健康是人生的第一財富，我們應(yīng)該注重保持身心健康的生活方式。寫作可以鍛煉我們的邏輯思維和嚴(yán)密推理的能力，提高思維的清晰度。希望這些范文能夠給你提供一些啟示和幫助，同時也歡迎你分享自己的看法和經(jīng)驗。
容忍與自由讀書心得篇一
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。
容忍與自由讀書心得篇二
是的，讀書只是一種提升自我的開始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
容忍與自由讀書心得篇三
對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。
愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認(rèn)識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧!
一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
容忍與自由讀書心得篇四
我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進(jìn)。
心得體會。
中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家整理的愛和自由讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操?！彼终f：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書，最好你先讀一讀。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認(rèn)識必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機(jī)會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時當(dāng)我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當(dāng)時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應(yīng)該知道這些概念的?！睂嶋H不是這樣，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，并建立一個概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認(rèn)為花是紅色，紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機(jī)會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如，兒童對球體的認(rèn)識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂。”我說：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認(rèn)識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了。”我對兒子說：“你不要著急，媽媽明天給你拿來?！?BR> 第二天，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不可言?！敝劣谶@個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神秘地消失了。
容忍與自由讀書心得篇五
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認(rèn)識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的.精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長的虛榮心。家長認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
容忍與自由讀書心得篇六
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油!
容忍與自由讀書心得篇七
現(xiàn)代社會變革日新月異，人們對于價值觀的認(rèn)知和追求也越來越多元化。在多元化的價值觀沖擊下，學(xué)習(xí)容忍和自由變得尤為重要。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我深深感受到了容忍和自由帶來的巨大價值，它們不僅能夠改善我們的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)我們的個人成長。
第二段：學(xué)習(xí)容忍。
容忍是一種寬容待人、尊重他人差異的品質(zhì)。在學(xué)校、家庭和社會中，我們經(jīng)常會遇到各種不同的人和意見。如果我們不能容忍他們，就很難建立良好的人際關(guān)系和合作。通過學(xué)習(xí)容忍，我逐漸明白了與他人和睦相處的重要性。在與同學(xué)相處的過程中，我學(xué)會了傾聽、尊重和包容，我愿意聽取不同聲音，欣賞和接納不同的意見。這種寬容和包容不僅改善了我的人際關(guān)系，也使我更加開放和寬廣的視野。
第三段：學(xué)習(xí)自由。
自由是一種追求真理、創(chuàng)造力的品質(zhì)。在過去，我常常追求別人的肯定和指導(dǎo)，習(xí)慣了墨守成規(guī)，不敢有自己的想法和創(chuàng)新。然而，通過學(xué)習(xí)自由，我逐漸明白了擁有自己獨立思考和創(chuàng)造能力的重要性。通過自由的思考和實踐，我開始關(guān)注自己的興趣和夢想，勇敢地追求自己的目標(biāo)。同時，我也學(xué)會了接納和尊重他人的自由，不再局限于自己的思維模式和觀念。自由不僅帶給我個人成長和發(fā)展的機(jī)會，也使我更加理解和尊重他人的選擇和不同。
容忍和自由是相輔相成的，缺一不可。容忍是對他人自由的尊重，是文明社會的基石。如果我們不能容忍他人的自由選擇和觀點，我們就無法實現(xiàn)自己的自由，也無法與他人和諧相處。而自由又為容忍提供了基礎(chǔ)，只有在自由的環(huán)境中，我們才能夠有更多的選擇和嘗試，才能夠充分發(fā)揮我們的個性和潛能。容忍和自由互為依托，相互促進(jìn)，共同推動了社會的發(fā)展和個人的成長。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)容忍和自由不僅是一個個人的追求，也是一個社會的需要。容忍和自由是現(xiàn)代社會人與人相處的基本準(zhǔn)則，也是人類進(jìn)步的動力。通過學(xué)習(xí)容忍和自由，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧；同時，我們也能夠發(fā)掘并發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)個人的成長和價值。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了容忍和自由的重要性，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將容忍和自由融入到我自己的生活和行動中。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠成為一個更加寬容和自由的人，也才能夠為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更積極的貢獻(xiàn)。
容忍與自由讀書心得篇八
自由是人類的一種天賦，人類自古追求自由的心靈，而讀書則是實現(xiàn)自由智慧的途徑之一。在讀書的過程中，我們可以自由地奔放思想，自由地選擇讀物，自由地吸收知識。自由讀書是一種放松的、愉悅的、自主的體驗，也是一種成長的、啟迪的、啟示的過程。在自由讀書的體驗中，我受益良多，感悟頗深。下面，我將就自由讀書這一主題，分享我的心得體會。
自由讀書是一種能夠讓我們自由決定閱讀內(nèi)容，自由安排讀書時間的讀書方式。與傳統(tǒng)官方指定閱讀任務(wù)不同，它讓我們選擇自己感興趣、有意義的書籍，自主安排時間，盡情享受閱讀的樂趣。自由讀書讓我們可以更深入地了解自己，發(fā)揮出自己的個性和獨立思考能力。當(dāng)我們自由地選擇并熱愛閱讀時，我們能夠收獲屬于自己的智慧和快樂。自由讀書不僅可以拓寬我們的眼界和見識，更可以提升我們的思考能力和判斷力?？偟膩碚f，自由讀書具有獨特的教育作用，是一種有價值的閱讀方式。
盡管自由讀書具有很多優(yōu)點，但它同樣面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先，我們面臨的是信息的過載，我們幾乎可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到任何我們想要的信息和知識。然而，正是這種看似方便的獲取方式，卻容易讓我們陷入了一個無休止的信息沼澤中，讓我們分散注意力，迷失自我。與此同時，自由讀書同樣需要強(qiáng)大的自我驅(qū)動力和決策能力。不能給自己設(shè)定清晰的目標(biāo)和計劃，又或者缺乏閱讀的耐心，會容易妨礙自己的成長。
盡管自由讀書面臨這些挑戰(zhàn)和困難，但我仍然嘗試并堅持了這種閱讀方式。我通過朋友介紹、翻閱書店推薦、網(wǎng)絡(luò)搜索等渠道挑選我感興趣的書籍，不限制閱讀的主題和類型。我也會將自己感興趣和有思考價值的文章收藏起來，時不時拿出來翻閱。在讀書的過程中，我不僅盡情享受了閱讀的樂趣，更不斷地拓寬自己眼界，汲取新的知識。我堅持每晚30分鐘的閱讀時間，讓自己著重閱讀一些有價值的名著、歷史回顧和成長勵志等類別。這種自由讀書實踐讓我有了自主的思考和選擇空間，讓我從閱讀中發(fā)現(xiàn)了自己，也從中獲得了自信和動力。
通過自由讀書，我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的事實是，我們讀書會被書籍所影響和改變。在自主選擇閱讀內(nèi)容的過程中，我不僅接觸到新的知識，還從中汲取到一種對生命、對人性的感悟。這些感悟讓我成長了很多，也讓我感到成就感。在自由讀書的實踐中，我也學(xué)會了自我驅(qū)動，自我管理和自我完善。閱讀不僅讓我擁有了一種自由的選擇權(quán)，更讓我具備了一種聚焦的目標(biāo)和方向。最重要的是，閱讀讓我發(fā)現(xiàn)了自己的夢想，讓我對未來充滿了信心和希望。
總之，自由讀書是一種將自由與閱讀有機(jī)結(jié)合的閱讀方式。自由給我們帶來了選擇權(quán)，讓我們獨立思考，開闊視野，在讀書過程中享受學(xué)習(xí)的樂趣。自由讀書的實踐讓我具備了自我驅(qū)動、自我完善和目標(biāo)聚焦的能力，使我不斷壯大自己，邁向成功的成長之路。今后，我將繼續(xù)努力，堅持自由讀書的實踐，加強(qiáng)自己的閱讀能力，拓寬自己的視野，追尋更高層次的成長。
容忍與自由讀書心得篇九
人生是一場旅行，而學(xué)習(xí)容忍與自由則是我們旅途中不可或缺的兩個伴侶。學(xué)習(xí)容忍讓我們擁有開放的心態(tài)，尊重他人的觀點和習(xí)慣，而學(xué)習(xí)自由則使我們在紛繁復(fù)雜的社會中獨立思考、自由選擇。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)與實踐，我逐漸領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)容忍與自由的重要性，并從中獲得了許多心得體會。
首先，學(xué)習(xí)容忍是成長的必備品。人與人之間，總會因為對事物的認(rèn)知、價值觀的不同而產(chǎn)生沖突。學(xué)習(xí)容忍可以使我們明白，世界上不存在絕對的黑與白，每個人都可能持有自己的真理。在與他人交流中，我們應(yīng)該尊重他人的觀點和習(xí)慣，并試著理解背后的原因與邏輯。正如《史記·仲尼弟子列傳》中所言：“君子和而不同，小人同而不和?！敝挥性谌萑讨胁拍軐崿F(xiàn)真正的融會貫通，才能與他人和諧相處。
其次，學(xué)習(xí)容忍能夠培養(yǎng)我們的寬容心態(tài)。寬容是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。在學(xué)習(xí)容忍的過程中，我們不僅要尊重他人的觀點，更要接納他人的差異和不足。每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，有時會犯錯或做出一些不理智的舉動。學(xué)會寬容可以使我們不因一時的沖突或誤解而動搖友誼，而是用寬容的心態(tài)去理解和原諒他人，使彼此的關(guān)系更加穩(wěn)固和諧。
然后，學(xué)習(xí)容忍有助于提升我們的人際關(guān)系能力。在現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系已經(jīng)成為人們生活中一個至關(guān)重要的方面。學(xué)會容忍可以使我們在人際交往中更加靈活自如。面對身邊各種各樣性格各異的人，我們要能夠包容他們的不同，理解他們的需求，才能更好地與他人合作，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。正如古人所言：“學(xué)貴有所容，業(yè)貴有所長，交貴有所互?！?BR> 最后，學(xué)習(xí)自由是一種解放心靈的重要方式。自由是人的天性，也是人類追求幸福的根本動力之一。學(xué)習(xí)自由意味著獨立思考、獨立選擇。在面對各種選擇時，我們應(yīng)該堅持自己的原則與信仰，不被他人左右。只有從內(nèi)心深處堅持自己的信念，才能真正做到理想與行動的統(tǒng)一。同時，學(xué)習(xí)自由也需要我們擁有批判性思維能力，不盲從于權(quán)威與傳統(tǒng)，勇于質(zhì)疑和探索，以不斷創(chuàng)新的態(tài)度面對未知的未來。
綜上所述，學(xué)習(xí)容忍與自由既是我們旅途中的必備伴侶，也是我們成長和進(jìn)步的重要經(jīng)驗。學(xué)習(xí)容忍讓我們開放心態(tài)，尊重他人，學(xué)會包容；學(xué)習(xí)自由則使我們獨立思考，獨立選擇，追求真理與幸福。只有在容忍與自由的指引下，我們才能在人生旅途中走得更遠(yuǎn)、更精彩。
容忍與自由讀書心得篇十
讀書是一件非常美好的事情，但是讀書的方式各有不同，有些人可能會定下一個目標(biāo)，在規(guī)定的時間內(nèi)，逐本逐字的讀完一本書；而有些人則會按照自己的興趣和心情，隨意翻閱各種各樣的書籍。自由讀書，是我一向所追求的一種閱讀方式。在自由讀書的過程中，我探索到了許多奇妙的方式，同時也體驗到各種不同的閱讀感受和心情。
自由讀書最大的優(yōu)勢就是可以自由選擇自己感興趣的內(nèi)容。在自由讀書的過程中，我可以按照自己的興趣傾向，選擇自己喜歡的主題、類型以及作者，從而更有針對性和更加精準(zhǔn)的挖掘和掌握知識。例如，我喜歡讀傳記類的書籍，因為通過閱讀傳記可以了解各個名人的成長軌跡和奮斗歷程，從而進(jìn)一步幫助自己規(guī)劃人生目標(biāo)。同時，在自由選擇讀書內(nèi)容的過程中，我會根據(jù)自己的時間安排和閱讀速度選取適合自己的量，這也能幫助我更好地保持閱讀的舒適度和愉悅感。
第二段：自由地掌握閱讀節(jié)奏。
在自由讀書的過程中，我可以根據(jù)自身的情緒狀態(tài)、時間安排和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，靈活掌握閱讀的節(jié)奏。如果心情煩躁或者工作壓力大，我會選擇輕松愉快的小說或是幽默笑話等書籍來調(diào)節(jié)情緒；如果時間充足，我會選擇長篇大論的著作，慢慢品味和思考其中的深意；如果時間比較緊張、經(jīng)常有事情要做，我會選擇一些資訊性強(qiáng)、篇幅短小的新聞雜志和讀物，迅速獲取所需信息并迅速應(yīng)用。
第三段：自由地判斷書籍價值。
自由讀書的過程中，我可以自由地判斷書籍本身的價值。盡管有些書籍的售價很高、宣傳很盛，但并不意味著這本書就一定不可或缺。相反，很多古老的文學(xué)名著，在當(dāng)時面世時，并沒有立即引起廣泛關(guān)注，但卻在后世成為文化經(jīng)典。因此，在自由讀書的過程中，我不會被單純的宣傳性和知名度所迷惑，而是會根據(jù)自己的認(rèn)知、心理需求等因素，全面權(quán)衡這本書的優(yōu)缺點，判斷它是否值得自己去讀，從而避免了盲目的讀書浪費時間和金錢的風(fēng)險。
第四段：自由地進(jìn)行思辨和探索。
自由讀書的過程中，我可以在閱讀中進(jìn)行思辨和探索。對于某些書籍的觀點和思想，我可以根據(jù)自己的經(jīng)驗和思考來作出評價和探討，意識到書中理論在現(xiàn)實中的適用和局限性，不斷豐富自己的思想體系和知識面。同時，在自由讀書的過程中，也會遇到不能理解、不能接受的文章和觀點，這時我會盡量尋找相關(guān)的背景知識和文獻(xiàn)，深入了解并解釋這些文字和觀點的真正含義和背景。
第五段：自由地獲取平臺和資源。
自由讀書也需要借助各種資源和平臺，使我們的閱讀更加輕松便捷。在當(dāng)今的數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字閱讀器正逐漸成為我們方便自由讀書之必需品。通過互聯(lián)網(wǎng)，我可以輕松地下載電子書、在線閱讀，或使用各種社交平臺，分享、討論閱讀心得。此外，各大圖書館和書店也為我們提供豐富的圖書資源和借閱服務(wù)，讓我們充分利用自己有限的時間和資金，獲取最大的閱讀價值。
總之，自由讀書不僅意味著我們可以自由選擇、自由思考、自由評價和自由掌握閱讀節(jié)奏，還包括利用好各種平臺和資源，實現(xiàn)閱讀的優(yōu)質(zhì)化和高效性。這種閱讀方式，既充分尊重了我們自己的興趣和需求，也提高了我們素質(zhì)和眼界。當(dāng)我們肆意揮灑閱讀的時候，我們才能領(lǐng)略到文學(xué)的深度、哲學(xué)的廣度以及人生的無限可能。
容忍與自由讀書心得篇十一
容忍和自由是我們?nèi)祟惿鐣蟹浅Ｖ匾膬r值觀。容忍是指接納和寬容不同觀點、意見和行為，而自由是指個體在規(guī)定的范圍內(nèi)擁有言論、思想和行動的自主權(quán)。然而，容忍和自由并非可以孤立存在的，它們相輔相成，互為依存。在日常生活中，我逐漸領(lǐng)悟到了容忍與自由的重要性，并從中體會到了一些心得。
首先，容忍并不意味著無條件地接受一切。作為一個有思想、有原則的個體，我們有權(quán)利擁有自己的判斷力和態(tài)度。容忍并不是對一切都睜一只眼閉一只眼，而是可以與別人平等對話，理性地交流意見和看法。我們要學(xué)會尊重他人的存在和觀點，即使我們與他們存在分歧，也要用冷靜和理性的方式去表達(dá)自己的不同意見。只有這樣，我們才能在不同意見之間找到平衡和諧。
其次，自由也并非完全無拘無束的。自由的行使應(yīng)在一定的法律和道德準(zhǔn)則的約束下進(jìn)行，不能侵犯他人的權(quán)益和自由。雖然我們有權(quán)利表達(dá)自己的思想和觀點，但也需要考慮到他人的感受，避免言辭過激或惡意攻擊他人。自由不是為了追求個人利益而存在的，而是應(yīng)當(dāng)基于對他人權(quán)利的尊重和對社會安寧的負(fù)責(zé)。
再者，容忍與自由之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。只有在容忍的環(huán)境中，自由才能夠更好地發(fā)揮作用。如果每個人只關(guān)注自己的利益，不肯容忍和接納他人的存在和觀點，那么社會將會充滿矛盾和沖突。相反，如果每個人都愿意尊重和容忍他人，那么自由的空間將會被拓寬，人們可以更加自由地表達(dá)自己的想法和追求。同樣，自由也能夠促進(jìn)容忍的發(fā)展。只有當(dāng)個體自由地表達(dá)自己的觀點，才能使其他人了解自己的立場和需求，進(jìn)而更好地互相理解和包容。
最后，容忍與自由的實現(xiàn)需要我們持續(xù)地努力。容忍和自由是一種積極的生活態(tài)度，需要我們從日常小事做起，從身邊人做起，去理解他人，接納他人，并用寬容和諒解來對待他人的錯誤和過失。在容忍的基礎(chǔ)上，我們才能更好地發(fā)揮自己的自由，為自己的價值觀和追求奮斗。對于我們每個人來說，要實現(xiàn)個人的價值和人生的幸福，容忍與自由是不可或缺的。
總之，容忍與自由是一個統(tǒng)一體的兩個方面，相互依存、相互促進(jìn)。我們應(yīng)該在個人行為上注重容忍，尊重他人的存在和觀點。同時，在自由的追求上也要考慮到他人的權(quán)益和社會的穩(wěn)定。只有在容忍與自由的基礎(chǔ)上，人類社會才能實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，并使每個人都能夠享有言論、思想和行動的自主權(quán)。
容忍與自由讀書心得篇十二
在很久很久以前，一些發(fā)達(dá)的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的.青蛙被人抓入了一個家庭水族箱。在這個水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時候來到這兒的？”“嘿，哥兒們，別去打擾他們，不然，他們會爬到你身上來的，我有這種經(jīng)歷——很難受！”龍蝦插話了?！澳敲粗x謝！”青蛙聳聳肩，繼續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎？”“哦，不！難道你不喜歡這種衣食無憂，安逸舒適的生活嗎？”龍蝦尖叫起來?！拔蚁矚g光明和自由！”
青蛙輕輕地嘆了口氣。終于，青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了，只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動物們希望，排水管道的出口是一條大河！他們這一次的出逃，改變了他們的命運，他們找到了光明和自由！龍蝦最終被主人吃了。臨終時，他想：“要是我跟著青蛙出去，那該多好呀！原來不管人還是動物，都要想想將來，不能只顧著眼前的利益啊?！?BR> 容忍與自由讀書心得篇十三
隨著社會的發(fā)展，人們對于容忍和自由的重要性有了更深入的理解。容忍是一種價值觀，很多人認(rèn)為它是社會和諧的基石，而自由則是人類追求幸福和進(jìn)步的重要保障。在我的人生經(jīng)歷中，我逐漸體會到了容忍與自由的重要性，并意識到二者之間存在著相輔相成的關(guān)系。下面我將從教育的角度、社會交往的層面以及個人成長的視角來探討容忍與自由的心得體會。
首先，我要強(qiáng)調(diào)的是教育的重要性。教育是培養(yǎng)人們?nèi)萑膛c自由意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)我們注重培養(yǎng)孩子的容忍精神時，我們就幫助他們理解不同的觀點和價值觀。在一個多元化的社會中，人們有不同的文化背景、宗教信仰和生活習(xí)俗，這使得容忍變得尤為重要。只有當(dāng)我們接受和尊重他人的差異時，我們才能夠和諧地共處。然而，僅僅強(qiáng)調(diào)容忍是不夠的，我們還要讓孩子明白自由的重要性。自由并不意味著放任自流，而是要在尊重他人的前提下，追求自己的理想和幸福。因此，在教育中要將容忍與自由相結(jié)合，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點和意愿，同時也要教導(dǎo)他們?nèi)绾卧谘赞o和行為中尊重他人。
其次，在社會交往的層面上，容忍和自由同樣發(fā)揮著重要的作用。在和他人相處的過程中，我們難免會遇到意見不合和沖突。但是，如果我們?nèi)狈θ萑叹?，就很難達(dá)成共識和解決問題。容忍的基礎(chǔ)在于理解和包容，只有當(dāng)我們愿意傾聽并尊重他人的觀點時，我們才能建立起互信和友誼。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會放手一些，給別人一些自由的空間。無論是家庭、工作還是學(xué)校，人們都有各自的角色和責(zé)任，只有在大家相互尊重并享受相應(yīng)的自由時，社會才能形成和睦穩(wěn)定的局面。
最后，從個人成長的角度來看，容忍和自由對于每個人的成長都起到重要的影響。容忍是一種修養(yǎng)，它使人更加寬容和包容。當(dāng)我們能夠容忍別人的缺點和錯誤時，我們也在提升自己的情商和人際交往能力。與此同時，自由也是人類進(jìn)步的動力。只有當(dāng)我們擁有足夠的自由，才能發(fā)現(xiàn)自己的潛能和追求個人的夢想。但是，自由也需要有所限制，我們要明白自由權(quán)益是與責(zé)任和義務(wù)相伴而生的。只有在遵守社會規(guī)則和法律的前提下，我們才能真正享受到自由帶來的幸福。
在總結(jié)中，容忍與自由是緊密相連的。容忍讓我們尊重他人，接納多樣性，而自由讓我們追求幸福和實現(xiàn)個人價值。教育、社會交往和個人成長是培養(yǎng)容忍與自由意識的重要途徑。只有當(dāng)我們不斷學(xué)習(xí)容忍與自由的精神，并運用于實際生活中，我們才能夠構(gòu)建一個和諧、包容和進(jìn)步的社會。
容忍與自由讀書心得篇十四
在我們相處的社會中，容忍和自由都是非常重要的品質(zhì)。而在高中這段最青春的歲月，我們也需要時刻提醒自己學(xué)會容忍與保護(hù)自己的自由權(quán)利。在這篇文章中，我將分享我對容忍與自由的心得體會，以及在日常生活中如何保持一個平衡的態(tài)度。
第二段：容忍的意義。
容忍意味著接納不同的觀點和行為，即使我們可能不贊同。成為一個寬容的人意味著學(xué)會不去爭吵或攻擊別人的觀點，而是以理性和健康的方式去解決爭端。在這個多元化的社會中，尊重和容忍不同的觀點是非常必要的。我們也應(yīng)該打破界限，嘗試接觸并了解不同文化的人和想法。
第三段：自由的意義。
自由是每個人都應(yīng)該有的權(quán)利，它意味著我們有權(quán)利選擇我們想要生活的方式。但是自由也不應(yīng)該成為損害他人的行為的借口，我們應(yīng)該清楚地知道自己的自由權(quán)利和責(zé)任。我們必須遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，并為自己的行為負(fù)責(zé)。同時，我們也應(yīng)該尊重別人的自由權(quán)利，以及他們選擇生活的方式。當(dāng)我們能夠尊重他人的自由權(quán)利時，我們才能夠真正地享受我們自己的自由。
第四段：如何保持平衡。
在日常生活中，我們需要學(xué)會如何保持一個平衡的態(tài)度。我們既要接納和容忍他人的觀點，又要維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們遇到有爭議的問題時，我們應(yīng)該學(xué)會先冷靜下來，嘗試聽取不同的觀點，理解對方的立場，以及尋找一個公平和合理的解決方案。我們也應(yīng)該尊重他人的自由權(quán)利，而不是試圖強(qiáng)迫他們接受我們的觀點或生活方式。最終，我們需要知道自己的底線和價值觀，不受任何人的影響或限制。
第五段：結(jié)論。
容忍和自由是社會中非常重要的品質(zhì)。作為高中生，我們也應(yīng)該時刻提醒自己學(xué)會寬容和尊重，以及維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們能夠平衡這兩個品質(zhì)時，我們便能夠和諧地與他人相處，共同創(chuàng)造一個更美好的社會。
容忍與自由讀書心得篇十五
我是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)是金融學(xué)，我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡潔的，很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我，此刻有機(jī)會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。愛是什么？自由是什么？大多數(shù)人認(rèn)為的愛是在長期的互相感知中漸漸積累起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主；在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自由，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人?！痹谟變簣@里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個專心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與服從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢？一方面，他們總在孩子沒感覺的時光強(qiáng)制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時光沒有把相應(yīng)的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他〔她〕們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡潔的，成人要是和他們說話太多或者冗雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的'混亂，用簡潔的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進(jìn)展的程序和心理，成人經(jīng)常想把自我的思想強(qiáng)加到孩子身上，把自我的經(jīng)受轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我幻想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄予，生活的好累，孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難”！讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會信任，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、頑強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和士氣。
容忍與自由讀書心得篇十六
自由是人類的天性，而容忍則是對他人權(quán)利的尊重和接納。在人與人相處的過程中，學(xué)習(xí)容忍和自由是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)如何容忍他人的不同意見和觀點，并與之和諧相處，能夠促進(jìn)個人的成長和社會的進(jìn)步。本文將從三個層面討論學(xué)習(xí)容忍和自由的重要性以及我個人的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)容忍與自由能夠促進(jìn)個人的成長。當(dāng)我們面對各種不同的觀點和意見時，最好的回應(yīng)是以開放和包容的態(tài)度去接納它們。當(dāng)我們學(xué)會容忍他人的不同想法時，我們會被推動去思考和反思，讓我們的思維得到拓展和提升。與之相反，當(dāng)我們沒有足夠的容忍力時，我們只會陷入自己的舒適區(qū)，不愿意接受不同的看法和觀點，導(dǎo)致我們的思維不再進(jìn)步。所以，學(xué)會容忍和自由是我們不斷提高自己的基石。
其次，學(xué)習(xí)容忍與自由能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步。一個充滿容忍和自由的社會能夠給予每個人發(fā)揮潛能的機(jī)會，使個人和社會共同進(jìn)步。不同的思想和觀念之間的碰撞和融合，能夠產(chǎn)生新的思想和文化的火花，推動社會朝著更加開放和進(jìn)步的方向發(fā)展。然而，如果我們過于狹隘和偏見，不愿意容忍他人的不同，我們會限制了自己的思想和其他人的發(fā)展空間，最終導(dǎo)致社會的倒退。因此，只有在一個充滿容忍和自由的社會，才能夠?qū)崿F(xiàn)個體和社會的共同進(jìn)步。
最后，學(xué)習(xí)容忍與自由需要堅持和不斷的努力。容忍和接納他人的不同，是一種心靈的修行和培養(yǎng)。我們需要學(xué)會控制自己的情緒，保持冷靜和客觀的態(tài)度，經(jīng)常反思自己的行為和觀點。同時，我們還需要有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤，樂于接受他人的指導(dǎo)和批評，不斷調(diào)整自己的觀念和態(tài)度。當(dāng)我們能夠做到這些時，我們才能夠真正體驗到容忍和自由給我們帶來的力量和快樂。
作為一個正在學(xué)習(xí)容忍與自由的人，我有一些自己的體會。首先，我意識到每個人都是獨一無二的，擁有不同的背景、經(jīng)歷和觀點。在與他人互動的時候，我不再試圖用自己的價值觀去衡量和評判對方，而是學(xué)會接納和理解他們所持有的觀點。其次，我變得更加開放和寬容，愿意傾聽他人的聲音，并從中學(xué)習(xí)和成長。我懂得了通過交流和對話去解決分歧，并尋找共同點以達(dá)成共識。最后，我意識到容忍和自由是一種長期的修行過程。每天都要積極地去提升自己的容忍力和開放性，向他人學(xué)習(xí)，并不斷地反思自己的言行。
總之，學(xué)習(xí)容忍與自由是一種對他人權(quán)利的尊重和接納，也是一個人成長和社會進(jìn)步的重要因素。通過學(xué)習(xí)容忍和自由，我們能夠拓展自己的思維和觀念，促進(jìn)個人的成長；它也能夠推動社會向更加開放和進(jìn)步的方向發(fā)展。然而，學(xué)習(xí)容忍與自由需要堅持和不斷的努力，我們需要心懷開放和寬容的態(tài)度去接納他人的不同，同時也需要積極地反思和調(diào)整自己的觀點和態(tài)度。盡管這是一條漫長的道路，但只有通過學(xué)習(xí)容忍與自由，我們才能成為一個更好的自己，創(chuàng)造更美好的世界。
容忍與自由讀書心得篇十七
每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。
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容忍與自由讀書心得篇一
最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。
現(xiàn)在很多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識，當(dāng)知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。
容忍與自由讀書心得篇二
是的，讀書只是一種提升自我的開始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
容忍與自由讀書心得篇三
對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。
愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認(rèn)識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧!
一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
容忍與自由讀書心得篇四
我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進(jìn)。
心得體會。
中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家整理的愛和自由讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操?！彼终f：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書，最好你先讀一讀。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。
孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。
但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認(rèn)識必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機(jī)會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力，而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。
老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時當(dāng)我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當(dāng)時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應(yīng)該知道這些概念的?！睂嶋H不是這樣，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，并建立一個概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認(rèn)為花是紅色，紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。
與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機(jī)會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如，兒童對球體的認(rèn)識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂。”我說：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念，在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認(rèn)識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了。”我對兒子說：“你不要著急，媽媽明天給你拿來?！?BR> 第二天，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不可言?！敝劣谶@個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神秘地消失了。
容忍與自由讀書心得篇五
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認(rèn)識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的.精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長的虛榮心。家長認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
容忍與自由讀書心得篇六
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油!
容忍與自由讀書心得篇七
現(xiàn)代社會變革日新月異，人們對于價值觀的認(rèn)知和追求也越來越多元化。在多元化的價值觀沖擊下，學(xué)習(xí)容忍和自由變得尤為重要。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我深深感受到了容忍和自由帶來的巨大價值，它們不僅能夠改善我們的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)我們的個人成長。
第二段：學(xué)習(xí)容忍。
容忍是一種寬容待人、尊重他人差異的品質(zhì)。在學(xué)校、家庭和社會中，我們經(jīng)常會遇到各種不同的人和意見。如果我們不能容忍他們，就很難建立良好的人際關(guān)系和合作。通過學(xué)習(xí)容忍，我逐漸明白了與他人和睦相處的重要性。在與同學(xué)相處的過程中，我學(xué)會了傾聽、尊重和包容，我愿意聽取不同聲音，欣賞和接納不同的意見。這種寬容和包容不僅改善了我的人際關(guān)系，也使我更加開放和寬廣的視野。
第三段：學(xué)習(xí)自由。
自由是一種追求真理、創(chuàng)造力的品質(zhì)。在過去，我常常追求別人的肯定和指導(dǎo)，習(xí)慣了墨守成規(guī)，不敢有自己的想法和創(chuàng)新。然而，通過學(xué)習(xí)自由，我逐漸明白了擁有自己獨立思考和創(chuàng)造能力的重要性。通過自由的思考和實踐，我開始關(guān)注自己的興趣和夢想，勇敢地追求自己的目標(biāo)。同時，我也學(xué)會了接納和尊重他人的自由，不再局限于自己的思維模式和觀念。自由不僅帶給我個人成長和發(fā)展的機(jī)會，也使我更加理解和尊重他人的選擇和不同。
容忍和自由是相輔相成的，缺一不可。容忍是對他人自由的尊重，是文明社會的基石。如果我們不能容忍他人的自由選擇和觀點，我們就無法實現(xiàn)自己的自由，也無法與他人和諧相處。而自由又為容忍提供了基礎(chǔ)，只有在自由的環(huán)境中，我們才能夠有更多的選擇和嘗試，才能夠充分發(fā)揮我們的個性和潛能。容忍和自由互為依托，相互促進(jìn)，共同推動了社會的發(fā)展和個人的成長。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)容忍和自由不僅是一個個人的追求，也是一個社會的需要。容忍和自由是現(xiàn)代社會人與人相處的基本準(zhǔn)則，也是人類進(jìn)步的動力。通過學(xué)習(xí)容忍和自由，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧；同時，我們也能夠發(fā)掘并發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)個人的成長和價值。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了容忍和自由的重要性，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將容忍和自由融入到我自己的生活和行動中。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠成為一個更加寬容和自由的人，也才能夠為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更積極的貢獻(xiàn)。
容忍與自由讀書心得篇八
自由是人類的一種天賦，人類自古追求自由的心靈，而讀書則是實現(xiàn)自由智慧的途徑之一。在讀書的過程中，我們可以自由地奔放思想，自由地選擇讀物，自由地吸收知識。自由讀書是一種放松的、愉悅的、自主的體驗，也是一種成長的、啟迪的、啟示的過程。在自由讀書的體驗中，我受益良多，感悟頗深。下面，我將就自由讀書這一主題，分享我的心得體會。
自由讀書是一種能夠讓我們自由決定閱讀內(nèi)容，自由安排讀書時間的讀書方式。與傳統(tǒng)官方指定閱讀任務(wù)不同，它讓我們選擇自己感興趣、有意義的書籍，自主安排時間，盡情享受閱讀的樂趣。自由讀書讓我們可以更深入地了解自己，發(fā)揮出自己的個性和獨立思考能力。當(dāng)我們自由地選擇并熱愛閱讀時，我們能夠收獲屬于自己的智慧和快樂。自由讀書不僅可以拓寬我們的眼界和見識，更可以提升我們的思考能力和判斷力?？偟膩碚f，自由讀書具有獨特的教育作用，是一種有價值的閱讀方式。
盡管自由讀書具有很多優(yōu)點，但它同樣面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先，我們面臨的是信息的過載，我們幾乎可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到任何我們想要的信息和知識。然而，正是這種看似方便的獲取方式，卻容易讓我們陷入了一個無休止的信息沼澤中，讓我們分散注意力，迷失自我。與此同時，自由讀書同樣需要強(qiáng)大的自我驅(qū)動力和決策能力。不能給自己設(shè)定清晰的目標(biāo)和計劃，又或者缺乏閱讀的耐心，會容易妨礙自己的成長。
盡管自由讀書面臨這些挑戰(zhàn)和困難，但我仍然嘗試并堅持了這種閱讀方式。我通過朋友介紹、翻閱書店推薦、網(wǎng)絡(luò)搜索等渠道挑選我感興趣的書籍，不限制閱讀的主題和類型。我也會將自己感興趣和有思考價值的文章收藏起來，時不時拿出來翻閱。在讀書的過程中，我不僅盡情享受了閱讀的樂趣，更不斷地拓寬自己眼界，汲取新的知識。我堅持每晚30分鐘的閱讀時間，讓自己著重閱讀一些有價值的名著、歷史回顧和成長勵志等類別。這種自由讀書實踐讓我有了自主的思考和選擇空間，讓我從閱讀中發(fā)現(xiàn)了自己，也從中獲得了自信和動力。
通過自由讀書，我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的事實是，我們讀書會被書籍所影響和改變。在自主選擇閱讀內(nèi)容的過程中，我不僅接觸到新的知識，還從中汲取到一種對生命、對人性的感悟。這些感悟讓我成長了很多，也讓我感到成就感。在自由讀書的實踐中，我也學(xué)會了自我驅(qū)動，自我管理和自我完善。閱讀不僅讓我擁有了一種自由的選擇權(quán)，更讓我具備了一種聚焦的目標(biāo)和方向。最重要的是，閱讀讓我發(fā)現(xiàn)了自己的夢想，讓我對未來充滿了信心和希望。
總之，自由讀書是一種將自由與閱讀有機(jī)結(jié)合的閱讀方式。自由給我們帶來了選擇權(quán)，讓我們獨立思考，開闊視野，在讀書過程中享受學(xué)習(xí)的樂趣。自由讀書的實踐讓我具備了自我驅(qū)動、自我完善和目標(biāo)聚焦的能力，使我不斷壯大自己，邁向成功的成長之路。今后，我將繼續(xù)努力，堅持自由讀書的實踐，加強(qiáng)自己的閱讀能力，拓寬自己的視野，追尋更高層次的成長。
容忍與自由讀書心得篇九
人生是一場旅行，而學(xué)習(xí)容忍與自由則是我們旅途中不可或缺的兩個伴侶。學(xué)習(xí)容忍讓我們擁有開放的心態(tài)，尊重他人的觀點和習(xí)慣，而學(xué)習(xí)自由則使我們在紛繁復(fù)雜的社會中獨立思考、自由選擇。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)與實踐，我逐漸領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)容忍與自由的重要性，并從中獲得了許多心得體會。
首先，學(xué)習(xí)容忍是成長的必備品。人與人之間，總會因為對事物的認(rèn)知、價值觀的不同而產(chǎn)生沖突。學(xué)習(xí)容忍可以使我們明白，世界上不存在絕對的黑與白，每個人都可能持有自己的真理。在與他人交流中，我們應(yīng)該尊重他人的觀點和習(xí)慣，并試著理解背后的原因與邏輯。正如《史記·仲尼弟子列傳》中所言：“君子和而不同，小人同而不和?！敝挥性谌萑讨胁拍軐崿F(xiàn)真正的融會貫通，才能與他人和諧相處。
其次，學(xué)習(xí)容忍能夠培養(yǎng)我們的寬容心態(tài)。寬容是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。在學(xué)習(xí)容忍的過程中，我們不僅要尊重他人的觀點，更要接納他人的差異和不足。每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，有時會犯錯或做出一些不理智的舉動。學(xué)會寬容可以使我們不因一時的沖突或誤解而動搖友誼，而是用寬容的心態(tài)去理解和原諒他人，使彼此的關(guān)系更加穩(wěn)固和諧。
然后，學(xué)習(xí)容忍有助于提升我們的人際關(guān)系能力。在現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系已經(jīng)成為人們生活中一個至關(guān)重要的方面。學(xué)會容忍可以使我們在人際交往中更加靈活自如。面對身邊各種各樣性格各異的人，我們要能夠包容他們的不同，理解他們的需求，才能更好地與他人合作，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。正如古人所言：“學(xué)貴有所容，業(yè)貴有所長，交貴有所互?！?BR> 最后，學(xué)習(xí)自由是一種解放心靈的重要方式。自由是人的天性，也是人類追求幸福的根本動力之一。學(xué)習(xí)自由意味著獨立思考、獨立選擇。在面對各種選擇時，我們應(yīng)該堅持自己的原則與信仰，不被他人左右。只有從內(nèi)心深處堅持自己的信念，才能真正做到理想與行動的統(tǒng)一。同時，學(xué)習(xí)自由也需要我們擁有批判性思維能力，不盲從于權(quán)威與傳統(tǒng)，勇于質(zhì)疑和探索，以不斷創(chuàng)新的態(tài)度面對未知的未來。
綜上所述，學(xué)習(xí)容忍與自由既是我們旅途中的必備伴侶，也是我們成長和進(jìn)步的重要經(jīng)驗。學(xué)習(xí)容忍讓我們開放心態(tài)，尊重他人，學(xué)會包容；學(xué)習(xí)自由則使我們獨立思考，獨立選擇，追求真理與幸福。只有在容忍與自由的指引下，我們才能在人生旅途中走得更遠(yuǎn)、更精彩。
容忍與自由讀書心得篇十
讀書是一件非常美好的事情，但是讀書的方式各有不同，有些人可能會定下一個目標(biāo)，在規(guī)定的時間內(nèi)，逐本逐字的讀完一本書；而有些人則會按照自己的興趣和心情，隨意翻閱各種各樣的書籍。自由讀書，是我一向所追求的一種閱讀方式。在自由讀書的過程中，我探索到了許多奇妙的方式，同時也體驗到各種不同的閱讀感受和心情。
自由讀書最大的優(yōu)勢就是可以自由選擇自己感興趣的內(nèi)容。在自由讀書的過程中，我可以按照自己的興趣傾向，選擇自己喜歡的主題、類型以及作者，從而更有針對性和更加精準(zhǔn)的挖掘和掌握知識。例如，我喜歡讀傳記類的書籍，因為通過閱讀傳記可以了解各個名人的成長軌跡和奮斗歷程，從而進(jìn)一步幫助自己規(guī)劃人生目標(biāo)。同時，在自由選擇讀書內(nèi)容的過程中，我會根據(jù)自己的時間安排和閱讀速度選取適合自己的量，這也能幫助我更好地保持閱讀的舒適度和愉悅感。
第二段：自由地掌握閱讀節(jié)奏。
在自由讀書的過程中，我可以根據(jù)自身的情緒狀態(tài)、時間安排和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，靈活掌握閱讀的節(jié)奏。如果心情煩躁或者工作壓力大，我會選擇輕松愉快的小說或是幽默笑話等書籍來調(diào)節(jié)情緒；如果時間充足，我會選擇長篇大論的著作，慢慢品味和思考其中的深意；如果時間比較緊張、經(jīng)常有事情要做，我會選擇一些資訊性強(qiáng)、篇幅短小的新聞雜志和讀物，迅速獲取所需信息并迅速應(yīng)用。
第三段：自由地判斷書籍價值。
自由讀書的過程中，我可以自由地判斷書籍本身的價值。盡管有些書籍的售價很高、宣傳很盛，但并不意味著這本書就一定不可或缺。相反，很多古老的文學(xué)名著，在當(dāng)時面世時，并沒有立即引起廣泛關(guān)注，但卻在后世成為文化經(jīng)典。因此，在自由讀書的過程中，我不會被單純的宣傳性和知名度所迷惑，而是會根據(jù)自己的認(rèn)知、心理需求等因素，全面權(quán)衡這本書的優(yōu)缺點，判斷它是否值得自己去讀，從而避免了盲目的讀書浪費時間和金錢的風(fēng)險。
第四段：自由地進(jìn)行思辨和探索。
自由讀書的過程中，我可以在閱讀中進(jìn)行思辨和探索。對于某些書籍的觀點和思想，我可以根據(jù)自己的經(jīng)驗和思考來作出評價和探討，意識到書中理論在現(xiàn)實中的適用和局限性，不斷豐富自己的思想體系和知識面。同時，在自由讀書的過程中，也會遇到不能理解、不能接受的文章和觀點，這時我會盡量尋找相關(guān)的背景知識和文獻(xiàn)，深入了解并解釋這些文字和觀點的真正含義和背景。
第五段：自由地獲取平臺和資源。
自由讀書也需要借助各種資源和平臺，使我們的閱讀更加輕松便捷。在當(dāng)今的數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字閱讀器正逐漸成為我們方便自由讀書之必需品。通過互聯(lián)網(wǎng)，我可以輕松地下載電子書、在線閱讀，或使用各種社交平臺，分享、討論閱讀心得。此外，各大圖書館和書店也為我們提供豐富的圖書資源和借閱服務(wù)，讓我們充分利用自己有限的時間和資金，獲取最大的閱讀價值。
總之，自由讀書不僅意味著我們可以自由選擇、自由思考、自由評價和自由掌握閱讀節(jié)奏，還包括利用好各種平臺和資源，實現(xiàn)閱讀的優(yōu)質(zhì)化和高效性。這種閱讀方式，既充分尊重了我們自己的興趣和需求，也提高了我們素質(zhì)和眼界。當(dāng)我們肆意揮灑閱讀的時候，我們才能領(lǐng)略到文學(xué)的深度、哲學(xué)的廣度以及人生的無限可能。
容忍與自由讀書心得篇十一
容忍和自由是我們?nèi)祟惿鐣蟹浅Ｖ匾膬r值觀。容忍是指接納和寬容不同觀點、意見和行為，而自由是指個體在規(guī)定的范圍內(nèi)擁有言論、思想和行動的自主權(quán)。然而，容忍和自由并非可以孤立存在的，它們相輔相成，互為依存。在日常生活中，我逐漸領(lǐng)悟到了容忍與自由的重要性，并從中體會到了一些心得。
首先，容忍并不意味著無條件地接受一切。作為一個有思想、有原則的個體，我們有權(quán)利擁有自己的判斷力和態(tài)度。容忍并不是對一切都睜一只眼閉一只眼，而是可以與別人平等對話，理性地交流意見和看法。我們要學(xué)會尊重他人的存在和觀點，即使我們與他們存在分歧，也要用冷靜和理性的方式去表達(dá)自己的不同意見。只有這樣，我們才能在不同意見之間找到平衡和諧。
其次，自由也并非完全無拘無束的。自由的行使應(yīng)在一定的法律和道德準(zhǔn)則的約束下進(jìn)行，不能侵犯他人的權(quán)益和自由。雖然我們有權(quán)利表達(dá)自己的思想和觀點，但也需要考慮到他人的感受，避免言辭過激或惡意攻擊他人。自由不是為了追求個人利益而存在的，而是應(yīng)當(dāng)基于對他人權(quán)利的尊重和對社會安寧的負(fù)責(zé)。
再者，容忍與自由之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。只有在容忍的環(huán)境中，自由才能夠更好地發(fā)揮作用。如果每個人只關(guān)注自己的利益，不肯容忍和接納他人的存在和觀點，那么社會將會充滿矛盾和沖突。相反，如果每個人都愿意尊重和容忍他人，那么自由的空間將會被拓寬，人們可以更加自由地表達(dá)自己的想法和追求。同樣，自由也能夠促進(jìn)容忍的發(fā)展。只有當(dāng)個體自由地表達(dá)自己的觀點，才能使其他人了解自己的立場和需求，進(jìn)而更好地互相理解和包容。
最后，容忍與自由的實現(xiàn)需要我們持續(xù)地努力。容忍和自由是一種積極的生活態(tài)度，需要我們從日常小事做起，從身邊人做起，去理解他人，接納他人，并用寬容和諒解來對待他人的錯誤和過失。在容忍的基礎(chǔ)上，我們才能更好地發(fā)揮自己的自由，為自己的價值觀和追求奮斗。對于我們每個人來說，要實現(xiàn)個人的價值和人生的幸福，容忍與自由是不可或缺的。
總之，容忍與自由是一個統(tǒng)一體的兩個方面，相互依存、相互促進(jìn)。我們應(yīng)該在個人行為上注重容忍，尊重他人的存在和觀點。同時，在自由的追求上也要考慮到他人的權(quán)益和社會的穩(wěn)定。只有在容忍與自由的基礎(chǔ)上，人類社會才能實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，并使每個人都能夠享有言論、思想和行動的自主權(quán)。
容忍與自由讀書心得篇十二
在很久很久以前，一些發(fā)達(dá)的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的.青蛙被人抓入了一個家庭水族箱。在這個水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時候來到這兒的？”“嘿，哥兒們，別去打擾他們，不然，他們會爬到你身上來的，我有這種經(jīng)歷——很難受！”龍蝦插話了?！澳敲粗x謝！”青蛙聳聳肩，繼續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎？”“哦，不！難道你不喜歡這種衣食無憂，安逸舒適的生活嗎？”龍蝦尖叫起來?！拔蚁矚g光明和自由！”
青蛙輕輕地嘆了口氣。終于，青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了，只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動物們希望，排水管道的出口是一條大河！他們這一次的出逃，改變了他們的命運，他們找到了光明和自由！龍蝦最終被主人吃了。臨終時，他想：“要是我跟著青蛙出去，那該多好呀！原來不管人還是動物，都要想想將來，不能只顧著眼前的利益啊?！?BR> 容忍與自由讀書心得篇十三
隨著社會的發(fā)展，人們對于容忍和自由的重要性有了更深入的理解。容忍是一種價值觀，很多人認(rèn)為它是社會和諧的基石，而自由則是人類追求幸福和進(jìn)步的重要保障。在我的人生經(jīng)歷中，我逐漸體會到了容忍與自由的重要性，并意識到二者之間存在著相輔相成的關(guān)系。下面我將從教育的角度、社會交往的層面以及個人成長的視角來探討容忍與自由的心得體會。
首先，我要強(qiáng)調(diào)的是教育的重要性。教育是培養(yǎng)人們?nèi)萑膛c自由意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)我們注重培養(yǎng)孩子的容忍精神時，我們就幫助他們理解不同的觀點和價值觀。在一個多元化的社會中，人們有不同的文化背景、宗教信仰和生活習(xí)俗，這使得容忍變得尤為重要。只有當(dāng)我們接受和尊重他人的差異時，我們才能夠和諧地共處。然而，僅僅強(qiáng)調(diào)容忍是不夠的，我們還要讓孩子明白自由的重要性。自由并不意味著放任自流，而是要在尊重他人的前提下，追求自己的理想和幸福。因此，在教育中要將容忍與自由相結(jié)合，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點和意愿，同時也要教導(dǎo)他們?nèi)绾卧谘赞o和行為中尊重他人。
其次，在社會交往的層面上，容忍和自由同樣發(fā)揮著重要的作用。在和他人相處的過程中，我們難免會遇到意見不合和沖突。但是，如果我們?nèi)狈θ萑叹?，就很難達(dá)成共識和解決問題。容忍的基礎(chǔ)在于理解和包容，只有當(dāng)我們愿意傾聽并尊重他人的觀點時，我們才能建立起互信和友誼。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會放手一些，給別人一些自由的空間。無論是家庭、工作還是學(xué)校，人們都有各自的角色和責(zé)任，只有在大家相互尊重并享受相應(yīng)的自由時，社會才能形成和睦穩(wěn)定的局面。
最后，從個人成長的角度來看，容忍和自由對于每個人的成長都起到重要的影響。容忍是一種修養(yǎng)，它使人更加寬容和包容。當(dāng)我們能夠容忍別人的缺點和錯誤時，我們也在提升自己的情商和人際交往能力。與此同時，自由也是人類進(jìn)步的動力。只有當(dāng)我們擁有足夠的自由，才能發(fā)現(xiàn)自己的潛能和追求個人的夢想。但是，自由也需要有所限制，我們要明白自由權(quán)益是與責(zé)任和義務(wù)相伴而生的。只有在遵守社會規(guī)則和法律的前提下，我們才能真正享受到自由帶來的幸福。
在總結(jié)中，容忍與自由是緊密相連的。容忍讓我們尊重他人，接納多樣性，而自由讓我們追求幸福和實現(xiàn)個人價值。教育、社會交往和個人成長是培養(yǎng)容忍與自由意識的重要途徑。只有當(dāng)我們不斷學(xué)習(xí)容忍與自由的精神，并運用于實際生活中，我們才能夠構(gòu)建一個和諧、包容和進(jìn)步的社會。
容忍與自由讀書心得篇十四
在我們相處的社會中，容忍和自由都是非常重要的品質(zhì)。而在高中這段最青春的歲月，我們也需要時刻提醒自己學(xué)會容忍與保護(hù)自己的自由權(quán)利。在這篇文章中，我將分享我對容忍與自由的心得體會，以及在日常生活中如何保持一個平衡的態(tài)度。
第二段：容忍的意義。
容忍意味著接納不同的觀點和行為，即使我們可能不贊同。成為一個寬容的人意味著學(xué)會不去爭吵或攻擊別人的觀點，而是以理性和健康的方式去解決爭端。在這個多元化的社會中，尊重和容忍不同的觀點是非常必要的。我們也應(yīng)該打破界限，嘗試接觸并了解不同文化的人和想法。
第三段：自由的意義。
自由是每個人都應(yīng)該有的權(quán)利，它意味著我們有權(quán)利選擇我們想要生活的方式。但是自由也不應(yīng)該成為損害他人的行為的借口，我們應(yīng)該清楚地知道自己的自由權(quán)利和責(zé)任。我們必須遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，并為自己的行為負(fù)責(zé)。同時，我們也應(yīng)該尊重別人的自由權(quán)利，以及他們選擇生活的方式。當(dāng)我們能夠尊重他人的自由權(quán)利時，我們才能夠真正地享受我們自己的自由。
第四段：如何保持平衡。
在日常生活中，我們需要學(xué)會如何保持一個平衡的態(tài)度。我們既要接納和容忍他人的觀點，又要維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們遇到有爭議的問題時，我們應(yīng)該學(xué)會先冷靜下來，嘗試聽取不同的觀點，理解對方的立場，以及尋找一個公平和合理的解決方案。我們也應(yīng)該尊重他人的自由權(quán)利，而不是試圖強(qiáng)迫他們接受我們的觀點或生活方式。最終，我們需要知道自己的底線和價值觀，不受任何人的影響或限制。
第五段：結(jié)論。
容忍和自由是社會中非常重要的品質(zhì)。作為高中生，我們也應(yīng)該時刻提醒自己學(xué)會寬容和尊重，以及維護(hù)自己的自由權(quán)利。當(dāng)我們能夠平衡這兩個品質(zhì)時，我們便能夠和諧地與他人相處，共同創(chuàng)造一個更美好的社會。
容忍與自由讀書心得篇十五
我是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)是金融學(xué)，我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡潔的，很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我，此刻有機(jī)會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。愛是什么？自由是什么？大多數(shù)人認(rèn)為的愛是在長期的互相感知中漸漸積累起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主；在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自由，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人?！痹谟變簣@里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個專心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，在自由中，他就變得自律與服從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢？一方面，他們總在孩子沒感覺的時光強(qiáng)制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時光沒有把相應(yīng)的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他〔她〕們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡潔的，成人要是和他們說話太多或者冗雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的'混亂，用簡潔的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進(jìn)展的程序和心理，成人經(jīng)常想把自我的思想強(qiáng)加到孩子身上，把自我的經(jīng)受轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我幻想中的那一個，孩子背負(fù)著父母沉重的寄予，生活的好累，孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難”！讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會信任，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、頑強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和士氣。
容忍與自由讀書心得篇十六
自由是人類的天性，而容忍則是對他人權(quán)利的尊重和接納。在人與人相處的過程中，學(xué)習(xí)容忍和自由是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)如何容忍他人的不同意見和觀點，并與之和諧相處，能夠促進(jìn)個人的成長和社會的進(jìn)步。本文將從三個層面討論學(xué)習(xí)容忍和自由的重要性以及我個人的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)容忍與自由能夠促進(jìn)個人的成長。當(dāng)我們面對各種不同的觀點和意見時，最好的回應(yīng)是以開放和包容的態(tài)度去接納它們。當(dāng)我們學(xué)會容忍他人的不同想法時，我們會被推動去思考和反思，讓我們的思維得到拓展和提升。與之相反，當(dāng)我們沒有足夠的容忍力時，我們只會陷入自己的舒適區(qū)，不愿意接受不同的看法和觀點，導(dǎo)致我們的思維不再進(jìn)步。所以，學(xué)會容忍和自由是我們不斷提高自己的基石。
其次，學(xué)習(xí)容忍與自由能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步。一個充滿容忍和自由的社會能夠給予每個人發(fā)揮潛能的機(jī)會，使個人和社會共同進(jìn)步。不同的思想和觀念之間的碰撞和融合，能夠產(chǎn)生新的思想和文化的火花，推動社會朝著更加開放和進(jìn)步的方向發(fā)展。然而，如果我們過于狹隘和偏見，不愿意容忍他人的不同，我們會限制了自己的思想和其他人的發(fā)展空間，最終導(dǎo)致社會的倒退。因此，只有在一個充滿容忍和自由的社會，才能夠?qū)崿F(xiàn)個體和社會的共同進(jìn)步。
最后，學(xué)習(xí)容忍與自由需要堅持和不斷的努力。容忍和接納他人的不同，是一種心靈的修行和培養(yǎng)。我們需要學(xué)會控制自己的情緒，保持冷靜和客觀的態(tài)度，經(jīng)常反思自己的行為和觀點。同時，我們還需要有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤，樂于接受他人的指導(dǎo)和批評，不斷調(diào)整自己的觀念和態(tài)度。當(dāng)我們能夠做到這些時，我們才能夠真正體驗到容忍和自由給我們帶來的力量和快樂。
作為一個正在學(xué)習(xí)容忍與自由的人，我有一些自己的體會。首先，我意識到每個人都是獨一無二的，擁有不同的背景、經(jīng)歷和觀點。在與他人互動的時候，我不再試圖用自己的價值觀去衡量和評判對方，而是學(xué)會接納和理解他們所持有的觀點。其次，我變得更加開放和寬容，愿意傾聽他人的聲音，并從中學(xué)習(xí)和成長。我懂得了通過交流和對話去解決分歧，并尋找共同點以達(dá)成共識。最后，我意識到容忍和自由是一種長期的修行過程。每天都要積極地去提升自己的容忍力和開放性，向他人學(xué)習(xí)，并不斷地反思自己的言行。
總之，學(xué)習(xí)容忍與自由是一種對他人權(quán)利的尊重和接納，也是一個人成長和社會進(jìn)步的重要因素。通過學(xué)習(xí)容忍和自由，我們能夠拓展自己的思維和觀念，促進(jìn)個人的成長；它也能夠推動社會向更加開放和進(jìn)步的方向發(fā)展。然而，學(xué)習(xí)容忍與自由需要堅持和不斷的努力，我們需要心懷開放和寬容的態(tài)度去接納他人的不同，同時也需要積極地反思和調(diào)整自己的觀點和態(tài)度。盡管這是一條漫長的道路，但只有通過學(xué)習(xí)容忍與自由，我們才能成為一個更好的自己，創(chuàng)造更美好的世界。
容忍與自由讀書心得篇十七
每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。
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