通過總結(jié)，我們可以更好地管理和利用時(shí)間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結(jié)案例，體會(huì)優(yōu)秀總結(jié)的特點(diǎn)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇一
1.教學(xué)觀念有待創(chuàng)新
在新課程改革中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期，初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出：“中小學(xué)教師在將來的發(fā)展中，一定要注重教育理念的更新，在充分理解教育的未來性、生命性、社會(huì)性的前提下，形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?！痹趯?shí)際教學(xué)過程中，一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒有重視知識(shí)的系統(tǒng)性，只要求學(xué)生死記硬背知識(shí)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂，還沒有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂，應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡單觀念的講解，政治教師應(yīng)該真正答疑解惑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2.教學(xué)內(nèi)容有待更新
傳統(tǒng)的初中政治教學(xué)，過于重視學(xué)科的完整性，從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué)，沒有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事，沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為，政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有影響，和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，自然無法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息，但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟，自制力較差，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用，不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo)，就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖，阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用，敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材，將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉，補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容，如最新科技成果、我國實(shí)行改革開放的成就、國際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外，還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到共同提高的目的。
3.教學(xué)方法有待更新
初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并不是短期內(nèi)可以做到的，短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中，習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重知識(shí)的傳授，不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前，部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng)，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用，導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒有改變教學(xué)內(nèi)容，只是用投影儀代替黑板，用課件代替板書，雖然不再是教師本身的灌輸，但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒有研究教學(xué)目的，不能合理應(yīng)用多媒體，只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來的教學(xué)內(nèi)容。
1.創(chuàng)新教育理念
在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革，主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平，而且要放下要架子和地位，敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長處。每個(gè)學(xué)生都有思想，每個(gè)學(xué)生思考問題的方法不相同，每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同，這些不同形成個(gè)體之間的差異性，導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考，會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助，可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
2.引入終身學(xué)習(xí)理論
初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上，選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐，將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課，主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快，新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí)，在走上社會(huì)以后，大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此，一個(gè)人要想具備生存能力，就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過程中，教師不但要重視傳授知識(shí)，而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，獲得全面發(fā)展?？梢越o學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問題，讓學(xué)生在思考、解決這些問題的過程中，提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法
在初中政治課堂教學(xué)中，教師要善于處理各種關(guān)系：知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段，加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合，改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具，提高學(xué)生的信息處理能力和解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇二
和小學(xué)生相比，中學(xué)生的精力更加旺盛，個(gè)性也更強(qiáng)。他們都希望能夠?qū)⒅R(shí)學(xué)好，但是他們對(duì)知識(shí)的接受程度受教師影響的方面比較多，如果教師講課時(shí)語氣和藹，教學(xué)模式新穎，課堂氣氛愉快而熱烈，學(xué)生的興趣就能夠被迅速調(diào)動(dòng)起來，接受知識(shí)也更輕松。反之，如果教師面色陰沉，言辭之間多有批評(píng)之語，教學(xué)方法陳舊，就很難激發(fā)學(xué)生的興趣，他們對(duì)知識(shí)也是消極接受，效果自然不佳。因此，在進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，教師備學(xué)生是很有必要的，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，找到適合他們的教學(xué)方法，在討論、分析的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，利用生活中的實(shí)例去調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。
我們的教學(xué)離不開教材，教材是我們進(jìn)行課題教學(xué)的一個(gè)很重要的道具，但是，我們不能受到教材的羈絆，因?yàn)榻滩谋旧硎撬赖模耸腔畹?，教師要做的就是將死的知識(shí)講活，讓學(xué)生擺脫教材的固定模式，能夠活學(xué)活用，靈活地掌握知識(shí)。和其他科目的教材不同，政治課的教材可以不按照教材順序來講解，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來對(duì)教材進(jìn)行一定的編排，也可以對(duì)教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且，中學(xué)生都有很強(qiáng)的逆反心理，違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球，讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來，在某種程度上也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的.思維。在編排教材順序時(shí)，教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行整理，切不可為了改編而改編，只是單純地打亂順序，那樣是沒有任何效果的。有的時(shí)候，為了教學(xué)的需要，我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級(jí)上冊(cè)中的第一單元成長根據(jù)地中第二課《家庭劇場》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的，將他們連在一起，能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同樣，教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個(gè)信息技術(shù)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，因此，我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂，利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點(diǎn)來講解政治知識(shí)，讓我們的政治有理可循，有例可證，幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識(shí)，接受知識(shí)。
政治課的理論性決定了它較強(qiáng)的說教性，而初中生正處于性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)烈的逆反心理與行為促使他們對(duì)說教性的思想政治課有很強(qiáng)的抵觸心理。在課堂教學(xué)過程中，如果教師不能推陳出新，只是照本宣科地講述，學(xué)生勢必會(huì)產(chǎn)生排斥的心理。如果想讓學(xué)生接受政治課，教師就要將課本上的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，或者是適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，跟著學(xué)生的思路進(jìn)行教學(xué)，并在教學(xué)過程中啟發(fā)他們的求知心理。因此，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況，教師要在課前做一個(gè)詳細(xì)的了解，這樣才能有的放矢，以他們的實(shí)際生活為例，滲透政治知識(shí)。如講到隱私權(quán)時(shí)，不要只是簡單地把相關(guān)法律知識(shí)念給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己來說說他們有沒有隱私，有沒有秘密，這些秘密和隱私大約是哪些方面的，為什么不想讓教師與家長知道，而有這些秘密心里是一種什么樣的感覺？這樣通過學(xué)生自己的講述與理解，不用教師再多說什么，學(xué)生自然對(duì)所要講授的知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還有很深的記憶?？偟囊稽c(diǎn)來說，知識(shí)是死的，教學(xué)是活的。對(duì)于作為主導(dǎo)者的教師來說，只有脫離常規(guī)，運(yùn)用自己的智慧，做到知識(shí)不脫離學(xué)生所熟知的實(shí)際，再加上自己的努力走近學(xué)生，聯(lián)系好作為學(xué)習(xí)中主要參與者的學(xué)生，才能較好地完成好這一雙向的課堂教學(xué)任務(wù)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇三
信息技術(shù)具有不斷更新、實(shí)踐性強(qiáng)、富有挑戰(zhàn)、感官刺激等一系列極富魅力的特點(diǎn)，決定了在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨(dú)特優(yōu)勢。在教學(xué)中，信息技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、動(dòng)畫和視頻，使得教學(xué)信息的處理呈多維化、集成性和交互性，有利于教學(xué)信息的加工，能大大豐富表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生展開想象思維，有效培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和個(gè)性差異，有利于以“教師為中心”的教學(xué)模式向以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化，使學(xué)生學(xué)得更積極主動(dòng)。如人教版七年級(jí)下冊(cè)講三大訴訟類型——刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟，對(duì)于剛剛接觸法律知識(shí)的七年級(jí)學(xué)生來說，概念抽象，不易理解；形式相似，難以區(qū)分。信息技術(shù)能夠在有限的課堂時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育資源高效利用。筆者選取典型的具有代表性的審判實(shí)錄讓學(xué)生觀看，形象直觀的審判現(xiàn)場讓廣大學(xué)生能夠真切地“看”法，感受法律的威嚴(yán)，并對(duì)不同的案例進(jìn)行比較區(qū)分，找出不同的訴訟適用于不同的案件，從而總結(jié)出不同的訴訟有不同的特點(diǎn)，既解決了本節(jié)課的難點(diǎn)問題，又為后面模擬法庭作了鋪墊。信息技術(shù)的運(yùn)用解決了傳統(tǒng)教育中難以解決的問題，提高了學(xué)生的觀察能力、判斷能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。另外，培養(yǎng)創(chuàng)新思維必須激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師不妨多開展一些創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，大膽、靈活運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決學(xué)習(xí)上的實(shí)際問題，學(xué)以致用，從而發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。如初中國政治八年級(jí)法律常識(shí)部分知識(shí)點(diǎn)多，術(shù)語生澀，不好掌握，筆者就組織一次法律知識(shí)百題大賽，把學(xué)生帶到微機(jī)室，分成三組，每組選出五名答題手上機(jī)操作，其他組員是親友團(tuán)，每名答題手有三次求助親友團(tuán)的機(jī)會(huì)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)答完一百道選擇題，按成績排名頒獎(jiǎng)。形式新穎，富有挑戰(zhàn)，符合中學(xué)生的心理，培養(yǎng)了解決問題能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力，并在交流合作中培養(yǎng)了競爭意識(shí)，為適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展要求奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，收效很好。
現(xiàn)代信息技術(shù)以圖文并茂、聲像具佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，很容易抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，扣住學(xué)生的心弦，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行催化，使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步升華，從而將課堂教學(xué)引入全新的境界。如講偉大的民族精神，對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，讓他們理解以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神有點(diǎn)兒難度。為了加深學(xué)生對(duì)民族精神的理解，產(chǎn)生認(rèn)同感，筆者借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段再現(xiàn)某些歷史場景。視頻一以來，云南、河北、四川、青海等11個(gè)省份先后遭受不同程度的地震災(zāi)害，其中205月12日四川汶川8.0級(jí)大地震震動(dòng)了中國，震動(dòng)了世界。房倒屋塌，道路阻斷，人民生命危在旦夕；接著播放天災(zāi)無情人有情，地震難阻中國心，人民子弟兵冒死突進(jìn)災(zāi)區(qū)，道路不通，就步行，公路被阻，就空降，一條條生命道路被筑起，一束束希望之光被點(diǎn)燃；災(zāi)區(qū)外的百姓也心系受災(zāi)同胞，一份份沒有姓名的愛心捐款，一撥撥志愿者趕赴災(zāi)區(qū)。是什么讓華夏兒女心往一處想，勁往一處使？無需太多的語言，此時(shí)學(xué)生感受到的.就是中華民族的脊梁！視頻二全國七大流域先后發(fā)生不同程度的暴雨洪水，道路被水沖斷，街道商鋪被淹，就連居民家也進(jìn)水達(dá)1米多高，險(xiǎn)情嚴(yán)重、損失很大。但是在災(zāi)難面前，堅(jiān)強(qiáng)的中國人沒有退縮，暴雨稍退，災(zāi)區(qū)的群眾就開始奮力自救，力爭把損失減小到最低程度。黨和政府也第一時(shí)間做出反應(yīng)，組織各個(gè)部門全力救災(zāi)，保護(hù)災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。在大災(zāi)大難面前，全國人民萬眾一心，眾志成城，積極應(yīng)對(duì)，奮力抗?fàn)?，直面?zāi)害帶來的一切困難，進(jìn)行生產(chǎn)自救，恢復(fù)重建在自然災(zāi)害面前，中國人民彰顯的就是偉大民族精神。視頻三播放汪鋒的《直到永遠(yuǎn)》：“別害怕我就站在你身邊，心在一起會(huì)讓我們勇敢”歌曲還沒有播完,學(xué)生就已經(jīng)聲淚俱下了。這種感情是水到渠成、油然而生的,是觸動(dòng)心靈、震撼靈魂的,是除了現(xiàn)代信息技術(shù),其他手段達(dá)不到的效果。
總之，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，為課堂教學(xué)提供了更廣闊的思考和創(chuàng)新的空間，對(duì)教師的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出更高的挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了最佳機(jī)會(huì)。作為具有前瞻性和生命力的政治課更應(yīng)該與時(shí)事相連，與時(shí)代接軌。信息技術(shù)搭建了很好的平臺(tái)，教師應(yīng)敢于嘗試，勇于創(chuàng)新。多年來，筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試現(xiàn)代信息技術(shù)與政治課堂的融合，實(shí)踐證明，現(xiàn)代信息技術(shù)以其多樣性、新穎性、趣味性、藝術(shù)性等特點(diǎn)優(yōu)化了政治課堂，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)搭橋鋪路，拓寬視野，并能更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和自主創(chuàng)新能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇四
20世紀(jì)40年代，上海幾乎被日本完全占領(lǐng)。通常人們認(rèn)為那時(shí)的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時(shí)上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國族面臨危機(jī)的時(shí)刻，與絕望相隨而生的是個(gè)人享樂精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來的自我表達(dá)的可能。
傳統(tǒng)的文學(xué)史研究關(guān)注的重點(diǎn)是此時(shí)期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，在“重寫文學(xué)史”的潮流中，以張愛玲、k青、關(guān)露、潘柳黛、施濟(jì)美為代表的40年代上海淪陷時(shí)期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書寫：張愛玲與淪陷時(shí)期上海文學(xué)與通俗文化》（以下簡稱《亂世書寫》）一書中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時(shí)期的上海女性寫作當(dāng)作一個(gè)文化標(biāo)本，重新構(gòu)造了戰(zhàn)爭與和平、社會(huì)與個(gè)人、進(jìn)步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復(fù)景觀：
這一代新型都市作者對(duì)上海的描述盡顯她們背后劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個(gè)人自由表達(dá)的重要渠道[1]5。
另一位華裔女學(xué)者顏海平也認(rèn)為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語境――個(gè)人時(shí)刻面臨死亡的危險(xiǎn)――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：
我們只有將這些作品置于當(dāng)時(shí)相關(guān)的語境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時(shí)代――我們才得以接近她們的作品，使得人類在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。
在上述論者看來，女性作家對(duì)于戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)變遷和個(gè)人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細(xì)膩、委婉的寫作為戰(zhàn)爭敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭的存在可以用各種不同的寫作方式來加以指認(rèn)，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實(shí)的肌理當(dāng)中。她們“在文本上顛覆了這種對(duì)女性和她所置身城市的描繪，進(jìn)而構(gòu)筑出一種最個(gè)人化的戰(zhàn)爭敘述”[1]21。
可以說，男女作家的帶有差異性的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實(shí)”的不同“場景”，或是同一“場景”的不同“現(xiàn)實(shí)”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運(yùn)是如此緊密地與中國歷史、社會(huì)、民族的命運(yùn)交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫作也以繁復(fù)的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國族命運(yùn)變遷的獨(dú)特符碼。當(dāng)主流（男性）話語在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時(shí)刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當(dāng)中的社會(huì)主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話語的方式記錄下戰(zhàn)時(shí)生活的點(diǎn)滴。在《更衣記》中，張愛玲寫道：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說，戰(zhàn)亂對(duì)個(gè)人的社會(huì)、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對(duì)社會(huì)和人生充滿無力感和無助感的人們努力去營建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。
此外，張愛玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場景”的不同“現(xiàn)實(shí)”。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當(dāng)時(shí)流行的主流寫法那樣，走上革命之路，而是滿足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛玲筆下的白流k越過了特定的經(jīng)驗(yàn)和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛玲似乎在此看到了人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系不僅僅是隸屬的`關(guān)系，還很有可能是相離相悖的。
的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛玲的寫作“極為生動(dòng)而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認(rèn)為是“許多女作家的靈感來源”[6]150。值得一提的是，張愛玲對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫向來為人所稱道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標(biāo)識(shí)。譬如短篇小說《封鎖》中對(duì)女主人公的外貌描寫：
吳翠遠(yuǎn)……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實(shí)在沒有過分觸目的危險(xiǎn)。她長得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長臉還是圓臉[7]199。
張愛玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠(yuǎn)的外貌特點(diǎn)，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車上與另一位男人相遇并感覺一見如故，而當(dāng)封鎖解除，也就是封閉空間開放之后，這一切也就輕易地結(jié)束了。戰(zhàn)爭以一種高度個(gè)人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個(gè)人的日常生活。張愛玲的文字構(gòu)建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭書寫的形式與內(nèi)涵。
二
對(duì)于張愛玲的作品，有些學(xué)者認(rèn)為其文字老到、靈動(dòng)，但有的學(xué)者卻對(duì)其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責(zé)辭，大陸學(xué)者孟悅曾說：
張愛玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說她與“五四”―左翼話語有“對(duì)話”，并不僅僅是一個(gè)比喻[8]343。
因此她認(rèn)為，“小”只是對(duì)張愛玲寫作的淺表概括，并沒有深入其內(nèi)涵和用心。在此問題上，海內(nèi)外的一些學(xué)者曾展開過爭論。香港學(xué)者周蕾在其《婦女與中國現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書中論述了張愛玲對(duì)于“不相干”的生活細(xì)節(jié)的態(tài)度?！凹?xì)節(jié)描寫”被她界定成一種感官、瑣細(xì)甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭、革命等較為宏大的寫法是相矛盾的。她認(rèn)為張愛玲用一種另類的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關(guān)系，細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時(shí)的困陷、毀滅和荒寂是相關(guān)的，而“將細(xì)節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當(dāng)成是理想與道德原則”[9]175。
黃心村似乎并不認(rèn)同周蕾的觀點(diǎn)，在她看來，上述提法固然新穎，但存在局限，因?yàn)榇丝捶J(rèn)女性與瑣碎細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的，這顯然是偏頗的。因此，她認(rèn)為周蕾對(duì)張愛玲的評(píng)價(jià)或許具有啟發(fā)性，但這種批評(píng)的力度只有在將張愛玲放在一個(gè)邊緣的社會(huì)位置上才能體現(xiàn)出來。為此黃心村連續(xù)發(fā)問：“如果張愛玲并不是她那個(gè)時(shí)代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注就必須是一種女性的特質(zhì)呢？”因而，她認(rèn)為需要將張愛玲和其他女作家們置于時(shí)代特定的社會(huì)話語和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨(dú)特的政治、社會(huì)、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對(duì)于日常生活的巨細(xì)靡遺的描寫絕不只是一種反話語，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關(guān)于現(xiàn)代性和個(gè)體性的論述。因此，張愛玲對(duì)于生活的細(xì)節(jié)描述可以解讀為是對(duì)整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的歷史性論述，正是通過此種方式，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)秩序才得以生動(dòng)再現(xiàn)。女作家們對(duì)“不相干的細(xì)節(jié)”的著迷，其實(shí)就是她們對(duì)自己所生活的時(shí)代的一種直接回應(yīng)，進(jìn)一步而言，她們對(duì)日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗(yàn)的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。
彭小妍則認(rèn)為黃心村在論述這個(gè)問題的時(shí)候可能沒有觀察到批評(píng)理論的復(fù)雜性參見penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來,黃心村混淆了當(dāng)時(shí)的《女聲》雜志針對(duì)“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛玲為代表的寫作團(tuán)體對(duì)“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認(rèn)為周蕾關(guān)于張愛玲與“不相干細(xì)節(jié)”的論述，實(shí)際上是在論證法蘭克福學(xué)派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關(guān)于細(xì)節(jié)的描寫其實(shí)是某些現(xiàn)代主義者對(duì)所謂的“進(jìn)步”和社會(huì)發(fā)展觀念的一種反抗。
戰(zhàn)爭等主題與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。她說，“時(shí)代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足?？梢钥闯觯瑥垚哿崞鋵?shí)是在用心往“小”里寫，她承認(rèn)自己所書寫的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構(gòu)成了社會(huì)生活的主體。張愛玲極為精到地點(diǎn)出了戰(zhàn)爭時(shí)期人們的普遍心態(tài)：動(dòng)蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會(huì)在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對(duì)安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫了生活的最真實(shí)、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠然，張愛玲的寫作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類的問題，但對(duì)于人生、時(shí)代、革命、戰(zhàn)爭等“大”主題，她不是因筆力不濟(jì)才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細(xì)琢地下筆。她說，“和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅(qū)使的，而革命則有時(shí)候多少有點(diǎn)強(qiáng)迫自己”，而她“只求自己能夠?qū)懙谜鎸?shí)些”[3]115-116，其寫法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。
三
張愛玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來爭取另一個(gè)文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會(huì)在張愛玲的“不相干的細(xì)節(jié)”的問題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書寫》中首先肯定了張愛玲的“細(xì)節(jié)描寫”的意義，并認(rèn)為這正是張愛玲成功的原因之一，然后她認(rèn)定周蕾對(duì)此是持負(fù)面評(píng)價(jià)的，因?yàn)橹芾偈褂昧恕安幌喔伞边@個(gè)詞語[1]45-47。然而，此“細(xì)節(jié)”非彼“細(xì)節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實(shí)對(duì)應(yīng)的是她在之前所引用的一段出自張愛玲寫在《更衣記》中的話：
對(duì)于細(xì)節(jié)的過分的注意，為這一時(shí)期的服裝的要點(diǎn)。
……。
這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點(diǎn)，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國有閑階級(jí)一貫的態(tài)度[3]20。
張愛玲在文中認(rèn)為對(duì)服飾鞋襖的過分講究，其實(shí)是中國的有閑階級(jí)在不相干的事物上投入了過多的關(guān)注，而細(xì)節(jié)的繁復(fù)和過度講究則代表了某種社會(huì)的“呆滯”，正是因?yàn)橹袊嗽谄渌顒?dòng)范圍內(nèi)的失敗，才導(dǎo)致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22?？梢?，周蕾只是借用了張愛玲的“不相干”的說法，而并非是對(duì)張愛玲的“細(xì)節(jié)描寫”做出價(jià)值判斷。事實(shí)上，“細(xì)節(jié)”在周蕾的《婦女與中國現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因?yàn)樗J(rèn)為如果將“細(xì)節(jié)”與敘事的關(guān)系放在“中國‘革命’的脈絡(luò)之下”加以考察的話，會(huì)得出很不一樣的結(jié)論：
敘事在新國族的“身份認(rèn)同”建構(gòu)過程之中擔(dān)任工具性的角色，倘若如此，對(duì)于茅盾提倡的新語言與新文學(xué)來說，細(xì)節(jié)大大地阻礙了國族建構(gòu)的嚴(yán)肅計(jì)劃，因此，在正常的敘事建構(gòu)之中應(yīng)該被予以刪除[9]135。
周蕾曾對(duì)新鴛鴦蝴蝶派在文學(xué)史中的地位做過重新評(píng)價(jià)，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關(guān)于“五四文學(xué)”的看法。在她看來，張愛玲的細(xì)節(jié)化寫作在某種程度上是與“五四”―左翼文學(xué)的一種對(duì)話，張愛玲為自己所做的辯護(hù)也印證了這一點(diǎn)：
我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面.其實(shí)，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。
強(qiáng)調(diào)飛揚(yáng)的一面，多少有點(diǎn)超人的氣質(zhì)……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學(xué)史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強(qiáng)調(diào)人生飛揚(yáng)的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚(yáng)的。沒有這底子，飛揚(yáng)只能是浮沫，許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。
張愛玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說自話，反而自有其脈絡(luò)。從其特有的寫作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫作顯然與“五四”―左翼文學(xué)構(gòu)成了對(duì)比：“飛揚(yáng)”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r(shí)代的高潮來臨之前，斬釘截鐵的事物不過是例外”，所以她才樂于去寫“小”的文學(xué)，去書寫那些被國家、民族的主流話語拋棄和隔離的日常細(xì)節(jié)，也正因?yàn)槿绱?，她的作品才?huì)招致批評(píng)，因?yàn)樗鼈冇锌赡軙?huì)轉(zhuǎn)移讀者對(duì)于“嚴(yán)肅”的國族務(wù)的關(guān)懷，但我們也應(yīng)該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質(zhì)生活留下了生動(dòng)的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時(shí)代命運(yùn)的“負(fù)荷者”。當(dāng)然，我們不能因此就說張愛玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學(xué)的對(duì)立面，但是，至少她對(duì)洶涌澎湃的革命運(yùn)動(dòng)是心存抗拒的：
那是浩浩蕩蕩五四運(yùn)動(dòng)一般地沖了來，把每一個(gè)人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開口就震驚于自己的聲音的深宏遠(yuǎn)大；又像在初睡醒的時(shí)候聽見人向你說話，不大知道是自己說的還是人家說的，感到模糊的恐怖[3]220。
這段文字有意無意中透露了作者意味深長的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當(dāng)中，她敏銳地意識(shí)到個(gè)人生活正在逐漸的社會(huì)化，消融在社會(huì)的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚(yáng)集體意識(shí)的時(shí)代，社會(huì)文明對(duì)個(gè)人的同化和壓抑使得自我的“個(gè)別性”和“特殊性”隨時(shí)有著被吞噬的危險(xiǎn)。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個(gè)性”，在“人們還不能掙脫時(shí)代的夢魘”的年代中，“細(xì)節(jié)化地”仔細(xì)描摹時(shí)代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對(duì)人生“和諧”的一面進(jìn)行著永恒的追求。或許，正是因?yàn)樗倪@種與主流意識(shí)形態(tài)保持距離的書寫方式，才成就了其文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特美感和價(jià)值。
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政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇五
資料摘要：今年，突如其來的流感給人們的健康帶來了很大的隱患，國家也投入了超多的人力、物力和財(cái)力來構(gòu)筑安全保障線。而在這次甲流感的防控中，社會(huì)職責(zé)感成為了一個(gè)熱門話題。也正是一些人缺乏社會(huì)職責(zé)感，給整個(gè)社會(huì)帶來了很大的危害。作為一名中學(xué)生，如何以此為契機(jī)來看待社會(huì)職責(zé)感問題，并如何來大力培養(yǎng)自己的社會(huì)職責(zé)感，是一個(gè)十分值得思考的話題，本文以一名中學(xué)生的視角闡述了對(duì)這個(gè)問題的理解。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這句話曾激勵(lì)著很多仁人志士拋頭顱，灑熱血。對(duì)于很多普通人來說，平時(shí)大多只關(guān)心自己的事情，很少會(huì)去“憂國憂民”，很少會(huì)去思考社會(huì)職責(zé)感的話題。也許也正是這樣，人們就淡忘了自己應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)感。而這次在甲流感防控中出現(xiàn)的種種問題，證明在重大問題的時(shí)候，每一個(gè)公民的社會(huì)職責(zé)感是十分重要的。
一、列夫·托爾斯泰曾說過：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是職責(zé)感?！笨梢姡氊?zé)感是一個(gè)人走向成功的重要保證。
此刻，社會(huì)上有識(shí)之士對(duì)青少年社會(huì)職責(zé)感的缺乏感到擔(dān)憂。的確，我們這一代的生活條件比較好，一切得來都比較容易。而且，我們平時(shí)的學(xué)習(xí)壓力都比較重，比較注重自己的學(xué)習(xí)成績，在學(xué)習(xí)成績方面過于競爭，缺少了一種協(xié)作精神。有人說，我們這一代比較缺乏感恩心。也有調(diào)查顯示，中學(xué)生在社會(huì)職責(zé)感方面有日漸淡薄的趨勢，在他們的理想中缺少了對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的職責(zé)，缺少了憂患意識(shí)……而中學(xué)時(shí)代正是人生成長過程中價(jià)值觀、社會(huì)職責(zé)感構(gòu)成的最重要階段。因此說社會(huì)職責(zé)感的培育就應(yīng)從小抓起。
的確，本次甲流感防控中，社會(huì)職責(zé)感被放大，這樣的放大是一種提醒，讓我們每一個(gè)青少年都深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)職責(zé)感的好處，并且很理性地去思考一些問題。事實(shí)上，如果青少年的社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)了，那么長大以后社會(huì)職責(zé)感也同樣會(huì)強(qiáng)，這樣，這個(gè)社會(huì)的社會(huì)職責(zé)心就強(qiáng)惡劣?？梢?，培養(yǎng)青少年的社會(huì)職責(zé)感是一件十分有好處的事。
二、加強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感從我做起。
顧炎武先生的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是人人都明白的，但臺(tái)灣的一名校長把這句話改成了“天下興亡，職責(zé)在我”，這更加明確了我們每一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)中，我們很容易抱怨別人的“缺德”，卻往往忽略自己作為公民就應(yīng)承擔(dān)的道德職責(zé)。如果我們每一個(gè)人都從自身做起的話，那效果自然會(huì)好很多了。
所以，如何加強(qiáng)青少年的社會(huì)職責(zé)感，需要從每一個(gè)人做起。從一個(gè)中學(xué)生的視角，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的社會(huì)職責(zé)感。我認(rèn)為，社會(huì)職責(zé)感的培養(yǎng)不能成為口號(hào)，不能成為空中樓閣，需要化作實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。
1、對(duì)自己及家人負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的起點(diǎn)。
社會(huì)職責(zé)感不是空談出來的，而是一種職責(zé)心的升華。但社會(huì)職責(zé)感的起點(diǎn)是一個(gè)人首先得有職責(zé)心，首先得對(duì)自己跟家人負(fù)責(zé)。如同一個(gè)不愛父母的人是談不上愛國的一樣，一個(gè)對(duì)自己都不負(fù)職責(zé)的人是談不上有什么社會(huì)職責(zé)感的。我們中國有一句古話，一屋不掃，何以掃天下。我們培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感要首先從培養(yǎng)職責(zé)心做起，從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起。如我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不要老抱怨別人，而不從自己身上找原因。如學(xué)習(xí)成績不好，是因?yàn)槔蠋熃痰貌缓茫缓屯瑢W(xué)的關(guān)系處理不好，是因?yàn)樗麄儾缓孟嗵帲蝗绻覀兝鲜沁@樣為自己的行為找原因的話，就會(huì)構(gòu)成一種習(xí)慣，認(rèn)為都不是自己的職責(zé)，會(huì)喪失自己的職責(zé)感。中學(xué)生對(duì)家庭的職責(zé)感，可在學(xué)習(xí)上刻苦努力，讓父母稱心，生活上自主獨(dú)立，讓父母少操心等。
2、對(duì)所在群體負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的重要環(huán)節(jié)。
我們都是處在一個(gè)一個(gè)群體中的，如我們是某某班的學(xué)生，我們是某某校園的學(xué)生，我們是某一個(gè)學(xué)生社團(tuán)的成員。既然我們處在這樣的一個(gè)個(gè)的群體中，我們就不能為這個(gè)群體抹黑。作為某某校園的學(xué)生，我們不能做對(duì)不起校園的事，作為某某班的學(xué)生，我們不要給班級(jí)添麻煩。如果我們參加了航模、車模等興趣小組的，也要盡量為這個(gè)群眾爭光，不要做對(duì)不起這個(gè)群體的事情。如果我們有了這種意識(shí)，平時(shí)就會(huì)更多地去約束自己的行為，逐步提高自己的職責(zé)心。
3、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的價(jià)值追求。
要貼合禮貌規(guī)范。我們要遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，不給社會(huì)添加麻煩。如果我們能多閱讀一些經(jīng)典名著，讓自己有更加開闊的視野，能更好地理解個(gè)人對(duì)社會(huì)的`職責(zé)，那么，一個(gè)人的“憂患”意識(shí)自然能更進(jìn)一步了，這樣，社會(huì)職責(zé)感自然就強(qiáng)了。
這次甲流感的防控，給我上了一堂很好的有關(guān)社會(huì)職責(zé)感的“必修課”，讓我對(duì)自己擔(dān)當(dāng)有了更清楚的認(rèn)識(shí)。愿更多的青少年朋友能從小事做起，從對(duì)自我負(fù)責(zé)做起，來更好地培養(yǎng)自己的社會(huì)職責(zé)感。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇六
學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高，離不開具體的學(xué)習(xí)資料，這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先，指定必讀學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí)，遇到不懂的問題及時(shí)做標(biāo)記，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后，學(xué)會(huì)指定閱讀提綱，使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理，初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò)，為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在政治教學(xué)課堂上，老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門話題，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生討論政治事件的熱情，提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究，組織辯論，撰寫討論報(bào)告，由老師進(jìn)行最終總結(jié)，提高學(xué)生思考問題的視角，升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中，老師問學(xué)生答的模式，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過程中，教師和學(xué)生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問題的過程，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準(zhǔn)備后展開辯論，最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過程中，需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性，尋找準(zhǔn)備資料，自主分析研究資料，總結(jié)升華資料內(nèi)容，整理辯論稿，完成辯論，這無疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生分角色扮演，提高互動(dòng)直觀效果。比如，在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益，防止不法侵害的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生在行動(dòng)中，切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，更對(duì)青少年的健康成長有益。
相對(duì)于音樂、美術(shù)等教學(xué)科目，政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長時(shí)間填鴨式的灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣，很難長時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀，就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍課堂氣氛，從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
政治是一門實(shí)用主義學(xué)科，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密，因此，在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活，尋找生活中的學(xué)習(xí)素材，親身去感受生活，學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法，也順應(yīng)了政治新課改的要求?；?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極展開互動(dòng)授課，實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇七
我國是一個(gè)多民族的國家，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族.各民族之間都相互離不開。我國各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。
各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證，破壞社會(huì)穩(wěn)定、制造民族分裂，是不得人心的。凡是民族團(tuán)結(jié)搞得好，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就快，各族人民得到的實(shí)惠就多;反之，凡是民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)展停滯，各族人民遭殃。
我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立以來，56個(gè)民族和睦相處、情同手足。民族平等、團(tuán)結(jié)和共同和繁榮作為處理民族關(guān)系的原則載入了憲法和法律。
實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度貼合我國國情，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國家長治久安的重要制度保障.我們要在實(shí)踐中不斷鞏固和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，維護(hù)民族團(tuán)蛄，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，反對(duì)各種形式的分裂破壞活動(dòng)。
我們青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新;自覺履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字，為實(shí)現(xiàn)中半民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇八
20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無一不是對(duì)中國人的巨大挑戰(zhàn)。“國難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的民族凝聚力和愛國情懷，深深地感動(dòng)了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強(qiáng)大的生命力和凝聚力。
不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)救災(zāi)的軍隊(duì)、醫(yī)療隊(duì)、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對(duì)的國家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護(hù)學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強(qiáng)求生的幸存者、默哀后數(shù)萬聚集在天安門廣場上喊著“中國加油，汶川挺住”的熱血人民這一個(gè)個(gè)場面無一不令我們震撼，無一不令我們感動(dòng)得淚流滿面。
由此構(gòu)成的“萬眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時(shí)期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富，具有十分重要的理論好處、實(shí)踐好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。
首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國主義精神和巨大向心力。同時(shí)，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無私奉獻(xiàn)的人道主義精神，放射出感天動(dòng)地的人性光芒。
是的，多難必興邦，中國的實(shí)力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國《僑報(bào)》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個(gè)月時(shí)間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個(gè)月，中國的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時(shí)刻，中國變得前所未有的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，不在于中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又有怎樣的提升，不在于奧運(yùn)會(huì)能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實(shí)力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標(biāo)語：“地動(dòng)山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心。”長城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動(dòng)；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國媒體稱，此次汶川大地震將整個(gè)中國“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。世界在關(guān)切中國，中國在感動(dòng)整個(gè)世界。感動(dòng)世界的不是地震本身，而是中國人在面臨災(zāi)難時(shí)所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個(gè)個(gè)有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個(gè)大寫的“人”字。正是這個(gè)“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。
青少年是祖國的小公民，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國分憂，弘揚(yáng)民族精神。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇九
集市是人們交換商品的地方。古時(shí)候由于交通不便，各家各戶所需的生活用品難以自給自足。于是人們約定，在某個(gè)特殊的日子，聚集到同一個(gè)地方，把自己剩余的物品賣出去，也換取一些缺少的物品。而人們?cè)谶@特殊的一天，到集市交換商品的活動(dòng)，也被稱之為趕集。
隨著此刻科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，交通也越來越便利，人們能夠隨時(shí)在商店買到自己想要的東西。但趕集，這一古老的文化傳統(tǒng)，卻在社會(huì)飛速的發(fā)展中，被保留下來了。此刻的人們趕集，大概不再單純是為了物品或是錢財(cái)，而是在體味這種古老的文化，感受熱鬧的氣氛。不知?jiǎng)e人是否這樣想，至少我是這樣的。
由于家在城市郊區(qū)，雖然那里原有的座座大山被開發(fā)得七七八八，各家各戶也聚居到了公路兩旁，但我仍很幸運(yùn)的能在那條寬闊的大馬路上看到熱鬧的集市。
鎮(zhèn)上趕集的日子定在逢六的日期，由于時(shí)代的進(jìn)步，日期也由以前的農(nóng)歷記法改成了公元記法。
那天一大清早，院子外一向安靜的路上，總能聽到腳步聲。放眼望去，便能瞧見幾個(gè)挑著擔(dān)子或是推著板車的人。他們走得很急，且朝著一個(gè)方向，那便是山那邊的大馬路。
總在那一天早上，即使家里什么也不缺，即使我有千萬個(gè)不愿意，爸媽也會(huì)拖著我，帶個(gè)籃子，一路悠悠閑閑地向集市進(jìn)發(fā)。到集市的路不遠(yuǎn)，也很好走，大約半小時(shí)就能到。
到了趕集的馬路上，那里早已熙熙攘攘地?cái)D滿了人，在寬闊的馬路此時(shí)也顯得有些擁擠了。再看看那些攤位上，組織者劃出的攤位區(qū)域早已被一個(gè)不剩地占滿。從頭到尾走過有賣服裝的，賣菜和水果的，賣魚肉干貨的，賣日用品的，他們大多是從外地批發(fā)貨品在此銷售，偶爾也看到幾個(gè)外地打扮的，賣些少見的特產(chǎn)，當(dāng)然還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，占一小塊地方，賣些自產(chǎn)的蔬菜和雞蛋，賣完了就走，自己也成了買方，然后帶著采購的商品滿足地回家去了。
當(dāng)然來者也不全是買賣東西的，也有來尋味的。比如偶爾可見的，帶著相機(jī)或畫板的藝術(shù)家，開著小車找新鮮的城里人。這種在繁雜的都市少見的文化行為，吸引了不少“游客”的目光。
趕集讓許多人見到了久違的老朋友，也交到了新朋友。見了面打聲招呼，叨叨家常，感情也在此過程中加深了。
午后時(shí)分，人潮漸漸散去，馬路又恢復(fù)了以前的寬廣。許多攤戶在忙著收攤子，也有在做最后一筆生意的。我們的籃子里多了不少好玩的，好吃的土產(chǎn)品。大家都興高采烈地滿載而歸。
趕集是中國農(nóng)村地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)文化，雖然方式有些落后了，但時(shí)代賦予了他更深更廣的含義。這種文化不但是人們廣為理解的，也是不可失去的。它展現(xiàn)了中華禮貌的進(jìn)步。因此在社會(huì)發(fā)展的這天，我們就應(yīng)繼續(xù)持續(xù)并發(fā)展它，傳承其精華，摒棄其糟粕，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華古老文化。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十
在復(fù)習(xí)課中筆者認(rèn)為應(yīng)注意把握好“六要”。
第一、要講清目標(biāo)。具體做法是：在授課前，首先向?qū)W生出示復(fù)習(xí)提綱(主要包括知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)四個(gè)部分)。其次針對(duì)提綱，從識(shí)記、理解、運(yùn)用和綜合四個(gè)方面作一簡要說明。這樣，學(xué)生在聽課時(shí)，就能做到心中有數(shù)，知道聽什么，記什么，哪些應(yīng)該了解，哪些應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
第二、要講準(zhǔn)重點(diǎn)。在教學(xué)中，要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，集中精力和時(shí)間講準(zhǔn)重點(diǎn)，解決主要矛盾，切忌眉毛胡子一把抓、不分主次、或喧賓奪主、主次顛倒。這樣才能做到事半功倍，取得較好的教學(xué)效果。
第三、要講透難點(diǎn)。在教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，講透講懂。采取抽象問題具體化、復(fù)雜問題簡單化、易混淆知識(shí)相對(duì)照等方法加以講解。
第四、要講明疑點(diǎn)。講明疑點(diǎn)貴在講清疑因，學(xué)生明確了疑因，疑點(diǎn)便迎刃而解。在講解中，可采取“設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑”的程序和方法解決學(xué)生的疑難問題。
第五、要講活時(shí)政熱點(diǎn)。隨著中考改革的進(jìn)一步深入，開放性試題日漸增多，考試越來越注重考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析社會(huì)生活能力。這就要求教師在教學(xué)中，要有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課本的知識(shí)去解釋、分析這些問題，使課本知識(shí)與熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合，這樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及分析問題、解決問題的能力。但不能生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。
第六、要講出知識(shí)的規(guī)律。這里的“規(guī)律”主要有二方面：一是知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系；二是解答方法與技巧。由于每節(jié)課涉及到的知識(shí)都不是孤立的，而是彼此聯(lián)系、縱橫交錯(cuò)的。因此在復(fù)習(xí)中要注意將知識(shí)重新組合、歸納，使之形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并將這些規(guī)律性的東西交給學(xué)生。如各知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系、課文知識(shí)與時(shí)事之間的有機(jī)聯(lián)系、不同課本之間的內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系等。與此同時(shí)，還要注意解答方法與技巧的傳授。這就要求教師在教學(xué)中，要注意思路的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，以提高學(xué)生的解答方法與技巧。總之，在復(fù)習(xí)教學(xué)中，既要傳授知識(shí)，又要傳授方法，培養(yǎng)能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十一
重視課本概念的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
中學(xué)生往往缺乏閱讀數(shù)學(xué)課本的習(xí)慣，這除了數(shù)學(xué)難以讀懂外，另外一個(gè)原因是許多數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)，也很少閱讀課本，喜歡滔滔不絕地講，匯成商學(xué)院黑板的寫，使學(xué)生產(chǎn)生依賴性，數(shù)學(xué)課本是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的載體，課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本，不僅可以正確理解書中的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，可以從書中字里行間挖掘更豐富的內(nèi)容，此外，還可以發(fā)揮課本使用文字、符號(hào)的規(guī)范作用，潛移默化培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確說練的文字表達(dá)能力和自學(xué)能力。
重視閱讀數(shù)學(xué)課本，首先要教師引導(dǎo)，特別在講授新課時(shí)，應(yīng)當(dāng)糾正那種“學(xué)生閉著書，光聽老師講”的教學(xué)方法，在講解概念時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生翻開課本，教師按課本原文逐字、逐句、逐節(jié)閱讀。在閱讀中，讓學(xué)生反復(fù)認(rèn)真思考，對(duì)書中敘述的概念、定理、定義中有本質(zhì)特征的關(guān)鍵詞句要仔細(xì)品味，深刻理解其語意，并不時(shí)地提出一些反問：如換成其它詞語行嗎?省略某某字行嗎?加上某某字行嗎?等等，要讀出書中的要點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，讀出字里行間所蘊(yùn)含的內(nèi)容，讀出從課文中提煉的數(shù)學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法。教師在課堂上閱讀數(shù)學(xué)課本，不僅可以節(jié)省不必要的板書時(shí)間，而且可以防止因口誤、筆誤所產(chǎn)生的概念錯(cuò)誤，從而使學(xué)生能準(zhǔn)確地掌握課本知識(shí)，提高課堂效率。
教師從主導(dǎo)者成為組織者、引導(dǎo)者。
在以往的教學(xué)中，我們一直在倡導(dǎo)“教師為主導(dǎo)”、“學(xué)生為主體”，但是在實(shí)際教學(xué)中教師常常是“主演加導(dǎo)演”。在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生只能被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，教師必須從“主導(dǎo)者”成為“組織者”、“引導(dǎo)者”。在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂氛圍，從創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的情境入手，組織師生共同參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以縮短教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的距離。數(shù)學(xué)知識(shí)不是獨(dú)立于學(xué)生之外的“外來物”而是在學(xué)生熟悉的事物和情境之中，與學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要注意貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)引入他們喜歡的活動(dòng)，如講故事、做游戲、表演等，使他們產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的動(dòng)力，從而增強(qiáng)學(xué)生探究的欲望.
比如在上指數(shù)函數(shù)單調(diào)性這一章節(jié)的時(shí)候，我講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫杰米的百萬富翁，一天他碰到了一件奇怪的事，一個(gè)叫韋伯的人對(duì)他說，我想和你訂個(gè)合同，在整整一個(gè)月中，我每天給你10萬元，而你第一天只需給我一分錢，以后每天給我的錢是前一天的兩倍，杰米非常高興，他同意訂立這樣的合同，如果是你們，你們是否愿意訂立這樣的合同.學(xué)生剛開始都很高興地說愿意，看到我笑后又想想可能有什么不對(duì)的地方，于是齊聲說不要這樣的合約，那么到底誰更為合算，能否用我們的數(shù)學(xué)知識(shí)來進(jìn)行探討，此時(shí)學(xué)生的興致達(dá)到極點(diǎn)，并由此發(fā)現(xiàn)其實(shí)際為一個(gè)“指數(shù)爆炸”的現(xiàn)象.
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十二
初三階段是初中的沖刺階段，如何上好總復(fù)習(xí)課，是非常重要的。在初中政治畢業(yè)總復(fù)習(xí)中，我認(rèn)為一般分為基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練兩個(gè)階段：
一、第一階段的復(fù)習(xí)目標(biāo)側(cè)重于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、記憶，并使其系統(tǒng)化。
這一階段的復(fù)習(xí)是保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因而必須是目標(biāo)明確的復(fù)習(xí)課，講練做到有的放矢。
1．重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)突出復(fù)習(xí)。第一階段的復(fù)習(xí)不能是簡單知識(shí)的重復(fù)，既要有知識(shí)的系統(tǒng)化，又要突出重點(diǎn)。重點(diǎn)知識(shí)是復(fù)習(xí)的主體部分，在復(fù)習(xí)過程中要放在突出的位置。例如：初一思想政治課的主線是培養(yǎng)“四有”的社會(huì)主義好公民，因而重點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家觀念、道德觀念、法制觀念的基礎(chǔ)教育。
2．根據(jù)教材內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行單元復(fù)習(xí)。把相關(guān)的知識(shí)放在一起進(jìn)行比較，掌握相互之間的區(qū)別和聯(lián)系。例:對(duì)于初三政治部分，就可以按社會(huì)形態(tài)分為五個(gè)單元，分別了解和掌握每個(gè)社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本情況和基本特點(diǎn)，以及三個(gè)階級(jí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭所起的推動(dòng)作用，緊緊圍繞生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，揭示資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀必然性，堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的信念。
3．基本概念準(zhǔn)確掌握?；靖拍畹膹?fù)習(xí)，首先抓住關(guān)鍵詞；其次，把一些內(nèi)容相似或有聯(lián)系或容易混淆的概念放在一起比較，劃出它們的區(qū)別和聯(lián)系，加深記憶。
4．查問質(zhì)疑層層實(shí)。全面了解學(xué)生的基本情況，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”，“及時(shí)反饋矯正”和“因材施教，分類推進(jìn)”的原則，緊緊圍繞教材，精心選擇問答題，顧全上、中、差的.學(xué)生。通過提問，了解學(xué)生知識(shí)記憶的情況和欠缺的地方，調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)同學(xué)的積極性，保證一節(jié)課至少有一次回答問題的機(jī)會(huì)，從而發(fā)現(xiàn)問題。對(duì)學(xué)生沒有準(zhǔn)確理解或有模糊不清的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行透徹他講解，幫助學(xué)生記憶。
二、第二階段的復(fù)習(xí)目標(biāo)主要是知識(shí)綜合應(yīng)用能力訓(xùn)練，知識(shí)的再提高。
這一階段主要環(huán)節(jié)是教師要精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評(píng)。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在第二階段的復(fù)習(xí)過程中，教師要縱觀全面，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。編寫試題首先要選基礎(chǔ)，即通過多練使基礎(chǔ)知識(shí)在理解和應(yīng)用上達(dá)到運(yùn)用自如、熟練、準(zhǔn)確、舉一反三。
其次,選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對(duì)學(xué)生易出問題的知識(shí)點(diǎn)或思想認(rèn)識(shí)方面強(qiáng)化訓(xùn)練，練得多了，就會(huì)化難為易了。再次，選時(shí)政熱點(diǎn)訓(xùn)練．就是要及時(shí)掌握國內(nèi)外重大時(shí)事政治，分門別類進(jìn)行訓(xùn)練，并要和課本的有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來訓(xùn)練，注意理論聯(lián)系實(shí)際。
最后,選類型訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識(shí)廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法,訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十三
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個(gè)國家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚至決定其一生的命運(yùn)。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機(jī)會(huì)，遵守校園紀(jì)律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇一
1.教學(xué)觀念有待創(chuàng)新
在新課程改革中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期，初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出：“中小學(xué)教師在將來的發(fā)展中，一定要注重教育理念的更新，在充分理解教育的未來性、生命性、社會(huì)性的前提下，形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?！痹趯?shí)際教學(xué)過程中，一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒有重視知識(shí)的系統(tǒng)性，只要求學(xué)生死記硬背知識(shí)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂，還沒有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂，應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡單觀念的講解，政治教師應(yīng)該真正答疑解惑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2.教學(xué)內(nèi)容有待更新
傳統(tǒng)的初中政治教學(xué)，過于重視學(xué)科的完整性，從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué)，沒有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事，沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為，政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有影響，和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，自然無法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息，但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟，自制力較差，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用，不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo)，就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖，阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用，敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材，將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉，補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容，如最新科技成果、我國實(shí)行改革開放的成就、國際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外，還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到共同提高的目的。
3.教學(xué)方法有待更新
初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并不是短期內(nèi)可以做到的，短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中，習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重知識(shí)的傳授，不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前，部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng)，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用，導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒有改變教學(xué)內(nèi)容，只是用投影儀代替黑板，用課件代替板書，雖然不再是教師本身的灌輸，但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒有研究教學(xué)目的，不能合理應(yīng)用多媒體，只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來的教學(xué)內(nèi)容。
1.創(chuàng)新教育理念
在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革，主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平，而且要放下要架子和地位，敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長處。每個(gè)學(xué)生都有思想，每個(gè)學(xué)生思考問題的方法不相同，每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同，這些不同形成個(gè)體之間的差異性，導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考，會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助，可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
2.引入終身學(xué)習(xí)理論
初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上，選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐，將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課，主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快，新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí)，在走上社會(huì)以后，大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此，一個(gè)人要想具備生存能力，就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過程中，教師不但要重視傳授知識(shí)，而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，獲得全面發(fā)展?？梢越o學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問題，讓學(xué)生在思考、解決這些問題的過程中，提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法
在初中政治課堂教學(xué)中，教師要善于處理各種關(guān)系：知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段，加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合，改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具，提高學(xué)生的信息處理能力和解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇二
和小學(xué)生相比，中學(xué)生的精力更加旺盛，個(gè)性也更強(qiáng)。他們都希望能夠?qū)⒅R(shí)學(xué)好，但是他們對(duì)知識(shí)的接受程度受教師影響的方面比較多，如果教師講課時(shí)語氣和藹，教學(xué)模式新穎，課堂氣氛愉快而熱烈，學(xué)生的興趣就能夠被迅速調(diào)動(dòng)起來，接受知識(shí)也更輕松。反之，如果教師面色陰沉，言辭之間多有批評(píng)之語，教學(xué)方法陳舊，就很難激發(fā)學(xué)生的興趣，他們對(duì)知識(shí)也是消極接受，效果自然不佳。因此，在進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，教師備學(xué)生是很有必要的，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，找到適合他們的教學(xué)方法，在討論、分析的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，利用生活中的實(shí)例去調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。
我們的教學(xué)離不開教材，教材是我們進(jìn)行課題教學(xué)的一個(gè)很重要的道具，但是，我們不能受到教材的羈絆，因?yàn)榻滩谋旧硎撬赖模耸腔畹?，教師要做的就是將死的知識(shí)講活，讓學(xué)生擺脫教材的固定模式，能夠活學(xué)活用，靈活地掌握知識(shí)。和其他科目的教材不同，政治課的教材可以不按照教材順序來講解，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來對(duì)教材進(jìn)行一定的編排，也可以對(duì)教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且，中學(xué)生都有很強(qiáng)的逆反心理，違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球，讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來，在某種程度上也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的.思維。在編排教材順序時(shí)，教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行整理，切不可為了改編而改編，只是單純地打亂順序，那樣是沒有任何效果的。有的時(shí)候，為了教學(xué)的需要，我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級(jí)上冊(cè)中的第一單元成長根據(jù)地中第二課《家庭劇場》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的，將他們連在一起，能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同樣，教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個(gè)信息技術(shù)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，因此，我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂，利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點(diǎn)來講解政治知識(shí)，讓我們的政治有理可循，有例可證，幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識(shí)，接受知識(shí)。
政治課的理論性決定了它較強(qiáng)的說教性，而初中生正處于性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)烈的逆反心理與行為促使他們對(duì)說教性的思想政治課有很強(qiáng)的抵觸心理。在課堂教學(xué)過程中，如果教師不能推陳出新，只是照本宣科地講述，學(xué)生勢必會(huì)產(chǎn)生排斥的心理。如果想讓學(xué)生接受政治課，教師就要將課本上的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，或者是適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，跟著學(xué)生的思路進(jìn)行教學(xué)，并在教學(xué)過程中啟發(fā)他們的求知心理。因此，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況，教師要在課前做一個(gè)詳細(xì)的了解，這樣才能有的放矢，以他們的實(shí)際生活為例，滲透政治知識(shí)。如講到隱私權(quán)時(shí)，不要只是簡單地把相關(guān)法律知識(shí)念給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己來說說他們有沒有隱私，有沒有秘密，這些秘密和隱私大約是哪些方面的，為什么不想讓教師與家長知道，而有這些秘密心里是一種什么樣的感覺？這樣通過學(xué)生自己的講述與理解，不用教師再多說什么，學(xué)生自然對(duì)所要講授的知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還有很深的記憶?？偟囊稽c(diǎn)來說，知識(shí)是死的，教學(xué)是活的。對(duì)于作為主導(dǎo)者的教師來說，只有脫離常規(guī)，運(yùn)用自己的智慧，做到知識(shí)不脫離學(xué)生所熟知的實(shí)際，再加上自己的努力走近學(xué)生，聯(lián)系好作為學(xué)習(xí)中主要參與者的學(xué)生，才能較好地完成好這一雙向的課堂教學(xué)任務(wù)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇三
信息技術(shù)具有不斷更新、實(shí)踐性強(qiáng)、富有挑戰(zhàn)、感官刺激等一系列極富魅力的特點(diǎn)，決定了在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨(dú)特優(yōu)勢。在教學(xué)中，信息技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、動(dòng)畫和視頻，使得教學(xué)信息的處理呈多維化、集成性和交互性，有利于教學(xué)信息的加工，能大大豐富表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生展開想象思維，有效培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和個(gè)性差異，有利于以“教師為中心”的教學(xué)模式向以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化，使學(xué)生學(xué)得更積極主動(dòng)。如人教版七年級(jí)下冊(cè)講三大訴訟類型——刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟，對(duì)于剛剛接觸法律知識(shí)的七年級(jí)學(xué)生來說，概念抽象，不易理解；形式相似，難以區(qū)分。信息技術(shù)能夠在有限的課堂時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育資源高效利用。筆者選取典型的具有代表性的審判實(shí)錄讓學(xué)生觀看，形象直觀的審判現(xiàn)場讓廣大學(xué)生能夠真切地“看”法，感受法律的威嚴(yán)，并對(duì)不同的案例進(jìn)行比較區(qū)分，找出不同的訴訟適用于不同的案件，從而總結(jié)出不同的訴訟有不同的特點(diǎn)，既解決了本節(jié)課的難點(diǎn)問題，又為后面模擬法庭作了鋪墊。信息技術(shù)的運(yùn)用解決了傳統(tǒng)教育中難以解決的問題，提高了學(xué)生的觀察能力、判斷能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。另外，培養(yǎng)創(chuàng)新思維必須激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師不妨多開展一些創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，大膽、靈活運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決學(xué)習(xí)上的實(shí)際問題，學(xué)以致用，從而發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。如初中國政治八年級(jí)法律常識(shí)部分知識(shí)點(diǎn)多，術(shù)語生澀，不好掌握，筆者就組織一次法律知識(shí)百題大賽，把學(xué)生帶到微機(jī)室，分成三組，每組選出五名答題手上機(jī)操作，其他組員是親友團(tuán)，每名答題手有三次求助親友團(tuán)的機(jī)會(huì)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)答完一百道選擇題，按成績排名頒獎(jiǎng)。形式新穎，富有挑戰(zhàn)，符合中學(xué)生的心理，培養(yǎng)了解決問題能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力，并在交流合作中培養(yǎng)了競爭意識(shí)，為適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展要求奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，收效很好。
現(xiàn)代信息技術(shù)以圖文并茂、聲像具佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，很容易抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，扣住學(xué)生的心弦，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行催化，使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步升華，從而將課堂教學(xué)引入全新的境界。如講偉大的民族精神，對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，讓他們理解以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神有點(diǎn)兒難度。為了加深學(xué)生對(duì)民族精神的理解，產(chǎn)生認(rèn)同感，筆者借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段再現(xiàn)某些歷史場景。視頻一以來，云南、河北、四川、青海等11個(gè)省份先后遭受不同程度的地震災(zāi)害，其中205月12日四川汶川8.0級(jí)大地震震動(dòng)了中國，震動(dòng)了世界。房倒屋塌，道路阻斷，人民生命危在旦夕；接著播放天災(zāi)無情人有情，地震難阻中國心，人民子弟兵冒死突進(jìn)災(zāi)區(qū)，道路不通，就步行，公路被阻，就空降，一條條生命道路被筑起，一束束希望之光被點(diǎn)燃；災(zāi)區(qū)外的百姓也心系受災(zāi)同胞，一份份沒有姓名的愛心捐款，一撥撥志愿者趕赴災(zāi)區(qū)。是什么讓華夏兒女心往一處想，勁往一處使？無需太多的語言，此時(shí)學(xué)生感受到的.就是中華民族的脊梁！視頻二全國七大流域先后發(fā)生不同程度的暴雨洪水，道路被水沖斷，街道商鋪被淹，就連居民家也進(jìn)水達(dá)1米多高，險(xiǎn)情嚴(yán)重、損失很大。但是在災(zāi)難面前，堅(jiān)強(qiáng)的中國人沒有退縮，暴雨稍退，災(zāi)區(qū)的群眾就開始奮力自救，力爭把損失減小到最低程度。黨和政府也第一時(shí)間做出反應(yīng)，組織各個(gè)部門全力救災(zāi)，保護(hù)災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。在大災(zāi)大難面前，全國人民萬眾一心，眾志成城，積極應(yīng)對(duì)，奮力抗?fàn)?，直面?zāi)害帶來的一切困難，進(jìn)行生產(chǎn)自救，恢復(fù)重建在自然災(zāi)害面前，中國人民彰顯的就是偉大民族精神。視頻三播放汪鋒的《直到永遠(yuǎn)》：“別害怕我就站在你身邊，心在一起會(huì)讓我們勇敢”歌曲還沒有播完,學(xué)生就已經(jīng)聲淚俱下了。這種感情是水到渠成、油然而生的,是觸動(dòng)心靈、震撼靈魂的,是除了現(xiàn)代信息技術(shù),其他手段達(dá)不到的效果。
總之，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，為課堂教學(xué)提供了更廣闊的思考和創(chuàng)新的空間，對(duì)教師的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出更高的挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了最佳機(jī)會(huì)。作為具有前瞻性和生命力的政治課更應(yīng)該與時(shí)事相連，與時(shí)代接軌。信息技術(shù)搭建了很好的平臺(tái)，教師應(yīng)敢于嘗試，勇于創(chuàng)新。多年來，筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試現(xiàn)代信息技術(shù)與政治課堂的融合，實(shí)踐證明，現(xiàn)代信息技術(shù)以其多樣性、新穎性、趣味性、藝術(shù)性等特點(diǎn)優(yōu)化了政治課堂，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)搭橋鋪路，拓寬視野，并能更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和自主創(chuàng)新能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇四
20世紀(jì)40年代，上海幾乎被日本完全占領(lǐng)。通常人們認(rèn)為那時(shí)的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時(shí)上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國族面臨危機(jī)的時(shí)刻，與絕望相隨而生的是個(gè)人享樂精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來的自我表達(dá)的可能。
傳統(tǒng)的文學(xué)史研究關(guān)注的重點(diǎn)是此時(shí)期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，在“重寫文學(xué)史”的潮流中，以張愛玲、k青、關(guān)露、潘柳黛、施濟(jì)美為代表的40年代上海淪陷時(shí)期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書寫：張愛玲與淪陷時(shí)期上海文學(xué)與通俗文化》（以下簡稱《亂世書寫》）一書中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時(shí)期的上海女性寫作當(dāng)作一個(gè)文化標(biāo)本，重新構(gòu)造了戰(zhàn)爭與和平、社會(huì)與個(gè)人、進(jìn)步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復(fù)景觀：
這一代新型都市作者對(duì)上海的描述盡顯她們背后劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個(gè)人自由表達(dá)的重要渠道[1]5。
另一位華裔女學(xué)者顏海平也認(rèn)為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語境――個(gè)人時(shí)刻面臨死亡的危險(xiǎn)――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：
我們只有將這些作品置于當(dāng)時(shí)相關(guān)的語境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時(shí)代――我們才得以接近她們的作品，使得人類在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。
在上述論者看來，女性作家對(duì)于戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)變遷和個(gè)人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細(xì)膩、委婉的寫作為戰(zhàn)爭敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭的存在可以用各種不同的寫作方式來加以指認(rèn)，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實(shí)的肌理當(dāng)中。她們“在文本上顛覆了這種對(duì)女性和她所置身城市的描繪，進(jìn)而構(gòu)筑出一種最個(gè)人化的戰(zhàn)爭敘述”[1]21。
可以說，男女作家的帶有差異性的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實(shí)”的不同“場景”，或是同一“場景”的不同“現(xiàn)實(shí)”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運(yùn)是如此緊密地與中國歷史、社會(huì)、民族的命運(yùn)交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫作也以繁復(fù)的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國族命運(yùn)變遷的獨(dú)特符碼。當(dāng)主流（男性）話語在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時(shí)刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當(dāng)中的社會(huì)主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話語的方式記錄下戰(zhàn)時(shí)生活的點(diǎn)滴。在《更衣記》中，張愛玲寫道：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說，戰(zhàn)亂對(duì)個(gè)人的社會(huì)、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對(duì)社會(huì)和人生充滿無力感和無助感的人們努力去營建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。
此外，張愛玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場景”的不同“現(xiàn)實(shí)”。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當(dāng)時(shí)流行的主流寫法那樣，走上革命之路，而是滿足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛玲筆下的白流k越過了特定的經(jīng)驗(yàn)和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛玲似乎在此看到了人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系不僅僅是隸屬的`關(guān)系，還很有可能是相離相悖的。
的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛玲的寫作“極為生動(dòng)而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認(rèn)為是“許多女作家的靈感來源”[6]150。值得一提的是，張愛玲對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫向來為人所稱道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標(biāo)識(shí)。譬如短篇小說《封鎖》中對(duì)女主人公的外貌描寫：
吳翠遠(yuǎn)……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實(shí)在沒有過分觸目的危險(xiǎn)。她長得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長臉還是圓臉[7]199。
張愛玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠(yuǎn)的外貌特點(diǎn)，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車上與另一位男人相遇并感覺一見如故，而當(dāng)封鎖解除，也就是封閉空間開放之后，這一切也就輕易地結(jié)束了。戰(zhàn)爭以一種高度個(gè)人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個(gè)人的日常生活。張愛玲的文字構(gòu)建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭書寫的形式與內(nèi)涵。
二
對(duì)于張愛玲的作品，有些學(xué)者認(rèn)為其文字老到、靈動(dòng)，但有的學(xué)者卻對(duì)其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責(zé)辭，大陸學(xué)者孟悅曾說：
張愛玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說她與“五四”―左翼話語有“對(duì)話”，并不僅僅是一個(gè)比喻[8]343。
因此她認(rèn)為，“小”只是對(duì)張愛玲寫作的淺表概括，并沒有深入其內(nèi)涵和用心。在此問題上，海內(nèi)外的一些學(xué)者曾展開過爭論。香港學(xué)者周蕾在其《婦女與中國現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書中論述了張愛玲對(duì)于“不相干”的生活細(xì)節(jié)的態(tài)度?！凹?xì)節(jié)描寫”被她界定成一種感官、瑣細(xì)甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭、革命等較為宏大的寫法是相矛盾的。她認(rèn)為張愛玲用一種另類的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關(guān)系，細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時(shí)的困陷、毀滅和荒寂是相關(guān)的，而“將細(xì)節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當(dāng)成是理想與道德原則”[9]175。
黃心村似乎并不認(rèn)同周蕾的觀點(diǎn)，在她看來，上述提法固然新穎，但存在局限，因?yàn)榇丝捶J(rèn)女性與瑣碎細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的，這顯然是偏頗的。因此，她認(rèn)為周蕾對(duì)張愛玲的評(píng)價(jià)或許具有啟發(fā)性，但這種批評(píng)的力度只有在將張愛玲放在一個(gè)邊緣的社會(huì)位置上才能體現(xiàn)出來。為此黃心村連續(xù)發(fā)問：“如果張愛玲并不是她那個(gè)時(shí)代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注就必須是一種女性的特質(zhì)呢？”因而，她認(rèn)為需要將張愛玲和其他女作家們置于時(shí)代特定的社會(huì)話語和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨(dú)特的政治、社會(huì)、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對(duì)于日常生活的巨細(xì)靡遺的描寫絕不只是一種反話語，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關(guān)于現(xiàn)代性和個(gè)體性的論述。因此，張愛玲對(duì)于生活的細(xì)節(jié)描述可以解讀為是對(duì)整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的歷史性論述，正是通過此種方式，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)秩序才得以生動(dòng)再現(xiàn)。女作家們對(duì)“不相干的細(xì)節(jié)”的著迷，其實(shí)就是她們對(duì)自己所生活的時(shí)代的一種直接回應(yīng)，進(jìn)一步而言，她們對(duì)日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗(yàn)的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。
彭小妍則認(rèn)為黃心村在論述這個(gè)問題的時(shí)候可能沒有觀察到批評(píng)理論的復(fù)雜性參見penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來,黃心村混淆了當(dāng)時(shí)的《女聲》雜志針對(duì)“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛玲為代表的寫作團(tuán)體對(duì)“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認(rèn)為周蕾關(guān)于張愛玲與“不相干細(xì)節(jié)”的論述，實(shí)際上是在論證法蘭克福學(xué)派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關(guān)于細(xì)節(jié)的描寫其實(shí)是某些現(xiàn)代主義者對(duì)所謂的“進(jìn)步”和社會(huì)發(fā)展觀念的一種反抗。
戰(zhàn)爭等主題與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。她說，“時(shí)代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足?？梢钥闯觯瑥垚哿崞鋵?shí)是在用心往“小”里寫，她承認(rèn)自己所書寫的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構(gòu)成了社會(huì)生活的主體。張愛玲極為精到地點(diǎn)出了戰(zhàn)爭時(shí)期人們的普遍心態(tài)：動(dòng)蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會(huì)在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對(duì)安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫了生活的最真實(shí)、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠然，張愛玲的寫作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類的問題，但對(duì)于人生、時(shí)代、革命、戰(zhàn)爭等“大”主題，她不是因筆力不濟(jì)才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細(xì)琢地下筆。她說，“和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅(qū)使的，而革命則有時(shí)候多少有點(diǎn)強(qiáng)迫自己”，而她“只求自己能夠?qū)懙谜鎸?shí)些”[3]115-116，其寫法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。
三
張愛玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來爭取另一個(gè)文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會(huì)在張愛玲的“不相干的細(xì)節(jié)”的問題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書寫》中首先肯定了張愛玲的“細(xì)節(jié)描寫”的意義，并認(rèn)為這正是張愛玲成功的原因之一，然后她認(rèn)定周蕾對(duì)此是持負(fù)面評(píng)價(jià)的，因?yàn)橹芾偈褂昧恕安幌喔伞边@個(gè)詞語[1]45-47。然而，此“細(xì)節(jié)”非彼“細(xì)節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實(shí)對(duì)應(yīng)的是她在之前所引用的一段出自張愛玲寫在《更衣記》中的話：
對(duì)于細(xì)節(jié)的過分的注意，為這一時(shí)期的服裝的要點(diǎn)。
……。
這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點(diǎn)，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國有閑階級(jí)一貫的態(tài)度[3]20。
張愛玲在文中認(rèn)為對(duì)服飾鞋襖的過分講究，其實(shí)是中國的有閑階級(jí)在不相干的事物上投入了過多的關(guān)注，而細(xì)節(jié)的繁復(fù)和過度講究則代表了某種社會(huì)的“呆滯”，正是因?yàn)橹袊嗽谄渌顒?dòng)范圍內(nèi)的失敗，才導(dǎo)致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22?？梢?，周蕾只是借用了張愛玲的“不相干”的說法，而并非是對(duì)張愛玲的“細(xì)節(jié)描寫”做出價(jià)值判斷。事實(shí)上，“細(xì)節(jié)”在周蕾的《婦女與中國現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因?yàn)樗J(rèn)為如果將“細(xì)節(jié)”與敘事的關(guān)系放在“中國‘革命’的脈絡(luò)之下”加以考察的話，會(huì)得出很不一樣的結(jié)論：
敘事在新國族的“身份認(rèn)同”建構(gòu)過程之中擔(dān)任工具性的角色，倘若如此，對(duì)于茅盾提倡的新語言與新文學(xué)來說，細(xì)節(jié)大大地阻礙了國族建構(gòu)的嚴(yán)肅計(jì)劃，因此，在正常的敘事建構(gòu)之中應(yīng)該被予以刪除[9]135。
周蕾曾對(duì)新鴛鴦蝴蝶派在文學(xué)史中的地位做過重新評(píng)價(jià)，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關(guān)于“五四文學(xué)”的看法。在她看來，張愛玲的細(xì)節(jié)化寫作在某種程度上是與“五四”―左翼文學(xué)的一種對(duì)話，張愛玲為自己所做的辯護(hù)也印證了這一點(diǎn)：
我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面.其實(shí)，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。
強(qiáng)調(diào)飛揚(yáng)的一面，多少有點(diǎn)超人的氣質(zhì)……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學(xué)史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強(qiáng)調(diào)人生飛揚(yáng)的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚(yáng)的。沒有這底子，飛揚(yáng)只能是浮沫，許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。
張愛玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說自話，反而自有其脈絡(luò)。從其特有的寫作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫作顯然與“五四”―左翼文學(xué)構(gòu)成了對(duì)比：“飛揚(yáng)”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r(shí)代的高潮來臨之前，斬釘截鐵的事物不過是例外”，所以她才樂于去寫“小”的文學(xué)，去書寫那些被國家、民族的主流話語拋棄和隔離的日常細(xì)節(jié)，也正因?yàn)槿绱?，她的作品才?huì)招致批評(píng)，因?yàn)樗鼈冇锌赡軙?huì)轉(zhuǎn)移讀者對(duì)于“嚴(yán)肅”的國族務(wù)的關(guān)懷，但我們也應(yīng)該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質(zhì)生活留下了生動(dòng)的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時(shí)代命運(yùn)的“負(fù)荷者”。當(dāng)然，我們不能因此就說張愛玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學(xué)的對(duì)立面，但是，至少她對(duì)洶涌澎湃的革命運(yùn)動(dòng)是心存抗拒的：
那是浩浩蕩蕩五四運(yùn)動(dòng)一般地沖了來，把每一個(gè)人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開口就震驚于自己的聲音的深宏遠(yuǎn)大；又像在初睡醒的時(shí)候聽見人向你說話，不大知道是自己說的還是人家說的，感到模糊的恐怖[3]220。
這段文字有意無意中透露了作者意味深長的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當(dāng)中，她敏銳地意識(shí)到個(gè)人生活正在逐漸的社會(huì)化，消融在社會(huì)的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚(yáng)集體意識(shí)的時(shí)代，社會(huì)文明對(duì)個(gè)人的同化和壓抑使得自我的“個(gè)別性”和“特殊性”隨時(shí)有著被吞噬的危險(xiǎn)。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個(gè)性”，在“人們還不能掙脫時(shí)代的夢魘”的年代中，“細(xì)節(jié)化地”仔細(xì)描摹時(shí)代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對(duì)人生“和諧”的一面進(jìn)行著永恒的追求。或許，正是因?yàn)樗倪@種與主流意識(shí)形態(tài)保持距離的書寫方式，才成就了其文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特美感和價(jià)值。
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政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇五
資料摘要：今年，突如其來的流感給人們的健康帶來了很大的隱患，國家也投入了超多的人力、物力和財(cái)力來構(gòu)筑安全保障線。而在這次甲流感的防控中，社會(huì)職責(zé)感成為了一個(gè)熱門話題。也正是一些人缺乏社會(huì)職責(zé)感，給整個(gè)社會(huì)帶來了很大的危害。作為一名中學(xué)生，如何以此為契機(jī)來看待社會(huì)職責(zé)感問題，并如何來大力培養(yǎng)自己的社會(huì)職責(zé)感，是一個(gè)十分值得思考的話題，本文以一名中學(xué)生的視角闡述了對(duì)這個(gè)問題的理解。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這句話曾激勵(lì)著很多仁人志士拋頭顱，灑熱血。對(duì)于很多普通人來說，平時(shí)大多只關(guān)心自己的事情，很少會(huì)去“憂國憂民”，很少會(huì)去思考社會(huì)職責(zé)感的話題。也許也正是這樣，人們就淡忘了自己應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)感。而這次在甲流感防控中出現(xiàn)的種種問題，證明在重大問題的時(shí)候，每一個(gè)公民的社會(huì)職責(zé)感是十分重要的。
一、列夫·托爾斯泰曾說過：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是職責(zé)感?！笨梢姡氊?zé)感是一個(gè)人走向成功的重要保證。
此刻，社會(huì)上有識(shí)之士對(duì)青少年社會(huì)職責(zé)感的缺乏感到擔(dān)憂。的確，我們這一代的生活條件比較好，一切得來都比較容易。而且，我們平時(shí)的學(xué)習(xí)壓力都比較重，比較注重自己的學(xué)習(xí)成績，在學(xué)習(xí)成績方面過于競爭，缺少了一種協(xié)作精神。有人說，我們這一代比較缺乏感恩心。也有調(diào)查顯示，中學(xué)生在社會(huì)職責(zé)感方面有日漸淡薄的趨勢，在他們的理想中缺少了對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的職責(zé)，缺少了憂患意識(shí)……而中學(xué)時(shí)代正是人生成長過程中價(jià)值觀、社會(huì)職責(zé)感構(gòu)成的最重要階段。因此說社會(huì)職責(zé)感的培育就應(yīng)從小抓起。
的確，本次甲流感防控中，社會(huì)職責(zé)感被放大，這樣的放大是一種提醒，讓我們每一個(gè)青少年都深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)職責(zé)感的好處，并且很理性地去思考一些問題。事實(shí)上，如果青少年的社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)了，那么長大以后社會(huì)職責(zé)感也同樣會(huì)強(qiáng)，這樣，這個(gè)社會(huì)的社會(huì)職責(zé)心就強(qiáng)惡劣?？梢?，培養(yǎng)青少年的社會(huì)職責(zé)感是一件十分有好處的事。
二、加強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感從我做起。
顧炎武先生的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是人人都明白的，但臺(tái)灣的一名校長把這句話改成了“天下興亡，職責(zé)在我”，這更加明確了我們每一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)中，我們很容易抱怨別人的“缺德”，卻往往忽略自己作為公民就應(yīng)承擔(dān)的道德職責(zé)。如果我們每一個(gè)人都從自身做起的話，那效果自然會(huì)好很多了。
所以，如何加強(qiáng)青少年的社會(huì)職責(zé)感，需要從每一個(gè)人做起。從一個(gè)中學(xué)生的視角，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的社會(huì)職責(zé)感。我認(rèn)為，社會(huì)職責(zé)感的培養(yǎng)不能成為口號(hào)，不能成為空中樓閣，需要化作實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。
1、對(duì)自己及家人負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的起點(diǎn)。
社會(huì)職責(zé)感不是空談出來的，而是一種職責(zé)心的升華。但社會(huì)職責(zé)感的起點(diǎn)是一個(gè)人首先得有職責(zé)心，首先得對(duì)自己跟家人負(fù)責(zé)。如同一個(gè)不愛父母的人是談不上愛國的一樣，一個(gè)對(duì)自己都不負(fù)職責(zé)的人是談不上有什么社會(huì)職責(zé)感的。我們中國有一句古話，一屋不掃，何以掃天下。我們培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感要首先從培養(yǎng)職責(zé)心做起，從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起。如我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不要老抱怨別人，而不從自己身上找原因。如學(xué)習(xí)成績不好，是因?yàn)槔蠋熃痰貌缓茫缓屯瑢W(xué)的關(guān)系處理不好，是因?yàn)樗麄儾缓孟嗵帲蝗绻覀兝鲜沁@樣為自己的行為找原因的話，就會(huì)構(gòu)成一種習(xí)慣，認(rèn)為都不是自己的職責(zé)，會(huì)喪失自己的職責(zé)感。中學(xué)生對(duì)家庭的職責(zé)感，可在學(xué)習(xí)上刻苦努力，讓父母稱心，生活上自主獨(dú)立，讓父母少操心等。
2、對(duì)所在群體負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的重要環(huán)節(jié)。
我們都是處在一個(gè)一個(gè)群體中的，如我們是某某班的學(xué)生，我們是某某校園的學(xué)生，我們是某一個(gè)學(xué)生社團(tuán)的成員。既然我們處在這樣的一個(gè)個(gè)的群體中，我們就不能為這個(gè)群體抹黑。作為某某校園的學(xué)生，我們不能做對(duì)不起校園的事，作為某某班的學(xué)生，我們不要給班級(jí)添麻煩。如果我們參加了航模、車模等興趣小組的，也要盡量為這個(gè)群眾爭光，不要做對(duì)不起這個(gè)群體的事情。如果我們有了這種意識(shí)，平時(shí)就會(huì)更多地去約束自己的行為，逐步提高自己的職責(zé)心。
3、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)職責(zé)感的價(jià)值追求。
要貼合禮貌規(guī)范。我們要遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，不給社會(huì)添加麻煩。如果我們能多閱讀一些經(jīng)典名著，讓自己有更加開闊的視野，能更好地理解個(gè)人對(duì)社會(huì)的`職責(zé)，那么，一個(gè)人的“憂患”意識(shí)自然能更進(jìn)一步了，這樣，社會(huì)職責(zé)感自然就強(qiáng)了。
這次甲流感的防控，給我上了一堂很好的有關(guān)社會(huì)職責(zé)感的“必修課”，讓我對(duì)自己擔(dān)當(dāng)有了更清楚的認(rèn)識(shí)。愿更多的青少年朋友能從小事做起，從對(duì)自我負(fù)責(zé)做起，來更好地培養(yǎng)自己的社會(huì)職責(zé)感。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇六
學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高，離不開具體的學(xué)習(xí)資料，這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先，指定必讀學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí)，遇到不懂的問題及時(shí)做標(biāo)記，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后，學(xué)會(huì)指定閱讀提綱，使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理，初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò)，為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在政治教學(xué)課堂上，老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門話題，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生討論政治事件的熱情，提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究，組織辯論，撰寫討論報(bào)告，由老師進(jìn)行最終總結(jié)，提高學(xué)生思考問題的視角，升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中，老師問學(xué)生答的模式，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過程中，教師和學(xué)生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問題的過程，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準(zhǔn)備后展開辯論，最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過程中，需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性，尋找準(zhǔn)備資料，自主分析研究資料，總結(jié)升華資料內(nèi)容，整理辯論稿，完成辯論，這無疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生分角色扮演，提高互動(dòng)直觀效果。比如，在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益，防止不法侵害的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生在行動(dòng)中，切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，更對(duì)青少年的健康成長有益。
相對(duì)于音樂、美術(shù)等教學(xué)科目，政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長時(shí)間填鴨式的灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣，很難長時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀，就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍課堂氣氛，從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
政治是一門實(shí)用主義學(xué)科，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密，因此，在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活，尋找生活中的學(xué)習(xí)素材，親身去感受生活，學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法，也順應(yīng)了政治新課改的要求?；?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極展開互動(dòng)授課，實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇七
我國是一個(gè)多民族的國家，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族.各民族之間都相互離不開。我國各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。
各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證，破壞社會(huì)穩(wěn)定、制造民族分裂，是不得人心的。凡是民族團(tuán)結(jié)搞得好，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就快，各族人民得到的實(shí)惠就多;反之，凡是民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)展停滯，各族人民遭殃。
我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立以來，56個(gè)民族和睦相處、情同手足。民族平等、團(tuán)結(jié)和共同和繁榮作為處理民族關(guān)系的原則載入了憲法和法律。
實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度貼合我國國情，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國家長治久安的重要制度保障.我們要在實(shí)踐中不斷鞏固和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，維護(hù)民族團(tuán)蛄，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，反對(duì)各種形式的分裂破壞活動(dòng)。
我們青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新;自覺履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字，為實(shí)現(xiàn)中半民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇八
20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無一不是對(duì)中國人的巨大挑戰(zhàn)。“國難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的民族凝聚力和愛國情懷，深深地感動(dòng)了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強(qiáng)大的生命力和凝聚力。
不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)救災(zāi)的軍隊(duì)、醫(yī)療隊(duì)、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對(duì)的國家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護(hù)學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強(qiáng)求生的幸存者、默哀后數(shù)萬聚集在天安門廣場上喊著“中國加油，汶川挺住”的熱血人民這一個(gè)個(gè)場面無一不令我們震撼，無一不令我們感動(dòng)得淚流滿面。
由此構(gòu)成的“萬眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時(shí)期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富，具有十分重要的理論好處、實(shí)踐好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。
首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國主義精神和巨大向心力。同時(shí)，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無私奉獻(xiàn)的人道主義精神，放射出感天動(dòng)地的人性光芒。
是的，多難必興邦，中國的實(shí)力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國《僑報(bào)》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個(gè)月時(shí)間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個(gè)月，中國的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時(shí)刻，中國變得前所未有的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，不在于中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又有怎樣的提升，不在于奧運(yùn)會(huì)能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實(shí)力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標(biāo)語：“地動(dòng)山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心。”長城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動(dòng)；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國媒體稱，此次汶川大地震將整個(gè)中國“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。世界在關(guān)切中國，中國在感動(dòng)整個(gè)世界。感動(dòng)世界的不是地震本身，而是中國人在面臨災(zāi)難時(shí)所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個(gè)個(gè)有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個(gè)大寫的“人”字。正是這個(gè)“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。
青少年是祖國的小公民，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國分憂，弘揚(yáng)民族精神。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇九
集市是人們交換商品的地方。古時(shí)候由于交通不便，各家各戶所需的生活用品難以自給自足。于是人們約定，在某個(gè)特殊的日子，聚集到同一個(gè)地方，把自己剩余的物品賣出去，也換取一些缺少的物品。而人們?cè)谶@特殊的一天，到集市交換商品的活動(dòng)，也被稱之為趕集。
隨著此刻科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，交通也越來越便利，人們能夠隨時(shí)在商店買到自己想要的東西。但趕集，這一古老的文化傳統(tǒng)，卻在社會(huì)飛速的發(fā)展中，被保留下來了。此刻的人們趕集，大概不再單純是為了物品或是錢財(cái)，而是在體味這種古老的文化，感受熱鬧的氣氛。不知?jiǎng)e人是否這樣想，至少我是這樣的。
由于家在城市郊區(qū)，雖然那里原有的座座大山被開發(fā)得七七八八，各家各戶也聚居到了公路兩旁，但我仍很幸運(yùn)的能在那條寬闊的大馬路上看到熱鬧的集市。
鎮(zhèn)上趕集的日子定在逢六的日期，由于時(shí)代的進(jìn)步，日期也由以前的農(nóng)歷記法改成了公元記法。
那天一大清早，院子外一向安靜的路上，總能聽到腳步聲。放眼望去，便能瞧見幾個(gè)挑著擔(dān)子或是推著板車的人。他們走得很急，且朝著一個(gè)方向，那便是山那邊的大馬路。
總在那一天早上，即使家里什么也不缺，即使我有千萬個(gè)不愿意，爸媽也會(huì)拖著我，帶個(gè)籃子，一路悠悠閑閑地向集市進(jìn)發(fā)。到集市的路不遠(yuǎn)，也很好走，大約半小時(shí)就能到。
到了趕集的馬路上，那里早已熙熙攘攘地?cái)D滿了人，在寬闊的馬路此時(shí)也顯得有些擁擠了。再看看那些攤位上，組織者劃出的攤位區(qū)域早已被一個(gè)不剩地占滿。從頭到尾走過有賣服裝的，賣菜和水果的，賣魚肉干貨的，賣日用品的，他們大多是從外地批發(fā)貨品在此銷售，偶爾也看到幾個(gè)外地打扮的，賣些少見的特產(chǎn)，當(dāng)然還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，占一小塊地方，賣些自產(chǎn)的蔬菜和雞蛋，賣完了就走，自己也成了買方，然后帶著采購的商品滿足地回家去了。
當(dāng)然來者也不全是買賣東西的，也有來尋味的。比如偶爾可見的，帶著相機(jī)或畫板的藝術(shù)家，開著小車找新鮮的城里人。這種在繁雜的都市少見的文化行為，吸引了不少“游客”的目光。
趕集讓許多人見到了久違的老朋友，也交到了新朋友。見了面打聲招呼，叨叨家常，感情也在此過程中加深了。
午后時(shí)分，人潮漸漸散去，馬路又恢復(fù)了以前的寬廣。許多攤戶在忙著收攤子，也有在做最后一筆生意的。我們的籃子里多了不少好玩的，好吃的土產(chǎn)品。大家都興高采烈地滿載而歸。
趕集是中國農(nóng)村地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)文化，雖然方式有些落后了，但時(shí)代賦予了他更深更廣的含義。這種文化不但是人們廣為理解的，也是不可失去的。它展現(xiàn)了中華禮貌的進(jìn)步。因此在社會(huì)發(fā)展的這天，我們就應(yīng)繼續(xù)持續(xù)并發(fā)展它，傳承其精華，摒棄其糟粕，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華古老文化。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十
在復(fù)習(xí)課中筆者認(rèn)為應(yīng)注意把握好“六要”。
第一、要講清目標(biāo)。具體做法是：在授課前，首先向?qū)W生出示復(fù)習(xí)提綱(主要包括知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)四個(gè)部分)。其次針對(duì)提綱，從識(shí)記、理解、運(yùn)用和綜合四個(gè)方面作一簡要說明。這樣，學(xué)生在聽課時(shí)，就能做到心中有數(shù)，知道聽什么，記什么，哪些應(yīng)該了解，哪些應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
第二、要講準(zhǔn)重點(diǎn)。在教學(xué)中，要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，集中精力和時(shí)間講準(zhǔn)重點(diǎn)，解決主要矛盾，切忌眉毛胡子一把抓、不分主次、或喧賓奪主、主次顛倒。這樣才能做到事半功倍，取得較好的教學(xué)效果。
第三、要講透難點(diǎn)。在教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，講透講懂。采取抽象問題具體化、復(fù)雜問題簡單化、易混淆知識(shí)相對(duì)照等方法加以講解。
第四、要講明疑點(diǎn)。講明疑點(diǎn)貴在講清疑因，學(xué)生明確了疑因，疑點(diǎn)便迎刃而解。在講解中，可采取“設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑”的程序和方法解決學(xué)生的疑難問題。
第五、要講活時(shí)政熱點(diǎn)。隨著中考改革的進(jìn)一步深入，開放性試題日漸增多，考試越來越注重考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析社會(huì)生活能力。這就要求教師在教學(xué)中，要有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課本的知識(shí)去解釋、分析這些問題，使課本知識(shí)與熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合，這樣做可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及分析問題、解決問題的能力。但不能生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。
第六、要講出知識(shí)的規(guī)律。這里的“規(guī)律”主要有二方面：一是知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系；二是解答方法與技巧。由于每節(jié)課涉及到的知識(shí)都不是孤立的，而是彼此聯(lián)系、縱橫交錯(cuò)的。因此在復(fù)習(xí)中要注意將知識(shí)重新組合、歸納，使之形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并將這些規(guī)律性的東西交給學(xué)生。如各知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系、課文知識(shí)與時(shí)事之間的有機(jī)聯(lián)系、不同課本之間的內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系等。與此同時(shí)，還要注意解答方法與技巧的傳授。這就要求教師在教學(xué)中，要注意思路的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，以提高學(xué)生的解答方法與技巧。總之，在復(fù)習(xí)教學(xué)中，既要傳授知識(shí)，又要傳授方法，培養(yǎng)能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十一
重視課本概念的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
中學(xué)生往往缺乏閱讀數(shù)學(xué)課本的習(xí)慣，這除了數(shù)學(xué)難以讀懂外，另外一個(gè)原因是許多數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)，也很少閱讀課本，喜歡滔滔不絕地講，匯成商學(xué)院黑板的寫，使學(xué)生產(chǎn)生依賴性，數(shù)學(xué)課本是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的載體，課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本，不僅可以正確理解書中的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，可以從書中字里行間挖掘更豐富的內(nèi)容，此外，還可以發(fā)揮課本使用文字、符號(hào)的規(guī)范作用，潛移默化培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確說練的文字表達(dá)能力和自學(xué)能力。
重視閱讀數(shù)學(xué)課本，首先要教師引導(dǎo)，特別在講授新課時(shí)，應(yīng)當(dāng)糾正那種“學(xué)生閉著書，光聽老師講”的教學(xué)方法，在講解概念時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生翻開課本，教師按課本原文逐字、逐句、逐節(jié)閱讀。在閱讀中，讓學(xué)生反復(fù)認(rèn)真思考，對(duì)書中敘述的概念、定理、定義中有本質(zhì)特征的關(guān)鍵詞句要仔細(xì)品味，深刻理解其語意，并不時(shí)地提出一些反問：如換成其它詞語行嗎?省略某某字行嗎?加上某某字行嗎?等等，要讀出書中的要點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，讀出字里行間所蘊(yùn)含的內(nèi)容，讀出從課文中提煉的數(shù)學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法。教師在課堂上閱讀數(shù)學(xué)課本，不僅可以節(jié)省不必要的板書時(shí)間，而且可以防止因口誤、筆誤所產(chǎn)生的概念錯(cuò)誤，從而使學(xué)生能準(zhǔn)確地掌握課本知識(shí)，提高課堂效率。
教師從主導(dǎo)者成為組織者、引導(dǎo)者。
在以往的教學(xué)中，我們一直在倡導(dǎo)“教師為主導(dǎo)”、“學(xué)生為主體”，但是在實(shí)際教學(xué)中教師常常是“主演加導(dǎo)演”。在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生只能被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，教師必須從“主導(dǎo)者”成為“組織者”、“引導(dǎo)者”。在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂氛圍，從創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的情境入手，組織師生共同參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以縮短教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的距離。數(shù)學(xué)知識(shí)不是獨(dú)立于學(xué)生之外的“外來物”而是在學(xué)生熟悉的事物和情境之中，與學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要注意貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)引入他們喜歡的活動(dòng)，如講故事、做游戲、表演等，使他們產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的動(dòng)力，從而增強(qiáng)學(xué)生探究的欲望.
比如在上指數(shù)函數(shù)單調(diào)性這一章節(jié)的時(shí)候，我講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫杰米的百萬富翁，一天他碰到了一件奇怪的事，一個(gè)叫韋伯的人對(duì)他說，我想和你訂個(gè)合同，在整整一個(gè)月中，我每天給你10萬元，而你第一天只需給我一分錢，以后每天給我的錢是前一天的兩倍，杰米非常高興，他同意訂立這樣的合同，如果是你們，你們是否愿意訂立這樣的合同.學(xué)生剛開始都很高興地說愿意，看到我笑后又想想可能有什么不對(duì)的地方，于是齊聲說不要這樣的合約，那么到底誰更為合算，能否用我們的數(shù)學(xué)知識(shí)來進(jìn)行探討，此時(shí)學(xué)生的興致達(dá)到極點(diǎn)，并由此發(fā)現(xiàn)其實(shí)際為一個(gè)“指數(shù)爆炸”的現(xiàn)象.
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十二
初三階段是初中的沖刺階段，如何上好總復(fù)習(xí)課，是非常重要的。在初中政治畢業(yè)總復(fù)習(xí)中，我認(rèn)為一般分為基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練兩個(gè)階段：
一、第一階段的復(fù)習(xí)目標(biāo)側(cè)重于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、記憶，并使其系統(tǒng)化。
這一階段的復(fù)習(xí)是保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因而必須是目標(biāo)明確的復(fù)習(xí)課，講練做到有的放矢。
1．重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)突出復(fù)習(xí)。第一階段的復(fù)習(xí)不能是簡單知識(shí)的重復(fù)，既要有知識(shí)的系統(tǒng)化，又要突出重點(diǎn)。重點(diǎn)知識(shí)是復(fù)習(xí)的主體部分，在復(fù)習(xí)過程中要放在突出的位置。例如：初一思想政治課的主線是培養(yǎng)“四有”的社會(huì)主義好公民，因而重點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家觀念、道德觀念、法制觀念的基礎(chǔ)教育。
2．根據(jù)教材內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行單元復(fù)習(xí)。把相關(guān)的知識(shí)放在一起進(jìn)行比較，掌握相互之間的區(qū)別和聯(lián)系。例:對(duì)于初三政治部分，就可以按社會(huì)形態(tài)分為五個(gè)單元，分別了解和掌握每個(gè)社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本情況和基本特點(diǎn)，以及三個(gè)階級(jí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭所起的推動(dòng)作用，緊緊圍繞生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，揭示資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀必然性，堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的信念。
3．基本概念準(zhǔn)確掌握?；靖拍畹膹?fù)習(xí)，首先抓住關(guān)鍵詞；其次，把一些內(nèi)容相似或有聯(lián)系或容易混淆的概念放在一起比較，劃出它們的區(qū)別和聯(lián)系，加深記憶。
4．查問質(zhì)疑層層實(shí)。全面了解學(xué)生的基本情況，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”，“及時(shí)反饋矯正”和“因材施教，分類推進(jìn)”的原則，緊緊圍繞教材，精心選擇問答題，顧全上、中、差的.學(xué)生。通過提問，了解學(xué)生知識(shí)記憶的情況和欠缺的地方，調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)同學(xué)的積極性，保證一節(jié)課至少有一次回答問題的機(jī)會(huì)，從而發(fā)現(xiàn)問題。對(duì)學(xué)生沒有準(zhǔn)確理解或有模糊不清的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行透徹他講解，幫助學(xué)生記憶。
二、第二階段的復(fù)習(xí)目標(biāo)主要是知識(shí)綜合應(yīng)用能力訓(xùn)練，知識(shí)的再提高。
這一階段主要環(huán)節(jié)是教師要精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評(píng)。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在第二階段的復(fù)習(xí)過程中，教師要縱觀全面，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。編寫試題首先要選基礎(chǔ)，即通過多練使基礎(chǔ)知識(shí)在理解和應(yīng)用上達(dá)到運(yùn)用自如、熟練、準(zhǔn)確、舉一反三。
其次,選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對(duì)學(xué)生易出問題的知識(shí)點(diǎn)或思想認(rèn)識(shí)方面強(qiáng)化訓(xùn)練，練得多了，就會(huì)化難為易了。再次，選時(shí)政熱點(diǎn)訓(xùn)練．就是要及時(shí)掌握國內(nèi)外重大時(shí)事政治，分門別類進(jìn)行訓(xùn)練，并要和課本的有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來訓(xùn)練，注意理論聯(lián)系實(shí)際。
最后,選類型訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識(shí)廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法,訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
政治網(wǎng)絡(luò)論文初中篇十三
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個(gè)國家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚至決定其一生的命運(yùn)。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機(jī)會(huì)，遵守校園紀(jì)律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。