讀后感可以幫助讀者深入思考和領(lǐng)悟，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)和人生的感悟力。如何使讀后感內(nèi)容更有條理和邏輯，使讀者能夠清晰地理解和接受其中的觀點(diǎn)？10.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感和創(chuàng)造力。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類(lèi)提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁(yè)。豐富的想象力，智慧的語(yǔ)言，使我主動(dòng)地從書(shū)桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫(xiě)下今天的第一篇讀后感。
原來(lái)，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)的第一次宣言而來(lái)的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書(shū)中第45頁(yè)黑體字標(biāo)明：
“人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)，
必將向仙類(lèi)進(jìn)化而去？”
原來(lái)，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類(lèi)”進(jìn)化到“仙類(lèi)”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁(yè)，王小平將日期定在了2039年4月14日。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“誰(shuí)能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專(zhuān)家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類(lèi)向何處去”的研討會(huì)，稱(chēng)為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來(lái)。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書(shū)，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書(shū)。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫(xiě)這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
《獨(dú)生子女宣言》小學(xué)生作文大全。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒(méi)有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的。
《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
11月，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表171周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)的171年，人類(lèi)社會(huì)見(jiàn)證種種思潮的激蕩，經(jīng)歷無(wú)盡的風(fēng)云變幻，始終不變的是對(duì)和平幸福美好的追求。
我的宣言讀后感篇三
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過(guò)歷史的人都可以大略說(shuō)出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過(guò)幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來(lái)？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺(jué)得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠(chéng)，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開(kāi)始，這兒的人們的災(zāi)難就開(kāi)始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷(xiāo)和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來(lái)克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺(jué)得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒(méi)有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛(ài)又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠(chéng)度的問(wèn)題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過(guò)多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇四
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類(lèi)的生命之源，土地也是人類(lèi)的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒(méi)有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說(shuō)，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而死亡，更不要說(shuō)我們能否抵抗得了鯊魚(yú)等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚(yú)肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來(lái)。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類(lèi)生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟?lèi)。
但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹(shù)林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見(jiàn)底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚(yú)兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類(lèi)的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴(lài)以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開(kāi)始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇五
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛(ài)她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無(wú)法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話(huà)她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒(méi)有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽?zhuān)?qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇六
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒(méi)有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來(lái)到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說(shuō)：“孩子們，沒(méi)有第二次選擇，人生就是如此！”通過(guò)這一句話(huà)，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽(tīng)寫(xiě)語(yǔ)文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過(guò)地對(duì)媽咪說(shuō)：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧?！眿屵湟馕渡铋L(zhǎng)地說(shuō)：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒(méi)有第二次的？”聽(tīng)了媽咪的話(huà)，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹(shù)林采樹(shù)葉，看誰(shuí)采的樹(shù)葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹(shù)葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開(kāi)始采樹(shù)葉了！我看見(jiàn)了一個(gè)很特別的葉子?？墒俏艺J(rèn)為前面還有很多漂亮的樹(shù)葉，所以并沒(méi)有彎腰把它撿起來(lái)。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來(lái)到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹(shù)葉，我忙說(shuō)：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴(yán)肅地說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)，不可以往回走，”我聽(tīng)了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹(shù)葉拿起來(lái)就好了。
這些事告訴了我“沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無(wú)論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認(rèn)識(shí)，最終由馬克思執(zhí)筆完成。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行全面的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召:“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)中其他著作所無(wú)法做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
再?gòu)氖澜缯劦轿覀兊淖鎳?guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國(guó)的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國(guó)帶來(lái)了光明和希望。在黑暗的舊中國(guó)，在馬克思主義到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)，辛亥革命運(yùn)動(dòng)……這些革命依舊無(wú)法帶領(lǐng)舊中國(guó)人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點(diǎn):中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來(lái)了，中國(guó)的發(fā)展道路頓時(shí)有了光明的方向。經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)比較，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)化馬克思主義理論，在不斷與時(shí)俱進(jìn)中把馬克思主義推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也引領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
我的宣言讀后感篇八
共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫(xiě)讀后感嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書(shū)館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話(huà)，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
有話(huà)說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類(lèi)的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類(lèi)描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類(lèi)徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟?lèi)的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類(lèi)的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類(lèi)歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類(lèi)的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇九
起初，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡(jiǎn)單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個(gè)優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是大家共同的理想的一個(gè)國(guó)度。
這一次，我仔細(xì)的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》有了進(jìn)一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)中，開(kāi)篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過(guò)程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這些國(guó)家，或者說(shuō)主要是社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對(duì)的就是資本主義，與無(wú)產(chǎn)者相對(duì)的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了天地。資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。
資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國(guó)家，都是實(shí)行資本主義，在第一次工業(yè)革命時(shí)候，把握住了時(shí)機(jī)，講自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)搞了上去，例如美國(guó)就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認(rèn)識(shí)到，就像這些外表光鮮的國(guó)家，也存在自身的弊端。例如美國(guó)，它是聯(lián)邦制國(guó)家，實(shí)行三權(quán)分立，各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡，這無(wú)疑也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間存在矛盾。
資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾在一步步激化。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它存在同時(shí)開(kāi)始的。我們很清楚，每一個(gè)階層或者階級(jí)在剛開(kāi)始萌芽的時(shí)候，規(guī)模都是很小的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初也只是單個(gè)的工人，工人是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。
然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，力量也日益強(qiáng)大起來(lái)。無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，進(jìn)而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個(gè)發(fā)展成為社會(huì)主義的國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度。它的執(zhí)政黨就是共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開(kāi)黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。這一點(diǎn)，在我們中華人民共和國(guó)體現(xiàn)的就在明顯不過(guò)了。
中華人民共和國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度，人民是國(guó)家的主人，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國(guó)流行的一句話(huà)就是：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)!這句話(huà)不是一句口號(hào)，而是我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不懈斗爭(zhēng)，艱苦奮斗而取得國(guó)家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立的見(jiàn)證!我們共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國(guó)家，我覺(jué)得很幸運(yùn)、很自豪也很幸福，在這么一個(gè)偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們老百姓的生活過(guò)的越來(lái)越好，越來(lái)越幸福!無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的正確英明的帶領(lǐng)。
由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問(wèn)世于1847 年 12 月至 1848 年 1 月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對(duì)馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
由于入黨的原因，我也曾翻閱過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義de幽靈，在歐洲游蕩。”極富文學(xué)色彩的開(kāi)始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿(mǎn)理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件。細(xì)細(xì)品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅(jiān)實(shí)而深厚的革命友情，反思著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來(lái)，我在《宣言》不斷地補(bǔ)充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的`偉大，更加堅(jiān)定了信仰。
1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。《宣言》分為引文和正文，引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論內(nèi)涵，但我們卻應(yīng)當(dāng)對(duì)其實(shí)踐意義給予更多的關(guān)注。通過(guò)閱讀，我們也看到自1847 年 12 月至 1848 年 1 月問(wèn)世以來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長(zhǎng)河中不斷通過(guò)實(shí)踐去補(bǔ)充完善，保存精華，彌補(bǔ)不足，正如馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》中所說(shuō)的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”。
《宣言》在不斷地實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進(jìn)步，經(jīng)受住了漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮，通過(guò)將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長(zhǎng)歷程，讓我們深刻體會(huì)到只有從實(shí)踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實(shí)踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實(shí)踐中去。
恩格斯曾說(shuō)：“它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作”。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn)，《宣言》在1848 年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會(huì)，它不僅作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，可見(jiàn)，《宣言》對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國(guó)走過(guò)了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義de“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義國(guó)家。
六十多年的執(zhí)政過(guò)程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)在新民主主義社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國(guó)國(guó)情的宣言精神。而以“中國(guó)共產(chǎn)黨終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)而進(jìn)行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。
共產(chǎn)黨正是因?yàn)槠渑c整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的共同性，所以始終代表著廣大無(wú)產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨必然也會(huì)帶領(lǐng)著中國(guó)廣大人民走上符合實(shí)際的發(fā)展之路。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明：沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。
回首百年前，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。
劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看, 看了好幾遍……經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮, 最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！编囆∑?也曾在1992 年在南方談話(huà)中說(shuō)道：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路，無(wú)怨無(wú)悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅(jiān)定的信仰，在立足于實(shí)踐中，明白“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”這句口號(hào)的價(jià)值與力量。細(xì)讀之余，我已被深深折服、感動(dòng)。
中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開(kāi)《宣言》的照耀，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開(kāi)《宣言》的指引，肩負(fù)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》談到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人理解而言，我認(rèn)為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的貢獻(xiàn)可以歸結(jié)為：解救人民于水深火熱中，帶領(lǐng)收壓迫的人民通向幸福的道路!或者會(huì)有人說(shuō)，每個(gè)國(guó)家的情況不同，不一定每個(gè)國(guó)家都是適合走社會(huì)主義道路的，但是，我們都應(yīng)該很清楚地知道社會(huì)發(fā)展的形態(tài)都是由低級(jí)向高級(jí)的。
很明顯，社會(huì)主義是高級(jí)于資本主義的!無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了最廣大人民的利益，而資本主義呢，只是代表了大資產(chǎn)階級(jí)的一部分很小群體的利益!試問(wèn)，一個(gè)小群體的利益會(huì)比大群體的利益重要嗎?我們考慮人類(lèi)的發(fā)展不是應(yīng)該從如何更好地為全體人民謀利益出發(fā)嗎?這就是我們共產(chǎn)主義的大愛(ài)!這就是我們共產(chǎn)主義和社會(huì)主義比起資本主義所不可比擬的優(yōu)越性!當(dāng)然，共產(chǎn)主義也存在自身的問(wèn)題和弊端，但是，總的來(lái)說(shuō)，它是適合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的，這已經(jīng)足夠了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也提出了批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。但是，我們就現(xiàn)實(shí)而言，這些總的來(lái)說(shuō)都是過(guò)去式，它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張，又具有歷史意義。
在《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)中，我們可以了解共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系。知道共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而展開(kāi)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人到處都是支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。他們都一直強(qiáng)調(diào)了所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，他們都時(shí)刻努力爭(zhēng)取全世界民族政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。很明顯，我們偉大的共產(chǎn)黨人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在為我們的社會(huì)主義事業(yè)奮斗著，努力著，為我們?nèi)祟?lèi)的的發(fā)展而堅(jiān)持不懈!
作為一名黨員，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，我更加堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信心!
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。
同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦tao，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類(lèi)的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十
說(shuō)我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫(xiě)讀后感，這是必寫(xiě)的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來(lái)鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒(méi)關(guān)系，就怕自己讀不出感覺(jué)來(lái)。為什么人們會(huì)對(duì)這一偉大的著作如此敬而遠(yuǎn)之?我不得而知。
終于，懷著復(fù)雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)即被它的精美語(yǔ)言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。出于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書(shū)，深怕它是個(gè)欺騙人心的學(xué)說(shuō)，也就只想揭露它的短處。
我一直堅(jiān)持這樣的國(guó)家和社會(huì)理念：第一，每個(gè)人把自己的一部分權(quán)利讓與出來(lái)，構(gòu)成國(guó)家的權(quán)力，國(guó)家利用這個(gè)權(quán)力為人民謀福利，人民有權(quán)左右國(guó)家權(quán)力;第二，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，尤其是司法必須獨(dú)立，以保證社會(huì)的公正和主權(quán)在民;第三，一個(gè)良性的社會(huì)應(yīng)該是每個(gè)人都有平等地發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，由此構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;第四，一切社會(huì)行為，包括國(guó)家行為都被嚴(yán)格限制在法律范圍之內(nèi)。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話(huà)所感動(dòng)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！边@說(shuō)明馬克思、恩格斯不但堅(jiān)持每個(gè)人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，不限制人的自我實(shí)現(xiàn)，而且更進(jìn)一步提出了人人平等的思想---沒(méi)有誰(shuí)可以憑借自己對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的占有而對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行奴役。
筆者淺薄，讀不出馬克思的國(guó)家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對(duì)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三者關(guān)系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅(jiān)持共產(chǎn)黨代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一觀點(diǎn)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是國(guó)家真正的主人。這樣，運(yùn)用簡(jiǎn)單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進(jìn)行國(guó)家的管理。這從理論上沒(méi)有什么問(wèn)題，但其成立必須首先滿(mǎn)足一個(gè)前提，否則這一主張就是一個(gè)可笑的笑話(huà)，這個(gè)前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無(wú)私的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！比绻@一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來(lái)的國(guó)家結(jié)構(gòu)自然是完美無(wú)缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來(lái)的一部分權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個(gè)個(gè)人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個(gè)人都只會(huì)代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國(guó)家，他們最終只會(huì)為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭(zhēng)利、新聞獨(dú)裁、實(shí)行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨(dú)裁統(tǒng)治。
一個(gè)合理的國(guó)家，一個(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)該存在有效的監(jiān)督，國(guó)家機(jī)器按照良性的法制運(yùn)行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預(yù)司法，法律變成了一紙空文。他們說(shuō)，他們要建立自我監(jiān)督機(jī)制，擁有一點(diǎn)常識(shí)的人不難理解，這句話(huà)多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個(gè)比方，讓狐貍管理雞場(chǎng)，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個(gè)什么樣的社會(huì)啊!誰(shuí)知道我明天的命運(yùn)會(huì)是怎樣，如果我遭受侵害，法律會(huì)如期維護(hù)我的權(quán)利嗎?不，也許還會(huì)由某種理由使我只能對(duì)自己的委屈忍氣吞聲，甚至無(wú)法保全自己的性命!
無(wú)疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點(diǎn)是“為了全人類(lèi)的解放”，為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類(lèi)發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因;第三，它主張并堅(jiān)持了歷史唯物主義史觀。
它的缺點(diǎn)在于，高估了人類(lèi)的品行，忽略了人的自私本性;在國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，它有試圖實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的嫌疑。
歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預(yù)測(cè)，共產(chǎn)黨能否真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實(shí)現(xiàn)，全人類(lèi)能否最終被解放，讓我們拭目以待。
筆者才疏學(xué)淺，不該妄言，此文僅做學(xué)習(xí)交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!
我的宣言讀后感篇十一
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來(lái)在圖書(shū)館才將這雖只有一萬(wàn)多字卻載滿(mǎn)著人類(lèi)精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見(jiàn)解。
有人說(shuō)，拳頭和暴力是不能解決問(wèn)題的，但也有人說(shuō)真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問(wèn)題，在這里我不是在推崇暴力，而是說(shuō)在人們?cè)谟玫览?，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來(lái)反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說(shuō)：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來(lái)給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來(lái)推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無(wú)疑問(wèn)，宣言在人類(lèi)混沌的思想中開(kāi)天辟地，它解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書(shū)中寫(xiě)的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來(lái)，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加起來(lái)的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見(jiàn)血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無(wú)疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒(méi)有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒(méi)有比生命更加可貴的東西了，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十二
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過(guò)境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒(méi)有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開(kāi)始懷疑其理論了，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說(shuō)的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話(huà)，用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。通過(guò)著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來(lái)對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往以亞當(dāng)&8226;斯密的完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭(zhēng)。這與馬克思所說(shuō)的，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來(lái)的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢(shì)還是不會(huì)變的。從某種意義上說(shuō)，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國(guó)目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國(guó)在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國(guó)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽(tīng)取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽(tīng)取廣大工人意見(jiàn)的企業(yè)改制造成的國(guó)有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖?，我國(guó)這屆中央政府十分重視全國(guó)人民群眾的話(huà)語(yǔ)權(quán)，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出胡總書(shū)記所提出的理想的和諧的社會(huì)。
我國(guó)目前在改革實(shí)踐中，在某些領(lǐng)域大力推進(jìn)民營(yíng)化，有人說(shuō)這就是私有化。我讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的看法。在文章中明確指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，把資本變?yōu)楣驳?，屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。在我國(guó)民營(yíng)化過(guò)程中，極少有人能一個(gè)人買(mǎi)下一個(gè)企業(yè)的，多是眾人共同出資收購(gòu)。盡管有人出的錢(qián)多，但他不能說(shuō)這個(gè)企業(yè)是他自己的。特別是一些企業(yè)將來(lái)在資本市場(chǎng)募集資金成為公眾公司后，那么所有權(quán)就更不是某個(gè)個(gè)人自己的了。從這個(gè)角度看，我國(guó)實(shí)行的民營(yíng)化是不同于私有化，有著共產(chǎn)主義的理論依據(jù)的，也是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種有益嘗試。
在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中，我們的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)今中央政府那樣多聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，鼓勵(lì)員工積極的參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)描述了，把員工當(dāng)成一般生產(chǎn)要素的場(chǎng)面，難道我們非要逼著員工去做那些我們不愿意看到的事情嗎?人力資源的價(jià)值在于他能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值大的多得價(jià)值。而價(jià)值的創(chuàng)造在于勞動(dòng)力積極地參加到活動(dòng)中來(lái)。如何才能調(diào)動(dòng)他們的積極性?必須讓員工參與到企業(yè)的決策管理中來(lái)。這樣管理者的工作才能取得事半功倍的效果。這要求我們的管理者摒棄傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，多聽(tīng)他們的意見(jiàn)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才有可能建立起一支有戰(zhàn)斗力的商業(yè)軍隊(duì)，才能增強(qiáng)在商場(chǎng)中的生存能力，才有可能取得商戰(zhàn)的勝利。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫(xiě)道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開(kāi)看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢(qián)的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問(wèn)題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問(wèn)題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過(guò)時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。
我的宣言讀后感篇十三
讀了《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分，覺(jué)得《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的巨作。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們可以知道：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的?！豆伯a(chǎn)主義宣言》是偉大的，它擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分明確指出一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，它承認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，承認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的積極作用，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用，也對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用。同時(shí)，共產(chǎn)黨宣言介紹資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，指出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！庇棉q證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，指出“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！币部梢赃@樣說(shuō)，因?yàn)橛辛速Y產(chǎn)階級(jí)，才有國(guó)家，才有民族，才有了政治上的統(tǒng)一，法律上的統(tǒng)一，世界漸漸變成了一個(gè)統(tǒng)一體，世界市場(chǎng)隨之?dāng)U大，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平得到了極大的提高。另一方面，共產(chǎn)黨宣言也指出了資產(chǎn)階級(jí)的缺陷，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，指出“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！彼J(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，雖然資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，使世界的聯(lián)系加強(qiáng)，但是不可否認(rèn)的是，“資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題”由于資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，其弊端亦日益顯露出來(lái)，古老的民族工業(yè)被取代的同時(shí)，社會(huì)的不穩(wěn)定性也在日益增加，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！鄙虡I(yè)危機(jī)周期性的出現(xiàn)，導(dǎo)致總有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。就如經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，大量的商品被摧毀，其破壞性之強(qiáng)是我們有目共睹的，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，導(dǎo)致了世界各國(guó)的危機(jī)的爆發(fā)，“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”世界大戰(zhàn)帶來(lái)的危害是很大的，人們流離失所，家破人亡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也隨之倒退，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的腳步被迫停滯。
然而，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展的同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)新的階級(jí)----現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。我們要看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。馬克思指出社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，雖然現(xiàn)在資本主義處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。因此，隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)的日益的壯大，我們更應(yīng)該要認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，我們都要從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義?？偠灾?，我們要相信共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，人類(lèi)社會(huì)將會(huì)更加美好的。我們的國(guó)家也會(huì)更加強(qiáng)大。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類(lèi)提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁(yè)。豐富的想象力，智慧的語(yǔ)言，使我主動(dòng)地從書(shū)桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫(xiě)下今天的第一篇讀后感。
原來(lái)，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)的第一次宣言而來(lái)的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書(shū)中第45頁(yè)黑體字標(biāo)明：
“人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)，
必將向仙類(lèi)進(jìn)化而去？”
原來(lái)，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類(lèi)”進(jìn)化到“仙類(lèi)”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁(yè)，王小平將日期定在了2039年4月14日。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“誰(shuí)能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專(zhuān)家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類(lèi)向何處去”的研討會(huì)，稱(chēng)為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來(lái)。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書(shū)，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書(shū)。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫(xiě)這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
《獨(dú)生子女宣言》小學(xué)生作文大全。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒(méi)有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的。
《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
11月，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表171周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)的171年，人類(lèi)社會(huì)見(jiàn)證種種思潮的激蕩，經(jīng)歷無(wú)盡的風(fēng)云變幻，始終不變的是對(duì)和平幸福美好的追求。
我的宣言讀后感篇三
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過(guò)歷史的人都可以大略說(shuō)出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過(guò)幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來(lái)？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺(jué)得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠(chéng)，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開(kāi)始，這兒的人們的災(zāi)難就開(kāi)始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷(xiāo)和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來(lái)克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺(jué)得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒(méi)有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛(ài)又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠(chéng)度的問(wèn)題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過(guò)多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇四
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類(lèi)的生命之源，土地也是人類(lèi)的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒(méi)有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說(shuō)，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而死亡，更不要說(shuō)我們能否抵抗得了鯊魚(yú)等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚(yú)肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來(lái)。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類(lèi)生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟?lèi)。
但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹(shù)林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見(jiàn)底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚(yú)兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類(lèi)的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴(lài)以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開(kāi)始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇五
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛(ài)她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無(wú)法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話(huà)她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒(méi)有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽?zhuān)?qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇六
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒(méi)有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來(lái)到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說(shuō)：“孩子們，沒(méi)有第二次選擇，人生就是如此！”通過(guò)這一句話(huà)，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽(tīng)寫(xiě)語(yǔ)文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過(guò)地對(duì)媽咪說(shuō)：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧?！眿屵湟馕渡铋L(zhǎng)地說(shuō)：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒(méi)有第二次的？”聽(tīng)了媽咪的話(huà)，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹(shù)林采樹(shù)葉，看誰(shuí)采的樹(shù)葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹(shù)葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開(kāi)始采樹(shù)葉了！我看見(jiàn)了一個(gè)很特別的葉子?？墒俏艺J(rèn)為前面還有很多漂亮的樹(shù)葉，所以并沒(méi)有彎腰把它撿起來(lái)。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來(lái)到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹(shù)葉，我忙說(shuō)：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴(yán)肅地說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)，不可以往回走，”我聽(tīng)了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹(shù)葉拿起來(lái)就好了。
這些事告訴了我“沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無(wú)論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇七
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認(rèn)識(shí)，最終由馬克思執(zhí)筆完成。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行全面的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召:“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)中其他著作所無(wú)法做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
再?gòu)氖澜缯劦轿覀兊淖鎳?guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國(guó)的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國(guó)帶來(lái)了光明和希望。在黑暗的舊中國(guó)，在馬克思主義到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)，辛亥革命運(yùn)動(dòng)……這些革命依舊無(wú)法帶領(lǐng)舊中國(guó)人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點(diǎn):中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來(lái)了，中國(guó)的發(fā)展道路頓時(shí)有了光明的方向。經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)比較，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)化馬克思主義理論，在不斷與時(shí)俱進(jìn)中把馬克思主義推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也引領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
我的宣言讀后感篇八
共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫(xiě)讀后感嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書(shū)館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話(huà)，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
有話(huà)說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類(lèi)的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類(lèi)描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類(lèi)徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟?lèi)的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類(lèi)的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類(lèi)歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類(lèi)的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇九
起初，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡(jiǎn)單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個(gè)優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是大家共同的理想的一個(gè)國(guó)度。
這一次，我仔細(xì)的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》有了進(jìn)一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)中，開(kāi)篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過(guò)程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這些國(guó)家，或者說(shuō)主要是社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對(duì)的就是資本主義，與無(wú)產(chǎn)者相對(duì)的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了天地。資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。
資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國(guó)家，都是實(shí)行資本主義，在第一次工業(yè)革命時(shí)候，把握住了時(shí)機(jī)，講自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)搞了上去，例如美國(guó)就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認(rèn)識(shí)到，就像這些外表光鮮的國(guó)家，也存在自身的弊端。例如美國(guó)，它是聯(lián)邦制國(guó)家，實(shí)行三權(quán)分立，各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡，這無(wú)疑也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間存在矛盾。
資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾在一步步激化。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它存在同時(shí)開(kāi)始的。我們很清楚，每一個(gè)階層或者階級(jí)在剛開(kāi)始萌芽的時(shí)候，規(guī)模都是很小的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初也只是單個(gè)的工人，工人是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。
然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，力量也日益強(qiáng)大起來(lái)。無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，進(jìn)而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個(gè)發(fā)展成為社會(huì)主義的國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度。它的執(zhí)政黨就是共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開(kāi)黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。這一點(diǎn)，在我們中華人民共和國(guó)體現(xiàn)的就在明顯不過(guò)了。
中華人民共和國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度，人民是國(guó)家的主人，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國(guó)流行的一句話(huà)就是：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)!這句話(huà)不是一句口號(hào)，而是我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不懈斗爭(zhēng)，艱苦奮斗而取得國(guó)家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立的見(jiàn)證!我們共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國(guó)家，我覺(jué)得很幸運(yùn)、很自豪也很幸福，在這么一個(gè)偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們老百姓的生活過(guò)的越來(lái)越好，越來(lái)越幸福!無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的正確英明的帶領(lǐng)。
由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問(wèn)世于1847 年 12 月至 1848 年 1 月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對(duì)馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
由于入黨的原因，我也曾翻閱過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義de幽靈，在歐洲游蕩。”極富文學(xué)色彩的開(kāi)始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿(mǎn)理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件。細(xì)細(xì)品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅(jiān)實(shí)而深厚的革命友情，反思著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來(lái)，我在《宣言》不斷地補(bǔ)充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的`偉大，更加堅(jiān)定了信仰。
1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。《宣言》分為引文和正文，引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論內(nèi)涵，但我們卻應(yīng)當(dāng)對(duì)其實(shí)踐意義給予更多的關(guān)注。通過(guò)閱讀，我們也看到自1847 年 12 月至 1848 年 1 月問(wèn)世以來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長(zhǎng)河中不斷通過(guò)實(shí)踐去補(bǔ)充完善，保存精華，彌補(bǔ)不足，正如馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》中所說(shuō)的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”。
《宣言》在不斷地實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進(jìn)步，經(jīng)受住了漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮，通過(guò)將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長(zhǎng)歷程，讓我們深刻體會(huì)到只有從實(shí)踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實(shí)踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實(shí)踐中去。
恩格斯曾說(shuō)：“它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作”。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn)，《宣言》在1848 年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會(huì)，它不僅作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，可見(jiàn)，《宣言》對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國(guó)走過(guò)了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義de“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義國(guó)家。
六十多年的執(zhí)政過(guò)程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)在新民主主義社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國(guó)國(guó)情的宣言精神。而以“中國(guó)共產(chǎn)黨終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)而進(jìn)行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。
共產(chǎn)黨正是因?yàn)槠渑c整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的共同性，所以始終代表著廣大無(wú)產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨必然也會(huì)帶領(lǐng)著中國(guó)廣大人民走上符合實(shí)際的發(fā)展之路。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明：沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。
回首百年前，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。
劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看, 看了好幾遍……經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮, 最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！编囆∑?也曾在1992 年在南方談話(huà)中說(shuō)道：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路，無(wú)怨無(wú)悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅(jiān)定的信仰，在立足于實(shí)踐中，明白“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”這句口號(hào)的價(jià)值與力量。細(xì)讀之余，我已被深深折服、感動(dòng)。
中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開(kāi)《宣言》的照耀，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開(kāi)《宣言》的指引，肩負(fù)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》談到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人理解而言，我認(rèn)為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的貢獻(xiàn)可以歸結(jié)為：解救人民于水深火熱中，帶領(lǐng)收壓迫的人民通向幸福的道路!或者會(huì)有人說(shuō)，每個(gè)國(guó)家的情況不同，不一定每個(gè)國(guó)家都是適合走社會(huì)主義道路的，但是，我們都應(yīng)該很清楚地知道社會(huì)發(fā)展的形態(tài)都是由低級(jí)向高級(jí)的。
很明顯，社會(huì)主義是高級(jí)于資本主義的!無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了最廣大人民的利益，而資本主義呢，只是代表了大資產(chǎn)階級(jí)的一部分很小群體的利益!試問(wèn)，一個(gè)小群體的利益會(huì)比大群體的利益重要嗎?我們考慮人類(lèi)的發(fā)展不是應(yīng)該從如何更好地為全體人民謀利益出發(fā)嗎?這就是我們共產(chǎn)主義的大愛(ài)!這就是我們共產(chǎn)主義和社會(huì)主義比起資本主義所不可比擬的優(yōu)越性!當(dāng)然，共產(chǎn)主義也存在自身的問(wèn)題和弊端，但是，總的來(lái)說(shuō)，它是適合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的，這已經(jīng)足夠了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也提出了批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。但是，我們就現(xiàn)實(shí)而言，這些總的來(lái)說(shuō)都是過(guò)去式，它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張，又具有歷史意義。
在《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)中，我們可以了解共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系。知道共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而展開(kāi)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人到處都是支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。他們都一直強(qiáng)調(diào)了所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，他們都時(shí)刻努力爭(zhēng)取全世界民族政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。很明顯，我們偉大的共產(chǎn)黨人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在為我們的社會(huì)主義事業(yè)奮斗著，努力著，為我們?nèi)祟?lèi)的的發(fā)展而堅(jiān)持不懈!
作為一名黨員，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，我更加堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信心!
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話(huà)，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。
同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦tao，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類(lèi)的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十
說(shuō)我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫(xiě)讀后感，這是必寫(xiě)的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來(lái)鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒(méi)關(guān)系，就怕自己讀不出感覺(jué)來(lái)。為什么人們會(huì)對(duì)這一偉大的著作如此敬而遠(yuǎn)之?我不得而知。
終于，懷著復(fù)雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)即被它的精美語(yǔ)言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。出于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書(shū)，深怕它是個(gè)欺騙人心的學(xué)說(shuō)，也就只想揭露它的短處。
我一直堅(jiān)持這樣的國(guó)家和社會(huì)理念：第一，每個(gè)人把自己的一部分權(quán)利讓與出來(lái)，構(gòu)成國(guó)家的權(quán)力，國(guó)家利用這個(gè)權(quán)力為人民謀福利，人民有權(quán)左右國(guó)家權(quán)力;第二，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，尤其是司法必須獨(dú)立，以保證社會(huì)的公正和主權(quán)在民;第三，一個(gè)良性的社會(huì)應(yīng)該是每個(gè)人都有平等地發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，由此構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;第四，一切社會(huì)行為，包括國(guó)家行為都被嚴(yán)格限制在法律范圍之內(nèi)。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話(huà)所感動(dòng)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！边@說(shuō)明馬克思、恩格斯不但堅(jiān)持每個(gè)人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，不限制人的自我實(shí)現(xiàn)，而且更進(jìn)一步提出了人人平等的思想---沒(méi)有誰(shuí)可以憑借自己對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的占有而對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行奴役。
筆者淺薄，讀不出馬克思的國(guó)家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對(duì)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三者關(guān)系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅(jiān)持共產(chǎn)黨代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一觀點(diǎn)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是國(guó)家真正的主人。這樣，運(yùn)用簡(jiǎn)單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進(jìn)行國(guó)家的管理。這從理論上沒(méi)有什么問(wèn)題，但其成立必須首先滿(mǎn)足一個(gè)前提，否則這一主張就是一個(gè)可笑的笑話(huà)，這個(gè)前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無(wú)私的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！比绻@一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來(lái)的國(guó)家結(jié)構(gòu)自然是完美無(wú)缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來(lái)的一部分權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個(gè)個(gè)人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個(gè)人都只會(huì)代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國(guó)家，他們最終只會(huì)為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭(zhēng)利、新聞獨(dú)裁、實(shí)行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨(dú)裁統(tǒng)治。
一個(gè)合理的國(guó)家，一個(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)該存在有效的監(jiān)督，國(guó)家機(jī)器按照良性的法制運(yùn)行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預(yù)司法，法律變成了一紙空文。他們說(shuō)，他們要建立自我監(jiān)督機(jī)制，擁有一點(diǎn)常識(shí)的人不難理解，這句話(huà)多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個(gè)比方，讓狐貍管理雞場(chǎng)，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個(gè)什么樣的社會(huì)啊!誰(shuí)知道我明天的命運(yùn)會(huì)是怎樣，如果我遭受侵害，法律會(huì)如期維護(hù)我的權(quán)利嗎?不，也許還會(huì)由某種理由使我只能對(duì)自己的委屈忍氣吞聲，甚至無(wú)法保全自己的性命!
無(wú)疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點(diǎn)是“為了全人類(lèi)的解放”，為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類(lèi)發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因;第三，它主張并堅(jiān)持了歷史唯物主義史觀。
它的缺點(diǎn)在于，高估了人類(lèi)的品行，忽略了人的自私本性;在國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，它有試圖實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的嫌疑。
歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預(yù)測(cè)，共產(chǎn)黨能否真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實(shí)現(xiàn)，全人類(lèi)能否最終被解放，讓我們拭目以待。
筆者才疏學(xué)淺，不該妄言，此文僅做學(xué)習(xí)交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!
我的宣言讀后感篇十一
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來(lái)在圖書(shū)館才將這雖只有一萬(wàn)多字卻載滿(mǎn)著人類(lèi)精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見(jiàn)解。
有人說(shuō)，拳頭和暴力是不能解決問(wèn)題的，但也有人說(shuō)真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問(wèn)題，在這里我不是在推崇暴力，而是說(shuō)在人們?cè)谟玫览?，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來(lái)反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說(shuō)：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來(lái)給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來(lái)推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無(wú)疑問(wèn)，宣言在人類(lèi)混沌的思想中開(kāi)天辟地，它解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書(shū)中寫(xiě)的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來(lái)，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加起來(lái)的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見(jiàn)血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無(wú)疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒(méi)有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒(méi)有比生命更加可貴的東西了，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十二
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過(guò)境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒(méi)有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開(kāi)始懷疑其理論了，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說(shuō)的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話(huà)，用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。通過(guò)著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來(lái)對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往以亞當(dāng)&8226;斯密的完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭(zhēng)。這與馬克思所說(shuō)的，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來(lái)的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢(shì)還是不會(huì)變的。從某種意義上說(shuō)，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國(guó)目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國(guó)在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國(guó)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽(tīng)取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽(tīng)取廣大工人意見(jiàn)的企業(yè)改制造成的國(guó)有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖?，我國(guó)這屆中央政府十分重視全國(guó)人民群眾的話(huà)語(yǔ)權(quán)，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出胡總書(shū)記所提出的理想的和諧的社會(huì)。
我國(guó)目前在改革實(shí)踐中，在某些領(lǐng)域大力推進(jìn)民營(yíng)化，有人說(shuō)這就是私有化。我讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的看法。在文章中明確指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，把資本變?yōu)楣驳?，屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。在我國(guó)民營(yíng)化過(guò)程中，極少有人能一個(gè)人買(mǎi)下一個(gè)企業(yè)的，多是眾人共同出資收購(gòu)。盡管有人出的錢(qián)多，但他不能說(shuō)這個(gè)企業(yè)是他自己的。特別是一些企業(yè)將來(lái)在資本市場(chǎng)募集資金成為公眾公司后，那么所有權(quán)就更不是某個(gè)個(gè)人自己的了。從這個(gè)角度看，我國(guó)實(shí)行的民營(yíng)化是不同于私有化，有著共產(chǎn)主義的理論依據(jù)的，也是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種有益嘗試。
在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中，我們的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)今中央政府那樣多聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，鼓勵(lì)員工積極的參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)描述了，把員工當(dāng)成一般生產(chǎn)要素的場(chǎng)面，難道我們非要逼著員工去做那些我們不愿意看到的事情嗎?人力資源的價(jià)值在于他能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值大的多得價(jià)值。而價(jià)值的創(chuàng)造在于勞動(dòng)力積極地參加到活動(dòng)中來(lái)。如何才能調(diào)動(dòng)他們的積極性?必須讓員工參與到企業(yè)的決策管理中來(lái)。這樣管理者的工作才能取得事半功倍的效果。這要求我們的管理者摒棄傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，多聽(tīng)他們的意見(jiàn)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才有可能建立起一支有戰(zhàn)斗力的商業(yè)軍隊(duì)，才能增強(qiáng)在商場(chǎng)中的生存能力，才有可能取得商戰(zhàn)的勝利。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫(xiě)道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開(kāi)看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢(qián)的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問(wèn)題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問(wèn)題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過(guò)時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。
我的宣言讀后感篇十三
讀了《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分，覺(jué)得《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的巨作。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們可以知道：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的?！豆伯a(chǎn)主義宣言》是偉大的，它擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分明確指出一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，它承認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，承認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的積極作用，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用，也對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用。同時(shí)，共產(chǎn)黨宣言介紹資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，指出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！庇棉q證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，指出“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！币部梢赃@樣說(shuō)，因?yàn)橛辛速Y產(chǎn)階級(jí)，才有國(guó)家，才有民族，才有了政治上的統(tǒng)一，法律上的統(tǒng)一，世界漸漸變成了一個(gè)統(tǒng)一體，世界市場(chǎng)隨之?dāng)U大，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平得到了極大的提高。另一方面，共產(chǎn)黨宣言也指出了資產(chǎn)階級(jí)的缺陷，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，指出“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！彼J(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，雖然資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，使世界的聯(lián)系加強(qiáng)，但是不可否認(rèn)的是，“資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題”由于資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，其弊端亦日益顯露出來(lái)，古老的民族工業(yè)被取代的同時(shí)，社會(huì)的不穩(wěn)定性也在日益增加，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！鄙虡I(yè)危機(jī)周期性的出現(xiàn)，導(dǎo)致總有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。就如經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，大量的商品被摧毀，其破壞性之強(qiáng)是我們有目共睹的，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，導(dǎo)致了世界各國(guó)的危機(jī)的爆發(fā)，“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”世界大戰(zhàn)帶來(lái)的危害是很大的，人們流離失所，家破人亡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也隨之倒退，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的腳步被迫停滯。
然而，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展的同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)新的階級(jí)----現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。我們要看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。馬克思指出社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，雖然現(xiàn)在資本主義處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。因此，隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)的日益的壯大，我們更應(yīng)該要認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，我們都要從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義?？偠灾?，我們要相信共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，人類(lèi)社會(huì)將會(huì)更加美好的。我們的國(guó)家也會(huì)更加強(qiáng)大。