總結(jié)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一面鏡子，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出改進(jìn)。如何提高自身的思維能力和創(chuàng)新能力？這是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題?？偨Y(jié)范文的閱讀不僅能拓寬我們的思路和視野，也能給我們帶來(lái)一些新的思考和認(rèn)識(shí)。
文明禮儀論文篇一
文明禮儀不在一聲聲“老師好”而在心中。
文明禮儀分為很多種，比如：打電話、握手、紳士，介紹……
握手的禮儀有:女生握手要先伸手、男生握手要脫手套，而女生不用．．．．．．
“紳士”的禮儀有：女士?jī)?yōu)先：火災(zāi)建筑物、地震、逃生出口．．．．．．男士?jī)?yōu)先：下火車(chē)、公共汽車(chē)、前面有危險(xiǎn)和困難的時(shí)候。
其實(shí)你說(shuō)的每一句話都有可能讓某個(gè)人受傷。
有一個(gè)在外面打工的小伙子，已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)和母親聯(lián)系了，有一天母親打電話給小伙子，“什么事?。俊毙』镒訂?wèn)。許久，母親說(shuō)：“你不肯打電話是因?yàn)槟愫苊?，我打電話給你是因?yàn)槲蚁肽恪?。說(shuō)著說(shuō)著就哭了，“難道我想你就不可以打給你嗎？”說(shuō)完便掛電話了，小伙子傷心極了.....
只有我們內(nèi)心美麗，這個(gè)世界才會(huì)絢麗。愿文明禮儀像灑著清輝的明月一樣，照亮我們的內(nèi)心，照亮你我心靈的天空吧！
文明禮儀論文篇二
每當(dāng)我看到電視播放的公益廣告“文明中國(guó)禮”就會(huì)想到很多，在一個(gè)國(guó)家中有個(gè)人和主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，什么東西最重要呢？我想，首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。可是我們周?chē)晃拿餍袨闀r(shí)有發(fā)生，成人們有做不到互相謙讓的、不遵守交通的、隨地吐痰亂扔果皮紙屑的，滿口說(shuō)臟話的；學(xué)生也有在校外說(shuō)臟話、破壞環(huán)境、亂扔垃圾的。要改變這種狀況，文明禮儀教育應(yīng)從幼兒抓起。幼兒期不僅是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，更是塑造良好文明禮貌行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！笨梢?jiàn)從小進(jìn)行文明禮儀教育的重要性。加強(qiáng)文明禮儀教育不僅是塑造幼兒健全人格，培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣，奠基人生最佳開(kāi)端的工作，更是提高全民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。只有家長(zhǎng)、教師才能為幼兒營(yíng)造學(xué)習(xí)文明禮儀的良好氛圍。
一、家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，應(yīng)樹(shù)立榜樣形象。
家庭是孩子的搖籃，是社會(huì)的細(xì)胞，孩子受到良好的啟蒙教育來(lái)源于父母，一個(gè)家庭的和諧穩(wěn)定必然是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺的后天條件。父母對(duì)孩子的說(shuō)教性教育是必要的，但是重要的是父母要以身作則。作為父母，在家里必須尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)孩子，但不溺愛(ài)，讓小孩也學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，在公共場(chǎng)所，主動(dòng)給老人讓座，行走斑馬線，不亂扔垃圾，團(tuán)結(jié)鄰里，與人和善。父母以自己的實(shí)際行動(dòng)去感化孩子，做孩子的學(xué)習(xí)榜樣?！敖煺叱?，近墨者黑”說(shuō)明了外在環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響。因此，我們要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的、有道德的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，從孩子咿呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候家長(zhǎng)就要給孩子灌輸正確的人生觀，引導(dǎo)啟發(fā)孩子關(guān)心別人、體貼父母、愛(ài)惜公物，家長(zhǎng)時(shí)刻提醒孩子怎樣做是對(duì)的，怎樣做是不對(duì)的，做好日常培養(yǎng)，使孩子從小用文明行為的觀念塑造自己。
二、幼兒園加強(qiáng)幼兒文明禮儀教育，教師是教育環(huán)境的核心。
幼兒行為習(xí)慣正在形成之中，易于接受外界的影響，所以，其行為方式和思維方式都具有很大的不確定性，但同時(shí)又具有很強(qiáng)的可塑性。教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物、說(shuō)話方式、行為舉止、穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無(wú)邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。讓幼兒在懂得關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的同時(shí)，能學(xué)會(huì)尊重別人，幫助別人和關(guān)心別人，并從中慢慢體會(huì)到樂(lè)于助人所帶來(lái)的喜悅心情，要教育和培養(yǎng)幼兒在日常生活中懂得與人為伴，與人相處和與人為善的道理，正確處理好同伴關(guān)系，在交往中享受到童年的樂(lè)趣，從而有利于增強(qiáng)幼兒的群體意識(shí)和群體觀念，促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。在課堂或有空余時(shí)間就進(jìn)行有關(guān)文明禮儀的教學(xué)，唱《文明禮儀歌》、講文明禮儀故事、說(shuō)兒歌、看文明禮儀廣告，讓幼兒從中理解并學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的雷鋒精神。要通過(guò)簡(jiǎn)單易懂、形象生動(dòng)的例子培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)生活、尊敬長(zhǎng)輩、睦鄰友善、勤儉節(jié)約的道德觀念和行為。在平時(shí)的教學(xué)工作中，努力把道德教育滲透到幼兒的日常生活中去，讓幼兒不知不覺(jué)地接受行為教育和道德教育，從而使每一位幼兒都成為講文明、有禮貌、守紀(jì)律的好孩子。孩子是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們不僅需要科學(xué)文化和技能，更需要高尚的道德修養(yǎng)來(lái)生活。我們所憧憬的和諧社會(huì)是由具有高尚道德的公民組成并維持的，有高尚道德修養(yǎng)的公民是這個(gè)社會(huì)的需要。作為一個(gè)幼兒教育工作者，培養(yǎng)和加強(qiáng)幼兒的道德，不僅是我們的工作任務(wù)和職業(yè)道德，更是社會(huì)對(duì)我們的一種重托和信任。
三、幼兒園或家庭在幼兒實(shí)踐活動(dòng)中的禮儀教育。
在家：父母一起帶幼兒坐公交車(chē)，父母會(huì)站起來(lái)給別人讓座。在公園里，父母帶孩子主動(dòng)幫別人撿起丟下的垃圾，與鄰居友好和睦相處，孝敬父母長(zhǎng)輩，為老人分憂解難。
入園：要求幼兒儀表整潔，進(jìn)園主動(dòng)與老師同學(xué)打招呼，與父母說(shuō)再見(jiàn)等，進(jìn)餐做到文明用餐，要求幼兒保持桌面干凈，愛(ài)惜糧食，吃完自己的一份飯菜，餐后自覺(jué)收拾餐具，飯后養(yǎng)成漱口和洗臉的好習(xí)慣，而且小朋友之間相互提醒、監(jiān)督，幫助同伴做事情。
發(fā)揮幼兒的監(jiān)督作用：在公共場(chǎng)所，只要幼兒發(fā)話，人們都會(huì)覺(jué)得很可愛(ài)，會(huì)仔細(xì)去聽(tīng)，所以，教師教育幼兒學(xué)做文明監(jiān)督員，發(fā)現(xiàn)有不文明行為及時(shí)監(jiān)督和制止，成人會(huì)慚愧并及時(shí)改正，發(fā)揮幼兒監(jiān)督員作用，力量無(wú)窮。
當(dāng)然，文明禮儀素質(zhì)不是一朝一夕就能形成的，在此，呼吁父母和老師們重視幼兒文明禮儀的素質(zhì)教育，讓每個(gè)孩子從文明禮儀開(kāi)始他們的人生。讓我們共同期待“文明禮儀教育從娃娃抓起”陪伴每個(gè)孩子健康茁壯成長(zhǎng)，讓文明禮儀之花在幼小的心靈里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。
文明禮儀論文篇三
我們偉大的祖國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱(chēng)于世，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮儀。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，孔融讓梨的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。由此可見(jiàn)，文明也是一個(gè)國(guó)家的冶國(guó)之本。
做一個(gè)文明的人，首先要有高尚的道德情操。
做一個(gè)有道德的人，孝敬自己的父母是基礎(chǔ)，如果一個(gè)人連自己的父母都不敬不孝，那么面對(duì)社會(huì)上的老人怎么會(huì)尊?看見(jiàn)幼兒怎么會(huì)愛(ài)?他根本沒(méi)有權(quán)利涉及道德，否則將會(huì)是對(duì)道德的褻瀆。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有香九齡，能溫席，得到無(wú)數(shù)人傳譽(yù);現(xiàn)有全國(guó)道德模范李美麗無(wú)怨無(wú)悔照顧公婆的事跡，感動(dòng)世人。今天我們做文明少年，必須由此開(kāi)始。
做一個(gè)文明的人，其次是要講文明、講禮儀。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，是我們民族精神的體現(xiàn)。在生活中我們要知禮、講禮、善禮，做個(gè)文明人，不要亂丟垃圾;不在公共場(chǎng)所隨地吐痰、大聲喧嘩;在公交車(chē)上給老、弱、病、殘、孕，以及抱小孩的乘客讓座;按照交通指示和標(biāo)志行走，不闖紅燈;要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不踐踏草坪，不隨手摘花。毫不置疑地說(shuō)，文明禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，生活中處處都顯示著我們的道德品質(zhì)。
到自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即便擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
文明需要大家來(lái)參與，文明的氛圍要靠大家共同來(lái)營(yíng)造，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀伴著我們成長(zhǎng)。
文明禮儀論文篇四
在一些美麗的景點(diǎn)，走在干凈的小路上，路邊綠陰陰的草地，美麗的鮮花，讓人有心曠神怡的感覺(jué)。
可每當(dāng)大批游人過(guò)后，低頭一看，地上的'垃圾糖紙、零食袋、塑料方便袋、果皮等，總是處處可見(jiàn)，害得環(huán)衛(wèi)工人只能跟在游人屁股后面追著撿垃圾，簡(jiǎn)直太不尊重人們的勞動(dòng)成果。工人們好不容易造出來(lái)的垃圾箱不用，卻往美麗的地方扔垃圾，稍不留神還會(huì)有讓人摔倒的危險(xiǎn)。反過(guò)來(lái)想一想：如果是別人在這些地方扔了垃圾，那么你差點(diǎn)被絆倒、滑倒，你的心里是什么滋味呢？是好受還是難受呢？如果，每人都扔到那兒去，那么，還是景點(diǎn)嗎？分明就是一個(gè)垃圾堆。
我們家在我的帶頭下，每個(gè)人都已經(jīng)養(yǎng)成了不亂扔垃圾的好習(xí)慣。清明節(jié)那天，我們?nèi)ヌ焐贤醭峭?，因?yàn)樘旌軣幔谑蔷唾I(mǎi)了個(gè)雪糕，吃完了雪糕爸爸正準(zhǔn)備把袋子扔到地下，我連忙阻止了：“爸爸，你有沒(méi)有想過(guò)，如果每人都扔一個(gè)垃圾，積少成多，垃圾遍地，這里還是景點(diǎn)嗎？在這樣的景點(diǎn)玩多不舒服！”爸爸微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，向我翹起了大拇指，并扔進(jìn)了垃圾箱，這時(shí)，我才滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。
文明禮儀論文篇五
有一句話是這樣說(shuō)的；如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在財(cái)富；但如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了生命的真諦。我們中華民族自古以來(lái)是一個(gè)注重品德教育，個(gè)人修養(yǎng)的民族，因此，擁有美德，講究文明，就成為我們?nèi)巳诵撵`中不可缺少的一部分。
我們從小接受文明禮儀的教育。有很多同學(xué)都能滔滔不絕地談文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)，但是總聽(tīng)見(jiàn)某些學(xué)生口中吐出的臟話，看見(jiàn)校內(nèi)校外，街道邊隨見(jiàn)丟棄的垃圾，我就會(huì)不由得反思道，難道我們僅僅是一個(gè)“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”嗎？所以我們要踐行社會(huì)文明，就要從自己的言行上下功夫，告別不文明的行為，踐行更多的美好品質(zhì)。
文明素質(zhì)，她是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。我們?nèi)粝霌碛辛己玫膫€(gè)人形象。必須先從自身做起。從身邊做起，不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到提高。
文明和美德，不僅對(duì)個(gè)人，還對(duì)一個(gè)校園、城市、社會(huì)，甚至一個(gè)民族有著相當(dāng)重大的意義。就拿我們校園的禮儀來(lái)說(shuō)吧，它不正是要求我們從校園、家庭、社會(huì)等方面來(lái)嚴(yán)格要求自己，特別是我們青少年的文明素養(yǎng)，有著較高的要求。但如果我們中的任意一個(gè)人沒(méi)能達(dá)到，就會(huì)直接影響到創(chuàng)建工作，甚至給城市帶來(lái)更多不良的影響。因此，我們要從自身做起，從身邊小事做起，告別不文明的行為，不斷提高自身文明素質(zhì)，嚴(yán)格按照校園禮儀教育的要求，用實(shí)際行動(dòng)踐行各種文明禮儀和美德。
讓文明之花綻放在那我們心間，文明和美德相伴同行！
文明禮儀論文篇六
我國(guó)著名民間文藝家趙書(shū)曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠(chéng)信社會(huì)，用禮耀我中華?！彪m只簡(jiǎn)短的四句話，但句句都說(shuō)明了禮的作用之大，影響之廣。有人不禁會(huì)問(wèn)：“那么禮到底是指什么呢，為什么禮的作用這么大呢？”隨著時(shí)間的推移，禮的內(nèi)涵不斷豐富。在我國(guó)古代，禮主要指祭祀、典禮中的一些重要的儀式，而如今多指大家共同遵守的儀式，尊敬的語(yǔ)言、動(dòng)作等。
人類(lèi)是群居動(dòng)物，由此則有了人際關(guān)系，而禮是構(gòu)建人際關(guān)系的一個(gè)非常的元素。遇見(jiàn)老師，主動(dòng)問(wèn)好；同學(xué)請(qǐng)教，耐心解答；與人說(shuō)話，語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)鹊榷际亲陨硭仞B(yǎng)的外放。如此，自然會(huì)被他人喜愛(ài)，也就有了良好的人際關(guān)系。
禮是自身精神追求、道德追求的體現(xiàn)，是對(duì)秩序的訴求，或者通俗地說(shuō)，禮就是一種規(guī)矩、一種準(zhǔn)則。正如《禮記》所說(shuō)：“人有禮則安，無(wú)禮則?！薄９糯鬃酉蚶献诱?qǐng)教問(wèn)題，行三拜之禮，俯身傾耳以請(qǐng)，由是得到了老子的贊賞，并對(duì)他的提問(wèn)進(jìn)行了耐心的解答。一代圣賢對(duì)人都如此尊重，如此講禮，身為子孫的我們，更應(yīng)將這種品質(zhì)傳承下來(lái)，將之弘揚(yáng)。
公元前6世紀(jì)，齊傾公為當(dāng)時(shí)齊國(guó)的皇帝，他年少有為，勵(lì)精圖治，使得齊國(guó)得以不斷地壯大。與齊交好的四個(gè)國(guó)家同時(shí)派遣使者朝拜齊國(guó)，以表敬意。四國(guó)使者同時(shí)立于朝堂之上，面見(jiàn)齊傾公，也是巧合，四國(guó)使者都有一定的殘疾，又恰巧碰到了一起。初看四人，齊傾公就想發(fā)笑，但礙于面子忍住了。下朝之后，他去看望他的母后，并把事情告訴了她，太后聽(tīng)后，很想見(jiàn)見(jiàn)這四個(gè)人，齊傾公便讓太后于第二天中午舉行酒宴時(shí)偷看一下。到了第二天中午，太后躲在帷幕之后，看到四國(guó)使者，想著他們的樣子，不由得笑了起來(lái)。她的隨從們看到主子笑了，也就跟著大笑，最后笑聲越來(lái)越大，響徹整個(gè)大堂，四國(guó)使者感到很憤怒，臉都變黑了，但又不好發(fā)作，于是紛紛退席準(zhǔn)備回國(guó)，四人約定，四年后一起攻打齊國(guó)。四年之后的一場(chǎng)大仗，齊傾公大敗，只好割地求和，國(guó)力也由盛轉(zhuǎn)衰。
在一般人看來(lái)，認(rèn)為這只是一件小事，只不過(guò)笑笑罷了，也沒(méi)有什么，但也正是這件“小事”齊國(guó)失去了他的盟友，換來(lái)了滅頂之災(zāi)。
我國(guó)古代儒家代表人物荀子曾言：“人無(wú)禮則不生，家無(wú)禮則不安，國(guó)無(wú)禮則不寧?！比欢S著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)文化大量地涌入國(guó)門(mén)，給傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，漸漸地，人們淡化了對(duì)禮的重視，社會(huì)中“無(wú)禮”的現(xiàn)象也越來(lái)越多。
作為新世紀(jì)的青年，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承者的我們，應(yīng)該去實(shí)踐禮、傳播禮、弘揚(yáng)禮，對(duì)此我有三條建議：
擺正心態(tài)。擁有正確的心態(tài)意味著成功了一半。生活是由許許多多的小事組成，而禮的足跡遍布整個(gè)社會(huì)。任何時(shí)刻，任何地方都需要講禮。一次會(huì)談，會(huì)因無(wú)禮而導(dǎo)致失敗，會(huì)導(dǎo)致矛盾。一次外交，會(huì)因無(wú)禮而失敗，會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)對(duì)禮有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而正確地對(duì)待禮，自發(fā)地知道去學(xué)禮，講禮。
由心規(guī)范自我。凡事都得從自身做起，自身做好了，才能去說(shuō)服他人。古有曾子日三省己身，得以完善自我。大禮由小禮組成，小禮體現(xiàn)在小事之中，在平時(shí)生活之中，我們?cè)谡f(shuō)話、做事之前，都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，看是否符合禮制，還要時(shí)時(shí)刻刻反思自己的行為，加以改善。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)始講禮的過(guò)程是困難的，是充滿挑戰(zhàn)的，但只要你持之以恒堅(jiān)持下去，你就一定能成功。
由己及人。在我們做好自己的同時(shí)，我們也要將這種美德，這種正能量傳遞給他人。但我們同時(shí)也要注意方法，勸告他人時(shí)，要語(yǔ)言親和、恰當(dāng)，不可一味批評(píng)。同時(shí)也要以自身為例子去感化他人，讓他人也懂得禮的重要性，知道去學(xué)禮、講禮、傳播禮。
作為黃高青年，作為新世紀(jì)領(lǐng)軍人物的我們，應(yīng)肩負(fù)起繼承禮的歷史重任，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去傳播禮、弘揚(yáng)禮，讓我們的社會(huì)更加和諧美好！
文明禮儀論文篇七
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，所以我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
首先，我們注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說(shuō)，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈；頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗；指甲經(jīng)常剪；注意口腔衛(wèi)生，不當(dāng)眾嚼口香糖；經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說(shuō)，要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴(yán)格要求自己，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。”就像一個(gè)軍人的使命一樣。
表情神態(tài)要表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態(tài)度誠(chéng)懇、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學(xué)生身份。
其次，注意公共場(chǎng)所禮儀。公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀，還有走路、問(wèn)路、乘車(chē)、購(gòu)物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對(duì)人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說(shuō)明了雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮儀開(kāi)始的。到社會(huì)上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。
文明禮儀不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。而且在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí)，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，所以禮儀還是能存在的。
文明禮儀論文篇八
――“講究文明、塑造禮儀之風(fēng)”
【內(nèi)容摘要】“講究文明、塑造禮儀之風(fēng)”是我國(guó)今年重點(diǎn)強(qiáng)要求的一點(diǎn)，同。
時(shí)也是為了迎合上海世博會(huì)的成功召開(kāi)鋪下基石，用我們國(guó)人文明的氣息來(lái)感染來(lái)自五湖四海的朋友們，舉世聞名的世博會(huì)我們上海也可以順利舉行。禮儀的修養(yǎng)要從小節(jié)抓起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)鑄就自身完美的一面。然而大學(xué)生如何修養(yǎng)呢？主要理論聯(lián)系實(shí)際，營(yíng)造良好的氛圍；其次不斷灌輸禮儀思想，建立良好的人際關(guān)系。
【正文】隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,文明禮儀在人們心目中的地位。
也越來(lái)越重要。禮儀，說(shuō)到底就是尊重，一種尊重別人，也尊重自己的素質(zhì)體現(xiàn)。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”所以，做任何事情，都應(yīng)有一定之規(guī)。通過(guò)上了《社交禮儀》這一門(mén)選修課，我收獲的是課本知識(shí)以外的一種成長(zhǎng)，是自身修養(yǎng)的升華。目前，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生中抓起。本文從儀容美、服飾美、儀態(tài)美這一核心課堂，進(jìn)行闡述，主要從以下兩方面：從理論到實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，營(yíng)造良好的氛圍；通過(guò)灌輸禮儀思想，樹(shù)立同學(xué)們的自信心、建立良好的人際關(guān)系。因此，老師用行為教學(xué)引導(dǎo)同學(xué)去學(xué)習(xí)，并且通過(guò)一邊教學(xué)，一邊知道我們?cè)撛趺醋觯屛疑羁腆w會(huì)到禮儀的重要性。
站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問(wèn)題中感受禮儀的`真諦。
首先理論聯(lián)系實(shí)際，課本上關(guān)于禮儀的知識(shí)，說(shuō)實(shí)話，我們大學(xué)生學(xué)的也不少，但是真正能將“禮儀”這一詞運(yùn)用到生活中的屈指可數(shù)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在各項(xiàng)活動(dòng)與事業(yè)交往與合作過(guò)程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。包括中國(guó)一直都在追求一種“充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧空間”因此，我國(guó)目前正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。
進(jìn)入大學(xué)我曾今也問(wèn)過(guò)自己“我會(huì)好好學(xué)習(xí)嗎？”，為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)至今我很清晰，因?yàn)橐恢币詠?lái)我都聽(tīng)說(shuō)，想找到一份好的工作不是靠一張文聘就可以通過(guò)的，關(guān)鍵是看人的能力，所以我才會(huì)猶豫不前。但是今天我想說(shuō)成績(jī)很重要，但是能力也是重點(diǎn)。作為大學(xué)生我們要注重禮儀的培育，從而提高各種能力如:人際交往能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。因?yàn)槊總€(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中，所以處理好我們的各種關(guān)系尤為重要。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境。
通過(guò)本次選修課關(guān)于禮儀的學(xué)習(xí)，讓我受益非淺。我們只要有心，注重小節(jié)，我們就是成功者。
08金融（2）班。
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文明禮儀論文篇九
由于某些主客觀原因，在我們這些比較偏遠(yuǎn)山區(qū)的一些教師當(dāng)中，仍然缺乏必要的禮儀修養(yǎng)，如，有的教師不修邊幅、蓬頭垢面，有的教師穿奇裝異服、染彩色頭發(fā)、涂指甲油、濃裝艷抹或珠光寶氣；有的隨意對(duì)幼兒說(shuō)粗話、臟話，甚至侮辱幼兒人格等。為提升教師文明禮儀素養(yǎng)，我園舉行了相關(guān)的研討活動(dòng)和園本培訓(xùn)，著力從教師的站姿、坐姿、走姿、微笑和手勢(shì)動(dòng)作等方面逐一進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，使教師能在平時(shí)的工作和生活中衣著端正，儀態(tài)和藹，舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅得體、大方用心，以自己的一舉一動(dòng)來(lái)詮釋良好禮儀規(guī)范的教育價(jià)值和無(wú)窮魅力，讓幼兒在潛移默化中受到感染和啟迪。
二、建立文明墻飾，誘發(fā)幼兒用心的禮儀行為。
環(huán)境的熏陶對(duì)教育是十分重要的，也是十分有效的，它有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，因?yàn)樗拿總€(gè)細(xì)節(jié)都在無(wú)聲地、靜態(tài)地影響、感染著幼兒，容易喚起幼兒的禮儀意識(shí)，培養(yǎng)幼兒的禮儀素養(yǎng)。我園圍繞“文明禮儀”這一主題，建立文明墻飾，誘發(fā)幼兒禮儀行為。如，在衛(wèi)生間里，有文明洗手、別忘關(guān)水龍頭的文和圖；教室墻上粘貼了文明列車(chē)，配有圖文并茂、通俗易懂且又朗朗上口的禮儀歌、文明用語(yǔ)等；樓梯上印有靠右走的小腳圖；還選取了憨態(tài)可掬而又熱情待客的小熊、彬彬有禮的小雞、助人為樂(lè)的小貓等故事圖作為樓道墻飾資料等。使每一面墻都發(fā)揮潛在的教育作用，有效促使幼兒知禮儀、行文明良好氛圍的構(gòu)成。幼兒的隨意性較大，光憑環(huán)境的影響還不夠，為此利用幼兒好表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，在教室一角設(shè)置“有文明的好寶寶”、“文明寶寶人人愛(ài)”等專(zhuān)欄，張貼教師用照相機(jī)記錄下孩子文明行為的精彩瞬間，如“下雨了你我共用一把傘”、“快樂(lè)一齊玩”的圖等，可讓幼兒在濃濃的禮儀氛圍中感受文明、學(xué)習(xí)禮儀，如同春天的鮮花吮吸著甘甜的雨露，讓禮儀種子鐫刻在幼兒心里，且生根、發(fā)芽。
三、利用生活學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫忙幼兒踐行文明禮儀。
我園的幼兒大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，而且以留守兒童居多，家長(zhǎng)教育觀念比較落后，幼兒的接人待物禮儀教育基本空白。大多數(shù)幼兒見(jiàn)到生人不會(huì)用文明用語(yǔ)交往，還有個(gè)別幼兒受長(zhǎng)輩過(guò)多的呵護(hù)和溺愛(ài)而養(yǎng)成了獨(dú)斷、霸道、無(wú)禮、自私、以自我為中心等的不良習(xí)性。針對(duì)這些現(xiàn)象我們有意識(shí)地選取了一些蘊(yùn)涵文明禮儀資料的游戲、歌曲、故事等活動(dòng)，讓幼兒在與生活實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，到達(dá)習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)。文明習(xí)慣的養(yǎng)成是由他律到自律的過(guò)程，并非朝夕之功。教師可引導(dǎo)幼兒在玩、樂(lè)、學(xué)中實(shí)踐和運(yùn)用文明禮儀。如，開(kāi)展講故事、文明禮儀主題活動(dòng)，透過(guò)繪畫(huà)、唱歌表演、兒歌朗誦、表演童話劇等多種形式活動(dòng)，為幼兒帶給展示文明禮儀行為表演的機(jī)會(huì)；還可開(kāi)展“文明好孩子”評(píng)選活動(dòng)，每隔一周每班分別評(píng)選“文明禮儀之星”，既增強(qiáng)了幼兒自身的職責(zé)感，又讓其他幼兒學(xué)有榜樣、比有標(biāo)兵。
四、協(xié)同家庭教育，鞏固幼兒的禮儀行為。
文明禮儀教育有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，更需要一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。幼兒年齡小，做事缺乏持久性，要使文明禮儀教育轉(zhuǎn)化為幼兒自覺(jué)的行為，家園配合是必不可少的。教師在幼兒文明禮儀教育、培養(yǎng)幼兒行為習(xí)慣的同時(shí)，還要努力做好家園密切配合工作。如，在親子活動(dòng)中讓幼兒和家長(zhǎng)互動(dòng)，感受合作并體悟禮儀；家長(zhǎng)會(huì)上引導(dǎo)幼兒和家長(zhǎng)打招呼、給家長(zhǎng)讓座來(lái)踐行禮儀；給家長(zhǎng)帶給平臺(tái)交流幼兒禮儀教育經(jīng)驗(yàn)，如來(lái)了客人主動(dòng)打招呼、大人說(shuō)話不吵鬧、客人離去說(shuō)再見(jiàn)、去做客時(shí)不亂摸亂動(dòng)、不提無(wú)理要求等基本的禮節(jié)；同時(shí)也提醒家長(zhǎng)做好孩子的榜樣，如儀表整潔，不穿拖鞋、背心來(lái)園接孩子，不在幼兒園里吸煙、扔煙頭、不說(shuō)臟話、粗話，在公共場(chǎng)所做到謙讓、關(guān)心年老體弱者等，讓幼兒長(zhǎng)期生活在講究文明禮儀的環(huán)境中，幼兒自然會(huì)效仿文明言行，構(gòu)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
文明禮儀論文篇十
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素有“文明古國(guó)”，“禮儀之邦”之稱(chēng)。
泱泱大國(guó)，禮儀之邦。璀璨的文明史訴說(shuō)著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融把自己的梨讓給別人?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人年，毛主席一起和親友老人吃飯。主席向他們敬酒，老人忙說(shuō)：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席便說(shuō)：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”
孔融讓梨，本是理所應(yīng)當(dāng)。但這件事卻從古流傳至今，當(dāng)今社會(huì)，到處在提倡文明，每個(gè)人口中，也都口口生生的說(shuō)講文明，樹(shù)新風(fēng)。但真正做到文明這兩個(gè)字的人算是少之又少，甚至到了沒(méi)有這步田地。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人看見(jiàn)垃圾桶就在面前?？煽偛辉敢庾吣且徊綄⒗鴣G進(jìn)垃圾桶內(nèi)，導(dǎo)致垃圾桶邊上撒滿了垃圾，垃圾桶對(duì)那些“美食”只有望塵莫及了。在校園中，染發(fā)，燙發(fā)現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，而“當(dāng)事人”卻以“非主流”為借口，逃避著對(duì)文明的基本禮儀。
“文明禮儀”這四個(gè)字或許有些抽象，但你可以像分解因式一樣把它分成許許多多的規(guī)則。或許‘’文明禮儀”是不應(yīng)該被規(guī)則束縛的，但是，一步步來(lái)嘛，先把規(guī)則參透，再去揣摩真正的文明禮儀。
其實(shí)，文明是每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中都要有所經(jīng)歷的，也是每一個(gè)成功人士不可缺少的一部份。什么是文明？懂禮貌是文明，不亂丟果皮紙屑，不隨地吐痰是文明。這文明就是一種品質(zhì)，一種習(xí)慣，一種受人尊敬、推崇的行為。
想想以前做的不文明的事，真是數(shù)不勝數(shù)呢。所以我想從現(xiàn)在開(kāi)始，與同學(xué)一起，盡量把談吐舉止都做到得體。
文明禮儀論文篇十一
禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。千百年來(lái)禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。
少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行品行教育，是家庭、學(xué)校乃至全社會(huì)的重要任務(wù)。它要求兒童進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀和共產(chǎn)主義理想教育，培養(yǎng)兒童高尚的品格和情操，包括愛(ài)國(guó)教育、遵紀(jì)守法教育，以及團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)信用、文明禮貌教育，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。以下是筆者幾年來(lái)小同學(xué)品行教育探索的一些體會(huì)和看法。
一、以身作則，潛移默化。
古話說(shuō)得好：“身教勝于言教”。同學(xué)身邊人的一言一行，他們都會(huì)模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對(duì)象，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師應(yīng)作為同學(xué)最具體的看得見(jiàn)的活教材，要求同學(xué)做到的，教師首先要做到，不許同學(xué)做的，教師決不能做。這種教育方法不帶有任何強(qiáng)制壓力，同學(xué)易于接受，是其它教育方法無(wú)法比擬的，教師的身教可以影響同學(xué)以下幾個(gè)方面：
1、讓同學(xué)文明。有些同學(xué)，在同學(xué)之間，經(jīng)常說(shuō)粗口話，搞惡作劇、做不文雅的動(dòng)作，惹事生非等等，針以這些不良現(xiàn)象，如果教師在注重“言傳”的同時(shí)，更注重身教。會(huì)取得令人滿意的效果。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮的道理，更重要是的以身作則。比如：我班里原來(lái)有兩位同學(xué)文明禮貌較差，給其他同學(xué)也帶來(lái)很大影響。于是，我經(jīng)常個(gè)別對(duì)他們進(jìn)行文明禮貌教育，課堂我盡量使自己的言談舉止文雅大方，從不用粗話罵同學(xué)，課間，我盡量多到同學(xué)中，特別是在兩位文明禮貌較差的同學(xué)面前，我盡量使用禮貌用語(yǔ)。同學(xué)不小心碰著我，我微笑地對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”。如有同學(xué)替我拿東西，我很客氣地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你”，路上或者別的地方遇見(jiàn)同學(xué)，我禮貌地跟他們打招呼；如果我不小心碰著同學(xué)或給同學(xué)增添了麻煩，我總是主動(dòng)道歉地說(shuō)“對(duì)不起”“請(qǐng)?jiān)彙钡鹊?。?jīng)過(guò)我一段時(shí)間的努力，那兩位文明禮貌較差的同學(xué)及其他同學(xué)的文明禮貌明顯好轉(zhuǎn)。
2、讓同學(xué)守公德。有些同學(xué)，不知道什么是“公德”，也不知道遵守公德的好處和不遵守公德的不良影響。所以，他們常常因?yàn)閵蕵?lè)而做出不道德的事，給班級(jí)和社會(huì)帶來(lái)不良影響。如：校內(nèi)校外亂涂亂畫(huà)、損壞公物、踐踏花草樹(shù)木、隨手亂扔果皮紙屑等等。如要制止這些不道德的行為，教師除了常跟同學(xué)講道德之外，更重要的是要以身作則，用自己的行動(dòng)去感化同學(xué)。如：我們班級(jí)就有很多同學(xué)不守公德。看電影時(shí)大聲喧嘩，看到校園里有廢紙，不能主動(dòng)撿起來(lái)。于是，我決心走到同學(xué)中去，用行動(dòng)去感化他們。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)隨手扔果皮廢紙時(shí)，我當(dāng)著他的面不聲不響地把它撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾桶里；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)在墻壁上或別的地方亂涂亂畫(huà)時(shí)，我當(dāng)著同學(xué)的面不聲不響地把它擦掉；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)踐踏花草時(shí)，我馬上過(guò)去當(dāng)著他的面把花草扶正等等。教師的行動(dòng)，慢慢地在同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)，到第二個(gè)學(xué)期，大部分同學(xué)能遵守“公德”，不守公德的現(xiàn)象很少發(fā)生。
3、讓同學(xué)守紀(jì)。要想使自己的同學(xué)遵守紀(jì)律，教師首先要帶頭遵守《小同學(xué)守則》、《小同學(xué)日常行為規(guī)范》、《學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度》。做好同學(xué)的一面鏡子。試想，一個(gè)上課經(jīng)常遲到、曠課的老師，去教育同學(xué)不要遲到、曠課，同學(xué)會(huì)聽(tīng)他的嗎？一個(gè)經(jīng)常罵同學(xué)、說(shuō)粗口話的'老師，去教育同學(xué)不要罵人、不說(shuō)粗口話，同學(xué)會(huì)聽(tīng)他的嗎？等等。這樣的老師在同學(xué)中的威信如何，大家可想而知。
4、讓同學(xué)熱愛(ài)勞動(dòng)。現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在家從來(lái)不做事，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，來(lái)到學(xué)校，不要說(shuō)什么繁重的勞動(dòng)，就連一般的大掃除都不肯參加。針對(duì)這種情況，我首先從家長(zhǎng)工作做起，利用家長(zhǎng)會(huì)跟家長(zhǎng)講如何配合老師教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。父母親要經(jīng)常安排孩子參加各種勞動(dòng)，在學(xué)校，每次大掃除或其它勞動(dòng)，我都帶頭干，哪里臟、哪里任務(wù)重，我就到哪里，做孩子們的表率，每次勞動(dòng)結(jié)束，我都對(duì)本次勞動(dòng)表現(xiàn)最積極的同學(xué)在全班同學(xué)面前給予表?yè)P(yáng)。這樣，教師的行動(dòng)和優(yōu)秀同學(xué)的行動(dòng)就慢慢感化其他同學(xué)，使全體同學(xué)都熱愛(ài)勞動(dòng)。另外，我還在品德課上講一些領(lǐng)袖人物熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的故事，取得很好的效果。
二、在活動(dòng)中進(jìn)行品行教育。
如組織同學(xué)為班里較困難的同學(xué)捐一些學(xué)習(xí)用品、看望孤寡老人、殘疾人，為他們做一些力所能及的事。這樣，培養(yǎng)了孩子助人為樂(lè)、關(guān)心他人的品質(zhì)。組織同學(xué)清明節(jié)祭掃烈士墓，看革命影片，聽(tīng)英雄人物報(bào)告，這樣，那些英雄人物的事跡就自然而然地感化同學(xué)，使同學(xué)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、立志為祖國(guó)獻(xiàn)身的思想品德受到教育。另外，還可以以小組為單位，讓同學(xué)到社會(huì)上去觀察，去與那些違法違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，并且讓同學(xué)集中討論交流活動(dòng)的體會(huì)。這樣，能使同學(xué)進(jìn)一步懂得哪些是不良行為，從而加深了對(duì)壞人壞事的憎惡。諸如此類(lèi)活動(dòng)，要經(jīng)常開(kāi)展，做到持之以恒，才能達(dá)到教育效果。
三、成立光榮榜，弘揚(yáng)好人好事。
班級(jí)里成立光榮榜，大力弘揚(yáng)發(fā)生在同學(xué)中的好人好事，如班級(jí)成立表?yè)P(yáng)欄，好人好事登記薄；向?qū)W校雛鷹電視臺(tái)投稿，成立好人好事宣傳欄等。使那些積極做好事的同學(xué)覺(jué)得光榮而自豪，覺(jué)得更應(yīng)該那樣做，也能使其他同學(xué)受到熏陶感染，從而在同學(xué)中形成人人做好事、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先進(jìn)的風(fēng)尚。
總之，小同學(xué)品德教育的途徑是多種多樣的，并不是千篇一律。這看具體情況，因人、因地、因時(shí)而定，力爭(zhēng)把他們培養(yǎng)成為新時(shí)代的接班人。
文明禮儀論文篇十二
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再重來(lái)；如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于有錢(qián)沒(méi)錢(qián)；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們偉大的祖國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世界，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮儀。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“孔融讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。由此可見(jiàn)，文明也是一個(gè)國(guó)家的冶國(guó)之本。
做一個(gè)文明的人，首先就要有高尚的道德情操。
做一個(gè)有道德的人，孝敬自己的父母是基礎(chǔ)，如果一個(gè)人連自己的父母都不敬不孝，那么面對(duì)社會(huì)上的老人怎么會(huì)尊？看見(jiàn)幼兒怎么會(huì)愛(ài)？他根本沒(méi)有權(quán)利涉及道德，否則將會(huì)是對(duì)道德的褻瀆。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有“香九齡，能溫席”，得到無(wú)數(shù)人傳譽(yù)；現(xiàn)有“全國(guó)道德模范李美麗無(wú)怨無(wú)悔照顧公婆的事跡”，感動(dòng)世人。今天我們做文明少年，必須由此開(kāi)始。
做一個(gè)文明的.人，其次是要講文明、講禮儀。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，是我們民族精神的體現(xiàn)。在生活中我們要知禮、講禮、善禮，做個(gè)文明人，不要亂丟垃圾；不在公共場(chǎng)所隨地吐痰、大聲喧嘩；在公交車(chē)上給老、弱、病、殘、孕，以及抱小孩的乘客讓座；按照交通指示和標(biāo)志行走，不闖紅燈；要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不踐踏草坪，不隨手摘花。毫不置疑地說(shuō)，文明禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，生活中處處都顯示著我們的道德品質(zhì)。
現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即便擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
文明禮儀需要大家來(lái)參與，文明的氛圍要靠大家共同來(lái)營(yíng)造，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀伴著我們成長(zhǎng)。
文明禮儀論文篇十三
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是禮儀與溝通論文請(qǐng)參考！
淺談旅游管理禮儀課程在男女生中實(shí)施。
摘要：職業(yè)教育中，禮儀課程已是旅游管理專(zhuān)業(yè)必修課，本文針對(duì)中職旅游管理專(zhuān)業(yè)禮儀教育現(xiàn)狀與需求，對(duì)在禮儀課程教學(xué)過(guò)程針對(duì)男女生差異化教學(xué)展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞：旅游管理；禮儀；男女生；差異化。
引言。
荀子曰：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！蔽覈?guó)素有禮儀之邦美稱(chēng)，隨著職業(yè)教育不斷強(qiáng)調(diào)素質(zhì)化和美育化，禮儀課程已經(jīng)逐漸成為通識(shí)常規(guī)教學(xué)課程，漸漸在各專(zhuān)業(yè)學(xué)科設(shè)置中普及開(kāi)來(lái)。旅游管理專(zhuān)業(yè)是隨著我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)育而建立一個(gè)新型學(xué)科，產(chǎn)生只有二十年時(shí)間，該專(zhuān)業(yè)下屬兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向：旅游社方向和高星級(jí)酒店服務(wù)方向。筆者通過(guò)擔(dān)任旅游管理專(zhuān)業(yè)六年禮儀課程教師經(jīng)驗(yàn)，對(duì)禮儀課程在男女生中差異化教學(xué)實(shí)施進(jìn)行一些探討。
1旅游管理專(zhuān)業(yè)禮儀課程教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)狀。
我國(guó)中職旅游管理專(zhuān)業(yè)在招收新生時(shí)，設(shè)立旅行社方向和高星級(jí)酒店服務(wù)方向。禮儀課程往往設(shè)立在第一學(xué)年中，是專(zhuān)業(yè)中基礎(chǔ)課程，貫穿于整個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)。禮儀教學(xué)設(shè)計(jì)往往突出“四性”，即針對(duì)性、實(shí)踐性、職業(yè)性、發(fā)展性。針對(duì)性即對(duì)不同專(zhuān)業(yè)方向禮儀課程要有針對(duì)性，精選合適未來(lái)職業(yè)崗位禮儀教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐性即禮儀教學(xué)增加實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例，多用項(xiàng)目教學(xué)模塊方式，讓學(xué)生在情景化模擬中實(shí)際操作。職業(yè)性即禮儀教學(xué)應(yīng)該能夠培養(yǎng)學(xué)生在具體工作環(huán)境中職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力。發(fā)展性即禮儀文化是根據(jù)不同時(shí)代和情景變化而發(fā)展，讓學(xué)生能靈活運(yùn)用禮儀規(guī)范，提升禮儀內(nèi)涵，保持內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)與外在技能發(fā)展性。
1.1男女生合班上，課程模塊化任務(wù)進(jìn)程難以統(tǒng)一。
由于旅游管理專(zhuān)業(yè)特殊性，所以常年存在女生多男生少現(xiàn)象，在教學(xué)中，將男女分班教學(xué)實(shí)際操作困難，所以產(chǎn)生一些困擾：例如：在“衣飾禮儀”和“妝容禮儀”章節(jié)中，女生教學(xué)要求是要學(xué)習(xí)化職業(yè)妝，崗位職業(yè)裝搭配，課時(shí)量達(dá)到4-6課時(shí)，而男生在此類(lèi)章節(jié)中，實(shí)際學(xué)習(xí)量只有“打領(lǐng)帶”和“西裝規(guī)范穿著”課時(shí)量只有2-4個(gè)課時(shí)，造成男女生模塊化時(shí)長(zhǎng)不一，課堂講解和示范厚此薄彼，不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一現(xiàn)象。
1.2禮儀教學(xué)涉及形體訓(xùn)練配合，實(shí)操課教學(xué)難度大。
由于現(xiàn)今旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，使得旅游服務(wù)行業(yè)對(duì)人才素質(zhì)要求越來(lái)越高，這就要求學(xué)校培養(yǎng)人才也要內(nèi)外兼顧，無(wú)論在外形還是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面都是出色。在禮儀實(shí)操教學(xué)中，站姿、坐姿、蹲姿、走姿、服務(wù)體態(tài)等等都是需要學(xué)生配合形體訓(xùn)練內(nèi)容，男女生混合搭配，實(shí)操教學(xué)難度大。女生形體訓(xùn)練與男生形體訓(xùn)練方法、側(cè)重點(diǎn)、生理特性等完全不一致，導(dǎo)致在實(shí)操教學(xué)中，形體模塊中課堂組織較為困難。
1.3男女生興趣分布差異顯著。
在旅游專(zhuān)業(yè)禮儀課程章節(jié)中，女生普遍對(duì)站姿方法、坐姿變化、如何利用聲音塑造良好形象，如何畫(huà)好職業(yè)妝，服飾搭配、形象塑造等感興趣。男生卻對(duì)面試、握手、遞名片，如何做介紹等感興趣。由于女生心思細(xì)膩，擅長(zhǎng)處理投訴，故而在溝通中占有優(yōu)勢(shì)，男生希望獲得成就感，對(duì)“禮儀文化與情商”，“禮儀文化與銷(xiāo)售技巧”等知識(shí)點(diǎn)興趣濃厚，故而在不同章節(jié)中，男女生興趣點(diǎn)差異明顯導(dǎo)致課堂組織具有難度。
2中職旅游管理專(zhuān)業(yè)男女生特點(diǎn)差異。
2.1生理特點(diǎn)。
青春期中職男女學(xué)生已經(jīng)在生理方面顯示出明顯差異性，男生注重身強(qiáng)體壯,女生更傾向于身姿和勻稱(chēng)；中職男女生在形體模塊中對(duì)形體美認(rèn)知也存在差異：男生對(duì)“力量美、風(fēng)度美”理解較深刻,女生對(duì)形體美認(rèn)知?jiǎng)t主要聚焦于優(yōu)雅姿勢(shì)與迷人氣質(zhì)營(yíng)造。受內(nèi)分泌系統(tǒng)影響，男女兩性顯現(xiàn)出不同體型：男女生在身高和體重上，就平均而言，男生比女生身高約高8厘米，體重約重10千克，在體型方面，男女體型差別主要表現(xiàn)為，男子肩寬明顯大于女子，而女子骨盆明顯大于男子。故而男生顯得方正厚實(shí)，突顯莊重、沉穩(wěn)、可靠特征，而女生則是凹凸起伏、玲瓏有致，突顯典雅端莊風(fēng)采。
2.2心理特點(diǎn)。
在中職校中，男女生都處于16-18歲左右年齡，在心理方面，中職男女生認(rèn)知呈現(xiàn)出相當(dāng)一致性。這個(gè)年齡學(xué)生性格特點(diǎn)是不穩(wěn)定性、矛盾性與渴望被認(rèn)可。青春期生理變化導(dǎo)致心理不穩(wěn)定性，情緒變化顯著，容易“自命不凡”也容易“妄自菲薄”，個(gè)性強(qiáng)烈具有矛盾性色彩，常掩飾自己真實(shí)性想法，渴望被大眾所認(rèn)可，又羞于被大眾眼光“籠罩”。選擇旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生大部分都屬于渴望獨(dú)立、勇于表現(xiàn)自我個(gè)性特診，對(duì)自我評(píng)價(jià)較高，喜歡與人打交道，有明顯求新求美求樂(lè)心理需求。
3針對(duì)男女生禮儀課程差異化教學(xué)實(shí)施方法。
3.1實(shí)訓(xùn)課程形體模塊男女分班，禮儀實(shí)操男女搭配。
酒店管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生需在工作中無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯飯店優(yōu)雅和高星級(jí)服務(wù)，所以要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)刻做好服務(wù)禮儀實(shí)踐服務(wù)禮儀，故教案設(shè)計(jì)中特加入形體訓(xùn)練和酒店服務(wù)禮儀操教學(xué)，所占實(shí)訓(xùn)比例增加到60%，若在同班教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該合理設(shè)計(jì)站隊(duì)，確保每位同學(xué)都能看到教師示范。而形體課模塊應(yīng)考慮男女生生理特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，分班教學(xué)。例如男生可采用游戲活動(dòng)方式，健身搏擊操方式培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣和健康力量美，女生采用芭蕾、韻律操方式培養(yǎng)肢體協(xié)調(diào)性和氣質(zhì)，突出女生柔美、典雅，男生精、氣、神。
3.2理論課程注重發(fā)揮男女生性別優(yōu)勢(shì)。
理論課程中，男生對(duì)交往禮儀、談判技巧、國(guó)際交往禮儀表現(xiàn)出明顯興趣，女生在言談舉止禮儀、接待服務(wù)禮儀、溝通禮儀中表現(xiàn)出明顯興趣。應(yīng)針對(duì)男女生興趣點(diǎn)予以調(diào)和，例如上“溝通”課程時(shí)，通過(guò)活動(dòng)、游戲等，讓學(xué)生感受不同性別思維慣性，引導(dǎo)男女生都能有興趣探究未知性別心理世界。在“接待禮儀”章節(jié)中，要求男女生統(tǒng)一合作，本著不同角度但是解決同一問(wèn)題心態(tài)來(lái)完成課程任務(wù)。
3.3禮儀規(guī)范實(shí)訓(xùn)課應(yīng)合班上。
純男生班或者純女生班，不利于禮儀課程全面性掌握，而且在實(shí)訓(xùn)設(shè)置方面顯得單薄，欠缺異性之間禮儀訓(xùn)練和互動(dòng)。所以，男女生比例協(xié)調(diào)班級(jí)更有利于開(kāi)展禮儀教育，因?yàn)閷W(xué)生在異性面前有表現(xiàn)欲，男生顯得紳士大方有內(nèi)涵，女生顯得高雅高貴有氣質(zhì)，反而更容易推廣禮儀實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。但是也存在著實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中男女搭配練習(xí)時(shí)，學(xué)生更容易害羞、更不愿意犯錯(cuò)弊端，但是只要能克服此類(lèi)問(wèn)題，男女搭配實(shí)訓(xùn)，是種非常好情景融合帶入知識(shí)方式。
4男女生考核評(píng)價(jià)重點(diǎn)不同。
都是理論加實(shí)踐考核。實(shí)踐考核中男女站姿、微笑、坐姿、走姿、導(dǎo)游員禮儀、酒店服務(wù)專(zhuān)業(yè)禮儀操乃至于課上課下對(duì)待教師和同學(xué)禮節(jié)禮貌等（說(shuō)話輕、走路輕、操作輕）都是旅游管理專(zhuān)業(yè)實(shí)操考核重點(diǎn)。綜合考核中女生傾向言談舉止禮儀、接待服務(wù)禮儀考核；男生主要考核日常接待禮儀、禮儀文化與銷(xiāo)售技巧結(jié)合等方面。最后，“教學(xué)之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾等上下而求索！”作為一名教師，因材施教、因?qū)I(yè)施教是我們職業(yè)要求，即使在同一專(zhuān)業(yè)同一班級(jí)都要有針對(duì)性進(jìn)行我們教學(xué)實(shí)施，只有科學(xué)差異化教學(xué)實(shí)施才能培養(yǎng)適應(yīng)崗位需要旅游專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)也能為自身在教學(xué)中多積累經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生做好職業(yè)“領(lǐng)路人”和“領(lǐng)航者”。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊紅凌．高職旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)禮儀教學(xué)現(xiàn)狀[j]．經(jīng)營(yíng)管理者，（6）：389.
文明禮儀論文篇一
文明禮儀不在一聲聲“老師好”而在心中。
文明禮儀分為很多種，比如：打電話、握手、紳士，介紹……
握手的禮儀有:女生握手要先伸手、男生握手要脫手套，而女生不用．．．．．．
“紳士”的禮儀有：女士?jī)?yōu)先：火災(zāi)建筑物、地震、逃生出口．．．．．．男士?jī)?yōu)先：下火車(chē)、公共汽車(chē)、前面有危險(xiǎn)和困難的時(shí)候。
其實(shí)你說(shuō)的每一句話都有可能讓某個(gè)人受傷。
有一個(gè)在外面打工的小伙子，已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)和母親聯(lián)系了，有一天母親打電話給小伙子，“什么事?。俊毙』镒訂?wèn)。許久，母親說(shuō)：“你不肯打電話是因?yàn)槟愫苊?，我打電話給你是因?yàn)槲蚁肽恪?。說(shuō)著說(shuō)著就哭了，“難道我想你就不可以打給你嗎？”說(shuō)完便掛電話了，小伙子傷心極了.....
只有我們內(nèi)心美麗，這個(gè)世界才會(huì)絢麗。愿文明禮儀像灑著清輝的明月一樣，照亮我們的內(nèi)心，照亮你我心靈的天空吧！
文明禮儀論文篇二
每當(dāng)我看到電視播放的公益廣告“文明中國(guó)禮”就會(huì)想到很多，在一個(gè)國(guó)家中有個(gè)人和主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，什么東西最重要呢？我想，首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。可是我們周?chē)晃拿餍袨闀r(shí)有發(fā)生，成人們有做不到互相謙讓的、不遵守交通的、隨地吐痰亂扔果皮紙屑的，滿口說(shuō)臟話的；學(xué)生也有在校外說(shuō)臟話、破壞環(huán)境、亂扔垃圾的。要改變這種狀況，文明禮儀教育應(yīng)從幼兒抓起。幼兒期不僅是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，更是塑造良好文明禮貌行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！笨梢?jiàn)從小進(jìn)行文明禮儀教育的重要性。加強(qiáng)文明禮儀教育不僅是塑造幼兒健全人格，培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣，奠基人生最佳開(kāi)端的工作，更是提高全民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。只有家長(zhǎng)、教師才能為幼兒營(yíng)造學(xué)習(xí)文明禮儀的良好氛圍。
一、家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，應(yīng)樹(shù)立榜樣形象。
家庭是孩子的搖籃，是社會(huì)的細(xì)胞，孩子受到良好的啟蒙教育來(lái)源于父母，一個(gè)家庭的和諧穩(wěn)定必然是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺的后天條件。父母對(duì)孩子的說(shuō)教性教育是必要的，但是重要的是父母要以身作則。作為父母，在家里必須尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)孩子，但不溺愛(ài)，讓小孩也學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，在公共場(chǎng)所，主動(dòng)給老人讓座，行走斑馬線，不亂扔垃圾，團(tuán)結(jié)鄰里，與人和善。父母以自己的實(shí)際行動(dòng)去感化孩子，做孩子的學(xué)習(xí)榜樣?！敖煺叱?，近墨者黑”說(shuō)明了外在環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響。因此，我們要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的、有道德的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，從孩子咿呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候家長(zhǎng)就要給孩子灌輸正確的人生觀，引導(dǎo)啟發(fā)孩子關(guān)心別人、體貼父母、愛(ài)惜公物，家長(zhǎng)時(shí)刻提醒孩子怎樣做是對(duì)的，怎樣做是不對(duì)的，做好日常培養(yǎng)，使孩子從小用文明行為的觀念塑造自己。
二、幼兒園加強(qiáng)幼兒文明禮儀教育，教師是教育環(huán)境的核心。
幼兒行為習(xí)慣正在形成之中，易于接受外界的影響，所以，其行為方式和思維方式都具有很大的不確定性，但同時(shí)又具有很強(qiáng)的可塑性。教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物、說(shuō)話方式、行為舉止、穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無(wú)邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。讓幼兒在懂得關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的同時(shí)，能學(xué)會(huì)尊重別人，幫助別人和關(guān)心別人，并從中慢慢體會(huì)到樂(lè)于助人所帶來(lái)的喜悅心情，要教育和培養(yǎng)幼兒在日常生活中懂得與人為伴，與人相處和與人為善的道理，正確處理好同伴關(guān)系，在交往中享受到童年的樂(lè)趣，從而有利于增強(qiáng)幼兒的群體意識(shí)和群體觀念，促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。在課堂或有空余時(shí)間就進(jìn)行有關(guān)文明禮儀的教學(xué)，唱《文明禮儀歌》、講文明禮儀故事、說(shuō)兒歌、看文明禮儀廣告，讓幼兒從中理解并學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的雷鋒精神。要通過(guò)簡(jiǎn)單易懂、形象生動(dòng)的例子培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)生活、尊敬長(zhǎng)輩、睦鄰友善、勤儉節(jié)約的道德觀念和行為。在平時(shí)的教學(xué)工作中，努力把道德教育滲透到幼兒的日常生活中去，讓幼兒不知不覺(jué)地接受行為教育和道德教育，從而使每一位幼兒都成為講文明、有禮貌、守紀(jì)律的好孩子。孩子是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們不僅需要科學(xué)文化和技能，更需要高尚的道德修養(yǎng)來(lái)生活。我們所憧憬的和諧社會(huì)是由具有高尚道德的公民組成并維持的，有高尚道德修養(yǎng)的公民是這個(gè)社會(huì)的需要。作為一個(gè)幼兒教育工作者，培養(yǎng)和加強(qiáng)幼兒的道德，不僅是我們的工作任務(wù)和職業(yè)道德，更是社會(huì)對(duì)我們的一種重托和信任。
三、幼兒園或家庭在幼兒實(shí)踐活動(dòng)中的禮儀教育。
在家：父母一起帶幼兒坐公交車(chē)，父母會(huì)站起來(lái)給別人讓座。在公園里，父母帶孩子主動(dòng)幫別人撿起丟下的垃圾，與鄰居友好和睦相處，孝敬父母長(zhǎng)輩，為老人分憂解難。
入園：要求幼兒儀表整潔，進(jìn)園主動(dòng)與老師同學(xué)打招呼，與父母說(shuō)再見(jiàn)等，進(jìn)餐做到文明用餐，要求幼兒保持桌面干凈，愛(ài)惜糧食，吃完自己的一份飯菜，餐后自覺(jué)收拾餐具，飯后養(yǎng)成漱口和洗臉的好習(xí)慣，而且小朋友之間相互提醒、監(jiān)督，幫助同伴做事情。
發(fā)揮幼兒的監(jiān)督作用：在公共場(chǎng)所，只要幼兒發(fā)話，人們都會(huì)覺(jué)得很可愛(ài)，會(huì)仔細(xì)去聽(tīng)，所以，教師教育幼兒學(xué)做文明監(jiān)督員，發(fā)現(xiàn)有不文明行為及時(shí)監(jiān)督和制止，成人會(huì)慚愧并及時(shí)改正，發(fā)揮幼兒監(jiān)督員作用，力量無(wú)窮。
當(dāng)然，文明禮儀素質(zhì)不是一朝一夕就能形成的，在此，呼吁父母和老師們重視幼兒文明禮儀的素質(zhì)教育，讓每個(gè)孩子從文明禮儀開(kāi)始他們的人生。讓我們共同期待“文明禮儀教育從娃娃抓起”陪伴每個(gè)孩子健康茁壯成長(zhǎng)，讓文明禮儀之花在幼小的心靈里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。
文明禮儀論文篇三
我們偉大的祖國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱(chēng)于世，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮儀。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，孔融讓梨的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。由此可見(jiàn)，文明也是一個(gè)國(guó)家的冶國(guó)之本。
做一個(gè)文明的人，首先要有高尚的道德情操。
做一個(gè)有道德的人，孝敬自己的父母是基礎(chǔ)，如果一個(gè)人連自己的父母都不敬不孝，那么面對(duì)社會(huì)上的老人怎么會(huì)尊?看見(jiàn)幼兒怎么會(huì)愛(ài)?他根本沒(méi)有權(quán)利涉及道德，否則將會(huì)是對(duì)道德的褻瀆。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有香九齡，能溫席，得到無(wú)數(shù)人傳譽(yù);現(xiàn)有全國(guó)道德模范李美麗無(wú)怨無(wú)悔照顧公婆的事跡，感動(dòng)世人。今天我們做文明少年，必須由此開(kāi)始。
做一個(gè)文明的人，其次是要講文明、講禮儀。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，是我們民族精神的體現(xiàn)。在生活中我們要知禮、講禮、善禮，做個(gè)文明人，不要亂丟垃圾;不在公共場(chǎng)所隨地吐痰、大聲喧嘩;在公交車(chē)上給老、弱、病、殘、孕，以及抱小孩的乘客讓座;按照交通指示和標(biāo)志行走，不闖紅燈;要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不踐踏草坪，不隨手摘花。毫不置疑地說(shuō)，文明禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，生活中處處都顯示著我們的道德品質(zhì)。
到自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即便擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
文明需要大家來(lái)參與，文明的氛圍要靠大家共同來(lái)營(yíng)造，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀伴著我們成長(zhǎng)。
文明禮儀論文篇四
在一些美麗的景點(diǎn)，走在干凈的小路上，路邊綠陰陰的草地，美麗的鮮花，讓人有心曠神怡的感覺(jué)。
可每當(dāng)大批游人過(guò)后，低頭一看，地上的'垃圾糖紙、零食袋、塑料方便袋、果皮等，總是處處可見(jiàn)，害得環(huán)衛(wèi)工人只能跟在游人屁股后面追著撿垃圾，簡(jiǎn)直太不尊重人們的勞動(dòng)成果。工人們好不容易造出來(lái)的垃圾箱不用，卻往美麗的地方扔垃圾，稍不留神還會(huì)有讓人摔倒的危險(xiǎn)。反過(guò)來(lái)想一想：如果是別人在這些地方扔了垃圾，那么你差點(diǎn)被絆倒、滑倒，你的心里是什么滋味呢？是好受還是難受呢？如果，每人都扔到那兒去，那么，還是景點(diǎn)嗎？分明就是一個(gè)垃圾堆。
我們家在我的帶頭下，每個(gè)人都已經(jīng)養(yǎng)成了不亂扔垃圾的好習(xí)慣。清明節(jié)那天，我們?nèi)ヌ焐贤醭峭?，因?yàn)樘旌軣幔谑蔷唾I(mǎi)了個(gè)雪糕，吃完了雪糕爸爸正準(zhǔn)備把袋子扔到地下，我連忙阻止了：“爸爸，你有沒(méi)有想過(guò)，如果每人都扔一個(gè)垃圾，積少成多，垃圾遍地，這里還是景點(diǎn)嗎？在這樣的景點(diǎn)玩多不舒服！”爸爸微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，向我翹起了大拇指，并扔進(jìn)了垃圾箱，這時(shí)，我才滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。
文明禮儀論文篇五
有一句話是這樣說(shuō)的；如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在財(cái)富；但如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了生命的真諦。我們中華民族自古以來(lái)是一個(gè)注重品德教育，個(gè)人修養(yǎng)的民族，因此，擁有美德，講究文明，就成為我們?nèi)巳诵撵`中不可缺少的一部分。
我們從小接受文明禮儀的教育。有很多同學(xué)都能滔滔不絕地談文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)，但是總聽(tīng)見(jiàn)某些學(xué)生口中吐出的臟話，看見(jiàn)校內(nèi)校外，街道邊隨見(jiàn)丟棄的垃圾，我就會(huì)不由得反思道，難道我們僅僅是一個(gè)“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”嗎？所以我們要踐行社會(huì)文明，就要從自己的言行上下功夫，告別不文明的行為，踐行更多的美好品質(zhì)。
文明素質(zhì)，她是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。我們?nèi)粝霌碛辛己玫膫€(gè)人形象。必須先從自身做起。從身邊做起，不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到提高。
文明和美德，不僅對(duì)個(gè)人，還對(duì)一個(gè)校園、城市、社會(huì)，甚至一個(gè)民族有著相當(dāng)重大的意義。就拿我們校園的禮儀來(lái)說(shuō)吧，它不正是要求我們從校園、家庭、社會(huì)等方面來(lái)嚴(yán)格要求自己，特別是我們青少年的文明素養(yǎng)，有著較高的要求。但如果我們中的任意一個(gè)人沒(méi)能達(dá)到，就會(huì)直接影響到創(chuàng)建工作，甚至給城市帶來(lái)更多不良的影響。因此，我們要從自身做起，從身邊小事做起，告別不文明的行為，不斷提高自身文明素質(zhì)，嚴(yán)格按照校園禮儀教育的要求，用實(shí)際行動(dòng)踐行各種文明禮儀和美德。
讓文明之花綻放在那我們心間，文明和美德相伴同行！
文明禮儀論文篇六
我國(guó)著名民間文藝家趙書(shū)曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠(chéng)信社會(huì)，用禮耀我中華?！彪m只簡(jiǎn)短的四句話，但句句都說(shuō)明了禮的作用之大，影響之廣。有人不禁會(huì)問(wèn)：“那么禮到底是指什么呢，為什么禮的作用這么大呢？”隨著時(shí)間的推移，禮的內(nèi)涵不斷豐富。在我國(guó)古代，禮主要指祭祀、典禮中的一些重要的儀式，而如今多指大家共同遵守的儀式，尊敬的語(yǔ)言、動(dòng)作等。
人類(lèi)是群居動(dòng)物，由此則有了人際關(guān)系，而禮是構(gòu)建人際關(guān)系的一個(gè)非常的元素。遇見(jiàn)老師，主動(dòng)問(wèn)好；同學(xué)請(qǐng)教，耐心解答；與人說(shuō)話，語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)鹊榷际亲陨硭仞B(yǎng)的外放。如此，自然會(huì)被他人喜愛(ài)，也就有了良好的人際關(guān)系。
禮是自身精神追求、道德追求的體現(xiàn)，是對(duì)秩序的訴求，或者通俗地說(shuō)，禮就是一種規(guī)矩、一種準(zhǔn)則。正如《禮記》所說(shuō)：“人有禮則安，無(wú)禮則?！薄９糯鬃酉蚶献诱?qǐng)教問(wèn)題，行三拜之禮，俯身傾耳以請(qǐng)，由是得到了老子的贊賞，并對(duì)他的提問(wèn)進(jìn)行了耐心的解答。一代圣賢對(duì)人都如此尊重，如此講禮，身為子孫的我們，更應(yīng)將這種品質(zhì)傳承下來(lái)，將之弘揚(yáng)。
公元前6世紀(jì)，齊傾公為當(dāng)時(shí)齊國(guó)的皇帝，他年少有為，勵(lì)精圖治，使得齊國(guó)得以不斷地壯大。與齊交好的四個(gè)國(guó)家同時(shí)派遣使者朝拜齊國(guó)，以表敬意。四國(guó)使者同時(shí)立于朝堂之上，面見(jiàn)齊傾公，也是巧合，四國(guó)使者都有一定的殘疾，又恰巧碰到了一起。初看四人，齊傾公就想發(fā)笑，但礙于面子忍住了。下朝之后，他去看望他的母后，并把事情告訴了她，太后聽(tīng)后，很想見(jiàn)見(jiàn)這四個(gè)人，齊傾公便讓太后于第二天中午舉行酒宴時(shí)偷看一下。到了第二天中午，太后躲在帷幕之后，看到四國(guó)使者，想著他們的樣子，不由得笑了起來(lái)。她的隨從們看到主子笑了，也就跟著大笑，最后笑聲越來(lái)越大，響徹整個(gè)大堂，四國(guó)使者感到很憤怒，臉都變黑了，但又不好發(fā)作，于是紛紛退席準(zhǔn)備回國(guó)，四人約定，四年后一起攻打齊國(guó)。四年之后的一場(chǎng)大仗，齊傾公大敗，只好割地求和，國(guó)力也由盛轉(zhuǎn)衰。
在一般人看來(lái)，認(rèn)為這只是一件小事，只不過(guò)笑笑罷了，也沒(méi)有什么，但也正是這件“小事”齊國(guó)失去了他的盟友，換來(lái)了滅頂之災(zāi)。
我國(guó)古代儒家代表人物荀子曾言：“人無(wú)禮則不生，家無(wú)禮則不安，國(guó)無(wú)禮則不寧?！比欢S著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)文化大量地涌入國(guó)門(mén)，給傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，漸漸地，人們淡化了對(duì)禮的重視，社會(huì)中“無(wú)禮”的現(xiàn)象也越來(lái)越多。
作為新世紀(jì)的青年，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承者的我們，應(yīng)該去實(shí)踐禮、傳播禮、弘揚(yáng)禮，對(duì)此我有三條建議：
擺正心態(tài)。擁有正確的心態(tài)意味著成功了一半。生活是由許許多多的小事組成，而禮的足跡遍布整個(gè)社會(huì)。任何時(shí)刻，任何地方都需要講禮。一次會(huì)談，會(huì)因無(wú)禮而導(dǎo)致失敗，會(huì)導(dǎo)致矛盾。一次外交，會(huì)因無(wú)禮而失敗，會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)對(duì)禮有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而正確地對(duì)待禮，自發(fā)地知道去學(xué)禮，講禮。
由心規(guī)范自我。凡事都得從自身做起，自身做好了，才能去說(shuō)服他人。古有曾子日三省己身，得以完善自我。大禮由小禮組成，小禮體現(xiàn)在小事之中，在平時(shí)生活之中，我們?cè)谡f(shuō)話、做事之前，都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，看是否符合禮制，還要時(shí)時(shí)刻刻反思自己的行為，加以改善。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)始講禮的過(guò)程是困難的，是充滿挑戰(zhàn)的，但只要你持之以恒堅(jiān)持下去，你就一定能成功。
由己及人。在我們做好自己的同時(shí)，我們也要將這種美德，這種正能量傳遞給他人。但我們同時(shí)也要注意方法，勸告他人時(shí)，要語(yǔ)言親和、恰當(dāng)，不可一味批評(píng)。同時(shí)也要以自身為例子去感化他人，讓他人也懂得禮的重要性，知道去學(xué)禮、講禮、傳播禮。
作為黃高青年，作為新世紀(jì)領(lǐng)軍人物的我們，應(yīng)肩負(fù)起繼承禮的歷史重任，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去傳播禮、弘揚(yáng)禮，讓我們的社會(huì)更加和諧美好！
文明禮儀論文篇七
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，所以我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
首先，我們注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說(shuō)，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈；頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗；指甲經(jīng)常剪；注意口腔衛(wèi)生，不當(dāng)眾嚼口香糖；經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說(shuō)，要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴(yán)格要求自己，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。”就像一個(gè)軍人的使命一樣。
表情神態(tài)要表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態(tài)度誠(chéng)懇、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學(xué)生身份。
其次，注意公共場(chǎng)所禮儀。公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀，還有走路、問(wèn)路、乘車(chē)、購(gòu)物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對(duì)人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說(shuō)明了雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮儀開(kāi)始的。到社會(huì)上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。
文明禮儀不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。而且在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí)，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，所以禮儀還是能存在的。
文明禮儀論文篇八
――“講究文明、塑造禮儀之風(fēng)”
【內(nèi)容摘要】“講究文明、塑造禮儀之風(fēng)”是我國(guó)今年重點(diǎn)強(qiáng)要求的一點(diǎn)，同。
時(shí)也是為了迎合上海世博會(huì)的成功召開(kāi)鋪下基石，用我們國(guó)人文明的氣息來(lái)感染來(lái)自五湖四海的朋友們，舉世聞名的世博會(huì)我們上海也可以順利舉行。禮儀的修養(yǎng)要從小節(jié)抓起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)鑄就自身完美的一面。然而大學(xué)生如何修養(yǎng)呢？主要理論聯(lián)系實(shí)際，營(yíng)造良好的氛圍；其次不斷灌輸禮儀思想，建立良好的人際關(guān)系。
【正文】隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,文明禮儀在人們心目中的地位。
也越來(lái)越重要。禮儀，說(shuō)到底就是尊重，一種尊重別人，也尊重自己的素質(zhì)體現(xiàn)。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”所以，做任何事情，都應(yīng)有一定之規(guī)。通過(guò)上了《社交禮儀》這一門(mén)選修課，我收獲的是課本知識(shí)以外的一種成長(zhǎng)，是自身修養(yǎng)的升華。目前，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生中抓起。本文從儀容美、服飾美、儀態(tài)美這一核心課堂，進(jìn)行闡述，主要從以下兩方面：從理論到實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，營(yíng)造良好的氛圍；通過(guò)灌輸禮儀思想，樹(shù)立同學(xué)們的自信心、建立良好的人際關(guān)系。因此，老師用行為教學(xué)引導(dǎo)同學(xué)去學(xué)習(xí)，并且通過(guò)一邊教學(xué)，一邊知道我們?cè)撛趺醋觯屛疑羁腆w會(huì)到禮儀的重要性。
站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問(wèn)題中感受禮儀的`真諦。
首先理論聯(lián)系實(shí)際，課本上關(guān)于禮儀的知識(shí)，說(shuō)實(shí)話，我們大學(xué)生學(xué)的也不少，但是真正能將“禮儀”這一詞運(yùn)用到生活中的屈指可數(shù)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在各項(xiàng)活動(dòng)與事業(yè)交往與合作過(guò)程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。包括中國(guó)一直都在追求一種“充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧空間”因此，我國(guó)目前正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。
進(jìn)入大學(xué)我曾今也問(wèn)過(guò)自己“我會(huì)好好學(xué)習(xí)嗎？”，為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)至今我很清晰，因?yàn)橐恢币詠?lái)我都聽(tīng)說(shuō)，想找到一份好的工作不是靠一張文聘就可以通過(guò)的，關(guān)鍵是看人的能力，所以我才會(huì)猶豫不前。但是今天我想說(shuō)成績(jī)很重要，但是能力也是重點(diǎn)。作為大學(xué)生我們要注重禮儀的培育，從而提高各種能力如:人際交往能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。因?yàn)槊總€(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中，所以處理好我們的各種關(guān)系尤為重要。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境。
通過(guò)本次選修課關(guān)于禮儀的學(xué)習(xí)，讓我受益非淺。我們只要有心，注重小節(jié)，我們就是成功者。
08金融（2）班。
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文明禮儀論文篇九
由于某些主客觀原因，在我們這些比較偏遠(yuǎn)山區(qū)的一些教師當(dāng)中，仍然缺乏必要的禮儀修養(yǎng)，如，有的教師不修邊幅、蓬頭垢面，有的教師穿奇裝異服、染彩色頭發(fā)、涂指甲油、濃裝艷抹或珠光寶氣；有的隨意對(duì)幼兒說(shuō)粗話、臟話，甚至侮辱幼兒人格等。為提升教師文明禮儀素養(yǎng)，我園舉行了相關(guān)的研討活動(dòng)和園本培訓(xùn)，著力從教師的站姿、坐姿、走姿、微笑和手勢(shì)動(dòng)作等方面逐一進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，使教師能在平時(shí)的工作和生活中衣著端正，儀態(tài)和藹，舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅得體、大方用心，以自己的一舉一動(dòng)來(lái)詮釋良好禮儀規(guī)范的教育價(jià)值和無(wú)窮魅力，讓幼兒在潛移默化中受到感染和啟迪。
二、建立文明墻飾，誘發(fā)幼兒用心的禮儀行為。
環(huán)境的熏陶對(duì)教育是十分重要的，也是十分有效的，它有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，因?yàn)樗拿總€(gè)細(xì)節(jié)都在無(wú)聲地、靜態(tài)地影響、感染著幼兒，容易喚起幼兒的禮儀意識(shí)，培養(yǎng)幼兒的禮儀素養(yǎng)。我園圍繞“文明禮儀”這一主題，建立文明墻飾，誘發(fā)幼兒禮儀行為。如，在衛(wèi)生間里，有文明洗手、別忘關(guān)水龍頭的文和圖；教室墻上粘貼了文明列車(chē)，配有圖文并茂、通俗易懂且又朗朗上口的禮儀歌、文明用語(yǔ)等；樓梯上印有靠右走的小腳圖；還選取了憨態(tài)可掬而又熱情待客的小熊、彬彬有禮的小雞、助人為樂(lè)的小貓等故事圖作為樓道墻飾資料等。使每一面墻都發(fā)揮潛在的教育作用，有效促使幼兒知禮儀、行文明良好氛圍的構(gòu)成。幼兒的隨意性較大，光憑環(huán)境的影響還不夠，為此利用幼兒好表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，在教室一角設(shè)置“有文明的好寶寶”、“文明寶寶人人愛(ài)”等專(zhuān)欄，張貼教師用照相機(jī)記錄下孩子文明行為的精彩瞬間，如“下雨了你我共用一把傘”、“快樂(lè)一齊玩”的圖等，可讓幼兒在濃濃的禮儀氛圍中感受文明、學(xué)習(xí)禮儀，如同春天的鮮花吮吸著甘甜的雨露，讓禮儀種子鐫刻在幼兒心里，且生根、發(fā)芽。
三、利用生活學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫忙幼兒踐行文明禮儀。
我園的幼兒大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，而且以留守兒童居多，家長(zhǎng)教育觀念比較落后，幼兒的接人待物禮儀教育基本空白。大多數(shù)幼兒見(jiàn)到生人不會(huì)用文明用語(yǔ)交往，還有個(gè)別幼兒受長(zhǎng)輩過(guò)多的呵護(hù)和溺愛(ài)而養(yǎng)成了獨(dú)斷、霸道、無(wú)禮、自私、以自我為中心等的不良習(xí)性。針對(duì)這些現(xiàn)象我們有意識(shí)地選取了一些蘊(yùn)涵文明禮儀資料的游戲、歌曲、故事等活動(dòng)，讓幼兒在與生活實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，到達(dá)習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)。文明習(xí)慣的養(yǎng)成是由他律到自律的過(guò)程，并非朝夕之功。教師可引導(dǎo)幼兒在玩、樂(lè)、學(xué)中實(shí)踐和運(yùn)用文明禮儀。如，開(kāi)展講故事、文明禮儀主題活動(dòng)，透過(guò)繪畫(huà)、唱歌表演、兒歌朗誦、表演童話劇等多種形式活動(dòng)，為幼兒帶給展示文明禮儀行為表演的機(jī)會(huì)；還可開(kāi)展“文明好孩子”評(píng)選活動(dòng)，每隔一周每班分別評(píng)選“文明禮儀之星”，既增強(qiáng)了幼兒自身的職責(zé)感，又讓其他幼兒學(xué)有榜樣、比有標(biāo)兵。
四、協(xié)同家庭教育，鞏固幼兒的禮儀行為。
文明禮儀教育有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，更需要一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。幼兒年齡小，做事缺乏持久性，要使文明禮儀教育轉(zhuǎn)化為幼兒自覺(jué)的行為，家園配合是必不可少的。教師在幼兒文明禮儀教育、培養(yǎng)幼兒行為習(xí)慣的同時(shí)，還要努力做好家園密切配合工作。如，在親子活動(dòng)中讓幼兒和家長(zhǎng)互動(dòng)，感受合作并體悟禮儀；家長(zhǎng)會(huì)上引導(dǎo)幼兒和家長(zhǎng)打招呼、給家長(zhǎng)讓座來(lái)踐行禮儀；給家長(zhǎng)帶給平臺(tái)交流幼兒禮儀教育經(jīng)驗(yàn)，如來(lái)了客人主動(dòng)打招呼、大人說(shuō)話不吵鬧、客人離去說(shuō)再見(jiàn)、去做客時(shí)不亂摸亂動(dòng)、不提無(wú)理要求等基本的禮節(jié)；同時(shí)也提醒家長(zhǎng)做好孩子的榜樣，如儀表整潔，不穿拖鞋、背心來(lái)園接孩子，不在幼兒園里吸煙、扔煙頭、不說(shuō)臟話、粗話，在公共場(chǎng)所做到謙讓、關(guān)心年老體弱者等，讓幼兒長(zhǎng)期生活在講究文明禮儀的環(huán)境中，幼兒自然會(huì)效仿文明言行，構(gòu)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
文明禮儀論文篇十
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素有“文明古國(guó)”，“禮儀之邦”之稱(chēng)。
泱泱大國(guó)，禮儀之邦。璀璨的文明史訴說(shuō)著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融把自己的梨讓給別人?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人年，毛主席一起和親友老人吃飯。主席向他們敬酒，老人忙說(shuō)：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席便說(shuō)：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”
孔融讓梨，本是理所應(yīng)當(dāng)。但這件事卻從古流傳至今，當(dāng)今社會(huì)，到處在提倡文明，每個(gè)人口中，也都口口生生的說(shuō)講文明，樹(shù)新風(fēng)。但真正做到文明這兩個(gè)字的人算是少之又少，甚至到了沒(méi)有這步田地。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人看見(jiàn)垃圾桶就在面前?？煽偛辉敢庾吣且徊綄⒗鴣G進(jìn)垃圾桶內(nèi)，導(dǎo)致垃圾桶邊上撒滿了垃圾，垃圾桶對(duì)那些“美食”只有望塵莫及了。在校園中，染發(fā)，燙發(fā)現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，而“當(dāng)事人”卻以“非主流”為借口，逃避著對(duì)文明的基本禮儀。
“文明禮儀”這四個(gè)字或許有些抽象，但你可以像分解因式一樣把它分成許許多多的規(guī)則。或許‘’文明禮儀”是不應(yīng)該被規(guī)則束縛的，但是，一步步來(lái)嘛，先把規(guī)則參透，再去揣摩真正的文明禮儀。
其實(shí)，文明是每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中都要有所經(jīng)歷的，也是每一個(gè)成功人士不可缺少的一部份。什么是文明？懂禮貌是文明，不亂丟果皮紙屑，不隨地吐痰是文明。這文明就是一種品質(zhì)，一種習(xí)慣，一種受人尊敬、推崇的行為。
想想以前做的不文明的事，真是數(shù)不勝數(shù)呢。所以我想從現(xiàn)在開(kāi)始，與同學(xué)一起，盡量把談吐舉止都做到得體。
文明禮儀論文篇十一
禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。千百年來(lái)禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。
少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行品行教育，是家庭、學(xué)校乃至全社會(huì)的重要任務(wù)。它要求兒童進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀和共產(chǎn)主義理想教育，培養(yǎng)兒童高尚的品格和情操，包括愛(ài)國(guó)教育、遵紀(jì)守法教育，以及團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)信用、文明禮貌教育，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。以下是筆者幾年來(lái)小同學(xué)品行教育探索的一些體會(huì)和看法。
一、以身作則，潛移默化。
古話說(shuō)得好：“身教勝于言教”。同學(xué)身邊人的一言一行，他們都會(huì)模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對(duì)象，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師應(yīng)作為同學(xué)最具體的看得見(jiàn)的活教材，要求同學(xué)做到的，教師首先要做到，不許同學(xué)做的，教師決不能做。這種教育方法不帶有任何強(qiáng)制壓力，同學(xué)易于接受，是其它教育方法無(wú)法比擬的，教師的身教可以影響同學(xué)以下幾個(gè)方面：
1、讓同學(xué)文明。有些同學(xué)，在同學(xué)之間，經(jīng)常說(shuō)粗口話，搞惡作劇、做不文雅的動(dòng)作，惹事生非等等，針以這些不良現(xiàn)象，如果教師在注重“言傳”的同時(shí)，更注重身教。會(huì)取得令人滿意的效果。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮的道理，更重要是的以身作則。比如：我班里原來(lái)有兩位同學(xué)文明禮貌較差，給其他同學(xué)也帶來(lái)很大影響。于是，我經(jīng)常個(gè)別對(duì)他們進(jìn)行文明禮貌教育，課堂我盡量使自己的言談舉止文雅大方，從不用粗話罵同學(xué)，課間，我盡量多到同學(xué)中，特別是在兩位文明禮貌較差的同學(xué)面前，我盡量使用禮貌用語(yǔ)。同學(xué)不小心碰著我，我微笑地對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”。如有同學(xué)替我拿東西，我很客氣地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你”，路上或者別的地方遇見(jiàn)同學(xué)，我禮貌地跟他們打招呼；如果我不小心碰著同學(xué)或給同學(xué)增添了麻煩，我總是主動(dòng)道歉地說(shuō)“對(duì)不起”“請(qǐng)?jiān)彙钡鹊?。?jīng)過(guò)我一段時(shí)間的努力，那兩位文明禮貌較差的同學(xué)及其他同學(xué)的文明禮貌明顯好轉(zhuǎn)。
2、讓同學(xué)守公德。有些同學(xué)，不知道什么是“公德”，也不知道遵守公德的好處和不遵守公德的不良影響。所以，他們常常因?yàn)閵蕵?lè)而做出不道德的事，給班級(jí)和社會(huì)帶來(lái)不良影響。如：校內(nèi)校外亂涂亂畫(huà)、損壞公物、踐踏花草樹(shù)木、隨手亂扔果皮紙屑等等。如要制止這些不道德的行為，教師除了常跟同學(xué)講道德之外，更重要的是要以身作則，用自己的行動(dòng)去感化同學(xué)。如：我們班級(jí)就有很多同學(xué)不守公德。看電影時(shí)大聲喧嘩，看到校園里有廢紙，不能主動(dòng)撿起來(lái)。于是，我決心走到同學(xué)中去，用行動(dòng)去感化他們。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)隨手扔果皮廢紙時(shí)，我當(dāng)著他的面不聲不響地把它撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾桶里；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)在墻壁上或別的地方亂涂亂畫(huà)時(shí)，我當(dāng)著同學(xué)的面不聲不響地把它擦掉；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)同學(xué)踐踏花草時(shí)，我馬上過(guò)去當(dāng)著他的面把花草扶正等等。教師的行動(dòng)，慢慢地在同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)，到第二個(gè)學(xué)期，大部分同學(xué)能遵守“公德”，不守公德的現(xiàn)象很少發(fā)生。
3、讓同學(xué)守紀(jì)。要想使自己的同學(xué)遵守紀(jì)律，教師首先要帶頭遵守《小同學(xué)守則》、《小同學(xué)日常行為規(guī)范》、《學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度》。做好同學(xué)的一面鏡子。試想，一個(gè)上課經(jīng)常遲到、曠課的老師，去教育同學(xué)不要遲到、曠課，同學(xué)會(huì)聽(tīng)他的嗎？一個(gè)經(jīng)常罵同學(xué)、說(shuō)粗口話的'老師，去教育同學(xué)不要罵人、不說(shuō)粗口話，同學(xué)會(huì)聽(tīng)他的嗎？等等。這樣的老師在同學(xué)中的威信如何，大家可想而知。
4、讓同學(xué)熱愛(ài)勞動(dòng)。現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在家從來(lái)不做事，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，來(lái)到學(xué)校，不要說(shuō)什么繁重的勞動(dòng)，就連一般的大掃除都不肯參加。針對(duì)這種情況，我首先從家長(zhǎng)工作做起，利用家長(zhǎng)會(huì)跟家長(zhǎng)講如何配合老師教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。父母親要經(jīng)常安排孩子參加各種勞動(dòng)，在學(xué)校，每次大掃除或其它勞動(dòng)，我都帶頭干，哪里臟、哪里任務(wù)重，我就到哪里，做孩子們的表率，每次勞動(dòng)結(jié)束，我都對(duì)本次勞動(dòng)表現(xiàn)最積極的同學(xué)在全班同學(xué)面前給予表?yè)P(yáng)。這樣，教師的行動(dòng)和優(yōu)秀同學(xué)的行動(dòng)就慢慢感化其他同學(xué)，使全體同學(xué)都熱愛(ài)勞動(dòng)。另外，我還在品德課上講一些領(lǐng)袖人物熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的故事，取得很好的效果。
二、在活動(dòng)中進(jìn)行品行教育。
如組織同學(xué)為班里較困難的同學(xué)捐一些學(xué)習(xí)用品、看望孤寡老人、殘疾人，為他們做一些力所能及的事。這樣，培養(yǎng)了孩子助人為樂(lè)、關(guān)心他人的品質(zhì)。組織同學(xué)清明節(jié)祭掃烈士墓，看革命影片，聽(tīng)英雄人物報(bào)告，這樣，那些英雄人物的事跡就自然而然地感化同學(xué)，使同學(xué)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、立志為祖國(guó)獻(xiàn)身的思想品德受到教育。另外，還可以以小組為單位，讓同學(xué)到社會(huì)上去觀察，去與那些違法違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，并且讓同學(xué)集中討論交流活動(dòng)的體會(huì)。這樣，能使同學(xué)進(jìn)一步懂得哪些是不良行為，從而加深了對(duì)壞人壞事的憎惡。諸如此類(lèi)活動(dòng)，要經(jīng)常開(kāi)展，做到持之以恒，才能達(dá)到教育效果。
三、成立光榮榜，弘揚(yáng)好人好事。
班級(jí)里成立光榮榜，大力弘揚(yáng)發(fā)生在同學(xué)中的好人好事，如班級(jí)成立表?yè)P(yáng)欄，好人好事登記薄；向?qū)W校雛鷹電視臺(tái)投稿，成立好人好事宣傳欄等。使那些積極做好事的同學(xué)覺(jué)得光榮而自豪，覺(jué)得更應(yīng)該那樣做，也能使其他同學(xué)受到熏陶感染，從而在同學(xué)中形成人人做好事、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先進(jìn)的風(fēng)尚。
總之，小同學(xué)品德教育的途徑是多種多樣的，并不是千篇一律。這看具體情況，因人、因地、因時(shí)而定，力爭(zhēng)把他們培養(yǎng)成為新時(shí)代的接班人。
文明禮儀論文篇十二
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再重來(lái)；如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于有錢(qián)沒(méi)錢(qián)；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們偉大的祖國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世界，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮儀。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“孔融讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。由此可見(jiàn)，文明也是一個(gè)國(guó)家的冶國(guó)之本。
做一個(gè)文明的人，首先就要有高尚的道德情操。
做一個(gè)有道德的人，孝敬自己的父母是基礎(chǔ)，如果一個(gè)人連自己的父母都不敬不孝，那么面對(duì)社會(huì)上的老人怎么會(huì)尊？看見(jiàn)幼兒怎么會(huì)愛(ài)？他根本沒(méi)有權(quán)利涉及道德，否則將會(huì)是對(duì)道德的褻瀆。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古有“香九齡，能溫席”，得到無(wú)數(shù)人傳譽(yù)；現(xiàn)有“全國(guó)道德模范李美麗無(wú)怨無(wú)悔照顧公婆的事跡”，感動(dòng)世人。今天我們做文明少年，必須由此開(kāi)始。
做一個(gè)文明的.人，其次是要講文明、講禮儀。
文明禮儀是律已、敬禮的一種行為規(guī)范，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，是我們民族精神的體現(xiàn)。在生活中我們要知禮、講禮、善禮，做個(gè)文明人，不要亂丟垃圾；不在公共場(chǎng)所隨地吐痰、大聲喧嘩；在公交車(chē)上給老、弱、病、殘、孕，以及抱小孩的乘客讓座；按照交通指示和標(biāo)志行走，不闖紅燈；要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不踐踏草坪，不隨手摘花。毫不置疑地說(shuō)，文明禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，生活中處處都顯示著我們的道德品質(zhì)。
現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即便擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
文明禮儀需要大家來(lái)參與，文明的氛圍要靠大家共同來(lái)營(yíng)造，從我做起，從身邊的小事做起，讓文明禮儀伴著我們成長(zhǎng)。
文明禮儀論文篇十三
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是禮儀與溝通論文請(qǐng)參考！
淺談旅游管理禮儀課程在男女生中實(shí)施。
摘要：職業(yè)教育中，禮儀課程已是旅游管理專(zhuān)業(yè)必修課，本文針對(duì)中職旅游管理專(zhuān)業(yè)禮儀教育現(xiàn)狀與需求，對(duì)在禮儀課程教學(xué)過(guò)程針對(duì)男女生差異化教學(xué)展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞：旅游管理；禮儀；男女生；差異化。
引言。
荀子曰：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！蔽覈?guó)素有禮儀之邦美稱(chēng)，隨著職業(yè)教育不斷強(qiáng)調(diào)素質(zhì)化和美育化，禮儀課程已經(jīng)逐漸成為通識(shí)常規(guī)教學(xué)課程，漸漸在各專(zhuān)業(yè)學(xué)科設(shè)置中普及開(kāi)來(lái)。旅游管理專(zhuān)業(yè)是隨著我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)育而建立一個(gè)新型學(xué)科，產(chǎn)生只有二十年時(shí)間，該專(zhuān)業(yè)下屬兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向：旅游社方向和高星級(jí)酒店服務(wù)方向。筆者通過(guò)擔(dān)任旅游管理專(zhuān)業(yè)六年禮儀課程教師經(jīng)驗(yàn)，對(duì)禮儀課程在男女生中差異化教學(xué)實(shí)施進(jìn)行一些探討。
1旅游管理專(zhuān)業(yè)禮儀課程教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)狀。
我國(guó)中職旅游管理專(zhuān)業(yè)在招收新生時(shí)，設(shè)立旅行社方向和高星級(jí)酒店服務(wù)方向。禮儀課程往往設(shè)立在第一學(xué)年中，是專(zhuān)業(yè)中基礎(chǔ)課程，貫穿于整個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)。禮儀教學(xué)設(shè)計(jì)往往突出“四性”，即針對(duì)性、實(shí)踐性、職業(yè)性、發(fā)展性。針對(duì)性即對(duì)不同專(zhuān)業(yè)方向禮儀課程要有針對(duì)性，精選合適未來(lái)職業(yè)崗位禮儀教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐性即禮儀教學(xué)增加實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例，多用項(xiàng)目教學(xué)模塊方式，讓學(xué)生在情景化模擬中實(shí)際操作。職業(yè)性即禮儀教學(xué)應(yīng)該能夠培養(yǎng)學(xué)生在具體工作環(huán)境中職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力。發(fā)展性即禮儀文化是根據(jù)不同時(shí)代和情景變化而發(fā)展，讓學(xué)生能靈活運(yùn)用禮儀規(guī)范，提升禮儀內(nèi)涵，保持內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)與外在技能發(fā)展性。
1.1男女生合班上，課程模塊化任務(wù)進(jìn)程難以統(tǒng)一。
由于旅游管理專(zhuān)業(yè)特殊性，所以常年存在女生多男生少現(xiàn)象，在教學(xué)中，將男女分班教學(xué)實(shí)際操作困難，所以產(chǎn)生一些困擾：例如：在“衣飾禮儀”和“妝容禮儀”章節(jié)中，女生教學(xué)要求是要學(xué)習(xí)化職業(yè)妝，崗位職業(yè)裝搭配，課時(shí)量達(dá)到4-6課時(shí)，而男生在此類(lèi)章節(jié)中，實(shí)際學(xué)習(xí)量只有“打領(lǐng)帶”和“西裝規(guī)范穿著”課時(shí)量只有2-4個(gè)課時(shí)，造成男女生模塊化時(shí)長(zhǎng)不一，課堂講解和示范厚此薄彼，不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一現(xiàn)象。
1.2禮儀教學(xué)涉及形體訓(xùn)練配合，實(shí)操課教學(xué)難度大。
由于現(xiàn)今旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，使得旅游服務(wù)行業(yè)對(duì)人才素質(zhì)要求越來(lái)越高，這就要求學(xué)校培養(yǎng)人才也要內(nèi)外兼顧，無(wú)論在外形還是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面都是出色。在禮儀實(shí)操教學(xué)中，站姿、坐姿、蹲姿、走姿、服務(wù)體態(tài)等等都是需要學(xué)生配合形體訓(xùn)練內(nèi)容，男女生混合搭配，實(shí)操教學(xué)難度大。女生形體訓(xùn)練與男生形體訓(xùn)練方法、側(cè)重點(diǎn)、生理特性等完全不一致，導(dǎo)致在實(shí)操教學(xué)中，形體模塊中課堂組織較為困難。
1.3男女生興趣分布差異顯著。
在旅游專(zhuān)業(yè)禮儀課程章節(jié)中，女生普遍對(duì)站姿方法、坐姿變化、如何利用聲音塑造良好形象，如何畫(huà)好職業(yè)妝，服飾搭配、形象塑造等感興趣。男生卻對(duì)面試、握手、遞名片，如何做介紹等感興趣。由于女生心思細(xì)膩，擅長(zhǎng)處理投訴，故而在溝通中占有優(yōu)勢(shì)，男生希望獲得成就感，對(duì)“禮儀文化與情商”，“禮儀文化與銷(xiāo)售技巧”等知識(shí)點(diǎn)興趣濃厚，故而在不同章節(jié)中，男女生興趣點(diǎn)差異明顯導(dǎo)致課堂組織具有難度。
2中職旅游管理專(zhuān)業(yè)男女生特點(diǎn)差異。
2.1生理特點(diǎn)。
青春期中職男女學(xué)生已經(jīng)在生理方面顯示出明顯差異性，男生注重身強(qiáng)體壯,女生更傾向于身姿和勻稱(chēng)；中職男女生在形體模塊中對(duì)形體美認(rèn)知也存在差異：男生對(duì)“力量美、風(fēng)度美”理解較深刻,女生對(duì)形體美認(rèn)知?jiǎng)t主要聚焦于優(yōu)雅姿勢(shì)與迷人氣質(zhì)營(yíng)造。受內(nèi)分泌系統(tǒng)影響，男女兩性顯現(xiàn)出不同體型：男女生在身高和體重上，就平均而言，男生比女生身高約高8厘米，體重約重10千克，在體型方面，男女體型差別主要表現(xiàn)為，男子肩寬明顯大于女子，而女子骨盆明顯大于男子。故而男生顯得方正厚實(shí)，突顯莊重、沉穩(wěn)、可靠特征，而女生則是凹凸起伏、玲瓏有致，突顯典雅端莊風(fēng)采。
2.2心理特點(diǎn)。
在中職校中，男女生都處于16-18歲左右年齡，在心理方面，中職男女生認(rèn)知呈現(xiàn)出相當(dāng)一致性。這個(gè)年齡學(xué)生性格特點(diǎn)是不穩(wěn)定性、矛盾性與渴望被認(rèn)可。青春期生理變化導(dǎo)致心理不穩(wěn)定性，情緒變化顯著，容易“自命不凡”也容易“妄自菲薄”，個(gè)性強(qiáng)烈具有矛盾性色彩，常掩飾自己真實(shí)性想法，渴望被大眾所認(rèn)可，又羞于被大眾眼光“籠罩”。選擇旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生大部分都屬于渴望獨(dú)立、勇于表現(xiàn)自我個(gè)性特診，對(duì)自我評(píng)價(jià)較高，喜歡與人打交道，有明顯求新求美求樂(lè)心理需求。
3針對(duì)男女生禮儀課程差異化教學(xué)實(shí)施方法。
3.1實(shí)訓(xùn)課程形體模塊男女分班，禮儀實(shí)操男女搭配。
酒店管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生需在工作中無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯飯店優(yōu)雅和高星級(jí)服務(wù)，所以要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)刻做好服務(wù)禮儀實(shí)踐服務(wù)禮儀，故教案設(shè)計(jì)中特加入形體訓(xùn)練和酒店服務(wù)禮儀操教學(xué)，所占實(shí)訓(xùn)比例增加到60%，若在同班教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該合理設(shè)計(jì)站隊(duì)，確保每位同學(xué)都能看到教師示范。而形體課模塊應(yīng)考慮男女生生理特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，分班教學(xué)。例如男生可采用游戲活動(dòng)方式，健身搏擊操方式培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣和健康力量美，女生采用芭蕾、韻律操方式培養(yǎng)肢體協(xié)調(diào)性和氣質(zhì)，突出女生柔美、典雅，男生精、氣、神。
3.2理論課程注重發(fā)揮男女生性別優(yōu)勢(shì)。
理論課程中，男生對(duì)交往禮儀、談判技巧、國(guó)際交往禮儀表現(xiàn)出明顯興趣，女生在言談舉止禮儀、接待服務(wù)禮儀、溝通禮儀中表現(xiàn)出明顯興趣。應(yīng)針對(duì)男女生興趣點(diǎn)予以調(diào)和，例如上“溝通”課程時(shí)，通過(guò)活動(dòng)、游戲等，讓學(xué)生感受不同性別思維慣性，引導(dǎo)男女生都能有興趣探究未知性別心理世界。在“接待禮儀”章節(jié)中，要求男女生統(tǒng)一合作，本著不同角度但是解決同一問(wèn)題心態(tài)來(lái)完成課程任務(wù)。
3.3禮儀規(guī)范實(shí)訓(xùn)課應(yīng)合班上。
純男生班或者純女生班，不利于禮儀課程全面性掌握，而且在實(shí)訓(xùn)設(shè)置方面顯得單薄，欠缺異性之間禮儀訓(xùn)練和互動(dòng)。所以，男女生比例協(xié)調(diào)班級(jí)更有利于開(kāi)展禮儀教育，因?yàn)閷W(xué)生在異性面前有表現(xiàn)欲，男生顯得紳士大方有內(nèi)涵，女生顯得高雅高貴有氣質(zhì)，反而更容易推廣禮儀實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。但是也存在著實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中男女搭配練習(xí)時(shí)，學(xué)生更容易害羞、更不愿意犯錯(cuò)弊端，但是只要能克服此類(lèi)問(wèn)題，男女搭配實(shí)訓(xùn)，是種非常好情景融合帶入知識(shí)方式。
4男女生考核評(píng)價(jià)重點(diǎn)不同。
都是理論加實(shí)踐考核。實(shí)踐考核中男女站姿、微笑、坐姿、走姿、導(dǎo)游員禮儀、酒店服務(wù)專(zhuān)業(yè)禮儀操乃至于課上課下對(duì)待教師和同學(xué)禮節(jié)禮貌等（說(shuō)話輕、走路輕、操作輕）都是旅游管理專(zhuān)業(yè)實(shí)操考核重點(diǎn)。綜合考核中女生傾向言談舉止禮儀、接待服務(wù)禮儀考核；男生主要考核日常接待禮儀、禮儀文化與銷(xiāo)售技巧結(jié)合等方面。最后，“教學(xué)之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾等上下而求索！”作為一名教師，因材施教、因?qū)I(yè)施教是我們職業(yè)要求，即使在同一專(zhuān)業(yè)同一班級(jí)都要有針對(duì)性進(jìn)行我們教學(xué)實(shí)施，只有科學(xué)差異化教學(xué)實(shí)施才能培養(yǎng)適應(yīng)崗位需要旅游專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)也能為自身在教學(xué)中多積累經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生做好職業(yè)“領(lǐng)路人”和“領(lǐng)航者”。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊紅凌．高職旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)禮儀教學(xué)現(xiàn)狀[j]．經(jīng)營(yíng)管理者，（6）：389.