在一段時間的摸索和實踐中，我領悟到了一些重要的經驗和教訓。寫心得體會時，可以通過對相關文獻的研究來擴大自己的知識儲備。以下是一些關于心得體會的經典文章，希望對大家的寫作有所啟發(fā)和幫助。
黃帝內經心得體會篇一
黃帝內經，是我國古代的一部重要醫(yī)學經典，被譽為中醫(yī)學的“圣經”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對黃帝內經的學習，我對中醫(yī)學以及人體的健康有了更深入的認識和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對中醫(yī)學的理解和認識。
在學習黃帝內經的過程中，我深深感受到中醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)學的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經驗和智慧。其中的陰陽五行學說、臟腑經絡理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學強調的是整體觀念和個體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習慣等方面分析病因，從而制定出更符合個體情況的治療方案。
第三段：人體健康的思考。
通過學習黃帝內經，我對人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內臟所致的。黃帝內經中，通過對人體內臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內臟的相互聯(lián)系以及對整個身體的重要性，人體內臟功能失調時就會出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對于我們的身體健康是至關重要的。
第四段：個人體會。
在學習中，我最深的體會是黃帝內經最關注的是預防疾病，而中醫(yī)學的最大價值在于強調了個性化治療。因此，在日常生活中，我們也應該注重養(yǎng)生、預防疾病，在保證體力和精神健康的同時，注重膳食調理、鍛煉身體、調整情志等方面。如此，才能以更好的體質應對各種生活壓力，提高生活質量。
第五段：結語。
總而言之，黃帝內經是一部深奧而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學經典，通過對其的學習，我不僅對自己的身體健康有了更清晰的認識，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學習中認真探究黃帝內經的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。
黃帝內經心得體會篇二
黃帝內經是中醫(yī)學中的經典著作，它總結了古代醫(yī)學的基本理論和方法，對于現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展具有重要的指導意義。在實踐中學習和運用黃帝內經的理論，我深刻體會到其中的智慧和精髓，下面將分五個段落介紹我的體會。
首先，黃帝內經中強調了“治未病”的概念。學習內經，我們應該提前預防疾病的發(fā)生，而不是等到出現(xiàn)病癥再進行治療。這一思想使我明白了“預防勝于治療”的道理，我們應該重視日常生活中的健康養(yǎng)生，調節(jié)自己的飲食和生活習慣，提升自己的免疫力，避免疾病的發(fā)生。同時，內經中也提到了“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的觀點，這也對于中醫(yī)師的工作提出了很高的要求。
其次，黃帝內經提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫(yī)學的基本理論之一，是指根據癥狀來確定疾病的性質和治療方法。學習內經，我們應該注重觀察病人的癥狀，了解疾病的本質和病情。只有全面地了解病情，才能對病情進行正確的分析和判斷，從而采取相應的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫(yī)治療的獨特之處，不同于西醫(yī)的單一病因病機分析，中醫(yī)更注重疾病整體的治療和平衡。
第三，黃帝內經中講述了“四時五行”的理論。四時五行是中國古代天地理論的重要組成部分，它指的是春夏秋冬和金木水火土五個元素。學習內經，我們應該根據不同的季節(jié)和五行的特點，調整我們的生活方式和養(yǎng)生方法。比如，在春天，我們應該適合多吃一些清爽的食物，如蔬菜和水果，以保持身體的清涼；在夏天，我們應該多補充水分，注意保持體內的濕潤。四時五行的理論使我更加了解了和諧與平衡，只有在和諧的環(huán)境中，我們才能保持健康的身體和心態(tài)。
第四，黃帝內經中提到了“陰陽五行”的理論。陰陽五行是中醫(yī)學中最重要的理論之一，它是中醫(yī)診斷和治療的基礎。學習內經，我們應該理解陰陽的概念，并根據陰陽的變化來進行治療。比如，當我遇到陰虛火旺的病人時，我會采取滋陰清熱的方法來進行調理；當我遇到陽虛寒凝的病人時，我會選擇溫陽化寒的療法。陰陽五行的理論使我認識到了中醫(yī)學的復雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽五行的理論和方法，我們才能夠更全面準確地治療疾病。
最后，黃帝內經還講述了“精神調養(yǎng)”的方法。學習內經，我們應該注重心理健康的調養(yǎng)，保持積極樂觀的心態(tài)。內經中強調了“心情愉快，精神煥發(fā)”的重要性。我們應該在面對困難的時候保持樂觀的態(tài)度，調整自己的情緒，以及時化解壓力和煩惱。黃帝內經中的精神調養(yǎng)方法給了我很大的啟示，它讓我明白了身心健康的緊密關系，只有保持健康的心靈，我們才能夠擁有真正的健康。
綜上所述，黃帝內經中蘊含著豐富而深刻的中醫(yī)智慧。通過學習內經，我對中醫(yī)學有了更深入的了解和體會，更加明白了中醫(yī)學的獨特之處以及它對于人體健康的重要作用。我會將黃帝內經的理論運用到臨床實踐中，為患者的健康和幸福做出自己的貢獻。
黃帝內經心得體會篇三
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
黃帝內經心得體會篇四
第一段：引言（字數(shù)：150字）。
黃帝內經是中國古代醫(yī)學的瑰寶，是中華民族智慧的結晶。作為一部重要的經典著作，黃帝內經涵蓋了醫(yī)學、養(yǎng)生、精神修養(yǎng)等方面的內容，為人們提供了寶貴的健康智慧。最近，我有幸走進黃帝內經時，深感其中蘊藏的智慧和價值。接下來，我將分享我的體會和心得。
第二段：古為今用（字數(shù)：250字）。
黃帝內經強調了個體的健康養(yǎng)生，并提出了很多養(yǎng)生方法和理論。我在研讀過程中深受啟發(fā)，在日常生活中，我開始關注自己的飲食結構、作息時間和情緒調節(jié)。根據經典的推拿理論，我學會了自我按摩，以促進健康和平衡。此外，黃帝內經也非常重視心理健康，提出了很多能夠調節(jié)情緒的方法。我學會了通過冥想和正念來調節(jié)自己的情緒，保持內心的平靜和穩(wěn)定。這些古老的養(yǎng)生方法在當今社會同樣適用，黃帝內經對于我們的現(xiàn)代生活仍有著巨大的影響力。
第三段：預防為主（字數(shù)：250字）。
黃帝內經主張“上醫(yī)治未病”，即強調預防疾病的重要性。它強調身體的整體性和統(tǒng)一性，認為“人與自然環(huán)境是一個有機的整體”，只有從整體上保持身體的平衡和協(xié)調，才能預防疾病的發(fā)生。因此，在日常生活中，我開始注重個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生，避免接觸和感染疾病。同時，我也更加重視鍛煉身體和保持健康的生活習慣。通過預防措施，我成功地遠離了很多疾病，并保持了良好的身體健康。
第四段：治病為輔（字數(shù)：250字）。
除了預防疾病外，黃帝內經也提供了豐富的治療方法和技巧。其中最為重要的是調整人體的陰陽平衡，通過藥物、針灸和推拿等手段來治療疾病。在我的體驗中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內經所提供的治療方法能夠有效地改善身體不適和疾病。例如，在遭受感冒和頭痛時，我通過溫熱的飲食和藥物來恢復體力。同時，我也接受了針灸療法，幫助我舒緩了心理壓力和焦慮。黃帝內經給予了我很多治療疾病的方法和技巧，使我在生病時能夠更好地調整自己，恢復健康。
第五段：內養(yǎng)外養(yǎng)（字數(shù)：300字）。
黃帝內經提出“內養(yǎng)外養(yǎng)”的理論，強調內外兩個方面對人體健康的重要性。內養(yǎng)主要是通過飲食、養(yǎng)生和精神修養(yǎng)來調理身體和心理，而外養(yǎng)則是通過鍛煉身體、呼吸法和氣功來增強體質和提高抵抗力。通過內養(yǎng)外養(yǎng)，我逐漸提高了自己的生活質量。我學會了根據自己的體質特點進行飲食調節(jié)，養(yǎng)成健康的生活習慣，并借助冥想和氣功來調整自己的精神狀態(tài)。同時，我也參加了一些體育鍛煉，增強了自己的體質和免疫力。內養(yǎng)外養(yǎng)使我從內到外都得到了改善，擁有了更健康的身體和更平和的心態(tài)。
結束段：結語（字數(shù)：100字）。
走進黃帝內經，讓我深入了解到了健康養(yǎng)生的重要性。個人的健康不僅僅取決于藥物的治療，更重要的是個體的內外調整。通過黃帝內經提供的智慧和方法，我得以擺脫疾病的困擾，保持良好的身體健康。我將繼續(xù)學習和深入研究黃帝內經，并將其運用到實際生活中，與更多的人分享健康智慧。
黃帝內經心得體會篇五
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医浀渲髦坏摹饵S帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
黃帝內經心得體會篇六
黃帝內經 讀后感 典地位更是家喻戶曉的了。 它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該 好好研讀的， 它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示， 它指導我們如何才能順應自然以 達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
黃帝內經心得體會篇七
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
黃帝內經心得體會篇八
第一段：引言（100字）。
近年來，中醫(yī)養(yǎng)生逐漸受到了廣泛關注，而《黃帝內經》作為中醫(yī)理論寶典，被越來越多的人所矚目。我有幸能夠讀到并研究這部古籍，深感其博大精深。通過自己的學習和實踐，我逐漸領悟了黃帝內經的深意，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對《黃帝內經》的心得體會，希望能夠為更多人了解中醫(yī)養(yǎng)生提供一些思路和啟示。
第二段：人與自然的協(xié)調（200字）。
《黃帝內經》強調人與自然的協(xié)調。我深深感受到自然界的變化對人體健康的影響。每當春去夏來，我注意到自己的體質也會隨之發(fā)生變化。因此，我開始傾聽自己的身體語言，注意適應四季的節(jié)氣變化，調整自己的作息和飲食。在中醫(yī)的視角下，我意識到調整飲食結構和運動方式對維持健康至關重要。這種與自然同步的生活方式，讓我感到身心愉悅，更加健康。
第三段：防病治病的重要性（300字）。
《黃帝內經》強調預防勝于治療，這一理念給了我很多啟示。在平時生活中，我更加注重預防疾病的重要性，積極尋找抗病的策略。通過調整飲食和鍛煉習慣，我提高了自身的免疫力，減少了生病的機會。當我感到不適時，我也能通過中醫(yī)的方法進行自我調理，讓身體迅速恢復健康。中醫(yī)治療強調病因論治，與西醫(yī)的癥狀論治不同，這也是我最為佩服中醫(yī)的地方，因為這是一種更根本的治療方法。
第四段：平衡身心的重要性（300字）。
《黃帝內經》關注人的身心平衡，這給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。在繁忙的現(xiàn)代生活中，我常常感到壓力山大，容易焦慮和疲倦。通過學習《黃帝內經》，我開始重視身心的調和。我定期進行冥想和呼吸練習，以舒緩壓力和放松身心。我也嘗試了一些中醫(yī)養(yǎng)生方法，如穴位按摩和草藥泡腳，以清除體內的濕氣和疏通經絡。這些方法幫助我保持了良好的身心狀態(tài)，增強了自身的抗壓能力。
第五段：感悟與展望（300字）。
通過研讀《黃帝內經》，我深刻體會到中醫(yī)的獨特魅力和科學性。它強調個體差異和整體養(yǎng)生，通過調整飲食、運動和心態(tài)，全方位地促進人的健康。借助中醫(yī)的智慧，我漸漸找到了適合自己的養(yǎng)生之道，并將其融入到我的日常生活中。我希望更多的人能夠了解并嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方法，以改善自身的健康狀況。同時，我也期待能夠有更多的科學研究和政策支持，推廣中醫(yī)養(yǎng)生的理念，讓更多的人從中受益。
總結（100字）。
《黃帝內經》是中醫(yī)理論的經典之作，對于中醫(yī)養(yǎng)生具有重要的指導作用。通過研讀和實踐，我體會到了與自然同步、預防勝于治療、平衡身心等中醫(yī)理念的重要性。我將繼續(xù)努力踐行中醫(yī)養(yǎng)生的方法，并希望更多的人能夠加入這個健康的大家庭。
黃帝內經心得體會篇九
黃帝內經是中醫(yī)界的經典著作，是中醫(yī)理論研究的基礎和指導。在我的中醫(yī)學習中，黃帝內經對我產生了深刻的影響和啟示。在這篇文章中，我將分享我關于黃帝內經學習的心得和體會。
第一段：初學黃帝內經的感受。
在我初學中醫(yī)時，黃帝內經被譽為是中醫(yī)學習的重要基礎。開始接觸黃帝內經時，我對其極為陌生，不知道從何處入手。然而，隨著時間的推移，我開始逐漸理解其中的奧義。黃帝內經是當時的醫(yī)學界最有權威的學說，其所闡述的理論深入淺出，讓我深受啟發(fā)。
黃帝內經所包含的理論譜系非常龐雜，但是其中每一個理論都可以為我的臨床實踐提供支持。經過多年的訓練和實踐，我逐漸意識到黃帝內經對中醫(yī)學的啟示之一就是先診后治，即需要根據病癥的具體情況進行治療。我認為，這條準則對于中醫(yī)學的正確發(fā)展和推廣起到了至關重要的作用。
第三段：黃帝內經的研究思路。
黃帝內經的獨特研究思路對我?guī)椭卜浅４?。在學習黃帝內經時，我逐漸明白了中醫(yī)學研究的本質——即需要通過不斷的實踐和經驗積累，來增加對相關知識的理解和認識。這樣能夠逐漸深化我們對中醫(yī)知識的認識，也能夠更加準確地運用相關理論來指導我們的臨床實踐。黃帝內經通過自上而下的研究方法，讓我受益匪淺。
第四段：黃帝內經給我的啟示。
在我的實際學習過程中，黃帝內經也給我?guī)砹嗽S多有用的啟示。其中最有用的一條莫過于把握醫(yī)患關系。黃帝內經中，醫(yī)生和患者之間的關系是非常重要的因素，我在學習黃帝內經后更加注重在日常臨床實踐中建立醫(yī)患關系，幫助患者解決問題。
第五段：總結。
總的來說，我通過學習黃帝內經，對中醫(yī)學的理論和實踐都有了更深入的了解。黃帝內經通過它深刻有力的經驗和研究方法，不斷啟發(fā)著我在實踐中進行探索和創(chuàng)新。我希望能夠在不斷的實踐與摸索中，更加深入地研究黃帝內經中的經驗知識，以更好地服務于更多的患者。
黃帝內經心得體會篇十
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
黃帝內經心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
《黃帝內經》是中國古代最早的著名醫(yī)學典籍之一，被譽為中醫(yī)學的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學知識，包括疾病診斷、治療、預防和保健等方面。讀完《黃帝內經》，我深深感受到其中蘊含的中醫(yī)智慧，不僅對我的個人健康有所裨益，更使我對中醫(yī)的認識更加深刻。
第二段：闡述健康觀（200字）
《黃帝內經》強調以防為主，提出了“不治已病，治未病”的觀念。中醫(yī)強調了個體的整體健康，而不僅僅是對癥治療。通過調整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面，可以預防疾病的發(fā)生。在日常生活中，我注意均衡飲食，適量運動，保持良好的作息習慣，這些都有助于我的身體健康。
第三段：強調個體差異（200字）
《黃帝內經》認為每個人的體質都是不同的，因此治療方法也應該因人而異。這和西方醫(yī)學的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中，我也注意到不同人的身體情況是不同的，因此對于自己和家人的健康問題，我會結合《黃帝內經》提倡的“辯證施治”的方法，采取因人因時的個體化治療。
第四段：強調預防和治療的結合（200字）
《黃帝內經》中強調了預防疾病的重要性，但對于已經患病的人來說，治療也是至關重要的。中醫(yī)注重整體觀念，治療疾病時既重視治標又重視治本，目的是恢復人體的平衡狀態(tài)。在我的實踐中，我意識到治療疾病不能只看癥狀，還要從根本上調整身體功能，以達到健康的狀態(tài)。
第五段：總結（200字）
《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學的瑰寶，其中蘊含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導意義。通過閱讀和理解《黃帝內經》，我對中醫(yī)學有了更深入的認識和體會。我學會了預防疾病、重視個體差異、結合預防和治療等方法，這些都對我的個人健康有著積極的影響。同時，我也希望更多的人能夠了解和運用中醫(yī)的智慧，將這種傳統(tǒng)的醫(yī)學理念發(fā)揚光大，造福更多的人們。
黃帝內經心得體會篇十二
《黃帝內經》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內經、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內經，就是在了解古代黃帝內經，了解我國的基本、經濟和文化等各方面的知識、技術、方方法。《黃帝內經》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內經，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學、經濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
黃帝內經心得體會篇十三
《內經》是一本非常了不起的著作，當中論及的許多醫(yī)學觀點是中醫(yī)學的菁華所在。相信你讀完內經之后獲益良多。接下來小編分享關于內經心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經綸讀經、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象?，F(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內經》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
黃帝內經心得體會篇十四
我們都知道黃帝是我國四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個帝國，是我國的第三大古典醫(yī)學名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期。
它包羅萬象，其中的典籍有：《三字經》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經》和《新經典》。這些書籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學到許多知識，增長知識。
《三字經》中的內容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！彼鼈兌际菑摹度纸洝分袑W到的知識。
《三字經》里有許多我們所熟悉和喜愛的內容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟?！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來，在舜經歷了千辛萬苦后才回到家中。
這個故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學習，學習知識和技能時我們就要刻苦學習，要不斷地努力學習，才能提高自己的知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理。“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”講的是黃香是個小小年紀就知道關心別人。夏天炎熱的時候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺后，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶。
《三字經》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國家做貢獻。經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的'陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。
現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。
其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內經心得體會篇十五
第一段：引言（150字）。
《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學經典之一，也是中醫(yī)學的基礎。閱讀《黃帝內經》不僅讓我對中醫(yī)學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產生了新的思考。本文將從《黃帝內經》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。
第二段：養(yǎng)生理論（250字）。
《黃帝內經》強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節(jié)體內的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發(fā)生。
第三段：疾病與治療（300字）。
《黃帝內經》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學強調辨證論治，即根據疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內經》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。
第四段：防病保健（300字）。
《黃帝內經》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養(yǎng)成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經絡或調整體位動作，以達到調整體內氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。
第五段：總結（200字）。
通過閱讀《黃帝內經》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內經》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據個體的陰陽平衡狀態(tài)進行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫(yī)學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病。《黃帝內經》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。
黃帝內經心得體會篇十六
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
《黃帝內經》讀后感4
黃帝內經心得體會篇十七
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為 關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā) 展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術數(shù)新解 術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，??！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生?！疤撔百\風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
黃帝內經心得體會篇十八
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內經》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內經》的心得體會。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念
《黃帝內經》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經絡學說告訴我們經絡是身體內部的“輸送管道”，氣血通過經絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強調治未病的重要性
《黃帝內經》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內經》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強調養(yǎng)生的重要性
《黃帝內經》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“ 老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁?！边@句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內經》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結合
《黃帝內經》雖然是古代醫(yī)學經典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內經》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現(xiàn)代醫(yī)學知識和《黃帝內經》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結：
通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法?！饵S帝內經》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
黃帝內經心得體會篇十九
段一：導語（200字）
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典著作之一，被譽為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的經典。閱讀《黃帝內經》，我深受啟發(fā)和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個方面，分享我對《黃帝內經》的心得體會。
段二：整體感受（200字）
閱讀《黃帝內經》，我被其中的整體觀念所打動?！饵S帝內經》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關系。
段三：身心健康（200字）
《黃帝內經》強調以預防為主，重視調整人的心態(tài)和情緒?！饵S帝內經》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們常常忽視了內心的和諧與平衡。通過《黃帝內經》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。
段四：飲食養(yǎng)生（200字）
《黃帝內經》對于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述?！饵S帝內經》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內經》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內經》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。
段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學的寶庫，對于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內經》相關章節(jié)的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內經》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認識。
結語（200字）
《黃帝內經》對于中醫(yī)學的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內經》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法。《黃帝內經》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發(fā)著我們探索和實踐健康生活的道路。
黃帝內經心得體會篇二十
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經典《黃帝內經》中，古人詳細描述了神與形即身與心的關系，為歷代醫(yī)生認識身心疾病提供了豐富的理論基礎。
《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
《內經》同時指出心理活動是由人體產生的。它認為心理活動分屬于五臟，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，提出臟腑精氣是情緒活動產生的生理基礎，情緒失調是引發(fā)疾病的重要內因，認為感情活動與五臟一一對應。五臟所屬的情感活動一旦過激，就會引起相應臟腑的病變，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等?，F(xiàn)代心身醫(yī)學研究表明，一些慢性疾病是人們長期處于節(jié)奏快速，應激頻繁的狀態(tài)之中，心理壓力過大，情緒適應不良導致的，這正是與《黃帝內經》的關于情感與五臟關系的論述有相通之處。情感刺激的強度不同，致病的結果也不同，指出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，可以致疾病突發(fā)，甚至死亡。如《儒林外史》中的范進中舉是一個典型病例。因為漸進性精神刺激對身體的傷害，在《內經》中也有明確的論述，如“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”。可見，漸進性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長、治療難。《內經》對情感致病的機理有所認識，指出情感除直接損傷臟腑外，還通過氣機引起其他身心病變。如“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。
在治療方面，《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲冉洝返男睦碇委煼椒ㄖ饕幸韵聨追N：1、祝由?！肮胖尾?，惟其移精變氣，可祝由而已”，祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習治法?！绑@則平之?！绷曇詾槌＃責o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現(xiàn)代的認知療法也有不謀而合之處。6、導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。
《內經》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
黃帝內經心得體會篇二十一
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
《黃帝內經》心得體會3
黃帝內經心得體會篇二十二
《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
黃帝內經心得體會篇一
黃帝內經，是我國古代的一部重要醫(yī)學經典，被譽為中醫(yī)學的“圣經”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對黃帝內經的學習，我對中醫(yī)學以及人體的健康有了更深入的認識和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對中醫(yī)學的理解和認識。
在學習黃帝內經的過程中，我深深感受到中醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)學的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經驗和智慧。其中的陰陽五行學說、臟腑經絡理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學強調的是整體觀念和個體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習慣等方面分析病因，從而制定出更符合個體情況的治療方案。
第三段：人體健康的思考。
通過學習黃帝內經，我對人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內臟所致的。黃帝內經中，通過對人體內臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內臟的相互聯(lián)系以及對整個身體的重要性，人體內臟功能失調時就會出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對于我們的身體健康是至關重要的。
第四段：個人體會。
在學習中，我最深的體會是黃帝內經最關注的是預防疾病，而中醫(yī)學的最大價值在于強調了個性化治療。因此，在日常生活中，我們也應該注重養(yǎng)生、預防疾病，在保證體力和精神健康的同時，注重膳食調理、鍛煉身體、調整情志等方面。如此，才能以更好的體質應對各種生活壓力，提高生活質量。
第五段：結語。
總而言之，黃帝內經是一部深奧而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學經典，通過對其的學習，我不僅對自己的身體健康有了更清晰的認識，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學習中認真探究黃帝內經的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。
黃帝內經心得體會篇二
黃帝內經是中醫(yī)學中的經典著作，它總結了古代醫(yī)學的基本理論和方法，對于現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展具有重要的指導意義。在實踐中學習和運用黃帝內經的理論，我深刻體會到其中的智慧和精髓，下面將分五個段落介紹我的體會。
首先，黃帝內經中強調了“治未病”的概念。學習內經，我們應該提前預防疾病的發(fā)生，而不是等到出現(xiàn)病癥再進行治療。這一思想使我明白了“預防勝于治療”的道理，我們應該重視日常生活中的健康養(yǎng)生，調節(jié)自己的飲食和生活習慣，提升自己的免疫力，避免疾病的發(fā)生。同時，內經中也提到了“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的觀點，這也對于中醫(yī)師的工作提出了很高的要求。
其次，黃帝內經提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫(yī)學的基本理論之一，是指根據癥狀來確定疾病的性質和治療方法。學習內經，我們應該注重觀察病人的癥狀，了解疾病的本質和病情。只有全面地了解病情，才能對病情進行正確的分析和判斷，從而采取相應的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫(yī)治療的獨特之處，不同于西醫(yī)的單一病因病機分析，中醫(yī)更注重疾病整體的治療和平衡。
第三，黃帝內經中講述了“四時五行”的理論。四時五行是中國古代天地理論的重要組成部分，它指的是春夏秋冬和金木水火土五個元素。學習內經，我們應該根據不同的季節(jié)和五行的特點，調整我們的生活方式和養(yǎng)生方法。比如，在春天，我們應該適合多吃一些清爽的食物，如蔬菜和水果，以保持身體的清涼；在夏天，我們應該多補充水分，注意保持體內的濕潤。四時五行的理論使我更加了解了和諧與平衡，只有在和諧的環(huán)境中，我們才能保持健康的身體和心態(tài)。
第四，黃帝內經中提到了“陰陽五行”的理論。陰陽五行是中醫(yī)學中最重要的理論之一，它是中醫(yī)診斷和治療的基礎。學習內經，我們應該理解陰陽的概念，并根據陰陽的變化來進行治療。比如，當我遇到陰虛火旺的病人時，我會采取滋陰清熱的方法來進行調理；當我遇到陽虛寒凝的病人時，我會選擇溫陽化寒的療法。陰陽五行的理論使我認識到了中醫(yī)學的復雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽五行的理論和方法，我們才能夠更全面準確地治療疾病。
最后，黃帝內經還講述了“精神調養(yǎng)”的方法。學習內經，我們應該注重心理健康的調養(yǎng)，保持積極樂觀的心態(tài)。內經中強調了“心情愉快，精神煥發(fā)”的重要性。我們應該在面對困難的時候保持樂觀的態(tài)度，調整自己的情緒，以及時化解壓力和煩惱。黃帝內經中的精神調養(yǎng)方法給了我很大的啟示，它讓我明白了身心健康的緊密關系，只有保持健康的心靈，我們才能夠擁有真正的健康。
綜上所述，黃帝內經中蘊含著豐富而深刻的中醫(yī)智慧。通過學習內經，我對中醫(yī)學有了更深入的了解和體會，更加明白了中醫(yī)學的獨特之處以及它對于人體健康的重要作用。我會將黃帝內經的理論運用到臨床實踐中，為患者的健康和幸福做出自己的貢獻。
黃帝內經心得體會篇三
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
黃帝內經心得體會篇四
第一段：引言（字數(shù)：150字）。
黃帝內經是中國古代醫(yī)學的瑰寶，是中華民族智慧的結晶。作為一部重要的經典著作，黃帝內經涵蓋了醫(yī)學、養(yǎng)生、精神修養(yǎng)等方面的內容，為人們提供了寶貴的健康智慧。最近，我有幸走進黃帝內經時，深感其中蘊藏的智慧和價值。接下來，我將分享我的體會和心得。
第二段：古為今用（字數(shù)：250字）。
黃帝內經強調了個體的健康養(yǎng)生，并提出了很多養(yǎng)生方法和理論。我在研讀過程中深受啟發(fā)，在日常生活中，我開始關注自己的飲食結構、作息時間和情緒調節(jié)。根據經典的推拿理論，我學會了自我按摩，以促進健康和平衡。此外，黃帝內經也非常重視心理健康，提出了很多能夠調節(jié)情緒的方法。我學會了通過冥想和正念來調節(jié)自己的情緒，保持內心的平靜和穩(wěn)定。這些古老的養(yǎng)生方法在當今社會同樣適用，黃帝內經對于我們的現(xiàn)代生活仍有著巨大的影響力。
第三段：預防為主（字數(shù)：250字）。
黃帝內經主張“上醫(yī)治未病”，即強調預防疾病的重要性。它強調身體的整體性和統(tǒng)一性，認為“人與自然環(huán)境是一個有機的整體”，只有從整體上保持身體的平衡和協(xié)調，才能預防疾病的發(fā)生。因此，在日常生活中，我開始注重個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生，避免接觸和感染疾病。同時，我也更加重視鍛煉身體和保持健康的生活習慣。通過預防措施，我成功地遠離了很多疾病，并保持了良好的身體健康。
第四段：治病為輔（字數(shù)：250字）。
除了預防疾病外，黃帝內經也提供了豐富的治療方法和技巧。其中最為重要的是調整人體的陰陽平衡，通過藥物、針灸和推拿等手段來治療疾病。在我的體驗中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內經所提供的治療方法能夠有效地改善身體不適和疾病。例如，在遭受感冒和頭痛時，我通過溫熱的飲食和藥物來恢復體力。同時，我也接受了針灸療法，幫助我舒緩了心理壓力和焦慮。黃帝內經給予了我很多治療疾病的方法和技巧，使我在生病時能夠更好地調整自己，恢復健康。
第五段：內養(yǎng)外養(yǎng)（字數(shù)：300字）。
黃帝內經提出“內養(yǎng)外養(yǎng)”的理論，強調內外兩個方面對人體健康的重要性。內養(yǎng)主要是通過飲食、養(yǎng)生和精神修養(yǎng)來調理身體和心理，而外養(yǎng)則是通過鍛煉身體、呼吸法和氣功來增強體質和提高抵抗力。通過內養(yǎng)外養(yǎng)，我逐漸提高了自己的生活質量。我學會了根據自己的體質特點進行飲食調節(jié)，養(yǎng)成健康的生活習慣，并借助冥想和氣功來調整自己的精神狀態(tài)。同時，我也參加了一些體育鍛煉，增強了自己的體質和免疫力。內養(yǎng)外養(yǎng)使我從內到外都得到了改善，擁有了更健康的身體和更平和的心態(tài)。
結束段：結語（字數(shù)：100字）。
走進黃帝內經，讓我深入了解到了健康養(yǎng)生的重要性。個人的健康不僅僅取決于藥物的治療，更重要的是個體的內外調整。通過黃帝內經提供的智慧和方法，我得以擺脫疾病的困擾，保持良好的身體健康。我將繼續(xù)學習和深入研究黃帝內經，并將其運用到實際生活中，與更多的人分享健康智慧。
黃帝內經心得體會篇五
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医浀渲髦坏摹饵S帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
黃帝內經心得體會篇六
黃帝內經 讀后感 典地位更是家喻戶曉的了。 它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該 好好研讀的， 它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示， 它指導我們如何才能順應自然以 達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
黃帝內經心得體會篇七
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
黃帝內經心得體會篇八
第一段：引言（100字）。
近年來，中醫(yī)養(yǎng)生逐漸受到了廣泛關注，而《黃帝內經》作為中醫(yī)理論寶典，被越來越多的人所矚目。我有幸能夠讀到并研究這部古籍，深感其博大精深。通過自己的學習和實踐，我逐漸領悟了黃帝內經的深意，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對《黃帝內經》的心得體會，希望能夠為更多人了解中醫(yī)養(yǎng)生提供一些思路和啟示。
第二段：人與自然的協(xié)調（200字）。
《黃帝內經》強調人與自然的協(xié)調。我深深感受到自然界的變化對人體健康的影響。每當春去夏來，我注意到自己的體質也會隨之發(fā)生變化。因此，我開始傾聽自己的身體語言，注意適應四季的節(jié)氣變化，調整自己的作息和飲食。在中醫(yī)的視角下，我意識到調整飲食結構和運動方式對維持健康至關重要。這種與自然同步的生活方式，讓我感到身心愉悅，更加健康。
第三段：防病治病的重要性（300字）。
《黃帝內經》強調預防勝于治療，這一理念給了我很多啟示。在平時生活中，我更加注重預防疾病的重要性，積極尋找抗病的策略。通過調整飲食和鍛煉習慣，我提高了自身的免疫力，減少了生病的機會。當我感到不適時，我也能通過中醫(yī)的方法進行自我調理，讓身體迅速恢復健康。中醫(yī)治療強調病因論治，與西醫(yī)的癥狀論治不同，這也是我最為佩服中醫(yī)的地方，因為這是一種更根本的治療方法。
第四段：平衡身心的重要性（300字）。
《黃帝內經》關注人的身心平衡，這給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。在繁忙的現(xiàn)代生活中，我常常感到壓力山大，容易焦慮和疲倦。通過學習《黃帝內經》，我開始重視身心的調和。我定期進行冥想和呼吸練習，以舒緩壓力和放松身心。我也嘗試了一些中醫(yī)養(yǎng)生方法，如穴位按摩和草藥泡腳，以清除體內的濕氣和疏通經絡。這些方法幫助我保持了良好的身心狀態(tài)，增強了自身的抗壓能力。
第五段：感悟與展望（300字）。
通過研讀《黃帝內經》，我深刻體會到中醫(yī)的獨特魅力和科學性。它強調個體差異和整體養(yǎng)生，通過調整飲食、運動和心態(tài)，全方位地促進人的健康。借助中醫(yī)的智慧，我漸漸找到了適合自己的養(yǎng)生之道，并將其融入到我的日常生活中。我希望更多的人能夠了解并嘗試中醫(yī)養(yǎng)生的方法，以改善自身的健康狀況。同時，我也期待能夠有更多的科學研究和政策支持，推廣中醫(yī)養(yǎng)生的理念，讓更多的人從中受益。
總結（100字）。
《黃帝內經》是中醫(yī)理論的經典之作，對于中醫(yī)養(yǎng)生具有重要的指導作用。通過研讀和實踐，我體會到了與自然同步、預防勝于治療、平衡身心等中醫(yī)理念的重要性。我將繼續(xù)努力踐行中醫(yī)養(yǎng)生的方法，并希望更多的人能夠加入這個健康的大家庭。
黃帝內經心得體會篇九
黃帝內經是中醫(yī)界的經典著作，是中醫(yī)理論研究的基礎和指導。在我的中醫(yī)學習中，黃帝內經對我產生了深刻的影響和啟示。在這篇文章中，我將分享我關于黃帝內經學習的心得和體會。
第一段：初學黃帝內經的感受。
在我初學中醫(yī)時，黃帝內經被譽為是中醫(yī)學習的重要基礎。開始接觸黃帝內經時，我對其極為陌生，不知道從何處入手。然而，隨著時間的推移，我開始逐漸理解其中的奧義。黃帝內經是當時的醫(yī)學界最有權威的學說，其所闡述的理論深入淺出，讓我深受啟發(fā)。
黃帝內經所包含的理論譜系非常龐雜，但是其中每一個理論都可以為我的臨床實踐提供支持。經過多年的訓練和實踐，我逐漸意識到黃帝內經對中醫(yī)學的啟示之一就是先診后治，即需要根據病癥的具體情況進行治療。我認為，這條準則對于中醫(yī)學的正確發(fā)展和推廣起到了至關重要的作用。
第三段：黃帝內經的研究思路。
黃帝內經的獨特研究思路對我?guī)椭卜浅４?。在學習黃帝內經時，我逐漸明白了中醫(yī)學研究的本質——即需要通過不斷的實踐和經驗積累，來增加對相關知識的理解和認識。這樣能夠逐漸深化我們對中醫(yī)知識的認識，也能夠更加準確地運用相關理論來指導我們的臨床實踐。黃帝內經通過自上而下的研究方法，讓我受益匪淺。
第四段：黃帝內經給我的啟示。
在我的實際學習過程中，黃帝內經也給我?guī)砹嗽S多有用的啟示。其中最有用的一條莫過于把握醫(yī)患關系。黃帝內經中，醫(yī)生和患者之間的關系是非常重要的因素，我在學習黃帝內經后更加注重在日常臨床實踐中建立醫(yī)患關系，幫助患者解決問題。
第五段：總結。
總的來說，我通過學習黃帝內經，對中醫(yī)學的理論和實踐都有了更深入的了解。黃帝內經通過它深刻有力的經驗和研究方法，不斷啟發(fā)著我在實踐中進行探索和創(chuàng)新。我希望能夠在不斷的實踐與摸索中，更加深入地研究黃帝內經中的經驗知識，以更好地服務于更多的患者。
黃帝內經心得體會篇十
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
黃帝內經心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
《黃帝內經》是中國古代最早的著名醫(yī)學典籍之一，被譽為中醫(yī)學的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學知識，包括疾病診斷、治療、預防和保健等方面。讀完《黃帝內經》，我深深感受到其中蘊含的中醫(yī)智慧，不僅對我的個人健康有所裨益，更使我對中醫(yī)的認識更加深刻。
第二段：闡述健康觀（200字）
《黃帝內經》強調以防為主，提出了“不治已病，治未病”的觀念。中醫(yī)強調了個體的整體健康，而不僅僅是對癥治療。通過調整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面，可以預防疾病的發(fā)生。在日常生活中，我注意均衡飲食，適量運動，保持良好的作息習慣，這些都有助于我的身體健康。
第三段：強調個體差異（200字）
《黃帝內經》認為每個人的體質都是不同的，因此治療方法也應該因人而異。這和西方醫(yī)學的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中，我也注意到不同人的身體情況是不同的，因此對于自己和家人的健康問題，我會結合《黃帝內經》提倡的“辯證施治”的方法，采取因人因時的個體化治療。
第四段：強調預防和治療的結合（200字）
《黃帝內經》中強調了預防疾病的重要性，但對于已經患病的人來說，治療也是至關重要的。中醫(yī)注重整體觀念，治療疾病時既重視治標又重視治本，目的是恢復人體的平衡狀態(tài)。在我的實踐中，我意識到治療疾病不能只看癥狀，還要從根本上調整身體功能，以達到健康的狀態(tài)。
第五段：總結（200字）
《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學的瑰寶，其中蘊含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導意義。通過閱讀和理解《黃帝內經》，我對中醫(yī)學有了更深入的認識和體會。我學會了預防疾病、重視個體差異、結合預防和治療等方法，這些都對我的個人健康有著積極的影響。同時，我也希望更多的人能夠了解和運用中醫(yī)的智慧，將這種傳統(tǒng)的醫(yī)學理念發(fā)揚光大，造福更多的人們。
黃帝內經心得體會篇十二
《黃帝內經》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內經、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內經，就是在了解古代黃帝內經，了解我國的基本、經濟和文化等各方面的知識、技術、方方法。《黃帝內經》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內經，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學、經濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
黃帝內經心得體會篇十三
《內經》是一本非常了不起的著作，當中論及的許多醫(yī)學觀點是中醫(yī)學的菁華所在。相信你讀完內經之后獲益良多。接下來小編分享關于內經心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經綸讀經、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象?，F(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內經》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
黃帝內經心得體會篇十四
我們都知道黃帝是我國四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個帝國，是我國的第三大古典醫(yī)學名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期。
它包羅萬象，其中的典籍有：《三字經》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經》和《新經典》。這些書籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學到許多知識，增長知識。
《三字經》中的內容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！彼鼈兌际菑摹度纸洝分袑W到的知識。
《三字經》里有許多我們所熟悉和喜愛的內容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟?！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來，在舜經歷了千辛萬苦后才回到家中。
這個故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學習，學習知識和技能時我們就要刻苦學習，要不斷地努力學習，才能提高自己的知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理。“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”講的是黃香是個小小年紀就知道關心別人。夏天炎熱的時候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺后，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶。
《三字經》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國家做貢獻。經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的'陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。
現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。
其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內經心得體會篇十五
第一段：引言（150字）。
《黃帝內經》是中國古代醫(yī)學經典之一，也是中醫(yī)學的基礎。閱讀《黃帝內經》不僅讓我對中醫(yī)學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產生了新的思考。本文將從《黃帝內經》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。
第二段：養(yǎng)生理論（250字）。
《黃帝內經》強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節(jié)體內的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發(fā)生。
第三段：疾病與治療（300字）。
《黃帝內經》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學強調辨證論治，即根據疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內經》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。
第四段：防病保健（300字）。
《黃帝內經》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養(yǎng)成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經絡或調整體位動作，以達到調整體內氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。
第五段：總結（200字）。
通過閱讀《黃帝內經》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內經》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據個體的陰陽平衡狀態(tài)進行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫(yī)學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病。《黃帝內經》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。
黃帝內經心得體會篇十六
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者， 天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八 個字， 但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)， 條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的， 同時它也作為一部國學經典流傳 于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精 當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
《黃帝內經》讀后感4
黃帝內經心得體會篇十七
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為 關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā) 展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術數(shù)新解 術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，??！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生?！疤撔百\風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
黃帝內經心得體會篇十八
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內經》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內經》的心得體會。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念
《黃帝內經》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經絡學說告訴我們經絡是身體內部的“輸送管道”，氣血通過經絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強調治未病的重要性
《黃帝內經》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內經》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強調養(yǎng)生的重要性
《黃帝內經》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“ 老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁?！边@句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內經》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結合
《黃帝內經》雖然是古代醫(yī)學經典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內經》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現(xiàn)代醫(yī)學知識和《黃帝內經》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結：
通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法?！饵S帝內經》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
黃帝內經心得體會篇十九
段一：導語（200字）
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學經典著作之一，被譽為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的經典。閱讀《黃帝內經》，我深受啟發(fā)和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個方面，分享我對《黃帝內經》的心得體會。
段二：整體感受（200字）
閱讀《黃帝內經》，我被其中的整體觀念所打動?！饵S帝內經》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關系。
段三：身心健康（200字）
《黃帝內經》強調以預防為主，重視調整人的心態(tài)和情緒?！饵S帝內經》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們常常忽視了內心的和諧與平衡。通過《黃帝內經》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。
段四：飲食養(yǎng)生（200字）
《黃帝內經》對于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述?！饵S帝內經》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內經》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內經》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。
段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）
《黃帝內經》是我國古代醫(yī)學的寶庫，對于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內經》相關章節(jié)的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內經》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認識。
結語（200字）
《黃帝內經》對于中醫(yī)學的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內經》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法。《黃帝內經》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發(fā)著我們探索和實踐健康生活的道路。
黃帝內經心得體會篇二十
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經典《黃帝內經》中，古人詳細描述了神與形即身與心的關系，為歷代醫(yī)生認識身心疾病提供了豐富的理論基礎。
《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
《內經》同時指出心理活動是由人體產生的。它認為心理活動分屬于五臟，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，提出臟腑精氣是情緒活動產生的生理基礎，情緒失調是引發(fā)疾病的重要內因，認為感情活動與五臟一一對應。五臟所屬的情感活動一旦過激，就會引起相應臟腑的病變，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等?，F(xiàn)代心身醫(yī)學研究表明，一些慢性疾病是人們長期處于節(jié)奏快速，應激頻繁的狀態(tài)之中，心理壓力過大，情緒適應不良導致的，這正是與《黃帝內經》的關于情感與五臟關系的論述有相通之處。情感刺激的強度不同，致病的結果也不同，指出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，可以致疾病突發(fā)，甚至死亡。如《儒林外史》中的范進中舉是一個典型病例。因為漸進性精神刺激對身體的傷害，在《內經》中也有明確的論述，如“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”。可見，漸進性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長、治療難。《內經》對情感致病的機理有所認識，指出情感除直接損傷臟腑外，還通過氣機引起其他身心病變。如“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。
在治療方面，《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲冉洝返男睦碇委煼椒ㄖ饕幸韵聨追N：1、祝由?！肮胖尾?，惟其移精變氣，可祝由而已”，祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習治法?！绑@則平之?！绷曇詾槌＃責o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現(xiàn)代的認知療法也有不謀而合之處。6、導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。
《內經》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
黃帝內經心得體會篇二十一
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。
《黃帝內經》心得體會3
黃帝內經心得體會篇二十二
《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!