心得體會是對過去經驗的總結，也是對未來發(fā)展的規(guī)劃和展望。在寫作心得體會時，要注意語法和拼寫的正確性，以保證文章的整體質量和可讀性。接下來是一些有關心得體會的優(yōu)秀作品，希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
學中國文學史心得體會篇一
中國古代文學造詣深厚，傳承了幾千年，其內容宏大而豐富，體現出中國文化的優(yōu)美內涵，我曾深入研究了中國古代文學的演變歷程，從中體會到了許多思想上的啟示和精神上的滋養(yǎng)。下面，我將闡述我對中國古代文學史的心得體會。
第一段：從《詩經》到《楚辭》。
中國古代文學史可追溯到早期的殷商時期，然而《詩經》和《楚辭》是中國古代文學史上最具代表性的兩部詩歌集。《詩經》是一部詩歌婉約而優(yōu)美、充滿生機的作品，展現了中國古代人民的生活及其精神情感；《楚辭》則是一部具有悲壯英雄色彩、熱情豪放的詩集，反映了楚國人民的心理特征和歷史事件。從這兩部經典中，我深刻領悟到，中國文學具有深厚的民族特色和獨到的文化內涵，是中華民族的精神瑰寶，值得我們每一位文化人士去細細品味。
第二段：從唐詩宋詞到元曲明傳奇。
唐詩和宋詞分別代表了唐代和宋代文學的巔峰，其文學成就在當時在世界上都享有較高的聲譽。唐詩以其優(yōu)美的語言、精練的詞藻、豐富的內涵以及高超的藝術技巧，為后世詩人提供了寶貴的藝術典范；宋詞則更加注重意境和境界的表達，它的音樂特點則體現在押韻上。元曲和明清傳奇則是中國戲曲史上的杰出代表，具有優(yōu)美的詞藻、鮮明的人物刻畫和生動的情節(jié)，其以戲劇表現形式富有文學性和藝術性。這部分讓我深深感受到文學的內涵深度、多樣性和博大精深。
第三段：對文言文的認識。
文言文是中華民族特有的形式語言，是中華民族文化的重要組成部分，一直以來都被視為中國文學的標志和傳統(tǒng)典范。與現代白話相比，文言文更加貼近中國古代文化，是歷史資料和文化遺產的載體。閱讀文言文可以加深對歷史文化的理解、嚴謹性和對中國傳統(tǒng)文化的認識。
第四段：情感與哲學。
中國古代文學精湛的文學之美不僅體現在藝術美學上，更具有深邃的哲學思想和情感力量。歷代文學巨匠在刻畫人物形象和情感世界的時候，鮮明地表現了儒家、道家和佛教思想的文學化，展現出華夏文化的倫理內涵和自然浪漫主義。讀中國古代文學有助于中外人士了解中國思想、文化底色和社會風貌。
第五段：對我們的啟示。
中國古代文學成就來自于民間，其創(chuàng)作和流行都咋與社會文化背景的滲透與促進密不可分。中國文學反映了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、道德觀念和審美情趣，是我國傳統(tǒng)文化和精神文化的體現。因此，我們應該珍視和傳承好這些中華民族的寶貴文化遺產，積極保護它們的源泉和中心內容，不斷吸取中華民族優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和啟示，傳承好這一文化基因。同時，積極融入到世界文化的大潮中，加深不同國家和民族之間的相互理解和文化交流，促進文化多樣性的發(fā)展。
在這篇文章中，我介紹了中國古代文學史的不同階段和代表作品，并總結出多層次的精華與特色，這些都對我有著很大的啟示，也讓我更加深入地了解中華文化的精髓。在未來，我將持續(xù)關注中國文化的現代化和跨文化交流，致力于推動文化多樣性的發(fā)展和人類文明的進步。
學中國文學史心得體會篇二
中國文學史是中華文化的重要組成部分，而學習中國文學史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門課程的學習中，我不僅對中國古代文學有了更深刻的認識，還對如何應對不同文學流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會。
一、了解古代文學的歷史背景
在學習古代文學時，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩盛行的時代，是因為唐朝社會在政治、經濟、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過對古代社會的了解，我們能夠更好地理解古代文學的特點、流派和主題，也能夠了解古代文學給人們生活帶來的影響。
二、認識古代文學的不同流派
中國古典文學有很多種流派，例如唐詩、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風格。學習時，要對不同流派的主要代表作進行研讀和分析，了解其風格特點和主題內涵，從而更好地認識中國古代文學的內涵。
三、領略詩詞的意境
中國古代文學中最重要的體裁之一就是詩詞。詩詞作品不僅在形式上獨具一格，而且在意境的構建上更為精湛。在學習詩詞的過程中，我們需要領略其意境，領會其藝術魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語言表現出大型歷史景象，詩歌內涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛閱讀和學習詩詞。
四、了解文學與歷史的關系
文學和歷史是密不可分的。通過研究中國古代文學的歷史變遷，我們可以看到社會文化制度的演變以及人們形成的文化價值觀。例如，“邊塞詩人”這一文學流派的出現，是表明當時社會的動蕩局勢，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學習古代文學不僅可以了解其中的藝術價值，還可以通過其反映的歷史內容了解當時的社會形態(tài)。
五、掌握文學鑒賞的方法
學習中國文學史不僅需要對文學文化有深刻的認知，還需要學會正確的文學鑒賞方法。如何分析一篇文學作品、領略作品內在的魅力和藝術特點都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y構、作者對事物的描寫、文學作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進行品讀，深入理解文學作品所承載的內涵。
總之，學習中國文學史是了解中國文化、了解中國歷史、了解中國思想的重要途徑。通過這門課程的學習，我不僅領略到了古代文學的藝術魅力，也深入理解了歷史和文學的緊密聯(lián)系。希望在今后的學習過程中，能夠更多地沉淀這些學習成果，更加深入地理解文化的意義。
學中國文學史心得體會篇三
中國文學歷經漫長的發(fā)展史，涵蓋了詩歌、散文、戲曲等多種文學類型。在學習中國文學史的歷程中，我深刻地認識到，文學是一種突破時空的藝術表現形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現，更是人們感性體驗和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長見識和修養(yǎng)。
第一段：文學是歷史的記載。
文學的成型離不開歷史的滋養(yǎng)，中國文學史中，經歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個時期。每個時期文學的表現形式，都是歷史背景和時代命運的反映，如魏晉南北朝時期，因為政治動亂，出現了豐富多樣的散文和詩歌，對于文化的轉型起到了很好的促進作用。而唐代則是文學界的黃金時期，大量優(yōu)秀的唐詩被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過詩歌傳承了唐朝獨特的文化和精神。
第二段：文學是民族精神的代表。
中國文學史中，不少文學家都是為了捍衛(wèi)對民族深刻的感情而創(chuàng)作文學作品，他們從生活、歷史、人情、時事中抽離出來的情感，不僅代表了他們個人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個民族的價值認知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢》成為了中國古代小說的經典作品之一，體現了中國傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛國主義情懷。
第三段：文學是人生哲學的索引。
文學作品不僅是藝術品，更是人們思想和精神家園，是人們進行心靈溝通的橋梁。在文學作品中，往往蘊含著豐富的人生哲學，這些思想不僅對于文學的創(chuàng)作有著重要的指導作用，也能夠隨著時間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過對他的人生態(tài)度的描寫反映出人們在承受苦難和屈辱時的應對方式，這就是文學的人生哲學，指引我們自覺樹立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學是人性自我反思的平臺。
文學作品中的人物形象，常常是作者對于社會現象和人性弱點的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現代文學家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現沒有了親人和內心的信仰，只有毫無意義的死亡，這呈現的就是人性自我反思的深刻哲學。
第五段：文學是道德教育的溫度計。
文學的本質是給讀者提供一種審美體驗，而讀者在體驗過程中，也會不自覺地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個角度看，文學作品也是一種道德教育的溫度計。如巴金的《家》講述了一個家庭的興替歷程，通過對父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結構與現代社會價值觀之間的命運交錯，展現了人性的復雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會中的個體和群體，更好地踐行社會主義核心價值觀。
總體而言，通過學習中國文學史，我們展開的不僅是對于文學現象的了解和解讀，更是對于文化和歷史、人文和哲學、道德和倫理情感的生動實踐。文學作品中的精彩呈現和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動我們的思維更新和認知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動力的現代人。
學中國文學史心得體會篇四
作為一名文學愛好者，對于文學史的學習和研究一直是我的心愿。近來，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國文學史》時，頗有所感，特將我的心得體會進行總結和分享，以便與有同樣愛好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國文學史》前，我們必須先明確文學史的意義。文學史是指對人類文學歷史發(fā)展過程的研究和總結。通過研究文學史，我們可以了解和理解文學現象的發(fā)生和進展，建立文學體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學研究和寫作提供參考和依據。同時，文學史的學習還可促進我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學史的研究方法。
在研究文學史時，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國歷史的文化背景為切入點，同時又注重文學演變和變遷的歷史影響因素。在這個基礎上，他以文學體裁和作家為主線，深入細致地探討了各個時期的文學現象。這種方法不僅突出了文學的演進過程和細節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會意義。
第三段：剖析中國文學史的主流派別。
在中國文學發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過程，并從歷史、文化、時代和個人角度進行全面的剖析和解釋。這種細致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學史的各個方面，提升我們的文學修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現代文學與傳統(tǒng)文學的關系。
在當今時代，我們所認識的文學是一個不斷演進和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書中，他在討論古代傳統(tǒng)文學的同時，也探討了現代文學在傳統(tǒng)文學基礎上的建立和發(fā)展。在這個過程中，他對傳統(tǒng)文學和現代文學的關系進行了反思和探討。他認為，傳統(tǒng)文學和現代文學不是不可調和的矛盾，而是相互關聯(lián)的，“傳承與變革是文學發(fā)展的兩大特征”。這種觀點提醒我們在文學創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現代劃分為對立的關系，而應將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調的整體。
第五段：總結和啟示。
通過袁行霈老師的《中國文學史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現代文學的變化和演變過程。也可以明確文學史學習的意義和方法，更好地理解我們今天的文學發(fā)展和文化傳承。同時，在深入研究文學史的同時，我們也應在文學創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現代的理念進行有機融合，打造更加豐富多彩的文化。
學中國文學史心得體會篇五
中國古代文學是中國文化的重要組成部分，包括詩歌、散文、小說、戲曲等形式，記錄了歷史、傳承了文化、傳達了思想。在閱讀中國古代文學史的過程中，我深深地感受到了文學對于一個國家、一個民族的重要意義和價值。下面我將針對幾個方面，談一談我的心得體會。
一、文學與歷史。
中國古代文學的歷史可以追溯到上古時代，古人們通過口頭傳承的方式將歷史事件、神話傳說轉化為詩歌，形成了最早的詩歌，也為后來的文學奠定了基礎。在閱讀《詩經》時，我不僅能夠看到祖先們的生活、思想和價值觀，更能夠體會到文學與歷史的密切聯(lián)系，文學所記錄的歷史事件是我們學史的重要資料，而歷史也為文學提供了靈感和素材。
二、文學與關懷。
除了記錄歷史，中國古代文學中還充滿了文人們的思想和情感。在唐代，為了表達對青春年華的留戀和社會現實的批判，出現了以詩歌形式為主的“長安新樂府”，其中最為著名的便是白居易的《賦得古原草送別》、王之渙的《登鸛雀樓》等。這些作品中，充滿著關懷、思索和情感，讓我們感受到文學的力量和溫度。
三、文學與美學。
中國古代文學的美學價值得到了廣泛的認可和傳承。唐代的詩詞和宋代的詞曲尤其具有代表性。韓愈在文學上追求的是“文章合為時而著，語義通順而辭達”的“文”學，而李白則在文學上突出了“道”這一思想，可以說是文章中的“理”，更注重思想和意境。至于宋代的詞和曲，《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等都是中國文學史上不可替代的經典之作，具有強烈的審美價值。
四、文學與文化。
文學是文化的重要組成部分，中國古代文學更是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。中國文化的核心價值觀“仁義禮智信”在諸多作品中得以充分體現。閱讀《孟子》可知，孟子一貫主張“仁愛萬物”，積極倡導仁愛之道，反對戰(zhàn)爭和壓迫，終以其精神影響了中國后世?！都t樓夢》則是中國小說史上的絕世之作，其對封建社會的描繪、對人性的剖析可以說是中國文化的一部分，也為后來的文學和文化傳承提供了重要的素材。
五、文學與精神。
中國古代文學，不僅是一種文藝形式，更是一種精神的體現。在書法、詩歌和繪畫中體現的真、善、美思想受到了中國古代文人的高度重視。比如，唐代杜甫，其“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的詩歌風格，既堅持了真實，也彰顯了人性的善良。張九齡更是在他的詩中表現了人性和善良，他的詩歌中充滿了深刻的思想和高妙的藝術性，讓人們產生濃厚的閱讀興趣。
綜上所述，中國古代文學史中涵蓋著歷史、思想、美學、文化和精神等多個領域，其中文學與歷史、文學與文化、還有文學與精神的聯(lián)系最為緊密。只有通過不斷地閱讀和理解，才能真正豁然開朗，讓我們在文學中領略到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。在未來的學習過程中，我將繼續(xù)深入了解中國古代文學，堅持在思想和藝術上的探索與創(chuàng)新。
學中國文學史心得體會篇六
近年來，中國古代文學的研究在學術界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學史，我深刻地認識到中國文學的偉大和獨特之處。古代文學作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學的內涵。以下是我對中國文學古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結合。他們不僅在文學的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現象的關切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學展現出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學深刻地反映了人性的博大。作為古代文學中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結有了更深層次的體驗。
最后，中國文學古代史的重大意義在于它豐富的內涵。中國古代文學作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學思考等眾多內容?！妒酚洝贰ⅰ都t樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學史上具有重要地位，在世界文學史上也占有重要的一席之地。古代文學作品將種種復雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學史的研究與閱讀讓我領略到了其豐富的內涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學的體悟，我意識到文學作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學是人類智慧的結晶，它以其獨特的藝術形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
學中國文學史心得體會篇七
中國文學史是中國文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了從先秦時期到當代的豐富多彩的文學成就。學習中國文學史不僅可以讓我們更加全面地了解中國文化的歷史演變，還可以拓寬我們的文學視野，深刻認識到文學對于人類精神生活、社會發(fā)展的重要意義。在我學習中國文學史的過程中，我有了許多的心得體會，現在分享給大家。
第二段：了解歷史背景，理解文學演變
學習中國文學史，我們首先要了解每個時期的歷史背景，這有助于我們理解文學作品中所反映出來的社會現象、文化思潮。例如，在唐代盛行的詩歌之風，反映出了當時的文化繁榮和政治穩(wěn)定；而在宋代出現的“宋詞”，則表達了一個多災多難的時代中普通人民的苦難和感慨。同時，我們還要了解文學形式和內容的演變過程，如從古代的《詩經》、《楚辭》到唐宋的詩詞、現代散文小說等，每一種文學形式都有它的特點和所表達的思想情感。
第三段：品味文學經典，領悟情感世界
學中國文學史不僅是要了解歷史，更重要的是品味其中的經典作品，深入領悟其中的思想和情感。例如，讀完莊子的《逍遙游》，我感悟到人生應該有追求自由和舒適的態(tài)度，而不應該過于拘泥于眼前的得與失；而讀完《紅樓夢》，我領悟到人生的無常和虛幻，以及親情、友情、愛情等情感的深刻表達，這讓我深深地陶醉其中，也深刻地啟迪了我的人生態(tài)度。
第四段：領悟文學意義，深化思想認識
中國文學史不僅是文學的發(fā)展演變史，更是中國民族思想傳承和思想嬗變的歷史，他自身也體現著中國民族的文化精神和價值追求。在學習文學史的同時，我們也要理解文學作品中所表達的豐富思想，如孔子的仁愛思想、道家的自然觀、儒家的道德倫理等。這些思想也深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和當代社會的精神價值觀。
第五段：結論
總之，學習中國文學史可以讓我們了解中國文化的歷史演變，也可以拓寬我們的文學視野，深刻認識到文學對于人類精神生活、社會發(fā)展的重要意義。在學習的過程中，我們要了解歷史背景，理解文學演變、品味文學經典、領悟文學意義，深化思想認識，從而讓我們愛上文學，更好地認識和把握這個世界。
學中國文學史心得體會篇八
中國文學是五千年文明的產物，因為種種原因它的文化特質和審美價值彰顯了不朽的文化魅力。在中國文學史上，袁行霈無容忽視，他是當代文學界頗具爭議的文化學者。
袁行霈是一位敏銳的文化學者和文學評論家，在大力批判傳統(tǒng)文學史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學”的概念，強調文學不應限制于一些少數精英，它應該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學作品。他也提倡“學以致用，用以終學”，強調文學的發(fā)展不應停留于單純的學術研究，而應該通過實踐與社會生活相結合，更好地為社會服務。
在袁氏的學術研究中，他倡導對文學史的重構，批判傳統(tǒng)文學史的局限性和不完整性，尤其強調對不同民族、地區(qū)、政治社會背景下文學不同的發(fā)展規(guī)律應當重視和認真分析。他認為文學的發(fā)展不應只關注歷史的發(fā)展脈絡，還應反思歷史背景下的政治和文化環(huán)境，對歷史事件進行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學的總體素質。
袁氏點明了中國文學史中三個流派的區(qū)別：中國的文言文、古文和現代文。他認為文言文是中國文學歷史上最高貴、最有信仰強度和最有文化價值的部分，又分別對古文和現代文的特點進行了獨特的分析。袁氏的總體思路是:“中國文學的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學創(chuàng)作不能脫離時代和歷史環(huán)境，必須與國家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標是提高文學的質量和文學作品對讀者的普及，他特別強調文學與生活的關系。他希望通過自身文學研究方向的轉變、文學的教學體系的改進、對文學作品本身的審美價值進行重新評估以及對文學影響因素的探究，從而促進文學對社會的進步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強的文化批判意義。他認為，文化的復興和更新對中國文學的發(fā)展是至關重要的。作為一位重要的文化學者，袁在文化相對論和文化認同的分析上具有重要的領導地位，對文化替代昭示著警告，強調文化意識、文化人類學的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過對袁行霈的文學研究，我們可以看到作者獨特的思維方式和研究方向，他的開創(chuàng)性思考對于現代文學的發(fā)展和創(chuàng)新，對現代文學產生了重要的影響，在探究文學發(fā)展的過程中也找到了方向和啟示。
學中國文學史心得體會篇九
中國文學史作為一門重要的人文科學，長期以來一直吸引著無數學者和文化愛好者的興趣和研究。在自己的學習中，我讀過了很多優(yōu)秀的中國文學歷史著作，其中袁行霈的《中國文學史》堪稱一部不可多得的杰作。在閱讀過程中，我深受其啟迪，對于中國文學的認識也有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我對于《中國文學史》的心得體會。
作為中國文學的歷史，其最主要的價值在于梳理和總結過去的文學成果，反映出它們的歷史、時代和文化背景。袁行霈在《中國文學史》中所涉及到的歷史范圍和文學流派極其廣泛，從先秦時期到晚清時期，從詩、賦、文、駢到小說、戲曲、散文，匯聚了當時的大量著作，并對其進行了細致入微的梳理和解讀。通過這樣的方式，我們不僅僅能夠更好地理解這些文學名著，還可以領略到中國文學從古至今的發(fā)展歷程，感知到中國文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和學術特點。
作為中國文學史研究的領軍人物之一，袁行霈多年的身世和學術歷練使得他在學術上獨具一格，有著獨到的見解和眼界。他不僅深入探究了許多歷史記載和文化遺存，更將大量學術資料也納入了研究范疇，從而展示了中國文學史在歷史、人文、哲學等多個層面上的深刻內涵。同時，他遵循著嚴謹的學術態(tài)度和方法，對于每一個文學流派和名著的研究都頗具系統(tǒng)性和細致性，讓我們看到了一位對于中國文學史有著嚴謹執(zhí)著、求真務實的學者。
第四段：袁行霈的思想與文學價值。
袁行霈的《中國文學史》以其豐富性、較強的學術性和廣泛的覆蓋面，成為了中國文學史的重要參考和研究工具。在此基礎上，袁行霈所提出的許多思想和理念，也深深地影響和激勵了新一代中國文學愛好者。他認為文學之美在于情趣、情韻和情調，無論是詩歌、小說還是散文，都應該具有獨特的情感體驗和理性思考，讓文化精神在其中得到傳承和升華。同時，袁行霈還關注著文學的人文價值，強調文學的文化導向，認為文學的偉大之處在于它在社會發(fā)展中扮演的文化使命和歷史使命。
第五段：總結。
袁行霈的《中國文學史》以其廣博深刻的學術內涵和嚴謹一致的歷史解讀，成為了中國文學史研究領域的重要著作，同時也極其適合一般讀者的閱讀需求。對于文學愛好者而言，不僅可以通過其更好地認識和理解中國文學的歷史價值和文化底蘊，更可以得到一種獨特的美學和思想啟示?！吨袊膶W史》不僅是一部具有深遠影響的經典之作，同時也代表了中國文學史研究的最高水平，具有著不可替代的學術意義。
學中國文學史心得體會篇十
中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來的傳承與創(chuàng)新。通過研究中國古代文學史，我深刻體會到了其獨特之處和價值所在。古代文學是中國文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財富。它以其豐富多樣的題材和獨特的藝術表現形式，使人們對古代社會生活和人文精神有了更深入的了解。同時，古代文學也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認識和把握中國古代社會的發(fā)展變遷。在研究中國古代文學史的過程中，我體會到了文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題，這對于進一步理解中國文學古代史具有重要意義。
首先，古代文學史反映了文學與時代的相互影響。古代文學作品往往是時代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩經》到唐詩宋詞，每一個歷史時期都有其獨特的文學特點和價值所在。比如，《詩經》反映了戰(zhàn)國時期的紛亂和社會發(fā)展；唐詩描繪了盛唐時期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現了宋代士人的聰明才智和內心世界。在古代文學發(fā)展的歷程中，每個時代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學的特點和風格。因此，通過研究古代文學史，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展演變，了解不同時期文學在中國文化史上的重要作用。
其次，古代文學史展示了文人之間的承傳活動。中國古代文人注重對前人文學成就的學習和傳承，形成了獨特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現象屢見不鮮。比如，唐代文人酷愛模仿古人文學作品，并以其為基礎來創(chuàng)作，對后世影響深遠。詩人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩人，他們對古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風格，體現了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動，使古代文學創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國古代文學的豐厚積淀。
第三，古代文學史揭示了文學作品的創(chuàng)造過程。古代文學作品的創(chuàng)作過程往往是一個凝聚智慧、歷經苦難的過程。古人對于文學的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗。從古代文人之聚會，到詩人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個文學作品都凝聚了文人心血和文學才情。崔護在《登幽州臺歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”形象地表達了對鄉(xiāng)國的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學作品的創(chuàng)作過程，從文人的內心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細膩的表達，描繪了一個獨具魅力的文學創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學作品往往是歷史的見證和反映。通過研究古代文學作品，我們可以了解到當時社會的風貌和人們的思想觀念。《紅樓夢》中反映了清代封建社會的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭；而《西游記》則呈現了明代民間宗教的繁榮和人們對佛教的崇尚。這些文學作品從不同角度展現了中國古代社會的歷史演進過程，為我們探索和研究中國古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，通過研究我們可以更好地了解古代社會的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學史的過程中，我們還能體會到文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題。對中國古代文學史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應該進一步深入研究中國文學古代史，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
學中國文學史心得體會篇十一
中國文學鑒賞課程作為文學類課程的重要組成部分之一，是中國文學傳承和發(fā)展的重要基礎。中國文學的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強文學素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見和建議的中堅力量，而文學鑒賞課程則是這支力量的重要來源。在學習中國文學鑒賞課程期間，作為一名學生，我深深認識到其重要性，并從中收獲了豐富的知識和體驗。
第二段：課程內容及收獲
中國文學鑒賞課程所涉及的文學作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢》、《水滸傳》等經典名著，以及一些近現代的文學作品。在學習這些文學作品的同時，我深入了解了中國文學的發(fā)展歷程、文學常識和鑒賞技巧，對中國文學的各個方面都有了更深的認識和了解。
在學習《紅樓夢》時，我研究了這部作品的結構、主題和描寫手法，充分領略到其深刻的社會意義和鮮明的人性特征；同時，我也體驗了其雅致的意境和文化內涵。在此過程中，我深刻體會到了先賢們對文學的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學習其它文學作品時，我也體驗了類似的感受。例如，在閱讀一些有關民間故事和詩歌的作品時，我感受到了民間文化的生動活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學的哲理思考。在學習近現代作家的作品時，我更深刻體會到了文學融合現代思潮與傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
第三段：學習方法和建議
在學習中國文學鑒賞課程的過程中，我總結出了幾個經驗和方法，也為廣大學生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對文字的解讀能力；其次，要學會用心體會，發(fā)掘作品深層次的內涵和意義；再者，要結合歷史文化背景和作者思想風格，進行文學鑒賞和分析，探究文學作品背后的深層次含義。
此外，在學習過程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學作品內容、形式和風格不同，所以往往需要不斷反復地讀、理解和思考，才能夠真正領略其深刻內涵，在此過程中要持之以恒，耐心品味。同時，也要積極參與教學活動，如聽課筆記、小組討論等，和同學開展有益的交流和探討。
第四段：課程對人生的啟示
學習中國文學鑒賞課程對我的人生有著深遠的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認識到文學的豐富內涵和多元文化，拓展了我的眼界和見識，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內在世界和心靈，更深刻地領悟到人類的共同價值。
第五段：結語
中國文學鑒賞課程是一項非常重要和有益的學習經歷，我在此期間收獲了豐富的知識和體會，也更深刻地領悟到了中華民族的文化底蘊和文學智慧。我相信，在今后的生活和學習中，這些收獲將會成為我前行的動力和源泉，讓我更加具有文學素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國文學鑒賞課程的重要性和應用價值，也希望更多的學生能夠通過學習和體驗，走進中國文學的神奇世界，領悟更多的文化財富和人生感悟。
學中國文學史心得體會篇十二
李商隱是唐朝時期能和李白杜甫相媲美的詩人之一，李商隱的詩具有較高的思想深度，李商隱的詩是比較能反映社會面貌的詩。
李商隱活了幾歲。
李商隱是唐代的詩人，字義山，號玉溪生、樊南生。李商隱著有《李義山詩集》與杜牧齊名，人稱“小李杜”，李商隱、李賀、李白又稱“三李”，李商隱和溫庭筠、段成式詩文風格相似，因三人在各自家族中排行十六，故并稱“三十六體”。
李商隱早期有良好的教育，因為李商隱的父親當時是做官的`，所以李商隱5歲就能背書文，7歲就能舞文弄墨了。不過李商隱父親死后，李商隱的家庭就敗落了，10歲的李商隱就背負起了家庭的負擔。長到16歲，李商隱就以擅長寫古文出名了，17歲在洛陽受到白居易、令狐楚的賞識，令狐楚將他視為愛徒，讓自己的兒子與他一起學習，并教授他駢文，所以李商隱的駢文最早是受學于令狐楚的。
但是令狐楚死后，李商隱娶了王茂元的女兒，王茂元為李黨而令狐楚及其兒子令狐絢為牛黨，許多人都認為李商隱忘恩負義，所以在朝廷中李商隱遭到了排擠，很快處于權力外緣，李商隱的仕途因為卷入牛李之爭中變得異常艱難。李商隱在母親死后回到家鄉(xiāng)守孝，這時的李商隱已經快三十而立了。之后的幾年李商隱大多成為幕僚，得到的官位也很低，李商隱最后回到家鄉(xiāng)一生沒有得志，在抑郁中病逝，享年46歲。
李商隱的愛情詩有哪些。
李商隱的詩以婉約，朦朧為表象，常常蘊含著讓人琢磨不透的情愫。李商隱的愛情詩常常能引發(fā)人的許多思考，也正是每個人對詩的理解不一樣，所以李商隱的詩就有非常大的魅力讓人去閱讀它。李商隱的愛情詩很多，占了他536首的大部分，其中的幾首無題也被認為是愛情詩。
李商隱比較有名的愛情詩就是《無題·相見時難別亦難》還有《夜雨寄北》、《春雨》、《錦瑟》、《暮秋獨游曲江》等等。其中此情可待成追記，只是當時已惘然、還有春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通都成了愛情佳句。李商隱的夜雨寄北也是一首非常有名的愛情詩，不過像《贈柳》這樣的詩大家知道的就比較少了。
李商隱詩一個非常有才華的人，只是生不逢時，還有李商隱自身的愛情都是他一生不得志的主要原因。李商隱的詩寫得很美，是唐代唯一可以與大李杜匹敵的詩人，因為個人覺得杜牧雖然與李商隱齊名，但是思想上還是不及李商隱的。
學中國文學史心得體會篇十三
在大學學習中國文學鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對中國經典文學有興趣，因此對這門課程非常期待。在學習的過程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學習期間的收獲與感受展開論述。
第二段：理解中國文學的意義。
首先，中國文學鑒賞課程讓我更好地理解中國文學的意義。尤其是古典文學，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過閱讀中國古典文學中的一些杰作，例如《紅樓夢》，《西游記》，我們可以看到這種藝術，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個學生，我深刻了解到中國文學對于中國文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國文學鑒賞課程讓我不僅僅享受文學，也提高了我的閱讀能力。在學習中，我發(fā)現自己能夠更深刻地理解小說、散文、詩歌的背后意義。我學習了如何分析和理解每個作品的文學技巧，如舞臺布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學到了如何評價和評論一個文學作品。
第四段：增進人文素養(yǎng)。
除此之外，學習中國文學鑒賞課程對我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學習了用文化的角度來審視文學作品，這使得我更加了解中國的歷史、地理和文化背景。我也學習到在閱讀的過程中要尊重作家和作品，了解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺。這將對我的人生、工作和社交生活產生影響。
第五段：結語。
因此，對于我個人而言，學習中國文學鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國文學、提升閱讀能力和增進人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無論是在接下來的學習還是未來的生活和工作中，我都將受益于這些經歷和知識。學習中國文學鑒賞課程給我?guī)淼牟粌H僅是知識，還有啟示和冥想。
學中國文學史心得體會篇十四
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。
這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因為他的機智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學習他，孜孜不倦的學習精神。他上知天文，下知地理，神機妙算，機智過人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因為我想要和孔明一樣，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
學中國文學史心得體會篇十五
我一直都比較畏懼理論的學習，甚至很多時候有意無意地會忽視理論學習的重要性。但是，經過近一年的文學理論課程學習，我取得了一些或深或淺的對文學理論的體悟。盡管對理論的畏懼依然存在，寫的理論文章也漏洞百出，但是這其中一些關乎整個人生內質的文學還是在不經意中深深打動了我，讓我明白，文學理論并非單純地讓人覺得枯燥，它的豐厚、智慧都是不可或缺的。文學是一輩子的事。
"文學是一輩子的事，是一輩子值得守衛(wèi)和探索的事業(yè)，隨時可以拿起，隨時可以放下，最可貴的是，它是一個人人都可以做的夢。"這是我在一本雜志上看過的關于文學的一句話，當時我被它所震撼，也曾幾次跟同學說過。而這學期的文學理論課，更是讓我真切地感受到文學在生命里的流動。
這學期的文學理論老師給予了我們新的文學觀，他對文學理論的認真嚴謹、對這份事業(yè)的尊重和熱情一點一點地感染著我。在短暫的十幾周的文學理論的學習里，我看到了來自一個智者一個堅守者一個平凡又偉大的師者的光輝。老師總是可以帶我們走出課本理論知識的局囿，讓我們在更多作品更多課本之外的或虛或實的世界里找尋到新的生機，新的對文學對人生的感悟。他總是會在百忙之中，不吝惜他的時間來為我們增加課堂學習的機會，這種奉獻是他對文學事業(yè)融于血液的一種癡迷。我也在畏懼欽敬的縫隙中努力地想要讓自己成為老師所說的"他可以教的學生"，但是這個過程中，仍舊不可避免地出現同以前相似的那種對理論的疏遠逃避，盡管它不再似以前那么單薄，可是每每提筆依舊深感無力。我知道自己需要的是什么，我是一只蝸牛，但我還是會在太陽升起前到達終點。
記得某節(jié)課上，老師說起加繆的一句話："在一個突然喪失了光明和幻想的世界里，人的存在成為了一種不可避免的流放。"我們在成長的年月里，在應試教育的桎梏中在某種程度上淪為了考試的machine，我們很多人都在這種似乎已固定的模式下在已沉淪甚至習慣的制度下在夾縫中艱難地尋找著自由、尋找想象、尋找自身和世界無限的光明和希望，但我們很多時候還是像一摞紙張，輕易就能被風吹亂。所以這學期的課程教學改革是有突破傳統(tǒng)的力量的，但是也注定是艱難的。老師在這條曲折的改革路上匍匐前進，我們能做的，就是盡自己的可能讓這條路上的風景比昨天絢爛，這樣課程教學改革才能綻放出花朵。
我們對文學理論的課程學習時間其實是相當短暫的，里面的很多理論、方法，我們也或許還無法做到把它真正地融入自己文學的血液之中，做到靈活熟悉地運用到實踐中來。但是，對它的學習已經給我們帶來了一種肉眼可見的可能，可能會更全面更細致更真切地了解一部文學作品，了解一種方法論了解其中人生可存在的千姿百態(tài)。這種可能來源于對文學的信仰。在課程的學習過程中，無論是中篇小說評價中體現的分析作品角度，還是對《朗讀者》的剖析中體現的嚴謹的思維方法，或是每節(jié)課中老師言語表達里滲透的哲思都給我們一些啟迪。雖然很多時候這些啟示甚至是震撼在心底的滯留并不長久，可是我知道一些理念一些體悟已經有意識或無意識地進入我們心底了。
對于文學，這個宏大的話題，我印象深刻的是老師在課上的一句話："一個學文學的人，應當讓文學有骨骼。"文學源于生活，對生活的理解和升華即對文學最好的感悟。文學理論這門課程讓我們的思維更加縝密，同時有了更深的對文學對人生的理解，即使現在我們在很多方面還是很薄弱，但是我相信我們都有共同的想要變得更好的愿望。今天比昨天好，就是希望。無論是文學理論這門課程，還是我們自身。
文學是一輩子的事。謝謝這門課程，謝謝老師帶給我們的寶貴的關于文學、關于理論素養(yǎng)、關于人生的觸動。我是蝸牛，但我愿意一步一步靠近文學的骨骼。
學中國文學史心得體會篇十六
李商隱字“義山”，號“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐時候的一位大詩人。我們都知道唐詩是中國文學一個很輝煌的成就。晚唐有了李商隱，可以說是唐詩擁有了一個非常光輝的結局。
李商隱早年就受到令狐楚的賞識，成了令狐楚的門生。令狐楚是一個大官，他的兒子令狐绹后來做了宰相，可謂一門顯赫。在二十五歲那年，李商隱考中了進士，但也在這一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后來，李商隱娶了王茂元的女兒，這成了他命運的轉折點。
令狐楚和王茂元分別屬于不同的政治派別。唐朝末期有一個現象叫“牛李黨爭”，這兩派的斗爭非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李黨”的人，那么“牛黨”就絕對不會用你。李商隱本來是令狐楚的門生，按理說屬于“牛黨”。后來他成了王茂元的女婿，而王茂元與“李黨”首腦李德裕關系很好，被視為“李黨”成員。李商隱于是就卷入了“牛李黨爭”當中。
“牛黨”的人就覺得李商隱這個人背家恩，認為他辜負了令狐家。李商隱雖然并沒有旗幟鮮明地站隊，但他在政治上是同情正直、有作為的“李黨”的?！芭＠铧h爭”的局面，逐漸變?yōu)椤芭｜h”得勢、“李黨”式微。李商隱就在這兩個派別的斗爭當中，一輩子沉淪下僚。他的生活是怎么樣的一個狀況呢，就是輾轉于各個藩鎮(zhèn)之間，做一些參謀、文書類的工作，過著窮愁漂泊、寄人籬下的生活，去世的時候僅僅四十六歲。這是李商隱身世的一個大概情況。
他的名叫“商隱”。這兩個字是什么意思呢?這個“商”字不是我們平常所了解的“經商、商業(yè)”的“商”，而是指商山，這個地方在陜西。西漢的時候，有四個老人在商山上面隱居，非常有名氣，被稱為“商山四皓”。他們名聲在外，以至于漢高祖劉邦都會向他們請教一些問題。所以李商隱這個名字，就是“商山之隱”的意思。他的字“義山”，也跟這個相關。
后人對李商隱有什么樣的評價呢?上個世紀有一位了不起的學者，繆鉞先生，他寫過一篇文章，叫《論李義山詩》，這篇文章非常精彩，以下是文章的節(jié)選：
昔之論詩者，謂吾國古人之詩，或出于《莊》，或出于《騷》。出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見。蓋詩以情為主，故詩人皆深于哀樂，而同為深于哀樂，又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返。入而能出者超曠，往而不返者纏綿。莊子與屈原恰為此兩種詩人之代表。
李義山之心情，茍加以探析，殆極近屈原?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，此義山自道之辭，亦即屈原之心理狀態(tài)。固就此點而論，李義山固為中國文學史上正宗之詩人也。
——繆鉞《論李義山詩》。
繆先生說，“昔之論詩者，謂吾國古人之詩，或出于《莊》，或出于《騷》。”這是什么意思呢?就是說我們古代的詩，一般來說有兩條路子，一條路子是出于《莊子》，一條路子是出于《離騷》。
“出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見?！笨娤壬钦f，有一個觀點認為，出于《離騷》的詩是正格，出于《莊子》的是變格，這個見解非常好。為什么呢?后面他就解釋了。他說“詩以情為主”，就是說詩是以抒發(fā)性情為主的，“詩人皆深于哀樂”，詩人一定是一個性情中人，他對這個世界很敏感，所以有很多喜怒哀樂要抒發(fā)出來。
“深于哀樂”有兩種不同的表現方式，一種是“入而能出”，一種是“往而不返”。莊子是“入而能出”的，他有喜怒哀樂，但自己又能從這些情感中超脫出來。而屈原則是“往而不返”，把感情全部傾瀉出來，不會收束。李商隱跟屈原一樣，走的都是“往而不返”這條路。
“入而能出”的人，除了莊子之外，我們熟悉的還有蘇東坡。蘇東坡的生命歷程也非?？部?，但他能讓自己從這種情感中超脫出來。這是一種極高的人生境界，但就詩而論，卻不盡然是好的，因為這容易導致作品不動人。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隱之外，大家熟知的還有杜甫、李賀、龔自珍，這種詩人就很多了，即使是表現得很平淡的陶淵明，其內在的`感情也是激烈的，也屬于“往而不返”品格。龔自珍對陶淵明就有一個很精到的論述，“莫信詩人竟平淡，二分梁父一分騷?！笨傮w來說，“往而不返”的詩人數量為多，所以說“出于《騷》者為正”。
詩以“往而不返”為貴。梁簡文帝蕭綱說，“立身之道，與文章異：立身先須謹重，文章且須放蕩?！边@句話的含義，是說你寫詩作文，跟你做人行事不一樣，做人要知道克制，但寫詩作文就不妨盡情地把感情抒發(fā)出來。李商隱在《祭小侄女寄寄文》里也說，“明知過禮之文，何忍深情所屬?！惫湃送瞥绲臓顟B(tài)是中正和平，強調“過猶不及”。李商隱自己也意識到這個問題，所以他說自己的是“過禮之文”，但他不能控制自己，因為他太深情了。這就是詩人，李商隱是一個為詩而生的人。
從先秦到晚清，詩之所以一直是中國文學的最高殿堂，是因為詩有著“往而不返”的品格，閃耀著作者的生命之光，是超越于作者的學問和思想之上的文體。
繆先生說，李商隱的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”?！按盒Q”是講思念，從字面上說是詩人在想念情人?！敖z方盡”的“絲”是借“思念”的“思”這個音。這句詩是說：到了死的時候，我對你的思念才會停止?！跋灳娉苫覝I始干”，就是說我跟你長期不能相見，我的離恨要到蠟炬燒干的時候才能沒有。所以我們可以看到，李商隱的感情非常激烈，像是一團火，把他自己燒著了，他的生命就完完全全是為這種情感而發(fā)的。繆先生說李商隱是中國文學史上正宗的詩人，這是一個很精確的評價。
學中國文學史心得體會篇一
中國古代文學造詣深厚，傳承了幾千年，其內容宏大而豐富，體現出中國文化的優(yōu)美內涵，我曾深入研究了中國古代文學的演變歷程，從中體會到了許多思想上的啟示和精神上的滋養(yǎng)。下面，我將闡述我對中國古代文學史的心得體會。
第一段：從《詩經》到《楚辭》。
中國古代文學史可追溯到早期的殷商時期，然而《詩經》和《楚辭》是中國古代文學史上最具代表性的兩部詩歌集。《詩經》是一部詩歌婉約而優(yōu)美、充滿生機的作品，展現了中國古代人民的生活及其精神情感；《楚辭》則是一部具有悲壯英雄色彩、熱情豪放的詩集，反映了楚國人民的心理特征和歷史事件。從這兩部經典中，我深刻領悟到，中國文學具有深厚的民族特色和獨到的文化內涵，是中華民族的精神瑰寶，值得我們每一位文化人士去細細品味。
第二段：從唐詩宋詞到元曲明傳奇。
唐詩和宋詞分別代表了唐代和宋代文學的巔峰，其文學成就在當時在世界上都享有較高的聲譽。唐詩以其優(yōu)美的語言、精練的詞藻、豐富的內涵以及高超的藝術技巧，為后世詩人提供了寶貴的藝術典范；宋詞則更加注重意境和境界的表達，它的音樂特點則體現在押韻上。元曲和明清傳奇則是中國戲曲史上的杰出代表，具有優(yōu)美的詞藻、鮮明的人物刻畫和生動的情節(jié)，其以戲劇表現形式富有文學性和藝術性。這部分讓我深深感受到文學的內涵深度、多樣性和博大精深。
第三段：對文言文的認識。
文言文是中華民族特有的形式語言，是中華民族文化的重要組成部分，一直以來都被視為中國文學的標志和傳統(tǒng)典范。與現代白話相比，文言文更加貼近中國古代文化，是歷史資料和文化遺產的載體。閱讀文言文可以加深對歷史文化的理解、嚴謹性和對中國傳統(tǒng)文化的認識。
第四段：情感與哲學。
中國古代文學精湛的文學之美不僅體現在藝術美學上，更具有深邃的哲學思想和情感力量。歷代文學巨匠在刻畫人物形象和情感世界的時候，鮮明地表現了儒家、道家和佛教思想的文學化，展現出華夏文化的倫理內涵和自然浪漫主義。讀中國古代文學有助于中外人士了解中國思想、文化底色和社會風貌。
第五段：對我們的啟示。
中國古代文學成就來自于民間，其創(chuàng)作和流行都咋與社會文化背景的滲透與促進密不可分。中國文學反映了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、道德觀念和審美情趣，是我國傳統(tǒng)文化和精神文化的體現。因此，我們應該珍視和傳承好這些中華民族的寶貴文化遺產，積極保護它們的源泉和中心內容，不斷吸取中華民族優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和啟示，傳承好這一文化基因。同時，積極融入到世界文化的大潮中，加深不同國家和民族之間的相互理解和文化交流，促進文化多樣性的發(fā)展。
在這篇文章中，我介紹了中國古代文學史的不同階段和代表作品，并總結出多層次的精華與特色，這些都對我有著很大的啟示，也讓我更加深入地了解中華文化的精髓。在未來，我將持續(xù)關注中國文化的現代化和跨文化交流，致力于推動文化多樣性的發(fā)展和人類文明的進步。
學中國文學史心得體會篇二
中國文學史是中華文化的重要組成部分，而學習中國文學史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門課程的學習中，我不僅對中國古代文學有了更深刻的認識，還對如何應對不同文學流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會。
一、了解古代文學的歷史背景
在學習古代文學時，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩盛行的時代，是因為唐朝社會在政治、經濟、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過對古代社會的了解，我們能夠更好地理解古代文學的特點、流派和主題，也能夠了解古代文學給人們生活帶來的影響。
二、認識古代文學的不同流派
中國古典文學有很多種流派，例如唐詩、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風格。學習時，要對不同流派的主要代表作進行研讀和分析，了解其風格特點和主題內涵，從而更好地認識中國古代文學的內涵。
三、領略詩詞的意境
中國古代文學中最重要的體裁之一就是詩詞。詩詞作品不僅在形式上獨具一格，而且在意境的構建上更為精湛。在學習詩詞的過程中，我們需要領略其意境，領會其藝術魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語言表現出大型歷史景象，詩歌內涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛閱讀和學習詩詞。
四、了解文學與歷史的關系
文學和歷史是密不可分的。通過研究中國古代文學的歷史變遷，我們可以看到社會文化制度的演變以及人們形成的文化價值觀。例如，“邊塞詩人”這一文學流派的出現，是表明當時社會的動蕩局勢，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學習古代文學不僅可以了解其中的藝術價值，還可以通過其反映的歷史內容了解當時的社會形態(tài)。
五、掌握文學鑒賞的方法
學習中國文學史不僅需要對文學文化有深刻的認知，還需要學會正確的文學鑒賞方法。如何分析一篇文學作品、領略作品內在的魅力和藝術特點都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y構、作者對事物的描寫、文學作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進行品讀，深入理解文學作品所承載的內涵。
總之，學習中國文學史是了解中國文化、了解中國歷史、了解中國思想的重要途徑。通過這門課程的學習，我不僅領略到了古代文學的藝術魅力，也深入理解了歷史和文學的緊密聯(lián)系。希望在今后的學習過程中，能夠更多地沉淀這些學習成果，更加深入地理解文化的意義。
學中國文學史心得體會篇三
中國文學歷經漫長的發(fā)展史，涵蓋了詩歌、散文、戲曲等多種文學類型。在學習中國文學史的歷程中，我深刻地認識到，文學是一種突破時空的藝術表現形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現，更是人們感性體驗和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長見識和修養(yǎng)。
第一段：文學是歷史的記載。
文學的成型離不開歷史的滋養(yǎng)，中國文學史中，經歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個時期。每個時期文學的表現形式，都是歷史背景和時代命運的反映，如魏晉南北朝時期，因為政治動亂，出現了豐富多樣的散文和詩歌，對于文化的轉型起到了很好的促進作用。而唐代則是文學界的黃金時期，大量優(yōu)秀的唐詩被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過詩歌傳承了唐朝獨特的文化和精神。
第二段：文學是民族精神的代表。
中國文學史中，不少文學家都是為了捍衛(wèi)對民族深刻的感情而創(chuàng)作文學作品，他們從生活、歷史、人情、時事中抽離出來的情感，不僅代表了他們個人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個民族的價值認知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢》成為了中國古代小說的經典作品之一，體現了中國傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛國主義情懷。
第三段：文學是人生哲學的索引。
文學作品不僅是藝術品，更是人們思想和精神家園，是人們進行心靈溝通的橋梁。在文學作品中，往往蘊含著豐富的人生哲學，這些思想不僅對于文學的創(chuàng)作有著重要的指導作用，也能夠隨著時間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過對他的人生態(tài)度的描寫反映出人們在承受苦難和屈辱時的應對方式，這就是文學的人生哲學，指引我們自覺樹立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學是人性自我反思的平臺。
文學作品中的人物形象，常常是作者對于社會現象和人性弱點的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現代文學家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現沒有了親人和內心的信仰，只有毫無意義的死亡，這呈現的就是人性自我反思的深刻哲學。
第五段：文學是道德教育的溫度計。
文學的本質是給讀者提供一種審美體驗，而讀者在體驗過程中，也會不自覺地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個角度看，文學作品也是一種道德教育的溫度計。如巴金的《家》講述了一個家庭的興替歷程，通過對父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結構與現代社會價值觀之間的命運交錯，展現了人性的復雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會中的個體和群體，更好地踐行社會主義核心價值觀。
總體而言，通過學習中國文學史，我們展開的不僅是對于文學現象的了解和解讀，更是對于文化和歷史、人文和哲學、道德和倫理情感的生動實踐。文學作品中的精彩呈現和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動我們的思維更新和認知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動力的現代人。
學中國文學史心得體會篇四
作為一名文學愛好者，對于文學史的學習和研究一直是我的心愿。近來，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國文學史》時，頗有所感，特將我的心得體會進行總結和分享，以便與有同樣愛好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國文學史》前，我們必須先明確文學史的意義。文學史是指對人類文學歷史發(fā)展過程的研究和總結。通過研究文學史，我們可以了解和理解文學現象的發(fā)生和進展，建立文學體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學研究和寫作提供參考和依據。同時，文學史的學習還可促進我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學史的研究方法。
在研究文學史時，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國歷史的文化背景為切入點，同時又注重文學演變和變遷的歷史影響因素。在這個基礎上，他以文學體裁和作家為主線，深入細致地探討了各個時期的文學現象。這種方法不僅突出了文學的演進過程和細節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會意義。
第三段：剖析中國文學史的主流派別。
在中國文學發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過程，并從歷史、文化、時代和個人角度進行全面的剖析和解釋。這種細致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學史的各個方面，提升我們的文學修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現代文學與傳統(tǒng)文學的關系。
在當今時代，我們所認識的文學是一個不斷演進和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書中，他在討論古代傳統(tǒng)文學的同時，也探討了現代文學在傳統(tǒng)文學基礎上的建立和發(fā)展。在這個過程中，他對傳統(tǒng)文學和現代文學的關系進行了反思和探討。他認為，傳統(tǒng)文學和現代文學不是不可調和的矛盾，而是相互關聯(lián)的，“傳承與變革是文學發(fā)展的兩大特征”。這種觀點提醒我們在文學創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現代劃分為對立的關系，而應將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調的整體。
第五段：總結和啟示。
通過袁行霈老師的《中國文學史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現代文學的變化和演變過程。也可以明確文學史學習的意義和方法，更好地理解我們今天的文學發(fā)展和文化傳承。同時，在深入研究文學史的同時，我們也應在文學創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現代的理念進行有機融合，打造更加豐富多彩的文化。
學中國文學史心得體會篇五
中國古代文學是中國文化的重要組成部分，包括詩歌、散文、小說、戲曲等形式，記錄了歷史、傳承了文化、傳達了思想。在閱讀中國古代文學史的過程中，我深深地感受到了文學對于一個國家、一個民族的重要意義和價值。下面我將針對幾個方面，談一談我的心得體會。
一、文學與歷史。
中國古代文學的歷史可以追溯到上古時代，古人們通過口頭傳承的方式將歷史事件、神話傳說轉化為詩歌，形成了最早的詩歌，也為后來的文學奠定了基礎。在閱讀《詩經》時，我不僅能夠看到祖先們的生活、思想和價值觀，更能夠體會到文學與歷史的密切聯(lián)系，文學所記錄的歷史事件是我們學史的重要資料，而歷史也為文學提供了靈感和素材。
二、文學與關懷。
除了記錄歷史，中國古代文學中還充滿了文人們的思想和情感。在唐代，為了表達對青春年華的留戀和社會現實的批判，出現了以詩歌形式為主的“長安新樂府”，其中最為著名的便是白居易的《賦得古原草送別》、王之渙的《登鸛雀樓》等。這些作品中，充滿著關懷、思索和情感，讓我們感受到文學的力量和溫度。
三、文學與美學。
中國古代文學的美學價值得到了廣泛的認可和傳承。唐代的詩詞和宋代的詞曲尤其具有代表性。韓愈在文學上追求的是“文章合為時而著，語義通順而辭達”的“文”學，而李白則在文學上突出了“道”這一思想，可以說是文章中的“理”，更注重思想和意境。至于宋代的詞和曲，《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等都是中國文學史上不可替代的經典之作，具有強烈的審美價值。
四、文學與文化。
文學是文化的重要組成部分，中國古代文學更是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。中國文化的核心價值觀“仁義禮智信”在諸多作品中得以充分體現。閱讀《孟子》可知，孟子一貫主張“仁愛萬物”，積極倡導仁愛之道，反對戰(zhàn)爭和壓迫，終以其精神影響了中國后世?！都t樓夢》則是中國小說史上的絕世之作，其對封建社會的描繪、對人性的剖析可以說是中國文化的一部分，也為后來的文學和文化傳承提供了重要的素材。
五、文學與精神。
中國古代文學，不僅是一種文藝形式，更是一種精神的體現。在書法、詩歌和繪畫中體現的真、善、美思想受到了中國古代文人的高度重視。比如，唐代杜甫，其“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的詩歌風格，既堅持了真實，也彰顯了人性的善良。張九齡更是在他的詩中表現了人性和善良，他的詩歌中充滿了深刻的思想和高妙的藝術性，讓人們產生濃厚的閱讀興趣。
綜上所述，中國古代文學史中涵蓋著歷史、思想、美學、文化和精神等多個領域，其中文學與歷史、文學與文化、還有文學與精神的聯(lián)系最為緊密。只有通過不斷地閱讀和理解，才能真正豁然開朗，讓我們在文學中領略到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。在未來的學習過程中，我將繼續(xù)深入了解中國古代文學，堅持在思想和藝術上的探索與創(chuàng)新。
學中國文學史心得體會篇六
近年來，中國古代文學的研究在學術界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學史，我深刻地認識到中國文學的偉大和獨特之處。古代文學作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學的內涵。以下是我對中國文學古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結合。他們不僅在文學的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現象的關切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學展現出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學深刻地反映了人性的博大。作為古代文學中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結有了更深層次的體驗。
最后，中國文學古代史的重大意義在于它豐富的內涵。中國古代文學作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學思考等眾多內容?！妒酚洝贰ⅰ都t樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學史上具有重要地位，在世界文學史上也占有重要的一席之地。古代文學作品將種種復雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學史的研究與閱讀讓我領略到了其豐富的內涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學的體悟，我意識到文學作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學是人類智慧的結晶，它以其獨特的藝術形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
學中國文學史心得體會篇七
中國文學史是中國文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了從先秦時期到當代的豐富多彩的文學成就。學習中國文學史不僅可以讓我們更加全面地了解中國文化的歷史演變，還可以拓寬我們的文學視野，深刻認識到文學對于人類精神生活、社會發(fā)展的重要意義。在我學習中國文學史的過程中，我有了許多的心得體會，現在分享給大家。
第二段：了解歷史背景，理解文學演變
學習中國文學史，我們首先要了解每個時期的歷史背景，這有助于我們理解文學作品中所反映出來的社會現象、文化思潮。例如，在唐代盛行的詩歌之風，反映出了當時的文化繁榮和政治穩(wěn)定；而在宋代出現的“宋詞”，則表達了一個多災多難的時代中普通人民的苦難和感慨。同時，我們還要了解文學形式和內容的演變過程，如從古代的《詩經》、《楚辭》到唐宋的詩詞、現代散文小說等，每一種文學形式都有它的特點和所表達的思想情感。
第三段：品味文學經典，領悟情感世界
學中國文學史不僅是要了解歷史，更重要的是品味其中的經典作品，深入領悟其中的思想和情感。例如，讀完莊子的《逍遙游》，我感悟到人生應該有追求自由和舒適的態(tài)度，而不應該過于拘泥于眼前的得與失；而讀完《紅樓夢》，我領悟到人生的無常和虛幻，以及親情、友情、愛情等情感的深刻表達，這讓我深深地陶醉其中，也深刻地啟迪了我的人生態(tài)度。
第四段：領悟文學意義，深化思想認識
中國文學史不僅是文學的發(fā)展演變史，更是中國民族思想傳承和思想嬗變的歷史，他自身也體現著中國民族的文化精神和價值追求。在學習文學史的同時，我們也要理解文學作品中所表達的豐富思想，如孔子的仁愛思想、道家的自然觀、儒家的道德倫理等。這些思想也深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和當代社會的精神價值觀。
第五段：結論
總之，學習中國文學史可以讓我們了解中國文化的歷史演變，也可以拓寬我們的文學視野，深刻認識到文學對于人類精神生活、社會發(fā)展的重要意義。在學習的過程中，我們要了解歷史背景，理解文學演變、品味文學經典、領悟文學意義，深化思想認識，從而讓我們愛上文學，更好地認識和把握這個世界。
學中國文學史心得體會篇八
中國文學是五千年文明的產物，因為種種原因它的文化特質和審美價值彰顯了不朽的文化魅力。在中國文學史上，袁行霈無容忽視，他是當代文學界頗具爭議的文化學者。
袁行霈是一位敏銳的文化學者和文學評論家，在大力批判傳統(tǒng)文學史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學”的概念，強調文學不應限制于一些少數精英，它應該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學作品。他也提倡“學以致用，用以終學”，強調文學的發(fā)展不應停留于單純的學術研究，而應該通過實踐與社會生活相結合，更好地為社會服務。
在袁氏的學術研究中，他倡導對文學史的重構，批判傳統(tǒng)文學史的局限性和不完整性，尤其強調對不同民族、地區(qū)、政治社會背景下文學不同的發(fā)展規(guī)律應當重視和認真分析。他認為文學的發(fā)展不應只關注歷史的發(fā)展脈絡，還應反思歷史背景下的政治和文化環(huán)境，對歷史事件進行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學的總體素質。
袁氏點明了中國文學史中三個流派的區(qū)別：中國的文言文、古文和現代文。他認為文言文是中國文學歷史上最高貴、最有信仰強度和最有文化價值的部分，又分別對古文和現代文的特點進行了獨特的分析。袁氏的總體思路是:“中國文學的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學創(chuàng)作不能脫離時代和歷史環(huán)境，必須與國家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標是提高文學的質量和文學作品對讀者的普及，他特別強調文學與生活的關系。他希望通過自身文學研究方向的轉變、文學的教學體系的改進、對文學作品本身的審美價值進行重新評估以及對文學影響因素的探究，從而促進文學對社會的進步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強的文化批判意義。他認為，文化的復興和更新對中國文學的發(fā)展是至關重要的。作為一位重要的文化學者，袁在文化相對論和文化認同的分析上具有重要的領導地位，對文化替代昭示著警告，強調文化意識、文化人類學的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過對袁行霈的文學研究，我們可以看到作者獨特的思維方式和研究方向，他的開創(chuàng)性思考對于現代文學的發(fā)展和創(chuàng)新，對現代文學產生了重要的影響，在探究文學發(fā)展的過程中也找到了方向和啟示。
學中國文學史心得體會篇九
中國文學史作為一門重要的人文科學，長期以來一直吸引著無數學者和文化愛好者的興趣和研究。在自己的學習中，我讀過了很多優(yōu)秀的中國文學歷史著作，其中袁行霈的《中國文學史》堪稱一部不可多得的杰作。在閱讀過程中，我深受其啟迪，對于中國文學的認識也有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我對于《中國文學史》的心得體會。
作為中國文學的歷史，其最主要的價值在于梳理和總結過去的文學成果，反映出它們的歷史、時代和文化背景。袁行霈在《中國文學史》中所涉及到的歷史范圍和文學流派極其廣泛，從先秦時期到晚清時期，從詩、賦、文、駢到小說、戲曲、散文，匯聚了當時的大量著作，并對其進行了細致入微的梳理和解讀。通過這樣的方式，我們不僅僅能夠更好地理解這些文學名著，還可以領略到中國文學從古至今的發(fā)展歷程，感知到中國文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和學術特點。
作為中國文學史研究的領軍人物之一，袁行霈多年的身世和學術歷練使得他在學術上獨具一格，有著獨到的見解和眼界。他不僅深入探究了許多歷史記載和文化遺存，更將大量學術資料也納入了研究范疇，從而展示了中國文學史在歷史、人文、哲學等多個層面上的深刻內涵。同時，他遵循著嚴謹的學術態(tài)度和方法，對于每一個文學流派和名著的研究都頗具系統(tǒng)性和細致性，讓我們看到了一位對于中國文學史有著嚴謹執(zhí)著、求真務實的學者。
第四段：袁行霈的思想與文學價值。
袁行霈的《中國文學史》以其豐富性、較強的學術性和廣泛的覆蓋面，成為了中國文學史的重要參考和研究工具。在此基礎上，袁行霈所提出的許多思想和理念，也深深地影響和激勵了新一代中國文學愛好者。他認為文學之美在于情趣、情韻和情調，無論是詩歌、小說還是散文，都應該具有獨特的情感體驗和理性思考，讓文化精神在其中得到傳承和升華。同時，袁行霈還關注著文學的人文價值，強調文學的文化導向，認為文學的偉大之處在于它在社會發(fā)展中扮演的文化使命和歷史使命。
第五段：總結。
袁行霈的《中國文學史》以其廣博深刻的學術內涵和嚴謹一致的歷史解讀，成為了中國文學史研究領域的重要著作，同時也極其適合一般讀者的閱讀需求。對于文學愛好者而言，不僅可以通過其更好地認識和理解中國文學的歷史價值和文化底蘊，更可以得到一種獨特的美學和思想啟示?！吨袊膶W史》不僅是一部具有深遠影響的經典之作，同時也代表了中國文學史研究的最高水平，具有著不可替代的學術意義。
學中國文學史心得體會篇十
中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來的傳承與創(chuàng)新。通過研究中國古代文學史，我深刻體會到了其獨特之處和價值所在。古代文學是中國文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財富。它以其豐富多樣的題材和獨特的藝術表現形式，使人們對古代社會生活和人文精神有了更深入的了解。同時，古代文學也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認識和把握中國古代社會的發(fā)展變遷。在研究中國古代文學史的過程中，我體會到了文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題，這對于進一步理解中國文學古代史具有重要意義。
首先，古代文學史反映了文學與時代的相互影響。古代文學作品往往是時代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩經》到唐詩宋詞，每一個歷史時期都有其獨特的文學特點和價值所在。比如，《詩經》反映了戰(zhàn)國時期的紛亂和社會發(fā)展；唐詩描繪了盛唐時期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現了宋代士人的聰明才智和內心世界。在古代文學發(fā)展的歷程中，每個時代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學的特點和風格。因此，通過研究古代文學史，我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展演變，了解不同時期文學在中國文化史上的重要作用。
其次，古代文學史展示了文人之間的承傳活動。中國古代文人注重對前人文學成就的學習和傳承，形成了獨特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現象屢見不鮮。比如，唐代文人酷愛模仿古人文學作品，并以其為基礎來創(chuàng)作，對后世影響深遠。詩人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩人，他們對古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風格，體現了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動，使古代文學創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國古代文學的豐厚積淀。
第三，古代文學史揭示了文學作品的創(chuàng)造過程。古代文學作品的創(chuàng)作過程往往是一個凝聚智慧、歷經苦難的過程。古人對于文學的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗。從古代文人之聚會，到詩人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個文學作品都凝聚了文人心血和文學才情。崔護在《登幽州臺歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”形象地表達了對鄉(xiāng)國的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學作品的創(chuàng)作過程，從文人的內心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細膩的表達，描繪了一個獨具魅力的文學創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學作品往往是歷史的見證和反映。通過研究古代文學作品，我們可以了解到當時社會的風貌和人們的思想觀念。《紅樓夢》中反映了清代封建社會的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭；而《西游記》則呈現了明代民間宗教的繁榮和人們對佛教的崇尚。這些文學作品從不同角度展現了中國古代社會的歷史演進過程，為我們探索和研究中國古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷，通過研究我們可以更好地了解古代社會的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學史的過程中，我們還能體會到文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題。對中國古代文學史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應該進一步深入研究中國文學古代史，弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
學中國文學史心得體會篇十一
中國文學鑒賞課程作為文學類課程的重要組成部分之一，是中國文學傳承和發(fā)展的重要基礎。中國文學的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強文學素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見和建議的中堅力量，而文學鑒賞課程則是這支力量的重要來源。在學習中國文學鑒賞課程期間，作為一名學生，我深深認識到其重要性，并從中收獲了豐富的知識和體驗。
第二段：課程內容及收獲
中國文學鑒賞課程所涉及的文學作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢》、《水滸傳》等經典名著，以及一些近現代的文學作品。在學習這些文學作品的同時，我深入了解了中國文學的發(fā)展歷程、文學常識和鑒賞技巧，對中國文學的各個方面都有了更深的認識和了解。
在學習《紅樓夢》時，我研究了這部作品的結構、主題和描寫手法，充分領略到其深刻的社會意義和鮮明的人性特征；同時，我也體驗了其雅致的意境和文化內涵。在此過程中，我深刻體會到了先賢們對文學的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學習其它文學作品時，我也體驗了類似的感受。例如，在閱讀一些有關民間故事和詩歌的作品時，我感受到了民間文化的生動活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學的哲理思考。在學習近現代作家的作品時，我更深刻體會到了文學融合現代思潮與傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
第三段：學習方法和建議
在學習中國文學鑒賞課程的過程中，我總結出了幾個經驗和方法，也為廣大學生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對文字的解讀能力；其次，要學會用心體會，發(fā)掘作品深層次的內涵和意義；再者，要結合歷史文化背景和作者思想風格，進行文學鑒賞和分析，探究文學作品背后的深層次含義。
此外，在學習過程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學作品內容、形式和風格不同，所以往往需要不斷反復地讀、理解和思考，才能夠真正領略其深刻內涵，在此過程中要持之以恒，耐心品味。同時，也要積極參與教學活動，如聽課筆記、小組討論等，和同學開展有益的交流和探討。
第四段：課程對人生的啟示
學習中國文學鑒賞課程對我的人生有著深遠的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認識到文學的豐富內涵和多元文化，拓展了我的眼界和見識，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內在世界和心靈，更深刻地領悟到人類的共同價值。
第五段：結語
中國文學鑒賞課程是一項非常重要和有益的學習經歷，我在此期間收獲了豐富的知識和體會，也更深刻地領悟到了中華民族的文化底蘊和文學智慧。我相信，在今后的生活和學習中，這些收獲將會成為我前行的動力和源泉，讓我更加具有文學素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國文學鑒賞課程的重要性和應用價值，也希望更多的學生能夠通過學習和體驗，走進中國文學的神奇世界，領悟更多的文化財富和人生感悟。
學中國文學史心得體會篇十二
李商隱是唐朝時期能和李白杜甫相媲美的詩人之一，李商隱的詩具有較高的思想深度，李商隱的詩是比較能反映社會面貌的詩。
李商隱活了幾歲。
李商隱是唐代的詩人，字義山，號玉溪生、樊南生。李商隱著有《李義山詩集》與杜牧齊名，人稱“小李杜”，李商隱、李賀、李白又稱“三李”，李商隱和溫庭筠、段成式詩文風格相似，因三人在各自家族中排行十六，故并稱“三十六體”。
李商隱早期有良好的教育，因為李商隱的父親當時是做官的`，所以李商隱5歲就能背書文，7歲就能舞文弄墨了。不過李商隱父親死后，李商隱的家庭就敗落了，10歲的李商隱就背負起了家庭的負擔。長到16歲，李商隱就以擅長寫古文出名了，17歲在洛陽受到白居易、令狐楚的賞識，令狐楚將他視為愛徒，讓自己的兒子與他一起學習，并教授他駢文，所以李商隱的駢文最早是受學于令狐楚的。
但是令狐楚死后，李商隱娶了王茂元的女兒，王茂元為李黨而令狐楚及其兒子令狐絢為牛黨，許多人都認為李商隱忘恩負義，所以在朝廷中李商隱遭到了排擠，很快處于權力外緣，李商隱的仕途因為卷入牛李之爭中變得異常艱難。李商隱在母親死后回到家鄉(xiāng)守孝，這時的李商隱已經快三十而立了。之后的幾年李商隱大多成為幕僚，得到的官位也很低，李商隱最后回到家鄉(xiāng)一生沒有得志，在抑郁中病逝，享年46歲。
李商隱的愛情詩有哪些。
李商隱的詩以婉約，朦朧為表象，常常蘊含著讓人琢磨不透的情愫。李商隱的愛情詩常常能引發(fā)人的許多思考，也正是每個人對詩的理解不一樣，所以李商隱的詩就有非常大的魅力讓人去閱讀它。李商隱的愛情詩很多，占了他536首的大部分，其中的幾首無題也被認為是愛情詩。
李商隱比較有名的愛情詩就是《無題·相見時難別亦難》還有《夜雨寄北》、《春雨》、《錦瑟》、《暮秋獨游曲江》等等。其中此情可待成追記，只是當時已惘然、還有春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通都成了愛情佳句。李商隱的夜雨寄北也是一首非常有名的愛情詩，不過像《贈柳》這樣的詩大家知道的就比較少了。
李商隱詩一個非常有才華的人，只是生不逢時，還有李商隱自身的愛情都是他一生不得志的主要原因。李商隱的詩寫得很美，是唐代唯一可以與大李杜匹敵的詩人，因為個人覺得杜牧雖然與李商隱齊名，但是思想上還是不及李商隱的。
學中國文學史心得體會篇十三
在大學學習中國文學鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對中國經典文學有興趣，因此對這門課程非常期待。在學習的過程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學習期間的收獲與感受展開論述。
第二段：理解中國文學的意義。
首先，中國文學鑒賞課程讓我更好地理解中國文學的意義。尤其是古典文學，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過閱讀中國古典文學中的一些杰作，例如《紅樓夢》，《西游記》，我們可以看到這種藝術，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個學生，我深刻了解到中國文學對于中國文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國文學鑒賞課程讓我不僅僅享受文學，也提高了我的閱讀能力。在學習中，我發(fā)現自己能夠更深刻地理解小說、散文、詩歌的背后意義。我學習了如何分析和理解每個作品的文學技巧，如舞臺布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學到了如何評價和評論一個文學作品。
第四段：增進人文素養(yǎng)。
除此之外，學習中國文學鑒賞課程對我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學習了用文化的角度來審視文學作品，這使得我更加了解中國的歷史、地理和文化背景。我也學習到在閱讀的過程中要尊重作家和作品，了解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺。這將對我的人生、工作和社交生活產生影響。
第五段：結語。
因此，對于我個人而言，學習中國文學鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國文學、提升閱讀能力和增進人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無論是在接下來的學習還是未來的生活和工作中，我都將受益于這些經歷和知識。學習中國文學鑒賞課程給我?guī)淼牟粌H僅是知識，還有啟示和冥想。
學中國文學史心得體會篇十四
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。
這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因為他的機智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學習他，孜孜不倦的學習精神。他上知天文，下知地理，神機妙算，機智過人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因為我想要和孔明一樣，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
學中國文學史心得體會篇十五
我一直都比較畏懼理論的學習，甚至很多時候有意無意地會忽視理論學習的重要性。但是，經過近一年的文學理論課程學習，我取得了一些或深或淺的對文學理論的體悟。盡管對理論的畏懼依然存在，寫的理論文章也漏洞百出，但是這其中一些關乎整個人生內質的文學還是在不經意中深深打動了我，讓我明白，文學理論并非單純地讓人覺得枯燥，它的豐厚、智慧都是不可或缺的。文學是一輩子的事。
"文學是一輩子的事，是一輩子值得守衛(wèi)和探索的事業(yè)，隨時可以拿起，隨時可以放下，最可貴的是，它是一個人人都可以做的夢。"這是我在一本雜志上看過的關于文學的一句話，當時我被它所震撼，也曾幾次跟同學說過。而這學期的文學理論課，更是讓我真切地感受到文學在生命里的流動。
這學期的文學理論老師給予了我們新的文學觀，他對文學理論的認真嚴謹、對這份事業(yè)的尊重和熱情一點一點地感染著我。在短暫的十幾周的文學理論的學習里，我看到了來自一個智者一個堅守者一個平凡又偉大的師者的光輝。老師總是可以帶我們走出課本理論知識的局囿，讓我們在更多作品更多課本之外的或虛或實的世界里找尋到新的生機，新的對文學對人生的感悟。他總是會在百忙之中，不吝惜他的時間來為我們增加課堂學習的機會，這種奉獻是他對文學事業(yè)融于血液的一種癡迷。我也在畏懼欽敬的縫隙中努力地想要讓自己成為老師所說的"他可以教的學生"，但是這個過程中，仍舊不可避免地出現同以前相似的那種對理論的疏遠逃避，盡管它不再似以前那么單薄，可是每每提筆依舊深感無力。我知道自己需要的是什么，我是一只蝸牛，但我還是會在太陽升起前到達終點。
記得某節(jié)課上，老師說起加繆的一句話："在一個突然喪失了光明和幻想的世界里，人的存在成為了一種不可避免的流放。"我們在成長的年月里，在應試教育的桎梏中在某種程度上淪為了考試的machine，我們很多人都在這種似乎已固定的模式下在已沉淪甚至習慣的制度下在夾縫中艱難地尋找著自由、尋找想象、尋找自身和世界無限的光明和希望，但我們很多時候還是像一摞紙張，輕易就能被風吹亂。所以這學期的課程教學改革是有突破傳統(tǒng)的力量的，但是也注定是艱難的。老師在這條曲折的改革路上匍匐前進，我們能做的，就是盡自己的可能讓這條路上的風景比昨天絢爛，這樣課程教學改革才能綻放出花朵。
我們對文學理論的課程學習時間其實是相當短暫的，里面的很多理論、方法，我們也或許還無法做到把它真正地融入自己文學的血液之中，做到靈活熟悉地運用到實踐中來。但是，對它的學習已經給我們帶來了一種肉眼可見的可能，可能會更全面更細致更真切地了解一部文學作品，了解一種方法論了解其中人生可存在的千姿百態(tài)。這種可能來源于對文學的信仰。在課程的學習過程中，無論是中篇小說評價中體現的分析作品角度，還是對《朗讀者》的剖析中體現的嚴謹的思維方法，或是每節(jié)課中老師言語表達里滲透的哲思都給我們一些啟迪。雖然很多時候這些啟示甚至是震撼在心底的滯留并不長久，可是我知道一些理念一些體悟已經有意識或無意識地進入我們心底了。
對于文學，這個宏大的話題，我印象深刻的是老師在課上的一句話："一個學文學的人，應當讓文學有骨骼。"文學源于生活，對生活的理解和升華即對文學最好的感悟。文學理論這門課程讓我們的思維更加縝密，同時有了更深的對文學對人生的理解，即使現在我們在很多方面還是很薄弱，但是我相信我們都有共同的想要變得更好的愿望。今天比昨天好，就是希望。無論是文學理論這門課程，還是我們自身。
文學是一輩子的事。謝謝這門課程，謝謝老師帶給我們的寶貴的關于文學、關于理論素養(yǎng)、關于人生的觸動。我是蝸牛，但我愿意一步一步靠近文學的骨骼。
學中國文學史心得體會篇十六
李商隱字“義山”，號“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐時候的一位大詩人。我們都知道唐詩是中國文學一個很輝煌的成就。晚唐有了李商隱，可以說是唐詩擁有了一個非常光輝的結局。
李商隱早年就受到令狐楚的賞識，成了令狐楚的門生。令狐楚是一個大官，他的兒子令狐绹后來做了宰相，可謂一門顯赫。在二十五歲那年，李商隱考中了進士，但也在這一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后來，李商隱娶了王茂元的女兒，這成了他命運的轉折點。
令狐楚和王茂元分別屬于不同的政治派別。唐朝末期有一個現象叫“牛李黨爭”，這兩派的斗爭非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李黨”的人，那么“牛黨”就絕對不會用你。李商隱本來是令狐楚的門生，按理說屬于“牛黨”。后來他成了王茂元的女婿，而王茂元與“李黨”首腦李德裕關系很好，被視為“李黨”成員。李商隱于是就卷入了“牛李黨爭”當中。
“牛黨”的人就覺得李商隱這個人背家恩，認為他辜負了令狐家。李商隱雖然并沒有旗幟鮮明地站隊，但他在政治上是同情正直、有作為的“李黨”的?！芭＠铧h爭”的局面，逐漸變?yōu)椤芭｜h”得勢、“李黨”式微。李商隱就在這兩個派別的斗爭當中，一輩子沉淪下僚。他的生活是怎么樣的一個狀況呢，就是輾轉于各個藩鎮(zhèn)之間，做一些參謀、文書類的工作，過著窮愁漂泊、寄人籬下的生活，去世的時候僅僅四十六歲。這是李商隱身世的一個大概情況。
他的名叫“商隱”。這兩個字是什么意思呢?這個“商”字不是我們平常所了解的“經商、商業(yè)”的“商”，而是指商山，這個地方在陜西。西漢的時候，有四個老人在商山上面隱居，非常有名氣，被稱為“商山四皓”。他們名聲在外，以至于漢高祖劉邦都會向他們請教一些問題。所以李商隱這個名字，就是“商山之隱”的意思。他的字“義山”，也跟這個相關。
后人對李商隱有什么樣的評價呢?上個世紀有一位了不起的學者，繆鉞先生，他寫過一篇文章，叫《論李義山詩》，這篇文章非常精彩，以下是文章的節(jié)選：
昔之論詩者，謂吾國古人之詩，或出于《莊》，或出于《騷》。出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見。蓋詩以情為主，故詩人皆深于哀樂，而同為深于哀樂，又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返。入而能出者超曠，往而不返者纏綿。莊子與屈原恰為此兩種詩人之代表。
李義山之心情，茍加以探析，殆極近屈原?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，此義山自道之辭，亦即屈原之心理狀態(tài)。固就此點而論，李義山固為中國文學史上正宗之詩人也。
——繆鉞《論李義山詩》。
繆先生說，“昔之論詩者，謂吾國古人之詩，或出于《莊》，或出于《騷》。”這是什么意思呢?就是說我們古代的詩，一般來說有兩條路子，一條路子是出于《莊子》，一條路子是出于《離騷》。
“出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見?！笨娤壬钦f，有一個觀點認為，出于《離騷》的詩是正格，出于《莊子》的是變格，這個見解非常好。為什么呢?后面他就解釋了。他說“詩以情為主”，就是說詩是以抒發(fā)性情為主的，“詩人皆深于哀樂”，詩人一定是一個性情中人，他對這個世界很敏感，所以有很多喜怒哀樂要抒發(fā)出來。
“深于哀樂”有兩種不同的表現方式，一種是“入而能出”，一種是“往而不返”。莊子是“入而能出”的，他有喜怒哀樂，但自己又能從這些情感中超脫出來。而屈原則是“往而不返”，把感情全部傾瀉出來，不會收束。李商隱跟屈原一樣，走的都是“往而不返”這條路。
“入而能出”的人，除了莊子之外，我們熟悉的還有蘇東坡。蘇東坡的生命歷程也非?？部?，但他能讓自己從這種情感中超脫出來。這是一種極高的人生境界，但就詩而論，卻不盡然是好的，因為這容易導致作品不動人。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隱之外，大家熟知的還有杜甫、李賀、龔自珍，這種詩人就很多了，即使是表現得很平淡的陶淵明，其內在的`感情也是激烈的，也屬于“往而不返”品格。龔自珍對陶淵明就有一個很精到的論述，“莫信詩人竟平淡，二分梁父一分騷?！笨傮w來說，“往而不返”的詩人數量為多，所以說“出于《騷》者為正”。
詩以“往而不返”為貴。梁簡文帝蕭綱說，“立身之道，與文章異：立身先須謹重，文章且須放蕩?！边@句話的含義，是說你寫詩作文，跟你做人行事不一樣，做人要知道克制，但寫詩作文就不妨盡情地把感情抒發(fā)出來。李商隱在《祭小侄女寄寄文》里也說，“明知過禮之文，何忍深情所屬?！惫湃送瞥绲臓顟B(tài)是中正和平，強調“過猶不及”。李商隱自己也意識到這個問題，所以他說自己的是“過禮之文”，但他不能控制自己，因為他太深情了。這就是詩人，李商隱是一個為詩而生的人。
從先秦到晚清，詩之所以一直是中國文學的最高殿堂，是因為詩有著“往而不返”的品格，閃耀著作者的生命之光，是超越于作者的學問和思想之上的文體。
繆先生說，李商隱的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”?！按盒Q”是講思念，從字面上說是詩人在想念情人?！敖z方盡”的“絲”是借“思念”的“思”這個音。這句詩是說：到了死的時候，我對你的思念才會停止?！跋灳娉苫覝I始干”，就是說我跟你長期不能相見，我的離恨要到蠟炬燒干的時候才能沒有。所以我們可以看到，李商隱的感情非常激烈，像是一團火，把他自己燒著了，他的生命就完完全全是為這種情感而發(fā)的。繆先生說李商隱是中國文學史上正宗的詩人，這是一個很精確的評價。