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中國(guó)革命改革的讀后感篇一
偉大的中國(guó)革命讀后感，中國(guó)是偉大的，下面是小編帶來(lái)的偉大的中國(guó)革命讀后感，歡迎閱讀!
美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國(guó)革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過(guò)縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過(guò)對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開(kāi)歷史表象的東西，而直接把握到中國(guó)近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華的帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！逼溆^點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在，這顯然是不能自圓其說(shuō)的，這樣就將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過(guò)，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來(lái)與一個(gè)主權(quán)國(guó)家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無(wú)稽之談，在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎?這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。
縱觀海外歷史書(shū)籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開(kāi)民族意氣與政治偏見(jiàn)，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過(guò)是在無(wú)可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國(guó)無(wú)外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說(shuō)穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過(guò)是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿。”于是，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國(guó)民dang則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國(guó)前期的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來(lái)發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國(guó)的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無(wú)知的農(nóng)民水平?！被谝陨鲜聦?shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國(guó)應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國(guó)本身。……總之，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物?！边@既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。
中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非?？膳碌?，其危害也是難以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的?！睔v史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期災(zāi)難、斗爭(zhēng)和再生的記述，由對(duì)中國(guó)有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國(guó)、同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來(lái)的中華人民共和國(guó)其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國(guó)時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書(shū)記。
書(shū)自1800以來(lái)開(kāi)始，一個(gè)古代文明的封建國(guó)家在被堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門，人民有著從看起來(lái)優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。
其中里里外外都充滿莫測(cè)的變化，既有來(lái)自國(guó)外帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書(shū)寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無(wú)法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。
中國(guó)是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開(kāi)國(guó)門后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來(lái)越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了內(nèi)部的問(wèn)題：由人口的眾多使得在中國(guó)是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來(lái)越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開(kāi)的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒(méi)能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開(kāi)始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國(guó)仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國(guó)共產(chǎn)黨為生存越來(lái)越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國(guó)化。
長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共開(kāi)始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)真正獨(dú)立和重新站起來(lái)了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
中國(guó)革命改革的讀后感篇二
本書(shū)被譽(yù)為特色的地方是把中國(guó)的工業(yè)革命和英國(guó)進(jìn)行比較，雖說(shuō)是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間體制等方面千差萬(wàn)別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開(kāi)放之初，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始在市場(chǎng)機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開(kāi)放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國(guó)改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過(guò)程，作者和英國(guó)原始農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)起來(lái)。我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)十分迅速，從150萬(wàn)到2000萬(wàn)。這使得我國(guó)形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國(guó)拓展國(guó)際市場(chǎng)，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國(guó)的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來(lái)也不出意料地，我國(guó)因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國(guó)，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國(guó)自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速?gòu)?fù)合增長(zhǎng)的四十年偉大奇跡。下一階段，我國(guó)定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國(guó)改革開(kāi)放已走過(guò)40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國(guó)家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來(lái)的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國(guó)工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書(shū)的確意義非凡。真是合書(shū)之后感慨良多啊。
中國(guó)革命改革的讀后感篇三
在積極貫徹執(zhí)行《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》的基礎(chǔ)上立足于課改精神、立足于教育教學(xué)研究中各學(xué)科的新課堂教學(xué)基本要求，不斷充實(shí)和完善方案，著力提高課堂教學(xué)行為的有效性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，在實(shí)踐中求得進(jìn)步，課堂教學(xué)改革總結(jié)。我校借鑒江蘇洋思、山東杜郎口等地的經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)改革中，我校采取了揚(yáng)長(zhǎng)避短、學(xué)為我用、創(chuàng)新理念、穩(wěn)步推進(jìn)的課堂改革策略，圍繞課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，積極推進(jìn)和實(shí)施課程改革，現(xiàn)就我校課堂教學(xué)改革推進(jìn)工作小結(jié)如下。
主要工作：
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，以人為本。
新課程改革要從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新觀念，更新教法。一切行為的變革，基于理念的與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校先后組織教師參加了區(qū)教研室的教材培訓(xùn)、觀摩課的活動(dòng)，并以集體學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等形式，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》、《新課堂教學(xué)基本要求》，充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)其中具體要求，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，反思自己在教學(xué)過(guò)程中的行為，找不足，書(shū)面制定出自我發(fā)展目標(biāo)與措施，并付諸實(shí)踐，切實(shí)解決影響課堂教學(xué)效益提高的主要問(wèn)題。我們文科組課堂改革教學(xué)遵循三個(gè)宗旨：一是打破傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生思維發(fā)展的舊模式；二是遵循以人為本的觀念，給學(xué)生發(fā)展提供最大的空間；三是能根據(jù)教材提供的基本知識(shí)內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)和實(shí)踐能力作為教學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，使教師更新了觀念，提高了認(rèn)識(shí)，明確了”教“是為了不”教“，樹(shù)立了教師的”教“為學(xué)生的”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)。
（二）、立足實(shí)際，規(guī)范管理，深化改革。
1、分析現(xiàn)狀，強(qiáng)化管理。
學(xué)校目前的現(xiàn)狀是由于教師師資力量及年齡差距導(dǎo)致他們對(duì)新理念理解不夠，新方法、現(xiàn)代手段運(yùn)用少，思想不夠開(kāi)放。同時(shí)課堂教學(xué)還存在不少與新課堂教學(xué)要求相違背的現(xiàn)象：有”照本宣科“的現(xiàn)象，也有教師講課用的時(shí)間多，學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的空間少，練習(xí)少，無(wú)層次性。教師不注重自身角色的轉(zhuǎn)換，忽視學(xué)生的主體作用，課堂缺乏生氣。教學(xué)評(píng)價(jià)單一等等。面對(duì)這些，我們文科組加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科課堂教學(xué)的診斷，對(duì)各學(xué)科教師基本教學(xué)能力及素養(yǎng)調(diào)研，會(huì)診，并結(jié)合質(zhì)量監(jiān)控情況進(jìn)行學(xué)情分析，幫助查問(wèn)題，找原因，制定出各學(xué)科的改進(jìn)策略計(jì)劃。同時(shí)，制定出《小學(xué)課堂教學(xué)基本要求》和《學(xué)科新課堂教學(xué)要求》，幫助教師在”實(shí)“字上下功夫，在小字上做文章。從小問(wèn)題入手，深入研究，不斷探索、總結(jié)，改進(jìn)自身教學(xué)行為，工作總結(jié)《課堂教學(xué)改革總結(jié)》。
2、立足實(shí)際、深化改革。
在深化改革的今天，據(jù)上級(jí)有關(guān)精神結(jié)合我校實(shí)際情況，在課堂教學(xué)中，緊緊圍繞新課堂教學(xué)的要求，作了如下幾方面工作：
精講多練。
本學(xué)期我們文科組基本改變了以往”以講代學(xué)“”以講代練“的現(xiàn)象，”講“為”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)有所提高。為了完成這個(gè)目標(biāo)，我們首先把精力放在備課上，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本學(xué)段本學(xué)科的要求，確定出貼近生活，符合學(xué)生實(shí)際的實(shí)用性目標(biāo)。然后圍繞教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真分析本節(jié)課要講授的內(nèi)容，找出重點(diǎn)，精心確定教師要”講“的內(nèi)容。第三根據(jù)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，精心制訂”講“的策略，盡量或逐漸把”講“的時(shí)間壓縮在二十分鐘內(nèi)。
優(yōu)化練習(xí)。
我們結(jié)合洋思經(jīng)驗(yàn)及杜郎口中學(xué)模式，改革了課堂上的”精英“教學(xué)設(shè)計(jì)，努力從最后一名學(xué)生抓起，用愛(ài)心對(duì)待每一位學(xué)生。預(yù)習(xí)內(nèi)容、學(xué)案及練習(xí)設(shè)計(jì)的好壞直接影響到對(duì)本節(jié)課理解程度的掌握，影響到本節(jié)課目標(biāo)的達(dá)成率。所以我們圍繞這個(gè)”課題“先讓教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，然后教師之間互相研究、探討，寫出心得。最后，由各年級(jí)主備人負(fù)責(zé)將討論結(jié)果進(jìn)行匯總，得出各學(xué)科不同課型分層設(shè)計(jì)練習(xí)的模式，并根據(jù)各學(xué)科模式進(jìn)行嘗試，教師圍繞本節(jié)內(nèi)容，針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性練習(xí)、提升性練習(xí)、能力性練習(xí)，分層達(dá)標(biāo)。
生命課堂。
開(kāi)學(xué)初，我們分學(xué)科、分年級(jí)對(duì)學(xué)生、學(xué)情進(jìn)行了分析，出臺(tái)了《學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為要求》，分學(xué)科制定出了教學(xué)計(jì)劃，不同層次學(xué)生發(fā)展目標(biāo)與培養(yǎng)措施等。結(jié)合改革內(nèi)容，自己課堂教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我校教師進(jìn)行大膽的嘗試。如語(yǔ)文課堂上努力嘗試”先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練“模式，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，采用多種方法積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生變”要我學(xué)“為”我要學(xué)“。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)氛圍，教師們精心設(shè)計(jì)不同類型的練習(xí)、課堂測(cè)試等，讓學(xué)生感到”課堂像考試一樣緊張“。通過(guò)測(cè)試，既可以了解、掌握學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握情況，又可以使學(xué)生改變課堂拖拉懶散的現(xiàn)象，同時(shí)還可以優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)。
多維評(píng)價(jià)。
（1）評(píng)價(jià)方法多元化。本學(xué)期我校對(duì)學(xué)生的期末綜合評(píng)價(jià)不僅可以以教師評(píng)價(jià)為主，以學(xué)生評(píng)價(jià)為主，以家長(zhǎng)評(píng)價(jià)為主，還可以師生共評(píng)、生生共評(píng)，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，能使學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，對(duì)待他人，充分發(fā)揮學(xué)生的相互影響力；家長(zhǎng)評(píng)，一方面反映出學(xué)生在家庭中的變化，一方面可以改變以往家長(zhǎng)游離于學(xué)校教育之外的弊端。因我們文科組教師都是班主任，因此，我們采用了開(kāi)放日、座談會(huì)、問(wèn)卷等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋，都有較好的效果。
（2）評(píng)價(jià)方法日?；Ｕn堂上開(kāi)展對(duì)學(xué)生的各種表現(xiàn)進(jìn)行師評(píng)，學(xué)生自評(píng)、他評(píng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。孩子是在活動(dòng)中獲得發(fā)展的，學(xué)校為孩子提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，放手讓孩子進(jìn)行各種活動(dòng)，讓他們感到自己是有能力的，可以從自己的身上而不僅僅是從別人的贊賞中獲得自信。為了發(fā)現(xiàn)孩子的身上的閃光點(diǎn)，學(xué)校為每一個(gè)孩子提供了展現(xiàn)自我才華的舞臺(tái)，讓他們?cè)谒囆g(shù)節(jié)、課外活動(dòng)及特長(zhǎng)訓(xùn)練等活動(dòng)中參加自己喜歡的手工作品比賽、聲樂(lè)比賽、舞蹈比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、器樂(lè)、硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法、圖畫(huà)和繪畫(huà)比賽等。面對(duì)著這個(gè)充滿榮譽(yù)的舞臺(tái)，學(xué)生的興趣十分高漲，讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功的喜悅。
（3）激勵(lì)性評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的教育在于局限，僵化于固定的思維模式和操作模式，致使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)一古腦兒圍著學(xué)生的成績(jī)轉(zhuǎn)，常?！币豢≌诎俪蟆?，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)、個(gè)性的形成、特長(zhǎng)的發(fā)展。我校針對(duì)這一現(xiàn)狀，為一年級(jí)的小朋友開(kāi)設(shè)了閃光獎(jiǎng)，讓每一位孩子都樹(shù)立自信心，享受到成功的喜悅，我們除了設(shè)立”三好學(xué)生“獎(jiǎng)外，還設(shè)立了一些素質(zhì)獎(jiǎng)，如樂(lè)于助人的學(xué)生發(fā)給”愛(ài)心獎(jiǎng)“，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面進(jìn)步明顯的學(xué)生發(fā)給”小孔雀獎(jiǎng)“、”金畫(huà)筆獎(jiǎng)“；學(xué)習(xí)刻苦，作業(yè)認(rèn)真的學(xué)生發(fā)給”好學(xué)獎(jiǎng)“，講衛(wèi)生，服裝整潔的發(fā)給”形象獎(jiǎng)“，我們還設(shè)置了十星級(jí)評(píng)選活動(dòng)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇四
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于改革開(kāi)放30年的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1978年一位偉人果斷地做出了改革開(kāi)放的偉大決策，于是一個(gè)國(guó)家在春風(fēng)中崛起，人們唱著春天的故事，由“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)終于形成了全方位、多層次的開(kāi)放格局，改革和開(kāi)放得到了全國(guó)人民的擁護(hù)，“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”成為人們的共識(shí)。
30年，極其漫長(zhǎng)；30年，又極為短暫，但它終歸要成為一段歷史。而這段歷史，又恰恰是五千年華夏文明最輝煌的.那個(gè)部分。英雄創(chuàng)造的歷史，只是歷史的骨架和輪廓；民眾創(chuàng)造的歷史，才是歷史的筋脈和血肉?；赝?0年的改革開(kāi)放，讓我們留在記憶里的，不應(yīng)僅僅是排列整齊的數(shù)字，也不應(yīng)僅僅是莊嚴(yán)肅穆的大事記，更應(yīng)該是一個(gè)個(gè)寫滿夢(mèng)想與希望的人生，更應(yīng)該是一段段鐫刻著時(shí)代印痕的故事。
1999年，20世紀(jì)最后一年，祖國(guó)也邁開(kāi)了跨進(jìn)新千年的步伐。十月一日，偉大的祖國(guó)50華誕，世界目光齊聚北京，因?yàn)檫@里正在舉行盛大的閱兵。天安門前，各種兵種一一走過(guò)，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齊的隊(duì)形，使人感受到人民之師、正義之師的雄壯和威嚴(yán)；先進(jìn)的武器，繁多的種類，使人感受到祖國(guó)的安全與不可侵犯。時(shí)隔不久，澳門順利回歸祖國(guó)，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)又進(jìn)一步，中國(guó)完全統(tǒng)一指日可待。
2001年，記憶中，剛跨入新千年的祖國(guó)喜事連連，先是申奧成功，繼而成功入世?，F(xiàn)在入世已七年，奧運(yùn)會(huì)也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁讓人感慨萬(wàn)分，與2000年奧運(yùn)會(huì)失之交臂讓人遺憾，08奧運(yùn)讓我們揚(yáng)眉吐氣。2008年，改革開(kāi)放30周年。08年是奧運(yùn)中國(guó)年，世界目光將再一次聚向北京，奧運(yùn)是展示我國(guó)改革開(kāi)放偉大成就的極好機(jī)會(huì)。
我們一年一年地走著，從20世紀(jì)走到了二十一世紀(jì)初，我們被中國(guó)在此區(qū)間內(nèi)跨世紀(jì)的三十年改革開(kāi)放而感動(dòng)。誰(shuí)能想到，曾經(jīng)的夢(mèng)想都一一變成了事實(shí)。但是我們現(xiàn)在知道，飽含激情的夢(mèng)想之光是如此具有穿透力，她引領(lǐng)著我們穿越時(shí)光長(zhǎng)廊，終于將我們帶入今天夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)。
08年，注定了是不平凡的一年，對(duì)中國(guó)人來(lái)講，它意味著太多:艱難、榮耀、團(tuán)結(jié)……但不管怎樣，有這30年作底子，中國(guó)人還怕什么呢?就像《紅燈記》中李玉和對(duì)母親說(shuō)：“有您這碗酒墊底，什么樣的酒，我全能對(duì)付！”
衷心祝愿改革開(kāi)放繼續(xù)積極穩(wěn)妥的順利進(jìn)行，祝愿我們的祖國(guó)更加美好！
中國(guó)革命改革的讀后感篇五
這本被林毅夫譽(yù)為“距離萬(wàn)鈞的磅礴巨著”的圖書(shū)，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹(shù)，對(duì)于工業(yè)革命該往何處去這一問(wèn)題，本書(shū)給出了詳細(xì)的路徑，即先培育市場(chǎng)，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了以能源動(dòng)力運(yùn)輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書(shū)中一些對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的分析，也可以說(shuō)是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是“用指責(zé)落后國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來(lái)解釋為什么這些國(guó)家落后和無(wú)法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。這些國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)低下，是因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)需求來(lái)為基于勞動(dòng)力分工的企業(yè)提供盈利機(jī)會(huì)?！彼哉f(shuō)這類國(guó)家需要在實(shí)踐中訓(xùn)練勞動(dòng)力，正是因?yàn)楣糯覈?guó)的重農(nóng)抑商等思想，使得過(guò)去我國(guó)對(duì)于勞動(dòng)力的發(fā)展較為緩慢。
我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到辛亥革命，一直到新中國(guó)成立之后偉大的改革開(kāi)放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國(guó)內(nèi)外各界人士都十分好奇的問(wèn)題。作者此書(shū)，從其他成功國(guó)家的例子入手，對(duì)比分析，展望未來(lái)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇六
直至五六十年代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治改造，而著者總題為“革命年代”，可見(jiàn)高華所論之“革命”終于1976年———這是一場(chǎng)最漫長(zhǎng)的革命，其進(jìn)程有如法國(guó)大革命，戛然止于一場(chǎng)“熱月政變”。
讀完此書(shū)后，讓我記憶猶新的片段有：第一時(shí)期：1840-1860年，面臨西方列強(qiáng)的軍事侵略，中國(guó)試圖在不變動(dòng)原有制度的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行全面抵抗，但反而遭受到更大的恥辱與失敗。在大約20年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)歷經(jīng)西方列強(qiáng)強(qiáng)加的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，喪失了大片國(guó)土，被迫開(kāi)放通商口岸，向列強(qiáng)提供片面最惠國(guó)待遇，在民族危機(jī)不斷加劇的險(xiǎn)惡形勢(shì)下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)14年的聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)農(nóng)民起義，徹底暴露了中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時(shí)期：1860年左右至19世紀(jì)末，隨著西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和政治力量在中國(guó)的急劇增長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開(kāi)明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進(jìn)行制度性的重大創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了中國(guó)轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強(qiáng)大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國(guó)昔日的國(guó)威，走上富強(qiáng)之道，反而進(jìn)一步走向衰落。
嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)的變革始于19世紀(jì)60年代。在西方的刺激和壓力下，清廷開(kāi)始尋求變革，首先是在1860年創(chuàng)立處理外交事務(wù)的總理各國(guó)事務(wù)衙門。繼之，由鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義而崛起的曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了旨在尋求富強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦了一批現(xiàn)代軍工企業(yè)和民用企業(yè)，這是中國(guó)工業(yè)化的最早基地。稍后，一批與官府有密切聯(lián)系的士紳轉(zhuǎn)而興辦有官府背景的民用企業(yè)，中國(guó)出現(xiàn)了新的社會(huì)力量：早期民族資本家和從農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)的近代工人。這樣，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了具有重大意義的變化。饒有趣味的是，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義中崛起的湘、淮軍勢(shì)力是最早與西方接觸并表示愿意進(jìn)行一定程度的改革的社會(huì)力量，而中央政權(quán)則受到觀念、利益等的限制，對(duì)變革表現(xiàn)出很大的消極性，這樣就不可避免地逐漸喪失對(duì)國(guó)內(nèi)的控制能力，導(dǎo)致地方勢(shì)力的急劇膨脹，這些地方勢(shì)力，在很大程度上又的確是湘、淮軍勢(shì)力的延續(xù)。這個(gè)時(shí)期的變革的中心內(nèi)容是引進(jìn)西方的軍、民用工業(yè)技術(shù)，即所謂“器物層次”上的變革?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”即體現(xiàn)著調(diào)整但不動(dòng)搖傳統(tǒng)這種指導(dǎo)性的變革思想，即被迫承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)不能解決器物層次的進(jìn)步，盡管它仍是“中國(guó)中心論”的一種變種。由于中國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力的極其強(qiáng)大，企圖變革的、受到西方思想影響的士大夫階層試圖在“托古改制”的旗號(hào)下，悄悄進(jìn)行一場(chǎng)融匯中國(guó)傳統(tǒng)與近代西方思想的制度變革，企圖從器物層次的變革向制度層次的變革邁出一步。
粗度此書(shū)后，讓我體會(huì)到了高華作為歷史學(xué)家的技藝。他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無(wú)疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代革命史。
中國(guó)革命改革的讀后感篇七
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對(duì)學(xué)生，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：陽(yáng)光正灑滿孩子心靈的每一個(gè)角落。
2)過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價(jià)值所在。
3)一萬(wàn)個(gè)零抵不上一個(gè)一，一萬(wàn)個(gè)承諾抵不上一次實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，所以我要用行動(dòng)最大限度地去兌現(xiàn)給學(xué)生的每一個(gè)承諾。
4)只教學(xué)生學(xué)會(huì)了，是低層次的教學(xué)水平;要教學(xué)生會(huì)學(xué)了，才是高檔次的教學(xué)藝術(shù)。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時(shí)，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進(jìn)步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
11)一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，使學(xué)生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書(shū)本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。"。
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中國(guó)革命改革的讀后感篇八
“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書(shū)開(kāi)頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國(guó)人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來(lái)源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書(shū)后獲益匪淺。
1840年英國(guó)用大炮轟開(kāi)清政府的國(guó)門后，社會(huì)就開(kāi)始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書(shū)中都有很好的敘述。從那時(shí)起無(wú)數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命事業(yè)。這期間中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國(guó)家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒(méi)能挽救內(nèi)憂外患的國(guó)家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國(guó)，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國(guó)“三權(quán)分立”制度的共和國(guó)。這可以算作近代中國(guó)社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來(lái)自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國(guó)的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國(guó)的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長(zhǎng)期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國(guó)的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國(guó)民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
本書(shū)作者動(dòng)用了大量筆墨來(lái)論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場(chǎng)多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1924年1月國(guó)民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對(duì)聯(lián)共的政策持反對(duì)態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評(píng)。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，但缺少了其父的限制，可以肆無(wú)忌憚的反對(duì)。當(dāng)時(shí)孫科和國(guó)民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反對(duì)行動(dòng)，這些使得孫科在國(guó)民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國(guó)民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開(kāi)始擁護(hù)國(guó)共合作，成了國(guó)民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國(guó)主義，左右派開(kāi)始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對(duì)蔣介石的獨(dú)裁越來(lái)越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國(guó)民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭(zhēng)的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。
中國(guó)革命改革的讀后感篇九
讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺(jué)。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說(shuō)的一樣，歷史是一面鏡子，不過(guò)與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過(guò)它看見(jiàn)過(guò)去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺(jué)得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩?！皐enge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見(jiàn)，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書(shū)。他在“wenge”期間做過(guò)工人，后來(lái)考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來(lái)工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國(guó)的革命的性質(zhì)開(kāi)始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開(kāi)始新鮮起來(lái)，雖然革命的道路依然很長(zhǎng)，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開(kāi)始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來(lái)說(shuō)，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國(guó)為首的西方國(guó)家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱?，我們就必須以五四激進(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十
自從看了《改革開(kāi)放三十年》這本書(shū)以后，我為祖國(guó)因?qū)嵤└母镩_(kāi)放三十年來(lái)所發(fā)生的巨大變化而自豪。
書(shū)中告訴我，三十年前，國(guó)民經(jīng)濟(jì)落后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。嚴(yán)重地求大于供，買什么東西都需要票據(jù)；按人口分配，買米要糧證，糧票，買肉要肉票，購(gòu)布要布票，可謂是票證“滿天飛”，如果沒(méi)有票證的話，只好忍凍挨餓。而小孩子想得到一件新衣服，吃點(diǎn)好吃的，談何容易？必須得等到過(guò)年，才能用布票購(gòu)來(lái)的布做一件衣服，穿著這樣的衣服，就高興得不得了。而如今，走在街上一看，街上的人們都穿著各種各樣的服飾，街上的大小超市鱗次櫛比，里面的商品琳瑯滿目，一應(yīng)俱全?，F(xiàn)在，要吃好的，何必要等到過(guò)年呢？天天都是雞鴨魚(yú)肉，比過(guò)年還豐盛。
謂“科技致富”。為了不讓農(nóng)民“因病致貧，因病返貧”,國(guó)家特地設(shè)立醫(yī)保中心，農(nóng)民個(gè)個(gè)打心里眼兒高興，直夸黨的好政策。過(guò)去，教育設(shè)施簡(jiǎn)陋，連幾張像樣的桌子都沒(méi)有，教學(xué)樓只是危房似的破舊校舍。今天，國(guó)家倡導(dǎo)，以尊師重教為本，知識(shí)改變命運(yùn)，實(shí)行義務(wù)教育，提出“再窮也不能窮教育，再苦也不能苦孩子?！比缃瘢蛔虒W(xué)樓拔地而起軟硬件設(shè)施不斷改善，培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的人才。
當(dāng)然，這些只是改革開(kāi)放成就中的鳳毛麟角。
再比如，2008年我國(guó)成功舉辦了盛況空前的第29屆奧運(yùn)會(huì)；神奇的“天路”——青藏鐵路順利通車；“神舟七號(hào)”成功上天；香港、澳門回家了??這一切都充分說(shuō)明了改革開(kāi)放三十年，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想，譜寫了許多可歌可泣的歷史畫(huà)卷。
評(píng)語(yǔ)：本文小作者通過(guò)讀書(shū)以及在日常生活中收集到的材料，運(yùn)用對(duì)比的手法，展現(xiàn)出改革開(kāi)放在提高農(nóng)民生活水平、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)和實(shí)施惠農(nóng)政策方面的優(yōu)越性，由衷地表達(dá)了對(duì)改革開(kāi)放的贊美之情；做到了讀有所獲、有所感。文章語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，可以看出她平時(shí)善于積累，是一位生活的有心人。（指導(dǎo)老師：唐玲）。
地址：四川安岳天寶九義校郵編：646362電話：0832---4020866。
家鄉(xiāng)巨變。
四川省安岳縣天寶九義校四年級(jí)1班鄧佳豪。
聽(tīng)爸爸和媽媽說(shuō)，我們家鄉(xiāng)以前特別窮，人們居住著破舊的茅草屋，常常走泥濘不堪的小路，只有街上才能找到一個(gè)商店，商店里的東西也很少。一年很難吃到一塊糖和其它的零食，買東西都要用票，如果買東西沒(méi)有票給再多的錢也沒(méi)有用。平時(shí)吃的飯也沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)，只有過(guò)年的時(shí)候才能吃好一點(diǎn)，所以那時(shí)侯他們最高興的就是過(guò)年了。爸媽小的時(shí)候穿的衣服都是自己的姐姐們穿小了的舊衣服，而且衣服上有很多補(bǔ)丁，穿的鞋子基本上都頂著腳指頭，上學(xué)背的是一個(gè)布做的書(shū)包，學(xué)習(xí)用具也很少，而且一直用到不能再用才換掉。小的時(shí)候也沒(méi)有什么玩具，就是經(jīng)常上坡?lián)觳瘢碌馗苫?。那時(shí)侯有電視的人家很少，而且還是黑白的，電視頻道也很少，電視節(jié)目也不象現(xiàn)在這么豐富多彩。然而，現(xiàn)在我們的家鄉(xiāng)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，破舊的茅草屋成了一座座白墻紅磚的高樓；各村都有了一條條寬闊平坦的公路；街上是人來(lái)人往，商店林立，熱鬧繁華?，F(xiàn)在我們想要吃的東西在超市里都可以買到，家里的零食也從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，媽媽每天變著花樣給我們做有營(yíng)養(yǎng)的飯菜，可有時(shí)我還挑三揀四的，嫌?xùn)|西不好吃，我們現(xiàn)在的生活太幸福了！還有我們現(xiàn)在幾乎穿的衣服都是新的，鞋子有一點(diǎn)小就不想再穿了，到現(xiàn)在我已經(jīng)用過(guò)好幾個(gè)書(shū)包和文具盒了------現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，我一定要好好學(xué)習(xí)，把我們的國(guó)家建設(shè)的更加強(qiáng)大。
而我們可以玩的東西實(shí)在是太多了，家家戶戶都有電視，頻道也非常多，而且還有針對(duì)我們的少兒頻道，除了看電視，我們還可以玩電腦，上網(wǎng)，出門旅游等等。
現(xiàn)在，國(guó)家對(duì)教學(xué)事業(yè)重視了，新建學(xué)校，而且學(xué)校的設(shè)置齊全，有寬闊的操場(chǎng)，圖書(shū)室，多媒體室等。最值得一提的是，最近幾年，國(guó)家推行了義務(wù)教育，減免學(xué)雜費(fèi)，為貧困住宿生的提供生活補(bǔ)助，為優(yōu)生設(shè)立政府獎(jiǎng)學(xué)金，切實(shí)減輕農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)，使所有的孩子都能夠高高興興的上學(xué)去。
這一切都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，我們才有了這么美好的生活，我一定要珍惜現(xiàn)在的一切。我祝愿我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，希望用我們的雙手把我們的國(guó)家建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)！
中國(guó)革命改革的讀后感篇十一
《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究》是卡爾·門格爾研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專著，是他一生的集大成之作。書(shū)中闡述的個(gè)人主義方法論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法論原則，而書(shū)中提出的自發(fā)秩序理論后來(lái)被哈耶克發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，本書(shū)的重要性猶在被我國(guó)讀者熟知的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書(shū)系首次譯為中文出版。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十二
《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是由毛澤東和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以毛澤東的名義發(fā)表，并收錄在《毛澤東選集》第二卷。當(dāng)時(shí)寫作此文的目的，一是為了回?fù)魢?guó)民黨在輿論上的進(jìn)攻，二是為了糾正王明右傾投降主義。
第一章對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。第二章論述了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人；中國(guó)革命的敵人，不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，在一定時(shí)期還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派，這就使中國(guó)革命具有長(zhǎng)期性和殘酷性的特點(diǎn)。革命的主要形式必須是武裝斗爭(zhēng)，革命力量只能在農(nóng)村建立根據(jù)地；中國(guó)革命有可能在農(nóng)村建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。該文是標(biāo)志毛澤東思想成熟的重要代表作。
中國(guó)封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，是由以下的各個(gè)主要特點(diǎn)構(gòu)成的：
一、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。
二、封建的統(tǒng)治階級(jí)——地主、貴族和皇帝，擁有最大部分的土地，而農(nóng)民則很少土地，或者完全沒(méi)有土地。
三、不但地主、貴族和皇室依靠剝削農(nóng)民的地租過(guò)活，而且地主階級(jí)的國(guó)家又強(qiáng)迫農(nóng)民繳納貢稅，并強(qiáng)迫農(nóng)民從事無(wú)償?shù)膭谝?，去養(yǎng)活一大群的國(guó)家官吏和主要地是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民之用的軍隊(duì)。
四、保護(hù)這種封建剝削制度的權(quán)力機(jī)關(guān)，是地主階級(jí)的封建國(guó)家。中國(guó)歷代的農(nóng)民，就在這種封建的經(jīng)濟(jì)剝削和封建的政治壓迫之下，過(guò)著貧窮困苦的奴隸式的生活。封建社會(huì)的主要矛盾，是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。
在中國(guó)歷史上上，農(nóng)民起義數(shù)不勝數(shù)。這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。就像陳勝、吳廣起義的口號(hào)是，“王侯將相寧有種乎”。體現(xiàn)出了其思想的局限性。
雖然延續(xù)了幾千年的封建社會(huì)根深蒂固，在明末清初中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)列強(qiáng)的影響，中國(guó)也將緩慢地走向資本主義社會(huì)。毛澤東認(rèn)為資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促成了中國(guó)發(fā)展資本主義的因素；另一方面，資本帝國(guó)主義又勾結(jié)封建勢(shì)力，阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的，不是要把中國(guó)變成資本主義國(guó)家，而是要將中國(guó)淪為半殖民地或殖民地。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。
毛澤東指出：中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。中國(guó)革命的對(duì)象是異常強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建主義，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派。而面對(duì)強(qiáng)大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法(27)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(28)、辛亥革命(29)、五四運(yùn)動(dòng)(30)、五卅運(yùn)動(dòng)(31)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國(guó)的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。
階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來(lái)階段的革命這兩大革命任務(wù)，并最終走向社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大革命。
以前總感覺(jué)毛澤東的時(shí)代離自己很遙遠(yuǎn)，總是為人們對(duì)他神一般的敬佩而不解。讀罷《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，心中對(duì)毛澤東的欽佩不禁油然而生。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十三
方山發(fā)電廠楊峰山
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開(kāi)始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場(chǎng)的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書(shū)介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬(wàn)名離退休職工，21萬(wàn)名在職職工，65萬(wàn)名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開(kāi)、社企分開(kāi)，民生問(wèn)題的解決等等一樁樁、一件件無(wú)不震撼人心，發(fā)人深省。
下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。
一、改革歸根到底是利益重新分配。
任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的.阻力，甚至寸步難行。從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：
一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過(guò)“沼澤地”。
二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開(kāi)和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。
三、非常注重民生問(wèn)題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問(wèn)題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。
四、改革者在處理利益問(wèn)題的英明。1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無(wú)法解決的問(wèn)題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。
二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。
從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽(yáng)剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。
正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來(lái)幾點(diǎn)：1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；3、相信無(wú)論將來(lái)干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。
我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。
三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。
思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。
海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長(zhǎng)，國(guó)資委主任。王副省長(zhǎng)對(duì)山西國(guó)企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國(guó)企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長(zhǎng)代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國(guó)企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。
做為一名基層黨支部書(shū)記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績(jī)效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十四
第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。
第二章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化性質(zhì)。
第三章理論性知識(shí)的特殊性質(zhì)。
第四章一般的與具體的研究。
第五章精確的取向與實(shí)在的一經(jīng)驗(yàn)的取向。
第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科。
第七章自利的教條。
第八章“原子論”的指責(zé)。
第二部分歷史主義的視角。
導(dǎo)論。
第一章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史主義視角。
第二章偽歷史主義的取向。
第三章經(jīng)濟(jì)制度與規(guī)范性法律。
第三部分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的有機(jī)觀。
第一章社會(huì)現(xiàn)象與自然有機(jī)體。
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果。
第四部分各個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)派。
第一章歷史學(xué)派的古代淵源。
第二章德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)于歷史法學(xué)派的無(wú)知。
第三章德國(guó)歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
附錄一國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
附錄二理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律。
附錄三實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。
附錄四經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)與分類。
附錄五人的行為與自然規(guī)律。
附錄六經(jīng)濟(jì)的需求與目的。
附錄七亞里士多德的國(guó)家起源理論。
附錄八法律的“有機(jī)的”起源。
附錄九倫理的取向。
亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義。
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十五
本文通過(guò)文獻(xiàn)資料和專家訪談法對(duì)當(dāng)前我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和分析,認(rèn)為時(shí)下中學(xué)體育課存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不完善等諸多問(wèn)題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設(shè)置,改進(jìn)教學(xué)方法,改革教學(xué)組織形式,完善教學(xué)評(píng)價(jià)體制,整合各種資源,全面提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號(hào)：g80關(guān)鍵詞：中學(xué)體育新課程改革
中國(guó)革命改革的讀后感篇十六
本書(shū)的焦點(diǎn)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)--運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和工具探討眾多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)很明顯與這一目的.相聯(lián)，因?yàn)樗菓?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)所必需的基本概念和工具的來(lái)源。
考讀物。
本書(shū)的兩個(gè)主要目標(biāo)是:(1)介紹運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的研究方法論的概念和哲學(xué)基礎(chǔ);(2)對(duì)如何計(jì)劃、設(shè)計(jì)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供程序指導(dǎo)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇一
偉大的中國(guó)革命讀后感，中國(guó)是偉大的，下面是小編帶來(lái)的偉大的中國(guó)革命讀后感，歡迎閱讀!
美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國(guó)革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過(guò)縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過(guò)對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開(kāi)歷史表象的東西，而直接把握到中國(guó)近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華的帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！逼溆^點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在，這顯然是不能自圓其說(shuō)的，這樣就將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過(guò)，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來(lái)與一個(gè)主權(quán)國(guó)家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無(wú)稽之談，在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎?這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。
縱觀海外歷史書(shū)籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開(kāi)民族意氣與政治偏見(jiàn)，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過(guò)是在無(wú)可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國(guó)無(wú)外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說(shuō)穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過(guò)是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿。”于是，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國(guó)民dang則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國(guó)前期的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來(lái)發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國(guó)的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無(wú)知的農(nóng)民水平?！被谝陨鲜聦?shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國(guó)應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國(guó)本身。……總之，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物?！边@既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。
中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非?？膳碌?，其危害也是難以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的?！睔v史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期災(zāi)難、斗爭(zhēng)和再生的記述，由對(duì)中國(guó)有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國(guó)、同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來(lái)的中華人民共和國(guó)其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國(guó)時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書(shū)記。
書(shū)自1800以來(lái)開(kāi)始，一個(gè)古代文明的封建國(guó)家在被堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門，人民有著從看起來(lái)優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。
其中里里外外都充滿莫測(cè)的變化，既有來(lái)自國(guó)外帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書(shū)寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無(wú)法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。
中國(guó)是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開(kāi)國(guó)門后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來(lái)越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了內(nèi)部的問(wèn)題：由人口的眾多使得在中國(guó)是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來(lái)越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開(kāi)的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒(méi)能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開(kāi)始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國(guó)仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國(guó)共產(chǎn)黨為生存越來(lái)越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國(guó)化。
長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共開(kāi)始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)真正獨(dú)立和重新站起來(lái)了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
中國(guó)革命改革的讀后感篇二
本書(shū)被譽(yù)為特色的地方是把中國(guó)的工業(yè)革命和英國(guó)進(jìn)行比較，雖說(shuō)是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間體制等方面千差萬(wàn)別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開(kāi)放之初，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始在市場(chǎng)機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開(kāi)放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國(guó)改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過(guò)程，作者和英國(guó)原始農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)起來(lái)。我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)十分迅速，從150萬(wàn)到2000萬(wàn)。這使得我國(guó)形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國(guó)拓展國(guó)際市場(chǎng)，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國(guó)的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來(lái)也不出意料地，我國(guó)因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國(guó)，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國(guó)自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速?gòu)?fù)合增長(zhǎng)的四十年偉大奇跡。下一階段，我國(guó)定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國(guó)改革開(kāi)放已走過(guò)40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國(guó)家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來(lái)的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國(guó)工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書(shū)的確意義非凡。真是合書(shū)之后感慨良多啊。
中國(guó)革命改革的讀后感篇三
在積極貫徹執(zhí)行《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》的基礎(chǔ)上立足于課改精神、立足于教育教學(xué)研究中各學(xué)科的新課堂教學(xué)基本要求，不斷充實(shí)和完善方案，著力提高課堂教學(xué)行為的有效性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，在實(shí)踐中求得進(jìn)步，課堂教學(xué)改革總結(jié)。我校借鑒江蘇洋思、山東杜郎口等地的經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)改革中，我校采取了揚(yáng)長(zhǎng)避短、學(xué)為我用、創(chuàng)新理念、穩(wěn)步推進(jìn)的課堂改革策略，圍繞課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，積極推進(jìn)和實(shí)施課程改革，現(xiàn)就我校課堂教學(xué)改革推進(jìn)工作小結(jié)如下。
主要工作：
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，以人為本。
新課程改革要從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新觀念，更新教法。一切行為的變革，基于理念的與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校先后組織教師參加了區(qū)教研室的教材培訓(xùn)、觀摩課的活動(dòng)，并以集體學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等形式，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》、《新課堂教學(xué)基本要求》，充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)其中具體要求，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，反思自己在教學(xué)過(guò)程中的行為，找不足，書(shū)面制定出自我發(fā)展目標(biāo)與措施，并付諸實(shí)踐，切實(shí)解決影響課堂教學(xué)效益提高的主要問(wèn)題。我們文科組課堂改革教學(xué)遵循三個(gè)宗旨：一是打破傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生思維發(fā)展的舊模式；二是遵循以人為本的觀念，給學(xué)生發(fā)展提供最大的空間；三是能根據(jù)教材提供的基本知識(shí)內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)和實(shí)踐能力作為教學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，使教師更新了觀念，提高了認(rèn)識(shí)，明確了”教“是為了不”教“，樹(shù)立了教師的”教“為學(xué)生的”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)。
（二）、立足實(shí)際，規(guī)范管理，深化改革。
1、分析現(xiàn)狀，強(qiáng)化管理。
學(xué)校目前的現(xiàn)狀是由于教師師資力量及年齡差距導(dǎo)致他們對(duì)新理念理解不夠，新方法、現(xiàn)代手段運(yùn)用少，思想不夠開(kāi)放。同時(shí)課堂教學(xué)還存在不少與新課堂教學(xué)要求相違背的現(xiàn)象：有”照本宣科“的現(xiàn)象，也有教師講課用的時(shí)間多，學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的空間少，練習(xí)少，無(wú)層次性。教師不注重自身角色的轉(zhuǎn)換，忽視學(xué)生的主體作用，課堂缺乏生氣。教學(xué)評(píng)價(jià)單一等等。面對(duì)這些，我們文科組加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科課堂教學(xué)的診斷，對(duì)各學(xué)科教師基本教學(xué)能力及素養(yǎng)調(diào)研，會(huì)診，并結(jié)合質(zhì)量監(jiān)控情況進(jìn)行學(xué)情分析，幫助查問(wèn)題，找原因，制定出各學(xué)科的改進(jìn)策略計(jì)劃。同時(shí)，制定出《小學(xué)課堂教學(xué)基本要求》和《學(xué)科新課堂教學(xué)要求》，幫助教師在”實(shí)“字上下功夫，在小字上做文章。從小問(wèn)題入手，深入研究，不斷探索、總結(jié)，改進(jìn)自身教學(xué)行為，工作總結(jié)《課堂教學(xué)改革總結(jié)》。
2、立足實(shí)際、深化改革。
在深化改革的今天，據(jù)上級(jí)有關(guān)精神結(jié)合我校實(shí)際情況，在課堂教學(xué)中，緊緊圍繞新課堂教學(xué)的要求，作了如下幾方面工作：
精講多練。
本學(xué)期我們文科組基本改變了以往”以講代學(xué)“”以講代練“的現(xiàn)象，”講“為”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)有所提高。為了完成這個(gè)目標(biāo)，我們首先把精力放在備課上，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本學(xué)段本學(xué)科的要求，確定出貼近生活，符合學(xué)生實(shí)際的實(shí)用性目標(biāo)。然后圍繞教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真分析本節(jié)課要講授的內(nèi)容，找出重點(diǎn)，精心確定教師要”講“的內(nèi)容。第三根據(jù)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，精心制訂”講“的策略，盡量或逐漸把”講“的時(shí)間壓縮在二十分鐘內(nèi)。
優(yōu)化練習(xí)。
我們結(jié)合洋思經(jīng)驗(yàn)及杜郎口中學(xué)模式，改革了課堂上的”精英“教學(xué)設(shè)計(jì)，努力從最后一名學(xué)生抓起，用愛(ài)心對(duì)待每一位學(xué)生。預(yù)習(xí)內(nèi)容、學(xué)案及練習(xí)設(shè)計(jì)的好壞直接影響到對(duì)本節(jié)課理解程度的掌握，影響到本節(jié)課目標(biāo)的達(dá)成率。所以我們圍繞這個(gè)”課題“先讓教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，然后教師之間互相研究、探討，寫出心得。最后，由各年級(jí)主備人負(fù)責(zé)將討論結(jié)果進(jìn)行匯總，得出各學(xué)科不同課型分層設(shè)計(jì)練習(xí)的模式，并根據(jù)各學(xué)科模式進(jìn)行嘗試，教師圍繞本節(jié)內(nèi)容，針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性練習(xí)、提升性練習(xí)、能力性練習(xí)，分層達(dá)標(biāo)。
生命課堂。
開(kāi)學(xué)初，我們分學(xué)科、分年級(jí)對(duì)學(xué)生、學(xué)情進(jìn)行了分析，出臺(tái)了《學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為要求》，分學(xué)科制定出了教學(xué)計(jì)劃，不同層次學(xué)生發(fā)展目標(biāo)與培養(yǎng)措施等。結(jié)合改革內(nèi)容，自己課堂教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我校教師進(jìn)行大膽的嘗試。如語(yǔ)文課堂上努力嘗試”先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練“模式，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，采用多種方法積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生變”要我學(xué)“為”我要學(xué)“。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)氛圍，教師們精心設(shè)計(jì)不同類型的練習(xí)、課堂測(cè)試等，讓學(xué)生感到”課堂像考試一樣緊張“。通過(guò)測(cè)試，既可以了解、掌握學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握情況，又可以使學(xué)生改變課堂拖拉懶散的現(xiàn)象，同時(shí)還可以優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)。
多維評(píng)價(jià)。
（1）評(píng)價(jià)方法多元化。本學(xué)期我校對(duì)學(xué)生的期末綜合評(píng)價(jià)不僅可以以教師評(píng)價(jià)為主，以學(xué)生評(píng)價(jià)為主，以家長(zhǎng)評(píng)價(jià)為主，還可以師生共評(píng)、生生共評(píng)，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，能使學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，對(duì)待他人，充分發(fā)揮學(xué)生的相互影響力；家長(zhǎng)評(píng)，一方面反映出學(xué)生在家庭中的變化，一方面可以改變以往家長(zhǎng)游離于學(xué)校教育之外的弊端。因我們文科組教師都是班主任，因此，我們采用了開(kāi)放日、座談會(huì)、問(wèn)卷等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋，都有較好的效果。
（2）評(píng)價(jià)方法日?；Ｕn堂上開(kāi)展對(duì)學(xué)生的各種表現(xiàn)進(jìn)行師評(píng)，學(xué)生自評(píng)、他評(píng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。孩子是在活動(dòng)中獲得發(fā)展的，學(xué)校為孩子提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，放手讓孩子進(jìn)行各種活動(dòng)，讓他們感到自己是有能力的，可以從自己的身上而不僅僅是從別人的贊賞中獲得自信。為了發(fā)現(xiàn)孩子的身上的閃光點(diǎn)，學(xué)校為每一個(gè)孩子提供了展現(xiàn)自我才華的舞臺(tái)，讓他們?cè)谒囆g(shù)節(jié)、課外活動(dòng)及特長(zhǎng)訓(xùn)練等活動(dòng)中參加自己喜歡的手工作品比賽、聲樂(lè)比賽、舞蹈比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、器樂(lè)、硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法、圖畫(huà)和繪畫(huà)比賽等。面對(duì)著這個(gè)充滿榮譽(yù)的舞臺(tái)，學(xué)生的興趣十分高漲，讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功的喜悅。
（3）激勵(lì)性評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的教育在于局限，僵化于固定的思維模式和操作模式，致使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)一古腦兒圍著學(xué)生的成績(jī)轉(zhuǎn)，常?！币豢≌诎俪蟆?，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)、個(gè)性的形成、特長(zhǎng)的發(fā)展。我校針對(duì)這一現(xiàn)狀，為一年級(jí)的小朋友開(kāi)設(shè)了閃光獎(jiǎng)，讓每一位孩子都樹(shù)立自信心，享受到成功的喜悅，我們除了設(shè)立”三好學(xué)生“獎(jiǎng)外，還設(shè)立了一些素質(zhì)獎(jiǎng)，如樂(lè)于助人的學(xué)生發(fā)給”愛(ài)心獎(jiǎng)“，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面進(jìn)步明顯的學(xué)生發(fā)給”小孔雀獎(jiǎng)“、”金畫(huà)筆獎(jiǎng)“；學(xué)習(xí)刻苦，作業(yè)認(rèn)真的學(xué)生發(fā)給”好學(xué)獎(jiǎng)“，講衛(wèi)生，服裝整潔的發(fā)給”形象獎(jiǎng)“，我們還設(shè)置了十星級(jí)評(píng)選活動(dòng)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇四
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于改革開(kāi)放30年的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1978年一位偉人果斷地做出了改革開(kāi)放的偉大決策，于是一個(gè)國(guó)家在春風(fēng)中崛起，人們唱著春天的故事，由“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)終于形成了全方位、多層次的開(kāi)放格局，改革和開(kāi)放得到了全國(guó)人民的擁護(hù)，“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”成為人們的共識(shí)。
30年，極其漫長(zhǎng)；30年，又極為短暫，但它終歸要成為一段歷史。而這段歷史，又恰恰是五千年華夏文明最輝煌的.那個(gè)部分。英雄創(chuàng)造的歷史，只是歷史的骨架和輪廓；民眾創(chuàng)造的歷史，才是歷史的筋脈和血肉?；赝?0年的改革開(kāi)放，讓我們留在記憶里的，不應(yīng)僅僅是排列整齊的數(shù)字，也不應(yīng)僅僅是莊嚴(yán)肅穆的大事記，更應(yīng)該是一個(gè)個(gè)寫滿夢(mèng)想與希望的人生，更應(yīng)該是一段段鐫刻著時(shí)代印痕的故事。
1999年，20世紀(jì)最后一年，祖國(guó)也邁開(kāi)了跨進(jìn)新千年的步伐。十月一日，偉大的祖國(guó)50華誕，世界目光齊聚北京，因?yàn)檫@里正在舉行盛大的閱兵。天安門前，各種兵種一一走過(guò)，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齊的隊(duì)形，使人感受到人民之師、正義之師的雄壯和威嚴(yán)；先進(jìn)的武器，繁多的種類，使人感受到祖國(guó)的安全與不可侵犯。時(shí)隔不久，澳門順利回歸祖國(guó)，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)又進(jìn)一步，中國(guó)完全統(tǒng)一指日可待。
2001年，記憶中，剛跨入新千年的祖國(guó)喜事連連，先是申奧成功，繼而成功入世?，F(xiàn)在入世已七年，奧運(yùn)會(huì)也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁讓人感慨萬(wàn)分，與2000年奧運(yùn)會(huì)失之交臂讓人遺憾，08奧運(yùn)讓我們揚(yáng)眉吐氣。2008年，改革開(kāi)放30周年。08年是奧運(yùn)中國(guó)年，世界目光將再一次聚向北京，奧運(yùn)是展示我國(guó)改革開(kāi)放偉大成就的極好機(jī)會(huì)。
我們一年一年地走著，從20世紀(jì)走到了二十一世紀(jì)初，我們被中國(guó)在此區(qū)間內(nèi)跨世紀(jì)的三十年改革開(kāi)放而感動(dòng)。誰(shuí)能想到，曾經(jīng)的夢(mèng)想都一一變成了事實(shí)。但是我們現(xiàn)在知道，飽含激情的夢(mèng)想之光是如此具有穿透力，她引領(lǐng)著我們穿越時(shí)光長(zhǎng)廊，終于將我們帶入今天夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)。
08年，注定了是不平凡的一年，對(duì)中國(guó)人來(lái)講，它意味著太多:艱難、榮耀、團(tuán)結(jié)……但不管怎樣，有這30年作底子，中國(guó)人還怕什么呢?就像《紅燈記》中李玉和對(duì)母親說(shuō)：“有您這碗酒墊底，什么樣的酒，我全能對(duì)付！”
衷心祝愿改革開(kāi)放繼續(xù)積極穩(wěn)妥的順利進(jìn)行，祝愿我們的祖國(guó)更加美好！
中國(guó)革命改革的讀后感篇五
這本被林毅夫譽(yù)為“距離萬(wàn)鈞的磅礴巨著”的圖書(shū)，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹(shù)，對(duì)于工業(yè)革命該往何處去這一問(wèn)題，本書(shū)給出了詳細(xì)的路徑，即先培育市場(chǎng)，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了以能源動(dòng)力運(yùn)輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書(shū)中一些對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的分析，也可以說(shuō)是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是“用指責(zé)落后國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來(lái)解釋為什么這些國(guó)家落后和無(wú)法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。這些國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)低下，是因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)需求來(lái)為基于勞動(dòng)力分工的企業(yè)提供盈利機(jī)會(huì)?！彼哉f(shuō)這類國(guó)家需要在實(shí)踐中訓(xùn)練勞動(dòng)力，正是因?yàn)楣糯覈?guó)的重農(nóng)抑商等思想，使得過(guò)去我國(guó)對(duì)于勞動(dòng)力的發(fā)展較為緩慢。
我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到辛亥革命，一直到新中國(guó)成立之后偉大的改革開(kāi)放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國(guó)內(nèi)外各界人士都十分好奇的問(wèn)題。作者此書(shū)，從其他成功國(guó)家的例子入手，對(duì)比分析，展望未來(lái)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇六
直至五六十年代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治改造，而著者總題為“革命年代”，可見(jiàn)高華所論之“革命”終于1976年———這是一場(chǎng)最漫長(zhǎng)的革命，其進(jìn)程有如法國(guó)大革命，戛然止于一場(chǎng)“熱月政變”。
讀完此書(shū)后，讓我記憶猶新的片段有：第一時(shí)期：1840-1860年，面臨西方列強(qiáng)的軍事侵略，中國(guó)試圖在不變動(dòng)原有制度的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行全面抵抗，但反而遭受到更大的恥辱與失敗。在大約20年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)歷經(jīng)西方列強(qiáng)強(qiáng)加的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，喪失了大片國(guó)土，被迫開(kāi)放通商口岸，向列強(qiáng)提供片面最惠國(guó)待遇，在民族危機(jī)不斷加劇的險(xiǎn)惡形勢(shì)下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)14年的聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)農(nóng)民起義，徹底暴露了中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時(shí)期：1860年左右至19世紀(jì)末，隨著西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和政治力量在中國(guó)的急劇增長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開(kāi)明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進(jìn)行制度性的重大創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了中國(guó)轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強(qiáng)大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國(guó)昔日的國(guó)威，走上富強(qiáng)之道，反而進(jìn)一步走向衰落。
嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)的變革始于19世紀(jì)60年代。在西方的刺激和壓力下，清廷開(kāi)始尋求變革，首先是在1860年創(chuàng)立處理外交事務(wù)的總理各國(guó)事務(wù)衙門。繼之，由鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義而崛起的曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了旨在尋求富強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦了一批現(xiàn)代軍工企業(yè)和民用企業(yè)，這是中國(guó)工業(yè)化的最早基地。稍后，一批與官府有密切聯(lián)系的士紳轉(zhuǎn)而興辦有官府背景的民用企業(yè)，中國(guó)出現(xiàn)了新的社會(huì)力量：早期民族資本家和從農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)的近代工人。這樣，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了具有重大意義的變化。饒有趣味的是，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義中崛起的湘、淮軍勢(shì)力是最早與西方接觸并表示愿意進(jìn)行一定程度的改革的社會(huì)力量，而中央政權(quán)則受到觀念、利益等的限制，對(duì)變革表現(xiàn)出很大的消極性，這樣就不可避免地逐漸喪失對(duì)國(guó)內(nèi)的控制能力，導(dǎo)致地方勢(shì)力的急劇膨脹，這些地方勢(shì)力，在很大程度上又的確是湘、淮軍勢(shì)力的延續(xù)。這個(gè)時(shí)期的變革的中心內(nèi)容是引進(jìn)西方的軍、民用工業(yè)技術(shù)，即所謂“器物層次”上的變革?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”即體現(xiàn)著調(diào)整但不動(dòng)搖傳統(tǒng)這種指導(dǎo)性的變革思想，即被迫承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)不能解決器物層次的進(jìn)步，盡管它仍是“中國(guó)中心論”的一種變種。由于中國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力的極其強(qiáng)大，企圖變革的、受到西方思想影響的士大夫階層試圖在“托古改制”的旗號(hào)下，悄悄進(jìn)行一場(chǎng)融匯中國(guó)傳統(tǒng)與近代西方思想的制度變革，企圖從器物層次的變革向制度層次的變革邁出一步。
粗度此書(shū)后，讓我體會(huì)到了高華作為歷史學(xué)家的技藝。他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無(wú)疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代革命史。
中國(guó)革命改革的讀后感篇七
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對(duì)學(xué)生，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：陽(yáng)光正灑滿孩子心靈的每一個(gè)角落。
2)過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價(jià)值所在。
3)一萬(wàn)個(gè)零抵不上一個(gè)一，一萬(wàn)個(gè)承諾抵不上一次實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，所以我要用行動(dòng)最大限度地去兌現(xiàn)給學(xué)生的每一個(gè)承諾。
4)只教學(xué)生學(xué)會(huì)了，是低層次的教學(xué)水平;要教學(xué)生會(huì)學(xué)了，才是高檔次的教學(xué)藝術(shù)。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時(shí)，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進(jìn)步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
11)一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，使學(xué)生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書(shū)本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。"。
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中國(guó)革命改革的讀后感篇八
“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書(shū)開(kāi)頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國(guó)人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來(lái)源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書(shū)后獲益匪淺。
1840年英國(guó)用大炮轟開(kāi)清政府的國(guó)門后，社會(huì)就開(kāi)始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書(shū)中都有很好的敘述。從那時(shí)起無(wú)數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命事業(yè)。這期間中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國(guó)家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒(méi)能挽救內(nèi)憂外患的國(guó)家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國(guó)，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國(guó)“三權(quán)分立”制度的共和國(guó)。這可以算作近代中國(guó)社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來(lái)自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國(guó)的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國(guó)的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長(zhǎng)期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國(guó)的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國(guó)民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
本書(shū)作者動(dòng)用了大量筆墨來(lái)論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場(chǎng)多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1924年1月國(guó)民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對(duì)聯(lián)共的政策持反對(duì)態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評(píng)。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，但缺少了其父的限制，可以肆無(wú)忌憚的反對(duì)。當(dāng)時(shí)孫科和國(guó)民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反對(duì)行動(dòng)，這些使得孫科在國(guó)民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國(guó)民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開(kāi)始擁護(hù)國(guó)共合作，成了國(guó)民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國(guó)主義，左右派開(kāi)始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對(duì)蔣介石的獨(dú)裁越來(lái)越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國(guó)民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭(zhēng)的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。
中國(guó)革命改革的讀后感篇九
讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺(jué)。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說(shuō)的一樣，歷史是一面鏡子，不過(guò)與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過(guò)它看見(jiàn)過(guò)去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺(jué)得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩?！皐enge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見(jiàn)，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書(shū)。他在“wenge”期間做過(guò)工人，后來(lái)考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來(lái)工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國(guó)的革命的性質(zhì)開(kāi)始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開(kāi)始新鮮起來(lái)，雖然革命的道路依然很長(zhǎng)，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開(kāi)始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來(lái)說(shuō)，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國(guó)為首的西方國(guó)家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱?，我們就必須以五四激進(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十
自從看了《改革開(kāi)放三十年》這本書(shū)以后，我為祖國(guó)因?qū)嵤└母镩_(kāi)放三十年來(lái)所發(fā)生的巨大變化而自豪。
書(shū)中告訴我，三十年前，國(guó)民經(jīng)濟(jì)落后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。嚴(yán)重地求大于供，買什么東西都需要票據(jù)；按人口分配，買米要糧證，糧票，買肉要肉票，購(gòu)布要布票，可謂是票證“滿天飛”，如果沒(méi)有票證的話，只好忍凍挨餓。而小孩子想得到一件新衣服，吃點(diǎn)好吃的，談何容易？必須得等到過(guò)年，才能用布票購(gòu)來(lái)的布做一件衣服，穿著這樣的衣服，就高興得不得了。而如今，走在街上一看，街上的人們都穿著各種各樣的服飾，街上的大小超市鱗次櫛比，里面的商品琳瑯滿目，一應(yīng)俱全?，F(xiàn)在，要吃好的，何必要等到過(guò)年呢？天天都是雞鴨魚(yú)肉，比過(guò)年還豐盛。
謂“科技致富”。為了不讓農(nóng)民“因病致貧，因病返貧”,國(guó)家特地設(shè)立醫(yī)保中心，農(nóng)民個(gè)個(gè)打心里眼兒高興，直夸黨的好政策。過(guò)去，教育設(shè)施簡(jiǎn)陋，連幾張像樣的桌子都沒(méi)有，教學(xué)樓只是危房似的破舊校舍。今天，國(guó)家倡導(dǎo)，以尊師重教為本，知識(shí)改變命運(yùn)，實(shí)行義務(wù)教育，提出“再窮也不能窮教育，再苦也不能苦孩子?！比缃瘢蛔虒W(xué)樓拔地而起軟硬件設(shè)施不斷改善，培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的人才。
當(dāng)然，這些只是改革開(kāi)放成就中的鳳毛麟角。
再比如，2008年我國(guó)成功舉辦了盛況空前的第29屆奧運(yùn)會(huì)；神奇的“天路”——青藏鐵路順利通車；“神舟七號(hào)”成功上天；香港、澳門回家了??這一切都充分說(shuō)明了改革開(kāi)放三十年，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想，譜寫了許多可歌可泣的歷史畫(huà)卷。
評(píng)語(yǔ)：本文小作者通過(guò)讀書(shū)以及在日常生活中收集到的材料，運(yùn)用對(duì)比的手法，展現(xiàn)出改革開(kāi)放在提高農(nóng)民生活水平、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)和實(shí)施惠農(nóng)政策方面的優(yōu)越性，由衷地表達(dá)了對(duì)改革開(kāi)放的贊美之情；做到了讀有所獲、有所感。文章語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，可以看出她平時(shí)善于積累，是一位生活的有心人。（指導(dǎo)老師：唐玲）。
地址：四川安岳天寶九義校郵編：646362電話：0832---4020866。
家鄉(xiāng)巨變。
四川省安岳縣天寶九義校四年級(jí)1班鄧佳豪。
聽(tīng)爸爸和媽媽說(shuō)，我們家鄉(xiāng)以前特別窮，人們居住著破舊的茅草屋，常常走泥濘不堪的小路，只有街上才能找到一個(gè)商店，商店里的東西也很少。一年很難吃到一塊糖和其它的零食，買東西都要用票，如果買東西沒(méi)有票給再多的錢也沒(méi)有用。平時(shí)吃的飯也沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)，只有過(guò)年的時(shí)候才能吃好一點(diǎn)，所以那時(shí)侯他們最高興的就是過(guò)年了。爸媽小的時(shí)候穿的衣服都是自己的姐姐們穿小了的舊衣服，而且衣服上有很多補(bǔ)丁，穿的鞋子基本上都頂著腳指頭，上學(xué)背的是一個(gè)布做的書(shū)包，學(xué)習(xí)用具也很少，而且一直用到不能再用才換掉。小的時(shí)候也沒(méi)有什么玩具，就是經(jīng)常上坡?lián)觳瘢碌馗苫?。那時(shí)侯有電視的人家很少，而且還是黑白的，電視頻道也很少，電視節(jié)目也不象現(xiàn)在這么豐富多彩。然而，現(xiàn)在我們的家鄉(xiāng)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，破舊的茅草屋成了一座座白墻紅磚的高樓；各村都有了一條條寬闊平坦的公路；街上是人來(lái)人往，商店林立，熱鬧繁華?，F(xiàn)在我們想要吃的東西在超市里都可以買到，家里的零食也從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，媽媽每天變著花樣給我們做有營(yíng)養(yǎng)的飯菜，可有時(shí)我還挑三揀四的，嫌?xùn)|西不好吃，我們現(xiàn)在的生活太幸福了！還有我們現(xiàn)在幾乎穿的衣服都是新的，鞋子有一點(diǎn)小就不想再穿了，到現(xiàn)在我已經(jīng)用過(guò)好幾個(gè)書(shū)包和文具盒了------現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，我一定要好好學(xué)習(xí)，把我們的國(guó)家建設(shè)的更加強(qiáng)大。
而我們可以玩的東西實(shí)在是太多了，家家戶戶都有電視，頻道也非常多，而且還有針對(duì)我們的少兒頻道，除了看電視，我們還可以玩電腦，上網(wǎng)，出門旅游等等。
現(xiàn)在，國(guó)家對(duì)教學(xué)事業(yè)重視了，新建學(xué)校，而且學(xué)校的設(shè)置齊全，有寬闊的操場(chǎng)，圖書(shū)室，多媒體室等。最值得一提的是，最近幾年，國(guó)家推行了義務(wù)教育，減免學(xué)雜費(fèi)，為貧困住宿生的提供生活補(bǔ)助，為優(yōu)生設(shè)立政府獎(jiǎng)學(xué)金，切實(shí)減輕農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)，使所有的孩子都能夠高高興興的上學(xué)去。
這一切都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，我們才有了這么美好的生活，我一定要珍惜現(xiàn)在的一切。我祝愿我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，希望用我們的雙手把我們的國(guó)家建設(shè)成世界強(qiáng)國(guó)！
中國(guó)革命改革的讀后感篇十一
《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究》是卡爾·門格爾研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專著，是他一生的集大成之作。書(shū)中闡述的個(gè)人主義方法論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法論原則，而書(shū)中提出的自發(fā)秩序理論后來(lái)被哈耶克發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，本書(shū)的重要性猶在被我國(guó)讀者熟知的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書(shū)系首次譯為中文出版。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十二
《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是由毛澤東和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以毛澤東的名義發(fā)表，并收錄在《毛澤東選集》第二卷。當(dāng)時(shí)寫作此文的目的，一是為了回?fù)魢?guó)民黨在輿論上的進(jìn)攻，二是為了糾正王明右傾投降主義。
第一章對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。第二章論述了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人；中國(guó)革命的敵人，不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，在一定時(shí)期還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派，這就使中國(guó)革命具有長(zhǎng)期性和殘酷性的特點(diǎn)。革命的主要形式必須是武裝斗爭(zhēng)，革命力量只能在農(nóng)村建立根據(jù)地；中國(guó)革命有可能在農(nóng)村建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。該文是標(biāo)志毛澤東思想成熟的重要代表作。
中國(guó)封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，是由以下的各個(gè)主要特點(diǎn)構(gòu)成的：
一、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。
二、封建的統(tǒng)治階級(jí)——地主、貴族和皇帝，擁有最大部分的土地，而農(nóng)民則很少土地，或者完全沒(méi)有土地。
三、不但地主、貴族和皇室依靠剝削農(nóng)民的地租過(guò)活，而且地主階級(jí)的國(guó)家又強(qiáng)迫農(nóng)民繳納貢稅，并強(qiáng)迫農(nóng)民從事無(wú)償?shù)膭谝?，去養(yǎng)活一大群的國(guó)家官吏和主要地是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民之用的軍隊(duì)。
四、保護(hù)這種封建剝削制度的權(quán)力機(jī)關(guān)，是地主階級(jí)的封建國(guó)家。中國(guó)歷代的農(nóng)民，就在這種封建的經(jīng)濟(jì)剝削和封建的政治壓迫之下，過(guò)著貧窮困苦的奴隸式的生活。封建社會(huì)的主要矛盾，是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。
在中國(guó)歷史上上，農(nóng)民起義數(shù)不勝數(shù)。這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。就像陳勝、吳廣起義的口號(hào)是，“王侯將相寧有種乎”。體現(xiàn)出了其思想的局限性。
雖然延續(xù)了幾千年的封建社會(huì)根深蒂固，在明末清初中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)列強(qiáng)的影響，中國(guó)也將緩慢地走向資本主義社會(huì)。毛澤東認(rèn)為資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促成了中國(guó)發(fā)展資本主義的因素；另一方面，資本帝國(guó)主義又勾結(jié)封建勢(shì)力，阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的，不是要把中國(guó)變成資本主義國(guó)家，而是要將中國(guó)淪為半殖民地或殖民地。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。
毛澤東指出：中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。中國(guó)革命的對(duì)象是異常強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建主義，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派。而面對(duì)強(qiáng)大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法(27)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(28)、辛亥革命(29)、五四運(yùn)動(dòng)(30)、五卅運(yùn)動(dòng)(31)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國(guó)的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。
階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來(lái)階段的革命這兩大革命任務(wù)，并最終走向社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大革命。
以前總感覺(jué)毛澤東的時(shí)代離自己很遙遠(yuǎn)，總是為人們對(duì)他神一般的敬佩而不解。讀罷《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，心中對(duì)毛澤東的欽佩不禁油然而生。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十三
方山發(fā)電廠楊峰山
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開(kāi)始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場(chǎng)的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書(shū)介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬(wàn)名離退休職工，21萬(wàn)名在職職工，65萬(wàn)名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開(kāi)、社企分開(kāi)，民生問(wèn)題的解決等等一樁樁、一件件無(wú)不震撼人心，發(fā)人深省。
下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。
一、改革歸根到底是利益重新分配。
任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的.阻力，甚至寸步難行。從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：
一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過(guò)“沼澤地”。
二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開(kāi)和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。
三、非常注重民生問(wèn)題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問(wèn)題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。
四、改革者在處理利益問(wèn)題的英明。1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無(wú)法解決的問(wèn)題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。
二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。
從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽(yáng)剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。
正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來(lái)幾點(diǎn)：1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；3、相信無(wú)論將來(lái)干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。
我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。
三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。
思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。
海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長(zhǎng)，國(guó)資委主任。王副省長(zhǎng)對(duì)山西國(guó)企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國(guó)企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長(zhǎng)代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國(guó)企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。
做為一名基層黨支部書(shū)記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績(jī)效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十四
第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。
第二章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化性質(zhì)。
第三章理論性知識(shí)的特殊性質(zhì)。
第四章一般的與具體的研究。
第五章精確的取向與實(shí)在的一經(jīng)驗(yàn)的取向。
第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科。
第七章自利的教條。
第八章“原子論”的指責(zé)。
第二部分歷史主義的視角。
導(dǎo)論。
第一章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史主義視角。
第二章偽歷史主義的取向。
第三章經(jīng)濟(jì)制度與規(guī)范性法律。
第三部分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的有機(jī)觀。
第一章社會(huì)現(xiàn)象與自然有機(jī)體。
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果。
第四部分各個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)派。
第一章歷史學(xué)派的古代淵源。
第二章德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)于歷史法學(xué)派的無(wú)知。
第三章德國(guó)歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
附錄一國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
附錄二理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律。
附錄三實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。
附錄四經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)與分類。
附錄五人的行為與自然規(guī)律。
附錄六經(jīng)濟(jì)的需求與目的。
附錄七亞里士多德的國(guó)家起源理論。
附錄八法律的“有機(jī)的”起源。
附錄九倫理的取向。
亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義。
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十五
本文通過(guò)文獻(xiàn)資料和專家訪談法對(duì)當(dāng)前我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和分析,認(rèn)為時(shí)下中學(xué)體育課存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不完善等諸多問(wèn)題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設(shè)置,改進(jìn)教學(xué)方法,改革教學(xué)組織形式,完善教學(xué)評(píng)價(jià)體制,整合各種資源,全面提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號(hào)：g80關(guān)鍵詞：中學(xué)體育新課程改革
中國(guó)革命改革的讀后感篇十六
本書(shū)的焦點(diǎn)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)--運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和工具探討眾多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)很明顯與這一目的.相聯(lián)，因?yàn)樗菓?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)所必需的基本概念和工具的來(lái)源。
考讀物。
本書(shū)的兩個(gè)主要目標(biāo)是:(1)介紹運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的研究方法論的概念和哲學(xué)基礎(chǔ);(2)對(duì)如何計(jì)劃、設(shè)計(jì)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供程序指導(dǎo)。