讀后感可以幫助讀者鞏固閱讀理解能力，培養(yǎng)批判思維和寫作能力。如何寫一篇獨(dú)立思考、具有個(gè)人風(fēng)格的讀后感是我們寫作過程中需要思考的問題。下面是一些學(xué)生寫的讀后感范文，不同角度的觀點(diǎn)，希望能給大家啟發(fā)。
幼兒書籍讀后感篇一
作為一名非專業(yè)的幼兒教師，幼兒教學(xué)理論類的書籍是我最需要研讀的，在這個(gè)寒假，我再次學(xué)習(xí)了這本《幼兒教育學(xué)》，通過學(xué)習(xí)讓我進(jìn)一步從書本出發(fā)鞏固了對幼兒教育工作的正確認(rèn)識，這本書也從理論角度為我今后的工作指引了正確的方向。
書的緒論中就明確提到幼兒教育學(xué)是與我們的生活密切相關(guān)的一門科學(xué)，我們可以從周圍的很多具體現(xiàn)象入手去認(rèn)識和理解幼兒教育理論的內(nèi)涵和意義。作為幼兒教師的我們，在每天工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，就能夠不斷發(fā)現(xiàn)各種教學(xué)現(xiàn)象，積累經(jīng)驗(yàn)，在教育學(xué)理論知識的引導(dǎo)下理論結(jié)合實(shí)際提升自己的業(yè)務(wù)水平。
書中正文的每一章節(jié)都能從不同的角度讓讀者深入了解幼兒教育學(xué)，書的第二章中指出幼兒教育的一般原則是要尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益。其實(shí)，作為幼兒教師的我們理應(yīng)清楚地認(rèn)識到兒童雖然年齡小，但他們和教師之間的關(guān)系是平等的人與人之間的關(guān)系，我們應(yīng)該尊重他們的思想感情、興趣、愛好、要求和愿望等。在平時(shí)的工作中我和孩子們相處的每一刻都能努力做到充分尊重每一個(gè)孩子，發(fā)揮他們的自主性，站在他們的角度思考出能引導(dǎo)他們各方面獲得進(jìn)步的方法。比如引導(dǎo)孩子們學(xué)唱歌曲的時(shí)候，我在范唱時(shí)便投入地用自身的音樂感悟力演繹好歌曲，感染孩子們，從而激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)唱歌曲的欲望。孩子們的聲音表現(xiàn)力是參差不齊的，在集體跟唱了兩遍之后我就尊重孩子們的個(gè)別差異，從他們的角度出發(fā)請每個(gè)孩子站起來說出自己不太會唱的樂句，然后再個(gè)別、集體交叉重點(diǎn)練習(xí)。這樣，他們對歌曲便能掌握得更好。
書中的一篇小資料《蒙臺梭利論兒童》中有這樣一段話：兒童具有自己的個(gè)性，并謀求發(fā)展自己的個(gè)性。他們充滿了創(chuàng)造力；他們選擇自己的工作并堅(jiān)持完成它，按自身的需要改變它；兒童鍥而不舍、不懈地探索，并十分愉快地克服力所能及的障礙。兒童友善地希望與每一個(gè)人分享自己的成功、發(fā)現(xiàn)以及小小的喜悅。因此，教師沒有必要介入，“全神貫注地觀察”是教育者的座右銘。在我們的自主性游戲中，孩子們能夠在輕松愉悅的氛圍中表現(xiàn)自己的個(gè)性，提升各方面的能力。上學(xué)期，我們大班組進(jìn)行了角色扮演課題的研究，孩子們在深入研究了繪本之后便經(jīng)常在自主性游戲的小舞臺中選擇繪本中喜歡的角色和同伴一起自主、投入地進(jìn)行角色扮演。在表演的過程中他們用語言、動(dòng)作、表情投入地演繹出繪本角色和故事情境，從中也體現(xiàn)了自己的個(gè)性和創(chuàng)造力。作為教師的我們則在一旁仔細(xì)地觀察他們的表現(xiàn)，從一個(gè)觀眾的角度對他們的表演進(jìn)行了及時(shí)鼓勵(lì)和適當(dāng)引導(dǎo)，充分尊重他們在表演中個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)力，分享著他們的快樂。在這樣的一種輕松的師幼互動(dòng)中孩子們語言等各方面的能力都能到了鍛煉，同時(shí)也增進(jìn)了和同伴的合作意識，豐富了情感認(rèn)知。
“德、智、體、美、勞”中“德”是排在最前面的。書中有一個(gè)章節(jié)講述到幼兒德育方面的內(nèi)容，也讓我有所感悟。書中提到：幼兒只有在被愛，體驗(yàn)到愛的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生指向外部世界的愛。因此，教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛的環(huán)境與氣氛，以境育情，以境激情，激發(fā)幼兒良好的社會性情感。通過各種途徑，利用幼兒園內(nèi)外的一切條件和資源，培養(yǎng)幼兒積極、健康的道德情感。作為幼兒教師，我們和孩子在一日活動(dòng)中近距離接觸，是他們最信賴的人。所以，我們需要給予他們足夠的愛，并運(yùn)用多種方式讓他們感受到這樣的愛，如平時(shí)多和他們進(jìn)行心與心的交流，多和他們一起玩各類游戲等。在和他們之間有了這樣一種情感基礎(chǔ)后，我們便能循循善誘，引導(dǎo)他們認(rèn)識并了解各種正確的道德行為規(guī)范，如禮貌用語掛嘴邊，同伴間主動(dòng)謙讓等，并注意抓住一日活動(dòng)中出現(xiàn)的良好契機(jī)及時(shí)進(jìn)行教育。
深入學(xué)習(xí)了這本書之后，我收獲了很多，在以后的教育工作中我會繼續(xù)以書為指引不斷努力，在平凡的幼教崗位上默默貢獻(xiàn)。
幼兒書籍讀后感篇二
我認(rèn)真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過此書之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導(dǎo)幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有著相對應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個(gè)世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個(gè)充滿陽光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開始用口認(rèn)識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過程。當(dāng)我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)還是出現(xiàn)吃手這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)，由獨(dú)立個(gè)體成長到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導(dǎo)幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而幼兒對細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認(rèn)識務(wù)必是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。亮晶晶這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細(xì)小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng)造一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節(jié)對亮晶晶的觀察教育活動(dòng)課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導(dǎo)幼兒發(fā)展的一項(xiàng)必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會出現(xiàn)排斥一些幼兒的個(gè)性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認(rèn)識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項(xiàng)很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。
年紀(jì)再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們在生活中認(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯(cuò)誤，但是當(dāng)他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯(cuò)誤，這是每個(gè)孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導(dǎo)，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康快樂的成長。
幼兒書籍讀后感篇三
[美]墨納.舒爾，本書主要介紹撫養(yǎng)小孩的方法——但它并不是告訴你你的孩子該做什么或者該怎樣表現(xiàn)。事實(shí)上，本書是要告訴你如何通過不斷地鼓勵(lì)小孩來影響他們的社會適應(yīng)能力。本書主要介紹了一項(xiàng)被稱做“我能解決問題”的計(jì)劃，簡稱“icps”?？傮w來說，學(xué)會怎樣考慮人與人之間的關(guān)系的孩子更懂得如何去面對人生。icps會幫助你：1、更加意識到孩子的觀點(diǎn)跟你的觀點(diǎn)有差異;2、從長遠(yuǎn)的意義上講，引導(dǎo)孩子動(dòng)腦筋想辦法解決問題比直接告訴她該做什么更有利于孩子的成長;3、給孩子做好示范，啟發(fā)你的孩子去思考問題;icps會幫助你的孩子：1、當(dāng)與別人之間出現(xiàn)麻煩時(shí)，思考該做什么;2、思考同一問題的多種解決方法;3、思考他們的行為會產(chǎn)生怎樣的后果;4、判斷一種方法是否可行;5、意識到別人也是有感覺的，同時(shí)也要考慮到自己的感受; 這本書以大量有趣真實(shí)的事例，除了帶給我們一種全新的早教理念之外，最可貴之處在于提供了一套循序漸進(jìn)，相當(dāng)具操作性的能夠達(dá)到預(yù)期教育目的的方法。對幼兒教師的工作是極好的促進(jìn)，讓新入園的家長能少走一些彎路。
給孩子一點(diǎn)自主權(quán)，在許可的范圍內(nèi)，讓孩子自己決定自己的事情。愛我們的孩子，讓孩子健康茁壯的成長，是我們?nèi)鐣男腋！?BR> 書籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。經(jīng)我市幼兒教師專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員推薦，我有幸閱讀了《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書，這本書內(nèi)容豐富，它是開啟幼兒教育的一扇門，這本書里的一個(gè)個(gè)的問題，一個(gè)個(gè)的案例，一個(gè)個(gè)分析都是從教師教育上發(fā)生的實(shí)例，實(shí)實(shí)在在幫助我們幼兒教師釋疑教育困惑，指導(dǎo)我們解決實(shí)際問題的好書。
《給幼兒教師的一把鑰匙》是幼兒教師的教育實(shí)踐策略匯集。內(nèi)容包括《教師與兒童》《教師與家長》《教師與社區(qū)》三部分，用52個(gè)有代表性的問題，展示了當(dāng)前幼兒教師需要具備的基本教育技能。每個(gè)問題中均設(shè)置了五個(gè)環(huán)節(jié)：體驗(yàn)分享、案例、分析和提示、教育策略、資源庫。這幾個(gè)環(huán)節(jié)能引導(dǎo)我們在自我體驗(yàn)下，逐步參與教育思考和研究;其中每一個(gè)主題的內(nèi)容和形式都值得我們學(xué)習(xí)和研究;從具體的、容易理解的案例、分析、教育策略、新信息等的閱讀過程中，漸漸領(lǐng)悟新的教育觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)新的教育技能。從而使我們懂得如何利用周圍的自然和文化資源改善幼兒受教育環(huán)境、促進(jìn)家長和社區(qū)參與早期教育的新策略。幫助我們在實(shí)際操作中理解教育理論與日常生活、教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)性，在新教育觀念與行為之間架起一座溝通的橋梁。
這本書中舉了大量的案例，這些案例我們在日常教學(xué)工作中也是經(jīng)常會碰到的，看著就很能引起共鳴。在每一篇案例下都有相應(yīng)的教育策略，可以幫助我們遇到相應(yīng)的事情來解決問題，如當(dāng)我們遇到這些狀況的時(shí)候是怎么在想的，怎么在做的，而書中的作者又向我們傳達(dá)了哪些教育理念和策略，看著看著總能給人一種恍然大悟的感覺。
比如案例：《感動(dòng)的微笑》，講述的是劉教師的一個(gè)語言教學(xué)活動(dòng)案例，這樣的活動(dòng)案例再尋常不過了，很多老師也都會碰到，但它卻給我印象比較深刻。活動(dòng)講述的是劉老師上的一個(gè)語言活動(dòng)《微笑》，活動(dòng)開始，劉老師以微笑的表情給幼兒一個(gè)輕松、自由的交談氛圍和與他們生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的話題，促使幼兒交流的愿望，使幼兒表達(dá)的積極性得以激發(fā)，對孩子們的各不相同表達(dá)，劉老師都能用微笑來認(rèn)可回報(bào)，并抓住教育契機(jī)，對不愛講話的張賽月及時(shí)的啟發(fā)，使孩子們都能感到非常的開心，引發(fā)了孩子的主動(dòng)參與交流，讓我們感悟到了語言美對孩子的感染和教育價(jià)值。書中在案例的描述后有一個(gè)“分析和提示”，就是對這個(gè)案例的剖析，結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)分析孩子之所以產(chǎn)生這一行為的原因。接下來一個(gè)內(nèi)容是“教育策略”，也就是我們老師可以怎么做，采取一些什么樣的教育策略幫助孩子改變這一現(xiàn)狀，很具體，這個(gè)《感動(dòng)的微笑》的案例，書中給予的“教育策略”1、創(chuàng)設(shè)讓幼兒自由表達(dá)，有話就說的語言環(huán)境。2、豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，有意識擴(kuò)展幼兒語言交流的內(nèi)容。3、創(chuàng)造個(gè)別交流的機(jī)會，引導(dǎo)幼兒學(xué)會與他人平等對話。4、利用文學(xué)作品培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。5、鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行合作交流的活動(dòng)。6、通過設(shè)計(jì)、提出問題，引導(dǎo)幼兒有話可說。7、主動(dòng)與不愛說話的幼兒交談(具體的內(nèi)容在書p45頁)。我班大多的孩子就是不敢在集體面前大膽的講話，我運(yùn)用了好多的方法對他們的幫助也不大，通過這個(gè)案例、分析與提示、加上教育策略對我有了很大的提示，使我茅塞頓開，知道了怎樣讓幼兒愛說會講。
《給幼兒教師的一把鑰匙》吸引我的是大量來自一線教師所寫的發(fā)生在我們身邊的教育案例，及非常有針對性的可操作的幫助我們解決問題的策略指導(dǎo)。現(xiàn)在我們教師專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)常不知道如何將先進(jìn)的理論具體地轉(zhuǎn)化為自身的教育實(shí)踐，往往是對《綱要》的理論耳熟能詳，就是不知道如何去操作。《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書開啟了我一扇門，成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙，它里面里還有很多其它的案例，看了之后都很有用，所以建議年輕的老師們，都可以來看看這本書，這會成為我們自身專業(yè)化成長的一個(gè)階梯，它會讓我們在專業(yè)路上越走越自信，越走越輕松。
這個(gè)暑假我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
首先我知道了教師是世界上最古老的一種職業(yè)，也是永恒的職業(yè)，它伴隨著人類社會的始終而永存，它關(guān)系到孩子一生的可持續(xù)發(fā)展和國家的興衰，是一個(gè)通向未來的職業(yè)。早在兩千年前，中國古代思想家荀子就曾對教育和教師對國家的興衰、法制存廢的重要性有過論述：“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，法則存”“君師者，治之本也?！倍昧嗽谌祟悮v史發(fā)展歷程中，教師用自己的心血傳授社會的論理、生產(chǎn)技能和文化知識，造就一代又一代適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會成員，對人類的生存和延續(xù)、對人類知識的傳遞與發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。在社會化發(fā)展程度越來越快的今天，教師的作用更顯突出，他促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會文明和民主的進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。正是教師職業(yè)在人類歷史進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，才被捷克教育家夸美紐斯譽(yù)為“太陽地下最光輝的職業(yè)”。
思考著我是一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。
在“走向?qū)I(yè)成熟”這一章里，我細(xì)細(xì)地研讀了行動(dòng)研究的含義、特征、目的和重點(diǎn)、研究的策略和方法是什么，以及它所具有的系統(tǒng)性和開放性在哪里。了解到行動(dòng)研究最早出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代的美國，并在八十年代被介紹到我國的，是與教師專業(yè)化的社會需求相關(guān)聯(lián)的。行動(dòng)研究以教育實(shí)踐者為主體，通過研究改進(jìn)實(shí)踐，并促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，它要求教師要對實(shí)踐進(jìn)行批判性反思，成為研究者。教師作為行動(dòng)研究的主體開展教育科學(xué)研究可以發(fā)揮其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，她置身于現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的教育情景中，能隨時(shí)隨刻體察教學(xué)活動(dòng)、背景以及有關(guān)現(xiàn)象的種種變化，在教與學(xué)的互動(dòng)過程中不斷地發(fā)現(xiàn)與解決問題，并能根據(jù)自身的豐富經(jīng)驗(yàn)對教育觀點(diǎn)、方案的可行性和有效性作出判斷，并加以改進(jìn)。行動(dòng)研究的目的是為解決教育實(shí)踐中的問題，將教育實(shí)踐行動(dòng)、學(xué)習(xí)和研究有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。在實(shí)施行動(dòng)研究過程中要遵循三個(gè)原則：實(shí)踐原則、動(dòng)態(tài)原則和合作原則，實(shí)踐原則就是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，注意在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，以改進(jìn)教育現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。動(dòng)態(tài)原則強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、變化和開放性，努力做到及時(shí)反饋、自我反思、持續(xù)調(diào)整。合作原則是要實(shí)施者和研究者共同參與研究和解決問題，做到理論聯(lián)系實(shí)際。
書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格?！币约氨说寐甯λ够摹敖處熥约菏且哉麄€(gè)人格來與兒童接觸的。”日本教育家柴田榮義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的'人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。
書的最后部分是北京市特級教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個(gè)快樂、純凈又充滿愛的世界。用李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書?！犊枴ね氐慕逃氛娴氖且槐竞脮@是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn)，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網(wǎng)或者請專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。
要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時(shí)就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣，能做的事就更少了!堅(jiān)持不懈的習(xí)慣—— 在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅(jiān)持，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識字教育?早期的數(shù)學(xué)教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪稀７猜犚娢业脑挷蝗バ械?，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 幼兒書籍讀后感篇四
幼兒教師成長專業(yè)書籍讀后感幼兒教師成長專業(yè)書籍：《給幼兒教師的建議》讀后感“愛美之心，人皆有之”，人們都會自覺或不自覺地在湖光山色中流連，在樓臺庭院中徜徉，在輕歌曼舞中陶醉，在詩詞曲賦中自得……美是人們的生活理想，是人們的力量源泉。追求美，是人們的一種生活態(tài)度。契訶夫說過：“人的一切應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。”幼兒教師的一切也應(yīng)該是美麗的。如何做一名美麗的幼兒教師，是教師的形象塑造問題。教師的形象是一種巨大的教育力量，教師的一言一行、一顰一笑，無不具有教育性：在與幼兒接觸的過程中，對其產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的影響。幼兒也通過與教師的接觸，從細(xì)節(jié)中學(xué)到很多東西，正所謂“桃李不言，下自成蹊”
幼兒教師的形象應(yīng)該是美的美好的形象是內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美是外在美的本質(zhì)和靈魂，外在美是內(nèi)在美的外在表現(xiàn)幼兒教師的外在美包括儀表美、語言美和行為美等幼兒教師的儀表要美儀表指人的外表，包括形體、容貌、服飾、表情、姿態(tài)和動(dòng)作等我們都知道，幼兒教師的儀表應(yīng)該直接傳達(dá)給幼兒美的信息，每一位教師都應(yīng)把儀表美作為極其重要的事情來對待據(jù)調(diào)查，家長、園長、社會群體心目中理想的幼兒教師的形象是這樣的：外表端莊、自然、親切，服飾整潔、穩(wěn)重、美觀，聲音溫柔、清脆，態(tài)度耐心、和藹另外，幼兒教師的面部表情要自然而真誠、豐富而適度，微笑要發(fā)自真心幼兒喜歡琢磨教師的每一個(gè)神情，特別是在活動(dòng)時(shí)，幼兒教師豐富、適當(dāng)?shù)拿娌勘砬榕c所講的內(nèi)容相結(jié)合，能更準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)所表現(xiàn)的情緒欣賞幼兒教師組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我常常感嘆他們就是天生的演員，絲毫不遜于舞臺上光芒四射的明星幼兒教師的一個(gè)手勢、一個(gè)眼神都可以“顛倒眾生”，因?yàn)橐粋€(gè)撫摸是直達(dá)幼兒心靈的安撫，一個(gè)肯定的眼神是重樹幼兒信心的開始幼兒教師要善于利用這些體態(tài)語言比如，我們可以在早晨迎接幼兒入園時(shí)，用美麗的微笑、溫暖的擁抱、“××小朋友，早上好”，讓幼兒頓時(shí)產(chǎn)生像對母親般的信賴感和安全感，使其樂意留在幼兒園我們可以在下午護(hù)送幼兒離園時(shí)，用同樣的微笑和擁抱，再道一句“××小朋友，再見”兒跟著家長安心地離園，并回味幼兒園里一天的愉悅幼兒教師的語言要美幼兒教師應(yīng)十分重視自己的語言美第一，語言要簡潔、規(guī)范、溫和、悅耳、生動(dòng)、形象、富有感染力，語調(diào)要親切、自然，語速要舒緩、柔和第二，談吐要文雅，使用文明用語。
“請”、“謝謝”、“對不起”要，讓幼常掛在嘴邊。第三，依據(jù)面臨對象的特殊性，幼兒教師的語言要有童真、童趣，這樣教師才更容易和幼兒進(jìn)行情感的交流。幼兒教師的行為要美。幼兒教師的行為美既有對自己及生活的美化，又有對自身生活環(huán)境的美化。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇變航處熞獣r(shí)刻注意為人師表，以身作則，注重自身姿態(tài)、動(dòng)作，修飾、打扮要合乎美的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谟變旱男哪恐校變航處熂仁悄赣H，又是導(dǎo)師。幼兒教師的形象是高大的、神圣的，幼兒會毫不猶豫地接受教師的一切言行，并加以模仿。幼兒教師美好的形象絕不僅僅限于美麗的外貌，更主要的是內(nèi)在的氣質(zhì)和精神。正如羅丹所說：
;在于善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的閃光。
;在于尊重每一個(gè)孩子，點(diǎn)，用賞識的眼光看待他們的發(fā)展認(rèn)真地對待每一個(gè)個(gè)體。
;在于尊重孩子們獨(dú)特的想法，尊重。
幼兒書籍讀后感篇五
初學(xué)琴的小孩子上鋼琴課，家長一定要陪。這會讓小孩子一開始就覺得練琴不是他一個(gè)人的事情，而是和媽媽共同的任務(wù)。我覺得媽媽甚至可以擺出這樣的姿態(tài)來：“媽媽也不懂，所以要跟你一起學(xué)。”上完課之后，要常常和孩子交流，問老師今天說了什么，你聽的懂嗎，媽媽這里聽得不是很明白，你能不能解釋給媽媽聽，這種互動(dòng)，首先讓孩子感覺他是不孤單的，其次鼓勵(lì)了孩子學(xué)習(xí)的自信。
有一條紀(jì)律：陪著上課的媽媽絕對不能發(fā)言！媽媽坐在旁邊，不是監(jiān)督，也不是助教，她的職責(zé)就只是在旁邊觀察，學(xué)習(xí)，記錄，或者是孩子出現(xiàn)某些老師不能解決的特殊情況的時(shí)候出手幫忙。
七八歲的孩子完全可以有一些時(shí)間讓自己去上課。接他的時(shí)候，媽媽別忘記問他，今天老師跟你說了什么？今天哪個(gè)曲子彈得好？那個(gè)彈得不好？今天學(xué)的最難的你覺得是什么？讓小孩子對這堂課有一個(gè)重新的回憶。這時(shí)候的媽媽，雖然不陪著上課，但卻仍然是老師最好的幫手。
就是在這樣一套小書里，孩子們那些千奇百怪的“胡思亂想”被平等地尊重，哪怕是最簡單最幼稚的個(gè)體思考也被賦予了合法性。以《好和壞，是什么？》為例，它將這個(gè)大主題分解成了“法律：你能偷東西吃嗎”、“友善：你應(yīng)該善待別人嗎”、“服從：你應(yīng)該聽爸爸媽媽的話嗎”、“說話：你應(yīng)該實(shí)話實(shí)說嗎”、“自由：你可以想做什么就做什么嗎”和“慷慨：你應(yīng)該總是幫助別人嗎”等6個(gè)次主題。
在“友善：你應(yīng)該善待別人嗎”這個(gè)次主題下，作者試著給出6個(gè)可能的答案：“應(yīng)該！如果他們也善待我的話”、“應(yīng)該！即使他們并沒有善待我”、“應(yīng)該！這樣我就可以獲得他們的回報(bào)”、“不應(yīng)該！因?yàn)橛械娜藢ξ也缓谩薄ⅰ爸挥性谖倚那楹玫臅r(shí)候我才會善待他們”、“應(yīng)該！不然別人就不會喜歡我了”，將友善這一行為具體而復(fù)雜的條件和一些場合下的利益驅(qū)動(dòng)特征展示得淋漓盡致。
書中搜集陳述了眾多孩子們初識世界最常提出的問題，采取連續(xù)問答的方式，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考，找到答案。文字清新簡約，互動(dòng)性強(qiáng)，配以詼諧幽默的彩色圖畫，非常適合孩子們閱讀。書中的問題雖然源于兒童的好奇，簡單而樸素，但卻涉及了許多人生最初的哲學(xué)思考，極具哲學(xué)思辨色彩。教師、家長們?nèi)绾螒?yīng)對孩子們的這些疑問，如何引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考等，都可能對孩子未來的性格形成、孩子看待他人和世界的態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響。“兒童哲學(xué)智慧書”系列恰恰在這方面給了我們一個(gè)參考，幫助我們正確而有效的應(yīng)對孩子們數(shù)不清的為什么。
通過和平區(qū)兩年多的兒童哲學(xué)研究，我更加堅(jiān)定、認(rèn)同了，孩子是天生的哲學(xué)家說法。同時(shí)也認(rèn)識到：認(rèn)真對待孩子這些最初的好奇和疑惑，意義不僅在于幫助孩子正確認(rèn)知，更重要的是引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考。當(dāng)我們明白了哲學(xué)真正的價(jià)值內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就存在于日常生活的點(diǎn)滴之中，特別是存在于孩子的每一次好奇的提問之中。重要的不是回答出每個(gè)問題，而是喚起孩子的思考意識，幫助孩子將自己和世界聯(lián)系起來。
因?yàn)楹⒆右呀?jīng)三歲了，正考慮把他送進(jìn)幼兒園，所以最近關(guān)注孩子的育兒書多一點(diǎn)。經(jīng)別人的介紹讀了這本書，讀后收獲挺大的，有很多感慨，慶幸自己在送孩子去幼兒園之前能看到這本書。
首先，書中列舉了去幼兒園能遇到的一些問題，能讓自己心里上有一個(gè)準(zhǔn)備，知道了就不會那么多的畏懼和擔(dān)心。如果媽媽有這種擔(dān)心和畏懼心里，孩子是會感覺到的，會傳染給孩子。所以去之前讓孩子知道幼兒園是怎么回事，比如說會有好多小朋友一起玩，做游戲，可以唱歌，跳舞，可以讀書，可以找到好朋友，總之讓孩子對上幼兒園感到向往，并且要告訴他媽媽下午會去接他回家，讓他有一定的安全感，這在去幼兒園之初對孩子來說應(yīng)該是很重要的。
其次，剛上幼兒園孩子的不適應(yīng)也是正常的，所以表現(xiàn)出來的哭鬧也很正常，哭出來把情緒發(fā)泄出來反而是好事，悶著不哭反而容易上火。
再次，因?yàn)?-6歲對一個(gè)人的一生有著至關(guān)重要的影響，所以選擇一所好的幼兒園是家長必須做的功課。我想粗魯對待孩子的，甚至打罵孩子的堅(jiān)決不能要；只讓孩子死記硬背知識的不能要；衛(wèi)生環(huán)境太差的不能要。要找懂得愛，會愛的，充滿愛的環(huán)境，這靠老師來營造；要給孩子完全的自由，由孩子自己的意志決定自己要做的事情，這是對孩子的尊重，孩子和任何人都是平等的，包括老師和家長，不存在權(quán)威，不能強(qiáng)迫孩子做他們不愿意的事情。
在幼兒園，學(xué)不學(xué)知識不重要，重要的是讓孩子在成長過程中，不斷的觀察世界，體驗(yàn)生活，尋找確定自我，成為身心健康的獨(dú)立的，完整的人。這樣的人不管以后的人生路程中遇到什么，他一定能安然度過，并最終成為自己想成為的人。
我園正在進(jìn)行關(guān)于圖畫書閱讀活動(dòng)方面的課題研究，在圖書室發(fā)現(xiàn)這本書后，便如獲至寶般地找來讀一讀，希望能從中得到一些啟發(fā)與幫助。
“幼兒圖畫故事書閱讀過程研究”比較深刻地闡釋了幼兒圖畫故事書閱讀的過程及其與幼兒發(fā)展的關(guān)系。書中運(yùn)用了大量詳實(shí)的個(gè)案描述、案例分析、情境描述等，通過“看（觀察）”、“想（想象）”、“琢磨（探究）”、“弄個(gè)水落石出（理解）”以及在此過程中的復(fù)雜多變的情緒情感五個(gè)方面揭示了圖畫故事書閱讀與幼兒心理互動(dòng)的過程，清楚地展示了幼兒走進(jìn)圖畫故事書世界的過程以及此過程中幼兒心理的變化及其特點(diǎn)。
本書共有五個(gè)篇章，其中我重點(diǎn)閱讀了第二篇：走進(jìn)幼兒圖畫故事書世界。書中大量的觀察記錄和思考使我認(rèn)識到：每個(gè)幼兒都是在其已有的心理發(fā)展水平或知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上走進(jìn)圖畫書世界的，都是在與圖畫書的對話與互動(dòng)中逐步發(fā)現(xiàn)、欣賞和品味圖畫書的，幼兒走進(jìn)圖畫書世界的過程就是幼兒與圖畫書主動(dòng)對話、主動(dòng)建構(gòu)的過程。
反思我班幼兒的圖畫書閱讀活動(dòng)，自認(rèn)為有幾點(diǎn)我們做得還是不錯(cuò)的。第一，有足夠多的圖書，供幼兒自主選擇與閱讀。一方面我們鼓勵(lì)孩子們把家中的好書帶來，大家互換讀物。另一方面，定期到幼兒園圖書室借閱一些新書，以保證幼兒的閱讀量，讓幼兒對圖畫書閱讀保持濃厚的興趣。第二，有較多的時(shí)間，允許幼兒自主閱讀。如在一日活動(dòng)的各個(gè)過渡環(huán)節(jié)和區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以隨時(shí)翻閱自己喜愛的圖書。第三，有固定的集體。
教學(xué)。
活動(dòng)，幫助幼兒提升閱讀能力。所以，我班孩子已養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，也已掌握了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)與技能，對圖畫書閱讀也有一定的興趣。但是我發(fā)現(xiàn)除了集體閱讀活動(dòng)以外，幼兒自主閱讀圖書時(shí)獲得的知識還是比較淺表的，通常只是快速地翻閱一遍圖書就草草了事，對圖書中的故事情節(jié)只是有一個(gè)大概的了解或者只是一知半解，使閱讀活動(dòng)浮于表面。那么如何更好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行深度閱讀呢？這將是我以后思考的方向。
幼兒書籍讀后感篇六
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書?！犊枴ね氐慕逃氛娴氖且槐竞脮@是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn)，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網(wǎng)或者請專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。
要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時(shí)就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣，能做的事就更少了！堅(jiān)持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅(jiān)持，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪?。凡聽見我的話不去行的，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 在人類知識的海洋中，名著名篇是最燦爛的浪花。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展歷史上的名著名篇雋永耐讀，經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)著人類的教育不斷向前，孕育著莘火相傳的希望。然而，這么多的教育文章，作為幼教工作者，我們很難在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精華，很有幸，我讀到《中外幼兒教育名著解讀》這本書，為我提供了一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著名篇精髓的捷徑。
幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺只是停留在看看孩子的觀念上面，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識是多么膚淺，其實(shí)，幼兒教育已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語的運(yùn)用上有所差別，與其相對應(yīng)的就是蒙養(yǎng),既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人――孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習(xí)慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。
同時(shí)，本書通過四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國，外國近代中國幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對幼兒教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報(bào)告。滿足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。
其中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶行知先生，他指出兒童是有創(chuàng)造力的,并證明兒童有創(chuàng)造力，他通過六大解放,解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的三個(gè)需要說明創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放兒童的創(chuàng)造力，使我收益非淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如果對教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。
書中還有闡述了如：蒙臺梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國幼兒教育家的理念，生平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，閃耀著他為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習(xí)啊，也許，很多時(shí)候，我們應(yīng)該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師 怎樣培養(yǎng)真正的人 其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著巨大的生命創(chuàng)造力，他們都有幻想，都會編故事，會唱歌??如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那么，你就會發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會是一個(gè)童話。
通過閱讀本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠(yuǎn)的目標(biāo)。莎士比亞有句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能不斷提升自己，走向成熟。
我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
我是一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。
書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格?！币约氨说寐甯λ够摹敖處熥约菏且哉麄€(gè)人格來與兒童接觸的?！比毡窘逃也裉飿s義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。
書的最后部分是北京市特級教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個(gè)快樂、純凈又充滿愛的世界。用 李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。
《幼兒早期教育》雖說是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒早期教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫的如此深動(dòng)，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在平時(shí)的
教學(xué)
中帶來一些靈感和啟示。
“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的教育?？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)?？蛇^了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。原來孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗(yàn)班，孩子們在看圖書的環(huán)節(jié)中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒早期教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點(diǎn)都是非常值得我們細(xì)加品味的。
幼兒書籍讀后感篇七
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩。這首散文詩共有9段，按順序依次排列下來，分別講的是：歌頌體育是天神的`歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
同學(xué)們，讓我們一起來感受體育的無窮魅力吧！
幼兒書籍讀后感篇八
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的`。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系, 從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1.民主地對待學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流;讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2.全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生, 教師不能只是一味地指責(zé)、批評, 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3.改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行。
4.豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系, 又應(yīng)該是朋友關(guān)系, 否則, 師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘, 一份收獲。我相信, 只要我們每一位教師都用愛心去教書育人, 那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心, 筑就的將是祖國的棟梁之才。
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在廉政教育活動(dòng)月期間，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同，廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。 第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。 第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。
今天，我看了一本書，書名叫《少年毛澤東》。
毛澤東他那時(shí)是在韶山上的一個(gè)小山村出生的，他長大以后人們覺得他頑皮，就叫他石伢子。石伢子覺得自己該上學(xué)了，一天就鼓足勇氣對爸爸說：“我想上學(xué)!”爸爸便把他送進(jìn)了學(xué)堂。出于考慮找來一個(gè)識文斷句的老先生個(gè)他起了個(gè)學(xué)名：毛澤東。有了學(xué)名男伢子要有個(gè)表字為“潤之”。學(xué)了幾個(gè)月便受不了老先生的蝸牛爬樹式的教學(xué)進(jìn)度。從在家?guī)桶职指氐目障栋褜W(xué)過的課文背了下來。自己把課文全部一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)完了并背了下來，顯示出了他出色的記憶力。
一次，在一個(gè)秋天豐收的下午，毛澤東正在山下放牛，忽然下起了傾盆大雨，他突然想起曬在家門前場上的稻谷，就趕著牛急急忙忙地往家趕。走到毛四阿婆屋前，看見毛四阿婆一個(gè)人在收稻谷，眼看稻谷就要被大雨淋濕了，毛澤東趕緊幫著毛四阿婆收稻谷。他收完阿婆家的稻谷，自己家的稻谷早被淋濕了，結(jié)果回去后被父親責(zé)罵了一頓。
毛澤東寧愿自己家的稻谷被淋濕，也不要讓別人家的稻谷被淋濕。這種關(guān)心窮苦人的品質(zhì)多么高尚!我以后一定處處以毛澤東為榜樣，做一個(gè)助人為樂的好少年。
到了毛澤東18歲的時(shí)候他考上了長沙專門為韶山所建的一所學(xué)校，并在那是為了推翻清王朝的決心鼓動(dòng)同學(xué)們剪掉了辮子。又過了幾年毛澤東又去當(dāng)了兵，沒過半年又回來了。毛澤東是一個(gè)很愛讀書的人，在私塾里就四處借書看，到了長沙還是在圖書館一看就是好長時(shí)間。不久毛澤東入了新成立的“新民學(xué)會”并是“一師”學(xué)友會“文牘”。
不久其中的會員之一羅章龍赴日本學(xué)習(xí)。這是毛澤東特寫七言古詩為羅章龍送行。
這就是毛澤東毛主席的少年時(shí)光，那時(shí)貧窮與現(xiàn)代社會相比，毛主席從一個(gè)小山村，從不識字到了領(lǐng)導(dǎo)中國人站了起來，建立了新中國，讓中國在世界上站穩(wěn)了腳。啊，讓我們學(xué)習(xí)毛主席那勤學(xué)好讀的優(yōu)良品質(zhì)吧!
本人讀了《祖國本人終于回來了》，讓本人曉得了錢學(xué)森是本人國出色的愛國科學(xué)家，
愛國主義書籍讀后感。他早年留學(xué)美國，以優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果取得了博士學(xué)位，成為了航天工程和空氣動(dòng)力學(xué)的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國麻省理工大學(xué)聘為終身教授。在美國金錢，位置，聲譽(yù)他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，，但不能放棄本人的祖國，本人應(yīng)該早日回國，為建立新中國獻(xiàn)出自己的全部力氣。“可是美國人使終不讓他回國，還說他是特務(wù)。閱歷了種種磨練，他終于回國了。
這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學(xué)的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變?？墒牵救丝赐赀@篇課文以后，總有六個(gè)字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個(gè)字不斷讓本人堅(jiān)持下來。
本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學(xué)森也像本人一樣，那樣本人國的航天技術(shù)就不會這么興旺;讓本人明白了自己應(yīng)該用怎樣的行動(dòng)來表達(dá)自己的愛國之情。
幼兒書籍讀后感篇九
在短短三十幾年中，隋王朝恢復(fù)了幾個(gè)世紀(jì)以來因割據(jù)紛亂幾乎中斷的對外關(guān)系。通過“絲綢之路”的商業(yè)以來，促進(jìn)了中國與西亞的相互交流。在東亞，隋與新羅、百濟(jì)、日本的使者來往頻繁，特別是日本有不少的僧人、學(xué)生到中國來學(xué)習(xí)；隋煬帝派裴矩到西域，招引各地商人來參觀貿(mào)易，還派使者遠(yuǎn)至東南亞真臘、赤土等國，使隋代中國在亞洲的地位和影響力都得到增強(qiáng)。為后世盛唐打下了一定的基矗隨著對外關(guān)系的改善和交流的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的地理學(xué)也有了較大的發(fā)展。煬帝下令撰寫的《區(qū)宇圖志》共1200卷，是一部圖文并茂的全國地理專著，在中國地理學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR> 在中國歷史上，隋朝與秦朝相比，有許多相似之處。首先，隋與秦都是憑借強(qiáng)大的武力統(tǒng)一分裂多年的中國，而緊接著完成一系列改革，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與此同時(shí)，又對人民大施徭役，致使民不聊生，終于使政權(quán)毀于一旦，短命而亡。然而，也正是憑借此時(shí)國家對物資財(cái)富豐盈的積累，為后世的發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。從而，帶來了隋之后中華民族引以為驕傲的盛唐文化。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多—維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會人責(zé)任所在吧。
幼兒書籍讀后感篇十
爺爺給我買了一套愛國主義書籍，自從我讀過這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下面就跟我一起來看看吧！
李清照，中國古代著名的`女詞人，號易安居士，濟(jì)南人。父親格非，北宋散文家兼學(xué)者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一，有《洛陽名園記》傳世。夫趙明誠，宋徽宗宰相趙挺之之子。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國主義詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人。屈原一生坎坷，空有報(bào)國之志卻無力回天，最后投江自殺，現(xiàn)在每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。
其實(shí)這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎么說得完呢？還是到我家來看吧，我隨時(shí)等著你們的到來！
幼兒書籍讀后感篇十一
這講的是作者和一個(gè)陌生女孩裝了假肢少女的一次旅游故事。故事中，她雖然是殘疾人但是，她靠著自己的雙腿，和一個(gè)“驢友”（作者自己）的幫助下，慢慢的，爬向山頂，路途中，作者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)慢下腳步，就可以看到一路的好風(fēng)景。
我也有這樣的經(jīng)歷。一次生病，我發(fā)燒到了39.5度，我向?qū)W校請假后，在家中和醫(yī)院中徘徊，下午去打吊針，其余時(shí)間靜養(yǎng)。
總是加班加點(diǎn)工作的媽媽在發(fā)現(xiàn)我生病后，就馬上向單位請假，回來照護(hù)我。我在家中十分無聊，一坐下就全身累，所以只好躺著。有時(shí)睡不著，就看看小說，看累了，就望著家中的某一處發(fā)呆。
我的目光放到了房間中的學(xué)習(xí)桌。前好幾天，我還坐在那個(gè)干凈的書桌前認(rèn)真的寫作業(yè)，雖然有時(shí)會比較累。而今天呢，我一坐起來就全身酸，好無聊呀，真希望能寫作業(yè)，真的不想拉下太多作業(yè)。不知道什么時(shí)候，媽媽走到了我身邊，似乎看出了什么，對我說：“從藝，生病了，難受了？你看，生病了多難受。平時(shí)吧，你寫作業(yè)，都挺累的，現(xiàn)在呢，終于生病了，可以好好休息一下了，結(jié)果，自己卻想著寫作業(yè)。自己想想吧，希望你能明白。”
媽媽轉(zhuǎn)身走了，我卻在沉思：明白什么呢？是不是要把握現(xiàn)在？唉，不管是明白什么吧！我在這次生病的時(shí)侯就不要浪費(fèi)一時(shí)一刻。
想完，我放下手中的小說，從書包中拿出了語文書和參考書，認(rèn)真的自學(xué)起來。
幼兒書籍讀后感篇十二
你被爸爸媽媽打過嗎？在被打的時(shí)候，你是不是很恨自己的爸爸媽媽？你是不是覺得自己好像不是媽媽親生的？我相信，你在讀了著名作家畢淑敏寫的《孩子，我為什么要打你》之后，一定會對自己的母親有另一種看法的。
文章以母親的口吻介紹了一位母親為什么要打孩子。她用了種種方法教育孩子，可孩子就是不聽，母親只好用了“打”。她打在孩子的身上，疼在她的心里，文章字里行間充滿了自責(zé)。
看著這位母親，我不禁想起了我的母親。有一次，我數(shù)學(xué)只考了91分，媽媽怒目圓睜，眼光咄咄逼人，一副“恨鐵不成鋼”的樣子。接著，一頓“獅子吼”。
“什么？怎么這么粗心？你看，八加零點(diǎn)二答案是一？十九點(diǎn)三抄下來成了九十一點(diǎn)三？三角形面積沒除以二？”媽媽瞪著我，一只手舉起來，可是沒打下去。
我心里委屈極了：一次考試不代表什么！我在學(xué)校已經(jīng)傷心了！知道了下次改正就好了！哦！不！
哎，真是可憐天下父母心啊！這就是慈母的心語，正如文章所說：“孩子，我多么不愿意打你！可我不得不打你！我多么不想打你！可是我一定要打你！這一切，只因?yàn)槲沂悄愕哪赣H！”
這就是慈母的心語，讓我們感動(dòng)的心語！《孩子，我為什么要打你》令我難忘。
幼兒書籍讀后感篇十三
寒假里，我閱讀了《今天我是升旗手》這本書，看完此書，我深有感觸。這本書的主人公肖曉見義勇為、積極向上，樂于助人，熱情果斷，品學(xué)兼優(yōu)。他一直為一個(gè)理想努力——當(dāng)一回學(xué)校的升旗手，但理想總是得不到實(shí)現(xiàn)。他沒有放棄努力，團(tuán)結(jié)“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，幫助祝小娜，和包郝、馬馭等同學(xué)智抓“偷猴賊”，積極參加“手拉手”活動(dòng)……終于，他在臨近小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候親手升起了一面鮮艷的五星紅旗。
小說中，令我最難忘的是故事的主人公肖曉。從三年級起，他就盼星星、盼月亮似的期盼著能夠當(dāng)一次升旗手，能夠有機(jī)會親手升起一面國旗，為此他一直在不懈地努力著。可是，命運(yùn)似乎總是在和他開玩笑，很多次機(jī)會就在不遠(yuǎn)處，甚至幸運(yùn)的大門已經(jīng)打開在他面前了，然而，又都陰差陽錯(cuò)地與他擦肩而過。于是，他更加努力地做著一切可能當(dāng)上升旗手的事情，甚至瞞著家長偷偷地從南京千里迢迢地來到北京，只為親眼看一看天安門廣場的升旗。
一個(gè)成績并不突出的小男孩，能做出那么多驚人之舉，并擁有一顆愛國的熱血之心，真的非常難得，我們難道不該向他學(xué)學(xué)嗎？，雖然我們在生活中并沒有干出什么轟轟烈烈的大事，但我們都可以從身邊的小事做起，慢慢地感染身邊的人，讓越來越多的人學(xué)習(xí)這種精神。
小說中的另一個(gè)孩子林茜茜也給我留下了很深的印象。這是一個(gè)學(xué)習(xí)成績特別優(yōu)秀的孩子，她的數(shù)學(xué)、英語、語文都在省市區(qū)的'比賽中都得過獎(jiǎng)，被老師、同學(xué)稱為“尖子生”?？墒牵男睦镅b著的除了習(xí)題還是習(xí)題，她對班級里的事情漠不關(guān)心，對同學(xué)旁若無人，甚至對榮譽(yù)也不感興趣。當(dāng)她成為升旗手時(shí)，卻因?yàn)榫o張只能呆呆地站在旗桿前，任憑一陣風(fēng)把國旗吹走而不知所措……我認(rèn)為我們不需要這樣的“高分低能”的孩子！
多好的一本書，告訴我們一個(gè)個(gè)道理，吸引著我們，讓我們變得越來越愛讀書！
幼兒書籍讀后感篇十四
中國，一個(gè)有著五千年文明歷史的國度，在國家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬萬的愛國英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動(dòng)著，趙一曼就是眾多愛國英雄中的一人。
對于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔(dān)任團(tuán)政委時(shí)，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動(dòng)搖過自己的信仰！那悲壯的場面，深深地震撼著我的心神！
我無論如何也想象不出，就這樣一個(gè)弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈??！這就是一名弱女子用自己的言行證明了一個(gè)真正的中國共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！
我們時(shí)時(shí)自豪著祖國的山河無限壯麗，更應(yīng)該時(shí)時(shí)感念為了祖國的今天，奉獻(xiàn)出無限愛國豪情的英雄們，像趙一曼，這個(gè)有著鋼鐵一般堅(jiān)韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵(lì)著祖國一代一代充滿愛國激情的兒女們。
讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，飛奔在祖國發(fā)展的道路上！
幼兒書籍讀后感篇十五
暑假中，我享受了一場無比豐盛的閱讀盛宴，其中最讓我流連往返的還是那海明威先生的著作——《老人與?！贰?BR> 這本中篇小說的文字雖句句樸實(shí)，但讓人回味無窮。一位年過八旬的漁夫，在經(jīng)歷了事業(yè)的挫敗與伙伴的離開后，好不容易迎來旭日，卻再次被暴風(fēng)雨阻攔，奮力拼搏，只換來累累的傷痕。但他謹(jǐn)記著圣地亞哥的信念——“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”仍然劈波斬浪，奮勇前行。
再次品讀海明威先生的英文原版，我的心靈如同受到雨露甘霖的滋潤，讓我對成長道路中的坎坷有了新的認(rèn)識——這一切的出現(xiàn)只不過是為了證明我們擁有“打不敗”的意志力。通過圣地亞哥的形象，作者深情謳歌了人們面對患難困苦，顯露出的英勇意志與堅(jiān)不可摧的精神力量。“患難困苦，是磨煉人格之最高境界”這句話與海明威先生的主要思想非常符合，而海明威先生也正是這樣的一個(gè)人。他就好似書中的漁夫，而文學(xué)道路就是那片“海洋”。正當(dāng)他興致勃勃地想著自己的《過河入林》肯定能熱賣時(shí)，社會上的輿論卻深深打擊了他。但他并沒有氣餒，而是重新拿起筆，用一個(gè)巨大的成功來重新確立他的文壇地位——1952年，《老人與?！返膯柺澜o美國帶來了不小的轟動(dòng)，他也變成了大家口中的“成功者”。
海明威先生向大家傳遞的是一種信念：人人要做“硬漢”，在面對外界的巨大壓力和厄運(yùn)的打擊時(shí)，仍然剛強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸。哪怕失敗了，也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和勇氣，保持勝利者的風(fēng)度。我想起了曾經(jīng)學(xué)過的課文主人翁——談遷，流芳百世的恢弘巨著《國榷》不正是在厄運(yùn)打不垮的信念中頑強(qiáng)生存下來的?所以說，失敗并不是最可怕的，對自己失去繼續(xù)奮斗的信心才是追逐夢想道路中的夢魘，但是只要我們撥開層層陰霾，奮力追尋陽光，一定能找到屬于自己的成功之路。
以上觀點(diǎn)固然重要。但他還提醒了我們更重要的一點(diǎn)——維持生態(tài)平衡，刻不容緩!
這一點(diǎn)雖然并沒有作為文章的中心，而是輕描淡寫，一掠而過，卻更能勾起人的回憶，引人深思。人們?yōu)榱藗€(gè)人的商業(yè)利益，不惜破壞生態(tài)平衡，大量捕殺鯊魚等珍貴的魚種，讓它們霎時(shí)“晉升”為“珍稀物種”，使得生物之間的維系“亂碼”，給世界的如畫風(fēng)景添上了一個(gè)難以抹去的墨點(diǎn)。在此希望大家從自己做起，從小事做起，拒絕魚翅等不法物品，維持生態(tài)平衡，給世界一個(gè)更溫馨的未來!
“書是人類進(jìn)步的階梯”，多讀書吧，相信你會愛上那精靈般的文字，讓你受益匪淺!
幼兒書籍讀后感篇十六
也許你會脫口而出“我忙啊”“我累啊”拿出這兩個(gè)字忙、累，心亡則忙，田壓身則累，這兩者似乎都與你不靠攏。但不要告訴我二十出頭的你心已亡，說到底莫不是你想要得到的越來越多了，可卻從來沒問過自己，是不是你真正想要的。就像周老所說，“人年輕時(shí)不容易從容，因?yàn)槭裁炊枷胍?，卻又不知道真正想要的是什么，于是內(nèi)心焦躁，行動(dòng)忙亂”。其實(shí)不知吃遍海味山珍、美酒佳肴之后才知道原來自己真正喜歡的就是那清香可口的素食酣水，所以多花點(diǎn)時(shí)間去問問那個(gè)熟悉的陌生人你自己！
“如果你能因?yàn)橐粔K糖果而歡呼雀躍，生活便處處充滿驚喜”記得三毛這樣說過。拿出我個(gè)人來說，工作中會碰到各形各色的人，遇到各種麻煩，可單單拿出每一個(gè)麻煩，就好像是一場小型的話劇，并且一輩子只會上演一次，沒有矛盾沖突，沒有劇情，又怎會精彩。放寬心態(tài)，其實(shí)生活比你想象的更精彩。
《愿生命從容》整書貫穿從容二字，這讓我想起了曾點(diǎn)的故事。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐與孔子暢談理想，子路率爾而對答，讓孔子哂之，到了曾點(diǎn)，筆者則施以筆墨“鼓瑟希，鏗爾舍瑟而作”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”這一段曾點(diǎn)不慌不忙闡述自己簡單快樂的理想，得到了孔老夫子極大的贊許。真是又與周老主張活得簡單才能快樂不謀而合。從古至今，從容、簡單大抵是很好很高的'追求了。
純真的笑容一般只會出現(xiàn)在孩子們可愛的臉龐上，他們因簡單而快樂，而我希望純真的笑容能夠出現(xiàn)在我們的臉頰，愿我們的生命變得從容！
幼兒書籍讀后感篇十七
一天，我在科學(xué)書上看到了一篇文章《變色的小球》，真有趣，一是我想，為什么我不也來做一做呢？說干就干，我翻箱倒柜累得滿頭大汗，氣喘吁吁，終于找齊了物品。
我先把紅、綠、藍(lán)三種顏色的小球放在一個(gè)無蓋的盒子里，接著拿一塊紅色透明的玻璃蓋在盒子上，發(fā)現(xiàn)紅色的小球變成了白色，而藍(lán)、綠兩種顏色的小球變成黑色；去掉紅色的透明玻璃，換成藍(lán)色透明玻璃片，馬上會發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的小球變成了白色，而紅、綠兩種顏色的小球變成了黑色；去掉藍(lán)色玻璃片，換上綠色的玻璃片，綠色的小球變成了白色，紅藍(lán)兩種顏色的小球則變成了黑色。我馬不停蹄地?fù)Q玻璃，一次又一次地觀察它們，聚精會神地觀察和欣賞它們變換的顏色，在陽光下發(fā)出的絢麗的光芒。
我突發(fā)奇想：如果把三種顏色的玻璃片疊在一起，三個(gè)小球會變成什么顏色呢？我邊想邊干，發(fā)現(xiàn)三個(gè)小球全都變成了白色。去掉三塊玻璃，綠色、藍(lán)色和紅色的小球又都恢復(fù)了原本的'顏色。
這是怎么一回事，為什么不同顏色的玻璃片能使不同顏色的小球變色，為什么？紅玻璃片能使紅色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么藍(lán)色玻璃片能使藍(lán)色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么……一連串的問題在我腦海中浮現(xiàn)。
我去請教老師，老師笑著說：“當(dāng)白光投射到紅色玻璃片上時(shí)，玻璃片反射了光譜中的一部分紅光，而吸收了其它的光。所以透過紅色玻璃片看到的是紅光。當(dāng)紅色的光線投射到紅色的小球時(shí)，大部分的光線被反射出來，看上去像是白色的。當(dāng)紅色的光投射到藍(lán)色和綠色小球上時(shí)，幾乎沒有光被反射出來。所有的光都被吸收了，因而小球看上去是黑色的。其他玻璃片使小球的顏色改變也是同樣的道理。”
哦，原來如此！科學(xué)竟然如此有趣，我以后要多做實(shí)驗(yàn)，了解科學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
幼兒書籍讀后感篇一
作為一名非專業(yè)的幼兒教師，幼兒教學(xué)理論類的書籍是我最需要研讀的，在這個(gè)寒假，我再次學(xué)習(xí)了這本《幼兒教育學(xué)》，通過學(xué)習(xí)讓我進(jìn)一步從書本出發(fā)鞏固了對幼兒教育工作的正確認(rèn)識，這本書也從理論角度為我今后的工作指引了正確的方向。
書的緒論中就明確提到幼兒教育學(xué)是與我們的生活密切相關(guān)的一門科學(xué)，我們可以從周圍的很多具體現(xiàn)象入手去認(rèn)識和理解幼兒教育理論的內(nèi)涵和意義。作為幼兒教師的我們，在每天工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，就能夠不斷發(fā)現(xiàn)各種教學(xué)現(xiàn)象，積累經(jīng)驗(yàn)，在教育學(xué)理論知識的引導(dǎo)下理論結(jié)合實(shí)際提升自己的業(yè)務(wù)水平。
書中正文的每一章節(jié)都能從不同的角度讓讀者深入了解幼兒教育學(xué)，書的第二章中指出幼兒教育的一般原則是要尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益。其實(shí)，作為幼兒教師的我們理應(yīng)清楚地認(rèn)識到兒童雖然年齡小，但他們和教師之間的關(guān)系是平等的人與人之間的關(guān)系，我們應(yīng)該尊重他們的思想感情、興趣、愛好、要求和愿望等。在平時(shí)的工作中我和孩子們相處的每一刻都能努力做到充分尊重每一個(gè)孩子，發(fā)揮他們的自主性，站在他們的角度思考出能引導(dǎo)他們各方面獲得進(jìn)步的方法。比如引導(dǎo)孩子們學(xué)唱歌曲的時(shí)候，我在范唱時(shí)便投入地用自身的音樂感悟力演繹好歌曲，感染孩子們，從而激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)唱歌曲的欲望。孩子們的聲音表現(xiàn)力是參差不齊的，在集體跟唱了兩遍之后我就尊重孩子們的個(gè)別差異，從他們的角度出發(fā)請每個(gè)孩子站起來說出自己不太會唱的樂句，然后再個(gè)別、集體交叉重點(diǎn)練習(xí)。這樣，他們對歌曲便能掌握得更好。
書中的一篇小資料《蒙臺梭利論兒童》中有這樣一段話：兒童具有自己的個(gè)性，并謀求發(fā)展自己的個(gè)性。他們充滿了創(chuàng)造力；他們選擇自己的工作并堅(jiān)持完成它，按自身的需要改變它；兒童鍥而不舍、不懈地探索，并十分愉快地克服力所能及的障礙。兒童友善地希望與每一個(gè)人分享自己的成功、發(fā)現(xiàn)以及小小的喜悅。因此，教師沒有必要介入，“全神貫注地觀察”是教育者的座右銘。在我們的自主性游戲中，孩子們能夠在輕松愉悅的氛圍中表現(xiàn)自己的個(gè)性，提升各方面的能力。上學(xué)期，我們大班組進(jìn)行了角色扮演課題的研究，孩子們在深入研究了繪本之后便經(jīng)常在自主性游戲的小舞臺中選擇繪本中喜歡的角色和同伴一起自主、投入地進(jìn)行角色扮演。在表演的過程中他們用語言、動(dòng)作、表情投入地演繹出繪本角色和故事情境，從中也體現(xiàn)了自己的個(gè)性和創(chuàng)造力。作為教師的我們則在一旁仔細(xì)地觀察他們的表現(xiàn)，從一個(gè)觀眾的角度對他們的表演進(jìn)行了及時(shí)鼓勵(lì)和適當(dāng)引導(dǎo)，充分尊重他們在表演中個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)力，分享著他們的快樂。在這樣的一種輕松的師幼互動(dòng)中孩子們語言等各方面的能力都能到了鍛煉，同時(shí)也增進(jìn)了和同伴的合作意識，豐富了情感認(rèn)知。
“德、智、體、美、勞”中“德”是排在最前面的。書中有一個(gè)章節(jié)講述到幼兒德育方面的內(nèi)容，也讓我有所感悟。書中提到：幼兒只有在被愛，體驗(yàn)到愛的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生指向外部世界的愛。因此，教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛的環(huán)境與氣氛，以境育情，以境激情，激發(fā)幼兒良好的社會性情感。通過各種途徑，利用幼兒園內(nèi)外的一切條件和資源，培養(yǎng)幼兒積極、健康的道德情感。作為幼兒教師，我們和孩子在一日活動(dòng)中近距離接觸，是他們最信賴的人。所以，我們需要給予他們足夠的愛，并運(yùn)用多種方式讓他們感受到這樣的愛，如平時(shí)多和他們進(jìn)行心與心的交流，多和他們一起玩各類游戲等。在和他們之間有了這樣一種情感基礎(chǔ)后，我們便能循循善誘，引導(dǎo)他們認(rèn)識并了解各種正確的道德行為規(guī)范，如禮貌用語掛嘴邊，同伴間主動(dòng)謙讓等，并注意抓住一日活動(dòng)中出現(xiàn)的良好契機(jī)及時(shí)進(jìn)行教育。
深入學(xué)習(xí)了這本書之后，我收獲了很多，在以后的教育工作中我會繼續(xù)以書為指引不斷努力，在平凡的幼教崗位上默默貢獻(xiàn)。
幼兒書籍讀后感篇二
我認(rèn)真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過此書之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導(dǎo)幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有著相對應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個(gè)世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個(gè)充滿陽光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開始用口認(rèn)識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過程。當(dāng)我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)還是出現(xiàn)吃手這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)，由獨(dú)立個(gè)體成長到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導(dǎo)幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而幼兒對細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認(rèn)識務(wù)必是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。亮晶晶這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細(xì)小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng)造一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節(jié)對亮晶晶的觀察教育活動(dòng)課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導(dǎo)幼兒發(fā)展的一項(xiàng)必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會出現(xiàn)排斥一些幼兒的個(gè)性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認(rèn)識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項(xiàng)很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。
年紀(jì)再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們在生活中認(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯(cuò)誤，但是當(dāng)他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯(cuò)誤，這是每個(gè)孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導(dǎo)，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康快樂的成長。
幼兒書籍讀后感篇三
[美]墨納.舒爾，本書主要介紹撫養(yǎng)小孩的方法——但它并不是告訴你你的孩子該做什么或者該怎樣表現(xiàn)。事實(shí)上，本書是要告訴你如何通過不斷地鼓勵(lì)小孩來影響他們的社會適應(yīng)能力。本書主要介紹了一項(xiàng)被稱做“我能解決問題”的計(jì)劃，簡稱“icps”?？傮w來說，學(xué)會怎樣考慮人與人之間的關(guān)系的孩子更懂得如何去面對人生。icps會幫助你：1、更加意識到孩子的觀點(diǎn)跟你的觀點(diǎn)有差異;2、從長遠(yuǎn)的意義上講，引導(dǎo)孩子動(dòng)腦筋想辦法解決問題比直接告訴她該做什么更有利于孩子的成長;3、給孩子做好示范，啟發(fā)你的孩子去思考問題;icps會幫助你的孩子：1、當(dāng)與別人之間出現(xiàn)麻煩時(shí)，思考該做什么;2、思考同一問題的多種解決方法;3、思考他們的行為會產(chǎn)生怎樣的后果;4、判斷一種方法是否可行;5、意識到別人也是有感覺的，同時(shí)也要考慮到自己的感受; 這本書以大量有趣真實(shí)的事例，除了帶給我們一種全新的早教理念之外，最可貴之處在于提供了一套循序漸進(jìn)，相當(dāng)具操作性的能夠達(dá)到預(yù)期教育目的的方法。對幼兒教師的工作是極好的促進(jìn)，讓新入園的家長能少走一些彎路。
給孩子一點(diǎn)自主權(quán)，在許可的范圍內(nèi)，讓孩子自己決定自己的事情。愛我們的孩子，讓孩子健康茁壯的成長，是我們?nèi)鐣男腋！?BR> 書籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。經(jīng)我市幼兒教師專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員推薦，我有幸閱讀了《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書，這本書內(nèi)容豐富，它是開啟幼兒教育的一扇門，這本書里的一個(gè)個(gè)的問題，一個(gè)個(gè)的案例，一個(gè)個(gè)分析都是從教師教育上發(fā)生的實(shí)例，實(shí)實(shí)在在幫助我們幼兒教師釋疑教育困惑，指導(dǎo)我們解決實(shí)際問題的好書。
《給幼兒教師的一把鑰匙》是幼兒教師的教育實(shí)踐策略匯集。內(nèi)容包括《教師與兒童》《教師與家長》《教師與社區(qū)》三部分，用52個(gè)有代表性的問題，展示了當(dāng)前幼兒教師需要具備的基本教育技能。每個(gè)問題中均設(shè)置了五個(gè)環(huán)節(jié)：體驗(yàn)分享、案例、分析和提示、教育策略、資源庫。這幾個(gè)環(huán)節(jié)能引導(dǎo)我們在自我體驗(yàn)下，逐步參與教育思考和研究;其中每一個(gè)主題的內(nèi)容和形式都值得我們學(xué)習(xí)和研究;從具體的、容易理解的案例、分析、教育策略、新信息等的閱讀過程中，漸漸領(lǐng)悟新的教育觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)新的教育技能。從而使我們懂得如何利用周圍的自然和文化資源改善幼兒受教育環(huán)境、促進(jìn)家長和社區(qū)參與早期教育的新策略。幫助我們在實(shí)際操作中理解教育理論與日常生活、教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)性，在新教育觀念與行為之間架起一座溝通的橋梁。
這本書中舉了大量的案例，這些案例我們在日常教學(xué)工作中也是經(jīng)常會碰到的，看著就很能引起共鳴。在每一篇案例下都有相應(yīng)的教育策略，可以幫助我們遇到相應(yīng)的事情來解決問題，如當(dāng)我們遇到這些狀況的時(shí)候是怎么在想的，怎么在做的，而書中的作者又向我們傳達(dá)了哪些教育理念和策略，看著看著總能給人一種恍然大悟的感覺。
比如案例：《感動(dòng)的微笑》，講述的是劉教師的一個(gè)語言教學(xué)活動(dòng)案例，這樣的活動(dòng)案例再尋常不過了，很多老師也都會碰到，但它卻給我印象比較深刻。活動(dòng)講述的是劉老師上的一個(gè)語言活動(dòng)《微笑》，活動(dòng)開始，劉老師以微笑的表情給幼兒一個(gè)輕松、自由的交談氛圍和與他們生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的話題，促使幼兒交流的愿望，使幼兒表達(dá)的積極性得以激發(fā)，對孩子們的各不相同表達(dá)，劉老師都能用微笑來認(rèn)可回報(bào)，并抓住教育契機(jī)，對不愛講話的張賽月及時(shí)的啟發(fā)，使孩子們都能感到非常的開心，引發(fā)了孩子的主動(dòng)參與交流，讓我們感悟到了語言美對孩子的感染和教育價(jià)值。書中在案例的描述后有一個(gè)“分析和提示”，就是對這個(gè)案例的剖析，結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)分析孩子之所以產(chǎn)生這一行為的原因。接下來一個(gè)內(nèi)容是“教育策略”，也就是我們老師可以怎么做，采取一些什么樣的教育策略幫助孩子改變這一現(xiàn)狀，很具體，這個(gè)《感動(dòng)的微笑》的案例，書中給予的“教育策略”1、創(chuàng)設(shè)讓幼兒自由表達(dá)，有話就說的語言環(huán)境。2、豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，有意識擴(kuò)展幼兒語言交流的內(nèi)容。3、創(chuàng)造個(gè)別交流的機(jī)會，引導(dǎo)幼兒學(xué)會與他人平等對話。4、利用文學(xué)作品培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。5、鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行合作交流的活動(dòng)。6、通過設(shè)計(jì)、提出問題，引導(dǎo)幼兒有話可說。7、主動(dòng)與不愛說話的幼兒交談(具體的內(nèi)容在書p45頁)。我班大多的孩子就是不敢在集體面前大膽的講話，我運(yùn)用了好多的方法對他們的幫助也不大，通過這個(gè)案例、分析與提示、加上教育策略對我有了很大的提示，使我茅塞頓開，知道了怎樣讓幼兒愛說會講。
《給幼兒教師的一把鑰匙》吸引我的是大量來自一線教師所寫的發(fā)生在我們身邊的教育案例，及非常有針對性的可操作的幫助我們解決問題的策略指導(dǎo)。現(xiàn)在我們教師專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)常不知道如何將先進(jìn)的理論具體地轉(zhuǎn)化為自身的教育實(shí)踐，往往是對《綱要》的理論耳熟能詳，就是不知道如何去操作。《給幼兒教師的一把鑰匙》這本書開啟了我一扇門，成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙，它里面里還有很多其它的案例，看了之后都很有用，所以建議年輕的老師們，都可以來看看這本書，這會成為我們自身專業(yè)化成長的一個(gè)階梯，它會讓我們在專業(yè)路上越走越自信，越走越輕松。
這個(gè)暑假我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
首先我知道了教師是世界上最古老的一種職業(yè)，也是永恒的職業(yè)，它伴隨著人類社會的始終而永存，它關(guān)系到孩子一生的可持續(xù)發(fā)展和國家的興衰，是一個(gè)通向未來的職業(yè)。早在兩千年前，中國古代思想家荀子就曾對教育和教師對國家的興衰、法制存廢的重要性有過論述：“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，法則存”“君師者，治之本也?！倍昧嗽谌祟悮v史發(fā)展歷程中，教師用自己的心血傳授社會的論理、生產(chǎn)技能和文化知識，造就一代又一代適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會成員，對人類的生存和延續(xù)、對人類知識的傳遞與發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。在社會化發(fā)展程度越來越快的今天，教師的作用更顯突出，他促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會文明和民主的進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。正是教師職業(yè)在人類歷史進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，才被捷克教育家夸美紐斯譽(yù)為“太陽地下最光輝的職業(yè)”。
思考著我是一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。
在“走向?qū)I(yè)成熟”這一章里，我細(xì)細(xì)地研讀了行動(dòng)研究的含義、特征、目的和重點(diǎn)、研究的策略和方法是什么，以及它所具有的系統(tǒng)性和開放性在哪里。了解到行動(dòng)研究最早出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代的美國，并在八十年代被介紹到我國的，是與教師專業(yè)化的社會需求相關(guān)聯(lián)的。行動(dòng)研究以教育實(shí)踐者為主體，通過研究改進(jìn)實(shí)踐，并促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，它要求教師要對實(shí)踐進(jìn)行批判性反思，成為研究者。教師作為行動(dòng)研究的主體開展教育科學(xué)研究可以發(fā)揮其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，她置身于現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的教育情景中，能隨時(shí)隨刻體察教學(xué)活動(dòng)、背景以及有關(guān)現(xiàn)象的種種變化，在教與學(xué)的互動(dòng)過程中不斷地發(fā)現(xiàn)與解決問題，并能根據(jù)自身的豐富經(jīng)驗(yàn)對教育觀點(diǎn)、方案的可行性和有效性作出判斷，并加以改進(jìn)。行動(dòng)研究的目的是為解決教育實(shí)踐中的問題，將教育實(shí)踐行動(dòng)、學(xué)習(xí)和研究有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。在實(shí)施行動(dòng)研究過程中要遵循三個(gè)原則：實(shí)踐原則、動(dòng)態(tài)原則和合作原則，實(shí)踐原則就是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，注意在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，以改進(jìn)教育現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。動(dòng)態(tài)原則強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、變化和開放性，努力做到及時(shí)反饋、自我反思、持續(xù)調(diào)整。合作原則是要實(shí)施者和研究者共同參與研究和解決問題，做到理論聯(lián)系實(shí)際。
書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格?！币约氨说寐甯λ够摹敖處熥约菏且哉麄€(gè)人格來與兒童接觸的。”日本教育家柴田榮義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的'人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。
書的最后部分是北京市特級教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個(gè)快樂、純凈又充滿愛的世界。用李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書?！犊枴ね氐慕逃氛娴氖且槐竞脮@是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn)，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網(wǎng)或者請專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。
要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時(shí)就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣，能做的事就更少了!堅(jiān)持不懈的習(xí)慣—— 在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅(jiān)持，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識字教育?早期的數(shù)學(xué)教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪稀７猜犚娢业脑挷蝗バ械?，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 幼兒書籍讀后感篇四
幼兒教師成長專業(yè)書籍讀后感幼兒教師成長專業(yè)書籍：《給幼兒教師的建議》讀后感“愛美之心，人皆有之”，人們都會自覺或不自覺地在湖光山色中流連，在樓臺庭院中徜徉，在輕歌曼舞中陶醉，在詩詞曲賦中自得……美是人們的生活理想，是人們的力量源泉。追求美，是人們的一種生活態(tài)度。契訶夫說過：“人的一切應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。”幼兒教師的一切也應(yīng)該是美麗的。如何做一名美麗的幼兒教師，是教師的形象塑造問題。教師的形象是一種巨大的教育力量，教師的一言一行、一顰一笑，無不具有教育性：在與幼兒接觸的過程中，對其產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的影響。幼兒也通過與教師的接觸，從細(xì)節(jié)中學(xué)到很多東西，正所謂“桃李不言，下自成蹊”
幼兒教師的形象應(yīng)該是美的美好的形象是內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美是外在美的本質(zhì)和靈魂，外在美是內(nèi)在美的外在表現(xiàn)幼兒教師的外在美包括儀表美、語言美和行為美等幼兒教師的儀表要美儀表指人的外表，包括形體、容貌、服飾、表情、姿態(tài)和動(dòng)作等我們都知道，幼兒教師的儀表應(yīng)該直接傳達(dá)給幼兒美的信息，每一位教師都應(yīng)把儀表美作為極其重要的事情來對待據(jù)調(diào)查，家長、園長、社會群體心目中理想的幼兒教師的形象是這樣的：外表端莊、自然、親切，服飾整潔、穩(wěn)重、美觀，聲音溫柔、清脆，態(tài)度耐心、和藹另外，幼兒教師的面部表情要自然而真誠、豐富而適度，微笑要發(fā)自真心幼兒喜歡琢磨教師的每一個(gè)神情，特別是在活動(dòng)時(shí)，幼兒教師豐富、適當(dāng)?shù)拿娌勘砬榕c所講的內(nèi)容相結(jié)合，能更準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)所表現(xiàn)的情緒欣賞幼兒教師組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我常常感嘆他們就是天生的演員，絲毫不遜于舞臺上光芒四射的明星幼兒教師的一個(gè)手勢、一個(gè)眼神都可以“顛倒眾生”，因?yàn)橐粋€(gè)撫摸是直達(dá)幼兒心靈的安撫，一個(gè)肯定的眼神是重樹幼兒信心的開始幼兒教師要善于利用這些體態(tài)語言比如，我們可以在早晨迎接幼兒入園時(shí)，用美麗的微笑、溫暖的擁抱、“××小朋友，早上好”，讓幼兒頓時(shí)產(chǎn)生像對母親般的信賴感和安全感，使其樂意留在幼兒園我們可以在下午護(hù)送幼兒離園時(shí)，用同樣的微笑和擁抱，再道一句“××小朋友，再見”兒跟著家長安心地離園，并回味幼兒園里一天的愉悅幼兒教師的語言要美幼兒教師應(yīng)十分重視自己的語言美第一，語言要簡潔、規(guī)范、溫和、悅耳、生動(dòng)、形象、富有感染力，語調(diào)要親切、自然，語速要舒緩、柔和第二，談吐要文雅，使用文明用語。
“請”、“謝謝”、“對不起”要，讓幼常掛在嘴邊。第三，依據(jù)面臨對象的特殊性，幼兒教師的語言要有童真、童趣，這樣教師才更容易和幼兒進(jìn)行情感的交流。幼兒教師的行為要美。幼兒教師的行為美既有對自己及生活的美化，又有對自身生活環(huán)境的美化。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇變航處熞獣r(shí)刻注意為人師表，以身作則，注重自身姿態(tài)、動(dòng)作，修飾、打扮要合乎美的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谟變旱男哪恐校變航處熂仁悄赣H，又是導(dǎo)師。幼兒教師的形象是高大的、神圣的，幼兒會毫不猶豫地接受教師的一切言行，并加以模仿。幼兒教師美好的形象絕不僅僅限于美麗的外貌，更主要的是內(nèi)在的氣質(zhì)和精神。正如羅丹所說：
;在于善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的閃光。
;在于尊重每一個(gè)孩子，點(diǎn)，用賞識的眼光看待他們的發(fā)展認(rèn)真地對待每一個(gè)個(gè)體。
;在于尊重孩子們獨(dú)特的想法，尊重。
幼兒書籍讀后感篇五
初學(xué)琴的小孩子上鋼琴課，家長一定要陪。這會讓小孩子一開始就覺得練琴不是他一個(gè)人的事情，而是和媽媽共同的任務(wù)。我覺得媽媽甚至可以擺出這樣的姿態(tài)來：“媽媽也不懂，所以要跟你一起學(xué)。”上完課之后，要常常和孩子交流，問老師今天說了什么，你聽的懂嗎，媽媽這里聽得不是很明白，你能不能解釋給媽媽聽，這種互動(dòng)，首先讓孩子感覺他是不孤單的，其次鼓勵(lì)了孩子學(xué)習(xí)的自信。
有一條紀(jì)律：陪著上課的媽媽絕對不能發(fā)言！媽媽坐在旁邊，不是監(jiān)督，也不是助教，她的職責(zé)就只是在旁邊觀察，學(xué)習(xí)，記錄，或者是孩子出現(xiàn)某些老師不能解決的特殊情況的時(shí)候出手幫忙。
七八歲的孩子完全可以有一些時(shí)間讓自己去上課。接他的時(shí)候，媽媽別忘記問他，今天老師跟你說了什么？今天哪個(gè)曲子彈得好？那個(gè)彈得不好？今天學(xué)的最難的你覺得是什么？讓小孩子對這堂課有一個(gè)重新的回憶。這時(shí)候的媽媽，雖然不陪著上課，但卻仍然是老師最好的幫手。
就是在這樣一套小書里，孩子們那些千奇百怪的“胡思亂想”被平等地尊重，哪怕是最簡單最幼稚的個(gè)體思考也被賦予了合法性。以《好和壞，是什么？》為例，它將這個(gè)大主題分解成了“法律：你能偷東西吃嗎”、“友善：你應(yīng)該善待別人嗎”、“服從：你應(yīng)該聽爸爸媽媽的話嗎”、“說話：你應(yīng)該實(shí)話實(shí)說嗎”、“自由：你可以想做什么就做什么嗎”和“慷慨：你應(yīng)該總是幫助別人嗎”等6個(gè)次主題。
在“友善：你應(yīng)該善待別人嗎”這個(gè)次主題下，作者試著給出6個(gè)可能的答案：“應(yīng)該！如果他們也善待我的話”、“應(yīng)該！即使他們并沒有善待我”、“應(yīng)該！這樣我就可以獲得他們的回報(bào)”、“不應(yīng)該！因?yàn)橛械娜藢ξ也缓谩薄ⅰ爸挥性谖倚那楹玫臅r(shí)候我才會善待他們”、“應(yīng)該！不然別人就不會喜歡我了”，將友善這一行為具體而復(fù)雜的條件和一些場合下的利益驅(qū)動(dòng)特征展示得淋漓盡致。
書中搜集陳述了眾多孩子們初識世界最常提出的問題，采取連續(xù)問答的方式，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考，找到答案。文字清新簡約，互動(dòng)性強(qiáng)，配以詼諧幽默的彩色圖畫，非常適合孩子們閱讀。書中的問題雖然源于兒童的好奇，簡單而樸素，但卻涉及了許多人生最初的哲學(xué)思考，極具哲學(xué)思辨色彩。教師、家長們?nèi)绾螒?yīng)對孩子們的這些疑問，如何引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考等，都可能對孩子未來的性格形成、孩子看待他人和世界的態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響。“兒童哲學(xué)智慧書”系列恰恰在這方面給了我們一個(gè)參考，幫助我們正確而有效的應(yīng)對孩子們數(shù)不清的為什么。
通過和平區(qū)兩年多的兒童哲學(xué)研究，我更加堅(jiān)定、認(rèn)同了，孩子是天生的哲學(xué)家說法。同時(shí)也認(rèn)識到：認(rèn)真對待孩子這些最初的好奇和疑惑，意義不僅在于幫助孩子正確認(rèn)知，更重要的是引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考。當(dāng)我們明白了哲學(xué)真正的價(jià)值內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就存在于日常生活的點(diǎn)滴之中，特別是存在于孩子的每一次好奇的提問之中。重要的不是回答出每個(gè)問題，而是喚起孩子的思考意識，幫助孩子將自己和世界聯(lián)系起來。
因?yàn)楹⒆右呀?jīng)三歲了，正考慮把他送進(jìn)幼兒園，所以最近關(guān)注孩子的育兒書多一點(diǎn)。經(jīng)別人的介紹讀了這本書，讀后收獲挺大的，有很多感慨，慶幸自己在送孩子去幼兒園之前能看到這本書。
首先，書中列舉了去幼兒園能遇到的一些問題，能讓自己心里上有一個(gè)準(zhǔn)備，知道了就不會那么多的畏懼和擔(dān)心。如果媽媽有這種擔(dān)心和畏懼心里，孩子是會感覺到的，會傳染給孩子。所以去之前讓孩子知道幼兒園是怎么回事，比如說會有好多小朋友一起玩，做游戲，可以唱歌，跳舞，可以讀書，可以找到好朋友，總之讓孩子對上幼兒園感到向往，并且要告訴他媽媽下午會去接他回家，讓他有一定的安全感，這在去幼兒園之初對孩子來說應(yīng)該是很重要的。
其次，剛上幼兒園孩子的不適應(yīng)也是正常的，所以表現(xiàn)出來的哭鬧也很正常，哭出來把情緒發(fā)泄出來反而是好事，悶著不哭反而容易上火。
再次，因?yàn)?-6歲對一個(gè)人的一生有著至關(guān)重要的影響，所以選擇一所好的幼兒園是家長必須做的功課。我想粗魯對待孩子的，甚至打罵孩子的堅(jiān)決不能要；只讓孩子死記硬背知識的不能要；衛(wèi)生環(huán)境太差的不能要。要找懂得愛，會愛的，充滿愛的環(huán)境，這靠老師來營造；要給孩子完全的自由，由孩子自己的意志決定自己要做的事情，這是對孩子的尊重，孩子和任何人都是平等的，包括老師和家長，不存在權(quán)威，不能強(qiáng)迫孩子做他們不愿意的事情。
在幼兒園，學(xué)不學(xué)知識不重要，重要的是讓孩子在成長過程中，不斷的觀察世界，體驗(yàn)生活，尋找確定自我，成為身心健康的獨(dú)立的，完整的人。這樣的人不管以后的人生路程中遇到什么，他一定能安然度過，并最終成為自己想成為的人。
我園正在進(jìn)行關(guān)于圖畫書閱讀活動(dòng)方面的課題研究，在圖書室發(fā)現(xiàn)這本書后，便如獲至寶般地找來讀一讀，希望能從中得到一些啟發(fā)與幫助。
“幼兒圖畫故事書閱讀過程研究”比較深刻地闡釋了幼兒圖畫故事書閱讀的過程及其與幼兒發(fā)展的關(guān)系。書中運(yùn)用了大量詳實(shí)的個(gè)案描述、案例分析、情境描述等，通過“看（觀察）”、“想（想象）”、“琢磨（探究）”、“弄個(gè)水落石出（理解）”以及在此過程中的復(fù)雜多變的情緒情感五個(gè)方面揭示了圖畫故事書閱讀與幼兒心理互動(dòng)的過程，清楚地展示了幼兒走進(jìn)圖畫故事書世界的過程以及此過程中幼兒心理的變化及其特點(diǎn)。
本書共有五個(gè)篇章，其中我重點(diǎn)閱讀了第二篇：走進(jìn)幼兒圖畫故事書世界。書中大量的觀察記錄和思考使我認(rèn)識到：每個(gè)幼兒都是在其已有的心理發(fā)展水平或知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上走進(jìn)圖畫書世界的，都是在與圖畫書的對話與互動(dòng)中逐步發(fā)現(xiàn)、欣賞和品味圖畫書的，幼兒走進(jìn)圖畫書世界的過程就是幼兒與圖畫書主動(dòng)對話、主動(dòng)建構(gòu)的過程。
反思我班幼兒的圖畫書閱讀活動(dòng)，自認(rèn)為有幾點(diǎn)我們做得還是不錯(cuò)的。第一，有足夠多的圖書，供幼兒自主選擇與閱讀。一方面我們鼓勵(lì)孩子們把家中的好書帶來，大家互換讀物。另一方面，定期到幼兒園圖書室借閱一些新書，以保證幼兒的閱讀量，讓幼兒對圖畫書閱讀保持濃厚的興趣。第二，有較多的時(shí)間，允許幼兒自主閱讀。如在一日活動(dòng)的各個(gè)過渡環(huán)節(jié)和區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以隨時(shí)翻閱自己喜愛的圖書。第三，有固定的集體。
教學(xué)。
活動(dòng)，幫助幼兒提升閱讀能力。所以，我班孩子已養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，也已掌握了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)與技能，對圖畫書閱讀也有一定的興趣。但是我發(fā)現(xiàn)除了集體閱讀活動(dòng)以外，幼兒自主閱讀圖書時(shí)獲得的知識還是比較淺表的，通常只是快速地翻閱一遍圖書就草草了事，對圖書中的故事情節(jié)只是有一個(gè)大概的了解或者只是一知半解，使閱讀活動(dòng)浮于表面。那么如何更好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行深度閱讀呢？這將是我以后思考的方向。
幼兒書籍讀后感篇六
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書?！犊枴ね氐慕逃氛娴氖且槐竞脮@是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn)，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網(wǎng)或者請專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。
要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時(shí)就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣，能做的事就更少了！堅(jiān)持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅(jiān)持，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪?。凡聽見我的話不去行的，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 在人類知識的海洋中，名著名篇是最燦爛的浪花。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展歷史上的名著名篇雋永耐讀，經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)著人類的教育不斷向前，孕育著莘火相傳的希望。然而，這么多的教育文章，作為幼教工作者，我們很難在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精華，很有幸，我讀到《中外幼兒教育名著解讀》這本書，為我提供了一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著名篇精髓的捷徑。
幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺只是停留在看看孩子的觀念上面，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識是多么膚淺，其實(shí)，幼兒教育已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語的運(yùn)用上有所差別，與其相對應(yīng)的就是蒙養(yǎng),既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人――孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習(xí)慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。
同時(shí)，本書通過四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國，外國近代中國幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對幼兒教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報(bào)告。滿足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。
其中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶行知先生，他指出兒童是有創(chuàng)造力的,并證明兒童有創(chuàng)造力，他通過六大解放,解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的三個(gè)需要說明創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放兒童的創(chuàng)造力，使我收益非淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如果對教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。
書中還有闡述了如：蒙臺梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國幼兒教育家的理念，生平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，閃耀著他為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習(xí)啊，也許，很多時(shí)候，我們應(yīng)該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師 怎樣培養(yǎng)真正的人 其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著巨大的生命創(chuàng)造力，他們都有幻想，都會編故事，會唱歌??如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那么，你就會發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會是一個(gè)童話。
通過閱讀本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠(yuǎn)的目標(biāo)。莎士比亞有句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能不斷提升自己，走向成熟。
我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
我是一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。
書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格?！币约氨说寐甯λ够摹敖處熥约菏且哉麄€(gè)人格來與兒童接觸的?！比毡窘逃也裉飿s義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。
書的最后部分是北京市特級教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個(gè)快樂、純凈又充滿愛的世界。用 李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。
《幼兒早期教育》雖說是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒早期教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫的如此深動(dòng)，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在平時(shí)的
教學(xué)
中帶來一些靈感和啟示。
“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的教育?？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)?？蛇^了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。原來孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗(yàn)班，孩子們在看圖書的環(huán)節(jié)中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒早期教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點(diǎn)都是非常值得我們細(xì)加品味的。
幼兒書籍讀后感篇七
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩。這首散文詩共有9段，按順序依次排列下來，分別講的是：歌頌體育是天神的`歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
同學(xué)們，讓我們一起來感受體育的無窮魅力吧！
幼兒書籍讀后感篇八
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的`。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系, 從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1.民主地對待學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流;讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2.全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生, 教師不能只是一味地指責(zé)、批評, 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3.改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行。
4.豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系, 又應(yīng)該是朋友關(guān)系, 否則, 師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘, 一份收獲。我相信, 只要我們每一位教師都用愛心去教書育人, 那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心, 筑就的將是祖國的棟梁之才。
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在廉政教育活動(dòng)月期間，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同，廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。 第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。 第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。
今天，我看了一本書，書名叫《少年毛澤東》。
毛澤東他那時(shí)是在韶山上的一個(gè)小山村出生的，他長大以后人們覺得他頑皮，就叫他石伢子。石伢子覺得自己該上學(xué)了，一天就鼓足勇氣對爸爸說：“我想上學(xué)!”爸爸便把他送進(jìn)了學(xué)堂。出于考慮找來一個(gè)識文斷句的老先生個(gè)他起了個(gè)學(xué)名：毛澤東。有了學(xué)名男伢子要有個(gè)表字為“潤之”。學(xué)了幾個(gè)月便受不了老先生的蝸牛爬樹式的教學(xué)進(jìn)度。從在家?guī)桶职指氐目障栋褜W(xué)過的課文背了下來。自己把課文全部一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)完了并背了下來，顯示出了他出色的記憶力。
一次，在一個(gè)秋天豐收的下午，毛澤東正在山下放牛，忽然下起了傾盆大雨，他突然想起曬在家門前場上的稻谷，就趕著牛急急忙忙地往家趕。走到毛四阿婆屋前，看見毛四阿婆一個(gè)人在收稻谷，眼看稻谷就要被大雨淋濕了，毛澤東趕緊幫著毛四阿婆收稻谷。他收完阿婆家的稻谷，自己家的稻谷早被淋濕了，結(jié)果回去后被父親責(zé)罵了一頓。
毛澤東寧愿自己家的稻谷被淋濕，也不要讓別人家的稻谷被淋濕。這種關(guān)心窮苦人的品質(zhì)多么高尚!我以后一定處處以毛澤東為榜樣，做一個(gè)助人為樂的好少年。
到了毛澤東18歲的時(shí)候他考上了長沙專門為韶山所建的一所學(xué)校，并在那是為了推翻清王朝的決心鼓動(dòng)同學(xué)們剪掉了辮子。又過了幾年毛澤東又去當(dāng)了兵，沒過半年又回來了。毛澤東是一個(gè)很愛讀書的人，在私塾里就四處借書看，到了長沙還是在圖書館一看就是好長時(shí)間。不久毛澤東入了新成立的“新民學(xué)會”并是“一師”學(xué)友會“文牘”。
不久其中的會員之一羅章龍赴日本學(xué)習(xí)。這是毛澤東特寫七言古詩為羅章龍送行。
這就是毛澤東毛主席的少年時(shí)光，那時(shí)貧窮與現(xiàn)代社會相比，毛主席從一個(gè)小山村，從不識字到了領(lǐng)導(dǎo)中國人站了起來，建立了新中國，讓中國在世界上站穩(wěn)了腳。啊，讓我們學(xué)習(xí)毛主席那勤學(xué)好讀的優(yōu)良品質(zhì)吧!
本人讀了《祖國本人終于回來了》，讓本人曉得了錢學(xué)森是本人國出色的愛國科學(xué)家，
愛國主義書籍讀后感。他早年留學(xué)美國，以優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果取得了博士學(xué)位，成為了航天工程和空氣動(dòng)力學(xué)的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國麻省理工大學(xué)聘為終身教授。在美國金錢，位置，聲譽(yù)他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，，但不能放棄本人的祖國，本人應(yīng)該早日回國，為建立新中國獻(xiàn)出自己的全部力氣。“可是美國人使終不讓他回國，還說他是特務(wù)。閱歷了種種磨練，他終于回國了。
這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學(xué)的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變?？墒牵救丝赐赀@篇課文以后，總有六個(gè)字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個(gè)字不斷讓本人堅(jiān)持下來。
本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學(xué)森也像本人一樣，那樣本人國的航天技術(shù)就不會這么興旺;讓本人明白了自己應(yīng)該用怎樣的行動(dòng)來表達(dá)自己的愛國之情。
幼兒書籍讀后感篇九
在短短三十幾年中，隋王朝恢復(fù)了幾個(gè)世紀(jì)以來因割據(jù)紛亂幾乎中斷的對外關(guān)系。通過“絲綢之路”的商業(yè)以來，促進(jìn)了中國與西亞的相互交流。在東亞，隋與新羅、百濟(jì)、日本的使者來往頻繁，特別是日本有不少的僧人、學(xué)生到中國來學(xué)習(xí)；隋煬帝派裴矩到西域，招引各地商人來參觀貿(mào)易，還派使者遠(yuǎn)至東南亞真臘、赤土等國，使隋代中國在亞洲的地位和影響力都得到增強(qiáng)。為后世盛唐打下了一定的基矗隨著對外關(guān)系的改善和交流的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的地理學(xué)也有了較大的發(fā)展。煬帝下令撰寫的《區(qū)宇圖志》共1200卷，是一部圖文并茂的全國地理專著，在中國地理學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR> 在中國歷史上，隋朝與秦朝相比，有許多相似之處。首先，隋與秦都是憑借強(qiáng)大的武力統(tǒng)一分裂多年的中國，而緊接著完成一系列改革，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與此同時(shí)，又對人民大施徭役，致使民不聊生，終于使政權(quán)毀于一旦，短命而亡。然而，也正是憑借此時(shí)國家對物資財(cái)富豐盈的積累，為后世的發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。從而，帶來了隋之后中華民族引以為驕傲的盛唐文化。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多—維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會人責(zé)任所在吧。
幼兒書籍讀后感篇十
爺爺給我買了一套愛國主義書籍，自從我讀過這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下面就跟我一起來看看吧！
李清照，中國古代著名的`女詞人，號易安居士，濟(jì)南人。父親格非，北宋散文家兼學(xué)者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學(xué)士”之一，有《洛陽名園記》傳世。夫趙明誠，宋徽宗宰相趙挺之之子。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國主義詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人。屈原一生坎坷，空有報(bào)國之志卻無力回天，最后投江自殺，現(xiàn)在每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。
其實(shí)這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎么說得完呢？還是到我家來看吧，我隨時(shí)等著你們的到來！
幼兒書籍讀后感篇十一
這講的是作者和一個(gè)陌生女孩裝了假肢少女的一次旅游故事。故事中，她雖然是殘疾人但是，她靠著自己的雙腿，和一個(gè)“驢友”（作者自己）的幫助下，慢慢的，爬向山頂，路途中，作者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)慢下腳步，就可以看到一路的好風(fēng)景。
我也有這樣的經(jīng)歷。一次生病，我發(fā)燒到了39.5度，我向?qū)W校請假后，在家中和醫(yī)院中徘徊，下午去打吊針，其余時(shí)間靜養(yǎng)。
總是加班加點(diǎn)工作的媽媽在發(fā)現(xiàn)我生病后，就馬上向單位請假，回來照護(hù)我。我在家中十分無聊，一坐下就全身累，所以只好躺著。有時(shí)睡不著，就看看小說，看累了，就望著家中的某一處發(fā)呆。
我的目光放到了房間中的學(xué)習(xí)桌。前好幾天，我還坐在那個(gè)干凈的書桌前認(rèn)真的寫作業(yè)，雖然有時(shí)會比較累。而今天呢，我一坐起來就全身酸，好無聊呀，真希望能寫作業(yè)，真的不想拉下太多作業(yè)。不知道什么時(shí)候，媽媽走到了我身邊，似乎看出了什么，對我說：“從藝，生病了，難受了？你看，生病了多難受。平時(shí)吧，你寫作業(yè)，都挺累的，現(xiàn)在呢，終于生病了，可以好好休息一下了，結(jié)果，自己卻想著寫作業(yè)。自己想想吧，希望你能明白。”
媽媽轉(zhuǎn)身走了，我卻在沉思：明白什么呢？是不是要把握現(xiàn)在？唉，不管是明白什么吧！我在這次生病的時(shí)侯就不要浪費(fèi)一時(shí)一刻。
想完，我放下手中的小說，從書包中拿出了語文書和參考書，認(rèn)真的自學(xué)起來。
幼兒書籍讀后感篇十二
你被爸爸媽媽打過嗎？在被打的時(shí)候，你是不是很恨自己的爸爸媽媽？你是不是覺得自己好像不是媽媽親生的？我相信，你在讀了著名作家畢淑敏寫的《孩子，我為什么要打你》之后，一定會對自己的母親有另一種看法的。
文章以母親的口吻介紹了一位母親為什么要打孩子。她用了種種方法教育孩子，可孩子就是不聽，母親只好用了“打”。她打在孩子的身上，疼在她的心里，文章字里行間充滿了自責(zé)。
看著這位母親，我不禁想起了我的母親。有一次，我數(shù)學(xué)只考了91分，媽媽怒目圓睜，眼光咄咄逼人，一副“恨鐵不成鋼”的樣子。接著，一頓“獅子吼”。
“什么？怎么這么粗心？你看，八加零點(diǎn)二答案是一？十九點(diǎn)三抄下來成了九十一點(diǎn)三？三角形面積沒除以二？”媽媽瞪著我，一只手舉起來，可是沒打下去。
我心里委屈極了：一次考試不代表什么！我在學(xué)校已經(jīng)傷心了！知道了下次改正就好了！哦！不！
哎，真是可憐天下父母心啊！這就是慈母的心語，正如文章所說：“孩子，我多么不愿意打你！可我不得不打你！我多么不想打你！可是我一定要打你！這一切，只因?yàn)槲沂悄愕哪赣H！”
這就是慈母的心語，讓我們感動(dòng)的心語！《孩子，我為什么要打你》令我難忘。
幼兒書籍讀后感篇十三
寒假里，我閱讀了《今天我是升旗手》這本書，看完此書，我深有感觸。這本書的主人公肖曉見義勇為、積極向上，樂于助人，熱情果斷，品學(xué)兼優(yōu)。他一直為一個(gè)理想努力——當(dāng)一回學(xué)校的升旗手，但理想總是得不到實(shí)現(xiàn)。他沒有放棄努力，團(tuán)結(jié)“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，幫助祝小娜，和包郝、馬馭等同學(xué)智抓“偷猴賊”，積極參加“手拉手”活動(dòng)……終于，他在臨近小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候親手升起了一面鮮艷的五星紅旗。
小說中，令我最難忘的是故事的主人公肖曉。從三年級起，他就盼星星、盼月亮似的期盼著能夠當(dāng)一次升旗手，能夠有機(jī)會親手升起一面國旗，為此他一直在不懈地努力著。可是，命運(yùn)似乎總是在和他開玩笑，很多次機(jī)會就在不遠(yuǎn)處，甚至幸運(yùn)的大門已經(jīng)打開在他面前了，然而，又都陰差陽錯(cuò)地與他擦肩而過。于是，他更加努力地做著一切可能當(dāng)上升旗手的事情，甚至瞞著家長偷偷地從南京千里迢迢地來到北京，只為親眼看一看天安門廣場的升旗。
一個(gè)成績并不突出的小男孩，能做出那么多驚人之舉，并擁有一顆愛國的熱血之心，真的非常難得，我們難道不該向他學(xué)學(xué)嗎？，雖然我們在生活中并沒有干出什么轟轟烈烈的大事，但我們都可以從身邊的小事做起，慢慢地感染身邊的人，讓越來越多的人學(xué)習(xí)這種精神。
小說中的另一個(gè)孩子林茜茜也給我留下了很深的印象。這是一個(gè)學(xué)習(xí)成績特別優(yōu)秀的孩子，她的數(shù)學(xué)、英語、語文都在省市區(qū)的'比賽中都得過獎(jiǎng)，被老師、同學(xué)稱為“尖子生”?？墒牵男睦镅b著的除了習(xí)題還是習(xí)題，她對班級里的事情漠不關(guān)心，對同學(xué)旁若無人，甚至對榮譽(yù)也不感興趣。當(dāng)她成為升旗手時(shí)，卻因?yàn)榫o張只能呆呆地站在旗桿前，任憑一陣風(fēng)把國旗吹走而不知所措……我認(rèn)為我們不需要這樣的“高分低能”的孩子！
多好的一本書，告訴我們一個(gè)個(gè)道理，吸引著我們，讓我們變得越來越愛讀書！
幼兒書籍讀后感篇十四
中國，一個(gè)有著五千年文明歷史的國度，在國家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬萬的愛國英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動(dòng)著，趙一曼就是眾多愛國英雄中的一人。
對于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔(dān)任團(tuán)政委時(shí)，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動(dòng)搖過自己的信仰！那悲壯的場面，深深地震撼著我的心神！
我無論如何也想象不出，就這樣一個(gè)弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈??！這就是一名弱女子用自己的言行證明了一個(gè)真正的中國共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！
我們時(shí)時(shí)自豪著祖國的山河無限壯麗，更應(yīng)該時(shí)時(shí)感念為了祖國的今天，奉獻(xiàn)出無限愛國豪情的英雄們，像趙一曼，這個(gè)有著鋼鐵一般堅(jiān)韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵(lì)著祖國一代一代充滿愛國激情的兒女們。
讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，飛奔在祖國發(fā)展的道路上！
幼兒書籍讀后感篇十五
暑假中，我享受了一場無比豐盛的閱讀盛宴，其中最讓我流連往返的還是那海明威先生的著作——《老人與?！贰?BR> 這本中篇小說的文字雖句句樸實(shí)，但讓人回味無窮。一位年過八旬的漁夫，在經(jīng)歷了事業(yè)的挫敗與伙伴的離開后，好不容易迎來旭日，卻再次被暴風(fēng)雨阻攔，奮力拼搏，只換來累累的傷痕。但他謹(jǐn)記著圣地亞哥的信念——“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”仍然劈波斬浪，奮勇前行。
再次品讀海明威先生的英文原版，我的心靈如同受到雨露甘霖的滋潤，讓我對成長道路中的坎坷有了新的認(rèn)識——這一切的出現(xiàn)只不過是為了證明我們擁有“打不敗”的意志力。通過圣地亞哥的形象，作者深情謳歌了人們面對患難困苦，顯露出的英勇意志與堅(jiān)不可摧的精神力量。“患難困苦，是磨煉人格之最高境界”這句話與海明威先生的主要思想非常符合，而海明威先生也正是這樣的一個(gè)人。他就好似書中的漁夫，而文學(xué)道路就是那片“海洋”。正當(dāng)他興致勃勃地想著自己的《過河入林》肯定能熱賣時(shí)，社會上的輿論卻深深打擊了他。但他并沒有氣餒，而是重新拿起筆，用一個(gè)巨大的成功來重新確立他的文壇地位——1952年，《老人與?！返膯柺澜o美國帶來了不小的轟動(dòng)，他也變成了大家口中的“成功者”。
海明威先生向大家傳遞的是一種信念：人人要做“硬漢”，在面對外界的巨大壓力和厄運(yùn)的打擊時(shí)，仍然剛強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸。哪怕失敗了，也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和勇氣，保持勝利者的風(fēng)度。我想起了曾經(jīng)學(xué)過的課文主人翁——談遷，流芳百世的恢弘巨著《國榷》不正是在厄運(yùn)打不垮的信念中頑強(qiáng)生存下來的?所以說，失敗并不是最可怕的，對自己失去繼續(xù)奮斗的信心才是追逐夢想道路中的夢魘，但是只要我們撥開層層陰霾，奮力追尋陽光，一定能找到屬于自己的成功之路。
以上觀點(diǎn)固然重要。但他還提醒了我們更重要的一點(diǎn)——維持生態(tài)平衡，刻不容緩!
這一點(diǎn)雖然并沒有作為文章的中心，而是輕描淡寫，一掠而過，卻更能勾起人的回憶，引人深思。人們?yōu)榱藗€(gè)人的商業(yè)利益，不惜破壞生態(tài)平衡，大量捕殺鯊魚等珍貴的魚種，讓它們霎時(shí)“晉升”為“珍稀物種”，使得生物之間的維系“亂碼”，給世界的如畫風(fēng)景添上了一個(gè)難以抹去的墨點(diǎn)。在此希望大家從自己做起，從小事做起，拒絕魚翅等不法物品，維持生態(tài)平衡，給世界一個(gè)更溫馨的未來!
“書是人類進(jìn)步的階梯”，多讀書吧，相信你會愛上那精靈般的文字，讓你受益匪淺!
幼兒書籍讀后感篇十六
也許你會脫口而出“我忙啊”“我累啊”拿出這兩個(gè)字忙、累，心亡則忙，田壓身則累，這兩者似乎都與你不靠攏。但不要告訴我二十出頭的你心已亡，說到底莫不是你想要得到的越來越多了，可卻從來沒問過自己，是不是你真正想要的。就像周老所說，“人年輕時(shí)不容易從容，因?yàn)槭裁炊枷胍?，卻又不知道真正想要的是什么，于是內(nèi)心焦躁，行動(dòng)忙亂”。其實(shí)不知吃遍海味山珍、美酒佳肴之后才知道原來自己真正喜歡的就是那清香可口的素食酣水，所以多花點(diǎn)時(shí)間去問問那個(gè)熟悉的陌生人你自己！
“如果你能因?yàn)橐粔K糖果而歡呼雀躍，生活便處處充滿驚喜”記得三毛這樣說過。拿出我個(gè)人來說，工作中會碰到各形各色的人，遇到各種麻煩，可單單拿出每一個(gè)麻煩，就好像是一場小型的話劇，并且一輩子只會上演一次，沒有矛盾沖突，沒有劇情，又怎會精彩。放寬心態(tài)，其實(shí)生活比你想象的更精彩。
《愿生命從容》整書貫穿從容二字，這讓我想起了曾點(diǎn)的故事。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐與孔子暢談理想，子路率爾而對答，讓孔子哂之，到了曾點(diǎn)，筆者則施以筆墨“鼓瑟希，鏗爾舍瑟而作”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”這一段曾點(diǎn)不慌不忙闡述自己簡單快樂的理想，得到了孔老夫子極大的贊許。真是又與周老主張活得簡單才能快樂不謀而合。從古至今，從容、簡單大抵是很好很高的'追求了。
純真的笑容一般只會出現(xiàn)在孩子們可愛的臉龐上，他們因簡單而快樂，而我希望純真的笑容能夠出現(xiàn)在我們的臉頰，愿我們的生命變得從容！
幼兒書籍讀后感篇十七
一天，我在科學(xué)書上看到了一篇文章《變色的小球》，真有趣，一是我想，為什么我不也來做一做呢？說干就干，我翻箱倒柜累得滿頭大汗，氣喘吁吁，終于找齊了物品。
我先把紅、綠、藍(lán)三種顏色的小球放在一個(gè)無蓋的盒子里，接著拿一塊紅色透明的玻璃蓋在盒子上，發(fā)現(xiàn)紅色的小球變成了白色，而藍(lán)、綠兩種顏色的小球變成黑色；去掉紅色的透明玻璃，換成藍(lán)色透明玻璃片，馬上會發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的小球變成了白色，而紅、綠兩種顏色的小球變成了黑色；去掉藍(lán)色玻璃片，換上綠色的玻璃片，綠色的小球變成了白色，紅藍(lán)兩種顏色的小球則變成了黑色。我馬不停蹄地?fù)Q玻璃，一次又一次地觀察它們，聚精會神地觀察和欣賞它們變換的顏色，在陽光下發(fā)出的絢麗的光芒。
我突發(fā)奇想：如果把三種顏色的玻璃片疊在一起，三個(gè)小球會變成什么顏色呢？我邊想邊干，發(fā)現(xiàn)三個(gè)小球全都變成了白色。去掉三塊玻璃，綠色、藍(lán)色和紅色的小球又都恢復(fù)了原本的'顏色。
這是怎么一回事，為什么不同顏色的玻璃片能使不同顏色的小球變色，為什么？紅玻璃片能使紅色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么藍(lán)色玻璃片能使藍(lán)色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么……一連串的問題在我腦海中浮現(xiàn)。
我去請教老師，老師笑著說：“當(dāng)白光投射到紅色玻璃片上時(shí)，玻璃片反射了光譜中的一部分紅光，而吸收了其它的光。所以透過紅色玻璃片看到的是紅光。當(dāng)紅色的光線投射到紅色的小球時(shí)，大部分的光線被反射出來，看上去像是白色的。當(dāng)紅色的光投射到藍(lán)色和綠色小球上時(shí)，幾乎沒有光被反射出來。所有的光都被吸收了，因而小球看上去是黑色的。其他玻璃片使小球的顏色改變也是同樣的道理。”
哦，原來如此！科學(xué)竟然如此有趣，我以后要多做實(shí)驗(yàn)，了解科學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)身邊的美。