邀請函是一種以邀請他人參加某個具體活動為目的的書信。如何克服困難和挫折是每個人都需要面對和應對的挑戰(zhàn)。小編為大家推薦了一些總結的要點和注意事項，希望能給大家?guī)韱⑹尽?BR> 小學教育德育論文篇一
【論文摘要】德育教育擔負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學德育教育的方法與途徑，指出小學德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應該落在課堂上。
德育教育擔負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務。一般來說，小學階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、文明行為習慣教育等。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內在邏輯，通過課內課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學德育教育的方法與途徑，指出小學德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。
一、小學德育的一些基本認識。
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。
從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉(xiāng)、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。
小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。
二、小學德育的主陣地是課堂。
小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育。
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果。
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
3、利用多媒體創(chuàng)設情境，讓學生受到情感感染。
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學生的學習興趣，使學生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢姡龑W生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動。
社會的不斷變革和發(fā)展，促使我們在傳統(tǒng)德育的基礎上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網絡的興趣，我們可以充分利用學校多媒體教室、計算機教室、遠程教育設備等現(xiàn)代化設施，建設專門的德育網站，用于學生瀏覽學習、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網絡綠色通道，使學生在充滿趣味的網絡瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學生參與活動，這不僅能使學生通過活動展示才藝，還可以使學生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
三、小結。
在小學德育教育中，經過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學生在做人、做事、學習方面都養(yǎng)成良好的習慣，讓他們在思想品德和個人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質和行為習慣?？傊谛W德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學生，滲透學生的心靈，就能夠實現(xiàn)小學德育教育工作的最終目的。
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小學教育德育論文篇二
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內容多，重點多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。
因此，課堂是教學的主陣地，把握好課堂，向40分鐘要質量是搞好教育教學工作的保障。上完一節(jié)課后，我們每個人都要習慣問問自己“我教給了學生什么？”，問問學生“你們學會了什么？”其實，無論語文教學被注入什么樣新的精神，有一點應該是不變的，那就是語文課堂教學應該是務實高效的。什么是務實高效？課堂應該實在一些，要盡量做到在短短一堂課里，讓學生學到更多的知識，更多的方法，讓學生逐步形成良好的學習習慣，讓學生的學習情感和興趣得到進一步的豐富和加強?？梢哉f，高效是我們課堂教學的目標，務實是課堂教學的手段。如何構建小學語文高效課堂呢？我認為：
《語文課程標準》明確地提出了閱讀互動的三維結構——“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。什么是“文本”呢？語文閱讀教學中所說的“文本”指的就是教材，即語文課文。語文課文是教學內容的載體，教學內容隱藏在課文之中。在現(xiàn)代化技術越來越豐富的今天，許多教師把更多的精力放在了制作課件等教學輔助手段上，而文本被拋在了一邊，上課前才匆匆地拿出教學參考書看一下，這樣的教學效果可想而知。其實語文教材中的文章，文質兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首當應以一個學習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀。教師只有做到吃透文本，方可引導學生正確解讀文本，讓學生在教師正確的引導下，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”祖國的語言文字。
我們聽過不少優(yōu)秀教師的課，他們的課堂沒有華麗，只有樸實；沒有太多精美的課件，只有書本與粉筆，而我們每一個聽課的老師卻往往不知不覺地陶醉其中，隨著教者在課堂上的引導，或喜或悲或樂或怒，仿佛置身的不是課堂，而是走進了文本，自己就是文本中的角色。試想，如果教者自己沒有對文本很深刻的領會，又如何能使聽者走進文本呢？文本有大美而不言，只有用心與文本對話，才能重拾文本的美麗。主要有以下幾點：
（一）、用心解讀文本首先要做到正確解讀文本。正確解讀文本就是指能正確把握文本的價值取向。通過鉆研教材，對教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，也就是解決教學內容的問題。首先要“鉆進去”，依據《語文課程標準》中提出的年段目標、單元目標、課文特點、課后思考練習等，綜合課文的教學內容。然后再“跳出來”，站在學生的角度，依據教學目標，結合課文特點確定本課語言訓練的內容，確定課文教學的重難點。只有正確解讀了文本才可以把課文的精要提煉出來，才可以在一定程度上克服崔巒理事長所說的課堂教學中“兩化”和“三多三少”的問題。
（二）、用心解讀文本還應做到多元化地解讀文本。大家也許都聽過“先把自己的杯子空掉”這句禪味十足的話吧。聯(lián)系我們的閱讀教學想一想，面對課文，教師的“杯子”里，往往自覺或不自覺地裝滿了教參或自己的看法，不“先把自己的杯子空掉”，怎么裝得下孩子的心聲呢？文本是一座精神花園，教師把學生帶進這座“花園”，不僅要讓學生看到紅花，還要讓學生看到綠草。因此我們應該秉承一種欣賞并悅納的良好心態(tài)尊重學生多元化解讀文本。
（三）、用心解讀文本更應做到能超越性地解讀文本。著名特級教師竇桂梅說“超越教材的過程，就是讓學生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等人生涵養(yǎng)的過程?！睆木W上聽竇桂梅老師的課我學到的往往不僅僅是課文。從《圓明園的毀滅》中學生讀到了《雨果致巴特萊的信》、《告別圓明園》、《通過圓明園的硝煙》等文章；《第一次抱母親》、《愛如茉莉》、《愛之鏈》等文本段落使學生對史鐵生《秋天的懷念》有了更深的情感體會。超越文本使孩子的文學素養(yǎng)更厚實，使孩子的人文素養(yǎng)更沉實，教師責無旁貸。
用心與文本對話，用靈魂與文本對話，從而正確地引領學生在文字符號構筑的精神世界里漫游，并在其中自己發(fā)現(xiàn)、自己提升、自己成長。
全國小語會理事長崔巒說：“語文教學一定要刪繁就簡，要返樸歸真，簡單實用，提倡簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發(fā)展?！焙沃^簡單？“簡單不是草率，不是省事，是要改變繁瑣的、或面面俱到地分析課文內容、或離開課文語言挖掘人文內涵的教學套路，依據閱讀教學的基本規(guī)律，突出語言的理解、積累與運用，來構建簡約、實用的閱讀教學。”
讓我來分析竇桂梅老師執(zhí)教的《秋天的懷念》一課。整個課堂設計就由兩大部分組成：讀出韻味，讀出思考；圍繞主題“好好兒活”構建課堂。三個層次層層推進：感受“咱倆”的“好好兒活”，體會“我倆”的“好好兒活”，思考“我們”的“好好兒活”，而整個教材的處理，又置于作者史鐵生的一組作品之中，教學環(huán)節(jié)可謂是環(huán)環(huán)緊扣，條理清晰，新穎簡潔，設計巧妙。
又如我在銀川聽特級教師王菘舟老師上的《荷花》一課，整堂課以“美”為主線，設計了三個部分：
1、在呈象感形中發(fā)現(xiàn)美。
2、在品詞悟情中感悟美。
3、在移情入境中意會美。課堂設計緊扣語文學科特點，根據學生學習興趣，從表象的美到意會的韻，由表及里，由淺入深，引導學生在潛心會文的過程中發(fā)現(xiàn)、感悟、意會美，最后用自己的情感和語言去創(chuàng)造美。整節(jié)課一氣呵成，重點突出，在看似簡潔的教學環(huán)節(jié)中包含著豐富的內容。
全國小語會理事長崔巒說：“簡簡單單教語文，其中一點要做到教學環(huán)節(jié)要簡化，而環(huán)節(jié)的簡化，最重要的體現(xiàn)在對學習內容的精選，對理解、積累、運用語言整合的處理上?！笨v觀許多特級教師的優(yōu)秀課例，他們無一不是遵循這樣的原則，根據文本，結合學生的特點精心設計，實現(xiàn)了老師在簡單中教，學生在快樂中學的教學境界。
如何使課堂效果達到最佳，怎樣的課堂才是務實高效的課堂？我們說只有學生感興趣、學得輕松、學得深入、學得自主的課堂才是有效的課堂。由此看來，課堂上運用靈活的方法手段進行教學尤為重要。
（一）、創(chuàng)設寬松的學習氛圍。
心理學認為，愉快的環(huán)境可以使人感到自由、安全和可以依賴。在這樣的氛圍下學習，更有利于知識的生成。因此老師要運用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設一個寬松的學習氛圍，激發(fā)學生的學習熱情，從而使學生以一種自由、放松的心態(tài)投入學習中。然后再通過一系列的問題，把學生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進入深層次的學習之中。讓他們在寬松、和諧的氛圍中探索知識，把精力集中到所要研究的問題中來，為實現(xiàn)高效課堂提供一個良好的學習環(huán)境。
（二）、將小組學習落實到位。
小組合作學習作為現(xiàn)今課堂上主要的學習方式，已為廣大教師所喜用。小組學習中的討論不是為了活躍氣氛，而是通過學生之間思想的碰撞，真正達到解決問題的目的。因此設計怎樣的問題成了合作學習的關鍵所在。我們認為討論的問題必須是高質量有探究價值的。那么應如何設計問題呢？我們可以這樣操作：如：請同學在課堂上就某些問題進行一一討論，首先要求同桌之間相互進行講解，直至剩下不能解決的問題，然后再把不能解決的問題放在四人小組中進行第二輪討論，實在解決不了再放到全班和老師一起討論，這樣在課堂上建立起一個師生交流，生生交流的三維模式。在小組學習中獲得的知識無疑比通過老師講解獲得的印象更為深刻！從而為高效課堂提供了有效的手段。
（三）、激發(fā)學生的思考欲望。
古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆”，高效的課堂必然是思考的課堂。思考是高效課堂的催化劑，是高效學習的助跑器。激發(fā)學生的思考欲望，開發(fā)學生的思維，使學生形成自主學習的良好習慣，這也是我們培養(yǎng)學生的重要目標。所以，語文教師在處理課堂提問時應遵循以下四個原則：
1、設計的問題要有明確的目的性，緊扣教學目標，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實際出發(fā)，鉆研教材，認清教材的知識內容，把握教材特點，明確教學要求，確定教學目標和重難點。設計的問題要有一定的思考價值，能調動學生的主動性，能集中他們的注意力，引導他們生動活潑的學習，使他們經過自己獨立思考，對知識融會貫通，從而提高分析問題解決問題的能力。
2、問題要大小得當，多少適量，難易適合不同層次學生的實際能力。
教師對課堂中所提問的問題應在備課時精挑細選，嚴格控制數量，克服課堂提問的隨意性。要做到數量適中，也要避免兩種傾向,太多或太少。提問太多，學生沒有思考回旋的余地，對所學知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學生難有參與的機會，最終會產生厭倦情緒。
3、設問要有一定的藝術與技巧，杜絕形式主義的問答，學生答問與老師的答案不一致時，教師不善于變通引導，而是仍舊反復問，讓學生再答，直追到與自己的標準答案一致為止。這種鍥而不舍一再追問的做法，也是主觀主義與形式主義在作怪。
4、設問要盡量使全體學生都積極參與思考，使更多的學生有被問到的機會，并激勵學生自己提出問題，對答案置疑辨析。
教師必須細細揣摩，問到關鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發(fā)展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術，體現(xiàn)出教學新理念。
（四）、課堂練習鞏固拓展。
每節(jié)課結束，設計一些具有鞏固拓展作用的練習非常必要。好的練習不僅可以使學生在無意之間進行了知識的強化和鞏固，而且一些拓展題更使學生增加了課外知識的積累，使所學的課內知識更豐富、充實。另外，設計合理巧妙的練習還可以激發(fā)學生對生活的思考，培養(yǎng)學習的興趣和科學精神，達到學以致用的效果。有效的練習是高效課堂的保證。
（五）根據自己的實際優(yōu)勢，爭創(chuàng)個性化的教風。
首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。
最后，講究營造教學氣氛藝術。良好的氣氛應當是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設高效語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學活動，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學生，使學生全身心地投入到學習中去，在自主學習中享受學習的快樂。
（六）、以趣結尾，余音繚繞。
正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結束，也就是我們的結語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結語中，選取一些趣例作為結尾，往往令人縈懷難忘。
總之，高效課堂是語文課堂發(fā)展的必然，他體現(xiàn)了以人為本，更明確的說是尊重了學生的自主。發(fā)揮了學生的積極性和主動性。學生能夠心甘情愿的學習，能夠帶著興趣去學習。在歡樂和諧中提高效率。從而獲得最優(yōu)的學習效果。
小學教育德育論文篇三
小學生的德育工作是每一位教師的責任，而且也要聯(lián)合家長和社會共同做好這項工作。小學生獨立思辨能力缺乏，模仿能力較強，因此，在面向小學生開展德育工作時要抓住這些特點加以展開。
小學生道德教育德育工作我們都知道，道德教育是非常重要的，這關系到整個社會的長治久安，關系到國民的安居樂業(yè)。因此，作為小學德育工作者要認識到德育的重要性，真正將德育工作落到實處。當前，受西方價值觀念的影響，我國國民價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點。所以，為了做好小學生的德育工作，為了應對當前復雜多元的德育環(huán)境，我們要深入研究新形勢下的德育工作方法和思路，將德育工作切實有效開展。
當前德育教育的環(huán)境已經與以往不同，所以，面向小學生的德育工作也要以新的思路加以展開。這是形勢發(fā)展的需要，否則就會導致學校德育工作無效化的結果。所以，德育工作的創(chuàng)新實際上是一種形勢發(fā)展的需要，創(chuàng)新是一種必然，不僅是形式上的創(chuàng)新，更是一種內容和方法上的創(chuàng)新。學校德育工作也要根據新的變化，綜合各方資源，形成道德教育合力，抓住重要的道德教育契機，真正有效落實學校道德教育工作。對于小學生來說，他們身處的社會環(huán)境更加復雜，有著太多偏離主流道德價值觀念的言行充斥在身邊，由于小學生容易模仿，所以，這就容易使得小學生在道德修養(yǎng)的道路上走偏。這種情況需要引起學校德育工作者的重視，認真觀察學生的表現(xiàn)，及時糾正他們身上所表現(xiàn)出來的偏差。從創(chuàng)新的角度來看，一定要發(fā)揮學生在德育中的自主性，避免傳統(tǒng)的簡單灌輸的方法，而是引導學生們自主思考社會現(xiàn)象，懂得分辨哪些是好行為，哪些是壞行為，哪些值得學習，哪些要堅決遠離。只有這樣，學生們才能在復雜的社會環(huán)境中保持道德觀念的正確性，才能成長為對社會有益的人。
如今互聯(lián)網發(fā)展迅速，我們也可以從網絡中進行德育工作，這實際上拓寬了進行德育工作的渠道，由于網絡把更多的人聯(lián)系在了一起，因此，有很多創(chuàng)新的空間，大家可以從這個思路進行更多工作的創(chuàng)新。
二、從培養(yǎng)學生良好學習習慣入手培養(yǎng)良好的道德品質。
著名教育家葉圣陶曾經說過：“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣?！毙W階段是人成長的起步階段，也是個人素質養(yǎng)成的初始階段，在這一階段培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好習慣尤為重要。好的習慣實際上就包含著正確的`道德價值觀的教育，從行為入手，效果更好，這恰好符合小學生善于模仿的特點，是小學生德育工作的一條經典而有效的途徑。小學生從幼兒園進入小學就需要適應新的環(huán)境變化，從這些新的行為習慣開始，一點點的塑造自己的性格品質。小學生的禮貌用語和行為、學習中的品質養(yǎng)成、預習、聽講、做作業(yè)等事務中都體現(xiàn)著一個小學生的道德素養(yǎng)，將這些規(guī)則規(guī)范真正內化成小學生的一部分，讓他們的超我形成，從而達到自律的程度。
三、積極整合多方面資源，共同做好小學生德育工作。
學校、家庭和社會共同承擔著道德教育的工作。而且如果這三方面不能達成一致，就會相互牽制，抵消教育的效果。因此，在學校的小學生的德育教育中，教育者要調動一切可以調動的力量。學校方面要經常與家長保持密切的溝通聯(lián)系，對學生的在校表現(xiàn)情況與家長溝通，如果發(fā)現(xiàn)有的學生思想和行為中有著較多的不良表現(xiàn)，就要考慮是不是家庭道德環(huán)境本身出現(xiàn)了問題，遇到這樣的情況，教師可以適當家訪。但是由于家長已經是成人，各方面思想工作并不容易做通，因此，教師要把主要的精力放在學生的身上，幫助學生認清正確與錯誤，改變不良習慣。
在學校周邊環(huán)境中，有社區(qū)等可以利用的道德教育資源，學校方面可以聯(lián)合這些政府、社會組織等聯(lián)合組織一些道德教育活動，讓更多的小學生參與到其中?；ヂ?lián)網中也有很多充滿正能量的資源，要給小學生介紹這些資源，讓小學生多查閱這方面的信息，避免消極負面的信息刺激，養(yǎng)成良好的網絡習慣，做一個講文明，熱愛祖國和社會的健康公民。
總之，在小學生德育工作中，我們要看清形勢，在目前價值觀多元的大環(huán)境下，努力創(chuàng)新，有條不紊的搞好小學生德育工作。在工作中要結合小學生的身心發(fā)展特點，側重行為的塑造和良好習慣的養(yǎng)成。及時識別小學生身上所表現(xiàn)出的言行方面的偏差，用有效的方法加以糾正，幫助小學生學會識別社會中錯誤的思想和行為，用正確的思維和觀念武裝自己的頭腦，成長為一名健康、活潑對社會有益的幸福的人。
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小學教育德育論文篇四
摘要：德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后綜合素質的提升都有著極為重要的促進作用。結合教育管理經驗及具體感悟從“課堂教育”“家庭教育”這兩個切入點著手，對“小學教育體系中的德育”這一話題展開了充分的論述。
教育學之父赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！钡掠谋匾约爸匾饬x不言而喻。那么，作為一名小學校長，如何在學校的管理過程中更好地融入德育呢?結合自身的教育管理經驗以及具體感悟我將針對上述問題展開充分的論述。
一、緊抓課堂教育環(huán)節(jié)，力求實現(xiàn)學科內容與德育的完美融合。
素質教育觀點認為：“教師在教學中不單單要傳授給學生基礎的學科知識，更重要的是要教會他們做事、做人的方法，促使他們高尚情操以及思想品德的形成及發(fā)展。”這就為我們小學的德育教育工作指明了前進的道路與方向。
課堂是學生接受知識的主要根據地，因此，各科教師都應當充分利用這一教學途徑，充分發(fā)揮課堂的德育教育優(yōu)勢，為更好地展開德育教育各項工作做好充分的準備。
二、與家庭教育緊密聯(lián)合，鑄造德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
家庭是孩子出生的搖籃，同時更是他們成長、發(fā)展的首要課堂。而父母作為孩子的啟蒙教師，對孩子言傳身教的榜樣力量更是超出我們所有人的想象。如果父母雙方脾氣暴躁、經常爭吵，那么孩子的情緒也會非常不穩(wěn)定，在團結友愛其他同學方面更是存在著很大困難;再如，如果父母雙方有一人經常對周邊的親戚或者朋友說謊，那么他們的孩子就會重復他們“說謊、不誠實”的老路……這些都充分表明了家庭德育的重要性。因此，作為學校來講，要想更好地實施德育工作，就必須同父母緊密地聯(lián)合，形成相互補充、相互協(xié)調的德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
如，我們學校不但會定期舉行家長會，而且還會經常組織老師到學生家中進行家訪活動，一方面是與家長就孩子最近的行為表現(xiàn)以及思想情感上的波動進行充分的了解與溝通，另一方面可以指導家長掌握一些德育的具體小技巧，讓他們明白：“自己的德行直接影響著孩子的品行。因此，要想使孩子具備高尚的道德品質，自己首先就要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣力量。”這就推動了父母在日常的教學過程中有意識、有目的地向孩子滲透道德教育，有利于學校德育工作的更好展開。
德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后全方面綜合素質的提升都有著極為重要的促進作用。因此，作為中國教育工作者，我們必須重視其必要性及重要意義，并積極采取必要的德育措施，只有這樣才能將德育貫穿于整個教學中，發(fā)揮教育本身的作用。
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小學教育德育論文篇五
美國哈佛大學心理學家加德納教授1983年提出了多元智能理論，成為近年來各國課程教學改革的重要理論依據之一。多元智能理論打破了傳統(tǒng)的一元智力論，提出人類至少有九種智能，即語言智能、數理（邏輯）智能、節(jié)奏（音樂）智能、空間（視覺）智能、動覺（身體）智能、自知（自省）智能、人際交往智能、自然觀察者智能和存在智能。每個人都擁有多種智能，這些智能以不同的方式進行組合和運用。每個人在這些智能的表現(xiàn)程度與表現(xiàn)形式是不同的，每個人都有各自最擅長的智力領域。多元智能理論以其獨特且全面的評價觀點彌補了傳統(tǒng)教育評價的缺陷與不足。標準化紙筆測驗作為傳統(tǒng)教育評價所推崇的評價方法，只能用來考查學生對知識的再認和回憶的能力，而學生的理解能力、實踐能力和創(chuàng)造能力卻是很難用標準化紙筆測驗來考察的。加德納認為：“智能在其發(fā)展的不同階段是以不同方式顯示的，所以對智能的評估和開發(fā)，都要以適當的方式進行”，“評估方案如果沒有考慮個體之間的巨大差異、不同的發(fā)展階段和專業(yè)知識的多樣化，就會逐漸落后于時代的需要”。多元智能理論認為每個人都有不同結構、不同組合的多種智能，然而傳統(tǒng)教育評價中單一的評價方法或標準不可能適用于所有人，也不能適用于一個人的不同學習成長階段。只有通過多元化的評價方法，及富有彈性的評價標準，才能超越傳統(tǒng)的標準化紙筆測驗的不足，使學生能夠有機會展示他們的各種智能，更好地發(fā)揮教育評價的導向功能，促進學生素質的全面發(fā)展。
2.2建構主義理論。
建構主義理論認為世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，每個人以自己的經驗認知為基礎來解釋或建構現(xiàn)實世界，某種程度上說每個人的世界是用各自的頭腦創(chuàng)建的。擁有的經驗和對經驗的信念的不同，使人們對現(xiàn)實世界的理解也十分迥異；為了獲得真理，人們會通過合作學習來修正自己對世界的認識，從而使理解更加全面和深刻。對新知識的學習和建構是基于每個人原有的知識與技能、思維模式以及情感與態(tài)度，因此了解每個學生已有的學習水平和素養(yǎng)是有效進行“意義建構”的.前提。有鑒于此，診斷評價成為新的多元評價體系中的一個最重要環(huán)節(jié)或者說功能。在診斷性評價中，不是只憑一次測驗來確定學生己有的學習水平和準備狀態(tài)，而是強調通過觀察每個學生在課堂以及學習活動中的行為表現(xiàn)和對課程學習、教學活動的態(tài)度來考察每個學生已有的學習水平和學習素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教育評價過分看重甚至只看重總結性評價，忽視了過程性評價。建構主義理論強調過程性評價。比如，把學生為了解決問題尋求答案的調查和探索過程，運用知識理論形成假設的過程、交流與合作的過程、推理和計算的過程等過程都要給予即時評價。建構主義理論認為，意義學習發(fā)生于真實的學習任務之中。新的多元化評價體系中的終結性評價也應依存于真實情境。比如，在對學生的問題解決能力進行評價時，可以設置一個類似現(xiàn)實生活的情境來進行。
2.3后現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義認為這個世界是開放的、多元的。在以創(chuàng)新為時代精神的現(xiàn)代社會里，科學技術發(fā)展日新月異，各種新鮮事物和知識層出不窮，知識已不是“第一生產力”，創(chuàng)新成為社會和個人發(fā)展的不竭動力源。承認開放性，后現(xiàn)代主義以其兼容并蓄的寬容態(tài)度和尊重個體獨立性的寬廣胸懷，主張給生活在這個世界中的每個人開放的生命的空間。每個學習者都是獨一無二的個體，都是在學習活動的過程中得以不斷發(fā)展成長的，教學評價不能以絕對統(tǒng)一的尺度去衡量每一個學生的學習水平和發(fā)展程度，教學過程中不應把學習者單純地視為知識的接受者，應該看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
3如何構建多元化評價體系初探。
3.1學生評價的多元化。
我們知道在小學生的成長過程中，榜樣的作用是巨大的，在各個學校都會進行優(yōu)秀學生的評選，它有很好的榜樣激勵作用，當選的學生能受到鼓勵和鞭策，對于其他學生又是一種激勵和督促。人的成長既需要動力，也需要壓力。優(yōu)秀學生評選對于那些表現(xiàn)突出的學生來說，就是一種動力；而對于那些表現(xiàn)一般化的學生來說，則是一種壓力。如何發(fā)揮優(yōu)秀學生評選的榜樣作用，引導小學生全面發(fā)展，激勵學生不斷進步，學校的評優(yōu)標準非常重要。過去我們的評優(yōu)體系十分單一，過于強調量化的考試成績，雖然評選的德智體全面發(fā)展的“三好學生”，但往往是考試成績好的學生當選。這造成了應試教育大行其道，唯分數論甚囂塵上，學校追捧分數，家長看重分數，二學生夾在中間喘不過氣來，使得教育的本真被無形扭曲，進而變成對學生個性、情感的“抹殺”。因此在多元化的評價體系中，要以促進學生全面發(fā)展為根本出發(fā)點，要多角度，多層次進行考察評選。另外，由于每個學生都具有不同于他人的先天素質和生活環(huán)境，都有不同的愛好和興趣取向，評選標準也應尊重每個學生的個性化發(fā)展和價值取向，鼓勵學生發(fā)展不同的潛能。基于促進學生全面發(fā)展，同時尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向的多元化評價理念，學校應拓寬評優(yōu)范圍。根據“人人成功，人人成才”的理念，頻率上學生評優(yōu)可以由一年評一次更新為每月評一次；內容上評比可以將小學日常德育內容和學生公民素養(yǎng)的教育目標分為文明、正直、好學、快樂、強健、高雅六大系列。每個系列下面再設置若干小項目，作為“每月之星”評選的小項目。文明系列：文明之星、禮儀之星、守紀之星、感恩之星、環(huán)保之星；正直系列：奉獻之星、誠信之星、愛校之星、志愿之星、勞動之星、儉樸之星；好學系列：勤奮之星、進步之星、博學之星；快樂系列：自信之星、自強之星、快樂之星；強健系列：體育之星、健康之星、衛(wèi)生之星；高雅系列：文藝之星、繪畫之星、書法之星、文學之星、科技之星。讓學生和家長參與到評價過程，甚至評優(yōu)項目的設定。因為每個學生都是平等的，尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向，所以所有在校學生只要具有某一方面的特長或優(yōu)勢，都可以參照評比要求，自己提出申請申報該獎項。另外評選的過程也不再是班主任一個人決定，而是由老師、家長共同認定。因為我們評選的“好學生”不僅是學習的好學生，也應該是家里的好孩子，社會的好公民。
3.2構建形成性評價體系，關注學生學習過程，引導學生和家長共同參與評價。
形成性評價又稱過程評價，是在教學過程中進行的評價，是為引導教學過程正確、完善地進行而對學生學習結果和教師教學效果采取的評價。形成性評價的主要目的不是為了選拔少數優(yōu)秀學生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個學生的潛質，強化改進學生的學習，并為教師提供反饋。形成性評價關注的是學生日常學習過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略，它是通過對學生學習全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價。因此形成性評價能夠激勵學生學習，幫助學生有效調控自己的學習過程，使學生獲得成就感，增強自信心，培養(yǎng)合作精神。在形成性評價中，學生從被動接受評價轉變成為評價的主體和積極參與者。（1）評價貫穿學生課堂。評價學生不能再簡單用一張期末考卷來決定，而應讓課堂表現(xiàn)在整個評價分數中占有一定比例，這樣能夠讓學生從關注考試分數的果，轉為關注學習過程的因，意識到學習的進步在于平時的點滴積累。同時貫穿學生課堂的評價能夠讓老師及時掌握學生課堂表現(xiàn)的第一手資料，進而能夠根據學生的課堂表現(xiàn)，來及時調整教學設計，改進教學方法，達到教學相長的良性循環(huán)。（2）評價應關注學生的學習態(tài)度和學習習慣。如何看待學習，學習的目的是什么，是為了考試的分數，還是為了成就更好的自己？成功是一種習慣，失敗也是一種習慣，良好的習慣讓人受益一生，即所謂“播種習慣，收獲人生”。然而端正的學習態(tài)度、良好的學習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，尤其是小學生年齡低幼，更需要漫長的養(yǎng)成過程。因此我們的老師將對學生學習態(tài)度和學習習慣的評價貫穿到整個教學活動中，并在整個過程加以督促和鞭策，對學生的每一次進步表現(xiàn)都有記錄和評價。具體可以設計一個表格，內容包括是否按時上下課，作業(yè)是否按時完成，上課是否認真聽講，是否積極獨立思考，是否大膽發(fā)言，是否能夠誠懇地說出同學的優(yōu)點和不足，是否能夠以開放的心態(tài)虛心聽取同學的評價，是否積極參加小組活動并發(fā)揮自己的作用……（3）評價要老師、家長、學生共同參與。評價過程可以分為學生自評、學生互評、教師和家長評價三個步驟來進行。學生首先在自評欄中自我總結打分，自查不足；然后請同桌或班干部來評價，指出同學哪些做得好，哪些需要改進；最后由老師來點評。另外學習只靠在課堂是遠遠不夠的，學生回家以后及時地復習鞏固也十分重要。學?？梢詫嵭小凹议L簽名制度”，家長來協(xié)助老師督促學生在家中的學習情況，并給以評價。這樣在同學、老師和家長的的督促下，學生的良好學習習慣就會逐漸養(yǎng)成，有了良好學習習慣的因，自然就能夠取得良好學習成績的果。
3.3運用好終結性評價，及時總結學習得失。
終結性評價是對老師課堂教學成果和學生學習成果進行恰當的評價，是在教學活動結束后為判斷其效果而進行的評價。終結性評價在傳統(tǒng)評價體系里一般指水平性評價，即指學校期末考試或畢業(yè)升學考試等標準化紙筆測驗。老師能夠根據水平性測試對教學和學習結果的，及時發(fā)展問題，并制定相應的補救措施，改進教學方法。同時除了考試成績外學?？梢赃M行學生學習成果，比如作業(yè)、作品的成果展示。由學生挑選自己比較滿意的作品，在班級、學校等一定范圍內進行展示。這樣每個學生都可以在學習中找到成就感和樂趣，充分培養(yǎng)學生的學習自主性和自信心。
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小學教育德育論文篇六
摘要：在初中德育過程中滲透情感教育，使德育教育如春風化雨，起到潤物細無聲的良好效果。論述在初中德育中實施情感教育的具體方法，和同仁共同分享。
關鍵詞：初中德育；情感；感恩。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心與內涵，沒有了情感，道德便會成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！彼?，在德育中，我們教師不光要對學生進行知識的傳授，更重要的是塑造其健康的人格，培養(yǎng)其積極向上的情感和高尚的情操。
一、發(fā)揮教師的師范作用，在潛移默化中給學生樹立學習的榜樣。
在學生心目中，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、一舉一動都會在不經意間影響和感染著學生。因此，教師只有自己具有高尚的人格和品行，才能使學生信服，讓學生親其師而信其道。在教學過程中，教師要以飽滿的姿態(tài)和情感授課，將自己的.愛心和熱情傳遞給每一位學生。一視同仁地對待所有學生，以賞識的眼光不斷地發(fā)掘學生的閃光點，使其有機會綻放獨特的光芒。同時在教學之余，教師也應不斷開闊自己的視野，廣泛涉獵各種經典書籍，這樣才能以豐富的學識和崇高的人格感染學生。
二、創(chuàng)設生活情境，巧妙提問，引發(fā)情感共鳴。
在初中德育教學過程中，如果僅依靠教材給學生灌輸一些德育理論和概念，學生沒有興趣，收效也甚微。初中生正處于人生成長的關鍵階段和叛逆時期，在生活和學習中難免會遇到各種煩惱和困難。如果教師善于將枯燥的理論與學生的日常生活緊密結合，創(chuàng)設學生感興趣的生活情境，并抓住學習內容與學生思想的連接點，進行巧妙的引導和提問，便能激發(fā)學生強烈的情感共鳴，使學生敞開心扉，從被動接受轉變?yōu)橹鲃犹剿?，從而幫助學生找到正確的方向，形成正確的人生觀和世界觀。
三、充分利用各種教學資源，有意識地對學生進行感恩教育。
所謂“投之以禮，報之以桃”，感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在德育過程中，我們應有目的地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生知道感恩父母，感恩師長，感恩祖國。具體在課堂教學過程中，可以口述或是利用多媒體播放的形式，給學生講一些生動感人的故事，使學生深受感動，真切體會，從而點撥學生識恩，知恩。也可以通過喚醒記憶、換位思考等方式，講述自己在日常生活中的真實事件，啟發(fā)學生知恩，感恩。還可以組織一些如感恩演講、感恩征文等活動，引發(fā)學生深入地思考，激發(fā)其感恩情懷。
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小學教育德育論文篇七
[論文摘要]隨著時代的發(fā)展，中小學德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實際、缺乏實效性。其危害性、嚴重性已經滲透到社會生活的方方面面，探討當前中小學德育問題有利于促進學校德育課程的健康發(fā)展，切實提高中小學生的道德水平。
一、當前中小學德育存在的主要問題。
1.中小學德育教學目標的滯后性。
現(xiàn)行的學校德育，教材形式單調，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學生無條件接受某種固定的價值、標準或具體的道德規(guī)則和紀律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關聯(lián)的角度來認識德育，學生的德育現(xiàn)實多半是“例行公事”。德育目標大而化一，缺乏針對性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗荒蕪，道德實踐匱乏。
(一)德育目標缺乏層次性，針對性較弱。
道德認知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個循序漸進的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質而言，是一個“內化”的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學生，但是我們不得不承認一年級的學生、六年級的學生、九年級的學生所能理解所能達到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學生，城市和農村學生的德育追求又存在很大區(qū)別，學校德育的目標卻沒有形成一個較細致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區(qū)分不同的道德要求。長期以來，我國中小學德育工作中提出的目標過高，過于理想化，沒有形成循序漸進的目標過程，在德育實施過程中，又盲目追求“高大”的目標，教師對學生道德要求大多脫離現(xiàn)實，虛且空，而忽視了對學生基本的道德要求教育和引導。大而劃一的德育目標和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當今我們的中小學生會說不會做，應試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標主體單一，學校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認，中小學的德育目標基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應積極并貫徹落實，學校同樣把德育工作視為學校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，“只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息”，平時對孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補習，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學生的品德教育應該是學校、家庭、社會共同的職責，學生的思想品德也是在學校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。德育工作想要取得成效，學校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進行?，F(xiàn)實中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學生群體，而忽視了其他方面的作用。學校教育和家庭教育協(xié)調不緊密，配合不默契。學校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發(fā)揮應有的作用。學校沒有承擔起培訓家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學教育子女能力的責任——很少有學校給家長提供書面德育資料加以具體指導，開辦家長學校進行系統(tǒng)引導，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經驗交流會和咨詢會以探討德育問題等。
(三)德育目標不重視情感體驗和道德實踐。
道德在本質上是人對自身的精神需求不斷提升的結果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達來表征自身的精神需求，德育的基礎和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學道德教育主要局限于課堂教學，這種道德教育方式雖然有助于學生形成道德認知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態(tài)。“道德是為人而設的，應當顧及大眾的需求與實踐的意愿，這樣才能有恰當的可行性。中小學德育內容要力求貼近學生生活，為學生所理解、所接受。在德育過程中向學生傳授的道德價值應當是有用的，與他們的生活有關并能指導他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的;在道德教育實踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過程中應堅持對學習者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認知、情感、信念、意志、行為等多方面構成，學校德育教育形式上只是注重道德認知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說教”;大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實的德育要求;德育目標脫離現(xiàn)實理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強調政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當今中小學生道德思想中長期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強制性、片面性的教學形式，從根本上遏制了學生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育不切實際，脫離了學生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標準、同一內容、同一方式來要求、教育所有的學生，忽視了學生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機械訓練，而忽視了學生情感體驗、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導。強制性：即無視學生的興趣、愿望和需要，一味想當然地從主觀愿望出發(fā)，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規(guī)定學生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學而很少讓學生主動參與、獨立判斷和選擇，完全忽視學生的道德情感體驗，忽視了學生的主觀能動性，學生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實的親身體驗與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預期的效果。
(二)“信”與“不信”
無論是從社會需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應該注重道德引導的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學德育中，道德認知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學生在小學階段就已經接受到了“熱愛勞動”“勞動最光榮”等道德教育，但是此時，學生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學生的思想中一定會出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學中可以說比比皆是。再如學校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導地位的教育觀念仍然堅持學校教育是學生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實面前卻越來越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學校辦學條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實施也是力不從心。教育中經常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學校德育很難與學生的心靈產生共鳴。此外，學校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學生在生活中獲得和改造的直接道德經驗和知識。在當今市場經濟條件下，一些道德規(guī)范準則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認的標準道德評價進一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規(guī)的道德控制的反應也相對疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學校的道義型價值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學生尤其是中小學生學生陷入一種無所適從的境地。學校德育也因此失去原有的價值而流于形式。
三、結語。
綜上所述現(xiàn)行的中小學德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內化。不太關注學生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學生的德性需求，也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學生只是采取應付、表演的態(tài)度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。學生的需要與他的生活之間被人為地造成錯位，德育，教育的百年大計是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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小學教育德育論文篇八
論文摘要：現(xiàn)代小學德育管理是一個系統(tǒng)工程，它包括計劃的制定、組織實施、質量檢控、總結創(chuàng)新等四個基本環(huán)節(jié)。其中每個環(huán)節(jié)的構成又是多元性、多層次性的。要重視德育工作的科學化和藝術性。加強小學德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進小學教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學德育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。
論文關鍵詞：小學德育管理系統(tǒng)工程計劃實施檢控總結創(chuàng)新。
小學屬于基礎教育階段?；A教育的目的在于提高全民族的素質，為培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設人才奠定基礎。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學教育必須堅定不移地把德育放在學校各項工作的首位，端正辦學思想，堅持不懈地進行思想品德教育，堅持教育與生產勞動、社會實踐相結合的道路，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義新人?；诘掠谛W教育中的重要地位，所以必須加強德育管理?，F(xiàn)代小學德育管理的任務是在堅持社會主義辦學方向的前提下，加強和改善學校對德育工作的領導，建立健全德育工作體制，充分調動和發(fā)揮學生進行自我教育的主動性和積極性，協(xié)調學校、家庭、社會各方面的力量，共同實現(xiàn)德育目標。
德育管理是現(xiàn)代小學管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學校管理的重要內容。學校德育管理的科學化、最優(yōu)化是建立系統(tǒng)化、層次化、網絡化的教育工作體制，促進德育工作更加順利、有效地實施的重要保證。小學德育管理是一個系統(tǒng)工程，應包括以下相互聯(lián)系的四個基本環(huán)節(jié)。
一、計劃的制定。
制定德育工作計劃是在國家關于德育工作的方針的指導下，為實現(xiàn)預定的德育目標及任務而采取的規(guī)劃步驟。學校德育工作是一個科學的管理和實施過程，因此，一個詳盡、周密而具體的工作計劃，可以使德育工作有序地進行。制定德育計劃應包括以下內容：
1，制定德育目標。德育目標是小學德育的出發(fā)點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學德育工作目標是一個比較復雜的結構，反映了黨和國家對小學生思想道德素質的總的要求，也反映了一定時期人才培養(yǎng)的總的向和總的趨勢。德育目標的制定一定要符合小學教育的基本任務。同時，為了便于實際工作的順利進行，還要把總目標進行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標。
2，制定德育工作的內容及實施步驟。德育工作內容應根據小學的德育目標來確定，使內容符合于培養(yǎng)目標的要求。對小學生進行思想道德教育，應當把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時還應根據小學生的年齡特征、知識結構、接受能力，遵循循序漸進、由淺人深的原則確定實施步驟，使德育工作有章可循。
3，確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學德育效果的重要原因之一。經驗告訴我們，只有針對德育的固有特點，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘學生自我教育的潛力，調動學生自我教育的積極性，才能增強德育效果。此外，計劃階段還要充分考慮小學生好動、爭強好勝、經驗不足和體力不強等特點，注意德育活動中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數，防患于未然。
二、組織實施。
小學德育工作的組織實施，是對小學生進行思想品德教育的實際過程，是德育工作的核心步驟。
具體有以下幾方面的內容：
1，建立健全小學德育管理網絡和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學校應建立在校長領導下的，由校長、黨支部(總支)書記、部分師生員工、家長代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領導小組。其職責是組織校內外各方面的力量，協(xié)調校內各組織、各職能機構以及學校與家庭、社會間的關系，宏觀指揮并指導德育工作的進行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質量的評定以及總結等工作，這是進行德育工作的組織保證。
2，開辟多種教育途徑，使德育在學校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學生進行思想品德教育的單一途徑已經遠遠不能適應現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學校除了上好思想品德課外，還應充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學生不應僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會(包括各種媒體)、集體等也是對他們進行德育的重要力量和媒介。同時，更不可忽視小學生自我教育的力量。由此，建立全方位的、立體的德育體系，使學校的德育工作成為一個無所不在的網絡系統(tǒng)，時刻都在影響著、教育著學生們，使他們在不知不覺、潛移默化中由懂得小道理到懂得大道理，由不知道怎么做、不應怎么做到形成良好的行為習慣，由認識自己到認識別人、認識社會和整個世界，為逐步形成共產主義的人生觀與世界觀打下基礎。
在德育過程中，要特別注重教育的藝術。小學德育需要始終如一、堅持不懈地對學生進行教育引導。這需要教育者有一定的教育藝術，單靠強壓硬管是解決不了問題的，甚至會引起學生的逆反心理。因此，必須加強對教師、特別是青年教師和班主任的培訓。教師要深入學習兒童心理學等教育理論，研究小學生德育工作的規(guī)律，閱讀有關兒童教育的經典著作，根據小學生的年齡特點和新時期青少年的心理特征，做到循循善誘，動之以情，曉之以理，感化陶冶學生的心靈。只有這樣，才能收到良好的教育效果。
三、質量檢控。
德育質量的檢查與控制是德育管理的中繼過程，也是對德育工作與德育成果驗收的必要環(huán)節(jié)。包括以下幾個方面的內容：
1，制定德育工作的質量標準。質量標準是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學的評價。制定小學德育工作的質量標準應根據小學德育的目標及國家頒布的相關規(guī)定，如《小學德育綱要》中的德育目標、《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》、《三好學生標準》及學校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學教育的總任務、小學生年齡特征也是制定標準的依據。德育的質量標準可采用階段性指標和綜合指標來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標準。德育質量標準的制定和實施是一個標準化工作，因此，一定要符合小學的實際。此外，為了便于檢查評定，標準本身一定要明確化、系列化、層次化、具體化，具有較強的可操作性。
2，加強德育質量的檢查與控制。德育質量的檢查是通過調查統(tǒng)計、測量等方式對學?；虬嘀魅蔚掠ぷ髋c德育成果的質量進行分析、檢查的過程。檢查可分為平時檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實際資料和發(fā)現(xiàn)的問題進行認真的分析，從教師、學生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質量的各種因素。然后制定相應措施，進行有效地控制。德育的質量控制是通過對影響學校德育質量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預，而使德育質量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質量檢查是德育控制的基本依據。
3，德育質量的評定。它是對小學德育工作與德育成果作出評價，并以德育質量為依據來衡量德育目標達成度的一項工作?？茖W的評定可以調動廣大教師的工作熱情與學生自我教育的積極性，從而促進與推動學校的各項工作和學生的發(fā)展?！乐蛊娴匾蚤_展教育活動的次數多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質量的傾向。
四、總結創(chuàng)新。
一個周期的德育計劃完成后，要及時進行總結，總結要以德育工作計劃為依據，用科學的理論做指導，發(fā)揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結可以積累德育工作經驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結前一段工作的實施情況，最為重要的是依據以往的經驗，結合下一階段的實際，制定出更加科學的，更加完美的德育工作計劃。
因此，總結是一個創(chuàng)新的過程，又是促進德育管理科學化的一條基本途徑。小學德育管理除必須重視以上四個環(huán)節(jié)之外，還應注意以下幾個問題，首先要不斷提高小學德育工作隊伍的素質，使他們明確德育目標和任務、增強責任感，通曉思想品德教育的藝術。其次，要切實處理好小學德育工作中各方面的關系。由于德育工作細致復雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調好教書與育人的關系，教師與學生間的關系，學校與家庭、社會的關系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。
總之，加強小學德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進小學教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學德育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時，也只有切實地抓好小學德育管理工作，才有利于全面實施素質教育，才能使小學教育真正高質量地為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人奠定基礎。
小學教育德育論文篇九
教育家陶行知先生主張“生活即教育的理論”，提出了“知行統(tǒng)一”的要求。此理論通過倡導推行生活教育運動，力圖打破學校與社會、教育與生活的界限。在新課程改革的背景下，德育“回歸生活世界”已逐漸成為學校德育工作者的共識。學校德育工作的有效開展，必須以生活為教材，把人類思想道德精華、中華民族傳統(tǒng)美德融入生活，從而讓學生在生活中受到教育熏陶，獲得體驗感受，不斷提高思想道德素質，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
一、創(chuàng)設生活環(huán)境，營造德育氛圍。
學校作為學生道德成長的主場地，應著重強化德育環(huán)境的創(chuàng)設。然而，伴隨我國改革開放的不斷深入，經濟利益至上、拜金主義、利己主義等不良風氣的廣為存在，讓社會道德迷失、底線崩潰，對青少年的道德養(yǎng)成產生許多不利影響，也與學校的德育工作形成尖銳沖突。作為學校，應以提高學生基本道德素質為核心，以抓生活方式、行為習慣養(yǎng)成為基本點，積極美化、凈化育人環(huán)境，充分利用思品課、班會課、中隊課、升旗儀式下的講話進行廣泛宣講道德規(guī)范與要求，從而幫助學生養(yǎng)成做人所必須具備的基本行為和覺悟。以本校的具體做法為例，通過印發(fā)《小學生日常行為規(guī)范》中“三字經”和“四字歌”的宣傳材料，向學生提出“孝父母、尊師長、愛社會、規(guī)行為、養(yǎng)性情”15字德育基本內容，并將這些內容細化為與學生生活相關的具體行為要求，便于學生接受。此外，良好的家庭教育環(huán)境也有利于學生的健康成長，有利于學校德育工作的有效開展。
二、對話溝通生活，構建德育課堂。
建構主義教學論認為，應當把學習活動置于一個社會環(huán)境中，使學生自主地從情境中和互動中去形成知識。在平時的語文課堂中，師生間應保持一種平等關系，應尊重學生的知情權、參與權、發(fā)展權，使溝通情境和溝通關系如同社會生活交往過程一樣，具有多樣性、多層面、多維度，從而使學生獲得平等與尊重、信任與友善、理解與關愛等積極的生活體驗和生活態(tài)度。對教者而言，具體要求：
1.可親可近。師生對話時，教者應面帶微笑，盡量與學生坐得近一點，可采用促膝交談的方式，以此縮短彼此之間的心理距離。
2.專心致志。與學生談話時，要能認真傾聽學生說的每一句話，要能接著學生的話頭，用先揚后抑的方法，在肯定其合理成分的基礎上，表明自己的觀點。
3.以情感人。與犯錯的學生談話，在堅持實事求是原則的基礎上，運用具體的事例，和風細雨、情理兼顧地分析其錯誤的`危害性。
三、開展生活實踐，促進德育延伸。
生活實踐是德育的生命，是德育活動的根本特性。開展生活實踐，能夠弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性，激發(fā)學生的情感需要和意志理想。為培養(yǎng)學生的勤勞品質，可組織開展“四個一”社會實踐活動，即每天為家庭做一件實事，每周為班級做一件好事，每月參加一次社區(qū)服務，每學期參加一次社會實踐活動。為培養(yǎng)學生的綠色環(huán)保理念，可組織開展“讓綠色灑滿心靈”系列實踐活動，讓學生：聽《保護環(huán)境，從我做起》知識講座；讀《只有一個地球》等環(huán)保書籍；看《眼淚與水》環(huán)保宣傳片；講《地球村的故事》；誦“一字歌”節(jié)約童謠；唱《熱愛地球媽媽》等環(huán)保歌曲；辯“只有一個地球”的意義；提“留住綠色”的具體措施；宣“綠色生活、消費、上網與使用綠色語言”的理念；做“植樹造林”社會調查，隊員們走村串戶，上田頭走溝坎，逐一登記農戶植樹的品種、棵樹、位置，檢查植樹的質量。通過實踐，促進了德育課堂的延伸，學生對道德要求的認識更為深化，將道德規(guī)范真正融到了心里，貫徹在了行動中。
四、注重生活評價，鞏固德育發(fā)展。
新課程理念中對評價功能、評價內容、評價技術、評價主體、評價方法、評價角度等方面提出了明確的要求，強化“生活化”德育工作的開展，要求評價功能應從注重甄別與選拔轉向激勵、反饋與調整；評價內容應從過分注重學業(yè)成績轉向注重多方面發(fā)展的潛能；評價技術從過分強調量化轉向更加重視質性的分析；評價主體與方式從單一轉向多元，采取開放式、多樣化的方法；評價的角度從終結性轉向過程性、發(fā)展性，更加關注學生的個別差異。以我校的德育實踐為例，根據學校的學情和德育工作的具體情況，制定了包含品德、操行兩大類在內，涵蓋思想政治狀況、道德修養(yǎng)、學習表現(xiàn)、遵章守紀、環(huán)境衛(wèi)生、社會實踐、身心素質七大方面的《學校德育評價考核細則》。在具體操作中，堅持以重語言激勵、重心理疏導、重行為指導的“三重”評價原則，以學生的參與度及在踐行過程中道德、認知、情感、能力的發(fā)展作為評價指標，把道德踐行作為綜合素質學分制中的重要評價內容，通過學生自評互評、家長評價、教師終評，為學生建立成長記錄袋，記錄學生品德成長的足跡?？傊?，德育是一項系統(tǒng)的集體工程，需要學校、家庭和社會各界的支持與幫助?！吧罨崩砟钕碌膶W校德育，必須把德育工作的范圍擴展到家庭、社區(qū)，與社會實踐充分結合，協(xié)調好人與人之間的關系，如此才能促進學校德育工作的有效發(fā)展。
參考文獻：
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小學教育德育論文篇十
學前教育“小學化”不是我國學前教育發(fā)展中的新問題，但近年來，此種現(xiàn)象日益凸顯，令人擔憂。所謂學前教育“小學化”其主要表現(xiàn)是幼兒園在辦園過程中不遵循幼兒成長和學前教育規(guī)律，教育內容、形式和方法不符合幼兒的年齡和身心發(fā)展特點，以課堂灌輸為基本形式，搬用小學教學內容和教材，按照小學的教育和管理方式對幼兒實施教育和管理。學前教育“小學化”要求幼兒像小學生一樣會寫字、會拼音、會算術，甚至明確把小學培養(yǎng)目標照搬為學前教育的培養(yǎng)目標。違背幼兒教育規(guī)律的學前教育“小學化”，對幼兒身心健康帶來的危害不容忽視。
1.影響幼兒身心正常生長，損害幼兒大腦發(fā)育。
幼兒正處在生長的初始發(fā)育時期，肌肉收縮力差，容易疲勞和損傷，骨骼硬度小，彈性大，容易變形。過早地要求幼兒像小學生那樣長時間坐著學習、寫字，幼兒不僅會因為注意力短暫而難以堅持，更會因為堅持不了而身體姿勢不正確造成骨骼畸形扭曲、眼睛受害等問題。另外，幼兒神經系統(tǒng)發(fā)育不健全，過多的學習負擔讓幼兒長時間注意力集中，神經系統(tǒng)受到單方面的重復刺激，而不是豐富的多維刺激，又不利于幼兒的大腦神經系統(tǒng)正常發(fā)育。研究表明，幼兒大腦發(fā)展有個“敏感期”，這是幼兒認知發(fā)展的“機會之窗’。“小學化”的學前教育統(tǒng)一集中的灌輸式教學方法往往就會使幼兒的“機會之窗”關閉，扼殺幼兒在某些方面的發(fā)展天賦。總之，幼兒身體發(fā)育的特點決定著他們還不能“坐下來學習”，否則，對幼兒身體生長發(fā)育的損害將會是嚴重的。
2.違背幼兒學習特點和規(guī)律，造成幼兒亞健康心理問題。
幼兒的思維緊緊依靠感知活動，記憶依賴于直接感知的具體材料，認識活動以無意性為主，適中的愉悅情緒能使智力活動達到最優(yōu)效果。因此，在幼兒園的教學中，重視游戲活動，讓孩子在玩中認知事物、在玩中愉悅身心、在玩中獲得發(fā)展是符合學前兒童認知發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)?，F(xiàn)代化的兒童教育觀強調幼兒通過活動獲得發(fā)展，注重幼兒愉快地與環(huán)境充分交流，從而實現(xiàn)各方面的發(fā)展“小學化”的學前教育往往以強化知識、機械識記為手段，學習任務過重，還常常用“測試”來檢驗幼兒的學習效果。幼兒過早地受到父母的“高標準、嚴要求”以及達不到目標時的責怪呵斥，過早體驗到學習的壓力，對學習的興趣自然會消減，容易導致沒上學就產生厭學情緒。而厭學情緒是幼兒心理活動的不健康表現(xiàn)，這種厭學的不健康心理表現(xiàn)使孩子從小處于心理的亞健康狀態(tài)，長期如此下去，容易埋下心理問題的隱患，對孩子以后的人生發(fā)展危害極大。
3.束縛幼兒的快樂天性，壓抑幼兒的個性發(fā)展。
18世紀啟蒙思想家盧梭認為“我們不僅要把兒童當人看，還要把兒童當兒童看”。它警示我們，兒童與成人在人格上是平等的，成人不僅應與兒童平等對話，還要尊重兒童的獨特性。好動、好奇、好模仿、愛玩是幼兒的特性，成人應該為幼兒提供一個豐富多彩、寬容欣賞的環(huán)境，讓幼兒盡情地嬉戲，愉快地體驗，自由地發(fā)現(xiàn)、想象和創(chuàng)造……以此實現(xiàn)身體、認知、情感、個性、社會性、創(chuàng)造性等方面的全面發(fā)展“小學化”的學前教育對幼兒進行強制性“寫、算、讀”的學習，過早地向幼兒灌輸系統(tǒng)的知識，學習任務加重，剝奪了幼兒玩的權利和時間，壓抑了幼兒活潑好動的個性，束縛了幼兒的快樂天性。
第一，應試教育滲入家長心靈深處，“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念害人不淺。
2011年，我國首部《社會心態(tài)藍皮書》指出，當代中國人生活形態(tài)變化的背后有著強大的生活動力，而在九個主要的生活動力中，子女發(fā)展期望排在首位。希望子女早成才快成才的子女發(fā)展期望也是造成學前教育小學化的一個助推力。其實家長都知道素質教育的重要，懂得好奇、興趣是孩子成長的發(fā)展動力，但應試教育的現(xiàn)實又使他們不得不面對，加上堂而皇之的“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念，更激發(fā)了家長心靈深處“望子成龍、望女成鳳”的迫切愿望。所以許多家長并不反感小學化的學前教育，反而以孩子能認字、能背詩、能算術為榮，認為不給孩子壓力、不讓孩子吃苦，自己的孩子上小學就會有更大的壓力，就趕不上同齡的孩子。當然也有家長對孩子提早識字、寫字、認數、算數很抵觸，贊同“快樂教育”的學前教育理念，但他們已深諳“適者生存”之道，為提升孩子的競爭力也只有“同流”了。國務院早就有文件要求開展對0-6歲學前兒童監(jiān)護人普及幼教理論工作，但由于經費、場地、人員配置等多方面的原因，該項工作沒有如期推行，使按照幼兒成長規(guī)律對幼兒進行教育的社會、家庭的教育功能缺失，這是造成0-6歲學前兒童家長缺少正確、科學的學前兒童教育觀和教育方法的重要原因。
第二，學前教育資源不足，供不應求的幼兒園“賣方市場”使幼兒園缺少提高學前教育質量的動力。
目前，幼兒園的布局結構并不很樂觀，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌目前，幼兒園的布局結構并不很樂觀，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌市目前公辦幼兒園只有68所，全市132個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街辦）只有101所幼兒園，滿足不了廣大群眾的需求。
供不應求的幼兒園市場膨脹了一些幼兒園舉辦者的逐利需求，一些條件不成熟不具備辦園條件的幼兒園應勢而生。這些幼兒園不按幼兒成長規(guī)律和學前教育規(guī)律辦學，也可以說是沒有能力按幼兒成長規(guī)律和學前教育規(guī)律辦學，只能教幼兒認認字、算算數來湊合著辦園，可以說大多數的幼兒只能上這部分的幼兒園，家長根本不能選擇。公辦幼兒園也由于他們屬于“賣方市場”而缺少提高學前教育質量的動力。也有不少的公辦幼兒園同家長一樣有“不讓孩子輸在起跑線上”的觀念，努力讓他們園出來的孩子上小學時能在同班小朋友中出類拔萃，其實也是擴大影響、爭奪生源的目的使然。一些幼兒園把有多少幼兒進入了名牌小學在宣傳廣告中大肆渲染，這既是明顯的爭奪生源的行為，又助長了學前教育“小學化”的風氣。
第三，學前教育師資準入機制不健全，教師素質參差不齊，不少教師觀念落后，缺少研究學前教育的精神。
學前教育需要一支熱愛幼兒及幼兒教育事業(yè)、學前教育業(yè)務水平優(yōu)良、結構合理的師資隊伍。但是目前的學前教育師資要求標準及準入機制尚跟不上學前教育科學發(fā)展的需要，幼兒教師的工資福利、社會保險等問題還沒有很好解決，所以學前教育的教師隊伍特別是民辦學前教育和農村學前教育的教師水平參差不齊，更有不少不具備幼兒教師資格的人員進入了學前教育教師隊伍。比如南昌市2010年有幼兒園教師4729人，其中有大專以上學歷者2107人，占44.6%，有中專（高中）學歷的959人，占，中專（高中）學歷以下者占35.2%。幼兒教師中取得幼兒園教師資格證書者1954人，僅占，無證上崗率58.7%。幼兒園教師隊伍中相當一部分人特別是農村幼兒教師沒有接受過幼兒教師專業(yè)訓練，缺乏幼兒教育理論素養(yǎng)，缺乏幼兒教育特有的教學技能，這部分人特別容易把他們在小學學到的教育內容和教育方式帶到學前教育之中，使他們“駕輕就熟”地把學前教育“小學化”。還有一些教師，雖然他們接受過系統(tǒng)的幼兒教育學習和訓練，但又愛心、耐心不足，僅僅是把幼兒教師這一職業(yè)作為謀生的手段，缺少研究學前教育規(guī)律及學前教育內容、形式、方法的精神，其實質是缺乏做好學前教育工作、促進幼兒身心健康發(fā)展的先進觀念和內心訴求，因而學前教育“小學化”又是他們落后的觀念導致的落后行為。
第四，幼兒園辦園監(jiān)管機制缺少針對性和操作性，對規(guī)范辦園約束力不夠。
1.尊重幼兒個性發(fā)展，消除應試教育對學前教育的影響。
學前教育“小學化”是應試教育對最基礎教育的侵蝕，這是學前教育觀念落后、學前教育知識普及落后的表現(xiàn)3《弟子規(guī)》云：‘首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！惫湃私逃⒆由兄坝杏嗔Γ瑒t學文”，而我們卻把浮躁功利的思想和行為強壓給孩子，真的應該深刻反省。學前教育要按照幼兒生長和成長規(guī)律來辦，在幼兒園辦學過程中尊重幼兒發(fā)展個性和發(fā)展天性，堅持游戲教學，培養(yǎng)幼兒的好奇心，激發(fā)求知欲，讓他們“有余力，則學文”。假如真要讓幼兒快速對接小學，可以嘗試在幼兒進入大班后組織他們參觀小學教學或活動，讓他們對小學的學習產生好奇和向往。同時要加強對幼兒家長的教育，不要讓家長在孩子出現(xiàn)問題后再來反省自己對孩子的培養(yǎng)過錯。
2.擴大學前教育規(guī)模，建設優(yōu)質示范幼兒園。
當前我國學前教育是各級各類教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，教育資源嚴重不足，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，幼兒入園率大打折扣。以南昌市為例，2010年，全市四縣九區(qū)共有人口500多萬，3-6歲學前幼兒17.03萬人。在園幼兒只有9.37萬人，平均入園率只有55.02%。在辦園數量上全市四縣九區(qū)有幼兒園557所，其中公辦幼兒園只有67所，其余為集體或公民個體辦園，有四個區(qū)至今沒有一所區(qū)屬公辦幼兒園。如此的辦園狀況使得優(yōu)質幼兒園供不應求，不少不具備辦園條件的幼兒園匆忙上馬、唯利是圖、不按規(guī)律“出牌”，這樣的情形顯然不能滿足社會和家長的愿望，不能滿足學前教育科學發(fā)展的需要。所以，要按照《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》的要求，堅持公益性和普惠性，大力發(fā)展公辦幼兒園，鼓勵扶持民辦幼兒園，努力構建覆蓋城鄉(xiāng)、布局合理的學前教育公共服務體系，保障適齡兒童接受基本的、有質量的學前教育，為幼兒和家長提供方便就近、靈活多樣、多種層次的學前教育服務。要花精力建設一批優(yōu)質示范幼兒園，讓優(yōu)質示范幼兒園，引導和影響其他各類幼兒園遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律辦園，促進幼兒健康快樂成長。
3.加強五年一貫制學前教育師資培養(yǎng)，培養(yǎng)合格幼兒師資隊伍。
要改變學前教育“小學化”的狀況，培養(yǎng)一支懂得學前教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展規(guī)律，具有愛心、耐心，具備以游戲為基本教學手段、能創(chuàng)設良好游戲教學環(huán)境等能力的教師隊伍是關鍵。當前，幼教師資隊伍既數量不足，又質量不夠，不少民辦幼兒園的教師缺少學前教育理論知識，缺少學前教育職業(yè)能力培訓，影響了學前教育的質量。加強學前教育師資隊伍建設，培養(yǎng)一支合格的學前教育師資隊伍，初中起點的五年一貫制學前教育師資培養(yǎng)模式是一種很好的形式。作為一名合格的幼兒教師，既要有系統(tǒng)的學科知識、理論知識，還要有唱、跳、畫、手工等方面的才藝，更要有以愛心、耐心、細心為核心的職業(yè)道德素養(yǎng)。而初中畢業(yè)生人生價值觀在形成之中，身體發(fā)育可塑性強，技能技巧容易提高，從初中畢業(yè)開始就對他們進行學前教育理論和技能培養(yǎng)，對于緩解幼教師資緊缺狀況，提高幼教師資隊伍素質是很好的途徑。五年一貫制培養(yǎng)的學前教育師資，會以他們比中專幼師畢業(yè)生更系統(tǒng)的理論知識、比高師幼師畢業(yè)生更好的技能技巧、比本科幼師畢業(yè)生更穩(wěn)定的從業(yè)思想，受到幼兒園、家長、社會的歡迎。
4.發(fā)揮教育行政部門對學前教育的監(jiān)管和指導作用，加大治理學前教育“小學化”的力度。
教育行政部門對治理學前教育“小學化”責任重大，要加強對幼兒園辦學的監(jiān)管和指導，建立幼兒園辦學的監(jiān)管評價機制。要完善幼兒園辦學設置標準和幼兒園教師準入標準，把好辦園關和教師入園關。對已進入幼兒園教師隊伍卻沒有經過幼兒教育專門訓練的教師列入系統(tǒng)培訓計劃，使他們適應學前教育的需要。同時要督促幼兒園建立和實行園內自己評價機制，這是保障幼兒園健康辦園、自己完善的關鍵因素。治理學前教育“小學化”更要對一些影響學前教育科學辦學的行為予以行政干預。比如一些小學的幼升小面試應該取消；社會上一些拔苗助長式的諸如“讓2歲的孩子認2000字”等商業(yè)炒作應予澄清；一些幼兒園不研究學前教育規(guī)律，簡單的以小學教學方式進行幼兒教學的行為應予糾正；同時要在社會上加強正確育兒知識教育，告訴家長學前幼兒身心發(fā)展特點是什么，這個年齡段的孩子該學什么、該怎么學，在社會上多普及一些學前教育的知識。
治理學前教育“小學化”涉及面廣、系統(tǒng)性強、任務很重。但是為了達到學前教育要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，要堅持科學的教育方法，要保證幼兒快樂健康成長等要求，我們要知難而進，持之以恒，從環(huán)境、政策、機制、師資、經費、家庭等方面加強保障，才能推動學前教育健康發(fā)展。
小學教育德育論文篇十一
網絡時代的到來相應的就是信息技術的發(fā)展，對于小學德育工作的開展，網絡時代不僅帶來了教學思路、內容、形式等的轉變，同時也為教學工作的開展帶來了一定的機遇，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
1、豐富了教學資源。網絡時代的到來，教師可以輕松獲取大量教學資源，以大量的例證、文字、圖片、視頻、音頻等資源豐富課堂內容。在傳統(tǒng)教學中，學生的德育工作主要是通過教師的講解完成的，教師在課堂中會將善惡美丑以確定的形式告訴學生，學生只是記住、懂得，卻并不是經過自身理解得成的，而網絡資源的引用，能夠很好的豐富教學內容，幫助學生更好的理解德育的意義。
2、豐富課堂的表現(xiàn)形式。與網絡時代相對應的是多媒體技術的應用。多媒體技術作為課堂教學的重要輔助手段，是教育信息化的重要載體，為課堂教學增色許多。對于小學德育課而言，豐富的課堂表現(xiàn)形式能夠進一步吸引學生對課堂的關注，增強課堂表現(xiàn)力。以往德育課程多數以說教為主，內容的表達受制于教師的語言，尤其對于感性認識為主、想象力豐富的小學生而言，無疑增大了理解難度，降低了教學的吸引力。網絡時代的到來恰好解決了這樣的弊端。
3、為師生交流及學校與家長的交流提供了平臺。網絡時代人與人之間的距離縮小，人們交流的平臺得到了增加，如qq、微信等社交平臺的運用，可以打破時空限制，將教師與家長、教師與學生隨時聯(lián)系到一起，方便教師將學生的學習情況、課堂表現(xiàn)、學習建議以及一些通知等與家長、學生進行交流互動，同時教師也能獲得學生在課下的一些表現(xiàn)、生活中的成長煩惱等，有針對性的開展教學。另外，通過微博、博客、貼吧論壇等內容，教師可以將課堂中未用到的資料、比較好的能夠對學生起到啟發(fā)作用的小故事、電影資源等進行分享，對教學起到輔助作用。
4、為學生提供一個反饋與展示的平臺。德育課程是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起的課程，德育課程的效果并不體現(xiàn)在學生對概念的理解或者最終的考試成績，更多的是體現(xiàn)在學生對學生日常生活、行為習慣的影響中。網絡時代的到來，教師可以通過班級德育網站、班級群等方式，促使學生自己將對德育的理解展現(xiàn)出來，理論與實踐結合，獲得課堂教學的直觀反饋。
（二）網絡時代帶來的挑戰(zhàn)。
盡管網絡時代的到來為小學德育教學的發(fā)展帶來了有益之處，并為教學開辟了新的思路，但在教學中，網絡的開放性、虛擬性等特點，加之小學生認知特點等都對小學德育教學的開展造成了一定的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾點：
1、網絡信息的良莠不齊。
在網絡高速發(fā)展的今天，網絡信息的虛擬性、開發(fā)性等特點，即使對是非有自己判斷的成年人都會有迷茫的時候，對于小學階段學生而言更是嚴重的挑戰(zhàn)。在網絡時代，學生可以輕松地接觸到各種資源，對于事件的評論也是多樣觀點并存，其中也不乏極端的觀點，這些信息的存在，對于尚無理性判斷能力、對新鮮事物興趣高的小學生而言是極大的挑戰(zhàn)。
2、對于網絡的過度依賴。
在小學階段，無論在教學中依賴多媒體技術，還是通過信息技術與學生交流，都有可能對學生造成一定的影響，就是網絡是生活或者說學習中的必需，家長與教師的引導稍有不慎，可能會形成學生對網絡的過度依賴。加之原本當前網絡對生活的深刻影響，很可能會造成學生日后生活中過度依賴網絡，而在生活能力、思維模式等方面受到限制，對于未來生活產生影響，尤其是與生活息息相關的德育課。
3、增加教師教學難度。
在以往教學中，德育課程都是由教師講解給學生的，學生通常處于被動接受的狀態(tài)，但隨著網絡信息的發(fā)展，學生了解到更多的除了教師講解外的內容，形成與課堂不同甚至相背離的觀點，這就要求教師既要能將知識講解給學生，又要及時引導學生建立正確的判斷力與思考方式。如德育教學中會涉及見義勇為、尊老愛幼等，但網絡上大量的“碰瓷”、“扶不扶”的討論，會使學生產生一定困惑，“如果在生活中我們扶了老爺爺奶奶會不會被誣陷”，加之部分家長出于對學生的保護，會告知學生增強自我保護意識“少管閑事”。這樣的例子比比皆是，只要有一名學生在課堂提出，就會使學生產生興趣，需要教師解答，這就要求教師采取一定的方式讓學生理解應該怎樣做才是對的。
二對于網絡時代如何推進小學德育教育的思考。
（一）轉變教學思路。
教育信息化時代的到來，轉變教學思路是教學的`必然。在轉變過程中，首先需要教師轉變教學思路，學生進入校園學習后，教師成為學生學習的主要承擔者，教育的變化需要教師首先轉變，打破傳統(tǒng)教學思路，將網絡與德育工作緊密結合；其次，是家長的轉變，良好的道德品質與家長潛移默化的影響密不可分。在這個過程中，需要教師與家長密切聯(lián)系。
（二）形成課上課下的聯(lián)動。
課上與課下的聯(lián)動，是指將德育課與生活緊密結合起來。一方面，在學校教育中，學?？梢越M織進行一定的活動，如簡單的情境表演、與家長的互動等，也可以帶學生走進社會到敬老院、社區(qū)、博物館等地進行實踐活動，讓學生在實踐中加深對知識的理解；另一方面，教師可以通過班級德育網站的建立，指導學生通過網站的建設表達自己對道德的理解。
（三）在德育教育中增加網絡道德教育。
隨著信息時代的到來，網絡作為一個虛擬世界已經正式走入人類的生活，在小學德育教學中滲透網絡道德教育，能夠幫助學生建立網絡世界中的判斷力，知道有所為有所不為。一方面，對網絡的開發(fā)利用的增加，網絡道德本身就已經成為基本思想道德的重要組成部分；另一方面，網絡道德內容的增加，能夠有效幫助小學生建立良好的判斷力，對網絡信息有一個初步的判斷。
（四）為學生建立發(fā)言的空間。
在網絡時代，信息多源化，道德教育已經不再是囿于課堂能夠完成的內容了。也正因如此，在教學中“堵不如疏”，盡管在有限的課堂時間學生并不能充分表達自己的觀點，但有些觀點是切實存在的。教師可以建立個人博客空間、網絡論壇等，針對一些內容或者新聞為學生提供一個表達的平臺，在了解學生的想法后有針對性的進行糾正。
三、結語。
概括來說，網絡時代的到來對小學德育教育帶來的挑戰(zhàn)來于教師教學思路的轉變，以及網絡信息的沖擊。需要教師進行認真的總結與轉變，抓住網絡發(fā)展帶來的機遇，推動小學德育教育的進一步發(fā)展。
參考文獻:。
小學教育德育論文篇十二
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹薄．敶髮W生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉變。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
小學教育德育論文篇十三
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內部制度和產品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經濟特別是市場經濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產經營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質量。”所以，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉變角色，而這個角色轉換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當的心理預期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內容與職業(yè)標準對接、生產過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產經營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
小學教育德育論文篇十四
摘要：目前我國城鎮(zhèn)小學教師資源相對豐富，教師編制比較齊全，班級建制比較齊全，班級規(guī)模大，課程還是以學科教學為主。但是，隨著社會的發(fā)展，小班化教學將成為發(fā)展的趨勢，小學包班制將更有利于學生的全面發(fā)展。
“卓越教師”是教育部根據《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020年》的有關要求設立的，與卓越工程師、卓越醫(yī)師、卓越律師并列的四類人才培養(yǎng)模式改革試點計劃項目之一。自2011年在部分本科院校試點以來，在人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方案的改革方面取得了不斐的成績。2014年9月18日，教育部再次頒布關于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見，并提出培養(yǎng)“卓越小學教師”的要求：“針對小學教育的實際需求，重點探索小學全科教師培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批熱愛小學教育事業(yè)、知識廣博、能力全面，能夠勝任小學多學科教育教學需要的卓越小學教師。”培養(yǎng)卓越教師是提高人才培養(yǎng)質量、振興民族的重大工程之一。教師強則學生強，學生強則社會強。高校“卓越教師”的培養(yǎng)，是提高基礎教育教學質量，促進基礎教育課程改革的源頭。小學教育具有基礎性、綜合性、普及性的特點，這就要求小學教師要為學生的全面發(fā)展打好基礎。為學生的發(fā)展奠定精神的底子，打好生活的基礎，打好終身學習的基礎。小學教師是孩子們學習的榜樣，是為人求知的引領者，是智力、心力的啟蒙者，是情感、世界觀的熏陶者，因此小學教師更應該有廣博的知識和高超的教育教學技能。
(一)小學生的求知欲強烈。
小學生對世界充滿了好奇感，他們心中有十萬個為什么，他們求知欲強烈。這需要教師的正確引導，引導不當則可能泯滅孩子的求知欲，或者抑制學生的發(fā)展。他們的問題五花八門包羅萬象，他們看待世界的眼光天真而又富有幻想，我們不能用成人眼光和思維澆滅孩子的好奇心和求知欲。這需要教師具備“百科全書式”的知識，要用童心和兒童的思維，用藝術的教育引導他們。
(二)小學生的身心發(fā)展具有不平衡性和不確定性。
也就是說每個孩子的智力體力發(fā)展是不平衡的，有的孩子發(fā)展得快，有的孩子發(fā)展得慢。每一個孩子身心發(fā)展也是不平衡的，有的此方面有特長，有的在彼方面有興趣。根據加德納的多元智力理論，每個孩子都有他天才的一面，當然也有他不足的一面，有的具有語言方面的天賦，有的在數理邏輯方面有天賦，有的在空間方面有特長，有的在運動平衡方面有特長，有的對音樂旋律特敏感。這就需要教師全面地了解學生，因材施教，啟發(fā)誘導，并給予足夠的耐心和信心，相信每個孩子的發(fā)展?jié)摿Γo待花開。如果一個老師只教一門學科，上完課就離開教室，而不能長時間地觀察學生、陪伴學生，就不可能很好地了解學生、引導學生。
(三)小學生的學習方法主要是模仿學習法。
老師是兒童最信任最崇拜的對象之一，是孩子們模仿的對象。教師的一言一行一舉一動都是教育，教師能唱會跳，教師的動情朗誦，教師的一筆好字，教師的看書習慣，都會成為孩子的模仿對象?？傊處煹氖税阄渌嚕處煹摹盁o所不知”能贏得學生的尊重和信任，能激發(fā)學生學習的興趣和維持學習的動力。我們的教育就是為了促進學生的全面發(fā)展，小學教育在人的全面發(fā)展過程中起到重要的奠基作用，奠定做人的基礎，奠定求知的基礎，奠定精神的`基礎，奠定生活的基礎。教師“百科全書式”的知識和專業(yè)的教育能力，在兒童的發(fā)展中起到非常關鍵的啟蒙和引導作用。這就需要小學教師要具備人文、文學、科學、藝術等全面的基礎知識，需要與社會與人相處和交往的能力，需要具備堅定的教育信念和優(yōu)秀的師德與規(guī)范。因此小學教師需要有綜合的基礎知識，需要有專門的教育知識和能力。
小學教師作為兒童的啟蒙老師，不僅啟蒙孩子的智慧，更重要的是成為孩子們的人生導師，教書更要育人。以學科知識的教育為本，就有可能導致知識教育為中心，而忽略了孩子的道德、情操、交往能力的引導和教育。有人說教師能夠愛學生就是最美的師德，陪伴學生就是最好的教育技巧，守望學生就是最應遵守的教育規(guī)律。小學生們需要了解他們、陪伴他們成長的良師益友。全科教師，能夠守著他們，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點和特長，了解他們的性格和稟賦，便于因材施教。
(一)教師教育課程標準對全科教師的導向。
《教師教育課程標準》要求小學教師熟悉至少兩門學科的課程標準、教學內容和方法，除此之外，還要了解學科整合在小學教育中的價值，了解與小學生學習內容相關的各種課程資源，學會設計綜合性主題活動，創(chuàng)造跨學科的學習機會。職前小學教師教育課程模塊的設計上，其中學科知識的模塊除了學科課程標準與教材設計、學科教學設計等，還包括小學跨學科教育、小學綜合實踐活動等。這些標準導向要求小學教師需要具有綜合知識和綜合技能。從我國小學教師資格證考試的趨勢來看，也是如此，對考生的學科背景知識沒有要求，只要具備大專以上的學歷就有資格報名參加教師資格證考試?？荚噧热萆婕暗饺宋闹R、科學知識、藝術知識、教育教學知識和能力等綜合性知識與能力?？颇恳弧熬C合素質”的考試內容包括教育、心理、文化、歷史、地理、科學、社會、音樂、美術、文學、信息技術等綜合知識?？颇慷敖處熃逃R與能力”除了教育學心理學的知識外，還包括各門學科的知識、課程標準和教學設計的能力。
(二)優(yōu)秀的小學教師具備綜合型的教師素質。
一線的優(yōu)秀小學教師，無論是語文還是數學還是其他學科的特級教師優(yōu)秀教師，他們身上具備的共有的素質那就是愛教育愛學生愛鉆研，除此之外，那就是深厚的教育基本功。比如流暢的語言表達、優(yōu)美的板書和簡筆畫。除此，還有音樂舞蹈的功底、圖畫及美術欣賞的功底，人文、科學、藝術素養(yǎng)和功底，對小學生心里的把握和調控能力等。特級教師于永正以優(yōu)美的書法、信手拈來的簡筆畫技巧、演奏二胡的魅力、嫻熟的歌唱技巧，贏得學生的尊重和喜歡。他能夠把邏輯思維、音樂、繪畫等藝術融入到課堂教學中，使語文課上得有理有趣。優(yōu)秀教師的十八般武藝，也啟發(fā)我們，具備多學科的知識，具備多樣的能力，在教學和教學組織方面都將起到很重要的作用。
(一)小學生課程具有綜合性的特點，需要教師具有綜合性的知識。
目前小學課程依然是按照語文、數學、英語等學科課程安排。但是從整體思路上看，課程內容體現(xiàn)綜合性趨向，如品德與生活(社會)、科學課程、實踐課程等本身就是綜合性課程，而學科課程的學習內容都呈現(xiàn)綜合化的趨勢，學科之間的關聯(lián)越來越密切。美國賈斯珀的教學研究項目，培養(yǎng)孩子的數學能力和數學思維是從冒險故事開始。華德福學校所倡導的全人教育是以藝術為手段的教育，用音樂、旋律、節(jié)奏和雕刻、繪畫等的形式進行語言教育、生命教育和科學教育。《基礎教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，改變課程結構過于強調學科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。
多樣課堂教學組織方式，需要教師具有音樂、美術、體育等多方面的才能。在課堂學習中，可以用藝術的方式如音樂、圖畫、故事等模擬情境，讓學生在真實的情境中學習。也可以讓學生用歌詠的方式學習，也可以通過動作、表演、歌詠、韻律、節(jié)奏，或在旋律中學習。組織課堂的能力需要教師具備語言、藝術、體育的綜合素質和能力。
(三)從課程內容來看，每門學科學習內容都不是單一的學科知識的組成語文課程的新理念之一就是建設開放而有活力的語文課程。語文課程資源從來源上看，包括校內、校外、社會，包括博物館、民俗館、大自然，語文學習的綜合性學習內容包括自然環(huán)境、社會、科學、地理、歷史、文化等綜合性的內容，數學的綜合性學習內容同樣也是綜合各科知識和多種能力。國家規(guī)定的“綜合實踐”課程的綜合性自不必說。各國都把小學生的讀寫算知識作為基礎知識，而讀寫算的知識和能力是相互促進相互融通的。蘇霍姆林斯基開發(fā)學生的算術能力，是用閱讀的方法，閱讀寫作離不開對生活的體驗和感悟，而生活本身就是綜合的，包括歷史、地理、文化、藝術、社會、科學等。
(一)從發(fā)達國家的小學教育來看，全科教師是普遍現(xiàn)象。
發(fā)達國家招聘小學教師不以學科專業(yè)為限制。目前我國教師資格證制度也是如此，只要有大學大專的學歷就可以報名參加教師資格證考試。
(二)目前農村小學還存在布局不均衡規(guī)模大小不一的問題。
有的村小班級規(guī)模只有幾人、十幾人，年級不全，教師不全。有的村小還存在復式班上課的情況。農村小學教師大都兼教幾門課。而村小的存在對于普及義務教育促進教育公平起著重要的作用，這就需要村小的老師具有包班上課的能力，需要有兼教所有學科課程的能力。加之農村小學生留守兒童居多，也是中國“特色”之一，這些留守兒童更需要老師的關愛和陪伴。全科教師有條件、有時間陪著他們，關注他們的成長。
(三)小班化教學將成為發(fā)展的趨勢。
目前我國城鎮(zhèn)小學教師資源相對豐富，教師編制比較齊全，班級建制比較齊全，班級規(guī)模大，課程還是以學科教學為主。但是，隨著社會的發(fā)展，小班化教學將成為發(fā)展的趨勢，小學包班制將更有利于學生的全面發(fā)展?！澳壳皣鴥扔行┑貐^(qū)實行包班制教學的學校已經占41.4%，其中以上海杭州為最?！币虼?，從兒童的全面發(fā)展來看，小學教師需要全科的教育教學知識和能力;從基礎教育課程改革的需求來看，小學教師需要綜合性的課程知識和開發(fā)課程的能力;從小學課堂的教學組織形式來看，小學教師需要具備“十八般武藝”，多才多能;從教育發(fā)展趨勢來看，小學全科教師將為小學教育質量奠定堅實基礎。
小學教育德育論文篇十五
1、1中小學學生參加體育活動的行為態(tài)度。
通過對中小學學生體育活動參與情況的調查分析發(fā)現(xiàn)：鄂西南農村中小學的大多數學生能夠認識到體育的本質功能,但對目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動參與型人數較少,被動、消極參與型的人數居多,同時對教材、教法的認同度和滿意度也不高。原因是從小學到中學,體育課的內容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動項目、時間、頻度。
鄂西南農村中小學的大多數學生喜歡球類項目，但不經常參加，對健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項目，也沒有興趣去學習；學生們的課外活動的時間與國家陽光體育所倡導的時間差之甚遠，沒有形成固定的課外體育鍛煉時間；學生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場地器材缺乏、課時多、學習壓力大等因素造成的。
1、3學生的課外鍛煉缺乏理論性指導，參與性差。
學生充分認識到了體育信息的重要性，渴求獲得科學的訓練知識與方法來指導自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識的途徑少，不能滿足學生參與課外體育活動和維護自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學校體育資源匱乏，體育經費少。
由于鄂西南農村地區(qū)經濟欠發(fā)達，國家或地方對學校體育的投入經費少，造成學校的體育設施陳舊，器材缺乏。學校體育設施陳舊、落后會直接影響學生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對體育器材的操控,單調乏味的走、跑、跳、投等動作的重復難以激發(fā)學生積極參與體育活動的興趣。
2、2學校不重視體育活動，只注重最終的成績考核。
在“分數第一”、“升學第一”等應試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農村學校忽視了體育活動的健身及其他的功能。對學生的體育考核多采取技術評定的方法，這種體育教學評價的一致性，忽視了學生的個體差異性。教學評價的目的不僅是為了檢驗教學效果，更重要的是讓學生了解自我，從中獲得激勵，不斷鼓舞自己向新的目標努力。體育成績的評定方式不僅影響著學校體育工作的開展，也間接影響著學生體育行為的形成。
2、3農村中小學體育教師整體化狀況堪憂。
在經濟不發(fā)達及市場經濟的影響下，農村中小學體育教師由于經費緊缺、人員緊張等原因,無法進行正常的進修及培訓，教師的知識結構、能力結構等不能滿足當今學生參與體育活動的需要，必然會阻礙學生體育行為參與的積極性。
3、1加強思想、理論教育，使學生樹立終身體育意識。
體育工作者應強化“教書育人”的理念，加強“以學生為本”的教育力度，因材施教，引導學生形成良好的終身體育意識，激發(fā)學生參與體育的主動性和鍛煉的興趣。只有不斷加強思想、理論教育,才可能樹立正確、遠大的.目標,促進學生體育參與意識和行為的形成。
3、2加強溝通，充分發(fā)揮現(xiàn)有器材的作用。
體育教研室應加強與學校領導的溝通,爭取獲得更多支持,以加大學校體育設施的建設。學校各級領導也應重視并努力改善學校體育的設施條件，促進學校體育改革與調整的實現(xiàn)。在現(xiàn)有體育場地設施的基礎上，充分發(fā)揮其作用，為學生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質，開設地方特色體育項目。
依據學校實際情況，有計劃地對現(xiàn)有體育教師進行培訓，加強體育教研組間的交流、學習，提高綜合素質。體育教師可根據各地的經濟及地理條件,開設具有地方特色的傳統(tǒng)體育項目，并利用現(xiàn)有的體育資源,進行有效地改革，緩解學校場地器材不足的現(xiàn)狀，為學生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎。
小學教育德育論文篇十六
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學生素養(yǎng)的提升，在當下小學語文的教學中兒童文學素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進步社會發(fā)展的要求。在小學語文教學當中融入兒童文學的得到了我國教育界和兒童文學界的廣泛關注以及積極支持，隨著小學語文課堂的不斷的改革，許多的小學收到了良好的成效。把握兒童文學中的美學特質和文體特征，深入了解課文的內在情感以及精神實質，進而改善語文課堂教學，提高教學質量。
兒童文學與小學語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據歷史記載遠在五四時期，中國現(xiàn)代兒童文學在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時，文學界以及教學界人士就根據其內容以及精神內涵就把兒童文學稱為了“小學校里的文學”。同時也是從此兒童文學便和小學語文教學緊緊的關聯(lián)在一起了。而兒童文學和小學語文教學相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務主體都是少年兒童，兩者所肩負著讓少年兒童感悟到文學當中的魅力，細細品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進而提升人格品性，增長知識見聞，促進他們身心的健康成長的使命與目標。兒童文學是根據兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或為他們所喜愛并且又適合他們閱讀和欣賞的文學作品。兒童文學的閱讀對象和小學語文教育階段的學習者基本是屬于同一人群。因此,從服務對象的角度來看,兒童文學在小學語文教育的進行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學更加適合用于小學語文教學的閱讀理解練習等方面。伴隨著新課程改革的在小學語文方面的不斷深入，兒童文學文章漸漸的被應用于小學語文教育當中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學學者、小學語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學與小學語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學生學習的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學深入小學語文教學的趨勢已經變得勢不可擋，同時這也是中國現(xiàn)代學生的幸運。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學語文教學的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學自出現(xiàn)之始就與小學語文教學有著天然的血緣關系，有一樣的服務對象———學生和兒童，一致的功能———語言學習和人文教育，因此兒童文學在小學語文教學中的重要性是不言而喻的，符合語文教學工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學是小學語文課程資源開發(fā)的源泉。
兒童文學在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強對對世界的認識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學生對文章的好奇心，使得他們更好的進入語文閱讀當中，從而是兒童文學成為更好的閱讀資料。兒童文學作為一門語言藝術，不僅能夠提高小學生的語文素養(yǎng)以及促進培養(yǎng)學生的語感形成。因此兒童文學可以作為小學語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學語文教學當中合理的運用兒童文學作品，不僅契合小學生心理特點、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學生的品性、價值觀等產生潛移默化的積極影響。并且兒童文學與小學語文教學有著共同的教學目的、教學理念，因此在小學語文教學當中合理的利用兒童文學，發(fā)揮出兒童文學的功能，開發(fā)出更多的小學語文課程的資源。.
（二）兒童文學是小學語文教材的主要來源。
在五四運動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學。在剛開始兒童文學作品進入小學課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀甚至一度出現(xiàn)兒童文學從小學語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時代的不斷進步，人們進行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經典的兒童文學作品被納入語文教材當中。在當下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學作品，教材當中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進行了小學教材兒童文學化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學教育大綱”，通過考慮學生心理活動以及精神需求等因素，再結合兒童文學作品來使得小學生更加深刻的理解現(xiàn)實世界。由此可見，兒童文學不僅在國內而且在國外都是小學語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學是小學教師完善教學的有效方式。
小學生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時期，小學生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進行小學語文教學的開展，并且在應試教育的壓力下，教師不得不要求學生進行機械性的學習以及記憶，使得學生過早的對語文閱讀產生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學進行教學，兒童文學當中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學修辭手法的運用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學生對語文學習的激情，這樣一來不僅豐富教學內容，而且還有利于教師小學語文教育的進行。
兒童文學是最為符合兒童生活實際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學門類，在小學語文教學當中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學作品有著極為重要的意義。另外兒童文學還應根據兒童的各項特征進行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學教育德育論文篇十七
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結構的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構,根據課程的特點和內容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向學生進行德語教育的根本,教師應該根據不同的特點把德語教育和課程本身結合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質。
2、品德教育要結合教學內容來進行。
體育教學具有內容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質,談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質,在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產主義的思想品質。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當的鼓勵和表揚,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當的批評,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質,具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質,也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。
【論文摘要】德育教育擔負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學德育教育的方法與途徑，指出小學德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應該落在課堂上。
德育教育擔負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務。一般來說，小學階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、文明行為習慣教育等。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結合學生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內在邏輯，通過課內課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學德育教育的方法與途徑，指出小學德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。
一、小學德育的一些基本認識。
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。
從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉(xiāng)、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。
小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。
二、小學德育的主陣地是課堂。
小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育。
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果。
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
3、利用多媒體創(chuàng)設情境，讓學生受到情感感染。
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學生的學習興趣，使學生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢姡龑W生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動。
社會的不斷變革和發(fā)展，促使我們在傳統(tǒng)德育的基礎上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網絡的興趣，我們可以充分利用學校多媒體教室、計算機教室、遠程教育設備等現(xiàn)代化設施，建設專門的德育網站，用于學生瀏覽學習、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網絡綠色通道，使學生在充滿趣味的網絡瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學生參與活動，這不僅能使學生通過活動展示才藝，還可以使學生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
三、小結。
在小學德育教育中，經過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學生在做人、做事、學習方面都養(yǎng)成良好的習慣，讓他們在思想品德和個人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質和行為習慣?？傊谛W德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學生，滲透學生的心靈，就能夠實現(xiàn)小學德育教育工作的最終目的。
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小學教育德育論文篇二
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內容多，重點多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。
因此，課堂是教學的主陣地，把握好課堂，向40分鐘要質量是搞好教育教學工作的保障。上完一節(jié)課后，我們每個人都要習慣問問自己“我教給了學生什么？”，問問學生“你們學會了什么？”其實，無論語文教學被注入什么樣新的精神，有一點應該是不變的，那就是語文課堂教學應該是務實高效的。什么是務實高效？課堂應該實在一些，要盡量做到在短短一堂課里，讓學生學到更多的知識，更多的方法，讓學生逐步形成良好的學習習慣，讓學生的學習情感和興趣得到進一步的豐富和加強?？梢哉f，高效是我們課堂教學的目標，務實是課堂教學的手段。如何構建小學語文高效課堂呢？我認為：
《語文課程標準》明確地提出了閱讀互動的三維結構——“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。什么是“文本”呢？語文閱讀教學中所說的“文本”指的就是教材，即語文課文。語文課文是教學內容的載體，教學內容隱藏在課文之中。在現(xiàn)代化技術越來越豐富的今天，許多教師把更多的精力放在了制作課件等教學輔助手段上，而文本被拋在了一邊，上課前才匆匆地拿出教學參考書看一下，這樣的教學效果可想而知。其實語文教材中的文章，文質兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首當應以一個學習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀。教師只有做到吃透文本，方可引導學生正確解讀文本，讓學生在教師正確的引導下，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”祖國的語言文字。
我們聽過不少優(yōu)秀教師的課，他們的課堂沒有華麗，只有樸實；沒有太多精美的課件，只有書本與粉筆，而我們每一個聽課的老師卻往往不知不覺地陶醉其中，隨著教者在課堂上的引導，或喜或悲或樂或怒，仿佛置身的不是課堂，而是走進了文本，自己就是文本中的角色。試想，如果教者自己沒有對文本很深刻的領會，又如何能使聽者走進文本呢？文本有大美而不言，只有用心與文本對話，才能重拾文本的美麗。主要有以下幾點：
（一）、用心解讀文本首先要做到正確解讀文本。正確解讀文本就是指能正確把握文本的價值取向。通過鉆研教材，對教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，也就是解決教學內容的問題。首先要“鉆進去”，依據《語文課程標準》中提出的年段目標、單元目標、課文特點、課后思考練習等，綜合課文的教學內容。然后再“跳出來”，站在學生的角度，依據教學目標，結合課文特點確定本課語言訓練的內容，確定課文教學的重難點。只有正確解讀了文本才可以把課文的精要提煉出來，才可以在一定程度上克服崔巒理事長所說的課堂教學中“兩化”和“三多三少”的問題。
（二）、用心解讀文本還應做到多元化地解讀文本。大家也許都聽過“先把自己的杯子空掉”這句禪味十足的話吧。聯(lián)系我們的閱讀教學想一想，面對課文，教師的“杯子”里，往往自覺或不自覺地裝滿了教參或自己的看法，不“先把自己的杯子空掉”，怎么裝得下孩子的心聲呢？文本是一座精神花園，教師把學生帶進這座“花園”，不僅要讓學生看到紅花，還要讓學生看到綠草。因此我們應該秉承一種欣賞并悅納的良好心態(tài)尊重學生多元化解讀文本。
（三）、用心解讀文本更應做到能超越性地解讀文本。著名特級教師竇桂梅說“超越教材的過程，就是讓學生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等人生涵養(yǎng)的過程?！睆木W上聽竇桂梅老師的課我學到的往往不僅僅是課文。從《圓明園的毀滅》中學生讀到了《雨果致巴特萊的信》、《告別圓明園》、《通過圓明園的硝煙》等文章；《第一次抱母親》、《愛如茉莉》、《愛之鏈》等文本段落使學生對史鐵生《秋天的懷念》有了更深的情感體會。超越文本使孩子的文學素養(yǎng)更厚實，使孩子的人文素養(yǎng)更沉實，教師責無旁貸。
用心與文本對話，用靈魂與文本對話，從而正確地引領學生在文字符號構筑的精神世界里漫游，并在其中自己發(fā)現(xiàn)、自己提升、自己成長。
全國小語會理事長崔巒說：“語文教學一定要刪繁就簡，要返樸歸真，簡單實用，提倡簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發(fā)展?！焙沃^簡單？“簡單不是草率，不是省事，是要改變繁瑣的、或面面俱到地分析課文內容、或離開課文語言挖掘人文內涵的教學套路，依據閱讀教學的基本規(guī)律，突出語言的理解、積累與運用，來構建簡約、實用的閱讀教學。”
讓我來分析竇桂梅老師執(zhí)教的《秋天的懷念》一課。整個課堂設計就由兩大部分組成：讀出韻味，讀出思考；圍繞主題“好好兒活”構建課堂。三個層次層層推進：感受“咱倆”的“好好兒活”，體會“我倆”的“好好兒活”，思考“我們”的“好好兒活”，而整個教材的處理，又置于作者史鐵生的一組作品之中，教學環(huán)節(jié)可謂是環(huán)環(huán)緊扣，條理清晰，新穎簡潔，設計巧妙。
又如我在銀川聽特級教師王菘舟老師上的《荷花》一課，整堂課以“美”為主線，設計了三個部分：
1、在呈象感形中發(fā)現(xiàn)美。
2、在品詞悟情中感悟美。
3、在移情入境中意會美。課堂設計緊扣語文學科特點，根據學生學習興趣，從表象的美到意會的韻，由表及里，由淺入深，引導學生在潛心會文的過程中發(fā)現(xiàn)、感悟、意會美，最后用自己的情感和語言去創(chuàng)造美。整節(jié)課一氣呵成，重點突出，在看似簡潔的教學環(huán)節(jié)中包含著豐富的內容。
全國小語會理事長崔巒說：“簡簡單單教語文，其中一點要做到教學環(huán)節(jié)要簡化，而環(huán)節(jié)的簡化，最重要的體現(xiàn)在對學習內容的精選，對理解、積累、運用語言整合的處理上?！笨v觀許多特級教師的優(yōu)秀課例，他們無一不是遵循這樣的原則，根據文本，結合學生的特點精心設計，實現(xiàn)了老師在簡單中教，學生在快樂中學的教學境界。
如何使課堂效果達到最佳，怎樣的課堂才是務實高效的課堂？我們說只有學生感興趣、學得輕松、學得深入、學得自主的課堂才是有效的課堂。由此看來，課堂上運用靈活的方法手段進行教學尤為重要。
（一）、創(chuàng)設寬松的學習氛圍。
心理學認為，愉快的環(huán)境可以使人感到自由、安全和可以依賴。在這樣的氛圍下學習，更有利于知識的生成。因此老師要運用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設一個寬松的學習氛圍，激發(fā)學生的學習熱情，從而使學生以一種自由、放松的心態(tài)投入學習中。然后再通過一系列的問題，把學生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進入深層次的學習之中。讓他們在寬松、和諧的氛圍中探索知識，把精力集中到所要研究的問題中來，為實現(xiàn)高效課堂提供一個良好的學習環(huán)境。
（二）、將小組學習落實到位。
小組合作學習作為現(xiàn)今課堂上主要的學習方式，已為廣大教師所喜用。小組學習中的討論不是為了活躍氣氛，而是通過學生之間思想的碰撞，真正達到解決問題的目的。因此設計怎樣的問題成了合作學習的關鍵所在。我們認為討論的問題必須是高質量有探究價值的。那么應如何設計問題呢？我們可以這樣操作：如：請同學在課堂上就某些問題進行一一討論，首先要求同桌之間相互進行講解，直至剩下不能解決的問題，然后再把不能解決的問題放在四人小組中進行第二輪討論，實在解決不了再放到全班和老師一起討論，這樣在課堂上建立起一個師生交流，生生交流的三維模式。在小組學習中獲得的知識無疑比通過老師講解獲得的印象更為深刻！從而為高效課堂提供了有效的手段。
（三）、激發(fā)學生的思考欲望。
古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆”，高效的課堂必然是思考的課堂。思考是高效課堂的催化劑，是高效學習的助跑器。激發(fā)學生的思考欲望，開發(fā)學生的思維，使學生形成自主學習的良好習慣，這也是我們培養(yǎng)學生的重要目標。所以，語文教師在處理課堂提問時應遵循以下四個原則：
1、設計的問題要有明確的目的性，緊扣教學目標，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實際出發(fā)，鉆研教材，認清教材的知識內容，把握教材特點，明確教學要求，確定教學目標和重難點。設計的問題要有一定的思考價值，能調動學生的主動性，能集中他們的注意力，引導他們生動活潑的學習，使他們經過自己獨立思考，對知識融會貫通，從而提高分析問題解決問題的能力。
2、問題要大小得當，多少適量，難易適合不同層次學生的實際能力。
教師對課堂中所提問的問題應在備課時精挑細選，嚴格控制數量，克服課堂提問的隨意性。要做到數量適中，也要避免兩種傾向,太多或太少。提問太多，學生沒有思考回旋的余地，對所學知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學生難有參與的機會，最終會產生厭倦情緒。
3、設問要有一定的藝術與技巧，杜絕形式主義的問答，學生答問與老師的答案不一致時，教師不善于變通引導，而是仍舊反復問，讓學生再答，直追到與自己的標準答案一致為止。這種鍥而不舍一再追問的做法，也是主觀主義與形式主義在作怪。
4、設問要盡量使全體學生都積極參與思考，使更多的學生有被問到的機會，并激勵學生自己提出問題，對答案置疑辨析。
教師必須細細揣摩，問到關鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發(fā)展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術，體現(xiàn)出教學新理念。
（四）、課堂練習鞏固拓展。
每節(jié)課結束，設計一些具有鞏固拓展作用的練習非常必要。好的練習不僅可以使學生在無意之間進行了知識的強化和鞏固，而且一些拓展題更使學生增加了課外知識的積累，使所學的課內知識更豐富、充實。另外，設計合理巧妙的練習還可以激發(fā)學生對生活的思考，培養(yǎng)學習的興趣和科學精神，達到學以致用的效果。有效的練習是高效課堂的保證。
（五）根據自己的實際優(yōu)勢，爭創(chuàng)個性化的教風。
首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。
最后，講究營造教學氣氛藝術。良好的氣氛應當是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設高效語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學活動，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學生，使學生全身心地投入到學習中去，在自主學習中享受學習的快樂。
（六）、以趣結尾，余音繚繞。
正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結束，也就是我們的結語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結語中，選取一些趣例作為結尾，往往令人縈懷難忘。
總之，高效課堂是語文課堂發(fā)展的必然，他體現(xiàn)了以人為本，更明確的說是尊重了學生的自主。發(fā)揮了學生的積極性和主動性。學生能夠心甘情愿的學習，能夠帶著興趣去學習。在歡樂和諧中提高效率。從而獲得最優(yōu)的學習效果。
小學教育德育論文篇三
小學生的德育工作是每一位教師的責任，而且也要聯(lián)合家長和社會共同做好這項工作。小學生獨立思辨能力缺乏，模仿能力較強，因此，在面向小學生開展德育工作時要抓住這些特點加以展開。
小學生道德教育德育工作我們都知道，道德教育是非常重要的，這關系到整個社會的長治久安，關系到國民的安居樂業(yè)。因此，作為小學德育工作者要認識到德育的重要性，真正將德育工作落到實處。當前，受西方價值觀念的影響，我國國民價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點。所以，為了做好小學生的德育工作，為了應對當前復雜多元的德育環(huán)境，我們要深入研究新形勢下的德育工作方法和思路，將德育工作切實有效開展。
當前德育教育的環(huán)境已經與以往不同，所以，面向小學生的德育工作也要以新的思路加以展開。這是形勢發(fā)展的需要，否則就會導致學校德育工作無效化的結果。所以，德育工作的創(chuàng)新實際上是一種形勢發(fā)展的需要，創(chuàng)新是一種必然，不僅是形式上的創(chuàng)新，更是一種內容和方法上的創(chuàng)新。學校德育工作也要根據新的變化，綜合各方資源，形成道德教育合力，抓住重要的道德教育契機，真正有效落實學校道德教育工作。對于小學生來說，他們身處的社會環(huán)境更加復雜，有著太多偏離主流道德價值觀念的言行充斥在身邊，由于小學生容易模仿，所以，這就容易使得小學生在道德修養(yǎng)的道路上走偏。這種情況需要引起學校德育工作者的重視，認真觀察學生的表現(xiàn)，及時糾正他們身上所表現(xiàn)出來的偏差。從創(chuàng)新的角度來看，一定要發(fā)揮學生在德育中的自主性，避免傳統(tǒng)的簡單灌輸的方法，而是引導學生們自主思考社會現(xiàn)象，懂得分辨哪些是好行為，哪些是壞行為，哪些值得學習，哪些要堅決遠離。只有這樣，學生們才能在復雜的社會環(huán)境中保持道德觀念的正確性，才能成長為對社會有益的人。
如今互聯(lián)網發(fā)展迅速，我們也可以從網絡中進行德育工作，這實際上拓寬了進行德育工作的渠道，由于網絡把更多的人聯(lián)系在了一起，因此，有很多創(chuàng)新的空間，大家可以從這個思路進行更多工作的創(chuàng)新。
二、從培養(yǎng)學生良好學習習慣入手培養(yǎng)良好的道德品質。
著名教育家葉圣陶曾經說過：“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣?！毙W階段是人成長的起步階段，也是個人素質養(yǎng)成的初始階段，在這一階段培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好習慣尤為重要。好的習慣實際上就包含著正確的`道德價值觀的教育，從行為入手，效果更好，這恰好符合小學生善于模仿的特點，是小學生德育工作的一條經典而有效的途徑。小學生從幼兒園進入小學就需要適應新的環(huán)境變化，從這些新的行為習慣開始，一點點的塑造自己的性格品質。小學生的禮貌用語和行為、學習中的品質養(yǎng)成、預習、聽講、做作業(yè)等事務中都體現(xiàn)著一個小學生的道德素養(yǎng)，將這些規(guī)則規(guī)范真正內化成小學生的一部分，讓他們的超我形成，從而達到自律的程度。
三、積極整合多方面資源，共同做好小學生德育工作。
學校、家庭和社會共同承擔著道德教育的工作。而且如果這三方面不能達成一致，就會相互牽制，抵消教育的效果。因此，在學校的小學生的德育教育中，教育者要調動一切可以調動的力量。學校方面要經常與家長保持密切的溝通聯(lián)系，對學生的在校表現(xiàn)情況與家長溝通，如果發(fā)現(xiàn)有的學生思想和行為中有著較多的不良表現(xiàn)，就要考慮是不是家庭道德環(huán)境本身出現(xiàn)了問題，遇到這樣的情況，教師可以適當家訪。但是由于家長已經是成人，各方面思想工作并不容易做通，因此，教師要把主要的精力放在學生的身上，幫助學生認清正確與錯誤，改變不良習慣。
在學校周邊環(huán)境中，有社區(qū)等可以利用的道德教育資源，學校方面可以聯(lián)合這些政府、社會組織等聯(lián)合組織一些道德教育活動，讓更多的小學生參與到其中?；ヂ?lián)網中也有很多充滿正能量的資源，要給小學生介紹這些資源，讓小學生多查閱這方面的信息，避免消極負面的信息刺激，養(yǎng)成良好的網絡習慣，做一個講文明，熱愛祖國和社會的健康公民。
總之，在小學生德育工作中，我們要看清形勢，在目前價值觀多元的大環(huán)境下，努力創(chuàng)新，有條不紊的搞好小學生德育工作。在工作中要結合小學生的身心發(fā)展特點，側重行為的塑造和良好習慣的養(yǎng)成。及時識別小學生身上所表現(xiàn)出的言行方面的偏差，用有效的方法加以糾正，幫助小學生學會識別社會中錯誤的思想和行為，用正確的思維和觀念武裝自己的頭腦，成長為一名健康、活潑對社會有益的幸福的人。
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小學教育德育論文篇四
摘要：德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后綜合素質的提升都有著極為重要的促進作用。結合教育管理經驗及具體感悟從“課堂教育”“家庭教育”這兩個切入點著手，對“小學教育體系中的德育”這一話題展開了充分的論述。
教育學之父赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！钡掠谋匾约爸匾饬x不言而喻。那么，作為一名小學校長，如何在學校的管理過程中更好地融入德育呢?結合自身的教育管理經驗以及具體感悟我將針對上述問題展開充分的論述。
一、緊抓課堂教育環(huán)節(jié)，力求實現(xiàn)學科內容與德育的完美融合。
素質教育觀點認為：“教師在教學中不單單要傳授給學生基礎的學科知識，更重要的是要教會他們做事、做人的方法，促使他們高尚情操以及思想品德的形成及發(fā)展。”這就為我們小學的德育教育工作指明了前進的道路與方向。
課堂是學生接受知識的主要根據地，因此，各科教師都應當充分利用這一教學途徑，充分發(fā)揮課堂的德育教育優(yōu)勢，為更好地展開德育教育各項工作做好充分的準備。
二、與家庭教育緊密聯(lián)合，鑄造德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
家庭是孩子出生的搖籃，同時更是他們成長、發(fā)展的首要課堂。而父母作為孩子的啟蒙教師，對孩子言傳身教的榜樣力量更是超出我們所有人的想象。如果父母雙方脾氣暴躁、經常爭吵，那么孩子的情緒也會非常不穩(wěn)定，在團結友愛其他同學方面更是存在著很大困難;再如，如果父母雙方有一人經常對周邊的親戚或者朋友說謊，那么他們的孩子就會重復他們“說謊、不誠實”的老路……這些都充分表明了家庭德育的重要性。因此，作為學校來講，要想更好地實施德育工作，就必須同父母緊密地聯(lián)合，形成相互補充、相互協(xié)調的德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
如，我們學校不但會定期舉行家長會，而且還會經常組織老師到學生家中進行家訪活動，一方面是與家長就孩子最近的行為表現(xiàn)以及思想情感上的波動進行充分的了解與溝通，另一方面可以指導家長掌握一些德育的具體小技巧，讓他們明白：“自己的德行直接影響著孩子的品行。因此，要想使孩子具備高尚的道德品質，自己首先就要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣力量。”這就推動了父母在日常的教學過程中有意識、有目的地向孩子滲透道德教育，有利于學校德育工作的更好展開。
德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后全方面綜合素質的提升都有著極為重要的促進作用。因此，作為中國教育工作者，我們必須重視其必要性及重要意義，并積極采取必要的德育措施，只有這樣才能將德育貫穿于整個教學中，發(fā)揮教育本身的作用。
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小學教育德育論文篇五
美國哈佛大學心理學家加德納教授1983年提出了多元智能理論，成為近年來各國課程教學改革的重要理論依據之一。多元智能理論打破了傳統(tǒng)的一元智力論，提出人類至少有九種智能，即語言智能、數理（邏輯）智能、節(jié)奏（音樂）智能、空間（視覺）智能、動覺（身體）智能、自知（自省）智能、人際交往智能、自然觀察者智能和存在智能。每個人都擁有多種智能，這些智能以不同的方式進行組合和運用。每個人在這些智能的表現(xiàn)程度與表現(xiàn)形式是不同的，每個人都有各自最擅長的智力領域。多元智能理論以其獨特且全面的評價觀點彌補了傳統(tǒng)教育評價的缺陷與不足。標準化紙筆測驗作為傳統(tǒng)教育評價所推崇的評價方法，只能用來考查學生對知識的再認和回憶的能力，而學生的理解能力、實踐能力和創(chuàng)造能力卻是很難用標準化紙筆測驗來考察的。加德納認為：“智能在其發(fā)展的不同階段是以不同方式顯示的，所以對智能的評估和開發(fā)，都要以適當的方式進行”，“評估方案如果沒有考慮個體之間的巨大差異、不同的發(fā)展階段和專業(yè)知識的多樣化，就會逐漸落后于時代的需要”。多元智能理論認為每個人都有不同結構、不同組合的多種智能，然而傳統(tǒng)教育評價中單一的評價方法或標準不可能適用于所有人，也不能適用于一個人的不同學習成長階段。只有通過多元化的評價方法，及富有彈性的評價標準，才能超越傳統(tǒng)的標準化紙筆測驗的不足，使學生能夠有機會展示他們的各種智能，更好地發(fā)揮教育評價的導向功能，促進學生素質的全面發(fā)展。
2.2建構主義理論。
建構主義理論認為世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，每個人以自己的經驗認知為基礎來解釋或建構現(xiàn)實世界，某種程度上說每個人的世界是用各自的頭腦創(chuàng)建的。擁有的經驗和對經驗的信念的不同，使人們對現(xiàn)實世界的理解也十分迥異；為了獲得真理，人們會通過合作學習來修正自己對世界的認識，從而使理解更加全面和深刻。對新知識的學習和建構是基于每個人原有的知識與技能、思維模式以及情感與態(tài)度，因此了解每個學生已有的學習水平和素養(yǎng)是有效進行“意義建構”的.前提。有鑒于此，診斷評價成為新的多元評價體系中的一個最重要環(huán)節(jié)或者說功能。在診斷性評價中，不是只憑一次測驗來確定學生己有的學習水平和準備狀態(tài)，而是強調通過觀察每個學生在課堂以及學習活動中的行為表現(xiàn)和對課程學習、教學活動的態(tài)度來考察每個學生已有的學習水平和學習素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教育評價過分看重甚至只看重總結性評價，忽視了過程性評價。建構主義理論強調過程性評價。比如，把學生為了解決問題尋求答案的調查和探索過程，運用知識理論形成假設的過程、交流與合作的過程、推理和計算的過程等過程都要給予即時評價。建構主義理論認為，意義學習發(fā)生于真實的學習任務之中。新的多元化評價體系中的終結性評價也應依存于真實情境。比如，在對學生的問題解決能力進行評價時，可以設置一個類似現(xiàn)實生活的情境來進行。
2.3后現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義認為這個世界是開放的、多元的。在以創(chuàng)新為時代精神的現(xiàn)代社會里，科學技術發(fā)展日新月異，各種新鮮事物和知識層出不窮，知識已不是“第一生產力”，創(chuàng)新成為社會和個人發(fā)展的不竭動力源。承認開放性，后現(xiàn)代主義以其兼容并蓄的寬容態(tài)度和尊重個體獨立性的寬廣胸懷，主張給生活在這個世界中的每個人開放的生命的空間。每個學習者都是獨一無二的個體，都是在學習活動的過程中得以不斷發(fā)展成長的，教學評價不能以絕對統(tǒng)一的尺度去衡量每一個學生的學習水平和發(fā)展程度，教學過程中不應把學習者單純地視為知識的接受者，應該看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
3如何構建多元化評價體系初探。
3.1學生評價的多元化。
我們知道在小學生的成長過程中，榜樣的作用是巨大的，在各個學校都會進行優(yōu)秀學生的評選，它有很好的榜樣激勵作用，當選的學生能受到鼓勵和鞭策，對于其他學生又是一種激勵和督促。人的成長既需要動力，也需要壓力。優(yōu)秀學生評選對于那些表現(xiàn)突出的學生來說，就是一種動力；而對于那些表現(xiàn)一般化的學生來說，則是一種壓力。如何發(fā)揮優(yōu)秀學生評選的榜樣作用，引導小學生全面發(fā)展，激勵學生不斷進步，學校的評優(yōu)標準非常重要。過去我們的評優(yōu)體系十分單一，過于強調量化的考試成績，雖然評選的德智體全面發(fā)展的“三好學生”，但往往是考試成績好的學生當選。這造成了應試教育大行其道，唯分數論甚囂塵上，學校追捧分數，家長看重分數，二學生夾在中間喘不過氣來，使得教育的本真被無形扭曲，進而變成對學生個性、情感的“抹殺”。因此在多元化的評價體系中，要以促進學生全面發(fā)展為根本出發(fā)點，要多角度，多層次進行考察評選。另外，由于每個學生都具有不同于他人的先天素質和生活環(huán)境，都有不同的愛好和興趣取向，評選標準也應尊重每個學生的個性化發(fā)展和價值取向，鼓勵學生發(fā)展不同的潛能。基于促進學生全面發(fā)展，同時尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向的多元化評價理念，學校應拓寬評優(yōu)范圍。根據“人人成功，人人成才”的理念，頻率上學生評優(yōu)可以由一年評一次更新為每月評一次；內容上評比可以將小學日常德育內容和學生公民素養(yǎng)的教育目標分為文明、正直、好學、快樂、強健、高雅六大系列。每個系列下面再設置若干小項目，作為“每月之星”評選的小項目。文明系列：文明之星、禮儀之星、守紀之星、感恩之星、環(huán)保之星；正直系列：奉獻之星、誠信之星、愛校之星、志愿之星、勞動之星、儉樸之星；好學系列：勤奮之星、進步之星、博學之星；快樂系列：自信之星、自強之星、快樂之星；強健系列：體育之星、健康之星、衛(wèi)生之星；高雅系列：文藝之星、繪畫之星、書法之星、文學之星、科技之星。讓學生和家長參與到評價過程，甚至評優(yōu)項目的設定。因為每個學生都是平等的，尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向，所以所有在校學生只要具有某一方面的特長或優(yōu)勢，都可以參照評比要求，自己提出申請申報該獎項。另外評選的過程也不再是班主任一個人決定，而是由老師、家長共同認定。因為我們評選的“好學生”不僅是學習的好學生，也應該是家里的好孩子，社會的好公民。
3.2構建形成性評價體系，關注學生學習過程，引導學生和家長共同參與評價。
形成性評價又稱過程評價，是在教學過程中進行的評價，是為引導教學過程正確、完善地進行而對學生學習結果和教師教學效果采取的評價。形成性評價的主要目的不是為了選拔少數優(yōu)秀學生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個學生的潛質，強化改進學生的學習，并為教師提供反饋。形成性評價關注的是學生日常學習過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略，它是通過對學生學習全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價。因此形成性評價能夠激勵學生學習，幫助學生有效調控自己的學習過程，使學生獲得成就感，增強自信心，培養(yǎng)合作精神。在形成性評價中，學生從被動接受評價轉變成為評價的主體和積極參與者。（1）評價貫穿學生課堂。評價學生不能再簡單用一張期末考卷來決定，而應讓課堂表現(xiàn)在整個評價分數中占有一定比例，這樣能夠讓學生從關注考試分數的果，轉為關注學習過程的因，意識到學習的進步在于平時的點滴積累。同時貫穿學生課堂的評價能夠讓老師及時掌握學生課堂表現(xiàn)的第一手資料，進而能夠根據學生的課堂表現(xiàn)，來及時調整教學設計，改進教學方法，達到教學相長的良性循環(huán)。（2）評價應關注學生的學習態(tài)度和學習習慣。如何看待學習，學習的目的是什么，是為了考試的分數，還是為了成就更好的自己？成功是一種習慣，失敗也是一種習慣，良好的習慣讓人受益一生，即所謂“播種習慣，收獲人生”。然而端正的學習態(tài)度、良好的學習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，尤其是小學生年齡低幼，更需要漫長的養(yǎng)成過程。因此我們的老師將對學生學習態(tài)度和學習習慣的評價貫穿到整個教學活動中，并在整個過程加以督促和鞭策，對學生的每一次進步表現(xiàn)都有記錄和評價。具體可以設計一個表格，內容包括是否按時上下課，作業(yè)是否按時完成，上課是否認真聽講，是否積極獨立思考，是否大膽發(fā)言，是否能夠誠懇地說出同學的優(yōu)點和不足，是否能夠以開放的心態(tài)虛心聽取同學的評價，是否積極參加小組活動并發(fā)揮自己的作用……（3）評價要老師、家長、學生共同參與。評價過程可以分為學生自評、學生互評、教師和家長評價三個步驟來進行。學生首先在自評欄中自我總結打分，自查不足；然后請同桌或班干部來評價，指出同學哪些做得好，哪些需要改進；最后由老師來點評。另外學習只靠在課堂是遠遠不夠的，學生回家以后及時地復習鞏固也十分重要。學?？梢詫嵭小凹议L簽名制度”，家長來協(xié)助老師督促學生在家中的學習情況，并給以評價。這樣在同學、老師和家長的的督促下，學生的良好學習習慣就會逐漸養(yǎng)成，有了良好學習習慣的因，自然就能夠取得良好學習成績的果。
3.3運用好終結性評價，及時總結學習得失。
終結性評價是對老師課堂教學成果和學生學習成果進行恰當的評價，是在教學活動結束后為判斷其效果而進行的評價。終結性評價在傳統(tǒng)評價體系里一般指水平性評價，即指學校期末考試或畢業(yè)升學考試等標準化紙筆測驗。老師能夠根據水平性測試對教學和學習結果的，及時發(fā)展問題，并制定相應的補救措施，改進教學方法。同時除了考試成績外學?？梢赃M行學生學習成果，比如作業(yè)、作品的成果展示。由學生挑選自己比較滿意的作品，在班級、學校等一定范圍內進行展示。這樣每個學生都可以在學習中找到成就感和樂趣，充分培養(yǎng)學生的學習自主性和自信心。
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小學教育德育論文篇六
摘要：在初中德育過程中滲透情感教育，使德育教育如春風化雨，起到潤物細無聲的良好效果。論述在初中德育中實施情感教育的具體方法，和同仁共同分享。
關鍵詞：初中德育；情感；感恩。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心與內涵，沒有了情感，道德便會成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！彼?，在德育中，我們教師不光要對學生進行知識的傳授，更重要的是塑造其健康的人格，培養(yǎng)其積極向上的情感和高尚的情操。
一、發(fā)揮教師的師范作用，在潛移默化中給學生樹立學習的榜樣。
在學生心目中，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、一舉一動都會在不經意間影響和感染著學生。因此，教師只有自己具有高尚的人格和品行，才能使學生信服，讓學生親其師而信其道。在教學過程中，教師要以飽滿的姿態(tài)和情感授課，將自己的.愛心和熱情傳遞給每一位學生。一視同仁地對待所有學生，以賞識的眼光不斷地發(fā)掘學生的閃光點，使其有機會綻放獨特的光芒。同時在教學之余，教師也應不斷開闊自己的視野，廣泛涉獵各種經典書籍，這樣才能以豐富的學識和崇高的人格感染學生。
二、創(chuàng)設生活情境，巧妙提問，引發(fā)情感共鳴。
在初中德育教學過程中，如果僅依靠教材給學生灌輸一些德育理論和概念，學生沒有興趣，收效也甚微。初中生正處于人生成長的關鍵階段和叛逆時期，在生活和學習中難免會遇到各種煩惱和困難。如果教師善于將枯燥的理論與學生的日常生活緊密結合，創(chuàng)設學生感興趣的生活情境，并抓住學習內容與學生思想的連接點，進行巧妙的引導和提問，便能激發(fā)學生強烈的情感共鳴，使學生敞開心扉，從被動接受轉變?yōu)橹鲃犹剿?，從而幫助學生找到正確的方向，形成正確的人生觀和世界觀。
三、充分利用各種教學資源，有意識地對學生進行感恩教育。
所謂“投之以禮，報之以桃”，感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在德育過程中，我們應有目的地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生知道感恩父母，感恩師長，感恩祖國。具體在課堂教學過程中，可以口述或是利用多媒體播放的形式，給學生講一些生動感人的故事，使學生深受感動，真切體會，從而點撥學生識恩，知恩。也可以通過喚醒記憶、換位思考等方式，講述自己在日常生活中的真實事件，啟發(fā)學生知恩，感恩。還可以組織一些如感恩演講、感恩征文等活動，引發(fā)學生深入地思考，激發(fā)其感恩情懷。
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小學教育德育論文篇七
[論文摘要]隨著時代的發(fā)展，中小學德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一、脫離實際、缺乏實效性。其危害性、嚴重性已經滲透到社會生活的方方面面，探討當前中小學德育問題有利于促進學校德育課程的健康發(fā)展，切實提高中小學生的道德水平。
一、當前中小學德育存在的主要問題。
1.中小學德育教學目標的滯后性。
現(xiàn)行的學校德育，教材形式單調，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學生無條件接受某種固定的價值、標準或具體的道德規(guī)則和紀律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關聯(lián)的角度來認識德育，學生的德育現(xiàn)實多半是“例行公事”。德育目標大而化一，缺乏針對性;教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力;情感體驗荒蕪，道德實踐匱乏。
(一)德育目標缺乏層次性，針對性較弱。
道德認知遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律同樣是一個循序漸進的過程，從無律到他律、自律階段的發(fā)展歷程。人的思想道德的提升就其本質而言，是一個“內化”的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學生，但是我們不得不承認一年級的學生、六年級的學生、九年級的學生所能理解所能達到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學生，城市和農村學生的德育追求又存在很大區(qū)別，學校德育的目標卻沒有形成一個較細致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區(qū)分不同的道德要求。長期以來，我國中小學德育工作中提出的目標過高，過于理想化，沒有形成循序漸進的目標過程，在德育實施過程中，又盲目追求“高大”的目標，教師對學生道德要求大多脫離現(xiàn)實，虛且空，而忽視了對學生基本的道德要求教育和引導。大而劃一的德育目標和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當今我們的中小學生會說不會做，應試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。
(二)德育目標主體單一，學校、家庭、社區(qū)缺乏協(xié)作。
不可否認，中小學的德育目標基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應積極并貫徹落實，學校同樣把德育工作視為學校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，“只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息”，平時對孩子的行為表現(xiàn)和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補習，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學生的品德教育應該是學校、家庭、社會共同的職責，學生的思想品德也是在學校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。德育工作想要取得成效，學校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進行?，F(xiàn)實中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學生群體，而忽視了其他方面的作用。學校教育和家庭教育協(xié)調不緊密，配合不默契。學校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發(fā)揮應有的作用。學校沒有承擔起培訓家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學教育子女能力的責任——很少有學校給家長提供書面德育資料加以具體指導，開辦家長學校進行系統(tǒng)引導，建立家校聯(lián)系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經驗交流會和咨詢會以探討德育問題等。
(三)德育目標不重視情感體驗和道德實踐。
道德在本質上是人對自身的精神需求不斷提升的結果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達來表征自身的精神需求，德育的基礎和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學道德教育主要局限于課堂教學，這種道德教育方式雖然有助于學生形成道德認知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態(tài)。“道德是為人而設的，應當顧及大眾的需求與實踐的意愿，這樣才能有恰當的可行性。中小學德育內容要力求貼近學生生活，為學生所理解、所接受。在德育過程中向學生傳授的道德價值應當是有用的，與他們的生活有關并能指導他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的;在道德教育實踐過程中，就是要發(fā)展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的.在全部教育過程中應堅持對學習者自由、自治的尊重，體現(xiàn)自律道德教育精神。
二、中小學德育教育形式的滯后性。
從道德的組成因素看，道德主要由認知、情感、信念、意志、行為等多方面構成，學校德育教育形式上只是注重道德認知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的“口頭德育說教”;大而化一固定式成人化的教育?；\統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實的德育要求;德育目標脫離現(xiàn)實理想化，過于抽象化現(xiàn)象，片面強調政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當今中小學生道德思想中長期存在的“知”與“不知”“信”與“不信”“言”與“行”的矛盾現(xiàn)象。
(一)“知”與“不知”
傳統(tǒng)的德育以思想品德課的課堂教學為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強制性、片面性的教學形式，從根本上遏制了學生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育不切實際，脫離了學生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標準、同一內容、同一方式來要求、教育所有的學生，忽視了學生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機械訓練，而忽視了學生情感體驗、意志磨練和道德判斷能力、選擇能力的引導。強制性：即無視學生的興趣、愿望和需要，一味想當然地從主觀愿望出發(fā)，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規(guī)定學生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學而很少讓學生主動參與、獨立判斷和選擇，完全忽視學生的道德情感體驗，忽視了學生的主觀能動性，學生只是在被迫地接受教師傳教士般的.布道，缺乏切實的親身體驗與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預期的效果。
(二)“信”與“不信”
無論是從社會需要出發(fā)，還是從人的完善發(fā)展的需要出發(fā)，道德教育都應該注重道德引導的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力.可謂“親其師，信其道”。而在中小學德育中，道德認知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學生在小學階段就已經接受到了“熱愛勞動”“勞動最光榮”等道德教育，但是此時，學生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學生的思想中一定會出現(xiàn)道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學中可以說比比皆是。再如學校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導地位的教育觀念仍然堅持學校教育是學生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實面前卻越來越多地受到挑戰(zhàn)，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學生影響頗大。
(三)“言”與“行”
眾所周知教育以德為首，而在現(xiàn)行教育中實際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學校辦學條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學德育教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，德育實施也是力不從心。教育中經常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象，學校德育很難與學生的心靈產生共鳴。此外，學校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學生在生活中獲得和改造的直接道德經驗和知識。在當今市場經濟條件下，一些道德規(guī)范準則出現(xiàn)模糊，甚至多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一、明確、公認的標準道德評價進一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現(xiàn)混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規(guī)的道德控制的反應也相對疲弱，言行不一、知行相悖已是常態(tài)。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學校的道義型價值觀的突出矛盾的出現(xiàn)往往使學生尤其是中小學生學生陷入一種無所適從的境地。學校德育也因此失去原有的價值而流于形式。
三、結語。
綜上所述現(xiàn)行的中小學德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細微之處的培養(yǎng)，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內化。不太關注學生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學生的德性需求，也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學生只是采取應付、表演的態(tài)度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。學生的需要與他的生活之間被人為地造成錯位，德育，教育的百年大計是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。
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小學教育德育論文篇八
論文摘要：現(xiàn)代小學德育管理是一個系統(tǒng)工程，它包括計劃的制定、組織實施、質量檢控、總結創(chuàng)新等四個基本環(huán)節(jié)。其中每個環(huán)節(jié)的構成又是多元性、多層次性的。要重視德育工作的科學化和藝術性。加強小學德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進小學教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學德育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。
論文關鍵詞：小學德育管理系統(tǒng)工程計劃實施檢控總結創(chuàng)新。
小學屬于基礎教育階段?；A教育的目的在于提高全民族的素質，為培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設人才奠定基礎。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學教育必須堅定不移地把德育放在學校各項工作的首位，端正辦學思想，堅持不懈地進行思想品德教育，堅持教育與生產勞動、社會實踐相結合的道路，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義新人?；诘掠谛W教育中的重要地位，所以必須加強德育管理?，F(xiàn)代小學德育管理的任務是在堅持社會主義辦學方向的前提下，加強和改善學校對德育工作的領導，建立健全德育工作體制，充分調動和發(fā)揮學生進行自我教育的主動性和積極性，協(xié)調學校、家庭、社會各方面的力量，共同實現(xiàn)德育目標。
德育管理是現(xiàn)代小學管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學校管理的重要內容。學校德育管理的科學化、最優(yōu)化是建立系統(tǒng)化、層次化、網絡化的教育工作體制，促進德育工作更加順利、有效地實施的重要保證。小學德育管理是一個系統(tǒng)工程，應包括以下相互聯(lián)系的四個基本環(huán)節(jié)。
一、計劃的制定。
制定德育工作計劃是在國家關于德育工作的方針的指導下，為實現(xiàn)預定的德育目標及任務而采取的規(guī)劃步驟。學校德育工作是一個科學的管理和實施過程，因此，一個詳盡、周密而具體的工作計劃，可以使德育工作有序地進行。制定德育計劃應包括以下內容：
1，制定德育目標。德育目標是小學德育的出發(fā)點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學德育工作目標是一個比較復雜的結構，反映了黨和國家對小學生思想道德素質的總的要求，也反映了一定時期人才培養(yǎng)的總的向和總的趨勢。德育目標的制定一定要符合小學教育的基本任務。同時，為了便于實際工作的順利進行，還要把總目標進行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標。
2，制定德育工作的內容及實施步驟。德育工作內容應根據小學的德育目標來確定，使內容符合于培養(yǎng)目標的要求。對小學生進行思想道德教育，應當把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時還應根據小學生的年齡特征、知識結構、接受能力，遵循循序漸進、由淺人深的原則確定實施步驟，使德育工作有章可循。
3，確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學德育效果的重要原因之一。經驗告訴我們，只有針對德育的固有特點，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘學生自我教育的潛力，調動學生自我教育的積極性，才能增強德育效果。此外，計劃階段還要充分考慮小學生好動、爭強好勝、經驗不足和體力不強等特點，注意德育活動中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數，防患于未然。
二、組織實施。
小學德育工作的組織實施，是對小學生進行思想品德教育的實際過程，是德育工作的核心步驟。
具體有以下幾方面的內容：
1，建立健全小學德育管理網絡和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學校應建立在校長領導下的，由校長、黨支部(總支)書記、部分師生員工、家長代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領導小組。其職責是組織校內外各方面的力量，協(xié)調校內各組織、各職能機構以及學校與家庭、社會間的關系，宏觀指揮并指導德育工作的進行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質量的評定以及總結等工作，這是進行德育工作的組織保證。
2，開辟多種教育途徑，使德育在學校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學生進行思想品德教育的單一途徑已經遠遠不能適應現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學校除了上好思想品德課外，還應充分發(fā)揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學生不應僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會(包括各種媒體)、集體等也是對他們進行德育的重要力量和媒介。同時，更不可忽視小學生自我教育的力量。由此，建立全方位的、立體的德育體系，使學校的德育工作成為一個無所不在的網絡系統(tǒng)，時刻都在影響著、教育著學生們，使他們在不知不覺、潛移默化中由懂得小道理到懂得大道理，由不知道怎么做、不應怎么做到形成良好的行為習慣，由認識自己到認識別人、認識社會和整個世界，為逐步形成共產主義的人生觀與世界觀打下基礎。
在德育過程中，要特別注重教育的藝術。小學德育需要始終如一、堅持不懈地對學生進行教育引導。這需要教育者有一定的教育藝術，單靠強壓硬管是解決不了問題的，甚至會引起學生的逆反心理。因此，必須加強對教師、特別是青年教師和班主任的培訓。教師要深入學習兒童心理學等教育理論，研究小學生德育工作的規(guī)律，閱讀有關兒童教育的經典著作，根據小學生的年齡特點和新時期青少年的心理特征，做到循循善誘，動之以情，曉之以理，感化陶冶學生的心靈。只有這樣，才能收到良好的教育效果。
三、質量檢控。
德育質量的檢查與控制是德育管理的中繼過程，也是對德育工作與德育成果驗收的必要環(huán)節(jié)。包括以下幾個方面的內容：
1，制定德育工作的質量標準。質量標準是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學的評價。制定小學德育工作的質量標準應根據小學德育的目標及國家頒布的相關規(guī)定，如《小學德育綱要》中的德育目標、《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》、《三好學生標準》及學校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學教育的總任務、小學生年齡特征也是制定標準的依據。德育的質量標準可采用階段性指標和綜合指標來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標準。德育質量標準的制定和實施是一個標準化工作，因此，一定要符合小學的實際。此外，為了便于檢查評定，標準本身一定要明確化、系列化、層次化、具體化，具有較強的可操作性。
2，加強德育質量的檢查與控制。德育質量的檢查是通過調查統(tǒng)計、測量等方式對學?；虬嘀魅蔚掠ぷ髋c德育成果的質量進行分析、檢查的過程。檢查可分為平時檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實際資料和發(fā)現(xiàn)的問題進行認真的分析，從教師、學生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質量的各種因素。然后制定相應措施，進行有效地控制。德育的質量控制是通過對影響學校德育質量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預，而使德育質量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質量檢查是德育控制的基本依據。
3，德育質量的評定。它是對小學德育工作與德育成果作出評價，并以德育質量為依據來衡量德育目標達成度的一項工作?？茖W的評定可以調動廣大教師的工作熱情與學生自我教育的積極性，從而促進與推動學校的各項工作和學生的發(fā)展?！乐蛊娴匾蚤_展教育活動的次數多少和活動的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評定德育質量的傾向。
四、總結創(chuàng)新。
一個周期的德育計劃完成后，要及時進行總結，總結要以德育工作計劃為依據，用科學的理論做指導，發(fā)揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結可以積累德育工作經驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結前一段工作的實施情況，最為重要的是依據以往的經驗，結合下一階段的實際，制定出更加科學的，更加完美的德育工作計劃。
因此，總結是一個創(chuàng)新的過程，又是促進德育管理科學化的一條基本途徑。小學德育管理除必須重視以上四個環(huán)節(jié)之外，還應注意以下幾個問題，首先要不斷提高小學德育工作隊伍的素質，使他們明確德育目標和任務、增強責任感，通曉思想品德教育的藝術。其次，要切實處理好小學德育工作中各方面的關系。由于德育工作細致復雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調好教書與育人的關系，教師與學生間的關系，學校與家庭、社會的關系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。
總之，加強小學德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進小學教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學德育工作實現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時，也只有切實地抓好小學德育管理工作，才有利于全面實施素質教育，才能使小學教育真正高質量地為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人奠定基礎。
小學教育德育論文篇九
教育家陶行知先生主張“生活即教育的理論”，提出了“知行統(tǒng)一”的要求。此理論通過倡導推行生活教育運動，力圖打破學校與社會、教育與生活的界限。在新課程改革的背景下，德育“回歸生活世界”已逐漸成為學校德育工作者的共識。學校德育工作的有效開展，必須以生活為教材，把人類思想道德精華、中華民族傳統(tǒng)美德融入生活，從而讓學生在生活中受到教育熏陶，獲得體驗感受，不斷提高思想道德素質，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
一、創(chuàng)設生活環(huán)境，營造德育氛圍。
學校作為學生道德成長的主場地，應著重強化德育環(huán)境的創(chuàng)設。然而，伴隨我國改革開放的不斷深入，經濟利益至上、拜金主義、利己主義等不良風氣的廣為存在，讓社會道德迷失、底線崩潰，對青少年的道德養(yǎng)成產生許多不利影響，也與學校的德育工作形成尖銳沖突。作為學校，應以提高學生基本道德素質為核心，以抓生活方式、行為習慣養(yǎng)成為基本點，積極美化、凈化育人環(huán)境，充分利用思品課、班會課、中隊課、升旗儀式下的講話進行廣泛宣講道德規(guī)范與要求，從而幫助學生養(yǎng)成做人所必須具備的基本行為和覺悟。以本校的具體做法為例，通過印發(fā)《小學生日常行為規(guī)范》中“三字經”和“四字歌”的宣傳材料，向學生提出“孝父母、尊師長、愛社會、規(guī)行為、養(yǎng)性情”15字德育基本內容，并將這些內容細化為與學生生活相關的具體行為要求，便于學生接受。此外，良好的家庭教育環(huán)境也有利于學生的健康成長，有利于學校德育工作的有效開展。
二、對話溝通生活，構建德育課堂。
建構主義教學論認為，應當把學習活動置于一個社會環(huán)境中，使學生自主地從情境中和互動中去形成知識。在平時的語文課堂中，師生間應保持一種平等關系，應尊重學生的知情權、參與權、發(fā)展權，使溝通情境和溝通關系如同社會生活交往過程一樣，具有多樣性、多層面、多維度，從而使學生獲得平等與尊重、信任與友善、理解與關愛等積極的生活體驗和生活態(tài)度。對教者而言，具體要求：
1.可親可近。師生對話時，教者應面帶微笑，盡量與學生坐得近一點，可采用促膝交談的方式，以此縮短彼此之間的心理距離。
2.專心致志。與學生談話時，要能認真傾聽學生說的每一句話，要能接著學生的話頭，用先揚后抑的方法，在肯定其合理成分的基礎上，表明自己的觀點。
3.以情感人。與犯錯的學生談話，在堅持實事求是原則的基礎上，運用具體的事例，和風細雨、情理兼顧地分析其錯誤的`危害性。
三、開展生活實踐，促進德育延伸。
生活實踐是德育的生命，是德育活動的根本特性。開展生活實踐，能夠弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性，激發(fā)學生的情感需要和意志理想。為培養(yǎng)學生的勤勞品質，可組織開展“四個一”社會實踐活動，即每天為家庭做一件實事，每周為班級做一件好事，每月參加一次社區(qū)服務，每學期參加一次社會實踐活動。為培養(yǎng)學生的綠色環(huán)保理念，可組織開展“讓綠色灑滿心靈”系列實踐活動，讓學生：聽《保護環(huán)境，從我做起》知識講座；讀《只有一個地球》等環(huán)保書籍；看《眼淚與水》環(huán)保宣傳片；講《地球村的故事》；誦“一字歌”節(jié)約童謠；唱《熱愛地球媽媽》等環(huán)保歌曲；辯“只有一個地球”的意義；提“留住綠色”的具體措施；宣“綠色生活、消費、上網與使用綠色語言”的理念；做“植樹造林”社會調查，隊員們走村串戶，上田頭走溝坎，逐一登記農戶植樹的品種、棵樹、位置，檢查植樹的質量。通過實踐，促進了德育課堂的延伸，學生對道德要求的認識更為深化，將道德規(guī)范真正融到了心里，貫徹在了行動中。
四、注重生活評價，鞏固德育發(fā)展。
新課程理念中對評價功能、評價內容、評價技術、評價主體、評價方法、評價角度等方面提出了明確的要求，強化“生活化”德育工作的開展，要求評價功能應從注重甄別與選拔轉向激勵、反饋與調整；評價內容應從過分注重學業(yè)成績轉向注重多方面發(fā)展的潛能；評價技術從過分強調量化轉向更加重視質性的分析；評價主體與方式從單一轉向多元，采取開放式、多樣化的方法；評價的角度從終結性轉向過程性、發(fā)展性，更加關注學生的個別差異。以我校的德育實踐為例，根據學校的學情和德育工作的具體情況，制定了包含品德、操行兩大類在內，涵蓋思想政治狀況、道德修養(yǎng)、學習表現(xiàn)、遵章守紀、環(huán)境衛(wèi)生、社會實踐、身心素質七大方面的《學校德育評價考核細則》。在具體操作中，堅持以重語言激勵、重心理疏導、重行為指導的“三重”評價原則，以學生的參與度及在踐行過程中道德、認知、情感、能力的發(fā)展作為評價指標，把道德踐行作為綜合素質學分制中的重要評價內容，通過學生自評互評、家長評價、教師終評，為學生建立成長記錄袋，記錄學生品德成長的足跡?？傊?，德育是一項系統(tǒng)的集體工程，需要學校、家庭和社會各界的支持與幫助?！吧罨崩砟钕碌膶W校德育，必須把德育工作的范圍擴展到家庭、社區(qū)，與社會實踐充分結合，協(xié)調好人與人之間的關系，如此才能促進學校德育工作的有效發(fā)展。
參考文獻：
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小學教育德育論文篇十
學前教育“小學化”不是我國學前教育發(fā)展中的新問題，但近年來，此種現(xiàn)象日益凸顯，令人擔憂。所謂學前教育“小學化”其主要表現(xiàn)是幼兒園在辦園過程中不遵循幼兒成長和學前教育規(guī)律，教育內容、形式和方法不符合幼兒的年齡和身心發(fā)展特點，以課堂灌輸為基本形式，搬用小學教學內容和教材，按照小學的教育和管理方式對幼兒實施教育和管理。學前教育“小學化”要求幼兒像小學生一樣會寫字、會拼音、會算術，甚至明確把小學培養(yǎng)目標照搬為學前教育的培養(yǎng)目標。違背幼兒教育規(guī)律的學前教育“小學化”，對幼兒身心健康帶來的危害不容忽視。
1.影響幼兒身心正常生長，損害幼兒大腦發(fā)育。
幼兒正處在生長的初始發(fā)育時期，肌肉收縮力差，容易疲勞和損傷，骨骼硬度小，彈性大，容易變形。過早地要求幼兒像小學生那樣長時間坐著學習、寫字，幼兒不僅會因為注意力短暫而難以堅持，更會因為堅持不了而身體姿勢不正確造成骨骼畸形扭曲、眼睛受害等問題。另外，幼兒神經系統(tǒng)發(fā)育不健全，過多的學習負擔讓幼兒長時間注意力集中，神經系統(tǒng)受到單方面的重復刺激，而不是豐富的多維刺激，又不利于幼兒的大腦神經系統(tǒng)正常發(fā)育。研究表明，幼兒大腦發(fā)展有個“敏感期”，這是幼兒認知發(fā)展的“機會之窗’。“小學化”的學前教育統(tǒng)一集中的灌輸式教學方法往往就會使幼兒的“機會之窗”關閉，扼殺幼兒在某些方面的發(fā)展天賦。總之，幼兒身體發(fā)育的特點決定著他們還不能“坐下來學習”，否則，對幼兒身體生長發(fā)育的損害將會是嚴重的。
2.違背幼兒學習特點和規(guī)律，造成幼兒亞健康心理問題。
幼兒的思維緊緊依靠感知活動，記憶依賴于直接感知的具體材料，認識活動以無意性為主，適中的愉悅情緒能使智力活動達到最優(yōu)效果。因此，在幼兒園的教學中，重視游戲活動，讓孩子在玩中認知事物、在玩中愉悅身心、在玩中獲得發(fā)展是符合學前兒童認知發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)?，F(xiàn)代化的兒童教育觀強調幼兒通過活動獲得發(fā)展，注重幼兒愉快地與環(huán)境充分交流，從而實現(xiàn)各方面的發(fā)展“小學化”的學前教育往往以強化知識、機械識記為手段，學習任務過重，還常常用“測試”來檢驗幼兒的學習效果。幼兒過早地受到父母的“高標準、嚴要求”以及達不到目標時的責怪呵斥，過早體驗到學習的壓力，對學習的興趣自然會消減，容易導致沒上學就產生厭學情緒。而厭學情緒是幼兒心理活動的不健康表現(xiàn)，這種厭學的不健康心理表現(xiàn)使孩子從小處于心理的亞健康狀態(tài)，長期如此下去，容易埋下心理問題的隱患，對孩子以后的人生發(fā)展危害極大。
3.束縛幼兒的快樂天性，壓抑幼兒的個性發(fā)展。
18世紀啟蒙思想家盧梭認為“我們不僅要把兒童當人看，還要把兒童當兒童看”。它警示我們，兒童與成人在人格上是平等的，成人不僅應與兒童平等對話，還要尊重兒童的獨特性。好動、好奇、好模仿、愛玩是幼兒的特性，成人應該為幼兒提供一個豐富多彩、寬容欣賞的環(huán)境，讓幼兒盡情地嬉戲，愉快地體驗，自由地發(fā)現(xiàn)、想象和創(chuàng)造……以此實現(xiàn)身體、認知、情感、個性、社會性、創(chuàng)造性等方面的全面發(fā)展“小學化”的學前教育對幼兒進行強制性“寫、算、讀”的學習，過早地向幼兒灌輸系統(tǒng)的知識，學習任務加重，剝奪了幼兒玩的權利和時間，壓抑了幼兒活潑好動的個性，束縛了幼兒的快樂天性。
第一，應試教育滲入家長心靈深處，“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念害人不淺。
2011年，我國首部《社會心態(tài)藍皮書》指出，當代中國人生活形態(tài)變化的背后有著強大的生活動力，而在九個主要的生活動力中，子女發(fā)展期望排在首位。希望子女早成才快成才的子女發(fā)展期望也是造成學前教育小學化的一個助推力。其實家長都知道素質教育的重要，懂得好奇、興趣是孩子成長的發(fā)展動力，但應試教育的現(xiàn)實又使他們不得不面對，加上堂而皇之的“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念，更激發(fā)了家長心靈深處“望子成龍、望女成鳳”的迫切愿望。所以許多家長并不反感小學化的學前教育，反而以孩子能認字、能背詩、能算術為榮，認為不給孩子壓力、不讓孩子吃苦，自己的孩子上小學就會有更大的壓力，就趕不上同齡的孩子。當然也有家長對孩子提早識字、寫字、認數、算數很抵觸，贊同“快樂教育”的學前教育理念，但他們已深諳“適者生存”之道，為提升孩子的競爭力也只有“同流”了。國務院早就有文件要求開展對0-6歲學前兒童監(jiān)護人普及幼教理論工作，但由于經費、場地、人員配置等多方面的原因，該項工作沒有如期推行，使按照幼兒成長規(guī)律對幼兒進行教育的社會、家庭的教育功能缺失，這是造成0-6歲學前兒童家長缺少正確、科學的學前兒童教育觀和教育方法的重要原因。
第二，學前教育資源不足，供不應求的幼兒園“賣方市場”使幼兒園缺少提高學前教育質量的動力。
目前，幼兒園的布局結構并不很樂觀，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌目前，幼兒園的布局結構并不很樂觀，特別是條件達標收費合理的公益性幼兒園數量不足。像南昌市目前公辦幼兒園只有68所，全市132個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街辦）只有101所幼兒園，滿足不了廣大群眾的需求。
供不應求的幼兒園市場膨脹了一些幼兒園舉辦者的逐利需求，一些條件不成熟不具備辦園條件的幼兒園應勢而生。這些幼兒園不按幼兒成長規(guī)律和學前教育規(guī)律辦學，也可以說是沒有能力按幼兒成長規(guī)律和學前教育規(guī)律辦學，只能教幼兒認認字、算算數來湊合著辦園，可以說大多數的幼兒只能上這部分的幼兒園，家長根本不能選擇。公辦幼兒園也由于他們屬于“賣方市場”而缺少提高學前教育質量的動力。也有不少的公辦幼兒園同家長一樣有“不讓孩子輸在起跑線上”的觀念，努力讓他們園出來的孩子上小學時能在同班小朋友中出類拔萃，其實也是擴大影響、爭奪生源的目的使然。一些幼兒園把有多少幼兒進入了名牌小學在宣傳廣告中大肆渲染，這既是明顯的爭奪生源的行為，又助長了學前教育“小學化”的風氣。
第三，學前教育師資準入機制不健全，教師素質參差不齊，不少教師觀念落后，缺少研究學前教育的精神。
學前教育需要一支熱愛幼兒及幼兒教育事業(yè)、學前教育業(yè)務水平優(yōu)良、結構合理的師資隊伍。但是目前的學前教育師資要求標準及準入機制尚跟不上學前教育科學發(fā)展的需要，幼兒教師的工資福利、社會保險等問題還沒有很好解決，所以學前教育的教師隊伍特別是民辦學前教育和農村學前教育的教師水平參差不齊，更有不少不具備幼兒教師資格的人員進入了學前教育教師隊伍。比如南昌市2010年有幼兒園教師4729人，其中有大專以上學歷者2107人，占44.6%，有中專（高中）學歷的959人，占，中專（高中）學歷以下者占35.2%。幼兒教師中取得幼兒園教師資格證書者1954人，僅占，無證上崗率58.7%。幼兒園教師隊伍中相當一部分人特別是農村幼兒教師沒有接受過幼兒教師專業(yè)訓練，缺乏幼兒教育理論素養(yǎng)，缺乏幼兒教育特有的教學技能，這部分人特別容易把他們在小學學到的教育內容和教育方式帶到學前教育之中，使他們“駕輕就熟”地把學前教育“小學化”。還有一些教師，雖然他們接受過系統(tǒng)的幼兒教育學習和訓練，但又愛心、耐心不足，僅僅是把幼兒教師這一職業(yè)作為謀生的手段，缺少研究學前教育規(guī)律及學前教育內容、形式、方法的精神，其實質是缺乏做好學前教育工作、促進幼兒身心健康發(fā)展的先進觀念和內心訴求，因而學前教育“小學化”又是他們落后的觀念導致的落后行為。
第四，幼兒園辦園監(jiān)管機制缺少針對性和操作性，對規(guī)范辦園約束力不夠。
1.尊重幼兒個性發(fā)展，消除應試教育對學前教育的影響。
學前教育“小學化”是應試教育對最基礎教育的侵蝕，這是學前教育觀念落后、學前教育知識普及落后的表現(xiàn)3《弟子規(guī)》云：‘首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！惫湃私逃⒆由兄坝杏嗔Γ瑒t學文”，而我們卻把浮躁功利的思想和行為強壓給孩子，真的應該深刻反省。學前教育要按照幼兒生長和成長規(guī)律來辦，在幼兒園辦學過程中尊重幼兒發(fā)展個性和發(fā)展天性，堅持游戲教學，培養(yǎng)幼兒的好奇心，激發(fā)求知欲，讓他們“有余力，則學文”。假如真要讓幼兒快速對接小學，可以嘗試在幼兒進入大班后組織他們參觀小學教學或活動，讓他們對小學的學習產生好奇和向往。同時要加強對幼兒家長的教育，不要讓家長在孩子出現(xiàn)問題后再來反省自己對孩子的培養(yǎng)過錯。
2.擴大學前教育規(guī)模，建設優(yōu)質示范幼兒園。
當前我國學前教育是各級各類教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，教育資源嚴重不足，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，幼兒入園率大打折扣。以南昌市為例，2010年，全市四縣九區(qū)共有人口500多萬，3-6歲學前幼兒17.03萬人。在園幼兒只有9.37萬人，平均入園率只有55.02%。在辦園數量上全市四縣九區(qū)有幼兒園557所，其中公辦幼兒園只有67所，其余為集體或公民個體辦園，有四個區(qū)至今沒有一所區(qū)屬公辦幼兒園。如此的辦園狀況使得優(yōu)質幼兒園供不應求，不少不具備辦園條件的幼兒園匆忙上馬、唯利是圖、不按規(guī)律“出牌”，這樣的情形顯然不能滿足社會和家長的愿望，不能滿足學前教育科學發(fā)展的需要。所以，要按照《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》的要求，堅持公益性和普惠性，大力發(fā)展公辦幼兒園，鼓勵扶持民辦幼兒園，努力構建覆蓋城鄉(xiāng)、布局合理的學前教育公共服務體系，保障適齡兒童接受基本的、有質量的學前教育，為幼兒和家長提供方便就近、靈活多樣、多種層次的學前教育服務。要花精力建設一批優(yōu)質示范幼兒園，讓優(yōu)質示范幼兒園，引導和影響其他各類幼兒園遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律辦園，促進幼兒健康快樂成長。
3.加強五年一貫制學前教育師資培養(yǎng)，培養(yǎng)合格幼兒師資隊伍。
要改變學前教育“小學化”的狀況，培養(yǎng)一支懂得學前教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展規(guī)律，具有愛心、耐心，具備以游戲為基本教學手段、能創(chuàng)設良好游戲教學環(huán)境等能力的教師隊伍是關鍵。當前，幼教師資隊伍既數量不足，又質量不夠，不少民辦幼兒園的教師缺少學前教育理論知識，缺少學前教育職業(yè)能力培訓，影響了學前教育的質量。加強學前教育師資隊伍建設，培養(yǎng)一支合格的學前教育師資隊伍，初中起點的五年一貫制學前教育師資培養(yǎng)模式是一種很好的形式。作為一名合格的幼兒教師，既要有系統(tǒng)的學科知識、理論知識，還要有唱、跳、畫、手工等方面的才藝，更要有以愛心、耐心、細心為核心的職業(yè)道德素養(yǎng)。而初中畢業(yè)生人生價值觀在形成之中，身體發(fā)育可塑性強，技能技巧容易提高，從初中畢業(yè)開始就對他們進行學前教育理論和技能培養(yǎng)，對于緩解幼教師資緊缺狀況，提高幼教師資隊伍素質是很好的途徑。五年一貫制培養(yǎng)的學前教育師資，會以他們比中專幼師畢業(yè)生更系統(tǒng)的理論知識、比高師幼師畢業(yè)生更好的技能技巧、比本科幼師畢業(yè)生更穩(wěn)定的從業(yè)思想，受到幼兒園、家長、社會的歡迎。
4.發(fā)揮教育行政部門對學前教育的監(jiān)管和指導作用，加大治理學前教育“小學化”的力度。
教育行政部門對治理學前教育“小學化”責任重大，要加強對幼兒園辦學的監(jiān)管和指導，建立幼兒園辦學的監(jiān)管評價機制。要完善幼兒園辦學設置標準和幼兒園教師準入標準，把好辦園關和教師入園關。對已進入幼兒園教師隊伍卻沒有經過幼兒教育專門訓練的教師列入系統(tǒng)培訓計劃，使他們適應學前教育的需要。同時要督促幼兒園建立和實行園內自己評價機制，這是保障幼兒園健康辦園、自己完善的關鍵因素。治理學前教育“小學化”更要對一些影響學前教育科學辦學的行為予以行政干預。比如一些小學的幼升小面試應該取消；社會上一些拔苗助長式的諸如“讓2歲的孩子認2000字”等商業(yè)炒作應予澄清；一些幼兒園不研究學前教育規(guī)律，簡單的以小學教學方式進行幼兒教學的行為應予糾正；同時要在社會上加強正確育兒知識教育，告訴家長學前幼兒身心發(fā)展特點是什么，這個年齡段的孩子該學什么、該怎么學，在社會上多普及一些學前教育的知識。
治理學前教育“小學化”涉及面廣、系統(tǒng)性強、任務很重。但是為了達到學前教育要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，要堅持科學的教育方法，要保證幼兒快樂健康成長等要求，我們要知難而進，持之以恒，從環(huán)境、政策、機制、師資、經費、家庭等方面加強保障，才能推動學前教育健康發(fā)展。
小學教育德育論文篇十一
網絡時代的到來相應的就是信息技術的發(fā)展，對于小學德育工作的開展，網絡時代不僅帶來了教學思路、內容、形式等的轉變，同時也為教學工作的開展帶來了一定的機遇，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
1、豐富了教學資源。網絡時代的到來，教師可以輕松獲取大量教學資源，以大量的例證、文字、圖片、視頻、音頻等資源豐富課堂內容。在傳統(tǒng)教學中，學生的德育工作主要是通過教師的講解完成的，教師在課堂中會將善惡美丑以確定的形式告訴學生，學生只是記住、懂得，卻并不是經過自身理解得成的，而網絡資源的引用，能夠很好的豐富教學內容，幫助學生更好的理解德育的意義。
2、豐富課堂的表現(xiàn)形式。與網絡時代相對應的是多媒體技術的應用。多媒體技術作為課堂教學的重要輔助手段，是教育信息化的重要載體，為課堂教學增色許多。對于小學德育課而言，豐富的課堂表現(xiàn)形式能夠進一步吸引學生對課堂的關注，增強課堂表現(xiàn)力。以往德育課程多數以說教為主，內容的表達受制于教師的語言，尤其對于感性認識為主、想象力豐富的小學生而言，無疑增大了理解難度，降低了教學的吸引力。網絡時代的到來恰好解決了這樣的弊端。
3、為師生交流及學校與家長的交流提供了平臺。網絡時代人與人之間的距離縮小，人們交流的平臺得到了增加，如qq、微信等社交平臺的運用，可以打破時空限制，將教師與家長、教師與學生隨時聯(lián)系到一起，方便教師將學生的學習情況、課堂表現(xiàn)、學習建議以及一些通知等與家長、學生進行交流互動，同時教師也能獲得學生在課下的一些表現(xiàn)、生活中的成長煩惱等，有針對性的開展教學。另外，通過微博、博客、貼吧論壇等內容，教師可以將課堂中未用到的資料、比較好的能夠對學生起到啟發(fā)作用的小故事、電影資源等進行分享，對教學起到輔助作用。
4、為學生提供一個反饋與展示的平臺。德育課程是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起的課程，德育課程的效果并不體現(xiàn)在學生對概念的理解或者最終的考試成績，更多的是體現(xiàn)在學生對學生日常生活、行為習慣的影響中。網絡時代的到來，教師可以通過班級德育網站、班級群等方式，促使學生自己將對德育的理解展現(xiàn)出來，理論與實踐結合，獲得課堂教學的直觀反饋。
（二）網絡時代帶來的挑戰(zhàn)。
盡管網絡時代的到來為小學德育教學的發(fā)展帶來了有益之處，并為教學開辟了新的思路，但在教學中，網絡的開放性、虛擬性等特點，加之小學生認知特點等都對小學德育教學的開展造成了一定的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾點：
1、網絡信息的良莠不齊。
在網絡高速發(fā)展的今天，網絡信息的虛擬性、開發(fā)性等特點，即使對是非有自己判斷的成年人都會有迷茫的時候，對于小學階段學生而言更是嚴重的挑戰(zhàn)。在網絡時代，學生可以輕松地接觸到各種資源，對于事件的評論也是多樣觀點并存，其中也不乏極端的觀點，這些信息的存在，對于尚無理性判斷能力、對新鮮事物興趣高的小學生而言是極大的挑戰(zhàn)。
2、對于網絡的過度依賴。
在小學階段，無論在教學中依賴多媒體技術，還是通過信息技術與學生交流，都有可能對學生造成一定的影響，就是網絡是生活或者說學習中的必需，家長與教師的引導稍有不慎，可能會形成學生對網絡的過度依賴。加之原本當前網絡對生活的深刻影響，很可能會造成學生日后生活中過度依賴網絡，而在生活能力、思維模式等方面受到限制，對于未來生活產生影響，尤其是與生活息息相關的德育課。
3、增加教師教學難度。
在以往教學中，德育課程都是由教師講解給學生的，學生通常處于被動接受的狀態(tài)，但隨著網絡信息的發(fā)展，學生了解到更多的除了教師講解外的內容，形成與課堂不同甚至相背離的觀點，這就要求教師既要能將知識講解給學生，又要及時引導學生建立正確的判斷力與思考方式。如德育教學中會涉及見義勇為、尊老愛幼等，但網絡上大量的“碰瓷”、“扶不扶”的討論，會使學生產生一定困惑，“如果在生活中我們扶了老爺爺奶奶會不會被誣陷”，加之部分家長出于對學生的保護，會告知學生增強自我保護意識“少管閑事”。這樣的例子比比皆是，只要有一名學生在課堂提出，就會使學生產生興趣，需要教師解答，這就要求教師采取一定的方式讓學生理解應該怎樣做才是對的。
二對于網絡時代如何推進小學德育教育的思考。
（一）轉變教學思路。
教育信息化時代的到來，轉變教學思路是教學的`必然。在轉變過程中，首先需要教師轉變教學思路，學生進入校園學習后，教師成為學生學習的主要承擔者，教育的變化需要教師首先轉變，打破傳統(tǒng)教學思路，將網絡與德育工作緊密結合；其次，是家長的轉變，良好的道德品質與家長潛移默化的影響密不可分。在這個過程中，需要教師與家長密切聯(lián)系。
（二）形成課上課下的聯(lián)動。
課上與課下的聯(lián)動，是指將德育課與生活緊密結合起來。一方面，在學校教育中，學?？梢越M織進行一定的活動，如簡單的情境表演、與家長的互動等，也可以帶學生走進社會到敬老院、社區(qū)、博物館等地進行實踐活動，讓學生在實踐中加深對知識的理解；另一方面，教師可以通過班級德育網站的建立，指導學生通過網站的建設表達自己對道德的理解。
（三）在德育教育中增加網絡道德教育。
隨著信息時代的到來，網絡作為一個虛擬世界已經正式走入人類的生活，在小學德育教學中滲透網絡道德教育，能夠幫助學生建立網絡世界中的判斷力，知道有所為有所不為。一方面，對網絡的開發(fā)利用的增加，網絡道德本身就已經成為基本思想道德的重要組成部分；另一方面，網絡道德內容的增加，能夠有效幫助小學生建立良好的判斷力，對網絡信息有一個初步的判斷。
（四）為學生建立發(fā)言的空間。
在網絡時代，信息多源化，道德教育已經不再是囿于課堂能夠完成的內容了。也正因如此，在教學中“堵不如疏”，盡管在有限的課堂時間學生并不能充分表達自己的觀點，但有些觀點是切實存在的。教師可以建立個人博客空間、網絡論壇等，針對一些內容或者新聞為學生提供一個表達的平臺，在了解學生的想法后有針對性的進行糾正。
三、結語。
概括來說，網絡時代的到來對小學德育教育帶來的挑戰(zhàn)來于教師教學思路的轉變，以及網絡信息的沖擊。需要教師進行認真的總結與轉變，抓住網絡發(fā)展帶來的機遇，推動小學德育教育的進一步發(fā)展。
參考文獻:。
小學教育德育論文篇十二
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹薄．敶髮W生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉變。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內容。
因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
小學教育德育論文篇十三
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)一線的技能型、應用型人才，但目前的實際情況與預期相差甚多，學生在入職初期難以適應全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導致職高學生對企業(yè)文化不了解甚至不認同。因此，職高德育教學不能只關注知識和技能的培訓，還必須關注企業(yè)文化在教學中的滲透，在日常德育教學的基礎上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內部制度和產品中的文化特色和基因教給學生，從而引導學生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經濟條件下，企業(yè)文化應當有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經濟特別是市場經濟條件下各個行為主體應當遵循和追求的共同價值觀念、行為準則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應當稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產經營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學校德育目標是：“把學生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學中進行企業(yè)文化滲透的基礎。
二、在職高德育教學滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學習行業(yè)勞動模范、學校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學校要在職業(yè)指導工作中全面滲透德育內容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務，提高就業(yè)服務的水平和質量。”所以，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標的要求，也是切實提升職高學生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學習熱情的需要。
好學不如樂學，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者和合作者。所以在教學過程中應發(fā)揮學生這個學習主體作用，培養(yǎng)其學習興趣，激發(fā)其學習熱情，提前讓學生了解企業(yè)文化的相關知識，洞悉企業(yè)文化的相關作用，從而讓職高學生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負的職業(yè)責任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學習中去，最終為就業(yè)后的角色轉變打下良好的基礎。
3.職高德育教學的內在要求。
職高學校應當以培養(yǎng)合格的技能型、應用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學生在去企業(yè)工作時，面對與學校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準備，不能很好地適應一線的工作崗位，從而使其在學校所學知識在工作中起不到作用，相關職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學生并不是不具備相關的相應的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應，使其在學校所學知識不能迅速轉換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉變角色，而這個角色轉換就需要我們在職高教學中提供條件，打好基礎，而不能讓學生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學生對企業(yè)的合理心理預期。
在中國普通的老百姓眼中，大學生、“上過學”的年輕人就不應當在生產或技能一線工作，而應當是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學生在入職后產生了巨大的心理落差。因此，學校在德育教學中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學習和參觀讓學生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學歷、年齡、技術的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學校要在德育教學中給予引導、明確，從而使學生在就業(yè)前能夠調整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當的心理預期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學校的特征。所以在教學中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應當積極進行教學形式的創(chuàng)新，使得教學內容更貼近實際。要營造氛圍，在教學與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內容。在職高德育教學中，企業(yè)式教學主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學生進行類企業(yè)的管理，把學生當員工，把教室當車間，把教師當師傅，使學生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關系，從而早日適應企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內容與職業(yè)標準對接、生產過程與學習過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學校以課堂講授、座談、討論等形式和學生溝通企業(yè)的相關運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準則等內容，通過現(xiàn)身說法使學生逐步了解、學習、認同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習實訓基地進行相關建設和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產經營等方面的流程、紀律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風貌，增進學生對企業(yè)的了解，增強學生為企業(yè)做貢獻的信心，從而為學生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎。
小學教育德育論文篇十四
摘要：目前我國城鎮(zhèn)小學教師資源相對豐富，教師編制比較齊全，班級建制比較齊全，班級規(guī)模大，課程還是以學科教學為主。但是，隨著社會的發(fā)展，小班化教學將成為發(fā)展的趨勢，小學包班制將更有利于學生的全面發(fā)展。
“卓越教師”是教育部根據《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020年》的有關要求設立的，與卓越工程師、卓越醫(yī)師、卓越律師并列的四類人才培養(yǎng)模式改革試點計劃項目之一。自2011年在部分本科院校試點以來，在人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方案的改革方面取得了不斐的成績。2014年9月18日，教育部再次頒布關于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見，并提出培養(yǎng)“卓越小學教師”的要求：“針對小學教育的實際需求，重點探索小學全科教師培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批熱愛小學教育事業(yè)、知識廣博、能力全面，能夠勝任小學多學科教育教學需要的卓越小學教師。”培養(yǎng)卓越教師是提高人才培養(yǎng)質量、振興民族的重大工程之一。教師強則學生強，學生強則社會強。高校“卓越教師”的培養(yǎng)，是提高基礎教育教學質量，促進基礎教育課程改革的源頭。小學教育具有基礎性、綜合性、普及性的特點，這就要求小學教師要為學生的全面發(fā)展打好基礎。為學生的發(fā)展奠定精神的底子，打好生活的基礎，打好終身學習的基礎。小學教師是孩子們學習的榜樣，是為人求知的引領者，是智力、心力的啟蒙者，是情感、世界觀的熏陶者，因此小學教師更應該有廣博的知識和高超的教育教學技能。
(一)小學生的求知欲強烈。
小學生對世界充滿了好奇感，他們心中有十萬個為什么，他們求知欲強烈。這需要教師的正確引導，引導不當則可能泯滅孩子的求知欲，或者抑制學生的發(fā)展。他們的問題五花八門包羅萬象，他們看待世界的眼光天真而又富有幻想，我們不能用成人眼光和思維澆滅孩子的好奇心和求知欲。這需要教師具備“百科全書式”的知識，要用童心和兒童的思維，用藝術的教育引導他們。
(二)小學生的身心發(fā)展具有不平衡性和不確定性。
也就是說每個孩子的智力體力發(fā)展是不平衡的，有的孩子發(fā)展得快，有的孩子發(fā)展得慢。每一個孩子身心發(fā)展也是不平衡的，有的此方面有特長，有的在彼方面有興趣。根據加德納的多元智力理論，每個孩子都有他天才的一面，當然也有他不足的一面，有的具有語言方面的天賦，有的在數理邏輯方面有天賦，有的在空間方面有特長，有的在運動平衡方面有特長，有的對音樂旋律特敏感。這就需要教師全面地了解學生，因材施教，啟發(fā)誘導，并給予足夠的耐心和信心，相信每個孩子的發(fā)展?jié)摿Γo待花開。如果一個老師只教一門學科，上完課就離開教室，而不能長時間地觀察學生、陪伴學生，就不可能很好地了解學生、引導學生。
(三)小學生的學習方法主要是模仿學習法。
老師是兒童最信任最崇拜的對象之一，是孩子們模仿的對象。教師的一言一行一舉一動都是教育，教師能唱會跳，教師的動情朗誦，教師的一筆好字，教師的看書習慣，都會成為孩子的模仿對象?？傊處煹氖税阄渌嚕處煹摹盁o所不知”能贏得學生的尊重和信任，能激發(fā)學生學習的興趣和維持學習的動力。我們的教育就是為了促進學生的全面發(fā)展，小學教育在人的全面發(fā)展過程中起到重要的奠基作用，奠定做人的基礎，奠定求知的基礎，奠定精神的`基礎，奠定生活的基礎。教師“百科全書式”的知識和專業(yè)的教育能力，在兒童的發(fā)展中起到非常關鍵的啟蒙和引導作用。這就需要小學教師要具備人文、文學、科學、藝術等全面的基礎知識，需要與社會與人相處和交往的能力，需要具備堅定的教育信念和優(yōu)秀的師德與規(guī)范。因此小學教師需要有綜合的基礎知識，需要有專門的教育知識和能力。
小學教師作為兒童的啟蒙老師，不僅啟蒙孩子的智慧，更重要的是成為孩子們的人生導師，教書更要育人。以學科知識的教育為本，就有可能導致知識教育為中心，而忽略了孩子的道德、情操、交往能力的引導和教育。有人說教師能夠愛學生就是最美的師德，陪伴學生就是最好的教育技巧，守望學生就是最應遵守的教育規(guī)律。小學生們需要了解他們、陪伴他們成長的良師益友。全科教師，能夠守著他們，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點和特長，了解他們的性格和稟賦，便于因材施教。
(一)教師教育課程標準對全科教師的導向。
《教師教育課程標準》要求小學教師熟悉至少兩門學科的課程標準、教學內容和方法，除此之外，還要了解學科整合在小學教育中的價值，了解與小學生學習內容相關的各種課程資源，學會設計綜合性主題活動，創(chuàng)造跨學科的學習機會。職前小學教師教育課程模塊的設計上，其中學科知識的模塊除了學科課程標準與教材設計、學科教學設計等，還包括小學跨學科教育、小學綜合實踐活動等。這些標準導向要求小學教師需要具有綜合知識和綜合技能。從我國小學教師資格證考試的趨勢來看，也是如此，對考生的學科背景知識沒有要求，只要具備大專以上的學歷就有資格報名參加教師資格證考試?？荚噧热萆婕暗饺宋闹R、科學知識、藝術知識、教育教學知識和能力等綜合性知識與能力?？颇恳弧熬C合素質”的考試內容包括教育、心理、文化、歷史、地理、科學、社會、音樂、美術、文學、信息技術等綜合知識?？颇慷敖處熃逃R與能力”除了教育學心理學的知識外，還包括各門學科的知識、課程標準和教學設計的能力。
(二)優(yōu)秀的小學教師具備綜合型的教師素質。
一線的優(yōu)秀小學教師，無論是語文還是數學還是其他學科的特級教師優(yōu)秀教師，他們身上具備的共有的素質那就是愛教育愛學生愛鉆研，除此之外，那就是深厚的教育基本功。比如流暢的語言表達、優(yōu)美的板書和簡筆畫。除此，還有音樂舞蹈的功底、圖畫及美術欣賞的功底，人文、科學、藝術素養(yǎng)和功底，對小學生心里的把握和調控能力等。特級教師于永正以優(yōu)美的書法、信手拈來的簡筆畫技巧、演奏二胡的魅力、嫻熟的歌唱技巧，贏得學生的尊重和喜歡。他能夠把邏輯思維、音樂、繪畫等藝術融入到課堂教學中，使語文課上得有理有趣。優(yōu)秀教師的十八般武藝，也啟發(fā)我們，具備多學科的知識，具備多樣的能力，在教學和教學組織方面都將起到很重要的作用。
(一)小學生課程具有綜合性的特點，需要教師具有綜合性的知識。
目前小學課程依然是按照語文、數學、英語等學科課程安排。但是從整體思路上看，課程內容體現(xiàn)綜合性趨向，如品德與生活(社會)、科學課程、實踐課程等本身就是綜合性課程，而學科課程的學習內容都呈現(xiàn)綜合化的趨勢，學科之間的關聯(lián)越來越密切。美國賈斯珀的教學研究項目，培養(yǎng)孩子的數學能力和數學思維是從冒險故事開始。華德福學校所倡導的全人教育是以藝術為手段的教育，用音樂、旋律、節(jié)奏和雕刻、繪畫等的形式進行語言教育、生命教育和科學教育。《基礎教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，改變課程結構過于強調學科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。
多樣課堂教學組織方式，需要教師具有音樂、美術、體育等多方面的才能。在課堂學習中，可以用藝術的方式如音樂、圖畫、故事等模擬情境，讓學生在真實的情境中學習。也可以讓學生用歌詠的方式學習，也可以通過動作、表演、歌詠、韻律、節(jié)奏，或在旋律中學習。組織課堂的能力需要教師具備語言、藝術、體育的綜合素質和能力。
(三)從課程內容來看，每門學科學習內容都不是單一的學科知識的組成語文課程的新理念之一就是建設開放而有活力的語文課程。語文課程資源從來源上看，包括校內、校外、社會，包括博物館、民俗館、大自然，語文學習的綜合性學習內容包括自然環(huán)境、社會、科學、地理、歷史、文化等綜合性的內容，數學的綜合性學習內容同樣也是綜合各科知識和多種能力。國家規(guī)定的“綜合實踐”課程的綜合性自不必說。各國都把小學生的讀寫算知識作為基礎知識，而讀寫算的知識和能力是相互促進相互融通的。蘇霍姆林斯基開發(fā)學生的算術能力，是用閱讀的方法，閱讀寫作離不開對生活的體驗和感悟，而生活本身就是綜合的，包括歷史、地理、文化、藝術、社會、科學等。
(一)從發(fā)達國家的小學教育來看，全科教師是普遍現(xiàn)象。
發(fā)達國家招聘小學教師不以學科專業(yè)為限制。目前我國教師資格證制度也是如此，只要有大學大專的學歷就可以報名參加教師資格證考試。
(二)目前農村小學還存在布局不均衡規(guī)模大小不一的問題。
有的村小班級規(guī)模只有幾人、十幾人，年級不全，教師不全。有的村小還存在復式班上課的情況。農村小學教師大都兼教幾門課。而村小的存在對于普及義務教育促進教育公平起著重要的作用，這就需要村小的老師具有包班上課的能力，需要有兼教所有學科課程的能力。加之農村小學生留守兒童居多，也是中國“特色”之一，這些留守兒童更需要老師的關愛和陪伴。全科教師有條件、有時間陪著他們，關注他們的成長。
(三)小班化教學將成為發(fā)展的趨勢。
目前我國城鎮(zhèn)小學教師資源相對豐富，教師編制比較齊全，班級建制比較齊全，班級規(guī)模大，課程還是以學科教學為主。但是，隨著社會的發(fā)展，小班化教學將成為發(fā)展的趨勢，小學包班制將更有利于學生的全面發(fā)展?！澳壳皣鴥扔行┑貐^(qū)實行包班制教學的學校已經占41.4%，其中以上海杭州為最?！币虼?，從兒童的全面發(fā)展來看，小學教師需要全科的教育教學知識和能力;從基礎教育課程改革的需求來看，小學教師需要綜合性的課程知識和開發(fā)課程的能力;從小學課堂的教學組織形式來看，小學教師需要具備“十八般武藝”，多才多能;從教育發(fā)展趨勢來看，小學全科教師將為小學教育質量奠定堅實基礎。
小學教育德育論文篇十五
1、1中小學學生參加體育活動的行為態(tài)度。
通過對中小學學生體育活動參與情況的調查分析發(fā)現(xiàn)：鄂西南農村中小學的大多數學生能夠認識到體育的本質功能,但對目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導的體育課；在體育參與的態(tài)度方面,主動參與型人數較少,被動、消極參與型的人數居多,同時對教材、教法的認同度和滿意度也不高。原因是從小學到中學,體育課的內容及組織形式單一,一直沿用傳統(tǒng)的授課模式。
1、2體育活動項目、時間、頻度。
鄂西南農村中小學的大多數學生喜歡球類項目，但不經常參加，對健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項目，也沒有興趣去學習；學生們的課外活動的時間與國家陽光體育所倡導的時間差之甚遠，沒有形成固定的課外體育鍛煉時間；學生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場地器材缺乏、課時多、學習壓力大等因素造成的。
1、3學生的課外鍛煉缺乏理論性指導，參與性差。
學生充分認識到了體育信息的重要性，渴求獲得科學的訓練知識與方法來指導自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識的途徑少，不能滿足學生參與課外體育活動和維護自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學校體育資源匱乏，體育經費少。
由于鄂西南農村地區(qū)經濟欠發(fā)達，國家或地方對學校體育的投入經費少，造成學校的體育設施陳舊，器材缺乏。學校體育設施陳舊、落后會直接影響學生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對體育器材的操控,單調乏味的走、跑、跳、投等動作的重復難以激發(fā)學生積極參與體育活動的興趣。
2、2學校不重視體育活動，只注重最終的成績考核。
在“分數第一”、“升學第一”等應試教育理念的影響下，鄂西南地區(qū)的農村學校忽視了體育活動的健身及其他的功能。對學生的體育考核多采取技術評定的方法，這種體育教學評價的一致性，忽視了學生的個體差異性。教學評價的目的不僅是為了檢驗教學效果，更重要的是讓學生了解自我，從中獲得激勵，不斷鼓舞自己向新的目標努力。體育成績的評定方式不僅影響著學校體育工作的開展，也間接影響著學生體育行為的形成。
2、3農村中小學體育教師整體化狀況堪憂。
在經濟不發(fā)達及市場經濟的影響下，農村中小學體育教師由于經費緊缺、人員緊張等原因,無法進行正常的進修及培訓，教師的知識結構、能力結構等不能滿足當今學生參與體育活動的需要，必然會阻礙學生體育行為參與的積極性。
3、1加強思想、理論教育，使學生樹立終身體育意識。
體育工作者應強化“教書育人”的理念，加強“以學生為本”的教育力度，因材施教，引導學生形成良好的終身體育意識，激發(fā)學生參與體育的主動性和鍛煉的興趣。只有不斷加強思想、理論教育,才可能樹立正確、遠大的.目標,促進學生體育參與意識和行為的形成。
3、2加強溝通，充分發(fā)揮現(xiàn)有器材的作用。
體育教研室應加強與學校領導的溝通,爭取獲得更多支持,以加大學校體育設施的建設。學校各級領導也應重視并努力改善學校體育的設施條件，促進學校體育改革與調整的實現(xiàn)。在現(xiàn)有體育場地設施的基礎上，充分發(fā)揮其作用，為學生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質，開設地方特色體育項目。
依據學校實際情況，有計劃地對現(xiàn)有體育教師進行培訓，加強體育教研組間的交流、學習，提高綜合素質。體育教師可根據各地的經濟及地理條件,開設具有地方特色的傳統(tǒng)體育項目，并利用現(xiàn)有的體育資源,進行有效地改革，緩解學校場地器材不足的現(xiàn)狀，為學生體育行為的多樣性發(fā)展奠定基礎。
小學教育德育論文篇十六
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學生素養(yǎng)的提升，在當下小學語文的教學中兒童文學素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進步社會發(fā)展的要求。在小學語文教學當中融入兒童文學的得到了我國教育界和兒童文學界的廣泛關注以及積極支持，隨著小學語文課堂的不斷的改革，許多的小學收到了良好的成效。把握兒童文學中的美學特質和文體特征，深入了解課文的內在情感以及精神實質，進而改善語文課堂教學，提高教學質量。
兒童文學與小學語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據歷史記載遠在五四時期，中國現(xiàn)代兒童文學在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時，文學界以及教學界人士就根據其內容以及精神內涵就把兒童文學稱為了“小學校里的文學”。同時也是從此兒童文學便和小學語文教學緊緊的關聯(lián)在一起了。而兒童文學和小學語文教學相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務主體都是少年兒童，兩者所肩負著讓少年兒童感悟到文學當中的魅力，細細品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進而提升人格品性，增長知識見聞，促進他們身心的健康成長的使命與目標。兒童文學是根據兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或為他們所喜愛并且又適合他們閱讀和欣賞的文學作品。兒童文學的閱讀對象和小學語文教育階段的學習者基本是屬于同一人群。因此,從服務對象的角度來看,兒童文學在小學語文教育的進行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學更加適合用于小學語文教學的閱讀理解練習等方面。伴隨著新課程改革的在小學語文方面的不斷深入，兒童文學文章漸漸的被應用于小學語文教育當中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學學者、小學語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學與小學語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學生學習的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學深入小學語文教學的趨勢已經變得勢不可擋，同時這也是中國現(xiàn)代學生的幸運。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學語文教學的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學自出現(xiàn)之始就與小學語文教學有著天然的血緣關系，有一樣的服務對象———學生和兒童，一致的功能———語言學習和人文教育，因此兒童文學在小學語文教學中的重要性是不言而喻的，符合語文教學工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學是小學語文課程資源開發(fā)的源泉。
兒童文學在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強對對世界的認識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學生對文章的好奇心，使得他們更好的進入語文閱讀當中，從而是兒童文學成為更好的閱讀資料。兒童文學作為一門語言藝術，不僅能夠提高小學生的語文素養(yǎng)以及促進培養(yǎng)學生的語感形成。因此兒童文學可以作為小學語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學語文教學當中合理的運用兒童文學作品，不僅契合小學生心理特點、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學生的品性、價值觀等產生潛移默化的積極影響。并且兒童文學與小學語文教學有著共同的教學目的、教學理念，因此在小學語文教學當中合理的利用兒童文學，發(fā)揮出兒童文學的功能，開發(fā)出更多的小學語文課程的資源。.
（二）兒童文學是小學語文教材的主要來源。
在五四運動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學。在剛開始兒童文學作品進入小學課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀甚至一度出現(xiàn)兒童文學從小學語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時代的不斷進步，人們進行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經典的兒童文學作品被納入語文教材當中。在當下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學作品，教材當中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進行了小學教材兒童文學化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學教育大綱”，通過考慮學生心理活動以及精神需求等因素，再結合兒童文學作品來使得小學生更加深刻的理解現(xiàn)實世界。由此可見，兒童文學不僅在國內而且在國外都是小學語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學是小學教師完善教學的有效方式。
小學生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時期，小學生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進行小學語文教學的開展，并且在應試教育的壓力下，教師不得不要求學生進行機械性的學習以及記憶，使得學生過早的對語文閱讀產生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學難度。在這之后教師可以合理運用兒童文學進行教學，兒童文學當中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學修辭手法的運用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學生對語文學習的激情，這樣一來不僅豐富教學內容，而且還有利于教師小學語文教育的進行。
兒童文學是最為符合兒童生活實際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學門類，在小學語文教學當中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學作品有著極為重要的意義。另外兒童文學還應根據兒童的各項特征進行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學教育德育論文篇十七
在小學體育中對學生進行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應該更多的在教學中滲透德育教育,因為這是學校教育中非常重要的部分,加強品德教育,也是提高教學質量的重要一環(huán)。我們教師應該在教學中更多的滲透思想品德教育,使體育教學不但鍛煉了學生的意志和體能,也對學生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結構的詳解達到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學生通過系統(tǒng)的體育課程的學習,不但強健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強智力,擴大經驗,提高適應能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應該詳盡的了解課程的機構,根據課程的特點和內容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應該結合常規(guī)的課程教學。
教學活動的順利進行,必須要符合課堂的教學常規(guī),而且教學常規(guī)是向學生進行德語教育的根本,教師應該根據不同的特點把德語教育和課程本身結合起來,加強學生的組織性和紀律性,培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的品質。
2、品德教育要結合教學內容來進行。
體育教學具有內容多、范圍廣、思想性強等特點,上述都是在對學生進行德育教育非常有利的元素。體育運動每個項目的內容都不盡相同,這就導致了教學效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學內涵,抓住對學生進行德育教育的有利時機。比如說體育運動中比較枯燥的田徑運動,這是一項會使學生感到枯燥的運動,但是對于學生頑強意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運動可以培養(yǎng)學生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強學生的頑強意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學中,應該選擇科學的組織教育法,這也是對學生進行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結合學生的身體和心理活動,利用教學中的每一個環(huán)節(jié)來對學生進行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學過程當中,有很多的偶發(fā)事件,這是學生在進行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學生真情流露的東西,然后因勢利導,對學生進行教育,這樣會在學生的是非能力的判斷方面進行非常有效的教育。
5、教師應該以身作則。
在當前學校的體育教學當中,教師對于學生的言傳身教是非常重要的,因為學生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質,談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當學生爭相學習和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學中滲透的方法。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務,如何把德育教育滲透到體育教學中去,也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學生進行思想品德教育是體育教學中運用比較普遍的一種方法。.在矯正學生的不良行為過程中,可保護學生的自尊心,避免產生逆反心理,從而使廣大學生心悅誠服。比如說,在體育教學進行當中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學,當眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主,實踐性很強的學科,體育項目本身又具有較深的思想內涵,學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質,在藝術體操的練習中得到美的享受,這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。.教師應結合體育教學的特點,有目的的對學生實施德育教育,使學生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產主義的思想品質。
3、激勵競爭法。
體育教學中教師經常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進,鞭策后進,調動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時,首先要教育學生正確對待暫時的勝負,培養(yǎng)學生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內進行,否則將受到懲罰,從而增強學生的法紀觀念。
4、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應引起教育者的關注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導,以促進其轉化。例如在籃球比賽中,有學生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應及時給該學生以恰當的鼓勵和表揚,這對培養(yǎng)學生勇敢頑強,拼搏進取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當的批評,能提高學生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生,作為教師必須加強自身修養(yǎng),提高自身素質,具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學生樹立起一個好的形象,良好的教學環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學合理的分組,為學生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學生知識的學習,技能的掌握,更有利于他們良好道德品質的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學校的體育教學改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學生的品德品質,也是學校體育教學改革的必要。德育教育的效果應該得到我們的高度重視,它在我們的教學中起著至關重要的作用。德語教育必須和體育教育有機的結合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻。