讀后感可以幫助我們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括，進(jìn)而深化對(duì)書(shū)本的理解。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們要盡量用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，避免堆砌長(zhǎng)句和復(fù)雜的詞匯。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文示例，希望能夠給大家寫(xiě)作讀后感時(shí)提供一些思路和靈感。
荷花淀讀后感受篇一
今天，我又拿起語(yǔ)文書(shū)，津津有味地看起了《荷花》來(lái)。
我從頭開(kāi)始看起，看到“這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)?？纯催@一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本事可真了不起”這一句時(shí)，竟忍不住地拍案叫絕：“妙，實(shí)在是妙！”如果真有這畫(huà)家，那人們會(huì)讓他畫(huà)上上千、上萬(wàn)幅畫(huà)！
讀《荷花》是一種美的享受，是心靈中的一種美。
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話(huà)交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼耍逗神R史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話(huà)?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫(xiě)家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài)，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；后者也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。
《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。
世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇。《荷馬史詩(shī)》作為世界名著，想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了，如此一來(lái)，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細(xì)，其功亦微;即便如此;讀過(guò)此書(shū)后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫(xiě)下這篇讀后感。
首先，《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn):表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩(shī)》的人，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和英雄戰(zhàn)斗描寫(xiě)無(wú)動(dòng)于衷的話(huà)，那么只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書(shū)，各國(guó)想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩。
“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。
他就像一棵聳立于山間的橡樹(shù)或白楊樹(shù)，或是挺拔的松樹(shù)被木工揮舞的利斧砍倒、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”
“……他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”
“……莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門(mén)，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫(xiě)會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí)，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫(xiě)作，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人類(lèi)的野蠻性是無(wú)時(shí)不在的，真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭(zhēng)，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)作，恐怕也只有《伊利亞特》了。
在《奧德賽》中，雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但是在對(duì)英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
其次，不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩(shī)，洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，算得上是鴻篇巨制了，然而讀起來(lái)卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣勢(shì)雄渾。作為敘事詩(shī)，它的辭采運(yùn)用簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境地.第一，人物語(yǔ)言描寫(xiě)富于表情化，貼合人物的性格及場(chǎng)景設(shè)置，而且不乏幽默感。從這些語(yǔ)言對(duì)話(huà)中，讀者不難推測(cè)出人物性格以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說(shuō)的話(huà)：
“艾阿斯，宙斯的后代，特拉蒙國(guó)王的兒子，士兵的將領(lǐng)，你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。
我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”
用連續(xù)幾個(gè)稱(chēng)呼來(lái)叫對(duì)方，這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對(duì)手的挑釁，給對(duì)手以一種只可意會(huì)的諷刺挖苦；而后面的話(huà)語(yǔ)則以一種近乎幽默的語(yǔ)氣表達(dá)了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)在全詩(shī)中比比皆是，因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》有一半左右的篇幅都是以對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)出來(lái)的，而這，也正是本詩(shī)的特長(zhǎng)之一。第二，動(dòng)作描寫(xiě)具體傳神，而且運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運(yùn)用來(lái)描寫(xiě)動(dòng)作是本詩(shī)的一大亮點(diǎn)。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:。
“……雅典娜搖起埃吉斯，凡人的災(zāi)星，把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，像那春暖日長(zhǎng)季節(jié)的牧牛，被糾纏不休的牛虻追趕叮咬，發(fā)瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，平原上的小鳥(niǎo)驚叫逃竄，在云層下面，卻不能抵擋鷹鷙的猛撲，悲慘死去，無(wú)可抵御。
奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿，追殺求婚者。
傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，人頭紛落，血流成河……”
比喻手法把單調(diào)的殺戮過(guò)程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動(dòng)物格斗，表現(xiàn)英雄的勇猛及對(duì)手的慘敗，又不自覺(jué)地加入了作者的感情傾向，真可謂一石二鳥(niǎo)。另外，正是通過(guò)語(yǔ)言與動(dòng)作描寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合，才使《荷馬史詩(shī)》的故事成為豐滿(mǎn)完整的有機(jī)體。第三，即使是直接的白描也寫(xiě)得氣勢(shì)宏偉。這一點(diǎn)表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)《伊利亞特》第二卷中對(duì)希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來(lái)源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊(duì)所來(lái)自的城邦介紹清楚，把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍，而且還詳細(xì)描述他們的戰(zhàn)斗力(不無(wú)夸張之處)。作為一首詩(shī)，這的確顯得羅嗦、冗長(zhǎng)而且拖沓，但是作為文學(xué)史學(xué)作品，這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的雄厚的實(shí)力，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的氣勢(shì)，正是這些描繪，使《荷馬史詩(shī)》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得無(wú)比宏大，氣勢(shì)無(wú)比雄渾。
最后，《荷馬史詩(shī)》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，讀后讓人拍案叫絕。《荷馬史詩(shī)》是文人根據(jù)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話(huà)和英雄傳說(shuō)加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)確有其事，但是民間傳說(shuō)便必有其虛構(gòu)性，一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌，而且在不同地方可能有相互矛盾的傳說(shuō)流傳下來(lái)，而且不必說(shuō)希臘神話(huà)中的諸神本已虛構(gòu)，況且相當(dāng)大一部分人認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個(gè)人或一個(gè)寫(xiě)作隊(duì)伍完成的(根據(jù)對(duì)兩部分的詳細(xì)比較)。但是即便如此，《荷馬史詩(shī)》中的“特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場(chǎng)爭(zhēng)吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭(zhēng)的禍端，隨后諸神各自支持一方，使戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始并且變得曠日持久，而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾，使戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可捉摸，再后來(lái)聯(lián)軍消除矛盾，重歸于好，團(tuán)結(jié)一致，最終攻陷特洛亞城，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié)束;而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，又以一個(gè)希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線(xiàn)索描述了希臘聯(lián)軍的下場(chǎng)，而這些事件都是由無(wú)所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計(jì)好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門(mén)農(nóng)“會(huì)為他的傲慢付出生命”，后來(lái)阿伽門(mén)農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預(yù)言阿基硫斯會(huì)被阿波羅殺死，后來(lái)亦得到實(shí)現(xiàn)。這些故事既宣揚(yáng)了命定論的觀(guān)點(diǎn)，又謳歌了故事中的主人公們不畏命運(yùn)、不怕?tīng)奚?、與悲慘命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神，給人以極強(qiáng)的感染力。如果說(shuō)文辭的華美是詩(shī)歌的固有特征的話(huà)，那么如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性，使之成為史詩(shī)中的典范，給后世的史詩(shī)創(chuàng)作提供了借鑒和模式。
讀詩(shī)，要用心投入，置身詩(shī)意之內(nèi);讀史，要能從書(shū)中出來(lái)，借古喻今。而讀《荷馬史詩(shī)》，這部史詩(shī)，則須既能投入，又能化出。正是以深入淺出的目標(biāo)來(lái)要求自己，我寫(xiě)下了這篇讀后感。而說(shuō)到對(duì)《荷馬史詩(shī)》的整體印象，我。
總結(jié)。
了一下，表達(dá)為八個(gè)字:瑰麗奇?zhèn)?，悲壯雄渾?BR> 世界名著之所以是世界名著,其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇?！逗神R史詩(shī)》作為世界名著,想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了,如此一來(lái),我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟,其力也細(xì)，其功亦微;即便如此;讀過(guò)此書(shū)后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫(xiě)下這篇讀后感。
首先,《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn):表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩(shī)》的人,如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和英雄戰(zhàn)斗描寫(xiě)無(wú)動(dòng)于衷的話(huà),那么只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書(shū),各國(guó)想必都有,然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)得如此富有震撼力、如此攝人心魄的,恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩。
“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。
他就像一棵聳立于山間的橡樹(shù)或白楊樹(shù)，或是挺拔的松樹(shù)被木工揮舞的利斧砍倒、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”
“……他利落地倒下,槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”
“……莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門(mén),腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫(xiě)會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面,在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到,甚或有甚于此,然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái),卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果,即外俗內(nèi)雅,當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí),他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫(xiě)作,而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人類(lèi)的野蠻性是無(wú)時(shí)不在的,真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭(zhēng),而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)作,恐怕也只有《伊利亞特》了。
在《奧德賽》中,雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情,但是在對(duì)英雄事跡的敘述中,也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
其次,不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩(shī),洋洋灑灑幾十萬(wàn)字,算得上是鴻篇巨制了,然而讀起來(lái)卻是那么的朗朗上口,那么的形象逼真,那么的跌宕自如,那么的氣勢(shì)雄渾。作為敘事詩(shī),它的辭采運(yùn)用簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境地.第一,人物語(yǔ)言描寫(xiě)富于表情化,貼合人物的性格及場(chǎng)景設(shè)置,而且不乏幽默感。從這些語(yǔ)言對(duì)話(huà)中,讀者不難推測(cè)出人物性格以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的,赫克托爾與艾阿斯決斗前所說(shuō)的話(huà)：
“艾阿斯,宙斯的后代，特拉蒙國(guó)王的兒子,士兵的將領(lǐng)，你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。
我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”
用連續(xù)幾個(gè)稱(chēng)呼來(lái)叫對(duì)方,這既是西方人普遍遵從的一種禮儀,又恰如其分地駁斥了對(duì)手的挑釁,給對(duì)手以一種只可意會(huì)的諷刺挖苦；而后面的話(huà)語(yǔ)則以一種近乎幽默的語(yǔ)氣表達(dá)了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)在全詩(shī)中比比皆是,因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》有一半左右的篇幅都是以對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)出來(lái)的,而這,也正是本詩(shī)的特長(zhǎng)之一。第二,動(dòng)作描寫(xiě)具體傳神,而且運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運(yùn)用來(lái)描寫(xiě)動(dòng)作是本詩(shī)的一大亮點(diǎn)。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:。
“……雅典娜搖起埃吉斯,凡人的災(zāi)星，把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，像那春暖日長(zhǎng)季節(jié)的牧牛,被糾纏不休的牛虻追趕叮咬,發(fā)瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲,從大山撲下，平原上的小鳥(niǎo)驚叫逃竄,在云層下面，卻不能抵擋鷹鷙的猛撲,悲慘死去,無(wú)可抵御。
奧德修斯等人正是這樣,橫掃宮殿,追殺求婚者。
傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎,躺倒一地，人頭紛落,血流成河……”
比喻手法把單調(diào)的殺戮過(guò)程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動(dòng)物格斗,表現(xiàn)英雄的勇猛及對(duì)手的慘敗,又不自覺(jué)地加入了作者的感情傾向,真可謂一石二鳥(niǎo)。另外,正是通過(guò)語(yǔ)言與動(dòng)作描寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合,才使《荷馬史詩(shī)》的故事成為豐滿(mǎn)完整的有機(jī)體。第三,即使是直接的白描也寫(xiě)得氣勢(shì)宏偉。這一點(diǎn)表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)《伊利亞特》第二卷中對(duì)希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來(lái)源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊(duì)所來(lái)自的城邦介紹清楚,把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍,而且還詳細(xì)描述他們的戰(zhàn)斗力(不無(wú)夸張之處)。作為一首詩(shī),這的確顯得羅嗦、冗長(zhǎng)而且拖沓,但是作為文學(xué)史學(xué)作品,這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的雄厚的實(shí)力,增強(qiáng)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的氣勢(shì),正是這些描繪,使《荷馬史詩(shī)》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得無(wú)比宏大,氣勢(shì)無(wú)比雄渾。
最后,《荷馬史詩(shī)》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),故事性強(qiáng),讀后讓人拍案叫絕?！逗神R史詩(shī)》是文人根據(jù)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話(huà)和英雄傳說(shuō)加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)確有其事,但是民間傳說(shuō)便必有其虛構(gòu)性,一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的傳說(shuō)流傳下來(lái),而且不必說(shuō)希臘神話(huà)中的諸神本已虛構(gòu),況且相當(dāng)大一部分人認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個(gè)人或一個(gè)寫(xiě)作隊(duì)伍完成的(根據(jù)對(duì)兩部分的詳細(xì)比較)。但是即便如此,《荷馬史詩(shī)》中的“特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事,這不能不令人佩服。先是諸神的一場(chǎng)爭(zhēng)吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭(zhēng)的禍端,隨后諸神各自支持一方,使戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始并且變得曠日持久,而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾,使戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可捉摸,再后來(lái)聯(lián)軍消除矛盾,重歸于好,團(tuán)結(jié)一致,最終攻陷特洛亞城,戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié)束;而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,又以一個(gè)希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線(xiàn)索描述了希臘聯(lián)軍的下場(chǎng),而這些事件都是由無(wú)所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計(jì)好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門(mén)農(nóng)“會(huì)為他的傲慢付出生命”,后來(lái)阿伽門(mén)農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭,預(yù)言阿基硫斯會(huì)被阿波羅殺死,后來(lái)亦得到實(shí)現(xiàn)。這些故事既宣揚(yáng)了命定論的觀(guān)點(diǎn),又謳歌了故事中的主人公們不畏命運(yùn)、不怕?tīng)奚?、與悲慘命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神,給人以極強(qiáng)的感染力。如果說(shuō)文辭的華美是詩(shī)歌的固有特征的話(huà),那么如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性,使之成為史詩(shī)中的典范,給后世的史詩(shī)創(chuàng)作提供了借鑒和模式。
讀詩(shī),要用心投入,置身詩(shī)意之內(nèi);讀史,要能從書(shū)中出來(lái),借古喻今。而讀《荷馬史詩(shī)》,這部史詩(shī),則須既能投入,又能化出。正是以深入淺出的目標(biāo)來(lái)要求自己,我寫(xiě)下了這篇讀后感。而說(shuō)到對(duì)《荷馬史詩(shī)》的整體印象,我總結(jié)了一下,表達(dá)為八個(gè)字:瑰麗奇?zhèn)?悲壯雄渾。
荷花淀讀后感受篇二
今天，我讀了《荷花》這本書(shū)，荷花那不孤傲的品格深深地感動(dòng)了我。
“荷花從不孤傲，一要開(kāi)就是滿(mǎn)地滿(mǎn)塘……”這使我覺(jué)得荷花是那么合群。古語(yǔ)說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！弊鋈艘矐?yīng)該這樣。
記得有一次，我語(yǔ)文測(cè)試得了全班第一，得意極了，心想：“哈，真好，這回又是第一名了。"放學(xué)后，老師要我?guī)椭患案竦耐瑢W(xué)學(xué)習(xí)，我有些不愿意，心想：“他自己不會(huì)學(xué)嗎？”老師好像看透了我的心思，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你要知道獨(dú)枝花開(kāi)不是春，許許多多花開(kāi)才燦爛，那才叫春天?！蔽矣X(jué)得很有道理，便把老師那番話(huà)牢記在心上，鞭策自已。那些同學(xué)在我細(xì)心幫助下，學(xué)習(xí)成績(jī)由中下進(jìn)入中上時(shí)，那種滿(mǎn)足感，真是難以形容。
我要學(xué)習(xí)荷花那不孤傲的`品格。
荷花淀讀后感受篇三
為了豐富暑假生活，拓寬知識(shí)面，老師給我們推薦了許多適合五年級(jí)讀的好書(shū)，我精心挑選了《荷花鎮(zhèn)的早市》這本書(shū)，利用業(yè)余時(shí)間有興趣的讀了起來(lái)。
這本書(shū)講的是一個(gè)小男孩名叫陽(yáng)陽(yáng)，和她的姑姑、爸爸媽媽一起回鄉(xiāng)給奶奶過(guò)七十大壽。于是，陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑到集市上買(mǎi)生日禮物。荷花鎮(zhèn)早晨的集市賣(mài)什么的都有，賣(mài)衣服、買(mǎi)菜、賣(mài)寵物、買(mǎi)蛋糕......人也特別多，十分熱鬧。陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑在集市上買(mǎi)了蛋糕、鞭炮、兩只雞、米酒；又看了戲，看了毛茸茸的小雞。最后，陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑回鄉(xiāng)下給奶奶過(guò)七十大壽去了......
通過(guò)讀這本書(shū)，我可以看出，在飛速發(fā)展的'時(shí)代中，我們依舊對(duì)平和安詳、樸素洋溢人情愛(ài)意的生活充滿(mǎn)了向往。只有平凡的生活才是最快樂(lè)的。
荷花淀讀后感受篇四
我曾在二年級(jí)時(shí)讀過(guò)葉圣陶先生的童話(huà)，那篇《稻草人》至今還讓我記憶猶新。這幾天，我在看《荷花》這本書(shū)，這本書(shū)也是葉老的作品，不過(guò)不是童話(huà)了，里面有他的小說(shuō)和散文。
葉老先生的散文語(yǔ)言樸實(shí)，卻隱藏了他獨(dú)俱的思想，他的筆觸細(xì)致。從寫(xiě)蠶的生長(zhǎng)過(guò)程就可看出。寫(xiě)實(shí)是他的他的小說(shuō)的一大特點(diǎn)，小說(shuō)讀完以后，個(gè)個(gè)讓人感慨萬(wàn)分！
在這本書(shū)里，讓我感觸最深的是《寒假的一天》這篇小說(shuō)。
這篇小說(shuō)主要講了一群大學(xué)生宣傳抗日救亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們犧牲了寒假的休息時(shí)間，不畏寒冷、饑餓、疲勞。還要面對(duì)革命反動(dòng)派的種種阻撓。
讀完這篇小說(shuō)，我還沉浸在故事里，心里由然生出一種對(duì)他們的敬佩之情。
荷花淀讀后感受篇五
《荷花》這本書(shū)的作者是葉圣陶。葉圣陶，原名葉紹鈞，是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家。我們?nèi)昙?jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中的課文《荷花》，就是選自這本書(shū)?！逗苫ā愤@本書(shū)分為散文輯和小說(shuō)輯。散文輯中主要介紹了人和物；而小說(shuō)輯，則寫(xiě)了很多小故事。（）
我很喜歡散文輯中的《我的侄兒》和《爬山虎的腳》這兩篇文章，從《我的侄兒》中，葉圣陶先生用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)剛滿(mǎn)三歲，正在學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)走路的可愛(ài)幼兒形象，我看了這篇文章，不禁想起我那天真調(diào)皮的'小表弟，可我就沒(méi)有細(xì)心觀(guān)察，當(dāng)然也不會(huì)寫(xiě)得這么詳細(xì)、逼真。再說(shuō)《爬山虎的腳》，爬山虎是一種會(huì)攀爬的植物，我也看過(guò)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么稀奇的，可作者卻通過(guò)細(xì)致的觀(guān)察，把爬山虎當(dāng)成了一個(gè)可愛(ài)的小娃娃，生動(dòng)準(zhǔn)確地記錄了它的生長(zhǎng)過(guò)程，尤其是描寫(xiě)爬山虎爬墻的動(dòng)詞：“觸”、“巴”、“拉”、“貼”、“爬”，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片正在努力向上生長(zhǎng)的爬山虎。作者還寫(xiě)出了爬山虎葉子在不同生長(zhǎng)階段顏色的變化，從嫩紅長(zhǎng)成嫩綠，再長(zhǎng)成鮮綠，使爬山虎這種植物的形象躍然紙上。看這本書(shū)，我覺(jué)得像在聽(tīng)故事。生活中，我們只要多觀(guān)察，就能像葉圣陶先生一樣，發(fā)現(xiàn)許多有趣的人、物，有意思的事。
荷花淀讀后感受篇六
今天，我讀了《荷花》這篇課文，荷花那不孤傲、不嬌貴、毫無(wú)私心的品格深深地感動(dòng)了我。
文中寫(xiě)了荷花的美麗，荷葉像一個(gè)碧綠的大圓盤(pán)，碧綠的圓盤(pán)中間冒出兩三片花瓣，荷花像穿著雪白的衣裳的仙子，在水中翩翩起舞。作者看著看著，以為自己也是一朵荷花呢。荷花不僅美麗，而且還有高尚的品質(zhì)，她不孤傲、不嬌貴，毫無(wú)私心。我很喜歡荷花。
荷花是多么美麗、優(yōu)美，可是，現(xiàn)在一些亂丟垃圾的人把荷花都弄受傷了。我看見(jiàn)有人在河里亂丟垃圾，我就對(duì)那些人說(shuō)：你們以后不要再亂丟垃圾了，要不然會(huì)把荷花弄臟、弄受傷的。還會(huì)污染小河，把小河也弄臟，還會(huì)對(duì)我們地球人身體有害處的。他們聽(tīng)了都表示他們知道自己錯(cuò)了。
我想對(duì)荷花說(shuō)：只要有我們愛(ài)護(hù)環(huán)境的人，你就不會(huì)受到傷害。
我平時(shí)都愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，因?yàn)樗鼈兛梢詭?lái)新鮮的空氣。我也希望大家都能像我一樣愛(ài)護(hù)壞境。
荷花淀讀后感受篇七
荷花鎮(zhèn)的早晨是安靜的，可卻被“吱呀、吱呀”的搖櫓聲打破了。
伴隨著雜亂的腳步聲、說(shuō)話(huà)聲，荷花鎮(zhèn)的早市就開(kāi)始了。不少人乘船來(lái)到這里，本就窄小的小路更是水泄不通，來(lái)往的人也只能“見(jiàn)縫插針”。
這天，正好是陽(yáng)陽(yáng)的奶奶七十大壽，陽(yáng)陽(yáng)從城里回來(lái)，跟著姑姑去為奶奶買(mǎi)用于拜壽的禮品。
陽(yáng)陽(yáng)和姑姑東走西走，找到了一家蛋糕店。他們?cè)诘昀镉喯铝说案忸A(yù)備回來(lái)再齲當(dāng)他們走到菜市場(chǎng)時(shí)，叫賣(mài)聲、喧鬧聲、吵雜聲，更是震耳欲聾。
這本書(shū)充分利用了陽(yáng)陽(yáng)和姑姑為奶奶拜壽，買(mǎi)東西的事來(lái)體現(xiàn)早市的熱鬧。
荷花淀讀后感受篇八
我讀了《荷花》這篇文章。荷花那不孤傲、不嬌貴，毫無(wú)私心的品格地感動(dòng)了我。
“荷花孤傲，要開(kāi)滿(mǎn)池塘”這使我覺(jué)得荷花合群。我在四年級(jí)時(shí)，學(xué)過(guò)一篇《古今賢文》里有：一花獨(dú)放春，百花齊放春滿(mǎn)園。做人也應(yīng)該。記得有，我語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)是全班，人沒(méi)能及格。下課后，老師讓每組組長(zhǎng)幫助格的同學(xué)學(xué)習(xí)，我讓好的和我一起幫助格的，王靜有些不愿意。：“學(xué)嗎？”就到我這：“學(xué)呀？格，我才呢，誰(shuí)讓不好好學(xué)。”我對(duì)她說(shuō)：“獨(dú)枝花開(kāi)是春，許多花一齊開(kāi)，開(kāi)得才美麗?！彼X(jué)得很有道理，便聽(tīng)了話(huà)。在細(xì)心的幫助下，由學(xué)習(xí)格，優(yōu)秀時(shí)，那種感真是難以形容。
“荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它生長(zhǎng)?！卑?！荷花有強(qiáng)的'生命力。我學(xué)了《草》這首古詩(shī)：野花燒不盡，春風(fēng)吹又生。說(shuō)干就干中講草的生命力很強(qiáng)。我覺(jué)得荷花的生命力不比草差，記得有一回，我到同學(xué)家去玩，他家后面就有荷花池，我就拿了荷花想回家種試試，頭兩天，我挺有精神細(xì)心照管它，但一長(zhǎng)，就沒(méi)理它了。月了，那荷花竟長(zhǎng)出了小花蕾，我真驚訝。讀了《荷花》這篇文章，我才荷花極強(qiáng)的生命力的緣故。
“荷花毫無(wú)私心，她把的根、莖、葉、花、果實(shí)……獻(xiàn)人類(lèi)?！笔堑模械?。荷花出生，就可以用它做食品，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
讀了《荷花》這篇文章，使我收獲不少。文章中的荷花和生活中的荷花是相同的，都著不孤傲，不嬌貴，毫無(wú)私心的品格。
荷花淀讀后感受篇九
葉圣陶（1894—1988）現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家、出版家。名紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人。1912年中學(xué)畢業(yè)后，曾任中小學(xué)教員。1921年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。1923—1930年任商務(wù)印書(shū)館國(guó)文部編輯，主編過(guò)《文學(xué)周刊》《小說(shuō)月報(bào)》。1930年任開(kāi)明書(shū)店編輯，主編《中學(xué)生》雜志，并相繼在復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)執(zhí)教。建國(guó)后歷任國(guó)家出版總署副署長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、中央文史館館長(zhǎng)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)主席等職。
葉圣陶的教育思想十分可貴?！啊獭菫榱诉_(dá)到用不著‘教’”是他教育思想的精髓。葉圣陶的語(yǔ)文教育著作有與夏尊合著的《文心》《文章講話(huà)》等，與朱自清合著的《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》等；教科書(shū)有《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》《幼童國(guó)語(yǔ)讀本》《兒童國(guó)語(yǔ)讀本》等；兒童文學(xué)作品有《稻草人》《古代英雄的`石像》《葉圣陶童話(huà)選》等；有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)集《隔膜》《火災(zāi)》等，詩(shī)有《篋存集》；散文有《未厭居習(xí)作》《小記十篇》等；他的《瀑布》《爬山虎的腳》《記金華的雙龍洞》等曾選入人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文課本。有《葉圣陶文集》（3卷）《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》等問(wèn)世。
荷花淀讀后感受篇十
今天，我又拿起語(yǔ)文書(shū)，津津有味地看起了《荷花》來(lái)。
我從頭開(kāi)始看起，看到“這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)。看看這一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本事可真了不起”這一句時(shí)，竟忍不住地拍案叫絕：“妙，實(shí)在是妙！”如果真有這畫(huà)家，那人們會(huì)讓他畫(huà)上上千、上萬(wàn)幅畫(huà)！
讀《荷花》是一種美的享受，是心靈中的一種美。
荷花淀讀后感受篇十一
清晨，我到公園去玩，一進(jìn)門(mén)就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。
荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)，白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。
這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)?？纯催@朵，很美；看看那朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起。
過(guò)了好一會(huì)兒，我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢。
荷花淀讀后感受篇十二
今天，我讀了《荷花》這本書(shū)，荷花那不孤傲的品格深深地感動(dòng)了我。
“荷花從不孤傲，一要開(kāi)就是滿(mǎn)地滿(mǎn)塘……”這使我覺(jué)得荷花是那么合群。古語(yǔ)說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！弊鋈艘矐?yīng)該這樣。
記得有一次，我語(yǔ)文測(cè)試得了全班第一，得意極了，心想：“哈，真好，這回又是第一名了。"放學(xué)后，老師要我?guī)椭患案竦耐瑢W(xué)學(xué)習(xí)，我有些不愿意，心想：“他自己不會(huì)學(xué)嗎？”老師好像看透了我的心思，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你要知道獨(dú)枝花開(kāi)不是春，許許多多花開(kāi)才燦爛，那才叫春天。”我覺(jué)得很有道理，便把老師那番話(huà)牢記在心上，鞭策自已。那些同學(xué)在我細(xì)心幫助下，學(xué)習(xí)成績(jī)由中下進(jìn)入中上時(shí)，那種滿(mǎn)足感，真是難以形容。
我要學(xué)習(xí)荷花那不孤傲的'品格。
荷花淀讀后感受篇十三
《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的.故事。
在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。
水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛(ài)孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛(ài)丈夫、愛(ài)家庭，眼光卻不狹隘，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女代表了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期婦女的新思想，也象征著婦女解放運(yùn)動(dòng)的初步勝利。這些被解放的婦女加入到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮中，為全國(guó)的最后解放作出了自己的貢獻(xiàn)。
荷花淀讀后感受篇十四
讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來(lái)，一幅幅淡雅、幽靜的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前，使人感到荷花淀"詩(shī)體小說(shuō)"的詩(shī)意：荷花淀用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境。
荷花淀作品第三節(jié)，寫(xiě)水生嫂深夜編席。"她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上"。兩個(gè)比喻，既寫(xiě)出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。作者讓畫(huà)面隨人物的視線(xiàn)推移："她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香"。寫(xiě)銀白的淀，使畫(huà)面淡雅，寫(xiě)輕紗般的霧，又使畫(huà)面靜中有動(dòng)，而荷葉荷花香更使這寧?kù)o優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過(guò)周?chē)木拔锸銓?xiě)了自己美好的感情、愿望和理想。不僅如此，這幅畫(huà)還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒(méi)回來(lái)，她正在焦急地在等他呢?？梢?jiàn)水生夫婦的篤深情意和恩愛(ài)，這與后面描寫(xiě)夫妻話(huà)別場(chǎng)面相照應(yīng)，突出了人物性格的`形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對(duì)和平生活的向往。可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。這一段的景物描寫(xiě)把寫(xiě)景、抒情、心理刻畫(huà)融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來(lái)的樂(lè)曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂(lè)曲，有情有景，情景交融，言盡而意無(wú)窮。
這夜景的描寫(xiě)作者抓住了"靜"，文中對(duì)中午的描寫(xiě)卻抓住了"動(dòng)"。"這風(fēng)從南面吹來(lái)，從稻秧上葦尖上吹過(guò)來(lái)，水面沒(méi)有一只船，水象無(wú)邊跳蕩的水銀。"廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花淀動(dòng)態(tài)中的靜美，襯托出荷花淀的明朗。景物描寫(xiě)的明快節(jié)奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂(lè)觀(guān)的精神。
淀上風(fēng)光的描寫(xiě)，詞淺意深，意境優(yōu)美?？梢韵胂螅阂蝗簨D女坐在小船上，身后是一望無(wú)際的荷花淀，近景遠(yuǎn)景層次井然，線(xiàn)條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風(fēng)貌；同時(shí)從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們仿佛聽(tīng)到這幅畫(huà)面外的風(fēng)聲、水聲，那就是當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的抗日的時(shí)代潮流。一處景物的描寫(xiě)，竟然能反映如此深刻的內(nèi)容，可見(jiàn)作家筆底的功力的深厚。
倘若我們對(duì)荷花淀文中的幾段景物描寫(xiě)對(duì)比嘴嚼一番，會(huì)從中獲得無(wú)限美好的享受。它們的構(gòu)圖不同、意境不同，那詩(shī)一樣生動(dòng)而凝煉的語(yǔ)言，創(chuàng)造了畫(huà)一般美的充滿(mǎn)詩(shī)情的意境。孫犁"詩(shī)體小說(shuō)"的風(fēng)格，我們從中可見(jiàn)一斑。
荷花淀讀后感受篇十五
《荷花淀》是最能代表孫犁小說(shuō)風(fēng)格的優(yōu)秀短篇小說(shuō)。孫犁是一位以寫(xiě)冀中農(nóng)村人民抗日斗爭(zhēng)而著名的小說(shuō)家。他的作品具有濃郁的冀中平原的泥土氣息，在藝術(shù)上，獨(dú)有一種清新、真摯、自然而又明麗的風(fēng)格，其作品素有“詩(shī)體小說(shuō)”的稱(chēng)譽(yù)。
《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事。
在作品中，作者寫(xiě)以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。
水生嫂勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”;她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛(ài)孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛(ài)丈夫、愛(ài)家庭，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女不僅是勤勞、能干、識(shí)大體的，也是多情的`、樂(lè)觀(guān)的、堅(jiān)強(qiáng)的水生嫂等婦女們的成長(zhǎng)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了冀中人民在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大變化。作者通過(guò)塑造以水生嫂為代表的婦女群像，歌頌了抗日軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的革命斗志以及愛(ài)國(guó)主義精神。
荷花淀讀后感受篇一
今天，我又拿起語(yǔ)文書(shū)，津津有味地看起了《荷花》來(lái)。
我從頭開(kāi)始看起，看到“這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)?？纯催@一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本事可真了不起”這一句時(shí)，竟忍不住地拍案叫絕：“妙，實(shí)在是妙！”如果真有這畫(huà)家，那人們會(huì)讓他畫(huà)上上千、上萬(wàn)幅畫(huà)！
讀《荷花》是一種美的享受，是心靈中的一種美。
《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話(huà)交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼耍逗神R史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話(huà)?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫(xiě)家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。
史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài)，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。
史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；后者也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。
史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。
《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。
世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇。《荷馬史詩(shī)》作為世界名著，想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了，如此一來(lái)，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細(xì)，其功亦微;即便如此;讀過(guò)此書(shū)后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫(xiě)下這篇讀后感。
首先，《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn):表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩(shī)》的人，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和英雄戰(zhàn)斗描寫(xiě)無(wú)動(dòng)于衷的話(huà)，那么只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書(shū)，各國(guó)想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩。
“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。
他就像一棵聳立于山間的橡樹(shù)或白楊樹(shù)，或是挺拔的松樹(shù)被木工揮舞的利斧砍倒、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”
“……他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”
“……莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門(mén)，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫(xiě)會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí)，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫(xiě)作，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人類(lèi)的野蠻性是無(wú)時(shí)不在的，真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭(zhēng)，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)作，恐怕也只有《伊利亞特》了。
在《奧德賽》中，雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但是在對(duì)英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
其次，不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩(shī)，洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，算得上是鴻篇巨制了，然而讀起來(lái)卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣勢(shì)雄渾。作為敘事詩(shī)，它的辭采運(yùn)用簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境地.第一，人物語(yǔ)言描寫(xiě)富于表情化，貼合人物的性格及場(chǎng)景設(shè)置，而且不乏幽默感。從這些語(yǔ)言對(duì)話(huà)中，讀者不難推測(cè)出人物性格以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說(shuō)的話(huà)：
“艾阿斯，宙斯的后代，特拉蒙國(guó)王的兒子，士兵的將領(lǐng)，你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。
我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”
用連續(xù)幾個(gè)稱(chēng)呼來(lái)叫對(duì)方，這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對(duì)手的挑釁，給對(duì)手以一種只可意會(huì)的諷刺挖苦；而后面的話(huà)語(yǔ)則以一種近乎幽默的語(yǔ)氣表達(dá)了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)在全詩(shī)中比比皆是，因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》有一半左右的篇幅都是以對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)出來(lái)的，而這，也正是本詩(shī)的特長(zhǎng)之一。第二，動(dòng)作描寫(xiě)具體傳神，而且運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運(yùn)用來(lái)描寫(xiě)動(dòng)作是本詩(shī)的一大亮點(diǎn)。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:。
“……雅典娜搖起埃吉斯，凡人的災(zāi)星，把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，像那春暖日長(zhǎng)季節(jié)的牧牛，被糾纏不休的牛虻追趕叮咬，發(fā)瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，平原上的小鳥(niǎo)驚叫逃竄，在云層下面，卻不能抵擋鷹鷙的猛撲，悲慘死去，無(wú)可抵御。
奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿，追殺求婚者。
傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，人頭紛落，血流成河……”
比喻手法把單調(diào)的殺戮過(guò)程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動(dòng)物格斗，表現(xiàn)英雄的勇猛及對(duì)手的慘敗，又不自覺(jué)地加入了作者的感情傾向，真可謂一石二鳥(niǎo)。另外，正是通過(guò)語(yǔ)言與動(dòng)作描寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合，才使《荷馬史詩(shī)》的故事成為豐滿(mǎn)完整的有機(jī)體。第三，即使是直接的白描也寫(xiě)得氣勢(shì)宏偉。這一點(diǎn)表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)《伊利亞特》第二卷中對(duì)希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來(lái)源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊(duì)所來(lái)自的城邦介紹清楚，把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍，而且還詳細(xì)描述他們的戰(zhàn)斗力(不無(wú)夸張之處)。作為一首詩(shī)，這的確顯得羅嗦、冗長(zhǎng)而且拖沓，但是作為文學(xué)史學(xué)作品，這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的雄厚的實(shí)力，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的氣勢(shì)，正是這些描繪，使《荷馬史詩(shī)》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得無(wú)比宏大，氣勢(shì)無(wú)比雄渾。
最后，《荷馬史詩(shī)》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，讀后讓人拍案叫絕。《荷馬史詩(shī)》是文人根據(jù)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話(huà)和英雄傳說(shuō)加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)確有其事，但是民間傳說(shuō)便必有其虛構(gòu)性，一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌，而且在不同地方可能有相互矛盾的傳說(shuō)流傳下來(lái)，而且不必說(shuō)希臘神話(huà)中的諸神本已虛構(gòu)，況且相當(dāng)大一部分人認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個(gè)人或一個(gè)寫(xiě)作隊(duì)伍完成的(根據(jù)對(duì)兩部分的詳細(xì)比較)。但是即便如此，《荷馬史詩(shī)》中的“特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場(chǎng)爭(zhēng)吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭(zhēng)的禍端，隨后諸神各自支持一方，使戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始并且變得曠日持久，而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾，使戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可捉摸，再后來(lái)聯(lián)軍消除矛盾，重歸于好，團(tuán)結(jié)一致，最終攻陷特洛亞城，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié)束;而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，又以一個(gè)希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線(xiàn)索描述了希臘聯(lián)軍的下場(chǎng)，而這些事件都是由無(wú)所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計(jì)好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門(mén)農(nóng)“會(huì)為他的傲慢付出生命”，后來(lái)阿伽門(mén)農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預(yù)言阿基硫斯會(huì)被阿波羅殺死，后來(lái)亦得到實(shí)現(xiàn)。這些故事既宣揚(yáng)了命定論的觀(guān)點(diǎn)，又謳歌了故事中的主人公們不畏命運(yùn)、不怕?tīng)奚?、與悲慘命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神，給人以極強(qiáng)的感染力。如果說(shuō)文辭的華美是詩(shī)歌的固有特征的話(huà)，那么如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性，使之成為史詩(shī)中的典范，給后世的史詩(shī)創(chuàng)作提供了借鑒和模式。
讀詩(shī)，要用心投入，置身詩(shī)意之內(nèi);讀史，要能從書(shū)中出來(lái)，借古喻今。而讀《荷馬史詩(shī)》，這部史詩(shī)，則須既能投入，又能化出。正是以深入淺出的目標(biāo)來(lái)要求自己，我寫(xiě)下了這篇讀后感。而說(shuō)到對(duì)《荷馬史詩(shī)》的整體印象，我。
總結(jié)。
了一下，表達(dá)為八個(gè)字:瑰麗奇?zhèn)?，悲壯雄渾?BR> 世界名著之所以是世界名著,其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇?！逗神R史詩(shī)》作為世界名著,想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了,如此一來(lái),我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟,其力也細(xì)，其功亦微;即便如此;讀過(guò)此書(shū)后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫(xiě)下這篇讀后感。
首先,《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn):表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩(shī)》的人,如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和英雄戰(zhàn)斗描寫(xiě)無(wú)動(dòng)于衷的話(huà),那么只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書(shū),各國(guó)想必都有,然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)得如此富有震撼力、如此攝人心魄的,恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩。
“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。
他就像一棵聳立于山間的橡樹(shù)或白楊樹(shù)，或是挺拔的松樹(shù)被木工揮舞的利斧砍倒、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”
“……他利落地倒下,槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”
“……莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門(mén),腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”
真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫(xiě)會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面,在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到,甚或有甚于此,然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái),卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果,即外俗內(nèi)雅,當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí),他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫(xiě)作,而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人類(lèi)的野蠻性是無(wú)時(shí)不在的,真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭(zhēng),而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)作,恐怕也只有《伊利亞特》了。
在《奧德賽》中,雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情,但是在對(duì)英雄事跡的敘述中,也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
其次,不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩(shī),洋洋灑灑幾十萬(wàn)字,算得上是鴻篇巨制了,然而讀起來(lái)卻是那么的朗朗上口,那么的形象逼真,那么的跌宕自如,那么的氣勢(shì)雄渾。作為敘事詩(shī),它的辭采運(yùn)用簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境地.第一,人物語(yǔ)言描寫(xiě)富于表情化,貼合人物的性格及場(chǎng)景設(shè)置,而且不乏幽默感。從這些語(yǔ)言對(duì)話(huà)中,讀者不難推測(cè)出人物性格以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的,赫克托爾與艾阿斯決斗前所說(shuō)的話(huà)：
“艾阿斯,宙斯的后代，特拉蒙國(guó)王的兒子,士兵的將領(lǐng)，你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。
我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”
用連續(xù)幾個(gè)稱(chēng)呼來(lái)叫對(duì)方,這既是西方人普遍遵從的一種禮儀,又恰如其分地駁斥了對(duì)手的挑釁,給對(duì)手以一種只可意會(huì)的諷刺挖苦；而后面的話(huà)語(yǔ)則以一種近乎幽默的語(yǔ)氣表達(dá)了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)在全詩(shī)中比比皆是,因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》有一半左右的篇幅都是以對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)出來(lái)的,而這,也正是本詩(shī)的特長(zhǎng)之一。第二,動(dòng)作描寫(xiě)具體傳神,而且運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運(yùn)用來(lái)描寫(xiě)動(dòng)作是本詩(shī)的一大亮點(diǎn)。比如雅典娜幫助奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:。
“……雅典娜搖起埃吉斯,凡人的災(zāi)星，把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，像那春暖日長(zhǎng)季節(jié)的牧牛,被糾纏不休的牛虻追趕叮咬,發(fā)瘋似的奔跑.像那爪利嘴硬的禿鷲,從大山撲下，平原上的小鳥(niǎo)驚叫逃竄,在云層下面，卻不能抵擋鷹鷙的猛撲,悲慘死去,無(wú)可抵御。
奧德修斯等人正是這樣,橫掃宮殿,追殺求婚者。
傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎,躺倒一地，人頭紛落,血流成河……”
比喻手法把單調(diào)的殺戮過(guò)程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動(dòng)物格斗,表現(xiàn)英雄的勇猛及對(duì)手的慘敗,又不自覺(jué)地加入了作者的感情傾向,真可謂一石二鳥(niǎo)。另外,正是通過(guò)語(yǔ)言與動(dòng)作描寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合,才使《荷馬史詩(shī)》的故事成為豐滿(mǎn)完整的有機(jī)體。第三,即使是直接的白描也寫(xiě)得氣勢(shì)宏偉。這一點(diǎn)表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)《伊利亞特》第二卷中對(duì)希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來(lái)源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊(duì)所來(lái)自的城邦介紹清楚,把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍,而且還詳細(xì)描述他們的戰(zhàn)斗力(不無(wú)夸張之處)。作為一首詩(shī),這的確顯得羅嗦、冗長(zhǎng)而且拖沓,但是作為文學(xué)史學(xué)作品,這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的雄厚的實(shí)力,增強(qiáng)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的氣勢(shì),正是這些描繪,使《荷馬史詩(shī)》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得無(wú)比宏大,氣勢(shì)無(wú)比雄渾。
最后,《荷馬史詩(shī)》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),故事性強(qiáng),讀后讓人拍案叫絕?！逗神R史詩(shī)》是文人根據(jù)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話(huà)和英雄傳說(shuō)加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)確有其事,但是民間傳說(shuō)便必有其虛構(gòu)性,一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的傳說(shuō)流傳下來(lái),而且不必說(shuō)希臘神話(huà)中的諸神本已虛構(gòu),況且相當(dāng)大一部分人認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個(gè)人或一個(gè)寫(xiě)作隊(duì)伍完成的(根據(jù)對(duì)兩部分的詳細(xì)比較)。但是即便如此,《荷馬史詩(shī)》中的“特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事,這不能不令人佩服。先是諸神的一場(chǎng)爭(zhēng)吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭(zhēng)的禍端,隨后諸神各自支持一方,使戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始并且變得曠日持久,而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾,使戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可捉摸,再后來(lái)聯(lián)軍消除矛盾,重歸于好,團(tuán)結(jié)一致,最終攻陷特洛亞城,戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié)束;而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,又以一個(gè)希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線(xiàn)索描述了希臘聯(lián)軍的下場(chǎng),而這些事件都是由無(wú)所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計(jì)好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門(mén)農(nóng)“會(huì)為他的傲慢付出生命”,后來(lái)阿伽門(mén)農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭,預(yù)言阿基硫斯會(huì)被阿波羅殺死,后來(lái)亦得到實(shí)現(xiàn)。這些故事既宣揚(yáng)了命定論的觀(guān)點(diǎn),又謳歌了故事中的主人公們不畏命運(yùn)、不怕?tīng)奚?、與悲慘命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神,給人以極強(qiáng)的感染力。如果說(shuō)文辭的華美是詩(shī)歌的固有特征的話(huà),那么如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性,使之成為史詩(shī)中的典范,給后世的史詩(shī)創(chuàng)作提供了借鑒和模式。
讀詩(shī),要用心投入,置身詩(shī)意之內(nèi);讀史,要能從書(shū)中出來(lái),借古喻今。而讀《荷馬史詩(shī)》,這部史詩(shī),則須既能投入,又能化出。正是以深入淺出的目標(biāo)來(lái)要求自己,我寫(xiě)下了這篇讀后感。而說(shuō)到對(duì)《荷馬史詩(shī)》的整體印象,我總結(jié)了一下,表達(dá)為八個(gè)字:瑰麗奇?zhèn)?悲壯雄渾。
荷花淀讀后感受篇二
今天，我讀了《荷花》這本書(shū)，荷花那不孤傲的品格深深地感動(dòng)了我。
“荷花從不孤傲，一要開(kāi)就是滿(mǎn)地滿(mǎn)塘……”這使我覺(jué)得荷花是那么合群。古語(yǔ)說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！弊鋈艘矐?yīng)該這樣。
記得有一次，我語(yǔ)文測(cè)試得了全班第一，得意極了，心想：“哈，真好，這回又是第一名了。"放學(xué)后，老師要我?guī)椭患案竦耐瑢W(xué)學(xué)習(xí)，我有些不愿意，心想：“他自己不會(huì)學(xué)嗎？”老師好像看透了我的心思，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你要知道獨(dú)枝花開(kāi)不是春，許許多多花開(kāi)才燦爛，那才叫春天?！蔽矣X(jué)得很有道理，便把老師那番話(huà)牢記在心上，鞭策自已。那些同學(xué)在我細(xì)心幫助下，學(xué)習(xí)成績(jī)由中下進(jìn)入中上時(shí)，那種滿(mǎn)足感，真是難以形容。
我要學(xué)習(xí)荷花那不孤傲的`品格。
荷花淀讀后感受篇三
為了豐富暑假生活，拓寬知識(shí)面，老師給我們推薦了許多適合五年級(jí)讀的好書(shū)，我精心挑選了《荷花鎮(zhèn)的早市》這本書(shū)，利用業(yè)余時(shí)間有興趣的讀了起來(lái)。
這本書(shū)講的是一個(gè)小男孩名叫陽(yáng)陽(yáng)，和她的姑姑、爸爸媽媽一起回鄉(xiāng)給奶奶過(guò)七十大壽。于是，陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑到集市上買(mǎi)生日禮物。荷花鎮(zhèn)早晨的集市賣(mài)什么的都有，賣(mài)衣服、買(mǎi)菜、賣(mài)寵物、買(mǎi)蛋糕......人也特別多，十分熱鬧。陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑在集市上買(mǎi)了蛋糕、鞭炮、兩只雞、米酒；又看了戲，看了毛茸茸的小雞。最后，陽(yáng)陽(yáng)和他的姑姑回鄉(xiāng)下給奶奶過(guò)七十大壽去了......
通過(guò)讀這本書(shū)，我可以看出，在飛速發(fā)展的'時(shí)代中，我們依舊對(duì)平和安詳、樸素洋溢人情愛(ài)意的生活充滿(mǎn)了向往。只有平凡的生活才是最快樂(lè)的。
荷花淀讀后感受篇四
我曾在二年級(jí)時(shí)讀過(guò)葉圣陶先生的童話(huà)，那篇《稻草人》至今還讓我記憶猶新。這幾天，我在看《荷花》這本書(shū)，這本書(shū)也是葉老的作品，不過(guò)不是童話(huà)了，里面有他的小說(shuō)和散文。
葉老先生的散文語(yǔ)言樸實(shí)，卻隱藏了他獨(dú)俱的思想，他的筆觸細(xì)致。從寫(xiě)蠶的生長(zhǎng)過(guò)程就可看出。寫(xiě)實(shí)是他的他的小說(shuō)的一大特點(diǎn)，小說(shuō)讀完以后，個(gè)個(gè)讓人感慨萬(wàn)分！
在這本書(shū)里，讓我感觸最深的是《寒假的一天》這篇小說(shuō)。
這篇小說(shuō)主要講了一群大學(xué)生宣傳抗日救亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們犧牲了寒假的休息時(shí)間，不畏寒冷、饑餓、疲勞。還要面對(duì)革命反動(dòng)派的種種阻撓。
讀完這篇小說(shuō)，我還沉浸在故事里，心里由然生出一種對(duì)他們的敬佩之情。
荷花淀讀后感受篇五
《荷花》這本書(shū)的作者是葉圣陶。葉圣陶，原名葉紹鈞，是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家。我們?nèi)昙?jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)中的課文《荷花》，就是選自這本書(shū)?！逗苫ā愤@本書(shū)分為散文輯和小說(shuō)輯。散文輯中主要介紹了人和物；而小說(shuō)輯，則寫(xiě)了很多小故事。（）
我很喜歡散文輯中的《我的侄兒》和《爬山虎的腳》這兩篇文章，從《我的侄兒》中，葉圣陶先生用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)剛滿(mǎn)三歲，正在學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)走路的可愛(ài)幼兒形象，我看了這篇文章，不禁想起我那天真調(diào)皮的'小表弟，可我就沒(méi)有細(xì)心觀(guān)察，當(dāng)然也不會(huì)寫(xiě)得這么詳細(xì)、逼真。再說(shuō)《爬山虎的腳》，爬山虎是一種會(huì)攀爬的植物，我也看過(guò)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么稀奇的，可作者卻通過(guò)細(xì)致的觀(guān)察，把爬山虎當(dāng)成了一個(gè)可愛(ài)的小娃娃，生動(dòng)準(zhǔn)確地記錄了它的生長(zhǎng)過(guò)程，尤其是描寫(xiě)爬山虎爬墻的動(dòng)詞：“觸”、“巴”、“拉”、“貼”、“爬”，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片正在努力向上生長(zhǎng)的爬山虎。作者還寫(xiě)出了爬山虎葉子在不同生長(zhǎng)階段顏色的變化，從嫩紅長(zhǎng)成嫩綠，再長(zhǎng)成鮮綠，使爬山虎這種植物的形象躍然紙上。看這本書(shū)，我覺(jué)得像在聽(tīng)故事。生活中，我們只要多觀(guān)察，就能像葉圣陶先生一樣，發(fā)現(xiàn)許多有趣的人、物，有意思的事。
荷花淀讀后感受篇六
今天，我讀了《荷花》這篇課文，荷花那不孤傲、不嬌貴、毫無(wú)私心的品格深深地感動(dòng)了我。
文中寫(xiě)了荷花的美麗，荷葉像一個(gè)碧綠的大圓盤(pán)，碧綠的圓盤(pán)中間冒出兩三片花瓣，荷花像穿著雪白的衣裳的仙子，在水中翩翩起舞。作者看著看著，以為自己也是一朵荷花呢。荷花不僅美麗，而且還有高尚的品質(zhì)，她不孤傲、不嬌貴，毫無(wú)私心。我很喜歡荷花。
荷花是多么美麗、優(yōu)美，可是，現(xiàn)在一些亂丟垃圾的人把荷花都弄受傷了。我看見(jiàn)有人在河里亂丟垃圾，我就對(duì)那些人說(shuō)：你們以后不要再亂丟垃圾了，要不然會(huì)把荷花弄臟、弄受傷的。還會(huì)污染小河，把小河也弄臟，還會(huì)對(duì)我們地球人身體有害處的。他們聽(tīng)了都表示他們知道自己錯(cuò)了。
我想對(duì)荷花說(shuō)：只要有我們愛(ài)護(hù)環(huán)境的人，你就不會(huì)受到傷害。
我平時(shí)都愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，因?yàn)樗鼈兛梢詭?lái)新鮮的空氣。我也希望大家都能像我一樣愛(ài)護(hù)壞境。
荷花淀讀后感受篇七
荷花鎮(zhèn)的早晨是安靜的，可卻被“吱呀、吱呀”的搖櫓聲打破了。
伴隨著雜亂的腳步聲、說(shuō)話(huà)聲，荷花鎮(zhèn)的早市就開(kāi)始了。不少人乘船來(lái)到這里，本就窄小的小路更是水泄不通，來(lái)往的人也只能“見(jiàn)縫插針”。
這天，正好是陽(yáng)陽(yáng)的奶奶七十大壽，陽(yáng)陽(yáng)從城里回來(lái)，跟著姑姑去為奶奶買(mǎi)用于拜壽的禮品。
陽(yáng)陽(yáng)和姑姑東走西走，找到了一家蛋糕店。他們?cè)诘昀镉喯铝说案忸A(yù)備回來(lái)再齲當(dāng)他們走到菜市場(chǎng)時(shí)，叫賣(mài)聲、喧鬧聲、吵雜聲，更是震耳欲聾。
這本書(shū)充分利用了陽(yáng)陽(yáng)和姑姑為奶奶拜壽，買(mǎi)東西的事來(lái)體現(xiàn)早市的熱鬧。
荷花淀讀后感受篇八
我讀了《荷花》這篇文章。荷花那不孤傲、不嬌貴，毫無(wú)私心的品格地感動(dòng)了我。
“荷花孤傲，要開(kāi)滿(mǎn)池塘”這使我覺(jué)得荷花合群。我在四年級(jí)時(shí)，學(xué)過(guò)一篇《古今賢文》里有：一花獨(dú)放春，百花齊放春滿(mǎn)園。做人也應(yīng)該。記得有，我語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)是全班，人沒(méi)能及格。下課后，老師讓每組組長(zhǎng)幫助格的同學(xué)學(xué)習(xí)，我讓好的和我一起幫助格的，王靜有些不愿意。：“學(xué)嗎？”就到我這：“學(xué)呀？格，我才呢，誰(shuí)讓不好好學(xué)。”我對(duì)她說(shuō)：“獨(dú)枝花開(kāi)是春，許多花一齊開(kāi)，開(kāi)得才美麗?！彼X(jué)得很有道理，便聽(tīng)了話(huà)。在細(xì)心的幫助下，由學(xué)習(xí)格，優(yōu)秀時(shí)，那種感真是難以形容。
“荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它生長(zhǎng)?！卑?！荷花有強(qiáng)的'生命力。我學(xué)了《草》這首古詩(shī)：野花燒不盡，春風(fēng)吹又生。說(shuō)干就干中講草的生命力很強(qiáng)。我覺(jué)得荷花的生命力不比草差，記得有一回，我到同學(xué)家去玩，他家后面就有荷花池，我就拿了荷花想回家種試試，頭兩天，我挺有精神細(xì)心照管它，但一長(zhǎng)，就沒(méi)理它了。月了，那荷花竟長(zhǎng)出了小花蕾，我真驚訝。讀了《荷花》這篇文章，我才荷花極強(qiáng)的生命力的緣故。
“荷花毫無(wú)私心，她把的根、莖、葉、花、果實(shí)……獻(xiàn)人類(lèi)?！笔堑模械?。荷花出生，就可以用它做食品，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
讀了《荷花》這篇文章，使我收獲不少。文章中的荷花和生活中的荷花是相同的，都著不孤傲，不嬌貴，毫無(wú)私心的品格。
荷花淀讀后感受篇九
葉圣陶（1894—1988）現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家、出版家。名紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人。1912年中學(xué)畢業(yè)后，曾任中小學(xué)教員。1921年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。1923—1930年任商務(wù)印書(shū)館國(guó)文部編輯，主編過(guò)《文學(xué)周刊》《小說(shuō)月報(bào)》。1930年任開(kāi)明書(shū)店編輯，主編《中學(xué)生》雜志，并相繼在復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)執(zhí)教。建國(guó)后歷任國(guó)家出版總署副署長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、中央文史館館長(zhǎng)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)主席等職。
葉圣陶的教育思想十分可貴?！啊獭菫榱诉_(dá)到用不著‘教’”是他教育思想的精髓。葉圣陶的語(yǔ)文教育著作有與夏尊合著的《文心》《文章講話(huà)》等，與朱自清合著的《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》等；教科書(shū)有《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》《幼童國(guó)語(yǔ)讀本》《兒童國(guó)語(yǔ)讀本》等；兒童文學(xué)作品有《稻草人》《古代英雄的`石像》《葉圣陶童話(huà)選》等；有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)集《隔膜》《火災(zāi)》等，詩(shī)有《篋存集》；散文有《未厭居習(xí)作》《小記十篇》等；他的《瀑布》《爬山虎的腳》《記金華的雙龍洞》等曾選入人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文課本。有《葉圣陶文集》（3卷）《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》等問(wèn)世。
荷花淀讀后感受篇十
今天，我又拿起語(yǔ)文書(shū)，津津有味地看起了《荷花》來(lái)。
我從頭開(kāi)始看起，看到“這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)。看看這一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本事可真了不起”這一句時(shí)，竟忍不住地拍案叫絕：“妙，實(shí)在是妙！”如果真有這畫(huà)家，那人們會(huì)讓他畫(huà)上上千、上萬(wàn)幅畫(huà)！
讀《荷花》是一種美的享受，是心靈中的一種美。
荷花淀讀后感受篇十一
清晨，我到公園去玩，一進(jìn)門(mén)就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。
荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)，白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。
這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)?？纯催@朵，很美；看看那朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起。
過(guò)了好一會(huì)兒，我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢。
荷花淀讀后感受篇十二
今天，我讀了《荷花》這本書(shū)，荷花那不孤傲的品格深深地感動(dòng)了我。
“荷花從不孤傲，一要開(kāi)就是滿(mǎn)地滿(mǎn)塘……”這使我覺(jué)得荷花是那么合群。古語(yǔ)說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！弊鋈艘矐?yīng)該這樣。
記得有一次，我語(yǔ)文測(cè)試得了全班第一，得意極了，心想：“哈，真好，這回又是第一名了。"放學(xué)后，老師要我?guī)椭患案竦耐瑢W(xué)學(xué)習(xí)，我有些不愿意，心想：“他自己不會(huì)學(xué)嗎？”老師好像看透了我的心思，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你要知道獨(dú)枝花開(kāi)不是春，許許多多花開(kāi)才燦爛，那才叫春天。”我覺(jué)得很有道理，便把老師那番話(huà)牢記在心上，鞭策自已。那些同學(xué)在我細(xì)心幫助下，學(xué)習(xí)成績(jī)由中下進(jìn)入中上時(shí)，那種滿(mǎn)足感，真是難以形容。
我要學(xué)習(xí)荷花那不孤傲的'品格。
荷花淀讀后感受篇十三
《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的.故事。
在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。
水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛(ài)孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛(ài)丈夫、愛(ài)家庭，眼光卻不狹隘，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女代表了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期婦女的新思想，也象征著婦女解放運(yùn)動(dòng)的初步勝利。這些被解放的婦女加入到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮中，為全國(guó)的最后解放作出了自己的貢獻(xiàn)。
荷花淀讀后感受篇十四
讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來(lái)，一幅幅淡雅、幽靜的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前，使人感到荷花淀"詩(shī)體小說(shuō)"的詩(shī)意：荷花淀用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境。
荷花淀作品第三節(jié)，寫(xiě)水生嫂深夜編席。"她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上"。兩個(gè)比喻，既寫(xiě)出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。作者讓畫(huà)面隨人物的視線(xiàn)推移："她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香"。寫(xiě)銀白的淀，使畫(huà)面淡雅，寫(xiě)輕紗般的霧，又使畫(huà)面靜中有動(dòng)，而荷葉荷花香更使這寧?kù)o優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過(guò)周?chē)木拔锸銓?xiě)了自己美好的感情、愿望和理想。不僅如此，這幅畫(huà)還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒(méi)回來(lái)，她正在焦急地在等他呢?？梢?jiàn)水生夫婦的篤深情意和恩愛(ài)，這與后面描寫(xiě)夫妻話(huà)別場(chǎng)面相照應(yīng)，突出了人物性格的`形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對(duì)和平生活的向往。可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。這一段的景物描寫(xiě)把寫(xiě)景、抒情、心理刻畫(huà)融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來(lái)的樂(lè)曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂(lè)曲，有情有景，情景交融，言盡而意無(wú)窮。
這夜景的描寫(xiě)作者抓住了"靜"，文中對(duì)中午的描寫(xiě)卻抓住了"動(dòng)"。"這風(fēng)從南面吹來(lái)，從稻秧上葦尖上吹過(guò)來(lái)，水面沒(méi)有一只船，水象無(wú)邊跳蕩的水銀。"廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花淀動(dòng)態(tài)中的靜美，襯托出荷花淀的明朗。景物描寫(xiě)的明快節(jié)奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂(lè)觀(guān)的精神。
淀上風(fēng)光的描寫(xiě)，詞淺意深，意境優(yōu)美?？梢韵胂螅阂蝗簨D女坐在小船上，身后是一望無(wú)際的荷花淀，近景遠(yuǎn)景層次井然，線(xiàn)條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風(fēng)貌；同時(shí)從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們仿佛聽(tīng)到這幅畫(huà)面外的風(fēng)聲、水聲，那就是當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的抗日的時(shí)代潮流。一處景物的描寫(xiě)，竟然能反映如此深刻的內(nèi)容，可見(jiàn)作家筆底的功力的深厚。
倘若我們對(duì)荷花淀文中的幾段景物描寫(xiě)對(duì)比嘴嚼一番，會(huì)從中獲得無(wú)限美好的享受。它們的構(gòu)圖不同、意境不同，那詩(shī)一樣生動(dòng)而凝煉的語(yǔ)言，創(chuàng)造了畫(huà)一般美的充滿(mǎn)詩(shī)情的意境。孫犁"詩(shī)體小說(shuō)"的風(fēng)格，我們從中可見(jiàn)一斑。
荷花淀讀后感受篇十五
《荷花淀》是最能代表孫犁小說(shuō)風(fēng)格的優(yōu)秀短篇小說(shuō)。孫犁是一位以寫(xiě)冀中農(nóng)村人民抗日斗爭(zhēng)而著名的小說(shuō)家。他的作品具有濃郁的冀中平原的泥土氣息，在藝術(shù)上，獨(dú)有一種清新、真摯、自然而又明麗的風(fēng)格，其作品素有“詩(shī)體小說(shuō)”的稱(chēng)譽(yù)。
《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事。
在作品中，作者寫(xiě)以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女的群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。
水生嫂勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”;她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛(ài)孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛(ài)丈夫、愛(ài)家庭，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女不僅是勤勞、能干、識(shí)大體的，也是多情的`、樂(lè)觀(guān)的、堅(jiān)強(qiáng)的水生嫂等婦女們的成長(zhǎng)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了冀中人民在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大變化。作者通過(guò)塑造以水生嫂為代表的婦女群像，歌頌了抗日軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的革命斗志以及愛(ài)國(guó)主義精神。