通過總結(jié)，我們可以將零散的知識(shí)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)歸納整理，形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)成果。要注重總結(jié)的邏輯性，讓讀者在閱讀過程中能夠清晰地理解和把握論述的條理。以下是小編為大家整理的一些英語學(xué)習(xí)資料，希望對(duì)大家有所幫助。
中國哲學(xué)感想心得篇一
段落1：
哲學(xué)給人以思考的能力，喚醒了我們對(duì)人生的疑問和困惑。正如柏拉圖所說，“存在即是思考”，哲學(xué)是人類最基本的思考方式之一。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅僅獲得了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維的能力，這對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題以及提升個(gè)人素質(zhì)都具有重要意義。
段落2：
在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我逐漸意識(shí)到人生的本質(zhì)是不確定的。緊緊抓住這一點(diǎn)，我開始思考自己對(duì)事物的認(rèn)知是否真實(shí)。通過閱讀偉大哲學(xué)家的思想，我明白了現(xiàn)實(shí)世界是如何被自己的觀念所塑造的。例如，柏拉圖的“理念”理論告訴我們，我們看到的世界只是一個(gè)具體事物的陰影，真實(shí)的世界存在于理念之中。這使我對(duì)于日常生活中常常追求名利等虛幻的東西有了新的認(rèn)識(shí)，我開始關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，而不是追求外在功利。
段落3：
哲學(xué)也教會(huì)了我如何面對(duì)不確定性和困境。在學(xué)術(shù)哲學(xué)中，我遇到了許多難以解決的問題，例如自由意志和命運(yùn)的關(guān)系，人類行為的本質(zhì)等。面對(duì)這些問題，我學(xué)會(huì)了保持冷靜和深思熟慮，不輕易給出答案。通過思考和交流，我明白了哲學(xué)探討的不僅僅是問題本身，更是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)問題的態(tài)度。通過哲學(xué)的思考，我學(xué)會(huì)了虛心面對(duì)自己的無知，承認(rèn)自己的局限，并不斷追求真理。
段落4：
哲學(xué)也讓我更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系。偉大哲學(xué)家亞里士多德告訴我們，人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們的幸福來自于與他人的交往和合作。這使我明白了人際關(guān)系的重要性，并反思了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人主義盛行的問題。我開始更加注重自己與他人的關(guān)系，關(guān)心他人的福祉，并積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我懂得了“我思故我在”不僅是一個(gè)個(gè)體存在的陳述，更是我們與他人共同建構(gòu)的社會(huì)存在。
段落5：
通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了人生的意義并不在于花樣翻新的物質(zhì)享受，而是在于追求真理和改善自己。即使人生充滿了挑戰(zhàn)和困境，但我們可以通過哲學(xué)的思考和探討，找到面對(duì)困難的智慧和勇氣。哲學(xué)鼓舞著我不斷追求知識(shí)和真理，努力使自己成為一個(gè)更好的人。在學(xué)習(xí)和思考的過程中，我收獲了巨大的滿足感和成長。哲學(xué)使我更加深入地思考人生的意義和價(jià)值，也讓我在人生的路途中找到了前進(jìn)的方向。
總結(jié)：
哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們可以培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題提供解決方案。通過哲學(xué)的思考，我們能夠認(rèn)識(shí)到人生的不確定性，關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，擺脫對(duì)名利等虛幻事物的追求。哲學(xué)也教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境和不確定性，提倡虛心面對(duì)自己的無知，追求真理。同時(shí)，哲學(xué)讓我們更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性，從而積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們找到了人生的意義和價(jià)值，明白了追求真理和改善自己的重要性。哲學(xué)給予我們智慧和勇氣面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，使我們在不斷思考和探討中成長和進(jìn)步。
中國哲學(xué)感想心得篇二
20世紀(jì)上半葉的中國，有幾位先哲對(duì)發(fā)展了幾千年的中國哲學(xué)歷史進(jìn)行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運(yùn)動(dòng)中寫出了一本被稱為具有劃時(shí)代意義的《中國哲學(xué)史大綱》。在這里，有一個(gè)人是我們不能回避和跨越的，他就像一座大山般橫跨在20世紀(jì)中國哲學(xué)史的研究中，正是這個(gè)人將中國哲學(xué)史劃分為了“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”兩個(gè)階段，這個(gè)人將《論語》稱為中國的圣經(jīng)。
他就是馮友蘭先生。
二、馮友蘭先生與《中國哲學(xué)簡史》
馮友蘭先生是20世紀(jì)中國最有影響力的哲學(xué)大家之一，曾于19赴美國留學(xué)，獲得了哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，一生都致力于中國哲學(xué)的研究與教學(xué)工作。除了這里提到的《中國哲學(xué)簡史》，還有兩卷本《中國哲學(xué)史》以及以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)的“新理學(xué)”體系等多部著作。
《中國哲學(xué)簡史》是馮友蘭于1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿，后經(jīng)過整理于1948年由麥克米倫公司出版，又經(jīng)其學(xué)生涂又光據(jù)英文翻譯為中文。中國哲學(xué)簡史，顧名思義，就是一本簡述中國哲學(xué)史的冊子，用馮友蘭先生的話說：“小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單。譬猶畫圖，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉隨精而語焉猶詳也?！?BR> 雖說是簡史，但是馮友蘭先生卻也把兩千年來中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在書中鋪開，如一幅小的畫卷，畫中，但凡可以在中國哲學(xué)史上留名的人、著作、思想、學(xué)派，無不在畫中留下一筆。一幅小小的畫卷，卻也勾勒出了中國幾千年文化與思想發(fā)展的線索。
全書，馮友蘭先生用了二十八章。從中國哲學(xué)的精神和背景鋪開，依次論及諸子百家的起源和代表人物、新道家、佛學(xué)、新儒家及現(xiàn)代的中國哲學(xué)。其中有詳有略，但都論及了其思想的核心，不僅是一部哲學(xué)史，也是一部中國文化與思想發(fā)展的歷史。
三、走進(jìn)《中國哲學(xué)簡史》的世界
這是一本簡史，但是卻有許多的人物與哲學(xué)流派要提及，并要能闡明其思想，因而著者不可能也沒有必要對(duì)每一個(gè)人和每一個(gè)流派都詳加論述，簡潔扼要就成了本書的一大特色。
中國哲學(xué)感想心得篇三
哲學(xué)是人類對(duì)宇宙和人生等基本問題進(jìn)行思考和探索的學(xué)科。中國哲學(xué)歷史悠久，涵蓋了眾多思想流派和學(xué)說，為整個(gè)東方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國哲學(xué)中，有些理念至今仍然影響和啟示著我們的生活，探索和理解中國哲學(xué)的精髓，對(duì)我們能夠更好地應(yīng)對(duì)人生種種挑戰(zhàn)具有重要意義。
第一段：論述中國哲學(xué)的創(chuàng)立和基本觀念
中國哲學(xué)的創(chuàng)立歷史悠久，最早的哲學(xué)思想可以追溯到商周時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，中國哲學(xué)家開始思考人類存在的本質(zhì)和人生的意義，提出了一系列關(guān)于天命、仁愛、禮治、道德等新觀念。隨后，孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)大師相繼出現(xiàn)，他們進(jìn)一步深化了中國哲學(xué)的基本觀念，形成了包括儒家、道家、墨家、名家等多種不同的學(xué)派。這些哲學(xué)家們理論上的貢獻(xiàn)行之于后世，成為中國思維方式的根基。
第二段：分析中國哲學(xué)的精髓
中國哲學(xué)的核心在于人生觀方面，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的相互關(guān)系和互助。儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“禮治”，認(rèn)為人與人之間應(yīng)相互關(guān)心、相互扶持，彼此尊重和理解，形成和諧的氛圍。道家則推崇“自然”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該順從自然、追求心靈上的快樂。同時(shí)，墨家則主張愛好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，以及名家則從文化思想的視角出發(fā)，給予了社會(huì)更深刻的思考和解決方案。這些思想共同構(gòu)成了中國哲學(xué)的核心精髓。
第三段：探究如何體現(xiàn)中國哲學(xué)精髓
中國哲學(xué)精髓還能在我們的生活中找到明證。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，儒家思想中的“仁愛”、“三綱五常”，在社會(huì)各領(lǐng)域都有著具體的體現(xiàn)。比如，在商業(yè)領(lǐng)域中，在與社會(huì)各界的友好和諧的合作關(guān)系下，公司可以獲得過人的發(fā)展，這就是“仁者見仁，智者見智”，尊重彼此的原則。同時(shí)，道家思想中的“自然”，已經(jīng)成為解決環(huán)保問題與可持續(xù)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。這些觀念，確保了我們與自身、自然、他人、民族和國家等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四段：闡述哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活狀況的啟示
中國哲學(xué)思想雖具有古老的特點(diǎn)，但對(duì)當(dāng)代人們也是相當(dāng)必要的。如今人們生活中面臨著各種矛盾和問題，那么，從中國哲學(xué)中可以獲得一些啟示和指導(dǎo)。儒家思想中的“仁愛”、“禮治”教育倫理和人生道德上的關(guān)注，可為了解現(xiàn)代社會(huì)公正和福利方面提供借鑒；同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)保領(lǐng)域，倡導(dǎo)道家的“自然”，可以為解決人們的健康與健康保健問題提供更加有效的解決途徑和方法。
第五段：總結(jié)
中國哲學(xué)不僅是人類的寶庫，更是智慧的源泉。通過對(duì)中華哲學(xué)思想的探究和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和把握人生的真諦，懂得如何處理人際關(guān)系、家庭生活、社會(huì)問題等問題。同時(shí)，將中國哲學(xué)的智慧灌注到現(xiàn)代的社會(huì)與生活中，有望創(chuàng)造出更有活力、更有韌性和更具人性化的社會(huì)發(fā)展模式，幫助我們共同譜寫人類命運(yùn)這個(gè)廣闊的篇章。
中國哲學(xué)感想心得篇四
哲學(xué)作為一門探討人生與世界問題的學(xué)科，深富哲思和思辨精神，對(duì)于我們每個(gè)人來說，都有著重要的意義。無論是在學(xué)校課堂上還是在個(gè)人生活中，我都不斷體味到哲學(xué)帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)哲學(xué)的感想、心得和體會(huì)，以及我對(duì)人生和世界的理解。
首先，哲學(xué)給我?guī)砹藢?duì)人生的深度思考。通過學(xué)習(xí)偉大哲學(xué)家們的思想和觀點(diǎn)，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個(gè)宇宙的尊嚴(yán)和長久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時(shí)間內(nèi)，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻(xiàn)他人。正是通過對(duì)人生的深度思考，我認(rèn)識(shí)到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時(shí)間。
其次，哲學(xué)幫助我認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的密切關(guān)系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，人也是社會(huì)的一員，我們需要尊重他人的權(quán)益、關(guān)心弱勢群體和促進(jìn)社會(huì)公平。哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類作為一個(gè)整體，與自然和社會(huì)相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對(duì)待自然和社會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧與進(jìn)步。
第三，哲學(xué)讓我對(duì)人類的認(rèn)識(shí)與人性有了更深入的理解。偉大哲學(xué)家們思考過的問題，正是人類作為思考動(dòng)物的特點(diǎn)所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質(zhì)、社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，我明白了人類是有智慧和有限性的動(dòng)物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時(shí)也會(huì)受到各種偏見和自我限制的束縛。正因?yàn)槿绱?，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，駕馭人生。
導(dǎo)師需要加一些其他有關(guān)互動(dòng)交流和學(xué)習(xí)的例子，這樣會(huì)更好
再者，哲學(xué)教給我關(guān)于智慧與幸福的思考。通過對(duì)智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識(shí)的積累，更是對(duì)世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。而幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足，更是指我們對(duì)于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學(xué)的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我對(duì)于人生和世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)讓我深度思考人生的意義，認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的緊密聯(lián)系，理解人類的特點(diǎn)和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會(huì)和思考，我愿意更加積極地投入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，追尋人生的真理與價(jià)值。哲學(xué)給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實(shí)踐，哲學(xué)將一直成為我人生的指南針，引導(dǎo)我走向更加充實(shí)而有意義的人生旅程。
中國哲學(xué)感想心得篇五
在學(xué)校號(hào)召下，有幸拜讀了《中國哲學(xué)簡史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學(xué)”是個(gè)很崇高的名詞，是個(gè)充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。中國哲學(xué)就是中國哲學(xué)史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復(fù)三先生翻譯的《中國哲學(xué)簡史》，為我們打開了中國哲學(xué)殿堂厚重的大門，讓我們在中西方文化的碰撞中領(lǐng)略到中國哲學(xué)那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國人因?yàn)橛旭T友蘭而知有中國哲學(xué)?！边@或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對(duì)我們教師來說，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的意義更是尤為重要。因?yàn)樵谶@個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)中，每天都要面對(duì)工作生活中的各種矛盾、處理各種關(guān)系。所以每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學(xué)生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，其實(shí)就會(huì)容易很多。我感覺,人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活;應(yīng)該在本書中中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學(xué)思想，了解中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程，明白儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進(jìn)。而中國封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。這里想重點(diǎn)談?wù)勁c我們教師息息相關(guān)的孔子。
中國哲學(xué)感想心得篇六
武漢，別稱“江城”，是中國內(nèi)陸最繁華的城市之一?？墒?，春節(jié)前后，無情的病魔纏身于武漢，這座城市不幸染上了新型冠狀病毒。這種病毒是非典的“朋友”，相隔17年再一次來勢洶洶地向我們發(fā)起挑戰(zhàn)。
但是，我們不會(huì)認(rèn)輸!鐘南山院士和無數(shù)名白衣天使一路逆行，直抵武漢。鐘南山院士說:“武漢本來就是一座英雄的城市，中國本來就是一個(gè)英雄的國家!”白衣天使們默默無聞地付出，在危難來臨時(shí)，他們總是挺身而出。正所謂“捐軀赴國難，視死忽如歸”!他們是最美逆行者!逆行——用生命護(hù)佑生命!逆行者——舍小家為大家，負(fù)重前行!
武漢市蔡甸區(qū)，一座嶄新的“小湯山”——武漢火神山醫(yī)院正在拔地而起，無數(shù)建筑工人和前線的醫(yī)護(hù)人員一起奮戰(zhàn)，爭分奪秒筑起一道道抗擊病魔的城墻。
抗疫期間，有這樣一批人，迎著風(fēng)雪，滿載著物資，前往疫區(qū)支援?！耙环接须y，八方支援”，一輛輛大卡車逆流而上，向著祖國最需要的地方前進(jìn)，無怨無悔。
在千千萬萬的普通人中，有為武漢捐出畢生積蓄的清潔工，有為武漢捐出瓜果蔬菜的山東農(nóng)民，有為武漢捐出口罩等醫(yī)用物資的企業(yè)家……他們或許渺小，但卻散發(fā)出耀眼光芒。
我相信，只要萬眾一心，眾志成城，就沒有翻不過的山、過不去的坎。待到春暖花開時(shí)，我們相約去武漢!
中國哲學(xué)感想心得篇七
中國哲學(xué)概論是一門借助于歷史和文化背景，探索中國古代哲學(xué)思想的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想有了更深入的了解。本文將從五個(gè)方面闡述我對(duì)中國哲學(xué)概論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論的過程中，我意識(shí)到中國古代哲學(xué)思想與西方哲學(xué)有明顯的不同。中國哲學(xué)重視和強(qiáng)調(diào)人的關(guān)系，注重和諧、均衡的發(fā)展，而西方哲學(xué)則更加注重個(gè)人的理性思考和個(gè)人自由。這種不同的思維方式使我對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻體會(huì)到，中國古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)與社會(huì)和諧共處，追求完美的境界。
其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我有了更深刻的思考和自省。中國古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)反思和自我修養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)孔子的“修齊治平”和莊子的“道”等思想，我意識(shí)到人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)和諧至關(guān)重要。只有在個(gè)人的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)得到提升的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，我開始思考自己的人生道路和人生價(jià)值，并努力提升自己的道德修養(yǎng)。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我感受到了中國古代哲學(xué)智慧的獨(dú)到之處。中國古代哲學(xué)思想注重“仁愛”和“仁心”，強(qiáng)調(diào)為他人著想和關(guān)愛他人。這種關(guān)注他人的思想充分體現(xiàn)了人類情感和與人建立良好關(guān)系的重要性。同時(shí)，中國古代哲學(xué)思想還注重與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)聯(lián)和相互依存。通過學(xué)習(xí)這些智慧，我深深感受到中華民族獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值觀。
第四，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我對(duì)中國文化的深厚底蘊(yùn)有了更多的了解。中國古代哲學(xué)思想是中國文化的精髓之一，它以其獨(dú)特的思考方式和豐富的內(nèi)涵塑造了中國文化的特色。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信和驕傲有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我深深悟到，只有通過對(duì)自己文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能真正推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考。中國古代哲學(xué)思想深刻而豐富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和獨(dú)到的見解。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)未來的學(xué)習(xí)和研究方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我希望能將中國古代哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，探索傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想有了更加全面的認(rèn)識(shí)。我學(xué)會(huì)了思考自己的人生道路和人生價(jià)值，開始注重自身的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。我深深感受到中國古代哲學(xué)思想的智慧與獨(dú)到之處，對(duì)中國文化有了更深的了解與認(rèn)同。此外，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論也讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考和期待。這門課程讓我得到了很多，更重要的是開啟了我對(duì)中國古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)和研究之路。
中國哲學(xué)感想心得篇八
中國哲學(xué)作為中國文化的重要組成部分，博大精深，意蘊(yùn)深厚。它從古代的儒家、道家、墨家等各個(gè)流派中慢慢嬗變，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。掌握中國哲學(xué)的精髓對(duì)于深度了解中國文化、促進(jìn)中外文化交流、提升思維能力和解決實(shí)際問題等方面都有巨大的作用。在長期學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟了中國哲學(xué)的一些精髓，現(xiàn)分享一下我的體會(huì)。
第二段：天人合一
天人合一是中國哲學(xué)的核心思想之一。它主張人類和自然應(yīng)該是統(tǒng)一的整體，人和自然相互依存，互為表里。這一思想所要表達(dá)的是人類和自然的協(xié)調(diào)與共生，強(qiáng)調(diào)合理而平衡的生態(tài)狀態(tài)。通過將自己融入自然中，認(rèn)為自然是地球的母親，盤踞在其中的人類應(yīng)該維護(hù)自然環(huán)境，以此實(shí)現(xiàn)自然與人類的共榮。這一思想在今天的生態(tài)環(huán)境保護(hù)上仍然有著很大的借鑒意義。
第三段：孟子的仁政思想
孟子是中國儒家學(xué)派的代表人物之一。他提倡的仁政思想極富啟示意義。他認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能使社會(huì)和諧、人民幸福，才是一種真正合乎人心的政治。他還指出了“愛人者、人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真諦，這些思想體現(xiàn)了中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人道主義的重要價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，具有極其重要的作用。
第四段：道家的“無為而治”
道家派思想主張的是“無為而治”。這意味著減少人為干預(yù)，讓事物自然演化，隨自然發(fā)展的趨勢而走。通過這種方式，可以使得事物得到更好的發(fā)展和進(jìn)化。這種哲學(xué)思想在今天的管理和治理上也有很重要的借鑒意義。在一些人文和自然資源管理方面，如果我們先讓事物自然地演化，再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)控和變化，就會(huì)達(dá)到更好的效果。
第五段：結(jié)語
中國哲學(xué)之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華文明的博大精深。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德、人文和人性的重要性，且融合于中國文化及歷史發(fā)展的背景中。中國哲學(xué)的規(guī)模和深度直接影響到我們的生活、語言、價(jià)值觀的形成、哲學(xué)思維、思維習(xí)慣和方式等方面。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，有利于拓寬我們的思路、提高我們的思考能力，使我們有更為全面和深刻的洞見。這些洞見也可以靈活應(yīng)用于實(shí)際生活中，幫助我們解決各種難題。在今天中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國哲學(xué)仍然有著指導(dǎo)和啟示的作用。
中國哲學(xué)感想心得篇九
中國哲學(xué)概論是一門研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想有了更深入的了解和體會(huì)。中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅使我對(duì)中國文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對(duì)我個(gè)人的價(jià)值觀念和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和展開，來分享我對(duì)中國哲學(xué)概論的心得體會(huì)。
中國哲學(xué)概論課程讓我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學(xué)思想，我逐漸了解到中國文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國哲學(xué)思想的核心是關(guān)于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念?？鬃犹岢觥叭恕钡牡赖滦摒B(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導(dǎo)無為而治，追求自然的真理。這些古代哲學(xué)思想的影響貫穿了整個(gè)中國歷史，也是中國人民生活中的重要價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國人民的精神世界有了更加細(xì)膩的理解。
中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)也讓我對(duì)自我人生的思考產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想，我開始思考人生的意義和價(jià)值。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我完善和內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”的作用和重要性。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人的一生不僅僅應(yīng)該追求物質(zhì)財(cái)富和成功，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內(nèi)心的滿足和平和的心態(tài)。中國哲學(xué)鼓勵(lì)人們以“仁愛”為核心的互助關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與善良。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深刻體會(huì)到了這些理念的重要性，并開始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。
總結(jié)而言，中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有了更加深入的了解和體會(huì)。通過學(xué)習(xí)古代哲學(xué)家的思想，我對(duì)中國文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。另外，中國哲學(xué)概論也啟發(fā)我對(duì)自我人生的思考和反思，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。這對(duì)于個(gè)人的成長和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國哲學(xué)概論的重要性，它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深入了解到中國文化傳統(tǒng)中的智慧和人類的探索精神，這對(duì)于我個(gè)人以及我們整個(gè)社會(huì)都是有積極意義的。我相信，隨著對(duì)中國哲學(xué)思想的深入學(xué)習(xí)，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。
中國哲學(xué)感想心得篇十
中國哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對(duì)中國哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對(duì)中國古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強(qiáng)調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識(shí)到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會(huì)放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國哲學(xué)注重人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動(dòng)基礎(chǔ)上的。孔子的“仁”的思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會(huì)。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時(shí)，中國哲學(xué)也教會(huì)了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我反省。中國古代哲學(xué)家們非常重視個(gè)人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國平天下”的思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個(gè)人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會(huì)。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自我反省的重要性，學(xué)會(huì)了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國哲學(xué)鼓勵(lì)智慧和寬容的態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強(qiáng)調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭斗與攻擊。這種思想教會(huì)了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵(lì)人們樂觀面對(duì)困難，相信人生的價(jià)值與意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對(duì)中國哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
中國哲學(xué)感想心得篇十一
中國哲學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，形成了獨(dú)特而深邃的思維體系。作為一個(gè)對(duì)中國傳統(tǒng)文化充滿興趣的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我體會(huì)到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我對(duì)中國哲學(xué)的一些體會(huì)和心得。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。中國哲學(xué)中的道家思想提倡順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧。這種思想認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為而治，謀求天人合一的境界。對(duì)我來說，這個(gè)思想很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，人們常常追逐物質(zhì)的欲望和利益，忽視了與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，并努力尋求平衡和諧的生活方式，更好地與自然相處。
其次，中國哲學(xué)注重人與社會(huì)的關(guān)系。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)的相互關(guān)系。儒家強(qiáng)調(diào)家庭、社會(huì)和國家的和諧發(fā)展，提倡以德治國。這一思想的核心是追求和諧關(guān)系的建立。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，人與人之間往往存在誤解和矛盾。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我學(xué)會(huì)了尊重他人，理解他人，以及互相合作和協(xié)調(diào)。這種思想幫助我更好地與他人相處，并在團(tuán)體中發(fā)揮積極的作用。
此外，中國哲學(xué)注重“天人合一”的思想。中國哲學(xué)源自古代的天命觀念，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)天命，追求與宇宙的和諧。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)人們的道德修養(yǎng)，力求達(dá)到心靈的清靜。這種思想對(duì)于我個(gè)人來說，提醒了我要守住初心，保持天人合一的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨各種誘惑和困惑，通過修煉自身，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，則能保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。
中國哲學(xué)中的陰陽思想也給我留下了深刻印象。陰陽是中國古代哲學(xué)中的基本概念，代表著一切事物都有兩面性、對(duì)立又統(tǒng)一的屬性。陰陽思想強(qiáng)調(diào)了事物的變化與平衡。在我個(gè)人看來，這個(gè)思想告訴我要認(rèn)清世界的復(fù)雜性和多樣性，不要過分好壞分明，而是要在理解事物的多面性的基礎(chǔ)上，加以平衡和調(diào)和。
最后，中國哲學(xué)的思考方式深具啟發(fā)。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更注重和諧、平衡和整體的思維方式。中國哲學(xué)中的道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”，儒家思想強(qiáng)調(diào)德治為先，這些思想都給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。在日常生活中，我追求平衡和諧，不僅要關(guān)注個(gè)體的利益，也要關(guān)心他人和社會(huì)的發(fā)展。通過把握整體和平衡的思維方式，我更能夠全面地理解和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問題。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧、人與社會(huì)的關(guān)系、天人合一、陰陽思想以及平衡和整體的思考方式。這一系列的思想和觀念對(duì)我個(gè)人有著重要的指導(dǎo)意義，讓我能夠更好地與他人相處，保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。中國哲學(xué)的智慧與思考方式，讓我在成長過程中受益匪淺。
中國哲學(xué)感想心得篇十二
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
中國哲學(xué)感想心得篇十三
中國哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有幸深入了解了中國古代思想的豐富內(nèi)涵和智慧精髓。本文將從道家、儒家、墨家、名家和兵家五個(gè)方面來講述我的體會(huì)和感悟。
首先，從道家的角度來看，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天地間的悠長永恒，主張順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜與安寧。通過學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，我了解到“無為而治”的思想核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常過于追求功利和物質(zhì)，導(dǎo)致心理壓力過大和身心健康問題的日益凸顯。而道家的理念提醒我們應(yīng)當(dāng)減少紛擾，放松心情，順其自然，以達(dá)到內(nèi)外的平衡與和諧。
其次，儒家哲學(xué)注重對(duì)人倫關(guān)系的思考，強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的重要性。儒家思想以仁愛、孝順、儀式和忠誠為核心，強(qiáng)調(diào)要以身作則，以善行感化他人。從儒家的角度看，人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修養(yǎng)。這種關(guān)愛和奉獻(xiàn)的精神在現(xiàn)代世界依然具有重要的意義，它能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的價(jià)值觀。墨家追求“兼濟(jì)天下”，主張要使每個(gè)人都能夠得到平等和公正的待遇。這種對(duì)公平的追求在現(xiàn)代社會(huì)中同樣非常重要。人們常常面臨著貧富差距的問題，社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。墨家的思想提醒我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公益，并努力為每個(gè)人創(chuàng)造更好的條件和機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長期和諧與穩(wěn)定。
第四，名家以紛爭和邏輯思考為特點(diǎn)。名家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證的思維方式和爭論的重要性。通過對(duì)名家思想的學(xué)習(xí)，我了解到辯證思維的價(jià)值。辯證思維能夠幫助我們看到問題的多個(gè)面向，以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息爆炸和信息碎片化成為常態(tài)，辯證思維能夠幫助我們從不同的視角來思考問題，做出更加明智的決策。
最后，兵家思想注重策略和實(shí)踐的重要性。兵家思想強(qiáng)調(diào)靈活變通和以實(shí)際效果為導(dǎo)向。在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，兵家的策略思維能夠幫助我們制定可行的方案和行動(dòng)計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。這種實(shí)踐的精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的管理和戰(zhàn)略規(guī)劃同樣具有重要的意義。
通過對(duì)以上五個(gè)學(xué)派的學(xué)習(xí)，我深刻感受到中國哲學(xué)的廣大和博大精深。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的關(guān)系，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也非常重視實(shí)踐和策略思維。這些思想對(duì)于我們的日常生活和工作都具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獲得更好的自我和發(fā)展。同時(shí)，我相信中國哲學(xué)的智慧和價(jià)值觀將繼續(xù)影響和啟發(fā)著未來的世代。
中國哲學(xué)感想心得篇十四
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟，記錄下來。
基因、文化本身的連接
從基因角度，人對(duì)自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
共情的激發(fā)
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休，欲語淚先流”，在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹，今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對(duì)話了。
天地之間，這情非我獨(dú)有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
時(shí)間、空間的連接與想象
這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來，你是我的延續(xù)?！秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點(diǎn)，遺忘才是”。一些油畫或是小說，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
中國哲學(xué)感想心得篇十五
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個(gè)說太深?yuàn)W不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對(duì)不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識(shí)眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個(gè)方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點(diǎn)都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會(huì)有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時(shí)候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長時(shí)間，擱置了好多一段時(shí)間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對(duì)于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候覺得特別費(fèi)力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個(gè)意思，想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會(huì)沒成長，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默?！边@是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會(huì)在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強(qiáng)大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
中國哲學(xué)感想心得篇一
段落1：
哲學(xué)給人以思考的能力，喚醒了我們對(duì)人生的疑問和困惑。正如柏拉圖所說，“存在即是思考”，哲學(xué)是人類最基本的思考方式之一。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅僅獲得了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維的能力，這對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題以及提升個(gè)人素質(zhì)都具有重要意義。
段落2：
在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我逐漸意識(shí)到人生的本質(zhì)是不確定的。緊緊抓住這一點(diǎn)，我開始思考自己對(duì)事物的認(rèn)知是否真實(shí)。通過閱讀偉大哲學(xué)家的思想，我明白了現(xiàn)實(shí)世界是如何被自己的觀念所塑造的。例如，柏拉圖的“理念”理論告訴我們，我們看到的世界只是一個(gè)具體事物的陰影，真實(shí)的世界存在于理念之中。這使我對(duì)于日常生活中常常追求名利等虛幻的東西有了新的認(rèn)識(shí)，我開始關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，而不是追求外在功利。
段落3：
哲學(xué)也教會(huì)了我如何面對(duì)不確定性和困境。在學(xué)術(shù)哲學(xué)中，我遇到了許多難以解決的問題，例如自由意志和命運(yùn)的關(guān)系，人類行為的本質(zhì)等。面對(duì)這些問題，我學(xué)會(huì)了保持冷靜和深思熟慮，不輕易給出答案。通過思考和交流，我明白了哲學(xué)探討的不僅僅是問題本身，更是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)問題的態(tài)度。通過哲學(xué)的思考，我學(xué)會(huì)了虛心面對(duì)自己的無知，承認(rèn)自己的局限，并不斷追求真理。
段落4：
哲學(xué)也讓我更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系。偉大哲學(xué)家亞里士多德告訴我們，人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們的幸福來自于與他人的交往和合作。這使我明白了人際關(guān)系的重要性，并反思了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人主義盛行的問題。我開始更加注重自己與他人的關(guān)系，關(guān)心他人的福祉，并積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我懂得了“我思故我在”不僅是一個(gè)個(gè)體存在的陳述，更是我們與他人共同建構(gòu)的社會(huì)存在。
段落5：
通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了人生的意義并不在于花樣翻新的物質(zhì)享受，而是在于追求真理和改善自己。即使人生充滿了挑戰(zhàn)和困境，但我們可以通過哲學(xué)的思考和探討，找到面對(duì)困難的智慧和勇氣。哲學(xué)鼓舞著我不斷追求知識(shí)和真理，努力使自己成為一個(gè)更好的人。在學(xué)習(xí)和思考的過程中，我收獲了巨大的滿足感和成長。哲學(xué)使我更加深入地思考人生的意義和價(jià)值，也讓我在人生的路途中找到了前進(jìn)的方向。
總結(jié)：
哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們可以培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題提供解決方案。通過哲學(xué)的思考，我們能夠認(rèn)識(shí)到人生的不確定性，關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，擺脫對(duì)名利等虛幻事物的追求。哲學(xué)也教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境和不確定性，提倡虛心面對(duì)自己的無知，追求真理。同時(shí)，哲學(xué)讓我們更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性，從而積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們找到了人生的意義和價(jià)值，明白了追求真理和改善自己的重要性。哲學(xué)給予我們智慧和勇氣面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，使我們在不斷思考和探討中成長和進(jìn)步。
中國哲學(xué)感想心得篇二
20世紀(jì)上半葉的中國，有幾位先哲對(duì)發(fā)展了幾千年的中國哲學(xué)歷史進(jìn)行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運(yùn)動(dòng)中寫出了一本被稱為具有劃時(shí)代意義的《中國哲學(xué)史大綱》。在這里，有一個(gè)人是我們不能回避和跨越的，他就像一座大山般橫跨在20世紀(jì)中國哲學(xué)史的研究中，正是這個(gè)人將中國哲學(xué)史劃分為了“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”兩個(gè)階段，這個(gè)人將《論語》稱為中國的圣經(jīng)。
他就是馮友蘭先生。
二、馮友蘭先生與《中國哲學(xué)簡史》
馮友蘭先生是20世紀(jì)中國最有影響力的哲學(xué)大家之一，曾于19赴美國留學(xué)，獲得了哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，一生都致力于中國哲學(xué)的研究與教學(xué)工作。除了這里提到的《中國哲學(xué)簡史》，還有兩卷本《中國哲學(xué)史》以及以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)的“新理學(xué)”體系等多部著作。
《中國哲學(xué)簡史》是馮友蘭于1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿，后經(jīng)過整理于1948年由麥克米倫公司出版，又經(jīng)其學(xué)生涂又光據(jù)英文翻譯為中文。中國哲學(xué)簡史，顧名思義，就是一本簡述中國哲學(xué)史的冊子，用馮友蘭先生的話說：“小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單。譬猶畫圖，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉隨精而語焉猶詳也?！?BR> 雖說是簡史，但是馮友蘭先生卻也把兩千年來中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在書中鋪開，如一幅小的畫卷，畫中，但凡可以在中國哲學(xué)史上留名的人、著作、思想、學(xué)派，無不在畫中留下一筆。一幅小小的畫卷，卻也勾勒出了中國幾千年文化與思想發(fā)展的線索。
全書，馮友蘭先生用了二十八章。從中國哲學(xué)的精神和背景鋪開，依次論及諸子百家的起源和代表人物、新道家、佛學(xué)、新儒家及現(xiàn)代的中國哲學(xué)。其中有詳有略，但都論及了其思想的核心，不僅是一部哲學(xué)史，也是一部中國文化與思想發(fā)展的歷史。
三、走進(jìn)《中國哲學(xué)簡史》的世界
這是一本簡史，但是卻有許多的人物與哲學(xué)流派要提及，并要能闡明其思想，因而著者不可能也沒有必要對(duì)每一個(gè)人和每一個(gè)流派都詳加論述，簡潔扼要就成了本書的一大特色。
中國哲學(xué)感想心得篇三
哲學(xué)是人類對(duì)宇宙和人生等基本問題進(jìn)行思考和探索的學(xué)科。中國哲學(xué)歷史悠久，涵蓋了眾多思想流派和學(xué)說，為整個(gè)東方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國哲學(xué)中，有些理念至今仍然影響和啟示著我們的生活，探索和理解中國哲學(xué)的精髓，對(duì)我們能夠更好地應(yīng)對(duì)人生種種挑戰(zhàn)具有重要意義。
第一段：論述中國哲學(xué)的創(chuàng)立和基本觀念
中國哲學(xué)的創(chuàng)立歷史悠久，最早的哲學(xué)思想可以追溯到商周時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，中國哲學(xué)家開始思考人類存在的本質(zhì)和人生的意義，提出了一系列關(guān)于天命、仁愛、禮治、道德等新觀念。隨后，孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)大師相繼出現(xiàn)，他們進(jìn)一步深化了中國哲學(xué)的基本觀念，形成了包括儒家、道家、墨家、名家等多種不同的學(xué)派。這些哲學(xué)家們理論上的貢獻(xiàn)行之于后世，成為中國思維方式的根基。
第二段：分析中國哲學(xué)的精髓
中國哲學(xué)的核心在于人生觀方面，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的相互關(guān)系和互助。儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“禮治”，認(rèn)為人與人之間應(yīng)相互關(guān)心、相互扶持，彼此尊重和理解，形成和諧的氛圍。道家則推崇“自然”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該順從自然、追求心靈上的快樂。同時(shí)，墨家則主張愛好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，以及名家則從文化思想的視角出發(fā)，給予了社會(huì)更深刻的思考和解決方案。這些思想共同構(gòu)成了中國哲學(xué)的核心精髓。
第三段：探究如何體現(xiàn)中國哲學(xué)精髓
中國哲學(xué)精髓還能在我們的生活中找到明證。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，儒家思想中的“仁愛”、“三綱五常”，在社會(huì)各領(lǐng)域都有著具體的體現(xiàn)。比如，在商業(yè)領(lǐng)域中，在與社會(huì)各界的友好和諧的合作關(guān)系下，公司可以獲得過人的發(fā)展，這就是“仁者見仁，智者見智”，尊重彼此的原則。同時(shí)，道家思想中的“自然”，已經(jīng)成為解決環(huán)保問題與可持續(xù)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。這些觀念，確保了我們與自身、自然、他人、民族和國家等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四段：闡述哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活狀況的啟示
中國哲學(xué)思想雖具有古老的特點(diǎn)，但對(duì)當(dāng)代人們也是相當(dāng)必要的。如今人們生活中面臨著各種矛盾和問題，那么，從中國哲學(xué)中可以獲得一些啟示和指導(dǎo)。儒家思想中的“仁愛”、“禮治”教育倫理和人生道德上的關(guān)注，可為了解現(xiàn)代社會(huì)公正和福利方面提供借鑒；同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)保領(lǐng)域，倡導(dǎo)道家的“自然”，可以為解決人們的健康與健康保健問題提供更加有效的解決途徑和方法。
第五段：總結(jié)
中國哲學(xué)不僅是人類的寶庫，更是智慧的源泉。通過對(duì)中華哲學(xué)思想的探究和學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和把握人生的真諦，懂得如何處理人際關(guān)系、家庭生活、社會(huì)問題等問題。同時(shí)，將中國哲學(xué)的智慧灌注到現(xiàn)代的社會(huì)與生活中，有望創(chuàng)造出更有活力、更有韌性和更具人性化的社會(huì)發(fā)展模式，幫助我們共同譜寫人類命運(yùn)這個(gè)廣闊的篇章。
中國哲學(xué)感想心得篇四
哲學(xué)作為一門探討人生與世界問題的學(xué)科，深富哲思和思辨精神，對(duì)于我們每個(gè)人來說，都有著重要的意義。無論是在學(xué)校課堂上還是在個(gè)人生活中，我都不斷體味到哲學(xué)帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)哲學(xué)的感想、心得和體會(huì)，以及我對(duì)人生和世界的理解。
首先，哲學(xué)給我?guī)砹藢?duì)人生的深度思考。通過學(xué)習(xí)偉大哲學(xué)家們的思想和觀點(diǎn)，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個(gè)宇宙的尊嚴(yán)和長久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時(shí)間內(nèi)，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻(xiàn)他人。正是通過對(duì)人生的深度思考，我認(rèn)識(shí)到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時(shí)間。
其次，哲學(xué)幫助我認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的密切關(guān)系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，人也是社會(huì)的一員，我們需要尊重他人的權(quán)益、關(guān)心弱勢群體和促進(jìn)社會(huì)公平。哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類作為一個(gè)整體，與自然和社會(huì)相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對(duì)待自然和社會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧與進(jìn)步。
第三，哲學(xué)讓我對(duì)人類的認(rèn)識(shí)與人性有了更深入的理解。偉大哲學(xué)家們思考過的問題，正是人類作為思考動(dòng)物的特點(diǎn)所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質(zhì)、社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，我明白了人類是有智慧和有限性的動(dòng)物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時(shí)也會(huì)受到各種偏見和自我限制的束縛。正因?yàn)槿绱?，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，駕馭人生。
導(dǎo)師需要加一些其他有關(guān)互動(dòng)交流和學(xué)習(xí)的例子，這樣會(huì)更好
再者，哲學(xué)教給我關(guān)于智慧與幸福的思考。通過對(duì)智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識(shí)的積累，更是對(duì)世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。而幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足，更是指我們對(duì)于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學(xué)的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我對(duì)于人生和世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)讓我深度思考人生的意義，認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的緊密聯(lián)系，理解人類的特點(diǎn)和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會(huì)和思考，我愿意更加積極地投入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，追尋人生的真理與價(jià)值。哲學(xué)給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實(shí)踐，哲學(xué)將一直成為我人生的指南針，引導(dǎo)我走向更加充實(shí)而有意義的人生旅程。
中國哲學(xué)感想心得篇五
在學(xué)校號(hào)召下，有幸拜讀了《中國哲學(xué)簡史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學(xué)”是個(gè)很崇高的名詞，是個(gè)充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。中國哲學(xué)就是中國哲學(xué)史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復(fù)三先生翻譯的《中國哲學(xué)簡史》，為我們打開了中國哲學(xué)殿堂厚重的大門，讓我們在中西方文化的碰撞中領(lǐng)略到中國哲學(xué)那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國人因?yàn)橛旭T友蘭而知有中國哲學(xué)?！边@或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對(duì)我們教師來說，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的意義更是尤為重要。因?yàn)樵谶@個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)中，每天都要面對(duì)工作生活中的各種矛盾、處理各種關(guān)系。所以每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學(xué)生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，其實(shí)就會(huì)容易很多。我感覺,人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活;應(yīng)該在本書中中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學(xué)思想，了解中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程，明白儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進(jìn)。而中國封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。這里想重點(diǎn)談?wù)勁c我們教師息息相關(guān)的孔子。
中國哲學(xué)感想心得篇六
武漢，別稱“江城”，是中國內(nèi)陸最繁華的城市之一?？墒?，春節(jié)前后，無情的病魔纏身于武漢，這座城市不幸染上了新型冠狀病毒。這種病毒是非典的“朋友”，相隔17年再一次來勢洶洶地向我們發(fā)起挑戰(zhàn)。
但是，我們不會(huì)認(rèn)輸!鐘南山院士和無數(shù)名白衣天使一路逆行，直抵武漢。鐘南山院士說:“武漢本來就是一座英雄的城市，中國本來就是一個(gè)英雄的國家!”白衣天使們默默無聞地付出，在危難來臨時(shí)，他們總是挺身而出。正所謂“捐軀赴國難，視死忽如歸”!他們是最美逆行者!逆行——用生命護(hù)佑生命!逆行者——舍小家為大家，負(fù)重前行!
武漢市蔡甸區(qū)，一座嶄新的“小湯山”——武漢火神山醫(yī)院正在拔地而起，無數(shù)建筑工人和前線的醫(yī)護(hù)人員一起奮戰(zhàn)，爭分奪秒筑起一道道抗擊病魔的城墻。
抗疫期間，有這樣一批人，迎著風(fēng)雪，滿載著物資，前往疫區(qū)支援?！耙环接须y，八方支援”，一輛輛大卡車逆流而上，向著祖國最需要的地方前進(jìn)，無怨無悔。
在千千萬萬的普通人中，有為武漢捐出畢生積蓄的清潔工，有為武漢捐出瓜果蔬菜的山東農(nóng)民，有為武漢捐出口罩等醫(yī)用物資的企業(yè)家……他們或許渺小，但卻散發(fā)出耀眼光芒。
我相信，只要萬眾一心，眾志成城，就沒有翻不過的山、過不去的坎。待到春暖花開時(shí)，我們相約去武漢!
中國哲學(xué)感想心得篇七
中國哲學(xué)概論是一門借助于歷史和文化背景，探索中國古代哲學(xué)思想的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想有了更深入的了解。本文將從五個(gè)方面闡述我對(duì)中國哲學(xué)概論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論的過程中，我意識(shí)到中國古代哲學(xué)思想與西方哲學(xué)有明顯的不同。中國哲學(xué)重視和強(qiáng)調(diào)人的關(guān)系，注重和諧、均衡的發(fā)展，而西方哲學(xué)則更加注重個(gè)人的理性思考和個(gè)人自由。這種不同的思維方式使我對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻體會(huì)到，中國古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)與社會(huì)和諧共處，追求完美的境界。
其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我有了更深刻的思考和自省。中國古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)反思和自我修養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)孔子的“修齊治平”和莊子的“道”等思想，我意識(shí)到人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)和諧至關(guān)重要。只有在個(gè)人的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)得到提升的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，我開始思考自己的人生道路和人生價(jià)值，并努力提升自己的道德修養(yǎng)。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我感受到了中國古代哲學(xué)智慧的獨(dú)到之處。中國古代哲學(xué)思想注重“仁愛”和“仁心”，強(qiáng)調(diào)為他人著想和關(guān)愛他人。這種關(guān)注他人的思想充分體現(xiàn)了人類情感和與人建立良好關(guān)系的重要性。同時(shí)，中國古代哲學(xué)思想還注重與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)聯(lián)和相互依存。通過學(xué)習(xí)這些智慧，我深深感受到中華民族獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值觀。
第四，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我對(duì)中國文化的深厚底蘊(yùn)有了更多的了解。中國古代哲學(xué)思想是中國文化的精髓之一，它以其獨(dú)特的思考方式和豐富的內(nèi)涵塑造了中國文化的特色。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信和驕傲有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我深深悟到，只有通過對(duì)自己文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能真正推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考。中國古代哲學(xué)思想深刻而豐富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和獨(dú)到的見解。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)未來的學(xué)習(xí)和研究方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我希望能將中國古代哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，探索傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想有了更加全面的認(rèn)識(shí)。我學(xué)會(huì)了思考自己的人生道路和人生價(jià)值，開始注重自身的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。我深深感受到中國古代哲學(xué)思想的智慧與獨(dú)到之處，對(duì)中國文化有了更深的了解與認(rèn)同。此外，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論也讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考和期待。這門課程讓我得到了很多，更重要的是開啟了我對(duì)中國古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)和研究之路。
中國哲學(xué)感想心得篇八
中國哲學(xué)作為中國文化的重要組成部分，博大精深，意蘊(yùn)深厚。它從古代的儒家、道家、墨家等各個(gè)流派中慢慢嬗變，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。掌握中國哲學(xué)的精髓對(duì)于深度了解中國文化、促進(jìn)中外文化交流、提升思維能力和解決實(shí)際問題等方面都有巨大的作用。在長期學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟了中國哲學(xué)的一些精髓，現(xiàn)分享一下我的體會(huì)。
第二段：天人合一
天人合一是中國哲學(xué)的核心思想之一。它主張人類和自然應(yīng)該是統(tǒng)一的整體，人和自然相互依存，互為表里。這一思想所要表達(dá)的是人類和自然的協(xié)調(diào)與共生，強(qiáng)調(diào)合理而平衡的生態(tài)狀態(tài)。通過將自己融入自然中，認(rèn)為自然是地球的母親，盤踞在其中的人類應(yīng)該維護(hù)自然環(huán)境，以此實(shí)現(xiàn)自然與人類的共榮。這一思想在今天的生態(tài)環(huán)境保護(hù)上仍然有著很大的借鑒意義。
第三段：孟子的仁政思想
孟子是中國儒家學(xué)派的代表人物之一。他提倡的仁政思想極富啟示意義。他認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能使社會(huì)和諧、人民幸福，才是一種真正合乎人心的政治。他還指出了“愛人者、人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真諦，這些思想體現(xiàn)了中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人道主義的重要價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，具有極其重要的作用。
第四段：道家的“無為而治”
道家派思想主張的是“無為而治”。這意味著減少人為干預(yù)，讓事物自然演化，隨自然發(fā)展的趨勢而走。通過這種方式，可以使得事物得到更好的發(fā)展和進(jìn)化。這種哲學(xué)思想在今天的管理和治理上也有很重要的借鑒意義。在一些人文和自然資源管理方面，如果我們先讓事物自然地演化，再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)控和變化，就會(huì)達(dá)到更好的效果。
第五段：結(jié)語
中國哲學(xué)之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華文明的博大精深。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德、人文和人性的重要性，且融合于中國文化及歷史發(fā)展的背景中。中國哲學(xué)的規(guī)模和深度直接影響到我們的生活、語言、價(jià)值觀的形成、哲學(xué)思維、思維習(xí)慣和方式等方面。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，有利于拓寬我們的思路、提高我們的思考能力，使我們有更為全面和深刻的洞見。這些洞見也可以靈活應(yīng)用于實(shí)際生活中，幫助我們解決各種難題。在今天中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國哲學(xué)仍然有著指導(dǎo)和啟示的作用。
中國哲學(xué)感想心得篇九
中國哲學(xué)概論是一門研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想有了更深入的了解和體會(huì)。中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅使我對(duì)中國文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對(duì)我個(gè)人的價(jià)值觀念和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和展開，來分享我對(duì)中國哲學(xué)概論的心得體會(huì)。
中國哲學(xué)概論課程讓我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學(xué)思想，我逐漸了解到中國文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國哲學(xué)思想的核心是關(guān)于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念?？鬃犹岢觥叭恕钡牡赖滦摒B(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導(dǎo)無為而治，追求自然的真理。這些古代哲學(xué)思想的影響貫穿了整個(gè)中國歷史，也是中國人民生活中的重要價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國人民的精神世界有了更加細(xì)膩的理解。
中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)也讓我對(duì)自我人生的思考產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想，我開始思考人生的意義和價(jià)值。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我完善和內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”的作用和重要性。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人的一生不僅僅應(yīng)該追求物質(zhì)財(cái)富和成功，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內(nèi)心的滿足和平和的心態(tài)。中國哲學(xué)鼓勵(lì)人們以“仁愛”為核心的互助關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與善良。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深刻體會(huì)到了這些理念的重要性，并開始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。
總結(jié)而言，中國哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有了更加深入的了解和體會(huì)。通過學(xué)習(xí)古代哲學(xué)家的思想，我對(duì)中國文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。另外，中國哲學(xué)概論也啟發(fā)我對(duì)自我人生的思考和反思，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。這對(duì)于個(gè)人的成長和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國哲學(xué)概論的重要性，它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)概論，我深入了解到中國文化傳統(tǒng)中的智慧和人類的探索精神，這對(duì)于我個(gè)人以及我們整個(gè)社會(huì)都是有積極意義的。我相信，隨著對(duì)中國哲學(xué)思想的深入學(xué)習(xí)，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。
中國哲學(xué)感想心得篇十
中國哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對(duì)中國哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對(duì)中國古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強(qiáng)調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識(shí)到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會(huì)放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國哲學(xué)注重人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。中國古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動(dòng)基礎(chǔ)上的。孔子的“仁”的思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會(huì)。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時(shí)，中國哲學(xué)也教會(huì)了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我反省。中國古代哲學(xué)家們非常重視個(gè)人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國平天下”的思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個(gè)人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會(huì)。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自我反省的重要性，學(xué)會(huì)了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國哲學(xué)鼓勵(lì)智慧和寬容的態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強(qiáng)調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭斗與攻擊。這種思想教會(huì)了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵(lì)人們樂觀面對(duì)困難，相信人生的價(jià)值與意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對(duì)中國哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
中國哲學(xué)感想心得篇十一
中國哲學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，形成了獨(dú)特而深邃的思維體系。作為一個(gè)對(duì)中國傳統(tǒng)文化充滿興趣的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我體會(huì)到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我對(duì)中國哲學(xué)的一些體會(huì)和心得。
首先，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。中國哲學(xué)中的道家思想提倡順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧。這種思想認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為而治，謀求天人合一的境界。對(duì)我來說，這個(gè)思想很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，人們常常追逐物質(zhì)的欲望和利益，忽視了與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，并努力尋求平衡和諧的生活方式，更好地與自然相處。
其次，中國哲學(xué)注重人與社會(huì)的關(guān)系。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)的相互關(guān)系。儒家強(qiáng)調(diào)家庭、社會(huì)和國家的和諧發(fā)展，提倡以德治國。這一思想的核心是追求和諧關(guān)系的建立。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，人與人之間往往存在誤解和矛盾。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我學(xué)會(huì)了尊重他人，理解他人，以及互相合作和協(xié)調(diào)。這種思想幫助我更好地與他人相處，并在團(tuán)體中發(fā)揮積極的作用。
此外，中國哲學(xué)注重“天人合一”的思想。中國哲學(xué)源自古代的天命觀念，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)天命，追求與宇宙的和諧。中國哲學(xué)中的儒家思想強(qiáng)調(diào)人們的道德修養(yǎng)，力求達(dá)到心靈的清靜。這種思想對(duì)于我個(gè)人來說，提醒了我要守住初心，保持天人合一的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨各種誘惑和困惑，通過修煉自身，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，則能保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。
中國哲學(xué)中的陰陽思想也給我留下了深刻印象。陰陽是中國古代哲學(xué)中的基本概念，代表著一切事物都有兩面性、對(duì)立又統(tǒng)一的屬性。陰陽思想強(qiáng)調(diào)了事物的變化與平衡。在我個(gè)人看來，這個(gè)思想告訴我要認(rèn)清世界的復(fù)雜性和多樣性，不要過分好壞分明，而是要在理解事物的多面性的基礎(chǔ)上，加以平衡和調(diào)和。
最后，中國哲學(xué)的思考方式深具啟發(fā)。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更注重和諧、平衡和整體的思維方式。中國哲學(xué)中的道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”，儒家思想強(qiáng)調(diào)德治為先，這些思想都給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。在日常生活中，我追求平衡和諧，不僅要關(guān)注個(gè)體的利益，也要關(guān)心他人和社會(huì)的發(fā)展。通過把握整體和平衡的思維方式，我更能夠全面地理解和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問題。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧、人與社會(huì)的關(guān)系、天人合一、陰陽思想以及平衡和整體的思考方式。這一系列的思想和觀念對(duì)我個(gè)人有著重要的指導(dǎo)意義，讓我能夠更好地與他人相處，保持內(nèi)心的平和和堅(jiān)定。中國哲學(xué)的智慧與思考方式，讓我在成長過程中受益匪淺。
中國哲學(xué)感想心得篇十二
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
中國哲學(xué)感想心得篇十三
中國哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有幸深入了解了中國古代思想的豐富內(nèi)涵和智慧精髓。本文將從道家、儒家、墨家、名家和兵家五個(gè)方面來講述我的體會(huì)和感悟。
首先，從道家的角度來看，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天地間的悠長永恒，主張順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜與安寧。通過學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，我了解到“無為而治”的思想核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常過于追求功利和物質(zhì)，導(dǎo)致心理壓力過大和身心健康問題的日益凸顯。而道家的理念提醒我們應(yīng)當(dāng)減少紛擾，放松心情，順其自然，以達(dá)到內(nèi)外的平衡與和諧。
其次，儒家哲學(xué)注重對(duì)人倫關(guān)系的思考，強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的重要性。儒家思想以仁愛、孝順、儀式和忠誠為核心，強(qiáng)調(diào)要以身作則，以善行感化他人。從儒家的角度看，人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修養(yǎng)。這種關(guān)愛和奉獻(xiàn)的精神在現(xiàn)代世界依然具有重要的意義，它能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的價(jià)值觀。墨家追求“兼濟(jì)天下”，主張要使每個(gè)人都能夠得到平等和公正的待遇。這種對(duì)公平的追求在現(xiàn)代社會(huì)中同樣非常重要。人們常常面臨著貧富差距的問題，社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。墨家的思想提醒我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公益，并努力為每個(gè)人創(chuàng)造更好的條件和機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長期和諧與穩(wěn)定。
第四，名家以紛爭和邏輯思考為特點(diǎn)。名家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證的思維方式和爭論的重要性。通過對(duì)名家思想的學(xué)習(xí)，我了解到辯證思維的價(jià)值。辯證思維能夠幫助我們看到問題的多個(gè)面向，以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息爆炸和信息碎片化成為常態(tài)，辯證思維能夠幫助我們從不同的視角來思考問題，做出更加明智的決策。
最后，兵家思想注重策略和實(shí)踐的重要性。兵家思想強(qiáng)調(diào)靈活變通和以實(shí)際效果為導(dǎo)向。在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，兵家的策略思維能夠幫助我們制定可行的方案和行動(dòng)計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。這種實(shí)踐的精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的管理和戰(zhàn)略規(guī)劃同樣具有重要的意義。
通過對(duì)以上五個(gè)學(xué)派的學(xué)習(xí)，我深刻感受到中國哲學(xué)的廣大和博大精深。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的關(guān)系，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也非常重視實(shí)踐和策略思維。這些思想對(duì)于我們的日常生活和工作都具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獲得更好的自我和發(fā)展。同時(shí)，我相信中國哲學(xué)的智慧和價(jià)值觀將繼續(xù)影響和啟發(fā)著未來的世代。
中國哲學(xué)感想心得篇十四
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟，記錄下來。
基因、文化本身的連接
從基因角度，人對(duì)自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
共情的激發(fā)
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休，欲語淚先流”，在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹，今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對(duì)話了。
天地之間，這情非我獨(dú)有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
時(shí)間、空間的連接與想象
這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來，你是我的延續(xù)?！秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點(diǎn)，遺忘才是”。一些油畫或是小說，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
中國哲學(xué)感想心得篇十五
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個(gè)說太深?yuàn)W不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對(duì)不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識(shí)眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個(gè)方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點(diǎn)都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會(huì)有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時(shí)候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長時(shí)間，擱置了好多一段時(shí)間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對(duì)于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候覺得特別費(fèi)力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個(gè)意思，想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會(huì)沒成長，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默?！边@是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會(huì)在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強(qiáng)大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。