在日常生活中，我們常常會(huì)有一些心得體會(huì)，它們可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解所面對(duì)的各種情況。編寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要先對(duì)所學(xué)內(nèi)容或工作經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧。通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)，我們可以從其他人的經(jīng)驗(yàn)中找到共鳴，并在寫(xiě)作中有所收獲。
詠史懷古心得體會(huì)版篇一
左思是南朝梁代的一位文學(xué)家，他的作品《詠史心經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代最早的史書(shū)批判作品之一。在閱讀《詠史心經(jīng)》的過(guò)程中，我深感左思對(duì)于歷史的敏銳洞察力和獨(dú)特見(jiàn)解。下面將圍繞《詠史心經(jīng)》展開(kāi)討論，探究其對(duì)我個(gè)人的影響和心得體會(huì)。
首先，作為一部批判史書(shū)，《詠史心經(jīng)》真實(shí)地展現(xiàn)了歷史的殘酷和丑惡。左思在書(shū)中對(duì)于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)多以負(fù)面角度為主。他以尖銳的語(yǔ)言揭示了權(quán)力腐敗和道德淪喪的現(xiàn)象，對(duì)那些追求權(quán)勢(shì)和榮華富貴的人展開(kāi)了尖銳批判。通過(guò)對(duì)歷史的深入剖析和外形尖刻評(píng)價(jià)，左思使我明白了歷史上的許多背叛、諂媚和殘暴行為，并反思了自身的品德修養(yǎng)。
其次，左思的《詠史心經(jīng)》中融入了大量的藝術(shù)手法，使得整個(gè)作品更加鮮活有趣。他巧妙運(yùn)用了對(duì)比、夸張、象征等修辭手法，使得作品具有了強(qiáng)烈的感染力。他的描述常常以生動(dòng)的形象描繪歷史人物和事件，將歷史真實(shí)地展示在讀者面前。通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析，《詠史心經(jīng)》不僅讓我領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力，也讓我更加深入地了解了中國(guó)古代歷史，并激發(fā)了我進(jìn)一步研究歷史的興趣。
再次，左思的《詠史心經(jīng)》對(duì)于審視當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題有著深遠(yuǎn)的啟示作用。盡管這部作品寫(xiě)于1400多年前的南梁，但是其中所涉及的社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)至今仍然存在。權(quán)力的腐敗、臣民的奴性、社會(huì)的黑暗等等，都是歷史不斷重演的片段。左思對(duì)于這些負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行尖銳批判的同時(shí)，也喚起了我對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)比和反思，我更加明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和有社會(huì)責(zé)任感的人。
最后，左思的《詠史心經(jīng)》也給我?guī)?lái)了關(guān)于歷史學(xué)的思考和認(rèn)識(shí)。左思在作品中提出了“察史實(shí)以定王道，察人情以明朝綱”的觀(guān)點(diǎn)，主張歷史學(xué)應(yīng)該以史實(shí)為根據(jù)，以人情為出發(fā)點(diǎn)。這使得我明白歷史學(xué)旨在通過(guò)對(duì)過(guò)去的研究，以揭示人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，并為未來(lái)提供借鑒和參考。歷史學(xué)不僅僅是為了紀(jì)念和崇拜，更應(yīng)該成為我們認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)的重要途徑。因此，《詠史心經(jīng)》使我對(duì)歷史學(xué)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
綜上所述，《詠史心經(jīng)》是一部帶給我深刻啟示和思考的作品。通過(guò)讀者《詠史心經(jīng)》，我不僅對(duì)歷史有了更加深入的了解，也明白了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，通過(guò)分析左思的藝術(shù)手法，我也能夠欣賞文學(xué)的美感。最重要的是，左思的作品使我明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史和拓寬知識(shí)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)《詠史心經(jīng)》的閱讀和思考，我相信我可以成為更加獨(dú)立和有責(zé)任感的人，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二
詠史，是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方式。通過(guò)對(duì)歷史事件、人物的歌頌、吟誦，我們可以更深入地了解歷史的發(fā)展與演變。在長(zhǎng)時(shí)間的詠史探索中，我積累了一些心得體會(huì)。首先，詠史可以幫助我們記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；其次，詠史可以讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)；再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)；最后，詠史還能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力?？傊?，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
首先，詠史有助于我們記憶歷史。歷史是一門(mén)繁雜而龐大的學(xué)科，很容易令人感到困惑和無(wú)從下手。然而，通過(guò)詠史，我們可以將歷史事件、人物以及相關(guān)背景通過(guò)歌曲的形式進(jìn)行整理和歸納，這不僅增加了記憶的幫助，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。尤其是對(duì)于那些枯燥的歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)詠史進(jìn)行歌頌和吟誦，可以有效地激發(fā)記憶力，使我們能夠更加深入地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
其次，詠史讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。歷史人物是歷史的主角，他們的行為和選擇直接影響著歷史的進(jìn)程。通過(guò)詠史，我們不僅可以了解歷史人物的事跡和成就，更可以深入了解他們的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。例如，詠史可以幫助我們了解諸葛亮的智慧和聰慧，劉備的仁德和胸懷，這些都是我們可以從歷史人物身上借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。通過(guò)詠史，我們可以用音樂(lè)的形式對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行歌頌，從而讓我們更加深入地了解并向他們學(xué)習(xí)。
再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的積累，其中包含了無(wú)數(shù)個(gè)成功和失敗的案例。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行反思，總結(jié)出其中的教訓(xùn)和啟示。例如，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，通過(guò)詠史的方式，我們可以深入思考其產(chǎn)生的原因和對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響，從而引發(fā)更為深刻的思考和探討。通過(guò)詠史，我們可以從歷史教訓(xùn)中吸取智慧，避免重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
最后，詠史能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。歷史的演進(jìn)常常充滿(mǎn)了未知和驚喜，通過(guò)詠史我們可以展開(kāi)無(wú)限的想象，創(chuàng)造出屬于自己的歷史世界。例如，可以通過(guò)詠史創(chuàng)作出描繪古代英雄事跡的歌曲，或者創(chuàng)作出表達(dá)歷史人物內(nèi)心世界的詩(shī)歌。這樣的創(chuàng)造過(guò)程不僅鍛煉了我們的創(chuàng)造力，也使我們更加親近歷史，更加喜歡歷史。
綜上所述，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法。通過(guò)詠史，我們可以更好地記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過(guò)詠史，我們可以更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)；通過(guò)詠史，我們可以進(jìn)行思考和反思?xì)v史教訓(xùn)；通過(guò)詠史，我們可以想象和創(chuàng)造屬于自己的歷史世界。詠史不僅可以提高我們的歷史水平，也能夠啟發(fā)我們的思考和想象力。因此，我希望每個(gè)人都能夠充分利用詠史這一方式，從中汲取知識(shí)和樂(lè)趣，讓歷史在我們的心中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
詠史懷古心得體會(huì)版篇三
歷史是人類(lèi)發(fā)展的源泉和鏡鑒，通過(guò)詠史可以追溯先賢的智慧，感受到歷史的厚重與底蘊(yùn)。在詠史的過(guò)程中，我深切地體會(huì)到歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響。歷史是一本大書(shū)，詠史是讀懂歷史的一種方法。下面我將從詠史中所得的心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：詠史讓我知道歷史不可忽視。
詠史讓我體會(huì)到了歷史的莊嚴(yán)與艱深。歷史就像一個(gè)寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶貴珍珠。每一個(gè)時(shí)代的人們不同的選擇和相關(guān)事件的發(fā)展，都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詠史使我明白，歷史是不容忽視的，它承載著前人智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的啟示意義。
第二段：詠史讓我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子。
詠史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子，可以反射個(gè)人和社會(huì)的縮影，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)。歷史會(huì)告訴我們?cè)谀承┣榫诚伦龀龅倪x擇是可行的，也會(huì)揭示那些帶來(lái)災(zāi)難的選擇。通過(guò)詠史，我們可以看到歷史的浩瀚、偉大和殘酷，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深思。
第三段：詠史讓我明白歷史需要客觀(guān)。
詠史過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了歷史需要客觀(guān)的態(tài)度和審視。歷史是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不可能被任何人或任何文化改寫(xiě)或完全解釋。我們需要尊重歷史的事實(shí)，不能因?yàn)樽约旱闹饔^(guān)想法而扭曲歷史的真相。只有尊重現(xiàn)象背后的歷史，才能夠正確認(rèn)識(shí)歷史，從中獲得真正的收獲。
第四段：詠史讓我感受到歷史的力量。
詠史不僅讓我了解到歷史的莊嚴(yán)與客觀(guān)，還讓我感受到了歷史的力量和溫暖。通過(guò)詠史，我不僅學(xué)到了歷史上的大事件，更加感受到了各個(gè)歷史時(shí)期人們的智慧和追求。他們的付出和努力，為后代留下了寶貴的財(cái)富。詠史讓我感到個(gè)人的小我和歷史的大我之間的親密關(guān)系，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。
第五段：詠史讓我認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下。
在詠史的過(guò)程中，我意識(shí)到了現(xiàn)在的珍貴和寶貴。歷史是過(guò)去，我們只能通過(guò)文字、影像等手段來(lái)把握。而當(dāng)下是我們手中握著的，可以改變和影響的。詠史讓我認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下是我們發(fā)展歷史的一部分，我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。
綜上所述，詠史讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響，它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。詠史讓我明白了歷史是一面鏡子，可以反射當(dāng)下個(gè)人和社會(huì)的縮影。詠史讓我明白了歷史需要客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能因個(gè)人主觀(guān)想法而扭曲歷史的真相。詠史讓我感受到了歷史的力量和溫暖，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。詠史還讓我認(rèn)識(shí)到了珍惜當(dāng)下，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。歷史是不容忽視的，詠史是讀懂歷史的一種方法，我將繼續(xù)通過(guò)詠史來(lái)了解歷史、認(rèn)識(shí)自己和影響當(dāng)下。
詠史懷古心得體會(huì)版篇四
左思是唐代文學(xué)家，他的《詠史心得》被譽(yù)為中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中一部重要的藝術(shù)作品。通過(guò)閱讀左思的《詠史心得》，我深切感受到了歷史的厚重與溫暖，也體會(huì)到了文學(xué)的力量與魅力。下面，我將從歷史的價(jià)值、文學(xué)的力量、人物的塑造、時(shí)代的反思和個(gè)人的感悟這五個(gè)角度，來(lái)談一談我對(duì)《詠史心得》的體會(huì)。
首先，歷史的價(jià)值是左思在《詠史心得》中展示給我們的重要主題之一。左思通過(guò)描繪歷史人物和事件，將過(guò)去的歷史呈現(xiàn)在我們面前。他用生動(dòng)的筆觸，將那些英雄人物、偉大事跡和壯麗場(chǎng)景，帶給了讀者。在《詠史心得》中，我們可以看到古代朝代更迭的變革，可以了解到歷代君王的政治決策，可以感受到民眾的生活狀況。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我們更加了解了自己國(guó)家的傳統(tǒng)和民族精神，也能夠更加珍惜當(dāng)下的生活。
其次，文學(xué)的力量是左思創(chuàng)作《詠史心得》的重要表現(xiàn)形式。左思善于運(yùn)用豐富的修辭手法，以及獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，將歷史人物的形象塑造得鮮活豐滿(mǎn)。他的文字如畫(huà)，用典如詩(shī)，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理的感受。通過(guò)左思的描繪，歷史人物和事件活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們仿佛穿越時(shí)空，親自見(jiàn)證歷史的瞬間。文學(xué)的力量使得歷史不再枯燥，而變得生動(dòng)有趣，讓讀者更加容易接受和理解。
第三，左思在《詠史心得》中塑造的人物形象也是其獨(dú)特之處。他以英雄人物為主線(xiàn)，塑造了一系列具有特色的歷史人物形象。這些人物或忠誠(chéng)勇敢如楊子洪、郭汜，或聰慧才智如李治，或優(yōu)雅賢淑如陳皇后。通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，左思展現(xiàn)出了他們的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)，使得讀者對(duì)他們有更加深入的了解。同時(shí)，通過(guò)這些人物的對(duì)比與磨合，左思也傳遞了他對(duì)于人性、人生和價(jià)值的思考。
第四，通過(guò)《詠史心得》，我們可以反思?xì)v史的進(jìn)步和倒退，思索時(shí)代的發(fā)展與變革。左思通過(guò)對(duì)不同朝代的描寫(xiě)以及英雄人物的對(duì)比，對(duì)于歷史的發(fā)展變化進(jìn)行了客觀(guān)深入的分析。他關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步與倒退，關(guān)心時(shí)代的發(fā)展與人民的福祉。通過(guò)《詠史心得》，我們可以從歷史中汲取智慧，思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)閱讀《詠史心得》我感悟到了歷史的深度和多樣性。歷史是一面鏡子，反映出過(guò)去的風(fēng)貌和人民的智慧。正如左思所言：“讀書(shū)故不覺(jué)天涯變?cè)扑脊殴什灰蛟其N(xiāo)霧散?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《詠史心得》，我對(duì)于歷史有了更加深刻的理解和感悟。我體會(huì)到了歷史對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)和個(gè)人價(jià)值的影響。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我愿意去追尋歷史的真實(shí)，保持對(duì)于歷史的敬畏之心，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，以更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)《詠史心得》，我們可以感受到歷史的價(jià)值和文學(xué)的力量，了解歷史人物的形象和歷史時(shí)期的發(fā)展變化，反思時(shí)代的進(jìn)步與倒退，并從中得到個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀(guān)的啟迪?！对伿沸牡谩肥且徊烤哂袦囟群蜕疃鹊淖髌罚屛覀?cè)跉v史的長(zhǎng)河中感受到了生命的意義和力量。讀完《詠史心得》，我對(duì)歷史的熱愛(ài)更加深厚，對(duì)文學(xué)的追求更加堅(jiān)定。希望更多的人能夠閱讀《詠史心得》，通過(guò)左思的筆觸，感受歷史的魅力，啟迪靈魂的智慧。
詠史懷古心得體會(huì)版篇五
近年來(lái)，李商隱的詩(shī)歌被越來(lái)越多的人所熟知。李商隱不僅是唐代著名的詩(shī)人，更是“花間派”的代表人物，他的詩(shī)歌不僅寫(xiě)出令人動(dòng)容的愛(ài)情和歷史，而且更是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和反思。其中，李商隱的歷史詩(shī)更是在詩(shī)人的詩(shī)歌世界中占有重要的一席之地。閱讀詠史李商隱的詩(shī)歌，我深深感受到了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考，也讓我更加深刻地領(lǐng)悟到，歷史對(duì)我們的意義何在。
第一段：詩(shī)歌中蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)。
首先，詠史李商隱的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)歷史人物與事件的歌詠，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的敬仰與感慨。像《北青蘿》這首詩(shī)中，詩(shī)人以詠史的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)于北魏時(shí)代文學(xué)巨匠庾信的贊美與敬仰。《再游玄都觀(guān)》一詩(shī)則是對(duì)于李白的牽掛與思念之情。詠史李商隱的詩(shī)歌在歌詠歷史人物的過(guò)程中，不僅重現(xiàn)了歷史的風(fēng)華與震蕩，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考與感悟。
第二段：歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。
另外，詠史李商隱的詩(shī)歌也通過(guò)對(duì)于歷史事件的重現(xiàn)，提供了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。在《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中，詩(shī)人重現(xiàn)了唐朝中期盛世的繁華，但又不忘通過(guò)對(duì)于辛漸孤身奔赴西域的歌詠，來(lái)提醒人們要珍惜當(dāng)下，也應(yīng)該以不屈不撓的精神奮斗。詠史李商隱的詩(shī)歌讓我們看到了歷史在對(duì)現(xiàn)實(shí)各方面的重要提示與警示。
第三段：歷史對(duì)于人性的薰陶。
除此之外，詠史李商隱的詩(shī)歌也深深地薰陶了我們的人生觀(guān)。歷史上的風(fēng)云變幻，劇烈的起伏和曲折不平，讓我們?cè)谄椒驳纳钪锌吹搅私^妙的境遇，更讓我們領(lǐng)悟到了時(shí)代痕跡的溫暖與感人。而李商隱詩(shī)歌中，也對(duì)于歷史事件所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了提醒和指引，讓讀者在詠史的同時(shí)，再次思考自己的虛榮與冷漠。
第四段：歷史對(duì)于文化的傳承。
另一方面，詠史李商隱的詩(shī)歌也體現(xiàn)了曲折且富有思考價(jià)值的傳統(tǒng)文化。在《夢(mèng)微之》中，詩(shī)人通過(guò)自己的詩(shī)歌展現(xiàn)了文學(xué)和文化傳承的價(jià)值。李商隱的作品不僅在詞匯和節(jié)奏上追求完美，更是在對(duì)于文化的傳承上展開(kāi)努力。李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了文化傳承的意義，并且也助力了歷史文化的弘揚(yáng)。
第五段：總結(jié)與感悟。
綜上所述，在詠史李商隱的詩(shī)歌中，我們看到了歷史對(duì)于人生的刻畫(huà)、啟示和塑造。李商隱通過(guò)自己的詩(shī)歌將歷史所蘊(yùn)含的價(jià)值淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，這給人們提供了重要的歷史啟示并弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。在閱讀和欣賞詠史李商隱的詩(shī)歌中，我感受到了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，也讓我在現(xiàn)實(shí)生活中有了更加深刻的思考，希望能通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，讓我們更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇六
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于詠史體會(huì)，并且從中汲取到了許多的啟示和感悟。詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)過(guò)去歷史的追憶和繼承，更是對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)的提醒和思考。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。
首先，詠史讓我們懂得了歷史的重要性。作為一種文化現(xiàn)象，詠史所蘊(yùn)含的歷史學(xué)習(xí)意義無(wú)比深遠(yuǎn)。通過(guò)詠史，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化風(fēng)貌，以及著名歷史人物的經(jīng)歷和智慧。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們可以更加深入地理解和體驗(yàn)歷史人物的心路歷程，學(xué)習(xí)他們的豪情壯志和高尚品德，從而開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的人生閱歷。
其次，詠史也讓我們明白了歷史的重復(fù)性。歷史是一面鏡子，照出了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史規(guī)律。通過(guò)對(duì)歷史事件的追溯和深入研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的奮斗、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等在不同的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，只是形式和表現(xiàn)方式不盡相同。詠史讓我們看到了歷史的循環(huán)和規(guī)律，使我們能夠更加理性和客觀(guān)地看待當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象，并從歷史中尋求解決問(wèn)題的思路和方法。
第三，詠史還能讓我們反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史中重大事件和偉大人物的發(fā)生、變革和貢獻(xiàn)進(jìn)行多角度思考和討論，并將其與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行對(duì)比和陳述。我們可以從歷史中看到，每一次偉大的變革和進(jìn)步都離不開(kāi)智慧、勇氣和拼搏，而這些品質(zhì)同樣適用于當(dāng)下社會(huì)。通過(guò)詠史，我們可以找到歷史中類(lèi)似的問(wèn)題和困境，并向歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒和學(xué)習(xí)，為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供更好的思考和解決方案。
第四，詠史讓我們更加熱愛(ài)國(guó)家和民族。歷史是國(guó)家和民族的記憶，也是文化的重要組成部分。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先為民族和國(guó)家所做的偉大貢獻(xiàn)。他們的智慧、勇氣和拼搏精神是我們的寶貴財(cái)富，也是我們繼續(xù)前行的力量源泉。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地理解國(guó)家和民族的發(fā)展史，更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，并為了未來(lái)的發(fā)展而努力奮斗。
最后，詠史也是一種精神的寄托和情感的宣泄。歷史中的人物和事件都有著豐富的情感內(nèi)涵和精神境界，他們的故事和經(jīng)歷能夠引起我們的共鳴和共情。通過(guò)詠史，我們能夠?qū)⒆约旱那楦?、思緒和壓力釋放出來(lái)，找到內(nèi)心的平靜和安慰。詠史所帶來(lái)的情感共鳴和感悟能夠幫助我們更加理解自己，調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的情感智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。
總之，詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)是多方面、多層次的。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。同時(shí)，詠史也能讓我們明白了歷史的循環(huán)和重復(fù)性，反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的思路和方法。通過(guò)詠史，我們能夠更加熱愛(ài)國(guó)家和民族，并為未來(lái)發(fā)展而努力奮斗。最后，詠史也是一種情感的宣泄和心靈的寄托，能夠幫助我們調(diào)整心態(tài)，提升情感智慧。無(wú)論是從個(gè)人還是社會(huì)的角度來(lái)看，詠史都是一種寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該借助詠史的力量，在歷史中尋找啟示和智慧，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇七
在中國(guó)文學(xué)史上，左思無(wú)疑是一位備受推崇的文學(xué)家。他以其代表作《詠史》聞名于世，通過(guò)對(duì)歷史人物和歷史事件的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和感悟。閱讀左思的《詠史》一書(shū)，讓我深深地體會(huì)到了歷史的重要性，同時(shí)也從中汲取了許多啟示與感悟。
以追本溯源為己任，左思在《詠史》中展現(xiàn)了對(duì)歷史的敬畏與推崇。他深入挖掘歷史中細(xì)小的片段與事件，并通過(guò)筆觸勾勒出歷史的宏大畫(huà)卷。他的作品中充滿(mǎn)了歷史人物的形象，歷史事件的來(lái)龍去脈以及歷史背后的思想與文化傳統(tǒng)。通過(guò)讀左思的作品，我意識(shí)到歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史片段都有其獨(dú)特的背景與意義。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們才能更好地把握當(dāng)下的發(fā)展脈絡(luò)，從而為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。
左思在《詠史》中不僅僅是站在歷史的角度來(lái)描述歷史事件，更是從歷史的角度向當(dāng)代人發(fā)出警示。他在作品中關(guān)注了歷史中的許多問(wèn)題與矛盾，如統(tǒng)治者的暴虐、天災(zāi)人禍的頻繁發(fā)生以及社會(huì)階層的極度分化等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深刻思考與分析，他希望能夠引起人們的警覺(jué)，不再重蹈歷史的覆轍。他的作品中普遍流露出對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憂(yōu)慮與反思，使我們能夠從中得到啟示，警鐘長(zhǎng)鳴。
左思在《詠史》中所展現(xiàn)的歷史觀(guān)念也給當(dāng)代人帶來(lái)了許多深思。他強(qiáng)調(diào)了歷史的必然性和無(wú)法違背的規(guī)律，即歷史的發(fā)展是有其內(nèi)在邏輯的，人類(lèi)的行為會(huì)受到這個(gè)邏輯的約束。這使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們不能改變歷史，但可以通過(guò)對(duì)歷史的研究和總結(jié)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還強(qiáng)調(diào)了歷史和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是基于歷史的延續(xù)與積累。因此，只有充分認(rèn)識(shí)歷史，我們才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，從而更好地改變現(xiàn)實(shí)。
盡管歷史觀(guān)念的不同，但左思在《詠史》中所展現(xiàn)的獨(dú)立思考精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他敢于對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)和反思，不盲從于傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛。他深入思考?xì)v史人物的內(nèi)外因素和歷史事件的深層次關(guān)聯(lián)，從而形成自己獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)。這種獨(dú)立思考的精神使我深受鼓舞，讓我明白了一個(gè)道理：在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，不盲從于他人的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，要有自己的獨(dú)立思考和判斷。
左思的《詠史》給我?guī)?lái)了許多關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示。歷史的重要性、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、獨(dú)立思考等都是左思作品中強(qiáng)調(diào)的主題。通過(guò)閱讀《詠史》，我們能夠更深刻地理解歷史的意義和價(jià)值，從歷史中汲取智慧和啟迪。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不迷信于傳統(tǒng)觀(guān)念，以自己的獨(dú)特視角去審視歷史和現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才能更好地學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，為自己和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
詠史懷古心得體會(huì)版篇八
詠史懷古，是指通過(guò)對(duì)歷史人物、事件的歌頌與回憶，來(lái)反思當(dāng)下人生的一種心境。詠史懷古心得催人深思，讓人從歷史的波折中領(lǐng)悟智慧，更加堅(jiān)定前行的信念。而這其中，或許是對(duì)英雄的贊頌，或許是對(duì)失敗者的同情，又或許是對(duì)歷史進(jìn)程的思考。下面我將從不同的角度分別談?wù)勎覍?duì)詠史懷古的心得與體會(huì)。
第一段：勉勵(lì)于先賢。
先賢智者，他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)總能給人以鞭策和勉勵(lì)。詠史懷古正是通過(guò)對(duì)先賢的贊頌和故事的嘆息，激發(fā)我們對(duì)于追求進(jìn)步和追求卓越的動(dòng)力。歷史上，孔子作為中國(guó)偉大的先賢，他的思想和智慧一直影響著后人。在詠史懷古中，我們能夠更加深刻地理解到孔子的“欲速則不達(dá)”的道理，懂得追求進(jìn)步需要堅(jiān)持不懈的努力和耐心。詠史懷古勉勵(lì)我們不忘初心，繼承先賢的智慧，在人生的道路上勇往直前。
第二段：反思于英雄。
英雄，是歷史的閃電。詠史懷古以積極的視角，對(duì)英雄的贊頌和英勇的事跡進(jìn)行回憶，使我們能夠從他們身上學(xué)到很多。正如詹姆斯·麥迪遜說(shuō)的，“如果歷史沒(méi)有英雄，歷史就不值得一提。”我們通過(guò)詠史懷古，了解到每個(gè)人心底深藏的英雄夢(mèng)想，激勵(lì)我們?nèi)プ非笞约旱膬r(jià)值。例如，趙高作為秦始皇重要的謀士，他的機(jī)智和智慧在歷史上留下了深刻的印記。詠史懷古讓我們思考，是否在生活中也能以智謀和勇氣去面對(duì)困難，像趙高一樣，做出更加正確的決策。
第三段：同情于失敗者。
詠史懷古不僅是對(duì)成功者的歌頌，也是對(duì)失敗者的同情。歷史上有很多先賢和英雄，他們起伏于歷史的長(zhǎng)河，有成功的時(shí)候也有失敗的時(shí)候。在詠史懷古中，我們不僅看到了他們的光輝一面，也反思了他們的失敗之處。這使我們明白了失敗并不可怕，失敗是人生的一部分，重要的是我們要從失敗中吸取教訓(xùn)，在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如，納粹德國(guó)曾經(jīng)試圖征服全世界，而最終卻在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。從這段歷史中，我們看到了邪惡的無(wú)能和民眾的苦難，因此更加珍惜和平的來(lái)之不易。詠史懷古讓我們從失敗者身上學(xué)到的是堅(jiān)持和奮斗的重要性。
第四段：思考于歷史進(jìn)程。
歷史進(jìn)程，是人類(lèi)社會(huì)演變的記錄。詠史懷古讓我們能夠從歷史的進(jìn)程中思考人類(lèi)的演變，明白發(fā)展的必然和規(guī)律。通過(guò)回顧歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自身所處的位置，同時(shí)也能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的可能性。例如，蘇聯(lián)的解體，讓我們明白了社會(huì)制度的不可靠性，人類(lèi)社會(huì)要進(jìn)步必須不斷改革和創(chuàng)新。詠史懷古使我們明白到了歷史是不斷演進(jìn)的，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史的潮流，不斷適應(yīng)變化的要求。
第五段：總結(jié)與反思。
通過(guò)詠史懷古，我深感歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅是我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，也是我們將來(lái)探索之基石。詠史懷古讓我從先賢的智慧中得到了鼓舞和慰藉，使我意識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅在于個(gè)人的成功，更重要的是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響。同時(shí)，詠史懷古還讓我深刻明白了失敗并不可怕，關(guān)鍵是要積極面對(duì)失敗，從失敗中尋找突破口。詠史懷古同時(shí)使我更加清晰了歷史的發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)著我主動(dòng)去積極面對(duì)歷史的變化，把握機(jī)遇?？傊?，詠史懷古是一種深入人心的心境，它能夠引導(dǎo)我們從歷史的鏡中審視自己，促使我們以更加積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇九
詠史懷古，是指通過(guò)詩(shī)歌、散文等方式，吟詠過(guò)去的歷史和文化，反思過(guò)往的興衰榮辱，體悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪與警示。對(duì)于我個(gè)人而言，詠史懷古不僅是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是一種心靈的熏陶與啟發(fā)。在這個(gè)急功近利、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，詠史懷古不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人文情懷，更可以引導(dǎo)我們審視現(xiàn)實(shí)，思考人生的意義與價(jià)值。在詠史懷古的過(guò)程中，我深感人類(lèi)文明是一條連綿不絕的紅線(xiàn)，而我們每一個(gè)人都是其中的繼承者和傳承者。
首先，在詠史懷古的過(guò)程中，我有幸了解了中國(guó)悠久的歷史文化。通過(guò)讀歷史典籍、誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，我深入感受到中國(guó)文化的宏偉與深邃。偉大的詩(shī)人杜甫曾經(jīng)寫(xiě)道：“盛衰各有時(shí)，紅藍(lán)各有栽。”這句詩(shī)深刻地揭示了歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在詠史懷古的過(guò)程中，我見(jiàn)證了中國(guó)古代文明的興衰盛衰，品味了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)華曲折。通過(guò)詠史懷古，我感受到了歷史的厚重與磅礴，深切體悟到了歷史之于人類(lèi)的重要性和意義。
其次，在詠史懷古的過(guò)程中，我得以領(lǐng)略到古人的智慧和情感。歷史上的偉人和文化名人，無(wú)論是孔子還是李白，他們的作品都充滿(mǎn)了智慧和情感的火花。他們通過(guò)詩(shī)詞和散文，表達(dá)了自己對(duì)于人生、自然和社會(huì)的思考和感悟。在讀史與詠史的過(guò)程中，我深入感受到了古人對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解和領(lǐng)悟。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展示了人類(lèi)智慧的輝煌成果。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)古人的智慧，我收獲了許多人生的寄托和啟示。
再次，在詠史懷古的過(guò)程中，我反思了現(xiàn)實(shí)的世界和自身的處境。當(dāng)我細(xì)讀歷史文化的同時(shí)，不禁納悶，為何歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的興盛和衰敗？為何古人要供奉他們的先祖和英雄？通過(guò)詠史懷古，我拋開(kāi)了平凡日常的視野，站在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河之中，審視自己的生命和價(jià)值。在反思現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我深感人生短暫，每個(gè)人都應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，努力為人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，在詠史懷古的過(guò)程中，我感受到了歷史的警示和啟迪。歷史是人類(lèi)前進(jìn)道路上的里程碑，通過(guò)研究歷史，可以總結(jié)出許多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。詠史懷古的作品中，往往蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤的反思，對(duì)正確和真實(shí)的追求。通過(guò)讀史與詠史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史本身是一面鏡子，可以反映出人類(lèi)的盛衰榮辱，也可以警示我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，歷史也是一座智慧的寶庫(kù)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以更好地把握現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。
總之，詠史懷古是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一種追溯過(guò)去，思考現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的重要手段。通過(guò)詠史懷古，我們可以了解到歷史的變遷與演進(jìn)，學(xué)習(xí)到古人的智慧與情感，審視自身的現(xiàn)實(shí)和處境，從而獲得一次心靈上的洗禮與啟發(fā)。詠史懷古不僅增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我明白了歷史對(duì)我們的重要作用，同時(shí)也激發(fā)了我呼喚美好未來(lái)的動(dòng)力。我相信，在這個(gè)詠史懷古的過(guò)程中，每個(gè)人都能夠領(lǐng)略到歷史的魅力與哲理，用自己的智慧和勇氣，書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十
李商隱的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀(guān)，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向，同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)時(shí)政的深沉感慨，擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
詠史詩(shī)以歷史故事或傳說(shuō)為題材，與詩(shī)人的歷史觀(guān)有密切的聯(lián)系。李商隱的詠史詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是因?yàn)樗冒l(fā)展變化的歷史觀(guān)分析社會(huì)變化，將國(guó)家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀(guān)實(shí)聯(lián)系起來(lái)指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統(tǒng)治集團(tuán)：一切都在變化，金城湯池并不能永保國(guó)家不衰亡。他還根據(jù)興亡的.史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵在他對(duì)歷史的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問(wèn)題上，盡管他受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義?！跋等瞬幌堤臁钡乃枷胴灤┯诶钌屉[全部的詠史詩(shī)中。最顯著的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說(shuō)明了興亡有道，不關(guān)天命。他又說(shuō)：“自是當(dāng)時(shí)天帝醉，不關(guān)秦地有山河”(《咸陽(yáng)》)。秦并天下不系于得山河之險(xiǎn)。他既然認(rèn)為理亂興亡有線(xiàn)索可尋，又存有“乘運(yùn)應(yīng)須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來(lái)人事代謝，仍覺(jué)事有可為。并不悲觀(guān)。在強(qiáng)調(diào)人為的同時(shí)，詩(shī)人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無(wú)顧忌地茍安享樂(lè)的封建統(tǒng)治者。如《南朝》：“地險(xiǎn)悠悠天地長(zhǎng)，金陵玉氣應(yīng)瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝?！贝嗽?shī)舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯(lián)系起來(lái)，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統(tǒng)治者迷信王氣，自恃天險(xiǎn)，不圖進(jìn)取，自食亡國(guó)之果。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十一
1、能理解圖片的內(nèi)容，學(xué)會(huì)念古詩(shī)：靜夜詩(shī)。
2、體驗(yàn)詩(shī)中離開(kāi)家鄉(xiāng)的人的思鄉(xiāng)之情。
3、激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
4、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
課件：《靜夜思》圖片。
1.出示圖片小朋友看一看，圖片中的詩(shī)人在什么地方?做什么?
2.幫助幼兒初步體驗(yàn)古詩(shī)的意境。教師：這是一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，當(dāng)天黑下來(lái)的時(shí)候，他就特別的想自己的家，想家里的親人。
1.教師朗誦古詩(shī)，講解古詩(shī)含義。
床前明月光：明亮的月光從窗戶(hù)外照進(jìn)來(lái)。疑是地上霜：把床前的地映得一片銀白，以為是一層白白的霜。舉頭望明月：抬頭仰望天空，一輪又圓又亮的明月高高懸掛著。低頭思故鄉(xiāng)：不由得低頭沉思，想起了心中懷念的故鄉(xiāng)!
2.理解字詞。疑：懷疑，誤認(rèn)為的.意思。舉頭：抬起頭，舉是抬的意思。思：思念，想念。
3.幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師指導(dǎo)。4.利用多種形式反復(fù)練習(xí)誦讀。
5.為古詩(shī)創(chuàng)編動(dòng)作，幫助幼兒進(jìn)一步的掌握。教師：誰(shuí)能給古詩(shī)編上動(dòng)作呢?我們加上動(dòng)作來(lái)念古詩(shī)。
1.讓他們初步理解古詩(shī)內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的景象。
2.激發(fā)幼兒對(duì)古詩(shī)吟誦的興趣，讓他們初步學(xué)習(xí)按古詩(shī)的節(jié)律吟誦。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
畫(huà)有古詩(shī)情節(jié)的圖片一幅，vcd教材。
1.剛才我們看了碟片，知道了故事中的人在清明節(jié)發(fā)生了什么事啊?請(qǐng)幼兒討論。
1.教師講解：小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(春天)對(duì)，春天到了，小鳥(niǎo)們都飛回來(lái)了，花兒也都開(kāi)了，在春天呢，有一天就叫做清明節(jié)，你們說(shuō)清明節(jié)人們都要干什么啊?(幼兒自由回答)。
3.教師播放vcd，請(qǐng)幼兒觀(guān)看。
4.教師向幼兒介紹那個(gè)老人就是行人，那個(gè)小孩就是牧童，剛才看的那首詩(shī)呢，就是描寫(xiě)行人向牧童問(wèn)路的情節(jié)。
1.教師有表情，有節(jié)奏的朗誦一遍，請(qǐng)幼兒欣賞。
2.教師朗誦第二遍，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)邊對(duì)照?qǐng)D片內(nèi)容。
3.教師請(qǐng)幼兒回答有沒(méi)有在詩(shī)歌中聽(tīng)到什么?教師朗誦第三遍，請(qǐng)幼兒可以慢慢的跟讀。
4.教師請(qǐng)幾個(gè)幼兒上來(lái)給下面的幼兒表演，可以邊念邊對(duì)照?qǐng)D片。教師在一旁進(jìn)行知道提醒，可以輪流請(qǐng)幾批幼兒。
5.請(qǐng)幼兒再一起朗誦1-2遍。
請(qǐng)幼兒把學(xué)會(huì)的古詩(shī)在家朗誦給爸爸媽媽聽(tīng)。或者在幼兒之間進(jìn)行交流。
教師參考資料：
清明(杜牧)。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高幼兒的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使幼兒受到美的熏陶。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十二
詠史作為一種文學(xué)形式，自古以來(lái)就備受贊譽(yù)。唐代著名詩(shī)人李商隱的《詠史》一詩(shī)，更是被譽(yù)為詠史之極品。這部詩(shī)讓我們看到了古代士人的聰明才智和文化素養(yǎng)，在感受詩(shī)人優(yōu)美的句子和情感表達(dá)的同時(shí)，也能夠更深刻地領(lǐng)略歷史的厚重感。
第二段：詩(shī)歌分析。
《詠史》一詩(shī)共計(jì)十二首，分別詠史北梁、南陳、高涼、劉蘊(yùn)、鐘嶸、李世民、隋唐諸帝、李白、杜甫、白居易、蘇轍、鄭虔等歷史人物。詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)濃郁的歷史氣息，深刻描述了歷史人物的功業(yè)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。與此同時(shí)，李商隱也融入了對(duì)身世的回顧，以及對(duì)時(shí)代浮躁的批判，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自身經(jīng)歷和所處社會(huì)的深切感慨。
第三段：文學(xué)價(jià)值。
作為一位文化藝術(shù)大師，李商隱的《詠史》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了廣大文化愛(ài)好者的關(guān)注。同時(shí)，《詠史》又能夠讓讀者感受到歷史的深刻影響，對(duì)后人的思考和啟示也是至關(guān)重要的。在當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)邁入了現(xiàn)代化的步伐，但作為后人，我們也需要牢記歷史、珍惜歷史，以便更好地前行。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
李商隱的詩(shī)歌思想也對(duì)我們今天的生活和學(xué)習(xí)有著重要的啟示。首先，我們應(yīng)該珍惜我們的歷史文化傳承，在繼承中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展。其次，我們應(yīng)當(dāng)有所追求，在智慧與思考中走上前進(jìn)的道路，在生命歷程的亟待之時(shí)，我們應(yīng)該做到自尊自重、自律自勉，獲得更好的人生回報(bào)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)李商隱的《詠史》的研究，我們不僅能夠領(lǐng)略到古代文學(xué)的高雅與深刻，也讓我們重新審視了古代人物的風(fēng)流人物和對(duì)人生的看待。在當(dāng)今日新月異的社會(huì)中，我們不能忘記身為我國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承人的責(zé)任，唯有在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考和理解之中，我們才能向著更加美好的未來(lái)前進(jìn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十三
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員寶蘭為你整理了“詩(shī)歌鑒賞詠史懷古類(lèi)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
一、知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)的方法，古人很早就講過(guò)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩(shī)，知世論詩(shī)就顯得格外重要。要理解詩(shī)作，就不能離開(kāi)對(duì)詩(shī)人的品讀，會(huì)歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，讀中國(guó)文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩(shī)歌意象，理解詩(shī)歌意境。
意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是作者的主觀(guān)心意和客觀(guān)物象凝聚的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到作者的情感與意圖。
有些物象和特定的情意構(gòu)成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉(xiāng)、思人相聯(lián)系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯(lián)系；折柳與古代的送行相固定。
三、
體味詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌。
古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”這句詩(shī)一方面表明古人寫(xiě)作構(gòu)思之辛苦，另一方面也表明古人寫(xiě)詩(shī)詞很講究練字。因練一個(gè)好字、好句，是全句、全詩(shī)游龍飛動(dòng)、生氣盎然的，就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以詩(shī)作體現(xiàn)主旨的精彩與句?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入的理解詩(shī)歌的.思想感情和藝術(shù)手法。
注意：詩(shī)歌中的一些形容詞、副詞和動(dòng)詞往往就是詩(shī)眼。找到詩(shī)眼，有助于正確把握詩(shī)歌意境。
四、把握特色，重點(diǎn)突破。
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫(xiě)景、詠物、詠史的作品，因此我們?cè)诎盐赵?shī)歌之前，還要掌握已寫(xiě)詩(shī)歌的反戰(zhàn)以及分類(lèi)的知識(shí)。
詩(shī)歌按照表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律分，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)；按語(yǔ)言字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩(shī)等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)等；還可分為律詩(shī)和絕句。
古代律詩(shī)中的四聯(lián)，古人歸納為起、承、轉(zhuǎn)、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫(xiě)景，一層抒情或議論(即卒章顯志的寫(xiě)法)。
五、巧用術(shù)語(yǔ)，做出解答。
有了以上四步作為基礎(chǔ)，我們就可以從容沉靜地順利出題者題目設(shè)計(jì)的各種問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，在回答這些問(wèn)題是最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，關(guān)鍵店，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以答題的術(shù)語(yǔ)，我們必須要熟練掌握。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十四
教材說(shuō)明：
人教版第三冊(cè)語(yǔ)文教材第三單元入選了8首近體詩(shī)，其中有三首為懷古詩(shī)，即李白的《越中攬古》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《石頭城》。
教學(xué)目的：
1.認(rèn)知目標(biāo)：熟讀成誦，掌握懷古詩(shī)的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：
3.情感目標(biāo)：
體味物是人非、盛衰無(wú)常的傷今情緒，以及欽慕名流、壯志難酬的個(gè)人感慨。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.掌握懷古詩(shī)的鑒賞方法。
2.感悟詩(shī)中的思古幽情。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詠史詩(shī)的能力。
教學(xué)對(duì)象：
高二學(xué)生。經(jīng)過(guò)進(jìn)入高中以來(lái)一年多的詩(shī)歌積累，學(xué)生誦讀了一定篇目的詩(shī)詞，其中不乏懷古之作，如杜甫的《詠懷古跡》、劉禹錫的《烏衣巷》等，對(duì)此類(lèi)題材并不陌生，此時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，恰到好處。
教學(xué)方法：
比較法，對(duì)話(huà)法，探討體驗(yàn)。
教學(xué)手段：
多媒體（制作課件）。
導(dǎo)入新課：
我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)叱咤風(fēng)云，留下輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；亦或留下多少遺恨，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，并在詩(shī)詞中占有重要比例。這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)一組懷古詩(shī)《月中攬古》、《蜀相》、《石頭城》。
開(kāi)宗明義，聚焦懷古詩(shī)。
走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)：
1.利用填補(bǔ)空白、調(diào)整語(yǔ)序、明確修辭典故、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)等方法解釋三首詩(shī)。
2.朗誦三首詩(shī)。
使學(xué)生走近三首詩(shī)，初步感知作品，為進(jìn)一步鑒賞作鋪墊。
比較鑒賞：
師：三首詩(shī)選擇了怎樣不同的歷史典故？
生：《越中攬古》針對(duì)春秋時(shí)期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的史實(shí)，選取吳敗越勝、越王班師回國(guó)后的兩個(gè)鏡頭：戰(zhàn)士凱旋及越王回宮。
生：《蜀相》中，詩(shī)人心念武侯，高山仰止，歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。
生：《石頭城》選取的是六朝舊事。
師：這些歷史鏡頭包容了怎樣的情緒？
生：李白用“盡錦衣”三個(gè)字烘托出勝利者的喜悅和驕傲，用宮女滿(mǎn)春殿，渲染勾踐的耀武揚(yáng)威荒淫逸樂(lè)。
生：杜甫在詩(shī)中極力稱(chēng)頌諸葛亮的才智功業(yè)，同時(shí)也流露出“出師未捷”的遺憾。
生：劉禹錫將古都的寂寞和盤(pán)托出。
小結(jié)：看來(lái)，懷古詩(shī)是詩(shī)人以個(gè)人情感去關(guān)注歷史中的某一件事或某一個(gè)地點(diǎn)以及某一個(gè)人的作品，以情馭史，而非歷史的實(shí)錄。
師：三首詩(shī)如何描寫(xiě)眼前的景色？有何作用？
生：李白的“只今唯有鷓鴣飛”與前面的勝利得意的歡樂(lè)情景形成對(duì)比，一繁華，一凄涼，作者的感慨與嘆婉飽含其間。
師：能說(shuō)出感慨的內(nèi)容嗎？
生：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
師：一語(yǔ)中的，眼前景與史事的對(duì)比引起人們對(duì)歷史的深深思考，如果不以此為鑒，將“使后人復(fù)哀后人矣”。
師：請(qǐng)同學(xué)圍繞這一點(diǎn)來(lái)討論其他兩首詩(shī)。
生：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”讓我們深切地體驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣氛，而詩(shī)人的萬(wàn)千感慨也正是由此而生發(fā)的，正因?yàn)槿绱?，?shī)人落筆沉摯，蒼涼悲壯，發(fā)出“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的慨嘆。
生：劉詩(shī)著力于山、潮、月等不變的景，用這些冷眼旁觀(guān)者的不變來(lái)見(jiàn)證世事的無(wú)常，山川依舊，而六代豪奢、繁華富貴，卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞，一切都是那么凄清荒蕪。這其中會(huì)引發(fā)今人多少感慨。
師：整理一下大家的回答，會(huì)發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)都不自覺(jué)地將古今作了對(duì)照，比較中，抒發(fā)思古之幽情。這種情感，我們可以將他歸納為兩類(lèi)：
一.懷古傷今，以史為鑒。
二.點(diǎn)評(píng)古人，抒己情懷。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，掀起探究問(wèn)題的熱潮，師生對(duì)話(huà)，學(xué)生討論，在民主和諧的氣氛中研究探討，一改教師越俎代庖的做法，引而不發(fā)，使學(xué)生在自主的狀態(tài)中自然得出結(jié)論，從而明確懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法。
2.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的理解。
3.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象的`能力以及比較思維的意識(shí)。
亮點(diǎn)探究：
前面我們從整體上掌握了懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法，接下來(lái)我們進(jìn)入精雕細(xì)刻環(huán)節(jié)，每位同學(xué)都精心準(zhǔn)備一處你對(duì)詩(shī)中某一處細(xì)節(jié)的評(píng)析。
生1：“宮女如花滿(mǎn)春殿”中“春”字用的好，它并不一定指陽(yáng)光明媚、繁華盛開(kāi)的春天，而是為了形容越王周?chē)鷮m女之多，越王游樂(lè)之甚。一個(gè)“春”字，十分形象地刻畫(huà)出越王當(dāng)時(shí)得意淫逸的心理狀態(tài)，同時(shí)也表明，此時(shí)的越王早把臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈了。這就為結(jié)局的轉(zhuǎn)折做好了充分準(zhǔn)備。
生2：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這一千古名句引起了多少悲劇英雄的共鳴。唐代推行永貞革新的王叔文，預(yù)知政變大勢(shì)已去，淚濕衣襟，但吟此句不已。南宋抗金英雄宗澤為奸人所諂，憂(yōu)憤成疾。宗澤感傷不已，面對(duì)諸將，喟然長(zhǎng)嘆的也是這一名句。翌日，風(fēng)雨盡晦，宗澤即三呼“過(guò)河”銜恨而終。壯志難酬抱憾終生者，豈止諸葛一人？這一名句正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)失意英雄的共同寫(xiě)照。
生3：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！倍鸥υ?shī)題，不作“武侯祠”，而作“蜀相”，蓋有深意在焉，意在臧否人物而不在吟懷古跡，此由“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可知。然又緣何以首頷兩聯(lián)寫(xiě)祠堂？以人物千古風(fēng)流已去，而祠廟長(zhǎng)存雖今猶在。正可由“丞相祠堂”想見(jiàn)千秋偉業(yè)。若不從祠廟寫(xiě)起，頸、尾兩聯(lián)的議論就成無(wú)根之木了。
1.培養(yǎng)學(xué)生含英咀華的習(xí)慣，從而領(lǐng)悟詩(shī)的妙處。
2.張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的鑒賞優(yōu)勢(shì)。
作業(yè)：任選一首懷古詩(shī)，寫(xiě)一片鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。學(xué)以致用。
附錄：課件展示。
1.有關(guān)武侯祠及石頭城的圖片。
【與“走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)”同步播放】。
2.劉邦的《大風(fēng)歌》。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?！?BR> 【與“比較鑒賞”同步】。
3.相關(guān)詩(shī)句。
“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！?BR> “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”
“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！?BR> 創(chuàng)造情境，增加畫(huà)面感。
補(bǔ)充材料，拓展思維。
聯(lián)想想象，挖掘詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十五
作者：元好問(wèn)。
原文：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十六
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)。
【賞析】。
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂(lè)的地方?？墒墙?jīng)過(guò)了改朝換代，同一個(gè)“北湖”，同一個(gè)“南埭”，過(guò)去曾經(jīng)看過(guò)彩舟容與，聽(tīng)過(guò)笙歌迭唱，而此時(shí)只剩下了汪洋一片。詩(shī)人懷著撫今感昔的情緒，把“北湖”“南埭”這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)出空虛渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，詩(shī)人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通過(guò)具體事物的特寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了六朝王運(yùn)之終。在此“一片降旗”成為六朝歷代王朝末葉的總的象征?！敖灯臁钡牡涔试瓉?lái)和石頭城有關(guān)，但詩(shī)人寫(xiě)了“降旗”不算，還用“百尺竿”作為進(jìn)一步的襯托?！敖灯臁薄耙黄保滞饪舌?；竿高“百尺”，愈見(jiàn)其辱。無(wú)論是從“一片”的廣度或者是從“百尺”的高度來(lái)看歷史，六朝中的一些末代封建統(tǒng)治者，荒淫之深，昏庸之甚，無(wú)恥之極，都可想而知了。
第三、四句“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時(shí)間不算太短，但六朝諸代，紛紛更迭，恰好似凌晨殘夢(mèng)，說(shuō)什么鐘山龍?bào)?，形?shì)險(xiǎn)要，是沒(méi)有什么根據(jù)的。鐘山即紫金山。傳說(shuō)諸葛亮看到金陵形勢(shì)之雄，曾說(shuō)：“鐘山龍?bào)?，石城虎踞，帝王之宅也。”然而在李商隱看來(lái)，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先后定都于此，全都亡國(guó)，可見(jiàn)“國(guó)之存亡，在人杰不在地靈”（屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》卷七）。前二句的“北湖”、“南埭”已經(jīng)為下文的“龍盤(pán)”之地伏根，而“一片降旗”偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險(xiǎn)之不足憑了?！扮娚胶翁幱旋埍P(pán)？”詩(shī)人用反問(wèn)的形式，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，真是一針見(jiàn)血的.快語(yǔ)。這一快語(yǔ)之所以妙，妙在作者是帶著形象來(lái)判斷的。詩(shī)人對(duì)“龍盤(pán)”王氣的思考，不但扣合著六朝的山，扣合著歷史上的“一片降旗”，還扣合著眼前的漫漫北湖；不但扣合著某一朝代的覆亡，還扣合著三百年滄桑。他的“王氣無(wú)憑論”，實(shí)際上是“三百年間”一場(chǎng)“曉夢(mèng)”的絕妙的藝術(shù)概括。詩(shī)作熔寫(xiě)景、議論于一爐，兼有含蓄與明快之勝。詩(shī)人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊(yùn)的層層吐露相結(jié)合。他描寫(xiě)了一幅飽經(jīng)六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背后的意蘊(yùn)，則是“龍盤(pán)”之險(xiǎn)并不可憑?！八笔窃?shī)人從當(dāng)今廢景來(lái)揭示意蘊(yùn)；“一片降旗”是從歷史興亡來(lái)揭示意蘊(yùn)?！叭倌陙?lái)”則是把“一片降旗”所顯示的改朝換代，糅合為“曉夢(mèng)”一場(chǎng)，渾然無(wú)跡，而又作為導(dǎo)勢(shì)，引出了早已盤(pán)旋在詩(shī)人心頭的感慨“鐘山何處有龍盤(pán)”的沉著明快之語(yǔ)，形成了詩(shī)的高潮。看來(lái)“龍盤(pán)”無(wú)處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權(quán)亦是如此。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十七
詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類(lèi)詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉。
詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作;而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。
懷古詞。
古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂(yōu)思。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫(xiě)景，要寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀(guān)。
詠史詞。
可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，直接寫(xiě)作者的思考、態(tài)度，不一定要寫(xiě)景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?BR> 金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。
形式標(biāo)志。
標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以詠，或在古跡、古人后加懷古、詠懷等。
寫(xiě)法。
寫(xiě)法上，詠史詩(shī)常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)懭宋?，或?qū)Ρ龋蛞r托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。
內(nèi)容。
詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫(xiě)此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫(xiě)歡快的事物來(lái)襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨。
藝術(shù)特征。
(1)詩(shī)與史的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一;。
(2)詠史與言志的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注;。
(3)古與今的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。
懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的.鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類(lèi)詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地a.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京。
b.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河。
c.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。
d.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
1、懷人傷己。
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
(1).對(duì)比失落型。
有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時(shí)就立下了令強(qiáng)虜灰飛煙滅之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，早生華發(fā)，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的人生如夢(mèng)的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉。
(2).同病相憐型。
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。
2、懷古傷今。
古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi)：
(1).昔盛今衰型。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判，多借古諷今;或憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。
過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰臺(tái)李白。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已京飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。
(2).物是人非型。
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是故國(guó)、空城、舊時(shí)月，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖韋莊。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍;二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破敗;三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。
3、借古諷今，別有寄托：
(1)、借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍(借古諷今)。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
上片以登臨送目四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了故國(guó)晚秋中江山風(fēng)物的勝概。下片則以念往昔、繁華競(jìng)逐一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到至今，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
(2)、或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)，啟迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀(guān)。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
詠史懷古心得體會(huì)版篇一
左思是南朝梁代的一位文學(xué)家，他的作品《詠史心經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代最早的史書(shū)批判作品之一。在閱讀《詠史心經(jīng)》的過(guò)程中，我深感左思對(duì)于歷史的敏銳洞察力和獨(dú)特見(jiàn)解。下面將圍繞《詠史心經(jīng)》展開(kāi)討論，探究其對(duì)我個(gè)人的影響和心得體會(huì)。
首先，作為一部批判史書(shū)，《詠史心經(jīng)》真實(shí)地展現(xiàn)了歷史的殘酷和丑惡。左思在書(shū)中對(duì)于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)多以負(fù)面角度為主。他以尖銳的語(yǔ)言揭示了權(quán)力腐敗和道德淪喪的現(xiàn)象，對(duì)那些追求權(quán)勢(shì)和榮華富貴的人展開(kāi)了尖銳批判。通過(guò)對(duì)歷史的深入剖析和外形尖刻評(píng)價(jià)，左思使我明白了歷史上的許多背叛、諂媚和殘暴行為，并反思了自身的品德修養(yǎng)。
其次，左思的《詠史心經(jīng)》中融入了大量的藝術(shù)手法，使得整個(gè)作品更加鮮活有趣。他巧妙運(yùn)用了對(duì)比、夸張、象征等修辭手法，使得作品具有了強(qiáng)烈的感染力。他的描述常常以生動(dòng)的形象描繪歷史人物和事件，將歷史真實(shí)地展示在讀者面前。通過(guò)仔細(xì)閱讀和分析，《詠史心經(jīng)》不僅讓我領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力，也讓我更加深入地了解了中國(guó)古代歷史，并激發(fā)了我進(jìn)一步研究歷史的興趣。
再次，左思的《詠史心經(jīng)》對(duì)于審視當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題有著深遠(yuǎn)的啟示作用。盡管這部作品寫(xiě)于1400多年前的南梁，但是其中所涉及的社會(huì)問(wèn)題和人性弱點(diǎn)至今仍然存在。權(quán)力的腐敗、臣民的奴性、社會(huì)的黑暗等等，都是歷史不斷重演的片段。左思對(duì)于這些負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行尖銳批判的同時(shí)，也喚起了我對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)比和反思，我更加明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和有社會(huì)責(zé)任感的人。
最后，左思的《詠史心經(jīng)》也給我?guī)?lái)了關(guān)于歷史學(xué)的思考和認(rèn)識(shí)。左思在作品中提出了“察史實(shí)以定王道，察人情以明朝綱”的觀(guān)點(diǎn)，主張歷史學(xué)應(yīng)該以史實(shí)為根據(jù)，以人情為出發(fā)點(diǎn)。這使得我明白歷史學(xué)旨在通過(guò)對(duì)過(guò)去的研究，以揭示人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，并為未來(lái)提供借鑒和參考。歷史學(xué)不僅僅是為了紀(jì)念和崇拜，更應(yīng)該成為我們認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)的重要途徑。因此，《詠史心經(jīng)》使我對(duì)歷史學(xué)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
綜上所述，《詠史心經(jīng)》是一部帶給我深刻啟示和思考的作品。通過(guò)讀者《詠史心經(jīng)》，我不僅對(duì)歷史有了更加深入的了解，也明白了歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，通過(guò)分析左思的藝術(shù)手法，我也能夠欣賞文學(xué)的美感。最重要的是，左思的作品使我明白了自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史和拓寬知識(shí)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)《詠史心經(jīng)》的閱讀和思考，我相信我可以成為更加獨(dú)立和有責(zé)任感的人，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇二
詠史，是我們學(xué)習(xí)歷史的一種方式。通過(guò)對(duì)歷史事件、人物的歌頌、吟誦，我們可以更深入地了解歷史的發(fā)展與演變。在長(zhǎng)時(shí)間的詠史探索中，我積累了一些心得體會(huì)。首先，詠史可以幫助我們記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；其次，詠史可以讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)；再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)；最后，詠史還能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力?？傊?，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
首先，詠史有助于我們記憶歷史。歷史是一門(mén)繁雜而龐大的學(xué)科，很容易令人感到困惑和無(wú)從下手。然而，通過(guò)詠史，我們可以將歷史事件、人物以及相關(guān)背景通過(guò)歌曲的形式進(jìn)行整理和歸納，這不僅增加了記憶的幫助，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。尤其是對(duì)于那些枯燥的歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)詠史進(jìn)行歌頌和吟誦，可以有效地激發(fā)記憶力，使我們能夠更加深入地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
其次，詠史讓我們更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。歷史人物是歷史的主角，他們的行為和選擇直接影響著歷史的進(jìn)程。通過(guò)詠史，我們不僅可以了解歷史人物的事跡和成就，更可以深入了解他們的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。例如，詠史可以幫助我們了解諸葛亮的智慧和聰慧，劉備的仁德和胸懷，這些都是我們可以從歷史人物身上借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。通過(guò)詠史，我們可以用音樂(lè)的形式對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行歌頌，從而讓我們更加深入地了解并向他們學(xué)習(xí)。
再次，詠史能夠引發(fā)思考，促使我們反思?xì)v史教訓(xùn)。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的積累，其中包含了無(wú)數(shù)個(gè)成功和失敗的案例。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行反思，總結(jié)出其中的教訓(xùn)和啟示。例如，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，通過(guò)詠史的方式，我們可以深入思考其產(chǎn)生的原因和對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響，從而引發(fā)更為深刻的思考和探討。通過(guò)詠史，我們可以從歷史教訓(xùn)中吸取智慧，避免重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
最后，詠史能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。歷史的演進(jìn)常常充滿(mǎn)了未知和驚喜，通過(guò)詠史我們可以展開(kāi)無(wú)限的想象，創(chuàng)造出屬于自己的歷史世界。例如，可以通過(guò)詠史創(chuàng)作出描繪古代英雄事跡的歌曲，或者創(chuàng)作出表達(dá)歷史人物內(nèi)心世界的詩(shī)歌。這樣的創(chuàng)造過(guò)程不僅鍛煉了我們的創(chuàng)造力，也使我們更加親近歷史，更加喜歡歷史。
綜上所述，詠史是一種有效的學(xué)習(xí)歷史的方法。通過(guò)詠史，我們可以更好地記憶歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過(guò)詠史，我們可以更好地了解歷史人物的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)；通過(guò)詠史，我們可以進(jìn)行思考和反思?xì)v史教訓(xùn)；通過(guò)詠史，我們可以想象和創(chuàng)造屬于自己的歷史世界。詠史不僅可以提高我們的歷史水平，也能夠啟發(fā)我們的思考和想象力。因此，我希望每個(gè)人都能夠充分利用詠史這一方式，從中汲取知識(shí)和樂(lè)趣，讓歷史在我們的心中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
詠史懷古心得體會(huì)版篇三
歷史是人類(lèi)發(fā)展的源泉和鏡鑒，通過(guò)詠史可以追溯先賢的智慧，感受到歷史的厚重與底蘊(yùn)。在詠史的過(guò)程中，我深切地體會(huì)到歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響。歷史是一本大書(shū)，詠史是讀懂歷史的一種方法。下面我將從詠史中所得的心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：詠史讓我知道歷史不可忽視。
詠史讓我體會(huì)到了歷史的莊嚴(yán)與艱深。歷史就像一個(gè)寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶貴珍珠。每一個(gè)時(shí)代的人們不同的選擇和相關(guān)事件的發(fā)展，都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。詠史使我明白，歷史是不容忽視的，它承載著前人智慧，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的啟示意義。
第二段：詠史讓我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子。
詠史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)歷史是一面鏡子，可以反射個(gè)人和社會(huì)的縮影，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)。歷史會(huì)告訴我們?cè)谀承┣榫诚伦龀龅倪x擇是可行的，也會(huì)揭示那些帶來(lái)災(zāi)難的選擇。通過(guò)詠史，我們可以看到歷史的浩瀚、偉大和殘酷，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深思。
第三段：詠史讓我明白歷史需要客觀(guān)。
詠史過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了歷史需要客觀(guān)的態(tài)度和審視。歷史是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不可能被任何人或任何文化改寫(xiě)或完全解釋。我們需要尊重歷史的事實(shí)，不能因?yàn)樽约旱闹饔^(guān)想法而扭曲歷史的真相。只有尊重現(xiàn)象背后的歷史，才能夠正確認(rèn)識(shí)歷史，從中獲得真正的收獲。
第四段：詠史讓我感受到歷史的力量。
詠史不僅讓我了解到歷史的莊嚴(yán)與客觀(guān)，還讓我感受到了歷史的力量和溫暖。通過(guò)詠史，我不僅學(xué)到了歷史上的大事件，更加感受到了各個(gè)歷史時(shí)期人們的智慧和追求。他們的付出和努力，為后代留下了寶貴的財(cái)富。詠史讓我感到個(gè)人的小我和歷史的大我之間的親密關(guān)系，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。
第五段：詠史讓我認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下。
在詠史的過(guò)程中，我意識(shí)到了現(xiàn)在的珍貴和寶貴。歷史是過(guò)去，我們只能通過(guò)文字、影像等手段來(lái)把握。而當(dāng)下是我們手中握著的，可以改變和影響的。詠史讓我認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下是我們發(fā)展歷史的一部分，我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。
綜上所述，詠史讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和深遠(yuǎn)影響，它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。詠史讓我明白了歷史是一面鏡子，可以反射當(dāng)下個(gè)人和社會(huì)的縮影。詠史讓我明白了歷史需要客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能因個(gè)人主觀(guān)想法而扭曲歷史的真相。詠史讓我感受到了歷史的力量和溫暖，激勵(lì)著我更加努力地追求真理和進(jìn)步。詠史還讓我認(rèn)識(shí)到了珍惜當(dāng)下，用積極的態(tài)度去影響當(dāng)下，創(chuàng)造屬于自己的歷史。歷史是不容忽視的，詠史是讀懂歷史的一種方法，我將繼續(xù)通過(guò)詠史來(lái)了解歷史、認(rèn)識(shí)自己和影響當(dāng)下。
詠史懷古心得體會(huì)版篇四
左思是唐代文學(xué)家，他的《詠史心得》被譽(yù)為中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中一部重要的藝術(shù)作品。通過(guò)閱讀左思的《詠史心得》，我深切感受到了歷史的厚重與溫暖，也體會(huì)到了文學(xué)的力量與魅力。下面，我將從歷史的價(jià)值、文學(xué)的力量、人物的塑造、時(shí)代的反思和個(gè)人的感悟這五個(gè)角度，來(lái)談一談我對(duì)《詠史心得》的體會(huì)。
首先，歷史的價(jià)值是左思在《詠史心得》中展示給我們的重要主題之一。左思通過(guò)描繪歷史人物和事件，將過(guò)去的歷史呈現(xiàn)在我們面前。他用生動(dòng)的筆觸，將那些英雄人物、偉大事跡和壯麗場(chǎng)景，帶給了讀者。在《詠史心得》中，我們可以看到古代朝代更迭的變革，可以了解到歷代君王的政治決策，可以感受到民眾的生活狀況。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我們更加了解了自己國(guó)家的傳統(tǒng)和民族精神，也能夠更加珍惜當(dāng)下的生活。
其次，文學(xué)的力量是左思創(chuàng)作《詠史心得》的重要表現(xiàn)形式。左思善于運(yùn)用豐富的修辭手法，以及獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，將歷史人物的形象塑造得鮮活豐滿(mǎn)。他的文字如畫(huà)，用典如詩(shī)，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理的感受。通過(guò)左思的描繪，歷史人物和事件活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們仿佛穿越時(shí)空，親自見(jiàn)證歷史的瞬間。文學(xué)的力量使得歷史不再枯燥，而變得生動(dòng)有趣，讓讀者更加容易接受和理解。
第三，左思在《詠史心得》中塑造的人物形象也是其獨(dú)特之處。他以英雄人物為主線(xiàn)，塑造了一系列具有特色的歷史人物形象。這些人物或忠誠(chéng)勇敢如楊子洪、郭汜，或聰慧才智如李治，或優(yōu)雅賢淑如陳皇后。通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，左思展現(xiàn)出了他們的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)，使得讀者對(duì)他們有更加深入的了解。同時(shí)，通過(guò)這些人物的對(duì)比與磨合，左思也傳遞了他對(duì)于人性、人生和價(jià)值的思考。
第四，通過(guò)《詠史心得》，我們可以反思?xì)v史的進(jìn)步和倒退，思索時(shí)代的發(fā)展與變革。左思通過(guò)對(duì)不同朝代的描寫(xiě)以及英雄人物的對(duì)比，對(duì)于歷史的發(fā)展變化進(jìn)行了客觀(guān)深入的分析。他關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步與倒退，關(guān)心時(shí)代的發(fā)展與人民的福祉。通過(guò)《詠史心得》，我們可以從歷史中汲取智慧，思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)閱讀《詠史心得》我感悟到了歷史的深度和多樣性。歷史是一面鏡子，反映出過(guò)去的風(fēng)貌和人民的智慧。正如左思所言：“讀書(shū)故不覺(jué)天涯變?cè)扑脊殴什灰蛟其N(xiāo)霧散?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《詠史心得》，我對(duì)于歷史有了更加深刻的理解和感悟。我體會(huì)到了歷史對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)和個(gè)人價(jià)值的影響。通過(guò)閱讀《詠史心得》，我愿意去追尋歷史的真實(shí)，保持對(duì)于歷史的敬畏之心，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，以更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)《詠史心得》，我們可以感受到歷史的價(jià)值和文學(xué)的力量，了解歷史人物的形象和歷史時(shí)期的發(fā)展變化，反思時(shí)代的進(jìn)步與倒退，并從中得到個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀(guān)的啟迪?！对伿沸牡谩肥且徊烤哂袦囟群蜕疃鹊淖髌罚屛覀?cè)跉v史的長(zhǎng)河中感受到了生命的意義和力量。讀完《詠史心得》，我對(duì)歷史的熱愛(ài)更加深厚，對(duì)文學(xué)的追求更加堅(jiān)定。希望更多的人能夠閱讀《詠史心得》，通過(guò)左思的筆觸，感受歷史的魅力，啟迪靈魂的智慧。
詠史懷古心得體會(huì)版篇五
近年來(lái)，李商隱的詩(shī)歌被越來(lái)越多的人所熟知。李商隱不僅是唐代著名的詩(shī)人，更是“花間派”的代表人物，他的詩(shī)歌不僅寫(xiě)出令人動(dòng)容的愛(ài)情和歷史，而且更是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和反思。其中，李商隱的歷史詩(shī)更是在詩(shī)人的詩(shī)歌世界中占有重要的一席之地。閱讀詠史李商隱的詩(shī)歌，我深深感受到了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考，也讓我更加深刻地領(lǐng)悟到，歷史對(duì)我們的意義何在。
第一段：詩(shī)歌中蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)。
首先，詠史李商隱的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)歷史人物與事件的歌詠，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的敬仰與感慨。像《北青蘿》這首詩(shī)中，詩(shī)人以詠史的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)于北魏時(shí)代文學(xué)巨匠庾信的贊美與敬仰。《再游玄都觀(guān)》一詩(shī)則是對(duì)于李白的牽掛與思念之情。詠史李商隱的詩(shī)歌在歌詠歷史人物的過(guò)程中，不僅重現(xiàn)了歷史的風(fēng)華與震蕩，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歷史的思考與感悟。
第二段：歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。
另外，詠史李商隱的詩(shī)歌也通過(guò)對(duì)于歷史事件的重現(xiàn)，提供了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示。在《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中，詩(shī)人重現(xiàn)了唐朝中期盛世的繁華，但又不忘通過(guò)對(duì)于辛漸孤身奔赴西域的歌詠，來(lái)提醒人們要珍惜當(dāng)下，也應(yīng)該以不屈不撓的精神奮斗。詠史李商隱的詩(shī)歌讓我們看到了歷史在對(duì)現(xiàn)實(shí)各方面的重要提示與警示。
第三段：歷史對(duì)于人性的薰陶。
除此之外，詠史李商隱的詩(shī)歌也深深地薰陶了我們的人生觀(guān)。歷史上的風(fēng)云變幻，劇烈的起伏和曲折不平，讓我們?cè)谄椒驳纳钪锌吹搅私^妙的境遇，更讓我們領(lǐng)悟到了時(shí)代痕跡的溫暖與感人。而李商隱詩(shī)歌中，也對(duì)于歷史事件所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了提醒和指引，讓讀者在詠史的同時(shí)，再次思考自己的虛榮與冷漠。
第四段：歷史對(duì)于文化的傳承。
另一方面，詠史李商隱的詩(shī)歌也體現(xiàn)了曲折且富有思考價(jià)值的傳統(tǒng)文化。在《夢(mèng)微之》中，詩(shī)人通過(guò)自己的詩(shī)歌展現(xiàn)了文學(xué)和文化傳承的價(jià)值。李商隱的作品不僅在詞匯和節(jié)奏上追求完美，更是在對(duì)于文化的傳承上展開(kāi)努力。李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了文化傳承的意義，并且也助力了歷史文化的弘揚(yáng)。
第五段：總結(jié)與感悟。
綜上所述，在詠史李商隱的詩(shī)歌中，我們看到了歷史對(duì)于人生的刻畫(huà)、啟示和塑造。李商隱通過(guò)自己的詩(shī)歌將歷史所蘊(yùn)含的價(jià)值淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，這給人們提供了重要的歷史啟示并弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。在閱讀和欣賞詠史李商隱的詩(shī)歌中，我感受到了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，也讓我在現(xiàn)實(shí)生活中有了更加深刻的思考，希望能通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，讓我們更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇六
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于詠史體會(huì)，并且從中汲取到了許多的啟示和感悟。詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)過(guò)去歷史的追憶和繼承，更是對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)的提醒和思考。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。
首先，詠史讓我們懂得了歷史的重要性。作為一種文化現(xiàn)象，詠史所蘊(yùn)含的歷史學(xué)習(xí)意義無(wú)比深遠(yuǎn)。通過(guò)詠史，我們可以了解到各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化風(fēng)貌，以及著名歷史人物的經(jīng)歷和智慧。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們可以更加深入地理解和體驗(yàn)歷史人物的心路歷程，學(xué)習(xí)他們的豪情壯志和高尚品德，從而開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的人生閱歷。
其次，詠史也讓我們明白了歷史的重復(fù)性。歷史是一面鏡子，照出了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史規(guī)律。通過(guò)對(duì)歷史事件的追溯和深入研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的奮斗、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等在不同的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，只是形式和表現(xiàn)方式不盡相同。詠史讓我們看到了歷史的循環(huán)和規(guī)律，使我們能夠更加理性和客觀(guān)地看待當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象，并從歷史中尋求解決問(wèn)題的思路和方法。
第三，詠史還能讓我們反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)詠史，我們可以對(duì)歷史中重大事件和偉大人物的發(fā)生、變革和貢獻(xiàn)進(jìn)行多角度思考和討論，并將其與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行對(duì)比和陳述。我們可以從歷史中看到，每一次偉大的變革和進(jìn)步都離不開(kāi)智慧、勇氣和拼搏，而這些品質(zhì)同樣適用于當(dāng)下社會(huì)。通過(guò)詠史，我們可以找到歷史中類(lèi)似的問(wèn)題和困境，并向歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒和學(xué)習(xí)，為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供更好的思考和解決方案。
第四，詠史讓我們更加熱愛(ài)國(guó)家和民族。歷史是國(guó)家和民族的記憶，也是文化的重要組成部分。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先為民族和國(guó)家所做的偉大貢獻(xiàn)。他們的智慧、勇氣和拼搏精神是我們的寶貴財(cái)富，也是我們繼續(xù)前行的力量源泉。通過(guò)詠史，我們能夠更加深刻地理解國(guó)家和民族的發(fā)展史，更加珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，并為了未來(lái)的發(fā)展而努力奮斗。
最后，詠史也是一種精神的寄托和情感的宣泄。歷史中的人物和事件都有著豐富的情感內(nèi)涵和精神境界，他們的故事和經(jīng)歷能夠引起我們的共鳴和共情。通過(guò)詠史，我們能夠?qū)⒆约旱那楦?、思緒和壓力釋放出來(lái)，找到內(nèi)心的平靜和安慰。詠史所帶來(lái)的情感共鳴和感悟能夠幫助我們更加理解自己，調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的情感智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。
總之，詠史所帶來(lái)的心得體會(huì)是多方面、多層次的。通過(guò)詠史，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們更加明智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種挑戰(zhàn)。同時(shí)，詠史也能讓我們明白了歷史的循環(huán)和重復(fù)性，反思當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的思路和方法。通過(guò)詠史，我們能夠更加熱愛(ài)國(guó)家和民族，并為未來(lái)發(fā)展而努力奮斗。最后，詠史也是一種情感的宣泄和心靈的寄托，能夠幫助我們調(diào)整心態(tài)，提升情感智慧。無(wú)論是從個(gè)人還是社會(huì)的角度來(lái)看，詠史都是一種寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該借助詠史的力量，在歷史中尋找啟示和智慧，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇七
在中國(guó)文學(xué)史上，左思無(wú)疑是一位備受推崇的文學(xué)家。他以其代表作《詠史》聞名于世，通過(guò)對(duì)歷史人物和歷史事件的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和感悟。閱讀左思的《詠史》一書(shū)，讓我深深地體會(huì)到了歷史的重要性，同時(shí)也從中汲取了許多啟示與感悟。
以追本溯源為己任，左思在《詠史》中展現(xiàn)了對(duì)歷史的敬畏與推崇。他深入挖掘歷史中細(xì)小的片段與事件，并通過(guò)筆觸勾勒出歷史的宏大畫(huà)卷。他的作品中充滿(mǎn)了歷史人物的形象，歷史事件的來(lái)龍去脈以及歷史背后的思想與文化傳統(tǒng)。通過(guò)讀左思的作品，我意識(shí)到歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史片段都有其獨(dú)特的背景與意義。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們才能更好地把握當(dāng)下的發(fā)展脈絡(luò)，從而為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。
左思在《詠史》中不僅僅是站在歷史的角度來(lái)描述歷史事件，更是從歷史的角度向當(dāng)代人發(fā)出警示。他在作品中關(guān)注了歷史中的許多問(wèn)題與矛盾，如統(tǒng)治者的暴虐、天災(zāi)人禍的頻繁發(fā)生以及社會(huì)階層的極度分化等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深刻思考與分析，他希望能夠引起人們的警覺(jué)，不再重蹈歷史的覆轍。他的作品中普遍流露出對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憂(yōu)慮與反思，使我們能夠從中得到啟示，警鐘長(zhǎng)鳴。
左思在《詠史》中所展現(xiàn)的歷史觀(guān)念也給當(dāng)代人帶來(lái)了許多深思。他強(qiáng)調(diào)了歷史的必然性和無(wú)法違背的規(guī)律，即歷史的發(fā)展是有其內(nèi)在邏輯的，人類(lèi)的行為會(huì)受到這個(gè)邏輯的約束。這使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們不能改變歷史，但可以通過(guò)對(duì)歷史的研究和總結(jié)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還強(qiáng)調(diào)了歷史和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是基于歷史的延續(xù)與積累。因此，只有充分認(rèn)識(shí)歷史，我們才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，從而更好地改變現(xiàn)實(shí)。
盡管歷史觀(guān)念的不同，但左思在《詠史》中所展現(xiàn)的獨(dú)立思考精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他敢于對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)和反思，不盲從于傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛。他深入思考?xì)v史人物的內(nèi)外因素和歷史事件的深層次關(guān)聯(lián)，從而形成自己獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)。這種獨(dú)立思考的精神使我深受鼓舞，讓我明白了一個(gè)道理：在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，不盲從于他人的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，要有自己的獨(dú)立思考和判斷。
左思的《詠史》給我?guī)?lái)了許多關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示。歷史的重要性、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、獨(dú)立思考等都是左思作品中強(qiáng)調(diào)的主題。通過(guò)閱讀《詠史》，我們能夠更深刻地理解歷史的意義和價(jià)值，從歷史中汲取智慧和啟迪。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不迷信于傳統(tǒng)觀(guān)念，以自己的獨(dú)特視角去審視歷史和現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才能更好地學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，為自己和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
詠史懷古心得體會(huì)版篇八
詠史懷古，是指通過(guò)對(duì)歷史人物、事件的歌頌與回憶，來(lái)反思當(dāng)下人生的一種心境。詠史懷古心得催人深思，讓人從歷史的波折中領(lǐng)悟智慧，更加堅(jiān)定前行的信念。而這其中，或許是對(duì)英雄的贊頌，或許是對(duì)失敗者的同情，又或許是對(duì)歷史進(jìn)程的思考。下面我將從不同的角度分別談?wù)勎覍?duì)詠史懷古的心得與體會(huì)。
第一段：勉勵(lì)于先賢。
先賢智者，他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)總能給人以鞭策和勉勵(lì)。詠史懷古正是通過(guò)對(duì)先賢的贊頌和故事的嘆息，激發(fā)我們對(duì)于追求進(jìn)步和追求卓越的動(dòng)力。歷史上，孔子作為中國(guó)偉大的先賢，他的思想和智慧一直影響著后人。在詠史懷古中，我們能夠更加深刻地理解到孔子的“欲速則不達(dá)”的道理，懂得追求進(jìn)步需要堅(jiān)持不懈的努力和耐心。詠史懷古勉勵(lì)我們不忘初心，繼承先賢的智慧，在人生的道路上勇往直前。
第二段：反思于英雄。
英雄，是歷史的閃電。詠史懷古以積極的視角，對(duì)英雄的贊頌和英勇的事跡進(jìn)行回憶，使我們能夠從他們身上學(xué)到很多。正如詹姆斯·麥迪遜說(shuō)的，“如果歷史沒(méi)有英雄，歷史就不值得一提。”我們通過(guò)詠史懷古，了解到每個(gè)人心底深藏的英雄夢(mèng)想，激勵(lì)我們?nèi)プ非笞约旱膬r(jià)值。例如，趙高作為秦始皇重要的謀士，他的機(jī)智和智慧在歷史上留下了深刻的印記。詠史懷古讓我們思考，是否在生活中也能以智謀和勇氣去面對(duì)困難，像趙高一樣，做出更加正確的決策。
第三段：同情于失敗者。
詠史懷古不僅是對(duì)成功者的歌頌，也是對(duì)失敗者的同情。歷史上有很多先賢和英雄，他們起伏于歷史的長(zhǎng)河，有成功的時(shí)候也有失敗的時(shí)候。在詠史懷古中，我們不僅看到了他們的光輝一面，也反思了他們的失敗之處。這使我們明白了失敗并不可怕，失敗是人生的一部分，重要的是我們要從失敗中吸取教訓(xùn)，在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如，納粹德國(guó)曾經(jīng)試圖征服全世界，而最終卻在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。從這段歷史中，我們看到了邪惡的無(wú)能和民眾的苦難，因此更加珍惜和平的來(lái)之不易。詠史懷古讓我們從失敗者身上學(xué)到的是堅(jiān)持和奮斗的重要性。
第四段：思考于歷史進(jìn)程。
歷史進(jìn)程，是人類(lèi)社會(huì)演變的記錄。詠史懷古讓我們能夠從歷史的進(jìn)程中思考人類(lèi)的演變，明白發(fā)展的必然和規(guī)律。通過(guò)回顧歷史，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自身所處的位置，同時(shí)也能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的可能性。例如，蘇聯(lián)的解體，讓我們明白了社會(huì)制度的不可靠性，人類(lèi)社會(huì)要進(jìn)步必須不斷改革和創(chuàng)新。詠史懷古使我們明白到了歷史是不斷演進(jìn)的，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史的潮流，不斷適應(yīng)變化的要求。
第五段：總結(jié)與反思。
通過(guò)詠史懷古，我深感歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅是我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，也是我們將來(lái)探索之基石。詠史懷古讓我從先賢的智慧中得到了鼓舞和慰藉，使我意識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅在于個(gè)人的成功，更重要的是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響。同時(shí)，詠史懷古還讓我深刻明白了失敗并不可怕，關(guān)鍵是要積極面對(duì)失敗，從失敗中尋找突破口。詠史懷古同時(shí)使我更加清晰了歷史的發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)著我主動(dòng)去積極面對(duì)歷史的變化，把握機(jī)遇?？傊?，詠史懷古是一種深入人心的心境，它能夠引導(dǎo)我們從歷史的鏡中審視自己，促使我們以更加積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)未來(lái)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇九
詠史懷古，是指通過(guò)詩(shī)歌、散文等方式，吟詠過(guò)去的歷史和文化，反思過(guò)往的興衰榮辱，體悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪與警示。對(duì)于我個(gè)人而言，詠史懷古不僅是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是一種心靈的熏陶與啟發(fā)。在這個(gè)急功近利、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，詠史懷古不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人文情懷，更可以引導(dǎo)我們審視現(xiàn)實(shí)，思考人生的意義與價(jià)值。在詠史懷古的過(guò)程中，我深感人類(lèi)文明是一條連綿不絕的紅線(xiàn)，而我們每一個(gè)人都是其中的繼承者和傳承者。
首先，在詠史懷古的過(guò)程中，我有幸了解了中國(guó)悠久的歷史文化。通過(guò)讀歷史典籍、誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，我深入感受到中國(guó)文化的宏偉與深邃。偉大的詩(shī)人杜甫曾經(jīng)寫(xiě)道：“盛衰各有時(shí)，紅藍(lán)各有栽。”這句詩(shī)深刻地揭示了歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在詠史懷古的過(guò)程中，我見(jiàn)證了中國(guó)古代文明的興衰盛衰，品味了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)華曲折。通過(guò)詠史懷古，我感受到了歷史的厚重與磅礴，深切體悟到了歷史之于人類(lèi)的重要性和意義。
其次，在詠史懷古的過(guò)程中，我得以領(lǐng)略到古人的智慧和情感。歷史上的偉人和文化名人，無(wú)論是孔子還是李白，他們的作品都充滿(mǎn)了智慧和情感的火花。他們通過(guò)詩(shī)詞和散文，表達(dá)了自己對(duì)于人生、自然和社會(huì)的思考和感悟。在讀史與詠史的過(guò)程中，我深入感受到了古人對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解和領(lǐng)悟。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展示了人類(lèi)智慧的輝煌成果。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)古人的智慧，我收獲了許多人生的寄托和啟示。
再次，在詠史懷古的過(guò)程中，我反思了現(xiàn)實(shí)的世界和自身的處境。當(dāng)我細(xì)讀歷史文化的同時(shí)，不禁納悶，為何歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的興盛和衰敗？為何古人要供奉他們的先祖和英雄？通過(guò)詠史懷古，我拋開(kāi)了平凡日常的視野，站在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河之中，審視自己的生命和價(jià)值。在反思現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我深感人生短暫，每個(gè)人都應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，努力為人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，在詠史懷古的過(guò)程中，我感受到了歷史的警示和啟迪。歷史是人類(lèi)前進(jìn)道路上的里程碑，通過(guò)研究歷史，可以總結(jié)出許多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。詠史懷古的作品中，往往蘊(yùn)含著對(duì)過(guò)錯(cuò)和錯(cuò)誤的反思，對(duì)正確和真實(shí)的追求。通過(guò)讀史與詠史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史本身是一面鏡子，可以反映出人類(lèi)的盛衰榮辱，也可以警示我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，歷史也是一座智慧的寶庫(kù)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以更好地把握現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。
總之，詠史懷古是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一種追溯過(guò)去，思考現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的重要手段。通過(guò)詠史懷古，我們可以了解到歷史的變遷與演進(jìn)，學(xué)習(xí)到古人的智慧與情感，審視自身的現(xiàn)實(shí)和處境，從而獲得一次心靈上的洗禮與啟發(fā)。詠史懷古不僅增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我明白了歷史對(duì)我們的重要作用，同時(shí)也激發(fā)了我呼喚美好未來(lái)的動(dòng)力。我相信，在這個(gè)詠史懷古的過(guò)程中，每個(gè)人都能夠領(lǐng)略到歷史的魅力與哲理，用自己的智慧和勇氣，書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十
李商隱的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀(guān)，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向，同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)時(shí)政的深沉感慨，擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
詠史詩(shī)以歷史故事或傳說(shuō)為題材，與詩(shī)人的歷史觀(guān)有密切的聯(lián)系。李商隱的詠史詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是因?yàn)樗冒l(fā)展變化的歷史觀(guān)分析社會(huì)變化，將國(guó)家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀(guān)實(shí)聯(lián)系起來(lái)指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統(tǒng)治集團(tuán)：一切都在變化，金城湯池并不能永保國(guó)家不衰亡。他還根據(jù)興亡的.史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵在他對(duì)歷史的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問(wèn)題上，盡管他受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義?！跋等瞬幌堤臁钡乃枷胴灤┯诶钌屉[全部的詠史詩(shī)中。最顯著的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說(shuō)明了興亡有道，不關(guān)天命。他又說(shuō)：“自是當(dāng)時(shí)天帝醉，不關(guān)秦地有山河”(《咸陽(yáng)》)。秦并天下不系于得山河之險(xiǎn)。他既然認(rèn)為理亂興亡有線(xiàn)索可尋，又存有“乘運(yùn)應(yīng)須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來(lái)人事代謝，仍覺(jué)事有可為。并不悲觀(guān)。在強(qiáng)調(diào)人為的同時(shí)，詩(shī)人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無(wú)顧忌地茍安享樂(lè)的封建統(tǒng)治者。如《南朝》：“地險(xiǎn)悠悠天地長(zhǎng)，金陵玉氣應(yīng)瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝?！贝嗽?shī)舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯(lián)系起來(lái)，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統(tǒng)治者迷信王氣，自恃天險(xiǎn)，不圖進(jìn)取，自食亡國(guó)之果。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十一
1、能理解圖片的內(nèi)容，學(xué)會(huì)念古詩(shī)：靜夜詩(shī)。
2、體驗(yàn)詩(shī)中離開(kāi)家鄉(xiāng)的人的思鄉(xiāng)之情。
3、激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
4、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
課件：《靜夜思》圖片。
1.出示圖片小朋友看一看，圖片中的詩(shī)人在什么地方?做什么?
2.幫助幼兒初步體驗(yàn)古詩(shī)的意境。教師：這是一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，當(dāng)天黑下來(lái)的時(shí)候，他就特別的想自己的家，想家里的親人。
1.教師朗誦古詩(shī)，講解古詩(shī)含義。
床前明月光：明亮的月光從窗戶(hù)外照進(jìn)來(lái)。疑是地上霜：把床前的地映得一片銀白，以為是一層白白的霜。舉頭望明月：抬頭仰望天空，一輪又圓又亮的明月高高懸掛著。低頭思故鄉(xiāng)：不由得低頭沉思，想起了心中懷念的故鄉(xiāng)!
2.理解字詞。疑：懷疑，誤認(rèn)為的.意思。舉頭：抬起頭，舉是抬的意思。思：思念，想念。
3.幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師指導(dǎo)。4.利用多種形式反復(fù)練習(xí)誦讀。
5.為古詩(shī)創(chuàng)編動(dòng)作，幫助幼兒進(jìn)一步的掌握。教師：誰(shuí)能給古詩(shī)編上動(dòng)作呢?我們加上動(dòng)作來(lái)念古詩(shī)。
1.讓他們初步理解古詩(shī)內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的景象。
2.激發(fā)幼兒對(duì)古詩(shī)吟誦的興趣，讓他們初步學(xué)習(xí)按古詩(shī)的節(jié)律吟誦。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
畫(huà)有古詩(shī)情節(jié)的圖片一幅，vcd教材。
1.剛才我們看了碟片，知道了故事中的人在清明節(jié)發(fā)生了什么事啊?請(qǐng)幼兒討論。
1.教師講解：小朋友們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(春天)對(duì)，春天到了，小鳥(niǎo)們都飛回來(lái)了，花兒也都開(kāi)了，在春天呢，有一天就叫做清明節(jié)，你們說(shuō)清明節(jié)人們都要干什么啊?(幼兒自由回答)。
3.教師播放vcd，請(qǐng)幼兒觀(guān)看。
4.教師向幼兒介紹那個(gè)老人就是行人，那個(gè)小孩就是牧童，剛才看的那首詩(shī)呢，就是描寫(xiě)行人向牧童問(wèn)路的情節(jié)。
1.教師有表情，有節(jié)奏的朗誦一遍，請(qǐng)幼兒欣賞。
2.教師朗誦第二遍，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)邊對(duì)照?qǐng)D片內(nèi)容。
3.教師請(qǐng)幼兒回答有沒(méi)有在詩(shī)歌中聽(tīng)到什么?教師朗誦第三遍，請(qǐng)幼兒可以慢慢的跟讀。
4.教師請(qǐng)幾個(gè)幼兒上來(lái)給下面的幼兒表演，可以邊念邊對(duì)照?qǐng)D片。教師在一旁進(jìn)行知道提醒，可以輪流請(qǐng)幾批幼兒。
5.請(qǐng)幼兒再一起朗誦1-2遍。
請(qǐng)幼兒把學(xué)會(huì)的古詩(shī)在家朗誦給爸爸媽媽聽(tīng)。或者在幼兒之間進(jìn)行交流。
教師參考資料：
清明(杜牧)。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高幼兒的文學(xué)素養(yǎng)，而且可以使幼兒受到美的熏陶。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十二
詠史作為一種文學(xué)形式，自古以來(lái)就備受贊譽(yù)。唐代著名詩(shī)人李商隱的《詠史》一詩(shī)，更是被譽(yù)為詠史之極品。這部詩(shī)讓我們看到了古代士人的聰明才智和文化素養(yǎng)，在感受詩(shī)人優(yōu)美的句子和情感表達(dá)的同時(shí)，也能夠更深刻地領(lǐng)略歷史的厚重感。
第二段：詩(shī)歌分析。
《詠史》一詩(shī)共計(jì)十二首，分別詠史北梁、南陳、高涼、劉蘊(yùn)、鐘嶸、李世民、隋唐諸帝、李白、杜甫、白居易、蘇轍、鄭虔等歷史人物。詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)濃郁的歷史氣息，深刻描述了歷史人物的功業(yè)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。與此同時(shí)，李商隱也融入了對(duì)身世的回顧，以及對(duì)時(shí)代浮躁的批判，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自身經(jīng)歷和所處社會(huì)的深切感慨。
第三段：文學(xué)價(jià)值。
作為一位文化藝術(shù)大師，李商隱的《詠史》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了廣大文化愛(ài)好者的關(guān)注。同時(shí)，《詠史》又能夠讓讀者感受到歷史的深刻影響，對(duì)后人的思考和啟示也是至關(guān)重要的。在當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)邁入了現(xiàn)代化的步伐，但作為后人，我們也需要牢記歷史、珍惜歷史，以便更好地前行。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
李商隱的詩(shī)歌思想也對(duì)我們今天的生活和學(xué)習(xí)有著重要的啟示。首先，我們應(yīng)該珍惜我們的歷史文化傳承，在繼承中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展。其次，我們應(yīng)當(dāng)有所追求，在智慧與思考中走上前進(jìn)的道路，在生命歷程的亟待之時(shí)，我們應(yīng)該做到自尊自重、自律自勉，獲得更好的人生回報(bào)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)李商隱的《詠史》的研究，我們不僅能夠領(lǐng)略到古代文學(xué)的高雅與深刻，也讓我們重新審視了古代人物的風(fēng)流人物和對(duì)人生的看待。在當(dāng)今日新月異的社會(huì)中，我們不能忘記身為我國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承人的責(zé)任，唯有在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考和理解之中，我們才能向著更加美好的未來(lái)前進(jìn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十三
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員寶蘭為你整理了“詩(shī)歌鑒賞詠史懷古類(lèi)”范文，希望對(duì)你有參考作用。
一、知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)的方法，古人很早就講過(guò)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩(shī)，知世論詩(shī)就顯得格外重要。要理解詩(shī)作，就不能離開(kāi)對(duì)詩(shī)人的品讀，會(huì)歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，讀中國(guó)文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩(shī)歌意象，理解詩(shī)歌意境。
意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是作者的主觀(guān)心意和客觀(guān)物象凝聚的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到作者的情感與意圖。
有些物象和特定的情意構(gòu)成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉(xiāng)、思人相聯(lián)系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯(lián)系；折柳與古代的送行相固定。
三、
體味詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌。
古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”這句詩(shī)一方面表明古人寫(xiě)作構(gòu)思之辛苦，另一方面也表明古人寫(xiě)詩(shī)詞很講究練字。因練一個(gè)好字、好句，是全句、全詩(shī)游龍飛動(dòng)、生氣盎然的，就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以詩(shī)作體現(xiàn)主旨的精彩與句?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入的理解詩(shī)歌的.思想感情和藝術(shù)手法。
注意：詩(shī)歌中的一些形容詞、副詞和動(dòng)詞往往就是詩(shī)眼。找到詩(shī)眼，有助于正確把握詩(shī)歌意境。
四、把握特色，重點(diǎn)突破。
從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫(xiě)景、詠物、詠史的作品，因此我們?cè)诎盐赵?shī)歌之前，還要掌握已寫(xiě)詩(shī)歌的反戰(zhàn)以及分類(lèi)的知識(shí)。
詩(shī)歌按照表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律分，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)；按語(yǔ)言字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩(shī)等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)等；還可分為律詩(shī)和絕句。
古代律詩(shī)中的四聯(lián)，古人歸納為起、承、轉(zhuǎn)、闔。從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫(xiě)景，一層抒情或議論(即卒章顯志的寫(xiě)法)。
五、巧用術(shù)語(yǔ)，做出解答。
有了以上四步作為基礎(chǔ)，我們就可以從容沉靜地順利出題者題目設(shè)計(jì)的各種問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，在回答這些問(wèn)題是最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，關(guān)鍵店，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以答題的術(shù)語(yǔ)，我們必須要熟練掌握。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十四
教材說(shuō)明：
人教版第三冊(cè)語(yǔ)文教材第三單元入選了8首近體詩(shī)，其中有三首為懷古詩(shī)，即李白的《越中攬古》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《石頭城》。
教學(xué)目的：
1.認(rèn)知目標(biāo)：熟讀成誦，掌握懷古詩(shī)的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：
3.情感目標(biāo)：
體味物是人非、盛衰無(wú)常的傷今情緒，以及欽慕名流、壯志難酬的個(gè)人感慨。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.掌握懷古詩(shī)的鑒賞方法。
2.感悟詩(shī)中的思古幽情。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詠史詩(shī)的能力。
教學(xué)對(duì)象：
高二學(xué)生。經(jīng)過(guò)進(jìn)入高中以來(lái)一年多的詩(shī)歌積累，學(xué)生誦讀了一定篇目的詩(shī)詞，其中不乏懷古之作，如杜甫的《詠懷古跡》、劉禹錫的《烏衣巷》等，對(duì)此類(lèi)題材并不陌生，此時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，恰到好處。
教學(xué)方法：
比較法，對(duì)話(huà)法，探討體驗(yàn)。
教學(xué)手段：
多媒體（制作課件）。
導(dǎo)入新課：
我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)叱咤風(fēng)云，留下輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；亦或留下多少遺恨，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，并在詩(shī)詞中占有重要比例。這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)一組懷古詩(shī)《月中攬古》、《蜀相》、《石頭城》。
開(kāi)宗明義，聚焦懷古詩(shī)。
走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)：
1.利用填補(bǔ)空白、調(diào)整語(yǔ)序、明確修辭典故、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)等方法解釋三首詩(shī)。
2.朗誦三首詩(shī)。
使學(xué)生走近三首詩(shī)，初步感知作品，為進(jìn)一步鑒賞作鋪墊。
比較鑒賞：
師：三首詩(shī)選擇了怎樣不同的歷史典故？
生：《越中攬古》針對(duì)春秋時(shí)期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的史實(shí)，選取吳敗越勝、越王班師回國(guó)后的兩個(gè)鏡頭：戰(zhàn)士凱旋及越王回宮。
生：《蜀相》中，詩(shī)人心念武侯，高山仰止，歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。
生：《石頭城》選取的是六朝舊事。
師：這些歷史鏡頭包容了怎樣的情緒？
生：李白用“盡錦衣”三個(gè)字烘托出勝利者的喜悅和驕傲，用宮女滿(mǎn)春殿，渲染勾踐的耀武揚(yáng)威荒淫逸樂(lè)。
生：杜甫在詩(shī)中極力稱(chēng)頌諸葛亮的才智功業(yè)，同時(shí)也流露出“出師未捷”的遺憾。
生：劉禹錫將古都的寂寞和盤(pán)托出。
小結(jié)：看來(lái)，懷古詩(shī)是詩(shī)人以個(gè)人情感去關(guān)注歷史中的某一件事或某一個(gè)地點(diǎn)以及某一個(gè)人的作品，以情馭史，而非歷史的實(shí)錄。
師：三首詩(shī)如何描寫(xiě)眼前的景色？有何作用？
生：李白的“只今唯有鷓鴣飛”與前面的勝利得意的歡樂(lè)情景形成對(duì)比，一繁華，一凄涼，作者的感慨與嘆婉飽含其間。
師：能說(shuō)出感慨的內(nèi)容嗎？
生：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
師：一語(yǔ)中的，眼前景與史事的對(duì)比引起人們對(duì)歷史的深深思考，如果不以此為鑒，將“使后人復(fù)哀后人矣”。
師：請(qǐng)同學(xué)圍繞這一點(diǎn)來(lái)討論其他兩首詩(shī)。
生：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”讓我們深切地體驗(yàn)到祠堂凄涼冷落的氣氛，而詩(shī)人的萬(wàn)千感慨也正是由此而生發(fā)的，正因?yàn)槿绱?，?shī)人落筆沉摯，蒼涼悲壯，發(fā)出“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的慨嘆。
生：劉詩(shī)著力于山、潮、月等不變的景，用這些冷眼旁觀(guān)者的不變來(lái)見(jiàn)證世事的無(wú)常，山川依舊，而六代豪奢、繁華富貴，卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞，一切都是那么凄清荒蕪。這其中會(huì)引發(fā)今人多少感慨。
師：整理一下大家的回答，會(huì)發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)都不自覺(jué)地將古今作了對(duì)照，比較中，抒發(fā)思古之幽情。這種情感，我們可以將他歸納為兩類(lèi)：
一.懷古傷今，以史為鑒。
二.點(diǎn)評(píng)古人，抒己情懷。
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，掀起探究問(wèn)題的熱潮，師生對(duì)話(huà)，學(xué)生討論，在民主和諧的氣氛中研究探討，一改教師越俎代庖的做法，引而不發(fā)，使學(xué)生在自主的狀態(tài)中自然得出結(jié)論，從而明確懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法。
2.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的理解。
3.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象的`能力以及比較思維的意識(shí)。
亮點(diǎn)探究：
前面我們從整體上掌握了懷古詩(shī)的特點(diǎn)及鑒賞方法，接下來(lái)我們進(jìn)入精雕細(xì)刻環(huán)節(jié)，每位同學(xué)都精心準(zhǔn)備一處你對(duì)詩(shī)中某一處細(xì)節(jié)的評(píng)析。
生1：“宮女如花滿(mǎn)春殿”中“春”字用的好，它并不一定指陽(yáng)光明媚、繁華盛開(kāi)的春天，而是為了形容越王周?chē)鷮m女之多，越王游樂(lè)之甚。一個(gè)“春”字，十分形象地刻畫(huà)出越王當(dāng)時(shí)得意淫逸的心理狀態(tài)，同時(shí)也表明，此時(shí)的越王早把臥薪嘗膽的往事忘得干干凈凈了。這就為結(jié)局的轉(zhuǎn)折做好了充分準(zhǔn)備。
生2：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這一千古名句引起了多少悲劇英雄的共鳴。唐代推行永貞革新的王叔文，預(yù)知政變大勢(shì)已去，淚濕衣襟，但吟此句不已。南宋抗金英雄宗澤為奸人所諂，憂(yōu)憤成疾。宗澤感傷不已，面對(duì)諸將，喟然長(zhǎng)嘆的也是這一名句。翌日，風(fēng)雨盡晦，宗澤即三呼“過(guò)河”銜恨而終。壯志難酬抱憾終生者，豈止諸葛一人？這一名句正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)失意英雄的共同寫(xiě)照。
生3：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！倍鸥υ?shī)題，不作“武侯祠”，而作“蜀相”，蓋有深意在焉，意在臧否人物而不在吟懷古跡，此由“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”可知。然又緣何以首頷兩聯(lián)寫(xiě)祠堂？以人物千古風(fēng)流已去，而祠廟長(zhǎng)存雖今猶在。正可由“丞相祠堂”想見(jiàn)千秋偉業(yè)。若不從祠廟寫(xiě)起，頸、尾兩聯(lián)的議論就成無(wú)根之木了。
1.培養(yǎng)學(xué)生含英咀華的習(xí)慣，從而領(lǐng)悟詩(shī)的妙處。
2.張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的鑒賞優(yōu)勢(shì)。
作業(yè)：任選一首懷古詩(shī)，寫(xiě)一片鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。學(xué)以致用。
附錄：課件展示。
1.有關(guān)武侯祠及石頭城的圖片。
【與“走進(jìn)詩(shī)家語(yǔ)”同步播放】。
2.劉邦的《大風(fēng)歌》。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?！?BR> 【與“比較鑒賞”同步】。
3.相關(guān)詩(shī)句。
“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！?BR> “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”
“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！?BR> 創(chuàng)造情境，增加畫(huà)面感。
補(bǔ)充材料，拓展思維。
聯(lián)想想象，挖掘詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十五
作者：元好問(wèn)。
原文：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十六
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)。
【賞析】。
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂(lè)的地方?？墒墙?jīng)過(guò)了改朝換代，同一個(gè)“北湖”，同一個(gè)“南埭”，過(guò)去曾經(jīng)看過(guò)彩舟容與，聽(tīng)過(guò)笙歌迭唱，而此時(shí)只剩下了汪洋一片。詩(shī)人懷著撫今感昔的情緒，把“北湖”“南埭”這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)出空虛渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，詩(shī)人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通過(guò)具體事物的特寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了六朝王運(yùn)之終。在此“一片降旗”成為六朝歷代王朝末葉的總的象征?！敖灯臁钡牡涔试瓉?lái)和石頭城有關(guān)，但詩(shī)人寫(xiě)了“降旗”不算，還用“百尺竿”作為進(jìn)一步的襯托?！敖灯臁薄耙黄保滞饪舌?；竿高“百尺”，愈見(jiàn)其辱。無(wú)論是從“一片”的廣度或者是從“百尺”的高度來(lái)看歷史，六朝中的一些末代封建統(tǒng)治者，荒淫之深，昏庸之甚，無(wú)恥之極，都可想而知了。
第三、四句“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時(shí)間不算太短，但六朝諸代，紛紛更迭，恰好似凌晨殘夢(mèng)，說(shuō)什么鐘山龍?bào)?，形?shì)險(xiǎn)要，是沒(méi)有什么根據(jù)的。鐘山即紫金山。傳說(shuō)諸葛亮看到金陵形勢(shì)之雄，曾說(shuō)：“鐘山龍?bào)?，石城虎踞，帝王之宅也。”然而在李商隱看來(lái)，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先后定都于此，全都亡國(guó)，可見(jiàn)“國(guó)之存亡，在人杰不在地靈”（屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》卷七）。前二句的“北湖”、“南埭”已經(jīng)為下文的“龍盤(pán)”之地伏根，而“一片降旗”偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險(xiǎn)之不足憑了?！扮娚胶翁幱旋埍P(pán)？”詩(shī)人用反問(wèn)的形式，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，真是一針見(jiàn)血的.快語(yǔ)。這一快語(yǔ)之所以妙，妙在作者是帶著形象來(lái)判斷的。詩(shī)人對(duì)“龍盤(pán)”王氣的思考，不但扣合著六朝的山，扣合著歷史上的“一片降旗”，還扣合著眼前的漫漫北湖；不但扣合著某一朝代的覆亡，還扣合著三百年滄桑。他的“王氣無(wú)憑論”，實(shí)際上是“三百年間”一場(chǎng)“曉夢(mèng)”的絕妙的藝術(shù)概括。詩(shī)作熔寫(xiě)景、議論于一爐，兼有含蓄與明快之勝。詩(shī)人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊(yùn)的層層吐露相結(jié)合。他描寫(xiě)了一幅飽經(jīng)六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背后的意蘊(yùn)，則是“龍盤(pán)”之險(xiǎn)并不可憑?！八笔窃?shī)人從當(dāng)今廢景來(lái)揭示意蘊(yùn)；“一片降旗”是從歷史興亡來(lái)揭示意蘊(yùn)?！叭倌陙?lái)”則是把“一片降旗”所顯示的改朝換代，糅合為“曉夢(mèng)”一場(chǎng)，渾然無(wú)跡，而又作為導(dǎo)勢(shì)，引出了早已盤(pán)旋在詩(shī)人心頭的感慨“鐘山何處有龍盤(pán)”的沉著明快之語(yǔ)，形成了詩(shī)的高潮。看來(lái)“龍盤(pán)”無(wú)處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權(quán)亦是如此。
詠史懷古心得體會(huì)版篇十七
詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類(lèi)詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉。
詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側(cè)重，詠史詩(shī)多針對(duì)具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作;而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。
懷古詞。
古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂(yōu)思。因此，懷古又往往跟登臨主體結(jié)合在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往要寫(xiě)景，要寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀(guān)。
詠史詞。
可能是針對(duì)一個(gè)歷史事件，可能是針對(duì)一個(gè)歷史人物，直接寫(xiě)作者的思考、態(tài)度，不一定要寫(xiě)景，不表現(xiàn)現(xiàn)在的時(shí)空?qǐng)鼍啊?BR> 金陵：石頭城、臺(tái)城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。
形式標(biāo)志。
標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以詠，或在古跡、古人后加懷古、詠懷等。
寫(xiě)法。
寫(xiě)法上，詠史詩(shī)常常運(yùn)用典故，或?qū)懢?，或?qū)懭宋?，或?qū)Ρ龋蛞r托，或抑揚(yáng)，或諷刺，或含蓄等等。
內(nèi)容。
詩(shī)歌的內(nèi)容一般為：描寫(xiě)此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫(xiě)歡快的事物來(lái)襯托內(nèi)心的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨。
藝術(shù)特征。
(1)詩(shī)與史的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一;。
(2)詠史與言志的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注;。
(3)古與今的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。
懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的.鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類(lèi)詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地a.前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京。
b.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河。
c.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。
d.特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
1、懷人傷己。
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
(1).對(duì)比失落型。
有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時(shí)就立下了令強(qiáng)虜灰飛煙滅之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，早生華發(fā)，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的人生如夢(mèng)的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉。
(2).同病相憐型。
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。
2、懷古傷今。
古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類(lèi)：
(1).昔盛今衰型。
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判，多借古諷今;或憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。
過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰臺(tái)李白。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已京飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。
(2).物是人非型。
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是故國(guó)、空城、舊時(shí)月，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖韋莊。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍;二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破敗;三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。
3、借古諷今，別有寄托：
(1)、借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍(借古諷今)。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
上片以登臨送目四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了故國(guó)晚秋中江山風(fēng)物的勝概。下片則以念往昔、繁華競(jìng)逐一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到至今，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
(2)、或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)，啟迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀(guān)。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。