心得體會(huì)的寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們批判性思維和表達(dá)能力，提高我們的寫(xiě)作水平。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用一些合適的寫(xiě)作技巧和方法，增加文章的可讀性和吸引力。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀以下這些心得體會(huì)范文，相信一定會(huì)有所收獲。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇一
“心得體會(huì)”是一種日常應(yīng)用文體,屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短,結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。下面小編為大家?guī)?lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)及感悟，希望大家喜歡!
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間平等和團(tuán)結(jié)作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
在民族問(wèn)題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識(shí)，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。方向上要跟進(jìn)，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個(gè)體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、交流、交融，構(gòu)建嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。
我們要抓住中華民族共同體意識(shí)的主線，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來(lái)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。
在當(dāng)前新時(shí)代的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)，綜合國(guó)力大幅度提升。百年大計(jì)，教育為本。新時(shí)代教育要以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心”的“四有”好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)定馬克思主義信仰，把握意識(shí)形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履行教書(shū)育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅(jiān)持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的教師，深感自己責(zé)任重大，要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”。
此次和全校2000多名教職工一起參加鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培訓(xùn)教育，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們?cè)敿?xì)分析了我國(guó)不同時(shí)期民族問(wèn)題和民族工作的演變、變化，從中我深刻體會(huì)到了“民族問(wèn)題”的極端復(fù)雜性，深刻了解了世界視角下民族問(wèn)題的極端嚴(yán)峻性，清醒認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深刻內(nèi)涵。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。我們要充分認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，要堅(jiān)持以中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，分層次、有針對(duì)性地開(kāi)展理論教育，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育作用，落實(shí)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字政策。全校師生要守望相助、團(tuán)結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美好的未來(lái)進(jìn)發(fā)!
通過(guò)系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材和國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。
在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”;對(duì)我校參加出國(guó)(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)教育，增“五個(gè)認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同教育融入到來(lái)華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國(guó)故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，堅(jiān)定不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。
為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國(guó)際視野等多個(gè)方面對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深入精辟的講解和闡釋，通過(guò)學(xué)習(xí)，我的思想認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步提升，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會(huì)。在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，我院以主題團(tuán)日活動(dòng)、校園文化系列活動(dòng)、主題班會(huì)等為依托，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持用鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育學(xué)生。而輔導(dǎo)員，是培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的重要力量，我們應(yīng)該在實(shí)際工作中要秉持“重在平時(shí)、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，大力營(yíng)造中華民族一家親的社會(huì)氛圍，把這“四個(gè)重在”理念貫徹落實(shí)到工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴的精神力量。
我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動(dòng)力，立足實(shí)際，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，守望相助，為打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量!
少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開(kāi)。每當(dāng)說(shuō)起這三個(gè)離不開(kāi)，我就會(huì)想起小時(shí)候大家常說(shuō)的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)?！币徊恐袊?guó)歷史，就是一部民族團(tuán)結(jié)、融合發(fā)展、共榮共存的歷史。在中國(guó)，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個(gè)共同體。
中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉、固本之策，是對(duì)國(guó)家整體利益的考慮，是對(duì)少數(shù)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的方針政策和民族工作。
《舊唐書(shū)·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國(guó)的歷史就是為實(shí)現(xiàn)民族解放、長(zhǎng)期抵御外來(lái)侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育，新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從自身做起樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風(fēng)濁清揚(yáng)。
在抗擊非典、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)、汶川地震、玉樹(shù)地震救援中、在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災(zāi)，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個(gè)人都是親歷者，舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，共度時(shí)艱，有人堅(jiān)守崗位，有人迎風(fēng)逆行，無(wú)不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無(wú)不彰顯了中國(guó)人的剛強(qiáng)，無(wú)不彰顯了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的力量，我們無(wú)不為之感動(dòng)，為之振奮。
身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同促進(jìn)祖國(guó)繁榮發(fā)展，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識(shí)形態(tài)、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作，進(jìn)一步增強(qiáng)“文化認(rèn)同”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間由各民族共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的文化精髓，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著積極的促進(jìn)作用。
一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系。
傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，既要深刻認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的多樣性，更要強(qiáng)調(diào)共同性，多宣傳中華民族共有的文化，有利于強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。對(duì)照自身也曾出現(xiàn)過(guò)一些思想偏差，如曾經(jīng)在組織文化活動(dòng)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)民族元素、把草原文化等同于內(nèi)蒙古文化等。以上這些問(wèn)題的出現(xiàn)根源在于，沒(méi)有以是否有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為政治標(biāo)尺和根本標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有準(zhǔn)確把握共同性和差異性的關(guān)系。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有了更深入的認(rèn)識(shí)，在自己所負(fù)責(zé)的工作范圍內(nèi)認(rèn)真整改，不斷提高，持續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作。
二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同。
中華文化是各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體，增進(jìn)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，才能更好地提高中華文化的感召力和向心力。新時(shí)期要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展民族文化，堅(jiān)持以人民為中心的理念，圍繞民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，創(chuàng)新載體和方式，精心組織以弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，謳歌民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型等為主要內(nèi)容的文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，努力把文化文藝激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
核心價(jià)值觀，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)像一盤(pán)散沙失去凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全民共同的價(jià)值追求。作為宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，主動(dòng)作為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。通過(guò)開(kāi)展各類文化活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)牧民群眾的積極性和主觀能動(dòng)性，不斷提升思想道德覺(jué)悟，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)牧民群眾生活的各個(gè)方面，讓農(nóng)牧民群眾形成中華文化共同體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人心歸聚、精神相依，不斷鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。
一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)歷中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對(duì)56個(gè)民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的命運(yùn)共同體認(rèn)同。黨的__大強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要順應(yīng)這種形勢(shì)，把加強(qiáng)各民族交往交流交融作為實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)的金鑰匙，而推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。
二是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，本質(zhì)是各民族成員對(duì)“中華民族”這一共有身份的認(rèn)同意識(shí)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！迸c少數(shù)民族語(yǔ)言文字相比，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識(shí)信息更多。學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，對(duì)少數(shù)民族同胞在更廣闊的生產(chǎn)生活領(lǐng)域中成長(zhǎng)成才至關(guān)重要，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。
三是從點(diǎn)滴做起為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作涵蓋了鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來(lái)的、為什么是共同體;也應(yīng)在實(shí)踐中步步推進(jìn)，而推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。作為少數(shù)民族地區(qū)黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅(jiān)定堅(jiān)決地落實(shí)好黨中央決策部署，堅(jiān)決擁護(hù)推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育工作，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
通過(guò)本次“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日學(xué)習(xí)活動(dòng)，我學(xué)習(xí)到了很多，也了解了許多，充分認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。
在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作當(dāng)中，我始終弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，作為嘎查干部，幫助農(nóng)牧戶購(gòu)置、出售畜類、農(nóng)作物也成了我的工作內(nèi)容。有次買(mǎi)賣(mài)出現(xiàn)了農(nóng)戶與商販語(yǔ)言不通導(dǎo)致交流產(chǎn)生誤會(huì)，鬧得不和諧。我聽(tīng)到消息，及時(shí)去到現(xiàn)場(chǎng)，安撫雙方情緒，并與雙方談價(jià)、協(xié)調(diào)，使交易和諧的進(jìn)行下去，且不損害雙方利益，也在一定程度上維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了友誼。通過(guò)基層經(jīng)歷，我明白只有各民族干部、群眾相互信任、相互團(tuán)結(jié)、同甘共苦、榮辱與共，我們的基層才能更加和諧、進(jìn)步、發(fā)展。各民族把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來(lái)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
在日常生活中，作為一名少數(shù)民族黨員，我堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，平等對(duì)待各民族同胞，團(tuán)結(jié)互助、相互尊重。在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”、“牦牛革命”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”、“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送，感人的故事不計(jì)其數(shù)，但都值得我們銘記。黨的__大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)于偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，將更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多艱難險(xiǎn)阻，但偉大的中華民族永不退縮，知難而上。各民族萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勢(shì)必把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)變成美好現(xiàn)實(shí)。
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中華魂心得體會(huì)及感悟篇二
中國(guó)自有史料記載以來(lái)，就處于一個(gè)由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)人作為這樣一個(gè)民族之所以能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)而不朽，并不僅僅是依靠堅(jiān)韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對(duì)各民族間的包容與團(tuán)結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個(gè)隱忍而不失風(fēng)骨的獨(dú)特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長(zhǎng)存于歷史之林的必然性，其底氣來(lái)源于這歷史長(zhǎng)河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識(shí)。
對(duì)中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語(yǔ)言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來(lái)探尋中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識(shí)視野，從民族到國(guó)家到全世界的共同體格局的展望。新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強(qiáng)了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為筑牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，這對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育具有重要意義。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇三
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。2019年美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象；960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第二篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
6月2日分公司黨委利用召開(kāi)黨史教育學(xué)習(xí)班的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)***市黨校黨史教研室的陳*燕教授為分公司全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展了主題為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”教育宣講，作為從小生活在內(nèi)蒙古的我們，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是民族工作的主線”有著深刻的體會(huì)和明確的思想。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，始終保持“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)局面，是保證各族人民共享中華民族新的光榮與夢(mèng)想的思想基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。各族人民手足相親、守望相助，共同繪就了祖國(guó)的錦繡河山，共同書(shū)寫(xiě)了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的精神，匯聚成多元一體的中華民族大家庭。內(nèi)蒙古作為邊疆地區(qū)、民族地區(qū)，第一個(gè)省級(jí)自治區(qū)、模范自治區(qū)，所有工作都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的具體實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，內(nèi)蒙古所有工作都應(yīng)聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，形成“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大力量。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，各族人民擰成一股繩、團(tuán)結(jié)如一人，是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的根本保證。這就需要全區(qū)各族干部群眾牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，始終把黨和國(guó)家放在心中，始終把國(guó)家利益和中華民族的利益作為最高利益，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各領(lǐng)域，在工作謀劃、推進(jìn)、落實(shí)的全過(guò)程，在工作學(xué)習(xí)生活的各方面，都要體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)，萬(wàn)眾一心朝著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是筑牢祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障的必然要求。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，保護(hù)主義、單邊主義上升，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)逆流，不穩(wěn)定不確定因素增加，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我干擾滲透破壞力度加大，民族問(wèn)題和邊疆民族地區(qū)成為他們阻撓、遏制中國(guó)發(fā)展崛起的重點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。全區(qū)各族干部群眾要清醒認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事對(duì)內(nèi)蒙古各族人民幸福生活的重要性，始終把維護(hù)偉大祖國(guó)統(tǒng)一、中華民族團(tuán)結(jié)作為最高利益和基本前提，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，風(fēng)雨同舟，和衷共濟(jì)，應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是開(kāi)啟建設(shè)現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新征程的必然要求。各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，是中華民族的立身之本、生命之依、力量之源。當(dāng)前，我們正站在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新的歷史起點(diǎn)上。進(jìn)入新發(fā)展階段，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，各民族之間的交往交流交融將更加頻繁。這就要求所有工作都要有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建連結(jié)更加緊密的命運(yùn)共同體，攜手開(kāi)啟新征程、奮斗新時(shí)代、開(kāi)創(chuàng)新局面。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是滿足各族群眾美好生活向往的必然要求。中華民族是一個(gè)大家庭，讓大家庭中每一個(gè)成員都過(guò)上好日子，是我們黨的宗旨和初心。要過(guò)上好日子，就必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。沒(méi)有中華民族的大團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有中華民族的大發(fā)展;沒(méi)有中華民族的大發(fā)展，就沒(méi)有各族人民的幸福生活。只要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奮斗，各族人民的日子就一定會(huì)越來(lái)越紅火，就一定能共建美好家園，共創(chuàng)美好未來(lái)。
語(yǔ)言相通是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認(rèn)同。”我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，大多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，各地又有不同的方言。如果各講各的，誰(shuí)也聽(tīng)不懂，就難以形成民族凝聚力和向心力，中華民族偉大復(fù)興也無(wú)從談起。只有語(yǔ)言相通才能相互溝通、相互理解，形成高度認(rèn)同，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。普通話和規(guī)范漢字是憲法、法律規(guī)定的國(guó)家通用語(yǔ)言文字。作為中國(guó)人，不論哪個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)的，都必須學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，這既是憲法法律賦予的責(zé)任，也是每個(gè)公民國(guó)家意識(shí)和熱愛(ài)祖國(guó)的具體體現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
內(nèi)蒙古作為邊疆地區(qū)、民族地區(qū)，必須把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)工作的主線，堅(jiān)決維護(hù)邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)鑄就輝煌。新時(shí)代新征程，前進(jìn)路上并不平坦，甚至布滿荊棘，唯有以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作，促使各民族人心歸聚、精神相依，才能創(chuàng)造美好未來(lái);唯有不斷鞏固“心往一處想、勁往一處使、汗往一處流”的良好氛圍，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，才能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪。千年潮未落，風(fēng)起再揚(yáng)帆。以夢(mèng)想為岸、以團(tuán)結(jié)作帆、以?shī)^斗劃槳，2500多萬(wàn)各族兒女勠力同心，向著更加光輝的未來(lái)啟航。
第三篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
在我的心底里，隱藏著一個(gè)夢(mèng)，那是一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)聚集著千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女的希望!承載著十三億顆中國(guó)心!我愿：五十六個(gè)民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起，在中國(guó)這個(gè)大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族是一個(gè)巨大的團(tuán)體。只要全民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，只要我們56個(gè)民族緊緊相依，就沒(méi)有什么艱難險(xiǎn)阻不能克服，就沒(méi)有什么夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)。歷史一再表明，民族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)家就繁榮發(fā)達(dá);民族內(nèi)亂分裂，國(guó)家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬(wàn)眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬(wàn)眾一心的中華兒女，狂風(fēng)怒號(hào)也吹不倒萬(wàn)眾一心的中華兒女。
“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國(guó)人共同的心聲。在玉樹(shù)大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹(shù)人!”鄰近的西藏，抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時(shí)間分頭向玉樹(shù)挺進(jìn)。昌都消防官兵成為最早進(jìn)入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊(duì)伍。18日上午，記者在玉樹(shù)抗震救災(zāi)指揮中心，見(jiàn)到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友，組成“老兵聯(lián)盟”，以最快的速度趕到了玉樹(shù)。哪里有任務(wù)，他們就出現(xiàn)在哪里，記者這幾天已在好幾個(gè)不同的場(chǎng)合見(jiàn)到過(guò)這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯(lián)盟”是個(gè)典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人?！?BR> 民族團(tuán)結(jié)一家親，這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個(gè)兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個(gè)人的心中，灑滿校園的每一個(gè)角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開(kāi)滿新疆，開(kāi)滿祖國(guó)媽媽的心田!
第四篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！泵慨?dāng)這首歌響起的時(shí)候，我都深深地感受到祖國(guó)大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從揚(yáng)州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來(lái)到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃轂跚】h人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云。
來(lái)自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒(méi)有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯?tīng)柨俗迥撩袢缬H友、如手足，忠實(shí)覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛(ài)戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個(gè)漢族兒童的生命。白克日。卡依爾是塔什店火電廠的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時(shí)白克日。卡依爾也因次現(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團(tuán)結(jié)就是春日的鮮花朵朵；也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí)；又是秋日的碩果累累；還是冬日的陽(yáng)光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳！讓我們用心澆灌民族團(tuán)結(jié)的花兒！讓我們的愛(ài)，在民族團(tuán)結(jié)中流淌吧！
第五篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
就像個(gè)人成員不斷追問(wèn)自己生命的存在價(jià)值和意義一樣，一個(gè)國(guó)家和民族也需要時(shí)刻考慮自己發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求、目標(biāo)定位和理想追求。顯然，中華民族共同體意識(shí)是上述雙重思考的產(chǎn)物，表現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)系。
另一方面，一個(gè)人可以像水滴一樣反映國(guó)家和民族的縮影。也就是說(shuō)，我個(gè)人的觀念意識(shí)和行動(dòng)方向會(huì)深刻影響我整體的形象、面貌和方向。另一方面，這滴水會(huì)跟隨大江河流向海洋，流向遠(yuǎn)方。換句話說(shuō)，我的整體生存狀況和未來(lái)愿景的構(gòu)想直接關(guān)系到我個(gè)人的生命質(zhì)量和期待。因此，鑄造中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，可以從整體和個(gè)人的雙重視角來(lái)看。
與此同時(shí)，鑄造牢房本身也具有雙重性:它不僅可以用作動(dòng)詞，也意味著成員之間的交流趨于緊密的過(guò)程。它還可以用作名詞，表明成員之間形成了一種和諧和凝聚的狀態(tài)。因此，有必要把握鑄造中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，關(guān)注過(guò)程和狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)系。
第一，鑄造意識(shí)是成員之間交流的過(guò)程性存在。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了各種各樣的聯(lián)系、意義、價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)你真正走出自我圈定的障礙和邊界，接近自然，接觸世界，聽(tīng)取別人的心靈呼吁，為別人做出貢獻(xiàn)時(shí)，你的感覺(jué)體驗(yàn)，行動(dòng)意向，存在價(jià)值逐漸豐富起來(lái)。在努力組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，可以逐漸形成比較穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識(shí)鑄造牢固表現(xiàn)為成員之間關(guān)系凝聚和鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)可以克服成員之間的距離感，消除不確定性、不可靠性和不安全性，增強(qiáng)親切友好團(tuán)結(jié)等體驗(yàn)，形成明朗樂(lè)觀。
好的愿景與期待。就像那句流行的話語(yǔ)，“你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，你會(huì)感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來(lái)的國(guó)家和民族。當(dāng)然，意識(shí)鑄牢并不在于消解個(gè)體的獨(dú)立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值信仰，并具備獨(dú)立自主的能力。
第六篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。2019年美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)粩囔柟毯桶l(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第七篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第八篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
五月的天山南北，微風(fēng)拂面，大地充滿了無(wú)限生機(jī)與活力。澤普縣迎來(lái)了第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。民族團(tuán)結(jié)教育月年年有，可是今年的民族團(tuán)結(jié)教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團(tuán)結(jié)，禮贊民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛(ài)不分民族感天動(dòng)地。
家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學(xué)生毛南江年輕而寶貴的生命，無(wú)償將自己的腎捐獻(xiàn)。并表示要自強(qiáng)不息，繼續(xù)為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)作出自己最大的貢獻(xiàn)。
是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對(duì)，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無(wú)償捐腎挽救維吾爾族高三學(xué)生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無(wú)私天地寬，心中有大愛(ài)。
王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動(dòng)了全疆各族人民，從他們?nèi)业纳砩献屛覀兏惺艿搅艘环N超越血緣、親情、民族的大愛(ài);讓我們感受到了一種無(wú)私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛(ài);還讓我們感受到了中華民族樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時(shí)刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實(shí)值得我們?nèi)髯迦嗣?、特別是青少年學(xué)習(xí)。你不僅是民族團(tuán)結(jié)的模范，還是新時(shí)期新形勢(shì)下道德建設(shè)的楷模。”
我認(rèn)為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時(shí)代青年樹(shù)立了民族團(tuán)結(jié)和道德建設(shè)的榜樣。
今年5月，是自治區(qū)第26個(gè)、我縣第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。我希望全縣各族干部群眾和團(tuán)員青年，努力向王燕娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她無(wú)私奉獻(xiàn)，情注社會(huì)的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)她用血肉深情維護(hù)新疆民族團(tuán)結(jié)大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛(ài)，有無(wú)私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛(ài)，弘揚(yáng)中華民族樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及權(quán)限的發(fā)展、進(jìn)步、繁榮、穩(wěn)定營(yíng)造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻(xiàn)。
一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。
民族團(tuán)結(jié)月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，數(shù)百年來(lái)，在抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立“平等、團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)步”的新型民族關(guān)系。
民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，人民安居樂(lè)業(yè)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。相反，民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。黨和政府要花大量的精力來(lái)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂(lè)業(yè)根本談不上，各項(xiàng)事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復(fù)興只是一個(gè)美好的夢(mèng)想，遙遙無(wú)期。這樣還會(huì)再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽(tīng)。
中國(guó)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，西方敵對(duì)勢(shì)力最不愿意看到。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)中華民族負(fù)責(zé)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族團(tuán)結(jié)。
為此我們要向王燕娜那樣心靈無(wú)私天地寬，心中有大愛(ài)。從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，象愛(ài)護(hù)自己眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)決不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，堅(jiān)決不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。在“一反三維”、打擊“勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。
第九篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
新疆位于祖國(guó)西北邊陲，面積166萬(wàn)平方公里，占中國(guó)國(guó)土總面積的六分之一，是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個(gè)國(guó)家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。
新疆，古稱西域，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。
新疆現(xiàn)有15個(gè)地、州、市，88個(gè)縣(市)，其中33個(gè)為邊境縣(市)。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是新疆的重要組成部分，有174個(gè)團(tuán)場(chǎng)。截止__年底，新疆人口為1963.11萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口約占60.5%。新疆共有47個(gè)民族成份，其中世居民族有13個(gè)。
新中國(guó)成立后,黨和國(guó)家從新疆多民族的實(shí)際出發(fā),制定并實(shí)施了一系列符合國(guó)情的`民族、宗教政策,在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治制度,保障各族人民真正當(dāng)家作主的權(quán)力。目前,全區(qū)有5個(gè)民族自治州,6個(gè)民族自治縣,42個(gè)民族鄉(xiāng)。國(guó)家非常重視新疆少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和使用,少數(shù)民族干部由解放初期的3000余人發(fā)展到現(xiàn)在的34.8萬(wàn)人,占全區(qū)干部總數(shù)的51.8%,一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部、管理人才和各類專業(yè)技術(shù)人才活躍在政府機(jī)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域。少數(shù)民族語(yǔ)言文字和風(fēng)俗習(xí)慣得到充分尊重,少數(shù)民族的教育、文化事業(yè)有了很大發(fā)展。目前,在新疆各類教育中均有多種少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)。
新中國(guó)成立以來(lái)，黨的宗教信仰自由政策一直在新疆認(rèn)真貫徹執(zhí)行。宗教人士、宗教場(chǎng)所和群眾正常的宗教活動(dòng)受到尊重和保護(hù)。目前,全區(qū)有清真寺23000多個(gè),充分滿足了信教群眾的需要。
自1983年以來(lái),我們新疆已連續(xù)26年在全區(qū)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng),“三個(gè)離不開(kāi)”的思想早已深入人心。平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系越來(lái)越鞏固。盼發(fā)展、求團(tuán)結(jié)、思穩(wěn)定已成為新疆各族人民共同愿望和共同追求。近年來(lái)，自治區(qū)黨委和人民政府，認(rèn)真貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的一系列方針、政策和工作部署,嚴(yán)厲打擊民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和宗教極端勢(shì)力,深入開(kāi)展嚴(yán)打整治斗爭(zhēng),依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理,保持了我區(qū)的社會(huì)政治大局穩(wěn)定。
展望未來(lái),新疆的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨難得的機(jī)遇和美好的前景。我們將抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視新疆的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院在__年專門(mén)發(fā)了加快新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的32號(hào)文件，為今后新疆的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
今后，我們將堅(jiān)持以思想為指導(dǎo),堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù),樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊緊抓住西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇,大力推進(jìn)優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科技興新和人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略,加大基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)力度,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,集中精力解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題,加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐,進(jìn)一步深化改革,擴(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放,不斷提高人民生活水平,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,保持社會(huì)政治大局穩(wěn)定,努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安和各民族的共同繁榮進(jìn)步。
新疆是祖國(guó)西部的一塊正在開(kāi)發(fā)的寶地,發(fā)展前景廣闊。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中,新疆各族人民將在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在各兄弟省區(qū)市的支持下,同心同德,艱苦奮斗,勵(lì)精圖治,銳意進(jìn)取,努力把新疆建設(shè)得更加美麗富饒。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇四
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)解唐朝開(kāi)元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力和觀察、想象的能力。
2、過(guò)程與方法。
利用實(shí)物模型、圖片、同學(xué)分組介紹、表演等學(xué)習(xí)掌握本課內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過(guò)茶藝表演和對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮。
教學(xué)難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，學(xué)生難以形成準(zhǔn)確的概念。
同學(xué)們，楊迪和沈心同學(xué)是大家一致公認(rèn)的最佳導(dǎo)演與演員，今天他們倆為我們精心打造了一幕歷史短劇的表演，請(qǐng)大家歡迎?。▌”局饕憩F(xiàn)唐太宗和魏征的故事。）。
表演得真精彩！大家猜猜沈心表演的皇帝是誰(shuí)？------（唐太宗）對(duì)，那么唐太宗時(shí)期的統(tǒng)治如何呢？-----（“貞觀之治”的局面）唐太宗以后，到了他的曾孫唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期又是怎樣的局面呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下第一部分內(nèi)容，想一想這個(gè)時(shí)期的唐玄宗和唐太宗有哪些相同的地方？根據(jù)學(xué)生回答歸納出：
善于用人。
重視吏治。
發(fā)展農(nóng)業(yè)。
戒奢從簡(jiǎn)。
唐玄宗所采取的這些措施使開(kāi)元年間政局為之一新，史稱“開(kāi)元之治”。正如杜甫憶昔詩(shī)中所描繪的那樣“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！?BR> 下面我們就去看看盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮吧！
一、農(nóng)業(yè)發(fā)展。
提問(wèn)：1、唐朝時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步？
2、猜猜看唐玄宗吃過(guò)什么蔬菜？
3、此時(shí)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的。農(nóng)具？
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時(shí)糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣；還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車(chē)。出示曲轅犁、筒車(chē)的投影片：
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)工具的用途。提問(wèn)：你知道它們的工作原理嗎？哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性？它們有缺點(diǎn)嗎？你能不能加以改進(jìn)，使之更合理？（通過(guò)討論解決以上問(wèn)題來(lái)說(shuō)清有關(guān)曲轅犁、筒車(chē)的知識(shí)。）。
唐朝時(shí)，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國(guó)盛行，下面我們請(qǐng)第一小組同學(xué)來(lái)向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識(shí)。（以下是第一小組同學(xué)活動(dòng)的過(guò)程）俗話說(shuō)：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號(hào)稱世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國(guó)唐朝時(shí)，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專著茶經(jīng)，作者陸羽被后人稱為“茶神”。中國(guó)古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說(shuō)，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎？（同學(xué)討論發(fā)言）。
同學(xué)們說(shuō)得都不錯(cuò)，就我們所收集的資料來(lái)看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個(gè)人的嗜好，且“烹香茶以待來(lái)客”早已是中國(guó)人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳；祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤(rùn)；花茶是詩(shī)一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具。
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對(duì)于泡制紅茶來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)獨(dú)特的名稱叫做“王子入宮”。
第五步：沖泡。透過(guò)透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動(dòng)變幻的過(guò)程，人們稱其為“茶舞”。
第六步：分杯敬客。請(qǐng)大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評(píng)。請(qǐng)品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜馈２韬臀覀兊纳蠲芮邢嚓P(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請(qǐng)同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識(shí)。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?？偟脕?lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
二、手工業(yè)發(fā)達(dá)。
（以下是第二小組活動(dòng)的過(guò)程）。
首先讓我們來(lái)欣賞幾副畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們看彩圖三唐代花鳥(niǎo)紋綿圖和“唐朝穿裙衫的婦女”，仔細(xì)觀察，你能不能說(shuō)說(shuō)你的感受，比如：你覺(jué)得它美嗎？它們有什么特點(diǎn)？（學(xué)生討論）。
你知道嗎？――回答書(shū)上“動(dòng)腦筋”問(wèn)題簡(jiǎn)單歸納：唐朝絲織品質(zhì)輕、透明、精薄，色彩艷麗、品種繁多。絲織業(yè)水平高超。
今天我們還給大家?guī)?lái)幾個(gè)藝術(shù)品，誰(shuí)能告訴我們這是什么？（唐三彩）。
對(duì)！唐朝陶瓷業(yè)的水平很高，出現(xiàn)了邢窯的白瓷、越窯的青瓷，最富盛名的要數(shù)唐三彩了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖奶迫省?BR> 唐三彩就是三種顏色嗎？唐三彩怎么做出來(lái)的？唐三彩有哪些造型？
根據(jù)大家的發(fā)言，總結(jié)唐三彩的制作工藝。
唐三彩是中國(guó)唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)就聞名中外（活動(dòng)結(jié)束）謝謝第二小組同學(xué)的介紹。
現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我一起走進(jìn)長(zhǎng)安城，去領(lǐng)略它宏大的規(guī)模、富麗的裝扮和繁榮的商業(yè)吧！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的2篇《盛世中華心得體會(huì)及感悟盛世中國(guó)心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫(xiě)作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇五
通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，讓我懂得了一些法律的基本知識(shí)，為以后的工作打下了基礎(chǔ)。我們可以利用我們所學(xué)的和知識(shí)來(lái)維護(hù)我們自己法律他人的權(quán)利。
我們國(guó)家很早就開(kāi)始了關(guān)于法律的宣傳，比如中央電視臺(tái)的“法治在線”、“今日說(shuō)法”等欄目，讓我們更能接近并且了解怎樣運(yùn)用法律武器保護(hù)自己?？墒莾H僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的法制觀念某種程度和法律素質(zhì)的`程度，將直接關(guān)系到在新的歷史時(shí)期，我們中華民族依法治國(guó)、步伐建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程。因此，學(xué)習(xí)法律，提高法律素質(zhì)，是社會(huì)主義法治國(guó)家的或者說(shuō)要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然乙烯。
同時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本事就是法制經(jīng)濟(jì)。使自己充分運(yùn)用法律這一武器來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)、掣肘制約和保障市場(chǎng)主體的活動(dòng)、市場(chǎng)秩序的維系、國(guó)家對(duì)海外市場(chǎng)的宏觀調(diào)控、資本市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮等。
在學(xué)習(xí)中，我感覺(jué)到自己有了極大的變化。開(kāi)始自覺(jué)性比以前更自覺(jué)地貫徹黨的基本路線、方針、政策，也更堅(jiān)定的確立了正確的政治方向。這較大對(duì)我自己以后的發(fā)展是有很大幫助的。也讓我更加弄清楚了入黨的積極意義。由于法律是社會(huì)主義法治國(guó)家保障這些得以正常運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。讀完這本書(shū)，我更加了解了自己正當(dāng)權(quán)益的合法權(quán)益，權(quán)益和維護(hù)這些權(quán)益的程序和手法。也具有了依法自我法律意識(shí)保護(hù)的意識(shí)，并有了一定的尋求法律救濟(jì)的能力。爭(zhēng)取在一定程度上提高思想道德修養(yǎng)水平。
近年來(lái)，由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都發(fā)現(xiàn)了重大變化，我們的思想觀念也隨之發(fā)生了巨大變化。我們更應(yīng)該掌握應(yīng)該新聞學(xué)的基本理論，了解并明確各主要法律政府機(jī)構(gòu)部門(mén)的基本精神和規(guī)定，并在一定法律知識(shí)的基礎(chǔ)上形成有關(guān)法與法律情形的知識(shí)、思想、心理、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。
研究會(huì)并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)和法律規(guī)范分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。基本概念了解馬克思主義法學(xué)的基本看法，掌握我國(guó)憲法和有關(guān)法律的精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高了法律素質(zhì)。并堅(jiān)持做到遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國(guó)方略，決心為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?jiàn)^斗。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇六
人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。
然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒(méi)于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來(lái)臨之際永恒的景觀?；丶疫^(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇七
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人類對(duì)犯罪和刑罰的認(rèn)識(shí)不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國(guó)古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國(guó)春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費(fèi)爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。
刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國(guó)的現(xiàn)行刑法為研究對(duì)象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評(píng)注而形成的刑法規(guī)范知識(shí)體系。
理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對(duì)蘊(yùn)含在法條背后對(duì)法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識(shí)體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。
比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國(guó)刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識(shí)體系。國(guó)際刑法學(xué)，是指對(duì)國(guó)際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而形成的`刑法知識(shí)體系。本書(shū)屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對(duì)象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門(mén)的基本知識(shí)。
刑法體系：
刑法學(xué)分為刑法總論和刑法分則。
其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力范圍，犯罪的概念和構(gòu)成，犯罪客體，犯罪客觀方面，犯罪主體，犯罪主觀方面，正當(dāng)行為，故意犯罪的停止形態(tài)，共同犯罪，罪數(shù)形態(tài)，刑事責(zé)任，刑罰概說(shuō)，刑罰的體系和種類，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執(zhí)行制度，刑罰的消滅。
分則部分包括概述，危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨害社會(huì)管理秩序罪，危害國(guó)防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪。
刑法的設(shè)立目的：
這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認(rèn)為刑法不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)利用國(guó)家機(jī)器統(tǒng)治民眾的工具而已，如果沒(méi)有刑法恐怕我們的生活也不是會(huì)亂成一團(tuán)，但是刑法并不是可有可無(wú)、僅僅是統(tǒng)治工具而已。同態(tài)復(fù)仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用于全世界任何一個(gè)民族和文明。但是同態(tài)復(fù)仇有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是冤冤相報(bào)。如果按照同態(tài)復(fù)仇的方式，恐怕人類一直會(huì)處在不停的戰(zhàn)爭(zhēng)和糾紛之中。而刑法的出現(xiàn)就是為了結(jié)束同態(tài)復(fù)仇的無(wú)止境的狀況。同態(tài)復(fù)仇也是一種司法，但是毫無(wú)疑問(wèn)他的結(jié)果是更加嚴(yán)重的沖突。而刑法則是轉(zhuǎn)向恢復(fù)性司法，也就是恢復(fù)到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復(fù)，則用另外的方式來(lái)補(bǔ)償，如經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)?。這就是刑法最大的意義。如果還有人說(shuō)刑法是統(tǒng)治階級(jí)的“走狗”或者之類的話，那么確實(shí)應(yīng)該讓他來(lái)嘗試一下同態(tài)復(fù)仇是什么感覺(jué)。
刑法的地位：
刑法與其他部門(mén)法的地位應(yīng)該不同，他涉及到其他部門(mén)法中最嚴(yán)重的情況，又脫離于其他部門(mén)法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎(chǔ)最初級(jí)，三等為最高級(jí)。一等法律即為憲法，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最基本的問(wèn)題，調(diào)整最基本的社會(huì)關(guān)系，也可以說(shuō)是調(diào)整所有社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但是由于本身憲法過(guò)于模糊，并且一般不適用于案件，而適用的時(shí)候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應(yīng)該是放在第一等的。二等法律是各類部門(mén)法，不包括刑法。部門(mén)法是調(diào)整各類不同社會(huì)生活中的社會(huì)關(guān)系的法律。其中有相通之處，也有獨(dú)立之處，他們是國(guó)家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，并不是它比其他法律更加的完善或是意義更大，而是因?yàn)樗?guī)定的不僅僅是傳統(tǒng)意義的“刑法”的范圍，而且包括其他部門(mén)法中最嚴(yán)重的方面。而刑法在制定和應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該注意其與其他部門(mén)法的相適之處。而這些觀中國(guó)之刑法，恐怕還是不完善的。
刑法的歷史：
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人類對(duì)犯罪和刑罰的認(rèn)識(shí)不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國(guó)古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國(guó)春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費(fèi)爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國(guó)的現(xiàn)行刑法為研究對(duì)象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評(píng)注而形成的刑法規(guī)范知識(shí)體系。理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對(duì)蘊(yùn)含在法條背后對(duì)法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識(shí)體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國(guó)刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識(shí)體系。國(guó)際刑法學(xué)，是指對(duì)國(guó)際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而刑成的刑法知識(shí)體系。本書(shū)屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對(duì)象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門(mén)的基本知識(shí)。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇八
道中華，是一種深邃的哲學(xué)思想，它包含了中國(guó)文化的精髓，也蘊(yùn)含著中國(guó)人的生活智慧。在近幾年讀書(shū)、旅行的過(guò)程中，我對(duì)道中華產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了許多智慧和體會(huì)。下面我將就道中華這一主題，從歷史文化、道德倫理、生活智慧、人與自然以及個(gè)人修養(yǎng)幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，道中華的深刻內(nèi)涵可以從中國(guó)的歷史文化中找到。中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年歷史的古老國(guó)家，歷史文化的沉淀使得道中華成為一種徹底深入人心的信仰與理念。中國(guó)的文化傳統(tǒng)深受儒家思想和道家思想的影響，儒家注重人倫、道德倫理，重視個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧；而道家強(qiáng)調(diào)自然、無(wú)為而治，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。這兩種思想都滲透到了中國(guó)人的日常生活中，形成了獨(dú)特的文化特征。
其次，道中華對(duì)于道德倫理的探討給我留下了深刻的印象。中國(guó)有著既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活的道德觀念，注重道義，強(qiáng)調(diào)正義和公平。道德倫理的核心思想是有情善治，即在人與人、人與社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)以善良和正義出發(fā)，處理各種問(wèn)題。這種道德觀念的內(nèi)核包含在中國(guó)人的日常行為習(xí)慣中，比如尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)刻提醒著我，要以道德倫理為指引，在與人交往中保持誠(chéng)信和善良。
道中華的生活智慧也令我深受啟發(fā)。中國(guó)人對(duì)待生活有著獨(dú)特的智慧，他們懂得追求生活的均衡和和諧。相對(duì)于激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，道中華教導(dǎo)人們要保持內(nèi)心的平和和淡泊，要在物欲橫流的社會(huì)中保持深度的思考和自省。中國(guó)人推崇“得失心不動(dòng)，安分守己”的境界，這給了我很大的啟發(fā)，讓我懂得了放下執(zhí)念和欲望的重要性，真正領(lǐng)悟到“物極必反”。
道中華還包含了人與自然的關(guān)系。古人對(duì)自然界的感悟和敬畏深深融入了中國(guó)人的生活中，道中華讓人們認(rèn)識(shí)到自己只是自然界中微不足道的一部分，要與大自然和諧相處。中國(guó)人以四時(shí)之變化，萬(wàn)物之生長(zhǎng)作為自然法則的借鑒，以此來(lái)感受宇宙中的真理。這種與自然和諧的態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)在中國(guó)人的生活習(xí)慣中，比如尊重自然、節(jié)約資源等。
最后，道中華對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的要求也頗值得思考。中國(guó)的傳統(tǒng)教育注重個(gè)人修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想、道家思想等傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，培養(yǎng)個(gè)人的道德情操，提高人的素質(zhì)。道中華告訴我們，個(gè)人的修養(yǎng)離不開(kāi)道德修養(yǎng)，需要不斷地反思、自省，將這些道理貫徹到自己的生活中。只有不斷的自我超越和自我提升，才能達(dá)到與道中華相應(yīng)的高度。
總結(jié)來(lái)看，道中華不僅是中國(guó)文化的精粹，更是中國(guó)人的生活智慧。它包含了深厚的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)道德倫理、生活智慧、人與自然關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)等方面均有深刻啟示。在讀書(shū)旅行的過(guò)程中，我深入感悟到了道中華的意義，它讓我學(xué)會(huì)了如何與人和諧相處、如何認(rèn)識(shí)自然、如何提升個(gè)人修養(yǎng)。這些體會(huì)并不止于表層，而是在我的思考和行為中滲透出來(lái)，成為我生活中重要的指引。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇九
聞令而動(dòng)、夙夜奮戰(zhàn)，救民于水火、助民于危難，是新時(shí)代應(yīng)急管理人的本色與擔(dān)當(dāng)。
為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)心支持應(yīng)急管理事業(yè)改革發(fā)展的濃厚氛圍，中央宣傳部、應(yīng)急管理部向全社會(huì)公開(kāi)發(fā)布20__年“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)事跡。
沖鋒在前 扎根煤礦安監(jiān)一線
山東煤礦安全監(jiān)察局魯東監(jiān)察分局三級(jí)調(diào)研員張?jiān)谫F，自2001年從事煤礦安全監(jiān)察工作至今，有近19個(gè)年頭了。
自工作以來(lái)，他下井近3000次，井下行程約8萬(wàn)里，查處隱患1萬(wàn)多條，避免重大涉險(xiǎn)事故3起，挽救150多名礦工生命;面對(duì)企業(yè)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，患有嚴(yán)重眼疾卻堅(jiān)守煤監(jiān)一線。
魯東監(jiān)察分局黨總支書(shū)記郭守軍回憶，有一次，張?jiān)谫F在轄區(qū)某市組織召開(kāi)安全度汛工作會(huì)期間，注意到某礦負(fù)責(zé)人接電話后神情慌張地離開(kāi)了。職業(yè)警覺(jué)讓他意識(shí)到，可能出現(xiàn)了安全問(wèn)題。
他立即趕往該礦調(diào)度室，通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，該礦發(fā)生了透水事故，而井下150名礦工仍在作業(yè)。在此情況下，他當(dāng)即下達(dá)“停止一切采掘活動(dòng)、撤出井下所有人員”的監(jiān)察指令。井下所有人員撤出后不到2小時(shí)，井下工作區(qū)域就被淹沒(méi)。
“為了保護(hù)礦工生命安全，自己要扎根煤礦安全監(jiān)察一線，為煤礦安全生產(chǎn)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)再立新功!”張?jiān)谫F說(shuō)。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!
我找到了那個(gè)孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒(méi)有。他回答得很干脆。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問(wèn)，“跟老師有點(diǎn)小矛盾?”沒(méi)事干，好玩。他一副敢作敢當(dāng)?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個(gè)坑，比聽(tīng)同事轉(zhuǎn)述時(shí)更厲害。
我努力使自己平復(fù)下來(lái)，繼續(xù)跟他溝通。“你那樣對(duì)待老師的手套，看起來(lái)是手套，其實(shí)傷害的是老師的感情……如果你一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)包公然被同學(xué)們踢來(lái)踢去，甚至踩得臟兮兮，你會(huì)怎么樣?你可能會(huì)很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣?！彼拖铝祟^，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說(shuō)，“你的書(shū)包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因?yàn)槟愕哪莻€(gè)舉動(dòng)，老師批評(píng)你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對(duì)方的尊重……”
后來(lái)事情發(fā)展得有點(diǎn)狗血，家長(zhǎng)死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點(diǎn)大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說(shuō)得低下去的頭又會(huì)高昂起來(lái)。
我知道，我無(wú)力改變社會(huì)的種種畸形，無(wú)法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來(lái)喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒(méi)有金剛鉆，卻還是見(jiàn)瓷器活就想試試。我堅(jiān)信，沒(méi)有孩子生來(lái)就是破罐子，也一定還有些孩子在危機(jī)四伏的原生家庭里很小心地保護(hù)著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個(gè)身份很沉重，教書(shū)育人不能只劃定在自己所帶的班級(jí)里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十一
經(jīng)過(guò)對(duì)刑法分則近兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，我了解到、體會(huì)到更多刑法的樂(lè)趣，揣摩到更多屬于刑法的真諦。上學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)刑法總則，開(kāi)始接觸到什么是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，知道那是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身利益而設(shè)置的對(duì)抗犯罪分子的法律，分清了違法與犯罪的根本性區(qū)別等。
犯罪是指違反刑事法律并且應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。對(duì)犯罪的定義體現(xiàn)了罪刑法定的思想，犯什么法、量什么刑，都要依據(jù)法律——刑法的規(guī)定。刑事責(zé)任，基于我的簡(jiǎn)單理解就是犯罪人應(yīng)負(fù)擔(dān)的法律責(zé)任，負(fù)責(zé)任就有承擔(dān)懲罰的義務(wù)。
刑罰是刑法規(guī)定的由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪人適用的限制或剝奪其某種利益的強(qiáng)制性制裁方法。我是這樣理解的：犯罪是特定的行為——是對(duì)社會(huì)的一種嚴(yán)重的侵害；刑罰是制裁的方法——是國(guó)家對(duì)犯罪分子的嚴(yán)厲懲罰。刑罰也是惡，直觀的看是“以惡制惡”。
所以“制惡”是不得已的，是為了國(guó)家、社會(huì)的安定，是為了保護(hù)大眾的平等的權(quán)益不受侵害，所以我們強(qiáng)調(diào)刑法面前人人平等。因?yàn)樾塘P是“以惡制惡”，于是我們又強(qiáng)調(diào)刑罰人道主義，刑罰個(gè)別化等等。
讀著這一步步從中間向四面八方延伸的法言法語(yǔ)，當(dāng)時(shí)即對(duì)刑法產(chǎn)生了濃厚的興趣，而這學(xué)期的刑法分則學(xué)習(xí)，讓我更清楚的意識(shí)到，刑法真正的魅力所在并非那些真實(shí)的卻曲折離奇的案件，也不是電視劇上那虛構(gòu)的狗血?jiǎng)∏?，而在于刑法在各大部門(mén)法之中，唯一一個(gè)與犯罪有關(guān)，且關(guān)系無(wú)比密切的法律。
同時(shí)，犯罪，作為一個(gè)與暴露人性丑惡有關(guān)的行為動(dòng)詞，集心理、倫理、醫(yī)學(xué)以及科技等于一身。更準(zhǔn)確的`界定如下，我國(guó)刑法第13條規(guī)定：“一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。”
這一犯罪概念是對(duì)各種犯罪現(xiàn)象的理論概括，它不僅揭示了犯罪的法律特征，而且闡明了犯罪的社會(huì)政治內(nèi)容，從而為區(qū)分罪與非罪的界限提供了原則標(biāo)準(zhǔn)。
原則較為抽象的概括，研究刑法的一般性、共性問(wèn)題，而刑法各論是在總論的指導(dǎo)下，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，對(duì)所規(guī)定的各類犯罪及其所包含的各種具體犯罪，按照一定次序排列而成的體系，即先分類后分種，使其脈絡(luò)清晰。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，目前我國(guó)刑法分則對(duì)各種犯罪采用的是簡(jiǎn)明的分類方法，將犯罪共分為10大類，依次是（因?yàn)橥惪腕w的重要性程度的不同，從重到輕排列的有次序關(guān)系的，而不是分別是的平等關(guān)系）：危害國(guó)家安全罪；危害公共安全罪；破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪；侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪；妨害社會(huì)管理秩序罪；危害國(guó)防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責(zé)罪。采用這樣的分類方法是從犯罪的同類客體出發(fā)。
而對(duì)各類犯罪以及各種具體犯罪的排列標(biāo)準(zhǔn)主要是以各類各種犯罪的社會(huì)危害程度規(guī)定的，但存在相對(duì)性，有時(shí)還得做具體分析。
刑法分則具體條文一般由罪狀和法定刑兩部分組成，由于罪狀與罪名密切相關(guān)，因此對(duì)罪狀，罪名及法定刑的研究，是刑法各論的重要內(nèi)容。
而對(duì)刑法具體條文的學(xué)習(xí)理解自認(rèn)為不是一件簡(jiǎn)單的事，更不是一朝一夕就能學(xué)到家的，例如刑法第20條第3款規(guī)定，對(duì)正在行兇、殺人、搶劫、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不負(fù)刑事責(zé)任。其中的“行兇”的概念是比較模糊的，其含義十分寬泛而難以確定。一般而言，打架斗毆是行兇，傷害他人是行兇，殺人行為也是行兇；赤手空拳毆打他人是行兇，使用器械、傷害他人也是行兇。在這種情況下就有必要對(duì)“行兇”的概念進(jìn)行分析，闡明其真實(shí)的含義。
理解法律條文的規(guī)定，行兇是和殺人、搶劫、綁架等嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪并列規(guī)定的，因此，它們之間應(yīng)當(dāng)具有性質(zhì)和程度的考量。而殺人、搶劫、綁架等犯罪行為是可能導(dǎo)致被害人重傷、死亡的。所以，只有犯罪人實(shí)施的行為可能造成防衛(wèi)人重傷、死亡的時(shí)候，才可以認(rèn)定為“行兇”；而打一巴掌、煽一耳光等輕微的暴力行為則應(yīng)當(dāng)被排除在“行兇”的范疇之外。
因此，刑法分則是關(guān)于具體犯罪和具體法定刑的規(guī)范體系，這些規(guī)范明確了對(duì)各類、各種具體犯罪定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。刑法總則是關(guān)于犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的一般原理原則的規(guī)范體系，這些規(guī)范是認(rèn)定犯罪，規(guī)定刑事責(zé)任和適用刑罰。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十二
中華郡是一家專業(yè)的康養(yǎng)機(jī)構(gòu)，其承載著中華文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為顧客提供全程式的健康養(yǎng)生服務(wù)。在此之前，我從未有過(guò)親身接觸和了解中華文化。在這段時(shí)間的實(shí)習(xí)中，我深深體會(huì)到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。下面將從文化、健康、服務(wù)、交流、認(rèn)知五個(gè)方面談?wù)勎业闹腥A郡心得體會(huì)。
文化：中華郡致力于以文化為核心，以康養(yǎng)為主題，打造集中華文化、康養(yǎng)養(yǎng)生、生態(tài)度假于一體的全球領(lǐng)先的特色旅游綜合體。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于自然，彰顯人與自然的和諧關(guān)系。中華郡在生態(tài)環(huán)保、宜居宜游、飲食、音樂(lè)、藝術(shù)等環(huán)節(jié)中將文化融入康養(yǎng)，不僅讓顧客享受身體的養(yǎng)生，更能夠給他們帶來(lái)精神層面的愉悅和文化的熏陶。
健康：健康是幸福的基石，是人生出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中華郡致力于從養(yǎng)生角度出發(fā)，以康養(yǎng)養(yǎng)生為主題，并根據(jù)不同人群的需求，提供個(gè)性化的健康養(yǎng)生方案，從內(nèi)向外細(xì)致關(guān)照身體。中華郡采用現(xiàn)代科技，配合中醫(yī)、營(yíng)養(yǎng)師和運(yùn)動(dòng)教練等專業(yè)團(tuán)隊(duì)，為顧客提供全面的競(jìng)技、養(yǎng)生、康復(fù)方案，以達(dá)到健康的積極效應(yīng)。
服務(wù)：服務(wù)是一種關(guān)懷，更是一種情懷。中華郡從顧客的角度出發(fā)，精心設(shè)計(jì)全方位的養(yǎng)生服務(wù)，以滿足顧客健康需求，提供個(gè)性化的服務(wù)，為其提供具有國(guó)際水準(zhǔn)的酒店住宿、養(yǎng)生保健、文化體驗(yàn)和休閑娛樂(lè)等一系列服務(wù)。此外，中華郡強(qiáng)調(diào)服務(wù)細(xì)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)的處理得體、溫馨體貼的服務(wù)能夠讓顧客深感關(guān)懷和熱情。
交流：交流既是一種思想的碰撞，也是一種文化的傳承。中華郡通過(guò)文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)際間的交流，推廣中華文化，傳播康養(yǎng)理念，發(fā)掘中外文化的交融互鑒之美。中華郡邀請(qǐng)各國(guó)客商、學(xué)者前來(lái)中華郡康養(yǎng)中心，開(kāi)展一系列有關(guān)中西文化、旅游康養(yǎng)、中外交流等領(lǐng)域?qū)τ谖幕慕涣髋c探討，其中深化文化認(rèn)知、開(kāi)拓視野、促進(jìn)國(guó)際合作等都產(chǎn)生了顯著的作用。
認(rèn)知：認(rèn)知是一種思想進(jìn)步的體現(xiàn)，也是一種觀念創(chuàng)新的動(dòng)力。中華郡的康養(yǎng)養(yǎng)生理念弘揚(yáng)中華文化的精神，傳承中華的醫(yī)療智慧，努力將古老而優(yōu)秀的飲食習(xí)慣，營(yíng)養(yǎng)學(xué)概念以及運(yùn)動(dòng)理念傳播給現(xiàn)代社會(huì)。這些理念特別是在當(dāng)今這個(gè)“亞健康時(shí)代”格外珍貴與必要。在中華郡實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)知的拓寬使我更好地理解康養(yǎng)中的文化內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值，更能夠認(rèn)清人生的意義和價(jià)值。
總之，在中華郡這段實(shí)踐中，我深深體驗(yàn)到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。中華郡將文化與康養(yǎng)高度融合，促進(jìn)人體養(yǎng)生，加強(qiáng)文化于休閑的互動(dòng)，是給人精神和身體上的一種全面、深度的康養(yǎng)體驗(yàn)。而我們要做到不僅能夠享受到這樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，更應(yīng)該親自感受其中的文化內(nèi)涵，將其融入到自己的生活中，才能達(dá)到真正的身心健康。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十三
中華文化，作為中國(guó)五千年文化的核心，凝聚著中國(guó)人民深厚的思想精華和智慧源泉。在這里，我們可以找到與眾不同的中華心得體會(huì)。中華心得體會(huì)是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和把握，在全球化背景下，這種思維方法與時(shí)俱進(jìn)，深受世界學(xué)術(shù)界的尊重和關(guān)注。
第二段：文化傳承
中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，而是一種文化傳承和發(fā)展，是一種想象和夢(mèng)想的藍(lán)圖，是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的根基。中華心得體會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和解讀，在這個(gè)變化如此迅速的時(shí)代，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō)，通過(guò)中華心得體會(huì)，學(xué)習(xí)和感悟中華文化，才是繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。
第三段：價(jià)值觀
中華心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些核心價(jià)值觀，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。中華心得體會(huì)從價(jià)值導(dǎo)向出發(fā)，用文化的力量啟迪中國(guó)人民的心靈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。這些思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，更是傳承五千年文化的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界多元化的社會(huì)背景下，中華心得體會(huì)延續(xù)著中國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)在精神，為世界提供了理解中國(guó)的重要途徑。
第四段：文化自信
“中國(guó)強(qiáng)了，中國(guó)文化才強(qiáng)大”，這是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的共鳴。在中華心得體會(huì)中，人們洞察中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正魅力，更能感受到文化的自信和自豪，這是一種充滿魅力的文化精神狀態(tài)。
第五段：未來(lái)展望
中華心得體會(huì)不僅僅是我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇和熱愛(ài)，更是對(duì)于未來(lái)的一種思考和展望。隨著文化的進(jìn)一步交流和融合，中華心得體會(huì)已經(jīng)成為我們面向未來(lái)的一種文化態(tài)度和文化自覺(jué)。
總結(jié)：
中華心得體會(huì)是一種兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代思維方式的思想，在提升中國(guó)文化自信的同時(shí)，更為世界提供了理解中國(guó)的重要途徑。相信在不久的將來(lái)，中華心得體會(huì)必將成為一種世界文化之橋，引領(lǐng)中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)獲得更加廣泛的認(rèn)可和推廣。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十四
中華頌是一部反映中華文化的偉大史詩(shī)，它以宏大的氣勢(shì)和深邃的內(nèi)涵，展示了中華民族的燦爛光輝?！吨腥A頌》贊揚(yáng)了中華民族的聰明才智、勤勞勇敢以及獨(dú)特的精神風(fēng)貌。通過(guò)閱讀《中華頌》，我深受啟發(fā)，對(duì)中華文化更加自豪，也從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。
第一段：
《中華頌》為我深化了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)細(xì)讀這部史詩(shī)，我了解到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的文化底蘊(yùn)。詩(shī)中贊揚(yáng)了中華民族以天地人為一體的宇宙觀念，謳歌了中華民族積極向上的價(jià)值觀念和追求?！吨腥A頌》以通俗易懂的語(yǔ)言，將深入淺出地詮釋了中華文化的內(nèi)涵和精髓，讓我深感自豪。
第二段：
《中華頌》讓我更加深入地了解了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。《中華頌》中描繪了中華民族勇猛的戰(zhàn)士、智慧的聰明、堅(jiān)韌的意志等諸多精神品質(zhì)。從史詩(shī)中，我們可以感受到中華民族追求真理、崇尚和平、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神追求，這些精神力量無(wú)疑會(huì)激勵(lì)我們每一個(gè)人積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)。
第三段：
《中華頌》激起了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情。詩(shī)中透露出深深的民族情懷和對(duì)中華文化的癡迷。閱讀《中華頌》時(shí)，我感受到了作者對(duì)中華文化的敬畏之情，也感受到中華民族對(duì)文化的無(wú)盡熱愛(ài)。我被這種熱愛(ài)所感染，愿意為弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展。
第四段：
《中華頌》教會(huì)了我如何保持自己的初心。這部史詩(shī)告訴我們，每個(gè)人都有自己的使命和價(jià)值，無(wú)論是作為一個(gè)個(gè)體還是作為一個(gè)民族。我們應(yīng)該以身作則、發(fā)揚(yáng)正氣，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《中華頌》，我認(rèn)識(shí)到我們要堅(jiān)持自己的信念，秉持正確的價(jià)值觀，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也要關(guān)心他人，助人為樂(lè)。只要我們一直保持初心和使命感，就能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：
《中華頌》讓我更加自信和自豪。通過(guò)閱讀這部偉大的史詩(shī)，我看到了中華文化的豐富多樣性和無(wú)窮魅力。我明白了中華文化之于世界的影響，意識(shí)到中華文化是多么值得我們?yōu)橹院赖倪z產(chǎn)。這種自信和自豪將激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)和提升自己，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《中華頌》，我對(duì)中華文化有了更清晰的認(rèn)識(shí)和更深入的理解。它讓我深入了解了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特精神風(fēng)貌，激發(fā)了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，并且教會(huì)了我如何保持初心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，這部史詩(shī)也讓我更加自信和自豪，明白了中華文化之于世界的重要性。通過(guò)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將為傳承和弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗終生。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十五
第一段：引言（200字）
生活是一本厚重的書(shū)，每個(gè)人都是生活的讀者，不同的讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)有不同的感悟和心得體會(huì)。我也是生活的讀者，這篇文章將分享我在生活中的感悟和心得體會(huì)。希望通過(guò)這些感悟和心得，能給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：努力與奮斗（200字）
努力與奮斗是我的座右銘，也是我在生活中最深刻的感悟之一。人生沒(méi)有捷徑可走，只有不斷努力和奮斗才能取得真正的成就。我曾憑借努力與奮斗，從平凡的學(xué)生成為了全班的優(yōu)等生。這個(gè)過(guò)程教會(huì)了我堅(jiān)持不懈、付出努力的重要性，并且給予了我對(duì)未來(lái)充滿信心的體會(huì)。
第三段：感恩與珍惜（200字）
感恩與珍惜是我在生活中的另一個(gè)重要感悟。生活中總會(huì)有一些人、一些事讓我們感到不滿意或者困擾，但是我們往往忽略身邊那些無(wú)私付出的人和我們所擁有的幸運(yùn)。直到我閱讀了一本感恩的書(shū)籍后，我才真正理解到感恩與珍惜的重要性。從此以后，我開(kāi)始主動(dòng)感謝身邊的每一個(gè)人和每件小事，這讓我的生活變得更加積極向上。
第四段：堅(jiān)持與樂(lè)觀（200字）
生活中有時(shí)會(huì)遇到困難和挫折，但是我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和樂(lè)觀地面對(duì)它們。堅(jiān)持是通向成功的捷徑，一旦放棄，就等于失去了機(jī)會(huì)。在面對(duì)挫折時(shí)，我會(huì)積極想辦法尋找解決方案，而不是抱怨和嘆息。樂(lè)觀的態(tài)度讓我覺(jué)得有無(wú)限的可能性，讓我不再害怕面對(duì)困難。正是因?yàn)閳?jiān)持和樂(lè)觀，我能夠克服重重困難，去追尋自己的夢(mèng)想。
第五段：人生的意義（200字）
通過(guò)這些感悟和心得的體會(huì)，我逐漸理解到人生的意義在于不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。人生是一段旅程，我們可以選擇接受生活的挑戰(zhàn)，成為更好的自己。每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步都是一種真正的意義，它不僅對(duì)自己有益，也可以影響身邊的人。同時(shí)，我也明白了人與人之間的相互幫助和支持的重要性。在成長(zhǎng)的道路上，我們需要互相扶持，共同前行，這樣才能創(chuàng)造更美好的人生。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
正是通過(guò)努力與奮斗、感恩與珍惜、堅(jiān)持與樂(lè)觀，我得到了這些寶貴的感悟和心得體會(huì)。生活中的瑣碎與挑戰(zhàn)都是我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我要堅(jiān)持積極向上的生活態(tài)度，不斷去感悟和體會(huì)生活的真諦。同時(shí)，我也希望我的感悟和心得能夠啟發(fā)他人，讓更多的人在生活中找到快樂(lè)和成長(zhǎng)的道路。讓我們一起共同努力，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)！
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十六
馬中華，中國(guó)青年籃球運(yùn)動(dòng)員，曾在2019年籃球世界杯上為中國(guó)隊(duì)效力。他努力拼搏，向前看，贏得了大家的贊譽(yù)和尊重。在這篇文章中，我認(rèn)為馬中華的精神給我們帶來(lái)了許多的啟示，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
第二段：努力拼搏的精神
不管在球場(chǎng)上還是在日常生活中，馬中華都是一個(gè)自律自勵(lì)的人。他時(shí)刻保持著良好的狀態(tài)，對(duì)自己的要求非常高，兢兢業(yè)業(yè)，永遠(yuǎn)不放棄。他的努力和拼搏精神，讓人們深感他的內(nèi)心深處充滿著一股不屈的力量，這也體現(xiàn)了他長(zhǎng)期以往對(duì)籃球的熱愛(ài)。在我們的日常生活中，只有努力拼搏，不斷進(jìn)取才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中不斷突破自己、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第三段：向前看的決心
馬中華一直都在向前看，全力以赴，未來(lái)雖然未知，但他并不畏懼。無(wú)論遇到多大的阻礙或艱難，他始終是那個(gè)努力追求進(jìn)步的“堅(jiān)持者”。這種“可能”永遠(yuǎn)雖未能確定，但始終是那個(gè)愿意充實(shí)人生的“發(fā)起者”。我想，這種“向前看”的決心應(yīng)該成為每個(gè)人學(xué)習(xí)的為之努力不斷提升自己的重要方式，只有這樣，我們才能讓生活更加美好。
第四段：贏得尊重的精神
馬中華的這種追求不僅贏得了他隊(duì)友、籃球迷們的尊敬，更贏得了對(duì)手們的尊重。盡管如此，他始終保持謙虛、不驕不躁的態(tài)度，用最真實(shí)的方式表達(dá)出運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該具備的品質(zhì)。這種贏得尊重的精神，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我們的日常生活中，在任何情況下，不妨以平和而鎮(zhèn)靜的態(tài)度去對(duì)待別人，很多方面都能產(chǎn)生不小的積極影響。
第五段：總結(jié)
綜上所述，馬中華的精神對(duì)于我們的啟示很大。努力拼搏、向前看、贏得尊重，這些精神品質(zhì)是如今社會(huì)展現(xiàn)出來(lái)重要的品質(zhì)。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì), 以此不斷充實(shí)我們的青春，成為一個(gè)有用之才，為祖國(guó)和家庭貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十七
近年來(lái)，中國(guó)正以史無(wú)前例的速度崛起，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“中華夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)。”中華夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿。而我作為一名普通的中國(guó)人，對(duì)于中華夢(mèng)有著自己的深刻體會(huì)和心得體會(huì)。
首先，中華夢(mèng)鼓舞人心。習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)偉大目標(biāo)，將中國(guó)定位為世界新格局的重要角色。這個(gè)夢(mèng)想不僅給予了全國(guó)人民希望和動(dòng)力，也激勵(lì)每個(gè)人追求更高的理想和事業(yè)的成就。無(wú)論是從事科研的科學(xué)家，還是從事教育的教師，中華夢(mèng)都給予他們堅(jiān)持不懈奮斗的力量。作為一名大學(xué)生，我深感自己肩上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的責(zé)任，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，中華夢(mèng)弘揚(yáng)了中華文化。中華夢(mèng)強(qiáng)調(diào)民族的自信心和自豪感，而中華文化作為中華夢(mèng)的重要組成部分，更加凸顯自己獨(dú)特的魅力和價(jià)值。無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是古代文化遺產(chǎn)，都是中華夢(mèng)的重要元素。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華夢(mèng)，進(jìn)而將其內(nèi)化為自己的理想和目標(biāo)。作為一名中學(xué)教師，我時(shí)刻保持對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳播，希望能夠讓更多的學(xué)生熱愛(ài)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，中華夢(mèng)促進(jìn)了全球合作。在全球化的今天，各國(guó)之間的合作與交流日益頻繁，中華夢(mèng)作為中國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，為促進(jìn)全球化進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。中國(guó)積極參與和推動(dòng)全球治理體系的改革和建設(shè)，倡導(dǎo)公平、合作、共贏的國(guó)際關(guān)系，通過(guò)共商共建共享的精神，更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的合作和發(fā)展。作為一名國(guó)際事務(wù)研究者，我深感中華夢(mèng)為全球合作提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)，希望能夠通過(guò)自己的研究和實(shí)踐，為推動(dòng)全球合作做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，中華夢(mèng)點(diǎn)亮了個(gè)人夢(mèng)想。中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)民族精神，為個(gè)人的夢(mèng)想持續(xù)奮斗。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)夢(mèng)想，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生活理想，中華夢(mèng)都鼓勵(lì)人們追求真理、追求卓越。作為一名自由職業(yè)者，我從事著我喜歡的工作，不斷追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信只要不斷努力和堅(jiān)持，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也為中華夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
總之，中華夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿和期許。通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)，我們可以讓中華民族在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加輝煌的成就和光輝的形象。而我作為一個(gè)普通中國(guó)人，也將始終保持對(duì)中華夢(mèng)的堅(jiān)定信心，為中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇一
“心得體會(huì)”是一種日常應(yīng)用文體,屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短,結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。下面小編為大家?guī)?lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)及感悟，希望大家喜歡!
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間平等和團(tuán)結(jié)作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
在民族問(wèn)題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識(shí)，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。方向上要跟進(jìn)，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個(gè)體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、交流、交融，構(gòu)建嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。
我們要抓住中華民族共同體意識(shí)的主線，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來(lái)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。
在當(dāng)前新時(shí)代的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)，綜合國(guó)力大幅度提升。百年大計(jì)，教育為本。新時(shí)代教育要以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心”的“四有”好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)定馬克思主義信仰，把握意識(shí)形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履行教書(shū)育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅(jiān)持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài)，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的教師，深感自己責(zé)任重大，要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”。
此次和全校2000多名教職工一起參加鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培訓(xùn)教育，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們?cè)敿?xì)分析了我國(guó)不同時(shí)期民族問(wèn)題和民族工作的演變、變化，從中我深刻體會(huì)到了“民族問(wèn)題”的極端復(fù)雜性，深刻了解了世界視角下民族問(wèn)題的極端嚴(yán)峻性，清醒認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深刻內(nèi)涵。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。我們要充分認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，要堅(jiān)持以中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，分層次、有針對(duì)性地開(kāi)展理論教育，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育作用，落實(shí)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字政策。全校師生要守望相助、團(tuán)結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美好的未來(lái)進(jìn)發(fā)!
通過(guò)系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材和國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。
在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”;對(duì)我校參加出國(guó)(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)教育，增“五個(gè)認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同教育融入到來(lái)華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國(guó)故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，堅(jiān)定不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。
為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國(guó)際視野等多個(gè)方面對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深入精辟的講解和闡釋，通過(guò)學(xué)習(xí)，我的思想認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步提升，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會(huì)。在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，我院以主題團(tuán)日活動(dòng)、校園文化系列活動(dòng)、主題班會(huì)等為依托，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持用鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育學(xué)生。而輔導(dǎo)員，是培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的重要力量，我們應(yīng)該在實(shí)際工作中要秉持“重在平時(shí)、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，大力營(yíng)造中華民族一家親的社會(huì)氛圍，把這“四個(gè)重在”理念貫徹落實(shí)到工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴的精神力量。
我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動(dòng)力，立足實(shí)際，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，守望相助，為打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量!
少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開(kāi)。每當(dāng)說(shuō)起這三個(gè)離不開(kāi)，我就會(huì)想起小時(shí)候大家常說(shuō)的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)?！币徊恐袊?guó)歷史，就是一部民族團(tuán)結(jié)、融合發(fā)展、共榮共存的歷史。在中國(guó)，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個(gè)共同體。
中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉、固本之策，是對(duì)國(guó)家整體利益的考慮，是對(duì)少數(shù)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的方針政策和民族工作。
《舊唐書(shū)·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國(guó)的歷史就是為實(shí)現(xiàn)民族解放、長(zhǎng)期抵御外來(lái)侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育，新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從自身做起樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風(fēng)濁清揚(yáng)。
在抗擊非典、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)、汶川地震、玉樹(shù)地震救援中、在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災(zāi)，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個(gè)人都是親歷者，舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，共度時(shí)艱，有人堅(jiān)守崗位，有人迎風(fēng)逆行，無(wú)不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無(wú)不彰顯了中國(guó)人的剛強(qiáng)，無(wú)不彰顯了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的力量，我們無(wú)不為之感動(dòng)，為之振奮。
身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同促進(jìn)祖國(guó)繁榮發(fā)展，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識(shí)形態(tài)、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作，進(jìn)一步增強(qiáng)“文化認(rèn)同”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間由各民族共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的文化精髓，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著積極的促進(jìn)作用。
一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系。
傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，既要深刻認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的多樣性，更要強(qiáng)調(diào)共同性，多宣傳中華民族共有的文化，有利于強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。對(duì)照自身也曾出現(xiàn)過(guò)一些思想偏差，如曾經(jīng)在組織文化活動(dòng)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)民族元素、把草原文化等同于內(nèi)蒙古文化等。以上這些問(wèn)題的出現(xiàn)根源在于，沒(méi)有以是否有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為政治標(biāo)尺和根本標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有準(zhǔn)確把握共同性和差異性的關(guān)系。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有了更深入的認(rèn)識(shí)，在自己所負(fù)責(zé)的工作范圍內(nèi)認(rèn)真整改，不斷提高，持續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作。
二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同。
中華文化是各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體，增進(jìn)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，才能更好地提高中華文化的感召力和向心力。新時(shí)期要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展民族文化，堅(jiān)持以人民為中心的理念，圍繞民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，創(chuàng)新載體和方式，精心組織以弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，謳歌民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型等為主要內(nèi)容的文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，努力把文化文藝激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
核心價(jià)值觀，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)像一盤(pán)散沙失去凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全民共同的價(jià)值追求。作為宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，主動(dòng)作為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。通過(guò)開(kāi)展各類文化活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)牧民群眾的積極性和主觀能動(dòng)性，不斷提升思想道德覺(jué)悟，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)牧民群眾生活的各個(gè)方面，讓農(nóng)牧民群眾形成中華文化共同體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，促進(jìn)人心歸聚、精神相依，不斷鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。
一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)歷中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面交往交流交融的認(rèn)同，是對(duì)56個(gè)民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的命運(yùn)共同體認(rèn)同。黨的__大強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要順應(yīng)這種形勢(shì)，把加強(qiáng)各民族交往交流交融作為實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)的金鑰匙，而推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。
二是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，本質(zhì)是各民族成員對(duì)“中華民族”這一共有身份的認(rèn)同意識(shí)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同?！迸c少數(shù)民族語(yǔ)言文字相比，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識(shí)信息更多。學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，對(duì)少數(shù)民族同胞在更廣闊的生產(chǎn)生活領(lǐng)域中成長(zhǎng)成才至關(guān)重要，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。
三是從點(diǎn)滴做起為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作涵蓋了鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來(lái)的、為什么是共同體;也應(yīng)在實(shí)踐中步步推進(jìn)，而推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育正是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要條件。作為少數(shù)民族地區(qū)黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅(jiān)定堅(jiān)決地落實(shí)好黨中央決策部署，堅(jiān)決擁護(hù)推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育工作，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
通過(guò)本次“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日學(xué)習(xí)活動(dòng)，我學(xué)習(xí)到了很多，也了解了許多，充分認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。
在服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作當(dāng)中，我始終弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，作為嘎查干部，幫助農(nóng)牧戶購(gòu)置、出售畜類、農(nóng)作物也成了我的工作內(nèi)容。有次買(mǎi)賣(mài)出現(xiàn)了農(nóng)戶與商販語(yǔ)言不通導(dǎo)致交流產(chǎn)生誤會(huì)，鬧得不和諧。我聽(tīng)到消息，及時(shí)去到現(xiàn)場(chǎng)，安撫雙方情緒，并與雙方談價(jià)、協(xié)調(diào)，使交易和諧的進(jìn)行下去，且不損害雙方利益，也在一定程度上維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了友誼。通過(guò)基層經(jīng)歷，我明白只有各民族干部、群眾相互信任、相互團(tuán)結(jié)、同甘共苦、榮辱與共，我們的基層才能更加和諧、進(jìn)步、發(fā)展。各民族把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來(lái)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
在日常生活中，作為一名少數(shù)民族黨員，我堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，平等對(duì)待各民族同胞，團(tuán)結(jié)互助、相互尊重。在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”、“牦牛革命”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”、“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送，感人的故事不計(jì)其數(shù)，但都值得我們銘記。黨的__大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)于偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，將更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多艱難險(xiǎn)阻，但偉大的中華民族永不退縮，知難而上。各民族萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勢(shì)必把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)變成美好現(xiàn)實(shí)。
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中華魂心得體會(huì)及感悟篇二
中國(guó)自有史料記載以來(lái)，就處于一個(gè)由于廣袤地域?qū)е碌母髅褡宕箅s居、小聚居、相互混居形式共生發(fā)展的狀態(tài)。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)人作為這樣一個(gè)民族之所以能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)而不朽，并不僅僅是依靠堅(jiān)韌卓絕的智慧及忍受苦難的決心，更多還是依靠溶于骨血中對(duì)各民族間的包容與團(tuán)結(jié)。伴隨歷史上一次次朝代的更迭，民族間的相互融合，才成就了一次次文化的繁榮與突破，才能在戰(zhàn)與火的淬煉下形成中華民族這樣一個(gè)隱忍而不失風(fēng)骨的獨(dú)特存在，并讓其屹立于世界民族之林。上下五千年文明史一次又一次力證了中華民族長(zhǎng)存于歷史之林的必然性，其底氣來(lái)源于這歷史長(zhǎng)河中一步步溶于骨血中的中華民族共同體意識(shí)。
對(duì)中華民族的認(rèn)同，它以歷史的延續(xù)性，承托了相同語(yǔ)言、地緣、文化及心理狀態(tài)等要素，并以此來(lái)探尋中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建框架，縱深層面依托悠久歷史所擁有的意識(shí)視野，從民族到國(guó)家到全世界的共同體格局的展望。新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，尊重各民族文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，努力改善各民族群眾生活水平。一系列政策和措施進(jìn)一步加強(qiáng)了民族間的交往交流交融，促進(jìn)了民族之間的了解和互信，為筑牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，這對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的培育具有重要意義。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇三
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。2019年美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象；960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第二篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
6月2日分公司黨委利用召開(kāi)黨史教育學(xué)習(xí)班的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)***市黨校黨史教研室的陳*燕教授為分公司全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展了主題為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”教育宣講，作為從小生活在內(nèi)蒙古的我們，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是民族工作的主線”有著深刻的體會(huì)和明確的思想。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，始終保持“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)局面，是保證各族人民共享中華民族新的光榮與夢(mèng)想的思想基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。各族人民手足相親、守望相助，共同繪就了祖國(guó)的錦繡河山，共同書(shū)寫(xiě)了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的精神，匯聚成多元一體的中華民族大家庭。內(nèi)蒙古作為邊疆地區(qū)、民族地區(qū)，第一個(gè)省級(jí)自治區(qū)、模范自治區(qū)，所有工作都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的具體實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，內(nèi)蒙古所有工作都應(yīng)聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，形成“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大力量。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，各族人民擰成一股繩、團(tuán)結(jié)如一人，是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的根本保證。這就需要全區(qū)各族干部群眾牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，始終把黨和國(guó)家放在心中，始終把國(guó)家利益和中華民族的利益作為最高利益，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各領(lǐng)域，在工作謀劃、推進(jìn)、落實(shí)的全過(guò)程，在工作學(xué)習(xí)生活的各方面，都要體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)，萬(wàn)眾一心朝著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是筑牢祖國(guó)北疆安全穩(wěn)定屏障的必然要求。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，保護(hù)主義、單邊主義上升，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)逆流，不穩(wěn)定不確定因素增加，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我干擾滲透破壞力度加大，民族問(wèn)題和邊疆民族地區(qū)成為他們阻撓、遏制中國(guó)發(fā)展崛起的重點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。全區(qū)各族干部群眾要清醒認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事對(duì)內(nèi)蒙古各族人民幸福生活的重要性，始終把維護(hù)偉大祖國(guó)統(tǒng)一、中華民族團(tuán)結(jié)作為最高利益和基本前提，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，風(fēng)雨同舟，和衷共濟(jì)，應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是開(kāi)啟建設(shè)現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新征程的必然要求。各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，是中華民族的立身之本、生命之依、力量之源。當(dāng)前，我們正站在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新的歷史起點(diǎn)上。進(jìn)入新發(fā)展階段，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，各民族之間的交往交流交融將更加頻繁。這就要求所有工作都要有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建連結(jié)更加緊密的命運(yùn)共同體，攜手開(kāi)啟新征程、奮斗新時(shí)代、開(kāi)創(chuàng)新局面。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是滿足各族群眾美好生活向往的必然要求。中華民族是一個(gè)大家庭，讓大家庭中每一個(gè)成員都過(guò)上好日子，是我們黨的宗旨和初心。要過(guò)上好日子，就必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。沒(méi)有中華民族的大團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有中華民族的大發(fā)展;沒(méi)有中華民族的大發(fā)展，就沒(méi)有各族人民的幸福生活。只要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奮斗，各族人民的日子就一定會(huì)越來(lái)越紅火，就一定能共建美好家園，共創(chuàng)美好未來(lái)。
語(yǔ)言相通是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認(rèn)同。”我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，大多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，各地又有不同的方言。如果各講各的，誰(shuí)也聽(tīng)不懂，就難以形成民族凝聚力和向心力，中華民族偉大復(fù)興也無(wú)從談起。只有語(yǔ)言相通才能相互溝通、相互理解，形成高度認(rèn)同，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。普通話和規(guī)范漢字是憲法、法律規(guī)定的國(guó)家通用語(yǔ)言文字。作為中國(guó)人，不論哪個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)的，都必須學(xué)好用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，這既是憲法法律賦予的責(zé)任，也是每個(gè)公民國(guó)家意識(shí)和熱愛(ài)祖國(guó)的具體體現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
內(nèi)蒙古作為邊疆地區(qū)、民族地區(qū)，必須把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)工作的主線，堅(jiān)決維護(hù)邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)鑄就輝煌。新時(shí)代新征程，前進(jìn)路上并不平坦，甚至布滿荊棘，唯有以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作，促使各民族人心歸聚、精神相依，才能創(chuàng)造美好未來(lái);唯有不斷鞏固“心往一處想、勁往一處使、汗往一處流”的良好氛圍，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，才能披荊斬棘、乘風(fēng)破浪。千年潮未落，風(fēng)起再揚(yáng)帆。以夢(mèng)想為岸、以團(tuán)結(jié)作帆、以?shī)^斗劃槳，2500多萬(wàn)各族兒女勠力同心，向著更加光輝的未來(lái)啟航。
第三篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
在我的心底里，隱藏著一個(gè)夢(mèng)，那是一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)聚集著千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女的希望!承載著十三億顆中國(guó)心!我愿：五十六個(gè)民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起，在中國(guó)這個(gè)大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族是一個(gè)巨大的團(tuán)體。只要全民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，只要我們56個(gè)民族緊緊相依，就沒(méi)有什么艱難險(xiǎn)阻不能克服，就沒(méi)有什么夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)。歷史一再表明，民族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)家就繁榮發(fā)達(dá);民族內(nèi)亂分裂，國(guó)家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬(wàn)眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬(wàn)眾一心的中華兒女，狂風(fēng)怒號(hào)也吹不倒萬(wàn)眾一心的中華兒女。
“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國(guó)人共同的心聲。在玉樹(shù)大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹(shù)人!”鄰近的西藏，抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時(shí)間分頭向玉樹(shù)挺進(jìn)。昌都消防官兵成為最早進(jìn)入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊(duì)伍。18日上午，記者在玉樹(shù)抗震救災(zāi)指揮中心，見(jiàn)到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友，組成“老兵聯(lián)盟”，以最快的速度趕到了玉樹(shù)。哪里有任務(wù)，他們就出現(xiàn)在哪里，記者這幾天已在好幾個(gè)不同的場(chǎng)合見(jiàn)到過(guò)這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯(lián)盟”是個(gè)典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人?！?BR> 民族團(tuán)結(jié)一家親，這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個(gè)兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個(gè)人的心中，灑滿校園的每一個(gè)角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開(kāi)滿新疆，開(kāi)滿祖國(guó)媽媽的心田!
第四篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！泵慨?dāng)這首歌響起的時(shí)候，我都深深地感受到祖國(guó)大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從揚(yáng)州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來(lái)到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃轂跚】h人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云。
來(lái)自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒(méi)有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯?tīng)柨俗迥撩袢缬H友、如手足，忠實(shí)覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛(ài)戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個(gè)漢族兒童的生命。白克日。卡依爾是塔什店火電廠的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時(shí)白克日。卡依爾也因次現(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團(tuán)結(jié)就是春日的鮮花朵朵；也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí)；又是秋日的碩果累累；還是冬日的陽(yáng)光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳！讓我們用心澆灌民族團(tuán)結(jié)的花兒！讓我們的愛(ài)，在民族團(tuán)結(jié)中流淌吧！
第五篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
就像個(gè)人成員不斷追問(wèn)自己生命的存在價(jià)值和意義一樣，一個(gè)國(guó)家和民族也需要時(shí)刻考慮自己發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求、目標(biāo)定位和理想追求。顯然，中華民族共同體意識(shí)是上述雙重思考的產(chǎn)物，表現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)系。
另一方面，一個(gè)人可以像水滴一樣反映國(guó)家和民族的縮影。也就是說(shuō)，我個(gè)人的觀念意識(shí)和行動(dòng)方向會(huì)深刻影響我整體的形象、面貌和方向。另一方面，這滴水會(huì)跟隨大江河流向海洋，流向遠(yuǎn)方。換句話說(shuō)，我的整體生存狀況和未來(lái)愿景的構(gòu)想直接關(guān)系到我個(gè)人的生命質(zhì)量和期待。因此，鑄造中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，可以從整體和個(gè)人的雙重視角來(lái)看。
與此同時(shí)，鑄造牢房本身也具有雙重性:它不僅可以用作動(dòng)詞，也意味著成員之間的交流趨于緊密的過(guò)程。它還可以用作名詞，表明成員之間形成了一種和諧和凝聚的狀態(tài)。因此，有必要把握鑄造中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，關(guān)注過(guò)程和狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)系。
第一，鑄造意識(shí)是成員之間交流的過(guò)程性存在。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了各種各樣的聯(lián)系、意義、價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)你真正走出自我圈定的障礙和邊界，接近自然，接觸世界，聽(tīng)取別人的心靈呼吁，為別人做出貢獻(xiàn)時(shí)，你的感覺(jué)體驗(yàn)，行動(dòng)意向，存在價(jià)值逐漸豐富起來(lái)。在努力組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，可以逐漸形成比較穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識(shí)鑄造牢固表現(xiàn)為成員之間關(guān)系凝聚和鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)可以克服成員之間的距離感，消除不確定性、不可靠性和不安全性，增強(qiáng)親切友好團(tuán)結(jié)等體驗(yàn)，形成明朗樂(lè)觀。
好的愿景與期待。就像那句流行的話語(yǔ)，“你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，你會(huì)感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來(lái)的國(guó)家和民族。當(dāng)然，意識(shí)鑄牢并不在于消解個(gè)體的獨(dú)立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值信仰，并具備獨(dú)立自主的能力。
第六篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。2019年美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)粩囔柟毯桶l(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第七篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無(wú)論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無(wú)一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來(lái)，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問(wèn)題歷來(lái)是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問(wèn)題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬(wàn)平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來(lái)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來(lái)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。
第八篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
五月的天山南北，微風(fēng)拂面，大地充滿了無(wú)限生機(jī)與活力。澤普縣迎來(lái)了第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。民族團(tuán)結(jié)教育月年年有，可是今年的民族團(tuán)結(jié)教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團(tuán)結(jié)，禮贊民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛(ài)不分民族感天動(dòng)地。
家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學(xué)生毛南江年輕而寶貴的生命，無(wú)償將自己的腎捐獻(xiàn)。并表示要自強(qiáng)不息，繼續(xù)為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)作出自己最大的貢獻(xiàn)。
是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對(duì)，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無(wú)償捐腎挽救維吾爾族高三學(xué)生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無(wú)私天地寬，心中有大愛(ài)。
王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動(dòng)了全疆各族人民，從他們?nèi)业纳砩献屛覀兏惺艿搅艘环N超越血緣、親情、民族的大愛(ài);讓我們感受到了一種無(wú)私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛(ài);還讓我們感受到了中華民族樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時(shí)刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實(shí)值得我們?nèi)髯迦嗣?、特別是青少年學(xué)習(xí)。你不僅是民族團(tuán)結(jié)的模范，還是新時(shí)期新形勢(shì)下道德建設(shè)的楷模。”
我認(rèn)為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時(shí)代青年樹(shù)立了民族團(tuán)結(jié)和道德建設(shè)的榜樣。
今年5月，是自治區(qū)第26個(gè)、我縣第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。我希望全縣各族干部群眾和團(tuán)員青年，努力向王燕娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她無(wú)私奉獻(xiàn)，情注社會(huì)的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)她用血肉深情維護(hù)新疆民族團(tuán)結(jié)大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛(ài)，有無(wú)私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛(ài)，弘揚(yáng)中華民族樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及權(quán)限的發(fā)展、進(jìn)步、繁榮、穩(wěn)定營(yíng)造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻(xiàn)。
一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。
民族團(tuán)結(jié)月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，數(shù)百年來(lái)，在抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立“平等、團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)步”的新型民族關(guān)系。
民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，人民安居樂(lè)業(yè)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。相反，民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。黨和政府要花大量的精力來(lái)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂(lè)業(yè)根本談不上，各項(xiàng)事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復(fù)興只是一個(gè)美好的夢(mèng)想，遙遙無(wú)期。這樣還會(huì)再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽(tīng)。
中國(guó)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，西方敵對(duì)勢(shì)力最不愿意看到。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)中華民族負(fù)責(zé)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族團(tuán)結(jié)。
為此我們要向王燕娜那樣心靈無(wú)私天地寬，心中有大愛(ài)。從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，象愛(ài)護(hù)自己眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)決不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，堅(jiān)決不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。在“一反三維”、打擊“勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。
第九篇:鑄牢中華民族共同體意識(shí)心得體會(huì)感悟
新疆位于祖國(guó)西北邊陲，面積166萬(wàn)平方公里，占中國(guó)國(guó)土總面積的六分之一，是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個(gè)國(guó)家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。
新疆，古稱西域，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。
新疆現(xiàn)有15個(gè)地、州、市，88個(gè)縣(市)，其中33個(gè)為邊境縣(市)。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是新疆的重要組成部分，有174個(gè)團(tuán)場(chǎng)。截止__年底，新疆人口為1963.11萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口約占60.5%。新疆共有47個(gè)民族成份，其中世居民族有13個(gè)。
新中國(guó)成立后,黨和國(guó)家從新疆多民族的實(shí)際出發(fā),制定并實(shí)施了一系列符合國(guó)情的`民族、宗教政策,在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治制度,保障各族人民真正當(dāng)家作主的權(quán)力。目前,全區(qū)有5個(gè)民族自治州,6個(gè)民族自治縣,42個(gè)民族鄉(xiāng)。國(guó)家非常重視新疆少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和使用,少數(shù)民族干部由解放初期的3000余人發(fā)展到現(xiàn)在的34.8萬(wàn)人,占全區(qū)干部總數(shù)的51.8%,一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部、管理人才和各類專業(yè)技術(shù)人才活躍在政府機(jī)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域。少數(shù)民族語(yǔ)言文字和風(fēng)俗習(xí)慣得到充分尊重,少數(shù)民族的教育、文化事業(yè)有了很大發(fā)展。目前,在新疆各類教育中均有多種少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)。
新中國(guó)成立以來(lái)，黨的宗教信仰自由政策一直在新疆認(rèn)真貫徹執(zhí)行。宗教人士、宗教場(chǎng)所和群眾正常的宗教活動(dòng)受到尊重和保護(hù)。目前,全區(qū)有清真寺23000多個(gè),充分滿足了信教群眾的需要。
自1983年以來(lái),我們新疆已連續(xù)26年在全區(qū)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng),“三個(gè)離不開(kāi)”的思想早已深入人心。平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系越來(lái)越鞏固。盼發(fā)展、求團(tuán)結(jié)、思穩(wěn)定已成為新疆各族人民共同愿望和共同追求。近年來(lái)，自治區(qū)黨委和人民政府，認(rèn)真貫徹中央關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的一系列方針、政策和工作部署,嚴(yán)厲打擊民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和宗教極端勢(shì)力,深入開(kāi)展嚴(yán)打整治斗爭(zhēng),依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理,保持了我區(qū)的社會(huì)政治大局穩(wěn)定。
展望未來(lái),新疆的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨難得的機(jī)遇和美好的前景。我們將抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視新疆的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院在__年專門(mén)發(fā)了加快新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的32號(hào)文件，為今后新疆的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
今后，我們將堅(jiān)持以思想為指導(dǎo),堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù),樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊緊抓住西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇,大力推進(jìn)優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科技興新和人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略,加大基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)力度,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,集中精力解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題,加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐,進(jìn)一步深化改革,擴(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放,不斷提高人民生活水平,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,保持社會(huì)政治大局穩(wěn)定,努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安和各民族的共同繁榮進(jìn)步。
新疆是祖國(guó)西部的一塊正在開(kāi)發(fā)的寶地,發(fā)展前景廣闊。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中,新疆各族人民將在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在各兄弟省區(qū)市的支持下,同心同德,艱苦奮斗,勵(lì)精圖治,銳意進(jìn)取,努力把新疆建設(shè)得更加美麗富饒。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇四
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)解唐朝開(kāi)元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力和觀察、想象的能力。
2、過(guò)程與方法。
利用實(shí)物模型、圖片、同學(xué)分組介紹、表演等學(xué)習(xí)掌握本課內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過(guò)茶藝表演和對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮。
教學(xué)難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，學(xué)生難以形成準(zhǔn)確的概念。
同學(xué)們，楊迪和沈心同學(xué)是大家一致公認(rèn)的最佳導(dǎo)演與演員，今天他們倆為我們精心打造了一幕歷史短劇的表演，請(qǐng)大家歡迎?。▌”局饕憩F(xiàn)唐太宗和魏征的故事。）。
表演得真精彩！大家猜猜沈心表演的皇帝是誰(shuí)？------（唐太宗）對(duì)，那么唐太宗時(shí)期的統(tǒng)治如何呢？-----（“貞觀之治”的局面）唐太宗以后，到了他的曾孫唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期又是怎樣的局面呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下第一部分內(nèi)容，想一想這個(gè)時(shí)期的唐玄宗和唐太宗有哪些相同的地方？根據(jù)學(xué)生回答歸納出：
善于用人。
重視吏治。
發(fā)展農(nóng)業(yè)。
戒奢從簡(jiǎn)。
唐玄宗所采取的這些措施使開(kāi)元年間政局為之一新，史稱“開(kāi)元之治”。正如杜甫憶昔詩(shī)中所描繪的那樣“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！?BR> 下面我們就去看看盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮吧！
一、農(nóng)業(yè)發(fā)展。
提問(wèn)：1、唐朝時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步？
2、猜猜看唐玄宗吃過(guò)什么蔬菜？
3、此時(shí)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的。農(nóng)具？
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時(shí)糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣；還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車(chē)。出示曲轅犁、筒車(chē)的投影片：
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)工具的用途。提問(wèn)：你知道它們的工作原理嗎？哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性？它們有缺點(diǎn)嗎？你能不能加以改進(jìn)，使之更合理？（通過(guò)討論解決以上問(wèn)題來(lái)說(shuō)清有關(guān)曲轅犁、筒車(chē)的知識(shí)。）。
唐朝時(shí)，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國(guó)盛行，下面我們請(qǐng)第一小組同學(xué)來(lái)向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識(shí)。（以下是第一小組同學(xué)活動(dòng)的過(guò)程）俗話說(shuō)：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號(hào)稱世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國(guó)唐朝時(shí)，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專著茶經(jīng)，作者陸羽被后人稱為“茶神”。中國(guó)古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說(shuō)，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎？（同學(xué)討論發(fā)言）。
同學(xué)們說(shuō)得都不錯(cuò)，就我們所收集的資料來(lái)看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個(gè)人的嗜好，且“烹香茶以待來(lái)客”早已是中國(guó)人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳；祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤(rùn)；花茶是詩(shī)一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具。
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對(duì)于泡制紅茶來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)獨(dú)特的名稱叫做“王子入宮”。
第五步：沖泡。透過(guò)透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動(dòng)變幻的過(guò)程，人們稱其為“茶舞”。
第六步：分杯敬客。請(qǐng)大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評(píng)。請(qǐng)品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜馈２韬臀覀兊纳蠲芮邢嚓P(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請(qǐng)同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識(shí)。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?？偟脕?lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
二、手工業(yè)發(fā)達(dá)。
（以下是第二小組活動(dòng)的過(guò)程）。
首先讓我們來(lái)欣賞幾副畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們看彩圖三唐代花鳥(niǎo)紋綿圖和“唐朝穿裙衫的婦女”，仔細(xì)觀察，你能不能說(shuō)說(shuō)你的感受，比如：你覺(jué)得它美嗎？它們有什么特點(diǎn)？（學(xué)生討論）。
你知道嗎？――回答書(shū)上“動(dòng)腦筋”問(wèn)題簡(jiǎn)單歸納：唐朝絲織品質(zhì)輕、透明、精薄，色彩艷麗、品種繁多。絲織業(yè)水平高超。
今天我們還給大家?guī)?lái)幾個(gè)藝術(shù)品，誰(shuí)能告訴我們這是什么？（唐三彩）。
對(duì)！唐朝陶瓷業(yè)的水平很高，出現(xiàn)了邢窯的白瓷、越窯的青瓷，最富盛名的要數(shù)唐三彩了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖奶迫省?BR> 唐三彩就是三種顏色嗎？唐三彩怎么做出來(lái)的？唐三彩有哪些造型？
根據(jù)大家的發(fā)言，總結(jié)唐三彩的制作工藝。
唐三彩是中國(guó)唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)就聞名中外（活動(dòng)結(jié)束）謝謝第二小組同學(xué)的介紹。
現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我一起走進(jìn)長(zhǎng)安城，去領(lǐng)略它宏大的規(guī)模、富麗的裝扮和繁榮的商業(yè)吧！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的2篇《盛世中華心得體會(huì)及感悟盛世中國(guó)心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫(xiě)作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇五
通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，讓我懂得了一些法律的基本知識(shí)，為以后的工作打下了基礎(chǔ)。我們可以利用我們所學(xué)的和知識(shí)來(lái)維護(hù)我們自己法律他人的權(quán)利。
我們國(guó)家很早就開(kāi)始了關(guān)于法律的宣傳，比如中央電視臺(tái)的“法治在線”、“今日說(shuō)法”等欄目，讓我們更能接近并且了解怎樣運(yùn)用法律武器保護(hù)自己?？墒莾H僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的法制觀念某種程度和法律素質(zhì)的`程度，將直接關(guān)系到在新的歷史時(shí)期，我們中華民族依法治國(guó)、步伐建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程。因此，學(xué)習(xí)法律，提高法律素質(zhì)，是社會(huì)主義法治國(guó)家的或者說(shuō)要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然乙烯。
同時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本事就是法制經(jīng)濟(jì)。使自己充分運(yùn)用法律這一武器來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)、掣肘制約和保障市場(chǎng)主體的活動(dòng)、市場(chǎng)秩序的維系、國(guó)家對(duì)海外市場(chǎng)的宏觀調(diào)控、資本市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮等。
在學(xué)習(xí)中，我感覺(jué)到自己有了極大的變化。開(kāi)始自覺(jué)性比以前更自覺(jué)地貫徹黨的基本路線、方針、政策，也更堅(jiān)定的確立了正確的政治方向。這較大對(duì)我自己以后的發(fā)展是有很大幫助的。也讓我更加弄清楚了入黨的積極意義。由于法律是社會(huì)主義法治國(guó)家保障這些得以正常運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。讀完這本書(shū)，我更加了解了自己正當(dāng)權(quán)益的合法權(quán)益，權(quán)益和維護(hù)這些權(quán)益的程序和手法。也具有了依法自我法律意識(shí)保護(hù)的意識(shí)，并有了一定的尋求法律救濟(jì)的能力。爭(zhēng)取在一定程度上提高思想道德修養(yǎng)水平。
近年來(lái)，由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都發(fā)現(xiàn)了重大變化，我們的思想觀念也隨之發(fā)生了巨大變化。我們更應(yīng)該掌握應(yīng)該新聞學(xué)的基本理論，了解并明確各主要法律政府機(jī)構(gòu)部門(mén)的基本精神和規(guī)定，并在一定法律知識(shí)的基礎(chǔ)上形成有關(guān)法與法律情形的知識(shí)、思想、心理、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。
研究會(huì)并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)和法律規(guī)范分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。基本概念了解馬克思主義法學(xué)的基本看法，掌握我國(guó)憲法和有關(guān)法律的精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高了法律素質(zhì)。并堅(jiān)持做到遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，正確理解和堅(jiān)持實(shí)行依法治國(guó)方略，決心為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?jiàn)^斗。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇六
人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。
然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒(méi)于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來(lái)臨之際永恒的景觀?；丶疫^(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇七
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人類對(duì)犯罪和刑罰的認(rèn)識(shí)不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國(guó)古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國(guó)春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費(fèi)爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。
刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國(guó)的現(xiàn)行刑法為研究對(duì)象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評(píng)注而形成的刑法規(guī)范知識(shí)體系。
理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對(duì)蘊(yùn)含在法條背后對(duì)法條起支撐作用的法理加以闡述而形成的刑法知識(shí)體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。
比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國(guó)刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識(shí)體系。國(guó)際刑法學(xué)，是指對(duì)國(guó)際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而形成的`刑法知識(shí)體系。本書(shū)屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對(duì)象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門(mén)的基本知識(shí)。
刑法體系：
刑法學(xué)分為刑法總論和刑法分則。
其中，總論部分主要有刑法的基本原則，刑法的效力范圍，犯罪的概念和構(gòu)成，犯罪客體，犯罪客觀方面，犯罪主體，犯罪主觀方面，正當(dāng)行為，故意犯罪的停止形態(tài)，共同犯罪，罪數(shù)形態(tài)，刑事責(zé)任，刑罰概說(shuō)，刑罰的體系和種類，刑罰裁量，刑罰裁量制度，刑罰執(zhí)行制度，刑罰的消滅。
分則部分包括概述，危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨害社會(huì)管理秩序罪，危害國(guó)防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪。
刑法的設(shè)立目的：
這一直也是讓民眾所不解的事，大部分人恐怕都是認(rèn)為刑法不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)利用國(guó)家機(jī)器統(tǒng)治民眾的工具而已，如果沒(méi)有刑法恐怕我們的生活也不是會(huì)亂成一團(tuán)，但是刑法并不是可有可無(wú)、僅僅是統(tǒng)治工具而已。同態(tài)復(fù)仇是最原始的“刑罰”方式，“以眼還眼，以牙還牙”不僅是古代巴比倫人處理糾紛的方法，同樣適用于全世界任何一個(gè)民族和文明。但是同態(tài)復(fù)仇有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是冤冤相報(bào)。如果按照同態(tài)復(fù)仇的方式，恐怕人類一直會(huì)處在不停的戰(zhàn)爭(zhēng)和糾紛之中。而刑法的出現(xiàn)就是為了結(jié)束同態(tài)復(fù)仇的無(wú)止境的狀況。同態(tài)復(fù)仇也是一種司法，但是毫無(wú)疑問(wèn)他的結(jié)果是更加嚴(yán)重的沖突。而刑法則是轉(zhuǎn)向恢復(fù)性司法，也就是恢復(fù)到傷害造成之前的狀況。如果不能恢復(fù)，則用另外的方式來(lái)補(bǔ)償，如經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)?。這就是刑法最大的意義。如果還有人說(shuō)刑法是統(tǒng)治階級(jí)的“走狗”或者之類的話，那么確實(shí)應(yīng)該讓他來(lái)嘗試一下同態(tài)復(fù)仇是什么感覺(jué)。
刑法的地位：
刑法與其他部門(mén)法的地位應(yīng)該不同，他涉及到其他部門(mén)法中最嚴(yán)重的情況，又脫離于其他部門(mén)法。我自己將法律分為三等，一等為最基礎(chǔ)最初級(jí)，三等為最高級(jí)。一等法律即為憲法，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最基本的問(wèn)題，調(diào)整最基本的社會(huì)關(guān)系，也可以說(shuō)是調(diào)整所有社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但是由于本身憲法過(guò)于模糊，并且一般不適用于案件，而適用的時(shí)候也大抵不是用憲法的形式，所以雖然他是“不可違背”之法，但應(yīng)該是放在第一等的。二等法律是各類部門(mén)法，不包括刑法。部門(mén)法是調(diào)整各類不同社會(huì)生活中的社會(huì)關(guān)系的法律。其中有相通之處，也有獨(dú)立之處，他們是國(guó)家生活中和日常生活中最常用的也是支持法律生活的法律，所以是二等之法律。三等法律就是刑法了，之所以將刑法放在三等，并不是它比其他法律更加的完善或是意義更大，而是因?yàn)樗?guī)定的不僅僅是傳統(tǒng)意義的“刑法”的范圍，而且包括其他部門(mén)法中最嚴(yán)重的方面。而刑法在制定和應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該注意其與其他部門(mén)法的相適之處。而這些觀中國(guó)之刑法，恐怕還是不完善的。
刑法的歷史：
刑法學(xué)作為研究刑法的科學(xué)，是隨著刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人類對(duì)犯罪和刑罰的認(rèn)識(shí)不斷深入，積累了大量的刑法文化遺產(chǎn)，成為人類文明的重要組成部分。我國(guó)古代刑律十分發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)律學(xué)主體部分就是研究刑律的學(xué)問(wèn)，也就是現(xiàn)在的刑法學(xué)。例如，我國(guó)春秋時(shí)期就有所謂刑名之學(xué)。但是，刑法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科卻是近代才出現(xiàn)的。一般認(rèn)為，1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞論犯罪和刑罰一書(shū)的出版，標(biāo)志著刑法學(xué)的正式誕生。此后，經(jīng)費(fèi)爾巴哈、龍勃羅梭、菲利、李斯特等人的不斷努力，先后出現(xiàn)了刑事古典學(xué)派與刑事實(shí)證學(xué)派，創(chuàng)立和發(fā)展了刑法理論體系。刑法學(xué)分為以下類型：規(guī)范刑法學(xué)，是指以本國(guó)的現(xiàn)行刑法為研究對(duì)象，主要采取注釋方法揭示法條的內(nèi)容，并加以評(píng)注而形成的刑法規(guī)范知識(shí)體系。理論刑法學(xué)，是指采用思辨方法，對(duì)蘊(yùn)含在法條背后對(duì)法條起支撐作用的法理加以闡述而刑成的刑法知識(shí)體系。在理論刑法學(xué)中，按照其內(nèi)容又可以分為刑法法理學(xué)與刑法哲學(xué)。比較刑法學(xué)，是指采用比較方法，研究各國(guó)刑法，探求其立法思想和原理的異同，闡述其特征而形成的刑法知識(shí)體系。國(guó)際刑法學(xué)，是指對(duì)國(guó)際刑事法律規(guī)范進(jìn)行研究而刑成的刑法知識(shí)體系。本書(shū)屬于規(guī)范刑法學(xué)，是以我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)范為研究對(duì)象的。規(guī)范刑法學(xué)是刑法學(xué)的基礎(chǔ)，也是刑法入門(mén)的基本知識(shí)。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇八
道中華，是一種深邃的哲學(xué)思想，它包含了中國(guó)文化的精髓，也蘊(yùn)含著中國(guó)人的生活智慧。在近幾年讀書(shū)、旅行的過(guò)程中，我對(duì)道中華產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了許多智慧和體會(huì)。下面我將就道中華這一主題，從歷史文化、道德倫理、生活智慧、人與自然以及個(gè)人修養(yǎng)幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，道中華的深刻內(nèi)涵可以從中國(guó)的歷史文化中找到。中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年歷史的古老國(guó)家，歷史文化的沉淀使得道中華成為一種徹底深入人心的信仰與理念。中國(guó)的文化傳統(tǒng)深受儒家思想和道家思想的影響，儒家注重人倫、道德倫理，重視個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧；而道家強(qiáng)調(diào)自然、無(wú)為而治，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處。這兩種思想都滲透到了中國(guó)人的日常生活中，形成了獨(dú)特的文化特征。
其次，道中華對(duì)于道德倫理的探討給我留下了深刻的印象。中國(guó)有著既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活的道德觀念，注重道義，強(qiáng)調(diào)正義和公平。道德倫理的核心思想是有情善治，即在人與人、人與社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)以善良和正義出發(fā)，處理各種問(wèn)題。這種道德觀念的內(nèi)核包含在中國(guó)人的日常行為習(xí)慣中，比如尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)刻提醒著我，要以道德倫理為指引，在與人交往中保持誠(chéng)信和善良。
道中華的生活智慧也令我深受啟發(fā)。中國(guó)人對(duì)待生活有著獨(dú)特的智慧，他們懂得追求生活的均衡和和諧。相對(duì)于激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，道中華教導(dǎo)人們要保持內(nèi)心的平和和淡泊，要在物欲橫流的社會(huì)中保持深度的思考和自省。中國(guó)人推崇“得失心不動(dòng)，安分守己”的境界，這給了我很大的啟發(fā)，讓我懂得了放下執(zhí)念和欲望的重要性，真正領(lǐng)悟到“物極必反”。
道中華還包含了人與自然的關(guān)系。古人對(duì)自然界的感悟和敬畏深深融入了中國(guó)人的生活中，道中華讓人們認(rèn)識(shí)到自己只是自然界中微不足道的一部分，要與大自然和諧相處。中國(guó)人以四時(shí)之變化，萬(wàn)物之生長(zhǎng)作為自然法則的借鑒，以此來(lái)感受宇宙中的真理。這種與自然和諧的態(tài)度也在一定程度上體現(xiàn)在中國(guó)人的生活習(xí)慣中，比如尊重自然、節(jié)約資源等。
最后，道中華對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的要求也頗值得思考。中國(guó)的傳統(tǒng)教育注重個(gè)人修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想、道家思想等傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，培養(yǎng)個(gè)人的道德情操，提高人的素質(zhì)。道中華告訴我們，個(gè)人的修養(yǎng)離不開(kāi)道德修養(yǎng)，需要不斷地反思、自省，將這些道理貫徹到自己的生活中。只有不斷的自我超越和自我提升，才能達(dá)到與道中華相應(yīng)的高度。
總結(jié)來(lái)看，道中華不僅是中國(guó)文化的精粹，更是中國(guó)人的生活智慧。它包含了深厚的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)道德倫理、生活智慧、人與自然關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)等方面均有深刻啟示。在讀書(shū)旅行的過(guò)程中，我深入感悟到了道中華的意義，它讓我學(xué)會(huì)了如何與人和諧相處、如何認(rèn)識(shí)自然、如何提升個(gè)人修養(yǎng)。這些體會(huì)并不止于表層，而是在我的思考和行為中滲透出來(lái)，成為我生活中重要的指引。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇九
聞令而動(dòng)、夙夜奮戰(zhàn)，救民于水火、助民于危難，是新時(shí)代應(yīng)急管理人的本色與擔(dān)當(dāng)。
為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)心支持應(yīng)急管理事業(yè)改革發(fā)展的濃厚氛圍，中央宣傳部、應(yīng)急管理部向全社會(huì)公開(kāi)發(fā)布20__年“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)事跡。
沖鋒在前 扎根煤礦安監(jiān)一線
山東煤礦安全監(jiān)察局魯東監(jiān)察分局三級(jí)調(diào)研員張?jiān)谫F，自2001年從事煤礦安全監(jiān)察工作至今，有近19個(gè)年頭了。
自工作以來(lái)，他下井近3000次，井下行程約8萬(wàn)里，查處隱患1萬(wàn)多條，避免重大涉險(xiǎn)事故3起，挽救150多名礦工生命;面對(duì)企業(yè)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，患有嚴(yán)重眼疾卻堅(jiān)守煤監(jiān)一線。
魯東監(jiān)察分局黨總支書(shū)記郭守軍回憶，有一次，張?jiān)谫F在轄區(qū)某市組織召開(kāi)安全度汛工作會(huì)期間，注意到某礦負(fù)責(zé)人接電話后神情慌張地離開(kāi)了。職業(yè)警覺(jué)讓他意識(shí)到，可能出現(xiàn)了安全問(wèn)題。
他立即趕往該礦調(diào)度室，通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，該礦發(fā)生了透水事故，而井下150名礦工仍在作業(yè)。在此情況下，他當(dāng)即下達(dá)“停止一切采掘活動(dòng)、撤出井下所有人員”的監(jiān)察指令。井下所有人員撤出后不到2小時(shí)，井下工作區(qū)域就被淹沒(méi)。
“為了保護(hù)礦工生命安全，自己要扎根煤礦安全監(jiān)察一線，為煤礦安全生產(chǎn)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)再立新功!”張?jiān)谫F說(shuō)。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!
我找到了那個(gè)孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒(méi)有。他回答得很干脆。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問(wèn)，“跟老師有點(diǎn)小矛盾?”沒(méi)事干，好玩。他一副敢作敢當(dāng)?shù)膭C然，將我的心又狠狠地砸了一個(gè)坑，比聽(tīng)同事轉(zhuǎn)述時(shí)更厲害。
我努力使自己平復(fù)下來(lái)，繼續(xù)跟他溝通。“你那樣對(duì)待老師的手套，看起來(lái)是手套，其實(shí)傷害的是老師的感情……如果你一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)包公然被同學(xué)們踢來(lái)踢去，甚至踩得臟兮兮，你會(huì)怎么樣?你可能會(huì)很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣?！彼拖铝祟^，用腳在地上劃拉著。我繼續(xù)說(shuō)，“你的書(shū)包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因?yàn)槟愕哪莻€(gè)舉動(dòng)，老師批評(píng)你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對(duì)方的尊重……”
后來(lái)事情發(fā)展得有點(diǎn)狗血，家長(zhǎng)死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點(diǎn)大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說(shuō)得低下去的頭又會(huì)高昂起來(lái)。
我知道，我無(wú)力改變社會(huì)的種種畸形，無(wú)法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來(lái)喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒(méi)有金剛鉆，卻還是見(jiàn)瓷器活就想試試。我堅(jiān)信，沒(méi)有孩子生來(lái)就是破罐子，也一定還有些孩子在危機(jī)四伏的原生家庭里很小心地保護(hù)著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個(gè)身份很沉重，教書(shū)育人不能只劃定在自己所帶的班級(jí)里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛(ài)，才可能讓他們的心觸摸到“陽(yáng)光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會(huì)萌發(fā)出對(duì)自己對(duì)生活蓬勃的熱愛(ài)!
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十一
經(jīng)過(guò)對(duì)刑法分則近兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，我了解到、體會(huì)到更多刑法的樂(lè)趣，揣摩到更多屬于刑法的真諦。上學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)刑法總則，開(kāi)始接觸到什么是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，知道那是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身利益而設(shè)置的對(duì)抗犯罪分子的法律，分清了違法與犯罪的根本性區(qū)別等。
犯罪是指違反刑事法律并且應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。對(duì)犯罪的定義體現(xiàn)了罪刑法定的思想，犯什么法、量什么刑，都要依據(jù)法律——刑法的規(guī)定。刑事責(zé)任，基于我的簡(jiǎn)單理解就是犯罪人應(yīng)負(fù)擔(dān)的法律責(zé)任，負(fù)責(zé)任就有承擔(dān)懲罰的義務(wù)。
刑罰是刑法規(guī)定的由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪人適用的限制或剝奪其某種利益的強(qiáng)制性制裁方法。我是這樣理解的：犯罪是特定的行為——是對(duì)社會(huì)的一種嚴(yán)重的侵害；刑罰是制裁的方法——是國(guó)家對(duì)犯罪分子的嚴(yán)厲懲罰。刑罰也是惡，直觀的看是“以惡制惡”。
所以“制惡”是不得已的，是為了國(guó)家、社會(huì)的安定，是為了保護(hù)大眾的平等的權(quán)益不受侵害，所以我們強(qiáng)調(diào)刑法面前人人平等。因?yàn)樾塘P是“以惡制惡”，于是我們又強(qiáng)調(diào)刑罰人道主義，刑罰個(gè)別化等等。
讀著這一步步從中間向四面八方延伸的法言法語(yǔ)，當(dāng)時(shí)即對(duì)刑法產(chǎn)生了濃厚的興趣，而這學(xué)期的刑法分則學(xué)習(xí)，讓我更清楚的意識(shí)到，刑法真正的魅力所在并非那些真實(shí)的卻曲折離奇的案件，也不是電視劇上那虛構(gòu)的狗血?jiǎng)∏?，而在于刑法在各大部門(mén)法之中，唯一一個(gè)與犯罪有關(guān)，且關(guān)系無(wú)比密切的法律。
同時(shí)，犯罪，作為一個(gè)與暴露人性丑惡有關(guān)的行為動(dòng)詞，集心理、倫理、醫(yī)學(xué)以及科技等于一身。更準(zhǔn)確的`界定如下，我國(guó)刑法第13條規(guī)定：“一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。”
這一犯罪概念是對(duì)各種犯罪現(xiàn)象的理論概括，它不僅揭示了犯罪的法律特征，而且闡明了犯罪的社會(huì)政治內(nèi)容，從而為區(qū)分罪與非罪的界限提供了原則標(biāo)準(zhǔn)。
原則較為抽象的概括，研究刑法的一般性、共性問(wèn)題，而刑法各論是在總論的指導(dǎo)下，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，對(duì)所規(guī)定的各類犯罪及其所包含的各種具體犯罪，按照一定次序排列而成的體系，即先分類后分種，使其脈絡(luò)清晰。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，目前我國(guó)刑法分則對(duì)各種犯罪采用的是簡(jiǎn)明的分類方法，將犯罪共分為10大類，依次是（因?yàn)橥惪腕w的重要性程度的不同，從重到輕排列的有次序關(guān)系的，而不是分別是的平等關(guān)系）：危害國(guó)家安全罪；危害公共安全罪；破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪；侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪；侵犯財(cái)產(chǎn)罪；妨害社會(huì)管理秩序罪；危害國(guó)防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責(zé)罪。采用這樣的分類方法是從犯罪的同類客體出發(fā)。
而對(duì)各類犯罪以及各種具體犯罪的排列標(biāo)準(zhǔn)主要是以各類各種犯罪的社會(huì)危害程度規(guī)定的，但存在相對(duì)性，有時(shí)還得做具體分析。
刑法分則具體條文一般由罪狀和法定刑兩部分組成，由于罪狀與罪名密切相關(guān)，因此對(duì)罪狀，罪名及法定刑的研究，是刑法各論的重要內(nèi)容。
而對(duì)刑法具體條文的學(xué)習(xí)理解自認(rèn)為不是一件簡(jiǎn)單的事，更不是一朝一夕就能學(xué)到家的，例如刑法第20條第3款規(guī)定，對(duì)正在行兇、殺人、搶劫、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不負(fù)刑事責(zé)任。其中的“行兇”的概念是比較模糊的，其含義十分寬泛而難以確定。一般而言，打架斗毆是行兇，傷害他人是行兇，殺人行為也是行兇；赤手空拳毆打他人是行兇，使用器械、傷害他人也是行兇。在這種情況下就有必要對(duì)“行兇”的概念進(jìn)行分析，闡明其真實(shí)的含義。
理解法律條文的規(guī)定，行兇是和殺人、搶劫、綁架等嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪并列規(guī)定的，因此，它們之間應(yīng)當(dāng)具有性質(zhì)和程度的考量。而殺人、搶劫、綁架等犯罪行為是可能導(dǎo)致被害人重傷、死亡的。所以，只有犯罪人實(shí)施的行為可能造成防衛(wèi)人重傷、死亡的時(shí)候，才可以認(rèn)定為“行兇”；而打一巴掌、煽一耳光等輕微的暴力行為則應(yīng)當(dāng)被排除在“行兇”的范疇之外。
因此，刑法分則是關(guān)于具體犯罪和具體法定刑的規(guī)范體系，這些規(guī)范明確了對(duì)各類、各種具體犯罪定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。刑法總則是關(guān)于犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的一般原理原則的規(guī)范體系，這些規(guī)范是認(rèn)定犯罪，規(guī)定刑事責(zé)任和適用刑罰。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十二
中華郡是一家專業(yè)的康養(yǎng)機(jī)構(gòu)，其承載著中華文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為顧客提供全程式的健康養(yǎng)生服務(wù)。在此之前，我從未有過(guò)親身接觸和了解中華文化。在這段時(shí)間的實(shí)習(xí)中，我深深體會(huì)到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。下面將從文化、健康、服務(wù)、交流、認(rèn)知五個(gè)方面談?wù)勎业闹腥A郡心得體會(huì)。
文化：中華郡致力于以文化為核心，以康養(yǎng)為主題，打造集中華文化、康養(yǎng)養(yǎng)生、生態(tài)度假于一體的全球領(lǐng)先的特色旅游綜合體。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于自然，彰顯人與自然的和諧關(guān)系。中華郡在生態(tài)環(huán)保、宜居宜游、飲食、音樂(lè)、藝術(shù)等環(huán)節(jié)中將文化融入康養(yǎng)，不僅讓顧客享受身體的養(yǎng)生，更能夠給他們帶來(lái)精神層面的愉悅和文化的熏陶。
健康：健康是幸福的基石，是人生出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中華郡致力于從養(yǎng)生角度出發(fā)，以康養(yǎng)養(yǎng)生為主題，并根據(jù)不同人群的需求，提供個(gè)性化的健康養(yǎng)生方案，從內(nèi)向外細(xì)致關(guān)照身體。中華郡采用現(xiàn)代科技，配合中醫(yī)、營(yíng)養(yǎng)師和運(yùn)動(dòng)教練等專業(yè)團(tuán)隊(duì)，為顧客提供全面的競(jìng)技、養(yǎng)生、康復(fù)方案，以達(dá)到健康的積極效應(yīng)。
服務(wù)：服務(wù)是一種關(guān)懷，更是一種情懷。中華郡從顧客的角度出發(fā)，精心設(shè)計(jì)全方位的養(yǎng)生服務(wù)，以滿足顧客健康需求，提供個(gè)性化的服務(wù)，為其提供具有國(guó)際水準(zhǔn)的酒店住宿、養(yǎng)生保健、文化體驗(yàn)和休閑娛樂(lè)等一系列服務(wù)。此外，中華郡強(qiáng)調(diào)服務(wù)細(xì)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)的處理得體、溫馨體貼的服務(wù)能夠讓顧客深感關(guān)懷和熱情。
交流：交流既是一種思想的碰撞，也是一種文化的傳承。中華郡通過(guò)文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)際間的交流，推廣中華文化，傳播康養(yǎng)理念，發(fā)掘中外文化的交融互鑒之美。中華郡邀請(qǐng)各國(guó)客商、學(xué)者前來(lái)中華郡康養(yǎng)中心，開(kāi)展一系列有關(guān)中西文化、旅游康養(yǎng)、中外交流等領(lǐng)域?qū)τ谖幕慕涣髋c探討，其中深化文化認(rèn)知、開(kāi)拓視野、促進(jìn)國(guó)際合作等都產(chǎn)生了顯著的作用。
認(rèn)知：認(rèn)知是一種思想進(jìn)步的體現(xiàn)，也是一種觀念創(chuàng)新的動(dòng)力。中華郡的康養(yǎng)養(yǎng)生理念弘揚(yáng)中華文化的精神，傳承中華的醫(yī)療智慧，努力將古老而優(yōu)秀的飲食習(xí)慣，營(yíng)養(yǎng)學(xué)概念以及運(yùn)動(dòng)理念傳播給現(xiàn)代社會(huì)。這些理念特別是在當(dāng)今這個(gè)“亞健康時(shí)代”格外珍貴與必要。在中華郡實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)知的拓寬使我更好地理解康養(yǎng)中的文化內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值，更能夠認(rèn)清人生的意義和價(jià)值。
總之，在中華郡這段實(shí)踐中，我深深體驗(yàn)到了中華文化在康養(yǎng)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。中華郡將文化與康養(yǎng)高度融合，促進(jìn)人體養(yǎng)生，加強(qiáng)文化于休閑的互動(dòng)，是給人精神和身體上的一種全面、深度的康養(yǎng)體驗(yàn)。而我們要做到不僅能夠享受到這樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，更應(yīng)該親自感受其中的文化內(nèi)涵，將其融入到自己的生活中，才能達(dá)到真正的身心健康。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十三
中華文化，作為中國(guó)五千年文化的核心，凝聚著中國(guó)人民深厚的思想精華和智慧源泉。在這里，我們可以找到與眾不同的中華心得體會(huì)。中華心得體會(huì)是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和把握，在全球化背景下，這種思維方法與時(shí)俱進(jìn)，深受世界學(xué)術(shù)界的尊重和關(guān)注。
第二段：文化傳承
中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，而是一種文化傳承和發(fā)展，是一種想象和夢(mèng)想的藍(lán)圖，是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的根基。中華心得體會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和解讀，在這個(gè)變化如此迅速的時(shí)代，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō)，通過(guò)中華心得體會(huì)，學(xué)習(xí)和感悟中華文化，才是繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。
第三段：價(jià)值觀
中華心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些核心價(jià)值觀，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。中華心得體會(huì)從價(jià)值導(dǎo)向出發(fā)，用文化的力量啟迪中國(guó)人民的心靈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。這些思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，更是傳承五千年文化的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界多元化的社會(huì)背景下，中華心得體會(huì)延續(xù)著中國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)在精神，為世界提供了理解中國(guó)的重要途徑。
第四段：文化自信
“中國(guó)強(qiáng)了，中國(guó)文化才強(qiáng)大”，這是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的共鳴。在中華心得體會(huì)中，人們洞察中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正魅力，更能感受到文化的自信和自豪，這是一種充滿魅力的文化精神狀態(tài)。
第五段：未來(lái)展望
中華心得體會(huì)不僅僅是我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇和熱愛(ài)，更是對(duì)于未來(lái)的一種思考和展望。隨著文化的進(jìn)一步交流和融合，中華心得體會(huì)已經(jīng)成為我們面向未來(lái)的一種文化態(tài)度和文化自覺(jué)。
總結(jié)：
中華心得體會(huì)是一種兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代思維方式的思想，在提升中國(guó)文化自信的同時(shí)，更為世界提供了理解中國(guó)的重要途徑。相信在不久的將來(lái)，中華心得體會(huì)必將成為一種世界文化之橋，引領(lǐng)中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)獲得更加廣泛的認(rèn)可和推廣。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十四
中華頌是一部反映中華文化的偉大史詩(shī)，它以宏大的氣勢(shì)和深邃的內(nèi)涵，展示了中華民族的燦爛光輝?！吨腥A頌》贊揚(yáng)了中華民族的聰明才智、勤勞勇敢以及獨(dú)特的精神風(fēng)貌。通過(guò)閱讀《中華頌》，我深受啟發(fā)，對(duì)中華文化更加自豪，也從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。
第一段：
《中華頌》為我深化了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)細(xì)讀這部史詩(shī)，我了解到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深的文化底蘊(yùn)。詩(shī)中贊揚(yáng)了中華民族以天地人為一體的宇宙觀念，謳歌了中華民族積極向上的價(jià)值觀念和追求?！吨腥A頌》以通俗易懂的語(yǔ)言，將深入淺出地詮釋了中華文化的內(nèi)涵和精髓，讓我深感自豪。
第二段：
《中華頌》讓我更加深入地了解了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。《中華頌》中描繪了中華民族勇猛的戰(zhàn)士、智慧的聰明、堅(jiān)韌的意志等諸多精神品質(zhì)。從史詩(shī)中，我們可以感受到中華民族追求真理、崇尚和平、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神追求，這些精神力量無(wú)疑會(huì)激勵(lì)我們每一個(gè)人積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)。
第三段：
《中華頌》激起了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情。詩(shī)中透露出深深的民族情懷和對(duì)中華文化的癡迷。閱讀《中華頌》時(shí)，我感受到了作者對(duì)中華文化的敬畏之情，也感受到中華民族對(duì)文化的無(wú)盡熱愛(ài)。我被這種熱愛(ài)所感染，愿意為弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展。
第四段：
《中華頌》教會(huì)了我如何保持自己的初心。這部史詩(shī)告訴我們，每個(gè)人都有自己的使命和價(jià)值，無(wú)論是作為一個(gè)個(gè)體還是作為一個(gè)民族。我們應(yīng)該以身作則、發(fā)揚(yáng)正氣，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《中華頌》，我認(rèn)識(shí)到我們要堅(jiān)持自己的信念，秉持正確的價(jià)值觀，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也要關(guān)心他人，助人為樂(lè)。只要我們一直保持初心和使命感，就能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：
《中華頌》讓我更加自信和自豪。通過(guò)閱讀這部偉大的史詩(shī)，我看到了中華文化的豐富多樣性和無(wú)窮魅力。我明白了中華文化之于世界的影響，意識(shí)到中華文化是多么值得我們?yōu)橹院赖倪z產(chǎn)。這種自信和自豪將激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)和提升自己，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《中華頌》，我對(duì)中華文化有了更清晰的認(rèn)識(shí)和更深入的理解。它讓我深入了解了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特精神風(fēng)貌，激發(fā)了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，并且教會(huì)了我如何保持初心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，這部史詩(shī)也讓我更加自信和自豪，明白了中華文化之于世界的重要性。通過(guò)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將為傳承和弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗終生。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十五
第一段：引言（200字）
生活是一本厚重的書(shū)，每個(gè)人都是生活的讀者，不同的讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)有不同的感悟和心得體會(huì)。我也是生活的讀者，這篇文章將分享我在生活中的感悟和心得體會(huì)。希望通過(guò)這些感悟和心得，能給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：努力與奮斗（200字）
努力與奮斗是我的座右銘，也是我在生活中最深刻的感悟之一。人生沒(méi)有捷徑可走，只有不斷努力和奮斗才能取得真正的成就。我曾憑借努力與奮斗，從平凡的學(xué)生成為了全班的優(yōu)等生。這個(gè)過(guò)程教會(huì)了我堅(jiān)持不懈、付出努力的重要性，并且給予了我對(duì)未來(lái)充滿信心的體會(huì)。
第三段：感恩與珍惜（200字）
感恩與珍惜是我在生活中的另一個(gè)重要感悟。生活中總會(huì)有一些人、一些事讓我們感到不滿意或者困擾，但是我們往往忽略身邊那些無(wú)私付出的人和我們所擁有的幸運(yùn)。直到我閱讀了一本感恩的書(shū)籍后，我才真正理解到感恩與珍惜的重要性。從此以后，我開(kāi)始主動(dòng)感謝身邊的每一個(gè)人和每件小事，這讓我的生活變得更加積極向上。
第四段：堅(jiān)持與樂(lè)觀（200字）
生活中有時(shí)會(huì)遇到困難和挫折，但是我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和樂(lè)觀地面對(duì)它們。堅(jiān)持是通向成功的捷徑，一旦放棄，就等于失去了機(jī)會(huì)。在面對(duì)挫折時(shí)，我會(huì)積極想辦法尋找解決方案，而不是抱怨和嘆息。樂(lè)觀的態(tài)度讓我覺(jué)得有無(wú)限的可能性，讓我不再害怕面對(duì)困難。正是因?yàn)閳?jiān)持和樂(lè)觀，我能夠克服重重困難，去追尋自己的夢(mèng)想。
第五段：人生的意義（200字）
通過(guò)這些感悟和心得的體會(huì)，我逐漸理解到人生的意義在于不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。人生是一段旅程，我們可以選擇接受生活的挑戰(zhàn)，成為更好的自己。每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步都是一種真正的意義，它不僅對(duì)自己有益，也可以影響身邊的人。同時(shí)，我也明白了人與人之間的相互幫助和支持的重要性。在成長(zhǎng)的道路上，我們需要互相扶持，共同前行，這樣才能創(chuàng)造更美好的人生。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
正是通過(guò)努力與奮斗、感恩與珍惜、堅(jiān)持與樂(lè)觀，我得到了這些寶貴的感悟和心得體會(huì)。生活中的瑣碎與挑戰(zhàn)都是我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我要堅(jiān)持積極向上的生活態(tài)度，不斷去感悟和體會(huì)生活的真諦。同時(shí)，我也希望我的感悟和心得能夠啟發(fā)他人，讓更多的人在生活中找到快樂(lè)和成長(zhǎng)的道路。讓我們一起共同努力，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)！
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十六
馬中華，中國(guó)青年籃球運(yùn)動(dòng)員，曾在2019年籃球世界杯上為中國(guó)隊(duì)效力。他努力拼搏，向前看，贏得了大家的贊譽(yù)和尊重。在這篇文章中，我認(rèn)為馬中華的精神給我們帶來(lái)了許多的啟示，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
第二段：努力拼搏的精神
不管在球場(chǎng)上還是在日常生活中，馬中華都是一個(gè)自律自勵(lì)的人。他時(shí)刻保持著良好的狀態(tài)，對(duì)自己的要求非常高，兢兢業(yè)業(yè)，永遠(yuǎn)不放棄。他的努力和拼搏精神，讓人們深感他的內(nèi)心深處充滿著一股不屈的力量，這也體現(xiàn)了他長(zhǎng)期以往對(duì)籃球的熱愛(ài)。在我們的日常生活中，只有努力拼搏，不斷進(jìn)取才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中不斷突破自己、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第三段：向前看的決心
馬中華一直都在向前看，全力以赴，未來(lái)雖然未知，但他并不畏懼。無(wú)論遇到多大的阻礙或艱難，他始終是那個(gè)努力追求進(jìn)步的“堅(jiān)持者”。這種“可能”永遠(yuǎn)雖未能確定，但始終是那個(gè)愿意充實(shí)人生的“發(fā)起者”。我想，這種“向前看”的決心應(yīng)該成為每個(gè)人學(xué)習(xí)的為之努力不斷提升自己的重要方式，只有這樣，我們才能讓生活更加美好。
第四段：贏得尊重的精神
馬中華的這種追求不僅贏得了他隊(duì)友、籃球迷們的尊敬，更贏得了對(duì)手們的尊重。盡管如此，他始終保持謙虛、不驕不躁的態(tài)度，用最真實(shí)的方式表達(dá)出運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該具備的品質(zhì)。這種贏得尊重的精神，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我們的日常生活中，在任何情況下，不妨以平和而鎮(zhèn)靜的態(tài)度去對(duì)待別人，很多方面都能產(chǎn)生不小的積極影響。
第五段：總結(jié)
綜上所述，馬中華的精神對(duì)于我們的啟示很大。努力拼搏、向前看、贏得尊重，這些精神品質(zhì)是如今社會(huì)展現(xiàn)出來(lái)重要的品質(zhì)。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì), 以此不斷充實(shí)我們的青春，成為一個(gè)有用之才，為祖國(guó)和家庭貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中華魂心得體會(huì)及感悟篇十七
近年來(lái)，中國(guó)正以史無(wú)前例的速度崛起，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“中華夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)。”中華夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿。而我作為一名普通的中國(guó)人，對(duì)于中華夢(mèng)有著自己的深刻體會(huì)和心得體會(huì)。
首先，中華夢(mèng)鼓舞人心。習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)偉大目標(biāo)，將中國(guó)定位為世界新格局的重要角色。這個(gè)夢(mèng)想不僅給予了全國(guó)人民希望和動(dòng)力，也激勵(lì)每個(gè)人追求更高的理想和事業(yè)的成就。無(wú)論是從事科研的科學(xué)家，還是從事教育的教師，中華夢(mèng)都給予他們堅(jiān)持不懈奮斗的力量。作為一名大學(xué)生，我深感自己肩上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的責(zé)任，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，中華夢(mèng)弘揚(yáng)了中華文化。中華夢(mèng)強(qiáng)調(diào)民族的自信心和自豪感，而中華文化作為中華夢(mèng)的重要組成部分，更加凸顯自己獨(dú)特的魅力和價(jià)值。無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是古代文化遺產(chǎn)，都是中華夢(mèng)的重要元素。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華文化，可以讓更多的人了解和認(rèn)同中華夢(mèng)，進(jìn)而將其內(nèi)化為自己的理想和目標(biāo)。作為一名中學(xué)教師，我時(shí)刻保持對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳播，希望能夠讓更多的學(xué)生熱愛(ài)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，中華夢(mèng)促進(jìn)了全球合作。在全球化的今天，各國(guó)之間的合作與交流日益頻繁，中華夢(mèng)作為中國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，為促進(jìn)全球化進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。中國(guó)積極參與和推動(dòng)全球治理體系的改革和建設(shè)，倡導(dǎo)公平、合作、共贏的國(guó)際關(guān)系，通過(guò)共商共建共享的精神，更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的合作和發(fā)展。作為一名國(guó)際事務(wù)研究者，我深感中華夢(mèng)為全球合作提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)，希望能夠通過(guò)自己的研究和實(shí)踐，為推動(dòng)全球合作做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，中華夢(mèng)點(diǎn)亮了個(gè)人夢(mèng)想。中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)民族精神，為個(gè)人的夢(mèng)想持續(xù)奮斗。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)夢(mèng)想，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生活理想，中華夢(mèng)都鼓勵(lì)人們追求真理、追求卓越。作為一名自由職業(yè)者，我從事著我喜歡的工作，不斷追求個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信只要不斷努力和堅(jiān)持，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，同時(shí)也為中華夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
總之，中華夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人共同的心愿和期許。通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)，我們可以讓中華民族在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加輝煌的成就和光輝的形象。而我作為一個(gè)普通中國(guó)人，也將始終保持對(duì)中華夢(mèng)的堅(jiān)定信心，為中華夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。