讀后感不僅可以幫助自己更好地理解和記憶閱讀內(nèi)容，也可以與他人分享自己的感受。寫讀后感時，我們可以引用書中的精彩語句和情節(jié)，以加強讀后感的說服力和吸引力。下面是小編為大家推薦的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫作時提供一些幫助和啟示。
新疆故事的讀后感篇一
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時候就聽爸爸媽媽講過。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的.事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。似乎在向人們訴說：她要親眼看到敵軍。
新疆故事的讀后感篇二
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時，笨狼害怕極了天哪！我不會游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾??！它還不停地說聰明兔啊！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時，一個狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時侯都不能失去信心，只要我們堅持，奇跡隨時會出現(xiàn)的。
新疆故事的讀后感篇三
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問題開始了感恩演講，為我們演講的是一位國家級著名的韓老師。
我們在世界上，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學(xué)，可大家都會認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，更談不上什么感恩。
只有學(xué)會感恩的人，才會過的充實，如果一個人只學(xué)習(xí)好，而不會感恩，那么他(她)過的也不充實。
聽了這個故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學(xué)習(xí)將來報答父母。
是啊!學(xué)會感恩，是人生中最快樂的事!
新疆故事的讀后感篇四
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數(shù)學(xué)歷險記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數(shù)學(xué)老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)生，把他們作為數(shù)學(xué)童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數(shù)學(xué)知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學(xué)到了數(shù)學(xué)課上沒有的數(shù)學(xué)知識!
新疆故事的讀后感篇五
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因為他的貪財和為了滿足他的欲望，天下才會民不聊生！正是因為他的.昏庸無能，才會讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導(dǎo)，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇六
今天我們學(xué)習(xí)了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒有考一百分，小剛考了一百分，我說我要向他學(xué)習(xí)，小明說：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來我們考試時候，我和小剛考了一百分，小明沒有考一百分，就躲在了門后邊。
新疆故事的讀后感篇七
在四川邊境有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個水瓶、一個飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南?；貋恚炎约喝ツ虾５那闆r告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個人要有毅力，就一定可以克服困難，實現(xiàn)理想。
新疆故事的讀后感篇八
一棵小樹，不修剪枝杈，便無法茁壯成長，甚至無法成才，一只雛鷹，不經(jīng)歷挫折，便無法獨自飛翔。母親的每一次責(zé)打都是一種磨煉，她，獨自承受著痛苦的考驗?！巴映升?，望女成鳳”，為了孩子的成才,她寧愿懲罰自己,“假如懲罰我自身可以使你汲取教訓(xùn)，孩子，我寧愿自罰，哪怕它將苛烈10倍。但我知道，責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分”。真是“可憐天下父母心”啊!
母愛是精心呵護的溫存，是無微不至地關(guān)懷，是亙古不變的摯愛，是血脈中流淌著的情感。在你幼稚的淚花中，在你跌跌撞撞的腳步中，你可體味到母親的辛勞?當(dāng)你每一次失敗，每一次迷惘時，你可感受到了母親的焦慮?你的成長快樂中，又伴隨著多少母親的痛楚?偉大的母愛，給了每個人生的權(quán)力，生的力量和生的希望。是的，母愛是最平凡的，母愛也是最偉大的!
新疆故事的讀后感篇九
這個故事的主要內(nèi)容是，彼得兔是一只很淘氣的`兔子，有一次，兔媽媽讓他們?nèi)ネ?，告訴他們不要跑到蠻哥古里古先生的菜園里，可是彼得兔卻還跑去菜園，還偷吃了別人的菜，而且不道歉。
看完這個故事，我覺得彼得兔做得不對，第一點是，一定要聽媽媽的話。第二點是，要知錯就改，不能知錯不改。
新疆故事的讀后感篇十
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實余快在吃羊肉串時，米戈撿到了一只斑點狗，并為它起名為：沸點，當(dāng)米戈把沸點帶回家時，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點，但因為媽媽對沸點的過分溺愛，使沸點沒有了男子漢氣概，米戈和他遠(yuǎn)隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點的爸爸，可是由于媽媽對沸點過分溺愛，讓米戈感覺媽媽已經(jīng)變成了沸點的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來時可憐又無助的小狗，可是沸點的一場感冒又改變了他們的命運，米戈認(rèn)識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場爭奪小狗的戰(zhàn)爭即將展開，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對它“冰冷的愛”讓它寧靜的離開了世界。
讀完這本書之后，我們將對這個世界有一個重新的認(rèn)識，每個人．每只動物的生命都是有尊嚴(yán)的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個養(yǎng)有寵物的人，都會有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學(xué)會關(guān)心它，愛護它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
新疆故事的讀后感篇十一
從前，有一個男人，他的妻子死了，他有一個女兒，長得又白又漂亮。很快他又娶了個妻子，這個妻子又給他生了個女兒長得又黑又難看，繼母因妒忌繼女比自己的女兒長得，就想盡一切辦法虐待她、折磨她。
她每天讓繼女做家務(wù)活，還要去放羊、捻線，女孩經(jīng)常捻不完線而遭到繼母的毒打，而繼母卻讓自己的親生女兒在家里玩。
有一天，繼女在山上放羊捻線時，線錘被風(fēng)刮進一個山洞里。她看到這個情形后很害怕，因為她害怕繼母知道她丟了線錘會打死她。于是她硬著頭皮走進山洞，她看到里面有一間房，一個老太婆坐在里面。
這個老太婆實際上是一個狐貍精。女孩很害怕，但她仍壯著膽有禮貌地問道：“老奶奶，你有沒有看到我的線錘”。老太婆沒有回答女孩的問題，而是對孩說：“你先給我做一頓差勁的飯”。
女孩于是給老太婆做了一頓非常香的飯，她剛想張口問線錘的事，老太婆又說道：“你不用掃房，你什么都不用做”，女孩于是又把老太婆的房間打掃得非常干凈。
當(dāng)她正準(zhǔn)備張口問線錘時，老太婆又說道：“你把惡索(垃圾)倒在天窗上”，女孩于是又把垃圾倒在了很遠(yuǎn)的地方，這時老太婆把女孩叫到跟前在她的臉上畫了花兒，女孩一下子變得很漂亮，老太婆又把線錘也還給她了，她一看，羊毛也全都捻成線了。她謝過老太婆后就趕緊回家了。
回到家后，繼母發(fā)現(xiàn)女孩變得比以前漂亮多了，再一看平常捻不完線而今天去捻完了，就驚奇地問女孩原因，女孩很老實地告訴了事情的經(jīng)過。
第二天繼母沒有讓女孩再去放羊、捻線，而是讓自己的女兒去了，并且告訴她，該如何做，又和上一次一樣，風(fēng)又把線錘刮進洞里，她于是進入洞中和她姐姐上次看到的一樣，她也看到了老太婆的小屋，老太婆也還坐在那里。她很沒有禮貌地沖過去對老太婆大喊道：“哎呀你看到我的錢錘了嗎?”老太婆臉也不抬地對她說道：“你給我做一頓差勁的飯”，繼母的女兒因為懶惰，不經(jīng)常做飯，所以她做出來的飯果真是一頓差飯。
老太婆又說你什么也不用做，她沒有洗碗。老太婆又說你把垃圾倒在天窗上，她果真把垃圾倒在天窗上。老太婆說過來給你臉上畫個花兒，繼母的女兒心想這下我也可以變漂亮了，就跑過去讓老太婆畫，結(jié)果畫上以后她變得比以前更黑更難看了。
老太婆把線錘還給她，毛還是毛，并沒有捻成線，繼母的女兒回到家后，她母親看到自己的女兒比以前變得更難看了，就問她原因，她就告訴了事情的經(jīng)過，她母親聽了后很生氣，就把她狠狠地打了一頓。
新疆故事的讀后感篇十二
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機遇故事》，科學(xué)機遇讀后感。這對我來說，即是一個作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時間，開拓視野，陶冶情操的機會。
還有一種傳說是，笛卡爾夢見長官檢查軍營時把兩支箭搭成了一個十字架，這就成了一個直角坐標(biāo)系，與時他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對檢驗金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測量體積的替代法，笛卡爾從夢中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
新疆故事的讀后感篇十三
寒假我讀了一本書，名字叫《列那狐的故事》。這本書中的主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我。列那憑著自己的聰明才智從一些狡猾的人中得到了很多的好處與東西。因此，我十分佩服列那的聰明才智，我希望可以想它一樣足智多謀。
像這本書里的列那狐一樣，列那狐干過許多壞事。比如戲弄葉森格倫、騙特路恩、捕公雞向特雷等等?？伤彩菓{借了自己的小聰明才一次又一次地躲過各種懲罰。他在每一次行動中表現(xiàn)出來的機智和聰慧，卻又讓人不能不佩服、不喜愛。我對列那的聰明印象非常深刻，特別是“偷魚記”。一年冬天，列那家什么也沒有了，他無可奈何地出了門，尋找食物。他發(fā)現(xiàn)一輛魚車開來就于是他躺在地上裝死。車上的人們見是一只狐貍，認(rèn)為很值錢就撿起來了，列那上車大吃一頓還帶了好多魚給家人。不都體現(xiàn)了列那狐的足智多謀嗎？雖然他的這些舉動讓動物們恨之入骨，但是列那狐的聰明才智讓它在動物中占據(jù)上風(fēng)，它用自己的智慧教訓(xùn)了那些貪婪的大臣貴族。它對于比自己強大許多的獵人、獅王、公狼、大熊，沒有害怕得一味忍讓，而是憑借自己的智慧與他們周旋。同時也諷刺了那些愚笨的、貪婪的人物，告訴我們在生活中要多交好的朋友，不能與壞人在一起，對付壞人就得用智慧，不能靠蠻力來解決事情。
而且，列那狐不僅勤勞聰明，而且非常愛家人。每次它都把好的東西留給家人，自己吃差的。有一次，它從漁夫那里弄來許多鰻魚，把它們?nèi)拷o家人吃了，雖然它非常喜歡吃鰻魚，可自己一條也沒吃。狐貍也并不是最狡猾的，他們也有感情。
我決定要好好學(xué)習(xí)，以后變得聰明起來，做一個聰明的人。列那臨危不懼的精神也很值得我去學(xué)習(xí)，每一次面對危險，列那總是冷靜地去面對，去思考怎樣解除危險每一次它都可以化險為夷，用樂觀的態(tài)度面對生活，懂得靈活運用身邊的一切事物，還用智慧教訓(xùn)了那些貪婪的人。
《列那狐的故事》使我受益匪淺，我永遠(yuǎn)不會忘記它。
新疆故事的讀后感篇十四
據(jù)說，在清代乾隆年間，有一天皇帝做了一個夢,夢見在遙遠(yuǎn)的西域古疏勒(今喀什)有一位美麗的維吾爾姑娘，左手拿土陶，右手拿一枝沙棗花枝，嫵媚的微笑著。
乾隆皇帝被她的微笑所打動，第二天醒來才發(fā)現(xiàn)原來是場夢。
乾隆想使好夢成真，就派大臣到西域古疏勒尋找這位美麗的姑娘。
大臣們歷盡艱辛到達(dá)西域，但怎么也找不到乾隆夢中的姑娘，正當(dāng)為難之際，忽然看到一位維吾爾族姑娘站在土城墻上，她左手持土陶，右手拿一枝沙棗花枝。
且看這位姑娘相貌出眾，婀娜多姿，便把這位姑娘帶到了北京，嫁于乾隆，因姑娘叫伊帕爾罕，當(dāng)?shù)卣Z香姑娘的意思。再加上她身上有股自然的清香，乾隆皇帝非常喜歡，就稱她為香妃。
相傳她死后，遺體被運回了故鄉(xiāng)喀什，按照穆斯林的習(xí)俗就安葬在她的家族墓中。
新疆故事的讀后感篇十五
作者在對法理學(xué)的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學(xué)。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標(biāo)。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當(dāng)立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達(dá)到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當(dāng)一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當(dāng)將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓(xùn)練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀(jì)法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆故事的讀后感篇一
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時候就聽爸爸媽媽講過。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關(guān)于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的.事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。似乎在向人們訴說：她要親眼看到敵軍。
新疆故事的讀后感篇二
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時，笨狼害怕極了天哪！我不會游泳，我這回死定了！爸爸媽媽啊！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾??！它還不停地說聰明兔啊！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時，一個狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時侯都不能失去信心，只要我們堅持，奇跡隨時會出現(xiàn)的。
新疆故事的讀后感篇三
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問題開始了感恩演講，為我們演講的是一位國家級著名的韓老師。
我們在世界上，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學(xué)，可大家都會認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，更談不上什么感恩。
只有學(xué)會感恩的人，才會過的充實，如果一個人只學(xué)習(xí)好，而不會感恩，那么他(她)過的也不充實。
聽了這個故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學(xué)習(xí)將來報答父母。
是啊!學(xué)會感恩，是人生中最快樂的事!
新疆故事的讀后感篇四
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數(shù)學(xué)歷險記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數(shù)學(xué)老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)生，把他們作為數(shù)學(xué)童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數(shù)學(xué)知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學(xué)到了數(shù)學(xué)課上沒有的數(shù)學(xué)知識!
新疆故事的讀后感篇五
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因為他的貪財和為了滿足他的欲望，天下才會民不聊生！正是因為他的.昏庸無能，才會讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導(dǎo)，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇六
今天我們學(xué)習(xí)了《陶罐和鐵罐》。里面內(nèi)容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒有考一百分，小剛考了一百分，我說我要向他學(xué)習(xí)，小明說：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來我們考試時候，我和小剛考了一百分，小明沒有考一百分，就躲在了門后邊。
新疆故事的讀后感篇七
在四川邊境有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個水瓶、一個飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南?；貋恚炎约喝ツ虾５那闆r告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個人要有毅力，就一定可以克服困難，實現(xiàn)理想。
新疆故事的讀后感篇八
一棵小樹，不修剪枝杈，便無法茁壯成長，甚至無法成才，一只雛鷹，不經(jīng)歷挫折，便無法獨自飛翔。母親的每一次責(zé)打都是一種磨煉，她，獨自承受著痛苦的考驗?！巴映升?，望女成鳳”，為了孩子的成才,她寧愿懲罰自己,“假如懲罰我自身可以使你汲取教訓(xùn)，孩子，我寧愿自罰，哪怕它將苛烈10倍。但我知道，責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分”。真是“可憐天下父母心”啊!
母愛是精心呵護的溫存，是無微不至地關(guān)懷，是亙古不變的摯愛，是血脈中流淌著的情感。在你幼稚的淚花中，在你跌跌撞撞的腳步中，你可體味到母親的辛勞?當(dāng)你每一次失敗，每一次迷惘時，你可感受到了母親的焦慮?你的成長快樂中，又伴隨著多少母親的痛楚?偉大的母愛，給了每個人生的權(quán)力，生的力量和生的希望。是的，母愛是最平凡的，母愛也是最偉大的!
新疆故事的讀后感篇九
這個故事的主要內(nèi)容是，彼得兔是一只很淘氣的`兔子，有一次，兔媽媽讓他們?nèi)ネ?，告訴他們不要跑到蠻哥古里古先生的菜園里，可是彼得兔卻還跑去菜園，還偷吃了別人的菜，而且不道歉。
看完這個故事，我覺得彼得兔做得不對，第一點是，一定要聽媽媽的話。第二點是，要知錯就改，不能知錯不改。
新疆故事的讀后感篇十
這篇童話講述著：“衰男孩”米戈在與大塊頭盧克和小結(jié)實余快在吃羊肉串時，米戈撿到了一只斑點狗，并為它起名為：沸點，當(dāng)米戈把沸點帶回家時，壞脾氣的媽媽，毫不猶豫的接受了沸點，但因為媽媽對沸點的過分溺愛，使沸點沒有了男子漢氣概，米戈和他遠(yuǎn)隔千里的爸爸決定讓爸爸養(yǎng)得一只叫：靠岸的大狗做沸點的爸爸，可是由于媽媽對沸點過分溺愛，讓米戈感覺媽媽已經(jīng)變成了沸點的媽媽，從而讓米戈嫉妒被自己撿回來時可憐又無助的小狗，可是沸點的一場感冒又改變了他們的命運，米戈認(rèn)識了天使心腸的雙胞胎姐妹貝嫣然和貝一笑，從她們口中得知沸點正是她們失散的帶病小狗：字母表，一場爭奪小狗的戰(zhàn)爭即將展開，可到最后又奇妙和解了，直到最后，所有人懷著對它“冰冷的愛”讓它寧靜的離開了世界。
讀完這本書之后，我們將對這個世界有一個重新的認(rèn)識，每個人．每只動物的生命都是有尊嚴(yán)的，寵物或許不是你的全部，但你卻是它的全部，每個養(yǎng)有寵物的人，都會有一些特權(quán)，但養(yǎng)它并不只是和它玩，要學(xué)會關(guān)心它，愛護它,從而讓它與你有著不一樣的感情。
新疆故事的讀后感篇十一
從前，有一個男人，他的妻子死了，他有一個女兒，長得又白又漂亮。很快他又娶了個妻子，這個妻子又給他生了個女兒長得又黑又難看，繼母因妒忌繼女比自己的女兒長得，就想盡一切辦法虐待她、折磨她。
她每天讓繼女做家務(wù)活，還要去放羊、捻線，女孩經(jīng)常捻不完線而遭到繼母的毒打，而繼母卻讓自己的親生女兒在家里玩。
有一天，繼女在山上放羊捻線時，線錘被風(fēng)刮進一個山洞里。她看到這個情形后很害怕，因為她害怕繼母知道她丟了線錘會打死她。于是她硬著頭皮走進山洞，她看到里面有一間房，一個老太婆坐在里面。
這個老太婆實際上是一個狐貍精。女孩很害怕，但她仍壯著膽有禮貌地問道：“老奶奶，你有沒有看到我的線錘”。老太婆沒有回答女孩的問題，而是對孩說：“你先給我做一頓差勁的飯”。
女孩于是給老太婆做了一頓非常香的飯，她剛想張口問線錘的事，老太婆又說道：“你不用掃房，你什么都不用做”，女孩于是又把老太婆的房間打掃得非常干凈。
當(dāng)她正準(zhǔn)備張口問線錘時，老太婆又說道：“你把惡索(垃圾)倒在天窗上”，女孩于是又把垃圾倒在了很遠(yuǎn)的地方，這時老太婆把女孩叫到跟前在她的臉上畫了花兒，女孩一下子變得很漂亮，老太婆又把線錘也還給她了，她一看，羊毛也全都捻成線了。她謝過老太婆后就趕緊回家了。
回到家后，繼母發(fā)現(xiàn)女孩變得比以前漂亮多了，再一看平常捻不完線而今天去捻完了，就驚奇地問女孩原因，女孩很老實地告訴了事情的經(jīng)過。
第二天繼母沒有讓女孩再去放羊、捻線，而是讓自己的女兒去了，并且告訴她，該如何做，又和上一次一樣，風(fēng)又把線錘刮進洞里，她于是進入洞中和她姐姐上次看到的一樣，她也看到了老太婆的小屋，老太婆也還坐在那里。她很沒有禮貌地沖過去對老太婆大喊道：“哎呀你看到我的錢錘了嗎?”老太婆臉也不抬地對她說道：“你給我做一頓差勁的飯”，繼母的女兒因為懶惰，不經(jīng)常做飯，所以她做出來的飯果真是一頓差飯。
老太婆又說你什么也不用做，她沒有洗碗。老太婆又說你把垃圾倒在天窗上，她果真把垃圾倒在天窗上。老太婆說過來給你臉上畫個花兒，繼母的女兒心想這下我也可以變漂亮了，就跑過去讓老太婆畫，結(jié)果畫上以后她變得比以前更黑更難看了。
老太婆把線錘還給她，毛還是毛，并沒有捻成線，繼母的女兒回到家后，她母親看到自己的女兒比以前變得更難看了，就問她原因，她就告訴了事情的經(jīng)過，她母親聽了后很生氣，就把她狠狠地打了一頓。
新疆故事的讀后感篇十二
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機遇故事》，科學(xué)機遇讀后感。這對我來說，即是一個作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時間，開拓視野，陶冶情操的機會。
還有一種傳說是，笛卡爾夢見長官檢查軍營時把兩支箭搭成了一個十字架，這就成了一個直角坐標(biāo)系，與時他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?BR> 而阿基米德，則是在一次洗澡時。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對檢驗金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測量體積的替代法，笛卡爾從夢中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
新疆故事的讀后感篇十三
寒假我讀了一本書，名字叫《列那狐的故事》。這本書中的主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我。列那憑著自己的聰明才智從一些狡猾的人中得到了很多的好處與東西。因此，我十分佩服列那的聰明才智，我希望可以想它一樣足智多謀。
像這本書里的列那狐一樣，列那狐干過許多壞事。比如戲弄葉森格倫、騙特路恩、捕公雞向特雷等等?？伤彩菓{借了自己的小聰明才一次又一次地躲過各種懲罰。他在每一次行動中表現(xiàn)出來的機智和聰慧，卻又讓人不能不佩服、不喜愛。我對列那的聰明印象非常深刻，特別是“偷魚記”。一年冬天，列那家什么也沒有了，他無可奈何地出了門，尋找食物。他發(fā)現(xiàn)一輛魚車開來就于是他躺在地上裝死。車上的人們見是一只狐貍，認(rèn)為很值錢就撿起來了，列那上車大吃一頓還帶了好多魚給家人。不都體現(xiàn)了列那狐的足智多謀嗎？雖然他的這些舉動讓動物們恨之入骨，但是列那狐的聰明才智讓它在動物中占據(jù)上風(fēng)，它用自己的智慧教訓(xùn)了那些貪婪的大臣貴族。它對于比自己強大許多的獵人、獅王、公狼、大熊，沒有害怕得一味忍讓，而是憑借自己的智慧與他們周旋。同時也諷刺了那些愚笨的、貪婪的人物，告訴我們在生活中要多交好的朋友，不能與壞人在一起，對付壞人就得用智慧，不能靠蠻力來解決事情。
而且，列那狐不僅勤勞聰明，而且非常愛家人。每次它都把好的東西留給家人，自己吃差的。有一次，它從漁夫那里弄來許多鰻魚，把它們?nèi)拷o家人吃了，雖然它非常喜歡吃鰻魚，可自己一條也沒吃。狐貍也并不是最狡猾的，他們也有感情。
我決定要好好學(xué)習(xí)，以后變得聰明起來，做一個聰明的人。列那臨危不懼的精神也很值得我去學(xué)習(xí)，每一次面對危險，列那總是冷靜地去面對，去思考怎樣解除危險每一次它都可以化險為夷，用樂觀的態(tài)度面對生活，懂得靈活運用身邊的一切事物，還用智慧教訓(xùn)了那些貪婪的人。
《列那狐的故事》使我受益匪淺，我永遠(yuǎn)不會忘記它。
新疆故事的讀后感篇十四
據(jù)說，在清代乾隆年間，有一天皇帝做了一個夢,夢見在遙遠(yuǎn)的西域古疏勒(今喀什)有一位美麗的維吾爾姑娘，左手拿土陶，右手拿一枝沙棗花枝，嫵媚的微笑著。
乾隆皇帝被她的微笑所打動，第二天醒來才發(fā)現(xiàn)原來是場夢。
乾隆想使好夢成真，就派大臣到西域古疏勒尋找這位美麗的姑娘。
大臣們歷盡艱辛到達(dá)西域，但怎么也找不到乾隆夢中的姑娘，正當(dāng)為難之際，忽然看到一位維吾爾族姑娘站在土城墻上，她左手持土陶，右手拿一枝沙棗花枝。
且看這位姑娘相貌出眾，婀娜多姿，便把這位姑娘帶到了北京，嫁于乾隆，因姑娘叫伊帕爾罕，當(dāng)?shù)卣Z香姑娘的意思。再加上她身上有股自然的清香，乾隆皇帝非常喜歡，就稱她為香妃。
相傳她死后，遺體被運回了故鄉(xiāng)喀什，按照穆斯林的習(xí)俗就安葬在她的家族墓中。
新疆故事的讀后感篇十五
作者在對法理學(xué)的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學(xué)。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標(biāo)。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當(dāng)立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達(dá)到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當(dāng)一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當(dāng)將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓(xùn)練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀(jì)法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。