生活中常常會遇到一些坎坷和挫折，但我們不應(yīng)該放棄，我想我們需要時刻堅持下去?？偨Y(jié)要有自己的思考和觀點，不要過多抄襲他人。掌握一些情感表達的技巧和方法可以幫助我們更好地表達自己的情感。
文藝復(fù)興的影響論文篇一
網(wǎng)絡(luò)時代是開放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語言，得到他們的信任。
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學(xué)生的.灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。
2.3針對性進一步增強。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天qq，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當(dāng)今學(xué)生進行思想交流的主要場所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來提高個人的關(guān)系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進自身的健康成長和發(fā)展。對于學(xué)生樹立正確的世界觀。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會的進步。在當(dāng)今瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設(shè)一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當(dāng)然，關(guān)于人才隊伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對話，充分吸引學(xué)生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。
文藝復(fù)興的影響論文篇二
[關(guān)鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當(dāng)一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們?nèi)鞒械闹袊糯栉幕?BR> 2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當(dāng)時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當(dāng)然給許多人帶來方便，生產(chǎn)方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經(jīng)濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導(dǎo)引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據(jù)說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結(jié)論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報告，結(jié)論是中國學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績和任何一個國家同年級學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學(xué)無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當(dāng)少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當(dāng)這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當(dāng)可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當(dāng)然我并不否認國人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當(dāng)然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內(nèi)的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當(dāng)我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應(yīng)學(xué)習(xí)外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當(dāng)然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當(dāng)街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領(lǐng)域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版
《21世紀大學(xué)生論文寫作要議》林晨主編內(nèi)蒙古教育出版社1月出版
《中國傳統(tǒng)文化概論》賈成詳主編人民軍醫(yī)出版社1月出版
文藝復(fù)興的影響論文篇三
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當(dāng)中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當(dāng)周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內(nèi)，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁ΑＨ裟硞€人在某項工作當(dāng)中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當(dāng)一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的判斷也是如此，?dāng)一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當(dāng)更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當(dāng)今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝弧W(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復(fù)興的影響論文篇四
摘要：本文通過在多年教學(xué)過程中對兒童學(xué)畫過程的考察、統(tǒng)計，從兒童生理結(jié)構(gòu)和學(xué)畫兒童的觀察、記憶力（認知能力）、思維方式、學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)能力等方面的教學(xué)質(zhì)量評估中得出：學(xué)畫能提高兒童智力水平，提升兒童審美能力和培養(yǎng)高尚的道德情操，保持身心健康，從而倡導(dǎo)兒童積極學(xué)習(xí)繪畫。
關(guān)鍵詞：教育；兒童學(xué)畫；智力；優(yōu)勢；提高
一、引言
人的大腦是一個整體。包括兩個半球；左半球、右半球。它們的分工有所不同，簡單的講，左半球重于抽象思維，右半球重于形象思維，一般人在平常左半球用得多一些，右半球用得少一些，根據(jù)“用進廢退”的規(guī)律，兩個半球發(fā)展不平衡會影響腦力的充分發(fā)揮。對低幼兒童來說，右半球比成人占較大優(yōu)勢，然而隨著年齡的增長，這個優(yōu)勢會逐步減弱。因此，我們應(yīng)該抓住這段時機，鞏固和發(fā)展這個優(yōu)勢。
二、兒童學(xué)畫的好處
兒童學(xué)畫有什么好處呢？主要是開發(fā)右半腦、發(fā)展智力，發(fā)掘和引導(dǎo)孩子所固有的天分，使孩子變得聰明起來。
1、培養(yǎng)繪畫思維調(diào)查資料表明，在中小學(xué)生中愛好繪畫同學(xué)的智力要比不愛繪畫的智力相對地高一些。在繪畫中孩子要觀察，要記憶，要想象。孩子一出生，父母親便是他的啟蒙教師。作為父母，我們能不能在孩子來到這色彩斑斕世界的最初幾年，就給他以最好的啟蒙知識，人生經(jīng)驗和幸福的童年呢？觀賞大自然便是最好的契機。當(dāng)我們帶著孩子出門散步或者去山上野炊時，我們應(yīng)摒棄成年人的心態(tài)和成見，與他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，觀察和記憶植物和動物的不同；植物中花、枝、葉的不同；動物中小貓和小狗，蝴蝶和蜜蜂的區(qū)分；晴、陰、雨時天空和云彩的變化；和他們一起看空中的.飛鳥、水中的魚蝦等等，使他們在學(xué)前繪畫活動中獲得興趣，快樂受到保護。年齡幼小的兒童與成人比較，在思維方式上存在著極大差異。一個基本的不同點就是幼兒不能區(qū)分有生命和無生命的事物，把太陽、石頭、樹......都當(dāng)成有生命的東西。他們繪畫中的太陽都有愉快的面孔“我朝太陽笑，太陽朝我笑”。這種繪畫思維，孕育旺盛的生命力。
2、培養(yǎng)審美情趣和道德情操美術(shù)活動能以形象、直觀、活潑、自由、美好等獨特的形式滿足孩子們天真、爛漫的童心。注意培養(yǎng)兒童對自然美、生活美和藝術(shù)美的感受能力，學(xué)習(xí)正確的觀察方法，并啟發(fā)他們從創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的活動中提高自身的審美能力，從而培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的品德情操。然而色彩感覺的訓(xùn)練又是培養(yǎng)審美能力的最有效，最直接的方法。馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式”。色彩感覺即是對色彩及色彩的微妙關(guān)系的感知。培養(yǎng)兒童的色彩色覺對兒童的審美能力的發(fā)展是非常重要的，而且對其智力的提高也有很大益處。兒童對畫筆和色彩并不生疏。他們喜歡拿著筆任意地畫，用小手去接觸、嘗試、感覺。這些使之感興趣的東西，這種探索舉動，有時是那么認真、忘我和持續(xù)。如動物形態(tài)、植物的氣味【花、果、實】景物的色彩等。產(chǎn)生一種親切、美好的氣氛，更能調(diào)動兒童想象的積極性。又如在繪畫活動中，用最簡單的方法畫圓形及色塊涂圓；用螺旋圈成圓――蝸牛；色塊涂成圓――刺猬；用線畫圓形、畫圓點――瓢蟲。螺旋狀圓和色塊涂圓，易于修改，規(guī)范性小。這樣的繪畫方法，培養(yǎng)了色彩的識別能力，使畫洋溢著活潑清新的色彩。
3、搭建兒童用繪畫表達想像的平臺兒童的想像是非常豐富而且奇特的。他們想去月界旅行、太空嬉游、海底開戰(zhàn)、蟻穴作客......想像力能超越時空。豐富的想像是科學(xué)家、文藝家最基本的品質(zhì)也是童心的保持和升華。通過兒童繪畫這一過程，搭建起兒童用繪畫來表達自己對世界認知的想像力，使想像力得到擴展、深化，這是人才的基礎(chǔ)工程。
4、有益于兒童的身心健康調(diào)查資料表明，在小學(xué)、幼兒園的孩子中有50----65%心理上是不健康的。不少孩子主觀反映與觀察，刺激極不一致。他們執(zhí)拗、任性、無理取鬧、自理能力極差，這種心理上的不健康是長期不良教育形成的，不良教育起初造成孩子心理上消極的不平衡，這種不平衡的反復(fù)出現(xiàn)，就慢慢地固定下來，變成不健康心理。兒童學(xué)畫還有一個好處就是使兒童消極的心理負擔(dān)得到卸除，獲得心理平衡，保障心理健康。要保障兒童心理上的健康，首先要提高父母的教育能力，同時，讓孩子自由畫畫，也是使孩子心理獲得自我保護的重要手段。孩子內(nèi)心的抑郁、心理上的負擔(dān)，不會象大人那樣通過和幾位知心朋友談?wù)勑那蟮蒙l(fā)，他們沒有這個能力，而繪畫，特別是自由畫，是孩子心理的自訴，孩子平時無法表露的內(nèi)心矛盾可以從中得到發(fā)泄，使心理負擔(dān)減輕，也有利于保持心理健康。
有一次，我上二年級的課，題目是：給自己的爸爸、媽媽畫張像，有位同學(xué)給他爸爸的臉上畫成“五筒”、媽媽的臉畫成“五條”，還寫上字，我問這位同學(xué)為什么這樣畫？這位同學(xué)望望我，眼圈發(fā)紅了，“我爸爸、媽媽每天就知道打麻將，從不過問我，放學(xué)回家，經(jīng)常拿十幾塊錢叫我到館子去吃，我真恨他們?！边@件事引起他內(nèi)心不平衡。他想著他爸爸、媽媽的所作所為，于是就把他父母親的臉畫成麻將，孩子內(nèi)心的抑郁得到了發(fā)泄。后來，這位同學(xué)另用紙畫，畫得特別認真、專心，畫畫是孩子內(nèi)心的表白，心中的苦惱說不出，就通過畫畫來發(fā)泄，這對孩子的身心健康有好處。中小學(xué)階段正是孩子的智力，道德情操及審美能力不斷發(fā)展的階段。實踐證明，美術(shù)教育將對其它課的學(xué)習(xí)起到一定的促進作用。
三、結(jié)束語
為什么要兒童學(xué)畫？一是有利于發(fā)展智力；二是有利于保持身心健康。希望孩子聰明起來的家長應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵孩子學(xué)畫。
文藝復(fù)興的影響論文篇五
電子商務(wù)是近年來隨著因特網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種全新的企業(yè)經(jīng)營方式。具體地說，這是一種采用數(shù)字化電子方式進行商務(wù)數(shù)據(jù)交換和開發(fā)商務(wù)貿(mào)易活動的方式，所以也叫電子商務(wù)貿(mào)易。在整個電子貿(mào)易活動或商品交易中，全面實行電子化，包括交易信息的發(fā)布、款項結(jié)算等。隨著科技的進步，社會的發(fā)展，這種商品交易方式的應(yīng)用將會愈來愈廣泛，并將對全球大大小小的企業(yè)都產(chǎn)生巨大的觀念更新和交易手段的變革。
一、電子商務(wù)對會計理論的影響
電子商務(wù)對會計理論的影響主要表現(xiàn)在對會計假設(shè)的影響上，會計理論和會計實務(wù)都是建立在一系列的會計假設(shè)基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)會計下的會計假設(shè)包括了會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。而在電子商務(wù)環(huán)境之下，會計理論均會受到不同程度的沖擊和影響，尤其是會計假設(shè)必須重新界定。
會計主體是會計為之服務(wù)的特定組織，這個組織在傳統(tǒng)會計下是有形的實體，而在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)組織有可能是存在于計算機網(wǎng)絡(luò)中的虛擬公司或臨時結(jié)盟體。然而，我們不能因其虛擬而不對其交易進行會計記錄和計量，否則電子商務(wù)下的資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益的變動，收入、費用、利潤等會計要素的增減就沒有空間的歸屬，會計信息的使用者也將無法辨認、判斷會計信息的有用性，更不要說據(jù)此進行經(jīng)濟決策和控制，因而在電子商務(wù)這種新的經(jīng)濟環(huán)境下，會計主體假設(shè)必須既包括有形的經(jīng)濟實體，同時也包括無形的虛擬公司。這并不改變會計主體的功能，其仍然是使各個經(jīng)濟單位明確其處理各種經(jīng)濟活動的范圍和所持有的基本立場，從而進行會計資料的日常記錄、匯總、結(jié)算和報告。
電子商務(wù)中網(wǎng)絡(luò)公司在交易結(jié)束后可能隨時解體，顯然電子商務(wù)下的持續(xù)經(jīng)營理論假設(shè)業(yè)已動搖，這又影響著人們對會計分期的理解，在以一項業(yè)務(wù)為生命周期的情況下，會計分期或分期長短是否還有必要就值得考慮。電子商務(wù)對貨幣計量的影響也許是較輕微的，主要表現(xiàn)在發(fā)展了傳統(tǒng)意義上貨幣計量的內(nèi)涵，即電子貨幣計量，使貨幣出現(xiàn)無紙化的趨勢，這對加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)、節(jié)約交易成本是非常有利的。
二、電子商務(wù)環(huán)境對會計信息模式的影響
電子商務(wù)在世界各國的迅猛發(fā)展，表明了社會普遍具有了計算機網(wǎng)絡(luò)信息處理的能力，同時也表明了作為社會經(jīng)濟細胞的企業(yè)在信息社會中都將通過以信息技術(shù)為基礎(chǔ)建立的企業(yè)信息系統(tǒng)進行生產(chǎn)經(jīng)營和管理，并且各個企業(yè)組織本身又具有虛擬化和網(wǎng)絡(luò)化的特征。在此環(huán)境下，本質(zhì)相同的'手工的和電算化的會計信息處理模式必將面臨著許多的問題和挑戰(zhàn)。首先是信息的獲取和提供方式問題，電子商務(wù)環(huán)境下要求各個企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)相互提供商品供需雙方的信息，以便進行商品交易或其他經(jīng)濟決策，這就需要會計人員及時對對方有關(guān)的信息加以獲取，并對其進行加工和反映。同時也需要會計人員及時向?qū)Ψ桨l(fā)布有關(guān)自己的經(jīng)濟信息，網(wǎng)上交易時這種信息的獲取與提供，必然不可能與手工會計和電算化會計的信息獲取與提供相同，它需要運用計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立復(fù)雜的信息處理模型，以便對信息進行相關(guān)分析。其次是電子商務(wù)環(huán)境帶來了各種新的管理技術(shù)和管理思路，也改變著傳統(tǒng)會計的工作內(nèi)容和范圍，如電子商務(wù)交易過程和傳統(tǒng)交易過程形式的巨大差異，使得傳統(tǒng)會計必須改變現(xiàn)行的成熟的工作方法和內(nèi)容，拓展新的電子商務(wù)交易過程的會計新技術(shù)、新模式。再加上其他諸如計算機網(wǎng)絡(luò)信息提供下達到的目標管理、戰(zhàn)略成本管理、價值鏈會計等新的管理方法的應(yīng)用，不僅擴大了會計工作的信息來源，而且也促進了對會計信息與其他經(jīng)濟信息高度融合的特征。
由此可見，電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式應(yīng)該是一種網(wǎng)絡(luò)會計信息系統(tǒng)。這種網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)根據(jù)會計信息使用者的需要，采用各種適合電子商務(wù)要求的會計規(guī)則和會計方法，對來自企業(yè)各項經(jīng)濟活動的數(shù)據(jù)進行加工、分析和轉(zhuǎn)換，并產(chǎn)生和反映出各種會計信息，以便于會計信息外部、內(nèi)部使用者據(jù)以作出相應(yīng)的經(jīng)濟決策和管理決策。
三、電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會計技術(shù)人員的要求
1.電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會計技術(shù)人員的要求
在傳統(tǒng)會計中，會計人員是具有專門業(yè)務(wù)技術(shù)的經(jīng)濟管理人員，其主要職責(zé)是：進行會計核算；通過會計工作對本單位的各項經(jīng)濟活動的合法性、合理性和有效性進行日常監(jiān)督；擬訂本單位辦理會計事務(wù)的具體辦法，制定本單位會計規(guī)章制度，參與企業(yè)的經(jīng)營決策。而在電子商務(wù)環(huán)境下，除了以上職責(zé)外，會計人員已不再是僅懂得會計知識的專門技術(shù)人員，而是要有更寬闊更深層的職責(zé)和知識體系。其一是對會計人員的職責(zé)范圍要求擴大。電子商務(wù)狀態(tài)下的會計信息模式要求會計人員在完成會計專業(yè)職責(zé)的同時還要幫助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者進行企業(yè)風(fēng)險評定、效益預(yù)測等管理決策。
其二是對會計人員的能力素質(zhì)要求提高。電子商務(wù)環(huán)境對此的要求表現(xiàn)在兩個方面：一方面要求會計人員必須是高知識層次、高素質(zhì)的智力勞動者；另一方面要求會計人員的能力必須是綜合的、全面的。會計人員作為企業(yè)經(jīng)濟活動的綜合管理者，既要掌握一般的會計專業(yè)知識，又要掌握與之相關(guān)的多種其他知識，如市場知識、產(chǎn)品知識、生產(chǎn)知識和計算機信息處理技術(shù)等，如此才可以保持與企業(yè)高層管理當(dāng)局、基層工作人員之間的廣泛聯(lián)系，協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟合作關(guān)系，更好地發(fā)揮會計人員的輔助決策功能。
2.電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會
計人員職責(zé)范圍的拓展新的會計信息模式對會計人員的職責(zé)范圍提出了新的要求，而這一要求的基礎(chǔ)又離不開電子商務(wù)對會計工作范圍拓展的要求。電子商務(wù)環(huán)境下，會計工作范圍的拓展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)利用信息系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)了解和分析信息用戶的信息要求，確定能夠反映的報告方式和內(nèi)容，以便于向信息使用人提供決策有用的信息。
(2)分析企業(yè)信息過程(通過業(yè)務(wù)活動過程分析，制定會計信息處理規(guī)則，參與幾乎所有業(yè)務(wù)活動規(guī)則的制定。比如資產(chǎn)、負債、權(quán)益應(yīng)該在何時確認，計量時采用何種方法，這些都需要會計人員針對具體業(yè)務(wù)作出分析判斷，然后決定哪些業(yè)務(wù)事件觸發(fā)會計信息過程，并確定記錄存儲、維護、加工、報告這些信息的方法和模型。
(3)分析和評價企業(yè)各種業(yè)務(wù)活動的風(fēng)險、效益，并通過與企業(yè)控制工作相聯(lián)系，幫助企業(yè)管理者制定決定業(yè)務(wù)活動性質(zhì)的企業(yè)規(guī)章和政策。為了達到這一目的，會計人員可以建立企業(yè)業(yè)務(wù)過程、業(yè)務(wù)活動、事件分析控制機制。當(dāng)作出一項決策業(yè)務(wù)時，會計人員需要分析并評價其風(fēng)險程度和收益的概率，同時可以提請企業(yè)相關(guān)部門改進業(yè)務(wù)流程并建立相關(guān)內(nèi)部控制措施。有許多措施是由信息系統(tǒng)提供的，會計人員需要對其進行評價以保證對業(yè)務(wù)過程及其風(fēng)險的有效管理。
(4)與其他部門的協(xié)作，比如會計人員分析經(jīng)濟活動的目的就是為了向企業(yè)各個業(yè)務(wù)部門服務(wù)，以便最終實現(xiàn)提高企業(yè)經(jīng)濟效益的目的，同時這種業(yè)務(wù)活動的分析和評價工作又必須得到其他業(yè)務(wù)部門的支持(特別是信息管理部門以及信息系統(tǒng)資源的支持)，然后由會計部門進行集中化協(xié)調(diào)和報告。電子商務(wù)的出現(xiàn)，預(yù)告著高科技正在引導(dǎo)著經(jīng)濟經(jīng)歷著史無前例的偉大變革，工業(yè)時代的會計處理技術(shù)顯然已經(jīng)跟不上社會變革的步伐，我們的任務(wù)是要將這種工業(yè)時代的模式成功地轉(zhuǎn)換為另一種模式，并使之走在時代變革的前列。
參考文獻：
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文藝復(fù)興的影響論文篇六
會計道德建設(shè)是一個與會計人員息息相關(guān)的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設(shè)有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關(guān)系。
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念。
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產(chǎn)生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關(guān)系。
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當(dāng)一部分的職業(yè)道德問題的產(chǎn)生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產(chǎn)生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析。
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠?qū)嬛黧w產(chǎn)生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析。
亞里士多德曾經(jīng)說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風(fēng)氣、文化習(xí)俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經(jīng)濟環(huán)境。
會計產(chǎn)生于經(jīng)濟活動，服務(wù)于經(jīng)濟活動。經(jīng)濟環(huán)境是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經(jīng)濟環(huán)境占據(jù)著重要的地位。經(jīng)濟環(huán)境主要包括經(jīng)濟體制、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關(guān)聯(lián)方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經(jīng)濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經(jīng)濟體制緊密聯(lián)系。
2、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策。企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經(jīng)濟政策，同時也受其制約。經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調(diào)節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關(guān)上市條件。而一些達不到相關(guān)條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產(chǎn)負債表等技術(shù)處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經(jīng)營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關(guān)聯(lián)方的利益分配。企業(yè)的關(guān)聯(lián)方包括企業(yè)內(nèi)部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務(wù)、財政部門)，這些關(guān)聯(lián)方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產(chǎn)生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境。
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經(jīng)濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經(jīng)濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義。可以說，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境。
會計活動是企業(yè)經(jīng)營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經(jīng)營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，單位內(nèi)部控制體系的健全程度、內(nèi)部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質(zhì)等要素構(gòu)成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境分析。
會計機構(gòu)的行為是企業(yè)管理當(dāng)局的行為意圖的體現(xiàn)，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構(gòu)的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構(gòu)的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調(diào)節(jié)。當(dāng)會計機構(gòu)或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構(gòu)成了影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關(guān)系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習(xí)慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學(xué)習(xí)欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素。
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素。
會計是一門專業(yè)性較強的學(xué)科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現(xiàn)在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關(guān)系是會計職業(yè)道德的重要保證。
會計人際關(guān)系是由于財務(wù)會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯(lián)系所建立起來的人際關(guān)系，是會計人員在公司治理中與各利益相關(guān)者所形成的各種關(guān)系。包括主從型的會計人際關(guān)系，合作型的會計人際關(guān)系和競爭型的會計人際關(guān)系。主從型和競爭型的會計人際關(guān)系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產(chǎn)生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關(guān)系中，要積極建立起合作型的會計人際關(guān)系。
文藝復(fù)興的影響論文篇七
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關(guān)鍵性作用。 詳細內(nèi)容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關(guān)，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學(xué)位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質(zhì)量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責(zé)提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學(xué)生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內(nèi)容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學(xué)生說的有理、老師聽得明白。
內(nèi)在性影響因素，建議學(xué)生將自述內(nèi)容設(shè)計好后轉(zhuǎn)化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內(nèi)容提問要多于從論文形式進行提問。學(xué)生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應(yīng)該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復(fù)興的影響論文篇八
一、對德育施加影響的“矛”：學(xué)校德育環(huán)境
學(xué)校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學(xué)校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內(nèi)容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動?！痹诘掠^程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應(yīng)注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導(dǎo)受教育者個體進行相應(yīng)的道德實踐，以期提高受教育者個體現(xiàn)有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學(xué)校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當(dāng)然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結(jié)合的方式。學(xué)校環(huán)境中德育方式的選擇還需結(jié)合德育的具體內(nèi)容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應(yīng)包括超越現(xiàn)實的理想人格的引導(dǎo)和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應(yīng)?！边M一步來說“，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)延伸到學(xué)校德育之外，使學(xué)校德育不僅定位于校園之內(nèi)，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量。”
二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經(jīng)濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當(dāng)然對于大多數(shù)的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導(dǎo)向，進行正面的影響，是相對于學(xué)校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學(xué)校教學(xué)環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設(shè)施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關(guān)鎖國”導(dǎo)致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關(guān)于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學(xué)校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學(xué)校道德教育預(yù)期目標的實現(xiàn)，不僅僅是學(xué)校內(nèi)相關(guān)任課教師、相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)輔導(dǎo)員等的任務(wù)和責(zé)任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔(dān)。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多?！盵4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產(chǎn)生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質(zhì)的塑造方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學(xué)校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內(nèi)心觀念的沖突，產(chǎn)生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關(guān)注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉(zhuǎn)，力求改善。
三、關(guān)于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關(guān)思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今以學(xué)校為主的德育影響效果已經(jīng)在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉(zhuǎn)移的，又具有一定的.復(fù)雜性，是需要我們理清思路進行轉(zhuǎn)變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據(jù)德育的“盾”的相關(guān)特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學(xué)校德育的“矛”進行相關(guān)的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學(xué)校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經(jīng)意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學(xué)校德育在個體的道德品質(zhì)，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導(dǎo)作用的，而學(xué)校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關(guān)特點，因此可以根據(jù)學(xué)校德育自身的特點進行相關(guān)的德育工作，如根據(jù)學(xué)校德育的目的性，組織性等特點對學(xué)生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據(jù)學(xué)校德育科學(xué)性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘?qū)W生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學(xué)生個體的道德情感，逐漸建立學(xué)生個體的道德信念，適時鍛煉學(xué)生個體的道德意志，從而幫助學(xué)生個體形成良好的道德行為習(xí)慣。從另一個角度去思考學(xué)校道德教育，受教育個體在學(xué)校形成的良好道德習(xí)慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產(chǎn)力，他們的生產(chǎn)方式和行為習(xí)慣所養(yǎng)成的社會風(fēng)氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學(xué)校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學(xué)校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學(xué)校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學(xué)校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關(guān)注，對學(xué)校德育環(huán)境強化自身方面的關(guān)注。從時間的維度來分析，學(xué)校德育的實施是在一定階段進行的，學(xué)校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學(xué)校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數(shù)學(xué)中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學(xué)校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學(xué)校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖?，學(xué)校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學(xué)校德育工作與德育的內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系，將學(xué)校德育與社會現(xiàn)象、社會動態(tài)等結(jié)合起來，放到一個整體的位置去把握，在學(xué)校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學(xué)校德育目標、學(xué)校德育內(nèi)容、學(xué)校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學(xué)生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學(xué)生個體在學(xué)校德育的過程中就可以預(yù)先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產(chǎn)生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應(yīng)該力求增進人民控制自己命運的能力?！?BR> 作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院
文藝復(fù)興的影響論文篇九
一、危機成因的多元性和危機本質(zhì)的系統(tǒng)性
金融危機對世界經(jīng)濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當(dāng)前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強，但主要國家仍表現(xiàn)出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經(jīng)濟體系和政治體系的變革進程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經(jīng)難以獨自應(yīng)對，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調(diào)整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導(dǎo)致更多“全球化邊緣國家”的國內(nèi)動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復(fù)雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內(nèi)。一方面，俄羅斯已經(jīng)認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內(nèi)以及烏克蘭等前蘇聯(lián)加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯(lián)系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內(nèi)將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關(guān)系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責(zé)、迅速有效的經(jīng)濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應(yīng)對時艱的表現(xiàn)得到世界的好評，世界都期待中國在應(yīng)對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責(zé)任；另一方面，中國強調(diào)金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權(quán)力和利益分配中的話語權(quán)。
文藝復(fù)興的影響論文篇十
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎(chǔ)問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內(nèi)容及會計假設(shè)的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務(wù)部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學(xué)院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經(jīng)貿(mào)英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關(guān)鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復(fù)興的影響論文篇十一
道論是老子哲學(xué)思想的核心，從其關(guān)于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現(xiàn)，老子是從過程性的角度來論述關(guān)于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內(nèi)在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內(nèi)圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當(dāng)今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關(guān)鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異常活躍，具有原創(chuàng)性的學(xué)說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當(dāng)時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學(xué)派，老子哲學(xué)的核心思想集中體現(xiàn)在其道論中。國內(nèi)外許多學(xué)者對老子的哲學(xué)思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學(xué)和佛學(xué)的比較研究、《道德經(jīng)》的文獻學(xué)研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學(xué)特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關(guān)于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現(xiàn)“道”字73處，可見“道”在老子哲學(xué)中的重要地位。可以說，“道”是老子哲學(xué)思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應(yīng)將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象的過程。“道”是宇宙本源、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據(jù)。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據(jù)，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內(nèi)在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據(jù)而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！保ā独献印返谌耪拢┱矂Ψ灏训琅c萬物的關(guān)系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現(xiàn)，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據(jù)，而萬物又是體現(xiàn)“道”的載體?！暗馈痹谌f物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）?！暗馈本哂袩o窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復(fù)歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現(xiàn)為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結(jié)合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關(guān)“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復(fù)歸于無物”（《老子》第十四章），“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”（《老子》二十八章）等?！氨M管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質(zhì)是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)?！保?］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現(xiàn)“道”，萬物因為體現(xiàn)“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復(fù)回歸實際上是一種復(fù)命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學(xué)所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據(jù)，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內(nèi)在性、普遍性、永恒性。“道”是老子對宇宙萬物進行抽象思維后的最終產(chǎn)物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質(zhì)和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性?！暗馈笔莾?nèi)在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內(nèi)在性的體現(xiàn)。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據(jù)和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學(xué)概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現(xiàn)出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當(dāng)中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領(lǐng)域，而必須作用于現(xiàn)實的具體事物，并且在不斷的運動當(dāng)中顯現(xiàn)本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關(guān)于世界的存在問題，他們在老子道論學(xué)說當(dāng)中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內(nèi)在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學(xué)派產(chǎn)生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導(dǎo)：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調(diào)過程性的道論哲學(xué)千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在物質(zhì)生活豐富、競爭壓力巨大的當(dāng)下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領(lǐng)域的落實，是對天道的效法，故而也應(yīng)是自然無為的。“無為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學(xué)的至圣，其強調(diào)過程性的道論思想對于當(dāng)代中國的文化建設(shè)具有啟迪意義。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十二
摘要：“營改增”是我國針對企業(yè)所實行的一項新的稅收政策，其能夠減少企業(yè)的稅收壓力，提升企業(yè)的利潤空間，為企業(yè)的發(fā)展提供動力。而積極應(yīng)對“營改增”的首要要求就是企業(yè)會計核算工作的優(yōu)化?；诖?，本文對“營改增”對企業(yè)會計核算的影響進行了分析，并提出了企業(yè)優(yōu)化會計核算的對策，以供參考。
關(guān)鍵詞：營改增;會計核算;企業(yè)會計;影響與對策
企業(yè)是我國經(jīng)濟市場中最為活躍的元素，是社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的重要根基。同時，企業(yè)還承擔(dān)著一項非常重要的工作，那就是賦稅。只有企業(yè)依照國家規(guī)定進行納稅，才能夠激活社會經(jīng)濟，助力經(jīng)濟騰飛。國家為了更好地維護企業(yè)納稅權(quán)利，提升其利潤空間，積極探索更好的稅收政策?！盃I改增”便是在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生的重要稅收政策。而企業(yè)要想真正在“營改增”環(huán)境下獲得更好發(fā)展，就需要對會計核算進行深入研究，采取有效措施對其進行優(yōu)化，最大程度上避免重復(fù)納稅的可能性產(chǎn)生。因此，探究“營改增”對企業(yè)會計核算的影響，并尋找更好的發(fā)展路徑就顯得非常重要。
一、“營改增”對企業(yè)會計核算的影響
1.對成本核算的影響?！盃I改增”的實施對企業(yè)的成本核算產(chǎn)生了一系列的影響作用。在“營改增”實施之前，成本的核算主要是以價稅合計數(shù)來作為主要的參考依據(jù)，企業(yè)運行經(jīng)營所產(chǎn)生的真實成本加上企業(yè)的進項稅額構(gòu)成了企業(yè)價稅的成本。在“營改增”實施之后，成本在受到影響之后也發(fā)生了相應(yīng)的變化，企業(yè)的成本核算方式主要在于進項稅額與銷項稅發(fā)票之間存在的差值，二者之間相互抵扣。“營改增”導(dǎo)致了企業(yè)成本核算方式的變化，其改變之后，專用發(fā)票的開出能力，對銷項稅額與進項稅額的抵扣數(shù)量在一定程度上產(chǎn)生了很大的影響，降低了企業(yè)稅負，增加了企業(yè)利潤。
2.對企業(yè)所得稅的影響?！盃I改增”的實施對企業(yè)所得稅產(chǎn)生了比較大的影響。作為會計核算的重要內(nèi)容企業(yè)所得稅在會計核算中占據(jù)著十分重要的地位。主要包含三個方面：第一，可扣除的流轉(zhuǎn)稅減少了，稅改后企業(yè)繳納的增值稅不允許在企業(yè)所得稅中扣除只能從進項稅中扣除，這樣就加大了企業(yè)應(yīng)繳納的所得稅額的增加，加大了企業(yè)的稅務(wù)負擔(dān)。第二，能扣除的成本費用減少了。稅改后，企業(yè)的運輸和勞務(wù)費用開具的增值稅發(fā)票，只能將抵扣后的價值作為成本費用進行企業(yè)所得稅前扣除。第三，購置固定資產(chǎn)的計稅基礎(chǔ)發(fā)生了變化。稅改后購置固定資產(chǎn)繳納11%的增值稅。
3.對現(xiàn)金流、利潤核算的影響。在稅改前，企業(yè)經(jīng)營活動收入、成本及營業(yè)稅繳納容易影響企業(yè)的現(xiàn)金流和利潤核算?！盃I改增”稅收制度的提出和實施，營業(yè)稅被增值稅替代，這樣拓寬了企業(yè)的現(xiàn)金流，使企業(yè)的現(xiàn)金支取壓力得到了緩解保證了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)，使企業(yè)不用承擔(dān)過于沉重的稅務(wù)負擔(dān)，把更多的精力和資源運用到企業(yè)的運轉(zhuǎn)中去，為企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。4.對發(fā)票管理的影響?！盃I改增”實施后，企業(yè)就開始承擔(dān)增值稅，作為企業(yè)會計核算中的重要原始憑證增值稅發(fā)票在企業(yè)會計核算中發(fā)揮著重要的作用。為了更好的保證企業(yè)的經(jīng)濟利益，企業(yè)應(yīng)嚴格審查交易過程中有關(guān)發(fā)票的工作，做好相關(guān)發(fā)票的管理工作，避免因財務(wù)會計風(fēng)險導(dǎo)致的稅款方面的問題，保證企業(yè)的財務(wù)安全。
二、“營改增”實施下企業(yè)會計核算的對策分析
1.改進和完善企業(yè)會計核算機制。為了更好的適應(yīng)“營改增”稅收制度的調(diào)整，使企業(yè)的經(jīng)營活動得到保證，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得到改善，使企業(yè)具備更強的市場競爭力，就要求對企業(yè)的會計核算機制進行調(diào)整和完善。企業(yè)的會計核算機制主要包括企業(yè)對于會計數(shù)據(jù)信息的收集、整理和分析，做好相關(guān)會計數(shù)據(jù)明細核算，通過機制的改進和完善實現(xiàn)對企業(yè)相關(guān)經(jīng)營活動的管理，用來保證企業(yè)相關(guān)計劃的正常進行，優(yōu)化調(diào)整企業(yè)內(nèi)部人員的配置就顯得非常重要。這也是保證企業(yè)企業(yè)會計活動良性循環(huán)的基礎(chǔ)。企業(yè)會計核算機制的改進和完善，對保證企業(yè)相關(guān)會計工作的開展產(chǎn)生了很大的影響。應(yīng)建立健全的企業(yè)會計管理制度，通過建設(shè)制度化的管理來保證企業(yè)會計核算機制的建立。這就要明確企業(yè)相關(guān)的崗位明確自己的責(zé)任，相關(guān)的工作人員應(yīng)當(dāng)提升自身的責(zé)任感，具備足夠的工作熱情發(fā)揮更大的積極性。此外還應(yīng)當(dāng)做好相關(guān)工作人員的管理、引導(dǎo)工作，培養(yǎng)他們的工作熱情，促使其積極投入到會計信息數(shù)據(jù)的處理工作中，從而保證會計工作的質(zhì)量。當(dāng)然對于會計的數(shù)據(jù)信息也應(yīng)當(dāng)做好數(shù)據(jù)的傳遞和存檔，保證會計數(shù)據(jù)信息的安全性與保密性，做好會計活動的檢查工作，建立監(jiān)督管理機制，從而實現(xiàn)對企業(yè)會計核算活動的監(jiān)督和管理，避免發(fā)生不當(dāng)?shù)男袨椋ＷC企業(yè)會計核算活動能夠規(guī)范的進行。此外還應(yīng)當(dāng)注重會計報表的編制，充分做好會計要素的分類工作，選用適當(dāng)?shù)臅嬘嬃糠椒?，遵守相關(guān)會計準則，使會計體制的建立得到充分的保證，從而使會計核算機制不斷得到充分的改進和完善。
2.注重涉稅人員的綜合能力提升。在“營改增”實施之前，企業(yè)在繳納稅款時并不包括購進抵扣?！盃I改增”實施之后，就意味著增值稅和營業(yè)稅在實際核算及管理工作中存在著比較大的差別，所以，這就要求不僅要加強財務(wù)人員處理賬務(wù)的能力，更要提高相關(guān)人員的稅務(wù)意識。為了保證企業(yè)的會計核算能夠正常穩(wěn)定進行，保證它的規(guī)范性與正確性，這就要求企業(yè)要加大相關(guān)人員的培訓(xùn)力度，尤其是要多開展那些針對相關(guān)財務(wù)人員的培訓(xùn)。既培養(yǎng)他們稅務(wù)籌劃能力又提高他們稅務(wù)核算水平。讓財務(wù)人員做到主動了解和掌握稅務(wù)相關(guān)政策，嚴格要求稅務(wù)的管理工作，合法合規(guī)地領(lǐng)取、使用和保管專用發(fā)票。以便于在以后的實際會計工作中能更好的滿足工作的需要。財務(wù)人員的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)的提高不僅會帶動企業(yè)全體員工稅務(wù)意識的不斷增強，也會最大限度的降低因為新的政策而給企業(yè)帶來的負面影響，使他們能以更好的態(tài)度投入到會計核算工作中去，承擔(dān)起企業(yè)的涉稅責(zé)任，保證企業(yè)會計核算工作的順利開展，使企業(yè)在“營改增”的情況之下實現(xiàn)長足的進步與發(fā)展。3.對企業(yè)的財務(wù)核算進行強化。在“營改增”實施的情況之下，使企業(yè)的財務(wù)數(shù)據(jù)信息的表達發(fā)生了變化，這就意味著會計核算也發(fā)生了一定的變化。為了使企業(yè)的財務(wù)會計核算的公正性與規(guī)范性得到保證，使企業(yè)的會計工作能順利開展，這就需要在準守會計準則的前提下，最大程度的提升和改進企業(yè)會計財務(wù)核算的質(zhì)量，保證企業(yè)的會計核算正常發(fā)揮其作用，以此來推動企業(yè)的進步與發(fā)展。除此之外，企業(yè)也應(yīng)該根據(jù)增值稅的相關(guān)具體的特點，對增值稅的具體過程進行充分的分析與了解，以此來適應(yīng)“營改增”之后記賬方式的變化，用來保證企業(yè)的財務(wù)會計記賬能夠正常有序的開展。最后，關(guān)于企業(yè)方面也要注重會計的內(nèi)部控制，加強內(nèi)部財務(wù)的管理工作，以此來實現(xiàn)內(nèi)部的均衡，應(yīng)加大涉稅工作的管理制度，最大程度的擴大企業(yè)稅務(wù)管理的范疇，保證企業(yè)的稅務(wù)工作能夠切實有效的得到開展，從而促使企業(yè)的稅務(wù)管理工作得到更好的進步與發(fā)展。
三、結(jié)語
“營改增”政策的實施改變了企業(yè)原本的繳納營業(yè)稅方式，通過增值稅的繳納避免重復(fù)繳稅情況的發(fā)生。會計核算工作人員需要對相關(guān)政策進行深入研究和探索，做好相應(yīng)的賬務(wù)處理，提高涉稅人員的素質(zhì)水平，從降低會計成本支出、提高企業(yè)利潤空間方面為企業(yè)的發(fā)展謀求更好道路。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十三
摘要本文以宜賓電視臺《財富宜賓》為例，對經(jīng)濟節(jié)目的社會責(zé)任與外延進行分析。
關(guān)鍵詞《財富宜賓》責(zé)任價值
一、以經(jīng)濟思維求得差異化生存
《財富宜賓》的節(jié)目宗旨是“以用百姓的眼光看經(jīng)濟，用專家的觀點評經(jīng)濟，用經(jīng)濟的視角看社會”，通過多次改版，《財富宜賓》“經(jīng)濟快訊”、“熱點追蹤”、“企業(yè)分析”、“消費維權(quán)”、“創(chuàng)富指南”等版塊，為當(dāng)?shù)厥鼙娞峁┝艘粰n高質(zhì)量的深度經(jīng)濟節(jié)目。9月1日，《財富宜賓》欄目在全新改版，將原有的每周三期的15分鐘改版成每日30分鐘。其改版的目的就在于打造大時段節(jié)目，提高時段覆蓋、擴大信息含量、增強節(jié)目的社會認知度和影響力。改版后，欄目在內(nèi)容上仍然走本土化的道路，強化地方特色，增強趣味性和親近性，更多的關(guān)注宜賓地區(qū)的經(jīng)濟新聞事件、新聞人物，解讀與宜賓群眾生活關(guān)系密切的國家政策調(diào)整，以及外部熱點事件作本土化解讀等，強化影響普通人生活的社會化的泛經(jīng)濟信息，將“經(jīng)濟問題社會化，社會問題經(jīng)濟化”，使受眾在滿足信息需求的同時，獲得具體行為范例、模式的直接或間接的提示，增大電視節(jié)目的實效性。同時，《財富宜賓》欄目在內(nèi)容上走的“雜志型”的節(jié)目路線。
既有新聞式的《今日點擊》，在第一時間把新近發(fā)生的經(jīng)濟新聞、地方政策、市場動態(tài)通過30秒的簡訊向觀眾公布，滿足受眾快速獲取信息的需求；又有緊跟經(jīng)濟熱點，深度解讀經(jīng)濟事件背后的關(guān)聯(lián)因素的《財富報道》，緊密聯(lián)系本土國有企業(yè)、中小企業(yè)的發(fā)展軌跡，為宜賓經(jīng)濟的發(fā)展營造良好的輿論氛圍。讓市民對本市的經(jīng)濟發(fā)展了解更豐富的資訊，同時滿足受眾對經(jīng)濟知識的渴求以及對經(jīng)濟現(xiàn)象分析的能力培養(yǎng)；為了培養(yǎng)全民創(chuàng)富的意識，提升創(chuàng)富激情，傳遞致富經(jīng)驗，欄目還設(shè)置了紀錄片類型的《財富故事》，把成功或正在追求成功的創(chuàng)業(yè)人員的經(jīng)驗、教訓(xùn)、理念通過觀眾喜愛的“講故事”的方式展現(xiàn)出來。
應(yīng)該說，《財富宜賓》是綜合了類似與央視的《新聞30分》、《全球資訊榜》、《財富故事會》等深受觀眾喜愛的節(jié)目樣式的一個綜合體，充分體現(xiàn)“雜志”特點，其目的就在于根據(jù)自身條件，集成名牌欄目的優(yōu)勢，最大限度實現(xiàn)本土化，將原本枯燥的經(jīng)濟概念、看似復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象用通俗易懂、寓教于樂的方式讓受眾接受，成為滿足受眾訴求的媒體載體，成為企業(yè)發(fā)展的平臺，普通百姓創(chuàng)富理財?shù)臉蛄?，承?dān)經(jīng)濟類欄目的社會責(zé)任。
二、與地方經(jīng)濟共同成長
對經(jīng)濟節(jié)目而言，“關(guān)切性”、“現(xiàn)實性”是第一法則。衡量一個經(jīng)濟節(jié)目是否成功，其中一項標準就是是否有充足的信息用于企業(yè)與企業(yè)間、企業(yè)與政府間、企業(yè)與公眾間的溝通交流。在此三者的信息循環(huán)中，電視媒體就起到了統(tǒng)籌、分配、導(dǎo)向、溝通的作用。為此，我們以為，經(jīng)濟節(jié)目在信息收集、策劃編導(dǎo)上就要做到以下三點：
1及時報道新興、前沿的經(jīng)濟現(xiàn)象。
“新”，不僅僅是表現(xiàn)在策劃、形式上，最為核心的應(yīng)該是在內(nèi)容上。新的發(fā)展模式、新的經(jīng)濟技術(shù)、新的市場信息等等都應(yīng)該在最快的時間表現(xiàn)在節(jié)目中?！敦敻灰速e》欄目每日都有大量的題材供不應(yīng)求?！冻隹谕硕愓哒{(diào)整宜賓企業(yè)如何應(yīng)對》在國家調(diào)整出口退稅政策的時候，欄目記者第一時間出擊，在本地媒體中率先關(guān)注這一政策對宜賓外向型企業(yè)的影響；經(jīng)過前期大量的調(diào)查準備，在《勞動法》實施當(dāng)天推出《解讀(勞動法)》；這批節(jié)目在把握時代大命題的同時以“新現(xiàn)象”、“新角度”、“新措施”為宗旨，在深度、專業(yè)、及時三個方面人手。給欄目做足了功夫。
2深入淺出，積極傳播有效的致富經(jīng)驗
經(jīng)濟節(jié)目要最大限度的滿足受眾認知的.需求。要體現(xiàn)新聞的“人文關(guān)懷，以平民化的價值取向，平民化的生活視角來觀察社會、思考問題，關(guān)注普通老百姓并和他們進行平等交流，這樣才能以親民的形式貼近讀者，以群眾化的語言進行報道，強化經(jīng)濟新聞的有效溝通?！?《中國經(jīng)營報》)。
財富宜賓》欄目在版塊設(shè)置和內(nèi)容選擇上特別注意對經(jīng)濟話題，創(chuàng)富經(jīng)驗的深入淺出。在過去的6年中，特別是欄目改版以來，對成功的創(chuàng)富經(jīng)歷通過“講故事”的方式，融專業(yè)性、趣味性為一體，加大了觀眾的認同程度。如《我有我招》版塊，網(wǎng)羅全國的致富信息，專門鎖定低收入群體、下崗人員，將啟動資金要求低。無過多政策限制的小項目介紹給大家，讓更多生活未到達小康的人員借鑒。《財富信息》則是通過播報和字幕的方式快捷地將市內(nèi)各地的產(chǎn)品供求在最快的時間內(nèi)象觀眾傳遞，使得市場更加活躍，交易更加快捷。正是這類看起來樸實、簡單的節(jié)目形態(tài)，為觀眾為社會創(chuàng)造了更多的致富機遇，經(jīng)濟欄目的實效性由此可見一斑。
3強化互動，充分開發(fā)觀眾的參與熱情。
只有大眾參與度得到了極大的提升，觀眾的意見或者理念能通過節(jié)目找到“宣泄”的通道，才能真正體現(xiàn)節(jié)目的社會影響力，才能在各個社會層面引，起共鳴、博采眾長，形成合力?！敦敻灰速e》改版后最大的特點就是增強了互動的平臺，推出了討論性強、社會關(guān)注度高的《財富博客》這一版塊。該版塊主要是用“實地采訪”的方式，真實記錄市民對某一話題的第一反應(yīng)。沒有解說詞，沒有刻意引導(dǎo)，保證了民眾意識的原生態(tài)，將同一事件的多方觀點完整呈上，不做任何總結(jié)，是非自由人評說。其特點是話題的選擇要極具時效性、具有辯論性。同時，欄目還自出經(jīng)費，開展了年度性的《創(chuàng)富金點子》行動。
全年征集廣大有創(chuàng)富激情，有可行性項目和措施的方案，定期以節(jié)目的方式進行報道，并邀請“財富顧問團”的專家進行會診，提出修改建議，并在年終組織大型頒獎典禮，對獲獎人員給與2萬元啟動資金以資獎勵。這些互動性、參與性強的節(jié)目是地方經(jīng)濟欄目提高社會影響力，履行社會責(zé)任的最好體現(xiàn)。
三、創(chuàng)新思維，實現(xiàn)媒體價值新跨越
《財富宜賓》在開播之時，創(chuàng)造了電視對話這種全新的節(jié)目表現(xiàn)形式，并使之常態(tài)化，迅速推廣到全臺各部門。電視對話。即是在演播室或者戶外，根據(jù)所確定的主題邀請政府、企業(yè)、專家同聚，根據(jù)影響力大小采取錄播或直播的方式，平等戶動，探討經(jīng)濟事件中的關(guān)鍵難點，直接而且高效。同時這也是一個傳播企業(yè)形象的平臺，很多企業(yè)在推廣產(chǎn)品、展示形象的時候，選取冠名電視對話的方式。自20以來，欄目總共策劃并實施了大小電視對話、各類講座論壇80余場次，現(xiàn)場觀眾接近5萬人次。內(nèi)容涵蓋國家宏觀政策解讀、地方國有企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、以及各類民生問題。這種形式最大的好處就在于。打破傳輸方式的限制、打破節(jié)目線性傳播的不足，打破空間限制，極大地為社會參與提供了方便，讓政府、企業(yè)、民眾能隨時面對面地探討某一話題，親近、貼切、實效。
同時，通過幾年的摸索，我們發(fā)現(xiàn)，將電視臺的社會公信力、欄目自身的品牌號召力、戶外活動的策劃執(zhí)行力以及媒體傳播能力融合在一起，就能實現(xiàn)媒體和產(chǎn)業(yè)的整合營銷，將節(jié)目與廣告結(jié)合得更加緊密，產(chǎn)生更大的效益。
除了電視對話，《財富宜賓》還利用自身的社會影響力和資源整合能力，在宜賓本土成為大型會展和活動的最大策劃組織者。年，一場“新宜賓、新經(jīng)濟、新電視”的大型活動拉開了整個電視臺在未來幾年活動營銷的序幕。該活動盡管核心內(nèi)容是展示新形象，吸引廣告客戶的廣告聯(lián)系會，但宜賓電視臺臺領(lǐng)導(dǎo)用全新的思維和操作手法，把原本簡單的“酒桌會”辦出了全新的價值。在兩天的會議中，我們除了廣告價格政策公布等常規(guī)內(nèi)容外，還邀請了經(jīng)濟學(xué)家、營銷專家為來賓講課，創(chuàng)新理念，智慧碰撞，極大提高了會議的實用價值。同時對重要活動采取錄播或直播的方式，吸引一批企業(yè)利用該平臺進行冠名、贊助等方式投放廣告，使電視臺每年一度的廣告聯(lián)系會從此提升到更高的層次，使各個兄弟臺模仿借鑒。
從該活動開始，宜賓電視臺正式進軍會展經(jīng)濟，一系列新的活動平臺產(chǎn)生了。一年一度的“美食節(jié)”，整合地方餐飲協(xié)會的力量，縱攬全市知名餐飲企業(yè)，集中展示，利用戶外會展現(xiàn)場和電視手段相結(jié)合的方式，弘揚了美食文化，為原本屬于低端的廣告客戶有了靈活的廣告投放方式；在房地產(chǎn)行業(yè)進入高速發(fā)展的時期，為順應(yīng)宜賓居家文化的發(fā)展趨勢、更新市民的住房消費概念，宜賓電視臺在倡導(dǎo)并開創(chuàng)了自己的房產(chǎn)交易會，“宜賓宜居”房產(chǎn)文化節(jié)，充分利用電視媒體的社會影響力和傳播優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)的會展形式，融現(xiàn)代居家文化交流、居家觀念更新、企業(yè)文化傳播與品牌再造、優(yōu)質(zhì)樓盤鑒賞等形式于一體；重點提升市民的居家生活，等等。
通過6年的發(fā)展，《財富宜賓》欄目成為了創(chuàng)新媒體價值的孵化器，從簡單的節(jié)目宣傳，到為企業(yè)發(fā)展量身定做的聯(lián)辦節(jié)目：從電視對話到傳遞智慧價值的專家論壇；從企業(yè)營銷活動到大型會展等等，不一而足。目前，宜賓電視臺全年大小活動上百場，活動收入已經(jīng)占到總收入的10％，媒體產(chǎn)業(yè)項目逐年遞增，函蓋教育、房產(chǎn)、服務(wù)、旅游等項目。通過一系列的延伸服務(wù)，我們的電視媒體已經(jīng)從旁觀者變成了參與者，從報道者變成了實踐者。信息，在經(jīng)濟活動中本身就具有實際的增值性。因此，我們在提供單純的廣告服務(wù)基礎(chǔ)上，積極探索對企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條的融入。無論是市場調(diào)查、還是產(chǎn)品定位、還是銷售渠道等方面，我們都以新聞的視角、經(jīng)濟的思維進行介入和探討，邀請各界專家對企業(yè)問題進行討論，通過內(nèi)參或公開報道的方式傳遞信息，為企業(yè)發(fā)展提供思路和決策。在此基礎(chǔ)上，基于媒體特有的資源整合能力，我們還以實際參與者的身份，以投入有形的貨幣資本或無形的社會資本的形式參與到企業(yè)生產(chǎn)過程中，共擔(dān)風(fēng)險，利益共享。
文藝復(fù)興的影響論文篇十四
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學(xué)制定規(guī)劃綱要，對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導(dǎo)綠色、低碳和友好的生活和出行習(xí)慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導(dǎo)致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關(guān)注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預(yù)警，這必須引起我們的高度關(guān)切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構(gòu)成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內(nèi)蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內(nèi)地形西北高東南低，灣內(nèi)平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內(nèi)的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關(guān)，總數(shù)達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關(guān)人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設(shè)施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質(zhì)量，還藍天白云于首都，北京曾經(jīng)一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現(xiàn)空氣質(zhì)量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設(shè)，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質(zhì)量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數(shù)比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數(shù)與現(xiàn)實中的指數(shù)存在著巨大的反差，要實現(xiàn)這些目標指數(shù)，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，加快推進工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級。
近幾年，北京市在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動產(chǎn)業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設(shè)備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現(xiàn)身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應(yīng)采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過增加公共交通網(wǎng)絡(luò)的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，北京的城市道路交通設(shè)計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網(wǎng)線設(shè)計均忽視了自行車車道的設(shè)計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設(shè)施也忽視了自行車的通行權(quán)，這些在城市交通網(wǎng)設(shè)計中的缺陷也給自行車的出行設(shè)置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關(guān)的場所均沒有自行車保管設(shè)備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據(jù)規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內(nèi)將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設(shè)計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產(chǎn)業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據(jù)了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質(zhì)量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導(dǎo)和鼓勵的同時，城市管理者還應(yīng)加強對城市居民用餐習(xí)慣的引導(dǎo)。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導(dǎo)，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當(dāng)大，從營養(yǎng)學(xué)的角度而言也不夠科學(xué)，容易破壞食物中的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責(zé)任也有義務(wù)長期對居民的餐食取向進行引導(dǎo)，宣傳科學(xué)合理和健康的餐食習(xí)慣，引導(dǎo)居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展、提升產(chǎn)業(yè)效能、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內(nèi)涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復(fù)興的影響論文篇十五
漫漫人生路，幾朝人生百態(tài)，盡是甜酸苦辣。在日常生活中，大家會改變自身，改變親人，進而影響全球，自身對使用價值的追求完美決策著大家應(yīng)如何度過人生。使我們的人生化為一束鮮花，讓芬香美麗動人的香味帶來世間，沁人心腑，上下人生。
或許如同大家始終無法忘記十年前的四月一號那般。張國榮，是啥給你感覺人生煩悶，卻挑選了身亡這條近道。你可知道，你的極致演出，觸動了是多少年青少女的心，是多少青年人為之動容。曾記否，你那悅耳的歌唱，在天空中回轉(zhuǎn)，如三日綿綿不絕之仙樂，余音繞梁，此起彼伏。你雖沒有完美的家里，但工作方面的獲得成功得以使你覺得開心快樂，但你卻沒有選擇一往無前，工作方面的壓力和情感上的嚴厲查處壓著你喘不過氣，在黎明曙光即將到來的一瞬間，你卻縱身一躍躍下，你知不知道，你摔壞了多少錢年輕的心，摔壞了多少錢感動的夢。
曾記否，你那我就是我，色調(diào)不一樣的煙火。由于十幾年來，在港臺內(nèi)地，受人緬懷和追憶的大牌明星中唯有你，你的影響，足以超越萬水千山，你是諸多大牌明星中最奪目的一顆。
李陽，瘋狂的背后就是你拼搏的重任，堅持不懈的身后就是你鍥而不舍的追求完美。二十年前你曾寫成讓三億我們國人說一口流利英語，讓中國之聲傳遍全世界的錚錚誓言，二十年后，你正用本身的以身作則，社會實踐活動和激勵著每一個角落的英語學(xué)員。因為在你的的身上，有他們的影子，你的一聲呼喊，擺脫了中國式家庭的聾啞學(xué)校英語，喊破了我們國人的自卑心理，你用毫不動搖的步伐，走遍全中國的每一個角落，因為你掌握，干萬芊芊學(xué)子要你，你是實行二十年前年輕時許過的愿望。
整整的三代人，依靠著你的光輝邁向取得成功。因為有你越來越信心，你是我國青少年兒童經(jīng)典勵志取得成功的意味著，你是，人生方位起航的老師。你所釋放的光輝，足以遍布神州大地，匯聚五湖四海。由于，沒人能與你一概而論，你的精神實質(zhì)將在中華大地上永放光芒。
我覺得，影響會改變一個人的價值觀念，進而改變?nèi)?。有時候，大家把眼光減少，聚在自身的身上，像張國榮和李陽那般，改變自身，影響家中，奉獻社會，你能發(fā)覺，你已經(jīng)悄然無聲地影響和改變著這世界，那人，便是你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十六
文藝復(fù)興是歐洲文明史上的一次思想解放運動。代表著新興資產(chǎn)階級利益的思想家和文藝工作者們高舉著“人文主義”的旗幟，向傳統(tǒng)的、保守的、黑暗的教會勢力作著各式各樣的斗爭。在這場斗爭中，意大利人走在廠時代的前列，雅各布·布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書詳細的論述廠這一時期的意大利及其文化。
文藝復(fù)興的重心，亦即本書的重心，便是從世界的發(fā)現(xiàn)到人的發(fā)現(xiàn)。因為在文藝復(fù)興時代，人文主義者的目的就是要打破教會對人們精神和思想的控制一一人的發(fā)現(xiàn)使他們能夠達到這一基本的也是根本的目的。而人的發(fā)現(xiàn)是從世界的發(fā)現(xiàn)開始的。旱在遠古時代，地中海便賦予意大利人一種勇于探索的發(fā)現(xiàn)精神，并且將其轉(zhuǎn)化為對認識知識和世界的熱情。十字軍東征給他們帶來廠一個未知的、開啟思想之門的外部世界。對于意大利這個本身有著海上實力、并且與東方有著商業(yè)關(guān)系的民族來說，他們有著其他民族先大所缺乏的探索世界的條件。除廠地理學(xué)知識之外，統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)知識的發(fā)展助長廠意大利人的世界探索。事實上，除此之外，還有兩個原因或條件布克哈特并未詳說或明說。
意大利政治局面的四分五裂和教皇威權(quán)統(tǒng)治實力的下降造成廠對人民的控制力的下降，同時各政治實體的統(tǒng)治者出于各種需要也對外部世界的探索持支持態(tài)度;另一條件是，意大利地區(qū)商業(yè)的發(fā)展使得資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展廠起來，而東方的土耳其帝國的興起使得他們?yōu)閺S消除前進道路上的阻礙、解決這一矛盾而積極尋求另外的世界貿(mào)易商路。一系列的原因和條件使意大利人積極地進行海外貿(mào)易，他們也取得廠巨大的成就。有意思的是，布克哈特用廠“意大利人的旅行”來形容這一探索。
事實上，用“探索”或者“行動”來描述則更為貼切和實際。對海外世界進行探索的同時也促進廠意大利人對外部世界的認識。對外部世界的認識的深入，造成廠這樣一種效果，即“當(dāng)幻覺的紗幕一經(jīng)扯碎，當(dāng)對于自然的恐懼和對于書籍和傳說的盲信-經(jīng)克服時，就有無數(shù)的問題擺在他們的面前等待解決?！笔桩?dāng)其沖的便是自然科學(xué)?！爱?dāng)別的民族對自然仍淡然漠視的時候”，意大利民族“卻喜好研究自然和考察自然”。盡管在研究和考察自然中犯廠不少錯誤，如以星象學(xué)為代表的偽科學(xué)的發(fā)展，但意大利人在自然科學(xué)方面建樹頗豐。即便是星象學(xué)，布克哈特也認為，偽科學(xué)“并不能證明那個時代的意大利人缺少推理的精神;只不過這種精神為一種要洞察未來的熱烈愿望所妨礙甚或為它所壓倒而已。”
對自然科學(xué)的研究遭到廠教會的敵視，只有各門偽科學(xué)例外。然而，從舊的制度上產(chǎn)生的缺口被世俗科學(xué)所利用，即在中世紀后期，意大利的暴君和自由城邦有時以極其輕蔑的態(tài)度對待教會人士，因而對自然科學(xué)上許多極端違反宗教的問題置之不理。隨著古代研究，即復(fù)興古代文藝成為在意大利的主要力量，這一缺口越來越大，從而被世俗科學(xué)的每一部門所利用。布克哈特在書中所列的植物學(xué)、動物學(xué)研究的發(fā)展便是例證。列舉的東西雖少，而且僅僅是片段，但是可以“說明偉大的主題”。
但是，研究自然還不足以完全廠解自然，還需要人用自己的心靈去感受自然，發(fā)現(xiàn)自然的美。而“意大利人是現(xiàn)代人中最旱看到和感到外部世界有美朋之處的?！睂τ谧匀幻?，自古以來便存在，但在以前，對它的感覺是以一種模糊的感覺存在于詩歌和繪畫等藝術(shù)形式中的，而且總是處于局限和從屬地位。即便是到廠中世紀的全盛期，行吟詩人對自然的感受已經(jīng)非常深廠，但這此描繪卻都缺乏遠景展望。進入文藝復(fù)興之后，對自然美的描繪和贊嘆使得“大自然這時已經(jīng)洗刷掉罪惡的污染，擺脫廠一切惡魔勢力的羈絆?！卑⑽魑鞯氖ジヌm切斯在他的《太陽頌》里率直贊美上帝對于大體和四行的創(chuàng)造雖仍處在上帝名下，卻已回到廠自然。但丁的詩句證明廠自然對于人類精神有著深刻的影響。有意思的是，教會也不會真的反對人們?nèi)テ惹笞匀幻?。庇護教皇(伊尼亞斯·希爾維優(yōu)斯)率領(lǐng)主教們游山玩水，在瘟疫和暑熱時住到山上去，并以此為樂，他本人還熱情地、細致入微地描寫他所見到的自然內(nèi)美景。
對外部世界的探索和感受使人們感覺到廠自己的存在，從而發(fā)現(xiàn)廠人自己。這一典例便為佩脫拉克攀登文圖克斯山的故事。佩脫拉克帶著他的弟弟和兩名隨從同行，在山腳下，一個年老的牧人勸他往回走，并說五十年前他自己曾經(jīng)試圖攀登，而帶回家的卻只有悔恨、摔傷廠的身體和撕爛廠的衣服。盡管如此，佩脫拉克他們還是努力攀登直到最后征服廠它。大地之大和自然之美，使他在幾十年后還難以忘懷。登山旅行對于現(xiàn)在的人們來說已司空見慣，然而對于那一時代的佩脫拉克來說，意義非凡。是時和之前的歐洲中世紀，人們的思想還被禁銅在“除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神和“不要愛世界、和世界上的事”的神的世界里，對于人的世界，甚至是優(yōu)美的自然風(fēng)景卻視而不見。佩脫拉克此舉實際上具有廠解放思想的意義。當(dāng)晚，他寫廠一封信給他的老師，字里行間流露出如夢初醒般的清新與喜悅，反對宗教的禁欲主義此時已進入他的意識之中。
佩脫拉克克服重重險阻，不顧前人的勸說，攀上高峰去領(lǐng)略自然之美，使他在發(fā)現(xiàn)自然之美后發(fā)現(xiàn)廠他自己在這個世界上是真實存在的。原來，人們對自然世界的迫求不僅僅反映出廠一個真實的世界，也反映出廠一種內(nèi)在的觀念:世界并不是神的世界，而是人的'世界。從此，人文主義者就開始廠對人的發(fā)現(xiàn)的最初轉(zhuǎn)變。直接面對死亡。最終他面臨的是獨立成長的痛苦蛻變期，這樣一位備受磨難成長起來的少年在幼年時就代表廠魔法界的光明和希望，在他身上凝聚廠人們對拯救力量的希望，承載廠救世主的原型意象。救贖是一種自愿的行為，一種為廠他人甘愿犧牲自己的行為。哈利勇敢地承擔(dān)廠救贖魔法世界的任務(wù)，和反派頭目伏地魔斗爭的重任。這種救贖的行為一定程度上是:耶穌基督情愿釘死在十字架上，橋人贖罪的圣經(jīng)故事的現(xiàn)代闡釋。
愛的力量是哈利·波特與基督原型最清晰的聯(lián)系?！妒ソ?jīng)》多次宣揚愛的哲學(xué)，愛是整部《圣經(jīng)》最重要的主旨。耶穌所行的-切都表明他對人的愛和憐憫。耶穌基督以無私的愛戰(zhàn)勝廠罪惡和死亡。而在小說中，哈利母親的愛讓她犧牲自己保護哈利活廠下來。而強烈的愛使哈利的守護神能在攝魂怪奪取教父和表哥的靈魂的危急關(guān)頭將之趕跑，保護廠自己和親人們。哈利擁有的愛的力量不但是伏地魔所不具備的，而且也是他無法控制的。正如耶穌以愛摧毀廠撒日_的勢力拯救廠整個世界一樣，哈利身上愛的力量是能將伏地魔徹底擊敗的力量，也是他生命中決定性的力量。
《哈利·波特》具有深厚的歷史文化背景，它繼承廠兩希文化傳統(tǒng)，且在創(chuàng)作中，賦予廠主人公鮮明的原型特征，正是這種原型特征使得作品具有廠超越自身的精神內(nèi)涵和文化意義。
文藝復(fù)興的影響論文篇十七
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都跟論文打過交道吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家整理的網(wǎng)課的影響議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
因為疫情，近乎所有的學(xué)生都在受著網(wǎng)課的影響，那么網(wǎng)課到底所帶來的是怎么樣的呢？
對于老師來講，網(wǎng)課是一種挑戰(zhàn)，因為要做到重新學(xué)習(xí)確實是一件不容易的事情，特別是對于一些上了年紀的老實來講。當(dāng)然了，更多的時候，老師們也都是在努力著，而目的也只是把知識傳播給我們。
很多老師還是比較習(xí)慣的，錄視頻、開直播、找資料，這些步驟都是在過程中滿滿熟練，從而帶來更加輕松且自由的上課環(huán)境。這倒是給了同學(xué)們更多自由的選擇。對于上了年齡的老師們來講，這倒是成了一筆不小的挑戰(zhàn)。他們不僅要搞懂網(wǎng)課的操作步驟，有許多因此學(xué)會了告別老年機的生活，這大概就是與學(xué)生同步進步吧。對于這部分的老師們來講，他們是真的辛苦了。我有一位年齡較大的老師，為了習(xí)慣網(wǎng)課，為了親自教學(xué)，特意學(xué)會了錄視頻，并且發(fā)布任務(wù)。而且因為是網(wǎng)課，她的.視頻倒是一直在用普通話，盡管有些生硬，這對于上了年紀的老師是很難得的。而有些時候，也有驚奇的意外，網(wǎng)課期間，老師們的日常也會小小的暴露。譬如歷史老師在有一次直播授課時，他老婆給他打了電話，備注是“娘娘”，當(dāng)時他原本準備點接受，但是下一步就轉(zhuǎn)向了拒絕，畢竟是在上課期間。而我們也隨之發(fā)起了對老師的調(diào)侃，同時也為老師的敬業(yè)精神而由衷點贊。
看到了老師們一個個如此努力，我們自然也就沒有懈怠下去的理由了。
對于家長們來講，網(wǎng)課是一種憂慮。因為自家孩子自己了解。自制力強的還好，有著努力下去超越別人的決心，但凡是遇到自制力弱點的，就會因此出現(xiàn)成績大滑坡的現(xiàn)象。
而在這個時候，給予孩子們溫暖和陪伴無疑是最好的選擇。在平時，或許家里人會注重孩子們的吃穿住行，用盡全力讓孩子們享受到自己所能給予他們的最好的待遇，但是很多情況下，正因為工作而會忽視對孩子們的陪伴。疫情期間剛好是作為親自互動的最好時刻，大家一起坐在桌前吃飯，一起抽空去聊聊生活，一起約定未來的日子如何度過……這些都是家人所能給孩子最大的信任，也是給孩子最好的禮物。
至于我們學(xué)生自身，網(wǎng)課是一件非常美好的事情。
總之，不管身處于何種身份和狀態(tài)，為了一份長久的工作，為了以后的未來，也為了一個更好的自己。雖然=以后的路充滿了未知，但只要自己肯付出努力，自己所想要的，歲月必然都會給你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十八
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的不斷擴大,信息傳播變得愈加方便和便捷,人們在任何時刻都能了解和掌握相關(guān)的新聞信息。但是,隨著計算機的廣泛應(yīng)用,其自身的安全受到了一定影響,包括用戶安全意識薄弱、hacker入侵等。信息化背景下,首先介紹計算機網(wǎng)絡(luò)安全的基本定義,其次分析網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素,最后針對存在的問題提出了一些應(yīng)對策略,以期為相關(guān)人員提供參考。
關(guān)鍵詞：計算機病毒;網(wǎng)絡(luò)安全;影響因素;
1引言
21世紀,是一個信息化時代。計算機網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面,為人們的生活和學(xué)習(xí)提供了便利。當(dāng)人們在享受這種便利的時候,計算機網(wǎng)絡(luò)自身存在的安全問題,也給人們帶來了一定困擾。為保證計算機網(wǎng)絡(luò)的安全發(fā)展,需要加強對病毒的防治、增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識和完善相應(yīng)的法律法規(guī),這些措施對計算機網(wǎng)絡(luò)安全有著非常重要的作用和意義。
2計算機網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素
2.1hacker及病毒的影響因素
計算網(wǎng)絡(luò)實際上可以將其看作是一個開放性的系統(tǒng)。因為每個人都可以使用它,導(dǎo)致計算機網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常受到這些客觀因素的影響,如外界不法分子的惡意攻擊、病毒入侵等,都會對計算機網(wǎng)絡(luò)運行造成威脅。一些不法分子編寫的代碼,不僅能夠破壞計算機的使用功能,盜取其中的重要信息,而且編碼非常隱蔽,不易被用戶發(fā)現(xiàn),其后果是在短時間內(nèi)造成計算機網(wǎng)絡(luò)癱瘓。hacker會利用網(wǎng)絡(luò)漏洞對用戶進行桌面、聲音的監(jiān)視,或者從中提取一些重要的個人信息,嚴重侵犯了計算機用戶的個人權(quán)益。
2.2網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
在計算機網(wǎng)絡(luò)使用的過程中,對網(wǎng)絡(luò)的安全進行全面保護,不僅需要工作人員的技術(shù)指導(dǎo),還需要計算機管理者自身具備一定的安全意識。從現(xiàn)階段的發(fā)展情況而言,計算機用戶不具備一定的安全意識,經(jīng)常瀏覽一些不正規(guī)、具有安全隱患的網(wǎng)頁。用戶在購物網(wǎng)站購買商品后,某些不法分子會從中盜取到相關(guān)訂單信息,然后聲稱系統(tǒng)出現(xiàn)了一些小問題,讓用戶按照他的方式取消訂單并實行退款程序。此時,一旦用戶點開了鏈接,自身的銀行賬號、密碼都會被泄露,嚴重危害用戶的財產(chǎn)安全。
2.3系統(tǒng)及軟件存在漏洞
當(dāng)用戶在使用計算機的時候,必須依靠操作系統(tǒng)才能正常運行。操作系統(tǒng)主要利用計算機硬件發(fā)揮作用。計算機操作系統(tǒng)自身存在一些不安全因素,尤其是部分軟件。任何一款軟件在開發(fā)和設(shè)計的時候,由于技術(shù)上的因素,不可避免會留下一些安全隱患,這也成了病毒入侵的著力點。
3計算機網(wǎng)絡(luò)安全的應(yīng)對措施
3.1加強對病毒的防治措施
近幾年,隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用范圍逐漸擴大,網(wǎng)絡(luò)病毒的防治工作對人們的生活與發(fā)展有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)病毒對計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展存在嚴重威脅。當(dāng)前,我國的病毒防治工作主要通過安裝殺毒軟件來實現(xiàn),通過實時更新病毒庫,確保病毒的攔截和查殺,從而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的安全保障。還可以利用防火墻技術(shù),準確檢查ip數(shù)據(jù)包的負載程度,查看相關(guān)信息的安全性是否受到損害。防火墻由一個硬件和軟件組成,也能反過來保護計算機中的硬件和軟件等設(shè)備。
根據(jù)騰訊御見威脅情報中心檢測發(fā)現(xiàn),超過50款的常用軟件,在用戶不知情的時候被植入了木馬程序。當(dāng)用戶打開中毒軟件時,軟件內(nèi)的廣告頁面上會自動下載一個直播秀廣告,如果這時候用戶的電腦上存在漏洞,又沒有殺毒軟件,木馬程度就會自動下載并運行在用戶電腦。當(dāng)用戶進行交易時,木馬會劫持交易,將用戶的資金轉(zhuǎn)入一個特定的賬戶,給人們帶來非常嚴重的經(jīng)濟損失。針對這類問題,應(yīng)該重新選擇客戶端軟件,利用個人防火墻,并設(shè)置好相應(yīng)的安全等級,防止未知程序向外傳輸數(shù)據(jù)。
3.2增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
信息化時代,網(wǎng)絡(luò)安全問題一直都存在。這不僅需要我國加強相應(yīng)的安全技術(shù),而且需要從根本入手,增強網(wǎng)絡(luò)用戶自身的安全意識。計算機的使用者應(yīng)具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識,不要隨意任何來歷不明的軟件。對于一些重要資料,需進行必要的備份。網(wǎng)絡(luò)用戶要結(jié)合自身實際情況,制定一個常規(guī)性的備份制度,在一定程度上減少因主觀因素所帶來的損失。
例如,在某國有企業(yè)中,為進一步提高干部職工對計算機日常的管理和維護,保障網(wǎng)絡(luò)安全運行,該企業(yè)開展計算機客戶端安全知識講座,并對相關(guān)知識進行測試。培訓(xùn)過程中,主講人通過ppt方式,從客戶端安全管理的“八個必須,五個禁止”等方面進行重點講解,嚴格落實相應(yīng)的責(zé)任。本次培訓(xùn)主要根據(jù)企業(yè)的實際發(fā)展情況,增強員工的信息安全和防范意識,規(guī)范了全員的日常操作,一定程度上加強了企業(yè)信息科技基礎(chǔ)性的工作。最后,培訓(xùn)工作結(jié)束后,為檢驗員工的學(xué)習(xí)成果,所有參與培訓(xùn)的人員必須進行計算機客戶端的安全測試。
3.3提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
若要提高我國計算機網(wǎng)絡(luò)安全防護工作,應(yīng)從多個方面入手。部分企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)隔離技術(shù),將兩個或兩個以上的路由網(wǎng)絡(luò)變成不可路由的方式,來保證數(shù)據(jù)在交換時能夠達到隔離的效果。此外,應(yīng)加強數(shù)據(jù)的加密工作。計算機數(shù)據(jù)存儲中,一般存在一個特定的程序編碼。它的存在是為了讓工作人員在輸入數(shù)據(jù)和填寫密碼的時候,避免數(shù)據(jù)的丟失和盜取。計算機管理人員也要時刻監(jiān)測自己登陸的數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)信息流量,如果出現(xiàn)同一個ip多次訪問的情況,就要加強對該項問題的重視程度。最后,要盡可能減少暴露在網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)和服務(wù)數(shù)量,為自身構(gòu)建一個安全性較高的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
密碼技術(shù)可以分為身份識別和數(shù)字簽名技術(shù)。身份識別主要通過身份識別技術(shù)對身份進行必要的驗證,避免出現(xiàn)一些偽造或冒充他們身份的情況出現(xiàn)。而數(shù)字簽名主要根據(jù)規(guī)則信息的基本要求,對用戶的簽名進行確認,當(dāng)接收端接收到簽名信息后才可對其進行驗證。同時,網(wǎng)絡(luò)管理中,軟件的應(yīng)用十分重要,要采用md5技術(shù)進行軟件加密,解鎖時必須使用54種的密鑰才能破解,而機密文件轉(zhuǎn)換過程中會形成強大的密碼序列,這種加密方式在理論上是無法破解的。
4結(jié)語
現(xiàn)階段,正是信息技術(shù)高速發(fā)展的時期,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平也在不斷提升。人們應(yīng)該正確認識計算機網(wǎng)絡(luò)的雙面性。為了保障計算機網(wǎng)絡(luò)的安全使用,網(wǎng)絡(luò)管理者應(yīng)正確認知安全問題,加強病毒的防治工作,降低潛在的安全隱患。
參考文獻
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文藝復(fù)興的影響論文篇一
網(wǎng)絡(luò)時代是開放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語言，得到他們的信任。
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學(xué)生的.灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。
2.3針對性進一步增強。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天qq，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當(dāng)今學(xué)生進行思想交流的主要場所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來提高個人的關(guān)系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進自身的健康成長和發(fā)展。對于學(xué)生樹立正確的世界觀。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會的進步。在當(dāng)今瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設(shè)一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當(dāng)然，關(guān)于人才隊伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對話，充分吸引學(xué)生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。
文藝復(fù)興的影響論文篇二
[關(guān)鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質(zhì)文化，思想文化三個層次的內(nèi)容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調(diào)控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當(dāng)一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結(jié)婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學(xué)的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們?nèi)鞒械闹袊糯栉幕?BR> 2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當(dāng)時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學(xué)者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經(jīng)濟全球化，文化全球化。
其中經(jīng)濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內(nèi)實現(xiàn)現(xiàn)有有效配置。文化全球化則是由經(jīng)濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當(dāng)然給許多人帶來方便，生產(chǎn)方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經(jīng)濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應(yīng)自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現(xiàn)了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現(xiàn)了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術(shù)效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導(dǎo)引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現(xiàn)出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現(xiàn)，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據(jù)說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學(xué)生，我們首先的認真努力地學(xué)習(xí)中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務(wù)，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，就像我們學(xué)院的那么多的留學(xué)生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學(xué)習(xí)，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結(jié)論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學(xué)校后，也寫了報告，結(jié)論是中國學(xué)生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學(xué)習(xí)成績和任何一個國家同年級學(xué)生比較都是最好的，可以預(yù)測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預(yù)言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學(xué)生上學(xué)都是為了應(yīng)試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風(fēng)暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學(xué)無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學(xué)思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當(dāng)少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當(dāng)這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現(xiàn)在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現(xiàn)在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當(dāng)可觀的數(shù)目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當(dāng)然我并不否認國人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生“研究性課題”與大學(xué)生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學(xué)生的負擔(dān)，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當(dāng)然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調(diào)查大概是關(guān)于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學(xué)習(xí)我們的東西現(xiàn)在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內(nèi)的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當(dāng)我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內(nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應(yīng)學(xué)習(xí)外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當(dāng)然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術(shù)要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當(dāng)街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們?nèi)绾蝦ap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結(jié)論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結(jié)合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們?nèi)w中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領(lǐng)域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學(xué)院05中西醫(yī)臨床2班學(xué)生學(xué)號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版
《21世紀大學(xué)生論文寫作要議》林晨主編內(nèi)蒙古教育出版社1月出版
《中國傳統(tǒng)文化概論》賈成詳主編人民軍醫(yī)出版社1月出版
文藝復(fù)興的影響論文篇三
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當(dāng)中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當(dāng)周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)?。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現(xiàn)他的目標，在完成他的工作之內(nèi)，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁ΑＨ裟硞€人在某項工作當(dāng)中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當(dāng)一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的判斷也是如此，?dāng)一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當(dāng)更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當(dāng)今的教育有一番精辟的見解，他認為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝弧W(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復(fù)興的影響論文篇四
摘要：本文通過在多年教學(xué)過程中對兒童學(xué)畫過程的考察、統(tǒng)計，從兒童生理結(jié)構(gòu)和學(xué)畫兒童的觀察、記憶力（認知能力）、思維方式、學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)能力等方面的教學(xué)質(zhì)量評估中得出：學(xué)畫能提高兒童智力水平，提升兒童審美能力和培養(yǎng)高尚的道德情操，保持身心健康，從而倡導(dǎo)兒童積極學(xué)習(xí)繪畫。
關(guān)鍵詞：教育；兒童學(xué)畫；智力；優(yōu)勢；提高
一、引言
人的大腦是一個整體。包括兩個半球；左半球、右半球。它們的分工有所不同，簡單的講，左半球重于抽象思維，右半球重于形象思維，一般人在平常左半球用得多一些，右半球用得少一些，根據(jù)“用進廢退”的規(guī)律，兩個半球發(fā)展不平衡會影響腦力的充分發(fā)揮。對低幼兒童來說，右半球比成人占較大優(yōu)勢，然而隨著年齡的增長，這個優(yōu)勢會逐步減弱。因此，我們應(yīng)該抓住這段時機，鞏固和發(fā)展這個優(yōu)勢。
二、兒童學(xué)畫的好處
兒童學(xué)畫有什么好處呢？主要是開發(fā)右半腦、發(fā)展智力，發(fā)掘和引導(dǎo)孩子所固有的天分，使孩子變得聰明起來。
1、培養(yǎng)繪畫思維調(diào)查資料表明，在中小學(xué)生中愛好繪畫同學(xué)的智力要比不愛繪畫的智力相對地高一些。在繪畫中孩子要觀察，要記憶，要想象。孩子一出生，父母親便是他的啟蒙教師。作為父母，我們能不能在孩子來到這色彩斑斕世界的最初幾年，就給他以最好的啟蒙知識，人生經(jīng)驗和幸福的童年呢？觀賞大自然便是最好的契機。當(dāng)我們帶著孩子出門散步或者去山上野炊時，我們應(yīng)摒棄成年人的心態(tài)和成見，與他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，觀察和記憶植物和動物的不同；植物中花、枝、葉的不同；動物中小貓和小狗，蝴蝶和蜜蜂的區(qū)分；晴、陰、雨時天空和云彩的變化；和他們一起看空中的.飛鳥、水中的魚蝦等等，使他們在學(xué)前繪畫活動中獲得興趣，快樂受到保護。年齡幼小的兒童與成人比較，在思維方式上存在著極大差異。一個基本的不同點就是幼兒不能區(qū)分有生命和無生命的事物，把太陽、石頭、樹......都當(dāng)成有生命的東西。他們繪畫中的太陽都有愉快的面孔“我朝太陽笑，太陽朝我笑”。這種繪畫思維，孕育旺盛的生命力。
2、培養(yǎng)審美情趣和道德情操美術(shù)活動能以形象、直觀、活潑、自由、美好等獨特的形式滿足孩子們天真、爛漫的童心。注意培養(yǎng)兒童對自然美、生活美和藝術(shù)美的感受能力，學(xué)習(xí)正確的觀察方法，并啟發(fā)他們從創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的活動中提高自身的審美能力，從而培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的品德情操。然而色彩感覺的訓(xùn)練又是培養(yǎng)審美能力的最有效，最直接的方法。馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式”。色彩感覺即是對色彩及色彩的微妙關(guān)系的感知。培養(yǎng)兒童的色彩色覺對兒童的審美能力的發(fā)展是非常重要的，而且對其智力的提高也有很大益處。兒童對畫筆和色彩并不生疏。他們喜歡拿著筆任意地畫，用小手去接觸、嘗試、感覺。這些使之感興趣的東西，這種探索舉動，有時是那么認真、忘我和持續(xù)。如動物形態(tài)、植物的氣味【花、果、實】景物的色彩等。產(chǎn)生一種親切、美好的氣氛，更能調(diào)動兒童想象的積極性。又如在繪畫活動中，用最簡單的方法畫圓形及色塊涂圓；用螺旋圈成圓――蝸牛；色塊涂成圓――刺猬；用線畫圓形、畫圓點――瓢蟲。螺旋狀圓和色塊涂圓，易于修改，規(guī)范性小。這樣的繪畫方法，培養(yǎng)了色彩的識別能力，使畫洋溢著活潑清新的色彩。
3、搭建兒童用繪畫表達想像的平臺兒童的想像是非常豐富而且奇特的。他們想去月界旅行、太空嬉游、海底開戰(zhàn)、蟻穴作客......想像力能超越時空。豐富的想像是科學(xué)家、文藝家最基本的品質(zhì)也是童心的保持和升華。通過兒童繪畫這一過程，搭建起兒童用繪畫來表達自己對世界認知的想像力，使想像力得到擴展、深化，這是人才的基礎(chǔ)工程。
4、有益于兒童的身心健康調(diào)查資料表明，在小學(xué)、幼兒園的孩子中有50----65%心理上是不健康的。不少孩子主觀反映與觀察，刺激極不一致。他們執(zhí)拗、任性、無理取鬧、自理能力極差，這種心理上的不健康是長期不良教育形成的，不良教育起初造成孩子心理上消極的不平衡，這種不平衡的反復(fù)出現(xiàn)，就慢慢地固定下來，變成不健康心理。兒童學(xué)畫還有一個好處就是使兒童消極的心理負擔(dān)得到卸除，獲得心理平衡，保障心理健康。要保障兒童心理上的健康，首先要提高父母的教育能力，同時，讓孩子自由畫畫，也是使孩子心理獲得自我保護的重要手段。孩子內(nèi)心的抑郁、心理上的負擔(dān)，不會象大人那樣通過和幾位知心朋友談?wù)勑那蟮蒙l(fā)，他們沒有這個能力，而繪畫，特別是自由畫，是孩子心理的自訴，孩子平時無法表露的內(nèi)心矛盾可以從中得到發(fā)泄，使心理負擔(dān)減輕，也有利于保持心理健康。
有一次，我上二年級的課，題目是：給自己的爸爸、媽媽畫張像，有位同學(xué)給他爸爸的臉上畫成“五筒”、媽媽的臉畫成“五條”，還寫上字，我問這位同學(xué)為什么這樣畫？這位同學(xué)望望我，眼圈發(fā)紅了，“我爸爸、媽媽每天就知道打麻將，從不過問我，放學(xué)回家，經(jīng)常拿十幾塊錢叫我到館子去吃，我真恨他們?！边@件事引起他內(nèi)心不平衡。他想著他爸爸、媽媽的所作所為，于是就把他父母親的臉畫成麻將，孩子內(nèi)心的抑郁得到了發(fā)泄。后來，這位同學(xué)另用紙畫，畫得特別認真、專心，畫畫是孩子內(nèi)心的表白，心中的苦惱說不出，就通過畫畫來發(fā)泄，這對孩子的身心健康有好處。中小學(xué)階段正是孩子的智力，道德情操及審美能力不斷發(fā)展的階段。實踐證明，美術(shù)教育將對其它課的學(xué)習(xí)起到一定的促進作用。
三、結(jié)束語
為什么要兒童學(xué)畫？一是有利于發(fā)展智力；二是有利于保持身心健康。希望孩子聰明起來的家長應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵孩子學(xué)畫。
文藝復(fù)興的影響論文篇五
電子商務(wù)是近年來隨著因特網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種全新的企業(yè)經(jīng)營方式。具體地說，這是一種采用數(shù)字化電子方式進行商務(wù)數(shù)據(jù)交換和開發(fā)商務(wù)貿(mào)易活動的方式，所以也叫電子商務(wù)貿(mào)易。在整個電子貿(mào)易活動或商品交易中，全面實行電子化，包括交易信息的發(fā)布、款項結(jié)算等。隨著科技的進步，社會的發(fā)展，這種商品交易方式的應(yīng)用將會愈來愈廣泛，并將對全球大大小小的企業(yè)都產(chǎn)生巨大的觀念更新和交易手段的變革。
一、電子商務(wù)對會計理論的影響
電子商務(wù)對會計理論的影響主要表現(xiàn)在對會計假設(shè)的影響上，會計理論和會計實務(wù)都是建立在一系列的會計假設(shè)基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)會計下的會計假設(shè)包括了會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。而在電子商務(wù)環(huán)境之下，會計理論均會受到不同程度的沖擊和影響，尤其是會計假設(shè)必須重新界定。
會計主體是會計為之服務(wù)的特定組織，這個組織在傳統(tǒng)會計下是有形的實體，而在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)組織有可能是存在于計算機網(wǎng)絡(luò)中的虛擬公司或臨時結(jié)盟體。然而，我們不能因其虛擬而不對其交易進行會計記錄和計量，否則電子商務(wù)下的資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益的變動，收入、費用、利潤等會計要素的增減就沒有空間的歸屬，會計信息的使用者也將無法辨認、判斷會計信息的有用性，更不要說據(jù)此進行經(jīng)濟決策和控制，因而在電子商務(wù)這種新的經(jīng)濟環(huán)境下，會計主體假設(shè)必須既包括有形的經(jīng)濟實體，同時也包括無形的虛擬公司。這并不改變會計主體的功能，其仍然是使各個經(jīng)濟單位明確其處理各種經(jīng)濟活動的范圍和所持有的基本立場，從而進行會計資料的日常記錄、匯總、結(jié)算和報告。
電子商務(wù)中網(wǎng)絡(luò)公司在交易結(jié)束后可能隨時解體，顯然電子商務(wù)下的持續(xù)經(jīng)營理論假設(shè)業(yè)已動搖，這又影響著人們對會計分期的理解，在以一項業(yè)務(wù)為生命周期的情況下，會計分期或分期長短是否還有必要就值得考慮。電子商務(wù)對貨幣計量的影響也許是較輕微的，主要表現(xiàn)在發(fā)展了傳統(tǒng)意義上貨幣計量的內(nèi)涵，即電子貨幣計量，使貨幣出現(xiàn)無紙化的趨勢，這對加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)、節(jié)約交易成本是非常有利的。
二、電子商務(wù)環(huán)境對會計信息模式的影響
電子商務(wù)在世界各國的迅猛發(fā)展，表明了社會普遍具有了計算機網(wǎng)絡(luò)信息處理的能力，同時也表明了作為社會經(jīng)濟細胞的企業(yè)在信息社會中都將通過以信息技術(shù)為基礎(chǔ)建立的企業(yè)信息系統(tǒng)進行生產(chǎn)經(jīng)營和管理，并且各個企業(yè)組織本身又具有虛擬化和網(wǎng)絡(luò)化的特征。在此環(huán)境下，本質(zhì)相同的'手工的和電算化的會計信息處理模式必將面臨著許多的問題和挑戰(zhàn)。首先是信息的獲取和提供方式問題，電子商務(wù)環(huán)境下要求各個企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)相互提供商品供需雙方的信息，以便進行商品交易或其他經(jīng)濟決策，這就需要會計人員及時對對方有關(guān)的信息加以獲取，并對其進行加工和反映。同時也需要會計人員及時向?qū)Ψ桨l(fā)布有關(guān)自己的經(jīng)濟信息，網(wǎng)上交易時這種信息的獲取與提供，必然不可能與手工會計和電算化會計的信息獲取與提供相同，它需要運用計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立復(fù)雜的信息處理模型，以便對信息進行相關(guān)分析。其次是電子商務(wù)環(huán)境帶來了各種新的管理技術(shù)和管理思路，也改變著傳統(tǒng)會計的工作內(nèi)容和范圍，如電子商務(wù)交易過程和傳統(tǒng)交易過程形式的巨大差異，使得傳統(tǒng)會計必須改變現(xiàn)行的成熟的工作方法和內(nèi)容，拓展新的電子商務(wù)交易過程的會計新技術(shù)、新模式。再加上其他諸如計算機網(wǎng)絡(luò)信息提供下達到的目標管理、戰(zhàn)略成本管理、價值鏈會計等新的管理方法的應(yīng)用，不僅擴大了會計工作的信息來源，而且也促進了對會計信息與其他經(jīng)濟信息高度融合的特征。
由此可見，電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式應(yīng)該是一種網(wǎng)絡(luò)會計信息系統(tǒng)。這種網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)根據(jù)會計信息使用者的需要，采用各種適合電子商務(wù)要求的會計規(guī)則和會計方法，對來自企業(yè)各項經(jīng)濟活動的數(shù)據(jù)進行加工、分析和轉(zhuǎn)換，并產(chǎn)生和反映出各種會計信息，以便于會計信息外部、內(nèi)部使用者據(jù)以作出相應(yīng)的經(jīng)濟決策和管理決策。
三、電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會計技術(shù)人員的要求
1.電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會計技術(shù)人員的要求
在傳統(tǒng)會計中，會計人員是具有專門業(yè)務(wù)技術(shù)的經(jīng)濟管理人員，其主要職責(zé)是：進行會計核算；通過會計工作對本單位的各項經(jīng)濟活動的合法性、合理性和有效性進行日常監(jiān)督；擬訂本單位辦理會計事務(wù)的具體辦法，制定本單位會計規(guī)章制度，參與企業(yè)的經(jīng)營決策。而在電子商務(wù)環(huán)境下，除了以上職責(zé)外，會計人員已不再是僅懂得會計知識的專門技術(shù)人員，而是要有更寬闊更深層的職責(zé)和知識體系。其一是對會計人員的職責(zé)范圍要求擴大。電子商務(wù)狀態(tài)下的會計信息模式要求會計人員在完成會計專業(yè)職責(zé)的同時還要幫助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者進行企業(yè)風(fēng)險評定、效益預(yù)測等管理決策。
其二是對會計人員的能力素質(zhì)要求提高。電子商務(wù)環(huán)境對此的要求表現(xiàn)在兩個方面：一方面要求會計人員必須是高知識層次、高素質(zhì)的智力勞動者；另一方面要求會計人員的能力必須是綜合的、全面的。會計人員作為企業(yè)經(jīng)濟活動的綜合管理者，既要掌握一般的會計專業(yè)知識，又要掌握與之相關(guān)的多種其他知識，如市場知識、產(chǎn)品知識、生產(chǎn)知識和計算機信息處理技術(shù)等，如此才可以保持與企業(yè)高層管理當(dāng)局、基層工作人員之間的廣泛聯(lián)系，協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟合作關(guān)系，更好地發(fā)揮會計人員的輔助決策功能。
2.電子商務(wù)環(huán)境下的會計信息模式對會
計人員職責(zé)范圍的拓展新的會計信息模式對會計人員的職責(zé)范圍提出了新的要求，而這一要求的基礎(chǔ)又離不開電子商務(wù)對會計工作范圍拓展的要求。電子商務(wù)環(huán)境下，會計工作范圍的拓展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)利用信息系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)了解和分析信息用戶的信息要求，確定能夠反映的報告方式和內(nèi)容，以便于向信息使用人提供決策有用的信息。
(2)分析企業(yè)信息過程(通過業(yè)務(wù)活動過程分析，制定會計信息處理規(guī)則，參與幾乎所有業(yè)務(wù)活動規(guī)則的制定。比如資產(chǎn)、負債、權(quán)益應(yīng)該在何時確認，計量時采用何種方法，這些都需要會計人員針對具體業(yè)務(wù)作出分析判斷，然后決定哪些業(yè)務(wù)事件觸發(fā)會計信息過程，并確定記錄存儲、維護、加工、報告這些信息的方法和模型。
(3)分析和評價企業(yè)各種業(yè)務(wù)活動的風(fēng)險、效益，并通過與企業(yè)控制工作相聯(lián)系，幫助企業(yè)管理者制定決定業(yè)務(wù)活動性質(zhì)的企業(yè)規(guī)章和政策。為了達到這一目的，會計人員可以建立企業(yè)業(yè)務(wù)過程、業(yè)務(wù)活動、事件分析控制機制。當(dāng)作出一項決策業(yè)務(wù)時，會計人員需要分析并評價其風(fēng)險程度和收益的概率，同時可以提請企業(yè)相關(guān)部門改進業(yè)務(wù)流程并建立相關(guān)內(nèi)部控制措施。有許多措施是由信息系統(tǒng)提供的，會計人員需要對其進行評價以保證對業(yè)務(wù)過程及其風(fēng)險的有效管理。
(4)與其他部門的協(xié)作，比如會計人員分析經(jīng)濟活動的目的就是為了向企業(yè)各個業(yè)務(wù)部門服務(wù)，以便最終實現(xiàn)提高企業(yè)經(jīng)濟效益的目的，同時這種業(yè)務(wù)活動的分析和評價工作又必須得到其他業(yè)務(wù)部門的支持(特別是信息管理部門以及信息系統(tǒng)資源的支持)，然后由會計部門進行集中化協(xié)調(diào)和報告。電子商務(wù)的出現(xiàn)，預(yù)告著高科技正在引導(dǎo)著經(jīng)濟經(jīng)歷著史無前例的偉大變革，工業(yè)時代的會計處理技術(shù)顯然已經(jīng)跟不上社會變革的步伐，我們的任務(wù)是要將這種工業(yè)時代的模式成功地轉(zhuǎn)換為另一種模式，并使之走在時代變革的前列。
參考文獻：
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文藝復(fù)興的影響論文篇六
會計道德建設(shè)是一個與會計人員息息相關(guān)的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產(chǎn)生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設(shè)有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關(guān)系。
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念。
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產(chǎn)生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關(guān)系。
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當(dāng)一部分的職業(yè)道德問題的產(chǎn)生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產(chǎn)生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析。
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠?qū)嬛黧w產(chǎn)生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析。
亞里士多德曾經(jīng)說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風(fēng)氣、文化習(xí)俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經(jīng)濟環(huán)境。
會計產(chǎn)生于經(jīng)濟活動，服務(wù)于經(jīng)濟活動。經(jīng)濟環(huán)境是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經(jīng)濟環(huán)境占據(jù)著重要的地位。經(jīng)濟環(huán)境主要包括經(jīng)濟體制、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關(guān)聯(lián)方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經(jīng)濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經(jīng)濟體制緊密聯(lián)系。
2、國家的相關(guān)經(jīng)濟政策。企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經(jīng)濟政策，同時也受其制約。經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調(diào)節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關(guān)上市條件。而一些達不到相關(guān)條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產(chǎn)負債表等技術(shù)處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經(jīng)營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關(guān)聯(lián)方的利益分配。企業(yè)的關(guān)聯(lián)方包括企業(yè)內(nèi)部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務(wù)、財政部門)，這些關(guān)聯(lián)方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產(chǎn)生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境。
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經(jīng)濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經(jīng)濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義。可以說，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境。
會計活動是企業(yè)經(jīng)營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經(jīng)營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，單位內(nèi)部控制體系的健全程度、內(nèi)部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質(zhì)等要素構(gòu)成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境分析。
會計機構(gòu)的行為是企業(yè)管理當(dāng)局的行為意圖的體現(xiàn)，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構(gòu)的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構(gòu)的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調(diào)節(jié)。當(dāng)會計機構(gòu)或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構(gòu)成了影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內(nèi)在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關(guān)系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習(xí)慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學(xué)習(xí)欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素。
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素。
會計是一門專業(yè)性較強的學(xué)科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現(xiàn)在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關(guān)系是會計職業(yè)道德的重要保證。
會計人際關(guān)系是由于財務(wù)會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯(lián)系所建立起來的人際關(guān)系，是會計人員在公司治理中與各利益相關(guān)者所形成的各種關(guān)系。包括主從型的會計人際關(guān)系，合作型的會計人際關(guān)系和競爭型的會計人際關(guān)系。主從型和競爭型的會計人際關(guān)系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產(chǎn)生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關(guān)系中，要積極建立起合作型的會計人際關(guān)系。
文藝復(fù)興的影響論文篇七
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關(guān)鍵性作用。 詳細內(nèi)容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關(guān)，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學(xué)位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質(zhì)量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責(zé)提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學(xué)生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內(nèi)容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學(xué)生說的有理、老師聽得明白。
內(nèi)在性影響因素，建議學(xué)生將自述內(nèi)容設(shè)計好后轉(zhuǎn)化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內(nèi)容提問要多于從論文形式進行提問。學(xué)生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應(yīng)該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復(fù)興的影響論文篇八
一、對德育施加影響的“矛”：學(xué)校德育環(huán)境
學(xué)校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學(xué)校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內(nèi)容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動?！痹诘掠^程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應(yīng)注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導(dǎo)受教育者個體進行相應(yīng)的道德實踐，以期提高受教育者個體現(xiàn)有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學(xué)校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當(dāng)然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結(jié)合的方式。學(xué)校環(huán)境中德育方式的選擇還需結(jié)合德育的具體內(nèi)容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應(yīng)包括超越現(xiàn)實的理想人格的引導(dǎo)和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應(yīng)?！边M一步來說“，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)延伸到學(xué)校德育之外，使學(xué)校德育不僅定位于校園之內(nèi)，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量。”
二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經(jīng)濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當(dāng)然對于大多數(shù)的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導(dǎo)向，進行正面的影響，是相對于學(xué)校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學(xué)校教學(xué)環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設(shè)施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關(guān)鎖國”導(dǎo)致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關(guān)于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學(xué)校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學(xué)校道德教育預(yù)期目標的實現(xiàn)，不僅僅是學(xué)校內(nèi)相關(guān)任課教師、相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)輔導(dǎo)員等的任務(wù)和責(zé)任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔(dān)。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多?！盵4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產(chǎn)生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質(zhì)的塑造方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學(xué)校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內(nèi)心觀念的沖突，產(chǎn)生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關(guān)注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉(zhuǎn)，力求改善。
三、關(guān)于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關(guān)思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今以學(xué)校為主的德育影響效果已經(jīng)在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉(zhuǎn)移的，又具有一定的.復(fù)雜性，是需要我們理清思路進行轉(zhuǎn)變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據(jù)德育的“盾”的相關(guān)特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學(xué)校德育的“矛”進行相關(guān)的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學(xué)校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經(jīng)意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學(xué)校德育在個體的道德品質(zhì)，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導(dǎo)作用的，而學(xué)校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關(guān)特點，因此可以根據(jù)學(xué)校德育自身的特點進行相關(guān)的德育工作，如根據(jù)學(xué)校德育的目的性，組織性等特點對學(xué)生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據(jù)學(xué)校德育科學(xué)性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘?qū)W生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學(xué)生個體的道德情感，逐漸建立學(xué)生個體的道德信念，適時鍛煉學(xué)生個體的道德意志，從而幫助學(xué)生個體形成良好的道德行為習(xí)慣。從另一個角度去思考學(xué)校道德教育，受教育個體在學(xué)校形成的良好道德習(xí)慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產(chǎn)力，他們的生產(chǎn)方式和行為習(xí)慣所養(yǎng)成的社會風(fēng)氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學(xué)校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學(xué)校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學(xué)校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學(xué)校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關(guān)注，對學(xué)校德育環(huán)境強化自身方面的關(guān)注。從時間的維度來分析，學(xué)校德育的實施是在一定階段進行的，學(xué)校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學(xué)校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數(shù)學(xué)中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學(xué)校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學(xué)校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖?，學(xué)校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學(xué)校德育工作與德育的內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系，將學(xué)校德育與社會現(xiàn)象、社會動態(tài)等結(jié)合起來，放到一個整體的位置去把握，在學(xué)校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學(xué)校德育目標、學(xué)校德育內(nèi)容、學(xué)校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學(xué)生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學(xué)生個體在學(xué)校德育的過程中就可以預(yù)先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產(chǎn)生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應(yīng)該力求增進人民控制自己命運的能力?！?BR> 作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院
文藝復(fù)興的影響論文篇九
一、危機成因的多元性和危機本質(zhì)的系統(tǒng)性
金融危機對世界經(jīng)濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當(dāng)前國際體系中的霸權(quán)國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內(nèi)向性有所加強，但主要國家仍表現(xiàn)出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經(jīng)濟體系和政治體系的變革進程中占據(jù)有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復(fù)雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經(jīng)難以獨自應(yīng)對，不得不在半年內(nèi)連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)。新興大國不但在參與全球經(jīng)濟治理架構(gòu)中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調(diào)整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導(dǎo)致更多“全球化邊緣國家”的國內(nèi)動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復(fù)雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內(nèi)。一方面，俄羅斯已經(jīng)認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內(nèi)以及烏克蘭等前蘇聯(lián)加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯(lián)系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內(nèi)將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關(guān)系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責(zé)、迅速有效的經(jīng)濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應(yīng)對時艱的表現(xiàn)得到世界的好評，世界都期待中國在應(yīng)對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責(zé)任；另一方面，中國強調(diào)金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權(quán)力和利益分配中的話語權(quán)。
文藝復(fù)興的影響論文篇十
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎(chǔ)問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內(nèi)容及會計假設(shè)的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務(wù)部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學(xué)院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經(jīng)貿(mào)英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關(guān)鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復(fù)興的影響論文篇十一
道論是老子哲學(xué)思想的核心，從其關(guān)于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現(xiàn)，老子是從過程性的角度來論述關(guān)于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內(nèi)在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內(nèi)圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當(dāng)今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關(guān)鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異常活躍，具有原創(chuàng)性的學(xué)說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當(dāng)時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學(xué)派，老子哲學(xué)的核心思想集中體現(xiàn)在其道論中。國內(nèi)外許多學(xué)者對老子的哲學(xué)思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學(xué)和佛學(xué)的比較研究、《道德經(jīng)》的文獻學(xué)研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學(xué)特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關(guān)于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現(xiàn)“道”字73處，可見“道”在老子哲學(xué)中的重要地位。可以說，“道”是老子哲學(xué)思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應(yīng)將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象的過程。“道”是宇宙本源、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據(jù)。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據(jù)，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內(nèi)在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據(jù)而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！保ā独献印返谌耪拢┱矂Ψ灏训琅c萬物的關(guān)系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現(xiàn)，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據(jù)，而萬物又是體現(xiàn)“道”的載體?！暗馈痹谌f物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）?！暗馈本哂袩o窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復(fù)歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現(xiàn)為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結(jié)合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關(guān)“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復(fù)歸于無物”（《老子》第十四章），“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”（《老子》二十八章）等?！氨M管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質(zhì)是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)?！保?］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現(xiàn)“道”，萬物因為體現(xiàn)“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復(fù)回歸實際上是一種復(fù)命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學(xué)所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據(jù)，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內(nèi)在性、普遍性、永恒性。“道”是老子對宇宙萬物進行抽象思維后的最終產(chǎn)物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質(zhì)和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性?！暗馈笔莾?nèi)在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內(nèi)在性的體現(xiàn)。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據(jù)和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學(xué)概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現(xiàn)出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當(dāng)中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領(lǐng)域，而必須作用于現(xiàn)實的具體事物，并且在不斷的運動當(dāng)中顯現(xiàn)本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關(guān)于世界的存在問題，他們在老子道論學(xué)說當(dāng)中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內(nèi)在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學(xué)派產(chǎn)生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導(dǎo)：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調(diào)過程性的道論哲學(xué)千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在物質(zhì)生活豐富、競爭壓力巨大的當(dāng)下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領(lǐng)域的落實，是對天道的效法，故而也應(yīng)是自然無為的。“無為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學(xué)的至圣，其強調(diào)過程性的道論思想對于當(dāng)代中國的文化建設(shè)具有啟迪意義。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十二
摘要：“營改增”是我國針對企業(yè)所實行的一項新的稅收政策，其能夠減少企業(yè)的稅收壓力，提升企業(yè)的利潤空間，為企業(yè)的發(fā)展提供動力。而積極應(yīng)對“營改增”的首要要求就是企業(yè)會計核算工作的優(yōu)化?；诖?，本文對“營改增”對企業(yè)會計核算的影響進行了分析，并提出了企業(yè)優(yōu)化會計核算的對策，以供參考。
關(guān)鍵詞：營改增;會計核算;企業(yè)會計;影響與對策
企業(yè)是我國經(jīng)濟市場中最為活躍的元素，是社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的重要根基。同時，企業(yè)還承擔(dān)著一項非常重要的工作，那就是賦稅。只有企業(yè)依照國家規(guī)定進行納稅，才能夠激活社會經(jīng)濟，助力經(jīng)濟騰飛。國家為了更好地維護企業(yè)納稅權(quán)利，提升其利潤空間，積極探索更好的稅收政策?！盃I改增”便是在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生的重要稅收政策。而企業(yè)要想真正在“營改增”環(huán)境下獲得更好發(fā)展，就需要對會計核算進行深入研究，采取有效措施對其進行優(yōu)化，最大程度上避免重復(fù)納稅的可能性產(chǎn)生。因此，探究“營改增”對企業(yè)會計核算的影響，并尋找更好的發(fā)展路徑就顯得非常重要。
一、“營改增”對企業(yè)會計核算的影響
1.對成本核算的影響?！盃I改增”的實施對企業(yè)的成本核算產(chǎn)生了一系列的影響作用。在“營改增”實施之前，成本的核算主要是以價稅合計數(shù)來作為主要的參考依據(jù)，企業(yè)運行經(jīng)營所產(chǎn)生的真實成本加上企業(yè)的進項稅額構(gòu)成了企業(yè)價稅的成本。在“營改增”實施之后，成本在受到影響之后也發(fā)生了相應(yīng)的變化，企業(yè)的成本核算方式主要在于進項稅額與銷項稅發(fā)票之間存在的差值，二者之間相互抵扣。“營改增”導(dǎo)致了企業(yè)成本核算方式的變化，其改變之后，專用發(fā)票的開出能力，對銷項稅額與進項稅額的抵扣數(shù)量在一定程度上產(chǎn)生了很大的影響，降低了企業(yè)稅負，增加了企業(yè)利潤。
2.對企業(yè)所得稅的影響?！盃I改增”的實施對企業(yè)所得稅產(chǎn)生了比較大的影響。作為會計核算的重要內(nèi)容企業(yè)所得稅在會計核算中占據(jù)著十分重要的地位。主要包含三個方面：第一，可扣除的流轉(zhuǎn)稅減少了，稅改后企業(yè)繳納的增值稅不允許在企業(yè)所得稅中扣除只能從進項稅中扣除，這樣就加大了企業(yè)應(yīng)繳納的所得稅額的增加，加大了企業(yè)的稅務(wù)負擔(dān)。第二，能扣除的成本費用減少了。稅改后，企業(yè)的運輸和勞務(wù)費用開具的增值稅發(fā)票，只能將抵扣后的價值作為成本費用進行企業(yè)所得稅前扣除。第三，購置固定資產(chǎn)的計稅基礎(chǔ)發(fā)生了變化。稅改后購置固定資產(chǎn)繳納11%的增值稅。
3.對現(xiàn)金流、利潤核算的影響。在稅改前，企業(yè)經(jīng)營活動收入、成本及營業(yè)稅繳納容易影響企業(yè)的現(xiàn)金流和利潤核算?！盃I改增”稅收制度的提出和實施，營業(yè)稅被增值稅替代，這樣拓寬了企業(yè)的現(xiàn)金流，使企業(yè)的現(xiàn)金支取壓力得到了緩解保證了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)，使企業(yè)不用承擔(dān)過于沉重的稅務(wù)負擔(dān)，把更多的精力和資源運用到企業(yè)的運轉(zhuǎn)中去，為企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。4.對發(fā)票管理的影響?！盃I改增”實施后，企業(yè)就開始承擔(dān)增值稅，作為企業(yè)會計核算中的重要原始憑證增值稅發(fā)票在企業(yè)會計核算中發(fā)揮著重要的作用。為了更好的保證企業(yè)的經(jīng)濟利益，企業(yè)應(yīng)嚴格審查交易過程中有關(guān)發(fā)票的工作，做好相關(guān)發(fā)票的管理工作，避免因財務(wù)會計風(fēng)險導(dǎo)致的稅款方面的問題，保證企業(yè)的財務(wù)安全。
二、“營改增”實施下企業(yè)會計核算的對策分析
1.改進和完善企業(yè)會計核算機制。為了更好的適應(yīng)“營改增”稅收制度的調(diào)整，使企業(yè)的經(jīng)營活動得到保證，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得到改善，使企業(yè)具備更強的市場競爭力，就要求對企業(yè)的會計核算機制進行調(diào)整和完善。企業(yè)的會計核算機制主要包括企業(yè)對于會計數(shù)據(jù)信息的收集、整理和分析，做好相關(guān)會計數(shù)據(jù)明細核算，通過機制的改進和完善實現(xiàn)對企業(yè)相關(guān)經(jīng)營活動的管理，用來保證企業(yè)相關(guān)計劃的正常進行，優(yōu)化調(diào)整企業(yè)內(nèi)部人員的配置就顯得非常重要。這也是保證企業(yè)企業(yè)會計活動良性循環(huán)的基礎(chǔ)。企業(yè)會計核算機制的改進和完善，對保證企業(yè)相關(guān)會計工作的開展產(chǎn)生了很大的影響。應(yīng)建立健全的企業(yè)會計管理制度，通過建設(shè)制度化的管理來保證企業(yè)會計核算機制的建立。這就要明確企業(yè)相關(guān)的崗位明確自己的責(zé)任，相關(guān)的工作人員應(yīng)當(dāng)提升自身的責(zé)任感，具備足夠的工作熱情發(fā)揮更大的積極性。此外還應(yīng)當(dāng)做好相關(guān)工作人員的管理、引導(dǎo)工作，培養(yǎng)他們的工作熱情，促使其積極投入到會計信息數(shù)據(jù)的處理工作中，從而保證會計工作的質(zhì)量。當(dāng)然對于會計的數(shù)據(jù)信息也應(yīng)當(dāng)做好數(shù)據(jù)的傳遞和存檔，保證會計數(shù)據(jù)信息的安全性與保密性，做好會計活動的檢查工作，建立監(jiān)督管理機制，從而實現(xiàn)對企業(yè)會計核算活動的監(jiān)督和管理，避免發(fā)生不當(dāng)?shù)男袨椋ＷC企業(yè)會計核算活動能夠規(guī)范的進行。此外還應(yīng)當(dāng)注重會計報表的編制，充分做好會計要素的分類工作，選用適當(dāng)?shù)臅嬘嬃糠椒?，遵守相關(guān)會計準則，使會計體制的建立得到充分的保證，從而使會計核算機制不斷得到充分的改進和完善。
2.注重涉稅人員的綜合能力提升。在“營改增”實施之前，企業(yè)在繳納稅款時并不包括購進抵扣?！盃I改增”實施之后，就意味著增值稅和營業(yè)稅在實際核算及管理工作中存在著比較大的差別，所以，這就要求不僅要加強財務(wù)人員處理賬務(wù)的能力，更要提高相關(guān)人員的稅務(wù)意識。為了保證企業(yè)的會計核算能夠正常穩(wěn)定進行，保證它的規(guī)范性與正確性，這就要求企業(yè)要加大相關(guān)人員的培訓(xùn)力度，尤其是要多開展那些針對相關(guān)財務(wù)人員的培訓(xùn)。既培養(yǎng)他們稅務(wù)籌劃能力又提高他們稅務(wù)核算水平。讓財務(wù)人員做到主動了解和掌握稅務(wù)相關(guān)政策，嚴格要求稅務(wù)的管理工作，合法合規(guī)地領(lǐng)取、使用和保管專用發(fā)票。以便于在以后的實際會計工作中能更好的滿足工作的需要。財務(wù)人員的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)的提高不僅會帶動企業(yè)全體員工稅務(wù)意識的不斷增強，也會最大限度的降低因為新的政策而給企業(yè)帶來的負面影響，使他們能以更好的態(tài)度投入到會計核算工作中去，承擔(dān)起企業(yè)的涉稅責(zé)任，保證企業(yè)會計核算工作的順利開展，使企業(yè)在“營改增”的情況之下實現(xiàn)長足的進步與發(fā)展。3.對企業(yè)的財務(wù)核算進行強化。在“營改增”實施的情況之下，使企業(yè)的財務(wù)數(shù)據(jù)信息的表達發(fā)生了變化，這就意味著會計核算也發(fā)生了一定的變化。為了使企業(yè)的財務(wù)會計核算的公正性與規(guī)范性得到保證，使企業(yè)的會計工作能順利開展，這就需要在準守會計準則的前提下，最大程度的提升和改進企業(yè)會計財務(wù)核算的質(zhì)量，保證企業(yè)的會計核算正常發(fā)揮其作用，以此來推動企業(yè)的進步與發(fā)展。除此之外，企業(yè)也應(yīng)該根據(jù)增值稅的相關(guān)具體的特點，對增值稅的具體過程進行充分的分析與了解，以此來適應(yīng)“營改增”之后記賬方式的變化，用來保證企業(yè)的財務(wù)會計記賬能夠正常有序的開展。最后，關(guān)于企業(yè)方面也要注重會計的內(nèi)部控制，加強內(nèi)部財務(wù)的管理工作，以此來實現(xiàn)內(nèi)部的均衡，應(yīng)加大涉稅工作的管理制度，最大程度的擴大企業(yè)稅務(wù)管理的范疇，保證企業(yè)的稅務(wù)工作能夠切實有效的得到開展，從而促使企業(yè)的稅務(wù)管理工作得到更好的進步與發(fā)展。
三、結(jié)語
“營改增”政策的實施改變了企業(yè)原本的繳納營業(yè)稅方式，通過增值稅的繳納避免重復(fù)繳稅情況的發(fā)生。會計核算工作人員需要對相關(guān)政策進行深入研究和探索，做好相應(yīng)的賬務(wù)處理，提高涉稅人員的素質(zhì)水平，從降低會計成本支出、提高企業(yè)利潤空間方面為企業(yè)的發(fā)展謀求更好道路。
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文藝復(fù)興的影響論文篇十三
摘要本文以宜賓電視臺《財富宜賓》為例，對經(jīng)濟節(jié)目的社會責(zé)任與外延進行分析。
關(guān)鍵詞《財富宜賓》責(zé)任價值
一、以經(jīng)濟思維求得差異化生存
《財富宜賓》的節(jié)目宗旨是“以用百姓的眼光看經(jīng)濟，用專家的觀點評經(jīng)濟，用經(jīng)濟的視角看社會”，通過多次改版，《財富宜賓》“經(jīng)濟快訊”、“熱點追蹤”、“企業(yè)分析”、“消費維權(quán)”、“創(chuàng)富指南”等版塊，為當(dāng)?shù)厥鼙娞峁┝艘粰n高質(zhì)量的深度經(jīng)濟節(jié)目。9月1日，《財富宜賓》欄目在全新改版，將原有的每周三期的15分鐘改版成每日30分鐘。其改版的目的就在于打造大時段節(jié)目，提高時段覆蓋、擴大信息含量、增強節(jié)目的社會認知度和影響力。改版后，欄目在內(nèi)容上仍然走本土化的道路，強化地方特色，增強趣味性和親近性，更多的關(guān)注宜賓地區(qū)的經(jīng)濟新聞事件、新聞人物，解讀與宜賓群眾生活關(guān)系密切的國家政策調(diào)整，以及外部熱點事件作本土化解讀等，強化影響普通人生活的社會化的泛經(jīng)濟信息，將“經(jīng)濟問題社會化，社會問題經(jīng)濟化”，使受眾在滿足信息需求的同時，獲得具體行為范例、模式的直接或間接的提示，增大電視節(jié)目的實效性。同時，《財富宜賓》欄目在內(nèi)容上走的“雜志型”的節(jié)目路線。
既有新聞式的《今日點擊》，在第一時間把新近發(fā)生的經(jīng)濟新聞、地方政策、市場動態(tài)通過30秒的簡訊向觀眾公布，滿足受眾快速獲取信息的需求；又有緊跟經(jīng)濟熱點，深度解讀經(jīng)濟事件背后的關(guān)聯(lián)因素的《財富報道》，緊密聯(lián)系本土國有企業(yè)、中小企業(yè)的發(fā)展軌跡，為宜賓經(jīng)濟的發(fā)展營造良好的輿論氛圍。讓市民對本市的經(jīng)濟發(fā)展了解更豐富的資訊，同時滿足受眾對經(jīng)濟知識的渴求以及對經(jīng)濟現(xiàn)象分析的能力培養(yǎng)；為了培養(yǎng)全民創(chuàng)富的意識，提升創(chuàng)富激情，傳遞致富經(jīng)驗，欄目還設(shè)置了紀錄片類型的《財富故事》，把成功或正在追求成功的創(chuàng)業(yè)人員的經(jīng)驗、教訓(xùn)、理念通過觀眾喜愛的“講故事”的方式展現(xiàn)出來。
應(yīng)該說，《財富宜賓》是綜合了類似與央視的《新聞30分》、《全球資訊榜》、《財富故事會》等深受觀眾喜愛的節(jié)目樣式的一個綜合體，充分體現(xiàn)“雜志”特點，其目的就在于根據(jù)自身條件，集成名牌欄目的優(yōu)勢，最大限度實現(xiàn)本土化，將原本枯燥的經(jīng)濟概念、看似復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象用通俗易懂、寓教于樂的方式讓受眾接受，成為滿足受眾訴求的媒體載體，成為企業(yè)發(fā)展的平臺，普通百姓創(chuàng)富理財?shù)臉蛄?，承?dān)經(jīng)濟類欄目的社會責(zé)任。
二、與地方經(jīng)濟共同成長
對經(jīng)濟節(jié)目而言，“關(guān)切性”、“現(xiàn)實性”是第一法則。衡量一個經(jīng)濟節(jié)目是否成功，其中一項標準就是是否有充足的信息用于企業(yè)與企業(yè)間、企業(yè)與政府間、企業(yè)與公眾間的溝通交流。在此三者的信息循環(huán)中，電視媒體就起到了統(tǒng)籌、分配、導(dǎo)向、溝通的作用。為此，我們以為，經(jīng)濟節(jié)目在信息收集、策劃編導(dǎo)上就要做到以下三點：
1及時報道新興、前沿的經(jīng)濟現(xiàn)象。
“新”，不僅僅是表現(xiàn)在策劃、形式上，最為核心的應(yīng)該是在內(nèi)容上。新的發(fā)展模式、新的經(jīng)濟技術(shù)、新的市場信息等等都應(yīng)該在最快的時間表現(xiàn)在節(jié)目中?！敦敻灰速e》欄目每日都有大量的題材供不應(yīng)求?！冻隹谕硕愓哒{(diào)整宜賓企業(yè)如何應(yīng)對》在國家調(diào)整出口退稅政策的時候，欄目記者第一時間出擊，在本地媒體中率先關(guān)注這一政策對宜賓外向型企業(yè)的影響；經(jīng)過前期大量的調(diào)查準備，在《勞動法》實施當(dāng)天推出《解讀(勞動法)》；這批節(jié)目在把握時代大命題的同時以“新現(xiàn)象”、“新角度”、“新措施”為宗旨，在深度、專業(yè)、及時三個方面人手。給欄目做足了功夫。
2深入淺出，積極傳播有效的致富經(jīng)驗
經(jīng)濟節(jié)目要最大限度的滿足受眾認知的.需求。要體現(xiàn)新聞的“人文關(guān)懷，以平民化的價值取向，平民化的生活視角來觀察社會、思考問題，關(guān)注普通老百姓并和他們進行平等交流，這樣才能以親民的形式貼近讀者，以群眾化的語言進行報道，強化經(jīng)濟新聞的有效溝通?！?《中國經(jīng)營報》)。
財富宜賓》欄目在版塊設(shè)置和內(nèi)容選擇上特別注意對經(jīng)濟話題，創(chuàng)富經(jīng)驗的深入淺出。在過去的6年中，特別是欄目改版以來，對成功的創(chuàng)富經(jīng)歷通過“講故事”的方式，融專業(yè)性、趣味性為一體，加大了觀眾的認同程度。如《我有我招》版塊，網(wǎng)羅全國的致富信息，專門鎖定低收入群體、下崗人員，將啟動資金要求低。無過多政策限制的小項目介紹給大家，讓更多生活未到達小康的人員借鑒。《財富信息》則是通過播報和字幕的方式快捷地將市內(nèi)各地的產(chǎn)品供求在最快的時間內(nèi)象觀眾傳遞，使得市場更加活躍，交易更加快捷。正是這類看起來樸實、簡單的節(jié)目形態(tài)，為觀眾為社會創(chuàng)造了更多的致富機遇，經(jīng)濟欄目的實效性由此可見一斑。
3強化互動，充分開發(fā)觀眾的參與熱情。
只有大眾參與度得到了極大的提升，觀眾的意見或者理念能通過節(jié)目找到“宣泄”的通道，才能真正體現(xiàn)節(jié)目的社會影響力，才能在各個社會層面引，起共鳴、博采眾長，形成合力?！敦敻灰速e》改版后最大的特點就是增強了互動的平臺，推出了討論性強、社會關(guān)注度高的《財富博客》這一版塊。該版塊主要是用“實地采訪”的方式，真實記錄市民對某一話題的第一反應(yīng)。沒有解說詞，沒有刻意引導(dǎo)，保證了民眾意識的原生態(tài)，將同一事件的多方觀點完整呈上，不做任何總結(jié)，是非自由人評說。其特點是話題的選擇要極具時效性、具有辯論性。同時，欄目還自出經(jīng)費，開展了年度性的《創(chuàng)富金點子》行動。
全年征集廣大有創(chuàng)富激情，有可行性項目和措施的方案，定期以節(jié)目的方式進行報道，并邀請“財富顧問團”的專家進行會診，提出修改建議，并在年終組織大型頒獎典禮，對獲獎人員給與2萬元啟動資金以資獎勵。這些互動性、參與性強的節(jié)目是地方經(jīng)濟欄目提高社會影響力，履行社會責(zé)任的最好體現(xiàn)。
三、創(chuàng)新思維，實現(xiàn)媒體價值新跨越
《財富宜賓》在開播之時，創(chuàng)造了電視對話這種全新的節(jié)目表現(xiàn)形式，并使之常態(tài)化，迅速推廣到全臺各部門。電視對話。即是在演播室或者戶外，根據(jù)所確定的主題邀請政府、企業(yè)、專家同聚，根據(jù)影響力大小采取錄播或直播的方式，平等戶動，探討經(jīng)濟事件中的關(guān)鍵難點，直接而且高效。同時這也是一個傳播企業(yè)形象的平臺，很多企業(yè)在推廣產(chǎn)品、展示形象的時候，選取冠名電視對話的方式。自20以來，欄目總共策劃并實施了大小電視對話、各類講座論壇80余場次，現(xiàn)場觀眾接近5萬人次。內(nèi)容涵蓋國家宏觀政策解讀、地方國有企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、以及各類民生問題。這種形式最大的好處就在于。打破傳輸方式的限制、打破節(jié)目線性傳播的不足，打破空間限制，極大地為社會參與提供了方便，讓政府、企業(yè)、民眾能隨時面對面地探討某一話題，親近、貼切、實效。
同時，通過幾年的摸索，我們發(fā)現(xiàn)，將電視臺的社會公信力、欄目自身的品牌號召力、戶外活動的策劃執(zhí)行力以及媒體傳播能力融合在一起，就能實現(xiàn)媒體和產(chǎn)業(yè)的整合營銷，將節(jié)目與廣告結(jié)合得更加緊密，產(chǎn)生更大的效益。
除了電視對話，《財富宜賓》還利用自身的社會影響力和資源整合能力，在宜賓本土成為大型會展和活動的最大策劃組織者。年，一場“新宜賓、新經(jīng)濟、新電視”的大型活動拉開了整個電視臺在未來幾年活動營銷的序幕。該活動盡管核心內(nèi)容是展示新形象，吸引廣告客戶的廣告聯(lián)系會，但宜賓電視臺臺領(lǐng)導(dǎo)用全新的思維和操作手法，把原本簡單的“酒桌會”辦出了全新的價值。在兩天的會議中，我們除了廣告價格政策公布等常規(guī)內(nèi)容外，還邀請了經(jīng)濟學(xué)家、營銷專家為來賓講課，創(chuàng)新理念，智慧碰撞，極大提高了會議的實用價值。同時對重要活動采取錄播或直播的方式，吸引一批企業(yè)利用該平臺進行冠名、贊助等方式投放廣告，使電視臺每年一度的廣告聯(lián)系會從此提升到更高的層次，使各個兄弟臺模仿借鑒。
從該活動開始，宜賓電視臺正式進軍會展經(jīng)濟，一系列新的活動平臺產(chǎn)生了。一年一度的“美食節(jié)”，整合地方餐飲協(xié)會的力量，縱攬全市知名餐飲企業(yè)，集中展示，利用戶外會展現(xiàn)場和電視手段相結(jié)合的方式，弘揚了美食文化，為原本屬于低端的廣告客戶有了靈活的廣告投放方式；在房地產(chǎn)行業(yè)進入高速發(fā)展的時期，為順應(yīng)宜賓居家文化的發(fā)展趨勢、更新市民的住房消費概念，宜賓電視臺在倡導(dǎo)并開創(chuàng)了自己的房產(chǎn)交易會，“宜賓宜居”房產(chǎn)文化節(jié)，充分利用電視媒體的社會影響力和傳播優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)的會展形式，融現(xiàn)代居家文化交流、居家觀念更新、企業(yè)文化傳播與品牌再造、優(yōu)質(zhì)樓盤鑒賞等形式于一體；重點提升市民的居家生活，等等。
通過6年的發(fā)展，《財富宜賓》欄目成為了創(chuàng)新媒體價值的孵化器，從簡單的節(jié)目宣傳，到為企業(yè)發(fā)展量身定做的聯(lián)辦節(jié)目：從電視對話到傳遞智慧價值的專家論壇；從企業(yè)營銷活動到大型會展等等，不一而足。目前，宜賓電視臺全年大小活動上百場，活動收入已經(jīng)占到總收入的10％，媒體產(chǎn)業(yè)項目逐年遞增，函蓋教育、房產(chǎn)、服務(wù)、旅游等項目。通過一系列的延伸服務(wù)，我們的電視媒體已經(jīng)從旁觀者變成了參與者，從報道者變成了實踐者。信息，在經(jīng)濟活動中本身就具有實際的增值性。因此，我們在提供單純的廣告服務(wù)基礎(chǔ)上，積極探索對企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條的融入。無論是市場調(diào)查、還是產(chǎn)品定位、還是銷售渠道等方面，我們都以新聞的視角、經(jīng)濟的思維進行介入和探討，邀請各界專家對企業(yè)問題進行討論，通過內(nèi)參或公開報道的方式傳遞信息，為企業(yè)發(fā)展提供思路和決策。在此基礎(chǔ)上，基于媒體特有的資源整合能力，我們還以實際參與者的身份，以投入有形的貨幣資本或無形的社會資本的形式參與到企業(yè)生產(chǎn)過程中，共擔(dān)風(fēng)險，利益共享。
文藝復(fù)興的影響論文篇十四
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學(xué)制定規(guī)劃綱要，對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導(dǎo)綠色、低碳和友好的生活和出行習(xí)慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導(dǎo)致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關(guān)注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預(yù)警，這必須引起我們的高度關(guān)切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構(gòu)成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內(nèi)蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內(nèi)地形西北高東南低，灣內(nèi)平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內(nèi)的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關(guān)，總數(shù)達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關(guān)人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設(shè)施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質(zhì)量，還藍天白云于首都，北京曾經(jīng)一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現(xiàn)空氣質(zhì)量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設(shè)，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質(zhì)量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數(shù)比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數(shù)與現(xiàn)實中的指數(shù)存在著巨大的反差，要實現(xiàn)這些目標指數(shù)，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，加快推進工業(yè)產(chǎn)業(yè)升級。
近幾年，北京市在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動產(chǎn)業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設(shè)備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現(xiàn)身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應(yīng)采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過增加公共交通網(wǎng)絡(luò)的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，北京的城市道路交通設(shè)計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網(wǎng)線設(shè)計均忽視了自行車車道的設(shè)計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設(shè)施也忽視了自行車的通行權(quán)，這些在城市交通網(wǎng)設(shè)計中的缺陷也給自行車的出行設(shè)置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關(guān)的場所均沒有自行車保管設(shè)備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據(jù)規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內(nèi)將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設(shè)計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產(chǎn)業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據(jù)了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質(zhì)量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導(dǎo)和鼓勵的同時，城市管理者還應(yīng)加強對城市居民用餐習(xí)慣的引導(dǎo)。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導(dǎo)，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當(dāng)大，從營養(yǎng)學(xué)的角度而言也不夠科學(xué)，容易破壞食物中的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責(zé)任也有義務(wù)長期對居民的餐食取向進行引導(dǎo)，宣傳科學(xué)合理和健康的餐食習(xí)慣，引導(dǎo)居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展、提升產(chǎn)業(yè)效能、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內(nèi)涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復(fù)興的影響論文篇十五
漫漫人生路，幾朝人生百態(tài)，盡是甜酸苦辣。在日常生活中，大家會改變自身，改變親人，進而影響全球，自身對使用價值的追求完美決策著大家應(yīng)如何度過人生。使我們的人生化為一束鮮花，讓芬香美麗動人的香味帶來世間，沁人心腑，上下人生。
或許如同大家始終無法忘記十年前的四月一號那般。張國榮，是啥給你感覺人生煩悶，卻挑選了身亡這條近道。你可知道，你的極致演出，觸動了是多少年青少女的心，是多少青年人為之動容。曾記否，你那悅耳的歌唱，在天空中回轉(zhuǎn)，如三日綿綿不絕之仙樂，余音繞梁，此起彼伏。你雖沒有完美的家里，但工作方面的獲得成功得以使你覺得開心快樂，但你卻沒有選擇一往無前，工作方面的壓力和情感上的嚴厲查處壓著你喘不過氣，在黎明曙光即將到來的一瞬間，你卻縱身一躍躍下，你知不知道，你摔壞了多少錢年輕的心，摔壞了多少錢感動的夢。
曾記否，你那我就是我，色調(diào)不一樣的煙火。由于十幾年來，在港臺內(nèi)地，受人緬懷和追憶的大牌明星中唯有你，你的影響，足以超越萬水千山，你是諸多大牌明星中最奪目的一顆。
李陽，瘋狂的背后就是你拼搏的重任，堅持不懈的身后就是你鍥而不舍的追求完美。二十年前你曾寫成讓三億我們國人說一口流利英語，讓中國之聲傳遍全世界的錚錚誓言，二十年后，你正用本身的以身作則，社會實踐活動和激勵著每一個角落的英語學(xué)員。因為在你的的身上，有他們的影子，你的一聲呼喊，擺脫了中國式家庭的聾啞學(xué)校英語，喊破了我們國人的自卑心理，你用毫不動搖的步伐，走遍全中國的每一個角落，因為你掌握，干萬芊芊學(xué)子要你，你是實行二十年前年輕時許過的愿望。
整整的三代人，依靠著你的光輝邁向取得成功。因為有你越來越信心，你是我國青少年兒童經(jīng)典勵志取得成功的意味著，你是，人生方位起航的老師。你所釋放的光輝，足以遍布神州大地，匯聚五湖四海。由于，沒人能與你一概而論，你的精神實質(zhì)將在中華大地上永放光芒。
我覺得，影響會改變一個人的價值觀念，進而改變?nèi)?。有時候，大家把眼光減少，聚在自身的身上，像張國榮和李陽那般，改變自身，影響家中，奉獻社會，你能發(fā)覺，你已經(jīng)悄然無聲地影響和改變著這世界，那人，便是你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十六
文藝復(fù)興是歐洲文明史上的一次思想解放運動。代表著新興資產(chǎn)階級利益的思想家和文藝工作者們高舉著“人文主義”的旗幟，向傳統(tǒng)的、保守的、黑暗的教會勢力作著各式各樣的斗爭。在這場斗爭中，意大利人走在廠時代的前列，雅各布·布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書詳細的論述廠這一時期的意大利及其文化。
文藝復(fù)興的重心，亦即本書的重心，便是從世界的發(fā)現(xiàn)到人的發(fā)現(xiàn)。因為在文藝復(fù)興時代，人文主義者的目的就是要打破教會對人們精神和思想的控制一一人的發(fā)現(xiàn)使他們能夠達到這一基本的也是根本的目的。而人的發(fā)現(xiàn)是從世界的發(fā)現(xiàn)開始的。旱在遠古時代，地中海便賦予意大利人一種勇于探索的發(fā)現(xiàn)精神，并且將其轉(zhuǎn)化為對認識知識和世界的熱情。十字軍東征給他們帶來廠一個未知的、開啟思想之門的外部世界。對于意大利這個本身有著海上實力、并且與東方有著商業(yè)關(guān)系的民族來說，他們有著其他民族先大所缺乏的探索世界的條件。除廠地理學(xué)知識之外，統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)知識的發(fā)展助長廠意大利人的世界探索。事實上，除此之外，還有兩個原因或條件布克哈特并未詳說或明說。
意大利政治局面的四分五裂和教皇威權(quán)統(tǒng)治實力的下降造成廠對人民的控制力的下降，同時各政治實體的統(tǒng)治者出于各種需要也對外部世界的探索持支持態(tài)度;另一條件是，意大利地區(qū)商業(yè)的發(fā)展使得資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展廠起來，而東方的土耳其帝國的興起使得他們?yōu)閺S消除前進道路上的阻礙、解決這一矛盾而積極尋求另外的世界貿(mào)易商路。一系列的原因和條件使意大利人積極地進行海外貿(mào)易，他們也取得廠巨大的成就。有意思的是，布克哈特用廠“意大利人的旅行”來形容這一探索。
事實上，用“探索”或者“行動”來描述則更為貼切和實際。對海外世界進行探索的同時也促進廠意大利人對外部世界的認識。對外部世界的認識的深入，造成廠這樣一種效果，即“當(dāng)幻覺的紗幕一經(jīng)扯碎，當(dāng)對于自然的恐懼和對于書籍和傳說的盲信-經(jīng)克服時，就有無數(shù)的問題擺在他們的面前等待解決?！笔桩?dāng)其沖的便是自然科學(xué)?！爱?dāng)別的民族對自然仍淡然漠視的時候”，意大利民族“卻喜好研究自然和考察自然”。盡管在研究和考察自然中犯廠不少錯誤，如以星象學(xué)為代表的偽科學(xué)的發(fā)展，但意大利人在自然科學(xué)方面建樹頗豐。即便是星象學(xué)，布克哈特也認為，偽科學(xué)“并不能證明那個時代的意大利人缺少推理的精神;只不過這種精神為一種要洞察未來的熱烈愿望所妨礙甚或為它所壓倒而已。”
對自然科學(xué)的研究遭到廠教會的敵視，只有各門偽科學(xué)例外。然而，從舊的制度上產(chǎn)生的缺口被世俗科學(xué)所利用，即在中世紀后期，意大利的暴君和自由城邦有時以極其輕蔑的態(tài)度對待教會人士，因而對自然科學(xué)上許多極端違反宗教的問題置之不理。隨著古代研究，即復(fù)興古代文藝成為在意大利的主要力量，這一缺口越來越大，從而被世俗科學(xué)的每一部門所利用。布克哈特在書中所列的植物學(xué)、動物學(xué)研究的發(fā)展便是例證。列舉的東西雖少，而且僅僅是片段，但是可以“說明偉大的主題”。
但是，研究自然還不足以完全廠解自然，還需要人用自己的心靈去感受自然，發(fā)現(xiàn)自然的美。而“意大利人是現(xiàn)代人中最旱看到和感到外部世界有美朋之處的?！睂τ谧匀幻?，自古以來便存在，但在以前，對它的感覺是以一種模糊的感覺存在于詩歌和繪畫等藝術(shù)形式中的，而且總是處于局限和從屬地位。即便是到廠中世紀的全盛期，行吟詩人對自然的感受已經(jīng)非常深廠，但這此描繪卻都缺乏遠景展望。進入文藝復(fù)興之后，對自然美的描繪和贊嘆使得“大自然這時已經(jīng)洗刷掉罪惡的污染，擺脫廠一切惡魔勢力的羈絆?！卑⑽魑鞯氖ジヌm切斯在他的《太陽頌》里率直贊美上帝對于大體和四行的創(chuàng)造雖仍處在上帝名下，卻已回到廠自然。但丁的詩句證明廠自然對于人類精神有著深刻的影響。有意思的是，教會也不會真的反對人們?nèi)テ惹笞匀幻?。庇護教皇(伊尼亞斯·希爾維優(yōu)斯)率領(lǐng)主教們游山玩水，在瘟疫和暑熱時住到山上去，并以此為樂，他本人還熱情地、細致入微地描寫他所見到的自然內(nèi)美景。
對外部世界的探索和感受使人們感覺到廠自己的存在，從而發(fā)現(xiàn)廠人自己。這一典例便為佩脫拉克攀登文圖克斯山的故事。佩脫拉克帶著他的弟弟和兩名隨從同行，在山腳下，一個年老的牧人勸他往回走，并說五十年前他自己曾經(jīng)試圖攀登，而帶回家的卻只有悔恨、摔傷廠的身體和撕爛廠的衣服。盡管如此，佩脫拉克他們還是努力攀登直到最后征服廠它。大地之大和自然之美，使他在幾十年后還難以忘懷。登山旅行對于現(xiàn)在的人們來說已司空見慣，然而對于那一時代的佩脫拉克來說，意義非凡。是時和之前的歐洲中世紀，人們的思想還被禁銅在“除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神和“不要愛世界、和世界上的事”的神的世界里，對于人的世界，甚至是優(yōu)美的自然風(fēng)景卻視而不見。佩脫拉克此舉實際上具有廠解放思想的意義。當(dāng)晚，他寫廠一封信給他的老師，字里行間流露出如夢初醒般的清新與喜悅，反對宗教的禁欲主義此時已進入他的意識之中。
佩脫拉克克服重重險阻，不顧前人的勸說，攀上高峰去領(lǐng)略自然之美，使他在發(fā)現(xiàn)自然之美后發(fā)現(xiàn)廠他自己在這個世界上是真實存在的。原來，人們對自然世界的迫求不僅僅反映出廠一個真實的世界，也反映出廠一種內(nèi)在的觀念:世界并不是神的世界，而是人的'世界。從此，人文主義者就開始廠對人的發(fā)現(xiàn)的最初轉(zhuǎn)變。直接面對死亡。最終他面臨的是獨立成長的痛苦蛻變期，這樣一位備受磨難成長起來的少年在幼年時就代表廠魔法界的光明和希望，在他身上凝聚廠人們對拯救力量的希望，承載廠救世主的原型意象。救贖是一種自愿的行為，一種為廠他人甘愿犧牲自己的行為。哈利勇敢地承擔(dān)廠救贖魔法世界的任務(wù)，和反派頭目伏地魔斗爭的重任。這種救贖的行為一定程度上是:耶穌基督情愿釘死在十字架上，橋人贖罪的圣經(jīng)故事的現(xiàn)代闡釋。
愛的力量是哈利·波特與基督原型最清晰的聯(lián)系?！妒ソ?jīng)》多次宣揚愛的哲學(xué)，愛是整部《圣經(jīng)》最重要的主旨。耶穌所行的-切都表明他對人的愛和憐憫。耶穌基督以無私的愛戰(zhàn)勝廠罪惡和死亡。而在小說中，哈利母親的愛讓她犧牲自己保護哈利活廠下來。而強烈的愛使哈利的守護神能在攝魂怪奪取教父和表哥的靈魂的危急關(guān)頭將之趕跑，保護廠自己和親人們。哈利擁有的愛的力量不但是伏地魔所不具備的，而且也是他無法控制的。正如耶穌以愛摧毀廠撒日_的勢力拯救廠整個世界一樣，哈利身上愛的力量是能將伏地魔徹底擊敗的力量，也是他生命中決定性的力量。
《哈利·波特》具有深厚的歷史文化背景，它繼承廠兩希文化傳統(tǒng)，且在創(chuàng)作中，賦予廠主人公鮮明的原型特征，正是這種原型特征使得作品具有廠超越自身的精神內(nèi)涵和文化意義。
文藝復(fù)興的影響論文篇十七
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都跟論文打過交道吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家整理的網(wǎng)課的影響議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
因為疫情，近乎所有的學(xué)生都在受著網(wǎng)課的影響，那么網(wǎng)課到底所帶來的是怎么樣的呢？
對于老師來講，網(wǎng)課是一種挑戰(zhàn)，因為要做到重新學(xué)習(xí)確實是一件不容易的事情，特別是對于一些上了年紀的老實來講。當(dāng)然了，更多的時候，老師們也都是在努力著，而目的也只是把知識傳播給我們。
很多老師還是比較習(xí)慣的，錄視頻、開直播、找資料，這些步驟都是在過程中滿滿熟練，從而帶來更加輕松且自由的上課環(huán)境。這倒是給了同學(xué)們更多自由的選擇。對于上了年齡的老師們來講，這倒是成了一筆不小的挑戰(zhàn)。他們不僅要搞懂網(wǎng)課的操作步驟，有許多因此學(xué)會了告別老年機的生活，這大概就是與學(xué)生同步進步吧。對于這部分的老師們來講，他們是真的辛苦了。我有一位年齡較大的老師，為了習(xí)慣網(wǎng)課，為了親自教學(xué)，特意學(xué)會了錄視頻，并且發(fā)布任務(wù)。而且因為是網(wǎng)課，她的.視頻倒是一直在用普通話，盡管有些生硬，這對于上了年紀的老師是很難得的。而有些時候，也有驚奇的意外，網(wǎng)課期間，老師們的日常也會小小的暴露。譬如歷史老師在有一次直播授課時，他老婆給他打了電話，備注是“娘娘”，當(dāng)時他原本準備點接受，但是下一步就轉(zhuǎn)向了拒絕，畢竟是在上課期間。而我們也隨之發(fā)起了對老師的調(diào)侃，同時也為老師的敬業(yè)精神而由衷點贊。
看到了老師們一個個如此努力，我們自然也就沒有懈怠下去的理由了。
對于家長們來講，網(wǎng)課是一種憂慮。因為自家孩子自己了解。自制力強的還好，有著努力下去超越別人的決心，但凡是遇到自制力弱點的，就會因此出現(xiàn)成績大滑坡的現(xiàn)象。
而在這個時候，給予孩子們溫暖和陪伴無疑是最好的選擇。在平時，或許家里人會注重孩子們的吃穿住行，用盡全力讓孩子們享受到自己所能給予他們的最好的待遇，但是很多情況下，正因為工作而會忽視對孩子們的陪伴。疫情期間剛好是作為親自互動的最好時刻，大家一起坐在桌前吃飯，一起抽空去聊聊生活，一起約定未來的日子如何度過……這些都是家人所能給孩子最大的信任，也是給孩子最好的禮物。
至于我們學(xué)生自身，網(wǎng)課是一件非常美好的事情。
總之，不管身處于何種身份和狀態(tài)，為了一份長久的工作，為了以后的未來，也為了一個更好的自己。雖然=以后的路充滿了未知，但只要自己肯付出努力，自己所想要的，歲月必然都會給你。
文藝復(fù)興的影響論文篇十八
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的不斷擴大,信息傳播變得愈加方便和便捷,人們在任何時刻都能了解和掌握相關(guān)的新聞信息。但是,隨著計算機的廣泛應(yīng)用,其自身的安全受到了一定影響,包括用戶安全意識薄弱、hacker入侵等。信息化背景下,首先介紹計算機網(wǎng)絡(luò)安全的基本定義,其次分析網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素,最后針對存在的問題提出了一些應(yīng)對策略,以期為相關(guān)人員提供參考。
關(guān)鍵詞：計算機病毒;網(wǎng)絡(luò)安全;影響因素;
1引言
21世紀,是一個信息化時代。計算機網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面,為人們的生活和學(xué)習(xí)提供了便利。當(dāng)人們在享受這種便利的時候,計算機網(wǎng)絡(luò)自身存在的安全問題,也給人們帶來了一定困擾。為保證計算機網(wǎng)絡(luò)的安全發(fā)展,需要加強對病毒的防治、增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識和完善相應(yīng)的法律法規(guī),這些措施對計算機網(wǎng)絡(luò)安全有著非常重要的作用和意義。
2計算機網(wǎng)絡(luò)安全的影響因素
2.1hacker及病毒的影響因素
計算網(wǎng)絡(luò)實際上可以將其看作是一個開放性的系統(tǒng)。因為每個人都可以使用它,導(dǎo)致計算機網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常受到這些客觀因素的影響,如外界不法分子的惡意攻擊、病毒入侵等,都會對計算機網(wǎng)絡(luò)運行造成威脅。一些不法分子編寫的代碼,不僅能夠破壞計算機的使用功能,盜取其中的重要信息,而且編碼非常隱蔽,不易被用戶發(fā)現(xiàn),其后果是在短時間內(nèi)造成計算機網(wǎng)絡(luò)癱瘓。hacker會利用網(wǎng)絡(luò)漏洞對用戶進行桌面、聲音的監(jiān)視,或者從中提取一些重要的個人信息,嚴重侵犯了計算機用戶的個人權(quán)益。
2.2網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
在計算機網(wǎng)絡(luò)使用的過程中,對網(wǎng)絡(luò)的安全進行全面保護,不僅需要工作人員的技術(shù)指導(dǎo),還需要計算機管理者自身具備一定的安全意識。從現(xiàn)階段的發(fā)展情況而言,計算機用戶不具備一定的安全意識,經(jīng)常瀏覽一些不正規(guī)、具有安全隱患的網(wǎng)頁。用戶在購物網(wǎng)站購買商品后,某些不法分子會從中盜取到相關(guān)訂單信息,然后聲稱系統(tǒng)出現(xiàn)了一些小問題,讓用戶按照他的方式取消訂單并實行退款程序。此時,一旦用戶點開了鏈接,自身的銀行賬號、密碼都會被泄露,嚴重危害用戶的財產(chǎn)安全。
2.3系統(tǒng)及軟件存在漏洞
當(dāng)用戶在使用計算機的時候,必須依靠操作系統(tǒng)才能正常運行。操作系統(tǒng)主要利用計算機硬件發(fā)揮作用。計算機操作系統(tǒng)自身存在一些不安全因素,尤其是部分軟件。任何一款軟件在開發(fā)和設(shè)計的時候,由于技術(shù)上的因素,不可避免會留下一些安全隱患,這也成了病毒入侵的著力點。
3計算機網(wǎng)絡(luò)安全的應(yīng)對措施
3.1加強對病毒的防治措施
近幾年,隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用范圍逐漸擴大,網(wǎng)絡(luò)病毒的防治工作對人們的生活與發(fā)展有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)病毒對計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展存在嚴重威脅。當(dāng)前,我國的病毒防治工作主要通過安裝殺毒軟件來實現(xiàn),通過實時更新病毒庫,確保病毒的攔截和查殺,從而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的安全保障。還可以利用防火墻技術(shù),準確檢查ip數(shù)據(jù)包的負載程度,查看相關(guān)信息的安全性是否受到損害。防火墻由一個硬件和軟件組成,也能反過來保護計算機中的硬件和軟件等設(shè)備。
根據(jù)騰訊御見威脅情報中心檢測發(fā)現(xiàn),超過50款的常用軟件,在用戶不知情的時候被植入了木馬程序。當(dāng)用戶打開中毒軟件時,軟件內(nèi)的廣告頁面上會自動下載一個直播秀廣告,如果這時候用戶的電腦上存在漏洞,又沒有殺毒軟件,木馬程度就會自動下載并運行在用戶電腦。當(dāng)用戶進行交易時,木馬會劫持交易,將用戶的資金轉(zhuǎn)入一個特定的賬戶,給人們帶來非常嚴重的經(jīng)濟損失。針對這類問題,應(yīng)該重新選擇客戶端軟件,利用個人防火墻,并設(shè)置好相應(yīng)的安全等級,防止未知程序向外傳輸數(shù)據(jù)。
3.2增強網(wǎng)絡(luò)管理者自身的安全意識
信息化時代,網(wǎng)絡(luò)安全問題一直都存在。這不僅需要我國加強相應(yīng)的安全技術(shù),而且需要從根本入手,增強網(wǎng)絡(luò)用戶自身的安全意識。計算機的使用者應(yīng)具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識,不要隨意任何來歷不明的軟件。對于一些重要資料,需進行必要的備份。網(wǎng)絡(luò)用戶要結(jié)合自身實際情況,制定一個常規(guī)性的備份制度,在一定程度上減少因主觀因素所帶來的損失。
例如,在某國有企業(yè)中,為進一步提高干部職工對計算機日常的管理和維護,保障網(wǎng)絡(luò)安全運行,該企業(yè)開展計算機客戶端安全知識講座,并對相關(guān)知識進行測試。培訓(xùn)過程中,主講人通過ppt方式,從客戶端安全管理的“八個必須,五個禁止”等方面進行重點講解,嚴格落實相應(yīng)的責(zé)任。本次培訓(xùn)主要根據(jù)企業(yè)的實際發(fā)展情況,增強員工的信息安全和防范意識,規(guī)范了全員的日常操作,一定程度上加強了企業(yè)信息科技基礎(chǔ)性的工作。最后,培訓(xùn)工作結(jié)束后,為檢驗員工的學(xué)習(xí)成果,所有參與培訓(xùn)的人員必須進行計算機客戶端的安全測試。
3.3提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
若要提高我國計算機網(wǎng)絡(luò)安全防護工作,應(yīng)從多個方面入手。部分企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)隔離技術(shù),將兩個或兩個以上的路由網(wǎng)絡(luò)變成不可路由的方式,來保證數(shù)據(jù)在交換時能夠達到隔離的效果。此外,應(yīng)加強數(shù)據(jù)的加密工作。計算機數(shù)據(jù)存儲中,一般存在一個特定的程序編碼。它的存在是為了讓工作人員在輸入數(shù)據(jù)和填寫密碼的時候,避免數(shù)據(jù)的丟失和盜取。計算機管理人員也要時刻監(jiān)測自己登陸的數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)信息流量,如果出現(xiàn)同一個ip多次訪問的情況,就要加強對該項問題的重視程度。最后,要盡可能減少暴露在網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)和服務(wù)數(shù)量,為自身構(gòu)建一個安全性較高的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
密碼技術(shù)可以分為身份識別和數(shù)字簽名技術(shù)。身份識別主要通過身份識別技術(shù)對身份進行必要的驗證,避免出現(xiàn)一些偽造或冒充他們身份的情況出現(xiàn)。而數(shù)字簽名主要根據(jù)規(guī)則信息的基本要求,對用戶的簽名進行確認,當(dāng)接收端接收到簽名信息后才可對其進行驗證。同時,網(wǎng)絡(luò)管理中,軟件的應(yīng)用十分重要,要采用md5技術(shù)進行軟件加密,解鎖時必須使用54種的密鑰才能破解,而機密文件轉(zhuǎn)換過程中會形成強大的密碼序列,這種加密方式在理論上是無法破解的。
4結(jié)語
現(xiàn)階段,正是信息技術(shù)高速發(fā)展的時期,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平也在不斷提升。人們應(yīng)該正確認識計算機網(wǎng)絡(luò)的雙面性。為了保障計算機網(wǎng)絡(luò)的安全使用,網(wǎng)絡(luò)管理者應(yīng)正確認知安全問題,加強病毒的防治工作,降低潛在的安全隱患。
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