的進(jìn)程。建筑作品中融入了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的特點(diǎn)，通過(guò)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格表達(dá)了不同時(shí)代的審美觀和價(jià)值觀。因此，建筑藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，也是歷史不能被忽視的重要見(jiàn)證。
第五段：建筑的情感共鳴與心靈啟迪。
優(yōu)秀的建筑作品不僅僅是形式美、功能美和歷史文化美的結(jié)合，更能夠給人們帶來(lái)情感共鳴和心靈啟迪。當(dāng)人們置身于一座雄偉壯觀的建筑之中時(shí)，心靈會(huì)為之震撼。無(wú)論是大教堂的莊嚴(yán)與神圣，還是圖書(shū)館的寧?kù)o與智慧，建筑藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)特的氛圍和空間布局激發(fā)人們內(nèi)心的情感和想象力。因此，我相信建筑藝術(shù)的真正價(jià)值在于它能夠超越功能和形式，觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的共鳴，并為人們的精神世界帶來(lái)啟發(fā)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)的思考和體會(huì)，我深深理解到建筑的藝術(shù)性不僅僅在于其外觀形式的美，更在于其功能的實(shí)現(xiàn)、歷史的見(jiàn)證以及情感共鳴和心靈啟迪的作用。建筑藝術(shù)不僅是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，更是人類(lèi)精神世界的一部分。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將以更加敏銳的眼光去欣賞和領(lǐng)悟建筑的藝術(shù)之美，努力創(chuàng)造出更加適應(yīng)人們需求，并能夠?yàn)槿藗儙?lái)更多的情感共鳴和心靈啟迪的建筑作品。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇六
羌族是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)民族，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的文化和傳統(tǒng)，其中建筑藝術(shù)便是其中一個(gè)非常鮮明的特征。作為一個(gè)文化與藝術(shù)愛(ài)好者，我近期便深入了解了羌族居民建筑藝術(shù)，并深感這一傳統(tǒng)文化的魅力。
第二段：審美體驗(yàn)。
當(dāng)我在親身登上一座羌族民居的時(shí)候，深感這個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。這些房子以木材為主要材料，分層分區(qū)，彎角凸出，整體造型剛?cè)岵?jì)，別具一格。每一根木柱、每一塊石板都經(jīng)過(guò)精心加工，又因?yàn)闀r(shí)光的歷練留下了歲月的印記，使得這些建筑自帶著一種古樸、文化、厚重的氣質(zhì)。
第三段：文化歷史。
據(jù)史料記載，羌族建筑起源于古羌漢人的文化交流，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀與演變，最終形成了較為獨(dú)特的建筑文化。這種文化不僅以實(shí)用性為基礎(chǔ)，更注重和保留了羌族自己的特征，據(jù)說(shuō)羌族居民的家門(mén)口建有一種木質(zhì)門(mén)板，上面有許多蜀錦繡球，用以寓意幸福、美滿(mǎn)與安康。
第四段：風(fēng)俗習(xí)慣。
在羌族居民的建筑中，還體現(xiàn)了一些羌族人的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。例如，在許多羌式房屋里都有一個(gè)內(nèi)院和一個(gè)天井庭院，這里不僅可以供居民活動(dòng)和娛樂(lè)，還可以用來(lái)種植和晾曬。另外，在房屋建設(shè)的時(shí)候，羌族人還常常會(huì)選用某些吉祥圖案和顏色來(lái)裝點(diǎn)自己的房間，充分顯示出了自己的個(gè)性和文化特征。
第五段：結(jié)論。
羌族居民的建筑最為重要的特點(diǎn)之一就是實(shí)用性。除了滿(mǎn)足自身居住和生活的需求外，更體現(xiàn)出了羌族人的自主創(chuàng)新精神和富于藝術(shù)感的想象力。在如今尋求傳統(tǒng)文化復(fù)興和藝術(shù)創(chuàng)新的大背景之下，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和傳承，讓這份鮮明而悠久的文化成為更多群體的文化自信和自豪。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇七
第一段：引言（100字）。
建筑是一門(mén)獨(dú)特而又復(fù)雜的藝術(shù)，它不僅僅是一些建筑物的堆砌，更是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和接觸，我對(duì)建筑獲得了一些心得體會(huì)。在我看來(lái)，建筑的藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是外觀和形式，更是一種傳達(dá)情感和引發(fā)思考的媒介。以下是我對(duì)建筑的藝術(shù)心得感悟。
第二段：建筑與環(huán)境（200字）。
建筑與環(huán)境是密不可分的。優(yōu)秀的建筑作品能夠與周?chē)h(huán)境和諧共生，融入自然或城市的肌理之中。它們考慮到光線(xiàn)、景觀和氣候等因素，將建筑與自然相結(jié)合，營(yíng)造出宜人的場(chǎng)所。例如，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔充分利用了自然光線(xiàn)和空氣流通的特點(diǎn)，讓游客在塔上欣賞城市美景的同時(shí)，也能感受到自然的存在。建筑的藝術(shù)在塑造環(huán)境的同時(shí)，也順應(yīng)了人與自然和諧共處的理念。
第三段：建筑與功能（200字）。
建筑首先是用來(lái)居住、工作或進(jìn)行各種活動(dòng)的。因此，優(yōu)秀的建筑藝術(shù)應(yīng)該結(jié)合功能需求來(lái)設(shè)計(jì)。它們既能滿(mǎn)足人們的生活需求，又能提供美感和舒適感。這需要建筑師在設(shè)計(jì)中考慮到空間布局、采光情況、通風(fēng)和安全等方面。例如，美國(guó)紐約的洛克菲勒中心不僅是一座具有多功能的商業(yè)大樓，也是一座建筑群體，它通過(guò)采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，兼顧了功能與美學(xué)的完美結(jié)合，為人們提供了舒適宜人的工作與休閑環(huán)境。
第四段：建筑與文化（300字）。
每個(gè)文化都有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和特色。建筑藝術(shù)是文化傳承的重要組成部分，可以通過(guò)建筑作品來(lái)展示和保留文化的獨(dú)特魅力。例如，中國(guó)的古建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格和建筑技法被世界所矚目。中國(guó)的古代宮殿、廟宇和園林都以其精湛的工藝、富有象征意義的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的雕刻藝術(shù)，表達(dá)了中國(guó)古代文化的卓越成就和美學(xué)理念。建筑既是一種物質(zhì)載體，也是一種文化符號(hào)，它能夠傳達(dá)特定文化和歷史時(shí)期的意義，成為文化交流和交流的橋梁。
第五段：建筑與情感（300字）。
建筑作為一種藝術(shù)形式，能夠引發(fā)人們的情感共鳴。優(yōu)秀的建筑作品能夠通過(guò)形式、空間和材料的運(yùn)用，喚起人內(nèi)心的情感和思考。例如，悉尼歌劇院的形狀和曲線(xiàn)所傳達(dá)的動(dòng)感和流動(dòng)感，以及大理石建筑所散發(fā)的莊重和高貴，都引發(fā)了觀眾對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的聯(lián)想和享受。建筑能夠激發(fā)人們的情緒和思考，成為一種具有藝術(shù)性和靈感的創(chuàng)造方式。
結(jié)論（100字）。
通過(guò)對(duì)建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我意識(shí)到建筑是一門(mén)復(fù)雜而又多樣化的藝術(shù)形式，它與環(huán)境、功能、文化和情感密切相關(guān)。建筑不僅僅是滿(mǎn)足功能需求的物理結(jié)構(gòu)，更是一種藝術(shù)表達(dá)和文化傳承的方式。優(yōu)秀的建筑藝術(shù)能夠融合自然與人造環(huán)境，完美結(jié)合功能和美學(xué)，傳達(dá)情感和引發(fā)思考。了解建筑的藝術(shù)，將使我們更好地理解和欣賞建筑作品，同時(shí)也更加深刻地理解人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的輝煌。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇八
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個(gè)重要組成部分，每當(dāng)我們走過(guò)一座建筑物時(shí)，它總會(huì)給我們帶來(lái)一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門(mén)課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識(shí)，并對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識(shí)
在這門(mén)課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過(guò)程，對(duì)建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門(mén)課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會(huì)、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時(shí)，在課堂上也有一系列實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如通過(guò)模型、平面設(shè)計(jì)等方式，加深我們對(duì)建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對(duì)美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個(gè)建筑作品的時(shí)候，我們需要了解社會(huì)、文化、政治背景以及設(shè)計(jì)者的意圖，時(shí)間的長(zhǎng)河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時(shí)，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無(wú)處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)我的職業(yè)發(fā)展帶來(lái)的益處
建筑藝術(shù)是每個(gè)建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對(duì)建筑作品的欣賞能力得到提升，同時(shí)也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于空間設(shè)計(jì)的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計(jì)方案的切入點(diǎn)和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門(mén)課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對(duì)自己周?chē)氖澜绺用篮?、更加滿(mǎn)足。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇九
教學(xué)目標(biāo)： 建筑藝術(shù)欣賞
3.通過(guò)對(duì)作品的分析，建筑藝術(shù)欣賞促進(jìn)學(xué)生了解建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)設(shè)計(jì)童識(shí)：
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：以我國(guó)宮廷建筑和園林建筑為教學(xué)重點(diǎn)。
難點(diǎn)：了解不同建筑的藝術(shù)特點(diǎn)
教學(xué)準(zhǔn)備：?
建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類(lèi)建筑的圖片、幻燈片或音像資料。
教學(xué)過(guò)程：
一.? ?什么是建筑藝術(shù)?
建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.
二.下面對(duì)每件作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹：? ?
1.北京故宮建筑群(明、清)????
斷修建和擴(kuò)建?，F(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來(lái)的面貌：故宮占地72萬(wàn)余平方米，縱深961米，橫寬753米?？偨ㄖ娣e15萬(wàn)平方米，屋宇有9000余間.
繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。??宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計(jì)思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點(diǎn)要比實(shí)際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)地布置在中軸線(xiàn)上，次要建筑則分布在中轄線(xiàn)的兩側(cè)。整個(gè)宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個(gè)部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心?；实墼谶@里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會(huì)、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動(dòng))的大和殿(又稱(chēng)金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門(mén)，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專(zhuān)用的宮殿：紫禁城的正門(mén)是南端的午門(mén)。午門(mén)至天安門(mén)之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌.東為大廟.西為社稷壇。宮城j北門(mén)為神武門(mén)，門(mén)北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門(mén)為東華門(mén)，西門(mén)為西華門(mén)。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場(chǎng)，它是聳立在8.13米高分3層的漢白玉臺(tái)基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫(huà)、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺(tái)上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過(guò)重重的門(mén)樓和形狀不一的庭院，由大清門(mén)(即前門(mén))經(jīng)天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)才能到達(dá)宮城中臺(tái)基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異.以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無(wú)上的權(quán)威感。在重重的門(mén)樓中，天安門(mén)最為莊重華麗，門(mén)前的御街橫向展開(kāi)，構(gòu)成寬闊的廣場(chǎng)，五座石橋橫跨全水河上.通過(guò)空間的變化和陳列在門(mén)前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門(mén)樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯(cuò)雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國(guó)古代建筑的精華，也是世界上量?jī)?yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線(xiàn)上，從前往后看，依次是天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和殿。
2.蘇州拙政園
富有詩(shī)情畫(huà)意的園林藝術(shù)是我國(guó)很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環(huán)境組織借景.建造亭、臺(tái)、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹(shù)石、花木，組成各種藝術(shù)形象和藝術(shù)意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫(huà)卷，身臨其境，或穿林越澗.或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景物不斷變化，產(chǎn)生無(wú)窮的意境和豐富的聯(lián)想。位于蘇州市婁門(mén)內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺.明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買(mǎi)下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過(guò)各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個(gè)部分，總面積為62畝，其中水面占3/5。中部占地18.5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池.山石、樹(shù)木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺(tái)，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹(shù)木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長(zhǎng)廊北面有見(jiàn)山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤(pán)山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽(tīng)松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門(mén)為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門(mén)南望嘉實(shí)亭.北望雪香云蔚亭，都有獨(dú)到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色??園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對(duì)比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，因地造景.景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。
3. 云南大勐龍曼飛龍塔
造型優(yōu)美，秀麗和諧。
5.侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋
侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長(zhǎng)一般50—100米.大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長(zhǎng)廊式走道橋身。整個(gè)橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫(huà).美如畫(huà)廊。一般風(fēng)雨橋在長(zhǎng)廊兩旁設(shè)有長(zhǎng)凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨(dú)具民族岡采的建筑藝術(shù)。
6.深圳發(fā)展中心大廈
深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計(jì)頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司設(shè)計(jì)。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米.總建筑面積為75100平方米，是目前國(guó)內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國(guó)和世界各國(guó)進(jìn)行技術(shù)交流的場(chǎng)所，又是一個(gè)完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會(huì)議中心、商場(chǎng)、餐廳、娛樂(lè)場(chǎng)等。在大廈的天臺(tái)設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車(chē)場(chǎng)，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨(dú)特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽(yáng)光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。
7.福建長(zhǎng)樂(lè)縣海螺塔
建成于1989年：
8.巴黎歌劇院??加涅? ?
《舞蹈》。它立于歌劇院前.以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對(duì)歐洲各國(guó)折衷主義建筑有很大影 響.
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十
第3課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵(lì)學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
課前學(xué)習(xí)：
學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
方位
順序
事???件
時(shí)??間
意義
東 1
第一幅
虎門(mén)銷(xiāo)煙
2
南 1
2
3
西 1
2
北 1
2
3
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
3、哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事
4、組織評(píng)價(jià)????
評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)。 學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：碑文中的“三年以來(lái)”“三十年以來(lái)”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
第三塊：探究活動(dòng)
1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來(lái)為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
課后學(xué)習(xí)：
到西山烈士陵園掃墓，收集為國(guó)捐軀的溧陽(yáng)烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽(tīng)。
第4課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。
2、能從中山陵的建筑特征中體會(huì)孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。
課前學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
2、利用圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等途徑收集有關(guān)孫中山先生的事跡。
課堂學(xué)習(xí)：
一、導(dǎo)入??新課
利用中山陵的圖片直觀導(dǎo)入??。
二、整體感知課文
1、認(rèn)真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；
2、根據(jù)作者參觀順序填寫(xiě)中山陵示意圖（探究.練習(xí)二）；
3、充當(dāng)中山陵的講解員，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把這幅圖說(shuō)清楚。
三、深入探究課文
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、為什么第2段用大半文字寫(xiě)鐘山的地理形勢(shì)、優(yōu)美景色？
2、聯(lián)系貝聿銘的成功，說(shuō)說(shuō)呂彥直設(shè)計(jì)的鐘形圖案為什么會(huì)入選？
3、中山陵的總體布局為什么“值得稱(chēng)道”？
4、你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？
處理方法：
1、先自己精讀課文，試著解決；
2、學(xué)生提出自學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題；
3、學(xué)習(xí)小組討論；
4、班級(jí)交流（好的段落齊讀加深印象）；
5、教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十一
建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無(wú)聲的詩(shī)歌，建筑是凝固的音樂(lè)。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時(shí)代、不同國(guó)家的審美特點(diǎn)；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
一、單元教學(xué)目標(biāo)?：
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，體會(huì)人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、體會(huì)課文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言，進(jìn)一步理解說(shuō)明語(yǔ)言的特點(diǎn)。
3、能理清課文寫(xiě)作的線(xiàn)索，體會(huì)說(shuō)明中融入記敘的寫(xiě)作方法。
4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點(diǎn)作準(zhǔn)確的描述。
5、通過(guò)搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。
二、學(xué)習(xí)資源：
1.圖書(shū)資源：
《當(dāng)代國(guó)外著名建筑師作品精選》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界城市環(huán)境雕塑》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界景觀大全》 中國(guó)臺(tái)灣建筑報(bào)導(dǎo)雜志社
《世界建筑史叢書(shū)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
2.推薦網(wǎng)站：
3.影視資源：
《天安門(mén)》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》
《故宮》 《秦陵地宮探密》
三、單元課時(shí)安排：共14課時(shí)
單元整體學(xué)習(xí) 1課時(shí)???? 《人民英雄永垂不朽》 2課時(shí)
《巍巍中山陵》 2課時(shí)??? 《凡爾賽宮》 1課時(shí)
《短文兩篇》 2課時(shí)???? 寫(xiě)作 3課時(shí)
口語(yǔ)交際 1課時(shí)???????? 誦讀欣賞 1課時(shí)
單元綜合活動(dòng) 1課時(shí)
四、學(xué)習(xí)過(guò)程：
第1課時(shí) “走進(jìn)建筑之林 感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)
一、激情導(dǎo)入??（見(jiàn)開(kāi)頭語(yǔ)）
二、學(xué)生活動(dòng)
整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點(diǎn)。
三、學(xué)生交流
1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個(gè)？
2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流， 探究結(jié)果組長(zhǎng)記錄，包括學(xué)生的疑問(wèn)。）
3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。
4、評(píng)價(jià)后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。
四、布置本單元綜合活動(dòng)要求
活動(dòng)主題：我來(lái)向你介紹
1、進(jìn)圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國(guó)內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。
2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會(huì)家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）
第2課時(shí) 《人民英雄永垂不朽》（一）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動(dòng)路線(xiàn)，逐步理清說(shuō)明的順序。
2、通過(guò)對(duì)人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會(huì)革命先烈的豐功偉績(jī)和革命精神。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
1、導(dǎo)入??：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線(xiàn)轉(zhuǎn)換的詞句。 閱讀課文，劃出相關(guān)語(yǔ)句。
2、布置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時(shí)所走的路線(xiàn)。小組討論，推薦代表全班交流。
3、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、導(dǎo)入??：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬(wàn)年長(zhǎng)存。
b.?小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個(gè)大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國(guó)人民對(duì)他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.?碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 小組討論，交流。
3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。
4、組織交流、評(píng)價(jià) 暢所欲言
第三塊：語(yǔ)文活動(dòng)
1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點(diǎn)嗎？ 小組討論
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識(shí)，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十二
教材版本：高級(jí)中學(xué)美術(shù)課本（試用版）。
人民美術(shù)出版社1996年7月第一版。
年級(jí)：二年級(jí)。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)目的：1、了解的特點(diǎn)。
2、欣賞。
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)的欣賞。
教學(xué)難點(diǎn)?：理解的等級(jí)性體現(xiàn)。
教材分析：本課的內(nèi)容是，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過(guò)欣賞來(lái)讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成三個(gè)部分的教學(xué)：1、對(duì)的了解；2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國(guó)古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書(shū)籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程?：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）。
引入：展示圖片（故宮平面圖）。
（問(wèn)？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）。
（問(wèn)？）有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）。
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒(méi)有接觸到，這節(jié)課我們就通過(guò)故宮來(lái)了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
二、講授新課：（30分鐘）（板書(shū)）。
（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、的特點(diǎn)(板書(shū))（5分鐘）。
（1）木結(jié)構(gòu)（板書(shū)）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書(shū)）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
2、中國(guó)古代建筑（板書(shū)）（15分鐘）。
（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書(shū)）（錄象片）（圖示）。
（問(wèn)？）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？
（學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)（板書(shū)）。）。
（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）。
（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）。
（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書(shū)）。
欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。
太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）。
保和殿：清代皇帝舉行宴會(huì)和進(jìn)行科舉制度中最高一級(jí)考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
午門(mén)：紫禁城的大門(mén)，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書(shū)和戰(zhàn)爭(zhēng)后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個(gè)紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
太和門(mén)：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門(mén)，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。
（3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）。
建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)）。
a、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）。
c、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）。
欣賞：北京天安門(mén)和璽彩畫(huà)（幻燈片）。
故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫(huà)（幻燈片）。
故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫(huà)（幻燈片）。
3、中國(guó)古代園林（板書(shū)）（10分鐘）。
欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）。
蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來(lái)”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來(lái)”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
三、課后回顧（8分鐘）。
（同學(xué)們討論）。
（同學(xué)們回答）。
四、小結(jié)：（2分鐘）。
同學(xué)們以后在欣賞中國(guó)古代建筑時(shí)要有意識(shí)的結(jié)合本課所學(xué)的知識(shí)來(lái)欣賞，同時(shí)也要注意中國(guó)古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。
板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）。
教案設(shè)計(jì)說(shuō)明：按高中美術(shù)大綱的規(guī)定，本課的內(nèi)容主要是對(duì)故宮的欣賞，所以，在教案設(shè)計(jì)中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時(shí)間安排為15分鐘。先介紹中國(guó)古代建筑的兩大特點(diǎn)：木質(zhì)結(jié)構(gòu)和庭院式的組群布局。然后進(jìn)入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學(xué)生總結(jié)故宮建筑的特色，體會(huì)故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫(huà)中所體現(xiàn)的封建王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度。接著將中國(guó)古代的園林藝術(shù)簡(jiǎn)略講解一下，并欣賞相關(guān)的幻燈片，讓學(xué)生明白中國(guó)古代園林的精髓是詩(shī)情畫(huà)意和建筑的結(jié)合。講述時(shí)用多媒體課件輔助講解。在教學(xué)中，為體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，我在教案的設(shè)計(jì)中大量的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機(jī)等；同時(shí)穿插傳統(tǒng)的教學(xué)手法，如板書(shū)、出示掛圖等，使課堂上的教學(xué)形式更多樣，更吸引學(xué)生的注意力。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十三
第一段：引入建筑藝術(shù)的重要性（200字）。
建筑藝術(shù)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，一直以來(lái)在人們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅僅是為人們提供居住和工作的場(chǎng)所，更是一種表達(dá)人類(lèi)文化和價(jià)值的方式。建筑通過(guò)設(shè)計(jì)和建造，集合了藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)，創(chuàng)造出具有功能和美感的空間。它不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)人的基本需求，更是一個(gè)富有創(chuàng)造力和想象力的過(guò)程。從古代的古希臘神廟到現(xiàn)代的摩天大樓，建筑藝術(shù)一直在不斷演變和發(fā)展，成為各個(gè)文明的重要組成部分。
第二段：建筑藝術(shù)的多樣性和文化反映（250字）。
建筑藝術(shù)的魅力在于它的多樣性和適應(yīng)性。不同地域和文化背景下的建筑呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和特色。例如，中國(guó)的古代建筑以其獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)和雕刻技術(shù)聞名于世，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精髓和智慧。另一方面，歐洲的哥特式建筑以其復(fù)雜的尖頂和浮雕裝飾，展現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲的宗教和史詩(shī)氣息。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，建筑藝術(shù)都是文化傳承和表達(dá)的載體。通過(guò)建筑，人們可以感受到不同文化的獨(dú)特魅力，了解和欣賞不同的價(jià)值觀和審美觀。
第三段：建筑藝術(shù)的創(chuàng)造力和功能性（250字）。
建筑藝術(shù)不僅僅關(guān)注外觀的美感，它還需要滿(mǎn)足人們的功能需求。建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、空間流通性和環(huán)境友好性等因素。此外，建筑師還需要與客戶(hù)和使用者密切合作，滿(mǎn)足他們的需求和期望。通過(guò)合理的規(guī)劃和創(chuàng)造力的發(fā)揮，建筑師可以將功能性和美感相結(jié)合，創(chuàng)造出既實(shí)用又美觀的建筑作品。例如，現(xiàn)代的綠色建筑將環(huán)境可持續(xù)性和節(jié)能技術(shù)結(jié)合到建筑設(shè)計(jì)中，既滿(mǎn)足了人們對(duì)舒適居住環(huán)境的需求，又減少了對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。
建筑藝術(shù)不僅給人們帶來(lái)美的享受，更對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要影響。建筑物的存在和形態(tài)，反映了一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的文化和歷史。例如，一座古老的教堂可以讓人們了解到該地區(qū)的宗教信仰和歷史傳統(tǒng)。同時(shí)，建筑還可以成為一個(gè)城市的地標(biāo)，吸引游客和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，埃菲爾鐵塔和大本鐘等著名建筑物成為了巴黎和倫敦的重要象征，吸引著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的游客。建筑藝術(shù)既是一個(gè)城市和國(guó)家的面向世界的名片，也是對(duì)社會(huì)歷史和文化的重要見(jiàn)證。
第五段：建筑藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展（250字）。
未來(lái)，建筑藝術(shù)將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。隨著科技的不斷進(jìn)步，新材料和新技術(shù)將為建筑設(shè)計(jì)提供更多的可能性。同時(shí)，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的需求也將對(duì)建筑師提出新的挑戰(zhàn)。他們需要尋找更加環(huán)保和節(jié)能的建筑解決方案，將建筑與自然環(huán)境融為一體。建筑師還需要思考如何創(chuàng)造更加宜人和人文關(guān)懷的居住和工作環(huán)境。未來(lái)的建筑藝術(shù)將更加注重可持續(xù)性、人性化和創(chuàng)新性，為人們帶來(lái)更好的生活質(zhì)量。
總結(jié)：
建筑藝術(shù)作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造空間，不僅僅滿(mǎn)足人們的功能需求，更承載著文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要使命。無(wú)論是古代的建筑遺產(chǎn)還是現(xiàn)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，建筑藝術(shù)都是一種極具創(chuàng)造力和影響力的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)美的追求的不斷升級(jí)，建筑藝術(shù)將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，為人們帶來(lái)更多美和驚喜。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十四
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，建筑藝術(shù)成為了一種重要的文化輸出方式。在我國(guó)的大街小巷，各種新奇獨(dú)特的建筑樹(shù)立在城市的每個(gè)角落，不僅為我們帶來(lái)了美的享受，更展示了人類(lèi)智慧的結(jié)晶。在長(zhǎng)期的觀察和思考中，我對(duì)藝術(shù)建筑有了一些心得體會(huì)。
首先，藝術(shù)建筑應(yīng)與環(huán)境相融合。在城市中的建筑物之間，我們可以明顯感受到各自的獨(dú)特之處。有的建筑高聳入云，有的建筑形狀奇特，而有的則宛如一幅美麗的畫(huà)卷。然而，無(wú)論建筑的形式如何，最重要的是要能與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)，打造出一種和諧的整體。這種融合可以是顏色的搭配，如以鮮明的紅色為主色調(diào)的建筑與藍(lán)天白云相映成趣；也可以是形式的契合，如仿古建筑與古老的街道相輔相成。只有達(dá)到與環(huán)境相融合的效果，藝術(shù)建筑才能更好地展現(xiàn)其獨(dú)特之處。
其次，藝術(shù)建筑要具備獨(dú)特的創(chuàng)新性。在建筑設(shè)計(jì)中，我們常常能看到一些前所未見(jiàn)的、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。例如，北京的“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)、上海的東方明珠塔等，都是一種全新的設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。這些建筑不僅在外觀上獨(dú)具特色，更展示了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和藝術(shù)造詣。藝術(shù)建筑不僅要滿(mǎn)足人們的基本需求，更要追求美的完美。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能引領(lǐng)建筑藝術(shù)的潮流，推動(dòng)建筑藝術(shù)的發(fā)展。
另外，藝術(shù)建筑還應(yīng)具備功能性。藝術(shù)建筑的設(shè)計(jì)不僅要有美的外表，還要具備實(shí)際的功能。例如，現(xiàn)代體育場(chǎng)館的設(shè)計(jì)，不僅要考慮到觀眾的視野和舒適度，還要考慮到球員的訓(xùn)練和比賽需求；商業(yè)綜合體的設(shè)計(jì)，不僅要考慮到顧客的購(gòu)物體驗(yàn)，還要考慮到商家的運(yùn)營(yíng)需求。藝術(shù)建筑不僅僅是一種裝飾物，更是人們工作、生活、娛樂(lè)的場(chǎng)所。只有充分考慮到實(shí)際需求，藝術(shù)建筑才能為人們提供更好的生活環(huán)境。
此外，藝術(shù)建筑還需要有深厚的人文內(nèi)涵。建筑藝術(shù)是一種文化的表達(dá)方式，它承載了歷史、人文和社會(huì)的內(nèi)涵。一座優(yōu)秀的藝術(shù)建筑，不僅要能夠讓人們飽覽眼福，更重要的是它應(yīng)該能夠引起人們的思考和反思。例如，北京的天安門(mén)、埃及的金字塔等都是人類(lèi)歷史和文化的象征，它們不僅僅是美的體現(xiàn)，更是文化的傳承。藝術(shù)建筑作為文化的載體，應(yīng)該富有人文內(nèi)涵，能夠讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，對(duì)歷史、文化、社會(huì)等問(wèn)題有所思考。
綜上所述，藝術(shù)建筑是一種具有獨(dú)特視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。藝術(shù)建筑應(yīng)與環(huán)境相融合，具備獨(dú)特的創(chuàng)新性，具有功能性，同時(shí)要有深厚的人文內(nèi)涵。只有在這些方面都能得到充分考慮的情況下，才能真正將藝術(shù)建筑推向一個(gè)全新的高度，為人們帶來(lái)更加美好的生活體驗(yàn)。建筑藝術(shù)的不斷發(fā)展將為我們的社會(huì)帶來(lái)更多的美感，同時(shí)也應(yīng)該引發(fā)我們更多的思考。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十五
在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，藝術(shù)建筑是傳承文化與表達(dá)人性的重要方式之一。在參觀和學(xué)習(xí)了大量的藝術(shù)建筑后，我不禁體會(huì)到了許多啟示。藝術(shù)建筑不僅僅是為了裝飾環(huán)境，更是源于人們對(duì)美的追求和對(duì)文化的傳承。以下是我對(duì)藝術(shù)建筑心得的體會(huì)。
首先，藝術(shù)建筑需要?jiǎng)?chuàng)造有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。在參觀藝術(shù)建筑時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)成功的作品都有其獨(dú)特的創(chuàng)意。這些設(shè)計(jì)來(lái)源于建筑師的卓越智慧和對(duì)環(huán)境需求的洞察。例如，巴黎的埃菲爾鐵塔，它的設(shè)計(jì)獨(dú)特、美麗，成為了整個(gè)巴黎市的標(biāo)志。沒(méi)有人會(huì)想到用鐵來(lái)建造一個(gè)如此高大的結(jié)構(gòu)，然而這就是埃菲爾鐵塔的創(chuàng)造者高斯塔夫·埃菲爾的創(chuàng)意。因此，我懂得了，藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)需要標(biāo)新立異，才能給人們以震撼和啟迪。
其次，藝術(shù)建筑需要與環(huán)境和諧共處。藝術(shù)建筑不應(yīng)該是與環(huán)境格格不入的存在，而應(yīng)該是與周?chē)h(huán)境強(qiáng)烈融合的一部分。比如，悉尼歌劇院，它作為一個(gè)藝術(shù)建筑的代表，完美地融入了海灣的風(fēng)景線(xiàn)。它的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于一個(gè)大帆船的形狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是一艘巨大的白色帆船駛?cè)肓讼つ釣?。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)藝術(shù)的追求，更是與周?chē)h(huán)境和諧共處的結(jié)果。因此，在藝術(shù)建筑的設(shè)計(jì)中，尊重和融合環(huán)境是非常重要的。
第三，藝術(shù)建筑可以傳遞情感和價(jià)值觀。在參觀一些富有藝術(shù)性的建筑時(shí)，我留意到它們所傳遞的情感和價(jià)值觀是非常重要的。比如，羅馬的斗獸場(chǎng)，它的設(shè)計(jì)巧妙地體現(xiàn)了古羅馬人的勇氣和力量。斗獸場(chǎng)不僅僅是一個(gè)建筑物，更是古羅馬帝國(guó)輝煌歷史的見(jiàn)證。每一個(gè)石頭、每一塊磚都承載著那段歷史的情感和價(jià)值觀。通過(guò)參觀這些建筑，我明白了藝術(shù)建筑的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在它們的外觀上，更重要的是它們能夠傳遞給人們情感和思考。
第四，藝術(shù)建筑的材料和工藝也是至關(guān)重要的。材料和工藝決定了藝術(shù)建筑的質(zhì)量和持久性。藝術(shù)建筑采用的材料應(yīng)該是經(jīng)久耐用的，能夠經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。例如，印度泰姬陵采用了大理石和紅砂巖等材料，這些材料不僅僅美觀耐用，更能夠抵御自然環(huán)境的侵蝕。而且，藝術(shù)建筑的工藝也需要精益求精。每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和施工來(lái)保證其完美性。因此，藝術(shù)建筑的材料和工藝是不能忽視的因素。
最后，藝術(shù)建筑應(yīng)該是面向公眾的。藝術(shù)建筑不僅僅屬于建筑師和設(shè)計(jì)師，更屬于全社會(huì)的人。藝術(shù)建筑的魅力在于它能夠給公眾帶來(lái)身心靈的愉悅和啟迪。比如，巴黎的盧浮宮是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，它每年吸引了成千上萬(wàn)的游客前來(lái)參觀。盧浮宮不僅僅是一個(gè)展示藝術(shù)品的場(chǎng)所，更是藝術(shù)和文化的集合體，給人們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的藝術(shù)享受。因此，藝術(shù)建筑的面向公眾是非常重要的。
總而言之，在我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，藝術(shù)建筑不僅僅是一種建筑形式，更是一種表達(dá)文化、傳遞情感和讓人們思考的方式。藝術(shù)建筑需要有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，與環(huán)境和諧共處，傳遞情感和價(jià)值觀，采用優(yōu)質(zhì)的材料和工藝，并面向公眾。通過(guò)對(duì)藝術(shù)建筑的欣賞和思考，我更加明白了藝術(shù)建筑的意義和價(jià)值，也更加懂得如何將藝術(shù)融入到生活和社會(huì)中。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)?：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn)?：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤(pán)。
教學(xué)過(guò)程?：
提問(wèn)：欣賞完了中國(guó)古代建筑，成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
注解：
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫(kù)，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類(lèi)建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是十分精確中肯的。
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來(lái)說(shuō)的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來(lái)說(shuō)的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過(guò)，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古。
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說(shuō)是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來(lái)自于世俗的情感，而不是來(lái)自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫(xiě)，它的底層是多立克柱式，第二層是愛(ài)奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉(cāng)庫(kù)和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門(mén)入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格。
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來(lái)的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
圣索菲亞大教堂。
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過(guò)排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線(xiàn)引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語(yǔ)言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門(mén)窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語(yǔ)言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類(lèi)建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格。
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱(chēng)為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征?？墒蔷驮谶@塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說(shuō)整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話(huà)，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱(chēng)號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱(chēng)謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內(nèi)都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見(jiàn)其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線(xiàn)條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹(shù)干，葉飾交織，光線(xiàn)就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來(lái)，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽(yáng)光從布滿(mǎn)窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無(wú)疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)建筑是一門(mén)獨(dú)特而魅力的藝術(shù)形式，通過(guò)建筑結(jié)構(gòu)、形式和材料，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出令人嘆為觀止的作品。在我近期的旅行中，我有幸欣賞到了不少令人印象深刻的藝術(shù)建筑，并從中獲得了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于藝術(shù)建筑的理解，以及對(duì)這些建筑所蘊(yùn)含的意義和表達(dá)方式的思考。
第二段：建筑的物質(zhì)性和觀感（250字）。
藝術(shù)建筑以其獨(dú)特的物質(zhì)性給人們留下深刻的印象。比如，巴塞羅那的圣家堂，它有著復(fù)雜而壯觀的立面，讓人感到巨大的力量。而另一座令人驚嘆的建筑，悉尼的歌劇院，則借助優(yōu)雅的曲線(xiàn)和精湛的工程設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了優(yōu)美和流動(dòng)的外表。在觀賞這些建筑時(shí)，我認(rèn)識(shí)到建筑的物質(zhì)性并不只是建筑本身的實(shí)體，它還能通過(guò)塑造空間，創(chuàng)造獨(dú)特的氛圍和情感。
第三段：建筑的歷史、文化和社會(huì)意義（300字）。
藝術(shù)建筑所承載的并不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造，更是整個(gè)社會(huì)和文化的集體表達(dá)。比如，埃及的金字塔是古代法老的陵墓，它們代表了埃及古代文明的輝煌與宏偉。再比如，法國(guó)的盧浮宮是文藝復(fù)興時(shí)期建筑的代表，體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)文化的熱愛(ài)和推崇。觀賞這些具有歷史意義的建筑時(shí)，我感受到了建筑所蘊(yùn)含的深厚歷史和文化內(nèi)涵，它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)代表著某種精神價(jià)值和思想。
第四段：建筑的創(chuàng)新和突破（250字）。
藝術(shù)建筑也在追求創(chuàng)新和突破，突破傳統(tǒng)建筑的限制，尋求新的表達(dá)方式和人們對(duì)空間的期待。比如，迪拜的哈利法塔是世界上最高的建筑物，它以其驚人的高度和獨(dú)特的設(shè)計(jì)成為了迪拜的標(biāo)志性建筑。而中國(guó)的鳥(niǎo)巢體育館，則運(yùn)用創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和建筑材料，展現(xiàn)了工程和藝術(shù)的完美結(jié)合。通過(guò)欣賞這些建筑，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)建筑能夠不斷挑戰(zhàn)人類(lèi)對(duì)于建筑形式的認(rèn)知，推動(dòng)建筑界的創(chuàng)新與發(fā)展。
第五段：藝術(shù)建筑對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和思考（200字）。
欣賞藝術(shù)建筑不僅僅是一種享受，更是對(duì)于個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的提升和對(duì)于人類(lèi)文明的探索。通過(guò)對(duì)于建筑的觀察和思考，我學(xué)會(huì)了欣賞建筑之美，并從中獲得靈感和啟發(fā)。藝術(shù)建筑的獨(dú)特表達(dá)方式和創(chuàng)造力，讓我更加熱愛(ài)生活，激發(fā)了我對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的興趣，也幫助我更深入地理解了人類(lèi)文明的多樣性和復(fù)雜性。
總結(jié)（100字）。
藝術(shù)建筑是人類(lèi)創(chuàng)造力和想象力的結(jié)晶，它通過(guò)獨(dú)特的物質(zhì)性、豐富的歷史、文化內(nèi)涵、探索性的創(chuàng)新和對(duì)于個(gè)人的啟示，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美感和思考。通過(guò)欣賞和思考藝術(shù)建筑，我們可以拓寬視野，豐富生活，也能夠更好地理解和欣賞人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十八
1建筑表皮的基本概念
1.1重表皮
由于技術(shù)水平和資金條件的限制，在過(guò)去大多的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)在的許多普通建筑中，它們的建筑表皮都屬于重表皮，常用的材料如磚塊、石頭、混凝土等。重表皮即是建筑的外立面，也是建筑構(gòu)造的一部分，與建筑主體結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系，甚至是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此重表皮根據(jù)與建筑主體的關(guān)系還可以分為結(jié)構(gòu)性重表皮和功能重性表皮。結(jié)構(gòu)型重表皮，實(shí)質(zhì)就是建筑結(jié)構(gòu)的一部分的外在介質(zhì)，比如承重的墻體。結(jié)構(gòu)柱等。這些既是建筑的主體結(jié)構(gòu)，也被視作建筑外層表皮的一部分，但嚴(yán)格來(lái)講是屬于建筑體量范圍。它們的裝飾，更多是通過(guò)附加構(gòu)件完成的，如在外墻或柱子上做個(gè)浮雕拼花等造型。這種建筑表皮一般多屬于傳統(tǒng)的建筑或現(xiàn)代一般性砌塊建筑。功能性重表皮，表現(xiàn)出的是一種與結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其表達(dá)和功能聯(lián)系緊密，如框架建筑的外填充墻或附屬物、橫向的陽(yáng)臺(tái)板、懸窗下臺(tái)等。
1.2輕表皮
這種表皮，常見(jiàn)于分離于建筑立面荷載以外的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，其材料多以輕型材料為主，如金屬、合金、木質(zhì)板材、塑膜、帆布、玻璃、磚瓦瓷片等。表皮結(jié)構(gòu)較為獨(dú)立，可搭接在建筑主體上也可獨(dú)自成體圍在建筑外圍。因此輕表皮對(duì)于建筑外形態(tài)改變更加自由多變，能更好的解決建筑內(nèi)外物理能效的問(wèn)題。同時(shí)輕型材料的多樣化結(jié)合不同的結(jié)構(gòu)搭建方式可以為建筑造型帶來(lái)各種特色形態(tài)構(gòu)成，如玻璃幕墻帶來(lái)簡(jiǎn)潔流暢、鋼結(jié)構(gòu)帶來(lái)自由曲線(xiàn)、帆布帶來(lái)各種抻拉曲面、合金板材帶來(lái)各種拼貼組合等形態(tài)。形態(tài)豐富的輕型表皮構(gòu)成較之重表皮能有更多的途徑和方法去適應(yīng)、改善、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑發(fā)展的需求。因此，在這里指出本文所表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于建筑表皮的輕表皮的分析，對(duì)其與建筑之間的關(guān)系方面展開(kāi)論述研究。
1.3建筑表皮形態(tài)構(gòu)成
這里主要指建筑表皮視覺(jué)表達(dá)和形態(tài)構(gòu)成問(wèn)題，在現(xiàn)代形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代建筑表皮形態(tài)構(gòu)成的'基本規(guī)律和方法，并解析各種形態(tài)構(gòu)成方法在表皮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑表皮形態(tài)根據(jù)不同分析的角度我們大致有以下幾類(lèi)劃分，從視覺(jué)形態(tài)可分為：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩形態(tài)、材料構(gòu)成、肌理構(gòu)成；從技術(shù)功能角度分為裝飾性構(gòu)成、生態(tài)性構(gòu)成、媒介性構(gòu)成；從結(jié)構(gòu)角度分為附屬結(jié)構(gòu)、獨(dú)立結(jié)構(gòu)、裝飾結(jié)構(gòu)。這些不同的形態(tài)構(gòu)成方式組成了表皮形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律方法，使未來(lái)建筑表皮向著更加智能化的方向發(fā)展。
2建筑表皮的本質(zhì)屬性
在當(dāng)代的建筑領(lǐng)域尤其是建筑表皮形態(tài)這一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化快速發(fā)展，也呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性，與古典或傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物相比，我們會(huì)越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)外表“怪異”的建筑出現(xiàn)在我們的視野里：折板的、流線(xiàn)的、巨構(gòu)的；伴隨著用各種各樣的材料:金屬網(wǎng)、腐蝕板材、半透明的聚碳酸酯板、塑料、玻璃?，F(xiàn)代建筑表皮材料的建模方法和造型的概念、思維變得非常靈活,中國(guó)和世界的流行形式似乎在傳達(dá)一個(gè)“現(xiàn)象”想象力有限的，創(chuàng)造力無(wú)限。綜合當(dāng)代建筑皮膚各種形態(tài)現(xiàn)象，我們可以看出建筑表皮本質(zhì)屬性的以下三個(gè)不同層面:
2.1建筑表皮是建筑內(nèi)外空間的介質(zhì)
從空間角度來(lái)看，它是各種空間形態(tài)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，表皮不僅為幫助建筑內(nèi)部過(guò)濾外部影響、提供安全私密內(nèi)部環(huán)境基本保障。同時(shí)，表皮形態(tài)也是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到外部空間的介質(zhì)，對(duì)于空間的轉(zhuǎn)換可以起到和好的作用。
2.2建筑表皮是建筑視覺(jué)傳達(dá)的“特色臉面”
古語(yǔ)云：“面由心生”。建筑表皮就是建筑的“臉面”，有什么樣的建筑屬性就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“臉面”；相反建筑的“臉面”—表皮又是建筑對(duì)外視覺(jué)傳達(dá)的直接載體。通過(guò)建筑表皮可以傳達(dá)出建筑的結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)功能、歷史內(nèi)涵及文化風(fēng)格等諸多特色，所以，建筑表皮作為建筑的“特色臉面”記載了建筑發(fā)展歷程，形成了城市地域文化，蘊(yùn)藏了人類(lèi)豐厚的文明遺產(chǎn)。
2.3建筑表皮的變化反映社會(huì)變革中的訴求
當(dāng)世界發(fā)展到今天，社會(huì)環(huán)境巨變：人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類(lèi)生存環(huán)境受到極大挑戰(zhàn)！因此，在建筑表皮與環(huán)境的交互中，表皮的變化開(kāi)始越來(lái)越多的向著人性化、生態(tài)性、節(jié)能性的方向發(fā)展，表皮的作用被重新認(rèn)識(shí)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步的被創(chuàng)造發(fā)展，新技術(shù)新材料也為表皮形態(tài)增加了更多的變化與選擇。
3建筑表皮的意義與作用
3.1建筑表皮的意義
在傳統(tǒng)的建筑理念中，建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)不可分割的整體。在這種觀念的影響下，很大程度制約了建筑表皮形態(tài)的革新，從而抑制表皮結(jié)構(gòu)在整體建筑形態(tài)中應(yīng)有功能的有效發(fā)展。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代許多建筑表皮形態(tài)已經(jīng)開(kāi)始逐漸破除舊的表皮理念，而是把表皮形態(tài)看作既與建筑形態(tài)有機(jī)組成，又具有自身獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方法與組合規(guī)律的獨(dú)立形態(tài)，這樣更加確立現(xiàn)代建筑表皮在整個(gè)建筑構(gòu)成中所具有的價(jià)值與意義。同時(shí)隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的使用，更加多元化的形態(tài)與造型方法充斥著建筑與表皮的形態(tài)—材料、技術(shù)、光影、媒介、色彩等元素為現(xiàn)代建筑表皮提供出了豐富的形態(tài)元素與造型方法，從而把表皮形態(tài)的美學(xué)視覺(jué)品質(zhì)與實(shí)效應(yīng)用功能提升到了一個(gè)嶄新的高度，總結(jié)歸納它的形態(tài)構(gòu)成方法也可為建筑師充分表達(dá)各種理念情感提供了廣闊的平臺(tái)，這也是本文表達(dá)含義。
3.2建筑表皮的作用
建筑是空間界定的一種方式，無(wú)論在單體建筑和組群建筑的內(nèi)外都會(huì)擁有一種空間與之密切聯(lián)系，我們常把這種相對(duì)被建筑限定的空間稱(chēng)之為建筑環(huán)境，它又分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，而建筑表皮就是同時(shí)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的介質(zhì)。我們知道不同的建筑表皮變化，可使得建筑內(nèi)外環(huán)境的層次、內(nèi)涵、情感及文化現(xiàn)顯出不同的意境，給人以多樣的感受。所以，表皮是構(gòu)筑建筑內(nèi)外空間環(huán)境不可缺少的重要組成部分。表皮與內(nèi)外環(huán)境的交互融合，使建筑成為附著了時(shí)間、性格、生命的載體。在建筑環(huán)境的營(yíng)造中，表皮所呈現(xiàn)的形態(tài)美是建筑的感官印象，而建筑與環(huán)境之間所形成的那種和諧的質(zhì)感美、意境美則恰恰需要表皮的參與并成為之間的紐帶。
4總結(jié)
現(xiàn)代建筑表皮既是建筑的重要組成部分，又是新型的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在未來(lái)的建筑形態(tài)發(fā)展中是其主要的建筑外“包裝藝術(shù)”的載體。表皮的革新與變化勢(shì)必帶動(dòng)建筑外包裝藝術(shù)從平面走向立體，從單一走向多元的方向，使建筑的包裝藝術(shù)具有更廣闊的表達(dá)語(yǔ)意，更準(zhǔn)確的定位建筑的內(nèi)涵屬性。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇一
客家建筑藝術(shù)是我國(guó)古老而獨(dú)特的建筑文化之一。幾千年來(lái)，客家人民憑著堅(jiān)韌不拔的精神，創(chuàng)造出了許多令人嘆為觀止的建筑奇跡。在參觀了許多客家建筑后，我深深地感受到了客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我對(duì)客家建筑藝術(shù)的心得體會(huì)。
首先，客家建筑藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上十分獨(dú)特但又非常實(shí)用。客家人民生活在山區(qū)，因此他們的建筑經(jīng)常面臨自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，例如臺(tái)風(fēng)和地震。為了應(yīng)對(duì)這些自然災(zāi)害，客家建筑通常采用石木結(jié)構(gòu)，通過(guò)獨(dú)特的拼合方法將木材和石塊連接在一起，使得建筑具有很高的抗震能力。此外，客家建筑還注重房屋通風(fēng)和采光，使得室內(nèi)空氣流通，并減少濕氣對(duì)木材的侵蝕。這種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不僅保證了建筑的安全和耐久性，同時(shí)也提供了一個(gè)舒適、健康的居住環(huán)境。
其次，客家建筑藝術(shù)在裝飾上充滿(mǎn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力?？图医ㄖ牧⒚娉３Ｓ貌噬谋诋?huà)和雕刻來(lái)裝飾，展現(xiàn)了客家人民的文化傳承和審美情趣。壁畫(huà)常常以故事和傳說(shuō)為主題，生動(dòng)地描繪了客家人民的生活和歷史。雕刻則以精美和細(xì)膩著稱(chēng)，常常運(yùn)用在門(mén)楣、扇骨和房梁上。這些獨(dú)特的裝飾不僅增添了建筑的藝術(shù)價(jià)值，也反映了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。
再次，客家建筑藝術(shù)體現(xiàn)出了客家人民的傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式?？图胰嗣癯缟泄?jié)儉和勞動(dòng)，他們?cè)诮ㄖ畜w現(xiàn)了這些價(jià)值觀。建筑中使用的材料大多來(lái)自當(dāng)?shù)?，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和合理的規(guī)劃，客家人民能夠最大限度地利用資源，減少浪費(fèi)。此外，客家建筑通常具有多個(gè)房間和庭院，為大家庭提供了一個(gè)共同生活的空間。這種合理的空間布局和親密的家庭氛圍反映了客家人民獨(dú)特的生活方式和家庭觀念。
最后，客家建筑藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，被現(xiàn)代化的建筑取而代之。然而，客家建筑作為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值，不僅體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力，也展示了我國(guó)悠久的歷史和多樣的文化。因此，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式，如政策支持、宣傳推廣和教育培訓(xùn)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
總而言之，客家建筑藝術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)之一，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)對(duì)客家建筑的研究和觀察，我深深地感受到了它的獨(dú)特之處。客家建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾、價(jià)值觀和意義上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇二
中國(guó)建筑藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文明史留下了無(wú)數(shù)的建筑藝術(shù)珍品。每當(dāng)我看到一幢古老的建筑，我總是被它所傳遞的古老氣息和文化沉淀所吸引。一次次的欣賞和研究，讓我對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)有著更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：古建筑中的雕刻藝術(shù)
走進(jìn)一座古老的廟宇或是別墅里，不用看任何文字或者題目，就能直觀感受到墻面雕刻的博大精深。古建筑中的雕刻藝術(shù)是中國(guó)建筑文化的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和華夏兒女的用心匠心。不僅是千年古鎮(zhèn)古寺中的木雕石刻、磚雕云石，就連現(xiàn)在的新區(qū)別墅樓房也無(wú)不體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)。
第二段：古建筑中的建筑構(gòu)件
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾往往以構(gòu)件和雕花居多。它的每一種構(gòu)件都體現(xiàn)了深厚的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。如飛檐翹角、斗拱、門(mén)樓和屋檐等，這些皆至今仍可以在我們身邊的建筑上找到?？梢哉f(shuō)，這些構(gòu)件不僅單純是建筑中的裝飾，還是一種文化的傳承和延續(xù)。在欣賞古建筑時(shí)，可以通過(guò)這些建筑構(gòu)件來(lái)感受到中國(guó)文化的歷史厚重感。
第三段：古建筑中的園林景觀
中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)古建筑的重要組成部分，它融合了中華文化的精華和自然山水的韻味。古建筑中的園林景觀常常可以看到城墻環(huán)繞、水道穿行、石橋相連等優(yōu)美的風(fēng)景。如著名的大明宮、頤和園、拙政園等，這些景點(diǎn)不僅是藝術(shù)珍品，更是孕育出了一代又一代文人墨客的薪火傳承。
第四段：現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素
古建筑的精華如今已經(jīng)在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。不少現(xiàn)代建筑都保留了古建筑的構(gòu)造和裝飾元素，如廊柱、斗拱等等。不僅僅是建筑裝飾上有所體現(xiàn)，很多園林景觀也采用了中式園林的特色。在現(xiàn)代建筑中，經(jīng)過(guò)改良后的設(shè)計(jì)，更讓人看到傳承古建筑文化的精神。
第五段：建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)
對(duì)于一座建筑，僅僅是看看外貌或內(nèi)部裝飾，不足以讓人真正理解它所傳遞的文化信息和歷史背景。建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)，包括建筑的歷史背景、構(gòu)造和設(shè)計(jì)等。欣賞建筑之前，需要先了解它所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，從而更好的欣賞建筑的美。
綜上所述，建筑藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，它處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，欣賞中華傳統(tǒng)建筑是了解和感受中國(guó)文化的一種渠道，讓我們更好的收獲欣賞中華文化的心靈洗禮。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)建筑是一門(mén)獨(dú)特而富有魅力的藝術(shù)形式。在我多年的藝術(shù)建筑探索中，我意識(shí)到藝術(shù)建筑不僅僅是建筑本身，更是一種人與空間的情感交流。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)藝術(shù)建筑，我逐漸領(lǐng)悟到了它所蘊(yùn)含的無(wú)限魅力和哲學(xué)意義。
第二段：審美與創(chuàng)意（240字）。
藝術(shù)建筑之所以迷人，是因?yàn)樗鼈內(nèi)诤狭藢徝篮蛣?chuàng)意。藝術(shù)建筑師通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造力，將建筑變成了可觸摸的藝術(shù)品。例如，北京的鳥(niǎo)巢體育場(chǎng)就是一座充滿(mǎn)創(chuàng)意和藝術(shù)感的建筑，其外觀仿佛一只展翅欲飛的巨大鳥(niǎo)巢，令人贊嘆不已。這種審美和創(chuàng)意的結(jié)合，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)建筑時(shí)不僅僅是感受到其美，更是增添了一份真切的情感與共鳴。
第三段：歷史與文化（240字）。
藝術(shù)建筑是一個(gè)城市的文化標(biāo)志，蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在歐洲，許多古老的建筑物都是具有歷史和文化意義的代表，例如巴黎的埃菲爾鐵塔和羅馬的斗獸場(chǎng)。這些建筑物見(jiàn)證了城市的發(fā)展和演變，承載著人民的記憶與情感。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解藝術(shù)建筑的歷史和文化背景，有助于更好地欣賞并理解其內(nèi)涵與價(jià)值。
第四段：與自然的融合（240字）。
藝術(shù)建筑與自然的融合是其獨(dú)特之處。很多藝術(shù)建筑采用了自然元素，并將其與人工設(shè)計(jì)相結(jié)合。例如，悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于海洋中的船帆和貝殼，使建筑與周?chē)暮Ｓ蚝痛笞匀幌嗷ト诤?。這種與自然的融合不僅僅是為了美感，更能使人們感受到與自然和諧相處的美好與平衡。
第五段：心靈與靈感（280字）。
在藝術(shù)建筑的世界里，我們可以找到靈感和滋養(yǎng)心靈的力量。藝術(shù)建筑師的設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了創(chuàng)造力和獨(dú)特的想法，可以激發(fā)觀者的藝術(shù)靈感。比如，圣家族教堂就是一座能讓人們流連忘返的建筑，漫步其中，仿佛進(jìn)入了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界。而更重要的是，藝術(shù)建筑鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎?、去感受，喚醒?nèi)心深處的情感與思考，提供一種獨(dú)特的精神愉悅。
總結(jié)（200字）。
藝術(shù)建筑不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是影響人們情感與思想的力量。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)藝術(shù)建筑，我們能夠與建筑師的創(chuàng)意和思想產(chǎn)生共鳴，并在靈感的指引下更好地理解人與空間的關(guān)系。藝術(shù)建筑中蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化內(nèi)涵，它們與自然的融合賦予了空間以生命力。而最重要的是，藝術(shù)建筑給我們帶來(lái)了心靈的愉悅與激發(fā)。在未來(lái)的探索中，我將繼續(xù)感受藝術(shù)建筑的魅力，并將之融入到我的生活中，與這個(gè)世界進(jìn)行更加精彩的互動(dòng)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇四
眾所周知，藝術(shù)建筑是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是建筑與藝術(shù)融合的產(chǎn)物。作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者和建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我對(duì)藝術(shù)建筑有著深厚的興趣，并且通過(guò)參觀和研究多個(gè)藝術(shù)建筑，我逐漸積累了一些心得與體會(huì)。
第二段：審美體驗(yàn)與情感共鳴。
藝術(shù)建筑的價(jià)值在于其獨(dú)特的審美體驗(yàn)和能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴的能力。在我的觀察和思考中，藝術(shù)建筑往往通過(guò)獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和材料來(lái)傳達(dá)建筑師的思想和情感。我曾參觀過(guò)巴塞羅那圣家堂，它的壯麗與獨(dú)特設(shè)計(jì)讓人不禁感嘆。在圣家堂內(nèi)部，無(wú)數(shù)雕塑、彩繪和裝飾細(xì)節(jié)展示了建筑師高迪對(duì)天堂的向往和對(duì)人類(lèi)信仰的表達(dá)。這種獨(dú)有的審美體驗(yàn)和情感共鳴讓我深受啟發(fā)。
第三段：歷史文化的傳承與創(chuàng)新。
藝術(shù)建筑不僅是歷史文化的傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和突破。我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，這是中國(guó)古代宮殿建筑的代表，融合了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化符號(hào)。而在現(xiàn)代，許多建筑師通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和材料，使得藝術(shù)建筑在不斷發(fā)展的同時(shí)傳承著歷史文化。例如，法國(guó)盧浮宮現(xiàn)代化的玻璃金字塔是對(duì)原有建筑的突破，使得古老的建筑與現(xiàn)代元素和諧共存。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合使得藝術(shù)建筑在今天仍然具有重要的價(jià)值。
第四段：對(duì)環(huán)境的尊重與可持續(xù)性發(fā)展。
作為一種人類(lèi)創(chuàng)造的藝術(shù)，藝術(shù)建筑也應(yīng)尊重和回應(yīng)自然環(huán)境。我曾參觀過(guò)丹麥哥本哈根的奧胡斯碼頭項(xiàng)目，它將原有的碼頭和倉(cāng)庫(kù)改造成一個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)區(qū)域。通過(guò)在設(shè)計(jì)中保留原有建筑的特色，并使用可再生材料和能源，這個(gè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的尊重和可持續(xù)性發(fā)展。這種藝術(shù)建筑充分融入自然環(huán)境，使得建筑與自然相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
第五段：對(duì)社會(huì)的影響與啟發(fā)。
藝術(shù)建筑不僅能給人們帶來(lái)美的享受，還能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。我曾參觀過(guò)巴西里約熱內(nèi)盧的“圣保羅病院”，這個(gè)醫(yī)療設(shè)施不僅提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，建筑本身也是對(duì)社會(huì)的一種奉獻(xiàn)。它的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而富有現(xiàn)代感，營(yíng)造了一個(gè)溫馨舒適的治療環(huán)境，使患者能夠快速康復(fù)。這種藝術(shù)建筑對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域的改革和社會(huì)福利的提升起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)：
通過(guò)參觀和研究多個(gè)藝術(shù)建筑，我深切地感受到了藝術(shù)建筑的獨(dú)特魅力和價(jià)值。藝術(shù)建筑不僅帶給人們審美體驗(yàn)和情感共鳴，還傳承了歷史文化，回應(yīng)自然環(huán)境，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。作為一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)與建筑的學(xué)生，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索，希望自己能夠創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力的建筑作品。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇五
作為人類(lèi)創(chuàng)造的偉大藝術(shù)形式之一，建筑承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求。在與建筑藝術(shù)長(zhǎng)期接觸的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了建筑對(duì)于人們生活的巨大影響。它不僅是空間的載體，更是人類(lèi)文明的見(jiàn)證與延續(xù)。因此，我認(rèn)為建筑的藝術(shù)性不僅僅體現(xiàn)在其外觀形式上，更在于能夠給人們帶來(lái)情感共鳴和心靈啟迪。
建筑作為一門(mén)藝術(shù)，其外在形式美是人們首先感知到的。一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品可以通過(guò)其獨(dú)特的外觀形象吸引人們的注意。例如，大師級(jí)建筑師讓·努維爾設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院以其像扇形的外觀引發(fā)人們無(wú)盡的遐想，它不僅成為了澳大利亞的象征，更成為了全世界最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一。這表明建筑藝術(shù)的形式美可以超越語(yǔ)言和文化差異，通過(guò)視覺(jué)上的沖擊力給人們留下深刻的印象。
除了形式美，建筑藝術(shù)還體現(xiàn)在其功能美上。好的建筑作品應(yīng)該在滿(mǎn)足人們生活和工作需求的基礎(chǔ)上，為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜居的環(huán)境。世界各地有很多偉大的建筑作品，例如巴西的“布拉班特中心”，該建筑獨(dú)特的空調(diào)設(shè)計(jì)使其能夠有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)馗邷囟嘤甑臍夂驐l件，為人們提供了一個(gè)令人愉悅的辦公環(huán)境。這樣的例子告訴我們，建筑藝術(shù)應(yīng)該始終以人為本，為人們提供舒適和便利。
第四段：建筑的歷史文化美。
建筑不僅僅是功能和形式的結(jié)合，更是對(duì)于歷史和文化的見(jiàn)證。眾所周知，世界上許多建筑作品都是古代文明的杰作。例如，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城等等，這些建筑作品承載著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的進(jìn)程。建筑作品中融入了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的特點(diǎn)，通過(guò)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格表達(dá)了不同時(shí)代的審美觀和價(jià)值觀。因此，建筑藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，也是歷史不能被忽視的重要見(jiàn)證。
第五段：建筑的情感共鳴與心靈啟迪。
優(yōu)秀的建筑作品不僅僅是形式美、功能美和歷史文化美的結(jié)合，更能夠給人們帶來(lái)情感共鳴和心靈啟迪。當(dāng)人們置身于一座雄偉壯觀的建筑之中時(shí)，心靈會(huì)為之震撼。無(wú)論是大教堂的莊嚴(yán)與神圣，還是圖書(shū)館的寧?kù)o與智慧，建筑藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)特的氛圍和空間布局激發(fā)人們內(nèi)心的情感和想象力。因此，我相信建筑藝術(shù)的真正價(jià)值在于它能夠超越功能和形式，觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的共鳴，并為人們的精神世界帶來(lái)啟發(fā)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)的思考和體會(huì)，我深深理解到建筑的藝術(shù)性不僅僅在于其外觀形式的美，更在于其功能的實(shí)現(xiàn)、歷史的見(jiàn)證以及情感共鳴和心靈啟迪的作用。建筑藝術(shù)不僅是人類(lèi)文明的見(jiàn)證，更是人類(lèi)精神世界的一部分。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將以更加敏銳的眼光去欣賞和領(lǐng)悟建筑的藝術(shù)之美，努力創(chuàng)造出更加適應(yīng)人們需求，并能夠?yàn)槿藗儙?lái)更多的情感共鳴和心靈啟迪的建筑作品。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇六
羌族是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)民族，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的文化和傳統(tǒng)，其中建筑藝術(shù)便是其中一個(gè)非常鮮明的特征。作為一個(gè)文化與藝術(shù)愛(ài)好者，我近期便深入了解了羌族居民建筑藝術(shù)，并深感這一傳統(tǒng)文化的魅力。
第二段：審美體驗(yàn)。
當(dāng)我在親身登上一座羌族民居的時(shí)候，深感這個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。這些房子以木材為主要材料，分層分區(qū)，彎角凸出，整體造型剛?cè)岵?jì)，別具一格。每一根木柱、每一塊石板都經(jīng)過(guò)精心加工，又因?yàn)闀r(shí)光的歷練留下了歲月的印記，使得這些建筑自帶著一種古樸、文化、厚重的氣質(zhì)。
第三段：文化歷史。
據(jù)史料記載，羌族建筑起源于古羌漢人的文化交流，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀與演變，最終形成了較為獨(dú)特的建筑文化。這種文化不僅以實(shí)用性為基礎(chǔ)，更注重和保留了羌族自己的特征，據(jù)說(shuō)羌族居民的家門(mén)口建有一種木質(zhì)門(mén)板，上面有許多蜀錦繡球，用以寓意幸福、美滿(mǎn)與安康。
第四段：風(fēng)俗習(xí)慣。
在羌族居民的建筑中，還體現(xiàn)了一些羌族人的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。例如，在許多羌式房屋里都有一個(gè)內(nèi)院和一個(gè)天井庭院，這里不僅可以供居民活動(dòng)和娛樂(lè)，還可以用來(lái)種植和晾曬。另外，在房屋建設(shè)的時(shí)候，羌族人還常常會(huì)選用某些吉祥圖案和顏色來(lái)裝點(diǎn)自己的房間，充分顯示出了自己的個(gè)性和文化特征。
第五段：結(jié)論。
羌族居民的建筑最為重要的特點(diǎn)之一就是實(shí)用性。除了滿(mǎn)足自身居住和生活的需求外，更體現(xiàn)出了羌族人的自主創(chuàng)新精神和富于藝術(shù)感的想象力。在如今尋求傳統(tǒng)文化復(fù)興和藝術(shù)創(chuàng)新的大背景之下，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和傳承，讓這份鮮明而悠久的文化成為更多群體的文化自信和自豪。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇七
第一段：引言（100字）。
建筑是一門(mén)獨(dú)特而又復(fù)雜的藝術(shù)，它不僅僅是一些建筑物的堆砌，更是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和接觸，我對(duì)建筑獲得了一些心得體會(huì)。在我看來(lái)，建筑的藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是外觀和形式，更是一種傳達(dá)情感和引發(fā)思考的媒介。以下是我對(duì)建筑的藝術(shù)心得感悟。
第二段：建筑與環(huán)境（200字）。
建筑與環(huán)境是密不可分的。優(yōu)秀的建筑作品能夠與周?chē)h(huán)境和諧共生，融入自然或城市的肌理之中。它們考慮到光線(xiàn)、景觀和氣候等因素，將建筑與自然相結(jié)合，營(yíng)造出宜人的場(chǎng)所。例如，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔充分利用了自然光線(xiàn)和空氣流通的特點(diǎn)，讓游客在塔上欣賞城市美景的同時(shí)，也能感受到自然的存在。建筑的藝術(shù)在塑造環(huán)境的同時(shí)，也順應(yīng)了人與自然和諧共處的理念。
第三段：建筑與功能（200字）。
建筑首先是用來(lái)居住、工作或進(jìn)行各種活動(dòng)的。因此，優(yōu)秀的建筑藝術(shù)應(yīng)該結(jié)合功能需求來(lái)設(shè)計(jì)。它們既能滿(mǎn)足人們的生活需求，又能提供美感和舒適感。這需要建筑師在設(shè)計(jì)中考慮到空間布局、采光情況、通風(fēng)和安全等方面。例如，美國(guó)紐約的洛克菲勒中心不僅是一座具有多功能的商業(yè)大樓，也是一座建筑群體，它通過(guò)采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，兼顧了功能與美學(xué)的完美結(jié)合，為人們提供了舒適宜人的工作與休閑環(huán)境。
第四段：建筑與文化（300字）。
每個(gè)文化都有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和特色。建筑藝術(shù)是文化傳承的重要組成部分，可以通過(guò)建筑作品來(lái)展示和保留文化的獨(dú)特魅力。例如，中國(guó)的古建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格和建筑技法被世界所矚目。中國(guó)的古代宮殿、廟宇和園林都以其精湛的工藝、富有象征意義的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的雕刻藝術(shù)，表達(dá)了中國(guó)古代文化的卓越成就和美學(xué)理念。建筑既是一種物質(zhì)載體，也是一種文化符號(hào)，它能夠傳達(dá)特定文化和歷史時(shí)期的意義，成為文化交流和交流的橋梁。
第五段：建筑與情感（300字）。
建筑作為一種藝術(shù)形式，能夠引發(fā)人們的情感共鳴。優(yōu)秀的建筑作品能夠通過(guò)形式、空間和材料的運(yùn)用，喚起人內(nèi)心的情感和思考。例如，悉尼歌劇院的形狀和曲線(xiàn)所傳達(dá)的動(dòng)感和流動(dòng)感，以及大理石建筑所散發(fā)的莊重和高貴，都引發(fā)了觀眾對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的聯(lián)想和享受。建筑能夠激發(fā)人們的情緒和思考，成為一種具有藝術(shù)性和靈感的創(chuàng)造方式。
結(jié)論（100字）。
通過(guò)對(duì)建筑的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我意識(shí)到建筑是一門(mén)復(fù)雜而又多樣化的藝術(shù)形式，它與環(huán)境、功能、文化和情感密切相關(guān)。建筑不僅僅是滿(mǎn)足功能需求的物理結(jié)構(gòu)，更是一種藝術(shù)表達(dá)和文化傳承的方式。優(yōu)秀的建筑藝術(shù)能夠融合自然與人造環(huán)境，完美結(jié)合功能和美學(xué)，傳達(dá)情感和引發(fā)思考。了解建筑的藝術(shù)，將使我們更好地理解和欣賞建筑作品，同時(shí)也更加深刻地理解人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的輝煌。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇八
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個(gè)重要組成部分，每當(dāng)我們走過(guò)一座建筑物時(shí)，它總會(huì)給我們帶來(lái)一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門(mén)課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識(shí)，并對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識(shí)
在這門(mén)課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過(guò)程，對(duì)建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門(mén)課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會(huì)、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時(shí)，在課堂上也有一系列實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如通過(guò)模型、平面設(shè)計(jì)等方式，加深我們對(duì)建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對(duì)美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個(gè)建筑作品的時(shí)候，我們需要了解社會(huì)、文化、政治背景以及設(shè)計(jì)者的意圖，時(shí)間的長(zhǎng)河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時(shí)，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無(wú)處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)我的職業(yè)發(fā)展帶來(lái)的益處
建筑藝術(shù)是每個(gè)建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對(duì)建筑作品的欣賞能力得到提升，同時(shí)也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于空間設(shè)計(jì)的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計(jì)方案的切入點(diǎn)和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門(mén)課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對(duì)自己周?chē)氖澜绺用篮?、更加滿(mǎn)足。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇九
教學(xué)目標(biāo)： 建筑藝術(shù)欣賞
3.通過(guò)對(duì)作品的分析，建筑藝術(shù)欣賞促進(jìn)學(xué)生了解建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)設(shè)計(jì)童識(shí)：
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：以我國(guó)宮廷建筑和園林建筑為教學(xué)重點(diǎn)。
難點(diǎn)：了解不同建筑的藝術(shù)特點(diǎn)
教學(xué)準(zhǔn)備：?
建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類(lèi)建筑的圖片、幻燈片或音像資料。
教學(xué)過(guò)程：
一.? ?什么是建筑藝術(shù)?
建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.
二.下面對(duì)每件作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹：? ?
1.北京故宮建筑群(明、清)????
斷修建和擴(kuò)建?，F(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來(lái)的面貌：故宮占地72萬(wàn)余平方米，縱深961米，橫寬753米?？偨ㄖ娣e15萬(wàn)平方米，屋宇有9000余間.
繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。??宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計(jì)思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點(diǎn)要比實(shí)際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)地布置在中軸線(xiàn)上，次要建筑則分布在中轄線(xiàn)的兩側(cè)。整個(gè)宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個(gè)部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心?；实墼谶@里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會(huì)、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動(dòng))的大和殿(又稱(chēng)金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門(mén)，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專(zhuān)用的宮殿：紫禁城的正門(mén)是南端的午門(mén)。午門(mén)至天安門(mén)之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌.東為大廟.西為社稷壇。宮城j北門(mén)為神武門(mén)，門(mén)北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門(mén)為東華門(mén)，西門(mén)為西華門(mén)。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場(chǎng)，它是聳立在8.13米高分3層的漢白玉臺(tái)基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫(huà)、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺(tái)上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過(guò)重重的門(mén)樓和形狀不一的庭院，由大清門(mén)(即前門(mén))經(jīng)天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)才能到達(dá)宮城中臺(tái)基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異.以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無(wú)上的權(quán)威感。在重重的門(mén)樓中，天安門(mén)最為莊重華麗，門(mén)前的御街橫向展開(kāi)，構(gòu)成寬闊的廣場(chǎng)，五座石橋橫跨全水河上.通過(guò)空間的變化和陳列在門(mén)前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門(mén)樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯(cuò)雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國(guó)古代建筑的精華，也是世界上量?jī)?yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線(xiàn)上，從前往后看，依次是天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和殿。
2.蘇州拙政園
富有詩(shī)情畫(huà)意的園林藝術(shù)是我國(guó)很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環(huán)境組織借景.建造亭、臺(tái)、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹(shù)石、花木，組成各種藝術(shù)形象和藝術(shù)意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫(huà)卷，身臨其境，或穿林越澗.或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景物不斷變化，產(chǎn)生無(wú)窮的意境和豐富的聯(lián)想。位于蘇州市婁門(mén)內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺.明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買(mǎi)下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過(guò)各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個(gè)部分，總面積為62畝，其中水面占3/5。中部占地18.5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池.山石、樹(shù)木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺(tái)，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹(shù)木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長(zhǎng)廊北面有見(jiàn)山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤(pán)山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽(tīng)松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門(mén)為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門(mén)南望嘉實(shí)亭.北望雪香云蔚亭，都有獨(dú)到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色??園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對(duì)比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，因地造景.景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。
3. 云南大勐龍曼飛龍塔
造型優(yōu)美，秀麗和諧。
5.侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋
侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長(zhǎng)一般50—100米.大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長(zhǎng)廊式走道橋身。整個(gè)橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫(huà).美如畫(huà)廊。一般風(fēng)雨橋在長(zhǎng)廊兩旁設(shè)有長(zhǎng)凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨(dú)具民族岡采的建筑藝術(shù)。
6.深圳發(fā)展中心大廈
深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計(jì)頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司設(shè)計(jì)。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米.總建筑面積為75100平方米，是目前國(guó)內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國(guó)和世界各國(guó)進(jìn)行技術(shù)交流的場(chǎng)所，又是一個(gè)完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會(huì)議中心、商場(chǎng)、餐廳、娛樂(lè)場(chǎng)等。在大廈的天臺(tái)設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車(chē)場(chǎng)，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨(dú)特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽(yáng)光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。
7.福建長(zhǎng)樂(lè)縣海螺塔
建成于1989年：
8.巴黎歌劇院??加涅? ?
《舞蹈》。它立于歌劇院前.以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對(duì)歐洲各國(guó)折衷主義建筑有很大影 響.
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十
第3課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵(lì)學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
課前學(xué)習(xí)：
學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
方位
順序
事???件
時(shí)??間
意義
東 1
第一幅
虎門(mén)銷(xiāo)煙
2
南 1
2
3
西 1
2
北 1
2
3
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
3、哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事
4、組織評(píng)價(jià)????
評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)。 學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：碑文中的“三年以來(lái)”“三十年以來(lái)”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
第三塊：探究活動(dòng)
1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來(lái)為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
課后學(xué)習(xí)：
到西山烈士陵園掃墓，收集為國(guó)捐軀的溧陽(yáng)烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽(tīng)。
第4課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。
2、能從中山陵的建筑特征中體會(huì)孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。
課前學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
2、利用圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等途徑收集有關(guān)孫中山先生的事跡。
課堂學(xué)習(xí)：
一、導(dǎo)入??新課
利用中山陵的圖片直觀導(dǎo)入??。
二、整體感知課文
1、認(rèn)真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；
2、根據(jù)作者參觀順序填寫(xiě)中山陵示意圖（探究.練習(xí)二）；
3、充當(dāng)中山陵的講解員，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把這幅圖說(shuō)清楚。
三、深入探究課文
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、為什么第2段用大半文字寫(xiě)鐘山的地理形勢(shì)、優(yōu)美景色？
2、聯(lián)系貝聿銘的成功，說(shuō)說(shuō)呂彥直設(shè)計(jì)的鐘形圖案為什么會(huì)入選？
3、中山陵的總體布局為什么“值得稱(chēng)道”？
4、你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？
處理方法：
1、先自己精讀課文，試著解決；
2、學(xué)生提出自學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題；
3、學(xué)習(xí)小組討論；
4、班級(jí)交流（好的段落齊讀加深印象）；
5、教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十一
建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無(wú)聲的詩(shī)歌，建筑是凝固的音樂(lè)。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時(shí)代、不同國(guó)家的審美特點(diǎn)；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
一、單元教學(xué)目標(biāo)?：
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，體會(huì)人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、體會(huì)課文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言，進(jìn)一步理解說(shuō)明語(yǔ)言的特點(diǎn)。
3、能理清課文寫(xiě)作的線(xiàn)索，體會(huì)說(shuō)明中融入記敘的寫(xiě)作方法。
4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點(diǎn)作準(zhǔn)確的描述。
5、通過(guò)搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。
二、學(xué)習(xí)資源：
1.圖書(shū)資源：
《當(dāng)代國(guó)外著名建筑師作品精選》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界城市環(huán)境雕塑》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界景觀大全》 中國(guó)臺(tái)灣建筑報(bào)導(dǎo)雜志社
《世界建筑史叢書(shū)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
2.推薦網(wǎng)站：
3.影視資源：
《天安門(mén)》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》
《故宮》 《秦陵地宮探密》
三、單元課時(shí)安排：共14課時(shí)
單元整體學(xué)習(xí) 1課時(shí)???? 《人民英雄永垂不朽》 2課時(shí)
《巍巍中山陵》 2課時(shí)??? 《凡爾賽宮》 1課時(shí)
《短文兩篇》 2課時(shí)???? 寫(xiě)作 3課時(shí)
口語(yǔ)交際 1課時(shí)???????? 誦讀欣賞 1課時(shí)
單元綜合活動(dòng) 1課時(shí)
四、學(xué)習(xí)過(guò)程：
第1課時(shí) “走進(jìn)建筑之林 感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)
一、激情導(dǎo)入??（見(jiàn)開(kāi)頭語(yǔ)）
二、學(xué)生活動(dòng)
整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點(diǎn)。
三、學(xué)生交流
1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個(gè)？
2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流， 探究結(jié)果組長(zhǎng)記錄，包括學(xué)生的疑問(wèn)。）
3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。
4、評(píng)價(jià)后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。
四、布置本單元綜合活動(dòng)要求
活動(dòng)主題：我來(lái)向你介紹
1、進(jìn)圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國(guó)內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。
2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會(huì)家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）
第2課時(shí) 《人民英雄永垂不朽》（一）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動(dòng)路線(xiàn)，逐步理清說(shuō)明的順序。
2、通過(guò)對(duì)人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會(huì)革命先烈的豐功偉績(jī)和革命精神。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
1、導(dǎo)入??：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線(xiàn)轉(zhuǎn)換的詞句。 閱讀課文，劃出相關(guān)語(yǔ)句。
2、布置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時(shí)所走的路線(xiàn)。小組討論，推薦代表全班交流。
3、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、導(dǎo)入??：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬(wàn)年長(zhǎng)存。
b.?小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個(gè)大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國(guó)人民對(duì)他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.?碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 小組討論，交流。
3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。
4、組織交流、評(píng)價(jià) 暢所欲言
第三塊：語(yǔ)文活動(dòng)
1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點(diǎn)嗎？ 小組討論
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識(shí)，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十二
教材版本：高級(jí)中學(xué)美術(shù)課本（試用版）。
人民美術(shù)出版社1996年7月第一版。
年級(jí)：二年級(jí)。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)目的：1、了解的特點(diǎn)。
2、欣賞。
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)的欣賞。
教學(xué)難點(diǎn)?：理解的等級(jí)性體現(xiàn)。
教材分析：本課的內(nèi)容是，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過(guò)欣賞來(lái)讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成三個(gè)部分的教學(xué)：1、對(duì)的了解；2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國(guó)古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書(shū)籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程?：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）。
引入：展示圖片（故宮平面圖）。
（問(wèn)？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）。
（問(wèn)？）有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）。
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒(méi)有接觸到，這節(jié)課我們就通過(guò)故宮來(lái)了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
二、講授新課：（30分鐘）（板書(shū)）。
（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、的特點(diǎn)(板書(shū))（5分鐘）。
（1）木結(jié)構(gòu)（板書(shū)）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書(shū)）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
2、中國(guó)古代建筑（板書(shū)）（15分鐘）。
（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書(shū)）（錄象片）（圖示）。
（問(wèn)？）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？
（學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)（板書(shū)）。）。
（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）。
（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）。
（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書(shū)）。
欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。
太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）。
保和殿：清代皇帝舉行宴會(huì)和進(jìn)行科舉制度中最高一級(jí)考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
午門(mén)：紫禁城的大門(mén)，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書(shū)和戰(zhàn)爭(zhēng)后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個(gè)紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）。
太和門(mén)：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門(mén)，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）。
（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。
（3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）。
建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)）。
a、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）。
c、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）。
欣賞：北京天安門(mén)和璽彩畫(huà)（幻燈片）。
故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫(huà)（幻燈片）。
故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫(huà)（幻燈片）。
3、中國(guó)古代園林（板書(shū)）（10分鐘）。
欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）。
蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來(lái)”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來(lái)”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
三、課后回顧（8分鐘）。
（同學(xué)們討論）。
（同學(xué)們回答）。
四、小結(jié)：（2分鐘）。
同學(xué)們以后在欣賞中國(guó)古代建筑時(shí)要有意識(shí)的結(jié)合本課所學(xué)的知識(shí)來(lái)欣賞，同時(shí)也要注意中國(guó)古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。
板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）。
教案設(shè)計(jì)說(shuō)明：按高中美術(shù)大綱的規(guī)定，本課的內(nèi)容主要是對(duì)故宮的欣賞，所以，在教案設(shè)計(jì)中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時(shí)間安排為15分鐘。先介紹中國(guó)古代建筑的兩大特點(diǎn)：木質(zhì)結(jié)構(gòu)和庭院式的組群布局。然后進(jìn)入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學(xué)生總結(jié)故宮建筑的特色，體會(huì)故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫(huà)中所體現(xiàn)的封建王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度。接著將中國(guó)古代的園林藝術(shù)簡(jiǎn)略講解一下，并欣賞相關(guān)的幻燈片，讓學(xué)生明白中國(guó)古代園林的精髓是詩(shī)情畫(huà)意和建筑的結(jié)合。講述時(shí)用多媒體課件輔助講解。在教學(xué)中，為體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，我在教案的設(shè)計(jì)中大量的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機(jī)等；同時(shí)穿插傳統(tǒng)的教學(xué)手法，如板書(shū)、出示掛圖等，使課堂上的教學(xué)形式更多樣，更吸引學(xué)生的注意力。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十三
第一段：引入建筑藝術(shù)的重要性（200字）。
建筑藝術(shù)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，一直以來(lái)在人們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅僅是為人們提供居住和工作的場(chǎng)所，更是一種表達(dá)人類(lèi)文化和價(jià)值的方式。建筑通過(guò)設(shè)計(jì)和建造，集合了藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)，創(chuàng)造出具有功能和美感的空間。它不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)人的基本需求，更是一個(gè)富有創(chuàng)造力和想象力的過(guò)程。從古代的古希臘神廟到現(xiàn)代的摩天大樓，建筑藝術(shù)一直在不斷演變和發(fā)展，成為各個(gè)文明的重要組成部分。
第二段：建筑藝術(shù)的多樣性和文化反映（250字）。
建筑藝術(shù)的魅力在于它的多樣性和適應(yīng)性。不同地域和文化背景下的建筑呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格和特色。例如，中國(guó)的古代建筑以其獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)和雕刻技術(shù)聞名于世，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精髓和智慧。另一方面，歐洲的哥特式建筑以其復(fù)雜的尖頂和浮雕裝飾，展現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲的宗教和史詩(shī)氣息。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，建筑藝術(shù)都是文化傳承和表達(dá)的載體。通過(guò)建筑，人們可以感受到不同文化的獨(dú)特魅力，了解和欣賞不同的價(jià)值觀和審美觀。
第三段：建筑藝術(shù)的創(chuàng)造力和功能性（250字）。
建筑藝術(shù)不僅僅關(guān)注外觀的美感，它還需要滿(mǎn)足人們的功能需求。建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、空間流通性和環(huán)境友好性等因素。此外，建筑師還需要與客戶(hù)和使用者密切合作，滿(mǎn)足他們的需求和期望。通過(guò)合理的規(guī)劃和創(chuàng)造力的發(fā)揮，建筑師可以將功能性和美感相結(jié)合，創(chuàng)造出既實(shí)用又美觀的建筑作品。例如，現(xiàn)代的綠色建筑將環(huán)境可持續(xù)性和節(jié)能技術(shù)結(jié)合到建筑設(shè)計(jì)中，既滿(mǎn)足了人們對(duì)舒適居住環(huán)境的需求，又減少了對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。
建筑藝術(shù)不僅給人們帶來(lái)美的享受，更對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要影響。建筑物的存在和形態(tài)，反映了一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的文化和歷史。例如，一座古老的教堂可以讓人們了解到該地區(qū)的宗教信仰和歷史傳統(tǒng)。同時(shí)，建筑還可以成為一個(gè)城市的地標(biāo)，吸引游客和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，埃菲爾鐵塔和大本鐘等著名建筑物成為了巴黎和倫敦的重要象征，吸引著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的游客。建筑藝術(shù)既是一個(gè)城市和國(guó)家的面向世界的名片，也是對(duì)社會(huì)歷史和文化的重要見(jiàn)證。
第五段：建筑藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展（250字）。
未來(lái)，建筑藝術(shù)將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。隨著科技的不斷進(jìn)步，新材料和新技術(shù)將為建筑設(shè)計(jì)提供更多的可能性。同時(shí)，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的需求也將對(duì)建筑師提出新的挑戰(zhàn)。他們需要尋找更加環(huán)保和節(jié)能的建筑解決方案，將建筑與自然環(huán)境融為一體。建筑師還需要思考如何創(chuàng)造更加宜人和人文關(guān)懷的居住和工作環(huán)境。未來(lái)的建筑藝術(shù)將更加注重可持續(xù)性、人性化和創(chuàng)新性，為人們帶來(lái)更好的生活質(zhì)量。
總結(jié)：
建筑藝術(shù)作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造空間，不僅僅滿(mǎn)足人們的功能需求，更承載著文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要使命。無(wú)論是古代的建筑遺產(chǎn)還是現(xiàn)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，建筑藝術(shù)都是一種極具創(chuàng)造力和影響力的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)美的追求的不斷升級(jí)，建筑藝術(shù)將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，為人們帶來(lái)更多美和驚喜。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十四
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，建筑藝術(shù)成為了一種重要的文化輸出方式。在我國(guó)的大街小巷，各種新奇獨(dú)特的建筑樹(shù)立在城市的每個(gè)角落，不僅為我們帶來(lái)了美的享受，更展示了人類(lèi)智慧的結(jié)晶。在長(zhǎng)期的觀察和思考中，我對(duì)藝術(shù)建筑有了一些心得體會(huì)。
首先，藝術(shù)建筑應(yīng)與環(huán)境相融合。在城市中的建筑物之間，我們可以明顯感受到各自的獨(dú)特之處。有的建筑高聳入云，有的建筑形狀奇特，而有的則宛如一幅美麗的畫(huà)卷。然而，無(wú)論建筑的形式如何，最重要的是要能與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)，打造出一種和諧的整體。這種融合可以是顏色的搭配，如以鮮明的紅色為主色調(diào)的建筑與藍(lán)天白云相映成趣；也可以是形式的契合，如仿古建筑與古老的街道相輔相成。只有達(dá)到與環(huán)境相融合的效果，藝術(shù)建筑才能更好地展現(xiàn)其獨(dú)特之處。
其次，藝術(shù)建筑要具備獨(dú)特的創(chuàng)新性。在建筑設(shè)計(jì)中，我們常常能看到一些前所未見(jiàn)的、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。例如，北京的“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)、上海的東方明珠塔等，都是一種全新的設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。這些建筑不僅在外觀上獨(dú)具特色，更展示了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和藝術(shù)造詣。藝術(shù)建筑不僅要滿(mǎn)足人們的基本需求，更要追求美的完美。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能引領(lǐng)建筑藝術(shù)的潮流，推動(dòng)建筑藝術(shù)的發(fā)展。
另外，藝術(shù)建筑還應(yīng)具備功能性。藝術(shù)建筑的設(shè)計(jì)不僅要有美的外表，還要具備實(shí)際的功能。例如，現(xiàn)代體育場(chǎng)館的設(shè)計(jì)，不僅要考慮到觀眾的視野和舒適度，還要考慮到球員的訓(xùn)練和比賽需求；商業(yè)綜合體的設(shè)計(jì)，不僅要考慮到顧客的購(gòu)物體驗(yàn)，還要考慮到商家的運(yùn)營(yíng)需求。藝術(shù)建筑不僅僅是一種裝飾物，更是人們工作、生活、娛樂(lè)的場(chǎng)所。只有充分考慮到實(shí)際需求，藝術(shù)建筑才能為人們提供更好的生活環(huán)境。
此外，藝術(shù)建筑還需要有深厚的人文內(nèi)涵。建筑藝術(shù)是一種文化的表達(dá)方式，它承載了歷史、人文和社會(huì)的內(nèi)涵。一座優(yōu)秀的藝術(shù)建筑，不僅要能夠讓人們飽覽眼福，更重要的是它應(yīng)該能夠引起人們的思考和反思。例如，北京的天安門(mén)、埃及的金字塔等都是人類(lèi)歷史和文化的象征，它們不僅僅是美的體現(xiàn)，更是文化的傳承。藝術(shù)建筑作為文化的載體，應(yīng)該富有人文內(nèi)涵，能夠讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，對(duì)歷史、文化、社會(huì)等問(wèn)題有所思考。
綜上所述，藝術(shù)建筑是一種具有獨(dú)特視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。藝術(shù)建筑應(yīng)與環(huán)境相融合，具備獨(dú)特的創(chuàng)新性，具有功能性，同時(shí)要有深厚的人文內(nèi)涵。只有在這些方面都能得到充分考慮的情況下，才能真正將藝術(shù)建筑推向一個(gè)全新的高度，為人們帶來(lái)更加美好的生活體驗(yàn)。建筑藝術(shù)的不斷發(fā)展將為我們的社會(huì)帶來(lái)更多的美感，同時(shí)也應(yīng)該引發(fā)我們更多的思考。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十五
在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，藝術(shù)建筑是傳承文化與表達(dá)人性的重要方式之一。在參觀和學(xué)習(xí)了大量的藝術(shù)建筑后，我不禁體會(huì)到了許多啟示。藝術(shù)建筑不僅僅是為了裝飾環(huán)境，更是源于人們對(duì)美的追求和對(duì)文化的傳承。以下是我對(duì)藝術(shù)建筑心得的體會(huì)。
首先，藝術(shù)建筑需要?jiǎng)?chuàng)造有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。在參觀藝術(shù)建筑時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)成功的作品都有其獨(dú)特的創(chuàng)意。這些設(shè)計(jì)來(lái)源于建筑師的卓越智慧和對(duì)環(huán)境需求的洞察。例如，巴黎的埃菲爾鐵塔，它的設(shè)計(jì)獨(dú)特、美麗，成為了整個(gè)巴黎市的標(biāo)志。沒(méi)有人會(huì)想到用鐵來(lái)建造一個(gè)如此高大的結(jié)構(gòu)，然而這就是埃菲爾鐵塔的創(chuàng)造者高斯塔夫·埃菲爾的創(chuàng)意。因此，我懂得了，藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)需要標(biāo)新立異，才能給人們以震撼和啟迪。
其次，藝術(shù)建筑需要與環(huán)境和諧共處。藝術(shù)建筑不應(yīng)該是與環(huán)境格格不入的存在，而應(yīng)該是與周?chē)h(huán)境強(qiáng)烈融合的一部分。比如，悉尼歌劇院，它作為一個(gè)藝術(shù)建筑的代表，完美地融入了海灣的風(fēng)景線(xiàn)。它的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于一個(gè)大帆船的形狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是一艘巨大的白色帆船駛?cè)肓讼つ釣?。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)藝術(shù)的追求，更是與周?chē)h(huán)境和諧共處的結(jié)果。因此，在藝術(shù)建筑的設(shè)計(jì)中，尊重和融合環(huán)境是非常重要的。
第三，藝術(shù)建筑可以傳遞情感和價(jià)值觀。在參觀一些富有藝術(shù)性的建筑時(shí)，我留意到它們所傳遞的情感和價(jià)值觀是非常重要的。比如，羅馬的斗獸場(chǎng)，它的設(shè)計(jì)巧妙地體現(xiàn)了古羅馬人的勇氣和力量。斗獸場(chǎng)不僅僅是一個(gè)建筑物，更是古羅馬帝國(guó)輝煌歷史的見(jiàn)證。每一個(gè)石頭、每一塊磚都承載著那段歷史的情感和價(jià)值觀。通過(guò)參觀這些建筑，我明白了藝術(shù)建筑的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在它們的外觀上，更重要的是它們能夠傳遞給人們情感和思考。
第四，藝術(shù)建筑的材料和工藝也是至關(guān)重要的。材料和工藝決定了藝術(shù)建筑的質(zhì)量和持久性。藝術(shù)建筑采用的材料應(yīng)該是經(jīng)久耐用的，能夠經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。例如，印度泰姬陵采用了大理石和紅砂巖等材料，這些材料不僅僅美觀耐用，更能夠抵御自然環(huán)境的侵蝕。而且，藝術(shù)建筑的工藝也需要精益求精。每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和施工來(lái)保證其完美性。因此，藝術(shù)建筑的材料和工藝是不能忽視的因素。
最后，藝術(shù)建筑應(yīng)該是面向公眾的。藝術(shù)建筑不僅僅屬于建筑師和設(shè)計(jì)師，更屬于全社會(huì)的人。藝術(shù)建筑的魅力在于它能夠給公眾帶來(lái)身心靈的愉悅和啟迪。比如，巴黎的盧浮宮是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，它每年吸引了成千上萬(wàn)的游客前來(lái)參觀。盧浮宮不僅僅是一個(gè)展示藝術(shù)品的場(chǎng)所，更是藝術(shù)和文化的集合體，給人們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的藝術(shù)享受。因此，藝術(shù)建筑的面向公眾是非常重要的。
總而言之，在我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，藝術(shù)建筑不僅僅是一種建筑形式，更是一種表達(dá)文化、傳遞情感和讓人們思考的方式。藝術(shù)建筑需要有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，與環(huán)境和諧共處，傳遞情感和價(jià)值觀，采用優(yōu)質(zhì)的材料和工藝，并面向公眾。通過(guò)對(duì)藝術(shù)建筑的欣賞和思考，我更加明白了藝術(shù)建筑的意義和價(jià)值，也更加懂得如何將藝術(shù)融入到生活和社會(huì)中。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)?：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)難點(diǎn)?：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤(pán)。
教學(xué)過(guò)程?：
提問(wèn)：欣賞完了中國(guó)古代建筑，成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
注解：
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫(kù)，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類(lèi)建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是十分精確中肯的。
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來(lái)說(shuō)的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來(lái)說(shuō)的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過(guò)，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古。
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說(shuō)是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來(lái)自于世俗的情感，而不是來(lái)自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫(xiě)，它的底層是多立克柱式，第二層是愛(ài)奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉(cāng)庫(kù)和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門(mén)入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格。
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來(lái)的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
圣索菲亞大教堂。
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過(guò)排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線(xiàn)引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語(yǔ)言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門(mén)窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語(yǔ)言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類(lèi)建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格。
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱(chēng)為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征?？墒蔷驮谶@塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說(shuō)整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話(huà)，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱(chēng)號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱(chēng)謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內(nèi)都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見(jiàn)其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線(xiàn)條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹(shù)干，葉飾交織，光線(xiàn)就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來(lái)，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽(yáng)光從布滿(mǎn)窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無(wú)疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)建筑是一門(mén)獨(dú)特而魅力的藝術(shù)形式，通過(guò)建筑結(jié)構(gòu)、形式和材料，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出令人嘆為觀止的作品。在我近期的旅行中，我有幸欣賞到了不少令人印象深刻的藝術(shù)建筑，并從中獲得了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于藝術(shù)建筑的理解，以及對(duì)這些建筑所蘊(yùn)含的意義和表達(dá)方式的思考。
第二段：建筑的物質(zhì)性和觀感（250字）。
藝術(shù)建筑以其獨(dú)特的物質(zhì)性給人們留下深刻的印象。比如，巴塞羅那的圣家堂，它有著復(fù)雜而壯觀的立面，讓人感到巨大的力量。而另一座令人驚嘆的建筑，悉尼的歌劇院，則借助優(yōu)雅的曲線(xiàn)和精湛的工程設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了優(yōu)美和流動(dòng)的外表。在觀賞這些建筑時(shí)，我認(rèn)識(shí)到建筑的物質(zhì)性并不只是建筑本身的實(shí)體，它還能通過(guò)塑造空間，創(chuàng)造獨(dú)特的氛圍和情感。
第三段：建筑的歷史、文化和社會(huì)意義（300字）。
藝術(shù)建筑所承載的并不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造，更是整個(gè)社會(huì)和文化的集體表達(dá)。比如，埃及的金字塔是古代法老的陵墓，它們代表了埃及古代文明的輝煌與宏偉。再比如，法國(guó)的盧浮宮是文藝復(fù)興時(shí)期建筑的代表，體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)文化的熱愛(ài)和推崇。觀賞這些具有歷史意義的建筑時(shí)，我感受到了建筑所蘊(yùn)含的深厚歷史和文化內(nèi)涵，它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)代表著某種精神價(jià)值和思想。
第四段：建筑的創(chuàng)新和突破（250字）。
藝術(shù)建筑也在追求創(chuàng)新和突破，突破傳統(tǒng)建筑的限制，尋求新的表達(dá)方式和人們對(duì)空間的期待。比如，迪拜的哈利法塔是世界上最高的建筑物，它以其驚人的高度和獨(dú)特的設(shè)計(jì)成為了迪拜的標(biāo)志性建筑。而中國(guó)的鳥(niǎo)巢體育館，則運(yùn)用創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和建筑材料，展現(xiàn)了工程和藝術(shù)的完美結(jié)合。通過(guò)欣賞這些建筑，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)建筑能夠不斷挑戰(zhàn)人類(lèi)對(duì)于建筑形式的認(rèn)知，推動(dòng)建筑界的創(chuàng)新與發(fā)展。
第五段：藝術(shù)建筑對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和思考（200字）。
欣賞藝術(shù)建筑不僅僅是一種享受，更是對(duì)于個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的提升和對(duì)于人類(lèi)文明的探索。通過(guò)對(duì)于建筑的觀察和思考，我學(xué)會(huì)了欣賞建筑之美，并從中獲得靈感和啟發(fā)。藝術(shù)建筑的獨(dú)特表達(dá)方式和創(chuàng)造力，讓我更加熱愛(ài)生活，激發(fā)了我對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的興趣，也幫助我更深入地理解了人類(lèi)文明的多樣性和復(fù)雜性。
總結(jié)（100字）。
藝術(shù)建筑是人類(lèi)創(chuàng)造力和想象力的結(jié)晶，它通過(guò)獨(dú)特的物質(zhì)性、豐富的歷史、文化內(nèi)涵、探索性的創(chuàng)新和對(duì)于個(gè)人的啟示，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美感和思考。通過(guò)欣賞和思考藝術(shù)建筑，我們可以拓寬視野，豐富生活，也能夠更好地理解和欣賞人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。
藝術(shù)建筑心得體會(huì)篇十八
1建筑表皮的基本概念
1.1重表皮
由于技術(shù)水平和資金條件的限制，在過(guò)去大多的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)在的許多普通建筑中，它們的建筑表皮都屬于重表皮，常用的材料如磚塊、石頭、混凝土等。重表皮即是建筑的外立面，也是建筑構(gòu)造的一部分，與建筑主體結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系，甚至是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此重表皮根據(jù)與建筑主體的關(guān)系還可以分為結(jié)構(gòu)性重表皮和功能重性表皮。結(jié)構(gòu)型重表皮，實(shí)質(zhì)就是建筑結(jié)構(gòu)的一部分的外在介質(zhì)，比如承重的墻體。結(jié)構(gòu)柱等。這些既是建筑的主體結(jié)構(gòu)，也被視作建筑外層表皮的一部分，但嚴(yán)格來(lái)講是屬于建筑體量范圍。它們的裝飾，更多是通過(guò)附加構(gòu)件完成的，如在外墻或柱子上做個(gè)浮雕拼花等造型。這種建筑表皮一般多屬于傳統(tǒng)的建筑或現(xiàn)代一般性砌塊建筑。功能性重表皮，表現(xiàn)出的是一種與結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其表達(dá)和功能聯(lián)系緊密，如框架建筑的外填充墻或附屬物、橫向的陽(yáng)臺(tái)板、懸窗下臺(tái)等。
1.2輕表皮
這種表皮，常見(jiàn)于分離于建筑立面荷載以外的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，其材料多以輕型材料為主，如金屬、合金、木質(zhì)板材、塑膜、帆布、玻璃、磚瓦瓷片等。表皮結(jié)構(gòu)較為獨(dú)立，可搭接在建筑主體上也可獨(dú)自成體圍在建筑外圍。因此輕表皮對(duì)于建筑外形態(tài)改變更加自由多變，能更好的解決建筑內(nèi)外物理能效的問(wèn)題。同時(shí)輕型材料的多樣化結(jié)合不同的結(jié)構(gòu)搭建方式可以為建筑造型帶來(lái)各種特色形態(tài)構(gòu)成，如玻璃幕墻帶來(lái)簡(jiǎn)潔流暢、鋼結(jié)構(gòu)帶來(lái)自由曲線(xiàn)、帆布帶來(lái)各種抻拉曲面、合金板材帶來(lái)各種拼貼組合等形態(tài)。形態(tài)豐富的輕型表皮構(gòu)成較之重表皮能有更多的途徑和方法去適應(yīng)、改善、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑發(fā)展的需求。因此，在這里指出本文所表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于建筑表皮的輕表皮的分析，對(duì)其與建筑之間的關(guān)系方面展開(kāi)論述研究。
1.3建筑表皮形態(tài)構(gòu)成
這里主要指建筑表皮視覺(jué)表達(dá)和形態(tài)構(gòu)成問(wèn)題，在現(xiàn)代形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代建筑表皮形態(tài)構(gòu)成的'基本規(guī)律和方法，并解析各種形態(tài)構(gòu)成方法在表皮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑表皮形態(tài)根據(jù)不同分析的角度我們大致有以下幾類(lèi)劃分，從視覺(jué)形態(tài)可分為：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩形態(tài)、材料構(gòu)成、肌理構(gòu)成；從技術(shù)功能角度分為裝飾性構(gòu)成、生態(tài)性構(gòu)成、媒介性構(gòu)成；從結(jié)構(gòu)角度分為附屬結(jié)構(gòu)、獨(dú)立結(jié)構(gòu)、裝飾結(jié)構(gòu)。這些不同的形態(tài)構(gòu)成方式組成了表皮形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律方法，使未來(lái)建筑表皮向著更加智能化的方向發(fā)展。
2建筑表皮的本質(zhì)屬性
在當(dāng)代的建筑領(lǐng)域尤其是建筑表皮形態(tài)這一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化快速發(fā)展，也呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性，與古典或傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物相比，我們會(huì)越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)外表“怪異”的建筑出現(xiàn)在我們的視野里：折板的、流線(xiàn)的、巨構(gòu)的；伴隨著用各種各樣的材料:金屬網(wǎng)、腐蝕板材、半透明的聚碳酸酯板、塑料、玻璃?，F(xiàn)代建筑表皮材料的建模方法和造型的概念、思維變得非常靈活,中國(guó)和世界的流行形式似乎在傳達(dá)一個(gè)“現(xiàn)象”想象力有限的，創(chuàng)造力無(wú)限。綜合當(dāng)代建筑皮膚各種形態(tài)現(xiàn)象，我們可以看出建筑表皮本質(zhì)屬性的以下三個(gè)不同層面:
2.1建筑表皮是建筑內(nèi)外空間的介質(zhì)
從空間角度來(lái)看，它是各種空間形態(tài)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，表皮不僅為幫助建筑內(nèi)部過(guò)濾外部影響、提供安全私密內(nèi)部環(huán)境基本保障。同時(shí)，表皮形態(tài)也是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到外部空間的介質(zhì)，對(duì)于空間的轉(zhuǎn)換可以起到和好的作用。
2.2建筑表皮是建筑視覺(jué)傳達(dá)的“特色臉面”
古語(yǔ)云：“面由心生”。建筑表皮就是建筑的“臉面”，有什么樣的建筑屬性就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“臉面”；相反建筑的“臉面”—表皮又是建筑對(duì)外視覺(jué)傳達(dá)的直接載體。通過(guò)建筑表皮可以傳達(dá)出建筑的結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)功能、歷史內(nèi)涵及文化風(fēng)格等諸多特色，所以，建筑表皮作為建筑的“特色臉面”記載了建筑發(fā)展歷程，形成了城市地域文化，蘊(yùn)藏了人類(lèi)豐厚的文明遺產(chǎn)。
2.3建筑表皮的變化反映社會(huì)變革中的訴求
當(dāng)世界發(fā)展到今天，社會(huì)環(huán)境巨變：人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類(lèi)生存環(huán)境受到極大挑戰(zhàn)！因此，在建筑表皮與環(huán)境的交互中，表皮的變化開(kāi)始越來(lái)越多的向著人性化、生態(tài)性、節(jié)能性的方向發(fā)展，表皮的作用被重新認(rèn)識(shí)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步的被創(chuàng)造發(fā)展，新技術(shù)新材料也為表皮形態(tài)增加了更多的變化與選擇。
3建筑表皮的意義與作用
3.1建筑表皮的意義
在傳統(tǒng)的建筑理念中，建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)不可分割的整體。在這種觀念的影響下，很大程度制約了建筑表皮形態(tài)的革新，從而抑制表皮結(jié)構(gòu)在整體建筑形態(tài)中應(yīng)有功能的有效發(fā)展。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代許多建筑表皮形態(tài)已經(jīng)開(kāi)始逐漸破除舊的表皮理念，而是把表皮形態(tài)看作既與建筑形態(tài)有機(jī)組成，又具有自身獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方法與組合規(guī)律的獨(dú)立形態(tài)，這樣更加確立現(xiàn)代建筑表皮在整個(gè)建筑構(gòu)成中所具有的價(jià)值與意義。同時(shí)隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的使用，更加多元化的形態(tài)與造型方法充斥著建筑與表皮的形態(tài)—材料、技術(shù)、光影、媒介、色彩等元素為現(xiàn)代建筑表皮提供出了豐富的形態(tài)元素與造型方法，從而把表皮形態(tài)的美學(xué)視覺(jué)品質(zhì)與實(shí)效應(yīng)用功能提升到了一個(gè)嶄新的高度，總結(jié)歸納它的形態(tài)構(gòu)成方法也可為建筑師充分表達(dá)各種理念情感提供了廣闊的平臺(tái)，這也是本文表達(dá)含義。
3.2建筑表皮的作用
建筑是空間界定的一種方式，無(wú)論在單體建筑和組群建筑的內(nèi)外都會(huì)擁有一種空間與之密切聯(lián)系，我們常把這種相對(duì)被建筑限定的空間稱(chēng)之為建筑環(huán)境，它又分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，而建筑表皮就是同時(shí)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的介質(zhì)。我們知道不同的建筑表皮變化，可使得建筑內(nèi)外環(huán)境的層次、內(nèi)涵、情感及文化現(xiàn)顯出不同的意境，給人以多樣的感受。所以，表皮是構(gòu)筑建筑內(nèi)外空間環(huán)境不可缺少的重要組成部分。表皮與內(nèi)外環(huán)境的交互融合，使建筑成為附著了時(shí)間、性格、生命的載體。在建筑環(huán)境的營(yíng)造中，表皮所呈現(xiàn)的形態(tài)美是建筑的感官印象，而建筑與環(huán)境之間所形成的那種和諧的質(zhì)感美、意境美則恰恰需要表皮的參與并成為之間的紐帶。
4總結(jié)
現(xiàn)代建筑表皮既是建筑的重要組成部分，又是新型的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在未來(lái)的建筑形態(tài)發(fā)展中是其主要的建筑外“包裝藝術(shù)”的載體。表皮的革新與變化勢(shì)必帶動(dòng)建筑外包裝藝術(shù)從平面走向立體，從單一走向多元的方向，使建筑的包裝藝術(shù)具有更廣闊的表達(dá)語(yǔ)意，更準(zhǔn)確的定位建筑的內(nèi)涵屬性。