總結(jié)可以幫助我們更好地理清自己的思路，提高自己的決策能力和解決問(wèn)題的能力。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試用圖表、數(shù)據(jù)和案例等來(lái)展示和論證自己的觀點(diǎn)。通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)范文，我們可以進(jìn)一步了解不同人群的思考方式和表達(dá)風(fēng)格。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇一
通過(guò)此次麗水之行，有如下四點(diǎn)體會(huì)：
一、意識(shí)要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實(shí)施的。
二、創(chuàng)意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來(lái)，要會(huì)想、敢干。
三、隊(duì)伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇二
很多故事的開(kāi)頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來(lái)，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來(lái)感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢(mèng)見(jiàn)蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書(shū)局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過(guò)程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺(jué)上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！贝蟾乓簿褪沁@個(gè)深意了。
一個(gè)人旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無(wú)窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語(yǔ)，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂(lè)趣也在于路上所有的不可預(yù)測(cè)的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開(kāi)啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語(yǔ)“人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過(guò)的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽(tīng)大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。
開(kāi)學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國(guó)歷史，喜歡我國(guó)遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來(lái)文化精心加工、組織和開(kāi)發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無(wú)煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國(guó)的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來(lái)感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無(wú)一不美，無(wú)一不是人生的最高享受，更無(wú)一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過(guò)程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡(jiǎn)單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國(guó)度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無(wú)所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開(kāi)發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長(zhǎng)期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來(lái)參觀訪問(wèn)，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過(guò)程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變?cè)诳傮w上會(huì)趨向開(kāi)放，趨向更加國(guó)際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來(lái)，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇三
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進(jìn)村子，我就看到了小橋流水人家的生機(jī)畫(huà)面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個(gè)婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒(méi)能閑下來(lái)。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對(duì)聯(lián)上。上書(shū)：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”。在和朋友相處時(shí)，應(yīng)時(shí)刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴(kuò)大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對(duì)聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對(duì)聯(lián)不僅書(shū)寫工整，而且寓意深刻。就如對(duì)聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點(diǎn)，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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旅游文化心得體會(huì)及感悟篇四
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
一年過(guò)去了現(xiàn)在我們終于判到了實(shí)習(xí)這一天，然而一切并沒(méi)我們想象的那么簡(jiǎn)單，一反面，如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，要找一個(gè)好的實(shí)習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實(shí)習(xí)單位，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識(shí)!
我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛(ài)好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒(méi)工作是閑死你，象個(gè)傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說(shuō)手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個(gè)機(jī)械人似的。
種種現(xiàn)象看來(lái)，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛(ài)，都是那么的真誠(chéng)。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來(lái)學(xué)習(xí)以往所沒(méi)學(xué)到的來(lái)適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。
實(shí)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺(tái)，所以為了這個(gè)大舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓(xùn)心得
如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國(guó)內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚(yú)臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營(yíng)銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭(zhēng)年內(nèi)建成國(guó)家5a級(jí)景區(qū)和具有國(guó)際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國(guó)際考古研究基地建設(shè)。借勢(shì)央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開(kāi)發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭(zhēng)把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。
三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開(kāi)發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長(zhǎng)恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來(lái)，山水“動(dòng)”起來(lái)，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購(gòu)物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，圍繞“吃住行、游購(gòu)?qiáng)省绷?，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹(shù)立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓(xùn)心得
在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績(jī)受到州旅游局的表?yè)P(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國(guó)旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過(guò)對(duì)世界旅游、中國(guó)旅游及新疆旅游的趨勢(shì)分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇六
大家好！我是導(dǎo)游小杰。今天，我將帶領(lǐng)大家游覽武當(dāng)山古建筑群的九宮之首————凈樂(lè)宮。路上呢，大家如果有問(wèn)題或者建議，可以盡量的提出來(lái)，我會(huì)在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時(shí)，也希望大家能在這次旅途中，做一個(gè)文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫(huà)，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂(lè)宮的干凈。預(yù)祝大家玩的開(kāi)心，下面，我們就開(kāi)始游覽了。
武當(dāng)山凈樂(lè)宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，明永樂(lè)十一年敕建，為武當(dāng)山九宮之首，具有較高的歷史文物保護(hù)價(jià)值。一六年被湖北省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂(lè)宮同均州古城一并淹沒(méi)于丹江口水庫(kù)之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長(zhǎng)江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設(shè)辦公室，具體領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)文物搬遷事宜，對(duì)庫(kù)中文物進(jìn)行調(diào)查，于一七年向國(guó)務(wù)院提交報(bào)告。國(guó)務(wù)院撥專款33萬(wàn)元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內(nèi)凈樂(lè)宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部?jī)魳?lè)胡北坡的凈樂(lè)宮復(fù)原地集中保護(hù)管理。
我們今天看到的凈樂(lè)宮是個(gè)復(fù)建工程，占地面積達(dá)12萬(wàn)多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來(lái)的凈樂(lè)宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫(kù)(即靜樂(lè)湖)，符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風(fēng)水理論。繼承了明代建筑的特點(diǎn)，完整地體現(xiàn)了原來(lái)凈樂(lè)宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。
來(lái)到凈樂(lè)宮，首先映入眼前的是凈樂(lè)宮的第一個(gè)大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂(lè)十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標(biāo)志，皇室的象征，代表皇權(quán)至高無(wú)上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個(gè)瑞應(yīng)之獸喻上達(dá)民情，下達(dá)天意。中部屏風(fēng)式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細(xì)看，牡丹花盛開(kāi)的有七朵，未開(kāi)的有五朵，代表一年的七個(gè)大月五個(gè)小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個(gè)月吉祥如意和平富貴的意思。
往前走是凈樂(lè)宮的正門，俗稱山門。門開(kāi)三孔，歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂(lè)宮”的匾額是永樂(lè)皇帝親筆題詞的。道教書(shū)籍中記載：相傳在皇帝時(shí)期凈樂(lè)國(guó)的太子真武，15歲辭去父母到武當(dāng)山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當(dāng)金頂，永樂(lè)皇帝朱棣就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)安排的武當(dāng)山的建筑線，在凈樂(lè)國(guó)的原址古均州城修建了這樣的凈樂(lè)宮，以凈樂(lè)國(guó)命名凈樂(lè)宮，凈樂(lè)宮遠(yuǎn)離了武當(dāng)山的建筑線，取清凈安樂(lè)之意而命名的凈樂(lè)宮的。
請(qǐng)大家沿著臺(tái)階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實(shí)，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說(shuō)，赑屃是龍的大兒子，他力大無(wú)窮，時(shí)常馱著三山五岳，在江河里興風(fēng)作浪。后來(lái)，大禹治水時(shí)，把它制服了。大禹怕它再來(lái)造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過(guò)，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂(lè)宮時(shí)皇帝的圣旨。
參觀完了龜馱碑，我們就來(lái)到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。
我們過(guò)了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來(lái)到了玄武殿，這里供奉的是武當(dāng)山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂(lè)宮的地位。
看完玄武殿，我們就來(lái)到了圣父母殿，尊老敬老自古以來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。
現(xiàn)在，我們來(lái)到的這個(gè)八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂(lè)國(guó)善勝皇后生他的地方，在武當(dāng)山古建筑群中是獨(dú)一無(wú)二的。
20xx年以來(lái)，市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次在凈樂(lè)宮召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，研究?jī)魳?lè)宮修復(fù)方案，決定全面修復(fù)武當(dāng)山凈樂(lè)宮，恢復(fù)其宏偉的歷史原貌，力爭(zhēng)將其建設(shè)成為丹江口市標(biāo)志性的文物旅游示范宮觀及景區(qū)。
美好的時(shí)光總是短暫的，我們今天的凈樂(lè)宮之旅到此就結(jié)束了，在我工作中有什么不足，請(qǐng)大家多多批評(píng)和指正。最后，希望凈樂(lè)宮的明天更輝煌，同時(shí)，也謝謝大家對(duì)此次導(dǎo)游工作的支持和配合，愿大家在凈樂(lè)宮仙氣的庇護(hù)下，一生平安，事事如意！
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇七
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a(chǎn)生。
這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇八
旅游產(chǎn)業(yè)是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，縣地處優(yōu)拓區(qū)，與大旅游圈陽(yáng)朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時(shí)旅游資源豐富，1994年我國(guó)加大了旅游產(chǎn)業(yè)的推廣力度和政策支持，到1998年我國(guó)旅游正式進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型階段，并從以接待為主的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的旅游產(chǎn)業(yè)，在這樣的大背景下穩(wěn)步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點(diǎn)，尤其是以陽(yáng)朔鎮(zhèn)為中心不斷輻射的旅游產(chǎn)業(yè)。2005年縣在旅游高速發(fā)展的大環(huán)境下，正式將旅游提升到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段，到2008年底，縣已基本實(shí)現(xiàn)了“四大旅游景區(qū)，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發(fā)展格局。
在深入調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，對(duì)照縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況，經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，現(xiàn)將縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有關(guān)調(diào)研情況具體報(bào)告如下：
縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目主要有田園風(fēng)光游、巖洞探險(xiǎn)游、攀巖登山活動(dòng)、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
由于有強(qiáng)烈的致富愿望，縣廣大村民對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)超前，并表現(xiàn)出了極大的熱情，許多村民主動(dòng)開(kāi)辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉(xiāng)村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業(yè)人員的素質(zhì)尚待進(jìn)一步提高，民居建筑有待進(jìn)一步改善，可供游客購(gòu)買的商品比較少等問(wèn)題。另外，參與性、體驗(yàn)性的活動(dòng)還不多。具體體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”顯著特點(diǎn)，旅游綜合效益尚需提高。
縣游客結(jié)構(gòu)以散客、觀光為主體。旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)，綜合帶動(dòng)作用沒(méi)有得到顯著體現(xiàn)。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其他如門票、導(dǎo)游、娛樂(lè)、購(gòu)物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。
(二)旅游產(chǎn)品質(zhì)量較低，類型較單一，體驗(yàn)參與性活動(dòng)項(xiàng)目尚需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
縣一些飯館廚房設(shè)備簡(jiǎn)陋，基本消毒設(shè)施缺乏；排污排水通道不暢；從業(yè)人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務(wù)上，對(duì)于挖掘民俗和利用農(nóng)家生活開(kāi)展的參與性項(xiàng)目較少，缺少“農(nóng)家樂(lè)”的“干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)”的體驗(yàn)。
(三)規(guī)劃布局不夠合理。
縣鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局由于得到政府和有關(guān)部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側(cè)已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉(xiāng)村旅游具有分散性、松散性等特點(diǎn)，很多規(guī)范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規(guī)劃布局上缺乏必要的科學(xué)依據(jù)，亂建設(shè)、亂開(kāi)發(fā)在一定范圍內(nèi)存在。縣目前尚有大量舊房保存的現(xiàn)象，同時(shí)縣主干道尚未改造完成。
(四)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵挖掘不夠深人。
縣對(duì)獨(dú)特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開(kāi)發(fā)不夠?？h優(yōu)越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進(jìn)一步提高。
（一）鄉(xiāng)村旅游日益成為全省旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲。
2010年到2012年，各級(jí)政府和組織把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為響應(yīng)國(guó)家提出的“鄉(xiāng)村旅游年”和融入全省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切人點(diǎn)，積極規(guī)劃景區(qū)，推出線路，培育產(chǎn)業(yè)龍頭典型，合力推進(jìn)。雖然起步較晚，但行動(dòng)迅速，很快由落后地區(qū)躍升為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游的巾上游省份。到***年，全省評(píng)比推出了涉及鄉(xiāng)村旅游的各類省級(jí)示范區(qū)(景點(diǎn))***家，其中涉及“三農(nóng)”的示范區(qū)(景點(diǎn))**家。到2012年末。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為整合全省各類旅游資源，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支柱。
（二）形成了較高水準(zhǔn)、品牌獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游線路和景區(qū)。
黑龍江省根據(jù)國(guó)家旅游局確定的“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”的“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”的主題，將“旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。推出了多條鄉(xiāng)村游線路，集中展示了縣眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、田園風(fēng)光、山水森林、地質(zhì)奇觀、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、休閑養(yǎng)生、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村古跡、農(nóng)耕文化遺存和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)貌等獨(dú)特景觀，推出了***區(qū)旅游區(qū)、**狩獵場(chǎng)、**森林動(dòng)物園、**山莊、**生態(tài)湖、***農(nóng)場(chǎng)等一大批鄉(xiāng)村旅游精品。
（三）極大的推動(dòng)了全省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和宏觀經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，推進(jìn)了全省的旅游產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)環(huán)保建設(shè)，取得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬(wàn)人次，創(chuàng)匯***億美元，分別比上年增長(zhǎng)***％；接待國(guó)內(nèi)旅游者***萬(wàn)人次，旅游收人***億元，分別比上年增長(zhǎng)***％和***％；旅游總收入實(shí)現(xiàn)***億元，比上年增長(zhǎng)***％。各項(xiàng)指標(biāo)均創(chuàng)歷史最好水平。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)總量估計(jì)占全省旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的***％左右。
（一）政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，加大宣傳力度。
縣政府應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，并根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)政府應(yīng)加大資金投入力度，積極聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、廣播以及電視等媒體，擴(kuò)大縣鄉(xiāng)村旅游的對(duì)外宣傳力度，此外，對(duì)縣旅游資源進(jìn)行整合，突出重點(diǎn)旅游資源，并實(shí)施對(duì)旅游周邊產(chǎn)業(yè)，配套產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，為旅游營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的目的。
（二）發(fā)揮示范作用，推動(dòng)品牌建設(shè)。
品牌塑造差異，精品鑄就品質(zhì)，推動(dòng)精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹(shù)立起“打造世界級(jí)休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標(biāo)，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游示范作用，對(duì)各示范點(diǎn)的特色進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合實(shí)際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發(fā)展的龍頭示范片，縱深推動(dòng)**、**等示范片的旅游資源開(kāi)發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質(zhì)得到彰顯，進(jìn)而塑造起獨(dú)有的旅游品牌。
（三）推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造民俗氛圍。
是一個(gè)多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個(gè)名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們長(zhǎng)時(shí)間居住于此，形成了獨(dú)特的精神和物質(zhì)文化，也為縣營(yíng)造了獨(dú)特的民族文化資源，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結(jié)合的本土特色旅游項(xiàng)目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建茶場(chǎng)游、民族園等游園項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)民俗風(fēng)情游進(jìn)行開(kāi)發(fā)，為游客營(yíng)造一個(gè)民風(fēng)特色和鄉(xiāng)土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗(yàn)到不同于當(dāng)代的特色文化，進(jìn)而使其魅力得以充分展現(xiàn)。
（四）加大資金投入，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。
政府應(yīng)設(shè)立專門的鄉(xiāng)村旅游專項(xiàng)資金，將其全部用到縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，重點(diǎn)用于鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)、項(xiàng)目貸款貼息和補(bǔ)助、鄉(xiāng)村宣傳促銷獎(jiǎng)勵(lì)等上，同時(shí)給予新農(nóng)村建設(shè)優(yōu)先扶持，加大生態(tài)環(huán)保、水電路氣等設(shè)施建設(shè)中，將農(nóng)村飲水和建設(shè)工程作為重點(diǎn)，通過(guò)推動(dòng)休閑林場(chǎng)、休閑農(nóng)村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規(guī)模果園等發(fā)展，針對(duì)以農(nóng)業(yè)為依托的旅游項(xiàng)目應(yīng)優(yōu)秀安排、優(yōu)先考慮。組織農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村旅游服務(wù)培訓(xùn)中，尤其是針對(duì)導(dǎo)游、營(yíng)銷、管理以及民俗文化傳承等人員應(yīng)作為重點(diǎn)培訓(xùn)對(duì)象。
（五）結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造生態(tài)旅游。
縣不僅擁有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“皇室貢品”芋，同時(shí)縣的生豬、馬蹄、生姜、夏橙、八角以及食用菌等均非常聞名，故應(yīng)將發(fā)展的重點(diǎn)放到花卉、桑蠶、速豐林、中草藥等上，以“生態(tài)、綠色、體驗(yàn)、休閑”為主題，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的構(gòu)建，同時(shí)將市場(chǎng)需求作為發(fā)展向?qū)?，在農(nóng)村的依托下，打造一個(gè)民俗文化、自然生態(tài)、農(nóng)林牧漁以及田園景觀的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，培訓(xùn)其一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，使其真正成為推動(dòng)縣旅游發(fā)展的動(dòng)力源。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇九
懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽(tīng)，生怕漏過(guò)了美好的畫(huà)面，因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說(shuō)的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒(méi)用上，也拓寬了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國(guó)名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說(shuō)的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書(shū)上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了，沒(méi)去過(guò)杭州，蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國(guó)園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國(guó)以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國(guó)紐約建造了“明軒”庭園，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國(guó)、西班牙、南非和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國(guó)的長(zhǎng)駐文化大使"。
無(wú)數(shù)的遐想無(wú)數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢(mèng)中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過(guò)就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒(méi)有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，只可能說(shuō)是沒(méi)達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門課對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。
“知之深而愛(ài)之切”。對(duì)我國(guó)旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國(guó)的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹(shù)立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒(méi)有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們?cè)瓌t上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十
此次，我作為一名普通學(xué)員有幸參加了為期xx天的xxx培訓(xùn)班，培訓(xùn)班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實(shí)用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓(xùn)采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，課外活動(dòng)上的周密部署，領(lǐng)導(dǎo)們的言傳身教，無(wú)一不體現(xiàn)出組織部對(duì)我們這批學(xué)員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學(xué)海無(wú)涯，通過(guò)參加此次旅游培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)和遺憾。感到快樂(lè)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)讓我們進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎(chǔ)，法律知識(shí)，旅游發(fā)展形勢(shì)等方面的知識(shí)有了一定程度的提高；感到遺憾，學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，要學(xué)的東西太多，此次培訓(xùn)班只是讓我觸摸到知識(shí)的邊角。此次培訓(xùn)總的來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、加深了對(duì)旅游景區(qū)星級(jí)的認(rèn)識(shí)
旅游景區(qū)星級(jí)的標(biāo)志是等級(jí)，形象、價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應(yīng)旅游景區(qū)的硬件實(shí)施，軟件服務(wù)水平，對(duì)旅游景區(qū)的星級(jí)評(píng)定宗旨在于加強(qiáng)對(duì)旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量，維護(hù)旅游景區(qū)和旅游者的合法權(quán)益，促進(jìn)我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)，利用和環(huán)境保護(hù)。
二、強(qiáng)化了自身的旅游景區(qū)管理知識(shí)結(jié)構(gòu)
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識(shí)大多是課本上的理論知識(shí)，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)還是比較少，知識(shí)結(jié)構(gòu)也不夠合理，通過(guò)這次培訓(xùn)班交流學(xué)習(xí)體會(huì)，向?qū)＜医淌趯W(xué)習(xí)管理方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，自己的知識(shí)儲(chǔ)備又得到了一次加強(qiáng)。
三、了解了旅游景區(qū)服務(wù)的重要作用
進(jìn)一步完善旅游公共信息、咨詢服務(wù)、投訴處理、應(yīng)急處置、緊急救援、旅游保險(xiǎn)等旅游公共服務(wù)體系，以滿足旅游者需求為導(dǎo)向，推進(jìn)旅游咨詢中心和旅游集散中心建設(shè)，規(guī)范道路、景區(qū)等設(shè)施的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和景區(qū)解說(shuō)系統(tǒng)，增強(qiáng)旅游公共服務(wù)能力，提高旅游公共服務(wù)水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護(hù)良好的社會(huì)治安秩序，建設(shè)安全有序的`旅游目的地；增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)旅游環(huán)境，發(fā)揚(yáng)熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設(shè)友好型旅游目的地；豐富適應(yīng)旅游者的服務(wù)語(yǔ)言，優(yōu)化語(yǔ)言服務(wù)環(huán)境；進(jìn)一步加強(qiáng)旅游誠(chéng)信體系建設(shè)和誠(chéng)信旅游網(wǎng)建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，打造良好的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)環(huán)。倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)型開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營(yíng)、環(huán)境友好型消費(fèi)；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過(guò)培訓(xùn)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)
培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高個(gè)人素質(zhì)的最有效手段。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會(huì)，其知識(shí)更新、知識(shí)折舊日益加快。要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，唯一的辦法就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。此次培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)、討論，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認(rèn)識(shí)到要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是我們進(jìn)一步提高工作能力的需要。只有通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能了解和掌握先進(jìn)的理念和方法，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，只有這樣，才能不負(fù)組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十一
旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后，我深刻地體會(huì)到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等五個(gè)方面，談一下我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書(shū)中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然景觀。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺(jué)得，對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō)，要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時(shí)，也要讓自然環(huán)境得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過(guò)程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩?，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過(guò)程中，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過(guò)程中，應(yīng)該注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，讓人與文化互相滲透。
旅游市場(chǎng)是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制，抓住市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中立足。同時(shí)，旅游從業(yè)者還必須懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費(fèi)者。
社會(huì)責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問(wèn)題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問(wèn)題等。這些問(wèn)題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時(shí)，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，共同營(yíng)造和諧的旅游環(huán)境。
個(gè)人體驗(yàn)是旅游文化的重要方面，每個(gè)游客都有自己的感受和體驗(yàn)。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗(yàn)的概念，它是指游客在旅游過(guò)程中所獲得的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，每個(gè)游客在旅游過(guò)程中都應(yīng)該注重感受和體驗(yàn)，不要把旅游變成一場(chǎng)趕場(chǎng)子的行程，而是要盡可能地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實(shí)和美好。
總之，旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的旅游實(shí)踐中，我會(huì)更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十二
旅游是一種特殊的文化體驗(yàn)，能夠帶給人們無(wú)窮的樂(lè)趣和深刻的體驗(yàn)。作為一種豐富多樣的文化活動(dòng)，旅游不僅展示了各地獨(dú)特的風(fēng)景和建筑，還揭示了當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)和人文價(jià)值觀。在多次旅行的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了旅游文化的魅力，以及我個(gè)人在旅游文化中的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我了解到了不同地域的文化差異。在我游覽不同國(guó)家和地區(qū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。比如，在亞洲國(guó)家旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都有自己獨(dú)特的飲食文化，他們注重食物的制作工藝和烹飪方式，既體現(xiàn)了對(duì)食物的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的傳承。而在歐洲旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家之間的建筑風(fēng)格和藝術(shù)氛圍截然不同，這些都是地域文化的獨(dú)特體現(xiàn)。通過(guò)旅游，我深入了解了不同地區(qū)的文化差異，對(duì)世界有了更全面的認(rèn)識(shí)。
其次，旅游文化還給我?guī)?lái)了跨越時(shí)空的歷史體驗(yàn)。許多旅游景點(diǎn)都有著悠久的歷史背景，通過(guò)游覽這些景點(diǎn)，我可以回溯到過(guò)去的時(shí)代，近距離感受歷史的風(fēng)霜。例如，在游覽中國(guó)的故宮時(shí)，我仿佛置身于明清時(shí)期的皇宮之中，感受到了帝王的奢華和權(quán)威。而在歐洲的古城中，我能夠領(lǐng)略到中世紀(jì)的繁榮和輝煌，感受到歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。旅游文化不僅讓我看到了歷史的教訓(xùn)，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
而且，旅游文化還培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。旅游使我接觸到了各種形式的藝術(shù)作品，包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、表演等。比如，在參觀盧浮宮時(shí)，我欣賞了許多世界著名的繪畫(huà)作品，如《蒙娜麗莎》、《天鵝湖》等，它們給我?guī)?lái)了深深的震撼和感動(dòng)。旅游文化不僅豐富了我的藝術(shù)知識(shí)，也激發(fā)了我的藝術(shù)靈感，讓我能夠更好地欣賞和創(chuàng)造。
最重要的是，旅游文化使我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)與不同文化、不同背景的人交流，我深刻地感受到了文化多元性的美好。旅游文化使我能夠超越自己的生活圈子，與不同文化背景的人們進(jìn)行交流和合作。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式和思維方式，通過(guò)旅游文化的接觸，我學(xué)會(huì)了尊重他人的不同，理解并接納多樣的文化觀念。這使我成為一個(gè)更加包容開(kāi)放的人，能夠與人和諧相處。
總之，旅游文化不僅帶給我歡樂(lè)和樂(lè)趣，更讓我在文化的交流和融合中收獲了深刻的體驗(yàn)。通過(guò)旅游，我了解到了不同地域的文化差異，回溯到歷史的時(shí)空，培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力，并使我成為一個(gè)開(kāi)放包容的人。我相信，旅游文化將在我的人生中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，帶給我更多的啟示和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十三
旅游是一項(xiàng)古老而廣泛的活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的部分。而旅游文化心得體會(huì)大學(xué)作為一種獨(dú)特的旅游形式，能夠豐富人們的知識(shí)和體驗(yàn)，讓人們更好地了解目的地的文化，并開(kāi)闊人們的眼界。在我大學(xué)期間的旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我對(duì)于各地的文化和歷史留下了深刻的印象。
第二段：開(kāi)展。
我參加了多次旅游文化心得體會(huì)大學(xué)，其中最令我難忘的一次經(jīng)歷是去年的西安之行。西安是中國(guó)歷史上重要的古都，有著豐富的文化和歷史遺跡。在西安的旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我參觀了秦始皇陵兵馬俑，被那些栩栩如生的兵馬俑深深吸引。通過(guò)解說(shuō)員的講解，我了解到了豐富的歷史知識(shí)，并且親身感受到了古代人們的智慧和文化。
第三段：感悟。
在旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我深刻體會(huì)到了旅游的意義不僅僅是欣賞美景，更是了解和尊重不同地方的文化。每次旅行都給我?guī)?lái)新的視角和認(rèn)知，比如在西安的旅行中，我遇到了當(dāng)?shù)氐拿癖姡私獾搅怂麄兊纳詈托膽B(tài)，這讓我重新認(rèn)識(shí)到人們對(duì)于生活的態(tài)度是如此的多樣和豐富。旅游文化心得體會(huì)大學(xué)為我打開(kāi)了一扇窗戶，讓我看到了世界的多樣性。
第四段：?jiǎn)l(fā)。
旅游文化心得體會(huì)大學(xué)的經(jīng)歷使我不僅僅收獲了知識(shí)，還培養(yǎng)了我的能力。比如在旅行中，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行旅行規(guī)劃和組織，如何與不同的人交流和合作，這些能力將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，通過(guò)旅行，我還培養(yǎng)了自己的包容性和理解力，對(duì)于不同文化和背景的人持有開(kāi)放和尊重的態(tài)度，這對(duì)于我與他人的交往和合作都非常重要。
第五段：總結(jié)。
旅游文化心得體會(huì)大學(xué)是一種獨(dú)特而有意義的旅游形式。在這種形式中，我們不僅僅只是去感受美景，更是去了解不同地方的文化和歷史，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力。通過(guò)旅游文化心得體會(huì)大學(xué)，我們可以更好地理解這個(gè)多元而復(fù)雜的世界，與不同文化的人們進(jìn)行交流和合作。因此，我深信旅游文化心得體會(huì)大學(xué)對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義，也會(huì)成為我寶貴的回憶和珍貴的財(cái)富。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十四
根據(jù)組織安排，我于20xx年x月x日至23日參加了為期6天的縣旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題培訓(xùn)班。培訓(xùn)班采取浙大教授授課和考察相結(jié)合的方式進(jìn)行。培訓(xùn)的主要內(nèi)容是圍繞旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，旅游項(xiàng)目融資、旅游品牌營(yíng)銷與策劃等專題，并就廣德縣如何培育旅游經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游做了探討。
通過(guò)學(xué)習(xí)，感到我縣鄉(xiāng)村旅游存在以下問(wèn)題：
農(nóng)家樂(lè)不是農(nóng)業(yè)文明的簡(jiǎn)單堆砌，而是農(nóng)耕文明的沉淀和展示，是農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的濃縮和升華。而農(nóng)民的思維特征是實(shí)用性強(qiáng)，重模仿、輕創(chuàng)新，經(jīng)營(yíng)理念雷同，方式單一，體現(xiàn)在庭院樣式、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種等都比較相似，缺乏個(gè)性化色彩。同時(shí)，受文化思想觀念的束縛和局限，他們未能深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，絕大多數(shù)仍處于簡(jiǎn)單的“農(nóng)家吃”水平，甚至連觀光、采摘等較低層次的活動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展，總離不開(kāi)“換個(gè)地方打牌、換張桌子吃飯”的`模式，顧客重游率很低。
旅游景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于景區(qū)的內(nèi)涵和品質(zhì)，而鄉(xiāng)村旅游首先依賴于硬件環(huán)境來(lái)吸引客源。農(nóng)家樂(lè)大多建在離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村或農(nóng)地，這也是吸引城里人前往的重要原因之一。但部分農(nóng)家樂(lè)在吸引人氣帶旺財(cái)氣的同時(shí)也污染和破壞了附近的環(huán)境，而旅游設(shè)施的修建也挪占了大量基本農(nóng)田。農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，游客來(lái)了根本體會(huì)不到淳樸自然的山水風(fēng)光，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展受到了限制。
經(jīng)營(yíng)小型農(nóng)家樂(lè)雖然所需場(chǎng)地不大、人員不多，但它集餐飲、住宿、娛樂(lè)于一體，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，對(duì)衛(wèi)生、安全、消防、文化娛樂(lè)等方面的要求較高。而我縣除了主要的幾大山莊外，其他農(nóng)家樂(lè)一般是以家庭式經(jīng)營(yíng)為主，從業(yè)人員基本都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，缺乏經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，服務(wù)不規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量不高。同時(shí)，農(nóng)家樂(lè)管理涉及到農(nóng)業(yè)、旅游、工商、衛(wèi)生、消防、公安、環(huán)保、文化等多個(gè)職能部門，而在實(shí)際工作中，如何扶持、規(guī)范這一新興產(chǎn)業(yè)，目前還未形成較為健全的協(xié)調(diào)機(jī)制，因此，出現(xiàn)了發(fā)展不規(guī)范、服務(wù)不規(guī)范、監(jiān)督不規(guī)范的現(xiàn)象。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十五
作為一名大學(xué)生，我們過(guò)去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時(shí)，我深深地感受到了旅游文化課程對(duì)我人生的影響，下面是我對(duì)于這門課程的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我對(duì)旅游有了全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于我這樣一個(gè)平凡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識(shí)到旅游并不是單純的休閑娛樂(lè)，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實(shí)踐可以推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓我們?cè)谙硎苄蓍e休息的同時(shí)，更能夠推廣旅游經(jīng)濟(jì)。
其次，我由此了解了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會(huì)尊重他人、了解他人文化。每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有著獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個(gè)地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對(duì)于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對(duì)待每一個(gè)人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個(gè)人都感受到關(guān)愛(ài)和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過(guò)度的旅游會(huì)帶來(lái)惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時(shí)在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護(hù)好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動(dòng)和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是推動(dòng)旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個(gè)旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對(duì)旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實(shí)各項(xiàng)相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一個(gè)普通的學(xué)生，我對(duì)于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對(duì)旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識(shí)，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十六
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后，深有感觸，以下是我的心得體會(huì)：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強(qiáng)大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過(guò)程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨(dú)特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨(dú)到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺(tái)，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會(huì)讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價(jià)值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨(dú)特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇一
通過(guò)此次麗水之行，有如下四點(diǎn)體會(huì)：
一、意識(shí)要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實(shí)施的。
二、創(chuàng)意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來(lái)，要會(huì)想、敢干。
三、隊(duì)伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇二
很多故事的開(kāi)頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來(lái)，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來(lái)感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢(mèng)見(jiàn)蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書(shū)局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過(guò)程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺(jué)上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！贝蟾乓簿褪沁@個(gè)深意了。
一個(gè)人旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無(wú)窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語(yǔ)，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂(lè)趣也在于路上所有的不可預(yù)測(cè)的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開(kāi)啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語(yǔ)“人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過(guò)的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽(tīng)大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。
開(kāi)學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國(guó)歷史，喜歡我國(guó)遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來(lái)文化精心加工、組織和開(kāi)發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無(wú)煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國(guó)的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來(lái)感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無(wú)一不美，無(wú)一不是人生的最高享受，更無(wú)一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過(guò)程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡(jiǎn)單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國(guó)度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無(wú)所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開(kāi)發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長(zhǎng)期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。
第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來(lái)參觀訪問(wèn)，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過(guò)程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變?cè)诳傮w上會(huì)趨向開(kāi)放，趨向更加國(guó)際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來(lái)，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇三
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進(jìn)村子，我就看到了小橋流水人家的生機(jī)畫(huà)面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個(gè)婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒(méi)能閑下來(lái)。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對(duì)聯(lián)上。上書(shū)：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”。在和朋友相處時(shí)，應(yīng)時(shí)刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴(kuò)大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。
在唐模像這樣的對(duì)聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對(duì)聯(lián)不僅書(shū)寫工整，而且寓意深刻。就如對(duì)聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點(diǎn)，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。
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旅游文化心得體會(huì)及感悟篇四
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
一年過(guò)去了現(xiàn)在我們終于判到了實(shí)習(xí)這一天，然而一切并沒(méi)我們想象的那么簡(jiǎn)單，一反面，如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，要找一個(gè)好的實(shí)習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實(shí)習(xí)單位，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識(shí)!
我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛(ài)好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒(méi)工作是閑死你，象個(gè)傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說(shuō)手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個(gè)機(jī)械人似的。
種種現(xiàn)象看來(lái)，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛(ài)，都是那么的真誠(chéng)。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來(lái)學(xué)習(xí)以往所沒(méi)學(xué)到的來(lái)適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。
實(shí)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺(tái)，所以為了這個(gè)大舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)大家庭，我們才深深體會(huì)到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓(xùn)心得
如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國(guó)內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚(yú)臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營(yíng)銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭(zhēng)年內(nèi)建成國(guó)家5a級(jí)景區(qū)和具有國(guó)際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國(guó)際考古研究基地建設(shè)。借勢(shì)央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開(kāi)發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭(zhēng)把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。
三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開(kāi)發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長(zhǎng)恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來(lái)，山水“動(dòng)”起來(lái)，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購(gòu)物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，圍繞“吃住行、游購(gòu)?qiáng)省绷?，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹(shù)立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。
五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓(xùn)心得
在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績(jī)受到州旅游局的表?yè)P(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國(guó)旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過(guò)對(duì)世界旅游、中國(guó)旅游及新疆旅游的趨勢(shì)分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇六
大家好！我是導(dǎo)游小杰。今天，我將帶領(lǐng)大家游覽武當(dāng)山古建筑群的九宮之首————凈樂(lè)宮。路上呢，大家如果有問(wèn)題或者建議，可以盡量的提出來(lái)，我會(huì)在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時(shí)，也希望大家能在這次旅途中，做一個(gè)文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫(huà)，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂(lè)宮的干凈。預(yù)祝大家玩的開(kāi)心，下面，我們就開(kāi)始游覽了。
武當(dāng)山凈樂(lè)宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，明永樂(lè)十一年敕建，為武當(dāng)山九宮之首，具有較高的歷史文物保護(hù)價(jià)值。一六年被湖北省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂(lè)宮同均州古城一并淹沒(méi)于丹江口水庫(kù)之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長(zhǎng)江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設(shè)辦公室，具體領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)文物搬遷事宜，對(duì)庫(kù)中文物進(jìn)行調(diào)查，于一七年向國(guó)務(wù)院提交報(bào)告。國(guó)務(wù)院撥專款33萬(wàn)元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內(nèi)凈樂(lè)宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部?jī)魳?lè)胡北坡的凈樂(lè)宮復(fù)原地集中保護(hù)管理。
我們今天看到的凈樂(lè)宮是個(gè)復(fù)建工程，占地面積達(dá)12萬(wàn)多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來(lái)的凈樂(lè)宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫(kù)(即靜樂(lè)湖)，符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風(fēng)水理論。繼承了明代建筑的特點(diǎn)，完整地體現(xiàn)了原來(lái)凈樂(lè)宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。
來(lái)到凈樂(lè)宮，首先映入眼前的是凈樂(lè)宮的第一個(gè)大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂(lè)十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標(biāo)志，皇室的象征，代表皇權(quán)至高無(wú)上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個(gè)瑞應(yīng)之獸喻上達(dá)民情，下達(dá)天意。中部屏風(fēng)式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細(xì)看，牡丹花盛開(kāi)的有七朵，未開(kāi)的有五朵，代表一年的七個(gè)大月五個(gè)小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個(gè)月吉祥如意和平富貴的意思。
往前走是凈樂(lè)宮的正門，俗稱山門。門開(kāi)三孔，歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂(lè)宮”的匾額是永樂(lè)皇帝親筆題詞的。道教書(shū)籍中記載：相傳在皇帝時(shí)期凈樂(lè)國(guó)的太子真武，15歲辭去父母到武當(dāng)山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當(dāng)金頂，永樂(lè)皇帝朱棣就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)安排的武當(dāng)山的建筑線，在凈樂(lè)國(guó)的原址古均州城修建了這樣的凈樂(lè)宮，以凈樂(lè)國(guó)命名凈樂(lè)宮，凈樂(lè)宮遠(yuǎn)離了武當(dāng)山的建筑線，取清凈安樂(lè)之意而命名的凈樂(lè)宮的。
請(qǐng)大家沿著臺(tái)階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實(shí)，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說(shuō)，赑屃是龍的大兒子，他力大無(wú)窮，時(shí)常馱著三山五岳，在江河里興風(fēng)作浪。后來(lái)，大禹治水時(shí)，把它制服了。大禹怕它再來(lái)造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過(guò)，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂(lè)宮時(shí)皇帝的圣旨。
參觀完了龜馱碑，我們就來(lái)到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。
我們過(guò)了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來(lái)到了玄武殿，這里供奉的是武當(dāng)山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂(lè)宮的地位。
看完玄武殿，我們就來(lái)到了圣父母殿，尊老敬老自古以來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。
現(xiàn)在，我們來(lái)到的這個(gè)八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂(lè)國(guó)善勝皇后生他的地方，在武當(dāng)山古建筑群中是獨(dú)一無(wú)二的。
20xx年以來(lái)，市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次在凈樂(lè)宮召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，研究?jī)魳?lè)宮修復(fù)方案，決定全面修復(fù)武當(dāng)山凈樂(lè)宮，恢復(fù)其宏偉的歷史原貌，力爭(zhēng)將其建設(shè)成為丹江口市標(biāo)志性的文物旅游示范宮觀及景區(qū)。
美好的時(shí)光總是短暫的，我們今天的凈樂(lè)宮之旅到此就結(jié)束了，在我工作中有什么不足，請(qǐng)大家多多批評(píng)和指正。最后，希望凈樂(lè)宮的明天更輝煌，同時(shí)，也謝謝大家對(duì)此次導(dǎo)游工作的支持和配合，愿大家在凈樂(lè)宮仙氣的庇護(hù)下，一生平安，事事如意！
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇七
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a(chǎn)生。
這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇八
旅游產(chǎn)業(yè)是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，縣地處優(yōu)拓區(qū)，與大旅游圈陽(yáng)朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時(shí)旅游資源豐富，1994年我國(guó)加大了旅游產(chǎn)業(yè)的推廣力度和政策支持，到1998年我國(guó)旅游正式進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型階段，并從以接待為主的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的旅游產(chǎn)業(yè)，在這樣的大背景下穩(wěn)步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點(diǎn)，尤其是以陽(yáng)朔鎮(zhèn)為中心不斷輻射的旅游產(chǎn)業(yè)。2005年縣在旅游高速發(fā)展的大環(huán)境下，正式將旅游提升到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段，到2008年底，縣已基本實(shí)現(xiàn)了“四大旅游景區(qū)，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發(fā)展格局。
在深入調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，對(duì)照縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況，經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，現(xiàn)將縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有關(guān)調(diào)研情況具體報(bào)告如下：
縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目主要有田園風(fēng)光游、巖洞探險(xiǎn)游、攀巖登山活動(dòng)、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
由于有強(qiáng)烈的致富愿望，縣廣大村民對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)超前，并表現(xiàn)出了極大的熱情，許多村民主動(dòng)開(kāi)辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉(xiāng)村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業(yè)人員的素質(zhì)尚待進(jìn)一步提高，民居建筑有待進(jìn)一步改善，可供游客購(gòu)買的商品比較少等問(wèn)題。另外，參與性、體驗(yàn)性的活動(dòng)還不多。具體體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”顯著特點(diǎn)，旅游綜合效益尚需提高。
縣游客結(jié)構(gòu)以散客、觀光為主體。旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)，綜合帶動(dòng)作用沒(méi)有得到顯著體現(xiàn)。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其他如門票、導(dǎo)游、娛樂(lè)、購(gòu)物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。
(二)旅游產(chǎn)品質(zhì)量較低，類型較單一，體驗(yàn)參與性活動(dòng)項(xiàng)目尚需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
縣一些飯館廚房設(shè)備簡(jiǎn)陋，基本消毒設(shè)施缺乏；排污排水通道不暢；從業(yè)人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務(wù)上，對(duì)于挖掘民俗和利用農(nóng)家生活開(kāi)展的參與性項(xiàng)目較少，缺少“農(nóng)家樂(lè)”的“干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)”的體驗(yàn)。
(三)規(guī)劃布局不夠合理。
縣鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局由于得到政府和有關(guān)部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側(cè)已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉(xiāng)村旅游具有分散性、松散性等特點(diǎn)，很多規(guī)范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規(guī)劃布局上缺乏必要的科學(xué)依據(jù)，亂建設(shè)、亂開(kāi)發(fā)在一定范圍內(nèi)存在。縣目前尚有大量舊房保存的現(xiàn)象，同時(shí)縣主干道尚未改造完成。
(四)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵挖掘不夠深人。
縣對(duì)獨(dú)特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開(kāi)發(fā)不夠?？h優(yōu)越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進(jìn)一步提高。
（一）鄉(xiāng)村旅游日益成為全省旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲。
2010年到2012年，各級(jí)政府和組織把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為響應(yīng)國(guó)家提出的“鄉(xiāng)村旅游年”和融入全省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切人點(diǎn)，積極規(guī)劃景區(qū)，推出線路，培育產(chǎn)業(yè)龍頭典型，合力推進(jìn)。雖然起步較晚，但行動(dòng)迅速，很快由落后地區(qū)躍升為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游的巾上游省份。到***年，全省評(píng)比推出了涉及鄉(xiāng)村旅游的各類省級(jí)示范區(qū)(景點(diǎn))***家，其中涉及“三農(nóng)”的示范區(qū)(景點(diǎn))**家。到2012年末。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為整合全省各類旅游資源，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支柱。
（二）形成了較高水準(zhǔn)、品牌獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游線路和景區(qū)。
黑龍江省根據(jù)國(guó)家旅游局確定的“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”的“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”的主題，將“旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。推出了多條鄉(xiāng)村游線路，集中展示了縣眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、田園風(fēng)光、山水森林、地質(zhì)奇觀、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、休閑養(yǎng)生、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村古跡、農(nóng)耕文化遺存和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)貌等獨(dú)特景觀，推出了***區(qū)旅游區(qū)、**狩獵場(chǎng)、**森林動(dòng)物園、**山莊、**生態(tài)湖、***農(nóng)場(chǎng)等一大批鄉(xiāng)村旅游精品。
（三）極大的推動(dòng)了全省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和宏觀經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，推進(jìn)了全省的旅游產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)環(huán)保建設(shè)，取得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬(wàn)人次，創(chuàng)匯***億美元，分別比上年增長(zhǎng)***％；接待國(guó)內(nèi)旅游者***萬(wàn)人次，旅游收人***億元，分別比上年增長(zhǎng)***％和***％；旅游總收入實(shí)現(xiàn)***億元，比上年增長(zhǎng)***％。各項(xiàng)指標(biāo)均創(chuàng)歷史最好水平。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)總量估計(jì)占全省旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的***％左右。
（一）政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，加大宣傳力度。
縣政府應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，并根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)政府應(yīng)加大資金投入力度，積極聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、廣播以及電視等媒體，擴(kuò)大縣鄉(xiāng)村旅游的對(duì)外宣傳力度，此外，對(duì)縣旅游資源進(jìn)行整合，突出重點(diǎn)旅游資源，并實(shí)施對(duì)旅游周邊產(chǎn)業(yè)，配套產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，為旅游營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的目的。
（二）發(fā)揮示范作用，推動(dòng)品牌建設(shè)。
品牌塑造差異，精品鑄就品質(zhì)，推動(dòng)精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹(shù)立起“打造世界級(jí)休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標(biāo)，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游示范作用，對(duì)各示范點(diǎn)的特色進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合實(shí)際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發(fā)展的龍頭示范片，縱深推動(dòng)**、**等示范片的旅游資源開(kāi)發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質(zhì)得到彰顯，進(jìn)而塑造起獨(dú)有的旅游品牌。
（三）推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造民俗氛圍。
是一個(gè)多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個(gè)名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們長(zhǎng)時(shí)間居住于此，形成了獨(dú)特的精神和物質(zhì)文化，也為縣營(yíng)造了獨(dú)特的民族文化資源，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結(jié)合的本土特色旅游項(xiàng)目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建茶場(chǎng)游、民族園等游園項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)民俗風(fēng)情游進(jìn)行開(kāi)發(fā)，為游客營(yíng)造一個(gè)民風(fēng)特色和鄉(xiāng)土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗(yàn)到不同于當(dāng)代的特色文化，進(jìn)而使其魅力得以充分展現(xiàn)。
（四）加大資金投入，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。
政府應(yīng)設(shè)立專門的鄉(xiāng)村旅游專項(xiàng)資金，將其全部用到縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，重點(diǎn)用于鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)、項(xiàng)目貸款貼息和補(bǔ)助、鄉(xiāng)村宣傳促銷獎(jiǎng)勵(lì)等上，同時(shí)給予新農(nóng)村建設(shè)優(yōu)先扶持，加大生態(tài)環(huán)保、水電路氣等設(shè)施建設(shè)中，將農(nóng)村飲水和建設(shè)工程作為重點(diǎn)，通過(guò)推動(dòng)休閑林場(chǎng)、休閑農(nóng)村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規(guī)模果園等發(fā)展，針對(duì)以農(nóng)業(yè)為依托的旅游項(xiàng)目應(yīng)優(yōu)秀安排、優(yōu)先考慮。組織農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村旅游服務(wù)培訓(xùn)中，尤其是針對(duì)導(dǎo)游、營(yíng)銷、管理以及民俗文化傳承等人員應(yīng)作為重點(diǎn)培訓(xùn)對(duì)象。
（五）結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造生態(tài)旅游。
縣不僅擁有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“皇室貢品”芋，同時(shí)縣的生豬、馬蹄、生姜、夏橙、八角以及食用菌等均非常聞名，故應(yīng)將發(fā)展的重點(diǎn)放到花卉、桑蠶、速豐林、中草藥等上，以“生態(tài)、綠色、體驗(yàn)、休閑”為主題，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的構(gòu)建，同時(shí)將市場(chǎng)需求作為發(fā)展向?qū)?，在農(nóng)村的依托下，打造一個(gè)民俗文化、自然生態(tài)、農(nóng)林牧漁以及田園景觀的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，培訓(xùn)其一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，使其真正成為推動(dòng)縣旅游發(fā)展的動(dòng)力源。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇九
懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽(tīng)，生怕漏過(guò)了美好的畫(huà)面，因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說(shuō)的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒(méi)用上，也拓寬了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國(guó)名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說(shuō)的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書(shū)上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了，沒(méi)去過(guò)杭州，蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國(guó)園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國(guó)以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國(guó)紐約建造了“明軒”庭園，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國(guó)、西班牙、南非和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國(guó)的長(zhǎng)駐文化大使"。
無(wú)數(shù)的遐想無(wú)數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢(mèng)中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過(guò)就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒(méi)有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，只可能說(shuō)是沒(méi)達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門課對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。
“知之深而愛(ài)之切”。對(duì)我國(guó)旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國(guó)的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹(shù)立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒(méi)有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們?cè)瓌t上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十
此次，我作為一名普通學(xué)員有幸參加了為期xx天的xxx培訓(xùn)班，培訓(xùn)班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實(shí)用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓(xùn)采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，課外活動(dòng)上的周密部署，領(lǐng)導(dǎo)們的言傳身教，無(wú)一不體現(xiàn)出組織部對(duì)我們這批學(xué)員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學(xué)海無(wú)涯，通過(guò)參加此次旅游培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)和遺憾。感到快樂(lè)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)讓我們進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎(chǔ)，法律知識(shí)，旅游發(fā)展形勢(shì)等方面的知識(shí)有了一定程度的提高；感到遺憾，學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，要學(xué)的東西太多，此次培訓(xùn)班只是讓我觸摸到知識(shí)的邊角。此次培訓(xùn)總的來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、加深了對(duì)旅游景區(qū)星級(jí)的認(rèn)識(shí)
旅游景區(qū)星級(jí)的標(biāo)志是等級(jí)，形象、價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應(yīng)旅游景區(qū)的硬件實(shí)施，軟件服務(wù)水平，對(duì)旅游景區(qū)的星級(jí)評(píng)定宗旨在于加強(qiáng)對(duì)旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務(wù)質(zhì)量，維護(hù)旅游景區(qū)和旅游者的合法權(quán)益，促進(jìn)我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)，利用和環(huán)境保護(hù)。
二、強(qiáng)化了自身的旅游景區(qū)管理知識(shí)結(jié)構(gòu)
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識(shí)大多是課本上的理論知識(shí)，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)還是比較少，知識(shí)結(jié)構(gòu)也不夠合理，通過(guò)這次培訓(xùn)班交流學(xué)習(xí)體會(huì)，向?qū)＜医淌趯W(xué)習(xí)管理方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，自己的知識(shí)儲(chǔ)備又得到了一次加強(qiáng)。
三、了解了旅游景區(qū)服務(wù)的重要作用
進(jìn)一步完善旅游公共信息、咨詢服務(wù)、投訴處理、應(yīng)急處置、緊急救援、旅游保險(xiǎn)等旅游公共服務(wù)體系，以滿足旅游者需求為導(dǎo)向，推進(jìn)旅游咨詢中心和旅游集散中心建設(shè)，規(guī)范道路、景區(qū)等設(shè)施的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和景區(qū)解說(shuō)系統(tǒng)，增強(qiáng)旅游公共服務(wù)能力，提高旅游公共服務(wù)水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護(hù)良好的社會(huì)治安秩序，建設(shè)安全有序的`旅游目的地；增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)旅游環(huán)境，發(fā)揚(yáng)熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設(shè)友好型旅游目的地；豐富適應(yīng)旅游者的服務(wù)語(yǔ)言，優(yōu)化語(yǔ)言服務(wù)環(huán)境；進(jìn)一步加強(qiáng)旅游誠(chéng)信體系建設(shè)和誠(chéng)信旅游網(wǎng)建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，打造良好的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)環(huán)。倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)型開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營(yíng)、環(huán)境友好型消費(fèi)；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過(guò)培訓(xùn)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)
培訓(xùn)，是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高個(gè)人素質(zhì)的最有效手段。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會(huì)，其知識(shí)更新、知識(shí)折舊日益加快。要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，唯一的辦法就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。此次培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)、討論，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認(rèn)識(shí)到要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是我們進(jìn)一步提高工作能力的需要。只有通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能了解和掌握先進(jìn)的理念和方法，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，只有這樣，才能不負(fù)組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十一
旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后，我深刻地體會(huì)到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等五個(gè)方面，談一下我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書(shū)中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然景觀。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺(jué)得，對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō)，要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時(shí)，也要讓自然環(huán)境得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過(guò)程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩?，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過(guò)程中，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過(guò)程中，應(yīng)該注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，讓人與文化互相滲透。
旅游市場(chǎng)是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制，抓住市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中立足。同時(shí)，旅游從業(yè)者還必須懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費(fèi)者。
社會(huì)責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問(wèn)題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問(wèn)題等。這些問(wèn)題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時(shí)，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，共同營(yíng)造和諧的旅游環(huán)境。
個(gè)人體驗(yàn)是旅游文化的重要方面，每個(gè)游客都有自己的感受和體驗(yàn)。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗(yàn)的概念，它是指游客在旅游過(guò)程中所獲得的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，每個(gè)游客在旅游過(guò)程中都應(yīng)該注重感受和體驗(yàn)，不要把旅游變成一場(chǎng)趕場(chǎng)子的行程，而是要盡可能地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實(shí)和美好。
總之，旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的旅游實(shí)踐中，我會(huì)更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十二
旅游是一種特殊的文化體驗(yàn)，能夠帶給人們無(wú)窮的樂(lè)趣和深刻的體驗(yàn)。作為一種豐富多樣的文化活動(dòng)，旅游不僅展示了各地獨(dú)特的風(fēng)景和建筑，還揭示了當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)和人文價(jià)值觀。在多次旅行的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了旅游文化的魅力，以及我個(gè)人在旅游文化中的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我了解到了不同地域的文化差異。在我游覽不同國(guó)家和地區(qū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。比如，在亞洲國(guó)家旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都有自己獨(dú)特的飲食文化，他們注重食物的制作工藝和烹飪方式，既體現(xiàn)了對(duì)食物的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的傳承。而在歐洲旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家之間的建筑風(fēng)格和藝術(shù)氛圍截然不同，這些都是地域文化的獨(dú)特體現(xiàn)。通過(guò)旅游，我深入了解了不同地區(qū)的文化差異，對(duì)世界有了更全面的認(rèn)識(shí)。
其次，旅游文化還給我?guī)?lái)了跨越時(shí)空的歷史體驗(yàn)。許多旅游景點(diǎn)都有著悠久的歷史背景，通過(guò)游覽這些景點(diǎn)，我可以回溯到過(guò)去的時(shí)代，近距離感受歷史的風(fēng)霜。例如，在游覽中國(guó)的故宮時(shí)，我仿佛置身于明清時(shí)期的皇宮之中，感受到了帝王的奢華和權(quán)威。而在歐洲的古城中，我能夠領(lǐng)略到中世紀(jì)的繁榮和輝煌，感受到歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。旅游文化不僅讓我看到了歷史的教訓(xùn)，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
而且，旅游文化還培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。旅游使我接觸到了各種形式的藝術(shù)作品，包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、表演等。比如，在參觀盧浮宮時(shí)，我欣賞了許多世界著名的繪畫(huà)作品，如《蒙娜麗莎》、《天鵝湖》等，它們給我?guī)?lái)了深深的震撼和感動(dòng)。旅游文化不僅豐富了我的藝術(shù)知識(shí)，也激發(fā)了我的藝術(shù)靈感，讓我能夠更好地欣賞和創(chuàng)造。
最重要的是，旅游文化使我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)與不同文化、不同背景的人交流，我深刻地感受到了文化多元性的美好。旅游文化使我能夠超越自己的生活圈子，與不同文化背景的人們進(jìn)行交流和合作。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式和思維方式，通過(guò)旅游文化的接觸，我學(xué)會(huì)了尊重他人的不同，理解并接納多樣的文化觀念。這使我成為一個(gè)更加包容開(kāi)放的人，能夠與人和諧相處。
總之，旅游文化不僅帶給我歡樂(lè)和樂(lè)趣，更讓我在文化的交流和融合中收獲了深刻的體驗(yàn)。通過(guò)旅游，我了解到了不同地域的文化差異，回溯到歷史的時(shí)空，培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力，并使我成為一個(gè)開(kāi)放包容的人。我相信，旅游文化將在我的人生中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，帶給我更多的啟示和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十三
旅游是一項(xiàng)古老而廣泛的活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的部分。而旅游文化心得體會(huì)大學(xué)作為一種獨(dú)特的旅游形式，能夠豐富人們的知識(shí)和體驗(yàn)，讓人們更好地了解目的地的文化，并開(kāi)闊人們的眼界。在我大學(xué)期間的旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我對(duì)于各地的文化和歷史留下了深刻的印象。
第二段：開(kāi)展。
我參加了多次旅游文化心得體會(huì)大學(xué)，其中最令我難忘的一次經(jīng)歷是去年的西安之行。西安是中國(guó)歷史上重要的古都，有著豐富的文化和歷史遺跡。在西安的旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我參觀了秦始皇陵兵馬俑，被那些栩栩如生的兵馬俑深深吸引。通過(guò)解說(shuō)員的講解，我了解到了豐富的歷史知識(shí)，并且親身感受到了古代人們的智慧和文化。
第三段：感悟。
在旅游文化心得體會(huì)大學(xué)中，我深刻體會(huì)到了旅游的意義不僅僅是欣賞美景，更是了解和尊重不同地方的文化。每次旅行都給我?guī)?lái)新的視角和認(rèn)知，比如在西安的旅行中，我遇到了當(dāng)?shù)氐拿癖姡私獾搅怂麄兊纳詈托膽B(tài)，這讓我重新認(rèn)識(shí)到人們對(duì)于生活的態(tài)度是如此的多樣和豐富。旅游文化心得體會(huì)大學(xué)為我打開(kāi)了一扇窗戶，讓我看到了世界的多樣性。
第四段：?jiǎn)l(fā)。
旅游文化心得體會(huì)大學(xué)的經(jīng)歷使我不僅僅收獲了知識(shí)，還培養(yǎng)了我的能力。比如在旅行中，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行旅行規(guī)劃和組織，如何與不同的人交流和合作，這些能力將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，通過(guò)旅行，我還培養(yǎng)了自己的包容性和理解力，對(duì)于不同文化和背景的人持有開(kāi)放和尊重的態(tài)度，這對(duì)于我與他人的交往和合作都非常重要。
第五段：總結(jié)。
旅游文化心得體會(huì)大學(xué)是一種獨(dú)特而有意義的旅游形式。在這種形式中，我們不僅僅只是去感受美景，更是去了解不同地方的文化和歷史，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力。通過(guò)旅游文化心得體會(huì)大學(xué)，我們可以更好地理解這個(gè)多元而復(fù)雜的世界，與不同文化的人們進(jìn)行交流和合作。因此，我深信旅游文化心得體會(huì)大學(xué)對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義，也會(huì)成為我寶貴的回憶和珍貴的財(cái)富。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十四
根據(jù)組織安排，我于20xx年x月x日至23日參加了為期6天的縣旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題培訓(xùn)班。培訓(xùn)班采取浙大教授授課和考察相結(jié)合的方式進(jìn)行。培訓(xùn)的主要內(nèi)容是圍繞旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，旅游項(xiàng)目融資、旅游品牌營(yíng)銷與策劃等專題，并就廣德縣如何培育旅游經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游做了探討。
通過(guò)學(xué)習(xí)，感到我縣鄉(xiāng)村旅游存在以下問(wèn)題：
農(nóng)家樂(lè)不是農(nóng)業(yè)文明的簡(jiǎn)單堆砌，而是農(nóng)耕文明的沉淀和展示，是農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的濃縮和升華。而農(nóng)民的思維特征是實(shí)用性強(qiáng)，重模仿、輕創(chuàng)新，經(jīng)營(yíng)理念雷同，方式單一，體現(xiàn)在庭院樣式、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種等都比較相似，缺乏個(gè)性化色彩。同時(shí)，受文化思想觀念的束縛和局限，他們未能深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，絕大多數(shù)仍處于簡(jiǎn)單的“農(nóng)家吃”水平，甚至連觀光、采摘等較低層次的活動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展，總離不開(kāi)“換個(gè)地方打牌、換張桌子吃飯”的`模式，顧客重游率很低。
旅游景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于景區(qū)的內(nèi)涵和品質(zhì)，而鄉(xiāng)村旅游首先依賴于硬件環(huán)境來(lái)吸引客源。農(nóng)家樂(lè)大多建在離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村或農(nóng)地，這也是吸引城里人前往的重要原因之一。但部分農(nóng)家樂(lè)在吸引人氣帶旺財(cái)氣的同時(shí)也污染和破壞了附近的環(huán)境，而旅游設(shè)施的修建也挪占了大量基本農(nóng)田。農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，游客來(lái)了根本體會(huì)不到淳樸自然的山水風(fēng)光，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展受到了限制。
經(jīng)營(yíng)小型農(nóng)家樂(lè)雖然所需場(chǎng)地不大、人員不多，但它集餐飲、住宿、娛樂(lè)于一體，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，對(duì)衛(wèi)生、安全、消防、文化娛樂(lè)等方面的要求較高。而我縣除了主要的幾大山莊外，其他農(nóng)家樂(lè)一般是以家庭式經(jīng)營(yíng)為主，從業(yè)人員基本都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，缺乏經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，服務(wù)不規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量不高。同時(shí)，農(nóng)家樂(lè)管理涉及到農(nóng)業(yè)、旅游、工商、衛(wèi)生、消防、公安、環(huán)保、文化等多個(gè)職能部門，而在實(shí)際工作中，如何扶持、規(guī)范這一新興產(chǎn)業(yè)，目前還未形成較為健全的協(xié)調(diào)機(jī)制，因此，出現(xiàn)了發(fā)展不規(guī)范、服務(wù)不規(guī)范、監(jiān)督不規(guī)范的現(xiàn)象。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十五
作為一名大學(xué)生，我們過(guò)去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時(shí)，我深深地感受到了旅游文化課程對(duì)我人生的影響，下面是我對(duì)于這門課程的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我對(duì)旅游有了全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于我這樣一個(gè)平凡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識(shí)到旅游并不是單純的休閑娛樂(lè)，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實(shí)踐可以推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓我們?cè)谙硎苄蓍e休息的同時(shí)，更能夠推廣旅游經(jīng)濟(jì)。
其次，我由此了解了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會(huì)尊重他人、了解他人文化。每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有著獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個(gè)地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對(duì)于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對(duì)待每一個(gè)人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個(gè)人都感受到關(guān)愛(ài)和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過(guò)度的旅游會(huì)帶來(lái)惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時(shí)在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護(hù)好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動(dòng)和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是推動(dòng)旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個(gè)旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對(duì)旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實(shí)各項(xiàng)相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一個(gè)普通的學(xué)生，我對(duì)于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對(duì)旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識(shí)，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
旅游文化心得體會(huì)及感悟篇十六
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后，深有感觸，以下是我的心得體會(huì)：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強(qiáng)大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過(guò)程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨(dú)特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨(dú)到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺(tái)，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會(huì)讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價(jià)值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨(dú)特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。