傳統(tǒng)文化不僅僅是歷史的沉淀，更是我們民族的瑰寶?？偨Y應該包括哪些方面的內容，怎樣才能更加全面？總結范文可以為我們提供寫作思路和素材，但我們要注重個性和原創(chuàng)性。
組織胚胎學的體會篇一
隨著人們對漁業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關注度的提高，水產(chǎn)組織胚胎學這一學科的重要性也越來越受到大家的關注。作為一個該領域的研究者，本人不斷學習、總結，以下是本人對于水產(chǎn)組織胚胎學的心得體會。
第一段，介紹水產(chǎn)組織胚胎學的概念及重要性。水產(chǎn)組織胚胎學是研究水生動物早期發(fā)育的學科，它對于漁業(yè)養(yǎng)殖、生產(chǎn)起著極其重要的作用。通過對于水生動物在早期發(fā)育中的營養(yǎng)、生長、繁殖等因素進行研究，能夠有效地提高水產(chǎn)品質量，促進水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第二段，探究水產(chǎn)組織胚胎學的研究方法。隨著科技的不斷發(fā)展，研究水產(chǎn)組織胚胎學的方法也越來越多樣化。比如涵蓋實驗室研究、現(xiàn)場實驗、影像技術、分子生物學等多種研究方法，這些研究方法對于系統(tǒng)全面研究水生動物早期發(fā)育提供了強有力的支持。
第三段，闡述對于水產(chǎn)組織胚胎學的重視。水產(chǎn)組織胚胎學在水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的地位，通過研究水生動物的早期發(fā)育，不僅可以提高生產(chǎn)水產(chǎn)品的效率和生產(chǎn)質量，還可以對于維護水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的健康做出重要貢獻?？梢哉f，水產(chǎn)組織胚胎學是保障水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定的重要學科之一。
第四段，探究水產(chǎn)組織胚胎學帶給人們的啟示。水產(chǎn)組織胚胎學的研究，不單單是為了生產(chǎn)出更優(yōu)質的水產(chǎn)產(chǎn)品，同時也是為了更好的保護水生生命和維護水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，我們需要從中吸取重要的啟示和經(jīng)驗，警惕環(huán)境污染和生態(tài)破壞的危害，從而更好地讓我們與自然和諧共存。
第五段，總結歸納。水產(chǎn)組織胚胎學的研究需要各個領域的專家攻關，將多方面的知識整合起來來進行綜合研究。其封閉的學科特性，需要多方面的知識結合，才能更好地將知識轉化為生產(chǎn)實踐。我們應該更好地關注水產(chǎn)組織胚胎學發(fā)展，并為其提供強有力的支持，從而實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和持續(xù)健康發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇二
組織胚胎學，是一門研究組織和器官形成的學科，也是人類對自我解剖的一種深入去了解自身構造的學問。通過學習組織胚胎學，我不僅對人體組織器官的構成和形成有了更深入的認識，也意識到了人體是一個完整的有機體，每個細胞組成了細胞、組織、器官、系統(tǒng)、人體五個層次的不同組織結構，這啟示我們要有整體觀念，關注身體各個方面，讓身體健康、平衡、協(xié)調。在這篇文章中，我將分享在學習組織胚胎學時的體會和收獲。
一、了解人身體的構造。
組織胚胎學以“細胞—組織—器官—系統(tǒng)—人體”為線索，通過研究人體的細胞、組織和器官的形成和構造，幫助我們更加全面、深入地了解人體構造，讓我們明白人體的復雜性和神奇之處。比如，學習皮膚組織的構建過程，了解我們肝臟的并行排列、血液循環(huán)系統(tǒng)的組成和運作過程，使我不僅深入了解到身體各器官系統(tǒng)的運行原理，也更加珍視身體健康。
二、認識人體所需要的營養(yǎng)。
在學習組織胚胎學的過程中，我了解到體內營養(yǎng)元素的來源和必要性，更明確了需要什么樣的營養(yǎng)素來提供我們身體需要的細胞和組織成分。同時，我們得知營養(yǎng)物質分子的運動是由細胞內膜傳遞的，細胞的養(yǎng)分攝取可以通過攝取單一營養(yǎng)物質也可以通過綜合營養(yǎng)素的攝取來完成，獲得均衡的營養(yǎng)貢獻至母細胞，每個細胞組成了整個人體，身體的健康和平衡需要我們能攝取包括碳水化合物、蛋白質、脂肪、氨基酸和微量元素等多種營養(yǎng)物。
三、對惡劣環(huán)境的理解。
環(huán)境是影響身體健康的一個重要因素，學習組織胚胎學讓我了解到一些常見的外部環(huán)境壓力導致體內器官組織發(fā)生變化的實例。例如，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對環(huán)境的適應性很強，但長期處于壓力狀態(tài)會影響人的身體健康，顏色加工品對胎兒的發(fā)育有很大的影響，牙齒矯正可能會造成牙齒和牙齦的不適感。認識事物的正反兩方面可以讓我們更好地保護身體，避免各種危害因素的影響。
四、協(xié)調身體健康。
受到組織胚胎學的影響，我學會了身體各部位之間的協(xié)調和聯(lián)系，并且在日常生活中將這些知識融入到了日常保健、飲食和運動中。比如，我們學會了通過飲食來提供身體所需要的營養(yǎng)，建議每天三餐營養(yǎng)均衡，并且應該多食用肉類、魚類、豆制品、新鮮蔬菜和水果等，多攝取微量元素和維生素，盡量避免過多的油膩食物。同時，也應該適當進行鍛煉，比如每天散步、跑步或者參加其他體育鍛煉，保持身體活力和健康。
五、深入了解身體。
學習組織胚胎學后，我漸漸意識到了我們身體的奧秘，我們身體內的每個細胞都構成了我們的生命，身體健康和平衡的維持，需要我們理解身體構造、認識身體需要的營養(yǎng)和協(xié)調身體的各個部位。同時，這也讓我們了解自己，對身體變化的異常反應有所察覺，更好地保護自己的身體健康。身體健康不僅影響我們的生命質量，也決定了我們的精神狀態(tài)，我們應該在每個生活環(huán)節(jié)都關注自己的身體，做到更全方位的保健。
總之，學習組織胚胎學讓我了解到身體的奧秘和構造，并且知道如何保護自己的身體健康，在這個過程中，我也深深感受到身體的動態(tài)變化和組織之間的相互作用，這些將讓我在日常生活中繼續(xù)更好地關注自己的身體健康。
組織胚胎學的體會篇三
水產(chǎn)組織胚胎學是指研究水生生物在不同發(fā)育期間的胚胎發(fā)育過程、組織器官發(fā)育以及生殖細胞分化和發(fā)育規(guī)律等的一門學科。在這個領域內，我有過一些學習與實踐的經(jīng)驗，接下來我將分享一下我的心得體會。
第二段：理論學習。
在水產(chǎn)組織胚胎學方面，理論學習是必不可少的。在學校的課堂中，我了解了生殖系統(tǒng)的結構與功能，不同魚類因種類不同而呈現(xiàn)出的生殖方式、繁殖季節(jié)等方面的知識。同時，我也學習了如何通過形態(tài)學、生理學、基因組學等手段，去研究魚類的生殖發(fā)育、繁殖生態(tài)和人工繁殖技術等方面的內容。
第三段：實驗操作。
除了理論學習，實驗操作也是水產(chǎn)組織胚胎學中非常重要的一環(huán)。通過實驗，我們可以了解到胚胎發(fā)育的具體過程，觀察各個階段胚胎的特征，比如不同魚類的胚胎在哪些階段需要注意細胞分裂情況、胚胎營養(yǎng)囊的變化等信息，這對于人工繁殖技術以及魚類的保護和生態(tài)研究都至關重要。
第四段：實踐操作。
實踐操作是對理論和實驗的鞏固和實現(xiàn)。在實踐操作中，我親自參與到了魚類人工繁殖中來，如收集魚類生殖細胞樣本，進行數(shù)據(jù)登記，以及護理育苗過程中的餌投喂等工作。通過實踐，我不僅深入了解了魚類人工繁殖工作的流程和操作規(guī)范，也從實際操作中感受到了勤奮、耐心和細心的重要性。
第五段：總結。
總的來說，水產(chǎn)組織胚胎學雖然看似只是關于魚類生殖的知識，但其對魚類產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境以及海洋保護等方面都起到了至關重要的作用。而在學習中，不論是理論還是實踐操作的學習，都必須注重細節(jié)、重視實踐以及不斷總結實踐經(jīng)驗。只有這樣，我們才能夠在水產(chǎn)組織胚胎學這一領域中取得更好的成績和發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇四
作為一個生物學專業(yè)的學生，在學習生物學專業(yè)的過程中，組織胚胎學一直是我非常感興趣的一門課程。在這門課上，我學到了很多關于生命起源，以及人類生命發(fā)育的知識和理解，這些知識讓我對生命的奧妙有了更深刻的認識。在本文中，我將回顧我對組織胚胎學的學習體會和體驗，以及對我未來學習和職業(yè)發(fā)展的影響。
在學習組織胚胎學的過程中，我首先學習了人類生命起源的基礎知識，例如卵子和精子的結構以及受精的過程。此外，我還學習了胚胎發(fā)育的各個階段，包括受精、分裂、著床和器官分化等，以及這些生理過程對于胚胎形態(tài)和結構的影響。這些知識奠定了我后續(xù)學習組織胚胎學的基礎，并建立了我理解組織胚胎學的框架和基礎概念。
組織胚胎學是一門研究組織和細胞分化的學科，所以在這門課程中我也學習了細胞分化的過程。我了解了形成各種不同類型組織和器官的過程，以及細胞命運選擇和基因激活的控制機制。我還研究了一些人類胚胎發(fā)育中的疾病和異常，這些異常常常由于基因突變或胚胎發(fā)育的初始過程中的干擾而引起。這樣的知識在了解生命起源、疾病發(fā)展等方面是非常重要的，而我細胞分化的這份體驗也深深影響了我的思考方式。
在組織胚胎學的學習中，我也學習了一些實驗技術，這些技術可以用于研究胚胎發(fā)育和分化過程。例如，我學會了使用顯微鏡來觀察胚胎的構造，使用各種染色技術來標記不同的細胞類型，以及使用基因技術來改變胚胎的基因表達。這些實驗技術不僅增加了我對于組織胚胎學的理解，同時讓我體會到科學研究的具體工作流程，也為我的未來學術研究和職業(yè)發(fā)展做好了充分的準備。
組織胚胎學是一門具有重要意義和廣泛應用的學科。掌握組織胚胎學的知識，有助于深入了解生命的起源、發(fā)育和演化，以及人類疾病的根源。在醫(yī)學方面，組織胚胎學可以應用于疾病的早期診斷和治療、藥物臨床試驗和組織移植等方面。在農(nóng)業(yè)方面，組織胚胎學可用于精選優(yōu)秀品種、保護瀕危物種、提高農(nóng)作物產(chǎn)量等方面?？傊?，組織胚胎學在許多方面都有廣泛的應用和重要意義，這也激發(fā)了我對于未來在生命科學領域的學習和探索的激情。
學習組織胚胎學是一個非常有意義和有趣的體驗。在這門課程中，我學習了很多有關生命起源、發(fā)育和演化的知識，同時研究了實驗技術的應用。我也了解了組織胚胎學在醫(yī)學、農(nóng)業(yè)等方面的廣泛應用。這次探索不僅增強了我對于未來學習和職業(yè)發(fā)展的理解，同時也激發(fā)了我更深刻認識生命的奧妙以及這門學科的無限潛力。通過本次學習組織胚胎學的過程，我深信，我將在未來的生命科學研究中不斷探索出更多驚人的發(fā)現(xiàn)，為這門偉大的學科做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇五
組織胚胎學是生物學中的重要分支之一，研究人類和其他生物體的組織發(fā)育、分化和形態(tài)建成過程。作為大一生物課程的一部分，我有幸學習了組織胚胎學，并從中受益匪淺。在這段時間里，我通過課堂學習、實驗實踐和課外閱讀，深入了解了組織胚胎學的基本原理與應用，提升了自己的科學素養(yǎng)和實際動手能力。以下將從對組織胚胎學的興趣、學習方法以及學習成果三個方面，分享我在大一組織胚胎學課程中的心得體會。
首先，我對組織胚胎學產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上大學之前，我只是對生物學抱有一種模糊的興趣，對組織胚胎學沒有太多的了解。但是通過在大一學習組織胚胎學，我漸漸對這門學科產(chǎn)生了濃厚的興趣。組織胚胎學不僅揭示了生命的奧秘和神奇，還為我們了解和治療人類疾病提供了重要的指導。我對于組織胚胎學的研究成果和應用前景產(chǎn)生了極大的興趣，希望能夠將這種興趣轉化為學習的動力，不斷深入學習和探索。
其次，我總結了一些高效的學習方法。組織胚胎學作為一門理論與實踐相結合的學科，需要我們在理論學習的基礎上進行實驗實踐。為了更好地掌握課程內容，我制定了一系列的學習計劃。首先，我在課前預習階段重點關注教材的內容，并且查找課外資料進行擴展了解。其次，在課后總結階段，我會對課程內容進行梳理和歸納，制作知識框圖和思維導圖。這不僅有利于記憶，還幫助我更好地理解概念與知識間的關系。最后，我還積極參與實驗課程，通過親自操作并觀察實驗結果，加深對組織胚胎學理論知識的理解，提升了自己的實際動手能力和實驗思維。
最后，我在大一組織胚胎學課程中取得了一些學習成果。通過大量的實驗實踐和課業(yè)作業(yè)，我掌握了組織胚胎學的基本概念和理論知識，對于人類和其他生物體的胚胎發(fā)育過程有了更深入的了解。在實驗課上，我通過觀察不同胚胎發(fā)育階段的標本，并進行相應的實驗操作，提高了自己的觀察和實驗技巧。在課程作業(yè)中，我深入研究了一些組織胚胎學的相關領域，如胚胎發(fā)育的調控機制、組織器官發(fā)生與再生等，提升了自己的綜合推理能力和科學研究能力。
總之，大一組織胚胎學課程對我的學習和成長起到了重要的推動作用。通過對組織胚胎學的學習，我不僅對這門學科產(chǎn)生了興趣，還總結了一些高效的學習方法，并取得了一定的學習成果。我相信，在未來的學習和科研過程中，我會繼續(xù)努力，深入探索組織胚胎學的前沿和應用，為科學事業(yè)做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇六
在我接觸水產(chǎn)組織胚胎學前，我對這門學科知之甚少。但在上了這門課程后，我深深地感到了這門學科的重要性以及它對水產(chǎn)養(yǎng)殖事業(yè)的意義。在接下來的學習過程中，我也逐漸獲得了一些心得和體會。
第二段：認識胚胎發(fā)育過程的重要性。
胚胎是生命的基礎，也是重要的研究對象。通過了解水產(chǎn)組織胚胎的發(fā)育過程，我們可以深入了解細胞分化、器官形成等生物過程，有助于我們研究水產(chǎn)品種質改良、提高品質。同時，了解胚胎發(fā)育規(guī)律，可以對水產(chǎn)品的孵化、育種、繁殖等工作提供理論指導。
第三段：對不同水產(chǎn)動物胚胎發(fā)育過程的認識。
不同水產(chǎn)動物的胚胎發(fā)育過程具有一定的差異。比如魚類和甲殼類動物，它們的胚胎生長速度和差異，孵化后的營養(yǎng)消耗和后期生長，都存在很大差異。了解這些差異，有利于我們針對不同水產(chǎn)動物的特點進行有效的管理、養(yǎng)殖和捕撈等工作。而針對不同水產(chǎn)動物胚胎發(fā)育規(guī)律的研究，可以為水產(chǎn)動物繁殖、增殖等方面提供科學依據(jù)。
第四段：深入了解胚胎學原理的重要性。
胚胎學原理是研究胚胎發(fā)育過程的理論體系。深入了解胚胎學原理，對于我們了解胚胎的生理變化、發(fā)育規(guī)律，更加深入、細致。同時也能幫助我們更好的掌握其他相關知識，如細胞分化、器官形成等知識，促進我們更深入和全面的了解水產(chǎn)生物。
第五段：總結。
通過學習水產(chǎn)組織胚胎學，我意識到了這門學科的重要性，但也發(fā)現(xiàn)自己僅僅是掌握了基礎知識，還有很多需要不斷深入探究和了解的地方。同時我也認為，在今后的發(fā)展過程中，水產(chǎn)組織胚胎學將會發(fā)揮更加重要的作用，推動水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的科學發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇七
組織與胚胎學是生物學中的重要分支之一，是掌握生命基本規(guī)律和生命科學的關鍵學科。在學習這門學科的過程中，我深有體會到了組織、器官和胚胎發(fā)生的神秘魅力，同時也有著對生命探究的追求。下面我將通過五個方面，分享我的學習心得及體會。
一、對細胞功能細節(jié)的認識：
學習細胞和組織這一內容，我逐漸了解到了人體內細胞的復雜性以及細胞的細節(jié)構成。通過層層細分、系統(tǒng)解剖體系，我理解了許多概念性知識，如綠葉體、真核細胞的結構、質粒、核糖體、鞭毛和纖毛等等。這些知識使我了解到細胞內部的結構發(fā)生變化的方式，細胞促進身體發(fā)展的作用，在很大程度上促進我的生物學知識的進一步鞏固。
二、加深對胚胎發(fā)生的理解：
在學習胚胎學這一課程時，我深深被胚胎的發(fā)展所吸引。逐步認識到胚胎發(fā)生的過程，包括內質網(wǎng)、線粒體和高爾基體的分化，同時也加深了對細胞周期的理解，更加詳細地研究細胞分裂的機制。因此，對于胚胎學的學習是我在生物學方面里學到的重要課程之一，更為深入地了解到人類發(fā)育的全過程。
三、器官間的相互作用：
組織學課程中，當學到皮膚、肌肉、心臟、肝臟等各個器官時，我深刻理解到了這些器官之間的相互作用。生命的正常運轉離不開這些組織和器官之間的協(xié)同作用，每個器官在身體中的角色對于人體生命的延續(xù)都是至關重要的。它們之間的分工協(xié)作，讓我對人類的健康生命產(chǎn)生了一種新的認識方式。
四、強調實踐操作：
在學習組織和胚胎學的過程中，我們不斷加強實踐操作，通過觀察鍛煉切片技巧，成功解剖家兔，分別取出不同組織，這使我對生物實驗的過程和實驗操作有了更深刻的了解。實踐操作不僅增強了知識的記憶，更讓我了解到生物學知識的實際應用，此外，通過技術的應用帶來了更好的探索生命規(guī)律的目標。因此，實踐操作是生物學學習的關鍵所在，并且是不可或缺的學科教學模式。
五、拓展了生命學科的意義：
組織和胚胎學是生命學科的重要分支，其發(fā)展和應用對人類健康和科技的進展都產(chǎn)生了極大的助益。研究器官和細胞的生長節(jié)律和生長規(guī)律，以及人類基因的本質以及DNA修復等等，為極大地拓寬了促進人類健康和長壽的研究方向，并為現(xiàn)代醫(yī)學的方法和發(fā)展創(chuàng)造了條件。
通過組織與胚胎學的學習，我意識到生命的機理是如此地復雜而漂亮，也使我知道了人類生命的寶貴價值。要了解生命規(guī)律和生命的本質，學習組織與胚胎學的介紹是一個絕佳的途徑。學習知識不僅是為了取得高分，同時也不僅僅是對知識點的死記硬背，更是一種摸索、探索、提高自己的過程。因此，我相信在未來的學習生活中，組織與胚胎學所教的知識和精神將為我的進一步學習和探索提供支持和幫助，從而實現(xiàn)我成為一位合格的生物學家的愿景。
組織胚胎學的體會篇八
組織學是一門形態(tài)學科，但研究組織結構時也兼及功能的研究。人類經(jīng)過長期的進化，已經(jīng)形成了機體結構與功能的統(tǒng)一，人體的各個細胞、組織、器官都有其固有的功能活動特點[2]。結構是人體功能活動的物質基礎，而功能是結構的表現(xiàn)，功能的變化又能影響形態(tài)結構的發(fā)展。例如，血液中的細胞基本都是球形的，因其主要執(zhí)行運輸功能，球形結構有利于其在血管中的流動；血管和心臟上皮均為一層扁平的薄層內皮，內皮表面摩擦力很小，有利于血液的流動；骨骼肌細胞是長圓柱體的，因其主要執(zhí)行運動功能，此結構有利于肌纖維的伸縮；神經(jīng)元包括胞體和突起，神經(jīng)元主要起傳導興奮并調控神經(jīng)沖動的作用，胞體可接受和整合信息，突起有利于它們之間形成網(wǎng)絡并傳導信息；小腸是各段消化道中最長的一段，小腸內表面肉眼可見許多橫行的皺襞，光學顯微鏡下小腸粘膜的上皮層和固有層向腸腔突起形成絨毛，電鏡下還可見到細胞表面有很多微絨毛。環(huán)形皺襞、小腸絨毛和微絨毛三級結構使小腸表面積擴大近300倍，這些結構有利于小腸行使吸收功能；內質網(wǎng)和高爾基體是蛋白質合成、折疊、翻譯后修飾和運輸?shù)囊活惣毎?，且對蘇木精有特殊的嗜色性，因此，光鏡下胞質染成藍色或淡藍色的細胞其可能含有豐富的粗面內質網(wǎng)和發(fā)達的高爾基復合體，則意味著其蛋白質合成功能一定旺盛；此外，具有吞噬功能的細胞都含有很多溶酶體（消化異物），且胞質he染色呈嗜酸性，等等[3]。又例如，胎盤由母體的基蛻膜和胎兒的叢密絨毛膜構成，叢密絨毛膜浸泡于基蛻膜間的絨毛間隙內，此結構有利于母體與胎兒間的物質交換[4]。在授課過程中我們應強調結構與功能的辯證關系，并舉一些淺顯易懂的例子加深學生的理解。
二、運動與靜止的辯證統(tǒng)一。
事物的發(fā)展、運動和變化不僅有數(shù)量上的增減和場所的變化，而且有性質的根本改變。任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和衰亡的過程[5]?！督M織學與胚胎學》研究的組織細胞和胚胎發(fā)育是時刻處于運動狀態(tài)的，包括結構和功能的變化，而在教學上所用的切片以及一些醫(yī)學資料中所見是某一時刻靜止的標本或圖片。這就要求我們用發(fā)展運動的觀點指導學生學習和掌握《組織學與胚胎學》的知識[6]。比如生殖細胞（包括精子和卵子），早期的生精細胞是圓形的，具有分裂能力而無運動能力，而晚期的精子呈蝌蚪形，具有運動能力；早期的'卵子數(shù)量較多、細胞較小和卵泡細胞層數(shù)較少，而晚期的卵子數(shù)量較少、且有明顯的透明帶和放射冠，這個結構可保證單精受精。比如成纖維細胞功能活躍時多突起，胞質嗜堿性，表明具有旺盛的蛋白質合成功能，功能靜止時也叫纖維細胞，其突起較少，胞體較小且嗜酸性，表明無蛋白質合成功能；膀胱的變移上皮在膀胱充盈狀態(tài)時細胞較矮、細胞層數(shù)較少和較薄，而膀胱空虛狀態(tài)時細胞呈柱狀、層數(shù)較多和較厚。比如子宮內膜隨激素水平的不同而發(fā)生周期性變化，在增生期內膜較薄、子宮腺少且細，到分泌期時子宮內膜較厚、子宮腺增長增粗且含豐富的分泌物等，而我們所觀察到的可能是分泌期或者增生期的某一過程。又例如，胚胎的發(fā)育過程是從一個受精卵經(jīng)過復雜的動態(tài)變化經(jīng)約38周發(fā)育成一個胎兒的過程，在這個過程中，前8周主要是由一個受精卵發(fā)育至一個“袖珍人”個體的質變，而第9周后主要是由一個“袖珍人”個體逐漸增大發(fā)育成出生時約3500g的胎兒的一個漫長量變過程。在質變和量變過程中有些變化是先后發(fā)生的，有些是同時發(fā)生的，要求教師在講解時要滲透運動與靜止的辯證思維，使學生更好更易理解組織細胞的結構和功能。
三、平面與立體的辯證統(tǒng)一。
組織學最常用的觀察手段是用顯微鏡來觀察石蠟切片，在顯微鏡下所見僅是某一結構的平面，而機體的組織細胞是一個立體的多維結構。應當注意，同樣的組織因切面的不同（縱切、橫切、斜切等）可以呈現(xiàn)各種不同的圖像。例如肌纖維，如果橫切我們所看到的肌纖維是圓形或多邊形，如果是縱切我們所觀察到的肌纖維則是長條形或者梭形；肝臟中肝板的結構，切面上我們所看到的是“長索”型結構，立體上實際是板層狀結構；單層扁平細胞側面觀察是扁平狀的，有核的部位略厚，而正面觀察是多邊形的，細胞邊緣呈鋸齒狀相互嵌合；又例如次級卵泡，中間橫切可見次級卵泡含外周的卵泡膜和顆粒細胞，中間含卵泡腔、放射冠、透明帶、卵母細胞和卵丘等七個典型的結構。但如果橫切較為表淺，就可能只能觀察到卵泡膜、顆粒細胞或卵泡腔。此外，一些中空性的管道式器官（如消化管和血管），其切面不同也可呈現(xiàn)不同的結構，如可呈圓形、橢圓形、半圓形甚至條形的結構。因此，授課時應該培養(yǎng)學生的空間思維能力，使學生掌握平面與立體間的辯證統(tǒng)一的觀點且全面觀察組織切片，這樣學生才可充分理解其結構特點，防止“盲人摸象式”的學習效果。
四、組織器官間的共性與對立性的辯證統(tǒng)一。
共性和對立性是哲學辯證思維的普遍規(guī)律。人體是由各大系統(tǒng)構成的，而系統(tǒng)是由器官構成的，器官是由組織構成的。人體組織包括上皮組織、結締組織、肌組織和神經(jīng)組織等。組成某一系統(tǒng)的器官一般是功能相近或相同的組織。比如循環(huán)系統(tǒng)，由心臟、血管和淋巴管構成。這些器官都是中空性的，管壁由內、中和外三層結構構成，且內層上皮均為內皮。但因它們功能各異，所以各段結構有明顯的差異。如心臟壁肌膜層比較厚且有不同切面的心肌纖維、大動脈中膜含大量的彈性膜、中動脈和小動脈中膜主要是平滑肌以及靜脈含有靜脈瓣等。又如消化管壁均由粘膜、粘膜下層、肌層和外膜四層結構，且粘膜層由上皮、固有層和粘膜肌層構成。但各段消化管壁各層結構有明顯差異，特別體現(xiàn)在粘膜層。消化管兩端主要以保護為主，如食管壁其上皮為較厚的具有保護作用的復層扁平上皮。中段以消化吸收為主，如胃和小腸上皮為具有吸收功能的單層柱狀上皮，且小腸往下上皮細胞間杯狀細胞越來越多，而固有層均含有相應的消化腺。又如胚胎學中男女性生殖系統(tǒng)的發(fā)生均是由生殖腺嵴表面上皮細胞增生進入間充質首先形成初級性索，而后來自卵黃囊的原始生殖細胞遷移至此形成未分化性腺發(fā)育而來。但因根據(jù)是否含y染色體指導合成的睪丸決定因子，繼而進一步指導發(fā)育成睪丸或卵巢。除了結構的共性和對立性外，在功能上也存在共性和對立性，這樣保證了機體微環(huán)境的穩(wěn)定。比如胰腺的b細胞可分泌胰島素降低血糖，而a細胞則分泌胰高血糖素升高血糖，胰島素和胰高血糖素可保證機體血糖水平出于一個正常的穩(wěn)定狀態(tài)，任何一方分泌異常均可導致疾病的發(fā)生，如低血糖和糖尿??；骨組織中的骨細胞，其功能具有成骨和溶骨作用，繼而調節(jié)鈣磷代謝的平衡。教師授課時應向學生講解組織器官間的結構和功能的共性與個性辯證統(tǒng)一，使學生更易理解各組織器官間的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，降低學習難度，增加學生的學習興趣。
總之，在《組織學與胚胎學》教學中，用哲學觀點和方法論指導學生觀察問題、分析問題和解決問題，理解形態(tài)結構與功能的關系，理解胚胎發(fā)育的發(fā)展過程，從而更好地開拓學生思維，通過哲學思維掌握專業(yè)知識，降低學習難度，增加學生的學習興趣。
作者：陳遠華單位：安徽醫(yī)科大學。
組織胚胎學的體會篇九
組織與胚胎學作為生物學重要的分支學科，研究人體胚胎在發(fā)育過程中的變化和組織結構的形成。通過對胚胎學的學習，我們能夠深入了解人體的發(fā)育機理，解開生命誕生的奧秘，對人類疾病的研究和治療也將有重要的啟示作用。因此，學習組織與胚胎學不僅可以提高我們對生命的認識，還有助于培養(yǎng)我們的科研能力和醫(yī)學素養(yǎng)。
組織與胚胎學學習的重要性體現(xiàn)在兩個方面。首先，組織與胚胎學是醫(yī)學、生命科學等學科的基礎，對于專業(yè)學科的理論和實踐都有著重要意義。其次，學習組織與胚胎學可以幫助我們了解人體發(fā)育過程，提高我們的醫(yī)學素養(yǎng)。然而，學習組織與胚胎學也存在一些難點。首先，胚胎發(fā)育具有復雜的過程和結構，需要掌握大量的知識。其次，實驗技術要求高，需要使用顯微鏡和組織切片等專業(yè)設備。因此，我們在學習組織與胚胎學的過程中要注重基礎知識的學習和實踐能力的培養(yǎng)。
在學習組織與胚胎學的過程中，我們可以采用以下方法來提高學習效果。首先，要注重基礎知識的學習，理論知識是學習的基礎，只有打好基礎才能更好地理解和應用知識。其次，要注重實踐能力的培養(yǎng)，學習組織與胚胎學更強調實驗和觀察的能力，我們可以通過實驗室實踐、顯微鏡觀察等方式來提高實踐能力。另外，可以利用網(wǎng)絡資源和相關書籍進行補充學習和鞏固知識。最后，要善于思考，將學習到的知識和實驗結果進行思考和總結，加深對知識的理解和掌握。
通過學習組織與胚胎學，我深刻感受到了生命的偉大和復雜。通過顯微鏡觀察和實驗操作，我清晰地看到了胚胎在發(fā)育過程中的各個階段和器官的形成。學習組織與胚胎學不僅幫助我了解了人體發(fā)育的奧秘，還提高了我對醫(yī)學知識的理解和應用能力。此外，通過學習組織與胚胎學，我還培養(yǎng)了耐心和細致的觀察能力，這對于我的未來科研和醫(yī)學實踐起到了重要的促進作用。
學習組織與胚胎學只是生命科學的冰山一角，我希望在今后的學習和實踐中能夠更深入地研究這個領域。我希望通過自己的努力和實踐，能夠為人類健康和生命的延續(xù)做出一點貢獻。同時，我也希望將自己的學習經(jīng)驗和心得分享給更多的人，激發(fā)更多的人對組織與胚胎學的興趣，為推動科學研究和醫(yī)學發(fā)展貢獻自己的力量。
總結：通過學習組織與胚胎學，我深入了解了人體胚胎發(fā)育的過程和結構，提高了對生命的認識和理解。學習組織與胚胎學不僅有助于培養(yǎng)科研能力和醫(yī)學素養(yǎng)，還為人類疾病的研究和治療提供了重要的啟示。在今后的學習和實踐中，我將更加深入地研究這個領域，并將自己的學習經(jīng)驗和心得分享給更多的人。我相信通過我們的努力，組織與胚胎學在未來會有更大的發(fā)展和應用空間。
組織胚胎學的體會篇十
在人的成長過程中，組織學和胚胎學都扮演著重要的角色。組織學研究細胞、組織和器官的結構與功能，而胚胎學研究受精卵發(fā)育為成體的過程。在學習這兩門課程的過程中，我深深感受到它們對于生命的奧妙與復雜性。同時，這兩門課程也讓我體會到了組織的協(xié)調性與胚胎的規(guī)律性。通過學習組織學和胚胎學，我對于生命和發(fā)展有了更深刻的理解，并且也意識到了自身的責任和使命。
首先，學習組織學讓我明白到組織結構與器官功能密不可分。組織學的學習使我對于細胞與組織的結構有了更加深入的了解。例如，我們知道，肌肉細胞在運動中起到收縮的作用，而心肌細胞又是構成心臟的基本單位。這些組織細胞之間的緊密互動和相互配合，使得器官能夠正常發(fā)揮功能。因此，沒有完備的組織結構，器官將無法順利工作。通過學習組織學，我明白到人體的各個組織之間緊密聯(lián)系，互相依存，只有在融洽的合作中，身體才能健康。
其次，胚胎學的學習給予我對于生命的獨特理解。胚胎學研究的是受精卵從單個細胞開始逐步發(fā)育為一個完整個體的過程。通過學習胚胎學，我開始注意到生命的起源與發(fā)展是多么的復雜和神奇。每個人都曾經(jīng)是一個微小的受精卵，經(jīng)過幾十天、甚至幾個月的胚胎發(fā)育，才成為一個新生兒。這讓我明白到每個生命都是獨一無二的珍貴之物，應該倍加珍惜和保護。同時，胚胎學的學習也讓我明白到生命的起源是無法完全解釋的，它充滿了許多未知和謎團，令人敬畏。
更重要的是，組織學和胚胎學的學習讓我認識到自身的責任和使命。作為一名學生，我不僅僅是為了獲得知識而學習，更是為了將所學應用于實踐，為社會做出貢獻。通過學習組織學和胚胎學，我明白到我應該做一個富有責任心和使命感的人。我要努力學習，將自己的知識和能力發(fā)揮到最大，為解決生命科學領域的問題貢獻自己的一份力量。我相信，只有通過努力學習和實踐，我才能不負使命，為社會做出應有的貢獻。
此外，學習組織學和胚胎學也讓我明白到生命的堅韌和適應性。無論是組織還是胚胎，都有卓越的適應性和自愈能力。在組織學的學習中，我們了解到人體的各個組織都具有自我修復的能力。當組織受到損傷時，身體會自動啟動修復機制，使組織得以重建。同樣，在胚胎學的學習中，我們了解到胚胎經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)育和調整，才最終成長為一個完整的個體。通過這些學習，我明白到生命是頑強而奇妙的，無論遇到多大的困難，都能夠堅韌地生長和發(fā)展。
總之，學習組織學和胚胎學讓我對生命有了更深刻的認識和理解。我明白到組織與器官的緊密聯(lián)系和相互作用，以及胚胎的獨特與復雜性。同時，這兩門課程也使我認識到自身的責任和使命。通過努力學習和實踐，我希望能為生命科學領域的發(fā)展做出一份貢獻。最后，我也深深感受到生命的堅韌和適應性，它們是我們在成長過程中需要時刻保持的品質。我相信，在不斷學習和探索的道路上，我將不斷成長和發(fā)展，為社會做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇十一
組織胚胎學是醫(yī)學教育的重要入門課程之一。它涵蓋組織學與胚胎學兩門學科，內容多，知識廣，專業(yè)性強。傳統(tǒng)教學主要是采用“滿堂灌”的方法講授基本理論和基本知識，通過實習課在光學顯微鏡下觀察組織切片來了解組織器官的形態(tài)結構，這難以激發(fā)學生的學習興趣和熱情，不利于學生獨立思維能力及創(chuàng)新意識和動手能力的培養(yǎng)。本文結合本教研室教學實踐的特點，就如何充分利用現(xiàn)有教學資源、改革組胚實習課教學、提高教學質量探討如下。
1加強青年教師的培養(yǎng)。
組織胚胎學的教學既要有學生的主動學習、觀察和提問，又要有教師的積極啟發(fā)、引導和舉一反三的演示。目前組胚實習課的授課教師多是低年資的青年教師，對教學內容的系統(tǒng)掌握程度和融會貫通均有限，對相關學科知識掌握還欠深透。為此，通過教授示范教學，或集體備課的方式對青年教師進行業(yè)務培訓；另一方面，要求青年教師必須系統(tǒng)地跟班學習組胚的理論課及實習課，學習高年資教師教書育人的師德和教學經(jīng)驗及技巧；鼓勵青年教師旁聽或自學與組胚有關的基礎和臨床學科知識；鼓勵他們利用網(wǎng)絡及圖書資料了解本學科及相關學科的前沿知識。通過資深教師的傳、幫、帶及自身教學經(jīng)驗的積累，不斷提高青年教師綜合素質。
2采用新的教學手段。
近年來，隨著網(wǎng)絡和多媒體技術地發(fā)展，形態(tài)學實驗室借助多媒體、網(wǎng)絡等技術，為學習者提供一種視聽全方位、高效、參與式的多樣化可交互操作環(huán)境。課堂上現(xiàn)場把網(wǎng)上大量形象直觀的內容展現(xiàn)在學生面前；也可以課前下載其它教學網(wǎng)站上相關的動畫短片、圖片、教學內容的檢測等內容供教師備課之用［1］。多種技術的結合利于教師講解、學生觀察；它既可單獨指導學生，又可多人同步討論。不但節(jié)省時間，擴充了信息量，拓展了學生的視野，而且大大增加了學生的參與性，提高了學生的學習興趣，極大地提高了學生的學習效果。
3豐富教學方法。
充分調動教師和學生兩個方面的積極性，有利于學生自主學習獲取知識，有利于學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)［2］。教師的主導作用主要表現(xiàn)在對教學活動的組織，對學生學習主動性、積極性的引導［3］。實習課有利于采取靈活多樣的教學方法。根據(jù)教學內容在實習中采取適當?shù)摹盎邮健苯虒W方法，讓學生在實習課前自學相關內容，然后在實習課上將學生分組，每組選一位代表講授本章觀察的要點，自主找出顯微鏡下的主要結構，并闡明其特點和相關功能，最后教師點評、總結、歸納。這種教學方法，可有效地提高學生獨立思維的能力，使學生受益良多。對于與臨床聯(lián)系密切或近年進展比較迅速的有關內容，學生在學好基本知識和基本技能的基礎上，讓學生課外查找相關臨床資料或文獻，組織學生展開討論，互相學習，激發(fā)了學生的學習熱情，使其對枯燥的理論知識產(chǎn)生濃厚的興趣，對學科的最新進展、相關的臨床知識得到初步了解，擴大知識面，為后期臨床課程的`學習奠定基礎。
4加強專業(yè)英語教學。
對于醫(yī)學生而言，具有一定的醫(yī)學英語知識十分必要，它有助于我們與世界同行相互交流。實習課授課時重要的組織結構名稱用英語表達，力求發(fā)音準確，便于學生正音；板書專有名詞時盡量以英文書寫，便于學生記憶；考試內容中也適當加入英文內容；鼓勵學生閱讀專業(yè)英語方面的書籍資料，既鞏固理論知識，又提高了專業(yè)英語水平。
5考核驅動。
對于學生來說，成績是重要的，所以任何教學活動都要在成績中有恰當?shù)姆从?，效果才會更好。課程的最終成績包括期末理論筆試成績、實驗成績和平時成績相結合的考核方式。既注重理論，又注重實踐技能，并兼顧學員平時的學習情況，能比較客觀的反映學員的學習效果。這種考核方式能全方位培養(yǎng)學生的能力，使學生終生受益。
【參考文獻】。
組織胚胎學的體會篇十二
組織學與胚胎學是醫(yī)學生必學的基礎課程，通過學習這門課程，我收獲了許多關于人體的奧秘和生命的奇跡。在這門課程中，我領略到了人體各個器官的微觀結構和組織特征，以及胚胎發(fā)育的奇妙過程。通過學習，我深刻認識到組織的結構與功能密不可分，胚胎學是了解生命起源和發(fā)展的關鍵。此外，學習這門課程也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。以下是我在學習組織學與胚胎學過程中的一些心得體會。
首先，組織學讓我深入了解人體各個器官的結構與功能。我們每天都接觸各種器官，如心臟、肺、肝臟等，但卻很少能真正了解它們的微觀結構和組織特征。通過學習組織學，我逐漸明白了這些器官內部復雜的組織結構是如何支撐其正常功能的。例如，在學習心臟組織學時，我發(fā)現(xiàn)心臟由心肌細胞組成，這些細胞以特殊的方式連接在一起，形成能夠協(xié)調收縮的心臟組織。這種組織結構與心臟的泵血功能密切相關。通過學習組織學，我還了解到很多器官的適應性結構和功能，這些結構和功能能夠幫助我們更好地理解人體的生理過程。
其次，胚胎學讓我領略了生命的起源和發(fā)展過程。胚胎學是研究胚胎發(fā)育的學科，通過觀察胚胎的發(fā)育過程，我們可以了解人體是如何從一個受精卵發(fā)育成完全形態(tài)的個體的。在學習胚胎學時，我被受精卵的分裂、胚胎的器官形成和功能建立的過程所震撼。這個過程中，細胞不斷分化和定位，形成不同的組織和器官，并逐步建立起復雜的功能關系。胚胎學讓我深刻認識到生命的奇跡和復雜性。
此外，學習組織學與胚胎學也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。在課堂上，老師會給我們展示各種切片，需要我們通過肉眼觀察和顯微鏡觀察來分析組織的結構和特點。這樣的訓練使我慢慢形成了細致觀察和分析問題的習慣。同時，我學會了運用顯微鏡觀察細胞的結構和胚胎的發(fā)育過程。通過觀察顯微圖像，我能辨識出不同組織和器官的特點，并理解其功能和組織結構之間的關系。這種觀察和分析的能力對于今后的醫(yī)學學習和實踐非常重要。
總之，學習組織學與胚胎學是我大學生涯中非常寶貴的一段經(jīng)歷。通過學習這門課程，我對人體的結構和生命的奇跡有了更深入的理解。我認識到組織的結構與功能密不可分，胚胎學是了解生命起源和發(fā)展的關鍵。學習組織學與胚胎學也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。這些心得體會將對我未來的學習和實踐產(chǎn)生重要影響，讓我更加熱愛醫(yī)學，更加珍惜生命的奇跡。
組織胚胎學的體會篇十三
第一段：介紹背景和主旨（150字）。
作為一門生物學的分支學科，組織與胚胎學探究了生物體從單細胞到多細胞階段的發(fā)育過程，并深入研究了細胞分化和組織形成的機制。在這門課程中，我通過學習解剖學、遺傳學以及發(fā)育生物學等內容，進一步認識了人體的組織結構和發(fā)育過程。在學習的過程中，我體會到了組織與胚胎學對于理解人體發(fā)育和疾病機制的重要性，也深刻認識到了人類生命的偉大和奧秘。
第二段：對組織學的認識與體會（250字）。
組織學是組織與胚胎學中的重要一環(huán)，它研究了不同細胞組織的形態(tài)結構、生理功能和代謝特點。通過顯微鏡觀察，我學會了識別和描述各種組織類型，并了解了它們的分布和功能。最令我難忘的是在實驗課上，我們使用切片技術觀察了各種組織的細胞結構，比如肝臟、腎臟和心臟等。這些實驗讓我更加深刻地認識到人體中各個組織的復雜性和相互聯(lián)系，也為我理解人體的基本生理功能打下了堅實的基礎。
胚胎學是組織與胚胎學中另一個重要的分支，它研究了生命從受精卵到胚胎再到胎兒的發(fā)育過程。通過學習胚胎發(fā)育的過程和機制，我深刻體會到了生命的奇跡和不可思議之處。在課程中，我學習了受精、受精后胚胎的形成以及器官的發(fā)育過程。我還了解了不同動物胚胎的發(fā)育周期和特點，比如棘皮動物的胚胎發(fā)育和鳥類的胚胎發(fā)育。這些知識使我更加清晰地認識到自身的發(fā)育歷程，也對人類進化的奧秘有了更深入的探索。
第四段：對遺傳學的認識與體會（250字）。
遺傳學是組織與胚胎學中的又一重要分支，它研究了基因在個體和群體中的遺傳傳遞規(guī)律以及遺傳變異的機制。通過學習遺傳學的知識，我深刻理解了基因對個體遺傳特征的決定性作用，同時也認識到了遺傳疾病對人類健康的威脅。在課程中，我學習了基因的結構和功能，了解了基因變異和突變的機制，同時也了解了常見的遺傳疾病的發(fā)病機制。這些知識使我更加珍惜自身的健康，也讓我意識到遺傳咨詢和基因治療對于人類疾病的防治具有重要的意義。
第五段：總結與展望（300字）。
通過學習組織與胚胎學，我不僅深入了解了人體發(fā)育和疾病的機制，也對人類生命的偉大和奧秘有了更加深刻的認識。同時，我也認識到了科學研究和技術進步對于解決人類健康問題的重要性。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學習組織與胚胎學，為人類健康事業(yè)做出自己的貢獻。我相信，只有通過不斷探索和學習，我們才能更好地理解人體的奧秘，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
以上就是我在學習組織與胚胎學過程中的一些心得體會，這門課程使我對生命的奇跡和復雜性有了更深入的認識，也為我未來的學習和研究奠定了堅實的基礎。
組織胚胎學的體會篇十四
西方企業(yè)長期采用的m型組織和u型組織是在勞動分工和職能制組織的基礎上發(fā)展起來的。它強調發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟，重視層級結構和等級秩序，其結構可以使企業(yè)達到必要的規(guī)模和效率，適用于市場穩(wěn)定．產(chǎn)品品種少，需求價格彈性較大的情況。這種組織形式適應了以提高效率為中心的企業(yè)發(fā)展和擴張的需要。w型組織，是m型組織的一種反轉形式。在這種組織中，企業(yè)的管理人員提供支持性服務，原有的直線等級轉變成一種支持性結構，線性管理人員的職能不再是發(fā)號施令，而是清除障礙、開發(fā)資源、開展研究并提供咨詢。因此，線性管理人員轉變成了參謀人員，每個成員都是特定網(wǎng)絡中的一個節(jié)點，成員之間會因工作任務的變化，隨時組成工作團隊或工作小組。
二、w型組織的員工不再是下屬。
伴隨著人類進入21世紀，新的經(jīng)濟時代悄然到來，在信息技術的發(fā)展推動下，組織面臨著知識化。數(shù)字化、虛擬化、網(wǎng)絡化、全球化的變革。新經(jīng)濟時代呈現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的特征：
組織的成長與競爭力不再產(chǎn)生于因生產(chǎn)要素（勞動和資本）投入相對較少或生產(chǎn)效率高的比較優(yōu)勢，也不產(chǎn)生于自然資源稟賦的相對富有，而是來源于產(chǎn)品的知識含量的相對豐富。這里的知識含量體現(xiàn)在組織及其成員中包容的科學認識的價值、節(jié)約的空的`價值、節(jié)約體力和精力消耗的價值、人的感覺的價值、要素組合的價值．改善健康的價值以及節(jié)約資源消耗的價值。
知識和信息的屬性改變了組織傳統(tǒng)的線性成長方式，非線性的跳躍式成長成為組織與環(huán)境變化的主流。以指數(shù)方式增長的人類知識積累和智慧開發(fā)加快了時空壓縮速度，使得程式化的、機械式的、線性的組織設計不再有效。
基于更為完備的知識和網(wǎng)絡的發(fā)展，組織內部結構、供需關系、渠道及交易方式發(fā)生了重大變化，這種調整打破傳統(tǒng)組織運作方式和支持系統(tǒng)。
網(wǎng)絡技術的發(fā)展將消除知識和信息擴散的各種障礙，這必將緩解甚至最終消除信息不對稱的問題，競爭者的競爭能力必將得到加強。
新經(jīng)濟時代，競爭力理論基礎不再是物質消耗的降低或勞動生產(chǎn)率的提高，而是知識含量的提高或知識生產(chǎn)率的提高，進而改變了競爭資源的內涵和外延。
因此，以知識為基礎，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、運用、傳播和創(chuàng)新的知識型企業(yè)將成為新經(jīng)濟發(fā)展的主要載體和推動者。
知識型企業(yè)不同于傳統(tǒng)企業(yè)。在組織里工作的人只有普通的基本技能，他們全時工作，生計和事業(yè)完全依賴組織，是組織的雇員。因此，通常把嚴格等級制度中下級稱為下屬（subordinates）。新經(jīng)濟條件下在知識型企業(yè)中工作的人員，與傳統(tǒng)企業(yè)的“員工”有著明顯的區(qū)別:。
他們是“知識工作者”。他們擁有自己的生產(chǎn)工具――所擁有的知識；進行創(chuàng)造性工作。
他們是“契約工作者。越來越多的人雖然在為組織工作，但卻不是全職員工，他們可能是臨時的，或兼職工作，在特定的合約下工作，具有一種契約性質。
他們是“合作伙伴”。知識型企業(yè)的員工，對各自的工作具有獨立分析．判斷和決策的能力，在自己工作范圍內具有別人所不具有的專業(yè)技能和工作經(jīng)驗。
總之，他們不再是下屬，因此建立在麥格雷格（douglasmcgregor）關于人。
[1][2][3]。
組織胚胎學的體會篇十五
內容摘要：藝術的情懷和哲學智慧的結合，成就了中國畫的精神。在紛繁復雜的現(xiàn)代，我們追尋探索中國古代哲學的精神，從“和”“道”虛實變化、淡泊致遠中，探求中國藝術中反映民族與文化精髓的藝術表現(xiàn)語言。
關鍵詞：中國哲學和道筆墨意象虛實。
藝術的使命就在于為一個民族的精神找到適合的藝術表現(xiàn)。而人的心靈意志和高遠旨趣，乃至一個民族的精神，都要表現(xiàn)在人類的社會活動中，不可避免地與社會生活和社會文化有千絲萬縷的聯(lián)系。中國古代的社會文化與教育以詩書禮樂作為根基，“興于詩，立于禮，成于樂”，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片渾然天成的大和諧。古典和諧美作為古代藝術的理想，它追求的是心靈的自由流動，把自然作為最高的精神田園，從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、情感與理智、時間與空間，將心中的意向等處理和組織為一個平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體。我們常?？梢钥吹焦糯S多的杰作都是山水花鳥、樹木青竹，山澗溪畔往往能見一人或兩人，或對飲成趣，或靜坐沉浸在天地的美妙之中，從中領會超越自然與人生的妙道，無不體現(xiàn)了“和”之“道”。
何謂“和”？中國哲學“以和為貴”，認為“和”是世界萬物最本真、最具創(chuàng)生性的狀態(tài)。和即是諧和、統(tǒng)一，是藝術最基本的性格。一切矛盾得到調和的世界才是最高的美，一切藝術作品，也正是世界調和的反復。所以才有莊子以和注釋德，即是指人的本質就是和，正所謂“德者成和之修也”。人和上升為天和，莊子是以天和為道，和就是天的本質，只有和才能生道，才能生萬物，“生生不已”；但它不同于“同”?！巴笔侨狈ιΦ?，它意味著單調一律；而“和”是能化異為同，化矛盾為統(tǒng)一，卻又允許異物的存在，逍遙出塵世，馳騁于藝術的大美世界中。在此狀態(tài)中，精神是大超脫、大自由，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵癘而年谷熟?！?BR> “和”的思想滲透在中國畫藝術中,使得中國畫藝術在筆墨表現(xiàn)上講“兩和”。一是筆墨技巧之和。在用筆與用墨上講求相反相成之理，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形象地比喻道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬?！笨芍^用筆單有力不夠,還應剛中帶柔；而墨法之妙又全在筆出，清代畫家方薰說道：“墨法，濃淡精神，變化飛動而已。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可混濁，燥不可澀滯?！惫P、墨依照一定程式在紙、絹、壁上作畫時產(chǎn)生的點、線、面、團、疊加、滲透、摩擦、轉折，行筆徐疾、輕重、粗細，用墨運水多少所產(chǎn)生的光澀、枯潤、曲直、方圓、厚薄，齊亂種種效果，這些效果引出的剛柔、道媚、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受，以及技巧上的虛與實、巧與拙、繁與簡、疏與密等矛盾雙方達到了和諧統(tǒng)一,對立的概念成為相反相成的統(tǒng)一體，合乎天之造物,自無輕佻渾濁之病；另一是講求筆墨精神之和。畫由心生，筆為骨，墨為魂，“筆墨相為表里,筆為墨之經(jīng),墨為筆之緯,經(jīng)緯聯(lián)絡,則皮燥肉溫,筋骨健,而筆之四勢矣。”中國繪畫認為筆墨二者要互生、互動,和諧統(tǒng)一,才能“畫以筆取氣,以墨取韻”,這樣才能達到如王維所言：“肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫百千里之景。東南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆下。”
“和”的另一個方面，就是意象之和。中國畫最大的特征就是以有限的筆墨空間表達無限的“意”，無限的“象”。中國畫的意境是什么？翟墨在他的《審美意境的構成》中這樣說道：“意境，也可稱為有情之境，因為它是由審美主體和客體各種矛盾的復雜關系所構成，它屬于比形象更為豐富的美學范疇。畫家按照自己的理想將生活中的實景用美的形式在作品中表達出來，形成一種能夠引起共鳴的藝術境界?！边@種意境，文學上是所謂的“言外之意”，而繪畫中往往是“象外之境”，虛實相間，重在自身的體會與研修，強調內心的主觀情思與自然物象的交融、渾化。它所呈現(xiàn)出的獨特的空間包容了人類心靈與自然宇宙最深處的生命境象。
意境的創(chuàng)造最重要的是畫家必須有一顆能體悟宇宙本原的詩心?，F(xiàn)實世界中的人物鳴禽、蟲魚走獸、山川草木、江海湖泊、流云煙霞等自然物象為我們提供了一個蓬勃無盡的創(chuàng)作源泉。
中國哲學重視自然，對宇宙人生之道的把握，實際上是憑一種浸透著主體生命意識的詩性直覺。中國古代的哲學家，大都帶有濃厚的詩人、藝術家素質，而中國詩人的靈性從來就蘊含著一種悠悠的形上情懷。中國哲學是詩性的，中國藝術是高妙的。在世人看來，國畫作品所表現(xiàn)的是一種飄飄欲仙的理想王國與人類的不受世俗污染的真性情，仿佛是藝術家追求的一種出世情懷。作為中國哲學而言，它本身很難界定，既是現(xiàn)世的，又是出世的，它關心的是“不離日用常行內，直到天地未畫前”。這是透著理想主義情懷的追求，體現(xiàn)在哲學家和藝術家心中，便成為對人生理想不斷的追求，正是所謂的“內圣外王”，不斷地操練自己，生活在哲學體驗中，超越自私與自我中心，以求天地合一。這種操練一旦停止，自我就會抬頭，內心的宇宙意識就會喪失，所以，為了達到圣人的理想，他們是永遠不會懈怠的。
這種情懷自然體現(xiàn)在畫家的筆墨之中，形成了其獨特的表達方式，即富于暗示但卻不是一泄無余。這也是中國繪畫所追求的藝術目標。暗示的語言是如此的不明晰，但是所蘊含的幾乎是無限的。在《莊子》的《外物》篇中這樣說道：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”按照道家的思想，道不可道，只能暗示。筆墨的作用，好比語言，不在于它的.固定形態(tài)或是含義，而在于它的暗示，引發(fā)人們去悟道，引發(fā)人們去分享個人的所得，個人對待整個世界大美的態(tài)度。局限筆墨的所謂線條技法、濃淡干濕，其實都應該在完成它們的暗示作用后忘記，不要讓人被并非必要的形式語言所拖累。近些年來，對筆墨的爭論喧鬧如此，其實不過是鬧劇一場，我們所關心的不是筆墨本身的狀態(tài)，而是討論其真正的內心世界，外部狀態(tài)不過是內心宇宙的反映。虛與實就是一個宇宙觀的問題。
中國傳統(tǒng)哲學理論認為:“宇宙空間是個太虛之境。太虛凝而成氣,氣聚而成物,物散而為氣,氣復散而為太虛。自然宇宙是氣與太虛的統(tǒng)一,即物與空間的統(tǒng)一?！蔽覀冎捞撆c實也是中國古代藝術美學中常用的一個概念：有形與無形，主觀與客觀，直接與間接，有限與無限，思想與意象等等，共同構成了中國傳統(tǒng)的審美觀。我們讀古詩詞，比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，或是“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，體會到的往往是言外之境，弦外之音，讓人如入一個具有意中之境，“飛動之趣”的藝術空間。畫詩同理，所謂境生于象外，藝術意境具有“象”與“境”兩個不同層次，由實入虛、由虛悟實，虛實相對，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。直覺中看不見摸不著，卻又能從畫墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界，點點墨跡，和那畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的空白，淡淡的幾縷云煙，疏疏的幾尾秋葦，或為江湖，或為深水，天地一體，漸入漸出，空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間，其猶橐乎！虛而不屈，動則愈出。”“橐”即風箱，天地猶如一個巨大的風箱，充滿了“氣”，能使萬物流動，生命不竭。車輪中心孔是空，車輪方能轉動；杯子中間空，方能盛物；“氣”是表現(xiàn)物體以外的“虛”，沒有“氣”，作品就沒有生命。在中國畫的意象結構中，沒有虛空、空白，其意境就難以體現(xiàn)。中國畫以線造型，取的就是線與線之間空白的含與意味，線為實，其為虛，體為空，其為實。正如宗白華先生所說：“中國畫重視空白。如馬遠就因常常只畫一個角落而得名‘馬一角’,剩下的空白并不填實,是海，是天空，卻并不感到空?？瞻滋幐幸馕?。”可謂實得“逼真而神境生”、虛得“空靈皆成妙境”的宇宙生命的空間。
如此“妙境”與“空靈”，追根溯源可以稱之為“道”。
在中國古代哲學中，道被視為生命最終極的本源，它也是中國古典美學觀念的原型。老子說：“有物混成，先天地生。”“道”是天地產(chǎn)生之先的原始混沌，它是萬物形成之母，無從命名，我們稱“道”為“道”時，這個名字只是一個指稱，正所謂“自古及今，其名不去，以閱眾甫”。老子的這一傾向，他所講的“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關系。審美是對有限的“象”的觀照，進而實現(xiàn)對“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”，都說明先要做到“澄懷”才能“味象”?！俺螒选本褪恰白保挥腥绱?，我們才可能會有虛靜空明之心境，才能實現(xiàn)對宇宙本體和生命的審美觀照，即對道的觀照。畫家往往很注重自身的“虛靜”之天性，很似孔子所謂的“乃凝于神”，因為“凝于神”，他所創(chuàng)造的作品，就不在外而在于他的精神之內，此時再“加手”去創(chuàng)造，不是以主觀去追求客觀的形態(tài)，而是以自己的手、自己的筆墨實現(xiàn)自己精神中的形與意，這樣才能毫不歪曲地進入虛靜之心的“表象”，主客觀合一的創(chuàng)造也就無怪乎可以“驚擾鬼神”了。宋代郭熙將畫家這樣一個審美的胸懷稱之為“林泉之心”，所謂“胸中寬快，意思悅適”正是此意。唐代美學家提出“境生于象外”，進一步地道出了“境”作為審美客體，比“象”更能體“道”。意象必須表現(xiàn)宇宙的本體和生命，作品才有生命力；南齊謝赫提出“氣韻生動”的命題，就是這一思想的概括，它成為幾千年來中國畫的最高美學法則。
當一切喧囂歸于沉靜，自然之心則歸于淡泊。老莊皆以自然為道的特質，以為自然脫俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁縟因明，才能外靜內凈，方能直指人心。萬物以自然為性，至麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似天然。正因為如此，雖然藝術必然要求變化，雖然凡是生命的東西必然有自然變化，但是沒有淡泊的心靈，就無法窺視到對象的精神，畫的再是盡詼詭怪異之變，也是死物而已。蘇東坡所以知畫，所以能創(chuàng)作有飛揚生命力的作品，就是因為他懂得保持一顆淡泊的心靈，“予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外……獨韋應物、柳宗元，發(fā)纖為簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以體悟“何如此兩幅，疏淡含精勻”，這成為中國畫基本性格的歸結。
王國維在分析古典藝術成就時說：“最粹之文學，若自其思想言之，則又是純粹之哲學也”，唯以其純粹，故哲學與藝術通而為一，純粹乃指哲學與美術為天下“最神圣、最尊貴而無與于當世之用者”。因為“哲學與美術之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，故不能盡與一時一國之利益合，且有時不能相容，此即其神圣之所存也?！薄叭舴蛲軐W美術之神圣，而以為道德之手段者，正使其著作無價值者也?！敝袊軐W的終極關懷是做人，認為人類本真生命不應該受到外界的干擾和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的價值，回歸生命的本然；可見，中國古代哲學精神是以道德為精神，以內在真實為鵠，尋找生命的真實就必然要回歸本來的心靈。這樣的哲學價值一旦被藝術化，被藝術所吸收，藝術也就不僅僅是現(xiàn)實之外所構成的幻象，而是深化展開為生命構成中不可或缺的因素。
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組織胚胎學的體會篇一
隨著人們對漁業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關注度的提高，水產(chǎn)組織胚胎學這一學科的重要性也越來越受到大家的關注。作為一個該領域的研究者，本人不斷學習、總結，以下是本人對于水產(chǎn)組織胚胎學的心得體會。
第一段，介紹水產(chǎn)組織胚胎學的概念及重要性。水產(chǎn)組織胚胎學是研究水生動物早期發(fā)育的學科，它對于漁業(yè)養(yǎng)殖、生產(chǎn)起著極其重要的作用。通過對于水生動物在早期發(fā)育中的營養(yǎng)、生長、繁殖等因素進行研究，能夠有效地提高水產(chǎn)品質量，促進水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第二段，探究水產(chǎn)組織胚胎學的研究方法。隨著科技的不斷發(fā)展，研究水產(chǎn)組織胚胎學的方法也越來越多樣化。比如涵蓋實驗室研究、現(xiàn)場實驗、影像技術、分子生物學等多種研究方法，這些研究方法對于系統(tǒng)全面研究水生動物早期發(fā)育提供了強有力的支持。
第三段，闡述對于水產(chǎn)組織胚胎學的重視。水產(chǎn)組織胚胎學在水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的地位，通過研究水生動物的早期發(fā)育，不僅可以提高生產(chǎn)水產(chǎn)品的效率和生產(chǎn)質量，還可以對于維護水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的健康做出重要貢獻?？梢哉f，水產(chǎn)組織胚胎學是保障水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定的重要學科之一。
第四段，探究水產(chǎn)組織胚胎學帶給人們的啟示。水產(chǎn)組織胚胎學的研究，不單單是為了生產(chǎn)出更優(yōu)質的水產(chǎn)產(chǎn)品，同時也是為了更好的保護水生生命和維護水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，我們需要從中吸取重要的啟示和經(jīng)驗，警惕環(huán)境污染和生態(tài)破壞的危害，從而更好地讓我們與自然和諧共存。
第五段，總結歸納。水產(chǎn)組織胚胎學的研究需要各個領域的專家攻關，將多方面的知識整合起來來進行綜合研究。其封閉的學科特性，需要多方面的知識結合，才能更好地將知識轉化為生產(chǎn)實踐。我們應該更好地關注水產(chǎn)組織胚胎學發(fā)展，并為其提供強有力的支持，從而實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和持續(xù)健康發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇二
組織胚胎學，是一門研究組織和器官形成的學科，也是人類對自我解剖的一種深入去了解自身構造的學問。通過學習組織胚胎學，我不僅對人體組織器官的構成和形成有了更深入的認識，也意識到了人體是一個完整的有機體，每個細胞組成了細胞、組織、器官、系統(tǒng)、人體五個層次的不同組織結構，這啟示我們要有整體觀念，關注身體各個方面，讓身體健康、平衡、協(xié)調。在這篇文章中，我將分享在學習組織胚胎學時的體會和收獲。
一、了解人身體的構造。
組織胚胎學以“細胞—組織—器官—系統(tǒng)—人體”為線索，通過研究人體的細胞、組織和器官的形成和構造，幫助我們更加全面、深入地了解人體構造，讓我們明白人體的復雜性和神奇之處。比如，學習皮膚組織的構建過程，了解我們肝臟的并行排列、血液循環(huán)系統(tǒng)的組成和運作過程，使我不僅深入了解到身體各器官系統(tǒng)的運行原理，也更加珍視身體健康。
二、認識人體所需要的營養(yǎng)。
在學習組織胚胎學的過程中，我了解到體內營養(yǎng)元素的來源和必要性，更明確了需要什么樣的營養(yǎng)素來提供我們身體需要的細胞和組織成分。同時，我們得知營養(yǎng)物質分子的運動是由細胞內膜傳遞的，細胞的養(yǎng)分攝取可以通過攝取單一營養(yǎng)物質也可以通過綜合營養(yǎng)素的攝取來完成，獲得均衡的營養(yǎng)貢獻至母細胞，每個細胞組成了整個人體，身體的健康和平衡需要我們能攝取包括碳水化合物、蛋白質、脂肪、氨基酸和微量元素等多種營養(yǎng)物。
三、對惡劣環(huán)境的理解。
環(huán)境是影響身體健康的一個重要因素，學習組織胚胎學讓我了解到一些常見的外部環(huán)境壓力導致體內器官組織發(fā)生變化的實例。例如，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對環(huán)境的適應性很強，但長期處于壓力狀態(tài)會影響人的身體健康，顏色加工品對胎兒的發(fā)育有很大的影響，牙齒矯正可能會造成牙齒和牙齦的不適感。認識事物的正反兩方面可以讓我們更好地保護身體，避免各種危害因素的影響。
四、協(xié)調身體健康。
受到組織胚胎學的影響，我學會了身體各部位之間的協(xié)調和聯(lián)系，并且在日常生活中將這些知識融入到了日常保健、飲食和運動中。比如，我們學會了通過飲食來提供身體所需要的營養(yǎng)，建議每天三餐營養(yǎng)均衡，并且應該多食用肉類、魚類、豆制品、新鮮蔬菜和水果等，多攝取微量元素和維生素，盡量避免過多的油膩食物。同時，也應該適當進行鍛煉，比如每天散步、跑步或者參加其他體育鍛煉，保持身體活力和健康。
五、深入了解身體。
學習組織胚胎學后，我漸漸意識到了我們身體的奧秘，我們身體內的每個細胞都構成了我們的生命，身體健康和平衡的維持，需要我們理解身體構造、認識身體需要的營養(yǎng)和協(xié)調身體的各個部位。同時，這也讓我們了解自己，對身體變化的異常反應有所察覺，更好地保護自己的身體健康。身體健康不僅影響我們的生命質量，也決定了我們的精神狀態(tài)，我們應該在每個生活環(huán)節(jié)都關注自己的身體，做到更全方位的保健。
總之，學習組織胚胎學讓我了解到身體的奧秘和構造，并且知道如何保護自己的身體健康，在這個過程中，我也深深感受到身體的動態(tài)變化和組織之間的相互作用，這些將讓我在日常生活中繼續(xù)更好地關注自己的身體健康。
組織胚胎學的體會篇三
水產(chǎn)組織胚胎學是指研究水生生物在不同發(fā)育期間的胚胎發(fā)育過程、組織器官發(fā)育以及生殖細胞分化和發(fā)育規(guī)律等的一門學科。在這個領域內，我有過一些學習與實踐的經(jīng)驗，接下來我將分享一下我的心得體會。
第二段：理論學習。
在水產(chǎn)組織胚胎學方面，理論學習是必不可少的。在學校的課堂中，我了解了生殖系統(tǒng)的結構與功能，不同魚類因種類不同而呈現(xiàn)出的生殖方式、繁殖季節(jié)等方面的知識。同時，我也學習了如何通過形態(tài)學、生理學、基因組學等手段，去研究魚類的生殖發(fā)育、繁殖生態(tài)和人工繁殖技術等方面的內容。
第三段：實驗操作。
除了理論學習，實驗操作也是水產(chǎn)組織胚胎學中非常重要的一環(huán)。通過實驗，我們可以了解到胚胎發(fā)育的具體過程，觀察各個階段胚胎的特征，比如不同魚類的胚胎在哪些階段需要注意細胞分裂情況、胚胎營養(yǎng)囊的變化等信息，這對于人工繁殖技術以及魚類的保護和生態(tài)研究都至關重要。
第四段：實踐操作。
實踐操作是對理論和實驗的鞏固和實現(xiàn)。在實踐操作中，我親自參與到了魚類人工繁殖中來，如收集魚類生殖細胞樣本，進行數(shù)據(jù)登記，以及護理育苗過程中的餌投喂等工作。通過實踐，我不僅深入了解了魚類人工繁殖工作的流程和操作規(guī)范，也從實際操作中感受到了勤奮、耐心和細心的重要性。
第五段：總結。
總的來說，水產(chǎn)組織胚胎學雖然看似只是關于魚類生殖的知識，但其對魚類產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境以及海洋保護等方面都起到了至關重要的作用。而在學習中，不論是理論還是實踐操作的學習，都必須注重細節(jié)、重視實踐以及不斷總結實踐經(jīng)驗。只有這樣，我們才能夠在水產(chǎn)組織胚胎學這一領域中取得更好的成績和發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇四
作為一個生物學專業(yè)的學生，在學習生物學專業(yè)的過程中，組織胚胎學一直是我非常感興趣的一門課程。在這門課上，我學到了很多關于生命起源，以及人類生命發(fā)育的知識和理解，這些知識讓我對生命的奧妙有了更深刻的認識。在本文中，我將回顧我對組織胚胎學的學習體會和體驗，以及對我未來學習和職業(yè)發(fā)展的影響。
在學習組織胚胎學的過程中，我首先學習了人類生命起源的基礎知識，例如卵子和精子的結構以及受精的過程。此外，我還學習了胚胎發(fā)育的各個階段，包括受精、分裂、著床和器官分化等，以及這些生理過程對于胚胎形態(tài)和結構的影響。這些知識奠定了我后續(xù)學習組織胚胎學的基礎，并建立了我理解組織胚胎學的框架和基礎概念。
組織胚胎學是一門研究組織和細胞分化的學科，所以在這門課程中我也學習了細胞分化的過程。我了解了形成各種不同類型組織和器官的過程，以及細胞命運選擇和基因激活的控制機制。我還研究了一些人類胚胎發(fā)育中的疾病和異常，這些異常常常由于基因突變或胚胎發(fā)育的初始過程中的干擾而引起。這樣的知識在了解生命起源、疾病發(fā)展等方面是非常重要的，而我細胞分化的這份體驗也深深影響了我的思考方式。
在組織胚胎學的學習中，我也學習了一些實驗技術，這些技術可以用于研究胚胎發(fā)育和分化過程。例如，我學會了使用顯微鏡來觀察胚胎的構造，使用各種染色技術來標記不同的細胞類型，以及使用基因技術來改變胚胎的基因表達。這些實驗技術不僅增加了我對于組織胚胎學的理解，同時讓我體會到科學研究的具體工作流程，也為我的未來學術研究和職業(yè)發(fā)展做好了充分的準備。
組織胚胎學是一門具有重要意義和廣泛應用的學科。掌握組織胚胎學的知識，有助于深入了解生命的起源、發(fā)育和演化，以及人類疾病的根源。在醫(yī)學方面，組織胚胎學可以應用于疾病的早期診斷和治療、藥物臨床試驗和組織移植等方面。在農(nóng)業(yè)方面，組織胚胎學可用于精選優(yōu)秀品種、保護瀕危物種、提高農(nóng)作物產(chǎn)量等方面?？傊?，組織胚胎學在許多方面都有廣泛的應用和重要意義，這也激發(fā)了我對于未來在生命科學領域的學習和探索的激情。
學習組織胚胎學是一個非常有意義和有趣的體驗。在這門課程中，我學習了很多有關生命起源、發(fā)育和演化的知識，同時研究了實驗技術的應用。我也了解了組織胚胎學在醫(yī)學、農(nóng)業(yè)等方面的廣泛應用。這次探索不僅增強了我對于未來學習和職業(yè)發(fā)展的理解，同時也激發(fā)了我更深刻認識生命的奧妙以及這門學科的無限潛力。通過本次學習組織胚胎學的過程，我深信，我將在未來的生命科學研究中不斷探索出更多驚人的發(fā)現(xiàn)，為這門偉大的學科做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇五
組織胚胎學是生物學中的重要分支之一，研究人類和其他生物體的組織發(fā)育、分化和形態(tài)建成過程。作為大一生物課程的一部分，我有幸學習了組織胚胎學，并從中受益匪淺。在這段時間里，我通過課堂學習、實驗實踐和課外閱讀，深入了解了組織胚胎學的基本原理與應用，提升了自己的科學素養(yǎng)和實際動手能力。以下將從對組織胚胎學的興趣、學習方法以及學習成果三個方面，分享我在大一組織胚胎學課程中的心得體會。
首先，我對組織胚胎學產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上大學之前，我只是對生物學抱有一種模糊的興趣，對組織胚胎學沒有太多的了解。但是通過在大一學習組織胚胎學，我漸漸對這門學科產(chǎn)生了濃厚的興趣。組織胚胎學不僅揭示了生命的奧秘和神奇，還為我們了解和治療人類疾病提供了重要的指導。我對于組織胚胎學的研究成果和應用前景產(chǎn)生了極大的興趣，希望能夠將這種興趣轉化為學習的動力，不斷深入學習和探索。
其次，我總結了一些高效的學習方法。組織胚胎學作為一門理論與實踐相結合的學科，需要我們在理論學習的基礎上進行實驗實踐。為了更好地掌握課程內容，我制定了一系列的學習計劃。首先，我在課前預習階段重點關注教材的內容，并且查找課外資料進行擴展了解。其次，在課后總結階段，我會對課程內容進行梳理和歸納，制作知識框圖和思維導圖。這不僅有利于記憶，還幫助我更好地理解概念與知識間的關系。最后，我還積極參與實驗課程，通過親自操作并觀察實驗結果，加深對組織胚胎學理論知識的理解，提升了自己的實際動手能力和實驗思維。
最后，我在大一組織胚胎學課程中取得了一些學習成果。通過大量的實驗實踐和課業(yè)作業(yè)，我掌握了組織胚胎學的基本概念和理論知識，對于人類和其他生物體的胚胎發(fā)育過程有了更深入的了解。在實驗課上，我通過觀察不同胚胎發(fā)育階段的標本，并進行相應的實驗操作，提高了自己的觀察和實驗技巧。在課程作業(yè)中，我深入研究了一些組織胚胎學的相關領域，如胚胎發(fā)育的調控機制、組織器官發(fā)生與再生等，提升了自己的綜合推理能力和科學研究能力。
總之，大一組織胚胎學課程對我的學習和成長起到了重要的推動作用。通過對組織胚胎學的學習，我不僅對這門學科產(chǎn)生了興趣，還總結了一些高效的學習方法，并取得了一定的學習成果。我相信，在未來的學習和科研過程中，我會繼續(xù)努力，深入探索組織胚胎學的前沿和應用，為科學事業(yè)做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇六
在我接觸水產(chǎn)組織胚胎學前，我對這門學科知之甚少。但在上了這門課程后，我深深地感到了這門學科的重要性以及它對水產(chǎn)養(yǎng)殖事業(yè)的意義。在接下來的學習過程中，我也逐漸獲得了一些心得和體會。
第二段：認識胚胎發(fā)育過程的重要性。
胚胎是生命的基礎，也是重要的研究對象。通過了解水產(chǎn)組織胚胎的發(fā)育過程，我們可以深入了解細胞分化、器官形成等生物過程，有助于我們研究水產(chǎn)品種質改良、提高品質。同時，了解胚胎發(fā)育規(guī)律，可以對水產(chǎn)品的孵化、育種、繁殖等工作提供理論指導。
第三段：對不同水產(chǎn)動物胚胎發(fā)育過程的認識。
不同水產(chǎn)動物的胚胎發(fā)育過程具有一定的差異。比如魚類和甲殼類動物，它們的胚胎生長速度和差異，孵化后的營養(yǎng)消耗和后期生長，都存在很大差異。了解這些差異，有利于我們針對不同水產(chǎn)動物的特點進行有效的管理、養(yǎng)殖和捕撈等工作。而針對不同水產(chǎn)動物胚胎發(fā)育規(guī)律的研究，可以為水產(chǎn)動物繁殖、增殖等方面提供科學依據(jù)。
第四段：深入了解胚胎學原理的重要性。
胚胎學原理是研究胚胎發(fā)育過程的理論體系。深入了解胚胎學原理，對于我們了解胚胎的生理變化、發(fā)育規(guī)律，更加深入、細致。同時也能幫助我們更好的掌握其他相關知識，如細胞分化、器官形成等知識，促進我們更深入和全面的了解水產(chǎn)生物。
第五段：總結。
通過學習水產(chǎn)組織胚胎學，我意識到了這門學科的重要性，但也發(fā)現(xiàn)自己僅僅是掌握了基礎知識，還有很多需要不斷深入探究和了解的地方。同時我也認為，在今后的發(fā)展過程中，水產(chǎn)組織胚胎學將會發(fā)揮更加重要的作用，推動水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的科學發(fā)展。
組織胚胎學的體會篇七
組織與胚胎學是生物學中的重要分支之一，是掌握生命基本規(guī)律和生命科學的關鍵學科。在學習這門學科的過程中，我深有體會到了組織、器官和胚胎發(fā)生的神秘魅力，同時也有著對生命探究的追求。下面我將通過五個方面，分享我的學習心得及體會。
一、對細胞功能細節(jié)的認識：
學習細胞和組織這一內容，我逐漸了解到了人體內細胞的復雜性以及細胞的細節(jié)構成。通過層層細分、系統(tǒng)解剖體系，我理解了許多概念性知識，如綠葉體、真核細胞的結構、質粒、核糖體、鞭毛和纖毛等等。這些知識使我了解到細胞內部的結構發(fā)生變化的方式，細胞促進身體發(fā)展的作用，在很大程度上促進我的生物學知識的進一步鞏固。
二、加深對胚胎發(fā)生的理解：
在學習胚胎學這一課程時，我深深被胚胎的發(fā)展所吸引。逐步認識到胚胎發(fā)生的過程，包括內質網(wǎng)、線粒體和高爾基體的分化，同時也加深了對細胞周期的理解，更加詳細地研究細胞分裂的機制。因此，對于胚胎學的學習是我在生物學方面里學到的重要課程之一，更為深入地了解到人類發(fā)育的全過程。
三、器官間的相互作用：
組織學課程中，當學到皮膚、肌肉、心臟、肝臟等各個器官時，我深刻理解到了這些器官之間的相互作用。生命的正常運轉離不開這些組織和器官之間的協(xié)同作用，每個器官在身體中的角色對于人體生命的延續(xù)都是至關重要的。它們之間的分工協(xié)作，讓我對人類的健康生命產(chǎn)生了一種新的認識方式。
四、強調實踐操作：
在學習組織和胚胎學的過程中，我們不斷加強實踐操作，通過觀察鍛煉切片技巧，成功解剖家兔，分別取出不同組織，這使我對生物實驗的過程和實驗操作有了更深刻的了解。實踐操作不僅增強了知識的記憶，更讓我了解到生物學知識的實際應用，此外，通過技術的應用帶來了更好的探索生命規(guī)律的目標。因此，實踐操作是生物學學習的關鍵所在，并且是不可或缺的學科教學模式。
五、拓展了生命學科的意義：
組織和胚胎學是生命學科的重要分支，其發(fā)展和應用對人類健康和科技的進展都產(chǎn)生了極大的助益。研究器官和細胞的生長節(jié)律和生長規(guī)律，以及人類基因的本質以及DNA修復等等，為極大地拓寬了促進人類健康和長壽的研究方向，并為現(xiàn)代醫(yī)學的方法和發(fā)展創(chuàng)造了條件。
通過組織與胚胎學的學習，我意識到生命的機理是如此地復雜而漂亮，也使我知道了人類生命的寶貴價值。要了解生命規(guī)律和生命的本質，學習組織與胚胎學的介紹是一個絕佳的途徑。學習知識不僅是為了取得高分，同時也不僅僅是對知識點的死記硬背，更是一種摸索、探索、提高自己的過程。因此，我相信在未來的學習生活中，組織與胚胎學所教的知識和精神將為我的進一步學習和探索提供支持和幫助，從而實現(xiàn)我成為一位合格的生物學家的愿景。
組織胚胎學的體會篇八
組織學是一門形態(tài)學科，但研究組織結構時也兼及功能的研究。人類經(jīng)過長期的進化，已經(jīng)形成了機體結構與功能的統(tǒng)一，人體的各個細胞、組織、器官都有其固有的功能活動特點[2]。結構是人體功能活動的物質基礎，而功能是結構的表現(xiàn)，功能的變化又能影響形態(tài)結構的發(fā)展。例如，血液中的細胞基本都是球形的，因其主要執(zhí)行運輸功能，球形結構有利于其在血管中的流動；血管和心臟上皮均為一層扁平的薄層內皮，內皮表面摩擦力很小，有利于血液的流動；骨骼肌細胞是長圓柱體的，因其主要執(zhí)行運動功能，此結構有利于肌纖維的伸縮；神經(jīng)元包括胞體和突起，神經(jīng)元主要起傳導興奮并調控神經(jīng)沖動的作用，胞體可接受和整合信息，突起有利于它們之間形成網(wǎng)絡并傳導信息；小腸是各段消化道中最長的一段，小腸內表面肉眼可見許多橫行的皺襞，光學顯微鏡下小腸粘膜的上皮層和固有層向腸腔突起形成絨毛，電鏡下還可見到細胞表面有很多微絨毛。環(huán)形皺襞、小腸絨毛和微絨毛三級結構使小腸表面積擴大近300倍，這些結構有利于小腸行使吸收功能；內質網(wǎng)和高爾基體是蛋白質合成、折疊、翻譯后修飾和運輸?shù)囊活惣毎?，且對蘇木精有特殊的嗜色性，因此，光鏡下胞質染成藍色或淡藍色的細胞其可能含有豐富的粗面內質網(wǎng)和發(fā)達的高爾基復合體，則意味著其蛋白質合成功能一定旺盛；此外，具有吞噬功能的細胞都含有很多溶酶體（消化異物），且胞質he染色呈嗜酸性，等等[3]。又例如，胎盤由母體的基蛻膜和胎兒的叢密絨毛膜構成，叢密絨毛膜浸泡于基蛻膜間的絨毛間隙內，此結構有利于母體與胎兒間的物質交換[4]。在授課過程中我們應強調結構與功能的辯證關系，并舉一些淺顯易懂的例子加深學生的理解。
二、運動與靜止的辯證統(tǒng)一。
事物的發(fā)展、運動和變化不僅有數(shù)量上的增減和場所的變化，而且有性質的根本改變。任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和衰亡的過程[5]?！督M織學與胚胎學》研究的組織細胞和胚胎發(fā)育是時刻處于運動狀態(tài)的，包括結構和功能的變化，而在教學上所用的切片以及一些醫(yī)學資料中所見是某一時刻靜止的標本或圖片。這就要求我們用發(fā)展運動的觀點指導學生學習和掌握《組織學與胚胎學》的知識[6]。比如生殖細胞（包括精子和卵子），早期的生精細胞是圓形的，具有分裂能力而無運動能力，而晚期的精子呈蝌蚪形，具有運動能力；早期的'卵子數(shù)量較多、細胞較小和卵泡細胞層數(shù)較少，而晚期的卵子數(shù)量較少、且有明顯的透明帶和放射冠，這個結構可保證單精受精。比如成纖維細胞功能活躍時多突起，胞質嗜堿性，表明具有旺盛的蛋白質合成功能，功能靜止時也叫纖維細胞，其突起較少，胞體較小且嗜酸性，表明無蛋白質合成功能；膀胱的變移上皮在膀胱充盈狀態(tài)時細胞較矮、細胞層數(shù)較少和較薄，而膀胱空虛狀態(tài)時細胞呈柱狀、層數(shù)較多和較厚。比如子宮內膜隨激素水平的不同而發(fā)生周期性變化，在增生期內膜較薄、子宮腺少且細，到分泌期時子宮內膜較厚、子宮腺增長增粗且含豐富的分泌物等，而我們所觀察到的可能是分泌期或者增生期的某一過程。又例如，胚胎的發(fā)育過程是從一個受精卵經(jīng)過復雜的動態(tài)變化經(jīng)約38周發(fā)育成一個胎兒的過程，在這個過程中，前8周主要是由一個受精卵發(fā)育至一個“袖珍人”個體的質變，而第9周后主要是由一個“袖珍人”個體逐漸增大發(fā)育成出生時約3500g的胎兒的一個漫長量變過程。在質變和量變過程中有些變化是先后發(fā)生的，有些是同時發(fā)生的，要求教師在講解時要滲透運動與靜止的辯證思維，使學生更好更易理解組織細胞的結構和功能。
三、平面與立體的辯證統(tǒng)一。
組織學最常用的觀察手段是用顯微鏡來觀察石蠟切片，在顯微鏡下所見僅是某一結構的平面，而機體的組織細胞是一個立體的多維結構。應當注意，同樣的組織因切面的不同（縱切、橫切、斜切等）可以呈現(xiàn)各種不同的圖像。例如肌纖維，如果橫切我們所看到的肌纖維是圓形或多邊形，如果是縱切我們所觀察到的肌纖維則是長條形或者梭形；肝臟中肝板的結構，切面上我們所看到的是“長索”型結構，立體上實際是板層狀結構；單層扁平細胞側面觀察是扁平狀的，有核的部位略厚，而正面觀察是多邊形的，細胞邊緣呈鋸齒狀相互嵌合；又例如次級卵泡，中間橫切可見次級卵泡含外周的卵泡膜和顆粒細胞，中間含卵泡腔、放射冠、透明帶、卵母細胞和卵丘等七個典型的結構。但如果橫切較為表淺，就可能只能觀察到卵泡膜、顆粒細胞或卵泡腔。此外，一些中空性的管道式器官（如消化管和血管），其切面不同也可呈現(xiàn)不同的結構，如可呈圓形、橢圓形、半圓形甚至條形的結構。因此，授課時應該培養(yǎng)學生的空間思維能力，使學生掌握平面與立體間的辯證統(tǒng)一的觀點且全面觀察組織切片，這樣學生才可充分理解其結構特點，防止“盲人摸象式”的學習效果。
四、組織器官間的共性與對立性的辯證統(tǒng)一。
共性和對立性是哲學辯證思維的普遍規(guī)律。人體是由各大系統(tǒng)構成的，而系統(tǒng)是由器官構成的，器官是由組織構成的。人體組織包括上皮組織、結締組織、肌組織和神經(jīng)組織等。組成某一系統(tǒng)的器官一般是功能相近或相同的組織。比如循環(huán)系統(tǒng)，由心臟、血管和淋巴管構成。這些器官都是中空性的，管壁由內、中和外三層結構構成，且內層上皮均為內皮。但因它們功能各異，所以各段結構有明顯的差異。如心臟壁肌膜層比較厚且有不同切面的心肌纖維、大動脈中膜含大量的彈性膜、中動脈和小動脈中膜主要是平滑肌以及靜脈含有靜脈瓣等。又如消化管壁均由粘膜、粘膜下層、肌層和外膜四層結構，且粘膜層由上皮、固有層和粘膜肌層構成。但各段消化管壁各層結構有明顯差異，特別體現(xiàn)在粘膜層。消化管兩端主要以保護為主，如食管壁其上皮為較厚的具有保護作用的復層扁平上皮。中段以消化吸收為主，如胃和小腸上皮為具有吸收功能的單層柱狀上皮，且小腸往下上皮細胞間杯狀細胞越來越多，而固有層均含有相應的消化腺。又如胚胎學中男女性生殖系統(tǒng)的發(fā)生均是由生殖腺嵴表面上皮細胞增生進入間充質首先形成初級性索，而后來自卵黃囊的原始生殖細胞遷移至此形成未分化性腺發(fā)育而來。但因根據(jù)是否含y染色體指導合成的睪丸決定因子，繼而進一步指導發(fā)育成睪丸或卵巢。除了結構的共性和對立性外，在功能上也存在共性和對立性，這樣保證了機體微環(huán)境的穩(wěn)定。比如胰腺的b細胞可分泌胰島素降低血糖，而a細胞則分泌胰高血糖素升高血糖，胰島素和胰高血糖素可保證機體血糖水平出于一個正常的穩(wěn)定狀態(tài)，任何一方分泌異常均可導致疾病的發(fā)生，如低血糖和糖尿??；骨組織中的骨細胞，其功能具有成骨和溶骨作用，繼而調節(jié)鈣磷代謝的平衡。教師授課時應向學生講解組織器官間的結構和功能的共性與個性辯證統(tǒng)一，使學生更易理解各組織器官間的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，降低學習難度，增加學生的學習興趣。
總之，在《組織學與胚胎學》教學中，用哲學觀點和方法論指導學生觀察問題、分析問題和解決問題，理解形態(tài)結構與功能的關系，理解胚胎發(fā)育的發(fā)展過程，從而更好地開拓學生思維，通過哲學思維掌握專業(yè)知識，降低學習難度，增加學生的學習興趣。
作者：陳遠華單位：安徽醫(yī)科大學。
組織胚胎學的體會篇九
組織與胚胎學作為生物學重要的分支學科，研究人體胚胎在發(fā)育過程中的變化和組織結構的形成。通過對胚胎學的學習，我們能夠深入了解人體的發(fā)育機理，解開生命誕生的奧秘，對人類疾病的研究和治療也將有重要的啟示作用。因此，學習組織與胚胎學不僅可以提高我們對生命的認識，還有助于培養(yǎng)我們的科研能力和醫(yī)學素養(yǎng)。
組織與胚胎學學習的重要性體現(xiàn)在兩個方面。首先，組織與胚胎學是醫(yī)學、生命科學等學科的基礎，對于專業(yè)學科的理論和實踐都有著重要意義。其次，學習組織與胚胎學可以幫助我們了解人體發(fā)育過程，提高我們的醫(yī)學素養(yǎng)。然而，學習組織與胚胎學也存在一些難點。首先，胚胎發(fā)育具有復雜的過程和結構，需要掌握大量的知識。其次，實驗技術要求高，需要使用顯微鏡和組織切片等專業(yè)設備。因此，我們在學習組織與胚胎學的過程中要注重基礎知識的學習和實踐能力的培養(yǎng)。
在學習組織與胚胎學的過程中，我們可以采用以下方法來提高學習效果。首先，要注重基礎知識的學習，理論知識是學習的基礎，只有打好基礎才能更好地理解和應用知識。其次，要注重實踐能力的培養(yǎng)，學習組織與胚胎學更強調實驗和觀察的能力，我們可以通過實驗室實踐、顯微鏡觀察等方式來提高實踐能力。另外，可以利用網(wǎng)絡資源和相關書籍進行補充學習和鞏固知識。最后，要善于思考，將學習到的知識和實驗結果進行思考和總結，加深對知識的理解和掌握。
通過學習組織與胚胎學，我深刻感受到了生命的偉大和復雜。通過顯微鏡觀察和實驗操作，我清晰地看到了胚胎在發(fā)育過程中的各個階段和器官的形成。學習組織與胚胎學不僅幫助我了解了人體發(fā)育的奧秘，還提高了我對醫(yī)學知識的理解和應用能力。此外，通過學習組織與胚胎學，我還培養(yǎng)了耐心和細致的觀察能力，這對于我的未來科研和醫(yī)學實踐起到了重要的促進作用。
學習組織與胚胎學只是生命科學的冰山一角，我希望在今后的學習和實踐中能夠更深入地研究這個領域。我希望通過自己的努力和實踐，能夠為人類健康和生命的延續(xù)做出一點貢獻。同時，我也希望將自己的學習經(jīng)驗和心得分享給更多的人，激發(fā)更多的人對組織與胚胎學的興趣，為推動科學研究和醫(yī)學發(fā)展貢獻自己的力量。
總結：通過學習組織與胚胎學，我深入了解了人體胚胎發(fā)育的過程和結構，提高了對生命的認識和理解。學習組織與胚胎學不僅有助于培養(yǎng)科研能力和醫(yī)學素養(yǎng)，還為人類疾病的研究和治療提供了重要的啟示。在今后的學習和實踐中，我將更加深入地研究這個領域，并將自己的學習經(jīng)驗和心得分享給更多的人。我相信通過我們的努力，組織與胚胎學在未來會有更大的發(fā)展和應用空間。
組織胚胎學的體會篇十
在人的成長過程中，組織學和胚胎學都扮演著重要的角色。組織學研究細胞、組織和器官的結構與功能，而胚胎學研究受精卵發(fā)育為成體的過程。在學習這兩門課程的過程中，我深深感受到它們對于生命的奧妙與復雜性。同時，這兩門課程也讓我體會到了組織的協(xié)調性與胚胎的規(guī)律性。通過學習組織學和胚胎學，我對于生命和發(fā)展有了更深刻的理解，并且也意識到了自身的責任和使命。
首先，學習組織學讓我明白到組織結構與器官功能密不可分。組織學的學習使我對于細胞與組織的結構有了更加深入的了解。例如，我們知道，肌肉細胞在運動中起到收縮的作用，而心肌細胞又是構成心臟的基本單位。這些組織細胞之間的緊密互動和相互配合，使得器官能夠正常發(fā)揮功能。因此，沒有完備的組織結構，器官將無法順利工作。通過學習組織學，我明白到人體的各個組織之間緊密聯(lián)系，互相依存，只有在融洽的合作中，身體才能健康。
其次，胚胎學的學習給予我對于生命的獨特理解。胚胎學研究的是受精卵從單個細胞開始逐步發(fā)育為一個完整個體的過程。通過學習胚胎學，我開始注意到生命的起源與發(fā)展是多么的復雜和神奇。每個人都曾經(jīng)是一個微小的受精卵，經(jīng)過幾十天、甚至幾個月的胚胎發(fā)育，才成為一個新生兒。這讓我明白到每個生命都是獨一無二的珍貴之物，應該倍加珍惜和保護。同時，胚胎學的學習也讓我明白到生命的起源是無法完全解釋的，它充滿了許多未知和謎團，令人敬畏。
更重要的是，組織學和胚胎學的學習讓我認識到自身的責任和使命。作為一名學生，我不僅僅是為了獲得知識而學習，更是為了將所學應用于實踐，為社會做出貢獻。通過學習組織學和胚胎學，我明白到我應該做一個富有責任心和使命感的人。我要努力學習，將自己的知識和能力發(fā)揮到最大，為解決生命科學領域的問題貢獻自己的一份力量。我相信，只有通過努力學習和實踐，我才能不負使命，為社會做出應有的貢獻。
此外，學習組織學和胚胎學也讓我明白到生命的堅韌和適應性。無論是組織還是胚胎，都有卓越的適應性和自愈能力。在組織學的學習中，我們了解到人體的各個組織都具有自我修復的能力。當組織受到損傷時，身體會自動啟動修復機制，使組織得以重建。同樣，在胚胎學的學習中，我們了解到胚胎經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)育和調整，才最終成長為一個完整的個體。通過這些學習，我明白到生命是頑強而奇妙的，無論遇到多大的困難，都能夠堅韌地生長和發(fā)展。
總之，學習組織學和胚胎學讓我對生命有了更深刻的認識和理解。我明白到組織與器官的緊密聯(lián)系和相互作用，以及胚胎的獨特與復雜性。同時，這兩門課程也使我認識到自身的責任和使命。通過努力學習和實踐，我希望能為生命科學領域的發(fā)展做出一份貢獻。最后，我也深深感受到生命的堅韌和適應性，它們是我們在成長過程中需要時刻保持的品質。我相信，在不斷學習和探索的道路上，我將不斷成長和發(fā)展，為社會做出自己的貢獻。
組織胚胎學的體會篇十一
組織胚胎學是醫(yī)學教育的重要入門課程之一。它涵蓋組織學與胚胎學兩門學科，內容多，知識廣，專業(yè)性強。傳統(tǒng)教學主要是采用“滿堂灌”的方法講授基本理論和基本知識，通過實習課在光學顯微鏡下觀察組織切片來了解組織器官的形態(tài)結構，這難以激發(fā)學生的學習興趣和熱情，不利于學生獨立思維能力及創(chuàng)新意識和動手能力的培養(yǎng)。本文結合本教研室教學實踐的特點，就如何充分利用現(xiàn)有教學資源、改革組胚實習課教學、提高教學質量探討如下。
1加強青年教師的培養(yǎng)。
組織胚胎學的教學既要有學生的主動學習、觀察和提問，又要有教師的積極啟發(fā)、引導和舉一反三的演示。目前組胚實習課的授課教師多是低年資的青年教師，對教學內容的系統(tǒng)掌握程度和融會貫通均有限，對相關學科知識掌握還欠深透。為此，通過教授示范教學，或集體備課的方式對青年教師進行業(yè)務培訓；另一方面，要求青年教師必須系統(tǒng)地跟班學習組胚的理論課及實習課，學習高年資教師教書育人的師德和教學經(jīng)驗及技巧；鼓勵青年教師旁聽或自學與組胚有關的基礎和臨床學科知識；鼓勵他們利用網(wǎng)絡及圖書資料了解本學科及相關學科的前沿知識。通過資深教師的傳、幫、帶及自身教學經(jīng)驗的積累，不斷提高青年教師綜合素質。
2采用新的教學手段。
近年來，隨著網(wǎng)絡和多媒體技術地發(fā)展，形態(tài)學實驗室借助多媒體、網(wǎng)絡等技術，為學習者提供一種視聽全方位、高效、參與式的多樣化可交互操作環(huán)境。課堂上現(xiàn)場把網(wǎng)上大量形象直觀的內容展現(xiàn)在學生面前；也可以課前下載其它教學網(wǎng)站上相關的動畫短片、圖片、教學內容的檢測等內容供教師備課之用［1］。多種技術的結合利于教師講解、學生觀察；它既可單獨指導學生，又可多人同步討論。不但節(jié)省時間，擴充了信息量，拓展了學生的視野，而且大大增加了學生的參與性，提高了學生的學習興趣，極大地提高了學生的學習效果。
3豐富教學方法。
充分調動教師和學生兩個方面的積極性，有利于學生自主學習獲取知識，有利于學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)［2］。教師的主導作用主要表現(xiàn)在對教學活動的組織，對學生學習主動性、積極性的引導［3］。實習課有利于采取靈活多樣的教學方法。根據(jù)教學內容在實習中采取適當?shù)摹盎邮健苯虒W方法，讓學生在實習課前自學相關內容，然后在實習課上將學生分組，每組選一位代表講授本章觀察的要點，自主找出顯微鏡下的主要結構，并闡明其特點和相關功能，最后教師點評、總結、歸納。這種教學方法，可有效地提高學生獨立思維的能力，使學生受益良多。對于與臨床聯(lián)系密切或近年進展比較迅速的有關內容，學生在學好基本知識和基本技能的基礎上，讓學生課外查找相關臨床資料或文獻，組織學生展開討論，互相學習，激發(fā)了學生的學習熱情，使其對枯燥的理論知識產(chǎn)生濃厚的興趣，對學科的最新進展、相關的臨床知識得到初步了解，擴大知識面，為后期臨床課程的`學習奠定基礎。
4加強專業(yè)英語教學。
對于醫(yī)學生而言，具有一定的醫(yī)學英語知識十分必要，它有助于我們與世界同行相互交流。實習課授課時重要的組織結構名稱用英語表達，力求發(fā)音準確，便于學生正音；板書專有名詞時盡量以英文書寫，便于學生記憶；考試內容中也適當加入英文內容；鼓勵學生閱讀專業(yè)英語方面的書籍資料，既鞏固理論知識，又提高了專業(yè)英語水平。
5考核驅動。
對于學生來說，成績是重要的，所以任何教學活動都要在成績中有恰當?shù)姆从?，效果才會更好。課程的最終成績包括期末理論筆試成績、實驗成績和平時成績相結合的考核方式。既注重理論，又注重實踐技能，并兼顧學員平時的學習情況，能比較客觀的反映學員的學習效果。這種考核方式能全方位培養(yǎng)學生的能力，使學生終生受益。
【參考文獻】。
組織胚胎學的體會篇十二
組織學與胚胎學是醫(yī)學生必學的基礎課程，通過學習這門課程，我收獲了許多關于人體的奧秘和生命的奇跡。在這門課程中，我領略到了人體各個器官的微觀結構和組織特征，以及胚胎發(fā)育的奇妙過程。通過學習，我深刻認識到組織的結構與功能密不可分，胚胎學是了解生命起源和發(fā)展的關鍵。此外，學習這門課程也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。以下是我在學習組織學與胚胎學過程中的一些心得體會。
首先，組織學讓我深入了解人體各個器官的結構與功能。我們每天都接觸各種器官，如心臟、肺、肝臟等，但卻很少能真正了解它們的微觀結構和組織特征。通過學習組織學，我逐漸明白了這些器官內部復雜的組織結構是如何支撐其正常功能的。例如，在學習心臟組織學時，我發(fā)現(xiàn)心臟由心肌細胞組成，這些細胞以特殊的方式連接在一起，形成能夠協(xié)調收縮的心臟組織。這種組織結構與心臟的泵血功能密切相關。通過學習組織學，我還了解到很多器官的適應性結構和功能，這些結構和功能能夠幫助我們更好地理解人體的生理過程。
其次，胚胎學讓我領略了生命的起源和發(fā)展過程。胚胎學是研究胚胎發(fā)育的學科，通過觀察胚胎的發(fā)育過程，我們可以了解人體是如何從一個受精卵發(fā)育成完全形態(tài)的個體的。在學習胚胎學時，我被受精卵的分裂、胚胎的器官形成和功能建立的過程所震撼。這個過程中，細胞不斷分化和定位，形成不同的組織和器官，并逐步建立起復雜的功能關系。胚胎學讓我深刻認識到生命的奇跡和復雜性。
此外，學習組織學與胚胎學也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。在課堂上，老師會給我們展示各種切片，需要我們通過肉眼觀察和顯微鏡觀察來分析組織的結構和特點。這樣的訓練使我慢慢形成了細致觀察和分析問題的習慣。同時，我學會了運用顯微鏡觀察細胞的結構和胚胎的發(fā)育過程。通過觀察顯微圖像，我能辨識出不同組織和器官的特點，并理解其功能和組織結構之間的關系。這種觀察和分析的能力對于今后的醫(yī)學學習和實踐非常重要。
總之，學習組織學與胚胎學是我大學生涯中非常寶貴的一段經(jīng)歷。通過學習這門課程，我對人體的結構和生命的奇跡有了更深入的理解。我認識到組織的結構與功能密不可分，胚胎學是了解生命起源和發(fā)展的關鍵。學習組織學與胚胎學也培養(yǎng)了我細致觀察和分析問題的能力。這些心得體會將對我未來的學習和實踐產(chǎn)生重要影響，讓我更加熱愛醫(yī)學，更加珍惜生命的奇跡。
組織胚胎學的體會篇十三
第一段：介紹背景和主旨（150字）。
作為一門生物學的分支學科，組織與胚胎學探究了生物體從單細胞到多細胞階段的發(fā)育過程，并深入研究了細胞分化和組織形成的機制。在這門課程中，我通過學習解剖學、遺傳學以及發(fā)育生物學等內容，進一步認識了人體的組織結構和發(fā)育過程。在學習的過程中，我體會到了組織與胚胎學對于理解人體發(fā)育和疾病機制的重要性，也深刻認識到了人類生命的偉大和奧秘。
第二段：對組織學的認識與體會（250字）。
組織學是組織與胚胎學中的重要一環(huán)，它研究了不同細胞組織的形態(tài)結構、生理功能和代謝特點。通過顯微鏡觀察，我學會了識別和描述各種組織類型，并了解了它們的分布和功能。最令我難忘的是在實驗課上，我們使用切片技術觀察了各種組織的細胞結構，比如肝臟、腎臟和心臟等。這些實驗讓我更加深刻地認識到人體中各個組織的復雜性和相互聯(lián)系，也為我理解人體的基本生理功能打下了堅實的基礎。
胚胎學是組織與胚胎學中另一個重要的分支，它研究了生命從受精卵到胚胎再到胎兒的發(fā)育過程。通過學習胚胎發(fā)育的過程和機制，我深刻體會到了生命的奇跡和不可思議之處。在課程中，我學習了受精、受精后胚胎的形成以及器官的發(fā)育過程。我還了解了不同動物胚胎的發(fā)育周期和特點，比如棘皮動物的胚胎發(fā)育和鳥類的胚胎發(fā)育。這些知識使我更加清晰地認識到自身的發(fā)育歷程，也對人類進化的奧秘有了更深入的探索。
第四段：對遺傳學的認識與體會（250字）。
遺傳學是組織與胚胎學中的又一重要分支，它研究了基因在個體和群體中的遺傳傳遞規(guī)律以及遺傳變異的機制。通過學習遺傳學的知識，我深刻理解了基因對個體遺傳特征的決定性作用，同時也認識到了遺傳疾病對人類健康的威脅。在課程中，我學習了基因的結構和功能，了解了基因變異和突變的機制，同時也了解了常見的遺傳疾病的發(fā)病機制。這些知識使我更加珍惜自身的健康，也讓我意識到遺傳咨詢和基因治療對于人類疾病的防治具有重要的意義。
第五段：總結與展望（300字）。
通過學習組織與胚胎學，我不僅深入了解了人體發(fā)育和疾病的機制，也對人類生命的偉大和奧秘有了更加深刻的認識。同時，我也認識到了科學研究和技術進步對于解決人類健康問題的重要性。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學習組織與胚胎學，為人類健康事業(yè)做出自己的貢獻。我相信，只有通過不斷探索和學習，我們才能更好地理解人體的奧秘，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
以上就是我在學習組織與胚胎學過程中的一些心得體會，這門課程使我對生命的奇跡和復雜性有了更深入的認識，也為我未來的學習和研究奠定了堅實的基礎。
組織胚胎學的體會篇十四
西方企業(yè)長期采用的m型組織和u型組織是在勞動分工和職能制組織的基礎上發(fā)展起來的。它強調發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟，重視層級結構和等級秩序，其結構可以使企業(yè)達到必要的規(guī)模和效率，適用于市場穩(wěn)定．產(chǎn)品品種少，需求價格彈性較大的情況。這種組織形式適應了以提高效率為中心的企業(yè)發(fā)展和擴張的需要。w型組織，是m型組織的一種反轉形式。在這種組織中，企業(yè)的管理人員提供支持性服務，原有的直線等級轉變成一種支持性結構，線性管理人員的職能不再是發(fā)號施令，而是清除障礙、開發(fā)資源、開展研究并提供咨詢。因此，線性管理人員轉變成了參謀人員，每個成員都是特定網(wǎng)絡中的一個節(jié)點，成員之間會因工作任務的變化，隨時組成工作團隊或工作小組。
二、w型組織的員工不再是下屬。
伴隨著人類進入21世紀，新的經(jīng)濟時代悄然到來，在信息技術的發(fā)展推動下，組織面臨著知識化。數(shù)字化、虛擬化、網(wǎng)絡化、全球化的變革。新經(jīng)濟時代呈現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的特征：
組織的成長與競爭力不再產(chǎn)生于因生產(chǎn)要素（勞動和資本）投入相對較少或生產(chǎn)效率高的比較優(yōu)勢，也不產(chǎn)生于自然資源稟賦的相對富有，而是來源于產(chǎn)品的知識含量的相對豐富。這里的知識含量體現(xiàn)在組織及其成員中包容的科學認識的價值、節(jié)約的空的`價值、節(jié)約體力和精力消耗的價值、人的感覺的價值、要素組合的價值．改善健康的價值以及節(jié)約資源消耗的價值。
知識和信息的屬性改變了組織傳統(tǒng)的線性成長方式，非線性的跳躍式成長成為組織與環(huán)境變化的主流。以指數(shù)方式增長的人類知識積累和智慧開發(fā)加快了時空壓縮速度，使得程式化的、機械式的、線性的組織設計不再有效。
基于更為完備的知識和網(wǎng)絡的發(fā)展，組織內部結構、供需關系、渠道及交易方式發(fā)生了重大變化，這種調整打破傳統(tǒng)組織運作方式和支持系統(tǒng)。
網(wǎng)絡技術的發(fā)展將消除知識和信息擴散的各種障礙，這必將緩解甚至最終消除信息不對稱的問題，競爭者的競爭能力必將得到加強。
新經(jīng)濟時代，競爭力理論基礎不再是物質消耗的降低或勞動生產(chǎn)率的提高，而是知識含量的提高或知識生產(chǎn)率的提高，進而改變了競爭資源的內涵和外延。
因此，以知識為基礎，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、運用、傳播和創(chuàng)新的知識型企業(yè)將成為新經(jīng)濟發(fā)展的主要載體和推動者。
知識型企業(yè)不同于傳統(tǒng)企業(yè)。在組織里工作的人只有普通的基本技能，他們全時工作，生計和事業(yè)完全依賴組織，是組織的雇員。因此，通常把嚴格等級制度中下級稱為下屬（subordinates）。新經(jīng)濟條件下在知識型企業(yè)中工作的人員，與傳統(tǒng)企業(yè)的“員工”有著明顯的區(qū)別:。
他們是“知識工作者”。他們擁有自己的生產(chǎn)工具――所擁有的知識；進行創(chuàng)造性工作。
他們是“契約工作者。越來越多的人雖然在為組織工作，但卻不是全職員工，他們可能是臨時的，或兼職工作，在特定的合約下工作，具有一種契約性質。
他們是“合作伙伴”。知識型企業(yè)的員工，對各自的工作具有獨立分析．判斷和決策的能力，在自己工作范圍內具有別人所不具有的專業(yè)技能和工作經(jīng)驗。
總之，他們不再是下屬，因此建立在麥格雷格（douglasmcgregor）關于人。
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組織胚胎學的體會篇十五
內容摘要：藝術的情懷和哲學智慧的結合，成就了中國畫的精神。在紛繁復雜的現(xiàn)代，我們追尋探索中國古代哲學的精神，從“和”“道”虛實變化、淡泊致遠中，探求中國藝術中反映民族與文化精髓的藝術表現(xiàn)語言。
關鍵詞：中國哲學和道筆墨意象虛實。
藝術的使命就在于為一個民族的精神找到適合的藝術表現(xiàn)。而人的心靈意志和高遠旨趣，乃至一個民族的精神，都要表現(xiàn)在人類的社會活動中，不可避免地與社會生活和社會文化有千絲萬縷的聯(lián)系。中國古代的社會文化與教育以詩書禮樂作為根基，“興于詩，立于禮，成于樂”，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片渾然天成的大和諧。古典和諧美作為古代藝術的理想，它追求的是心靈的自由流動，把自然作為最高的精神田園，從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、情感與理智、時間與空間，將心中的意向等處理和組織為一個平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體。我們常?？梢钥吹焦糯S多的杰作都是山水花鳥、樹木青竹，山澗溪畔往往能見一人或兩人，或對飲成趣，或靜坐沉浸在天地的美妙之中，從中領會超越自然與人生的妙道，無不體現(xiàn)了“和”之“道”。
何謂“和”？中國哲學“以和為貴”，認為“和”是世界萬物最本真、最具創(chuàng)生性的狀態(tài)。和即是諧和、統(tǒng)一，是藝術最基本的性格。一切矛盾得到調和的世界才是最高的美，一切藝術作品，也正是世界調和的反復。所以才有莊子以和注釋德，即是指人的本質就是和，正所謂“德者成和之修也”。人和上升為天和，莊子是以天和為道，和就是天的本質，只有和才能生道，才能生萬物，“生生不已”；但它不同于“同”?！巴笔侨狈ιΦ?，它意味著單調一律；而“和”是能化異為同，化矛盾為統(tǒng)一，卻又允許異物的存在，逍遙出塵世，馳騁于藝術的大美世界中。在此狀態(tài)中，精神是大超脫、大自由，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵癘而年谷熟?！?BR> “和”的思想滲透在中國畫藝術中,使得中國畫藝術在筆墨表現(xiàn)上講“兩和”。一是筆墨技巧之和。在用筆與用墨上講求相反相成之理，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形象地比喻道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬?！笨芍^用筆單有力不夠,還應剛中帶柔；而墨法之妙又全在筆出，清代畫家方薰說道：“墨法，濃淡精神，變化飛動而已。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可混濁，燥不可澀滯?！惫P、墨依照一定程式在紙、絹、壁上作畫時產(chǎn)生的點、線、面、團、疊加、滲透、摩擦、轉折，行筆徐疾、輕重、粗細，用墨運水多少所產(chǎn)生的光澀、枯潤、曲直、方圓、厚薄，齊亂種種效果，這些效果引出的剛柔、道媚、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受，以及技巧上的虛與實、巧與拙、繁與簡、疏與密等矛盾雙方達到了和諧統(tǒng)一,對立的概念成為相反相成的統(tǒng)一體，合乎天之造物,自無輕佻渾濁之病；另一是講求筆墨精神之和。畫由心生，筆為骨，墨為魂，“筆墨相為表里,筆為墨之經(jīng),墨為筆之緯,經(jīng)緯聯(lián)絡,則皮燥肉溫,筋骨健,而筆之四勢矣。”中國繪畫認為筆墨二者要互生、互動,和諧統(tǒng)一,才能“畫以筆取氣,以墨取韻”,這樣才能達到如王維所言：“肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫百千里之景。東南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆下。”
“和”的另一個方面，就是意象之和。中國畫最大的特征就是以有限的筆墨空間表達無限的“意”，無限的“象”。中國畫的意境是什么？翟墨在他的《審美意境的構成》中這樣說道：“意境，也可稱為有情之境，因為它是由審美主體和客體各種矛盾的復雜關系所構成，它屬于比形象更為豐富的美學范疇。畫家按照自己的理想將生活中的實景用美的形式在作品中表達出來，形成一種能夠引起共鳴的藝術境界?！边@種意境，文學上是所謂的“言外之意”，而繪畫中往往是“象外之境”，虛實相間，重在自身的體會與研修，強調內心的主觀情思與自然物象的交融、渾化。它所呈現(xiàn)出的獨特的空間包容了人類心靈與自然宇宙最深處的生命境象。
意境的創(chuàng)造最重要的是畫家必須有一顆能體悟宇宙本原的詩心?，F(xiàn)實世界中的人物鳴禽、蟲魚走獸、山川草木、江海湖泊、流云煙霞等自然物象為我們提供了一個蓬勃無盡的創(chuàng)作源泉。
中國哲學重視自然，對宇宙人生之道的把握，實際上是憑一種浸透著主體生命意識的詩性直覺。中國古代的哲學家，大都帶有濃厚的詩人、藝術家素質，而中國詩人的靈性從來就蘊含著一種悠悠的形上情懷。中國哲學是詩性的，中國藝術是高妙的。在世人看來，國畫作品所表現(xiàn)的是一種飄飄欲仙的理想王國與人類的不受世俗污染的真性情，仿佛是藝術家追求的一種出世情懷。作為中國哲學而言，它本身很難界定，既是現(xiàn)世的，又是出世的，它關心的是“不離日用常行內，直到天地未畫前”。這是透著理想主義情懷的追求，體現(xiàn)在哲學家和藝術家心中，便成為對人生理想不斷的追求，正是所謂的“內圣外王”，不斷地操練自己，生活在哲學體驗中，超越自私與自我中心，以求天地合一。這種操練一旦停止，自我就會抬頭，內心的宇宙意識就會喪失，所以，為了達到圣人的理想，他們是永遠不會懈怠的。
這種情懷自然體現(xiàn)在畫家的筆墨之中，形成了其獨特的表達方式，即富于暗示但卻不是一泄無余。這也是中國繪畫所追求的藝術目標。暗示的語言是如此的不明晰，但是所蘊含的幾乎是無限的。在《莊子》的《外物》篇中這樣說道：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”按照道家的思想，道不可道，只能暗示。筆墨的作用，好比語言，不在于它的.固定形態(tài)或是含義，而在于它的暗示，引發(fā)人們去悟道，引發(fā)人們去分享個人的所得，個人對待整個世界大美的態(tài)度。局限筆墨的所謂線條技法、濃淡干濕，其實都應該在完成它們的暗示作用后忘記，不要讓人被并非必要的形式語言所拖累。近些年來，對筆墨的爭論喧鬧如此，其實不過是鬧劇一場，我們所關心的不是筆墨本身的狀態(tài)，而是討論其真正的內心世界，外部狀態(tài)不過是內心宇宙的反映。虛與實就是一個宇宙觀的問題。
中國傳統(tǒng)哲學理論認為:“宇宙空間是個太虛之境。太虛凝而成氣,氣聚而成物,物散而為氣,氣復散而為太虛。自然宇宙是氣與太虛的統(tǒng)一,即物與空間的統(tǒng)一?！蔽覀冎捞撆c實也是中國古代藝術美學中常用的一個概念：有形與無形，主觀與客觀，直接與間接，有限與無限，思想與意象等等，共同構成了中國傳統(tǒng)的審美觀。我們讀古詩詞，比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，或是“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，體會到的往往是言外之境，弦外之音，讓人如入一個具有意中之境，“飛動之趣”的藝術空間。畫詩同理，所謂境生于象外，藝術意境具有“象”與“境”兩個不同層次，由實入虛、由虛悟實，虛實相對，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。直覺中看不見摸不著，卻又能從畫墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界，點點墨跡，和那畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的空白，淡淡的幾縷云煙，疏疏的幾尾秋葦，或為江湖，或為深水，天地一體，漸入漸出，空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間，其猶橐乎！虛而不屈，動則愈出。”“橐”即風箱，天地猶如一個巨大的風箱，充滿了“氣”，能使萬物流動，生命不竭。車輪中心孔是空，車輪方能轉動；杯子中間空，方能盛物；“氣”是表現(xiàn)物體以外的“虛”，沒有“氣”，作品就沒有生命。在中國畫的意象結構中，沒有虛空、空白，其意境就難以體現(xiàn)。中國畫以線造型，取的就是線與線之間空白的含與意味，線為實，其為虛，體為空，其為實。正如宗白華先生所說：“中國畫重視空白。如馬遠就因常常只畫一個角落而得名‘馬一角’,剩下的空白并不填實,是海，是天空，卻并不感到空?？瞻滋幐幸馕?。”可謂實得“逼真而神境生”、虛得“空靈皆成妙境”的宇宙生命的空間。
如此“妙境”與“空靈”，追根溯源可以稱之為“道”。
在中國古代哲學中，道被視為生命最終極的本源，它也是中國古典美學觀念的原型。老子說：“有物混成，先天地生。”“道”是天地產(chǎn)生之先的原始混沌，它是萬物形成之母，無從命名，我們稱“道”為“道”時，這個名字只是一個指稱，正所謂“自古及今，其名不去，以閱眾甫”。老子的這一傾向，他所講的“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關系。審美是對有限的“象”的觀照，進而實現(xiàn)對“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”，都說明先要做到“澄懷”才能“味象”?！俺螒选本褪恰白保挥腥绱?，我們才可能會有虛靜空明之心境，才能實現(xiàn)對宇宙本體和生命的審美觀照，即對道的觀照。畫家往往很注重自身的“虛靜”之天性，很似孔子所謂的“乃凝于神”，因為“凝于神”，他所創(chuàng)造的作品，就不在外而在于他的精神之內，此時再“加手”去創(chuàng)造，不是以主觀去追求客觀的形態(tài)，而是以自己的手、自己的筆墨實現(xiàn)自己精神中的形與意，這樣才能毫不歪曲地進入虛靜之心的“表象”，主客觀合一的創(chuàng)造也就無怪乎可以“驚擾鬼神”了。宋代郭熙將畫家這樣一個審美的胸懷稱之為“林泉之心”，所謂“胸中寬快，意思悅適”正是此意。唐代美學家提出“境生于象外”，進一步地道出了“境”作為審美客體，比“象”更能體“道”。意象必須表現(xiàn)宇宙的本體和生命，作品才有生命力；南齊謝赫提出“氣韻生動”的命題，就是這一思想的概括，它成為幾千年來中國畫的最高美學法則。
當一切喧囂歸于沉靜，自然之心則歸于淡泊。老莊皆以自然為道的特質，以為自然脫俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁縟因明，才能外靜內凈，方能直指人心。萬物以自然為性，至麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似天然。正因為如此，雖然藝術必然要求變化，雖然凡是生命的東西必然有自然變化，但是沒有淡泊的心靈，就無法窺視到對象的精神，畫的再是盡詼詭怪異之變，也是死物而已。蘇東坡所以知畫，所以能創(chuàng)作有飛揚生命力的作品，就是因為他懂得保持一顆淡泊的心靈，“予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外……獨韋應物、柳宗元，發(fā)纖為簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以體悟“何如此兩幅，疏淡含精勻”，這成為中國畫基本性格的歸結。
王國維在分析古典藝術成就時說：“最粹之文學，若自其思想言之，則又是純粹之哲學也”，唯以其純粹，故哲學與藝術通而為一，純粹乃指哲學與美術為天下“最神圣、最尊貴而無與于當世之用者”。因為“哲學與美術之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，故不能盡與一時一國之利益合，且有時不能相容，此即其神圣之所存也?！薄叭舴蛲軐W美術之神圣，而以為道德之手段者，正使其著作無價值者也?！敝袊軐W的終極關懷是做人，認為人類本真生命不應該受到外界的干擾和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的價值，回歸生命的本然；可見，中國古代哲學精神是以道德為精神，以內在真實為鵠，尋找生命的真實就必然要回歸本來的心靈。這樣的哲學價值一旦被藝術化，被藝術所吸收，藝術也就不僅僅是現(xiàn)實之外所構成的幻象，而是深化展開為生命構成中不可或缺的因素。
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